2 Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre

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2 Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre
Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre - animal en la actualidad.
Isabella Quesada Roldán
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de humanidades
Artes visuales
Santiago de Cali
2015 2 Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre - animal en la actualidad.
Isabella Quesada Roldán
Asesor
Ernesto Ordoñez Villamizar
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de humanidades
Artes visuales
Santiago de Cali
3 Tabla de contenido
Lista de Figuras ........................................................................................................................ 5 Introducción ............................................................................................................................. 6 Antecedentes ............................................................................................................................. 7 Planteamiento del problema ................................................................................................. 17 Problema ................................................................................................................................. 17 Objetivos ................................................................................................................................. 17 General ....................................................................................................................................................... 17 Específicos ................................................................................................................................................ 18 Marco de referencia artístico ............................................................................................... 18 Disney ......................................................................................................................................................... 18 Anette Messager ..................................................................................................................................... 19 Maria Fernanda Cardoso ..................................................................................................................... 20 SEMEFO ...................................................................................................................................................... 25 Tinkebell ................................................................................................................................................... 26 Guillermo Habacuc Vargas .................................................................................................................. 28 Chipotle ...................................................................................................................................................... 30 PETA ........................................................................................................................................................... 32 Banksy ........................................................................................................................................................ 33 Marco de referencia conceptual ........................................................................................... 34 Metodología ............................................................................................................................ 43 Plano de montaje .................................................................................................................... 48 Propuesta de montaje ............................................................................................................ 48 Bibliografía ............................................................................................................................. 51 Referencias Bibliográficas .................................................................................................................. 51 Imágenes ................................................................................................................................................... 52 Bibliografía consultada ........................................................................................................................ 54 4 Lista de Figuras
Figura 1: Los cortes de Flipper. ............................................................................................... 12
Figura 2: Teddy ........................................................................................................................ 12 Figura 3: Sin título. .................................................................................................................. 13
Figura 4: Bambi. ...................................................................................................................... 14
Figura 5: Nemo. ....................................................................................................................... 15
Figura 6: Ratatouille. ............................................................................................................... 15
Figura 7: Zazú .......................................................................................................................... 16
Figura 8: Máximus ................................................................................................................... 16
Figura 9: Ferdinando el toro. ................................................................................................... 19 Figura10: Les pensionnaires .................................................................................................... 20 Figura 11: Remains(family II) ................................................................................................. 20
Figura12: Pirarucú. .................................................................................................................. 22
Figura 13: Frogs, lizards and snakes ........................................................................................ 22
Figura 14: Woven wáter........................................................................................................... 23
Figura 15: Butterfly drawing ................................................................................................... 23
Figura 16: Circo de pulgas Cardoso......................................................................................... 23
Figura 17: Chicken face, fish face and bat face ....................................................................... 24
Figura 18: Emú wear ................................................................................................................ 24
Figura 19: Lavatio corporis ...................................................................................................... 25
Figura 20: My dearest cat Pinkeltje ......................................................................................... 27
Figura 21: Dearest Tinkebell ................................................................................................... 27 Figura 22: Her name is Sarah................................................................................................... 28 Figura 23: Baby Bunnies ......................................................................................................... 28 Figura 24: Exposición #1 ......................................................................................................... 29 Figura 25: Exposición #1 ......................................................................................................... 30 Figura 26: Back to the start ...................................................................................................... 31 Figura 27: The scarecrow......................................................................................................... 31 Figura 28: The scarecrow......................................................................................................... 32 Figura 29: Pokémon red, white and blue: Loosely connected to McDonald’s. ....................... 33 Figura30: The sirens of the lambs ............................................................................................ 34 5 Introducción
El proyecto Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre - animal en la
actualidad se basó en la relación existente entre el ser humano y el animal desde sus orígenes,
pasando por el inicio de la industrialización a finales del siglo XVIII hasta llegar a la
actualidad, época en que se enfocó el proyecto. La relación hombre- animal inicia con el
reconocimiento del animal como un ser que además de ser utilizado para satisfacer las
necesidades básicas del hombre, es digno de exaltación y veneración al ser considerado con
características mágicas y sagradas que benefician la instancia del hombre en la tierra, y que le
conceden un reconocimiento especial como un ser que merece respeto, tiene un valor
intrínseco y unas características propias que son en diversas ocasiones, utilizadas como
metáforas en producciones artísticas para mostrar la condición animal que une al hombre con
el animal (Berger, 1987). Sin embargo, con la llegada de la industrialización, éste vínculo es
transgredido y el ser humano empieza a determinar al animal como un ser necesario,
primordialmente, para la satisfacción y el beneficio humano, otorgándole unas funciones que
lo apartan de su condición natural y rompen la relación de cercanía y respeto que en un
pasado existió entre estos individuos. Todo esto se ve representado en la creación de
zoológicos, circos, mascotas, la utilización de animales como experimentos para el beneficio
humano, y la realización de otras actividades que causan maltrato animal innecesario, a
sabiendas de que hay otras opciones para satisfacer necesidades básicas y secundarias sin
propiciar daño alguno a estos seres en los que en antaño el hombre se vio reflejado.
El proyecto pretendió realizar una propuesta artística que expusiera la ruptura entre la
relación hombre – animal en la actualidad, grieta que abre paso a diversas formas de maltrato
animal directo e indirecto en la vida cotidiana del hombre, evidenciando la falta de
reconocimiento hacia estos seres, la dualidad del trato injustificado por parte del hombre
6 hacia el animal y la falta de reconocimiento propio del ser humano como un individuo con
una condición animal que lo vincula e identifica con el animal.
A partir de una investigación teórica y artística a nivel nacional e internacional, de la
recolección de noticias sobre maltrato animal, las leyes de trato a los animales, un trabajo de
campo realizado en la ciudad de Cali y del arte como insumo para exponer éste problema, se
propuso realizar este proyecto con el fin de generar reflexiones críticas sobre este hecho en la
sociedad.
Palabras clave: Ser humano. Maltrato animal. Arte.
Antecedentes
La historia del hombre ha estado marcada de manera especial por su relación con el
animal, al reconocerlo desde la antigüedad como un ser que le permite definir su identidad y
reconocerse a sí mismo, como un ser en el que puede encontrar semejanzas y diferencias, y
en el que puede afirmar su condición animal, pero también su condición humana que lo aleja
de ésta (Berger, 1987).
La relación hombre - animal se ha tejido desde la prehistoria como una relación de
dependencia en la que el hombre ha necesitado de los animales para alimentarse, vestirse,
desplazarse, y realizar otras clases de oficios; no obstante, la mirada del hombre hacia el
animal no estaba enfatizada en concebirlo simplemente como un elemento para su
supervivencia, más importante que esto, el animal era visto como un ser con características
mágicas y sagradas, razones por la cuales eran venerados, respetados y exaltados, además de
ser reconocidos como un otro con características únicas y especiales. Aún cuando existía la
7 dualidad en la que el hombre comía y a su vez veneraba a los animales, la relación entre estos
seres albergaba respeto y dignidad. Las características propias y naturales de estos seres eran
respetadas y utilizadas como metáforas en producciones artísticas para mostrar la condición
animal que todavía se reconocía en el hombre y demostraba su cercanía al animal (Berger,
1987).
