HISTORIA GENERAL DE LA ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

Transcripción

HISTORIA GENERAL
DE LA
ORDEN DE AGUSTINOS
RECOLETOS
HISTORIA GENERAL
DE LA
ORDEN
DE
AGUSTINOS RECOLETOS
POR
FR. GREGORIO OCHOA DEL CARMEN
Cronista de la misma Orden
TOMO IX
1797 – 1835
ZARAGOZA
IMPRENTA EDITORIAL GAMBÓN
1929
HISTORIA GENERAL
DE LA
ORDEN
DE
AGUSTINOS RECOLETOS
POR
FR. GREGORIO OCHOA DEL
CARMEN
CRONISTA DE LA MISMA ORDEN
TOMO IX
LICENCIA DE LA ORDEN
GENERALATO
DE
AGUSTINOS
RECOLETOS
Fr. Gregorio Segura del Carmen, Prior General de la
Orden de Ermitaños Recoletos de San Agustín,
VISTO el informe de los censores, damos nuestra licencia para que el P. Cronista General Fr. Gregorio Ochoa del Carmen pueda imprimir el tomo IX de nuestras Crónicas, servatis servandis.
Madrid, 17 de julio de 1924.
Fr. Gregorio Segura del Carmen
(Rubricado)
(Hay un sello)
Por mandado de N P. Prior General,
Fr. Ignacio Sanmiguel
de la V. del Rosario,
Srio. Gral.
(Rubricado)
LICENCIA DEL ORDINARIO
Arzobispado
de
Zaragoza
Vicariato capitular
Nihil obstat.
Fr. Franciscus Solchaga
a P. Conceptione
CENSOR.
Cæsaragustæ 5 Augusti 1924.
Imprimatur:
(Lugar del sello)
Ilmi. Dni. Vicarii mandato:
Joannes Carceller.
Srius.
(Rubricado)
PROTESTA DEL AUTOR
Como hijo fiel y sumiso de la Iglesia, protesto que todo cuanto queda escrito en este libro lo someto a la autoridad, examen, juicio y
corrección de la misma santa Iglesia católica, apostólica, romana.
A la
Gloriosa Provincia
de San Nicolás de Tolentino
de Filipinas
Restauradora de la Provincia de la Candelaria
y Madre de la Provincia de Santo Tomás
de Villanueva
Presenta esta humilde ofrenda de gratitud,
El Autor.
PRÓLOGO
Continuando nuestra labor de cronista, hemos llegado con el auxilio divino a la época quizá más floreciente de la historia de nuestra Recolección
Agustiniana: época en que las tres Provincias de España aparecen pletóricas
de vida, con exuberancia de personal robusto y fervoroso, que transmite en
abundancia su savia regeneradora a todo el campo de su acción espiritual,
muy especialmente a la provincia de San Nicolás de Tolentino; época en que
nuestras Misiones de Filipinas y de América se muestran en el apogeo de su
brillo y esplendor, dilatando sus empresas y coronándolas de gloria, merced a
un simultáneo desbordamiento de celo por la salvación de las almas de nuestros infatigables y abnegadísimos misioneros, que aumentan prodigiosamente
sus espirituales conquistas, al mismo tiempo que Dios les da en retorno y como por añadidura lo necesario para la vida.
Pero no bien el ánimo empieza a recrearse en la contemplación de tan bello espectáculo, cuando al instante se siente agitado por una impresión como
de aires de fronda que presagian próxima tempestad, la cual no tarda en descargar sobre las Provincias de España, modificando sustancialmente su forma
de gobierno y afectando profundamente a la vida de nuestras misiones ultramarinas.
El rigor de esta tormenta produce indudablemente efectos
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Prólogo
saludables sobre nuestros hermanos, ya que la ven pasar cobijados bajo el
escudo de la conformidad con la voluntad de Dios; pero cuando va a desaparecer en las lejanías del horizonte, una serie de hechos fatalmente encadenados, producidos por los hijos de la revolución francesa, atacan con tanta violencia y tenacidad al edificio de la vida religiosa, que éste, después de resistir
muchos y formidables arietazos, sintiéndose desmoronado y maltrecho, se
desploma con estruendo y queda convertido en informe montón de ruinas, al
golpe mortal de la revolución de 1835.
Pero Dios nuestro Señor, en su infinita misericordia, había movido a
nuestros hermanos a fundar un Colegio-Seminario de Religiosos, y en los
altos designios de su divina providencia había inspirado a los mismos impíos
revolucionarios el deseo de respetar y conservar su existencia; y merced a
este divino beneficio, ahí está todavía enhiesto y gallardo el «Colegio de
Monteagudo».
Bajo sus cimientos dejamos hoy sepultada nuestra humilde pluma; porque pronto surgirá otra más hábil y galana que cantará las glorias de esa vetusta y venerable mansión, madre de todos los hijos que han coronado de gloria a nuestra actual ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS
Zaragoza, a 12 de Marzo de 1924.
EL AUTOR.
CAPÍTULO PRIMERO
ARTÍCULO PRIMERO
Se celebran cinco Capítulos
Sumario: Capítulo privado en Andalucía. –Capítulo General. –Id. Provincial de Filipinas. –Id.
de Andalucía. –Id. de Aragón. –Nombramientos.
El día 9 de Abril de 1797, por comisión del Excmo. Sr. Nuncio Apostólico,
Arzobispo de Perges, se celebró en el Colegio de Almagro Capítulo privado, con
objeto de elegir Definidores de Provincia Generales y Discretos para el próximo
Capítulo General que se iba a celebrar en Alcalá de Henares el día 29 del mismo
Abril. En él presidió el P. Provincial Fr. Sebastián Aguilar: y esta provisión fué
preordenada y mandada por haber sido suspendidos todos los Capítulos Generales y
Provinciales por autoridad real y pontificia hasta entonces. En dicho Capítulo fueron elegidos:
Definidores Generales: PP. Miguel Cuesta de los Angeles, Lector Jubilado y
Provincial absoluto, y José Castellanos de San Agustín, L J.
Discretos: PP. Ildefonso Sauquillo de San Julián, Lector Jubilado y Rector de
Almagro, y Luis Piedras de la Concepción, Lector de teología1.
Su Santidad el Papa Pío VI, a petición del Rey Carlos IV de España, expidió un
Breve, que lleva la fecha de 8 de Enero de 1796, en virtud del cual anula, casa y
deroga todos los privilegios y exenciones de pagar los diezmos que tenían las Ordenes Religiosas: Breve que el Rey Carlos IV lo incluyó y promulgó por una Real
Cédula.
1
Lib. Becerro de la Prov.
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Capítulo I
Capítulo General
que se celebró en el Colegio de San Nicolás de Tolentino, de Alcalá de Henares,
el día 29 de Abril de 17971
Fué presidido por el Iltre. Sr. D. Joaquín de Palaçín, Auditor de la Rota y del
Consejo de Su Majestad, como Comisionado del Excmo. Sr. Nuncio Apostólico D.
Felipe Casoni, Arzobispo de Perges. Para ello dicho Presidente presentó las Letras
correspondientes, firmadas por dicho señor Nuncio y el Abreviador José Goya, su
data en Aranjuez el 23 de Abril de 1797, año 23 del Pontificado de Pío VI, a las
cuales prestó obediencia toda la Comunidad.
Asistieron como Vocales a este Capítulo los religiosos siguientes:
N. P. Vicario General Fr. Miguel de Sto. Tomás de Villanueva, L. J. y ex
Provincial de Aragón.
P. Fr. Juan de la Resurrección, L. J. y Definidor General por Castilla.
P. Fr. Higinio de San Tadeo, L. J. y Definidor General por Andalucía.
P. Fr. Pablo del Rosario, Predicador y Definidor General por Filipinas.
P. Fr. Antonio de la Virgen del Prado, Predicador y Definidor General por
Tierra Firme.
P. Fr. Vicente de Santa Bárbara, L. J. y Provincial de Aragón.
P. Fr. Manuel de San Joaquín, Predicador y Provincial de Castilla.
P. Fr. Sebastián de la Stma. Trinidad, L. J. y Provincial de Andalucía.
P. Fr. Miguel de San Nicolás, L. J., ex Provincial y Definidor General por
Aragón.
P. Fr. Pedro de San Joaquín, L. J., ex Provincial y 2.º Definidor General.
P. Fr. Antonio de Santa Rita, Predicador, ex Provincial y Definidor Géneral
por Castilla.
P. Fr. Bartolomé de San Antonio, Predicador, ex Provincial y 2.º Definidor
General.
P. Fr. Miguel de Ntra. Sra. de los Angeles, L. J., ex Provincial y Definidor
General por Andalucía.
1
Arch. Gral. Lib. de Caps. y Juntas Grales. desde 1797 a 1833.
Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos
19
P. Fr. José de San Agustín, L. J. y 2.º Definidor General.
P. Fr. Eugenio de la Stma. Trinidad, L. J., ex Provincial, Comisario y Definidor General por Filipinas.
P. Fr. Andrés de San Juan Bautista, L. J., Secretario de Castilla y 2.º Definidor General.
P. Fr. Bernardo de San Agustín, L. J., Rector de Alcalá y Definidor General
por Tierra Firme.
P. Fr. Tomás del Carmen, L. J., Rector de Huesca y 2.º Definidor General.
P. Fr. José de la V. del Niño Perdido, Predicador y Procurador General en la
Curia Romana.
P. Fr. Francisco del Rosario, Predicador y Procurador General en la Curia
Regia.
P. Fr. Manuel de San Joaquín, Predicador y Secretario General.
P. Fr. José de San Próspero, L. J. y primer Discreto por Aragón.
P. Fr. Manuel de San Sebastián, L. J. y 2.º Discreto.
P. Fr. Alonso de la Encarnación, L. J., Prior de Madrid y primer Discreto por
Castilla.
P. Fr. Juan de San Agustín, L. J. y 2.º Discreto.
P. Fr. Alonso de San Julián, L. J., Rector de Almagro y primer Discreto por
Andalucía.
P. Fr. Luis de la Concepción, Lector de teología y 2.º Discreto.
P. Fr. Valero de Santa Teresa, L. J., Prior de Zaragoza y primer Discreto por
Filipinas
P. Fr. Antonio de Santa Gertrudis, L. J., Prior de Granada, Doctor y segundo
Discreto.
P. Fr. Francisco de Sta. Bárbara, Prior del Toboso y primer Discreto por Tierra Firme.
P. Fr. Matías de San Agustín, L. J., Prior de Calatayud y 2.º Discreto.
Nota. Que sin embargo de haberse celebrado el Capítulo General en el Colegio
de Alcalá, por disponerlo así el Breve de Su Santidad, se suscitó la duda sobre la
precedencia entre la Provincia de Aragón y de Castilla; y para resolverla se juntó el
Definitorio General, al que asistieron los Padres provinciales de las tres Provincias,
y resolvieron ante mí, el infrascripto Secretario, que debiendo haberse celebrado el
dicho Capítulo en la Provincia de Aragón, esta Provincia debía preceder a la de
Castilla; con lo que se
20
Capítulo I
conformó su provincia por ahora.=Ante mí=Fr. Manuel de San Joaquín, Secretario
General.
El sábado, 29, el Iltre. Sr. Presidente mandó a D. José Antonio de Orive, Secretario de la Nunciatura, que publicase los nombramientos, que fueron los siguientes:
Vicario General: Fr. Pedro Hermoso de San Agustín, L. J. y Provincial honorario de la Provincia de Andalucía.
Definidores Generales
Por Castilla:
P. Fr. Juan Arroyo de San Agustín, L. J.
Adito: P. Fr. Juan de los Desamparados.
Por Aragón:
P. Fr. Vicente de Sta. Bárbara, L. J. y Provincial
actual de Aragón.
Adito:
Por Filipinas:
P. Fr. Valero de Sta. Teresa, L. J. y
Prior del Convento de Zaragoza.
P. Fr. Eugenio de la Stma. Trinidad, L. J. y ex
Provincial y Comisario de ídem.
Adito: P. Fr. Alonso de la Encarnación, L. J., Prior
de Madrid. Y en su defecto, el P. Fr.
Juan Nieto de S. José.
Por Tierra Firme:
P. Fr. Matías de S. Agustín, L. J. y Prior de Calatayud.
Adito: P. Fr. Mariano de Santa Bárbara, L. J. y
Prior de Barcelona.
Procurador General en Roma:
P. Fr. Francisco de Santa Bárbara, Prior
del Toboso.
Procurador General en Madrid:
P. Fr. Gregorio de la Virgen de Guadalupe, Predicador.
Secretario General:
P. Fr. Juan Rosado del Espíritu Santo.
Después, reunido el V. Definitorio en Junta General resolvió entre otras cosas
dar por nula la disposición de la Junta General de 13 de Julio de 1730, que prohibía
a la Provincia de Filipinas dar hábito alguno sin licencia escrita del Vicario General; y le autorizó para darlos, con la obligación de manifestarlo al Capítulo General,
especificando si los dieron a españoles, criollos, mestizos o indios1.
1
Ibid.
21
Desde esta fecha el V. Definitorio General celebró normalmente las Juntas Generales de los seis meses, en las que nada se ofreció de particular.
Este Capítulo se debía haber celebrado, conforme a nuestras leyes, el año anterior de 1796; pero en virtud del Breve del Papa Pío VI, de 18 de Agosto de 1795, se
suspendieron por autoridad pontificia y regia todos los Capítulos de nuestra Congregación de España, y entró en vigor el nuevo gobierno, llamado de los doce años;
aunque en realidad se extendió a mucho más largo tiempo, como después veremos,
en lo referente a los Capítulos Generales y Provinciales; pues en lo demás dispuesto
por Su Santidad no hay limitación de tiempo.
Capítulo Provincial
de la Provincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila en los
días
5 al 8 de Mayo de 1797, bajo la presidencia del P. Fr. Francisco de Santiago,
Definidor más antiguo de la familia de Castilla1
Se aprobaron diez Actas y diecinueve Determinaciones.
Elecciones
Provincial:
P. Pr. Joaquín de la Virgen del Rosario, Lector
Jubilado.
Definidores:
Por Castilla: Fr. Joaquín de la V. de Sopetrán y Fr.
José de la V. del Carmen. –Por Aragón: Fr. José
de San Buenaventura y Fr. Ramón de Sto. Tomás de Aquino.
Aditos:
Por Castilla: Fr. Alonso de la Concepción y Fr.
Andrés de San José. –Por Aragón: Fr. R. Buenaventura de la Consolación y Fr. Juan de S.
Vicente Ferrer.
Prior de Manila:
P. Fr. Vicente de San Agustín.
De Cavite:
P. Fr. Andrés de San José.
De Cebú:
P. Fr. Julián del Mayor Dolor.
De San Sebastián:
P. Fr. Mariano de San Miguel.
De Tandag:
P. Fr. Domingo de la Cruz.
De Taytay:
P. Fr. Alonso de la Concepción
1
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 213 vto. y sigs.
22
Capítulo I
De Dapitan:
P. Fr. José de San Vicente Ferrer; alias, Herrera.
De Baclayon:
P. Fr. Buenaventura de la Concepción.
De Romblón:
P. Fr. Buenaventura de la Consolación.
Secretario:
P. Fr. Miguel de la Stma. Trinidad.
Procurador:
P. Fr. Pedro de San Antonio.
Subprior y Maestro:
P. Fr. Cosme de la Concepción.
Sacristán de Manila:
P. Fr. Francisco de San Basilio.
Cronista de Provincia:
P. Fr. Joaquín de la V. de Sopetrán.
Bibliotecario:
P. Fr. José de la V. del Carmen.
celebrado en nuestro Convento del Toboso, de la Provincia de Andalucía,
el día 29 de Julio de 1797
"Nos el Sr. Dr. D. Juan José Tenajas, del Claustro y Gremio de la Universidad de Alcalá, Opositor a sus cátedras de Cánones, Caballero de la Real y distinguida Orden española de Carlos Tercero, Dignidad de Deán y Canónigo Doctoral de la Santa Iglesia Catedral de Cuenca, Presidente del Capítulo de la Congregación de Agustinos Recoletos de la Provincia de Andalucía, etc., etc.
