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B”H
INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL
Centro de Difusión de Cabalá y Jasidismo del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita
PARASHAT ITRO 5776 1
una meditación jasídica sobre la parashá de la semana
LA INSPIRACIÓN EN LOS DIEZ MANDAMIENTOS
El primer mandamiento [divur] de los Diez Mandamientos que incluye toda la Torá
completa es “Yo soy Havaiá, que te sacó de la Tierra de Egipto de la casa de esclavos”.
[Shemot 20:2]
¿Cuántas letras hay en este verso? 41 letras. ¿Cuál es la primera letra? La alef, ‫אלף‬, la
última letra mem, ‫מם‬. Alef mem suman 41.
¿Cómo empieza? Anoji Havaiá Elokeja, “Yo soy Havaiá tu Dios” suma 173, el número
primo 41. ¿Cuánto es sólo anoji, ‫ ?אנכי‬Es 81. ¿Cuál es el punto medio de 81? 41.
Hay aquí cuatro fenómenos que suman 41 dentro de este versículo, que por cierto nos pide
ser interpretado.
¿Qué es 41? Volvamos al principio y el final del verso, que se denomina simán, la “marca”
del versículo. Se puede leer esto como em, “madre”, o im, “si” condicional. ¿Qué es im, sí?
Es una condición, ¿y dónde está el “si” más importante en la Torá? Al principio de la
primera palabra de la parashá Bejukotai, “En mis decretos”, “Si irán según mis Mis
decretos” Dios nos ruega que vayamos según sus decretos para que podamos recibir todas
Sus bendiciones.
Este número 41 es un número inspiración, que matemáticamente son dos cuadrados
consecutivos, 5 al cuadrado más 4 al cuadrado. Esta forma geométrica se llama también
cara a cara. Porque se puede dibujar 4 al cuadrado, o sea 16 puntos dentro de 5 al
cuadrado, 25 puntos. Esta es la forma más elevada en la Cabalá de los números.
Entonces este número, em o im, está cuatro veces en el primero de los Diez Mandamientos.
Y nuevamente, esto alude a “Si irás según Mis decretos, y daré las lluvias en su momento
adecuado… y daré paz en la Tierra… y daré mi Morada dentro de Ustedes.”
2 UNA NUEVA TORÁ DE MÍ SALDRÁ
La Entrega de la Torá se encuentra en la parashat Itró. Itró era el sacerdote del pueblo de
Midián, suegro de Moshé Rabeinu, pasó por todas las idolatrías que hay en el mundo,
experimentó toda la oscuridad que hay en el mundo. Y desde la oscuridad llegó a la ventaja
[itarón] de la luz que viene de la oscuridad.
Está escrito que la Torá no podía ser dada al pueblo de Israel antes de que venga Itró y
reconozca a Dios, cuando dijo “Bendito es Dios, porque ahora sé que Havaiá es más
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grande que todos los dioses”, y entonces por esta ventaja, itarón, como el nombre de Itró,
que significa ventaja o superioridad, puede aparecer una nueva luz.
Como entonces, hoy también es exactamente igual. Nos encontramos en una oscuridad
múltiplicada, una oscuridad espiritual sumamente densa. Y justamente desde nuestra
oscuridad, donde las personas erran vagabundas y prueban toda clase de sistemas e
ideologías, senderos diferentes y bizarros. Desde esta misma oscuridad vendrá La Gran
Luz, la luz de la “Torá Nueva de Mí saldrá”, la Torá del rey Mashíaj.
3 EL JUICIO JUSTO, EL JUEZ VERDADERO
Entre los atributos que necesita un daian, un juez de la Torá, para juzgar un juicio
verdadero para saber la verdad, que Itró le mostró a Moshé Rabeinu, es “detestar la
codicia”.
El problema más grave en toda nuestra sociedad hoy en día es la corrupción, la codicia, y
el daian tiene que corregir esto, tiene que detestar la codicia.
Está escrito que para rectificar la codicia, tiene que estar imbuido de la raíz de la codicia en
lo sagrado, puesto que Dios hizo una cosa y lo opuesto.
¿Qué puede ser la raíz de la codicia? Está escrito que la palabra betza, ‫בצע‬, tiene las
segundas letras del nombre de los patriarcas, los padres del pueblo. Abraham, la segunda
letra es bet, Itzjak, la segunda es tzadik, y Iaacov, la segunda es ain.
¿Qué es la codicia, la betza de la santidad? Está escrito que los daianim tiene un precepto,
el bet din compuesto por tres jueces, como Abraham, Itzjak y Iaacov, derecha-izquierdacentro, jesed-bondad, guevurá-rigor, tiferet-belleza. La corte de justicia tiene el precepto de
libtzoa, “conciliar”, de la misma raíz de betza. Reconocer que hay una inclinación hacia la
derecha que es bondad, una inclinación hacia la izquierda que es rigor, y hay que llegar al
centro que es Iaacov, el elegido de los patriarcas, la belleza.
Y así hay un precepto de llegar a una conciliación verdadera. Una conciliación donde todos
salen conformes y saben que hay una inspiración Divina del juicio verdadero justo.
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4 UN ALMA ENTRA EN MÍ
En los Diez Mandamientos, primero figura el precepto del Shabat: “Recuerda el día de
Shabat para santificarlo”. Luego está el precepto de honrar a los padres, “honra a tu padre y
a tu madre.
¿Cuál es el secreto de esta contigüidad, por qué primero Shabat y después de Shabat honrar
a los padres? Está escrito que hay tres socios en el hombre, el padre y la madre, le dan el
cuerpo aportando cada uno su parte, y entonces viene Dios y le da el alma.
¿Qué tiene especial el Shabat? En Shabat todo judío recibe un alma extra. En palabras de
Cabalá, todos tienen nefesh [fuerza innata de vida] y ruaj, [espíritu de vida] pero hay que
recibir un agregado, el nivel de neshamá [alma]. Y después además jaiá [viviente] y luego
además iejidá [unicidad con Dios]. Este es el agregado, el agregado de Shabat, el alma
extra, la neshamá ieterá.
En Shabat se siente el descenso del alma dentro del cuerpo, y así se puede reconocer que
mis padres construyeron el escenario (el cuerpo) y luego viene Dios y me da el alma.
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Pero hay algo más profundo que esto, los padres mismos corresponden a neshamá y jaiá,
dentro de los niveles nara”n ja”i, (las iniciales de nefesh, ruaj, neshamá, jaiá y iejidá). Así,
el padre es jaiá y la madre neshamá. Entonces en realidad, en Shabat también el padre y la
madre entran dentro de mí y por encima de todo Dios, que corresponde al nivel de iejidá en
el alma.
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