Con la llegada de la industrialización a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo
XIX, la mirada del hombre hacia el animal se centra en verlo como un objeto que satisface
sus necesidades, más que como un ser respetado que tiene alma y un valor intrínseco. Esto es
representado en la creación de los zoológicos, el auge de los circos y los animales
domésticos, la utilización de animales como objetos de experimentación para el beneficio
humano, entre otras cosas, que alejan al animal de su condición natural.
Si bien la dualidad del trato que efectúa el hombre hacia el animal ha existido desde la
antigüedad a causa de la necesidad que ha tenido el hombre de suplir sus necesidades básicas
a partir de los animales, es en la actualidad cuando se cuenta con la tecnología y el
conocimiento necesario para poder satisfacer las necesidades y deseos humanos sin provocar
maltrato a otros seres, y sin embargo, es cuando el hombre se ha alejado más de los animales.
Es importante resaltar que a causa de estos hechos, se ha evidenciando un crecimiento
en la concientización sobre los derechos que deben tener los animales en los últimos años, a
través de la declaración universal de los derechos de los animales en el año 1976 y del
surgimiento de distintas organizaciones de carácter internacional que van en contra del
maltrato animal. No obstante, éste sigue vigente en grandes rasgos a nivel mundial, y la
8 relación de respeto que un día existió entre animal y hombre, permanece ausente en gran
medida.
Un gran detonante para la realización de éste proyecto, fue el hecho de ser vegetariana
hace dos años, situación que se hace verídica luego de observar el cortometraje El rito del
cineasta español Isaki Lacuesta, producción cinematográfica en la que se muestra el proceso
al que someten a las vacas día a día para convertirlas en comida para el ser humano,
exponiendo el maltrato y el dolor que vivencian estos seres. Observar este video conlleva a la
reflexión de una acción de gran importancia como lo es comer, la cual es vista, en gran
medida, como un acto para el beneficio y la satisfacción humana en el que se pasa
desapercibido el dolor de los animales que son sometidos a condiciones deplorables para su
sacrificio.
Si bien es relevante tener en cuenta el hecho de que estas medidas se pueden tomar
debido al crecimiento poblacional presentado en los últimos años, es importante considerar
medidas que vayan en pro del desarrollo humano y del medio ambiente.
La doctora rusa Irina Matveikova, comenta en su libro Salud pura (Matveikova, 2013) como
“los alimentos que proceden de los animales proporcionan aminoácidos esenciales (las
fracciones de las proteínas que necesitamos para construir tejidos y funcionar
adecuadamente), hierro, minerales y las grasas a su medida”. No obstante, reconoce
consecuencias negativas que trae el consumo de la carne en el organismo por un largo
periodo de tiempo, además explica otras consecuencias del consumo animal: la cantidad de
cereales que son empleados para alimentar a los animales podría evitar que nueve mil
personas murieran de hambre cada día en el mundo; la alimentación forzada del ganado
aumenta la fermentación y la producción de los gases intestinales del animal que alteran el
9 medio ambiente y el clima en particular; la industria ganadera es responsable del 18 por
ciento de las emisiones mundiales de gases del efecto invernadero (Matveikova, 2013).
Ser vegetariana es dejar de lado un proceso que trae consigo tradición, hábito,
conveniencia y sabor, como afirma Yourofsky. El hecho de creer que “el cuerpo humano
necesita de proteína animal”, “la leche calcifica”, o que “el ser humano es omnívoro por
naturaleza” son unas de estas creencias que permiten que hoy en día se justifique el hecho de
comer animales.
El activista norteamericano por los derechos de los animales Gary Yourofsky, manifiesta su
rechazo ante de estas creencias. Según Yourofsky (2010) en la conferencia realizada en el
instituto de tecnología de Georgia, Estados Unidos, el consumo de proteína animal es una de
las principales causas de osteoporosis debido a que la proteína animal vuelve ácida la sangre
y para neutralizar la acidez es necesario el fosfato que tienen los huesos.
La industria de los lácteos vende la idea de que la leche calcifica; sin embargo, la mayoría de
los seres humanos son intolerantes a la lactosa, además, son los únicos seres que toman leche
de otros animales y quienes la siguen consumiendo después de la infancia. Además, el cuerpo
humano fisiológicamente está diseñado para comer vegetales y no carnes: la longitud de los
intestinos, la cual es entre 7 a 13 veces la longitud del torso humano, es la misma que tienen
los intestinos de los animales herbívoros y la dentadura está diseñada para moler y masticar
al ser plana y horizontal, mientras que la de los seres carnívoros va de arriba a abajo para
arrancar y despedazar carne.
Es importante resaltar que este asunto es un tema de debate que sigue vigente, el cual puede
tener modificaciones según los nuevos descubrimientos científicos que se realicen.
10 Debido a este hecho, el proyecto llega a enfocarse en sus inicios en el acto de comer,
exponiendo cómo una acción tan ordinaria puede causar el daño de otros seres y a su vez, un
maleficio para el organismo del ser humano y su entorno.
En los años 2012 y 2013 se realizan tres propuestas artísticas que constan de una instalación
sobre Flipper el delfín (una escultura de la cabeza del delfín que está sobre una mesa de
cortar carne y un afiche con los cortes del animal) realizada para la asignatura de escultura a
cargo del docente Harvy Oviedo y dos pinturas en acrílico sobre lienzo realizadas en taller
de bidimensionalidad a cargo del docente Alberto Campuzano. En ambos ejercicios se debía
abordar el tema de preferencia del alumno y plasmarlo en las técnicas ejercidas en las
asignaturas. En este caso, se abordó el tema del maltrato animal asociado a la alimentación
y a la dualidad de trato por parte del ser humano hacia el animal, a través de la representación
del famoso animal de la serie de televisión Flipper el delfín que abrió paso al auge de los
parques acuáticos alrededor del mundo, y que revela la situación en la que el animal es
anhelado, admirado y apreciado por el hombre y a su vez cazado, comido o sometido a
distintos actos de maltrato para convertirse en la atracción número uno de estos parques, esto
también representado en la escena de una niña que abraza a un peluche de un cerdo que es su
alimento, y de un carnicero que saca a jugar a su perro.
11 Figura 1: Los cortes de Flipper. Quesada, I. 2012.
Técnica: Escultura en yeso y afiche en propalcote.
Asignatura: Escultura, Harvy Oviedo.
Figura 2: Teddy. Quesada, I. 2013. Técnica: Acrílico
sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura:
Taller de bidimensionalidad, Alberto Campuzano.
12 Figura 3: Sin título. Quesada, I.2013. Técnica: Acrílico sobre lienzo.
Dimensión:1,25m x 1,80m. Asignatura: Taller de bidimensionalidad,
Alberto Campuzano.