Por cuanto por el Breve Apostólico de Nuestro Smo. Padre y Señor Pío VI,
expedido en diez y ocho de Agosto de mil setecientos noventa y cinco, a instancia de nuestro Católico Monarca, para el establecimiento de cierto arreglo y método de gobierno que ha de observar en adelante la Congregación de Agustinos
Recoletos de España e Indias, remitido de orden de Su Majestad por el Excmo.
Sr. D. Eugenio de Llaguno, su Secretario de Estado, y del Despacho Universal
de Gracia y Justicia, con papel de veinte y uno de Mayo de mil setecientos noventa y seis, al Excmo. e Ilmo. Sr. D. Felipe Casoni, Arzobispo de Perges, Nuncio de Su Santidad en estos Reinos de España, quien usando de la autoridad y
facultades que se le conceden por el mismo Breve, las ha subrogado en Nos, por
su despacho de cuatro de Julio de este año de la fecha; según se publicó y obedeció en este Capítulo el veinte y ocho del citado mes, de que el infrascrito Secretario certifica: Y respecto de que en uso de la misma autoridad y facultades se
nos concede
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el que hayamos de proceder al nombramiento de Superiores, en lugar de los que
hayan concluido sus Prelacías, Ministerios y Oficios en esta Provincia de Andalucía, adornados de las correspondientes prendas, circunstancias y cualidades,
que sean de la aceptación y agrado del Rey; y en virtud de lo que se nos ha comunicado por nuestro Excmo. e Ilmo. Sr. Nuncio, habiendo precedido el consentimiento de S. M., desde luego consentimos, elegimos y nombramos al R. P. Fr.
Manuel Rosado de la Asunción, Predicador y ex Definidor General, para el empleo de Provincial de la Provincia de Andalucía. Para Definidor primero por la
Mancha, al P. Fr. Pablo Moya del Rosano, Predicador y ex Definidor General.
Por su Adito, al P. Fr. Alonso Sauquillo de San Julián. Para Definidor segundo
por la Mancha, al Padre Fr. Juan Onrubia de San Antonio, Lector Jubilado. Por
su Adito, al Padre Fr. Francisco Parras de Santa Bárbara. Para Definidor primero
por la Andalucía, al P. Fr. Antonio Leiba de Santa Gertrudis, Lector Jubilado.
Por su Adito, al P. Fr. Justo Serrano de los Remedios. Para Definidor segundo de
la Andalucía, al P. Fr. Marcelo Ventus de Santa Bárbara, Predicador y ex Definidor General. Por su Adito, al P. Fr. Higinio Baena de San Tadeo, Lector Jubilado. Para Secretario de Provincia, al P. Fr. Andrés Moreno de la Virgen de la
Piedad, Predicador. A todos y a cada uno por el tiempo y hasta que se verifique
por Su Excelencia otro nombramiento.
Y mandamos en virtud de santa obediencia a todos los Religiosos de la propia
Provincia de Andalucía tengan, reconozcan y respeten por tales en sus respectivos empleos a los que van nombrados, del mismo modo que si lo hubieran sido
según lo prevenido en las Constituciones de la Religión. Dado en la Villa del
Toboso a veinte y nueve de Julio de mil setecientos noventa y siete.=Dr. D. Juan
José Tenajas.=Por mandado de Su Señoría;=D. Pedro Zacarías Perucho, Secretario.=Nombramiento de Provincial, Definidores y Secretario de Provincia".=
En el mismo día, mes y año, como consta de Acta aparte, el mismo señor D.
Juan José Tenajas, como Presidente del Capítulo, hizo los siguientes nombramientos:
Prior de Sevilla:
P. José Gutiérrez de Santa Teresa, ex Provincial.
Prior de Granada:
P. Alonso Sauquillo de San Julián, L. J.
Rector de Almagro:
P. José Castellanos de San Agustín, L. J.
24
Capítulo I
Prior de Luque:
P. Nicolás Ortiz de San José, Predicador.
Prior del Toboso:
P. Antonio García de San Bernardo.
Prior de Santa Fe:
P. Antonio Córdoba de San Vivente, Predr.
Prior del Campillo:
P. Francisco Irala de San Antonio, L. J.
Maestro de novicios:
P. Francisco Cubero de San Antonio, L. J."
"Asimismo, juntos en dicho Convento del Toboso los PP. del Definitorio, presidiendo el Comisionado arriba dicho del Excmo. Sr. Nuncio, nombraron y eligieron por Subpriores:
De Sevilla:
Al P. Fr. Sebastián Benítez de la Santísima Trinidad.
De Granada:
Al P. Fr. Sebastián Castellanos de Santa Isabel.
Del Toboso:
Al P. Fr. Joaquín Martínez de S. Agustín.
De Almagro:
Al P. Fr. Francisco Pérez de Santo Domingo.
De Luque:
Al P. Fr. Pablo Barrientos de San José.
De Santa Fe:
Al P. Fr. Isidro Redondo de los Dolores.
Del Campillo:
Al P. Fr. Francisco de Nuestra Señora de la Loma.
Todos los cuales fueron confirmados por dicho señor Presidente1.
En el archivo del Convento del Campillo existían el año 1773 cuarenta y cuatro
escrituras de venta de fincas y casas, cinco de donación al Convento, diez de cambio por otras, dos de censo y una de redención de un censo de cien mil reales de
principal. Su librería tenía 448 volúmenes diversos: y en su iglesia y convento
había colocados 108 cuadros de diferentes tamaños2.
Sin embargo, este Convento estaba tan pobre, que en la visita que hizo el P.
Provincial Fr. Manuel Rosado de la Asunción en su trienio de 1797 a 1800, dejó
escrito:=Al margen: "Propinas de la única visita".=En el cuerpo: "De seis conventos, excluido el del Campillo, que se le perdonó por su pobreza, ha recibido Su Reverencia un mil y ochocientos reales vellón, por la única Visita que, por no gravarlos, ha hecho en el trienio"3.
1
Lib. Becerro de la Prov., fol. 80.
Arch. Gral. Carp. Andalucía, Ms. de 14 folios.
3
Lib. de Estado, gasto y recibo de la Provincia de Andalucía, fol. 152.
2
25
que la Provincia de la Virgen del Pilar de Aragón celebró en nuestro Convento
de Ntra. Sra. del Portillo, extramuros de la ciudad de Zaragoza,
el día 16 de Septiembre de 1797
Este Capítulo se debía haber celebrado el año 1796: pero en virtud del Breve
del Papa Pío VI de 18 de Agosto de 1795, se suspendieron los Capítulos: y este se
celebró en la fecha arriba expresada, por orden del señor Nuncio de Su Santidad en
España, expedida el 17 de Agosto de 17971.
En él se hicieron los siguientes nombramientos:
Provincial:
R. P. Pr. Manuel de Santa Agatodia, Predicador y
ex Definidor.
Definidores:
P. Fr. José de la Concepción.
P. Fr. José de Santa Catalina.
P. Fr. Miguel del Rosario.
P. Fr. Valero de Santa Teresa.
Prior de Zaragoza:
P. Fr. José de San Próspero, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Bernardo de la Magdalena.
P. Fr. Joaquín de San Rafael.
Sacristán:
P. Fr. Joaquín de San Agustín.
Prior de Alagón:
P. Fr. Manuel de San Sebastián, L. J.2
Prior de Barcelona:
P. Fr. Tomás de la V. del Carmen, L. J.
Prior de Calatayud:
P. Fr. José del Niño Perdido, Predicador.
1
2
Arch. Gral. Lib. Regist., fol. 197 vto.
Arch. Hist. Nac. Sign. 246.
ARTÍCULO II
Xixigua
Sumario: Origen de esta hacienda. –El P. Pedro José de Cristo pide una información judicial. –La hace el Corregidor. –Pobreza de los Misioneros.
Uno de los primeros cuidados que han tenido las Ordenes Religiosas que
enviaban sus hijos a las Misiones, fué siempre el de procurarse alguna fuente
de recursos, para hacer frente a tantísimos gastos como llevaba consigo la
reducción de los infieles a la fe católica; a los cuales era necesario proveer de
todo, hasta de vestido, para que pudiesen entrar con decencia en el templo de
Dios, y para que sintiesen la mejoría en el cambio del estado salvaje al civilizado.
Como lo más fácil era comprar algún terreno, lo compraban: y los mismos misioneros se encargaban de enseñarles a cultivarlo y hacerlo productivo, distribuyendo después equitativamente las ganancias entre obreros y propietarios.
Con este fin compró y estableció sus haciendas o estancias la Provincia
de San Nicolás de Tolentino en las Islas Filipinas; y obligados por la misma
necesidad, formaron su Hato o hacienda los PP. de la Provincia de la Candelaria en Colombia: pues de no haberlo hecho así, ni unos ni otros hubieran
podido continuar su labor evangélica en aquellas apartadas regiones, por falta
absoluta de medios de subsistencia.
El origen de la hacienda que los PP. de la Provincia de Nuestra Señora de
la Candelaria fundaron en Colombia, fué una donación de tierras que la familia de D. Juan Alarcón hizo a nuestros primeros Misioneros de los Llanos,
hacienda llamada Xixigua, enclavada hoy en jurisdicción de Chámeza, en
Santiago de las Atalayas y Tauramena.
Al principio fué un pequeño hato, que poco a poco adquirió mayor extensión y desarrollo; pero después, por las vicisitudes de los tiempos, sus
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rendimientos no correspondieron a las esperanzas sobre él fundadas, a pesar
del grande empeño que pusieron para su prosperidad los Superiores de la
Provincia.
Corrobora esta afirmación el informe que dió el Superior Provincial de la
Candelaria al señor Virrey Mejía de la Zerda, en respuesta a una comunicación del mismo, informe fechado en Santafé a 10 de Abril de 1772, que dice
así: "Las Misiones de Santiago de las Atalayas no tuvieron ni han tenido ni
tienen fundo manso o hacienda: por falta de medios no se han adelantado. Los
Padres de Iximena y Upía no tienen estipendio: de los ornamentos de nuestro
Colegio de esta ciudad se han vestido las iglesias de Iximena, Upamena (Sabana Alta) y Upía, en las que se hallan tres Religiosos sacerdotes; con advertencia que el de Upamena (o Sabana Alta) se secularizó (la misión) y hoy está
perdido"1.
En otro documento se lee lo siguiente: "Señor Corregidor y juez Ordinario:=Fray Pedro José de Cristo, Vicario Provincial y Superior de las Misiones
de los Agustinos Descalzos del río Meta, ante Vm. digo: Que para los efectos
que convengan a mi Religión, se ha de servir Vm. recibir información judicial
en toda forma y de modo que haga fe, acerca de los puntos siguientes:=
1.º Si han oído decir y saben de público y notorio, y cuánto tiempo hará
que lo oyeron decir, que los PP. Agustinos Descalzos se encargaron de las
Reducciones de los indios gentiles de esta jurisdicción de Santiago de las Atalayas, por orden del señor D. Diego de Egües, Presidente y Capitán General
de este Nuevo Reino, y del Ilmo. Sr. Metropolitano, poco más de la mitad del
siglo pasado.=
2.º Si han oído decir de público y notorio, y cuánto tiempo hará que oyeron, que poco después de su entrada a dichas Misiones les donó a los mismos
Agustinos Descalzos Juan de Alarcón cuatro estancias de tierra, que tenía
suyas propias junto al río Túa, de esta jurisdicción, con algunas cabezas de
ganado vacuno y caballar, para que fundasen hacienda.
3.º Si saben que dichos ganados se trasladaron al sitio de Sisigua por la
mayor comodidad del terreno; y que efectivamente se formó el Hato o
Hacienda, destinada para la manutención de los Misioneros y de los gastos
1
Arch. Provl. de Bogotá, núm. 222.
28
Capítulo II
exorbitantes y precisos de las entradas, a que por su pobreza no podía acudir
la Provincia.=
4.º Si saben y les consta que, en cumplimiento de la Real Cédula del Rey
nuestro Señor, se entregaron los dos pueblos, que dichos Padres habían formado con los nombres de Iximena y Upamena, al señor Ordinario, para que
pusiese Curas del clero secular; y aunque ninguno se posesionó, se retiraron
los Religiosos, y el Hato quedó en poder de los indios.=
5.º Si saben y les consta de notorio que dicho Hato se conserva aún; porque los indios cristianos que han quedado en Sabana Alta (que era San Guillermo), han cuidado de que no se acabe; de modo que subsiste en el tiempo
presente; y cuántas cabezas tendrá de ganado vacuno y caballar. Y que
igualmente digan si saben que en otra parte haya algún ganado perteneciente
al mismo destino.=
6.º Si les consta que los indios de Sabana Alta tienen un hatillo de ganado
para fondo de Cofradía.=
Y hecha que sea, se me entregue original; sirviéndose Vm. informar lo
que igualmente le conste acerca de lo mismo; y que todo se me devuelva original; en que recibiré merced con justicia, ello mediante.=A Vm. suplico provea como solicito y en lo necesario, etc.=Fr. Pedro José de Cristo"=(1).
El Corregidor y Juez ordinario D. Estanislao Zambrano procedió en ciudad de Santiago de las Atalayas, durante el mes de Junio de 1797, a recoger
judicialmente las declaraciones de los testigos, todos los cuales contestaron
afirmativamente. Y el mismo juez cerró sus actuaciones con el siguiente informe: "Certifico para ante los señores que la presente vieren, que el año de
1766, en que pasé a visitar la ciudad de Santiago, encontré la noticia que los
PP. Descalzos de San Agustín estaban encargados de la reducción de los indios gentiles de aquella jurisdicción, en virtud de orden superior: y que para
que fundasen hacienda los dichos Padres les había donado Juan de Alarcón
unas tierras que tenía propias con algunos ganados y bestias caballares junto
al río Túa; de cuya reducción habían entregado al señor Ordinario los pueblos
de Iximena y Upamena; y que con ese motivo se habían retirado los dichos
Padres; quienes dejaron en poder de los indios el hato que habían formado, el
que hasta hoy existe en el pueblo de Sabana Alta, en donde igualmente tienen
los indios de Sabana Alta su hato de
29
ganado que reconocen por Cofradía; y uno y otro asciende a ciento cincuenta
cabezas de ganado, poco más o menos, y algunos caballares, los que mantienen los mismos indios.=Igualmente el P. L. J. Fray Miguel de los Dolores ha
donado para los mismos fines doscientas reses que tiene recogidas de limosnas; y, por consiguiente, el P. Fr. Manuel de San Juan Nepomuceno ha puesto
en Charte (el río) doscientas reses, las que ha dedicado para lo mismo.=Y
para que conste, doy la presente, que firmo en Casimena en 8 de Agosto de
1797.=Estanislao Zambrano".=
De los documentos transcritos se desprende claramente que los Misioneros Recoletos dejaron aquellas misiones, haciendo entrega de ellas al Ordinario, en cumplimiento de una Real Cédula de 2 de Febrero de 1753; de las cuales, sin embargo, se volvieron a encargar, porque el señor Obispo no tenía
número suficiente de sacerdotes seculares que se encargasen de ellas.
