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ETSÁKUPANI
INTERNACIONAL
Conflicto
Israel-Palestina
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María de la Salud Alejandra
Sosa Medina
José Alfredo Tapia Navarrete
Paloma Erandi Aguilar Cuevas
Leopoldo Callejas Fonseca
CONTENIDO
El papel de la mujer dentro del conflicto
palestino-israelí
4
Israel-Palestina: del origen al conflicto de las
redes sociales
9
Breves Informativas
11
Caleidoscopio: Promises
13
Le penseur: “La mano invisible tiene un guante de
opacidad”: Los paraísos fiscales como elemento de
la competencia fiscal desleal internacional.
15
Asesor Creativo
Daniel Tinoco Torres
Etsákupani Internacional
REVISTA ETSÁKUPANI INTERNACIONAL, Año 4, No. 34, octubre 2014, es una publicación mensual, editada por la Universidad
Latina de América, a través de la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales, Manantial Contzio Norte No.
355, Fraccionamiento Los Manantiales, C.P. 58170, Morelia, Michoacán, Tel: (443) 3 22 15 00, www.unla.edu.mx etsakupani_
[email protected], Editor responsable: Leopoldo Callejas Fonseca. Reserva de Derecho al Uso Exclusivo No.
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EDITORIAL
EL GRAN PERDEDOR DE LAS BUENAS INTENCIONES
“La tierra prometida”
D
espués de la II Guerra Mundial, muchos judíos volvieron a lo que entonces era el territorio
palestino bajo mandato británico y habían comprado tierras para instalarse ahí. Además había
otros miles que terminaron desplazados en Europa tras escapar de la persecución nazi. La
historia se encargó después de ubicar en diferentes posiciones tanto a judíos como a los nazis.
Para solucionar el problema del descontento palestino por la llegada de los judíos y el sionismo, la
ONU decretó en 1947 la división de Palestina en dos regiones: una árabe y una judía, con Jerusalén
bajo control internacional.
La vida dejo de ser conocida para los palestinos como la conocían hasta entonces, “las buenas
intenciones” de la comunidad internacional de dar tierra a un estado tan profundamente castigado,
terminaron por sacrificar a aquellos que tangencialmente se encontraban ahí.
La tierra prometida finalmente era asequible, el estado Israelí tenía su territorio, no vagarían por el
mundo “errantemente” para vivir en paz, finalmente ese era el territorio del cual, según la Biblia,
fueron obligados a salir; Palestina sin embargo, reclama el arrebato de su espacio ya que Jerusalén
tiene para todas las partes una fuerte identidad política y religiosa. Tras muchos conflictos podremos
observar cómo Palestina ha perdido gradualmente su territorio, cediendo alrededor del 70% del
mismo y generando muchas muertes en el proceso.
Palestina perdió identidad, territorio, soberanía y, lo más importante, vidas humanas. Las personas
que han crecido en ese conflicto, que han sido testigos de las vidas perdidas, los asesinatos, los
atentados y demás expresiones de violencia y desolación siguen cultivando el resentimiento y odio
contra los enemigos y en ocasiones, quizás, se difumina el fondo del conflicto.
El problema se ha acentuado y la aparición de Hamás (radicales de Medio Oriente que han hecho
protagónica la lucha armada para la recuperación del estado Palestino) ha contribuido a la polarización
del eterno conflicto. Miles de vidas inocentes se siguen perdiendo, entre ellos miles de niños.
En este número encontraremos diversas opiniones sobre la visión Palestina e Israelí; sin juzgar, sin
condenar, nos invitan a reflexionar a encontrar la voz que nos permita informarnos y generar nuestras
propias opiniones, a no quedarnos con una sola visión de un conflicto que todos los días genera
noticias.
Las redes sociales no nos son ajenas y contribuyen a nutrir las opiniones de cada una de las partes,
el papel de las mujeres habrá de cambiar en el mundo árabe y ambas tendencias habrán de generar
cambios.
La invitación entonces queda abierta a una reflexión amplia y profunda sobre nuestro papel como
ciudadanos globales y testigos del cambio que este conflicto está trayendo al mundo.
Contáctanos
@etsakupani
/etsakupani.internacional
Paloma Erandi
Aguilar Cuevas
es profesora de
tiempo completo de
la Licenciatura en
Relaciones Comerciales
Internacionales
autores
El papel de la mujer dentro del conflicto
palestino-israelí
Guillermo Arturo
Castro Sánchez
de Tagle
es estudiante
en Relaciones
Internacionales en el
instituto Tecnológico y de
Estudios Superiores de
Occidente
El trabajo en cuestión busca analizar el presente conflicto
desde la perspectiva de género, pero también poner de
manifiesto los antecedentes históricos que llevaron al
estallido de los conflictos y el papel que ha desempeñado la
mujer a lo largo del mismo.
1.
Contextualización e historia del conflicto
El conflicto entre Palestina e Israel ha sido el factor que más le
ha dado forma a la política internacional del Medio Oriente,
debido a la importancia religiosa que tiene este territorio
tanto para judíos como para musulmanes. Este conflicto
realmente se originó con el levantamiento del movimiento
sionista cuyo proyecto era el establecimiento de una nación
judía en el territorio de Palestina que para ellos significa el
Eretz Israel, debido al antisemitismo que vivían los judíos en
varios lugares del mundo, pero principalmente en Europa,
“antes de la primera Guerra Mundial, sólo una minoría de
judíos pertenecían al sionismo, la mayoría rusos, dirigidos
por judíos austriacos y alemanes. El sionismo era la única
asociación mundial de judíos democráticamente organizada;
desarrolló una intensa propaganda a través de oradores y
panfletos, creó diarios en diversos idiomas e infundió ímpetu
al “renacimiento judío” en las letras y las artes. El desarrollo
del hebreo moderno se llevó a cabo durante este período”.
(Avizora, 2011). Así fue como a partir de 1822 se comenzó a dar
una inmigración por parte de los judíos hacia este territorio
pero fue mediante la Declaración Balfour, publicada el 2 de
noviembre de 1917, cuando el gobierno británico prometía
apoyar a los judíos en la creación de un estado nacional judío
en Palestina, debido a que esta potencia mundial tenía el
mandato sobre este territorio.
1.1.
Guerra Palestina
Años más tarde, se suscita en 1948 la Guerra Palestina la
cual vino a representar el
clímax de los conflictos entre
árabes e israelíes, uno de los
principales detonantes fue la
resolución 181, emitida por
la ONU el 29 de noviembre
de 1947, en ella se establecía
la partición de Palestina en
dos estados, uno árabe y
otro judío. Esto provocó una
serie de actos de violencia
y protestas por parte de los
árabes que derivaron en
una guerra civil dentro de Palestina; resultando vencedores
los israelíes “ quienes poseían una mayor cohesión social,
además de que estaban mejor preparados para la guerra y
contaban con mayores recursos económicos, en contraste los
árabes palestinos no tenían organización, ni entrenamiento
militar”(Cattan Henry, 1969). Considero que el éxito israelí
se debió fundamentalmente al liderazgo que desempeñó
David Ben-Gurión quien, mediante su plataforma política y
social, logró ejercer presión sobre Gran Bretaña la cual, al
observar que se le había salido de las manos la situación,
cedió el territorio, poniendo así fin a su mandato en la región
el 15 de mayo de 19418. Ese mismo día, a la media noche,
los israelíes, con una actitud triunfalista, proclaman el Estado
de Israel (Ministerio israelí de asuntos internacionales, 2004).
