Presentación de PowerPoint - Parroquia La Purisima Valencia

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Introducción
Libros Históricos
En estos libros se muestra cómo
Israel intentaba dar cumplimiento
a la Ley como su ordenamiento
social en la tierra prometida, hasta
llegarse a convertir en un Estado
nacional.
(siglo VII a.C.)
(siglo IV a.C.)
Los historiadores sagrados, hijos de la
comunidad hebraica, asumieron la tarea de
señalar las raíces de esta fe optimista que
aparece en las antiguas tradiciones populares,
en escritos preexistentes, en los anales que la
nación conservaba celosamente en sus
archivos, en las mismas listas
genealógicas, incluso en libros
de autores paganos, o en el mismo
curso de los acontecimientos de la
historia universal, cuyos hilos
mueve Dios en vistas a la
consecución de sus
designios de
salvación
mesiánica.
Características Generales
Esta historia es esquemática, parcial, selectiva, escrita con
métodos históricos deficientes, comparados con los de la
historiografía moderna, y, sin embargo, es superior a la de los
otros pueblos orientales.
En el canon griego y latino llámase libros históricos por
antonomasia a los que la Biblia hebraica clasifica entre
los proféticos (Josué, Jueces, Samuel, Reyes)
Los hagiógrafos (Rut, Ester 1, 1- 10, 4 EsdrasNehemías, Crónicas)
Los deuterocanónicos
(Tobit, Judit, Ester 10, 4-16, 24, Macabeos).
Se trata de una historia santa, tal como Israel la
vio y vivió, presentada a base de hechos en función
de una tesis religiosa.
Fidelidad a la palabra de Dios. El libro de
Josué hace hincapié en la Alianza de Yahvé
con su pueblo elegido; las victorias militares
son consecuencia del cumplimiento de la
Alianza por parte de los hebreos.
Dios da pruebas de la misión confiada a
Josué ante el Pueblo elegido, mediante
prodigios. El más importante, el paso del
Jordán, similar al del Mar Rojo.
Son verdaderos jueces, juzgan a los
israelitas en sus querellas (por ejemplo Jue
4, 5). También tienen la misión de guiar al
pueblo en otras cuestiones, especialmente
bélicas.
hay 12 jueces, pero de la mayoría solo se
da el nombre y una breve referencia de su
misión (ej: Otniel; Jue 3, 9-11).
 La doctrina de la gracia:
Probablemente, Jueces es el libro del A. T. que presenta más
clara y abiertamente esta enseñanza, de diversas maneras.
En 6,15-16 Gedeón se declara el más insignificante de su
familia y de su tribu, sin embargo Dios le promete su
asistencia para que pueda derrotar a sus enemigos. También
los demás jueces, aunque cada uno sobresalía más por
limitaciones que por virtudes, Dios se sirvió de ellos para
salvar a su pueblo (ver Jue 7,2-7; cfr. la enseñanza paulina a
este respecto: 1 Cor 1,25-28; 2 Cor 12,9).
 El Espíritu del Señor,
Fuerza de salvación: La presencia del Espíritu de Dios en
el libro de los Jueces es protagónica; con mucha frecuencia
interviene como fuerza de liberación que salva a Israel y
hace triunfar la causa de Yahvé (cfr. Jue 6,14).
Poseídos por este Espíritu es que los jueces realizaban
hazañas sobrehumanas y lograban conquistas victorias
increíbles, que necesitaron apelar a la épica y la leyenda
para ser expresadas, como en el caso de Sansón. A través
de líderes carismáticos el Espíritu de Dios salva a su
pueblo.
Este libro de Samuel inaugura una nueva etapa de
la historia de Israel: el nacimiento de la monarquía.
En los límites entre la época de los jueces y la
institución de la monarquía en Israel se encuentra
la figura de Samuel.
Es él quien da el nombre el presente libro, aunque
no sea él ni el autor ni el personaje principal de la
obra.
En el conjunto de la obra se proporcionan noticias
históricas acerca de un período de ochenta años,
aproximadamente del año 1050, en el cual se instaura la
monarquía en Israel, hasta el 970 a.C., en época del
reinado de David.
En los libros de Samuel se puede percibir el papel de
Dios en la configuración de la sociedad, y el grado de
legitimidad del gobierno humano en el pueblo elegido,
más en perspectiva teológica que histórica.
Los libros se estructuran en torno a tres personajes, y por
ellos se puede dividir en tres partes:
a) Historia de Samuel (1 Sam 1-12): último juez.
Nacimiento milagroso de Samuel, infancia en el templo y
vocación. Episodios importantes:
b) Historia de Saúl (1 Sam caps.13-31)
c) Reinado de David: ocupa el 2º libro entero. La historia de
David es importante para la historia de la salvación, porque
de David nacerá el Mesías.
