Los hombres cambiantes, los machos impenitentes y las
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Los hombres cambiantes, los machos impenitentes y las
Los hombres cambiantes, los machos impenitentes y las relaciones de género en México en los noventa Author(s): Matthew C. Gutmann Source: Estudios Sociológicos, Vol. 11, No. 33, Tercer Número Conmemorativo Del Vigésimo Aniversario Del Centro De Estudios Sociológicos 1973-1993 (Sep. - Dec., 1993), pp. 725-740 Published by: El Colegio De Mexico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40420238 . Accessed: 03/06/2013 16:51 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. . El Colegio De Mexico is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Estudios Sociológicos. http://www.jstor.org This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Los hombrescambiantes,los machos impenitentes y las relacionesde género en México en los noventa MatthewC. Gutmann Actualmente,la mayoríade los niñosvaronesde cincoaños de edad de la EstanciaInfantilde San Bernabé,que se ubica en la colonia Santo en alegremente Domingo,Coyoacán,de la ciudadde México,participan el juego "lavandola muñeca".Según AuroraMuñoz, la directorade la estancia,los varonestambiénbarren,rieganlas plantasy recogenla basura.Cuandoempezóa trabajaren San Bernabé,en 1982,muchosniños se quejaban:"¡Solo las viejas haceneso!" ParaAuroraMuñoz,estecambio está vinculadoal hechode que, como comentanlos mismosniños, sus hermanosmayoresy sus padreshacentodoeso ahora.Entonces,¿por qué no tambiénellos? En este ensayoquisieracompartir algunosde los primerosresultados de mi estudioacercade las identidadesmasculinasen la coloniapopularde Santo Domingo,donde en 1992 inicié un trabajoetnográfico sobrelas identidadesmasculinas.1Apenas he empezadocon el análisis 1El 1992-1993,fuerealizadocon becas de Fulbrighttrabajode campo etnográfico, Hays DDRA,Wenner-GrenFoundation, National Science Foundation, Institutefor Intercultural Studies,uc mexus,el CenterforLatinAmericanStudiesy el Departamento de Antropologíade la Universidadde California,Berkeley.La investigacióncontinúa forMentalHealth. con una beca del NationalInstitute de Agradezco al Centrode Estudios Sociológicos, al ProgramaInterdisciplinario Estudiosde la Mujerde El Colegio de México y al Departamentode Antropologíade la su apoyo institucional durantemi esUniversidadAutónomaMetropolitana-Iztapalapa, tanciaen la ciudad de México. en conferencias ofrecidasen Oaxaca, Puebla Seccionesdel artículofueronpresentadas y la ciudad de México en la primaverade 1993. Agradezcoa los asistentessus comentariosy críticas.Tambiénquisieraagradecera PedroLewin y a NelsonMinelloporcorregir mi traducciónal españoldel artículo. 725 This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 726 Estudios Sociológicos XI: 33, 1993 entonces,consideraciones profundo;esteartículorepresenta, preliminares sobreel temay no una conclusiónfinaly comparativa. En las cienciassociales y en la literatura popularen y sobreMéxico, el hombremexicano,sobretodosi provienede las clases bajas, frecuentementees presentadocomo el arquetipodel machismo,una expresión que invariablemente provocauna imagende sexismovirulento.2 En miopinión,las clasificacionesde "hombresmexicanos"y "hombreslatinoamericanos" sonanacronismos. Categoríastangeneralescomo éstas niegandiferenciasimportantes que existenentreregiones,clases sociales,generacionesy gruposétnicos,en México y en otraspartesde AméricaLatina. StanleyBrandes,en su estudiosobrepodery persuasión en los ritualesen Michoacán,es uno de los pocos que ha señalado que: "Después de muchos años, he llegado a la conclusión de que Tzintzuntzan y todala regióndel lago de Pátzcuaro,no concuerdacon el retratousual de las ciencias sociales sobre el machismomexicano" (Brandes,1988:30). No obstantela diversidadde identidadesmasculinas,existenal mismo tiemposemejanzasnotablesentrehombresque comparten ciertasexe históricas, lo cual nos permiterealizargeneperienciassocioculturales ralizacionessociológicas.Es decir,haymuchavariación,perono somos individuos.Paraexaminarlas identidades masculinasmexisimplemente si y cómo éstas se transforman, canas,y paradeterminar exploraréaquí las diferencias en cuantoa lo que hoyen día signifiintergeneracionales ca ser hombreen un sectordel proletariado de la capitalde la República Mexicana.Parafraseando a FredricJameson:haymuchoque