Internet es nuestra utopía fallida más reciente

Internet es nuestra utopía fallida más reciente

ENTRANCE STRATEGIES
The internet is our most recent failed utopia. Though seemingly more radical due to
its technology, the utopian intentions of the early internet were directly in line with
those of utopias throughout western history. Like in any utopia, its creators and users
wanted to forge a new way of life predicated on universal opportunity and equality.
Yet this utopia was no physical place -- it was relational, networked, virtual. Its very
utopic potential lay in the new freedoms of anonymity and disembodiment. This virtual utopia would liberate us from bodily constraints, allowing us to re-invent ourselves
and fulfill our desires via mental creation.
The internet is still regarded by many today as an equalizing political platform; yet,
like utopias throughout history, underlying inequalities remain. If we’re to find a way
to enact the “online utopia” (that is, a “topia”), we have to examine the ideals inherent
in its architectural systems. Conceptions of gender are integral to any social structure,
and therefore utopian systems often try to re-define society through re-defining gender relations. It’s by examining gender relations in past and present utopias that we
evaluate the state of the internet utopia today.
Historical paradigms
of gendered architecture
Paradigmas Históricos
de la arquitectura de Género
Who builds or constructs utopia? What kinds
of labor produce and reproduce utopian
societies, and how is this labor gendered?
¿Quién construye la utopía? ¿Qué tipos de trabajo producen y reproducen las sociedades
utópicas, y cómo tiene género este trabajo?
DIVINE LABOR - THE
UTOPIC FUSIONS OF
THE PARTHENON
The religious construct of Ancient Greece was
based on a hierarchy of male and female
deities, where each embodied particular
acts of labor and thus predicated specific spaces of worship. The Parthenon, and
much of the Acropolis as a whole, is an architecture dedicated to the worship of Athena.
Athena’s narrative embodies the splitting and
fusion of male-female labor borders, which is evidence in the architecture of the Parthenon itself.
La construcción religiosa de la antigua Grecia se
basa en una jerarquía de deidades masculinas y femeninas, donde cada uno actúa particulares incorporadas de trabajo y espacios específicos tanto predica de culto. El Partenón, y gran parte de la Acrópolis en
su conjunto, es una arquitectura dedicada a la adoración
de Athena. La narración de Athena incorpora la división y
la fusión de las fronteras del trabajo masculín y feminín,
lo cual es la evidencia en la arquitectura del Partenón.
FALLING SHORT - THE LIMITATIONS
OF THE BAUHAUS UTOPIC VISION
En la Alemania de los años
1920 y 30, la Bauhaus se apoderó
de las fronteras occidentales del arte,
la industria, la tecnología y el ocio con el fin
de redefinir el espacio de la creación, el arte y la
vida comunitaria. Cuando la Bauhaus al principio
había creado un potencial emocionante e inclusivo, una renegociación de las fronteras de espacio
y de trabajo a lo largo de las líneas de género, sus
desarrollos progresistas finalmente fueron truncadas porque el trabajo y, consecuentemente, su
arquitectura quedó enmarcado por la division
de género—y todas las dicotomías lo implica.
In Germany of the 1920s and 30s, the
Bauhaus took hold of western borders of craft, industry, technology,
and leisure in order to redefine the
space of creation, art, and communal life. Where the Bauhaus had created exciting potential and even, early
on, a hopeful renegotiation of spatial
and labor borders along gender lines,
their progressive developments ultimately fell short because labor and,
consequentially, its architecture remained framed by gender division
—and all the dichotomies it implies.
TOWARDS A NEW CONVERSATION ABOUT
GENDER, LABOR, & THE BUILT ENVIRONMENT
Internet es nuestra utopía fallida más reciente. Aunque parece muy radical debido a su
dependencia a la tecnología, esa utopía va en el mismo camino que las utopías de toda
la historia occidental. Sus objetivos iniciales eran como las de cualquier utopía construida: sus creadores y los usuarios querían forjar una nueva forma de vida basada en una
oportunidad universal y la igualdad.
Sin embargo, esa utopía no fue creada como un lugar físico -era relacional, en una red
virtual-. Su potencial utópico reside en la libertad del anonimato y la desencarnación.
Esta utopía virtual podría liberarnos de las limitaciones corporales, lo que nos permite
reinventarnos y cumplir nuestros deseos a través de la creación mental.
Internet sigue siendo considerado una plataforma política del empate pero, como las
otras utopías de la historia, las desigualdades persisten. La concepción de género es
una parte integral de cualquier estructura social, y por lo tanto, los sistemas utópicos
siempre tratan de redefinir la sociedad a través de la redefinición de las relaciones de
género. Para encontrar una manera de manifestar la “Internet utopía”, tenemos que examinar los ideales inherentes de su arquitectura. Hay que examinar relaciones de género si queremos entender las desigualdades que persisten en Internet.
Women
Mujeres
17.6 %
Men
Hombres
82.6 %
Gender of web designers
Género de web diseñadores
El Internet es una plataforma sin precedentes para
la organización política y el intercambio de informaciónes. Sin embargo, en muchos aspectos, refuerza los sistemas sociales tradicionales, como los roles
de género. Al igual que en el Partenón o la Bauhaus,
hay zonas de actividad de género dentro del Internet.
(source/citación: Payscale.com, 2008)
Like physical architecture,
virtual architecture reflects and creates contemporary societal attitudes.
How is gender framed and
forged in internet culture?
Las mujeres comprar la mayoría de artículos para el hogar, de acuerdo a sus roles típicos como los consumidores
domésticos. También pasan más tiempo que hombres intercambiando la información vernácula. Estas actividades
son directamente comparables con los tradicionales de
género del trabajo “inmaterial”. Sin embargo, los websites en los que las mujeres hacen compras, orar, y conversar son en gran parte diseñados y construidos por los
hombres. Arquitectura de Internet se construye a través
del trabajo masculino “material”. La prevalencia de la tecnología remota de red ha cambiado nuestra relación con
nuestro cuerpo, pero no necesariamente nos ha permitido
una mayor libertad dentro de las limitaciones corporales.
Internet Architecture:
the new gender utopia?
The internet is an unprecedented potential
platform for political organization and knowledge exchange. However, in many ways it reinforces traditional social systems, including gender roles. As in the Parthenon or the Bauhaus,
there are zones of gendered activity online.
Women make the most online goods purchases,
as per their typical roles as household consumers.
They also spend the most time online trading vernacular information. These activities are directly
comparable to traditionally gendered “immaterial” labor. Yet the websites in which women shop,
pray, and chat are largely designed and built by
men. Internet architecture is built through male
“material” labor. The prevalence of remote, networked technology has changed our relationships to our bodies, but it has not necessarily allowed us more freedom within bodily constraints.
Use of community-building websites
Uso de websites para creación de comunidades
(Source/citación: Media Metrix Worldwide & comScore, Inc., 2010)
Age
15-2425-3435-4445-5455+
Hours/
week
Architectura del Internet:
una nueva utopia de género?
Al igual que la architectura física, la architectura virtual refleja y crea actitudes de la
sociedad contemporánea. ¿Cómo se enmarca el género en la cultura del Internet?
HASTA UNA NUEVA CONVERSACIÓN SOBRE GÉNERO,
TRABAJO & MEDIO AMBIENTE CONSTRUIDO