El Mundo Hoy, Nov.
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El Mundo Hoy, Nov.
LA PALABRA HoY Noviembre - Diciembre 2007 LA TIERRA Y SU CARACTER SAGRADO By Donna Geernaert, S.C. una comunidad de discípulos Discipulado es Tambien un Llamado a Servir Por Pat Kerwin Extienden la Misión de Jesús Por Sor Josetta Eveler, C.C.V.I. Una Leccion de Fé, Humildad y Gratitud Por Hans Breithbarth NOSOTROS Misioneros Por Meghan Green 2007 Año Vocacional Mi Historia Vocacional By Sr. Francine Keane, C.C.V.I. En las Noticias Por Randy Escamilla La Provincia de Mexico Celebra su 85º Aniversario Queridas Hermanas, Asociadas/os, Misioneros y Co-Ministros: Sisters of Charity of The Incarnate Word Hermanas de la Caridad Del Verbo Encarnado Amor Meus Directorio Sor Helena Monahan Superiora General Sor Feliciana Mejia Consejera General Sor Maria de Lourdes Urrutia Consejera General Sor Walter Maher Consejera General / Editora Randy Escamilla Director de Relaciones Públicas Maria del Refugio Hubbard Director de Arte Graciela Fresbee Maria Teresa Mañon Trducciones La misión de nuestra Congregación es actualizar el amor salvador y misericordioso del Verbo Encarnado, promoviendo la dignidad de la persona humana. Movidas por el Espíritu Santo, analizamos la realidad del mundo en que vivimos para discernir las necesidades de la Iglesia. Seguimos al Verbo Encarnado, modelo de caridad y obediencia, y proclamamos la misión de El, que asumió nuestro existir humano e hizo propios los sufrimientos y las esperanzas de su pueblo. Comuníquese con nosotros 4503 Broadway San Antonio, Texas 78209 (210) 828-2224 (oficina) (210) 828-9741 (fax) www.AmorMeus.org “Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al cielo raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. 10 El ángel les dijo: “No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: 11 os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.” Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo: ‘Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace’. Y fueron a toda prisa, y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, dieron a conocer lo que les habían dicho acerca de aquel niño; y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decían. María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón. (Lucas 2:8-19) Estas palabras gozosas, que se repiten en cada temporada navideña, han llegado a ser tan familiares para nosotros que tal vez se nos escapa el hecho de que los primeros que escucharon el mensaje de los ángeles fueron unos pastores pobres y sencillos. Y sin duda, estos mismos pastores sin educación ni preparación fueron quienes revelaron el significado del nacimiento del Niño Divino a todos los que estaban dispuestos a escucharlos. En un mundo en que las personas y las naciones esgrimen el poder para oprimir a otros, donde se glorifica la fuerza bruta que mutila y destruye, donde la astucia engañosa parece triunfar, ¿podríamos dedicar algo de tiempo a observar realmente a los pastores, descalzos, sin armas, hablando un lenguaje sencillo, y sin estar plenamente conscientes de la profundidad de su mensaje? ¿Podríamos permitir que su mensaje de que el Salvador, el Señor, el Mesías se ha hecho carne entre nosotros siga llenándonos de asombro? ¿Podemos transmitir con valentía ese mensaje al mundo que sufre y necesita un destello de esperanza? El Evangelio de Navidad no es sólo un relato hermoso. Es un llamado a tocar, probar y sentir la profunda realidad de que Dios se hizo hombre y experimentó todo lo que implica la condición humana. En esa primera Navidad no hubo nada que se pareciera a las angelicales figuras que vemos en nuestros Nacimientos modernos. Esa primera Navidad reveló toda la realidad de un niño que sintió frío, lloró y tuvo hambre; un niño pobre, temeroso ante un entorno desconocido, que recibió la acogida de pastores, de gente trabajadora que no huyó ante el misterio. Al llegar de nuevo la Navidad a la comunidad del Verbo Encarnado, nos enfrentamos al reto de abrir nuestro corazón, de dejar a un lado los juicios, el interés personal y la necesidad de imponer nuestro punto de vista a otros. Sólo entonces se nos revelará la novedad siempre floreciente de la Encarnación. Sólo entonces podremos enfrentarnos a nuestro mundo y a su sufrimiento con un punto de vista nuevo, con estrategias nuevas, y finalmente seremos capaces de dar un verdadero testimonio como personas que realmente cuentan con el favor de Dios. ¡Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado deseamos a todos nuestros amigos y benefactores una temporada navideña llena de bendiciones y plena del reto y la esperanza de encontrar la Palabra en el mundo de hoy! INDICE Una Comunidad de Discípulos 1 La Tierra y su Carácter Sagrado 3 Extienden la Misión de Jesús 8 Por Pat kerwin EN LA PORTADA By Donna Geernaert, S.C. Por Sister Josetta Eveler, CCVI Una Leccion de Fé, Humildad y Gratitud Por Hans Breithbart NOSOTROS Misioneros 10 Misioneros del Verbo Encarnado 14 2007 Año Vocacional: Mi Historia Vocacional 16 En las Noticias 18 La Provincia de México Celebra su 85º Aniversario 20 El Nacimiento, Capilla del Verbo Encarnado, San Antonio, TX Por Meghan Green ©2007 Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado Por Sr. Francine Keane, CCVI Por Randy Escamilla www.amormeus.org LA PALABRA Hoy Una Comunidad de Discípulos Por Pat Kerwin “Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes.” [Mateo 28: 19-20] Desde el principio de la cristiandad, se cimentó un impulso global. Expandiéndose desde Jerusalén por toda el área mediterránea y más allá, las buenas nuevas de Jesús fueron traducidas a muchas lenguas y culturas de la tierra, mientras que los elementos centrales de fe se mantuvieron constantes. Esta habilidad de la cristiandad de adaptarse a una variedad de culturas continúa caracterizando a la iglesia global hoy en día. El Dr. Richard Gaillardetz, Profesor de Estudios Católicos Margaret y Thomas Murray y James J. Bacik en la Universidad de Toledo, unieron sus conocimientos de prominente teólogo y eclesiólogo con su basta experiencia pastoral en una reciente presentación en la Series Espíritu y Vida, “Eclesiología Global: Convirtiéndose en Iglesia Global.” El Dr. Gaillardetz, el año pasado, en su año Sabatico, estuvo estudiando nuevas realidades globales en la iglesia y compartió sus ricas experiencias sobre diferentes contextos culturales para ilustrar cómo la iglesia global se está desarrollando particularmente en el hemisferio sur en África, Asia y América Latina. Continúa en la Página 2 1 LA PALABRA Hoy Una Comunidad de ...Continuación de la página 1 Desde el principio Cristiandad como una Religión “Traducida” El día de Pentecostés, los Apóstoles, llenos con el Espíritu Santo, empezaron a proclamar las buenas nuevas de Jesucristo. A pesar que todos los que estaban hablando eran galileos, aquellos que estaban en Jerusalén en ese tiempo, cada uno los escuchaba en su propia lengua. Desde el mismo nacimiento de la Iglesia, la cristiandad ha sido una religión “traducida”, dijo el Dr. Gaillardetz; está centrada no en un libro, sino en una persona: Jesús, el Verbo Encarnado. Aunque Jesús hablaba arameo, no tenemos cosas escritas en ese lenguaje; los evangelios fueron escritos en griego. Desde el principio, el mensaje de Jesús fue traducido para las comunidades de judíos y gentiles en su propio idioma y contexto cultural “La traducción es la marca de nacimiento de la iglesia así como su punto de referencia.” [Lamin Sanneh, Whose Religion is Christianity? 97]. Esta capacidad de la cristiandad de ser traducida pone a Dios en el centro de la fe en vez de centrarse en cualquier contexto cultural o idioma. Cada cultura debe nombrar a Dios y lo que es santo en su propio idioma y sistemas de símbolos. El Dr. Gaillardetz sugiere que éste es a la misva vez un punto de fuerza y un punto de vulnerabilidad ya que la cristiandad continúa siendo traducida en nuevos escenarios de misión y contextos culturales. 