A partir de ese momento comienzan a recrudecerse aún más
los enfrentamientos entre israelíes y árabes, propiciando el
surgimiento de guerras futuras, ya que este abandono por
parte de los británicos, finalizó con un armisticio que dejó
“...la pérdida de este
territorio dejaba a los
palestinos como un pueblo
sin Estado, acrecentando de
esta manera un sentimiento
de nacionalismo árabe...”
4
los problemas principales sin resolver. Así, Israel adquirió
mucho más territorio que el permitido por la ONU, acaparó
más de tres cuartos de Palestina, dejó Cisjordania en manos
del gobierno jordano y la Franja de Gaza bajo control egipcio,
todo esto ocasionó un flujo masivo de refugiados palestinos
a quienes no dejaron regresar a sus hogares, esta diáspora
dejó una gran concentración de ellos en Cisjordania, y otro
número importante de refugiados en Líbano y Siria ( Avi
Shlaim, 1999).
1.2.
Panarabismo
Se puede decir que la pérdida de este territorio dejaba a
los palestinos como un pueblo sin Estado acrecentando,
de esta manera, un sentimiento de nacionalismo árabe
llamado pan-arabismo el cual era un movimiento de lucha
para la liberación de los territorios palestinos, encabezado
por Gamal Abdel Nasser, presidente de Egipto, quien “estaba
convencido que solo unidos los Estados árabes podrían
defenderse contra las amenazas imperialistas e israelíes”
(Hinnebusch, 2003).
Este movimiento fue, en gran medida, el detonante tanto de
la guerra por el control del Canal de Suez en 1957 como de la
Guerra de los Seis Días, de 1967, que terminó con la victoria
de los israelíes, quienes ocupaban ahora los territorios árabes
del Sinaí, Gaza, Golán Y Cisjordania, arrebatados a Egipto,
Siria y Jordania.
En ese mismo año iba tomando mayor fuerza un grupo de
oposición llamado la Organización para la Liberación de
Palestina (OLP), el cual fue creado bajo la misma ideología
del Panarabismo; bajo el liderazgo de un hombre llamado
Yasser Arafat, como presidente de la organización, quien se
convertiría, a partir de ese momento, en uno de los personajes
más importantes e influyentes en los posteriores conflictos.
La situación que se vivió tras la pérdida de los territorios
antes mencionados llevó al estallido de la cuarta guerra,
llamada Yom Kippur, en 1973, en la que los ejércitos de Israel,
por primera vez, vieron una verdadera fuerza de resistencia
militar árabe organizada que no se rendiría por recuperar
los territorios que habían perdido, al lanzar una ofensiva
sorpresa en la zona de los altos del Golán y el Sinaí. Esta
guerra traería consecuencias económicas gravísimas para
el mundo debido a que no solo fueron utilizadas tácticas
militares, sino que también los países árabes pertenecientes
a la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP),
decidieron utilizar como estrategia el alza a los precios de los
hidrocarburos para, de esta manera, ejercer presión sobre los
países occidentales que apoyaban en su gran mayoría a Israel.
Cabe resaltar que la consecuencia de esta estrategia fue el
fortalecimiento de la OLP la cual, en 1974, logra, por fin, el
reconocimiento de la ONU como legítimo representante de
los intereses del pueblo palestino.
Otro acontecimiento importante que ocurrió durante los años
70’s fue un viraje en la política del Medio Oriente, debido a
que Egipto, como el país más representativo de esta lucha
árabe, decide firmar los acuerdo de Camp David en 1978,
siendo de esta manera el primer Estado árabe en reconocer a
Israel poniéndole fin a casi treinta años de lucha entre estos
dos Estados pero no se resuelve la causa Palestina.
Para los años 80’s la OLP cada vez iba tomando mayor
fuerza, tanto política como social, logrando influir de manera
significativa en el surgimiento de la primera Intifada, la cual
se abordará con mayor amplitud en los siguientes apartados,
ya que esta representó un punto de partida para el
despertar social; pero para las mujeres palestinas representó
su reaparición en varios aspectos políticos, sociales y
económicos.
2.
Conflicto y Derechos Humanos
Tras haber hecho un análisis histórico y contextual acerca
de lo que ha representado el conflicto tanto para israelíes
como para los palestinos, es momento de mencionar cómo
los derechos humanos aunados al derecho internacional
humanitario son los responsables de que cualquier persona
pueda ejercer los derechos que le corresponden, inclusive en
un contexto de guerra como el que se vive en esta región. Es
por esto que me gustaría ilustrar mediante una definición el
significado que tienen ambos instrumentos:
“El derecho humanitario internacional y el derecho de
los derechos humanos son dos ordenamientos jurídicos
diferentes pero complementarios. La finalidad de ambos
es proteger a las personas contra los actos arbitrarios y los
abusos; los derechos humanos son inherentes al ser humano y
protegen a las personas en todas las circunstancias, en tiempo
de guerra y de paz. El derecho internacional humanitario sólo
se aplica en situaciones de conflicto armado, por lo tanto en
tiempo de conflicto armado, el derecho internacional de los
derechos humanos y el derecho internacional humanitario se
aplican de manera complementaria”. (Comité internacional
de la cruz roja, 2011).
Tomando como referencia la anterior definición acerca de
la importancia de la protección de los derechos humanos,
aún en tiempos de guerra como este caso, podemos pasar a
analizar ciertos hechos un poco más contemporáneos, en los
que claramente se ha violado tanto el derecho humanitario
internacional como los derechos humanos por parte del
gobierno israelí.
2.1.
La primera Intifada
En el año 1987 se genera un levantamiento popular llamado
Intifada el cual se originó cuando un camión de colonos
israelíes embistió un coche cargado de trabajadores palestinos
en Gaza. Como consecuencia, murieron cuatro palestinos,
tras estos hechos los habitantes de Gaza tomaron las calles
para protestar contra el gobierno israelí, tanto por este hecho
como por tantos años de ocupación y de asentamientos judíos
tanto en la franja de Gaza como Cisjordania, esto representó
la incorporación de las mujeres del pueblo palestino en la
participación política y social, ellas lucharon desempeñando
un papel muy activo en manifestaciones no violentas, huelgas,
elaboración de volantes y, sobre todo, en la estabilidad de su
Foto: Keith Dannemiller
hogar.
Esto representó su despertar tras varios años, en los que
se mantenían al margen de la situación, siendo que estas
pertenecían a uno de los sectores más vulnerados en cuanto
a la violación de sus derechos humanos entre los que se
pueden destacar los siguientes:
•
Desplazamientos forzosos
•
Muerte de familiares cercanos, principalmente sus
maridos quienes representan el sustento del hogar
•
Pérdida de empleo
•
Destrucción de sus casas y de tierras cultivadas como
su único patrimonio
•
Toques de queda prolongados
•
Carencia de servicios de salud
Durante los primeros días de la Intifada la mujer era bastante
activa en las calles, participaba en las manifestaciones,
construían barricadas para evitar que el ejército entrara en
los campos de refugiados o en los pueblos, al igual distribuían
comida y otras provisiones en aquellas zonas que estaban
bajo toque de queda, además evitaban físicamente que se
arrestara a jóvenes y daban piedras a los jóvenes que se
enfrentaban al ejército; estas actividades eran muy peligrosas
para ellas ya que muchas murieron durante los primeros
años.
“Entre 1987 y 1997 el 7% de los que murieron por la causa
nacional fueron niñas y mujeres. El 9% de los heridos entre
1987 y 1996 también fueron mujeres y 500 mujeres fueron
encarceladas desde el principio de la ocupación israelí en
1967 en los territorios de Gaza y Cisjordania” (Holt Maria,
1998).
Otro punto interesante que originó la Intifada es que creó
el impulso necesario para que los Comités de Mujeres se
integraran en el Movimiento Político Nacional; borrando las
divisiones que existían entre la política formal e informal,
abriendo el espacio público a todos, independientemente de
su edad, posición social o sexo.