es lamentable y reprensibleen una imagenque por medio de estereotiposabole efectivamente cualquiersentidoprácticodel futuro y del proyectocolectivo,y de esa maneraabandonael pensamientoen el cambio futuroa fantasíasinalcanzables(véase Jameson,1984:85). La historiade la colonia SantoDomingoes un buenescenariopara examinarla certezay las características de los cambioscon respectoa las relacionesde géneroen la sociedad mexicanay, más específicamente, cómo las actitudesy los comportamientos de los varonesson vividosy en día en formadiferenciada. hombres Antes percibidoshoy pormujeresy de 1971,SantoDomingoeracasi purarocavolcánica,vegetaciónsilvestre,cuevas,víboras,tarántulas y alacranes.La migracióndesdeel campo empobrecidoy otraspartesde la capitaly la escasez de viviendaen las ciudades,hicieronque en sólo 24 horas,en 1971,más de 5 000 familias paracaidistasinvadieranestazona de lava volcánicainhóspitae inhabita2Véase Ramos (1992); Paz (1992); Stevens(1973); Mernissi(1987); Gilmore(1990). This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 727 da en los pedregalesdel surdel DistritoFederal;es todavíala invasión más grandeen la historiade AméricaLatina. Tantoen SantoDomingocomo en otrasregionesurbanasy rurales de AméricaLatina,hansurgidomovimientos popularesen tornoa la soluciónde serviciossocialesy se hanconvertido, incluso,en fuerzaspolíticas de granpeso. Dentrode estas luchas populares,las mujereshan un papel activode militancia,y a veces de desempeñadogeneralmente liderazgo. El cambio "por necesidad" En granmedida,esta actividadde las mujeresrefleja,por un lado, el hechode que la mayoríade los hombressólo encuentran trabajofuerade la colonia,y por otrolado, que son las mujeres,más que los hombres, de resolverlas privacionesdiariasen el quienestienenla responsabilidad barrio.Al mismotiempoque SantoDomingoluchabaparaestablecerse durantelos años setentay ochenta,sucedió otrocambioen la sociedad mexicanaque afectólas relacionesentrelos hombresy las mujeres,y en consecuencia,las propiasidentidadesde los hombres:una cantidadinéditade mujeresempezóa trabajarpordinerofuerade la casa. La explicaciónmás frecuente que ofrecenlos colonos,tantohombres como mujeresde varias edades, en cuanto al porqué muchos homen las tareasdomésticas- antebresasumenahoramás responsabilidad la esferacasi exclusivade la mujer- es muysencilla,"por riormente necesidad".Lo que generalmente quierendecires que se ha vueltonecesobretodo sario para maridosy esposas tenerun empleo remunerado, homlo de Sin 1982. económica de la crisis que pocos embargo, después bresplantean,peroque muchasmujeresafirmancon gusto,es que por el procesopor el cual la necesidadtambiénsintetizaconceptualmente domujerobliga al hombrea asumiralgunasde las responsabilidades culturales de las actitudes de los cambios en términos Es mésticas. decir, relacionadascon la tareadoméstica,es la mujerquien frecuentemente cambiaprimero, y luego intentacambiara su hombre. Platicabacon un amigo,en su casa, cuandoéstelavaba los trastes, y le preguntési siemprehabía hechoeste quehacer.Se puso a pensarun rato,y me dijo: "Empecé haciéndolohace cuatroaños y dos meses." por la precisiónde la respuesta, Escépticopornaturalezay sorprendido cómo podía recordartanclaramentesu iniciaciónen esta tale pregunté rea. "Muy sencillo",me contestócon ánimo,"eso fue cuando mi vieja comenzóa trabajartodoel día. Antes[ella]estabamuchomásen la casa". En 1990,alrededorde 30% de las mujerescapitalinasteníatrabajo This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 728 Estudios Sociológicos XI: 33, 1993 menora 20% parael país en remunerado, porcentajeque es ligeramente su conjunto.Las estadísticasporgrupoquinquenalde edad son aún más más de 40% de las mujeresentre40 y 44 años en la impresionantes, ciudadde México,todavíaes "económicamente activo",aunqueen toda la Repúblicasólo lo es 22% de las mujeresde las mismasedades (véase los cuadros1 y 2).3 Cuadro 1 La participación de la poblacióneconómicamente activa entrehombresy mujeres(porcentajede la poblacióntotalmayor de 12 años), ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos,1990 Ciudad de México % E.U.M. % 30.66 66.81 47.63 19.58 68.01 43.04 Mujeres Hombres Total Fuente:XI Censo Generalde Población y Vivienda,1990, resumengeneral,cuadro Nacional de Estadística,Geografíae Informática, 27, Instituto p. 316. Cuadro 2 La participación de la poblacióneconómicamente activa entrehombresy mujeres,porgruposquinquenalesde edad, ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos Grupos de edad Cd. de México 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 Mujeres % Hombres % Total 40.14 44.85 43.94 43.22 . 