2 Llamando a una Comunidad de Discípulos El lenguaje del discipulado resalta en los textos del Nuevo Testamento: “Ya no hay diferencia entre judío o griego…esclavo o hombre libre…hombre y mujer; todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús.” [Gal: 3: 26 ] Ser seguidor de Cristo era ser discípulo. Las personas en las primeras comunidades cristianas encontraron su identidad en la membresía en el sacerdocio de los fieles. Antes de cualquier distinción de roles o ministerios, la comunidad se caracterizaba por una vida común en Cristo que empezaba en el bautismo. Ese elemento de fundación del discipulado bautismal fue fuertemente reafirmado en los documentos sobre la Iglesia en el Vaticano II: “Todos los cristianos en cualquier estado o camino de vida están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad…El Señor Jesús, divino maestro y modelo de toda perfección, predicó santidad de vida, que él inicia y lleva a la perfección, a todos y cada uno de sus discípulos sin importar su condición de vida.” [Lumen Gentium, 40] El discipulado es un llamado a la santidad-un llamado a modelar nuestra vida en el ejemplo de Jesús sin importar el estado de vida en el que nos encontramos. El discipulado bautismal vivido en lo ordinario de la vida diaria es el servicio sacerdotal más básico ofrecido por los seguidores de Jesús, dijo Gaillardetz. Nuestra participación plena, consciente y activa en el culto, en nuestra comunidad de mesa, y en cualquier otro llamado en la Iglesia puede entenderse solamente en la luz de nuestra vocación común: ser seguidores de Jesús. El discipulado es también un llamado al servicio. Mientras que el servicio toma muchas formas en la comunidad cristiana, todos los que siguen a Jesús están llamados a emular su propia entrega y abrazar una solidaridad radical con aquellos al margen de la sociedad. Nosotros estamos llamados no a ser una iglesia por los pobres, sino una iglesia de los pobres en solidaridad con todos los pobres, marginados y sin poder sobre la tierra. Con una fundación común de discipulado bautismal, reconocemos una variedad de dones y maneras de vivir como discípulos en el mundo. Mientras que algunos miembros están llamados al ministerio público por medio de las Santas Ordenes, la gran mayoría de los cristianos son miembros del laicado-aquellos que responden al llamado a la santidad no por medio de la ordenación sino por medio de vivir su bautismo en varios estados de vida. Dos formas de vida pública profesada son evidentes en los votos hechos por los religiosos profesados y por las personas casadas. Tanto los religiosos como los hombres y mujeres casados se comprometen a hacer visible el amor de Cristo en el mundo viviendo sus votos públicamente. La vida de los religiosos profesados, dijo Gaillardetz, es una llamado a un discipulado ejemplar porque llama a una particular intensidad en la cual uno vive la vocación bautismal. Continúa en la Pagina 19 www.amormeus.org LA PALABRA Hoy La Tierra Y su Carácter Sagrado Hna. Donna Geernaert, SC La Hna. Donna Geernaert, SC, nació en Saskatchewan y creció en Vancouver, B. Ingresó con las Hernanas de la Caridad de Halifax y realizó sus primeros estudios superiores en la Universidad de Mount Saint Vincent en Halifax. La Hna. Donna obtuvo un Doctorado en Teología en la Universidad de St. Michael’s College, Toronto. Su trabajo como teologa se ha enfocado a varias áreas con un enfasis en la Teología católica contemporánea y en la Teología de las religiones. Desde agosto del 2002, es Superiora general de su congregación, las Hermanas de la Caridad (Halifax) tienen misiones en Canada, en el este de Estados Unidos, Bermudas, Reptiblica Dominicana y Peru. Original en inglés Quisiera empezar agradeciendo a las organizadoras de la Plenaria de este año el haberme invitado a introducir el tema de la ecología como, “Espiritualidad nueva que genere esperanza y vida para toda la humanidad” mi tesis sobre Teilhard de Chardin y ésta ha sido una buena ocasión para volver a ver una parte de esta reflexión. Invitar a una Norte Americana a reflexionar sobre la ecología es, por supuesto, un reto particular, puesto que nuestra sociedad industrializada es una de las causas mayores de la contaminación del medio ambiente.’ La Ecología El término ‘ecología’ viene del griego oikos, ‘casa’, que pone en relieve el respeto y la solicitud respecto a la tierra, como creación de Dios y morada de la vida. Estudio científico relativamente nuevo, la ecología supone una posición moral espiritualmente fundada, según la cual todos los seres de la tierra forman una casa (oikos), y la benefician de una economía (oikonomia) favoreciendo el desarrollo de todas las formas de vida planetaria... La ecología trata del ‘orden de la casa’, de las actitudes y de las tecnologías, de los comportamientos y de la ciencia, para permitir a todos los habitantes del planeta, vivir indefinidamente en la prosperidad. En este contexto, Sallie McFague habla de una economía ecológica que “nos invita a imaginarnos, no como individuos aislados sino como personas viviendo bajo el mismo techo”. Este modelo ecológico, continúa ella, “exige que los inquilinos obedezcan a tres leyes principales: Contentarse con su parte, limpiar después de servirse de ella, y conservar la casa en buen estado para los futuros ocupantes. No somos propietarios de la casa, ni siquiera la alquilamos. Es un préstamo que se nos hace durante el tiempo de nuestra vida, con la cláusula de obedecer al reglamento descrito anteriormente para que la casa pueda nutrir, abrigar, hacer crecer y gozar a quienes se instalarán ella4 Continúa en laen Página 3 LA PALABRA Hoy La Tierra y su Carácter Sagrado...Continuación de la página 3 La respuesta a la crisis actual del medio ambiente presenta un serio reto a las religiones del mundo. De hecho, voces críticas han considerado la religión como un agente significativo de la deterioración del medio ambiente. La historiadora Lynn White, en 1967, dice en particular, que el acento puesto por el cristianismo sobre un Dios trascendente y sobre la dominación humana de la naturaleza, ha conducido a una devaluación del mundo natural y a la destrucción de sus recursos. Sin embargo, existe un creciente organismo de búsqueda sobre el rol que la religión puede jugar articulando una visión completa y ética del mundo para ayudar a tratar eficazmente los problemas del medio ambiente. El Foro de Harvard sobre Religión y Ecología, busca poner en contacto a eruditos en estudios académicos de la religión con científicos, politicos y activistas; fomentar esfuerzos conjuntos creando una base común para el diálogo y la colaboración, imaginando e implementando soluciones de largo alcance, a los problemas del medio ambiente más urgentes. La Cosmología La inminencia de un desastre del medio ambiente es cada vez más evidente; la inacción humana y la falta aparente de voluntad para encontrar medios eficaces para abordar el problema, lo hace aún más, complejo. En este contexto, el ecologista Thomas Berry afirma la importancia de la cosmología: La narración cosmológica es la primera narración de todo pueblo, pues esta historia es la que dá a un pueblo su sentido del universo... Es una historia que sana, una historia poderosa, es una historia que guía. Todos los roles humanos son continuaciones, elaboraciones suplementarias, desarrollos y despliegues de esta historia. Así mismo, todo acto creativo, a nivel humano, es una prolongación de la creatividad del universo. Actualmente, dice, estamos en dificultad porque la historia fundamental que fue el corazón de la civilización occidental y de su cultura, ha perdido su potencia. En una palabra, la falta de una cosmología motivadora impide la acción. semejante en Génesis 2 que presupone un ambiente desértico en donde un Dios más bien antropomórfico modela la humanidad (Adán) a partir del polvo (Adamah), planta un jardín y establece ahí a Adán “para cultivarlo y preservarlo”. La cosmología cristiana tradicional tiene su fuente en los tres primeros capítulos del Génesis. Los Biblistas están de acuerdo en decir que la narración de la Creación en Génesis 1, refleja el contexto del exilio de Babilonia. En la narración épica babilónica de la Creación, la Enuma elish, el mundo es creado a partir de los restos de un monstruo, una diosa, Tiamat. La criatura humana, echa con sangre de la diosa vencida, es una criatura primitiva y trivial obligada a servir a los dioses para que ellos puedan descansar. La Biblia, por el contrario, declara sin equívoco, que toda la creación es buena. La humanidad es creada a imagen y semejanza de Dios y es llamada a compartir el reposo sabático de Dios. Se encuentra una visión Los comentarios de este texto familiar, con frecuencia, han encontrado en él un argumento para justificar la subordinación de la mujer, que parece contradecir la igualdad de los géneros, evidente en el Génesis 1. Sin embargo, la exégesis reciente duda de esta interpretación e indica que Génesis 2 describe la igualdad fundamental entre hombre/ mujer, como se vé en Génesis. El término hebreo ‘adán’ (2, 7) es genérico y se refiere a una creación incorporando los dos sexos, hasta que aparece la diferenciación hombre/mujer, ish/isha, (2, 23). A la luz de estos estudios, la afirmación de la dominación masculina aparece en el contexto de un juicio divino de la desobediencia humana y es considerada como una consecuencia del pecado, una deformación de 4 www.amormeus.org LA PALABRA Hoy la relación armoniosa prevista en la fórmula de alianza de Génesis 2, 23. Repensar en la dominación del hombre sobre la mujer sugiere una re-evaluación similar de las relaciones de la humanidad con el resto del mundo creado. De esta manera, en lugar de apoyar la supremacía del hombre, o del humano, las narraciones de la creación parecen, más bien, condenar de manera implícita el modelo de dominación/sometimiento de la relación. Aunque la exégesis contemporánea ofrece nuevas intuiciones sobre el sentido de la narración bíblica, el texto continúa refiejando una cosmología fundamentalmente