L`art religieux breton est un subtil mélange de

L`art religieux breton est un subtil mélange de

Enclos Paroissiaux / Recintos Parroquiales
L’enclos paroissial est un ensemble architectural typique breton. C’est également des
monuments constitués d’une porte triomphale, d’un ossuaire, d’un cimetière , d’un calvaire et
d’une église entourée d’un mur de pierres. Ces enclos paroissiaux monumentaux et typiques
de la région sont des merveilles d’art religieux spécifiques du nord et centre Bretagne. Ils se
trouvent au centre des bourgs. La majeure partie des enclos paroissiaux de Bretagne est située
dans le nord et le centre du Finistère.
Los recintos parroquiales son un conjunto arquitectónico típico bretón. Son igualmente
monumentos constituidos de una puerta triunfal, de un osario, de un cimenterio, de un
calvario y de una iglesia rodeada de un muro de piedras. Estos recintos parroquiales
monumentales y típicos de de región son joyas del arte religioso específico del norte y del
centro de Bretaña. Se encuentran en el centro de los pueblos. La mayor parte de estos recintos
parroquiales de Bretaña se hallan en el centro y en el norte del Finisterre.
Ils sont apparus au 16e siècle à « l’âge d’or » de la Bretagne. La région bénéficiait alors d’une
économie florissante liée au commerce maritime et grâce à la production de chanvre et de lin,
dont les toiles étaient exportées dans toute l’Europe. C’est à partir de cette époque que
s’édifient les plus beaux enclos paroissiaux, jusqu'au 17e siècle.
Aparecieron en el siglo XVI y XVII, en la » edad de oro » de Bretaña. La región beneficiaba
entonces de una economía floreciente relacionada con el comercio marítimo y gracias a la
producción de cáñamo y de lino, cuyas telas eran exportadas por toda Europa. Fue a partir de
esta época cuando se edificaron los más bellos recintos parroquiales, hasta el siglo XVII.
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Un ensemble architectural / Un conjunto arquitectónico
Le mur d’enceinte :
Il délimite le passage de l’espace profane à l’espace sacré, du royaume des vivants au royaume
des morts. Un passage dont le caractère symbolique est souvent représenté par une porte
triomphale.
El muro del recinto delimita el paso del espacio profano al sagrado, del reino de los vivos al
reino de los muertos. Un paso cuyo carácter simbólico es a menudo representado por una
puerta triunfal.
Le calvaire
Véritable livre de pierre, le calvaire représente différents épisodes de la vie du christ et de ses
apôtres et peut compter jusqu’à deux cents personnages. Il jouait un rôle pédagogique auprès
de populations qui n’avaient pas accès à la lecture. Il n’est pas rare d’y trouver également des
allusions à des légendes où le diable est souvent présent.
El calvario trataba la Pasión de Cristo, vamos toda la historia sagrada que antes nos enseñaban
en los colegios. Los temas representados en los santuarios solían ser los de la vida de Cristo
(nacimiento, la infancia, la Pasión, la Resurrección), la muerte e iconos relacionados con la
lucha contra la reforma que venía (Rosario, Sagrada Familia, Ángeles Guardianes), así como
los santos venerados localmente (San Roque, San Sebastián, San Isidoro, ...).
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Lampaul- Guimiliau:
L’un des plus anciens enclos de Bretagne. Monument gothique , classé monument
historique . Sa porte triomphale avec ses 3 croix et le porche présente les 12 apôtres.
A l’intérieur, on peut admirer sa mise au tombeau sculptée, ses autels, sa chair à
prêcher, les boiseries de sa sacristie et sa poutre de gloire.
El calvario de Guimiliau es de una extrema complejidad, si bien todas las escenas son
fácilmente comprensibles para quien conozca los personajes principales de la
mitología cristiana en su versión del Nuevo Testamento Esta Biblia de piedra nos
cuenta las fantásticas aventuras del protagonista, Jesucristo, desde su nacimiento hasta
su muerte, aunque las presenta sin ningún orden cronológico. Tendremos que hacer el
giro completo al calvario para ir desentrañándolas una a una. Está realizado en dos
niveles, cada uno por un artista diferente.
acostumbrados a ver.
Llama la atención que los ropajes de los personajes no
recuerdan en nada a la época y el lugar en que
supuestamente vivieron, es decir, el siglo I en Palestina.
Todos ellos están vestidos como si fueran bretones del siglo
XVI: por ejemplo, san José en la escena de la huida a
Egipto lleva los ricos ropajes de un comerciante de telas
bretón, y los soldados romanos que prenden a Jesús visten
los jubones, corazas y cascos atribuibles a los soldados del
rey de Francia que el artista y los lugareños estaban
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Saint Thégonec
L’enclos de Saint-Thégonnec est l’un des plus importants et des plus visités du Finistère.
L'ensemble regroupe l’église Notre-Dame de Saint-Thégonnec, la porte triomphale, l'ossuaire
et le calvaire.