Así consta de un memorial que el P. Provincial Fr. Clemente de San
Francisco Javier dirigió en 1797 al Virrey de Nueva Granada, en el que le
dice que "nuestros misioneros deseaban mucho formar nuevas Reducciones
de indios gentiles; pero que la pobreza en que se hallaban no permitía proveer
a los indios de utensilios para el cultivo de la tierra, de alimentos y vestuario
y de cuanto se necesitaba para sacarlos de los bosques y reducirlos a poblado;
porque en sustentar y darles lo necesario a los neófitos en las Reducciones se
había casi consumido el hato o hacienda, que desde el siglo pasado se fundó
para atender a las entradas o viajes de los misioneros, a la reducción de los
infieles y al sustento de los mismos misioneros. Y que, habiéndoles intimado
el Superior la Real Cédula de 2 de Febrero de 1753, por la que se disponía
fuesen entregadas las Doctrinas y Curatos de los Regulares al Prelado diocesano, y los proveyese con sacerdotes seculares, al punto obedecieron retirándose a sus conventos. Pero no habiendo encontrado sacerdotes el Ordinario
que se encargasen de aquellos pueblos, a instancias de éste, tuvieron que volver los nuestros a sus misiones de Casanare a los pocos años de habérselas
entregado; continuando en adelante, al menos en el pueblo de Iximena y en el
de Upía; pues tenemos a la vista una información, hecha a petición del P. Fr.
Pablo de la Madre de Dios, Cura de Iximena, por el señor Alcalde Ordinario
de Santiago de las Atalayas, Estanislao Zambrano, en 1784; y también hay
noticia de otros Padres misioneros"=1
1
Monograf. de Misiones Candls., cap. XII, pág. 225 del tomo I.
CAPÍTULO II
ARTÍCULO PRIMERO
Estado General de la Provincia de Filipinas
Sumario: Relación detallada de los Religiosos, sus nombres, edad y pueblo en que viven.
A petición del Capitán General D. Rafael María de Aguilar, el P. ex Provincial Fr. Antonio Sánchez de la Concepción le presentó el "Estado de la
Provincia", con el siguiente oficio:
"M. I. Sr. D. Rafael María de Aguilar, Brigadier de los Reales Ejércitos,
Caballero del Orden Militar de Alcántara, Gentil Hombre de Cámara de S.
M. con entrada, Gobernador y Capitán General de estas Islas y Presidente
de su Real Audiencia.=
M. I. Sr.=En cumplimiento del superior Oficio de V. S. de 3 de Octubre
del año próximo pasado de 1793, pongo en sus manos el Estado actual del
total de Religiosos de mi obediencia, existentes en estas Islas Filipinas en
esta mi Provincia de San Nicolás, según y como allí se me prevenía.=Es
cuanto tengo que participar a V. S., cuya importante vida guarde Dios muchos años.=Convento de San Nicolás de la ciudad de Manila y Enero 31 de
1798.= B. L. M. de V. S. su más afmo. Capn. y atento servidor, Fr. Antonio Sánchez de la Concepción".
"Estado que manifiesta la existencia actual de los Religiosos de la Provincia de San Nicolás de los Padres Recoletos Agustinos Descalzos de estas Islas Filipinas, con expresión de sus nombres, edades y Ministerios en
que se ocupan, a principios del presente año de mil setecientos noventa y
ocho; a saber:=
31
Religiosos existentes en los Conventos de Manila, Cavite y San Sebastián
El P. Lector Jubilado Fr. Joaquín López del Rosario, de cincuenta y
cuatro años de edad, y actual Prior Provincial de dicha Provincia.
El P. Lector Jubilado Fr. José de San Buenaventura, de setenta y un
años, ex Rector Provincial y actual Definidor Provincial.
El P. Lector Jubilado Fr. Joaquín de la V. de Sopetrán, de cincuenta y
siete años, dos veces Provincial y actual Definidor Provincial.
El P. Fr. José de Santa Orosia, de sesenta y dos años, ex Provincial.
El P. Lector Jubilado Fr. Ramón de Santo Tomás de Aquino, de cincuenta y ocho años, dos veces Provincial y actual Definidor de Provincia.
El P. Fr. Antonio Sánchez de la Concepción, de cincuenta y cinco años,
ex Provincial y actual Prior Presidente del Convento de Manila.
El P. Fr. José de la V. del Carmen, de cincuenta y nueve años, Definidor de Provincia.
El P. Fr. Francisco de Santiago, de sesenta y ocho años, enfermo en
Manila.
El P. Fr. Pedro Asenjo de San Antonio, de cincuenta y cinco años, actual Procurador General de Filipinas.
El P. Lector Fr. Mariano de San Miguel, de treinta y ocho años, actual
Prior de San Sebastián.
El P. Fr. Andrés de San José, de cincuenta y ocho años, actual Prior de
Cavite.
El P. Lector Fr. Alonso Jubera de la Concepción, de treinta y tres años.
Voto del Priorato de Taytay y actual Cura del Pueblo nuevo de Imus.
El P. Fr. Miguel Salcedo de la Stma. Trinidad, de treinta y cinco años,
actual Secretario Provincial.
El P. Fr. Roque de la Virgen del Carmen, de ochenta y cuatro años,
habitualmente enfermo en Manila.
El P. Fr. Buenaventura de la Concepción, de cincuenta y ocho años, actual Voto de Prior de Romblón.
El P. Fr. Bernardo de San Agustín, de cincuenta y cinco años, actualmente demente.
El P. Fr. Julián de San José, de cincuenta y cinco años, actual Hebdomadario.
El P. Fr. Lorenzo de San José, de cincuenta y tres años, se halla ciego.
32
Capítulo II
El P. Fr. Buenaventura de la Consolación, de cincuenta y cinco años,
actual Voto de Prior de Baclayon.
El P. Pr. José de la Virgen del Olmo, de sesenta y seis años, enfermo e
impedido.
El P. Fr. Vicente de la Soledad, de cuarenta y tres años, enfermo en
Manila.
El P. Fr. Domingo de la Cruz, de sesenta y cuatro años, actual Voto de
Tandag.
El P. Fr. Miguel de San José, de sesenta y cuatro años, enfermo en Manila.
El P. Fr. Miguel Sobrevilla de San José, de cuarenta y cuatro años,
enfermo de mal de corazón.
El P. Fr. Diego de la Virgen del Carmen, de treinta y cinco años, actual
Cura de Las Piñas.
El P. Fr. Manuel de la Consolación, de treinta y dos años, enfermo en
Manila.
El P. Fr. Cosme de la Concepción, de treinta años, actual Subprior de
Manila.
El P. Lector Fr. Inocencio de San Bernardo, de treinta y dos años,
Compañero del Cura en Las Piñas.
El P. Lector Fr. Agustín de la Peña, de veinticinco años, Lector de Moral en Manila.
El P. Pr. Francisco de San José, de veinticinco años, sacerdote que sigue sus estudios.
El P. Fr. Miguel de San Bartolomé, de veinticinco años, sigue los estudios en Manila.
El P. Fr. Pantaleón del Tremedal, de veintisiete años, sigue los estudios.
El P. Fr. Manuel de San Miguel, de treinta años, Compañero del Cura
de Imus.
El P. Fr. Miguel de la Virgen de los Arcos, de veintisiete años, sigue los
estudios.
El Hno. Fr. Juan de Santa Escolástica, de veintidós años, sigue los estudios.
El Hno. Fr. Ignacio de la Concepción, de veinticinco años, sigue los
estudios.
El Hno. Fr. Juan de San Agustín, de veintitrés años, sigue los estudios.
estudios.
33
El Hno. Fr. Alonso de San José, de veintiún años, sigue los estudios.
El Hno. Fr. Bernardo de Santa Teresa, de veintidós años, sigue los estudios.
El Hno. Fr. José de la Virgen del Carmen, de veintidós años, estudiante.
El Hno. Fr. Domingo de !a Stma. Trinidad, de veinticuatro años,
estudiante.
Provincia de Calainianes
El P. Fr. Jerónimo de la Virgen de Montserrat, de cincuenta y dos años,
cura actual de Taytay.
El P. Fr. Pedro de Santa Eulalia, de treinta y cinco años, Cura de Cuyo.
El P. Fr. Salvador de San Luis Gonzaga, de treinta años, Cura de Culión.
El P. Fr. Tomás de la Concepción, de veintinueve años, Cura de Agutaya.
El P. Fr. José de la Virgen del Carmen, de veintinueve años, Compañero del Cura de la Cabecera en Taytay.
El P. Fr. Sebastián de San Bruno, de veintiséis años, Compañero del
Cura de Cuyo.
Presidio de Zamboanga
El P. Fr. Vicente de la Virgen del Pilar, de treina y cinco años, Capellán
colado del Presidio.
El P. Fr. José de la Virgen del Carmen, de treinta y tres años, Compañero del Capellán.
Provincia de Misamis
El P. Fr. Vicente de San Cipriano, de treinta y cinco años, Cura de
Lubungan.
El P. Fr. Miguel de San Bartolomé, de cincuenta y cuatro años, Cura de
Dapitan.
El P. Fr. Blas de las Mercedes, de veintinueve años, Compañero del Cura de Dapitan.
El P. Fr. José de San Vicente Ferrer, de sesenta y un años, Capellán colado y Cura de Misamis.
34
Capítulo II
El P. Fr. Felipe de San José, de veintiséis años, Compañero del Cura de
Misamis.
El P. Fr. Juan de los Dolores, de cuarenta y nueve años, Cura de Cagayán.
El P. Fr. Manuel Bravo de la Concepción, de veintiocho años, Compañero del Cura de Cagayán.
El P. Fr. Juan del Rosario, de treinta y dos años, Cura de Camiguín.
Provincia de Caraga
El P. Fr. Bartolomé d Santa Ana, de cuarenta y tres años, Cura de Butuan.
El P. Fr. Manuel Lozano de la Consolación, de treinta y un años,
Compañero del Cura de Butuan.
El P. Fr. Juan Elorza de la Concepción, de veintinueve años, Cura de
Surigao.
El P. Fr. Lorenzo del Sto. Cristo de la Fe, de veintiséis años, Compañero del Cura de Surigao.
El P. Fr. Francisco de San Basilio, de treinta y cinco años, Cura de
Cantilan.
El P. Fr. Pedro de San Blas, de cuarenta años, Cura de Bislig.
Provincia de Cebú
El P. Fr. Julián del Mayor Dolor, de cuarenta y nueve años, Prior actual
de Cebú.
El P. Fr. Gaspar de San Fulgencio, de sesenta y nueve años, Cura de
Hagna.
El P. Fr. Antonio de San Agustín, de veintiocho años, Compañero del
Cura de Hagna.
El P. Fr. Enrique de Sto. Tomás de Villanueva, de treinta y cuatro años,
Cura de Dimiao.
El P. Fr. Diego de San Bartolomé, de sesenta años, se halla en camino
para Manila, por enfermo.
El P. Fr. Juan de San Vicente Ferrer, de cuarenta y cinco años, actual
Cura de Loboc; pero el Capítulo le ha elegido Presidente de Méjico.
35
El P. Fr. Vicente de San Agustín, de sesenta y cinco años, Cura de
Baclayon, y elegido por el Capítulo en Prior de Manila.
El P. Fr. Miguel de lo V. del Pilar, de veintiséis años, Cura de Dauis.
El P. Fr. Joaquín de San José, de cuarenta años, Cura de Tagbilaran.
El P. Fr. Juan de San Antonio, de treinta años, Cura de Saminmitan.
El P. Fr. Manuel de la Virgen del Tremedal, de treinta y dos años, Cura
de Malabohoc.
El P. Fr. Mariano de San José, de treinta y tres años, Cura de Loon.
El P. Fr. Ignacio del Rosario, de veintinueve años, Cura de Inabangan.
El P. Fr. Santiago de San Isidoro, de treinta y tres años, Compañero del
Cura de Dauis.
El P. Fr. Juan de la Concepción, de treinta años, va a Manila por enfermo.
El P. Fr. Juan de la Concepción, de veintinueve años, Compañero del
Cura de Dimiao.
El P. Fr. Miguel Lafuente de Jesús, de veintiséis años, Compañero del
Cura de Loboc.
El P. Fr. Miguel de la Asunción, de veintiséis años, Compañero en
Baclayon.
El P. Fr. Blas de la V. del Carmen, de veinticinco años, Compañero en
Tagbilaran.
El P. Fr. Cándido de San Antonio, de veinticinco años, Compañero en
Malabohoc.
El P. Fr. Alonso de los Dolores, de treinta años, Cura de Siquihor.
El P. Fr. Narciso de la V. de Guía, de cincuenta y dos años, Cura de
Danao.
El P. Fr. Miguel de San José, de veinticinco años, Compañero en Danao.
Provincia de Capiz
El P. Fr. Marcelino de las Mercedes, de treinta y dos años, Cura de
Romblón.
El P. Fr. Francisco de Sta. Teresa, de veintiséis años, Cura de Banton.
36
Capítulo II
Islas Marianas
El P. Fr. Domingo de Sto. Tomás de Aquino, de sesenta y ocho años,
Rector del Colegio.
El P. Fr. José de la Stma. Trinidad, de cuarenta años. Cura de Agaña.
El P. Fr. Tomás de Sana Rita, de cincuenta y dos años, Ministro de
Agat.
El P. Fr. Cristóbal de S. Onofre, de cincuenta y cuatro años, Ministro de
Merizo.
Misiones vivas de la Pampanga y Zambales
El P. Fr. Juan de San Pablo, de cincuenta y seis años, Misionero de
Botolan.
El P. Lector Fr. Pascual de la Virgen del Pilar, de cuarenta y seis años,
Misionero de Mabalacat.
El P. Fr. Tomás de la Encarnación, de veintisiete años, Misionero de
Bamban".
Resulta el total de Religiosos Agustinos Recoetos en Filipinas, a principios del año mil setecientos noventa y ocho: En los Conventos de Manila,
Cavite y San Sebastián, incluyendo Las Piñas: Sacerdotes, 34; Coristas,
7.=En Calamianes, 6 Sacerdotes.=En Zamboanga, 2.=En Misamis, 8.=En
Caraga, 6.=En Cebú, 23.=En Capiz, 2.=En Marianas, 4.=En la Pampanga y
Zambales, 3.=Total: 88 Sacerdotes y 7 Coristas; o sea, 95 Religiosos1.
1
Arch. Provl. Carp. 71, leg. 2.º, núm. 3.
ARTÍCULO II
Dos Capítulos y un Definitorio
Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –Definitorio para tomar Santiago de Arma de
Río Negro. –Capí-tulo Intermedio de la Candelaria. –Nombramientos.
que la Provincia de San Agustín de Castilla celebró en nuestro Convento
del Ave María de la villa de Talavera de la Reina el año 1798
Este Capítulo se celebró conforme a las disposiciones de la Bula Piana, y
de él hemos encontrado los siguientes nombramientos:
Provincial:
R. P. Fr. Juan de la Resurrección, L. J.
Definidores:
P. Fr. Juan Onrubia de San Antonio, Lector
Jubilado y ex Provincial.
P. Fr. Alonso de la Encarnación, L. J.
P. Fr. Alonso de San José, Predicador.
Prior de Toledo:
P. Fr. Juan de la Concepción, Predicador.
Rector de Alcalá:
P. Fr. Andrés de San Juan Bautista, L. J.
Secretario:
P. Fr. Ramón de Santa Teresa1.
Este Capítulo se debía haber celebrado el año 1797, en conformidad con
lo dispuesto por nuestras Constituciones; pero se aplazó hasta esta fecha en
virtud del Breve de Pío VI.