La participación de la mujer fue disminuyendo a medida que
la Intifada fue perdiendo espontaneidad y se institucionalizó
bajo el liderazgo del movimiento fundamentalista de Hamas
quién encauzó la protesta popular. El efecto más significativo
fue la transformación de su rol, ya que la sociedad las apoyó
pero de manera temporal y les reconoció ese desafío en
nombre de la causa nacional. Las mujeres lucharon para
transformar la sociedad tradicional. En los Acuerdos de Oslo
pidieron la eliminación de todas las formas de discriminación
de la mujer y la garantía de la igualdad en política, derechos
civiles, oportunidades en el trabajo, educación, derechos
personales, protección contra la violencia y toma de
decisiones, pero no lo consiguieron. El interés por la mujer
quedó relegado y primaron los asuntos nacionales. Después
de la Intifada, la falta de una solución política a la ocupación,
el desastre económico tras la Guerra del Golfo y la aparición
de movimientos fundamentalistas provocaron la vuelta de la
mujer a las viejas normas de patriarcado.( García Ana, 2004).
2.2.
La segunda Intifada o Al-Aqsa
Esta segunda Intifada surge en el año 2000 cuando Ariel
Sharon, en aquel entonces miembro del Parlamento,
acompañado por una fuerza de seguridad de mil personas,
realizó una provocativa visita al recinto de la mezquita Al
Aqsa. Al día siguiente, el gobierno israelí envió otra gran
fuerza de policía y soldados al área y, cuando ocurrió el
5
autores
esperado lanzamiento de piedras por algunos palestinos, la
policía con sus refuerzos, respondieron matando a cuatro e
hiriendo a cientos (Shalom Stephen, 2006). Así comenzó la
segunda Intifada la cual seguía reclamando lo mismo que se
había reclamado durante la primera, todos los asentamientos
irregulares por parte del gobierno israelí acaparando el 80%
del territorio, además de todos los actos de rechazo a los
derechos individuales y colectivos del pueblo palestino.
Por otro lado, retomando la situación de la mujer en el
conflicto, podemos decir que todos los esfuerzos que
realizaron las mujeres durante la primer Intifada no fueron
en vano ya que varias de ellas, principalmente las que
adquirieron un papel de liderazgo, ahora trabajan en el sector
privado o en ministerios del gobierno esto permitió que se
abrieran nuevos espacios para la mujer a nivel profesional,
laboral, como activistas y constructoras de paz. Al igual,
otro papel importantísimo que desarrollaron durante esta
segunda intifada fue mantener la estructura social, la unidad
de la familia cuando existen muertos o detenciones.
También existen las mujeres que no soportan ver a su
pueblo sometido a la ocupación y deciden enrolarse en
organizaciones terroristas, es en esta intifada donde surgen
las llamadas mártires. En el año 2002 Yasir Arafat hizo un
llamado a las mujeres palestinas para que participaran en
la resistencia armada contra la ocupación israelí, utilizando
una frase que marcó un cambio en la naturaleza del conflicto
palestino-israelí “Shahida hasta Jerusalén”, porqué digo esto:
la palabra shahid en árabe significa mártir en masculino y
Arafat le agregó la connotación femenina para convocar a
su ejército de rosas quienes darían su sangre y alma por su
líder y por Palestina; marcando una nueva era para la mujer
Foto: EFE
palestina ahora como terrorista suicida.
Pero que es lo que motiva a estas mujeres a cometer estos
actos; primeramente hay que decir que según la religión
musulmana, quitarse la vida como mártir es devolver la vida
que le ha prestado Dios y eso es algo que está altamente
valorado y que equipara al mártir con el profeta Muhammad.
La primer mujer que se hizo inmolar por la causa Palestina
y en nombre de Alá fue Wafa Idris una joven de 26 años de
edad quien hizo detonar los explosivos que llevaba en su
bolsa en un centro comercial de Jerusalén con el resultado
de un muerto y 131 heridos, ella pertenecía a la Brigada de
6
los Mártires de al- Aqsa, el brazo militar del movimiento alFatah de Arafat; su ingreso a esta organización se dio por
medio de su hermano Jalil quien pidió a la Brigada que le
permitieran a su hermana tener el honor de ser la primera
mujer palestina que cometiera un atentado suicida. Sus
palabras fueron las siguientes: “le desesperaba ver que niños
palestinos resultaban heridos o asesinados por los soldados
israelíes mientras trabajaba en la Media Luna Roja palestina.”
“Algunas personas que no conocen
la realidad del Islam, dicen que es
enemigo de la mujer, que degrada
su dignidad y humilla su orgullo,
y la deja a un nivel más cerca del
estado puramente animal...”
(Víctor Bárbara, 2004).
Al principio, al Fatah no se sentía cómodo utilizando a
mujeres. Pero cuando vieron la reacción en las calles, se
dieron cuenta que la opinión de la sociedad era favorable y
fue entonces cuando aconsejaron a la familia de Wafa que
no expresara dolor o tristeza por su muerte, sino orgullo
y alegría porque su hija había muerto en el nombre de
Palestina y porque al hacerlo había puesto un ejemplo para
otras mujeres que buscarán hacerlo en un futuro. Tras su
muerte, aparecieron posters por todo Ramallah donde le
añadían una connotación religiosa a su deceso, venerando
su fotografía en la que aparecía con una cinta verde con las
palabras Alá al- Akbar (Alá es la respuesta), con un rifle y la
bandera islámica de fondo. Como podemos observar, este
hecho sí sentó un precedente en la sociedad ya que cada día
hay más mujeres, incluso casadas, que desean convertirse
en shahidas dispuestas y preparadas para sacrificarse por
Palestina.
3.
Importancia de la resolución 1325 para las mujeres
palestinas
Considero que las mujeres palestinas pueden apelar a la
resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas, la cual, a grandes rasgos, nos habla acerca de respetar
los derechos de las mujeres y apoyar su participación en las
negociaciones de paz y en la reconstrucción post-conflicto.
Creo que esta puede ser una plataforma mediante la cual la
mujer pueda alzar la voz y exigir, tanto al Consejo de Seguridad
como al Secretario General de la ONU, que proporcionen
la protección a la mujer palestina ante la ocupación y
violencia con la que se enfrentan a diario. Basándose en
esta resolución la mujer puede presentar sus programas,
reivindicaciones e iniciativas para participar en los esfuerzos
por el establecimiento de la paz social que tanto requiere
este pueblo; esto mediante la participación en los diálogos de
unidad nacional o presentando iniciativas sobre la cuestión
femenina con el objetivo de proteger su integridad.
Cabe mencionar que la política israelí atenta contra tres
de las cuatro Convenciones de Ginebra, siendo estos
los principales instrumentos de protección del Derecho
Humanitario Internacional. A continuación cito algunos de
los documentos, convenciones y tratados que el gobierno de
Israel ha incumplido hasta nuestros días:
1.
Convenciones de la Haya
2.
Convención contra la Tortura
3.
Convención sobre los Derechos del niño
4.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos
5.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
6.
Resolución 181, 242 y 338 del Consejo de Seguridad
de las Naciones Unidas.
Estas denuncias las han hecho a lo largo de la historia
diversos organismos pro-derechos humanos como: Amnistía
Internacional, Human Rights Watch, Centro Palestino de
Derechos Humanos, Centro Jurídico Adalah for Arab Minority
Rights.
3.1.