estática. Los avances de la ciencia y de la tecnología, en el transcurso del siglo pasado, produjeron una explosión de informaciones sobre el universo. Mientras que los astrónomos escudriñan sobre la longitud y la amplitud del espacio, los físicos exploran el trabajo interno de partículas y de ondas subatómicas.En el nivel macro y micro cósmico, esta búsqueda confirma a la vez, la inmensidad del espacio y del tiempo, la unidad subyacente del universo, la interacción dinámica del caos y de la creatividad. Existe un consenso científico creciente respecto a un universo en expansión nacido de una explosión de energía, hace unos quince millares de años, y de una cornunidad terrestre en evolución, que ha tomado conciencia de ella misma con la emergencia de la humanidad. El físico Brian Swimme identifica algunos aspectos de esta nueva cosmología científica. En un universo emergente, dice él, que ‘la dinámica del tiempo se revela por una creatividad permanente’ todo está : ‘genéticamente unido’ e ‘inter-conectado’. ‘Todos los seres de la tierra están implicados en el funcionamiento de todo sistema de vida particular’. Más adelante cita las tres leyes fundamentales del universo: diferencia-ción (carácter único en re-lación a todo lo que existe como otro), subjetividad (centrada, interioridad que se organiza por sí misma), y comunión. El hecho de que esta nueva cosmología científica se haya elaborado de manera empírica pone en relieve la posibilidad de que se convierta en una historia transcultural de fundación, e invita a una res-puesta religiosa. El pa-leontólogo Pierre Teilhard de Chardin está entre los pioneros en este tipo de reflexión que le permitió afirmar la existencia de una dimensión espiritual en la evolución cósmica y de una dimensión cósmica en la espiritualidad cristiana. A través de un análisis de la relación existente entre lo psíquico y el aspecto físico de la realidad, se detecta una ley de complejidad-conciencia. Cuando es considerada dentro del marco del tiempo evolutivo o duradero, esta ley revela una creciente toma de conciencia de una sucesión de formas cada vez más complejas. Además, no hay ninguna razón para suponer que el proceso evolutivo se haya detenido con el advenimiento de la humanidad, que se produjo a través de la etapa crucial de la reflexión. Se esperaría rnás bien que el proceso de complejidad y de conciencia creciente se continue a medida que la sociedad humana proporcione un ambiente que permita a numerosos individuos reflexionar, combinar sus esfuerzos de reflexión y así, incrementar el ámbito y la claridad de la reflexión. Sin embargo, aplicando la ley de la complejidad-conciencia a la sociedad humana, Teilhard es consciente de la autonomía humana y advierte sobre la eventualidad de una crisis orgánica en la evolución: “Existe el peligro de que los elementos del mundo rechacen servir al mundo —porque piensan; o más precisamente, que el mundo se rechace a sí mismo cuando se perciba a través de la reflexión”. En este contexto, espera que la síntesis que propone entre fe y evolución apoye el contínuo progreso científico de la humanidad. Es posible, declara, creer simultánea y totalmente en Dios y en el mundo, creer en uno a través del otro. Perspectivas Cristianas En un universo en evolución, el cosmos se convierte en cosmogénesis y los conceptos religiosos, formulados anteriormente con una visión más estática del mundo, no convienen ya. Para responder, los teólogos cristianos buscarán no solamente explorar el sentido de la nueva cosmología, en relación a la doctrina de la creación, sino también, reinterpretar los elementos y las enseñanzas de la fe, a través del prisma de la exContinúa en la Página 6 periencia contemporánea. 5 LA PALABRA Hoy La Tierra y su Carácter Sagrado...Continuación de la página 5 Esto puede ser visto como una amenaza o como una oportunidad. Para algunos, la nueva cosmología aparece como una contaminación de la religión y una causa de desmoronamiento de la moral. Otros se entusiasman ante la posibilidad de revitalizar los conceptos y prácticas tradicionales a través de imágenes y de un lenguaje acorde al siglo XXI. La tradicional y la nueva cosmología sostiene que Dios es la fuente de todo lo que existe y que está presente en todas las criaturas. Sin embargo, la manera como Dios actúa y está presente es muy diferente en cada caso. En la cosmología tradicional, por ejemplo, Dios interviene como causa externa para llevar a todas las criaturas a la existencia. En la nueva cosmología, Dios es visto como una causa interna, presencia inmediata en el despliegue de todo el universo. Según Cletus Wessels, “Esta manera de comprender la creación nos dá una conciencia personal más profunda de la presencia íntima de Dios dentro de nosotros/as y de la unidad interna entre la persona y toda la raza humana”. Cuando considera la cuestión de la acción divina en un mundo casual y de acontecirnientos fortuitos, Elizabeth Johnson encuentra grandes posibilidades en la idea de participación de Tomás de Aquino. “Una de las fuerzas de Tomás de Aquino, señala, es la autonomía que da a la existencia creada gracias a su participación en el ser divino”. “Es una visión de Dios y del mundo auténticamente no competitiva. Su proximidad a Dios, y su auténtica autonomía de criatura crecen en proporción directa con su dinamismo, más que en proporción inversa”. Así, en este sistema de pensamiento, “la omnipotencia se manifiesta infaliblemente, no como fuerza coercitiva, sino como amor soberano que permite existir. Además, la limitación de Dios en su omnipotencia es un acto de amor libre y voluntario”. 6 Desde el punto de vista cristiano, un universo emergente en el cual todo está genéticamente unido e interconectado, invita a la reflexión sobre la presencia cósmica de Cristo encarnado. Teilhard de Chardin propone un planteamiento. Para él, el proceso fundamental de unificación en Dios a través de Cristo, llega a ser una “Cristogénesis” en donde los misterios de la creación, de la Encarnación y de la redención están lógica e históricamente unidos. Por la Encarnación, Dios está inmerso en el universo en evolución, bajo la forma de persona histórica capaz de estimular y de acrecentar el amor que es intrínseco al establecer relaciones interpersonales. Es un acontecimiento particular que puede también ser visto como “la expresión, especialmente intensificada, de un proceso de dimensiones cósmicas”. Asi, la encarnacion de Cristo “definitivamente se sostiene” en el universo. Habiéndose materializado en un tiempo-espacio continuo, Cristo está tan “enraizado en el mundo visible” que no se puede extraer de este sin “sacudir los fundamentos del universo”. La humanidad viene a ser capaz de experimentar, descubrir y amar a Dios en toda la longitud, amplitud y profundidad del mundo en movimiento. “Es una oración, dice Teilhard, que no puede hacerse mas que en el tiempo-espacio”. Para los discípulos de Cristo, las opciones morales están ligadas al hecho de que el mundo invierte los valores del reino de Dios que han sido instituídos en la vida, la muerte y la resurrección de Jesús. El reino de Dios, este mundo de relaciones justas, en el cual la compasión, la misericordia y el perdón son realidades estructurales, debe ser vivido y proclamado con una fuerza convincente. Sin embargo, la actual ausencia de relaciones justas entre humanos/tierra, es cada vez más evidente. En este contexto, la reflexión moral comienza por afirmar el valor intrínseco del mundo natural. La naturaleza, con su propio valor inherente antes de que Dios sea reconocido como el nuevo pobre y la acción en nombre de la justicia sea tan amplía como para abrazar a otras especies, en una búsqueda dinámica de vida en comunión para todos”. www.amormeus.org LA PALABRA Hoy Desde ahora se percibe que la opresión económica, el racismo, el sexismo, y el abuso de la tierra están relacionados. Al lado del homicidio, del suicidio y del genocidio se denuncian los males que representan el ecocidio, el biocidio y el geocidio. Los obispos de Filipinas designaron la preservación y la protección del planeta como “el objeto último de la lucha por la vida”. Pamel Smith compendía la piedra angular de la ética del medio ambiente en términos de “respeto de gran envergadura para la vida, y de compromiso en gran escala por el bien común”. Como católicas/os, dice ella, la motivación más importante para una ética de respeto de la vida y de todo lo que ella comprende, es quizá “nuestro sentido sacramental”. Una Nueva Espiritualidad para la Vida Religiosa En una serie de presentaciones sobre la espiritualidad de la tierra, Elaine Prevallet discute amplia y profundamente sobre el compromiso religioso al servicio de la vida. Comienza por una reflexión sobre el instinto de supervivencia; este instinto es lo más profundo de la vida, que comparten las plantas, los animales y la especie humana y que se expresa por la sed de poseer, el deseo sexual y el ejercicio del poder o del control. Cada uno de los tres votos representa una intención