1
38
Capítulo II
Santiago de Arma de Río Negro
En Definitorio celebrado el 5 de Julio de 1798, N. P. Provincial les propuso:
"Como consta de las diligencias practicadas en la ciudad de Santiago de
Arma de Río Negro, y de las practicadas en Antioquia, que da nombre a su
Provincia, a instancias del Dr. D. José María Montoya, Síndico Procurador
general de dicha ciudad de Río Negro, para que en ella se funde un Colegio de nuestra sagrada Descalcez; convenían en que se hiciese la expresada
fundación los señores José Joaquín González, como Cura, y el Dr. D. José
Miguel de la Calle, Vicario y Juez de dicha ciudad, por lo eclesiástico; y
por lo secular, los señores del ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento; asignando el sitio con una iglesia bien paramentada, y los fondos o Manzo que
asciende a la cantidad de 22.580 pesos; con esperanza de que se aumente
para la manutención del número de Religiosos que se empleen en formal
obediencia para el culto divino y servicio de aquella ciudad en el púlpito,
confesonario e instrucción de la juventud; acompañando una información
de siete testigos, que patentiza la utilidad que al bien público se seguirá de
dicha fundación. Sobre los cuales antecedentes extendió su aprobación,
apoyando este proyecto, el Sr. D. Víctor de Salcedo y Somodevilla, Coronel de Infantería de los Reales ejércitos, Gobernador político y militar de
la expresada Provincia de Antioquia y Vice Patrono Real de ella.
Y habiéndose leído todas las referidas diligencias en este Definitorio, y
hallando que podía aceptarse dicha fundación, por parecer conforme a las
leyes de Su Majestad Católica y determinaciones de los Sumos Pontífices,
con tal que el Ilmo. Sr. Obispo de Popayán dé su superior anuencia y preste su consentimiento como Prelado diocesano de la expresada ciudad de
Santiago de Arma de Río Negro; y con este apoyo y todo lo hasta aquí
practicado, se ocurra al real Trono de nuestro Soberano, que Dios guarde".
Y el proyecto fué aprobado por unanimidad1.
En el Capítulo Intermedio celebrado en Bogotá el día 10 de Septiembre
de 1798, se hicieron los nombramientos siguientes2:
1
2
Arch. Gen. Carp. F.
Arch. Gen. Carp. F.
Vicario Prior de la Popa:
P. Antonio de los Dolores, L. J.
P. Miguel de San Eugenio, L. J.
Subprior del Desierto:
P. Pedro de la Virgen del Carmen.
Subprior de Tunja:
P. Francisco de la Concepción.
39
Se recibió Patente de N. P. Vicario General, que concede al P. Venancio
de San José y al P. José de San Andrés los honores de ex Provincial.
Se tomó la siguiente determinación:
"Item, reflexionando sobre algunos asuntos que ocurren, determinamos
que la permuta que se ha hecho por el Convento del Topo, de la ciudad de
Tunja, con anuencia de N. P. Provincial, dando la casa del Arbol, que era
la de Martínez, para que el Ilustre Cabildo la destinase para depósito o custodia de encarcelados, dándonos éste por ella la casa que servía de Hospital de San Juan de Dios, con su iglesia adornada con Tabernáculo dorado y
otros ornatos, y juntamente con solar grande con una casita de tapia y paja,
y también otra casa de tapia y teja con su solar, se lleve a debido efecto; a
menos que el mismo Cabildo y la Religión, por justos motivos, rescindan
el contrato".
En Definitorio de 14 de Septiembre de 1798, se determinó dispensar a los
novicios que estaban en el Desierto para que durante el noviciado oyesen filosofía. Esta determinación la envían a N. P. Vicario General para su aprobación; y en caso negativo, intentan y resuelven presentarla al señor Nuncio o a
Su Santidad, siempre por medios legítimos y buenos.
CAPÍTULO III
ARTÍCULO PRIMERO
Capítulo Intermedio de Filipinas
Sumario: La Provincia de San Nicolás celebra su Capítulo Intermedio. –
Nombramientos. –Generosidad de la Provincia.
Capítulo Intermedio Provincial
de la Provincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila
el día 4 de Junio de 1799, bajo la presidenda del P. Provincial
Fr. Joaquín López del Rosario1
Prior de Manila:
P. Fr. Juan de San Pablo.
De Cavite:
P. Fr. Francisco de Santiago.
Subprior y Maestro de Novicios:
P. Fr. Pedro de Santa Eulalia.
El día 7 de Octubre de 1796, en documento expedido en San Lorenzo, el
Rey de España declaró la guerra a los ingleses. Con este motivo el Gobernador General de Filipinas, con fecha 16 de Mayo de 1797, preguntó al Provincial de Recoletos cuántos cavanes de palay le podía ceder con motivo
1
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 219 vto.
41
de la guerra, y éste le ofreció 8.0001. Con igual motivo le preguntó cuántas
vacas le podía ceder, y contestó que 1002.
El 9 de Julio de 1797 pidió el Gobernador General para hospitales el
Convento, y el Bea-terio de San Sebastián, y nuestro P. Provincial los puso a
su disposición, con tal que en el Convento puedan habitar algunos Religiosos
enfermos, que no podrían sufrir en Manila las consecuencias de un bombardeo3.
El 14 de Junio del mismo año 1797 pidió el Gobernador Aguilar para
hospital el Convento de Cavite, y el Provincial lo puso a su disposición, rogándole que dejase dos habitaciones, una para el Prior y otra para su compañero4.
El 28 del mismo mes y año pidió el mismo Aguilar la casa-hacienda de
Imus para almacenar víveres, y le fué cedida, suplicándole que dejase habitación para el hacendero y algún local para el palay y aperos de labranza5.
Este mismo año los habitantes del pueblo de Las Piñas pidieron al Gobernador General que su Cura párroco Fr. Diego Cera del Carmen fuese su
Comandante, y aceptó el General, oficiando al P. Provincial para que acceda
a sus deseos6.
1
Ibid., Lib. 42, fol. 186 vto.
Lib. cit., fol. 187.
3
Ibid., fol. 187 vto.
4
5
Ibid., íd.
6
Ibíd., fol. 190 vto.
2
ARTÍCULO II
Fundación de Quiliog
Sumario: Relación que hace el mismo fundador P. Fr. Juan de los Dolores.
El P. Fr. Juan de los Dolores, Cura de Cagayán, fundó la Misión de Quiliog entre infieles, en la forma que él mismo expresa a continuación:
"Digo yo Fr. Juan de los Dolores, Cura propio de Cagayán y su Partido,
cómo el día quince de Abril de mil setecientos noventa y tres años, subí
por orden de N. P. Provincial Fr. José de Santa Orosia, a Lapinigan, sitio
donde viven muchos infieles, a fundar una Misión, en compañía de D.
Agustín Abaga, Capitán que acaba de ser de este pueblo de Cagayan; D.
Bernabé Rosales, Cabeza de Barangay de los españoles que viven en este
dicho pueblo; D. Pedro Salvador, Dato de Cagayan: y habiendo llegado a
un sitio llamado Quiliog, me salieron a recibir el Dato infiel Manculatay,
que vive en Salimbalan, y el Dato Mampinuso y otros muchos infieles,
donde habían formado un camarín, a cuyo sitio concurrieron el Dato principal llamado Montalima, y otros muchos Datos de Salimbalan y Lapinigan; todos los cuales unánimes y conformes se avinieron a que se fundase
en el mencionado sitio de Quiliog la Misión, por ser sitio muy adaptable e
inmediato a Lapinigan y Salimbalan, donde viven muchos infieles. A dicho sitio concurrieron también los cristianos siguientes, que vivían en
aquellas inmediaciones con los infieles: Juan Tinodia, casado con infiel;
Juan Abelso, casado con infiel; Francisco Juan, casado con María Mónica;
Nicolás Agustín, casado con infiel; Esteban Guardiano, casado con María
Eugenia; Vidal Paroginog, casado con María Dolores; Nicomedes Canogan, casado con María Muluyuc; Francisco Bajarol, casado con María
Siona; Pedro Sumbaran, casado con Francisca Agustina; José Longino, casado con infiel; Juan de Jesús, casado con María Tagjuman; Francisco
Domingo, casado con María Tonrasina; Pablo Basilio, casado con infiel;
Francisco Sigonan, casado con María Bárbara; Gregorio Piliario, casado
43
con infiel; Francisco Andales, casado con Bartola Inés; Francisco Candelario, soltero; Lorenzo Ignacio, soltero; Francisco Lango, soltero; María Dublayan, viuda de Ignacio Mariano; María Yagmaanon, viuda de Juan Hilario. Los que se obligaron a vivir en la referida y nueva Misión de Quiliog,
y coadyuvar con los Datos infieles de Lapinigan Salimbalan a hacer el
pueblo. Y para que tuviese efecto lo determinado por N. P. Provincial Fr.
José de Santa Orosia, y se acabase luego el pueblo, tuve a bien de que se
juntasen a Cabildo los referidos Datos de Cagayan y todos los demás arriba nombrados, así cristianos como infieles, para elegir oficiales de la nueva Misión; los que unánimes y conformes me propusieron por Gobernadorcillo a D. Juan Abelso, casado con mujer infiel; por Teniente, a D.
Francisco Juan, casado con María Mónica, y por Alguacil, a D. Nicomedes
Agustín, casado con infiel. Y yo, en nombre de S. M. G. Carlos Cuarto
(que Dios guarde), y por gracia concedida a mi persona como Misionero
de estos montes de Cagayan, elegí por Gobernadorcillo de dicha Misión a
D. Juan Abelso y demás oficiales arriba nombrados y propuestos, en la
forma que se acostumbra, haciéndoles saber su obligación. En cuyo sitio
estuve ocho días, en cuyo tiempo se cortaron doce harigues, y se plantaron
en el sitio más cómodo para hacer un baluarte para la seguridad del P. Misionero y demás habitantes en la referida Misión. Dije misa en el dicho
camarín; bauticé a seis criaturas; puse por Fiscal a Agustín Bartolo, casado
con María Dorotea; por Maestro, a Joaquín Manlipayongan, hijo del Maestre de Campo, infiel, Manlipayongan, a quien por envidia mataron los infieles; y me retiré a este de Cagayan el día veinte y uno de dicho mes, por
ser tiempo en que están quemando sus sementeras y no poder dejarlas. Pero me dieron palabra de que, en acabando de sembrar, se juntarán en dicho
sitio los Datos infieles, para coadyuvar a los cristianos a hacer el baluarte,
para que suba el Padre sin recelo alguno. Asimismo, entregué al Dato
principal de estos montes, llamado Mantalina Libaton, el título de Maestre
de Campo, que se dignó concederle el Gobernador actual de estas Islas, D.
Félix Berenguer de Marquina, en atención a los muchos servicios que tiene
hechos, a quien elegí por Protector de la referida Misión para su seguridad,
y adelantamiento. Asimismo, confesé y di la comunión a cuatro personas
de los cristianos arriba nombrados. Prediqué todos los días, e instruí en la
doctrina cristiana a los dichos. Puse por Titular de dicha Misión al Santo
Niño Jesús, y por Patrón a su Santísima Madre María bajo el título de Soledad. Asimismo, recé todas
44
Capítulo III
las noches el santo Rosario en compañía de los cristianos que habían concurrido a dicho sitio; y acabado, pregunté el rezo a las Escuelas".
Hasta aquí la relación del Misionero. A continuación se lee: "Visitado este libro de cosas notables del Partido de Cagayan, por N. P. Provincial Fr.
Antonio Sánchez de la Concepción, en su Visita de diez y siete de Julio de
mil setecientos noventa y cinco años; y hallando cabales las hojas y bien
puestos los asientos, lo firmó S. R., de que doy fe.=Fr. Antonio Sánchez de la
Concepción, Provincial.=Ante mí=Fr. Alonso Jubera de la Concepción, Secretario".=
En la página cuatro de este mismo libro, de cosas notables escribe el
mismo P. Fr. Juan de los Dolores: "En atención a que hace mucho tiempo que
me hallo enfermo, y tener que atender a mi principal obligación de Cura, no
he podido subir a visitar la Misión de Quiliog.=A mediados del mes de Noviembre de este presente año de 99, por cuanto me hallaba algo restablecido
de mi larga enfermedad, y tener Padre Compañero que supliese mi ausencia,
movido de la caridad, subí a la Misión de Quiliog, para animar a los que viven en aquellas cercanías a que prosigan en hacer el pueblo.
Lo acaecido, y el estado en que se halla la dicha Misión es como sigue:
Tiene la dicha Misión su camarín, donde se juntan a rezar el rosario los domingos y días de fiesta, y aprender el resto. Asimismo tiene siete casas, diez y
nueve casados empadronados, tres solteros y tres solteras. El número de almas entre todos son ochenta.=Hice Maestre de Campo al Dato Manapaan, por
muerte de Mantalima; el que me dió palabra de proseguir el pueblo con la
ayuda de sus sácopes infieles.=Bauticé a cuatro infieles adultos y a cuatro
niños hijos de infiel, y a nueve de los cristianos alzados.=Casé o he cinco
matrimonios de los recién bautizados, y dos de los cristianos alzados"1.
1
Arch. Provl. Carp. 63, núm. 4.
CAPÍTULO IV
ARTÍCULO PRIMERO
Las Misiones de Cuiloto en Tierra Firme
Sumario: Razón de su nombre. –Su fundación. –Las toman los PP. Recoletos. –Malas
condiciones de las mismas. –Cuiloto. –Cravo. –Ele. –Lipa. –Informes sobre ellas.
"Llamáronse así por haber tenido principio en el caño o río de este
nombre, y porque en él se estableció la primera Misión de las que se entablaron luego en esa región norte de Casanare hasta Arauca, y para distinguirlas de las del Meta y Casanare.
La Misión de Cuiloto distaba del pueblo de Cravo norte en dirección al
de Arauca como unas cinco o seis leguas.
Su origen fué el siguiente: Como hubiese fundado D. Gregorio Lemus,
venezolano y cristiano ejemplar, un hato en Cuiloto el año de 1785, a los
pocos días se le presentó una Capitanía de indios Guahivos, manifestándole que deseaban establecerse allí bajo su dirección con otros que traían para fundar pueblo, si les conseguía un Padre misionero que los doctrinase"1.
"Lemus, dice Groot en su historia2, que vió la ocasión que se le presentaba de ganar tantas almas para Dios e individuos para la sociedad; y cabalmente de la tribu más perjudicial y vagabunda, como era la de los guajibos, ocurrió sin demora a D. José Daza, Regidor, Alférez Real de la ciudad de Pore,
que interinamente desempeñaba el corregimiento del partido de Casanare, y
le hizo presente el caso para obtener las medidas consiguientes a la reducción
de unos indios que tan buenas disposiciones manifestaban.
1
2
P. Ganuza. Monogr. de Missiones Candel., tom. 2.º, pág. 84.
Tomo II, págs. 217 y 218.
46
Capítulo IV
El Corregidor, animado de los mismos sentimientos que Lemus, proporcionó a éste los recursos que pudo por lo pronto, y él mismo fué a visitar la
tribu para poder informar al Gobierno con todo conocimiento. Hízolo en efecto, no sólo sobre el estado de aquellos bárbaros y sus buenas disposiciones
para recibir la Religión y entrar en parte de la sociedad civilizada, sino también sobre la honradez y celo cristiano de Lemus, que hasta de su ropa de su
uso y de sus cortas alhajas se había desprendido para obsequiar a los jefes de
la tribu, a fin de comprometerlos más en sus buenos designios y atraer a otros,
como en efecto lo iba consiguiendo, pues había logrado aumentar el número
hasta trescientos.
