El chamán del Pequeño Valle - II Premio «La Brújula

Transcripción

Serie Naranja
Desde 10 años
El chamán
del Pequeño
Valle
Josep Otón
Ilustraciones de Andrés Guerrero
Texto de
GUÍA DIDÁCTICA
Colección La Brújula
Directora de la colección: Paloma Orozco Amorós
Materiales elaborados por Álvaro Santos Iglesias
y Paloma Orozco Amorós
© SAN PABLO - 2007
EDITORIAL SAN PABLO
Guía didáctica
El chamán del Pequeño Valle
El chamán
del Pequeño Valle
Josep Otón
Ilustrador: Andrés Guerrero
SINOPSIS
La primera prueba de la iniciación de Lobo Blanco será
encontrar una piedra que lanza el chamán al río. Lobo
Blanco bucea una y otra vez y no logra encontrar la piedra. Hasta que el chamán le recomienda buscarla con los
ojos del interior. Encontrar la piedra constituirá la llave
para aprender que el camino del guerrero pasa por conocerse a sí mismo, afrontando sus miedos más íntimos.
Se cierne una amenaza sobre el poblado indio del
Pequeño Valle. Los hombres blancos que no respetan la
naturaleza, ni a los animales, llegarán para apropiarse de
lo que no es suyo, ya que la tierra no es de nadie.
Esa ha sido la visión del chamán de la tribu, y así se lo
ha comunicado al consejo de ancianos.
Después, Lobo Blanco descubre que no está solo en los
ritos de iniciación a la edad adulta: otros muchachos de
su tribu deben pasar por las mismas pruebas para
encontrar su destino.
Ajeno a todo esto, el joven Lobo Blanco vive como cualquier muchacho de la tribu: va con su padre de caza,
ayuda en el poblado y tiene una amiga llamada Gotas de
Rocío, de la que está secretamente enamorado.
En la ceremonia de la Caverna de los Espectros, junto
con otros jóvenes de la tribu, Lobo Blanco y todos los
demás se enfrentarán a sus miedos más secretos, descenderán hasta su más oculto interior y descubrirán el
valor de la verdadera amistad.
Pero no sabe que su iniciación está a punto de comenzar gracias al enigmático chamán.
Tras la visita del anciano chamán, a la mañana siguiente,
el padre de Lobo Blanco lleva a su hijo al bosque y lo
deja allí, pues debe pasar los ritos de iniciación bajo la
tutela del chamán.
Una vez superada esta prueba, tendrán aún que ascender a la Montaña del Poder y permanecer allí solos y en
silencio, escuchando la voz de sus antepasados.
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Guía didáctica
Cuando Lobo Blanco regresa al poblado del Pequeño
Valle, lo hace ya convertido en un hombre, un hombre
con una misión que cumplir, con una vocación definida:
quizá la de ser el próximo chamán que guíe a su tribu a
prepararse frente a la amenaza del hombre blanco.
EL ILUSTRADOR
Andrés Guerrero nació en Trujillo (Cáceres) en 1958.
Ha escrito varios libros. A veces ejerce como autor e
ilustrador al mismo tiempo: Un perro negro, grande y...
peludo; Este pijama está loco; Una jirafa de otoño; ¡Qué asco
de libro!; Blanco como una casa; Gato negro, gato blanco;
Cuatro cuentos de ciudad (colección La Brújula, San
Pablo).
EL AUTOR
También ha ilustrado para las principales editoriales: El
tesoro de Fermín Minar; Los instantes del bosque; ¿Qué es?;
El planeta de Mila; La isla de las montañas azules; Se busca
pirata; La sombra de Peter Pan (colección La Brújula, San
Pablo).
Josep Otón es licenciado en Geografía e Historia y
doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad
de Barcelona. Es profesor de Historia en un instituto
público de Secundaria, técnico asesor del departamento
de Educación de la Generalitat de Catalunya y profesor
del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de
Barcelona. Es autor de varios libros de diversas temáticas: El inconsciente, ¿morada de Dios?; Experiencia mística y
pensamiento contemporáneo; Educar la interioridad; El viaje
interior. El reto de una vida nueva; La interioridad: un paradigma emergente...
Ha trabajado en series de animación y de dibujos animados como El último koala, Lucky Lucke, Los Supersónicos
y Los Pitufos, entre otras.
Ha dibujado humor gráfico para diversas revistas. Da
charlas en colegios sobre ilustración para profesores.
Ha sido ponente en las Jornadas de Pastoral de la FERE
de los años 2005 y 2006. Ha impartido cursos y conferencias en Cristianisme i Justícia, Fundació Claret, CIC y
Fundació Joan Maragall. Ha recibido el premio Serra i
Moret de ensayo sobre valores cívicos otorgado por la
Generalitat de Catalunya y el premio Joan Profitós de
pedagogía de las letras catalanas.
VALORES
Y TEMAS TRANSVERSALES
El libro nos describe la iniciación de un joven guerrero
indio y entronca con los valores tradicionales de la cultura de los indios americanos: el respeto a la familia y a
los antepasados, el respeto sagrado a la naturaleza y a
los animales (la tierra no es propiedad de nadie, tenemos la obligación de cuidarla y protegerla de la amenaza
de aquellos que creen que les pertenece), el valor del
guerrero...
Los ritos de iniciación son fundamentales en las culturas amerindias: suponen el paso de los chicos y chicas a
la madurez, a la edad adulta. Esto es lo que nos narra
este libro: Lobo Blanco, un joven de la tribu, comienza
con otros compañeros suyos un breve período de convivencia en el que tendrá que superar varias pruebas. Lo
importante, sin embargo, no son las pruebas en sí, sino
el autoconocimiento y la superación de uno mismo, la
amistad, el valor, la responsabilidad, el discernimiento
sobre la propia vocación...
La clásica frase del pensamiento griego: Noscete ipsum,
puesta como inscripción por los siete sabios en el frontispicio del templo de Delfos, cobra en el relato todo su
significado.
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¿QUIERES SABER MÁS?
Soluciones a las actividades
de la ficha didáctica del libro
Estos son algunos de los mensajes que podemos encontrar en este libro:
– La valentía tiene que ir acompañada de la sabiduría y
de la experiencia para no convertirse en imprudencia;
el ímpetu debe ser canalizado a través de la razón; el
precipitarse no es bueno, la reflexión y la paciencia
son dos buenos aliados.
• Di el nombre de todas las tribus indias que conozcas
e intenta situarlas en su territorio correspondiente
de Norteamérica.
Existen infinidad de tribus en América del Norte: los
inuits, los crees (en las zonas frías del Norte); los
mohaves (en las tierras de California); los shoshone
(en el oeste); los semínolas, cherokees, chicasaw,
creek y apalaches (en las zonas boscosas del sur); los
hurones, algonquinos, mohicanos, iroqueses, potawatomi, shawnees (en las zonas boscosas del norte), los
chinook (en la costa oeste), los sioux, comanches, arapahoes, pies negros, cheyennes, pawnees, kiowas,
omahas (en las extensas praderas del centro), los
apaches, navajos, tarahumaras y yumas (en las zonas
desérticas).