La mujer en el Islam
Algunas personas que
no conocen la realidad
del Islam, dicen que es
enemigo de la mujer,
que degrada su dignidad
y humilla su orgullo,
y la deja a un nivel
más cerca del estado
puramente animal, que
solamente es un goce
sensual para el hombre
y un instrumento para
engendrar, de tal suerte
que la mujer está en
una posición inferior
al hombre y dominada
por él. “No existe otra
cosa más falsa y fuera
de la realidad que esta
guardián de su familia y es responsable de ella, la esposa es
guardián del hogar de su esposo y es también responsable de
él” ( Sanagogo Brahiman, 2011).
Conclusión
Como mencioné al inicio de este artículo este trabajo tenía
como objetivo analizar uno de los conflictos más antiguos
y representativos de la historia, el cual no solamente ha
involucrado factores políticos o económicos, sino por su
carácter principalmente religioso y territorial ha impactado
de manera importante a la sociedad tanto israelí como
palestina, en este caso decidí enfocarme en el papel que ha
jugado la mujer palestina dentro del conflicto en específico
en dos hechos que marcaron un antes y un después en la
participación de la mujer política, social, económica e
inclusive en su enrolamiento en agrupaciones terroristas;
al ir investigando y
recabando información
para este trabajo me di
cuenta que la primer
intifada sí fue un
despertar
importante
donde se hicieron más
visibles las mujeres
tanto en el apoyo como
en generar mecanismos
para la resolución del
conflicto, sentando un
precedente importante
en la sociedad; sin
embargo cuando estalló
la segunda intifada
no solo el papel de la
mujer disminuyo, sino
que la mayor parte de
Foto: EFE
afirmación, quien así lo dice ignora totalmente las normas
islámicas” (Iusra Hamida, 1998).
En la esencia del Islam, la mujer musulmana esta al mismo
nivel de igualdad que el hombre: “Mantendré buenas
relaciones con aquel que mantenga buenas relaciones contigo
(útero o sea la mujer) y cortaré relaciones con aquel que
corte relaciones contigo, dijo Aláh subrayando la importancia
de la mujer y su posición central en la sociedad”.
Anteriormente en la sociedad árabe antes de que surgiera
el Islam era considerado como desgracia que naciera una
mujer en el seno de una familia, pero con la islamización
de los pueblos y la unión de las tribus al seguir al profeta
Muhammad esto trajo consigo la búsqueda de igualdad,
justicia y derechos humanos, el nacimiento de una hija dejó
de ser una deshonra y una vergüenza para convertirse en una
bendición, el profeta decía: “si alguno de vosotros cuida tres
hijas, las educa y es amable con ellas, irá al paraíso”. En sus
hádices, el profeta Muhammad insistió sobre la importancia
de ser amable y tratar justamente a las mujeres (Saganogo
Brahiman, 2011).
Otra cuestión que me gustaría resaltar es que en el Corán se
prohíbe el golpear a las mujeres contrario a lo que muchas
veces han hecho sus creyentes y la imagen que se ha creado
en occidente acerca de que todas las mujeres son apedreadas
en público, pero inclusive una Suráh se llama a las mujeres
donde pone de manifiesto la equidad de condición entre
hombre y mujer el profeta decía: “Cada uno de vosotros es
la población palestina no se involucró como en la primera,
debido a que los movimientos ya estaban bajo el liderazgo de
agrupaciones políticas y terroristas.
Otro punto que me gustaría tocar dentro de esta reflexión
final es que el papel de las Naciones Unidas no solamente
dentro de este conflicto, sino en otros que involucran
intereses de carácter internacional, ha sido ineficiente, débil
e inoperante debido a que es controlada por gobiernos
imperialistas como Estados Unidos quien tiene la sartén por
el mango como potencia mundial, en este caso en específico
Israel es uno de los socios geopolíticos más importantes
para el gobierno estadounidense debido a que representa su
estabilidad dentro del medio oriente y dejarlo a un lado sería
contraproducente a sus intereses económicos y políticos.
Por otro lado, me resultó muy interesante abordar el tema
religioso en cuanto a la figura que tiene la mujer dentro
del Islam y me llevé varias sorpresas acerca de lo que se
menciona en varias de las Suráhs sobre la valoración que se
le da a la mujer, creo que para comprender este tema sería
necesaria una investigación mucho más extensa y prolongada,
considerando esto, siento que he cumplido con aportar alguna
información mediante la cual las personas que lean esta
investigación pudieran interesarse o ser más tolerantes ante
otras prácticas culturales y religiosas diferentes al contexto
en el que nos desarrollamos como países occidentales.
Finalmente, puedo decir que cada vez va adquiriendo mayor
importancia el papel de la mujer dentro de la resolución de
7
autores
Israel-Palestina: del origen al conflicto en las redes sociales
los conflictos mediante una lucha constante por ser protagonista del cambio y generadora de soluciones, mediante acciones
pacíficas de resistencia civil como su involucramiento en organizaciones no gubernamentales pro derechos humanos, así
como investigadoras y generadoras de información útil para avanzar hacia una condición igualitaria, donde sean tomadas más
en cuenta tanto para cargos públicos como privados.
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Victor, Bárbara. (2004). Las siervas de la muerte, Barcelona, Lennart Sane Agency AB, pag. 142.
Una vez sabido que soy originario de Marruecos, no son
pocas las veces que soy preguntado acerca de la situación
en el medio-oriente y, en particular, sobre el conflicto entre
Israel y Palestina. Cabe destacar, sin embargo, que Marruecos
se encuentra a casi 4000 kilómetros de esa región y que en
los últimos 17 años, he vivido a más de 9000 kilómetros de
la Franja de Gaza (durante mi estancia en Japón) y ahora
a más de 12500 kilómetros desde México. Por lo tanto, se
podría argumentar que mis conocimientos de la situación
son parecidos a los de cualquier persona que se interesa en
seguir las noticias. Quizás sea mi opinión como árabe la que
interese a mis interlocutores. Con el paso de los años, esa
misma opinión se ha transformado conforme a mi propia
madurez, pero sobre todo a vivencias, experiencias y nuevas
amistades. La historia, los ángulos de cada pueblo y la
búsqueda de la tolerancia serán los ejes de este artículo.
Cíclicamente, las noticias anuncian una crisis en medio-oriente
y si bien muchos saben que existe un conflicto entre israelíes y
palestinos, pocos se han dado a la tarea de investigar el origen
del mismo. Pareciera que judíos y musulmanes nacieron
para odiarse, que es una condición humana inherente a
ellos. Pragmáticamente, todo odio tiene una procedencia: es
consecuencia de un suceso. La causa actual en este caso es
meramente territorial.
Cananeos, fenicios, hebreos, bizantinos, otomanos,
árabes, ingleses, todos fueron en algún momento dueños
de esas tierras, pero el origen del conflicto tiene alrededor
de un siglo: durante la Primera Guerra Mundial, los ingleses
solicitaron el apoyo de los árabes para vencer a los turcos,
quienes estaban aliados con los alemanes y austriacos,
prometiéndoles la soberanía de ese territorio. Sin embargo,
nunca pensaron que la guerra duraría tanto, y a los dos años,
Inglaterra estaba prácticamente en la ruina, por lo que acto
seguido, tuvo que pedir dinero prestado de los grandes
banqueros sionistas a cambio de la promesa de un territorio
propio en la “Tierra Santa” (Declaración de Balfour). Cabe
destacar que Jerusalén y sus alrededores fueron los territorios
originales de los judíos hace más de 5000 años y, que si bien
siempre se quedó una minoría en ese territorio, la gran
mayoría del pueblo judío sufrió lo que se llama la diáspora, es
decir, fue desplazada y dispersa a través del mundo, viviendo
en muchos casos sometimiento en forma de esclavitud y/o
rechazo por parte de las sociedades en las que tuvo que
integrarse.