Después de un tiempo de investigación, se cae en cuenta de la importancia de las
acciones que el ser humano realiza en el día a día y las consecuencias que éstas traen sobre
los animales. Son diversas las actividades que se llevan a cabo y que afectan a estos seres,
pero normalmente, por el hecho de ser cotidianas, no se perciben o no se les presta la
importancia debida a las consecuencias que éstas generan. Ir de compras, comer, coger un
medio de transporte, ir a un lugar de recreación, asistir a festivales, maquillarse entre otras,
son algunas de estas acciones que dejan de ser consideradas con la importancia que merecen
al generar maltrato en los animales que implican. Se decide entonces, enfocar el proyecto en
las distintas acciones que el ser humano realiza en el día a día y en el impacto que éstas
generan en los animales, evidenciando la relación hombre-animal en la actualidad en la que el
animal es reducido a servir y satisfacer los deseos y necesidades humanas.
Con base a esto, se realiza una serie de pinturas en acrílico sobre tabla de 1m x1,20m
en la asignatura de taller de pintura a cargo del docente Ernesto Ordoñez, que relatan la vida
de los animales en la cotidianidad del hombre. Siendo Disney una de las más grandes
13 evidencias de la pérdida de los rasgos característicos de los animales y de su humanización,
se utilizan sus íconos animales para la realización de la serie.
Por otro lado, el cariño que éstos dibujos animados generan en las personas permite exponer
la dualidad que presenta el hombre al apreciar y salvaguardar a unos animales, mientras
utiliza a otros para satisfacciones hoy en día banales e injustificadas.
Figura 4: Bambi. Quesada,I. 2014. Técnica: Acrílico
sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura:
Taller de pintura, Ernesto Ordoñez.
14 Figura 5: Nemo. Quesada, I. 2014. Técnica: Acrílico
sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller
de pintura, Ernesto Ordoñez.
Figura 6: Ratatouille. Quesada, I 2014. Técnica: Acrílico
sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller
de pintura, Ernesto Ordoñez.
15 Figura 7: Zazú. Quesada, I. 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión:
1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez.
Figura 8: Máximus. Quesada, I. 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo.
Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez.
16 Planteamiento del problema
La relación entre el ser humano y el animal en la actualidad puede ser vista como una
grieta que separa a estos seres, que si bien en un pasado mantenían una relación
fundamentada en el reconocimiento de la alteridad, hoy en día se basa en la “comprensión”
del animal como un ser ajeno, alejado de su condición natural, que sirve y satisface al
humano: ser aislado de su condición animal. Esta situación abre paso a diversas formas de
maltrato animal, hoy en día innecesarias en la vida cotidiana del hombre, que han sido
enmascaradas en diversas ocasiones a través imágenes idealizadas que las convierten en
hechos ordinarios. Con base a esto, el proyecto buscó realizar una propuesta artística que
expusiera el maltrato animal y la normalización de este hecho en la actualidad, posibilitando
la interacción y generación de reflexiones críticas sobre esta temática en la sociedad.
Problema
¿ Cómo exponer el maltrato animal y la normalización de este hecho en la actualidad,
posibilitando la interacción y generación de reflexiones críticas sobre esta temática en la
sociedad?
Objetivos
General
Exponer el maltrato animal y la normalización de este hecho en la actualidad, posibilitando la
interacción y generación de reflexiones críticas sobre esta temática en la sociedad.
17 Específicos
Identificar y exponer hábitos y tradiciones del ser humano que repercuten negativamente en
la vida de los animales.
Obtener información de diferentes fuentes primarias y secundarias sobre maltrato animal
para contextualizar el tema central.
Elaborar diferentes bocetos de presentación como posibles soluciones formarles de la
propuesta artística.
Marco de referencia artístico
En la historia del arte se hace evidente la relación hombre – animal desde sus
orígenes, empezando con las pinturas rupestres hasta la actualidad. Este proyecto se enfoca
en la relación actual del ser humano con el animal, razón por la cual se escogieron artistas
vigentes a nivel nacional e internacional que evidencian a través de sus propuestas, una
postura crítica sobre el maltrato y la transgresión de la condición natural del animal en la
actualidad.
Disney
Disney realiza un cortometraje animado en el año 1936, como una adaptación al libro
del literato Munro Leaf. “Ferdinand el toro” es la historia de un toro que no le interesa ser
toreado, en vez de eso, disfruta su tiempo libre contemplando el paisaje y oliendo las flores
silvestres. La historia deja un mensaje de paz en contra del maltrato animal y logra romper
con la percepción que tiene el hombre del toro un como animal salvaje empleado para
18 participar de los espectáculos taurinos. Ferdinando el Toro es una manera divertida e infantil
de generar conciencia sobre el maltrato animal desde edades tempranas.
Figura 9: Disney.(1936). “Ferdinando el toro”. [archivo de video]
Duración: 7:15 min.
Anette Messager
Anette Messager es una artista francesa que expone a través de sus obras Les
Pensionnaires (1971-72) y Remains (Family II) (2000), el maltrato que el ser humano
produce a los animales para beneficio propio, a partir de la utilización de animales disecados
con atuendos tejidos y de peluches descosidos con sus pieles colgadas y exhibidas en una
pared.
Messager es un importante referente para el proyecto, al manejar la ironía en sus obras con
elementos que pueden ser aparentemente dulces, como lo es un peluche o un animal con
ropa, pero que contienen un mensaje perturbador sobre el maltrato animal.
19 Figura10: Messager.(1971-72). Les pensionnaires”
Figura 11: Messager.(2000). Remains(family II)”
Maria Fernanda Cardoso
Maria Fernanda Cardoso es una artista Colombiana de renombre internacional que ha
trabajado el tema de los animales desde el año 1990 hasta la actualidad. Es reconocida por la
utilización de animales reales en sus obras. En el año 1992 realiza una escultura con las
escamas del pescado Pirarucú, el segundo pez de agua dulce más grande del mundo, haciendo
alusión a la relación hombre - animal y la domesticación de éste último a partir de la
geometría y la escultura, además de exponer la carga simbólica que el hombre ha
20 proporcionado al animal desde la antigüedad (Banco de la República). Esta misma relación se
hace evidente en obras como Frogs, lizards and snakes, Woven water 1994-2003 y Butterfly
drawing del año 2004.
En el año 1997 Maria Fernanda realiza el performance del ¡Circo de pulgas
Cardoso!, en el que después de cinco años de práctica, logra adiestrar a un grupo de pulgas y
crear un circo donde estos pequeños animales serían las estrellas y Maria Fernanda la
entrenadora. Este performance exhibe la relación entre el entrenador (humano) como
domador y las estrellas (animales) como seres dominados y domesticados.
Chicken face, fish face and bat face, es un video en el que se muestra el rostro de
diversos gallos, peces y murciélagos, con sus peculiaridades y diferencias. No obstante, en
medio de esa extrañeza y singularidad, estos animales, según Maria Fernanda, “parecen
asumir características humanas”, con las que el hombre puede verse identificado.