Encontrarás amplia información sobre los indios americanos y mapas en la siguiente página web:
– Conocerse a sí mismo es lo más importante y lo más
difícil; vencer nuestros miedos más íntimos, derrotar a
nuestros fantasmas; enfrentarnos con nuestros resentimientos y nuestras culpabilidades nos hace madurar.
Hay también en el libro valores que nos hablan de la
amistad, el amor y la responsabilidad, y críticas hacia las
drogas y reprobación de la violencia y el odio.
ÁREAS EDUCATIVAS
Las actividades que proponemos a continuación tienen
por objeto contribuir al desarrollo de las competencias
definidas en el Real Decreto 1513/2006 de 7 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas de
la Educación Primaria. Obviamente, la mayor parte de
las actividades que propondremos tendrán relación con
el área de Lengua Castellana y Literatura, pero también
con otras áreas, como Conocimiento del Medio o
Educación Artística (Plástica y Música).
http://mapahumano.fiestras.com
• Busca en el libro todas las palabras de origen indio y
explica su significado.
– Tipi: Tienda de forma cónica, formada por una
estructura de postes de madera recubierta de pieles de bisonte, que constituía la vivienda de los pueblos amerindios. Solían tener un diámetro de unos
4 metros y una altura de 3 m. Era fácilmente desmontable y plegable, lo que facilitaba su transporte
para las tribus nómadas que seguían a los grandes
rebaños de bisontes.
– Tótem: Objeto de la naturaleza, generalmente un
animal, que en la mitología de algunas sociedades,
como los indios americanos, se toma como
emblema protector de la tribu o del individuo, y a
veces como ascendiente o progenitor. Emblema
tallado o pintado, que representa el tótem.
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– Chamán: Hechicero al que se supone dotado de
poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos,
adivinar, invocar a los espíritus, etcétera.
– Pemmican: alimento concentrado a base de carne
seca pulverizada, carne (generalmente caza mayor:
bisonte, venado, alce), frutas rojas (grosellas, arándanos, moras) y grasas, muy utilizado por las tribus
amerindias y posteriormente por los exploradores
árticos y antárticos como una comida hipercalórica. La mezcla de todos estos ingredientes da origen a una pasta que tiene la propiedad de no
enmohecerse y que, convenientemente envasado,
puede almacenarse durante largos períodos de
tiempo.
– Inipi: Cabaña de sudoración, cabaña redonda y de
techo bajo elaborada con piedras, ramas y hojas,
que tiene un orificio en el centro, en el que se colocan piedras al rojo vivo en un fuego ceremonial.
Solía utilizarse en ritos de iniciación y en momentos clave de la vida, como rito de purificación de
cuerpo y alma.
• A partir de lo que has leído en este libro, describe lo
que comían los pieles rojas.
– «Una suculenta ración de guiso de arroz silvestre
acompañado de un pedazo de carne asada a la lumbre» (pág. 13).
– «Habría que esperar un par de días para comer los
conejos y la perdiz» (pág. 13).
– «Vieron un grupo de mujeres y de muchachas que
recogían bayas de saúco rojo, raíces y otros productos que el bosque les proporcionaba» (pág. 14).
escasez, sequía o invierno, la carne, en lugar de consumirla fresca, asada, se consumía seca y adobada.
– «El anciano apareció trayendo consigo un buen
pedazo de pemmican. No era lo mismo que comer
las tortas de maíz en casa, pero con el embutido de
carne de búfalo seca no se iba a quedar desnutrido» (pág. 54).
• Di el nombre de los miembros de la familia de Lobo
Blanco y explica la relación que tiene el protagonista
de la novela con cada uno de ellos. Piensa en la relación que tienes tú con los miembros de tu familia. ¿Te
atreverías a escribir un cuento en el que tu familia
fuera la protagonista?
– Oso Gris es el padre de Lobo Blanco.Tiene auténtica devoción por su padre, a quien respeta y obedece, y a quien acompaña cuando sale a cazar.
– Flor Silvestre y Lince Veloz son hermanos de Lobo
Blanco. Ellos le conocen bien y le gastan bromas.
– La madre de Lobo Blanco, cuyo nombre no se menciona, conoce y quiere a su hijo, le enseña a comportarse, le tranquiliza y respeta su intimidad.
– «Los ayudantes del chamán habían asado el ciervo
que había cazado Lobo Blanco.También prepararon
pan de bellotas y té de abedul» (pág. 95).
La alimentación de los indios americanos consistía,
pues, en frutos, raíces, vegetales y granos silvestres,
recogidos en el bosque; la carne de los animales que
ellos mismos cazaban, tanto caza menor, como conejos o perdices, como caza mayor, como búfalos o ciervos (hemos de deducir que el pescado también
estaría incluido en su dieta). En los momentos de
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ciervo es tu hermano. Por desgracia, para sobrevivir
tú y tu familia, tendrás que matar muchos de ellos. Por
eso apréndete la oración que acabo de recitar y repítela por todas tus víctimas. Quema tabaco en su
honor y reconcíliate con ellas» (pág. 60).
• Di el nombre de los jóvenes que participan en la
ceremonia y explica qué les sucede. ¿Qué opinas de
los problemas que plantean? ¿Crees que es difícil sincerarse y explicar nuestros miedos a los demás? ¿Por
qué? ¿Consideras que es importante para consolidar
una amistad? ¿Lo has hecho alguna vez? ¿Crees que
necesitas hacerlo?
Hurón Astuto: Siente un remordimiento porque provocó, sin desearlo, un accidente a otro niño, accidente
que le dejó secuelas permanentes, y nunca se atrevió
a confesarlo.
Águila Feroz: Sufre vértigo y miedo a montar a caballo, miedo que disimula gracias a que es el más grande
y fuerte del grupo.
Nube Roja: Reconoce sentir vergüenza de su cuerpo;
vergüenza que oculta mediante un carácter arisco y
poco sociable.
Caballo Hambriento: Vive obsesionado por el odio
que le han inculcado hacia Águila Feroz y los de su
clan, un odio que le ciega y le hace violento y resentido.
Rayo Nocturno: Se siente acomplejado porque es
tímido y apocado y se ha convertido en el punto de
mira de los ataques y burlas de sus compañeros.
• ¿Qué opina el chamán de la novela sobre la caza?
¿Estás de acuerdo?
Lobo Blanco: Sufre con la idea recurrente de la
muerte de sus padres.
«Aprender a cazar no significa aprender a matar animales. Eso lo hace cualquier desalmado, sea hombre o
animal. Aprender a cazar significa aprender a saber
por qué cazas. Hay estrategias para localizar las presas, tácticas para sorprenderlas, herramientas para
matarlas, sistemas para transportarlas, técnicas para
conservar su carne y su piel y artes para aprovechar
sus huesos y sus astas. Todo ello es fácil de aprender. Pero resulta contraproducente si no aprendes
a comunicarte con la que va a ser tu víctima»
(págs. 54-55).
• ¿Conoces otros rituales que ayudan a realizar el paso
de la niñez a la edad adulta? Explícalos.