Enseñanzas de los libros de Samuel
a) Elección gratuita de Dios, vocación.
b) La elección de Dios es irrevocable, pero los
hombres la podemos arruinar por nuestra
conducta y por nuestra soberbia.
c) David, figura de Cristo. David, rey sufriente y
traicionado es figura del Mesías.
d) Sentido religioso de la historia: Dios gobierna
los pueblos y los dirige hacia su fin.
Los libros de los Reyes presentan diversos aspectos de la historia de Israel
desde la coronación de Salomón, hacia el 971 a.C., hasta la liberación del rey
Yoyaquim en babilonia, en el 561 a.C.
Excepto los reinados de Saúl y David
(relatados en los libros de Samuel), estos
libros cubren, pues, toda la época de la
monarquía.
La distinción en dos libros, como en el
caso de Jueces y Samuel, es puramente
accidental y probablemente debida a los
traductores griegos de la Septuaginta. En
la versión hebrea se encontraban en un
solo rollo.
Como lo indica el título de la obra, los
reyes y sus “proezas” ocupan en estos
libros el lugar protagónico; sin embargo,
no son ellos los únicos actores, intervienen
también los profetas que transmiten los
oráculos de Yahvé
Los redactores de este libro insisten mucho sobre el rol de
tales profetas, a tal punto que en algunos capítulos, como
los del ciclo de Elías (1 Re 17-19; 21; 2 Re 1) y de Eliseo
(2 Re 2 – 9,1; 13,14-21) son ellos quienes asumen el
protagonismo de la narración.
Balance pesimista:
El análisis de la gestión de los Reyes, según la mentalidad
deuteronomista, llega a conclusiones marcadamente negativas.
Todos los 19 reyes del norte son reprobados sin excepción, y de los
20 reyes del sur sólo se salvan Ezequías y Josías, por haber
intentado la reforma religiosa del pueblo, los demás son censurados
en mayor o menor grado.
Si en época de los jueces el pueblo de Israel era infiel, pero se
arrepentía y recuperaba la armonía con Dios, aunque luego
volviera a caer; en esta época de la monarquía, son los mismos
reyes los principales responsables y causantes de la degradación;
ellos pecan y arrastran a todo el pueblo a la infidelidad.
En la obra son puestas en evidencia las características generales
de la situación religiosa y política de la época, como la rivalidad
entre los dos reinos hermanos, la política de las alianzas, los
conflictos con los Amonitas y los Moabitas, las invasiones
egipcia, asiria y babilónica; se describen también las
conspiraciones por la posesión del trono, los intentos de reforma
religiosa, el desastroso influjo de las religiones cananeas, las
intervenciones de los profetas.
· Contenido
a) El Rey Salomón. Construcción del Templo.
b) Reino de Israel
Su figura principal es Jeroboam I, rebelde contra Salomón y Roboam, siendo
el primer rey del Israel secesionista.
- El "pecado de Jeroboam": el culto paralelo (cf. 1 Re 12-13)
- Inestabilidad política
- La caída del reino
- Ciclos de Elías y Eliseo (1 Re 17 - 2 Re 8)
c) Historia del reino de Judá
Juicio sobre los reyes
A los reyes se les clasifica en:
Impíos, que favorecen la degeneración del yahvismo: Roboam, Abías,
Acaz, Manasés, Amón, Joacaz.
Aceptables, que no favorecen el paganismo, pero tampoco extirpan de
raíz la idolatría popular, permitiendo los "altos" o santuarios locales:
Asá, Josafat, Amasías, Azarías, Yotán.
Ejemplares, que promueven una auténtica reforma religiosa yahvista:
sólo Ezequías y Josías, que incluso se comparan con David.
Enseñanzas
Estos libros muestran que el destino del hombre está en las manos
de Dios y depende de su fidelidad a los planes que Él nos ha
trazado.
Se ve además que Dios envió profetas en los momentos
culminantes de su historia, que además advirtieron al pueblo y a
los reyes de las consecuencias de sus actos.
A la luz del Nuevo Testamento: se ve la evolución de
la Casa de David, que fue perdiendo importancia
sucesivamente hasta ser deportada como el resto del
pueblo de Judá. Sin embargo, conservaba la promesa
de que no se apartaría de ella (2 Sam 7, 16).
Los libros de las Crónicas no son un simple resumen de lo
que se encuentra en Samuel y Reyes; en realidad, estos
libros constituyen una obra original, nacida entre los años
400 – 300 a.C. entre los levitas del segundo templo de
Jerusalén.