humana de alinear la energía fundamental e instintiva sobre el modelo observado en la creación. La pobreza toca la reciprocidad, la interdependencia y la frugalidad natural frente a las cosas vivas. El celibato apunta a canalizar la energía sexual o energía comunicativa a fin de entrar en una creatividad y una responsabilidad no-biológicas, para el bien de todos. La obediencia recalca la fidelidad de cada organismo vivo para realizar su propio rol en la comunidad terrestre. Cada uno de los tres votos implica, a la vez, la resistencia a las normas culturales y la creatividad, inventando opciones de estilos de vida alternativos, coherentes con las necesidades planetarias. Los/as religiosos/as buscarán, pues, inventar y concebir nuevas formas de vida coherentes con las necesidades de la tierra, orientadas hacia la justicia; que den un testimonio contra-cultural de como los humanos pueden vivir en armonía con toda la creación’. Para Alexandra Kovats, los principios cósmicos de diferenciación, de subjetividad (autopoiesis), y de comunión, proporcionan un contexto permanente para revisar y renombrar los tres votos evangélicos. La diferenciación, principio cósmico que nombra la rica variedad de las diferencias observables en el universo, está unida al voto de pobreza. Puesto que este voto se refiere, en primer lugar, a las relaciones con los dones de la creación, Kovats sugiere darle el nombre de respeto cósmico. Este voto reta a los religiosos a mantener relaciones de respeto con toda la creación de Dios y a admirar la rica diversidad de la vida. El voto de castidad se concentra en el compromiso de amar y se refiere específicamente a las relaciones interpersonales. Como el principio cósmico de comunión se relaciona explícitamente con la interciependencia, este voto podría sen renombrado voto de hospitalidad y de solidaridad. A manera de recordatorio de que todo pertenece a la familia de la vida. Este voto llama a los/as religiosos/as a vivir una correcta relación, de justicia, con todas sus hermanas y hermanos. A la luz del principio de subjetividad (autopoiesis), que se refiere a la dinámica creativa permitiendo a cada uno/ a llegar a ser él/ella mismo/a, el voto de obediencia podría ser renombrado voto de creatividad. Por este voto, los/as religiosos/as son desafiados/as a una relación correcta, personal y común, con las energías creativas, a la luz de la misión. Discernimiento y colaboración son rasgos esenciales de cómo este voto es vivido para ser co-creadoras/es del reino de Dios en este tiempo y en esta cultura. Conclusión: Una espiritualidad ecológica llama a las/os religiosas/os a trabajar con toda la comunidad terrestre, para formar un proceso planetario integral. Se centra en la recuperación de la intimidad humana con todos los elementos que participan en el universo del ser. Ofrece una nueva forma de ministerio profético con implicaciones tanto místicas como prácticas. Esta espiritualidad ecológica contribuirá a hacer la transición entre un modo no-viable y un modo viable para la comunidad planetaria. Sin ella, no puede haber, ni vida ni esperanza para nadie, en esta casa planetaria que es la nuestra. 7 LA PALABRA Hoy Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado Extienden la Misión de Jesús Por Sor Josetta Eveler, CCVI Era un día como cualquier otro. El sol salió en Francia como de costumbre, las aves entonaron los cantos de todos los días y la campiña esperaba el alivio de una generosa lluvia. Pero en medio de toda esta “cotidianeidad” algo grande estaba a punto de suceder en la ciudad de Lyon. La Madre Angelique, Superiora del Monasterio de la Orden del Verbo Encarnado y el Santísimo Sacramento, acababa de abrir una carta de Claudio-Marie Dubuis, Obispo de Texas. Claudio-Marie Dubuis había llegado a Texas como misionero en 1846 y ahora estaba pidiendo ayuda para su enorme diócesis. “Nuestro Señor Jesucristo”, decía la carta, “sufriendo en la persona de una multitud de enfermos y desvalidos de toda clase, busca ayuda de sus manos”. Este mensaje urgente reflejaba una profunda preocupación por la desesperada necesidad de ayudar a cuidar de los enfermos y una preocupación especial por los numerosos niños que habían quedado huérfanos a causa del azote de la fiebre amarilla. La carta del Obispo Dubuis estaba a punto de iniciar un proceso que culminaría en la fundación de la Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado en San Antonio, Texas. Era el año de 1869. Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado en Jefferson City, Missouri. De izq. a der.: Sor Bertha Flores, Sor Margaret Snyder, Sor Bernadette Forck, Sor Josetta Eveler, Sor Laura McGowan, y Sor Peggy Bonnot. 8 La primera misión de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado en Estados Unidos fue la enfermería de Santa Rosa en San Antonio, Texas, que se abrió ese mismo año. Este primer grupo de hermanas se enfrentó a muchas privaciones y dificultades, entre ellas el tener que aprender un nuevo idioma, el incendio que destruyó su convento y la terrible epidemia de cólera. Sin embargo, la incipiente congregación sobrevivió gracias a su confianza en Dios, y después de relativamente poco tiempo las Hermanas expandieron su trabajo misionero a hospitales, orfanatos, escuelas, casas de ancianos y otras actividades apostólicas. Hoy en día, las Hermanas sirven a la Iglesia más allá de las costas de Estados Unidos, en países como México, Perú, Guatemala, Irlanda y Zambia. Al responder a las necesidades específicas de las personas más vulnerables del mundo, las hermanas viven su misión de amor en numerosos ministerios: cuidado a la salud, educación, servicios de apoyo, ministerio pastoral, actividades relacionadas con la espiritualidad y las artes, trabajo social, atención a los ancianos, los pobres, los inmigrantes y a mujeres y niños expatriados y sin hogar. El enfoque principal de los ministerios de las hermanas es su llamado a una vida de profunda unión con Dios y su dedicación a la justicia y la paz inspirada en el Evangelio. Las Hermanas viven www.amormeus.org LA PALABRA Hoy y trabajan con el propósito de compartir el amor y la compasión de Jesús Encarnado, Dios hecho carne, en un mundo herido por la violencia y la discriminación, por relaciones personales destrozadas y por la injusticia. Para construir un entorno de paz, justicia y solidaridad, las hermanas dedican su vida a responder a las necesidades de los más vulnerables y a promover la dignidad de todas las personas. Por consiguiente, los logros del pasado y la promesa del futuro se basan en el hecho de comprender que la misión de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado es hacer que el amor de Dios, que se hace patente en la Encarnación, sea una presencia real y tangible en el mundo actual. En 1890, las Hermanas iniciaron su ministerio en lo que actualmente es la Diócesis de Jefferson City; prestaban servicios de cuidado a la salud en el Hospital del Ferrocarril de Missouri-Kansas y Texas. Veinticuatro años más tarde, en 1914, El Padre J. B. Pleus, que había sido capellán en el Hospital Josephine de San Luis Missouri, donde habían trabajado las Hermanas del Verbo Encarnado, solicitó que trabajaran como maestras en la escuela de su parroquia, la Inmaculada Concepción en Jefferson City. Cinco hermanas respondieron a su petición. Un año después, en 1915, la población de Taos recibió a tres hermanas. Ese mismo año, La hermana Cleophas y otras siete Hermanas del Verbo Encarnado regresaron a trabajar al Hospital Maywood de Sadalia, que recibió el nombre de Saint Mary’s Hospital. Después de varias solicitudes por parte del Padre Barrett, párroco del poblado de Macon, la Madre Bridget y otras tres hermanas empezaron a trabajar en una escuela allá. Durante periodos cortos, las hermanas prestaron sus servicios en Kirksville, California, Rolla, Boonville, Rosati, Saint James, Saint Patrick, Canton, LaGrange, Osage Bend, y Columbia. misión de Jesús en El Puente en California; las Hermanas Laura Magowan y Josetta Eveler trabajan con la gente de la Inmaculada Concepción en Jefferson City, Sor Josetta en la escuela y Sor Laura en la parroquia; y Sor Bernadette Forck da clases en el Centro de Aprendizaje Vogelweid de la Escuela Saint Peter en Jefferson City. A lo largo de aproximadamente 138 años, las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado han entregado muchos años de servicio a la gente de esta diócesis. Las siete hermanas que ahora trabajan en ella le han entregado un total de 130 años de servicio. Exceptuando a las Hermanas Margaret Snyder and Bertha Flores, cada una de las otras hermanas ha prestado servicios a lo largo de entre 20 y 30 años; Sor Margaret ha estado allá ocho años y Sor Bertha dos. En 1981, las hermanas ampliaron la misión de la congregación a hombres y mujeres laicos. Así nacieron los Asociados del Verbo Encarnado. Estos laicos participan en el carisma y la misión de las hermanas en su propio estilo de vida. Los asociados hacen un compromiso formal y son parte de una comunidad