41.06 69.61 88.97 94.48 95.42 94.93 54.28 65.96 67.75 67.71 66.37 3 Véase la discusiónsobrecifrasanteriores en García,Muñoz y Oliveira(1982), 34 pp. y ss. This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 729 Cuadro 2 (conclusión) Grupos de edad Mujeres % Hombres % Total México 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 29.10 28.42 26.87 24.85 22.56 77.10 89.32 92.11 92.18 91.17 52.02 57.43 58.10 57.35 56.00 Fuente:XI Censo Generalde Población y Vivienda,1990, resumengeneral,cuadro Nacional de Estadística,Geografíae Informática, 27, Instituto p. 316. GilbertoEcheverría,un abuelo de 76 años,me ofreciósu propiainde los cambiosreflejadosen las estadísticas: terpretación a la Por40 añosyo ganabaparamantener Antes,todofuemásnatural. familiacomoalbañil;y mi esposa,antesde fallecer, manejabatodoen - , ahorael chistees saber la casa. Ahora- me dijo en tonomeditativo está es Mi también ganandolana,y miyernole ayuda quién quién. hija todoel tiempoenla casa. en SantoDomingoa los maridosy papás de 30 No es raroencontrar años que lavan los trastes,cambianlos pañales,compranlas verdurasy hacen otrastareassemejantes.A un empleadode la UNAM,que se encuentracercade la colonia,le gustajactarse: las toallasfemeninas paramishijas.Y te pues,a vecesmetocacomprar tendrían comotodavía haciéndolo algunos problema digo,notengoel menor cuates.¡Peroal menossi medijerancuálmarcaquieren!Pos sí,no voya de mujeres. comopendejobuscandoentretodoslos productos pararme Sin dudaque ahoraes más comúnque nuncavera los hombresen la en la mayoríadel quehaceren la casa. Una excepcolonia participando ción obvia puedeserguisar.Para los hombresy paramuchasmujeresde distintasclases sociales del DistritoFederal,es normalconsiderarla coPoreso raravez se ve al femenino. cinacomoel espacio más típicamente de la generaciónmás varones los la hombrepreparando comida,aunque o hermanas,y a mamas sus están no cuando sí cocinan esposas, joven muchosles gustaguisaren los días festivoso para las fiestas.Algunos cocinar;muchasmujeresdicen explicanque las mujeresno les permiten excusas. las "rebuenos" son sus para esposos que This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 730 EstudiosSociológicosXI: 33, 1993 Los cambiosparcialesy recientes en la divisióndeltrabajoen muchasunidades en SantoDomingo, noreflejan domésticas, simplemente las transformaciones sinotambién las culturales relacionaeconómicas, dasconlo quesignifica serhombre. La expresión utilizada porcasitodos las actividades domésticas de los hombres en la casa es paradescribir de lastareasrealmente cumayudara la esposa.*Éstaes otraindicación de los valoresculturales plidas,así comotambién que siguenprevaleciendoacercade lasmismas, tantoporlasmujeres como,a veces,porlos hombres. estos últimos no estas Generalmente, comparten igualmente ni en el ni discurso en los hechos. Muchos consideran responsabilidades, cultural deltrabajo entre es importanquela división mujeres yhombres en relación consuposite,porlo cualcontinúan Además, ejerciéndola. y ciónprivilegiada dentro de la sociedadmexicana, en algunoshombres, se confiesan mutuamente haberseaprovechado de la situaparticular, estoa la energíanatural de las mujeres ción,atribuyendo y a la flojera innatade los hombres. Los papás y sus hijos Todavíamásqueel quehacer, la comida,la crianzayel guisaro comprar cuidadode losniñossonconsiderados como poralgunosinvestigadores el dominiohabitual, de las frecuentemente exclusivo, y mujeres.Por de los hombres la crianza ello,el gradoen el que mujeres y comparten suele ser visto como una clave de del alcance la hijos prueba igualdad deunasociedad;pensemos, enla sociólogaNancy genérica porejemplo, Chodorow(1978) y la filósofaSara Ruddick(1989). Comoveremos, estimoquela participación enla crianzade loshijoses seguramente una de medirla igualdadgenérica, manera menos peroquizásunbarómetro de lo que ha sidopropuesto. infalible Meaddefinió distintivo era"el Así,Margaret queel aspectohumano del nutritivo-educativo entre todos lossemacho, comportamiento quien reshumanos del mundoayudaa proveer la comidaparalas hembras y losniños"(Mead,1975:188).Aunquela