Ahora, un territorio propio para los judíos, después
de todo lo sufrido en su historia y particularmente en el
holocausto provocado por los nazis, parece una decisión
lógica, noble, justa y “merecida”. Por lo mismo, la resolución
181 de la Asamblea General de Naciones Unidas recomendó
la partición de la Palestina dirigida por los británicos. En
ese territorio, habitaban los árabes que habían vencido el
ejército otomano, pero a la vez, se daba una inmigración cada
vez mayor de judíos provenientes de todo el mundo a esta
región, conforme a lo estipulado en la declaración de Balfour
en 1917, y a la cual los árabes se oponían energéticamente.
Por eso, no es sorprendente, que los árabes rechazaran dicha
resolución 181, al sentir que los británicos habían faltado a
su palabra de otorgarles un gran estado árabe. Es una pena,
porque sobre papel, la recomendación de la partición del
territorio en un estado judío, un estado árabe y una zona
internacional (¡cómo se resistían las grandes potencias a
perder sus colonias!) con unión económica, aduanera y
Yacine Kabbage
es el director del
Centro de Idiomas en la
Universidad Latina de
América
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Imagen: TARINGA
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autores
monetaria entre ellas, hubiera sido un bonito ejemplo de
armonía y fraternidad entre dos pueblos.
La resolución nunca fue aplicada. El estado de Israel
declaró su independencia el 14 de mayo de 1948, cuando los
británicos se retiraron de Palestina. Si ya existía el conflicto
entre árabes y judíos, entonces considerado como una
guerra civil, la independencia del estado de Israel hizo que
los países árabes reforzaran su apoyo a la comunidad árabe
local, y atacaran masivamente al nuevo estado “intruso”. El
ejército Israelí sorprendió a los árabes por su resistencia, y
no limitándose a eso, ampliaron el territorio inicialmente
delimitado por la ONU.
Se pueden contar más de 25 fases del conflicto en esa parte
del Medio Oriente desde 1920 hasta el día de hoy. Si bien
los enfrentamientos directos se centran en los palestinos e
israelíes, el conflicto tiene claramente un origen internacional,
con la participación de los británicos y de las Naciones
Unidas, y un apoyo de los demás países árabes hacia la causa
palestina y de potencias como Estados Unidos al estado de
Israel. El apoyo árabe empezó con un involucramiento directo
en acciones militares de los países vecinos pero, tras fuertes
derrotas, el soporte a nivel gubernamental ha desaparecido,
a diferencia del apoyo moral de amplia parte de la población
árabe a nivel internacional. El poder económico judío en
varios países del primer mundo ha asegurado un respaldo de
esas naciones hacia el estado de Israel.
Los medios de comunicación, como siempre, también
han sido actores protagonistas en el transcurso de la historia
de este conflicto. Periódicos, radio, televisión y ahora internet
han hecho eco de los sucesos de la región, pero dependiendo
de donde estemos ubicados, esos ecos traen información
diferente. Cuando se confía solamente en una fuente de
información, o aunque sean varias, pero de una misma
estirpe, uno solo se empapa de un único ángulo de la historia
y esto definitivamente posibilita una sumisión informativa.
Este fenómeno, norma antes de la internacionalización de
los medios de comunicación, en particular a través de las
antenas parabólicas e internet, todavía suele suceder en
algunos ámbitos. El riesgo de la situación inversa, es decir de
tener acceso a diversos medios de comunicación de origen
diferente, es entender y decidir qué información creer y qué
tendencia seguir. Mi primera experiencia con este fenómeno
fue durante la Guerra del Golfo en 1990-91. Esa disputa fue
una clara prueba de la manipulación, o por menos de la
distorsión de los datos y de la información en general. La
cadena americana CNN, las británicas BBC y Sky news, la
televisión española TVE, la cadena nacional marroquí y otros
canales árabes como MBC manifestaban datos no solamente
diferentes, sino que completamente opuestas. Del lado
occidental, las noticias informaban que las fuerzas aliadas
habían avanzado en el frente, capturando a 80 iraquíes, sin
ninguna baja, desmantelando bases militares o grupos de
comando. En el mismo día, los medios de comunicación árabes
resaltaban que pese a la muerte de 4 “mártires iraquíes”, el
ejército de Saddam Hussein había derrumbado 2 aviones
americanos y capturado un tanque británico (mero ejemplo).
En mi adolescencia, no entendía cómo los noticieros no
compartían una sola verdad, era todo muy confuso y ansiaba
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conocer la situación real. Fue entonces que comprendí el
“poder de la pluma” y el rol de los medios de comunicación,
no en el relato de conflictos, sino en convencer a los pueblos
de tomar cierto partido.
Los medios de comunicación son una herramienta
temible y las acusaciones de partidismo están a la orden del
día: Los Israelíes alegan que existe una imagen de victimismo
de Hamas y el resto de palestinos con muchas noticias de
niños heridos o muertos tras los bombardeos israelíes que
hubo recientemente, mientras que argumentan que son los
palestinos quienes siempre atacan en primer lugar. Por el
contrario, existe el argumento en el oeste de que los grandes
conglomerados de medios de comunicación pertenecen
a judíos y que de igual manera, muchos de los reporteros
cubriendo el conflicto son judíos y por lo tanto pro-Israel.
Es muy interesante tratar de comprobar esas
diferencias y ese fin tendencioso. Hoy en día se puede gracias
al acceso a internet. Se podría pensar que el acceso casi
ilimitado a información debería reprimir o limitar información
falsa, ya que sería más fácil que esa “mentira” quedara en
evidencia, pero lejos de ello, se ha multiplicado tanto en las
grandes agencias de prensa, los medios de comunicación
locales, bloggers semi-profesionales, pero también en todos
y cada uno de nosotros a través de las redes sociales. Hoy
en día, casi todos nosotros tenemos la capacidad de publicar
en internet un tweet, un estado, un blog, una imagen, un
video, … y que este mismo sea visto tanto por amigo como
por cualquier navegante del internet, y es ahora que se
ha realmente mundializado el conflicto entre israelíes y
palestinos.
Los israelíes (aunque se generalice, hay muchos que
no comparten la política de su gobierno), y los pro-israelíes
siguen señalando a los árabes como terroristas. Se presentan
como la parte civilizada y Palestina como el lado salvaje, no
civilizado, sin educación. Censuran el uso de niños soldados
y defienden el hecho que son la única civilización que ha
estado constantemente presente en el territorio israelí
actual durante más de 3000 años. Se ponen del lado de la
democracia, del lado de los Estados Unidos, son apoyados
por muchas celebridades del mundo artístico. Defienden que
los que no han aceptado ningún tratado de paz, han sido las
autoridades palestinas.
Imagen: The Blaze
Imagen: The Malaysian Insider
Por parte de Palestina, en muchos puntos del planeta se toma como la historia de David y Goliat, por lo que existe un
gran apoyo al “pueblo oprimido”. Se muestra la opulencia en los territorios israelíes en comparación con las carencias que
sufren los palestinos. Muchos comparan el trato israelí hacia los palestinos con el trato de los nazis hacia los mismos judíos.
Se multiplican las imágenes de los civiles palestinos, en particular niños, damnificados por los bombardeos israelíes y se
denuncia el hecho de tocar la población civil cuando se supone que la tecnología militar de la que disponen el estado israelí
es de lo más preciso.