La obra cubre toda la historia de Israel que
va desde Adán hasta el exilio en Babilonia
y el edicto de Ciro permitiendo el regreso
a la patria.
De este modo se explica el rol
importante que se les concede (a los
levitas) en el libro: así, por ejemplo,
el fracaso del primer traslado del
arca de la alianza (1 Cro 13,12ss) es
explicada por la ausencia de los
levitas al momento de dicha
operación (1 Cro 15,2)
El título que se ha hecho
común (“Crónicas”),
corresponde al título
hebreo (Dibrê hayyamim),
que significa “palabras o
hechos de los días”, o
“anales”, como
recopilación ordenada de
hechos, que en castellano
equivaldría a “los
acontecimientos diarios”
Aunque hay buenas razones para situar su composición aún en época
persa, buen número de autores sostienen, en cambio, que la obra pudo
haber sido compuesta a los inicios del período helenístico, hacia el 300
a.C., cuando los hebreos.
El cronista hizo una selección de entre todos los materiales a
su disposición, elaboró, modificó y adaptó según su propósito
teológico las diversas fuentes, hasta obtener no una simple
compilación, sino una obra nueva y original.
Toda la obra, en su conjunto, como el fruto de
una escuela literaria; esto traería consigo dar
más énfasis al trabajo redaccional que al
elemento original.
•Contenido
a) Genealogías (1 Cro, caps. 1 a 9).
b) Reinado de David (1 Cro, caps. 10-29).
c) Reinado de Salomón (2 Cro , caps. 1-9).
d) Reyes de Judá (2 Cro, caps. 10-35).
e) Caída del reino de Judá (2 Cro cap. 36):
el libro termina con el decreto de Ciro.
Son dos libros muy relacionados entre sí, por la historia que
narran como por la composición y el estilo. En el antiguo
canon hebreo, ambos libros formaban un solo volumen. Los
comentaristas cristianos lo dividieron en dos libros, como
está en la Vulgata.
Esdras “Yahvé consuela” es el sacerdote y escriba
encargado de reconstruir la vida religiosa de los judíos y
restaurar el culto a Dios
Nehemías “auxilio, socorro” es el gobernante encargado de
reconstruir las murallas, es decir, organizar la sociedad en el
recién llegado pueblo judío, incluyendo sus defensas.
Son dos siglos de historia de Israel marcados
por las figuras de Esdras, el escriba, y
Nehemías, el gobernador. Mientras al primero se
le atribuye la restauración moral, organizativa y
religiosa, al segundo se le debe la
reconstrucción física de Judá.
Es el tiempo de la “recreación” de Israel como
pueblo y del nacimiento del judaísmo, como se
conoció incluso en época del Nuevo
Testamento.
Estructura y contenido:
• Primera parte: Esd 1-6. Narra el retorno de los primeros
exiliados de Babilonia, gracias al permiso concedido por
el rey Ciro.
• Segunda parte: Esd 7-10. Aquí se describe la obra del
sacerdote y escriba Esdras, que recibe del rey de Persia
Artajerjes,
 Tercera parte: Neh 1-7. Nehemías, como alto funcionario
del rey Artajerjes, obtiene la autorización para ir a visitar la
Ciudad Santa, y para comenzar la reconstrucción de los
muros.
 Cuarta parte: Neh 8-9. Esdras restaura el culto y la
celebración de las fiestas en plena conformidad con la ley
de Moisés llevada desde Babilonia.
El pueblo judío como pueblo de Dios: Podríamos
afirmar que se trata del tema de fondo de toda la
obra. En efecto, al relatar la historia de un pueblo
que vuelve del exilio y se asienta de nuevo en la
tierra prometida, se quiere presentar la importancia
que tiene este pueblo para Dios; se trata del pueblo
de la Alianza, elegido por Dios, que por haberse
apartado de Yahvé tuvo que verse privado de su
propiedad básica y fundamental: la tierra. Sin
embargo, no obstante su infidelidad, sigue siendo
pueblo de Dios, pues el Señor nunca falta a su Alianza
y sus promesas; por eso le permite volver a su patria
y reconstruirse como pueblo.
Libros que narran la persecución contra los judíos
asentados en la Tierra Prometida por Antíoco IV.
Además de estos libros hay otros dos, III y IV de los
Macabeos, considerados apócrifos por cristianos y
judíos. La versión antigua de los LXX recoge los cuatro.
Los judíos consideran apócrifos los cuatro.
Se narra la rebelión de Matatías y sus cinco hijos, llamados los
Macabeos; uno de ellos, Judas Macabeo, llegó a expulsar a los
seleucidas y fundar un reino judío independiente, el primero
desde la deportación a Babilonia. La persecución religiosa se
desencadenó en el año 167. Judas fundó una dinastía, llamada
Macabea o Asmonea, que llegó hasta la época del Señor.