que se reúne con regularidad y participa en los acontecimientos importantes de la congregación. En Jefferson City se ha establecido una comunidad de asociados que cuenta con nueve miembros laicos. En 1987, surgió una nueva forma de compromiso en el que participan tanto hombres como mujeres colaborando con su tiempo y sus talentos para promover la dignidad humana y el servicio a los pobres. Estos misioneros del Verbo Encarnado llevan una vida sencilla en comunidades marginadas, donde se comprometen a analizar en forma crítica las causas y efectos de la pobreza y a trabajar para aliviar los males que ésta conlleva. Abajo, un pequeño arreglo floral y una preciosa nota que fue dada a las hermanas en El Puente. Hoy en día, siete hermanas prestan servicios en la Diócesis de Jefferson City. La Hermana Eileen Friel está en la misión de la parroquia del Santo Rosario en Monroe City; Las Hermanas Peggy Bonnot y Bertha Elena Flores responden a las necesidades de la comunidad hispana en El Puente en Jefferson City; la Hermana Margaret Snyder continua con la 9 LA PALABRA Hoy Una lección de Fe, Humildad y Gratitud Por Hans Breitbarth Permanecí contemplando desamparado la puerta rústica, repentinamente la oscuridad de la noche se hizo evidente ante mi, como para intensificar la urgencia de nuestra situación. Seguía tratando de ingeniar alguna solución, pero sentí como mi mente exhausta se entumecía. Estaba confundido por lo que parecía ser un desfile de obstáculos bien orquestado cuidadosamente colocados a nuestro paso. Sor Walter Maher y yo habíamos llegado a Lusaka, Zambia el día anterior, para descubrir que ninguna de nuestras maletas registradas había llegado con nosotros. Era un sentimiento de desesperación, sabiendo que mi software, herramientas, equipo y refacciones de computadora podrían nunca aparecer. Nuestro destino final era Mongu, Zambia, pero la idea de continuar sin nuestro equipaje era, en ese momento, inconcebible para mi. Mongu es un lugar extremadamente aislado. Esto se debe a la falta de comunicación fidedigna. El acceso a internet es un medio viable y valioso para mitigar el efecto de aislamiento, pero es inútil sin computadoras confiables. Era mi respon- 10 sabilidad lograr que todas las computadoras en Mongu funcionaran óptimamente. Durante varias semanas anteriores al viaje, había estado considerando cuidadosamente todos los imprevistos posibles, siguiendo una lista, ordenando refacciones, y reuniendo sofware y hardware. Quería estar seguro de tener todo lo que pudiera necesitar. Sabía que una vez que llegara a Zambia, no habría recursos para imprevistos. Sin embargo, ahí estaba, sin nada excepto con algunas cosas que llevaba en mi maleta de mano. No se cuánto tiempo estuve ahí, mirando esperanzado la banda transportadora vacía dando vueltas por el área de reclamo de equipaje del aeropuerto esa primera noche, pero mi mirada patética debe haber hecho un efecto en la decisión de Sor Walter para quedarnos un día mas en Lusaka. Desanimados y frustrados, nos fuimos a nuestras habitaciones en Lusaka, esperando que nuestro equipaje apareciera al día siguiente. Sor Leticia de Jesús Rodríguez y Rosa Margarita Valdés, habían manejado ocho horas desde www.amormeus.org LA PALABRA Hoy Mongu para recogernos. Después de dos días de esto, era dolorosamente evidente que nadie en el aeropuerto estaba mejor capacitado que nosotros para conocer el destino de nuestro equipaje. Así que, las Hermanas escogieron a sus santos favoritos para rezar, pero yo fui directo al superior. Nuestra decisión para quedarnos en Lusaka un día extra no era sin consecuencias. No nos dimos cuenta de que casualmente habíamos llegado al mismo tiempo que la apertura de la cumbre de Southern Africa Development Community (SADC) 2007. Por lo tanto, cada habitación en Lusaka estaba reservada para la llegada de los dignatarios. Fuimos de hotel en hotel, sin encontrar alguno. Las Hermanas tenían alojamiento disponible en Kalunda House. Yo estaba midiendo la posibilidad de dormir en la cabina de la camioneta, cuando Sor Walter sugirió que podría haber disponibilidad en las instalaciones de Christian Brothers. Una llamada telefónica confirmó que estaba a salvo. Las instalaciones eran un lugar silencioso y tranquilo. Encontré una silla vacía en el pasillo afuera de mi habitación, y aproveché la oportunidad para reflexionar sobre lo que había pasado e intenté darle sentido. Sentí que había alguna razón, más allá de reparar computadoras, para viajar de regreso a Zambia después de pocos meses. Creo que una de las razones primordiales de nuestra existencia terrenal es ganar sabiduría, o claridad, ya sea de las situaciones en que nos encontra- mos, o de las circunstancias creadas por nuestra propias imprudencias. Desde mi perspectiva, las cosas no sólo ocurren; todo sucede por una razón y siempre hay una lección que aprender. Uno de mis grandes vicios es que: frecuentemente no presto atención a las lecciónes presentes. Algunas veces estoy tan involucrado en el proceso que paso por alto el verdadero significado del acontecimiento. También tengo tendencia a olvidar o ser indiferente algunas lecciones importantes que he aprendido en el pasado. En tales casos, el suceso se repite de tal forma que definitivamente captura mi atención. Cuando la adversidad me visita, me encuentro a mi mismo examinando la situación, las circunstancias que tuvieron lugar y mis propios motivos. Así en esta cálida, apacible, tarde de primavera, sentado en una silla de jardín en el patio de Christian Brothers, miro a un gato cazar una lagartija alrededor, y cuidadosamente contemplo el propósito de mi presencia ahí. Sin embargo, el aprendizaje de esta experiencia en particular no ha terminado. Mientras nos dirigimos a nuestras habitaciones asignadas, se presentó con nosotros una de nuestras anfitrionas de Christian Brothers: la Hermana Sue. Ella nos indicó que las habitaciones que nos habían asignado anteriormente estaban ya reservadas para otro grupo, por lo que era necesario reubicarnos en otra parte de las instalaciones, la cual ella consideró que era más segura. Continúa en la Página 12 11 LA PALABRA Hoy Una Lección de Fe...Continuación de la Página 11 Así que tomé mi bolsa, y me reuní con la Hermana Walter en su habitación, donde la encontré forcejeando con la cerradura de su puerta. La maleta de Sor Walter, su único cambio de ropa, y sus medicamentos, estaban encerrados en su habitación. Estaba oscuro, la temperatura había descendido a 58°F, Sor Sue estaba esperando ansiosa, y la chapa estaba atorada. Tomé la llave y traté de abrir. Di vuelta a la izquierda, a la derecha, la moví, empujé la puerta, e intenté nuevamente. Regresé a mi habitación para verificar para qué lado se suponía que debía dar vuelta. No importaba; la llave no daba la vuelta en ninguna dirección para abrir la puerta. Eran pasadas las 10:00 PM, y estábamos cansados y frustrados. Y tratando de mantener el sentido del humor y una actitud positiva, comentamos que, “las cosas solo podían mejorar”. Citando al sabio y viejo comediante, Hill Cosby, la previne “Nunca desafíes lo peor. Las cosas siempre pueden empeorar” Pero las cosas no empeoraron. Habíamos finalmente llegado al final de nuestras adversidades. Ante mi solicitud, Sor Sue me trajo un clip, con el cual elaboré un gancho, y use para extraer la punta del desarmador de la cerradura. El Hermano Joe meneó la llave maestra en la cerradura por unos segundos, y la puerta milagrosamente apareció abierta. De inmediato nos fuimos a nuestras nuevas habitaciones asignadas. Pero yo no podía dormir. No había nada en la habitación excepto una cama, una lámpara, un lavabo, y un armario de madera. No televisión o radio para distraerme. Y asi, comencé a reflexionar porque me sentía tan ansioso en los acontecimientos de lo que creía que era un deber honorable. Pensé en todas las cosas que empaqué cuidadosamente, de las que ahora estaba privado. Pensé que austera y solitaria era la habitación. Pensé en mi familia en casa, y en todo lo que extrañaba estando tan lejos. Y entonces pensé en toda esa gente viviendo en Zambia, todos alrededor mío, 12 y la realidad que enfrentan cada día. De pronto, todo se clarificó, no había estado privado de nada realmente esencial. Todo lo que había previsto: mis maletas, mi hogar confortable, y todas mis pertenencias habían sido regalos que había dado por hecho. La gente a mi alrededor no tiene nada y sigue arreglándoselas para seguir adelante. Si mi viaje de regreso a Zambia era un deber honorable, entonces debía poner todo de mi parte para hacer lo que Dios pretendía de mi. Llegamos a Mongu la siguiente noche, y de inmediato empecé a trabajar en una de las máquinas de la Comunidad Boma Guadalupe. Trabajé en ella casi toda la noche. No tenía el convertidor de corriente de 35 libras que había llevado por medio mundo, o el dispositivo de respaldo que había empacado, pero de pronto me di cuenta de que había suficiente espacio en el disco duro de las computadoras para dividirlo y hacer un sistema de