Informó después el gobernador de los Llanos sobre lo mismo, y, entre
otras cosas, decía que estando el sitio de Cuiloto tan inmediato a la fundación
de Arauca, esta Provincia podía reportar grandes ventajas fomentando la nueva reducción, porque los indios se inclinaban mucho a comerciar con los vecinos, que ya habían fabricado puentes en los caños y puesto canoas en los
ríos de Cravo y Ele.
El negocio llamó mucho la atención del Gobierno; y tratado en junta de
Tribunales, se resolvió favorecer la empresa con todos los medios necesarios.
A Lemus se despachó nombramiento de Corregidor, facultándolo para que
hiciese todo lo que le pareciese conveniente; se libraron cantidades; y la autoridad eclesiástica (ocupaba la Sede Arzobispal de Santa Fe el Arzobispo y
Virrey Caballero y Góngora), de acuerdo con la Audiencia, mandó que los
Padres Dominicanos y Candelarios, que estaban en las Misiones de Casanare,
prestasen sus servicios a la nueva población, ínterin se hacía formal erección
de curato en Cuiloto".
"Cuiloto, como consta de un informe del Corregidor del mismo, es Corregimiento de este nombre, y pertenece a la jurisdicción del Cabildo de la
ciudad de Chire. Misión que comprende cuatro pueblos de indios de nación
guahiva en los Llanos de Casanare de la Provincia de Pore.
Cravo, cabeza de Partido, está fundado al sur del caudaloso río de igual
nombre en su orilla, en sabana, lugar seco pero reducido, cercado en todo el
tiempo de invierno de una ciénaga o laguna, que en Casanare se llama estero,
de los que dicha época de lluvias se forma al sur del pueblo. Se halla contiguo, al norte, de Cuiloto; al poniente, con el pueblo de Betoyes de la misión
de Casanare; al sur y al oriente confina con los gentiles; y al occidente, despoblado.
47
Ele, pueblo de este Corregimiento, hállase situado en la sabana, al medio
del río caudaloso del mismo nombre, en lugar seco pero reducido. Por el norte colinda con el de Lipa; al oriente, con los gentiles; al sur, con Cuiloto, y al
occidente, despoblado.
Lipa, lugar que fué poblado con ese nombre, y perteneciente al Corregimiento de Cravo, en el día no hay nada de él. Estos dos pueblos, Ele y Lipa,
están inmediatos a una sierra, montaña, que se llaman vabanales; los cuales se
forman de los derrames del famoso río de Arauca, que está al oriente de dicha
misión.
Cravo consta de quince casas con su iglesia; Cuiloto, de cuarenta y cuatro e iglesia; Ele tiene veintitrés y la iglesia.
Familias avecindadas en estos pueblos, hay en Cravo una; en Cuiloto
treinta y tres, y ninguna en Ele; y el total de todos colores son ciento y diez y
siete.
La distancia de estos pueblos entre sí es: De Cravo a Lipa se anda, en
tiempo seco, sin parar y a buen paso, en doce a catorce horas; siendo la direccón del camino de norte a sur. De oriente a poniente no se puede regular, por
hallarse al oriente los indios chiricoas, los cuales son de carácter e inclinación
feroz y traicionera, no teniendo más ocupación que robar, y siendo en número
cuantioso, viven sin poblado y nómadas.
Este territorio hállase atravesado por tres ríos, los cuales no pueden vadearse la mayor parte del año sino en canoas. Su curso es de norte a sur, y se
llaman Ele, Lipa y Cravo; bebiendo sus cabeceras en los nevados de Chita y
el Cocuy; excepto el Lipa, que nace de una laguna no muy distante de aquí.
Por este terreno circula el camino principal de esta provincia de Casanare
a la de Barinas; y en él se contienen las gruesas montañas que le cruzan los
tres dichos ríos; siendo, por tanto, su aspecto mixto de sabanas y montes incultos; abiertas aquéllas y suficientes con sus ricos y abundantes pastos para
mantener más de setenta mil reses.
Se encuentran en este territorio maderas muy finas: el moral, guayacán,
cañaguate y otras que llaman polvillo y son maderas de corazón fino, como
de hierro, y otras muchas útiles.
Abundan las frutas silvestres, como guamas, naranjitas de monte, guáimaros, mararayes, cubanos, yebes, guayabas y tucuraguas. Asimismo, las
resinas, como el algarrobo, yebe, anime, carate, guaque, caruto, que es a
48
Capítulo IV
manera de azúcar muy dulce; y la que da el carate por su aroma se parece a la
almáciga, y la que suele dar el cedro.
Aves hay comunes, como gallinas, piscos, garzas coloradas y blancas,
pava, guacharaca; especiales, loros en abundancia y de todos colores, pericos
de diversas clases, pangiles, toches, anitamos, gualdivias, alcarabanes y guerreros que cantan por la noche.
Hállase poblado de fieras: como tigres, leones, osos, jabalíes, puercoespín, dantas, chigüi-res, marranos de monte, monos, micos, zambos, ardillas y
otros animales.
Culebras las hay disformes, como las boas, de dos y tres varas de largo,
negras y pintadas, no tienen veneno, pero tragan cuanto cogen. Las macanreles son pintadas de colorado, de blanco, colorado y negro, como de tres varas
de largo y de veneno muy activo. La mapanare de cuatro clases: amarillas
unas, con rayitas formando círculos negros, y como de dos varas de largo y de
grueso como el brazo de un hombre, siendo muy ligeras para morder y su
veneno sumamente activo. Otras son pardas, del mismo tamaño, son más bravas y muerden a salto. Otras anaranjadas por encima y verdes por debajo y de
igual veneno. Y por último, las que son negras y pintadas de rayas blancas
por encima. La cascabel, como de tres varas de largo y media vara de grueso;
su veneno es tal, que pocas tienen contra. Las guabinas, del tamaño de la anterior, son de color negro y muy venenosas. La tigra, por ser del color del
tigre, más violenta sin comparación, y de poco más de dos varas de largo.
Otras llamadas tochas, parecidas en el color al pájaro toche, pintadas de amarillo y negro, como de tres varas de largo, muy venenosas, y se distinguen por
andar por los árboles. Las Sibucanas, de color pardo, muy venenosas y tienen
la propiedad de que, siendo de tres varas de largo, se reducen como a una
cuarta para morder; y tantas otras clases que sería tarea interminable enumerarlas".
Toda esta amable compañía se ofrecía a los Misioneros de la región del
Cuiloto a falta de indios. El arzobispo y Virrey aprobó todas las gestiones
hechas a favor de las Misiones de Cuiloto; pero no se establecieron hasta el
año 1789, en que el nuevo Virrey D. Francisco Gil y Lemus, movido por los
informes de D. Gregorio Lemus, las encomendó a los PP. Capuchinos.
Por el mes de Julio de dicho año 1789, salieron de Santa Fe para estas
misiones tres PP. Capuchinos; los cuales permanecieron en ellas hasta el mes
de Mayo de 1791.
49
Tornaron a encargárselas provisionalmente el año 1793 los señores Virrey D. José Ezpeleta y el Arzobispo de Santa Fe D. Baltasar Jaime Martínez
Compañón; y entonces fueron seis Capuchinos a hacerse cargo de ellas: y a
pesar de sus heroicos trabajos apostólicos, viendo que les era imposible continuar allí por la multitud y enormidad de las dificultades, consiguieron abandonarlas definitivamente en el mes de Junio de 1797.
El estado en que las dejaron fué el siguiente: Cravo tenía 426 almas, entre guahivos y chiricoas, y de ellas noventa y dos eran gentiles. Cuiloto tenía
232; de ellas 74 gentiles, todos guahivos. Ele constaba de 484 guahivos, de
ellos 132 gentiles. Lipa tenía 385 habitantes guahivos, de ellos 35 gentiles.
Los cuatro pueblos tenían un total de 1.537 habitantes, de los cuales 333 eran
gentiles.
Si grande fué el gozo con que dejaron estas Misiones los PP. Capuchinos,
por los indecibles trabajos y penalidades que en ellas habían sufrido con escaso fruto, no lo fué menor el de nuestros valientes hermanos Recoletos al
hacerse cargo de ellas; porque avezados a la vida de sacrificio en las Misiones
del Meta, iban a las de Cuiloto ansiosos de dar su vida por la salvación de las
almas.
Los documentos de encomienda y aceptación de estas misiones son los
siguientes:
"De acuerdo con el ilustrísimo señor Arzobispo de esta Santa Iglesia, he
determinado poner las Misiones de Cuiloto en la provincia de los Llanos al
cargo de esa Provincia de Agustinos Recoletos. Lo que aviso a V. R., incluyéndole la adjunta carta de su R. P. Provincial, para que en su cumplimiento destine V. R. inmediatamente a dichas Misiones a los cuatro Religiosos Sacerdotes y un lego, que en dicha carta se expresa, a quienes se
anticipará de sus sínodos lo que necesitaren para su avío y transporte y para la oblata de sus iglesias en los tres meses primeros: a cuyo efecto doy
con esta fecha la orden conveniente, como también al Gobernador de los
Llanos y al R. P. Superior de las mismas Misiones, para que las entreguen
a los Religiosos que van a sucederles; haciendo un inventario de lo que
haya en cada iglesia y padrón de cada pueblo con las expresiones debidas.
De todo lo cual remitirán un ejemplar a este superior Gobierno, para que
conste el estado en que reciben las Misiones; cuyo adelantamiento es de
esperar del celo y esmero de esa Provincia y Recolección de Padres Agustinos, a la que quedan encomendadas.=Dios guarde a V. R. muchos
años.=Santafé, 9 de
50
Capítulo IV
Diciembre de 1796.=José de Ezpeleta.=R. P. Vicario Provincial de la Candelaria ".=
La carta del P. Provincial, que el señor Virrey le dice que va adjunta a la
suya anterior, dice así:
"M. R. P. Fr. Venancio de San José.=Mi querido: El ilustrísimo señor
Arzobispo me significó que tal vez pondrían los ojos en nuestra Religión
para que se encargase de las Misiones de Cuiloto. Y correspondiendo mi
rendimiento a tan fervorosos y piadosos deseos del nuevo dignísimo Prelado, ofrecí cuatro Religiosos Sacerdotes y un Hermano lego, que siendo
del superior agrado de Su Ilustrísima y del Excmo. Sr. Virrey, se hicieran
cargo y desempeñasen aquella misión. En su consecuencia, V. R. tomará
las más oportunas providencias para que pasen a ellas el P. Jubilado y Regente de Estudios Fr. Miguel de San Eugenio y los PP. Predicadores Fr.
Luis de Santa Teresa, Fr. Agustín de la Concepción, Villate, y Fr. José
María de Santa Gertrudis. Bien entendido que, si alguno de los expresados
enfermare, puede V. R. con todas mis facultades, que por esta lecomunico,
nombrar otro u otros que sean de su satisfacción; y hacer que con la mayor
brevedad sigan a posesionarse de los pue-blos que se hallan formados, y
cuiden de la conversión de los gentiles que abundan en dicho Cuiloto. Sirviendo ésta de patente en forma.=Dios nuestro Señor guíe a V. R. muchos
años.=Santafé, Noviembre 29 de 1796.=De V. R. ex corde, Fr. Clemente
de San Javier, Prior Provincial".
El P. Vicario Provincial Fr. Venancio de San José, contestó al señor Virrey con la si-guiente carta:
"Excelentísimo Señor.=Correspondiendo a la superior confianza que V.
E. y el Ilmo. Sr. Metropolitano se dignan dispensar a esta mi Provincia de
Agustinos Descalzos, será todo mi cuidado el más pronto cumplimiento
con la carta-orden que V. E. me acompaña de mi Reverendo Provincial.=En consecuencia, tomaré las más oportunas y eficaces providencias,
a fin de que los cuatro Religiosos sacerdotes y un lego, que en dicha carta
se expresa, pasen inmediatamente a hacerse cargo de las Misiones de Cuiloto en la Provincia de Casanare, según y en los mismos términos que
Vuestra Excelencia me previene en su superior oficio del día de
hoy.=Nuestro Señor guarde a V. E. muchos años.=Colegio de Agustinos
Descalzos de la
51
ciudad de Santafé, Diciembre 9 de 1796.=Fr. Venancio de San José.=Excelentísimo Señor Virrey de este Reino"1.
Como la Provincia de la Candelaria estaba a la sazón muy pobre, y como,
además, siempre había costeado el Gobierno los gastos de transporte de los
Religiosos Misioneros a sus Misiones, no creyó prudente el P. Vicario Fr.
Venancio aceptar el anticipo de los sínodos o estipendios para costearse el
viaje, con lo cual salían muy perjudicados; y recurrió al Gobierno pidiéndole
en calidad de préstamo cierta cantidad, comprometiéndose el Colegio de San
Nicolás de Santafé a responder por ella. Pero comprendiendo luego que este
préstamo les causaba igual o mayor perjuicio que el anticipo de estipendios,
se determinó el P. Venancio a elevar al superior Gobierno una solicitud razonada, como lo hizo en fecha 17 de Diciembre de 1796, en la que pedía que
fuese costeado todo el viaje de los Misioneros por cuenta de la Real Hacienda
o del Ramo de Cruzada o de cualquier otro que no fuese de los sínodos, por
ser su petición conforme a razón, equidad y justicia.
Solicitado sobre este asunto el dictamen del Fiscal de Su Majestad, que
lo era el Sr. Blaya, éste lo dió conforme a la petición del P. Venancio, asignando para gastos de viaje sesenta pesos a cada uno de los PP. Recoletos,
como se habían dado antes a los Capuchinos; dictamen que aprobó y confirmó el juez señor Caicedo por decreto en Santafé de 18 de Enero de 17972.
Resuelta esta dificultad, salieron nuestros hermanos Misioneros para las
Misiones de Cuiloto, donde fueron recibidos por una comisión nombrada por
D. Feliciano Otero, que era Gobernador de los Llanos, y compuesta del P.
Capuchino Fr. José de Canet y los señores D. Juan de Ugarte y D. Cristóbal
Ortiz, a quienes estaba asignado para el efecto de la entrega el P. Fr. Miguel
Blanco de San Eugenio, Prefecto de los PP. Agustinos Recoletos de Cuiloto.
Ante esta Comisión se hizo entrega formal y con riguroso inventario a nuestros PP. Recoletos, en los meses de Mayo y Junio de 1797, de los cuatro pueblos siguientes: Soledad de Cravo, San José de Ele, San Joaquín de Lipa y
San Javier de Cuiloto.
Según consta del inventario, Cravo estaba formado por 56 matrimonios y
98 hijos. Ele tenía 51 matrimonios y 104 hijos. Lipa tenía 46 matrimonios
1
2
Arch. Provl. de la Candel., núm. 209.
52
Capítulo IV
y 85 hijos. Y Cuiloto tenía 26 matrimonios y 54 hijos1. El inventario de las
cuatro iglesias acusa gran pobreza.