Primer libro de los Macabeos
•Abarca desde la subida al trono de Antíoco IV (175
a. C.), hasta la muerte de Simón, el último hermano
macabeo (134 a.C.)
•Los verdaderos protagonistas son los "hasidim",
los "piadosos", que sostienen el combate contra el
helenismo.
Segundo libro de los Macabeos

No es la continuación del 1 Mac, sino la
repetición entusiasta de la historia de Judas
Macabeo, ya narrada en el primer libro.
Destaca más el carácter religioso de la lucha
de los Macabeos.
Enseñanzas
Aparece en estos libros de modo marcado la fidelidad
a la Ley de Dios, y la seguridad en la Providencia
divina si se es fiel a ella.
Desarrolla la fe en la Resurrección!
Pequeño libro que contiene una historia hermosa sobre la
compasión de Rut por su suegra. Rut la moabita abandona
su pueblo y su familia para regresar a Belén con su suegra,
Noemí, cuando esta enviuda, y ayudarle a emprender una
nueva vida.
Rut es premiada casándose con Booz, pariente de su suegra,
y se incorpora al pueblo de Israel. Es ascendiente del rey
David: de ella nacerá Obed, padre de Jesé y abuelo del rey
David.
Ambiente histórico: fin del periodo de los jueces.
Enseñanzas: se destaca que Rut, una extranjera, es mujer
virtuosa.
Narra una historia con tintes dramáticos,
bélicos y épicos, por lo que se ha
reproducido muchas veces en el arte e
incluso en el cine. Judit es una viuda
joven, rica y noble que salva a Betulia, su
ciudad, matando al jefe de las tropas
enemigas.
•Contenido
Narra el asedio de los asirios a la ciudad judía de
Betulia y la acción arriesgada de Judit para salvarla. Al
frente de las tropas asirias se encontraba Holofernes.
Son dos partes:
a) Asedio de los asirios de Betulia (Jdt caps. 1 a 7)
b) Intervención de Judit y liberación de la ciudad
(caps. 8 a 16).
El capítulo 16 es un epílogo que contiene el
canto de Judit, una descripción de su vida
virtuosa y su muerte heroica.
Enseñanzas
Confianza en la providencia de Dios, la necesidad
de la oración.
A Judit se le considera además figura de María,
puesto que Ella venció a la serpiente como Judit
venció a Holofernes.
Es un libro de la diáspora judía, ambientado en el
imperio persa. Narra la salvación de los judíos del
exterminio mediante la acción audaz de Ester.
Los manuscritos que han llegado entre nosotros
presentan diferencias entre ellos; son muy
diferentes las versiones griega y hebrea.
Es un libro canónico para los judíos y para los
cristianos, aunque los judíos no reconocen los
versículos en griego.
•Contenido
Este es el resumen de la versión hebrea:
a) Repudio de la reina Vasti y elección de
Ester como reina (caps. 1 y 2).
b) Decreto de exterminio de los judíos
(cap. 3).
c) Intervención de Ester ante el rey por
iniciativa de Asuero (caps. 4 y 5).
d) Ruina de Amán y salvación de los
judíos (caps. 6 a 10).
Enseñanza
Se ve la actuación de la Providencia divina a través de
la actuación de Ester y de Mardoqueo. Hay también
una llamada la esperanza en Dios, que no abandona a
sus fieles. Igualmente, aparece la eficacia de la
oración.
Ester es considerada una figura de la Virgen María por
su dignidad real, la grandeza de su alma y la eficacia
de su mediación ante el rey.
Libro conservado en griego, aunque se discute
si el original se escribió en esta lengua o en
arameo o hebreo.
Se puede considerar escrito en los siglos II-IV
a. de C.
La Sabiduría de Ajicar: libro sapiencial de la
literatura babilónica.
Contenido
Tres partes:
a) Desgracia de Tobit en Nínive, y de Sara en Media
(Tb 1, 1- 3, 17).
b) Viaje de Tobías. El arcángel San Rafael (Tb 4, 1- 10, 14)
c) En Nínive. Curación de Tobit
(Tb 11, 1-14-15).
Enseñanzas
Domina la idea de que Dios protege a los justos.
Desde el punto de vista teológico, queda clara la doctrina cristiana
y judía sobre los ángeles.
Importante la enseñanza sobre el matrimonio, con atención sobre
la santidad del matrimonio.
Para el lector cristiano: este libro ratifica las enseñanzas del
Señor sobre la limosna, la oración y la confianza en la Providencia
divina.