El recinto de Saint-Thégonec es uno de los más importantes y visitados del Finisterre. El
conjunto agrupa la iglesia Nuestra Señora de Saint-Thégonec, la puerta triunfal, el osario y el
calvario.
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Sobre, vu de dehors, l’intérieur de l’église composé de retables, autels, statues,
vitraux et tableaux est nettement plus fastueux. L’excellent état de ce lieu dont la
fondation s’est échelonnée entre les XVIème et le XVIIème siècles est due à une
restauration survenue dans les années 1990.
Sobrio, visto desde el exterior, el interior de la iglesia compuesto de retablos, altares, estatuas,
vidrieras y cuadros, es sumamente suntuoso. El excelente estado de este lugar cuya
fundación se escalonó entre los siglos XVI y XVII es debida a una restauración
realizada en los años 90.
Autre composante de cette enclos, la porte triomphale. Construite à partir de pierres
granitiques de Plouménour-Ménez au XVIème siècle, elle arbore un style
Renaissance. Erigée sur quatre imposants piliers couronnés de lanternes, elle est
creusée d’une arcade centrale faisant office de porte.
Otro componente de este recinto, la puerta triunfal, fue construida a partir de piedras
graníticas de Plouménour-Ménez en el siglo XVI con un estilo Renacimiento.
Erigida sobre cuatro imponentes pilares coronados de linternas, contiene una arcada
central que hace de puerta.
De style Renaissance également, l’ossuaire est considéré comme le plus beau de la
région. Cette chapelle funéraire n’a jamais accueilli d’ossement, elle est dédiée à la
prière aux morts. A l’intérieur, une crypte abrite une admirable mise au tombeau du
XVIIème siècle avec des personnages grandeur nature, réalisée par un sculpteur
breton.
De estilo Renacimiento también, el osario es considerado como el más bello de la región. Esta
capilla funeraria no han contenido nunca huesos, esta consagrada al rezo a los
difuntos. En el interior, una cripta alberga un admirable entierro del siglo XVII con
personajes en tamaño natural, realizada por un escultor bretón.
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Le somptueux calvaire de granit qui git dans l’enclos de
Saint-Thégonnec représente les scènes de la Passion
et la Résurrection du Christ. Il s’agit de l’un des tous
derniers calvaires monumentaux édifiés en Bretagne.
El suntuoso calvario de granito que yace junto al recinto de
Saint-Thégonec representa las escenas de la Pasión y
la Resurrección de Cristo. Se trata de uno de los
últimos calvarios monumentales edificados en
Bretaña.
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Plougastel-Daoulas :
L’enclos le plus impressionnant avec ses 181 personnages. Son grand calvaire , à
travers ses personnages sculptés en 28 scènes , décrit la vie du Christ.
El recinto más impresionante con sus 181 personajes. Su calvario, v gracias a sus
personajes esculpidos durante 28 escenas, describe la vida de Cristo.
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Le Calvaire de Pleyben : Son église d’architecture gothique bretonne abrite des
statues et de beaux vitraux. A l’entrée de l’enclos , son calvaire de pierres
remarquable par sa taille et son allure d’arc de triomphe . il est couronné de statuettes
illustrant la passion du Christ.
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Sizun : Cet enclos paroissial, de style renaissance est très connu pour sa porte
triomphale, la plus majestueuse de Bretagne . Cet arc de triomphe est couronné d’un
calvaire ; sur son ossuaire , les statues des 12 apôtres. A l’intérieur de l’église, sa
sacristie , sa chapelle funéraire et son orgue polychrome
L’ossuaire
Il recevait les ossements exhumés quand fut jugée incongrue une trop grande cohabitation
entre les fidèles et les défunts dans l’église. Il permit ensuite de réguler l’évolution des
cimetières situés dans l’enceinte de l’enclos. Sa façade arbore très souvent des sentences
abordant le passage de la vie à la mort.
El osario recibía los huesos exhumados cuando fue juzgada como incongrua una gran
cohabitación entre fieles y difuntos en la iglesia. Permite regular la evolución de los
cimenterios situados en el interior del recinto. Su fachada pone en evidencia muy a menudo
sentencias que tienen como tema el paso de la vida a la muerte.
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L’église
Sa monumentalité traduit les défis relevés par les communes dans leur recherche de la plus
belle réalisation. La majesté des clochers, l’ornementation des porches, le travail des
sablières, le détail des verrières et les aménagements intérieurs : retables, chœur, mobilier,
orgues… content, chacun à leur manière, le savoir-faire de ces bâtisseurs au service de la
grande et de la petite histoire.
Su monumentalidad traduce los desafíos llevados a cabo por la comunas en la búsqueda de la
más bella realización. La majestad de los campanarios, la ornamentación de los porches, el
detalle de las vidrieras et la decoración del interior: retablos, coro, mobiliario, órganos…
cuentan, cada uno a su manera, el saber-hacer de las constructores al servicio de la grande y
de la pequeña historia.