Apenas se hicieron cargo de estos cuatro pueblos nuestros Misioneros, se
dedicaron a su administración espiritual con el mayor celo y entusiasmo. Pero
tan ardua era la empresa que habían acometido y tan erizada de obstáculos y
dificultades, que a los seis meses escribían la siguiente carta:
"M. V. P. N. Provincial Fr. Clemente de San Javier.=V. P. nuestro: Con
asentimiento de N. P. Fr. Miguel de San Eugenio, Lector Jubilado y Vicario Provincial de estas Misiones, y pareciéndonos ser muy conveniente el
manifestar a V. R. las necesidades que se padecen en estos pueblos cerca
de los indios, decimos a V. R. que en el espacio de seis meses que llevamos aquí, hemos experimentado que los indios (según hasta el presente se
hallan), se volverán a su antiguo ser, como ya lo hemos visto con el mejor
pueblo que era el de Lipa, por faltarles la escolta tan esencial para su sujeción, y juntamente faltarles a éstos el mantenimiento corporal para que
puedan subsistir en los pueblos; y no teniendo ellos otros auxilio y asilo
que el monte y las flechas, ni nosotros otra cosa que darles que es enseñarles la doctrina cristiana y demás rudimentos de la fe; pues bien sabe V. R.
las necesidades que estamos experimentando, sería inhumanidad el quererlos sujetar; siendo tan sensible para ellos el que los hagan salir del monte
(como lo hemos hecho nosotros), y no poder darles herramientas para sus
labores. En fin, necesitan estas Misiones, como ya hemos dicho, de todo lo
que es necesario para una conquista; porque en la actualidad no hay otra
cosa que ver que a nosotros y a los indios. Y así estamos y estaremos sin
poder dar paso adelante, sí antes para atrás, si el celo piadoso de V. R. no
propende al remedio. Es cierto que hay cuatro hombres vecinos (blancos);
pero éstos no tienen facultades con que poder servirles; porque cada pueblo tiene un fusil viejo inservible y sin pólvora ni demás municiones para
nuestra defensa y de los mismos indios de la persecución de los chiricoas,
que cada día se está experimentando. Por tanto, si no se pone remedio, según las esperanzas que hay, se acabarán las Misiones presto. Y porque en
algún tiempo no nos culpen de omisos, hacemos patente a V. R. todo esto:
y no verificándose lo dicho, no es posible que podamos subsistir. Dios
nuestro Señor guarde la importante vida de V. R. por los años de nuestro
deseo.=Cuiloto y Enero 4 de 98.=Sus menores hijos y súbditos:
1
Arch. Nacl., Poblaciones de Boyacá, torn, 2.º, pág. 83 y sigs.
53
Fr. Agustín de San Francisco.=Fr. Juan José de Jesús Maria=Fr. José de
Santa Gertrudis"1.
No obedecía este informe al deseo de los Misioneros de abandonar su
campo de acción por el exceso de disgustos y penalidades que sin interrupción sufrían, sino más bien a su celo por la salvación de aquellos pobres indios, en cuyo favor nada podían hacer, hallándose unos y otros en completo
desamparo y a merced de los irreductibles gentiles, contra los cuales solicitaban protección y ayuda. Prueba de que ellos no rehusaban el sacrificio, fué
que allí permanecieron bajo el peso de un cúmulo de contrariedades siempre
crecientes, sin recibir auxilio alguno humano, y contemplando con el dolor de
la impotencia el rápido progreso de su aflictiva situación. Así lo confirmaba
dos años más tarde el P. Prefecto de las Misiones en un informe que le pidió
el señor Arzobispo de Santafé, y que dice así:
"Ilustrísimo señor don Fray Fernando del Portillo.=Ilustrísimo señor:
He participado la dicha de recibir la muy apreciable de V. S. Ilustrísima,
su fecha del 16 de Diciembre de 1799, con su adjunto decreto, que venero,
a cuyos capítulos digo:=Al 1.º Esta Misión de Ntra. Sra. de la Soledad de
Cravo se compone de 36 matrimonios; tres solteras o viudas; 33 chinos; 35
chinas. Total de almas, 141; y por poca diferencia Cuiloto tendrá los mismos.
El pueblo de Ele, 180; y lo mismo el de Lipa, de los cuales no se puede
hacer lista formal, porque andan dispersos en pesquerías. Y es de notar que
entre todos aún no hay gente capaz de sacramentos, excepto el bautismo en
los chinos, que se han bautizado desde el año de 1787, en que vinieron los
reverendos Padres Capuchinos; y aun de estos bautizados se están casando
al uso del monte, porque no se puede conseguir arreglo de doctrina, por
falta de escolta; cuya necesidad he representado no solamente por informe
especial, sino también al pie de las listas que he mandado; y aún he representado que sin dicha escolta no podemos subsistir, porque después no se
atribuya a culpa nuestra lo que realmente no depende de nuestras facultades. De suerte que, si aún estamos subsistiendo, no es porque conozcamos
algún adelantamiento, sino puramente porque no se vocifere que abandonamos los pueblos; y la obediencia es la única que nos sostiene en estos
plagueros y centro de incomodidades.
1
54
Capítulo IV
Al 2.º: Estas Misiones pertenecen a la Provincia de Chire.
Al 3.º: La capital de Chire dista de este pueblo poco más de dos días
mirando hacia el poniente.
Al 4.º: El pueblo de San Javier de Cuiloto dista de éste seis horas, mirando hacia el oriente. El de San José de Ele dista ocho horas hacia el
mismo oriente. El de San Joaquín de Lipa dista de éste once horas hacia
dicho punto del oriente.
Al 5.º: La renta es la limosna o estipendio de 200 pesos, que se me
franquea de las Cajas Reales, y 20 pesos para oblata de la Misa; y la misma reconocen los otros Padres: porque aunque se agregan algunos vecinos
blancos, como en Cuiloto hay doce, en Ele cinco y aquí dos, el uno distante del pueblo cerca de una hora, y el otro cerca de tres horas, pero ninguno
paga obvenciones anuales; porque se admiten en calidad de escolta, por los
asaltos que suele haber de los indios. La cual renta sería congrua suficiente
para nosotros en particular, si no se agregara la contribución para poderlos
sostener: como que en la actualidad me he visto precisado a gastar parte de
mi estipendio para vestir de lienzo a todas las guahivas de este pueblo; fuera del que he gastado en coadyuvar a los dichos indios para construir de
nuevo la iglesia y casa cural. A que se agrega la estrecha obligación de socorrer a mi madre gravemente necesitada y distante de aquí diez o doce días, cuya distancia agrava más dicha necesidad. Todo lo cual expongo para
que de aquí se infiera cuál será mi manutención (que es el objeto del capítulo), y lo mismo de los otros Padres, que con poca diferencia reconocen
las mismas obligaciones: con el aditamento que cuando percibimos dicho
estipendio, ya debemos parte de él; eso es si hay quién nos supla en estos
retiros, mientras se percibe de las Cajas Reales y llega a nuestras manos.
Al 6.º: La iglesia contiene treinta varas en el altozano y sacristía. Dicha
iglesia es de bahareque, cubierta de palma; las otras son lo mismo, poco
más o menos.
Al 7.º: La casa cural es de la misma materia, de 25 varas de largo por
nueve de ancho y cuatro de alto; la cual sirve de despensa, cocina, hospedería y de habitación mía. No hay constancia de a quién pertenezca su edificación y reparación; sino que el pueblo lo ha construido con nuestro
auxilio, y donde hay vecinos blancos han concurrido en parte…
Al 8.º: En estas Misiones no hay capellanías ni nosotros tenemos…; y
omito con la venia de V. S. Ilustrísima los demás capítulos, cuyo contenido
55
no se verifica en estas Misiones, en que todos nos hallarnos totalmente solos.
Al último capítulo respondo que hace dos años y medio, poco más, que
estoy en este pueblo, y que vinieron el P. Fr. Agustín Villate de San Francisco al pueblo de Cuiloto; el P. Fr. Juan José Bello de Jesús María al pueblo de Lipa, el cual se retiró por enfermo; y en su lugar está recién venido
el P. Fr. Francisco Puentes de Santa Bárbara. También se nos asignó como
compañero para nuestras urgencias un Hermano lego, por el cual vino el
Hermano Fr. José María de Santa Gertrudis, y se retiró por enfermo; el
cual se halla en el Convento de Agustinos Descalzos de Ntra. Sra. de la
Candelaria de esa ciudad, de donde somos todos conventuales. Y si gustare
V. S. Ilustrísima informarse del estado de estas Misiones, lo puede hacer
verbalmente dicho Hermano. Y entre tanto se digna V. S. Ilustrísima comunicarnos las órdenes de su agrado, pido a Dios se sirva restablecerle la
salud, prosperarle en su gobierno y guardarnos su importante vida muchos
años. Soledad de Cravo y Enero 31 de 1800.=Ilustrísimo señor.=De V. S.
Ilustrísima humilde y fiel súbdito y mínimo capellán que b. s. m.,=Fr. Miguel Blanco de San Eugenio"=1.
Como se ve, a pesar de tantas y tan grandes dificultades para sostener las
Misiones, ni el P. Prefecto ni los demás Religiosos Misioneros pedían su relevo ni el abandono de las mismas, sino que solicitaban con ahínco la defensa
necesaria para que aquéllas pudieran adquirir un desarrollo correspondiente a
sus afanes y trabajos; y como no se les concedía esa ayuda, no es de extrañar
que decayesen las Misiones del Cuiloto.
Si al menos hubieran tenido nuestros Misioneros las tres haciendas de
Caribari, Tocaría y de Cravo, que tenían los PP. Jesuitas en los Llanos de
Casanare para sus conquistas, se hubieran podido sostener dignamente; pero
las vendió el Estado, y las Misiones se quedaron en la miseria.
1
Arch. Provl. de la Candel., ibid.
ARTÍCULO II
Las Misiones de la Pampanga
Sumario: Quiere el Gobernador convertir en pueblos las reducciones. –Informe del Provincial sobre dichas Misiones. –Origen y desarrollo de las mismas.
Habiendo recibido el Gobernador Aguilar quejas de los naturales de Capas y Patling, de que no prosperaban esas Misiones por el cambio frecuente
de Misioneros, quiso poner remedio; y al efecto pasó al Provincial de Recoletos el siguiente decreto:
"En vista de las diligencias seguidas en esta Superioridad, a representación de los naturales de la Misión de Capas y Visita de Patling, Provincia
de la Pampanga, sobre el atraso que ha padecido su población con la variedad de Misioneros que ha tenido, y que permanezca el que tienen actualmente, como los demás que le sucedan: teniendo consideración a que
esta solicitud es muy justa, al paso que impropio el nombre de Misión que
se da a estas poblaciones; porque no puede haber ninguna de más de
ochenta años, ni llamarse tales las que sus individuos tributan; porque, en
llegando este caso, el Misionero debe dejar la Población, entregándola al
Gobierno, y pasar adelante a catequizar y reducir otros indios; he resuelto
que desde ahora se llamen Pueblos estas reducciones, administrándose por
Doctrineros, casi en los mismos términos que se ponen los de las Poblaciones que no llegan a quinientos tributos; en inteligencia que debe continuar en dicha Misión el Ministro actual, como todos sus sucesores, y no se
le remueva sin justa causa y noticia de esta Superioridad. Lo que comunico
a V. R. para que se sirva disponer su observancia en la parte que le comprende; bajo el supuesto de que tengo proveído lo conveniente al Alcalde
mayor de aquella provincia para que no permita se haga innovación de las
Obras públicas sin conocimiento de este Superior Gobierno.=Dios guarde
a V. R. muchos años.=Manila, 2 de Septiembre de 1800.==Rafael María
de Aguilar"=1.
1
Arch. Provl. Carp. 24, leg. 2.º, núms. 54 y 55.
57
A esta comunicación contestó el P. Provincial con el informe siguiente:
"M. I. Señor.=…"Para que V. S. se entere de lo expresado, le haré un
breve resumen del origen, progresos y actual estado de las Misiones de la
Pampanga. Con todos los requisitos necesarios fundó mi Provincia nueve
Misiones en los montes de Pampanga y Zambales, poblados de Negros; al
parecer, la escoria del género humano. Viendo que las conversiones no correspondían a su celo, las redujo a cinco, y últimamente a tres. Pero siendo
muy pocos los convertidos, lo hizo saber al Superior Gobierno, haciendo
renuncia formal de todas, por no llevar de balde el estipendio de S. M. y
emplear en mejor terreno sus operarios. Opusiéronse a esta renuncia los
Ministros de Araya, Méjico y Bacolod, del Orden de N. P, San Agustín
(Calzados), por haber experimentado que desde que entró mi Provincia en
dichas Misiones, eran como barrera conteniendo a los negros, para que no
bajasen a matar a traición a los pobres naturales cuando iban a hacer sus
sementeras; por lo que se hallaban antes incultas, y después de la entrada
de los Misioneros ya cultivadas. Por estos motivos, y el de haberse civilizado los negros con el trato de los Religiosos, permitiendo el paso a Zambales, que el levantamiento último de Pangasinan fué tan útil, que yendo
de guía un Religioso de mi Provincia, se logró pasar la pólvora y balas a
aquella Provincia y sujetar a los rebeldes; por estos motivos se le ordenó a
mi Provincia seguir en el ejercicio de Misioneros, aunque se experimentase poco adelantmiento.
En el año de mil setecientos y ochenta y uno, hallándose mi Provincia
en suma escasez de Religiosos, hizo renuncia ante el señor Gobernador D.
José Basco, de las Misiones de Pampanga y Zambales con los más de los
pueblos del Arzobispado. Pero denigró tanto a mi Provincia el difunto Arzobispo D. Basilio, con el pretexto de querer desistir del fin principal de
nuestro Instituto, que es el de Misioneros, que dejó emplastado el negocio;
no obstante que el Fiscal de S. M. Sr. D. Jerónimo Revenga, en su Vista,
tuvo por justas nuestras razones, y fué de parecer se nos admitiese.
Finalmente, en el año de ochenta y cuatro, habiendo formado causa, por
orden del expresado Arzobispo, el Vicario Foráneo de la Pampanga, el
Doctor Tubil, al Misionero de Mabalacat, y pedido al señor Vice Patrono
que se removiese y castigase, viendo mi Provincia lo injusto e ilegal del
proceso, sostuvo ante el Superior Gobierno la justicia de su causa, haciendo ver la inocencia del expresado Misionero y la infracción de los privilegios que, con arreglo a Bulas Pontificias, Leyes de Indias y Cédulas de Su
Majestad,
58
Capítulo IV
debía gozar la expresada Misión; todo lo que, ventilado en el Supremo
Consejo de las Indias, fué desaprobada la conducta del citado Arzobispo,
mi Provincia honrada con las benignas expresiones de celosa y fiel que la
dió el Soberano, y el Misionero, como tal, restituido a su Misión; como
consta de las Cédulas que con fecha veinte de Marzo del año de mil setecientos y ochenta y nueve remitió Su Majestad al Provincial de mi Provincia, para que entregara al Superior Gobierno, Real Audiencia y al Arzobispo, que era en la actualidad el Sr. D. Juan de Orvigo.
Este es, Señor, el estado de las Misiones. Paso a informar a V. S. sobre
lo que llaman Misión los presentes. La Misión que llaman Capas tuvo su
origen el año de mil setecientos y sesenta y tres, por unos indios de Pangasinan que huyeron de aquella Provincia, cuando se alzó, estando en Manila
los ingleses. El Misionero de Panipoan, con el motivo de pasar de Bambán
a Patling, donde se trasladó la expresada Misión de Panipoan, por no hallar
en aquel sitio disposición ninguna para convertirse aquellos negros, y sí en
el río de Patling, comenzó a catequizar a aquellos cimarrones pangasinanes
y a otros pueblos que se les habían agregado con algunos negros, y especialmente negras, con quien se habían unido en casamientos. Viendo que
estaban en la medianía de Bambán a Patling, sitio de la Misión, y que era
imposible residir de asiento en ella por la miseria de los convertidos y catecúmenos, que ni por la plata asistían con lo necesario a la precisa manutención, ni lo incómodo de la habitación en un sitio montuoso y frío permitía demorar por mucho tiempo sin enfermar, tuvieron a esta ranchería por
escala; hasta que, agregándose más, hicieron formalidad de Visita, se
nombraron oficiales y pagaron tributo a S. M., sin percibir estipendio el
Misionero, pues le tenía como tal por S. M.=Y en el año de noventa, ayudados por el Misionero, comenzaron una iglesia y casa de tabla. En el año
de noventa y seis, con acuerdo del Prelado, y mirando a la mejor administración, y estar el Misionero más cerca de Patling, se convinieron que el
Misionero de Mabalacat cuidase de Bambán, sitio que tendrá como unas
sesenta casas; y el Misionero de Patling residiese en Capas, para poder
asistir más de cerca a la Misión; y pasarse a ésta, siempre que sus habitantes hagan habitación para el Misionero, como se les ha res-pondido cuando
en las Visitas Provinciales se han presentado.