situación envariascoloniaspoa la clasificación idílica pularesde la ciudadde Méxicono se aproxime de Mead,sí existeunagrandiversidad enlos patrones de crianzade los en relacióncon los papelesdesempeñados hijos,especialmente por 4 Es interesante señalar,como reflejoevidentede patronesculturales,que muchas mujeresque trabajantiempocompletousan la mismaexpresiónal revés:dicenque "ayudan" a sus parejascon el gasto. This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 73 1 los hombrescon los hijos.A mijuicio, el análisisde esta variedadcuestionalas conclusionesteóricasde Chodorowy otrasinvestigadoras que se basan en los estudiosde sectoresmediosen EstadosUnidos. he encontrado activamasque: 1) la participación Específicamente, culinaen la crianzade los hijosno significanecesariamente que sea mejor (o peor) la situaciónde la mujer,y 2) puede serque la participación más activaporpartede los hombresen la crianzade los hijostengamayorcorrelacióncon factorescomo la clase social, la época históricao la generación. Es claro,de todasmaneras,que en SantoDomingolas mujeres,generalmente, pasan muchomás tiempoque los hombrescon los hijos,y muchas mujeresy muchoshombres,los niños,sobretodo los que para deberíanestarcon su mamáo con otrasmujeres.Aún más, chiquititos, cuandoson interrogadas censales,la mayoríade porlos entrevistadores las mujeresen las clases popularesafirmanque su ocupaciónes "hogar" y "ama de casa". Claro está que todavíalas mujeresson los adultosmás responsablesde la crianzadiariade los hijosen la mayoríade las unidades domésticas.OscarLewis ha precisadoque en el pueblode Tepoztlán realdel maridoen los asuntosde la de los años cuarenta"la participación familiay la unidaddomésticaes mínimaf...] salvo algunoscasos excepcionales,el maridono tienenada que ver con la casa o con los hijos" (Lewis, 1951:321).5Sin embargo,en algunasregionesruralesde México, por muchotiempolos hombreshanjugado un papel especial en la crianzade los hijos varones,especialmentecuandoéstoshan alcanzado una edad en la que puedenayudara sus papás (o al menosno interferir) en la siembray la cosecha. En las ciudades,algunoshombreshablancon granplacerde tener pasartiempocon sus hijoscuandotrabajan,taempleosque les permitan les como los que reparanmuebleso los zapaterosque tienensus talleres en sus casas, u otroscomo los mecánicosque trabajanen la calle,delante en las unidadesdomésticas de sus hogares.Además,es comúnencontrar a menores. cuiden sus hermanitos que los hijosy primosmayores diferencias notablesentregeneracionesen Es claroque encontramos cuantoal cuidado de los niños.Curiosamente, algunosabuelos que me han dicho que son "más machosque JorgeNegrete"tambiénme han habladode sus propiospapelesen la crianzade sus hijos,sobretodode formalesque he realizadohastala fecha los varones.En 40 entrevistas con hombresy mujeresde Santo Domingo,es comúnencontrar que el papeldel papá con sus hijosvaronesincluyedos dimensiones.En primer 5 Véase tambiénLewis (1959); Romneyy Romney(1963). This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 732 EstudiosSociológicosXI: 33, 1993 llevabana losniñosvarelatan estoshombres quefrecuentemente lugar, losfinesde semana, durante sobre todo su "tiempo ronesdurante libre", tenían En o visitaban cuandoibande compras término, amigos. segundo necesatécnicas de enseñar a loshijoslas habilidades la responsabilidad masconsusresponsabilidades riasquedespuéslespermitirían cumplir a susfuturas familias. económicamente culinasde mantener estáconSánchez,unamadrede dos hijasadolescentes, Alejandra ha tomado su nunca la cual vencidade quela razónprincipal esposo por en la crianzade ellas se debea que no tienen mucharesponsabilidad el esse lamenta, tenidodos hijoshombres, hijosvarones.Si hubieran sido ella hubiera vida la habría tenido muy y para que "cumplir" poso es bastante sienten diferente. Las vecinasde Alejandra queesa situación entrelas madresy los padres, tradicionales y en típicade las relaciones ese sentidomás excepcionales una comunidad que ha experimentalos en sus relaciones do cambiosinnumerables culturales, incluyendo si es confirmar No vínculos entrehombres Alejandra posible y mujeres. de que conhijosvaronessu tienerazón,peroes atinadasu percepción - si no obliinducido hubierasidoculturalmente esposoirresponsable en masculinas a asumir previstas la crianzade gado responsabilidades