El uso de las redes sociales para multiplicar las manifestaciones pro-Palestina o pro-Israel ha mundializado todavía más el
conflicto y, para muchos, es fácil opinar, denunciar, incluso insultar sin conocimiento de causa, y sin tener la sensibilidad
de conocer la postura y los sentimientos de los otros. Las redes sociales dan un falso sentir de anonimato para unos o de
derecho total a la expresión para otros. En mi ciudad natal, Tánger, crecimos musulmanes, judíos y cristianos, todos juntos en
armonía: somos amigos, o al menos lo éramos. El conflicto entre Israel y Palestina, como lo hemos visto, no es nada nuevo,
y antes teníamos el tacto de reconocer la oportunidad de expresar nuestras opiniones. Sin ser hipócritas, entendíamos que
el conflicto en esa región nada tenía que ver con nuestras personalidades y amistades, por lo que el tema se evitaba o se
hablaba de frente pero con máximo respeto hacia la persona en frente. Hoy en día, he atestiguado la ruptura de amistades
entre conocidos de mi ciudad natal, por comentarios en sus redes sociales en contra de judíos o musulmanes que fueron
tomados de forma muy personal.
El conflicto Palestina- Israel está desafortunadamente muy lejos de resolverse. Definitivamente, no se resolverá a
través de la fuerza y del odio, y mucho me temo que muchos de nosotros, ajenos al conflicto, o por lo menos no directamente
afectados por el mismo, pero con las ganas de tomar partido y apoyar a la causa que consideramos justa, solamente estamos
echando aceite al fuego. Conozco a muchos árabes, musulmanes, judíos e israelíes: todos somos humanos, todos tenemos
nuestras cualidades y defectos. Debemos ver lo mejor en el otro, dar lo mejor de nosotros, compartir y buscar el bien común.
Las redes sociales deben ser usadas para fomentar lo bueno en cada uno de nosotros. No participemos en difundir el odio.
Referencias:
http://web.uconn.edu/polisci/people/faculty/doc/history_pressman.pdf
http://electronicintifada.net/content/role-international-media-palestinian-israeli-conflict/4853
http://www.slate.com/blogs/the_world_/2014/07/21/twitter_is_changing_how_the_media_covers_the_israeli_
palestinian_conflict.html
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Al menos diez muertos por la explosión de un coche bomba
en Nigeria. 31/10/2014
Al menos cinco personas han muerto y otras quince han resultado heridas
tras la explosión de un coche bomba en una parada de autobús en la
ciudad de Gombe, en el noreste de Nigeria, según han relatado varios
testigos.
Por el momento, ningún grupo ha reivindicado la autoría de este ataque.
Sin embargo, el grupo terrorista islamista Boko Haram ha perpetrado una
serie de ataques en esta región. Gombe ha sido atacada en muy pocas
ocasiones.
“Acaba de ocurrir y nuestro hombres y los servicios de seguridad están en
Fotografía: EFE
el lugar afrontando los efectos secundarios”, ha explicado un miembro de
los servicios de emergencia, en declaraciones a Reuters, tras confirmar que cinco personas han muerto por la deflagración.
Godfrey Anebo, un testigo de los hechos, ha afirmado que los servicios de emergencias han sacado a ocho personas de los
escombros y que todas ellas parecían estar muertas. “No estoy seguro del balance final pero será muy alto porque la parada
de autobús estaba llena de viajeros”, ha dicho.
El Gobierno nigeriano anunció, el |7 de Octubre, un alto el fuego con el grupo islamista Boko Haram y la próxima liberación
de las más de 200 niñas que mantiene secuestradas desde abril de 2014. Sin embargo, las niñas no han sido liberadas y se han
registrado diversos ataques desde ese acuerdo de alto el fuego. Los milicianos islamistas, que han estado combatiendo para
intentar imponer un estado islámico en el noreste de Nigeria, se hicieron con el control de la localidad de Mubi, donde han
robado bancos, han quemado viviendas y han matado a decenas de personas, además de obligar a miles a huir.
Con información de EuropaPress
La OMS emitió nuevas reglas de protección contra el
ébola. 01/11/2014
La Organización Mundial de la Salud (OMS) lanzó nuevas y más estrictas
directrices sobre el uso correcto del equipo de protección que deben
utilizar los trabajadores de salud en los centros de atención de pacientes
con la fiebre hemorrágica.
Ello con el objetivo de brindar una mayor protección ya que, según la
OMS, un total de 523 trabajadores de la salud fueron infectados con el
ébola, de los cuales 269 fallecieron, según datos hasta el 29 de octubre.
La OMS recomendó cubrir por completo las membranas mucosas de los
ojos, nariz y boca mientras se atiende a los pacientes con ébola, así como
la de usar anteojos tipo “goggles o gafas de protección”, o pantallas faFotografía: Getty Images
EU despliega militares para buscar a niñas
ciales de plástico transparente.
Para los expertos de la OMS, la contaminación de membranas mucosas es quizá el modo de transmisión más frecuente del
ébola y el equipo protector de estas mucosas debe ser lo último que el médico o enfermera deben retirar al momento de
quitarse el equipo.
Asimismo, se considera necesario usar guantes dobles para reducir el riesgo de transmisión debido a pequeños agujeros o
daños sufridos a causa del uso constante de los desinfectantes.
La OMS consideró que es en el momento de quitarse el traje cuando es probable que se haya dado la mayoría de los contagios
entre el personal de salud, así como por mínimos descuidos.
Es imperativo que los trajes tipo astronauta que usan los médicos y enfermeras sean desechables y en promedio se llegan a
utilizar siete trajes por día por cada cama en la que se atiende a un paciente con la temida enfermedad, indicó.
La OMS aseguró que están garantizadas las existencias de equipos de protección individual para el personal sanitario en los
próximos seis meses, en especial en Sierra Leona, Liberia y Guinea.
En total, se ha previsto la compra mensual de medio millón de juegos completos de protección, constituidos por material para
proteger las mucosas de los ojos, nariz y boca, la cabeza y la nuca, así como guantes, batas, overoles y botas impermeables.
La OMS anunció la apertura de un nuevo centro de atención para enfermos con el virus del Ébola en Liberia, el cual contará
con 200 camas.
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Con información de NOTIMEX
breves informativas
Se suman 15 mil personas de 80 países
al Estado Islámico: ONU. 01/11/2014
Un informe presentado el 31 de Octubre, por el
Consejo de Seguridad de Naciones Unidas con datos
de los servicios de inteligencia de Estados Unidos,
revela que unas 15 mil personas de 80 países, entre
ellos Francia, Rusia y el Reino Unido viajaron a Siria
e Irak para unirse a yihadistas del Estado Islámico
y a otros grupos extremistas, destacó el periódico
británico The Guardian.
El reporte refiere que la cifra de yihadistas foráneos
está estimada hasta el mes de septiembre pasado.
En un informe anterior, elaborado por Meter
Neumann, profesor del King’s College de Londres
apoyado con reportes de diversos gobiernos, las
cifras eran de 12 mil, de unos 74 países.
Fotografía: AFP
Sobre el tema, el periódico estadunidense “The
Washington Post”, que cita fuentes de los servicios de inteligencia de EU, refiere que cada mes cerca de mil
combatientes extranjeros llegan a Siria y a Irak para enrolarse con el Estado Islámico.
AMENAZA. Asimismo, el reporte indica que por primera vez que se detectaron a yihadistas procedentes no
sólo de países árabes, musulmanes y europeos, sino también de regiones donde nunca han enfrentado una
amenaza terrorista, como las Islas Maldivas.
En muchos casos se trata de países que no han sufrido hasta ahora amenazas o atentados por parte de Al
Qaeda. “Las cifras de terroristas extranjeros a partir del 2010 multiplican las cifras acumuladas desde 1990”,
destaca el informe.