Emu wear es una videoinstalación realizada en el año 2008 en la que una modelo
profesional modela diversos vestuarios hechos a base de plumas de emú, exponiendo el
mercado de animales destinados a la industria textil.
21 Figura 12: Cardoso.(1992). “Pirarucú”.
Figura 13: Cardoso. “Frogs, lizards and snakes”
22 Figura 14: Cardoso. (1994-2003)“ Woven wáter”
Figura 15: Cardoso. (2004)“ Butterfly drawing”
.
Figure 16: Cardoso. (1997)“ Circo de pulgas Cardoso”
23 Figura
17: Cardoso. “ Chicken face, fish face and bat face”
[archivo de video] Duración 4:25 min
Figura 18: Cardoso. (2008)“ Emú wear” [archivo
de video] Duración: 4:35 min
24 SEMEFO
SEMEFO es un grupo de artistas mexicanos que realizan en el 2004 una exposición
en el museo de arte Carrillo llamada Lavatio corporis. El colectivo se centra en el
performance. “A través del morbo, los integrantes del grupo penetran el lado oscuro de la
sociedad en que viven, y presentan a su público las imágenes idealizadas de una sociedad que
produce muerte masiva, pornografía y corrupción, sadomasoquismo y perversión. (SEMEFO,
2012)
El colectivo crea, para una de las obras de la exposición, un carrusel de niños con caballos
muertos, exponiendo a partir de la imagen idealizada del carrusel, la muerte masiva de
animales que produce la sociedad día a día. Esta obra es relevante debido a que hace uso de
un lenguaje infantil y aparentemente inofensivo para mostrar una crítica sobre el maltrato
animal, evidenciando las imágenes idealizadas que ha inculcado la sociedad sobre el
consumo y maltrato de animales en el diario vivir.
Figura 17: SEMEFO.(2004) “Lavatio corporis”
25 Tinkebell
Tinkebell es una artista holandesa que ha recibido grandes críticas provenientes de
todo el mundo por utilizar animales muertos en sus obras.
La artista muestra de una manera, a mi parecer, violenta y aterradora, la dualidad de trato que
presenta el ser humano hacia los animales, utilizando gatos, perros y hámsteres en sus obras.
En la obra My dearest cat Pinkeltje(2004) , la artista realiza un bolso con su gata
enferma a la cual asesina. Esta obra genera la enemistad de miles de personas que le mandan
correos amenazándola a muerte. Mas adelante, la artista rastrea a las personas que le
mandaron los mensajes y publica un libro llamado Dearest Tinkebell con los mensajes y la
información personal de cada persona (Smallenburg,2009).
En Her name is Sarah, Tinkebell pasea a un perro que tiene puesta una
vestimenta fucsia igual que la de la artista. Sarah es un animal disecado al cual arrastra
conforme camina. En este performance, Tinkebell muestra como el ser humano considera a
sus mascotas como objetos que construyen la imagen de las personas, privándolos de sus
necesidades propias.
Baby bunnies es la serie en la que la artista a partir de la taxidermia convierte a varios
animales muertos en peluches, cada uno con su respectivo nombre. Tinkebell muestra la
manera en que el hombre trata a sus mascotas como juguetes y objetos de diversión, por lo
que decide realizar un juguete de verdad que no tenga que ser alimentado ni llevado a realizar
sus necesidades.
26 Figura 18: Tinkebell.(2004). My dearest cat Pinkeltje
Figura 19: Tinkebell. Dearest Tinkebell
27 Figura 20: Tinkebell. “Her name is Sarah”.
Figura 21: Tinkebell. “Baby Bunnies”
Guillermo Habacuc Vargas
Guillermo Vargas, conocido como “Habacuc” es un artista costarricense que realiza
en agosto del 2007 una exposición en la galería Códice de Managua en Nicaragua, en la que
se encuentra un perro callejero amarrado en una esquina de la galería y un texto escrito con
comida de perro que dice “Eres lo que lees”.
28 Esta obra nace por un acontecimiento que ocurre en el mismo año en Nicaragua, en el que un
mendigo llamado Natividad Canda es atacado por perros que causan su muerte frente a la
mirada de policías, bomberos y civiles quienes no intervienen en el hecho.
La obra de Habacuc genera una gran polémica y es difundida por los medios de
comunicación como una obra de maltrato animal hacia un perro callejero al amarrarlo,
dejarlo sin alimentación y permitir su muerte; éste último punto es cuestionado en distintos
artículos, ya que la directora de la galería afirma que el perro no muere, pero en diversos
artículos se manifiesta la muerte del can (Diego, 2010).
La obra pone en evidencia la hipocresía del ser humano al criticar al artista por maltratar al
perro mientras que asiste a la exposición a observar como el perro se muere sin ser capaz de
actuar: liberar o alimentar al perro.
Figura 22: Vargas, G. (2007) “Exposición #1”
29 Figura 23: Vargas, G. (2007) “Exposición #1”
Chipotle
Chipotle es una cadena de restaurantes mexicanos que fomenta la alimentación sana y
cien por ciento natural a través de cortos animados que difunden esta idea.
En Back to the start (2011) se muestra como los humanos empiezan el proceso de
industrialización y dominio del entorno que los rodea: modificación del espacio y
domesticación de los animales que terminan siendo maltratados en las industrias. Después de
un tiempo, se evidencia la toma de conciencia del hombre y el regreso al orden natural,
retirando a los animales de las industrias y reintegrándolos a los prados verdes que
pertenecen.
En The scarecrow (2013) un espantapájaros trabaja en la industria cárnica y se da
cuenta del sufrimiento que padecen los animales en esta industria. Viendo como engañan a
las personas mostrando una imagen idealizada del proceso al que someten a los animales para
30 vender la comida, el espantapájaros decide cultivar un mundo mejor vendiendo alimentos sin
base animal.
Con estas animaciones se muestra la consciencia que está naciendo en la industria cárnica
sobre el maltrato animal, el deseo de crear un mundo mejor protegiendo a los animales y
alimentándonos con comida sana para el cuerpo.
Figura 26: Chipotle. (2013) “Back to the start” [archivo de video]
Duración: 2:20 min
Figura 27: Chipotle. (2013) “The scarecrow” [archivo de video]
Duración: 3:22 min
31 PETA
Figura 28: Chipotle. (2013) “The scarecrow” [ archivo de video]
Duración: 3:22 min
PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) es una organización mundial de
derechos de los animales que trabaja mediante el impulso de legislaciones, campañas de
protesta, investigación científica entre otras cosas(PETA). Una de las campañas más
importantes de esta organización es la creación de un video juego de Pokemón en el año
2013, en forma de parodia, en el que los Pokemones se enfrentan al payaso de Mc Donald’s
en un combate cuerpo a cuerpo. Cada vez que los Pokemones son golpeados aparecen
moretones en sus cuerpos y lágrimas en sus ojos. A medida que éstos van venciendo a sus
enemigos, van cambiando el mundo Pokemón mostrando como los Pokemones no deben ser
maltratados ni comidos. Esta campaña hace alusión a los juegos infantiles como Pokemón
que incitan al maltrato animal desde la niñez del ser humano.