En todas las culturas existen ritos y costumbres que
marcan el paso de un ciclo de edad a otro. En el caso
de la iniciación a la edad adulta, los ritos de iniciación
suponen:
la madurez sexual: en muchas tribus es el momento
en que se circuncida a los niños; en las niñas los ritos
coinciden con la menstruación;
«El ciervo no es tu enemigo, joven Lobo Blanco.
A veces estamos obligados a hacer cosas que, aunque
no tengamos otra opción, no son buenas en sí mismas. Estas acciones no nos tienen que embrutecer. La
violencia no es buena aunque la tengamos que utilizar.
Pero hay que utilizarla, no dejarnos utilizar por ella. El
el servicio a la comunidad: al hacerse adultos, deben
formarse como guerreros, cazadores, recolectores,
etc., según el modo de subsistencia de la tribu;
la madurez psicológica: de alguna manera, cometer
ciertas hazañas, o pasar ciertas pruebas como aguan6
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tar un dolor físico, demostrar el valor, saber defenderse, etc., implican un aprendizaje y una madurez;
caza. Traerán un hierro misterioso que escupe fuego
y mata. Traerán un agua mágica que convierte en
necio a quien la bebe. Con sus baratijas compran
mujeres para imitar el amor. Cuando nos demos
cuenta y queramos matarlos, no podremos. Su
número será superior al de las hojas de hierba en un
prado. Harán desaparecer el bisonte y matarán a
nuestros mejores guerreros. Borrarán el rastro de
nuestro pueblo de todos los valles. Obligarán a nuestros hijos a abandonar las costumbres de sus padres.
Primero nos destruirán a nosotros y, si no lo evitamos, con su codicia asolarán el mundo entero»
(pág. 104).
la madurez religiosa: a partir de la entrada en la edad
adulta, los jóvenes participan en las ceremonias religiosas como miembros de pleno derecho.
Las sociedades modernas tienen también ceremonias
y costumbres que, de una u otra manera, pueden ser
interpretadas como ritos de iniciación, tanto en el
ámbito religioso como en el civil. Así los llamados
sacramentos de iniciación, el bautismo, la eucaristía y
la confirmación marcan tres momentos en la vida del
cristiano, al que no se le considera adulto en la fe
hasta haber recibido la confirmación. El Bar Mitzvah
de los judíos es otro ejemplo de rito de iniciación. Las
ceremonias de graduación y de títulos académicos
también pueden verse como ritos de iniciación.
«El hombre que viene del Este, cuya piel es blanca
como la nieve, nunca estará solo, porque aunque
muramos no moriremos. Su religión es amor a la
riqueza y temor a la muerte. Esta no es nuestra fe y
se lo tenemos que enseñar» (pág. 106).
En el libro se menciona otro rito de iniciación a la
edad adulta, femenino:
El resto de las preguntas son de libre respuesta.
«Desde hacía unas cuantas lunas parecía como si
Gotas de Rocío le ignorase. Desde que había participado en la ceremonia de la perforación de las orejas,
ya no le dirigía la palabra, ni tan sólo la mirada»
(pág. 14).
• ¿Qué piensan los indios de la novela de los hombres
blancos? ¿Crees que tienen razón?
«De donde sale el Sol vienen unos hombres que han
olvidado la tierra donde nacieron y quieren dominar
nuestra tierra. Nosotros sabemos que la tierra no nos
pertenece. Nosotros pertenecemos a la tierra. Pero
vienen los ignorantes, los que no respetan lo que se
les ha dado, y ambicionan tomar lo que no es suyo»
(pág. 30).
«El hombre de piel blanca que planea invadir nuestro
Pequeño Valle no está atento al aire que respira. Se
parece a un hombre muerto desde hace días, incapaz
de oler su propio hedor. No son sólo nuestros verdugos. Son sus propios verdugos y de la Tierra entera si
alguien no los frena. Se sienten dueños y señores del
agua y de los animales, de los árboles y de las piedras,
y como una termita acabarán destruyendo el árbol
sagrado que nos acoge» (págs. 32-33).
«Llegarán unos extraños; unos hombres que proceden del Este y cuya piel es pálida llegarán a nuestros
territorios de caza. Les daremos carne y regalos y les
diremos que regresen a su casa en paz. Pero no será
así. Desearán nuestras tierras. Llegarán más y construirán senderos metálicos en los pastos de nuestra
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ACTIVIDADES
ANTES DE LEER EL LIBRO
Observación del libro
La observación previa del libro tiene como finalidad que
los alumnos aprendan a valorar y cuidar los libros, y a
reconocer, según sean sus características, el tipo de
obra que tienen entre las manos. Se puede pedir a los
alumnos que observen con detalle el libro (el título, las
ilustraciones) y que expresen libremente lo que les sugiere. La lectura de la contracubierta puede dar lugar a
un pequeño coloquio sobre el tema central de la obra.
También se puede sugerir una pequeña redacción en la
que los alumnos reflejen cómo imaginan la historia que
van a leer. Esta redacción se puede guardar para, una
vez leído el relato, volver sobre ella y comentar en un
coloquio si el libro ha cumplido las expectativas de los
alumnos.
«Ficha de biblioteca y de lectura»
Hacer una ficha de biblioteca y de lectura contribuye a
que el alumnado se familiarice con los libros y con el
funcionamiento de una biblioteca (métodos de clasificación e indexación, datos relevantes del libro, etc). Se
puede fomentar que los alumnos creen su propio
archivo con todas las fichas de los libros que hayan
leído. Para ello, proponemos un modelo de ficha, en
material fotocopiable (ver anexo), que los alumnos
pueden rellenar.
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ACTIVIDADES
DESPUÉS DE LEER EL LIBRO
Área de Lengua
Proponemos en este apartado una serie de actividades
complementarias que puedes desarrollar en clase con
tus alumnos. Algunas están relacionadas con el área de
Lengua Castellana y Literatura, ciertas requieren la colaboración de los profesores de otras áreas, y otras están
dirigidas más directamente a la asimilación del valor o
los valores que destaca este libro.
Será conveniente que elijas las propuestas que más se
ajusten a las características y necesidades de tus alumnos, de tu aula y de tu centro educativo.
Destacamos en cursiva las preguntas para los alumnos,
y en redonda, las respuestas a dichas preguntas o los
comentarios para el profesor.
Comunicación oral
(Bloque 1. Escuchar, hablar y conversar)
• «En la reunión del consejo la norma era escuchar con
atención las palabras de cualquiera, como si fueran
palabras sabias, por mucho que dijeran lo contrario
de lo que uno pensaba» (pág. 26).
Imaginad que sois los miembros del Consejo de la tribu
del Pequeño Valle. Reunidos en asamblea, el chamán os
advierte del peligro de la llegada de los hombres blancos.
Debatid entre vosotros qué actitud debéis adoptar y qué
acciones debéis llevar a cabo.
Un pequeño grupo de alumnos quedará al margen del
consejo, anotando cómo se desarrolla, si se respetan
los turnos de palabra, si se escucha realmente al que
habla, etc. Luego se podrá en común la experiencia de
cada uno.