loshijos. desdela cricambiantes enMéxico,especialmente Las condiciones de la poblaotroscambiosenampliossectores sisde 1982,haninducido de las clasesmedias,la crisisha ciónmasculina. Entrelos intelectuales tanfresignificado que a menudono sea posibleteneruna"muchacha" cuidana de esteestrato comoantes.Poreso,los hombres cuentemente másasiduaqueantes.La expresión loshijosdemanera "EstoydeKramer" la películaestadunidense, recordando estáahorade modaentrealgunos, de EstadosUnidos,en de la cultura las influencias e indicando también de la "familia moderna". cuantoa losvaloresylas prácticas es difícilconen el caso de la coloniaSantoDomingo, En síntesis, conlas muexclusivamente cluirquela crianzade loshijosse identifica hombres y paranumerosos jeres.En ciertamediday porvariasrazones, a consistente en forma el ser activa, y largoplazo,es un mujeres, padre serhombre. de lo que significa integral componente Los machosya no soncomoeran en SantoDomingodecir escuchara mujeres No es extraño y hombres son tan no machistas los hombres hoy.Si algunos predominantes ya que en dos,los mael mundode los hombres a dividir ancianosse inclinan máscomo definirse suelen los varones chosy los mandilones, jóvenes This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 733 miembrosde una terceracategoría, los que no son ni machos ni mandilones.Mientrasotraspersonasquizás definana alguiencomo "el rechacetalatributoy extípicomachomexicano",éste probablemente a su no le en la casa (una de las pocas cosas esposa plique que pega acerca de la cual existeacuerdo,porquecasi todos dicen que sí es un no es simplemente atributode todoslos machos).Lo más significativo cómose definenlos términos macho,machismoy machista- existepoco - sinoque paralos hombresdel proletaconsensosobresus significados riado en Santo Domingo estos términosson expresionesdespectivas. TeresitaDe Barbieri(1990), en unensayopionero,hablade las "posibles la inerosionesdel machismoen México" al señalarespecíficamente en los últimos20 años,tantoen sectofeminista fluenciadel movimiento res popularescomo en otrasclases sociales. Creo que el cambio en la aceptaciónsocial de la expresión"machismo"entrelos hombresde las feclases popularespuede ser vinculado,en granparte,al movimiento minista. Aunque son muchos los varones en Santo Domingo que han (reconsideradolos méritosrelativosde sermacho,pocos hancambiado sus formasde referenciay pensamientoen relacióncon otrogrupode hombres,que para ellos se ubica fuerade la definiciónde la realidad masculina:los homosexuales.No puedodesarrollar aquí estetemaextremadamente que la homosexualidady peroquieromencionar importante, la bisexualidadparecenser practicadasmuchomás de lo que se admite en SantoDomingoy en otrosbarriosdel proletariado capitalino,aunque a los homosexualesy para se utilizanapodos despectivospara referirse con esos apodos a hombrescobardes,políticoscorruptosy identificar otragentemenospreciada. Los cambios socioculturalesque involucrana las mujereshan immaneracon de diferente pulsadoa los hombresa pensary a comportarse han las cambios entre Dichos machismo. al exigido mujeres respecto entrelos varones,porquesi sermujer reevaluacionesy transformaciones lo que significaserhombretamya no estátanligadocon la maternidad, Como me ser redefinido. bién debe explicóun soltero(sin hijos) de 27 años: "Para mí,tenermuchosniñospara probarque eres machoes una chingadera.Son ideas de hace cuatrodécadas ya." No todosestaránde acuerdocon esta periòdización,perosu espírituconcentrasentimientos muchomás ampliosde lo que le asigna el pensamientopopular- que su virilidadpormediode los hombresmexicanostenganque confirmar la procreación. En 1970, el númeropromediode niñospor mujer(de la población mayorde 12 años) en México fue3.1, y en la ciudadde México,2.6. En 1990,la cifraparala ciudadde México fue2.0, mientras que paratodala This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Estudios Sociológicos XI: 33, 1993 734 de las cifrasde nacimientos repúblicahabíacaído a 2.5.6La disminución en los últimos20 años en México, y aún más en la capital,ha sido dramática(véanse los cuadros3 y 4). Esta caída no implicanecesariamente de los homcambiosradicalesen las actitudesy en los comportamientos indicacambiosen las bresen la crianzade los hijos,peroseguramente prácticasculturalesde las mujeresen un campoque ha sido identificado frecuentemente con las identidadesde