32 Figura 24: PETA, (2013). “Pokémon red, white and blue: Loosely
connected to McDonald’s.
Banksy
El artista británico Banksy, realiza en el año 2014 un performance en Estados Unidos
en el cual un camión lleno peluches de cerdos, ovejas, vacas y pollos se retuercen y chillan,
recorre las calles de la ciudad de New York para dirigirse al matadero, realizando paradas en
distintas carnicerías. El camión está atiborrado de animales que diariamente consume el ser
humano y que a su vez, son concebidos en forma de peluche como animales que generan
afecto al hombre.
33 Figura25: Banksy.(2014). “The sirens of the lambs”
Marco de referencia conceptual
Los derechos de los animales se consideran en cuanto a que los animales, según el
filósofo estadounidense Tom Regan, pueden ser considerados, al igual que los humanos,
como sujetos de una vida. Regan (como se citó en Dilemata.2009) sostiene que ser sujeto de
una vida es ser un individuo cuya vida se caracteriza por poseer algunas capacidades
específicas tales como tener creencias y deseos, tener percepciones, memoria y sentido del
futuro (incluyendo su propio futuro), tener una vida emocional junto con la capacidad de
sentir placer y/o dolor, tener intereses y preferencias relativas al bienestar individual, ser
capaz de actuar con el objetivo de satisfacer deseos y metas, poseer una identidad psicofísica
en el tiempo, etc.” En cuanto a esto, ser sujeto de una vida es poseer un valor intrínseco por el
hecho de existir, valor que se atribuye independientemente de la capacidad de raciocino del
ser.
Los derechos de los animales, protegen a estos seres del maltrato al que los puede someter el
34 hombre, considerando el maltrato animal, según el científico Johannes Odendaal y la
psicóloga Vermeulen, como (se citó en López.2011) “una acción intencional, maliciosa o
irresponsable, así como sin intención o ignorante imposición de dolor fisiológico o
psicológico, sufrimiento, privación y muerte de un animal llevado a cabo por un ser
humano.” Vermeulen y Odendaal utilizan este concepto para dirigirse a los animales de
compañía, no obstante, para el proyecto, el concepto se aplica a los animales vertebrados.
El proyecto se enfoca en estos animales ya que, aunque hay diversos animales invertebrados
que el humano utiliza como alimento, son los animales vertebrados los que han tenido una
relación más cercana con el hombre, razón por la cual, se utilizan en otros tipos de
actividades que implican maltrato animal.
Los zoológicos son una de las principales fuentes de turismo de las ciudades, lugares
donde los animales son exhibidos, y los espectadores van a observar, con intenciones de
conocer a un animal que actualmente es raro de encontrar en el entorno. Se espera que el
animal actúe de forma natural dentro de un hábitat casi por completo artificial que no puede
reemplazar las grandes extensiones de terreno que solían recorrer cuando estaban en libertad.
Y aunque en estos lugares los animales cuentan con alimento, y unas cuantas zonas verdes,
esto no es suficiente para que el animal pueda tener una vida real.
“Aislados los unos de los otros, privados de toda interacción entre especies, los animales son
sometidos a una dependencia absoluta respecto de sus guardianes. En consecuencia, la
mayor parte de sus reflejos han cambiado. Lo que anteriormente era el centro de su instinto
de sobrevivencia, ha sido reemplazado por la espera pasiva de una serie de intervenciones
arbitrarias dictadas por el exterior”(Berger, 1987, P.9).
35 La utilización de animales en los circos ha sido prohibida en países como Colombia,
Panamá, Perú, Canadá, Suecia, entre otros, debido al maltrato al que son sometidos los
animales para adiestrarlos y obligarlos a hacer acciones que van en contra de su condición
natural, además de los largos viajes que deben aguantar cuando los circos van de gira en
vagones con malas condiciones, sin capacidad de movimiento, ni condiciones físicas
aceptables.
Cada vez son más las ciudades y países que se unen a este movimiento, no obstante,
entidades como la UNEAC ( unión nacional de empresarios y artistas de Circo) en México,
sostiene que “a la gente no le interesa el circo sin animales, algunos de los que lo han hecho
tienen muy pocos asistentes y ya no es rentable seguir manteniendo un circo bajo estas
circunstancias (…) Además de que el cierre de los circos ha dejado sin fuente laboral a miles
de personas que dependían de la actividad” (El universal, 2015).
Contrario a esto es importante resaltar que los circos más famosos del mundo como Cirque
du Soleil - Canadá, Circo para todos - Colombia, Cirkus cirkor - Suecia, Cirque Plume Francia, entre otros, no cuentan con la presencia de animales en sus escenarios y brindan
fuente laborales a miles de personas.
El auge de los parques temáticos como SeaWorld se propagó con la creación de la
serie de televisión Flipper el Delfín, hecho que evidencia la influencia de las producciones
artísticas, que despojan a los animales de sus condiciones naturales para implantarles
características que le son ajenas en la vida real. El famoso entrenador de los delfines Flipper,
Ric O’ Barry, después del suicidio de uno de estos delfines, se convirtió en un defensor de los
animales marinos protagonizando el documental The cove estrenado en el año 2009, en el
cual se expone la muerte de miles de delfines anualmente en Taiji, Japón, la caza y maltrato
36 de estos animales para su utilización en los parques marinos como principales fuentes de
atracción.
Blackfish es otro documental realizado en el año 2013 por la cineasta Gabriela
Cowperthwaite sobre el maltrato animal que se genera dentro del mundo del espectáculo en
SeaWorld. La concientización sobre el daño que causan estos espectáculos a los animales es
cada vez mas grande, tanto en parques temáticos como en los circos. Importante es que el ser
humano pueda reconocer al animal como otro ser con un valor intrínseco y que éstas
actividades, agregando la caza y pesca deportiva, la pelea de gallos, perros, corridas de gatos
entre otras no sean justificadas por el hecho de satisfacer al hombre y los ingresos que éstas
generan.
Factores como la comercialización de animales, la caza indiscriminada y la
contaminación ambiental han causado la desaparición de cuantiosos animales. Parece
increíble encontrar a algún animal suelto cerca de los centros de concentración humana. Sin
embargo, los animales domésticos son los más comunes de ver. “Antiguamente estos
animales cumplían con diferentes tareas según sus características. Los perros se utilizaban
para cazar, los gatos para matar los ratones. Actualmente las mascotas se pueden considerar
animales a los que no se les toma en cuenta su utilidad” (Berger,1987,P.6). Entre estos
animales se hallan peces, hámsteres, aves, tortugas, que se encuentran restringidos sus
condiciones naturales. Y aún cuando los humanos desarrollan un grado de afecto hacia ellos,
pasan por desapercibido su condición natural de animal a causa de la humanización e
idealización que el hombre les ha otorgado.
