Panteón - Panthéon

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Español
Glosario
Año II: segundo año de la 1.ª República francesa
a partir de su creación en septiembre de 1792.
Asamblea Constituyente: asamblea convocada para
elaborar una constitución. La de 1789 provoca la
caída del Antiguo Régimen.
Encolar: pegar el lienzo de un cuadro sobre otra
superficie.
Génovéfains: canónigos que vivían en comunidad,
dedicados al culto de Santa Genoveva.
Ilustración: corriente de pensamiento filosófico del
siglo xviii en Francia basada en la razón y la denuncia
de las injusticias sociales.
Jansenistas: partidarios de una doctrina cristiana
austera y rigurosa basada en la gracia y
la predestinación.
Restauración: restablecimiento de la realeza con los
reinados de Luis XVIII y Carlos X, de 1814 a 1830.
Jacques-Germain Soufflot (1713-1780): arquitecto
del Panteón, principal representante del estilo
neoclásico bajo el reinado de Luis XVI.
Información práctica
Duración media de la visita: 1h30
Visita guiada de la nave en francés.
Dispositivos personas con discapacidad.
Actividades para el público infantil.
Tienda-librería
La guía de este monumento está disponible en 5 idiomas en
la colección “Itinéraires”, en la tienda-librería.
Centre des monuments nationaux
Panthéon
Place du Panthéon
75005 Paris
tél. 01 44 32 18 00
www.monuments-nationaux.fr
crédits photos © Jean-Pierre Delagarde / Centre des monuments nationaux. réalisation graphique Marie-Hélène Forestier. traduction ADT international. impression Stipa, Imprim’Vert®, papier issu de forêts gérées durablement, mai 2015.
Historia
Los honores del Panteón
Un símbolo en la ciudad
Un culto revolucionario
Un manifiesto neoclásico
Por decreto del 4 de abril de 1791, la Asamblea
Constituyente*, que busca un lugar digno para recibir
el cuerpo de Mirabeau, transforma la basílica en un
templo destinado a honrar a los grandes hombres de
la Nación. Así nace el Panteón, que acoge los restos
de Voltaire en 1791 y Jean-Jacques Rousseau y Marat
en 1794. Rousseau, «el padre de la igualdad», descansa
frente a su eterno adversario Voltaire, enemigo del
clero y de los déspotas. La Revolución los define
como dos emblemas de la Ilustración* cuyos escritos
propiciaron la llegada del nuevo régimen político.
La magnitud del proyecto arquitectural responde a
la voluntad política de Luis XV. Situado en el corazón
del barrio de la protesta religiosa, cerca del lugar de
culto de los jansenistas*, el nuevo edificio pretende
restablecer el prestigio de una iglesia dividida. En 1763,
Soufflot* dibuja una plaza monumental con una
escuela de derecho, construida entre 1771 y 1783,
y una escuela de teología dispuestas frente a la iglesia.
Un instrumento político del Estado
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Napoleón I decide honrar a los grandes servidores
de la patria en la cripta y devuelve el Panteón al
culto católico. En 1885, ante la considerable emoción
suscitada por la muerte de Victor Hugo, solo la
gigantesca basílica parece digna de acoger sus restos.
Desde entonces, los honores se atribuyen según los
criterios que evolucionan con los regímenes políticos.
Además de las sepulturas de la cripta, las inscripciones,
grabadas en la piedra o con letras de bronce,
constituyen otra forma de homenaje.
Actualmente, el Presidente de la República decide
honrar a franceses y a francesas ilustres: políticos,
escritores, científicos, resistentes, defensores de
los valores republicanos y de la patria.
Panteón
De la basílica cristiana
al templo de la nación
La basílica cristiana
En el año 507, tras su conversión al cristianismo,
le rey Clodoveo funda una primera basílica destinada
a albergar su sepultura y la de su esposa Clotilde. La
piadosa Genoveva, que había protegido a París de
los bárbaros, es inhumada aquí en el año 512.
La conservación de las reliquias de la santa patrona
de París se confía pronto a un cabildo de canónigos
regulares, los génovéfains*.
Pureza griega y ligereza gótica
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Emblema de la renovación arquitectónica y de la
búsqueda experimental de la Ilustración*, la iglesia
de Soufflot* constituye una síntesis estilística.
De la arquitectura antigua, utiliza la forma del templo
con columnas, el vocabulario ornamental, los órdenes
corintio y toscano y la planta centralizada, en forma
de cruz griega.
Del gótico, recupera las bóvedas, los arbotantes y
la ligereza estructural.
La cúpula se inspira en las grandes obras del
Renacimiento. Soufflot* decide llenar el edificio
de luz abriendo 45 altas ventanas.
Por orden de la Asamblea Constituyente*, el teórico
de la arquitectura Quatremère de Quincy lleva a
cabola transformación de la iglesia en templo laico.
Intensifica la atmósfera sepulcral del lugar cegando
todas las ventanas.
La obra maestra de Soufflot
Fachada
occidental
El Panteón nacional
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*Explicaciones al dorso.
*Explicaciones al dorso.
En 1744, tras una grave enfermedad cuya curación
atribuye a la invocación de la
santa, Luis XV hace la promesa
de dedicar a Genoveva un
edificio de prestigio. El
proyecto de la nueva basílica
se confía en 1755 al arquitecto
Soufflot*, que ambiciona
competir con la basílica de
San Pedro de Roma; su colaborador Rondelet termina
el edificio en 1790.
En 1791, el monumento se convierte en Panteón
nacional. Por dos veces durante el siglo xix, el inmenso
santuario recupera su función de iglesia antes de ser
definitivamente destinado al uso cívico en 1885,
con motivo de los funerales de Victor Hugo.