respaldo, y que tenía el software esencial en mi maleta de mano, o en mi USB flash drive. Estuvimos atestados de constantes interrupciones de energía diariamente, pero tenía confianza en que terminaría si aventajaba al máximo cuando hubiera electricidad disponible. Lavé mi ropa a mano, como todo mundo en Mongu. Había suficiente comida sin la comida que había empacado, y tuve una cama cómoda para dormir, así como agua caliente y fría, a diferencia de muchos a mi alrededor. Cuando llegué a la última computadora, me di cuenta de que necesitaría un convertidor de corriente, un aparato de backup externo un repuesto de disco duro. Afortunadamente, nuestro equipaje llegó el día anterior, con todo lo que necesitaba para terminar el trabajo. Esta no fue una lección nueva sino un recordatorio – una de esas lecciones que parece que olvido cuando empiezo a enfocarme en lo que la gente más afortunada tiene, en lugar de lo que la gente menos afortunada tiene. He visto antes gente desesperadamente pobre. La experiencia nunca ha sido trivial para mi, pero comparado con una pequeña privación; la pobreza impacta en la propia humildad, empatía y memoria. www.amormeus.org LA PALABRA Hoy misioneros del Verbo Encarnado [ programa de voluntarios ] nosotros, misioneros Por Meghan Green Finalmente, la misión son momentos. Es compartirnos y escucharnos los unos a los otros. Es relacionarnos. La siguiente es una recopilación de reflexiones de nuestros misioneros en relación a los momentos de Cristo en nuestras vidas. Nosotros misioneros somos todos aquellos que vivimos la llamada bautismal de Dios para ser amor en el mundo. Dios es amor y los misioneros intentamos ser una extensión de ese amor, comprendiendo la misión no como nuestra sino de Dios. La veracidad del amor de Dios en el mundo es lo que la hace ser tan simple. El amor de Dios, y en nuestras vidas, cuando en verdad amamos, estamos interpretando a y por Dios. Así es como la gente de Dios lleva Su misión. “Asi como mi Padre me ha enviado, Yo te envio.” (Juan 20:21 ) Nuestro real y tangible ejemplo sacramental de Jesucristo, el Verbo Encarnado, es la Eucaristía. Nosotros tomamos el pan. Nosotros tomamos nuestras propias vidas y nos presentamos en la misión de Jesús para ser enviados en Su nombre. Es verdad que no somos los únicos que vivimos el ser misioneros a través de el ejemplo Cristiano. Mucha gente vive nuestras mismas filosofías en sus vidas como personas casadas, solteras, religiosas, jóvenes, o ancianas que también se esfuerzan por ser testigos de la fe Cristiana. Aquellos que practican su fe día a día, nos enseñan a ser mejores testigos de Cristo. Nosotros simplemente estamos haciéndolo como laicos jóvenes hombres y mujeres formados en el carisma de la Congregación. En este sentido, la Congregación nos ha dado una oportunidad única. A través de nuestro ejemplo de vida Cristiana y con el compromiso que tomamos de vivir como misioneros, seguimos educando en la fe y siendo educados. Como misioneros, optamos por una ruta alterna en la que nos es permitido darnos y por encima de todo recibir. Nosotros estamos aquí para escuchar y dar, e intercambiar entre ambas partes. (Reflección de Chile) Santa Catalina de Siena declara, “Si tu eres lo que debes ser, verás todo el mundo encenderse.” Cuando llevamos el amor a la misión, aceptamos la llama- da bautismal, permitiéndonos ser los que debemos. Podemos vivir el amor de Dios de muchas maneras, tanto en casa, en nuestras comunidades o en el extranjero. Bendecimos el pan. Nos sensibilizamos al buscar llenarnos de Cristo. Escuchamos para propiciar que Dios se nos manifieste. Me di cuenta que al escoger una vida aquí y renunciar a los pequeños placeres, lujos y comodidades, y a las rutinas predecibles de mi vida en Estados Unidos, me quedo con una sensación de carecer de esos pequeños apoyos, sin saber cuánto dependía mi ánimo de ellos. Se requiere de un esfuerzo conciente para obsevar esto y buscar a mi alrededor cómo utilizar constructivamente el tiempo para levantar mi espíritu, tal vez más aún que aquello que me falta en este momento. Hasta este punto, he estado escribiendo sustancialmente más, he tenido más tiempo para leer, estudiar español, y justo en estos días pasados volví a tomar mi guitarra y estoy trabajando para que mis dedos y las posiciones de los acordes vuelvan a estar en buenas condiciones. También noto con mayor claridad mi necesidad de orar en silencio en las mañanas como una forma de ayudar a mantener la conciencia alerta y apreciar lo que se encuentra aquí. Esta experiencia, sin lugar a dudas, es una oportunidad de servir, pero tal vez más de lo que hubiera imaginado, también es una oportunidad para descubrirme a mi mismo(a). (Reflexión desde Perú) Continúa en la Página 14 13 LA PALABRA Hoy Nosotros Misioneros...Continuación de la Página 14 Kathleen Norris escribe en The Cloister Walk (“La Caminatadel Claustro”), “la regla (de Benedicto) nos llama a ser concientes de los pequeños detalles que nos recuerdan el todo y que nos permiten experimentar lo que podemos ser cuando amamos.” Debemos ser concientes de aquellos dones y personas que nos rodean, que nos exhortan (como Dios con su amable insistencia) a experimentar lo que podemos ser cuando amamos. Estar en misión es escuchar, es estar alerta y presente para incursionar en todas las manifestaciones de Dios a través del amor. Partimos el pan. Nos tropezamos, caemos. Vivir el amor es no tomar el camino fácil. Debemos ser humildes ante nuestra condición humana y seguir tratando de alcanzarlo una y otra vez. Me dolió mucho escucharla hablar sobre eso. Juana es exactamente el tipo de persona que merece tener la posibilidad de ir a la escuela. Ella desea intensamente ayudar a su país, y haría realmente un gran trabajo! Parece enormemente injusto, para ella y para Guatemala, que no tenga la posibilidad de ir. (Reflexión desde Guatemala) Frecuentemente la vida aquí se siente en formas muy variadas. Cada nueva experiencia trae nuevas emociones que ni siquiera sabía que existían. El otro día, mientras aleccionaba a una de mis niñas, finalmente logró avanzar en sus restas. Llevamos semanas en esto y la alegría apacible que sentí cuando ella lo logró fue muy profunda. Un momento después experimenté abandono en la soledad de mi caminata a casa en este lugar extranjero que ahora llamo hogar. Sentí el ser extranjero, mi “blancura” más profundamente, a pesar de que mucha gente pasaba, y probablemente me veía, pasaba desapercibida, como sino existiera. Es curioso vivir emociones de felicidad y tristeza y todo lo que hay en medio. Me doy cuenta que solo puedo andar estos caminos con Cristo. (Reflexión desde Chile) Como dijo San Vicente de Paul, “Es solo por tu amor que los pobres te perdonarán el pan que les diste.” En nuestra verdadera naturaleza estamos fracturados y es en esta condición que la solidaridad y compasión vive. Nuestras imperfecciones nos permiten ser humildes ante el amor de Dios y depender de este con todo nuestro corazón y alma. Compartimos el pan. Sentimos una humilde gratitud ante nuestra mesa misionera. Reflexionando sobre toda mi experiencia después de un mes en Perú, descubrí que el ritmo lento de ´comenzar´ aquí, muchas veces me hace sentir como si debiera estar haciendo más – estaba mucho más ocupada como CYM en Corvallis, haciendo muchas más “cosas”. Hoy descubrí que tal vez esto es bueno para mi, como el Padre Carlos me dijo; ”Paciencia trae buen humor.” También, he estado propenso a medir el valor de mi desempeño en la cantidad de las contribuciones cuantificables que llevo a cabo, en vez de medir mi verdadero valor como hijo amado de Dios. Finalmente, vivir un poco más despacio me ha ayudado a darme cuenta de que con frecuencia pierdo las bendiciones del momento –incluso los momentos en que lo intento – al escapar impacientemente, ya sea mental o físicamente, al siguiente evento de la agenda. Tal vez mi tiempo aquí me enseñará a ver más claramente a la gente y los lugares que me rodean en mi vida cotidiana. (Reflexión desde Perú) No puedo poner en palabras el sentimiento de paz y gratitud que sentí cuando vi a mi alrededor a nuestra pequeña capilla en Peñalolen. Ayer 14 Meghan Green es asistente del programa de los Misioneros del Verbo Encarnado. Fué misionera en América del Sur por dos años y medio, y hoy, promueve activamente el trabajo misionero. tuvimos una misa especial para mi madre y fue muy conmovedor que asistieran muchas personas de mi comunidad. Me sentí muy conmovida por el hecho de que ninguno de ellos conoció a mi mamá y vagamente me conocían a mi pues estamos separados por la cultura, el idioma y la apariencia. No obstante, al mismo tiempo, había un entendimiento común sobre la importancia de rezar, por ella por lo que ella significaba para mi y por todos nosotros por lo que estamos comenzando a significar entre nosotros. (Reflexión desde Chile) Lo mejor de la graduación de Petrona fue el camino de regreso! De camino allá, me senté en la cabina de la camioneta, atrapada entre la Mamá, la Abuela, y