La utilización de animales en la industria de la moda es otro acto que actualmente no es
justificable. La necesidad de vestir fue saciada en un pasado a través de la piel animal, sin
37 embargo, hoy en día se cuenta con la tecnología necesaria para la realización de vestimenta
sin utilización de animales y la imitación del cuero animal para quienes quieran usarlo sin
causar sacrificio animal a causa de la peletería, acción que ha ocasionado la extinción de
diversos animales en la Tierra.
Por otro lado, los actos taurinos son vistos como expresiones artísticas que conciben
la identidad de los países que la practican. Si bien muchas personas están en contra de su
ejecución debido a que parece otro acto de maltrato animal a causa de satisfacción y
diversión humana, varios defensores de estos actos consideran que son portadores de valores
éticos y estéticos. Wolff(2011) afirma que los toros de lidia son por naturaleza animales de
combate, razón por la cual una corrida de toros no debe catalogarse como un acto de tortura
contra un animal indefenso. Sumando a esto el constante riesgo del hombre que se enfrenta al
toro, animal estimado como el único adversario digno del hombre. Es este acto un ritual que
relata la lucha heroica y derrota trágica del animal, el cual ha vivido, ha luchado y tiene que
morir; una ilustración del poder del hombre sobre la naturaleza bruta.
Wolff expone la corrida de toros como un acto simbólico que da sentido y valor a la
muerte del animal, la cual es ocasionada por un sentimiento que parece superar la creencia
de matar por diversión. Sin embargo, el hecho de enaltecer al ser humano hasta el punto de
rebajar a los animales a la esclavitud hace que éstos seres pierdan el valor que este ritual
pretende atribuirles por la fiereza y poder que representan.
La corrida de toros exhibe el detrimento de la naturaleza a costa del hombre, la cuestionable
superioridad del ser humano sobre la naturaleza de la cual depende para subsistir; la
idealización de los actos que crea el ser humano para su único y propio beneficio.
38 Las actividades que implican maltrato animal han sido motivo de debate por las
razones con las que justifican éstos actos y permiten que el maltrato se lleve a cabo. La
legislación de los países poseen apartes a favor de la protección de los derechos de los
animales, sin embargo, los gobiernos también avalan actividades que generan maltrato
animal.
La constitución política de Colombia ha promulgado leyes sobre la protección y la
defensa de los animales tales como la ley 5 de 1972 “por la cual se provee a la fundación y
funcionamiento de juntas defensoras de animales” (Congreso de Colombia, 1972), la ley 84
de 1989 “por la cual se adopta el estatuto nacional de protección de los animales. A partir de
la promulgación de la presente ley, los animales tendrán en todo el territorio nacional especial
protección contra el sufrimiento y dolor, causados directa o indirectamente por el hombre.”
Esta ley tiene como objeto: “Prevenir y tratar el dolor y el sufrimiento de los animales;
promover la salud y el bienestar de los animales, asegurándoles higiene, sanidad y
condiciones apropiadas de existencia; erradicar y sancionar el maltrato y los actos de
crueldad para con los animales; desarrollar programas educativos a través de medios de
comunicación del Estado y de los establecimientos de educación oficiales y privados, que
promuevan el respeto y el cuidado de los animales; desarrollar medidas efectivas para la
preservación de la fauna silvestre” (Congreso de Colombia, 1989). Esta ley trata de los
deberes para con los animales, la crueldad para con los animales, de las penas y agravantes,
del sacrificio de animales, del uso de animales vivos en experimentos o investigación, del
transporte de animales, de la caza y la pesca. En el 2002 se crea la ley 746 de 2002 “por la
cual se regula la tendencia y registro de perros potencialmente peligrosos” (Congreso de
Colombia, 2002) y la ley 769 de 2002 que “prohíbe el tránsito urbano en los municipios de
Categoría Especial y en los municipios de primera categoría del país, de vehículos de tracción
39 animal” (Congreso de Colombia, 2002); por último, se crea la ley 1638 de 2013 “por la cual
se prohíbe el uso de animales silvestres, ya sean nativos o exóticos, en circos fijos e
itinerantes” (Congreso de Colombia, 2013).
Actualmente se está realizando un proyecto de ley por parte del representante a la cámara
Juan Carlos Losada, en el que se busca sancionar el maltrato animal. “De acuerdo a esta
iniciativa, quien maltrate a un animal causándole la muerte o lesiones que afecten gravemente
su integridad física, tendrá prisión de 12 a 36 meses, y multas hasta de 24 millones de pesos”
(Caracol, 2014).
No obstante, aunque se presentan diversas leyes a favor de la protección animal, la
mayoría éstas no son tomada en cuenta por los ciudadanos; diariamente se ven casos de
maltrato animal en el país y de la violación de estas leyes, como es el caso de la ley que
prohíbe el uso de vehículos de tracción animal y que después de trece años de ser creada
sigue siendo transgredida.
También se encuentran distintos actos clandestinos que no cumplen con las leyes establecidas
en el país sobre protección animal, los cuales pasan desapercibidos o no generan la
importancia debida respecto a los derechos que los animales merecen y se están violando.
Un ejemplo de esto es un zoológico clandestino ubicado en la vía Cali Jamundí el cual es la
atracción número uno de un restaurante. En este lugar, las personas van a comer y a disfrutar
de la vista de varios animales, entre ellos pavos, conejos, gallinas, cuis, y pájaros exóticos
que están encerrados en jaulas demasiado pequeñas y sin las condiciones higiénicas
necesarias para la vida digna del animal.
40 La mayoría de las actividades que implican maltrato animal no se dan por una
necesidad humana como lo es comer o vestir, parten de causas como la diversión, la
tradición, los ingresos económicos y de mostrar la superioridad del ser humano ante los
animales. Sin embargo, ¿qué tan superior es el humano a los animales al matar y herir por
diversión? ¿Qué tan alejado cree el hombre está de la bestialidad al realizar estos actos?
Para que haya una relación es indispensable la interacción,
que según la Real
Academia de la lengua Española es una “Acción que se ejerce recíprocamente entre dos o
más objetos, agentes, fuerzas, funciones, etc.” (RAE). Razón por la cual la exposición
propicia un momento de encuentro entre el animal y el hombre, en el que el público puede
interactuar de manera simbólica con los animales, acercárseles, ocupar su lugar, jugar con
ellos, entre otras cosas. Se presentan entonces distintos tipos de interacción con el animal en
la exposición. El hecho de integrarse al animal cuando el público se convierte en el rostro de
éste y ocupa su lugar; o cuando el hombre interactúa con el animal modificando una parte de
su cuerpo al ponerle la cola a un toro y producir cicatrices en él; el hecho de producir una
afectación completa del animal al golpearlo hasta destruirlo cuando este está representado en
forma de piñata o cuando es masticado y digerido en forma de galleta de animal. Estos tipos
de interacción también presentes en la vida real del animal, son los que identifican la relación
hombre – animal en la actualidad en la que el hombre toma una posición activa que en
muchas ocasiones causa maltrato a estos seres y que complementan cada una de las piezas
determinadas para la exposición.