*Explicaciones al dorso.
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El nivel principal
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1 La nave presenta un amplio volumen central liberado
por hileras de columnas corintias que definen las naves
colaterales. En la intersección del transepto y de la
nave, cuatro pilares soportan la carga de la cúpula.
2 La maqueta de Rondelet muestra la superposición
de las tres calotas que forman la cúpula, la más alta
de París, coronada por la cruz.
3 La Convención nacional de Sicard, hacia 1924, donde
se representa a Marianne rodeada de soldados y
célebres diputados revolucionarios del Año II*. Otras
esculturas, alrededor de los pilares del crucero,
glorifican eventos o personajes célebres por sus
valores. Estos valores surgidos durante la Ilustración*
se vuelven fundamentales para la Nación, en particular,
la libertad de expresión encarnada por Diderot y los
Enciclopedistas y los Oradores de la Restauración*.
4 Con las inscripciones del coro y del transepto sur
comienzan los homenajes a los personajes ilustres,
principalmente de escritores fallecidos durante las
dos guerras mundiales.
Las paredes se decoran con lienzos encolados* a
partir de 1874, en un contexto político dividido
entre monárquicos y republicanos. Este encargo es
supervisado por el director de Bellas Artes de
entonces, el marqués de Chennevières.
5 Los héroes cristianos que han marcado la historia
de la Francia del Antiguo Régimen están representados
en los muros del transepto. Cada cuadro evoca uno
de los grandes eventos cruciales en la construcción
nacional y participa en la historia de la Francia
idealizada hacia finales del siglo xix: la Batalla de
Tolbiac, la Coronación de Alejandro Magno, la Reforma
de la Justicia por San Luis y el final de la Guerra de
los Cien Años con Juana de Arco.
6 La vida de Santa Genoveva se describe a lo largo
de los muros de la nave. Destaca los valores de
sacrificio y de resistencia donde se encuentran las
distintas sensibilidades políticas. A lo largo del tiempo,
distintos artistas célebres recrearon acciones ejemplares
de la vida de la santa: Puvis de Chavannes (1824-1898),
su infancia y Santa Genoveva vigilando sobre París,
Jean-Paul Laurens (1838-1921), su muerte.
7 Bajo la cúpula se hallan los frescos más antiguos,
iniciados en el Primer Imperio y terminados durante
la Restauración* por orden del barón Gros, que
muestran la Apoteosis de Santa Genoveva.
La escalera B da acceso a la cripta, donde
encontramosotras inscripciones y tumbas de los
hombres y las mujeres honrados por la Nación.
La cripta
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8 Léon Gambetta, fundador de la III República,
es honrado mediante una urna en forma de corazón,
incrustada en la pared de la escalera de acceso desde
el 11 de noviembre de 1920, día en que se celebra
la ceremonia al soldado desconocido, inhumado en
el Arco de Triunfo de París.
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9 El vestíbulo acoge a los dos filósofos más
emblemáticos de la Ilustración*: Voltaire, defensor
de la tolerancia, precedido por Houdon, y frente a él
su eterno rival, Jean-Jacques Rousseau, el padre de
la igualdad.
10 La rotonda de muros gruesos comunica los brazos
de la cripta donde se encuentran los mausoleos.
11 Los dignatarios del Imperio son inhumados por
decreto de Napoleón I y entre ellos figuran los
autores de los textos fundadores del Estado y de las
instituciones como Portalis y Tronchet, redactores
del Código Civil, Perrégaux, fundador del Banco
de Francia.
12 Grandes escritores han defendido con sus obras
y su compromiso los valores republicanos de justicia
y de tolerancia, como Victor Hugo, Émile Zola y
Alexandre Dumas.
13 Las grandes figuras de la lucha por la igualdad
son, particularmente, Victor Schoelcher, inhumado
en ocasión del centenario de la abolición de la esclavitud, Jean Jaurès, el padre del socialismo francés asesinado en 1914, y el poeta de negritud, Aimé Césaire,
honrado con una inscripción.
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14 Grandes voces plantan las semillas de la democracia
y de los valores ciudadanos en los albores de la
Revolución: Condorcet, Monge y el abad Grégoire.
15 Coraje y resistencia son los valores honrados en
el pasillo norte, con la inscripción de los Justos, que
escondieron a los judíos durante la Segunda Guerra
Mundial. Las mujeres y los hombres de este sector
demostraron un gran coraje durante la guerra.
Resistentes y deportadas a Ravensbrück, Geneviève
de Gaulle Anthonioz y Germaine Tillion llevaron
una vida comprometida con los valores de fraternidad
e igualdad al finalizar la guerra.
Pierre Brossolette, Jean Moulin y Jean Zay, los tres
muertos durante la guerra, encarnan distintos aspectos
del espíritu de resistencia frente a la ocupación
alemana y al régimen de Vichy. André Malraux, primer
ministro de Cultura, aparece junto a Jean Monnet,
padre de la Unión Europea, y René Cassin, redactor
principal de la Declaración Universal de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, adoptada en 1948 por
la Organización de las Naciones Unidas.
16 Los científicos, con Pierre y Marie Curie en primera
fila, galardonados con el Premio Nobel por sus
descubrimientos sobre el radio, honran la noción
de progreso.
La fachada oeste
Al Panteón se accede por un peristilo monumental,
inspirado en el Panteón de Roma. El frontón,
transformado para distintos usos hasta en cuatro
ocasiones desde la construcción del edificio,
corresponde actualmente al realizado en 1837 por
David d’Angers, La Patria otorgando sus recompensas.
En él aparecenVoltaire y Rousseau sentados,
a la izquierda.
*Explicaciones al dorso.