la Tía Abuela. Era muy incómodo. En el camino a casa, me acomodé en la cama de la camioneta con Rachel y otros cuatro, y un montón de cosas. Tenía frío así que nos cubrimos con varias capas de cobijas. Era realmente cómodo. El paisaje era realmente hermoso, así que tomé muchas fotos. Cuando oscureció, la mayoría de ellos se durmieron. Observé las estrellas, cuando asomaron entre las nubes, y escuché la música. Este tipo de viajes es la única forma posible que he podido encontrar hasta ahora para transportarme www.amormeus.org LA PALABRA Hoy a la Guatemalteca. Es realmente algo que no podría hacer en Estados Unidos; desde luego, no creo que cambiaría la comodidad de un auto normal por experiencia como esta. (Reflexión desde Guatemala) Henry Nouwen en Gracias reflexiona: “Es difícil para mi aceptar que lo mejor que puedo hacer aquí no es dar sino recibir. Al recibir de una manera franca y abierta, aquellos que me dan, descubren sus propios dones en los ojos de aquellos que los reciben agradecidos. La gratitud entonces se vuelve una virtud del misionero. Y qué más es la vida Eucarística sino una vida de gratitud?” En la Comunión, agradecemos y compartimos el único Cuerpo de Cristo, la Eucaristía. Tal como Jesús compartió con nosotros su muerte y resurrección, nosotros también compartimos en nuestra vida diaria, nuestro amor, nuestras alegrías y penas con los demás, de manera comunitaria y profunda. Damos las gracias. Agradecemos a la Congregación por el apoyo, formación y oportunidad que nos dan para vivir Su Eucaristía de una forma tan real y tangible en la misión. www.amormeus.org Visite nuestro Nuevo Sitio en Español! Deseamos expresar nuestra gratitud a todas aquellas personas que nos ayudaron en la realización de esta nueva página, para que sea un reflejo de la naturaleza internacional de nuestra Congregación 15 LA PALABRA Hoy El año 2007 ha sido declarado “Año Vocacional” por las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado 2007 ccvi VO C AT I O N A L Y E A R Historia Vocacional: A ÑMi O VO C AC I O N AL Mi llamada para ser hermana de la Caridad del Verbo Encarnado Definitivamente la desición correcta. Por Sor Francine Keane, CCVI Sor Francine Keane salió del Condado de Roscommon, Irelanda en 1958 para iniciar su camino como Hermana de la Caridad del Verbo Encarnado en San Antonio, Texas. Esta es su historia… ¿Que te llevó a elegir la vida religiosa? Bueno, luché con el llamado desde que tenía más o menos 17 años. En cierta forma me resistía a él ya que, como cualquier jovencita, yo quería casarme. Estaba disfrutando la vida, pero siempre oraba pidiendo a Dios que me guiara. Finalmente, después de mucho luchar, Dios salió triunfante cuando yo tenía 19 años. Entonces tomé la decisión final de entrar al convento. ¿Cómo llegaste a Texas? Yo tenía dos hermanas en la Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado. Mi hermana mayor murió a los 23 años. Está sepultada en el cementerio del convento. Mi hermana gemela también estaba en San Antonio preparándose para entrar al noviciado. Yo viajé a San Antonio para es- 16 Sor Francine Keane, junto a dos de sus orgullosos estudiantes en la escuela en Mongu, Zambia. Ella ha vivido en Zambia desde el inicio de nuestras misiones en ese hermoso pais. tar presente en su toma de hábito y me di cuenta de que si no tomaba una decisión, nunca me sentiría en paz. Así que dije: “Está bien, Señor, aquí estoy”. Fue difícil pues a los 19 años, yo sabía que estaba renunciando a otras opciones en la vida, como casarme y tener hijos, pero respondí al llamado. ¿Fué la desición correcta? Definitivamente fue la decisión correcta. Nunca la he lamentado debido a la paz que he experimentado. No siempre ha sido fácil. La vida de todas las personas tiene altibajos. Yo creo que si hubiera seguido cualquier otra dirección en mi vida, no habría sido la decisión correcta para mí. Creo que Dios sabe lo que nos hará felices. Dios tiene un plan para que cada persona viva plenamente en Cristo. La forma en que seguimos ese plan en nuestra vida se llama vocación. Creo firmemente que cada persona necesita orar para poder seguir su vocación en la vida. Sin duda, Dios la guiará y ella tomará la decisión correcta. Esa fue mi experiencia. Por cierto, mi hermana gemela dejó la Congregación seis años después. Sintió que no era su vocación. Regresó a Irlanda y ahora tiene siete hermosos hijos y un esposo maravilloso. Esa es su vocación. ¡Ella asegura que Dios la llamó por un tiempo a la vida religiosa sólo para hacer que yo llegara aquí! ¿Cómo te sentiste al iniciar tu vida religiosa? Mi primera semana en el convento fue muy difícil. www.amormeus.org LA PALABRA Hoy Me dolió mucho separarme de mi familia. Además, al principio me preocupaba el hecho de que no podría casarme. Pero después experimenté una paz que no pudo brotar de mí. Fue la forma en que Dios confirmó mi llamado. Creo que en la vida de las personas solteras, casadas o religiosas, hay tentaciones a lo largo del camino. Sin embargo, Dios nos ayuda a superar las pruebas y los tiempos difíciles. Mi felicidad más profunda es que respondí al llamado, aunque me resistí mucho a él. celebrar mis Bodas de Oro, 50 años de vida religiosa. Han sido para mí una gran bendición y una trayectoria maravillosa. Cada día me siento más y más agradecida por todo el afecto y el apoyo que me han dado mis Hermanas de comunidad. De hecho, esto me ha ayudado a ser lo que soy ahora. Tengo expectativas futuras en la vida religiosa. También valoro otras formas de compromiso para vivir el carisma y la misión, como el compromiso que hacen los Asociados y los Misioneros del Verbo Encarnado. Los jóvenes de hoy tienen ante sí muchas opciones maravillosas, y pido a Dios que escuchen el llamado para encarnar el amor de Dios y respondan a él en la forma en que se sientan llamados a hacerlo. ¡TU PUEDES SER LA DIFERENCIA! ¿Cómo ha sido tu vida profesional? ¿Has pensado en unirte a la vida religiosa? Me prepare como maestra de primaria y disfruté 12 años dando clases en la escuela parroquial de Nuestra Señora de Guadalupe en la zona este de San Antonio, y luego en otras áreas de Texas. En 2002 me sentí llamada a ir a África. Allá di clases de inglés a los niños de Mongu, Zambia. Fueron tres años que nunca olvidaré. La gente de Zambia dejó un profundo impacto en mi vida. En la actualidad trabajo como tesorera para las Hermanas Jubiladas en La Villa del Verbo Encarnado, pero parte de mi corazón sigue en Mongu, Zambia. ¿Que quisieras decirle a la juventud de hoy? Debo enfatizar el hecho de que la elección de un estilo de vida, sin importar cual sea, es una ruta que lleva a una fe profunda. De hecho, nuestra vida no nos pertenece. Creo que ese es uno de los grandes conceptos que debemos recordar, ya que Dios nos está llamando, nos está guiando día a día. Por el bautismo, se nos llama a ser sus manos y su corazón, a ser sus portavoces para la paz. Se nos llama a ser la presencia del Verbo Encarnado en el mundo actual. Existen muchos estilos de vida entre los cuales elegir. En 2008, voy a ¡Únete a nosotras! La Congregación de Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado te invita a participar en la hermosa y profunda experiencia de la vida religiosa. Fundadas en la fé y la fortalecidas en la oración, nosotras participamos activamente en la vida y ministerio de Jesús, el Verbo Encarnado, llevando su misión hacia todo el mundo. Nuestra Congregación es una organización multicultural, internacional, con ministerios en Estados Unidos, Irlanda, México, Perú, Zambia, y Guatemala. Para mayor información sobre las diversas formas de compromiso, como Hermana con Votos, Asociado(a), Misionero(a) del Verbo Encarnado, o Co-ministro, llámanos o visítanos en www.amormeus.org 2007 ccvi VO C AT I O N A L Y E A R Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado Perú: Hna. Pilar Neira Vocaciones: (51) 1-541-4809 México: Sor Alba Castellanos (55) 5616-1522 [email protected] 17 LA PALABRA Hoy En las Noticias Un grupo de esudiantes se unieron a la vigilia por la paz, el dia 29 de Octubre al frente de la Villa Brackenridge , en San Antonio, Texas. Sor Pat Kelley Vigésimo Aniversario de su Muerte. Sor Patricia Ann Kelley sabía que algo se tenía que hacer para ayudar a los pobres y a los menos afortunados para no padecer frío durante los meses del crudo invierno de Missouri. Fundó EnergyCare, Inc., para ayudar a los necesitados a pagar el servicio de calefacción. Por su compromiso con la justicia social el St. Louis Globe-Democrat le otorgó el prestigioso reconocimiento conocido como “Humanities Award”. El lunes 29 de septiembre de 1987, Sor Pat fue encontrada muerta en su oficina; había sido asesinada. Su muerte dejó desconcertadas a las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado y a los habitantes de San Luis Missouri. El periódico St. Louis-Post Dispatch la describió como “una santa que no sólo había recaudado fondos, sino que había despertado la conciencia de las personas que podían hacer algo por remediar la apremiante situación de quienes sufren carencias. En el vigésimo aniversario de su muerte, las Hermanas del Verbo Encarnado, Cathy Vetter, Jean Durel y Mary Henry, junto con la Hermana Mary Ann Nestel, CSJ y la Hermana Mary Funge de la Sociedad de Ayuda, se unieron en oración fuera del edificio donde Sor Pat fue asesinada. La estación KSDK-TV, afiliada a la NBC, envió un equipo de reporteros y camarógrafos para grabar la espontánea oración conmemorativa de las Hermanas para honrar la memoria y el legado de Sor Pat. El editor a cargo de la noticia dijo: “Puedo asegurarles que esta fue una de las primeras noticias que aparecieron en nuestro tablero de asignaciones”. 