PROPAGANDA. Se cree que la mayoría de estos voluntarios yihadistas se incorporan a las filas del Estado
Islámico, que desarrolla una inteligente y agresiva propaganda utilizando las redes sociales. Y aunque
atentar contra “objetivos internacionales” no parece ser su mayor interés, se teme qué puedan hacer estos
combatientes si regresan a casa.
Asimismo, se señala que el movimiento radical sunita controla al menos un millón de dólares diarios por la
venta ilegal de petróleo extraído en zonas bajo su control en Irak y Siria, donde habitan cerca de 5 millones de
personas, subraya el documento.
Extremistas decapitan a tres hombres en Siria
Yihadistas del Estado Islámico (EI) decapitaron ayer a tres hombres por diversos cargos en distintos pueblos
del este de la provincia siria de Deir al Zur (noreste), informó el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.
Uno de ellos fue ejecutado en el pueblo de Al Bulín por supuestamente animar a su hijo a trabajar para la
policía del régimen sirio y fue juzgado por deserción por los extremistas.
Los otros dos hombres fueron decapitados y crucificados en plazas de las localidades de Al Ashara y Al Mayadin.
Uno de ellos, sobrino de un dirigente de una brigada islamista, fue asesinado por los extremistas por
presuntamente combatir al EI y por guardar armas en su casa.
El otro fue ejecutado por “apostasía” por trabajar para la policía del régimen del presidente sirio, Bashar al
Asad.
El Estado Islámico proclamó en junio pasado un califato en Irak y Siria, donde ha conquistado amplias zonas.
En julio tomó el control de la mayor parte de la provincia siria de Deir al Zur, fronteriza con Irak.
Con información de LA CRÓNICA
caleidoscopio
le penseur
Promises
El documental Promesas fue un proyecto creado en
2001 por B.Z. Goldberg, Carlos Bolado y Justine Shapiro Este documental sigue a diversos niños tanto judíos
como palestinos, se grabaron los diferentes aspectos de
su vida y se les hacen preguntas para conocer cómo viven ellos la situación en su país.
El documental es muy interesante porque nos plantea
una perspectiva de guerra que no vemos jamás que es
la de los niños que viven en medio de estos conflictos
bélicos, durante el documental podemos ver las diversas formas de pensar de los niños y cómo han sido influenciados por las cosas que escuchan en sus casas,
en sus escuelas o con sus conocidos. Los niños judíos y
palestinos se ven envueltos en muchos prejuicios que
se han ido creando durante las décadas que lleva el conflicto, por lo cual estos niños crecen ya con la ideología
que el lado contrario es completamente malo y que lo
único que desean es acabar con ellos por lo que su deber será perpetuar la guerra hasta que logren ganarla
deshaciéndose del “enemigo”. La parte más interesante
del documental se presenta cuando B.Z. Goldberg les
plantea a los niños la idea de reunirse y convivir con los
de la otra cultura para que se conozcan y juzguen ellos
mismos si la realidad es la que tienen ya concebida o si
existe otra realidad en la que vean que son niños iguales; cuando sucede este encuentro podemos ver cómo
todas las ideas y conocimientos de los niños se destruyen al ver que los otros son iguales a ellos y que tienen
los mismos intereses, comprenden que no son malos y
que incluso congenian a pesar de sus diferencias.
Jimena Isabel
Nocetti García
es estudiante del
7o. semestre en
Relaciones Comerciales
Internacionales por
la Universidad Latina
de América, haciendo
un intercambio en
Guadalajara, Jalisco.
Imagen : Taringa
14
Al final del documental vemos qué ha pasado con los niños años después y comprendemos que han cambiado
mucho y que, al crecer, ya no ven las cosas de la misma
manera que cuando eran niños, su relación no pudo seguir debido a los controles por parte del Estado de Israel
y cada uno ha cambiado por lo que tienen intereses diferentes. Pero vale la pena analizar esta película y ver
cómo, dentro de un conflicto tan largo y añejo, las ideas
se arraigan tanto que, incluso las nuevas generaciones,
quienes no estaban involucradas en el conflicto inicial,
continúan la lucha que sigue y seguirá por años.
“La mano invisible tiene un guante de opacidad”: Los paraísos fiscales
como elemento de la competencia fiscal desleal internacional.
Resumen: Gracias al tránsito libre de flujos financieros
y a la apertura de las políticas fiscales interestatales a
la competitividad financiera internacional, encontramos
sectores que incentivan a la práctica traidora y parasitaria
de los negocios: los paraísos fiscales, que desestabilizan el
mercado libre y propician el incremento de la desigualdad del
poder adquisitivo global.
La construcción de la competencia fiscal Internacional.
Resulta ya un asunto muy desgastado introducir una
investigación de las Relaciones Internacionales utilizando
el enfoque que ubica nuestra realidad internacional como
globalizada e interdependiente. Sin embargo, debemos
considerar que es importante arrancar asuntos que
conciernen a la realidad internacional y regional utilizando
dicho discurso con la finalidad de profundizar en el tema de
los paraísos fiscales.
Para esto, primero haremos un retroceso en el tiempo con
la finalidad de comprender qué construcciones políticas y
económicas del sistema financiero global permitieron la
creación de paraísos fiscales. Después profundizaremos
dicho fenómeno desprendiendo su composición e impacto
dentro de la economía Internacional.
Podemos afirmar que nos ubicamos en una “aldea global”
donde las barreras a las tecnologías de la información y los
mercados financieros se han demolido de forma significativa
a partir del debacle soviético. Como consecuencia se han
venido forjando, desde finales del siglo XX y principios del
siglo XXI, unos ideales de desarrollo internacional regidos por
los parámetros establecidos en el Consenso de Washington
donde (sin ahondar mucho en el tema) se promueven la
liberalización comercial, la instauración de políticas de
apertura para la inversión extranjera directa, políticas
desreguladoras y políticas privatizadoras.
Abonado a esto y desde el punto de acción jurídico, en 1984
el presidente Reagan abandona la imposición tributaria
del capital en la fuente, sobre los intereses y dividendos
pagados a los titulares extranjeros de activos financieros
estadounidenses, haciendo más atractivo la financiación
del déficit comercial norteamericano para los inversores
extranjeros, decisión que fue posteriormente adoptada y
adaptada por los demás países desarrollados.
De esto podemos desprender, en primer lugar, que la
instauración de un entorno internacional globalizado favorece
el flujo libre de las divisas, los movimientos bursátiles, las
acciones, los bonos, los valores, cuentas de depósito y demás
elementos financieros que conforman la balanza de pagos de
los sectores públicos y particulares.
Por otra, observamos que no solamente los entes privados
se ven insertos en esta competitividad internacional.
La globalización cambió radicalmente las bases fiscales
nacionales que conciernen al sector público, imitando
tendencias a las políticas tributarias que han adoptado los
países desarrollados.
Estos incentivos tienen en teoría el ideal de promover
una competencia fiscal sana que elimine las ineficiencias
y aumente la neutralidad en los sistemas fiscales , sin
embargo existen zonas, demarcaciones y países que ofrecen
condiciones preocupantes de nula fiscalidad para atraer los
capitales denominados “paraísos fiscales”.
Los paraísos fiscales.
Según el investigador español Luis Caboblanco Santamaría:
“Un paraíso fiscal (tax heaven, en el mundo anglosajón…)
o más técnicamente, un centro con legislación offshore
no es más que un país o territorio que posee una serie de
características peculiares, la más importante de las cuales
es que aplica impuestos mínimos o cero sobre capitales
extranjeros”. Es importante señalar que no existe una
lista homogénea de lo que entendemos por paraíso fiscal.