Lectura
(Bloque 2. Leer y escribir)
• Responde a estas preguntas (ejercicio de comprensión
lectora):
– ¿Cómo se llama la amiga de Lobo Blanco?
Se llama Gotas de Rocío: «Lobo Blanco se fijó de
una manera especial en Gotas de Rocío. Era su
compañera de juegos» (pág. 14).
– ¿Qué debe hacer la tribu ante la amenaza del hombre blanco, según el chamán?
«Hay que cruzar el arco iris» (pág. 34).
– ¿En qué consiste la primera prueba que tiene que
pasar Lobo Blanco?
En coger una piedra del fondo del lago: «El chamán
se detuvo al borde del lago y extendió su mano. En
ella tenía una piedra blanca, hermosa, redondeada,
moldeada por la suavidad de las aguas, y de repente
la lanzó al agua.
– Ve a buscarla –ordenó con voz imperiosa»
(pág. 44).
– ¿Qué enseñanza descubre Lobo Blanco al sacar la
piedra del lago?
«En las cosas importantes no me tengo que precipitar» (pág. 49).
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común en clase vuestras redacciones y elegid la que más
os haya gustado, explicando por qué.
• «Siento haber tenido que matarte, hermano,
pero necesitaba tu carne.
Mis hijos están hambrientos y lloran.
Perdóname, hermano,
honraré tu valor, tu fuerza y tu belleza.
Colgaré tus astas en el árbol sagrado,
las adornaré con guirnaldas de flores.
Y cada vez que pase por delante,
me acordaré de ti y honraré tu espíritu.
Siento haber tenido que matarte.
Perdóname, hermano,
quemo tabaco en tu memoria» (pág. 58).
Escribe un poema/oración que exprese el agradecimiento
del ser humano por los alimentos.
Reflexión sobre la lengua
(Bloque 4. Conocimiento de la Lengua)
• Lee el siguiente párrafo y sustituye el infinitivo del verbo
entre corchetes por el tiempo correspondiente:
«¿Por qué me [tener] que [afligir] por la muerte prematura de mi pueblo? Una tribu [seguir] a otra, y una
nación a otra nación, y la pena [ser] inútil. Cuando el
último de los nuestros [haberse convertido] en un
mito para los hombres que [venir] del Este; cuando
los hijos de sus hijos [creer] que [estar] solos en los
campos, en los bosques, en los caminos, en las montañas, no [estar] solos. En toda la Tierra no [haber] ni
un solo lugar dedicado a la soledad. Por la noche,
cuando los senderos de los campamentos de los
hombres que [venir] del Este [estar] en silencio y
[creer] que [estar] desiertos, [estar] en realidad
poblados por la multitud que antaño [estar] y que
todavía [amar] esta tierra. El hombre que [venir] del
Este, cuya piel [ser] blanca como la nieve, nunca
[estar] solo, porque aunque (nosotros) [morir] no
[morir]. Su religión [ser] amor a la riqueza y temor a
la muerte. Esta no [ser] nuestra fe y [tenérselo] que
enseñar».
Encontrarás el párrafo en la pág. 106.
– ¿Qué tienen que hacer los chicos en la Montaña de
Poder?
«Permaneceréis erguidos, en silencio, inmóviles;
expuestos a los elementos y a las fuerzas desconocidas, durante un día y una noche» (pág. 98).
– ¿Qué le dice el chamán a Lobo Blanco cuando ha
superado todas las pruebas?
«Mi querido Lobo Blanco, has atravesado el arco
iris. Es un puente tendido entre dos mundos; une la
tierra con el cielo y el cielo con la tierra. Nos permite elevarnos hasta lo alto para contemplar la realidad desde una perspectiva más amplia, más
profunda, más auténtica» (pág. 107).
Expresión escrita
(Bloque 2. Leer y escribir)
• «Lobo Blanco sabía que ese iba a ser un día diferente» (pág. 9).
Escribe tu propia versión de la historia de Lobo Blanco,
pero comenzando siempre por esta frase. Poned luego en
• Por un error de imprenta, el siguiente párrafo ha perdido
todos los acentos. Haz de corrector y pon los acentos que
consideres correctos.
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Guía didáctica
«Ha sido una experiencia muy dura.Aunque subi con
mucha ilusion a la Montaña de Poder, al cabo de un
par de horas ya no sabia que pensar. Acudieron a mi
pensamientos oscuros, como los que comparti en el
inipi. Eran espectros horribles, fantasmas monstruosos. Me atormentaban, me acosaban; pero les hice
frente, resisti sus embestidas, permaneci en silencio,
ajeno a sus insinuaciones. No consiguieron amedrentarme aunque estaban alli. Luego empezo a quejarse
el cuerpo. El cansancio se fue adueñando de mi. Las
piernas se me agarrotaban. Sufria periodicos calambres. Tenia hambre. Luego me calme, llego el gran
silencio.Todo se sereno. Reinaba una intensa quietud.
No pensaba, no sentia, no estaba.Y por fin salio el Sol.
Nunca había agradecido tanto su luz y su calor. Nunca
antes me habia dado cuenta de que lo necesitaba. Un
intenso estremecimiento envolvio todo mi ser. Senti
una gran paz y una extraordinaria sensación de plenitud, como nunca antes en mi vida».
ro, que no deja traslucir sentimientos o que afecta
solemnidad.
Halagüeña: Que halaga, lisonjea o adula. Que atrae
con dulzura y suavidad.
Pedernal: 1. Variedad de cuarzo, que se compone de
sílice con muy pequeñas cantidades de agua y alúmina.
Es compacto, translúcido en los bordes, lustroso
como la cera y por lo general de color gris amarillento más o menos oscuro. Da chispas al ser golpeado por el eslabón. 2. Figuradamente, suma dureza en
cualquier cosa.
Desollar: 1. Quitar la piel del cuerpo o de alguno de
sus miembros. 2. Figuradamente, causar a alguien
grave daño en su persona, honra o hacienda.
Encontrarás el párrafo en la pág. 102.
• Busca en el diccionario o en la enciclopedia las siguientes
palabras y anótalas en tu cuaderno: «cerda», «reconcomerse», «neurálgico», «ademán», «hedor», «expectativa»,
«hierático», «halagüeña», «pedernal», «desollar». Haz lo
mismo con las palabras que no hayas comprendido al leer
el libro.
Cerda: 1. Pelo grueso, duro y largo que tienen las
caballerías en la cola y en la cima del cuello. También
se llama así el pelo de otros animales, como el jabalí,
el puerco, etc., que, aunque más corto, es recio. 2. Pelo
de cepillo, de brocha, etc., de materia animal o artificial. 3. Hembra del cerdo.
Reconcomerse: 1. Impacientarse por la picazón o
molestia análoga. 2. Impacientarse por una molestia
moral.
Neurálgico: Se dice del momento, situación, lugar, etc.,
que se considera decisivo en un asunto, problema,
cuestión, etc.
Ademán: Movimiento o actitud del cuerpo o de
alguna parte suya con que se manifiesta un afecto del
ánimo.
Hedor: Olor desagradable y penetrante.
Expectativa: Cualquier esperanza de conseguir una
cosa, si se depara la oportunidad que se desea.