génerode las mujeres. Cuadro 3 Númeropromediode niñosnacidosvivospormujer (mayoresde 12 años), ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos,1970 y 1990 México,D.F. México 1970 1990 2.6 3.1 2.0 2.5 de Fuentes:IX CensoGeneralde Población,1970,cuadro30, pp. 509, 513. Secretaría XI CensoGeneralde Poblacióny ViIndustria y Comercio,DirecciónGeneralde Estadística; e InforNacionalde Estadística, vienda,1990,resumen Geografía general,cuadro24,Instituto mática,pp.265,273. Cuadro 4 Númeropromediode niñosnacidosvivospormujer (mayoresde 12 años), porquinquenalesde edad, ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos,1970 y 1990 México México,D.F. De 20-24años De 25-29años De 30-34años De 35-39años De 40-44años De 45-49años 1970 1990 1970 1990 1.0 2.4 3.7 4.7 5.2 5.2 0.6 1.4 2.1 2.7 3.3 4.0 1.4 3.1 4.6 5.7 6.3 6.3 0.9 2.0 3.0 3.9 4.7 5.5 de Fuentes:IX Censo Generalde Población,1970,cuadro30, pp. 509, 513. Secretaría XI CensoGeneralde Poblacióny ViIndustria y Comercio,DirecciónGeneralde Estadística; e InforNacionalde Estadística, vienda,1990,resumen Geografía general,cuadro24, Instituto mática,pp. 265,273. 6 Al no incluira los estasestadíshijos de las mujeresque ellas tendránen el futuro, las tasasde fertilidad ticasno representan paraestas áreas. This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 735 Otrasindicacionesde los cambiosen las identidadesde géneroen SantoDomingo,especialmenteen la últimadécada, son el consumode de las mujeres.Aunque alcohol y la actividadsexual extramatrimonial no existendatos confiables,hombresy mujeresdel barriorelatancon uniformidad que son muchasmás las mujereshoyque tomanalcohol y que "salen". No hay acuerdoen si estoscambiosson buenoso malos a opinionesindividualesacerca de largoplazo. A pesarde las diferentes estasnormas,los camactualmente cómo las mujeresestánmodificando a iniciardiscusionesanimadasque parecenredefinir bios hancontribuido el significadode la igualdadentremujeresy hombres. En Santo Domingo,las mujeres son líderes"por naturaleza" AuroraMuñoz,de la EstanciaInfantilde San Bernabé,dice que las mujeres "tiendena serlíderespornaturalezaen SantoDomingoporlas necesidadesde la colonia". Desde el principio,las mujeresasumieronun liderazgoen las luchasporel agua, y despuéspor la luz, las escuelas y en 1993,estánhaciendohoyosen las caotrasnecesidades.Finalmente, lles para ponertubosde drenajepara las casas de esta comunidadde quizás 200 000 habitantes. Las personasde terceraedad hablancon facilidadde las diferencias que existenentrela comunidaddonde las mujeresson organizadorasy líderescomunitarias y aquellas en las cuales casi no salende la casa. En contraste,los que han crecidoen Santo Domingo tienendificultaden imaginaruna situaciónen la cual las mujeresnojueguenun papelcentral en las campañaspolíticasy protestasde la comunidad. sobrelas mujeressumisasy abnegadas En este contexto,preguntar a provocarrisas.No es que no la recohasta parecetanabsurdoque llega el ofrecer todos nozcan; ejemplode una vecinao familiara quien pueden de esa forma.Tambiénes claroque la risa de desprecio caracterizarían de algunoshombresocultauna posicióndefensivacon respectoa su profrentea las mujeres.Sin embargo,cuandomuchas pio comportamiento a la mujersumisacomouna reliquiade la provincia, identifican personas de la migrantecampesina,etc.,tambiénbastantesme expresanque ni siquieraes una descripcióncorrectade las mujeresen muchospueblos del país. han Claro- meseñalaManuelRamos- , sí hayestasmujeres, y siempre de un lugara otroen los habido.Perocon todoel mundocambiándose últimos30 años,del campoa la ciudad,de Méxicoa EUAy de allá para This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 736 Estudios Sociológicos XI: 33, 1993 aquí,¿túpiensasque todova a quedarcomoantesentrelos hombres y las mujeres? Imposible.7 Fidel Aguirre, Además,como me tratóde explicarcuidadosamente técnicoen un laboratorio fuerade la colonia: El impacto dela mujerquetrabaja nohasidosimplemente queahoratienen su propiaferia,sinoque ya no dependetantodel hombre. Tambiénhay ver detodas las ahora conocen a muchas diferentes, que que mujeres gentes partesde la ciudad,de la república y hastadelmundo.Porsu trabajoellas handescubierto ideas y prácticasque las hancambiadoparasiempre. Eso hanecesitado también, quecambieel hombre porquesi nolo hace,ya lo va a dejarla mujer.Te voya decir,eso es lo que estápasando. Con