De todo lo expresado puede V. S. inferir lo siniestro del informe llamando Misión a la ranchería de Capas, que se fundó ahora treinta y cuatro
años;
59
y a Patling Visita de Capas, que es la legítima Misión y no pasa de cincuenta años.
Tengo expuesto a V. S. el estado de las Misiones, sus lentos progresos,
la repugnancia con que las sostiene sin ninguna utilidad y muchos gastos
la Provincia; el origen de Capas y su antigüedad y la de Patling… Si a V.
S. le parece, no obstante lo expresado, que se debe privar a los Religiosos
que las sirven de los privilegios y títulos de Misioneros con que S. M. los
honró ha once años, y que deben entregarse como pueblos al Gobierno, está mi Provincia pronta a entregarlas, si fuese del Superior agrado de V. S.,
no sólo a esa Superioridad, mas también al Diocesano; pues no es posible
tener con gusto empleados en semejantes sitios a Religiosos con sólo el título de Ministros, pudiéndolos emplear en las Misiones de Caraga o en la
Isla de Bohol; que aunque no rindan utilidad a la Provincia, la darán honra,
siendo Misioneros"1.
1
Arch. Provl. Carp. 24. leg. 2.º, núms. 54 y 55.
ARTÍCULO III
Celebración de cinco Capítulos
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Capítulo Intermedio General. –
Comunicaciones del señor Nuncio. –Capítulo Provincial de Andalucía. –Vigencia
del gobierno de los doce años. – Capítulo Provincial de Aragón. – Id. de la Candelaria. –Nombramientos.
de la Provincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila en
los días
2 al 5 de Mayo de 1800, bajo la presidencia del P. Fr. José de San Buenaventura,
Definidor más antiguo de la familia de Aragón1
Se aprobaron nueve Actas y diecinueve Determinaciones.
Elecciones
Provincial:
Definidores:
Por Castilla: Fr. Antonio Sánchez de la Concepción y Fray Francisco de Santiago. Por
Aragón: Fr. José Pardo de Santa Orosia y
Fr. Miguel Salcedo de la Stma. Trinidad.
Aditos:
Por Castilla: Fr. Buenaventura de la Concepción y Fr. Manuel de San Miguel. Por
Aragón: Fr. Mariano de San Miguel y Fr.
Buenaventura de la Consolación.
Definidores para el próximo futuro Capítulo General: El P. Comisario
que fuere. –Fr. Justo del Espíritu Santo, por Aragón, y el P. Prior
del Convento de Calatayud.
1
61
Por Castilla:
Fr. Andrés de San Juan Bautista, Fr. Francisco Cáceres, Compañero que fué del Procurador de Roma, y el P. Prior de Talavera.
Discretos:
Por Andalucía: Fr. Antonio Leiva de Santa
Gertrudis, Fray Justo del Espíritu Santo y
el P. Rector de Almagro.
Idem:
Por Aragón: Fr. Manuel Castro de la Stma.
Trinidad, Fray Tomás del Carmen, alias,
Rubielos, y el P. Prior de Borja.
Prior de Manila:
De Cavite:
P. Fr. Ramón de Santo Tomás de Aquino.
De Cebú:
P. Fr. Narciso de la Virgen de Guía.
De San Sebastián:
P. Fr. Joaquín de la V. de Sopetrán.
De Tandag:
De Taytay:
P. Fr. Mauro de San Agustín.
De Dapitan:
P. Fr. Julián de Ntra. Sra. del Mayor Dolor.
De Baclayon:
P. Fr. Enrique de Santo Tomás de Villanueva.
De Romblón:
P. Fr. Marcelino de la V. de la Merced.
Secretario:
P. Fr. Manuel de San Miguel.
Procurador:
P. Fr. Salvador de San Luis Gonzaga.
Subprior y Maestro de Nov.:
P. Fr. Vicente de la Virgen del Pilar.
P. Fr. José de Santa Orosia.
P. Fr. Santiago de San Isidoro.
Bibliotecario:
Capítulo Intermedio General
que se celebró en nuestro Colegio de San Nicolás de Tolentino, de la ciudad
de Alcalá de Henares, el día 21 de Junio del año 1800, en el que presidió,
como Comisionado del Excmo. Sr. Nuncio Apostólico, el Sr. D. Juan de Lucas, dignidad de Arcipreste de Santa María y Canónigo de la iglesia Colegiata
de San Justo y Pastor de dicha ciudad; el cual presentó las Letras de Su Excelencia Monseñor Felipe Casoni, Arzobispo de Perges, refrendadas por el
Abreviador Patricio Berguizas, dadas en Aranjuez el 9 de Junio de 1800, año
primero del Pontificado de Pío VII, a las cuales prestaron obediencia todos
los PP. Capitulares. Asistió como Secretario del señor Presidente
62
Capítulo IV
D. Tomás María Camilo Sanz, Notario Contador de la Real Universidad de
Alcalá; al cual mandó el señor Presidente leer la lista de los nuevos nombramientos, enviada por el mismo señor Nuncio en pliego cerrado, que decía
así1:
Primer Definidor General por Castilla: el P. Fr. Alonso de la Encarnación, L. J. y Definidor de Provincia. Adito: el P. Fr. Antonio de Santa Rita, Predicador y ex Definidor General.
Segundo Definidor General por Aragón: el P. Fr. Valero de Santa Teresa,
L. J. y actual Definidor de Provincia. Adito: el P. Fr. Tomás de la
Virgen del Carmen, L. J. y actual Prior de Barcelona.
Tercero por la Provincia de Filipinas: el P. Fr. Andrés de San Juan Bautista, L. J. y actual Rector de Alcalá. Adito: el P. Fr. Alonso de San
José, Predicador y actual Definidor de Provincia.
Cuarto por Tierra Firme: el P. Fr. José de la Concepción, L. J. y actual
Definidor de Provincia. Adito: el P. Fr. José del Niño Perdido, Predicador y actual Prior de Calatayud.
Procurador de Roma: el P. Fr. Higinio de San Judas Tadeo, L. J. y ex Definidor General.
Procurador de Madrid: el P. Fr. Juan Antonio de San José, Predicador y
Presidente del Convento de Trujillo.
Secretario General: el P. Fr. Francisco Irala de San Antonio, L. J. y actual
Prior del Campillo.
Es de notar que el día 1 de Junio de este año de 1800, recibió N. P. Vicario General, Fr. Pedro Hermoso de San Agustín, un despacho del señor Nuncio de Su Santidad en España, de fecha 31 de Mayo, en el que le comisionaba
para convocar al Capítulo Intermedio General, que se debía celebrar en Alcalá de Henares el día 21 de Junio de 1800. En virtud de ese des-pacho. N. P.
Vicario General hizo la convocatoria; pero no asistieron ni N. P. Pallarés, ni
el P. Secretario General ni los Provinciales de Andalucía y de Aragón2.
Igualmente, con fecha 26 de Junio de este mismo año recibió N. P. Vicario General otro despacho del señor Nuncio de S. S., fechado en Aranjuez. el
23 del mismo, comisionando a Su Rvdma. para convocar al Capítulo Provincial
1
2
Arch. General. Lib. de Caps. y Juntas Generales, 1797-1833.
63
de Andalucía, que se debía celebrar en Almagro el 26 de Julio. Convocó N. P.
Vicario General; pero sólo concurrieron el P. Provincial de Andalucía, su
Secretario, el ex Provincial P. Aguilar, el Rector de Almagro, el Definidor
Pablo Moya y el Prior del Campillo; los demás se excusaron1.
Con fecha 2 de Julio del mismo año recibió el siguiente oficio:
"Rvdmo. Padre.=En Consulta de 23 de Mayo próximo pasado, propuso
a S. M. el Supremo Consejo de las Indias, en pleno de tres, saber su dictamen conforme con el de los señores Fiscales, reducido a que las Letras Patentes de Presidente de los Capítulos intermedios que en adelante se expidan, tanto por el Comisario General de Indias de la Orden de San Francisco, como de los demás Prelados Superiores que tengan familia en aquellos
Domnios, deben ir autorizadas con el pase del Consejo, en los mismos
términos que se hace con las de Presidente de los Capítulos Provinciales.
Y habiéndose dignado S. M. conformar con el parecer del Tribunal, y publicádose en él esta soberana resolución, ha acordado la comunique a
Vuestra Reverendísima, como lo hago, para su inteligencia y cumplimiento.=Dios guarde a V. Rvdma. muchos años.=Madrid, 25 de Junio de
1800.=Antonio Porcel.=P. V.º Gral. de la Orden de Agustinos Descalzos"=2.
No consta la contestación de N. P. Vicario General; pero, atendidas las
circunstancias, suponemos que sería de total sumisión a la fuerza: ya que el
Rvdmo. P. Vicario Gral. no podía hacer ningún nombramiento de oficio para
algún convento sin el previo conocimiento, aprobación, orden y comisión del
Nuncio de Su Santidad.
de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, que se celebró
en nuestro Colegio de Almagro el día 26 de Julio de 1800
Fué presidido por el señor Vicario, Juez eclesiástico de Ciudad Real.
do3:
1
El libro de Actas refiere la celebración de este Capítulo del siguiente mo-
Ibíd., fol. 200 vto.
Arch. Gral. Lib. Reg., fol. 201.
3
Lib. de Actas, etc., de la Provincia de Andalucía, pág. 82 y sigs.
2
64
Capítulo IV
"De Almagro: hoy veinte y cinco de Julio de mil y ochocientos, se presentó en este Colegio de N. P. S. Agustín el Sr. Vicario Visitador, Juez
Eclesiástico Ordinario de la Ciudad de Ciudad Real, su Partido y Campo
de Calatrava, acompañado de D. Pedro Joaquín de Huertas, Presbítero, su
Notario, y con motivo de haber dado aviso en el día anterior a los muy Reverendos Padres Fr. Manuel Rosado de la Asunción, Provincial de esta de
Andalucía, y Fr. José Castellanos de San Agustín, Rector de dicho Colegio, de que se hallaba con Comisión del Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad en estos Reinos, aprobada por S. M., que Dios guarde, para presidir
nuestro Capítulo Provincial, que se había de celebrar en el siguiente día
veinte y seis, fué recibido dicho señor en la forma acostumbrada, y acordó
lo conveniente para que en dicho día veinte y seis y hora de las ocho de su
mañana, se juntasen los PP. del Capítulo en la sala destinada a este fin: lo
que así se verificó, leyéndose a la letra dicha Comisión, que dice así:
"Philippus Casoni, Dei et Apostolicae Sedis gratia, Archiepiscopus Pergensis, Praelatus Domesticus Pontificio Solio Assistens, Santissimi Domini Nostri Divina providencia Dni. Papae Pii VII, ejusdemque Sanctae Sedis in his Hispaniarum Regnis cum potestate Legati de Latere Nuntius,
discreto viro Doctori D. Joanni Fernandez Gandara, Vicario et Visitatori
Ecciesiastico civitatis de Ciudad Real Toletanae Dioecesis, salutem in
Domino. Alias fel. rec. Pius Papa VI, desideriis serenissimae catholicae
Majestatis benigne annuens, per Breve Appostolicum datum Romae apud
Sanctam Mariam Majorem sub annulo Piscatoris, die decima octava Augusti Anni MDCCXCV, et sui Pontificatus anno vigesimo primo, nonnullas reformationes pro regimine Congregationis Hispanae Ordinis Fratrum
Eremitarum Sancti Augustini Excalceatorum nuncupatae, quam ex Provinciis Castellae, Aragoniae, et Andaluciae, Manidarum et continentis Americani constare dicitur, et pro optata tranquillitate, ac regularis disciplinae
restitutione praescribere statuit; ac per ipsum Breve Nobis, Nostrisque in
Nuntii Apostolici munere Succesoribus commitere, et mandare dignatus
est, ut per Nos, seu per Personas in dignitate ecclesiastica constitutas, quae
tamen in Domino fuerint commendabiles, ac etiam praelaudato Serenissimo catholico Regi gratae, et acceptae, Capitula tum Generalia, tum Provincialia dictarum trium Provinciarum convocaremus, eisque Suo, et
Apostolicae Sedis nomine praesideremus, et ut in Capitulis hujusmodi tum
Vicarios Generales, tum Deffinitores, et Procuratores Generales, Provinciales, Deffinitores, et Provinciarum Procuratores,
65
necnon Priores cujusque Conventus earumdem Provinciarum de consensu,
et approbatione ejusdem Serenissimae Catholicae Majestatis nominaremus, et constitueremus, ea tamen per Nos adhibita cura omni, et vigilantia
erga electiones et distributiones officiorum, quae in ipso Brevi exprimitur,
quibus facultatibus idem Summus Pontifex decrevit a Nobis, Nostrisque
Succesoribus uti posse ad annum MDCCCVIII dumtaxat, ut latius ex ipso
Apostolico Brevi, cui Regium Supremi Castellae Senatus Placitum concessum est, apparet, et cujus tenorem hic pro expreso, ac de verbo ad verbum
inserto haberi volumus. Cumque Capitulum Provinciale Provinciae Andaluciae praedicti Ordinis, et Congregationis die vigesima sexta hujus mensis
Julii in Conventu ejusdem Ordinis oppidi de Almagro virtute nostri mandati sit celebrandum, et a Nobis, seu a Persona per Nos deputata praesidendum, in quo juxta supradictum Apostolicum Breve, et vigore facultatum Nobis per ipsum concessarum ad munera, et officia tum Provincialis,
tum Deffinitorum eorumque Additorum, Priorum, et Rectorum Conventuum, et Collegiorum, necnon juxta mentem praedicti Catholici Regis Nobis patefactam Secretarii Provinciae, et Magistri Novitiorum ii Religiosi
viri, quos habiles, et idoneos ad respectiva munera, et officia obeunda esse
in Domino conspexerimus per Nos, seu Personam a Nobis delegandam de
consensu, et approbatione praelaudatae Serenissimae Catholicae Majestatis
sunt nominandi, et constituendi, et ob varia nostri Apostolici muneris negotia, quibus detenti sumus, ad ipsum oppidum de Almagro ad praesidendum in dicto Capitulo Provinciali Nos conferre nequeamus; vigore specialis facultatis Apostolicae per memoratum Breve Nobis impertitae, eaque
de consensu et beneplacito ipsius Catholicae Majestatis utendo, Discretionem tuam, eidem piissimo Catholico Regi gratam, et acceptam, de cujus
virtute, prudentia, integritate, Religionis zelo, ac eximia in rebus gerendis
habilitate plenariam in Domino fiduciam habemus, in praefati Capituli
Provincialis Provinciae Andaluciae, Ordnis, et Congregationis Hispanae
Fratrum Eremitarum Sancti Augustini Excalceatorum nuncupatorum Sanctissimi Dornini nostri Papae, et Sedis Apostolicae nomine pro hac vice
duntaxat Praesidem cum omnibus et singulis facultatibus, jurisdictione,
aucthoritate, et honoribus per supradictum Breve Nobis concessis tenore
praesentium nominamus, et subdelegamus, vicesque nostras tibi in hac
parte commitimus, ita ut tamquam dicti Capituli Provincialis Praeses supradictis fa-cultatibus, jurisdictione, et aucthoritate ad normam tamen
mentis tam praefati Summi Pontificis in memorato apostolico Brevi expressae, quam praelaudatae
66
Capítulo IV
Serenissimae Catholicae Majestatis uti possis, ac in ipso Capitulo Provinciali ad munera, et officia tam Provincialis, quam Deffinitorum, eorumque
Additorum, Priorum, et Rectorum Conventuum, et Collegiorum, Secretarii
Provinciae, et Magistri Novitiorum eos Relgiosos viros a Nobis Serenissimae Catholicae Majestati propositos, et ab ipsa approbatos, ut ex epístola
Excmi. D. D. Josephi Antonio Caballero, Secretarii Status, et a negotiis ad
gratiam, et justitiam spectantibus diei vigesirnae nonae mensis Maji hujus
anni Nobis directa apparet, nomines, et constituas, prout nominati, et constituti sunt in Catalogo, quam ab eadem Catholica Majestate approbatam tibi mitimus. Quoniam vero in eodem Apostolico Brevi nihil innovatur
quoad electionem Religiosorum virorum ad munera, et officia SubPriorum, et Vice-Rectorum Conventuum, et Collegiorum, statuimus
hujusmodi electionem faciendam esse a Deifinitorio, prout huc usque peractum est, modo, et forma a Constitutionibus dicti Ordinis Cap. 10, tertia
part., § X, fol. 187, núm. 73, praescriptis. Ea propter Discretionem tuam in
praefati Deffinitorii Praesidem cum voto, seu jure sufragii pariter nominamus, tibique facultatem impertimur ad praefata munera, seu offcia SubPriorum, et Vice-Rectorum Conventuum, et Collegiorum eos Religiosos
viros praefato Deffinitorio proponendi, quos ad illa obeunda magis idoneos esse tibi in Domino videatur. Mandantes propterea in virtute sanctae
obedientiae, et sub poenis Nostro, et Sanctissimi Domini nostri Papae arbitrio infligendis, omnibus, et singulis praedictae Provinciae, et Congregationis Superioribus quocumque nomine nuncupatis, Fratribus, aliisque Personis, ad quas spectat, ut te, in dicti Capituli Provincialis Provinciae Andaluciae Sactissimi Domini nostri Papae, et Sedis Apostolicae nomine Praesidem cum omnibus facultatibus supradictis habeant, recognoscant tua salubria monita, et mandata reverenter suscipiant, et exequi studeant; tibique
in omnibus ad praefatum Praesidis munus, et officium pertinentibus pareant, obediant, et assistant. Non obs-tantibus omnibus quae praedictus
sanctae memoriae Pius Papa VI in suo Apostolico Brevi voluit non obstare.=Datum Matriti, Toletanae Dioecesis, anno Domini MDCCC quarto
Idus Julii, Pontificatus autem praedicti Domini nostri Papae anno primo.=Philippus, Archiepiscopus Pergensis.=Franciscus Patritius Berguizas,
Abbreviator ".=
"Cuya Comisión fué obedecida con el debido respeto por todo el Capítulo y Comunidad: y hechas las correspondientes renuncias de los empleos, se admitieron por Su Señoría, quien los declaró vacantes, recogiendo todos
67
ellos, y recibiendo la obediencia que prestaron los Religiosos por su orden
y preeminencia.