Hierático: 1. Perteneciente o relativo a las cosas o
funciones sagradas o a los sacerdotes. 2. Rígido, seve11
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Guía didáctica
Actividades conjuntas con otras áreas
• Identifica los diferentes animales que aparecen en el libro.
Elige uno de ellos y haz un póster con fotos, dibujos y textos, para conocer mejor su morfología, su hábitat, etc.
Puedes pedirle ayuda a tu profesor de Conocimiento del
Medio.
Los animales que se mencionan en el libro (aparte de
los que componen nombres indios; el número de
página indica la primera vez que aparecen) son:
conejo (pág. 9), perdiz (pág. 9), bisonte (pág. 9), ciervo
(pág. 9), puercoespín (pág. 14), caballo (pág. 16), águila
(pág. 17), comadreja (pág. 22), oso (pág. 24), gallo (pág.
38), paloma (pág. 43), cabra montesa (pág. 44), búfalo
(pág. 54), jabalí (pág. 55), halcón (pág. 95), alce (pág.
95), rana (pág. 95), búho (pág. 95), zorro (pág. 95), corneja (pág. 95), lobo (pág. 95).
Puedes encontrar amplia información sobre estos y
otros animales en D. MATERNA (coord.), El gran libro de
los animales, San Pablo, Madrid 2004.
• «Entonces, aislados por el manto blanco, no podían
salir y se veían obligados a echar mano de las reservas de carne seca, imprescindibles para sobrevivir en
esas duras condiciones» (pág. 10).
«Por suerte el anciano apareció trayendo consigo un
buen pedazo de pemmican. No era lo mismo que
comer las tortas de maíz en casa, pero con el embutido de carne de búfalo seca no se iba a quedar desnutrido» (pág. 54).
Para sobrevivir en el invierno, los indios tenían que recurrir
al secado y embutido de la carne de búfalo o de ciervo.
¿Conoces otras técnicas de conservación de los alimentos?
Habla con tu profesor de Conocimiento del Medio para
ampliar la información.
Desde tiempos prehistóricos, el ser humano se ha
visto en la necesidad de conservar los alimentos para
evitar su putrefacción y descomposición, y para poder
disponer de ellos en épocas de carestía.
Probablemente, la primera técnica desarrollada por
los hombres primitivos fue la desecación y la deshidratación. Posteriormente, utilizaría los efectos del
calor (al cocer o asar los alimentos, o al ahumarlos,
por ejemplo), la conservación en frío y las salazones
y salmueras.
La deshidratación supone eliminar al máximo el agua
que contiene el alimento. Esta se puede producir de
modo natural, como ocurre en los cereales y las
legumbres, por la exposición al sol o a corrientes de
aire seco en determinadas condiciones (como se
hace con algunos pecados, con frutas y con ciertos
quesos y piezas de carne, como el jamón). Por último,
también se puede provocar la deshidratación
mediante la exposición de los alimentos a corrientes
de aire a gran velocidad (así se hace, por ejemplo, con
el café y el chocolate).
Seguramente, «el embutido de carne de búfalo seca»
del que nos habla el libro tiene un tratamiento parecido al que recibe en nuestro país, por ejemplo, la
cecina: la pieza de carne se sala, se ahúma con leña y
se deja secar al aire frío y seco de la montaña, en lugares con poca luz.
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Guía didáctica
las pinturas aparece nuestro auténtico rostro. Nos
damos a conocer. Pero tiene que ser otro el que nos
pinte; tiene que ser otro el que descubra quiénes
somos. Poneos por parejas y pintad vuestros cuerpos» (pág. 72).
Haz en papel un diseño para pintar la cara y el cuerpo
de un guerrero indio. Exponed todos los diseños en
clase y elegid los que os parezcan mejores. Los diseños ganadores se reproducirán sobre los chicos que
vayan a representar la danza india en la siguiente actividad.
• «Algunos miembros del consejo, ataviados con vistosas plumas, iniciaron una danza ritual. El sonido acompasado de los tambores ayudaba a los danzantes a no
perder el ritmo y a sumergirse de lleno en una música que los adentraba en una dimensión de la vida que
sólo percibían en ese tipo de ceremonias.
Conforme pasaba el tiempo, el ritmo de los tambores
se intensificaba. Los danzantes giraban frenéticamente
alrededor del fuego mientras el resto de los asistentes se adhería a la ceremonia balanceando su cuerpo
sin moverse del lugar en el que estaban.
Finalmente el chamán se puso en pie y, desde el centro de la sala, alzó sus brazos. Al instante cesó la
música. Los danzantes saludaron al chamán con una
ligera inclinación de su cuerpo y regresaron a sus
asientos» (pág. 26).
¿Te atreves a intentar una danza india? Habla con tus
profesores de Música y de Educación Física para coordinar un montaje entre tus compañeros en el que representéis una danza india. Hay algunos detalles que debéis
tener en cuenta:
La danza india es una danza tribal que tiene un importante contenido cultual o religioso. La música tribal
amerindia está regida por el número 4, número relacionado con la divinidad. La música es monofónica, es
decir, que sólo tiene una voz o melodía. El ritmo es
binario. Normalmente se trata de una música en la
que predomina el ritmo, marcado con instrumentos
de percusión.
La disposición en círculo de los danzantes también
tiene que ver con el carácter ritual de la danza.
Pequeños saltos, pasos combinados, giros de los danzantes sobre sí mismos o cambios de sentido contribuirán a hacer una coreografía más amena y variada.
• Lee el relato de las págs. 28-29, en el que el chamán
relata la creación del mundo por Wakonda, y compárala con los relatos de la Creación que aparecen en la
Biblia (Génesis 1,1-2 y 2,4-25). ¿Conoces los relatos
de la Creación de otras religiones? Lee alguno más y
compáralos.
Gran fiesta india
Con motivo de la lectura de este libro, se podría organizar una «Gran fiesta india», actividad en la que puede
implicarse el curso, el área o incluso todo el centro educativo y los padres de los alumnos.
En una parte inicial, a los alumnos de los distintos grupos se les invita a realizar una labor de investigación y
documentación. Además de hacer una búsqueda en la
biblioteca y consultar una enciclopedia, pueden encontrar información sobre tribus de indios americanos, sus
asentamientos, ritos, costumbres y ceremonias en la
siguiente página web:
http:/www.mapahumano.fiestras.com
• «Las tiendas eran blancas y solían estar pintadas; algunas con dibujos geométricos y otros símbolos que el
chamán de la tribu les había enseñado a interpretar.
También había algún dibujo de animales o de escenas
de la vida de la comunidad» (pág. 12).
Imagina que eres el miembro de la tribu encargado de
hacer las pinturas para decorar las tiendas indias. Elige los
motivos, geométricos o relacionados con la vida de la
tribu, y decora tu propio tipi.
• «Con las pinturas hablamos con los espíritus –sentenció el chamán–, nuestro cuerpo pintado es una
señal que sólo se ve con los ojos del interior. No es
una máscara que nos oculta. Todo lo contrario. Con
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Guía didáctica
Con toda la información disponible, se pueden organizar varios concursos (de cuentos, de dibujo, de artesanía y manualidades...), exposiciones (con paneles que
muestren las diferentes tribus, su distribución geográfica, los hitos históricos más importantes, sus costumbres, etc).