estos factoresque han incididoen los cambiosdel paisaje somucho en el ciocultural,hay otrosque evidentemente contribuyeron cuestionamiento y desafíode las relacionesde géneroen la coloniaSanto Domingo.Tengo que mencionar, en especial,que ahoratantola muchachacomo el muchachoasistena la escuela,al menoshastalos primeros años de la universidad, pues las expectativasde las mujeressobresí mismas(yxfrecuentemente, de los padrescon sus hijas,de maridoscon sus esposas,etc.) son muydiferentes a las de las generacionesanteriores. Como otroejemplode cambiosintergeneracionales puedocitara unabuenuncahabíacambiadoni litocon ocho nietos,que me dijo que mientras un pañal de sus propioshijos, ahora lo ha aprendidopara la siguiente generación.¿Dónde lo había aprendido?En los programasde la iglesia. Los cursosde capacitacióna los que asistieronlos hombres,las institueste cionesdel DIF y algunasiglesiasde la coloniahan logradodifundir e con Como es de información necesaria obvio, respecto importante. tipo a las transformaciones nos queda muchoparaentender culturales, mejor el impactoimpresionante que ha tenidotambiénla televisiónsobrelas relacionesentrehombresy mujeresde todos los sectoressociales en México. Por último,cabe mencionarotravez que el movimiento feminista, así como las luchasporlos derechoshumanosporpartede homosexuales soy lesbianas,hantenidouna influenciaprecisa,aunquemás indirecta, bre las autopercepciones de mujeresy hombres.Dicha influenciatiene 7 Otro atnigome describela divisióndel trabajoentremujeresy hombresen su pueblitozapoteco de Oaxaca como "mucho,mucho más tajante"que en la ciudad de México. Lo importante aquí otravez no es tantosi tienerazóno no, sino su sentimiento compartidocon muchosresidentesde SantoDomingo. This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 737 de saludpúblicaque han lugaren variosespacios,desde las trabajadoras sido activasen la comunidadhace más de 10 años, hasta las revistas feministas que en el pasado alcanzaronun tirajede milesde ejemplares en coloniaspopularesde México.8 Los hombrescambiantes(o cambiando a los hombres) el periodoen el cual surgió En los años setentay ochenta,precisamente rela coloniaSantoDomingo,todala sociedadmexicanaexperimentaba vueltasrápidasy extendidas.Éstashanafectadoa la economía,los papeles de género,las luchas por las identidadesétnicas,el desarrolloy el estancamiento ecológicas,la migracióninternaregional,las catástrofes cional,la rebelióny la represiónpolítica.Durantebuenapartedel siglo XX en México, aun los pobreshan tenidola idea de que su vida iba a al igualque mejorar.Ahora,muchospadecenel malestarposmodernista, mostrara tal como nos lo en todo el innumerables mundo, Roger personas Bartra(1987) en su Jaula de la melancolía. Cada uno de estos factoressocioculturalestienesu propioritmoy y no es claro,en el caso de las relacionesde géneroporejemtrayectoria plo, hacia dóndevan estos cambios.Pero a la vez que tenemosque ser en nuestrointentoporanalizarestosfenómeprudentes particularmente de que nada nos,tambiéndebemosevitarla nociónaún más debilitante, cambiaen el mundo,en especialcuandose tratade la vida entrelas mujeres y los hombres. de varonesy Los cambiosen las actitudesy en el comportamiento son sentidos en Santo porlos mismos profundamente Domingo mujeres es partede un procesode transactoressociales,lo cual evidentemente formaciónde las relacionesde géneroque está ocurriendoen muchos lugaresde México. En estesentido,los cambiospuedenserrelacionados con la importante planteadaporGarcíaCanclinien cuanto problemática a la culturapopular y, en particular,como la entiendenBourdieu y Granisci.Reconozco en algunosde los cambios en las actitudesy los de la de hombresy mujeresciertas"manifestaciones comportamientos "siemsuceden al mismo los de creadora tiempo que pueblos", capacidad con los gruposhegemónicos" contradictoria predentrode la interacción (García Canclini,1989:233). Estos cambiostampocoson experimentaLa investigación dos nireconocidosde manerauniforme. que etnográfica en sectoresde las he presentadoaquí ha sido realizada,principalmente, 8 Agradezcoa Teresitade Barbieriporesta últimainformación. This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 738 Estudios Sociológicos XI: 33, 1993 clases popularesy,de manerasecundaría,entrecomerciantes y profesionistasde la clase mediaen la ciudadde México. Larissa Lomnitzy