La obra expone los modos de intercambio social, lo interactivo a través de la experiencia
estética propuesta a la mirada, y el proceso de comunicación, en su dimensión concreta de
herramienta que permite unir individuos y grupos humanos (Bourriaud, 2007, p.51).
41 Para la realización de la propuesta artística, la utilización de imágenes que hacen
referencia al imaginario infantil se convierten en un aspecto fundamental debido a que éstas
han rodeado la vida humana desde la niñez, promoviendo al animal como un ser idealizado
que se ha utilizado en la publicidad, el cine, la televisión, los libros, costumbres, tradiciones
y todo tipo de imágenes y actos, para enmascarar, en varios casos, una realidad que
promueve el maltrato y la muerte animal. La influencia de estas imágenes ha permitido que
actos como los circos, zoológicos, parques temáticos entre otros, puedan ser vistos como
hechos ordinarios, donde los animales de la vida real logran adquirir características
humanizadas e idealizadas que éstas imágenes han fijado, y que han ido alejado al animal de
su condición natural. la utilización de animales en videojuegos, juegos tradicionales, de
ferias, en los medios de comunicación, entre otros, también ha incitado al maltrato animal de
una manera simbólica.
Por otro lado, la utilización del imaginario infantil ha permitido generar un aprecio especial
por estos animales, sirviendo de detonante para exponer la dualidad de trato hacia al animal,
y la predilección de unos animales sobre otros; la conexión de estas imágenes, que en muchos
casos son realizadas para el entretenimiento y ocio humano, con la actividades que implican
maltrato animal y que están ligadas a este mismo fin; y la influencia de los íconos de
animales como los de Disney, que son reconocidos a nivel mundial, en los comportamientos
sociales de las personas.
“Huelga decir que la significación de las películas de dibujos animados actúa sobre muchos
registros, pero uno de los más persuasivos es el papel que desempeñan como nuevas
“máquinas de enseñar”, como productoras de cultura. Pronto descubrí que, para mis hijos, y
sospecho que para muchos otros, parecen inspirar al menos tanta autoridad cultural y
legitimidad para enseñar roles, valores e ideales específicos como los sitios más tradicionales
42 de aprendizaje, como las escuelas públicas, las instituciones religiosas y la familia” (Giroux,,
2000).
Metodología
La metodología utilizada para la realización del proyecto abarcó una investigación
teórica y un trabajo de campo en la ciudad de Cali. La investigación teórica estuvo definida
por la revisión de referentes artísticos y conceptuales a nivel nacional e internacional que
abarcan el tema del maltrato animal. Asimismo se realizó una recopilación de noticias sobre
maltrato animal en cuanto a tradiciones, hábitos, actos que violan los derechos de los
animales, legislación entre otras.
El trabajo de campo realizado en Cali indagó las distintas actividades y lugares
relacionados con el maltrato animal en la ciudad. Se realizaron diversos recorridos como la
visita a los hogares de varias personas para observar las condiciones en que tienen a sus
mascotas, las relaciones que tienen con ellas y el trato que les dan; la visita a un restaurante
en la vía a Jamundí en donde se encuentra un zoológico clandestino como principal recurso
de atracción; la visita al zoológico y al museo departamental de ciencias naturales de Cali; el
descubrimiento de uno de los diversos lugares donde se realizan las peleas de gallos y la
visita a la galería Alameda, lugar de concentración de diversos locales que tienen a la venta
animales como conejos, gallos, cabras, peces, pájaros, Cuis, entre otros.
Con base en estos recorridos y la investigación teórica efectuada, se llegó a la
conclusión de realizar piezas artísticas que involucraran la diversión y el juego como puntos
clave, ya que estos identifican la relación actual entre hombre y animal. Tomando como base
los juegos tradicionales y las actividades más reconocidas que implican maltrato animal, se
43 plantearon diversos bocetos de las posibles obras que harían parte de la exposición (ver
Bitácora), los cuales concluyeron en una propuesta artística nombrada Animalia:
La palabra animal viene del latín animalis, ser dotado de respiración o del soplo vital
(anima) (Zamorano,2007). El plural en latín de animal, Animalia, es también conocido
como el Reino animal del cual hace parte el ser humano.
Animalia consta de cuatro piezas:
La primer pieza es una piñata de un perro de 1m x 68 cm, realizada con bombas, papel
periódico, tubos de cartón, Icopor y papel crepé. Las piñatas son utilizadas actualmente para
las celebraciones y festividades, en el momento de jugar con ellas, las personas se reúnen a
su alrededor para intentar pegarle con los ojos vendados hasta romperla, mientras la piñata
está en constante movimiento debido a un sistema de poleas a la que está amarrada y una
persona está dirigiendo . Generalmente, cuando las personas logran romper la piñata, sale de
ella confeti y/o regalos para las personas. En este caso, se utilizó la figura del perro por ser el
animal más cercano al hombre y a la vez uno de los más maltratados. El perro es un dálmata
que hace alusión a la película 101 dálmatas de Disney, una película reconocida a nivel
internacional que tiene como mensaje el maltrato animal a partir de la antagonista Cruella de
Vil, quien desea matar a los cachorros dálmatas para poder hacer con su piel prendas de
vestir.
Alrededor de la piñata se ubicaron cuatro elementos con los que se les puede pegar a la
piñata: un palo de escoba, un tablón, y dos ramas de árbol, elementos utilizados también
para pegarle a los perros en la vida real. Como premio para quienes se atrevan a pegarle a la
piñata y logren romperla, hay stickers de Cruella de Vil y de 101 dálmatas que saldrán como
confeti desde el interior de la piñata para que las personas puedan adquirirlos. Los stickers
son elementos adhesivos que las personas pueden pegar en el lugar que desean, sirven como
44 objetos de evocación de la exposición y del rol que pudieron haber tomado en aquel
momento: el de ponerse en los zapatos del perro, o el de convertirse en Cruella de Vil.
La segunda pieza es una muleta de torero de 1,75m x 1m realizada con tela Drill que
lleva estampada la figura de Ferdinando el Toro, personaje principal del libro Ferdinando el
toro de Munro Leaf, adaptado por Disney en 1936 a manera de cortometraje animado.
La muleta es realizada para ser colgada en la pared y poder jugar con ella el famoso juego de
póngale la cola al burro adaptado a un toro, razón por la cual Ferdinando aparece en la
imagen sin cola. Además, se realizaron 4 colas en tela y pelo sintético, cada una atada con un
elemento punzante en uno de sus extremos para poder clavar la cola del toro en la muleta: un
puñal pequeño, un aguja grande, un tenedor y una puntilla.
Para participar del juego, las personas deben escoger una de las colas dispuestas al lado de
la muleta, taparse los ojos con un antifaz rojo y girar sobre un mismo eje hasta quedar
desorientados, así, en ese estado, deben intentar ponerle la cola al toro. Para esta pieza hay
una persona encargada de vendarle los ojos al participante y de regalar, a quienes puedan
ponerle la cola al toro en el lugar indicado, un cd con el cortometraje de Ferdinando el Toro.