Cuando esté casi a punto, añadir los frutos secos y un
puñado de arándanos frescos. Salpimentar y añadir las
especies.
Pemmican. Ingredientes: cecina, ¼ de frutos rojos secos
(arándanos, grosellas...), tocino. Cortar la cecina en tiras
finas y picar los frutos rojos. Mezclarlo con el tocino
hasta conseguir una masa compacta. Envolverla en papel
de aluminio, cocerla al vapor y dejarla enfriar. Una vez
fría, cortarla en rodajas.
Pan de bellotas. Ingredientes: bellotas (unos 60 gr. de
bellotas peladas y limpias por cada cuatro comensales),
agua y aceite. Moler las bellotas y tamizar la harina dos
veces. Reservar la harina tamizada. Mezclar la masa de
bellota colada con agua y dejarla reposar durante 20
minutos. Colar la masa resultante y repetir la operación
dos veces. Con la masa resultante, hacer tortas, rebozarlas en la harina reservada y tostarlas untadas en
aceite de semillas. Espolvorear con azúcar y servir.
Los carteles, dibujos y paneles pueden permanecer
expuestos durante un tiempo, para permitir que todos
los alumnos, profesores y padres puedan visitarlo.
La macroactividad concluirá con una fiesta en la que los
alumnos, vestidos y pintados de indios, serán los anfitriones: sobre el escenario, representarán danzas indias
y relatarán cuentos y leyendas tradicionales; podrán
organizar un pequeño mercadillo de artesanía india
(pulseras, colgantes que hayan elaborado ellos mismos
previamente con cuero, cordón y otros materiales), e
incluso un pequeño “bar” en el que se podrán degustar
algunos manjares indios o «al estilo indio»: arroz silvestre, tortas de maíz, pan de bellotas, asado de carne (aunque no sea bisonte, ciervo o búfalo, sino vacuno),
embutidos cárnicos (cecina en lugar de embutido de
carne de búfalo, pemmican).
La actividad puede acabar con un divertido baile de disfraces y con la elección de los disfraces más elaborados
y los más fieles al original.
Arroz silvestre. Ingredientes:Arroz silvestre, arándanos,
frutos secos (nueces, piñones...), caldo de ave, sal,
pimienta, especias (salvia...). Cocer el arroz en el caldo.
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Actividades sobre los valores
savia que asciende por los árboles lleva consigo el
recuerdo de los pieles rojas.
Muchos son los valores que podemos encontrar en el
libro que nos dan pie a desarrollar alguna actividad educativa con los alumnos. Para evitar ser demasiado prolijos, vamos a centrarnos en tres temas: la defensa del
medio ambiente, el trabajo sobre la amistad y el compromiso y los efectos nocivos del consumo de ciertas
sustancias.
Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros.
Las flores perfumadas, el venado, el caballo, la gran
águila, son nuestros hermanos. Las cumbres rocosas,
los prados húmedos, el calor del cuerpo de los potros
y de los hombres, todos somos de la misma familia (...).
Nosotros gozamos de alegría al sentir estos bosques.
El agua cristalina que discurre por los ríos y los arroyos no es solamente agua, sino también la sangre de
nuestros antepasados. Si os vendemos nuestras tierras debéis saber que son sagradas y enseñad a vuestros hijos que son sagradas y que cada reflejo fugaz
del agua clara de las lagunas narra vivencias y sucesos
de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz de mis
antepasados.
• «El chamán sabía que periódicamente convenía recordar a los suyos que no eran los propietarios de la tierra, ni de los bosques, ni de los animales porque con
frecuencia el uso de la flecha les hacía creerse superiores al resto de los seres de la naturaleza» (pág. 29).
«Nosotros sabemos que la tierra no nos pertenece.
Nosotros pertenecemos a la tierra. Pero vienen los
ignorantes, los que no respetan lo que se les ha dado
y ambicionan tomar lo que no es suyo» (pág. 30).
Leyendo estas dos citas, y por lo que se puede deducir de la lectura del libro, se puede organizar un
debate con las siguientes preguntas como eje central:
¿En qué frases aparece la unidad entre todos los seres
vivientes?
¿Qué concepción del mundo se muestra en el
escrito?
¿Cuál es la crítica que se realiza a la mentalidad del
hombre blanco?
Para ampliar la información, se puede ofrecer a los
alumnos el mensaje que el jefe sioux Seattle escribió
al presidente Franklin Pierce en 1854. Dada su extensión, ofrecemos aquí sólo un fragmento; el texto
completo se puede encontrar en la siguiente página
web:
Los ríos son nuestros hermanos que sacian nuestra
sed. Ellos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras debéis
recordar esto y enseñad a vuestros hijos que los ríos
son nuestros hermanos y que, por tanto, hay que tratarlos con dulzura, como se trata a un hermano (...).
El aire es precioso para el piel roja, pues todos los
seres comparten el mismo aliento: el animal, el árbol,
el hombre..., todos respiramos el mismo aire. El hombre parece no notar el aire que respira. Como un
moribundo que agoniza desde hace muchos días, es
insensible a la pestilencia.
Pero si nosotros os vendemos nuestras tierras no
debéis olvidar que el aire es precioso, que el aire
comparte su espíritu con toda la vida que mantiene.
El aire dio a nuestros padres su primer aliento y recibió su última expiación.Y el aire también debe dar a
nuestros hijos el espíritu de la vida.Y si nosotros os
vendemos nuestras tierras, debéis apreciarlas como
algo excepcional y sagrado, como el lugar donde también el hombre blanco sienta que el viento tiene el
dulce aroma de las flores de las praderas (...).
http://www.arcobosque.com/seattle.htm
«El Gran Jefe Blanco de Washington nos envió un
mensaje diciendo que quiere comprar nuestras tierras (...).
Pero, ¿cómo es posible comprar o vender el cielo o
el calor de la tierra? Nosotros no comprendemos
esta idea. Si no somos dueños de la frescura del aire,
ni del reflejo del agua, ¿cómo podréis comprarlos? (...).
Cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante aguja de pino, cada grano de arena
de las playas, cada gota de rocío de los sombríos bosques, cada calvero, el zumbido de cada insecto... son
sagrados en memoria y experiencia de mi pueblo. La
¿Qué sería del hombre sin los animales? Si los animales desaparecieran el hombre también moriría de
gran soledad espiritual. Porque lo que le suceda a los
animales, también pronto le ocurrirá al hombre.Todas
las cosas están relacionadas entre sí. Lo que afecte a
la tierra, afectará también a los hijos de la tierra.
Enseñad a vuestros hijos lo que nosotros hemos
enseñado a nuestros hijos: la tierra es nuestra madre.
Lo que afecte a la tierra, afectará también a los hijos
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La amistad, afecto personal puro y desinteresado,
comúnmente recíproco, nace y se fortalece con el
trato. La amistad se favorece con el diálogo, la bondad
y la sinceridad, la generosidad, la cortesía y el respeto.