MarisolPérez-Lizaur(1987) hicieronun estudio de sieteaños acercade unafamiliade la élitemexicana.Dado etnográfico destacólas redesde parentesco,sus que el enfoquede su investigación conclusionesson muypertinentes aquí. Escribenlas autorasque, entre las élites, la participación a veces [delpadre]en la crianzade los hijoses indirecta; o cuandosonmásgrandes, introducir puedejugarconlosniñospequeños, a sushijosvarones a ciertos delmundomasculino. paulatinamente aspectos La crianzainfantiles responsabilidad directay formalde la madre (1987:210).9 Para muchospadresen Santo Domingo,este análisis simplemente no es apropiado.No es suficiente notarque las mujeresen ambasclases sociales tienenmás responsabilidades en la crianzade los hijos. Si sólo nos limitáramos a ello, no comprenderíamos las enormesdiferencias de contenidode ser padreen cada contexto.Muchos padresen Santo Doa lo largode todaslas etapasde mingoparecenserlomás integralmente la vida de sus hijos,aunqueen la prácticaseguramente esténpresentes sobretodoen las tardesy los finesde semana,con frecuenciamás con los hijoshombresque con las hijas,y más con los niñosmayoresde tres o cuatroaños. Pero además de una diferenciacuantitativa, basada en cálculosde tiempocompartido con los hijos,muchoshombresde las coloniaspopularesdefinensu propiamasculinidady la de otrosen relación con su papel activoen la crianzade los niños. Es una ilustraciónde lo que ErikErikson(1950) - que inventóel término"identidad"en los estudiospsicológicoshace décadas- anotaba acercade las características de la identidad.Una identidadsiemprees relativaa otra,debe serentendidacomo procesoy no algo fijo,y,especialmentecomo Eriksonlo desarrollódespués,la relaciónentrela identidad y la historiaes fundamental. Con respectoa esto último,creoque la idea de "confusiónde identidad"(véase Erikson,1968),aunqueaplicada a los perfilespsicológicos,tienegranpoderexplicativo originalmente cuandoconsideramoslas identidadesmasculinascambiantesen una sociedad como la del México actual. Quizás tambiénsea eficaz usar el modelode VictorTurner(1974) y hablardel momentohistóricoen las 9 Véase también Arizpc(1989) para otradescripcióndetalladay un análisisclarode las diferenciasen las relaciones de género en distintasclases sociales en Zamora, Michoacán. This content downloaded from 132.248.9.8 on Mon, 3 Jun 2013 16:51:55 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions Gutmann:Relaciones de género en México 739 relacionesde génerocomo una época liminalpor la cual estánpasando muchos.En México entero,y sobre todo en lugaresespecíficoscomo SantoDomingo,la diferenciación entrelo que significaserhombre(y no mujer,porejemplo)puedesermenosclarahoyque nunca. Los desarrollosy las transformaciones en la coloniaSantoDomingo no manifiestan un florecimiento de una igualdadplena,de una repentino cooperacióntotal,ni un respetomutuoen las relacionesde género.Sin embargo,comopartede la sociedady porciertascondicionesespecíficas los estereotipospopularessobre el de esta comunidadautoconstruida, "machomexicano"son hoyinadecuados.Tambiénson engañosos,si a partirde estos estereotiposquisiéramosentendera sectoresamplios de los hombresen estazona,sabercómo piensanacercade sí mismos,de la vida,su histocómo son vistosporlas mujerescon quienescomparten riay su futuro. Recibidoenjunio de 1993 Revisadoenjunio de 1993 of Anthropology/ of California/Department University Correspondencia: California 94720/usa. Berkeley, Bibliografía Arizpe,Lourdes(1989), Culturay desarrollo:una etnografíade las creencias de una comunidadmexicana,México, Porrúa/UniversidadNacional Autónomade México. del Bartra,Roger(1987), La jaula de la melancolía: identidady metamorfosis mexicano,México, Grijalbo. Brandes,StanleyH. (1988), Power and Persuasion: Fiestas and Social Conof PennsylvaniaPress. trolin Rural Mexico,Filadélfia,University Chodorow,Nancy(1978), TheReproduction ofMothering:Psychoanalysisand of CaliforniaPress. theSociologyof Gender,Berkeley,University De Barbieri,Teresita(1990), "Sobre géneros,prácticasy valores:notasacerca de posibleserosionesdel machismoen México", en JuanManuel Ramírez Sáenz, Normasyprácticasmoralesy cívicasen la vida cotidiana,México, UniversidadNacional Autónomade México. Erikson,Erik(1950), Childhoodand Society,Nueva York,W.W. Norton. Youth,and Crisis,Nueva York,W.W. Norton. 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