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L’Eglise de Sizun est un bel édifice mi-gothique, mirenaissance avec sa tour majestueuse surmontée de clochetons
et d’un dôme à lanternes symbolisant la richesse passée de la
Paroisse, ses deux jolis clochers gothiques et sa sacristie
quadrilobée. Précédée d’un porche finement décoré et garni des
statues des apôtres entourant celle de saint Germain, patron de
l’église, la nef impressionne par sa voûte lambrissée du XVI
ème siècle dont les nervures et la curieuse sablière qui
l’entoure sont sculptées et peintes de sujets mythologiques ou
sacrés dont 62 personnages et 116 clefs. Ressortent également,
les vitraux anciens, le maître-autel remarquablement ciselé, le
retable des Trépassés, deux beaux tableaux de la descente de la
Croix et des disciples d’Emmaüs, les magnifiques orgues de
Dallam (1688), les nombreuses statues polychromes et la
vitrine de présentation d’objets sacrés
La iglesia de Sizun es un bello ejemplo de edificio semigótico, semirenacentista con su torre
majestuosa coronada por dos torrecillas y una cúpula con linternas que simbolizan la riqueza
pasada de la Parroquia, sus dos bellos campanarios góticos y su sacristía cuadríloba.
Precedida de un porche finamente decorado et con estatuas de apóstoles alrededor de la san
Germán, patrón de la iglesia, la nave impresionante con su bóveda recubierta de madera del
siglo XVI y cuyos nervios han sido esculpidos y pintados con temas mitológicos o sagrados.
Eglise de Lampaul-Guimiliau : L'édifice date du XVIème siècle et a été reconstruit au
début du XVIIème siècle. Le porche méridional est remarquable et date de 1606-1617. Audessus du fronton triangulaire surmontant le porche se trouve la statue de saint Milliau. A
gauche du porche, se trouve un petit ossuaire comportant des bas-reliefs figurant des scènes
de la vie du Christ. A l'intérieur, l'église est couverte d'une voûte lambrissée. Du côté droit, se
trouve un magnifique baptistère en chêne sculpté (1675).
Huit colonnes torses supportent un baldaquin ouvragé
qui est surmonté d'un dôme abritant un groupe
représentant le baptême de Jésus-Christ. Dans le
croisillon droit se trouve le retable de saint Joseph
(XVIIème siècle) avec dans le bas et à droite, saint
Hervé l'aveugle, et dans le bas et au centre, saint
Yves, patron des avocats, entre le riche et le pauvre.
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A gauche, se trouve le retable de saint Milliau (1580
- XVIIème siècle) qui représente des scènes de la vie
du saint. Dans le croisillon gauche, se trouve l'autel
de la Vierge (XVIIème siècle) avec, au sommet, une
Trinit). La chaire date de 1677. Les trois bas-reliefs
de la tribune d'orgues datent du XVIIème siècle.
A l'intérieur du porche, se trouvent quatre
statues d'apôtres. La porte du fond est
surmontée d'une statue de la Vierge à l'Enfant.
A l'intérieur de l'église, le regard est surtout
attiré par le mobilier liturgique et la chaire
(1683) qui représente les quatre évangélistes et
Dieu donnant à Moïse les tables de la Loi.
L'orgue date de 1670-1676
Saint-Thégonec
Elle a été plusieurs fois reconstruite. Le
seul vestige de l'ancien édifice est le
clocher-porche (1563) du pignon situé à
gauche de la tour. La tour renaissance est
couronnée par un dôme à lanternon et à
clochetons d'angles. Au-dessus du porche,
on peut voir la statue de saint Thégonnec.
Dans les niches des contreforts d'angles, se
trouvent
des
statues
figurant
l'Annonciation, saint Jean l'évangéliste et
saint Nicolas.
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Pleyben :
L'édifice est dominé par deux clochers. Le clocher le plus remarquable est celui de droite. Ce
dernier, de style Renaissance, est couronné par un dôme à lanternons. L'autre clocher porte
une flèche gothique. Le porche sud date de 1588-1591. Au-delà du croisillon droit, on
remarque la curieuse sacristie à coupoles et lanternons, de 1714. A l'intérieur, la nef est voûtée
d'un lambris peint et sculpté (XVIème siècle). Les fonts baptismaux datent du XVIIème
siècle. Au maître-autel, se trouve un retable à tourelles (1667-1668) et un tabernacle à deux
étages. Au centre du chevet, se trouve un vitrail, daté du XVIème siècle, qui représente la
Passion. La chaire et le buffet d'orgues datent du XVIIème et XVIIIème siècles. On y trouve
de nombreuses statues anciennes.
El edificio es dominado por dos campanarios. El más sobresaliente es el de la derecha, de
estilo renacimiento y coronado por dos cúpulas. El otro lleva muna flecha gótica. El porche
del lado sur data de 1588-1591. Más allá del crucero derecho, se puede ver una curiosa
sacristía con cúpulas y lanternon de 1714. En el interior, la nave abovedada con maderas
pintadas y esculpidas. Los frontones bautismales se remontan al siglo XVII. En el centro del
altar se halla una vidriera que representa la Pasión.
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