Divididos los alumnos en grupos de seis, se les pide
que lean juntos el episodio del inipi y que traten de
identificarse con uno de los personajes. Luego, como
si ellos mismos fueran los muchachos indios, deberán
exponer con sus propias palabras esos problemas.
Los demás intentarán buscarles una posible solución.
El objetivo es fomentar el diálogo, el respeto mutuo y
la escucha, la sinceridad y la autoestima.
• «El inipi es una ceremonia de purificación. Serán las
piedras que rodaban por la faz de la Tierra antes que
el primer ser humano la hollara las que nos conducirán hasta lo más profundo. No hacen falta las hierbas
ni las raíces para entrar en el submundo.
El chamán se refería a la costumbre de otras tribus
que ingerían hierbas, hongos y raíces para provocar
alucinaciones. La tribu del Pequeño Valle sabía que
eran espejismos que no conducían a ninguna parte, o
lo que era aún peor, desembocaban en el engaño y en
la destrucción. Al final resultaba imposible distinguir
entre realidad y fantasía. Muchos guerreros enloquecían al no saber controlar su interior desbocado.
Sumidos en embaucadores delirios, acababan por perder el juicio» (págs. 77-78).
Partiendo de la lectura de este texto, se puede invitar
a los alumnos a hacer una reflexión sobre los efectos
nocivos de ciertas sustancias estupefacientes, del
abuso de otras sustancias y de los riesgos que conllevan ciertos hábitos de consumo (alcohol, tabaco, cannabis, pegamentos, drogas, etc).
de la tierra. Si los hombres escupen a la tierra, se
escupen a si mismos. Porque nosotros sabemos esto:
la tierra no pertenece al hombre, sino el hombre a la
tierra.Todo está relacionado como la sangre que une
a una familia. El hombre no creó el tejido de la vida,
sino que simplemente es una fibra de él. Lo que hagáis
a ese tejido, os lo hacéis a vosotros mismos.
El día y la noche no pueden convivir. Nuestros muertos viven en los dulces ríos de la tierra, regresan con
el paso silencioso de la primavera y su espíritu perdura en el viento que riza la superficie del lago (...).
Si os cedemos nuestra tierra, amadla tanto como nosotros la amábamos, cuidadla tanto como nosotros
la cuidamos, y conservad el recuerdo de cómo es
cuando vosotros la toméis.
• Por último, aquí tienes una serie de frases extractadas
del libro, para que puedas proponer a los alumnos un
debate sobre los valores que se destacan en él:
Sobre el respeto a la naturaleza, al medio ambiente y
a los animales:
– «Disfrutaban sobremanera de la vida del bosque
que les abastecía de víveres, de agua fresca de los
torrentes, además de madera en abundancia y de
un paisaje acogedor» (pág. 10).
– «Tú eres mi hijo y como tal te amo, del mismo
modo que amo a tu madre y a tus hermanos. Sois
mi familia. Pero todos formamos parte de una gran
familia que se extiende por toda la Tierra. Una familia de la cual formábamos parte antes de nacer de
Y con todas vuestras fuerzas, vuestro espíritu y vuestro corazón, conservadla para vuestros hijos y amadla
como Dios nos ama a todos.
• «Además ya no estaban solos. Habían aprendido algo
muy importante: a ser amigos. Más que cualquier
magia, el principal tesoro que habían encontrado era
la amistad. Esa noche los marcaría para siempre. En el
inipi habían sellado una alianza invisible, más fuerte
que un pacto de sangre. Se habían mostrado el uno al
otro tal como eran, sin ocultar su debilidad. Ahora
cada uno velaría por las heridas de su amigo. Juntos se
protegerían unos a otros» (pág. 94).
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las entrañas de una mujer y de la cual seguiremos
formando parte cuando regresemos a las entrañas
de la Madre Tierra» (pág. 40).
corriente capaz de aprender de sus propios errores» (pág. 82).
– «Después de la experiencia del inipi estaban más
receptivos; captaban matices nuevos; se daban
cuenta de lo que no entendían. También parecían
mayores. En pocas horas habían madurado»
(pág. 97).
– «Lobo Blanco descubrió que a él también le gustaría ser como un arco iris para los jóvenes de su
poblado. Esa era la piedra blanca que había hallado
en el fondo de su corazón» (pág. 113).
Sobre la paciencia y la reflexión:
– «En cambio, Lobo Blanco sabía que, si conseguía
dominarse y aprendía a esperar, tarde o temprano
su padre le explicaría cuanto deseaba conocer, pero
con calma, sin precipitación. ¡Resultaba muy duro
dominar su curiosidad!» (págs. 39-40).
– «En las cosas importantes no me tengo que precipitar» (pág. 50).
– «Pero lo importante es que descubráis la sabiduría
del silencio. Es el Gran Misterio. Sus frutos son el
dominio de sí, el valor auténtico, la paciencia, la dignidad y el respeto. El silencio es la piedra angular
del carácter. Si aprendéis a respetar el silencio en
– «Aprender a cazar no significa aprender a matar
animales. Eso lo hace cualquier desalmado, sea
hombre o animal. Aprender a cazar significa aprender a saber por qué cazas» (pág. 54).
– «Había aprendido una lección importante: había
aprendido a respetar a sus presas» (pág. 60).
– «Los animales nos quieren transmitir su sabiduría»
(pág. 95).
Sobre el valor de la familia y de las tradiciones:
– «En el tipi toda la familia compartía alegremente las
anécdotas del día mientras ingerían su comida.
Todos tenían cosas que comentar» (pág. 19).
– «La experiencia de muchas generaciones les había
enseñado a escoger a aquellos en cuyas manos
estaba el destino de todo el pueblo.Y el padre de
Lobo Blanco era uno de ellos. La reunión empezó
con los cánticos de los asistentes en honor a los
antepasados, tal como era habitual. Los habitantes
del Pequeño Valle se sentían herederos de los primeros hombres y de las primeras mujeres que, procedentes de lejanas tierras, se habían instalado en el
lugar» (pág. 25).
– «Oso Gris tomó a su hijo, le abrazó y le besó en la
cabeza. En ese momento se dio cuenta de que había
crecido. Casi era tan alto como él. Se tuvo que
poner de puntillas para que sus labios alcanzaran el
cuero cabelludo de Lobo Blanco. Estaba orgulloso
de él. Se lamentaba de ser parco en palabras y en
gestos para transmitir lo que sentía, pero sabía que
su hijo, a pesar de ello, captaba la realidad de sus
sentimientos» (pág. 42).
Sobre la sabiduría y la experiencia:
– «La gallardía y la bravura resultaban no sólo inútiles
sino además peligrosas si no iban acompañadas de
la sabiduría y de la experiencia. La ignorancia
genera personas temerarias, en apariencia valientes, pero en realidad desconocedoras de los peligros que tienen que afrontar. Por ello, sin una buena
dosis de prudencia y de sentido común, la valentía
se convertía de hecho en un auténtico peligro, ya
que la vanidad es una mala consejera» (págs. 24-25).