Esta pieza hace alusión a cómo el torero se presentaría ante el toro si no estuviera bien de sus
cinco sentidos, igualando al toro que sale normalmente a la plaza maltratado física y
mentalmente, para así enfrentarse al ser humano después de haber sido encerrado en un
corral oscuro. Asimismo el hombre deberá vendar sus ojos e intentar atinarle a clavarle la
cola al toro.
Por otro lado, se muestra a través de Ferdinando, la postura de un toro que no desea ir a las
fiestas taurinas sino que prefiere quedarse en el campo oliendo las flores. Si bien, “los toros
de lidia son animales naturalmente predispuestos para la lucha” (Wolff, 2011,P.9) no
45 considero justificable que el ser humano disponga de ello para un beneficio propio que no
llega a ser trascendente al punto de convertirse en necesidad. Aún cuando es considerado un
acto ritual, en que el toro es considerado “el único adversario que el hombre encuentra digno
de él”(Wolff, 2011,P.15), probablemente el toro, por su propia naturaleza, de animal y de
lidia, miraría al hombre como a cualquier otra amenaza que se le cruzara por el camino.
Aunque el camino, en este caso, estaría impuesto por el hombre que lo lleva directo al
calvario.
La tercer y cuarta pieza, son dos pinturas realizadas en acrílico sobre tabla de 1,80 m
x 1,20m (tomando como base la altura promedio del hombre y la mujer en Colombia) que
tienen un hueco a tamaño del rostro humano en el que las personas pueden meter sus cabezas
para tomarse una foto como si fueran los personajes representados en las pinturas. En estas
piezas el espectador posa para situarse dentro de una escena que está acostumbrado a crear
y/o observar, mas no a tomar lugar como actor principal.
La primer pintura consta de un caballo tirado en el suelo que sostiene una carretilla con una
gran carga de bolsas, cajas, un asiento, un tonel y un perro cachorro criollo que está dentro de
la carretilla. El hueco en el que las personas pueden meter la cabeza está situado en donde iría
la cabeza del caballo, a 80 cm del suelo, razón por la cual las personas deben agacharse e
incomodarse para poder poner su cabeza allí y tomarse la foto obteniendo una posición
similar a la del animal.
La segunda pintura es la ambientación de una pecera con los personajes de Nemo y la
apropiación de la escenografía de la pecera que se muestra en la película Nemo de Disney.
Esta pintura abarca los primeros 80 cm de la tabla (de arriba hacia abajo), y está rodeada de
láminas de poliestireno transparente (material que se asemeja al vidrio) a su alrededor, las
46 cuales simulan las caras de una pecera rectangular de 1,20m x 80cm x 13 cm que tiene como
fondo la pintura.
Cuando las personas meten la cabeza dentro de los dos huecos dispuestos en la tabla (el
primero ubicado a la izquierda, a 1,60m del suelo en la figura de Nemo, y el segundo a la
derecha a 1,50m del suelo, en la figura de Dory) se topan con un límite que no deja sacar por
más de 13 cm sus rostros.
Debajo de los 80 cm en los que se encuentra la pintura de los peces de Nemo se encuentra
pintada una gran porción de agua que no es cubierta por la pecera.
Para tomar las fotos de éstas dos piezas, se cuenta con un kit de luces que otorga un ambiente
de espectáculo a las piezas y un fotógrafo con una cámara de fotos instantáneas, encargado
de sacar las fotografías de las personas que interactúen con las piezas para regalárselas como
recuerdo de la exposición.
47 Plano de montaje
2
3
PLANO DE MONTAJE
Exposición Animalia
Isabella Quesada
Roldán
1
4
CD
1
Texto curatorial
2
Cuadro Nemo
3
Cuadro caballo
4
Muleta toro
5
Piñata
5
Propuesta de montaje
Al descubrir que la mayoría de actividades que implican maltrato animal se efectúan a
causa de la diversión y el ocio humano, se recurre a la utilización de los juegos tradicionales
que tienen como centro de atención a los animales para realizar la exposición. La utilización
de estas imágenes y de los íconos de los animales de Disney es un elemento fundamental que
expone la humanización e idealización de los animales mostrando a su vez la dualidad de
trato hacia el animal y la relación hombre – animal en la actualidad.
48 Las obras escogidas retratan algunas de las formas de maltrato animal que mayor
impacto están teniendo en la actualidad, y en Cali, Colombia es común verlas.
El debate vigente sobre la corrida de toros, la transgresión de la ley que prohíbe los
vehículos de tracción animal y la tenencia de mascotas como uno de los actos mas cotidianos
de la vida humana. A su vez éstas piezas sirven de detonantes para abarcar otras formas de
maltrato animal tales como la creación de parques acuáticos, las demás fiestas taurinas y
peleas de animales, la caza y pesca deportiva, entre otras, permitiendo generar reflexiones
críticas sobre ésta temática en la sociedad.
En la exposición el público podrá interactuar con los animales, ya sea poniéndose en
la situación del animal que está dentro de una pecera o tirado en el suelo, hasta el punto de
tener que incomodarse para adoptar las posiciones que se les ha impuesto, o el hecho de estar
tentando a jugar, pasar un tiempo de recreación y ganar premios por medio del maltrato
animal.
Las obras realizadas para la exposición se ubican en el Plano de montaje en la sala
múltiple de la universidad Javeriana, espacio escogido debido a la necesidad de adquirir las
luces del estudio de televisión de la universidad, las cuales sólo prestan si son utilizadas
dentro del campus de la institución. Además se requiere de un lugar amplio, mayor a 8m x
8m en el que se puedan ubicar las obras, cada con un espacio igual o mayor de 2m de
distancia de la otra obra con el fin de que las personas puedan interactuar cómodamente con
las piezas dispuestas.
La distribución de las obras presentadas en el plano tiene como objetivo que el
espectador al entrar a la sala se encuentre visualmente con el texto curatorial, seguido de las
dos pinturas de tabla, debido a que éstas son las piezas de más fácil interacción que sirven de
49 rompe hielo para la exposición. Para esto es importante la iluminación, la cual guiará la vista
del público primeramente a estas piezas. Seguidamente, el público encontrará a su izquierda
la muleta del toro donde podrá jugar individualmente, esperando su turno, a ponerle la cola al
animal. Al lado izquierdo de la muleta estarán ubicadas las colas del toro y a la derecha de
ésta un módulo con los cd’s de Ferdinando el toro. Por último, a la izquierda de esta pieza se
encontrará la piñata del perro que abrirá espacio a una acción colectiva en la que las personas
que deseen participar logren romper la piñata juntas.
Es importante recalcar que para considerar por terminada la obra, es necesario esperar
a la reacción del público en la exhibición. Razón por la cual, se hará un registro fotográfico
de la exposición que se incluirá posteriormente en el documento.
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