18 Oración por la Paz Para celebrar la beatificación del mártir austriaco Franz Jagerstatter, las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado tuvieron un servicio de oración por la paz el 29 de octubre frente a la Villa Brackenridge. El Beato Jagerstatter fue ejecutado durante el régimen nazi de Adolfo Hitler, porque creía que el asesinato iba contra su fe cristiana. Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado organizaron una vigilia a la luz de las velas y algunos estudiantes de la Universidad del Verbo Encarnado se les unieron para orar por la paz. Meagan Crowe, una estudiante del grupo de Sor Martha Ann Kirk, escribió sobre esta oración de paz, diciendo: “Me ayudó a orar y a sentir gratitud por el lugar donde estoy y lo que estoy tratando de lograr. Me encantó estar cerca de tantas Hermanas bondadosas y llenas de afecto. Crearon a mi alrededor un aura que me hizo sentir segura y confiada. Sor Pat ganó un premio ‘por ser la fuerza motivadora detrás de Missouri Energycare Inc., una organización sin fines de lucro que proveé asistencia de energía eléctrica para los necesitados”. www.amormeus.org LA PALABRA Hoy Una Comunidad de discípulos ...Continuación de la página 2 Eclesiología en una Perspectiva Hoy La iglesia está creciendo a pasos fenomenales en muchos segmentos del hemisferio sur. En el último siglo, la población de católicos ha crecido drásticamente al sur de la línea ecuatorial; solamente en África el número de católicos se ha incrementado en casi 7,000% desde 1900. Con tales cambios demográficos, surgen nuevos temas eclesiales. Las realidades culturales en estas iglesias traen diferentes preguntas a las que encontramos en iglesias ligadas por un hilo común, la cultura europea occidental. Estas iglesias de rápido crecimiento enfrentan situaciones de autoridad, espiritualidad, diálogo ecuménico y practicas que son diferentes de la iglesia en el hemisferio norte. La adaptación en este medio ambiente cultural algunas veces hace que la fe sea vulnerable a supersticiones o practicas falsas. Sin embargo, nuevos principios y perspectivas frescas a menudo revelan elementos eclesiales esenciales que son evidentes en la iglesia bíblica. Comunidad y Discipulado El Dr. Gaillardetz sacó a relucir el sentido profundo de comunidad y discipulado en la Iglesia global hoy día citando ejemplos de África y América Latina. Enfatizando en particular el trabajo del Instituto Lumko fundado por el Obispo Fritz Lobinger en Sudáfrica y el trabajo en la Diócesis de San Cristóbal en Chiapas bajo el liderazgo del Obispo Samuel Ruiz. Un sentido profundo de comunidad y la prioridad dada a la oración son evidentes en los procesos de formación, tanto de los ministros laicos como de los ordenados, en estas iglesias del hemisferio sur. Un fuerte énfasis en la naturaleza ministerial de la comunidad lleva a una conciencia eclesial que no se ve en iglesias en donde el ministerio es “dado” por ministros laicos profesionalmente educados y por un suministro adecuado del clero ordenado. La primacía de comunidad en las iglesias de África y América Latina ha llamado a aquellos en roles de liderazgo a aprender que ellos primero deben escuchar a la comunidad y sus necesidades antes de hacer decisiones pastorales. Los líderes dan poder y sacan a relucir los dones del Espíritu de todos los bautizados incluso mientras aprenden de aquellos de quienes deben ser pastores. El llamado al ministerio muy a menudo viene de la comunidad misma, y la responsabilidad ministerial en esas iglesias se entiende tanto como responsabilidad frente a Cristo como frente al Cuerpo de Cristo vivo en la comunidad. A los Confines de la Tierra El mandato de expandir el evangelio y hacer discípulos de todas las naciones ha continuado en la comunidad global por más de dos milenios después de la primera predicación de Jesús en Galilea. Hombres y mujeres de todas partes de la tierra han “escuchado” las buenas nuevas en su propia lengua y han expresado las verdades profundas de la fe por medio de sus culturas. Aunque sea verdad que la aculturación de la fe cristiana la hace vulnerable al abuso o a prácticas falsas, este es también el patrón por el cual la cristiandad ha crecido y se ha expandido por todo el mundo. Confiamos en la promesa de Cristo de la presencia del Espíritu Santo para guiar a la Iglesia en la construcción de una comunidad de discípulos de todas las naciones y gente que tiene la intención de cumplir su misión en la tierra. Un grupo de jóvenes se unen en ministerio con las Hermanas en Chimbote, Perú. 19 Congregation of the Sisters of Charity of The Incarnate Word Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado CENTRO EDUCATIVO SANTA CATARINA, Santa Catarina, N.L. CCVI MÉXICO Education Healthcare Social Work Pastoral Social Justice Educación Cuidado de la Salud Trabajo Social Pastoral Justicia Social 1886 1886 1910 1910 1922 1922 1930’s - 1940’s 1930’s - 1940’s January 7, The first Sisters arrive in Mexico and begin teaching at Colegio La Purisima, a school for wealthy girls, in Saltillo, Mexico. The practice of always opening an adjoining free school for poor children is established. The first group of postulants receives veils and capes in Mexico. 1920’s The Congregation is becoming completely international in character, the diversity of backgrounds creating a multicultural richness. Changes in the Congregation lead to provinces being established in San Antonio, St. Louis, Mexico, and, for a short period, in New Orleans. Sisters in Mexico become involved for the first time in health care. They staff health care institutions in different areas of Mexico and serve as nurses, instructors, and hospital supervisors. Schools are re-opening and re-organizing in Mexico after 20 years of being suppressed. Sisters are opening new schools, taking charge of an orphanage, and beginning work in a large teaching hospital in Mexico City. 20 Anniversary Aniversario Mexico Province PROVINCIA DE MÉXICO COLEGIO MIGUEL DE SERVANTES SAAVEDRA, Tuxtla Veracruz El 7 de enero, llegaron las primeras Hermanas a México y empezaron a dar clases en el Col. La Purísima, una escuela para niñas en Saltillo, México. Se estableció la práctica de abrir una escuela gratuita para niños de pocos recursos, en un área cercana. El primer grupo de postulantes recibe el velo y la capa en México. 1920’s La Congregación está adquiriendo un carácter completamente internacional, y la diversidad de sus miembros crea una riqueza multicultural. Los cambios en la Congregación llevan al establecimiento de provincias en San Antonio, San Luis Missouri y México, y durante un breve periodo, en Nueva Orleáns. Las Hermanas de México inician labores en hospitales. Prestan servicios en instituciones para el cuidado a la salud en diferentes zonas de México trabajando como enfermeras, instructoras y supervisoras. Las escuelas de México se vuelven a abrir y se reorganizan, después de 20 años de opresión. Las Hermanas abren escuelas nuevas, se hacen cargo de un orfanato y empiezan a trabajar en un hospital grande en la Ciudad de México, dedicado a la enseñanza. INSTITUTO MIGUEL ANGEL, DE OCCIDENTE, Zapopan, Jalisco CENTRO TERESA DE CALCUTA, A.C., Zapopan, Jalisco SOCIAL WORK -TRABAJO SOCIAL PASTORAL, Cd. Juarez, Chihuahua www.amormeus.org The word today / LA PALABRA HOY CENTRO UNIVERSITARIO INCARNATE WORD, México, D.F. COLEGIO CENTRAL, Puebla, Puebla ESCUELA CLAUDIO MARIA DUBUIS, México, D.F. INSTITUTO AMERICA, Chihuahua, Chihuahua TIEMELONLA NICH K LUM, S. de S.S., Palenque, Chaipas ESTANCIA INFANTIL VASCO DE QUIROGA, México, D.F. HEALTHCARE MINISTRIES - SALUD Chihuahua, Chihuahua HEALTHCARE MIN. - INSTITUTO NACIONAL DE CARDIOLOGIA, México, D.F. CO-MINISTERS - CO-MINISTROS FORMATION - FORMACIÓN Anniversary Aniversario Mexico Province PROVINCIA DE MÉXICO 21 www.amormeus.org The word today / LA PALABRA HOY COLEGIO LA PAZ, Torreón, Coahuila COLEGIO MEXICANO, Monterrey, N.L. Anniversary Aniversario Mexico Province PROVINCIA DE MÉXICO INSTITUTO HISPANO INGLÉS, San Luis Potosi, S.L.P. INSTITUTO MIGUEL ANGEL, A.C., México, D.F. PASTORAL POPULAR Cd. Juárez, Chihuahua PASTORAL POPULAR, Puebla, Veracruz, México, Ixcán, Cuernavaca, etc. HEALTHCARE MINISTRIES - SALUD México, D.F. ASSOCIATES / ASOCIADOS in México INTERNATIONAL NOVITIATE, NOVICIADO INTERNACIONAL IW MISSIONARIES / MISIONEROS DEL VERBO ENCARNADO 22