– «Esa noche los jóvenes descubrirían que tras ese
anciano lleno de sabiduría se escondía una persona
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– «Sois jóvenes y no os conocéis –empezó a decir el
anciano– no conocéis vuestro lado oscuro. Por eso
le tenéis miedo. Hemos entrado en las entrañas de
la Tierra para nacer de nuevo, para descender a lo
profundo de vosotros mismos, recorrer los recovecos de vuestro interior y expulsar todo lo que sea
dañino» (págs. 76-77).
– «Esta noche entraremos en lo más hondo, aunque
sea doloroso. Nos enfrentaremos a los monstruos
que habitan dentro y saldremos victoriosos.
Pelearemos y venceremos. Solos no podemos. Por
eso nos hemos reunido. Nos ayudaremos unos a
otros a recorrer las galerías del mundo interior y a
salir invictos, llenos de fuerza y rebosantes de
valentía» (pág. 78)
– «Hemos venido a la Caverna de los Espectros a
purgar nuestras emociones más negativas, a desprendernos de ellas. Son un auténtico veneno que
pone en peligro nuestra salud, tanto física como
espiritual. El calor del fuego curtirá nuestra piel, la
endurecerá y la hará más resistente. El sudor limpiará nuestro cuerpo. Sin embargo, lo más importante es que lo que suceda en este lugar purificará
y robustecerá nuestro interior» (pág. 80).
– «Creían que se iban a enfrentar a animales feroces,
a guerreros de otras tribus o a seres espirituales, y
en ese momento comprendieron que su iniciación
consistía en afrontar sus miedos, sus culpabilidades
y sus resentimientos. Esos eran sus peores enemigos» (pág. 84).
vuestra juventud, con la edad podréis llegar a
madurar un pensamiento que sea útil para vuestro
pueblo» (pág. 98).
– «Pero si no te enfrentas hoy con lo que te atormenta, un día u otro lo tendrás que hacer. Más vale
que lo hagas hoy, con la gente que te quiere.Tal vez
mañana lo tengas que hacer solo y no lo resistas.
O tal vez peor, lo tengas que hacer con los que utilicen tu flaqueza con la intención de hacerte daño»
(pág. 87).
– «Sentí una gran paz y una extraordinaria sensación
de plenitud, como nunca antes en mi vida»
(pág. 102).
– «En ese momento, Lobo Blanco, tuvo la certeza de
que los caminos de sus vidas se unían para siempre.
Esta vez no iba a ser impetuoso. No era el
momento de precipitarse. Había aprendido mucho»
(pág. 112).
– «Conocer su interior los estaba uniendo» (pág. 91).
– «Los fantasmas de los muchachos volverían a emerger en cada situación de peligro, en cada cambio
importante de la vida. Pero ya no sería lo mismo. Si
habían sido capaces de enfrentarse a ellos una vez,
sabrían volverlo a hacer. Habían aprendido a aligerar su mundo interior de las tensiones que la vida
conlleva» (pág. 94).
Sobre la importancia de conocerse a sí mismo:
– «Si un día decides conocerte a ti mismo –respondió el chamán– y estás dispuesto a elegir el camino
del guerrero, llegarás a tu lado oscuro. Luego, si
superas tus miedos, sabrás quién eres realmente.
Para eso has venido aquí, para conocer lo que te
habita» (pág. 51).
– «Has conocido tu lado oscuro y has vencido. Por
eso eres capaz de ver luz en medio de la oscuridad» (pág. 107).
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cia, para sobrevivir tú y tu familia tendrás que matar
muchos de ellos» (pág. 60).
Sobre la responsabilidad:
– «Nuestro pueblo está viviendo un momento difícil
y es necesario actuar pronto. Todos tenemos una
misión que cumplir. Hoy empieza tu turno»
(pág. 42).
– «El odio que llevas dentro es como un río de fuego
que si lo retienes te puede destruir, y si lo lanzas
contra otro, lo puedes matar. Tienes que aprender
a dominar ese fuego, de lo contrario acabará contigo de una manera o de otra. Águila Feroz no es tu
enemigo» (pág. 88-89).
– «Ya tienes edad de ser tú quien alimente a otros.
Ha llegado el momento de que aprendas a cazar»
(pág. 54).
– «Tendréis que encontrar solos vuestro camino»
(pág. 98).
– «Rayo Nocturno, me avergüenzo de mí mismo al
no haberte respetado como mereces. Tienes todo
el derecho de enfadarte conmigo y con mis compañeros. Siento haberte hecho sufrir. A partir de hoy
dejamos de ser niños que confunden la crueldad
con el juego; seremos hombres adultos y como tales
nos comportaremos.Tú eres uno más de nosotros,
un guerrero valioso para todos.Te pido perdón por
el daño que te hemos ocasionado» (pág. 90).
Contra el odio y la violencia:
– «A veces estamos obligados a hacer cosas que, aunque no tengamos otra opción, no son buenas en sí
mismas. Estas acciones no nos tienen que embrutecer. La violencia no es buena aunque la tengamos
que utilizar. Pero hay que utilizarla, no dejarnos utilizar por ella. El ciervo es tu hermano. Por desgra-
Actividades «conclusivas»
Se trata de actividades que ayuden a recapitular conocimientos y a evaluar lo aprendido.
• Antes de leer el libro se propuso a los alumnos que escribieran una pequeña redacción sobre este, imaginando
su contenido, a partir de la observación de las ilustraciones y de la lectura atenta de la contracubierta.Ahora es
el momento de volver sobre aquella redacción, leerla de nuevo y comprobar hasta qué punto los alumnos han
acertado en su previsión.
• Se puede celebrar una pequeña mesa redonda, o coloquio, entre los alumnos (si son muchos, mejor en grupos
pequeños, para que todos tengan la oportunidad de participar) para que expresen su punto de vista acerca del
libro: si les ha gustado, si la historia les parece interesante, si ellos han vivido alguna experiencia parecida...
• Se podría, incluso, sintetizar esas conclusiones de manera esquemática, para trasladarlas a un cartel, en el que,
además de una reproducción de la portada del libro, se pueda anotar alguna cosa, como por ejemplo el mensaje central del libro, el género, el nombre del protagonista principal, el valor o los valores que destaca, y una escala de interés (una especie de nota media de la valoración hecha por cada alumno según lo mucho o poco que
les haya gustado el libro).
• A fin de implicar a los padres en este proceso de animación a la lectura, sería aconsejable que alguna de las actividades propuestas se realizara en casa (por ejemplo, la creación y mantenimiento del fichero y de la biblioteca
personal del alumno). Para ello, ofrecemos también un modelo de carta a los padres, que puedes personalizar a
tu gusto, donde se les invita a participar en este proyecto.
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Ficha de Biblioteca y de Lectura
Nº de ficha:
Fecha de alta __/__/20__
Título del libro:
Autor/a:
Ilustrador/a:
Editorial:
Colección:
Año de edición:
Nº de páginas:
ISBN:
Género literario:
Argumento:
Idea central:
© SAN PABLO - 2007
© SAN PABLO - 2007
2
Ideas secundarias:
Personaje principal:
Otros personajes:
Valoración personal de la obra:
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El chamán del Pequeño Valle - II Premio «La Brújula

Transcripción

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