Esto debido a que, al desprender los componentes que
lo conforman, encontramos diferentes valoraciones y
parámetros de análisis utilizados alrededor del mundo, tanto
por parte de organizaciones intergubernamentales como el
Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organización para
la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) como el
de organizaciones no gubernamentales como Oxfam y Tax
Justice Network. Sin embargo, debemos destacar que el
término de paraíso fiscal es producto de una valoración, de
carácter técnico y político, ubicada por una serie de criterios
que definió la OCDE en 1998 dentro de un informe que trataba
parámetros que incentivan la Competencia Fiscal Perjudicial.
Según el informe citado, en el contexto internacional, los
paraísos fiscales poseen los siguientes criterios para ser
considerado como tales :
-Ausencia de impuestos o impuestos meramente nominales
para las rentas generadas por las actividades económicas.
-Carencia de intercambio efectivo de información en base
a una legislación y a unas prácticas administrativas que
permite a las empresas y a los particulares beneficiarse de
normas basadas en el secreto frente a la fiscalización de las
autoridades, que impiden el intercambio de
información de sus contribuyentes con otros
países.
-La falta de transparencia en la aplicación de las
normas administrativas o legislativas.
-La no exigencia de actividad real a particulares
o a empresas domiciliadas en esa jurisdicción
fiscal, por el hecho de que sólo quieren atraer
inversiones a que acuden a esos lugares por
razones simplemente tributarias.
-Falta o ineficacia de los tratados de cooperación
judicial entre los Estados.
-Cobertura legal para emplear muchas fórmulas
con que reducir la carga fiscal tanto de personas
físicas como jurídicas, como los cambios
de residencia, las sociedades conductoras,
holdings, testaferros, sociedades fiduciarias,
Imagen : Taringa
José Carlos
Fuentes Ramírez
es estudiante
en Relaciones
Internacionales en el
instituto Tecnológico y de
Estudios Superiores de
Occidente
15
le penseur
etcétera.
Según la investigación de Caboblanco, en torno a los paraísos
fiscales, utilizando el Real Decreto 1080/91 español como
referencia, dentro de Europa están los siguientes países
considerados como paraísos fiscales: Andorra, Chipre,
Gibraltar, Malta, Islas de Guernsey y Jersey, Liechtenstein,
Luxemburgo, Mónaco, San Marino e Isla Man.
Hay que destacar que cuando hablamos de paraísos fiscales
no solamente nos referimos a islas perdidas en los océanos;
existen también países de baja imposición fiscal como Suiza,
en pleno centro europeo, del cual se calcula que sus bancos
albergan “una tercera parte de toda la riqueza de las familias
más acaudaladas del planeta: 11 billones de dólares, casi
cuatro veces el PIB de Alemania”.
Es de remarcar que si la riqueza presente en estas zonas de
baja imposición tributaria es indignante en términos sociales,
también es lacerante para los erarios públicos de muchos
países: un análisis realizado por James Henry, ex economista
de Mckinsey Co,
para un informe
emitido por Oxfam
sobre
paraísos
fiscales
“revela
que al menos 6.2
billones de dólares
de
la
riqueza
procedentes de los
países en desarrollo
se
encuentra
en
manos
de
particulares
en
paraísos
fiscales,
privando a estos
Estados de unos
ingresos impositivos
de entre 64.000 y los
124.000 millones
de dólares. Si a
esta cifra se añaden
las
cantidades
que
anualmente
las
empresas
multinacionales sacan fuera de las fronteras de los países en
los que operan (entre 200.000 y 300.000 millones de dólares),
el montante es mucho mayor.
Observamos que estas cifras son sumamente embarazosas,
tomando en cuenta que desde 2008 sufrimos una crisis
que ha doblegado la economía mundial y ha desgraciado a
millones de ciudadanos de ingresos medio y bajo. Mientras
tanto, diversos medios han revelado que “130.000 políticos
y empresarios de todo el mundo utilizan paraísos fiscales
para hacer sus negocios y esconder su dinero. El extesorero
de la campaña electoral de Hollande, Jean-Jacques Augier, la
baronesa Thyssen o el presidente azerbaiyano, Ilham Alíyen,
son algunos de ellos” Ante esto no cabe más que decir: existe
oportunidad y rentabilidad dentro de la desgracia.
Realizando una doble lectura del supuesto sistema fiscal
sano, aparecen los paraísos fiscales como “ovejas negras”
traidoras y parasitarias que se comportan como bandidos
de los negocios, destrozan la confianza de los inversores,
desestabilizan el mercado libre y representan un ejemplo de
la mala distribución de la riqueza en el mundo, exponiendo
al discurso del libre mercado no como un sinónimo de
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estabilidad y desarrollo, sino como una verdadera “tomada
de pelo”. Por otro lado encontramos a los paraísos fiscales
como un elemento “enterrado” del sermón que pregonan
las autoridades internacionales, esto lo encontramos en
las representaciones de legalidad que vinculan a la Unión
Europea por ser miembro de la OCDE y el ocultamiento de
sus vínculos con paraísos fiscales, observemos esta tabla:
Este cuadro, sacado de una investigación del experto Juan
Hernández Vigueras, interpreta que dentro del gráfico 2, los
centros offshore o paraísos fiscales fueron el segundo socio
de la zona del euro en la Unión Europea con unos 300.000
millones en inversiones de cartera, estos están representados
bajo las siglas en inglés de OFC (Offshore Financial Centers).
Podemos destacar a las Bahamas, las Bermudas, las Caimán,
Guernesey, la Isla de Man, Jersey y las Antillas Holandesas:
notables zonas de baja imposición tributaria.
Esto nos revela que por un lado, la Unión Europea es un
miembro participante de la OCDE (que genera listas negras
que satanizan a los paraísos fiscales) y por otro, mantiene
relaciones activas
con
centros
financieros
que
perjudican
la
competitividad
financiera.
de sus capitales y destruir las ventajas de tener fondos en dichos centros, para que las empresas y personas (excesivas y
depredadoras) paguen sus impuestos.
Bibliografía:
Caboblanco Santamaría Luis. (Febrero 2013). Paraísos fiscales, qué son y cómo funcionan. Estrategia Financiera, 28, 40-46. 4/
Abril/2014, De EBSCO Base de datos.
David, F. (1998). La globalización del capital financiero. Revista CEPAL., 139-154.
Forgione, F. (2008). Mafia Export. Madrid.: Anagrama.
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Conclusiones.
Hemos analizado
un entorno global
que ha favorecido
el tránsito libre de
flujos financieros
y a la par, estados
que cambian sus
políticas
fiscales
para
desarrollar
una competitividad
f i n a n c i e r a
internacional
y
adaptarlo como un
“texto” o elemento
discursivo único.
Dentro de este panorama encontramos un sector de la
competitividad que favorece a la práctica traidora y parasitaria
fungiendo como bandido de los negocios: los paraísos fiscales,
que desestabilizan el mercado libre y propician el incremento
de la desigualdad del poder adquisitivo global.
Esta situación se manifiesta tanto en países desarrollados
como subdesarrollados, donde la evasión fiscal de las
multinacionales cuesta cada año miles de millones de dólares;
a la par vimos que los que invierten en paraísos fiscales son
personas y empresas que se aprovechan de la infraestructura
tributaria de los países sin pagar a cambio.
Hemos demostrado que más allá del texto y la historia que
defiende la competitividad financiera justa, encontramos
acciones que amparan a países y territorios catalogados por
la OCDE como paraísos fiscales que, con sus especialidades
financieras opacas y de escasa tributación, compiten
ventajosamente como clientes de regiones “limpias” como la
Unión Europea.
Debemos abogar por prácticas internacionales que eliminen
la opacidad de los paraísos fiscales, gravar los movimientos
Imagen : Trabajando.com
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