Se entonó el Himno Veni Creator, y procesionalmente se fué a la iglesia, donde se concluyó con la oración correspondiente. Y regresados en
igual forma a la Sala Capitular, se leyeron los Edictos del Santo Tribunal
de la Inquisición; y así ejecutado, mandó el señor Presidente salir de la Sala Capitular a los que no fuesen del Capítulo; lo que se obedeció. Y en acto
continuo manifestó un pliego cerrado, y sellado con las armas de Su Excelencia con dos lacres, y nota que decía: "Al Sr. D. Juan Fernández Gandara, Vicario y Visitador de Ciudad Real". Se sacó la Lista de empleos que
contenía, y procedió a su lectura y publicación; de que es copia a la letra,
la que sigue":
"Lista de Agustinos Recoletos para los Oficios que con asenso de Su
Majestad se han de proveer en el Capítulo Provincial que ha de celebrarse
en 26 de Julio del presente año de 1800".
"Provincial: P. Fr. José Castellanos de San Agustín, Lector Jubilado, actual Rector de Almagro.
"Cuatro Definitores de Provincia:=1.º de Andalucía, Fr. José Gutiérrez
de Santa Teresa, Predicador, Maestro de Novicios, Prior de Sevilla y Provincial.=2.º de Andalucía, Fr. Francisco Gómez de San Antonio, compañero del Procurador de Roma, Prior de Santa Fe, Secretario de Provincia
y actual Prior de Sevilla.=3.º Mancha, Fr. Antonio Córdoba de San
Vicente, Definidor de Provincia y actual Prior de Santa Fe.=Cuarto,
Mancha, Fr. Alonso de San Julián, Lector Jubilado, Rector de Almagro y
actual Prior de Granada.
Cuatro Aditos de Definidores, según la bipartita:=Primero de Andalucía, Fr. Justo Serrano de los Remedios, Prior tres veces de Luque.=Segundo de Andalucía, Fr. Valentín Benavides de San Isidoro, Prior
de Granada y Definidor General.—Tercero, Mancha, Fr. Gorgonio de
Molina de la Santísima Trinidad, Prior que ha sido de Santa Fe y opositor
a cátedras.=Cuarto, Mancha, Fr. Francisco Parras de Santa Bárbara, Prior
del Toboso y ex Procurador General".
"Priores de los siete Conventos que hacen la Provincia:
De Sevilla, andaluz: Fr. Nicolás Ortiz de San José, Definidor de
Provincia y actual Prior de Luque.
De Granada, manchego: Fr. Francisco Parras de Sta. Bárbara, Prior del
Toboso y ex Procurador General.
68
Capítulo IV
Del Toboso, manchego: Fr. Santiago Martín de Jesús María, Maestro de
Novicios y actual Prior Presidente en dicho Convento.
De Almagro, manchego: Fr. Juan Rosado del Espíritu Santo, Lector Jubilado y ex Secretario General.
De Luque, andaluz: Fr. Andrés Moreno de la Piedad, actual Secretario
de Pro-vincia y Maestro de Novicios.
De Santa Fe, andaluz: Fr. Francisco Cubero de San Antonio, Lector Jubilado, y actual Maestro de Novicios en Sevilla.
Del Campillo: andaluz: Fr. Antonio Leiba de Santa Gertrudis, Lector
Jubilado, Prior de Granada y actual Definidor de Provincia.
Secretario Provincial, manchego: Fr. Vicente de San Gregorio, Definidor de Pro-vincia.
Maestro de Novicios en Sevilla: Fr. Francisco Girón del Rosario, Maestro de Novicios, Prior de Sevilla y ex Procurador General.=
Aranjuez, 14 de Junio de 1800.=F. Arzobispo de Perges".
"Y en seguida se llamó a la Comunidad, y por el referido Secretario de
Provinca se leyó y publicó segunda vez, y se cumplimentó en debida
forma. Se entonó el Himno Te Deum laudamus, y procesionalmente, con
cruz y ciriales, se volvió a la iglesia, donde se practicaron otras varias
ceremonias de este acto, entre ellas, la entrega por el señor Presidente de
los sellos de Provincia al nuevo Provincial Fr. José Castellanos de San
Agustín, a quien y demás empleados presentes confirmó Su Señoría, según
la fórmula de nuestro Ritual; y en su consecuencia, los PP. del Capítulo y
de la Comunidad reconocieron y prestaron obediencia a N. P. Provincial
Fr. José Castellanos; y yo el infrascrito Secretario de Provincia presté juramento de fidelidad y legalidad en manos del señor Presidente; con lo que
y el regreso a la Sala Capituar se concluyó este acto; señalando la hora de
las cinco de la tarde de este día para acordar otros puntos, y hacer el Definitorio, a propuesta de Su Señoría con voz y voto, que también tiene por su
título, la elección de Vicerrectores y Subpriores. Y, en efecto, habiéndose
juntado en dicha hora y Sala Capitular el R. P. Provincial Fr. José Castellanos, Fr. Manuel Rosado de la Asunción, ex Provincial; Fr. Pablo Moya
del Rosario, ex Definidor de Provincia, y Fr. Francisco Parras de Sta. Bárbara, Prior del Convento de Granada y Adito por la Mancha, y el señor
Presidente, hizo éste presente al Definitorio que debiendo éste componerse
de siete Vocales, no había más que cinco con Su Señoría; y que para tratar
y conferenciar sobre
69
los puntos pendientes, era necesario, con arreglo al espíritu de nuestras
Constituciones, y al de la Bula bipartita, habilitar dos Vocales andaluces: y
de común acuerdo se habilitó a N. R. P. Fr. Sebastián Aguilar de la Santísima Trinidad, ex Provincial, y a Fr. Andrés Moreno de la Piedad, Prior
del Convento de Luque, quienes aceptaron sus encargos y tomaron asiento
en la Sala Capitular. Y el señor Presidente propuso que el nombramiento
de su delegación con voz y voto, que con fecha de Madrid a 13 del corriente, había hecho N. M. R. P. Vicario General en su Secretario Fr. Francisco Irala de San Antonio, quien lo presentó a Su Señoría, carecía de todo
apoyo legal; por cuanto semejante facultad, desde la Bula de la Santidad
del Papa Pío VI, de feliz memoria, ya ha dado otra forma a este Capítulo,
es privativa y ha recaído en Monseñor Nuncio; sin que N. P. Vicario General pueda ya subdelegar; y sí solamente concurrir a los Capítulos, como
uno de los Vocales más preferentes. De que enterado el Definitorio, respondió a una voz le hacía fuerza esta exposición, que nada se le ofrecía
que decir en contrario: y se determinó su notoriedad a dicho P. Fr. Francisco Irala, en cuyo acto respondió estaba conforme; y después en Capítulo
que éste no parase perjuicio a quien correspondiese: y habiéndose salido,
propuso el señor Presidente no le parecía conforme que se procediese al
nombramiento de Definidores y Discretos que habían de asistir al Capítulo
General futuro, según encarga N. M. R. P. Vicario General en carta de 18
del corriente escrita a N. M. R. P. Provincial absoluto Fr. Manuel Rosado
de la Asunción, por quien se entregó a Su Señoría: pues su Comisión no se
extendía a esto; para lo cual se necesitaba especial mención, como la hay
para los empleos de Vicerrectores y Subpriores, sin embargo de que son de
una esfera muy inferior a aquéllos: de que se conocía que Su Excelencia se
reservaba esta facultad para cuando lo hallase oportuno; y que lo más seguro era no excederse de lo literal de la Comisón, ni exponerse a una nulidad por defecto de jurisdicción Y respondió unánimemente el Definitorio
ser convincentes las razones del señor Presidente, y que se conformaba
con su parecer de no proceder a dichos nombramientos. En su consecuencia, expresó Su Señoría que para la elección de Subpriores y Vicerrectores
de los siete Conventos de esta Provincia, que han de elegirse en este acto,
ha tomado informes reservados de los Religiosos más idóneos y beneméritos que debe proponer, para que se procediese a votar en la forma ordinaria: advirtiendo que, si alguno de los que propusiere se hallase con
aguna tacha que no haya llegado a noticia de Su
70
Capítulo IV
Señoría, la propusiese libremente cualquiera de los Vocales; pues siendo
justa, propondría otro. Y en su virtud, para Vicerrector del Colegio de esta
villa propuso al P. Fr. Roque Gómez de la Concepción, Predicador.=Para
el Convento de Sevilla, al P. Fr. Juan Romero de San José, Predicador.=Para el de Granada, al P. Fr. Juan de Arenas de la Stma. Trinidad,
Predicador.=Para el de Luque, al P. Fr. Manuel Fernández de la Asunción,
Predicador.=Para el del Toboso, al P. Fr. Antonio Romero del Pilar, Predicador.=Para el de Santa Fe, al P. Fr. Jose Guerrero de la Stma. Trinidad,
Predicdor.=Y para el del Campillo, al P. Fr. Cristóbal Castañiza de San
José, Predicador.=Cuyos propuestos se votaron en actos distintos; y los
seis primeros fueron aprobados nemine discrepante; y el último con cuatro
votos contra tres. Con lo que se declaró concluido el Definitorio, y acordó
que por el señor Presidente se expida a los nuevamente electos los títulos
de estilo y costumbre. Y en 28 del citado Julio proveyó Auto el señor Presidente, en que, con respecto a que en el mismo día se habían concluido
todos los actos y funciones de iglesia de este Capítulo, lo declaró por
fenecido: y mandó, entre otras cosas, que en los libros de Provincia se
pusiese razón instructiva de dicha Comisión y de lo operado en su virtud.
En cuyo cumplimiento extiendo esta diligencia, que concuerda en lo compulsado con las originales; y lo relacionado es conforme a las mismas que,
a este efecto, se me han exhibido de orden de dicho señor Presidente, a
quien las devolví. De todo lo cual certifico en este nuestro Colegio de la
Villa de Almagro y citado día veinte y ocho de Julio de mil ochocientos.=Fr. Vicente de San Gregorio. Secretario Provincial".
En virtud de esta nueva forma de gobierno, como el Excmo. Sr. Nuncio
hacía todos los nombramientos, a él correspondía admitir las renuncias de los
mismos; sin que el P. Provincial de cada Provincia ni el mismo Reverendísimo Padre Vicario General pudiesen hacer otra cosa que darse por enterados
de los cambios que hubiese en los cargos y oficios.
En confirmación de esto, el día 14 de Septiembre de 1800, N. P. Provincial Fr. José Castellanos de San Agustín tuvo aviso de N. P. Vicario General
Fr. Pedro Hermoso de San Agustín, de habérsele admitido la renuncia al Padre Lector Jubilado Fr. Antonio Leiba de Santa Gertrudis por el excelentísimo
71
señor Nuncio de Su antidad, y proveído el Priorato vacante del Campillo; y a
consecuencia, la Maestría de novicios de Sevilla, también vacante. Cuya carta
de Oficio, copiada al pie de la letra, es como se sigue:
"P. Provincial de Andalucía, Fr. José Castellanos de S. Agustin.=El excelentísimo señor Nuncio de Su Santidad, en oficio de nueve del corriente,
desde el Real Sitio de San Ildefonso, me avisa ha tenido a bien admitir la
renuncia que hizo del Priorato del Campillo el P. Lector Jubilado Fr. Antonio Leiba de Santa Gertrudis; y que, en uso de sus facultades apostólicas,
ha nombrado para dicho Priorato al P. Fr. Francisco Girón del Rosario,
Maestro de novicios: y para esta Maestría, que resulta vacante, al P. Lector
Fr. Luis Piedras de la Concepción. Y me ordena pase a este efecto los correspondientes oficios y patentes; lo que ya tengo ejecutado. Y lo participo
a V. R. para su gobierno e inteigencia.=Dios guarde a V. R. muchos años.=
Madrid y Septiembre 12 de 1800.=De V. R. afectísimo,=Fr. Pedro Hermoso de San Agustín, Vicario General".
En esta misma forma continuó el Excmo. Sr. Nuncio, en virtud de las facultades a él otorgadas por el Breve de Su Santidad Pío VI, admitiendo renuncias y extendiendo nombramientos, prescindiendo por completo de la intervención directa o indirecta de los PP. Provinciales, de sus Definitorios y
del Rvdmo. P. Vicario General, a quien únicamente comunicaba sus resoluciones, para que éste, a su vez, las pusiera en conocimiento de los Superiores
Provinciales.
Así, con fecha 5 de Febrero de 1801 en Madrid, por haber fallecido el
Maestro de novicios de Sevilla, nombra para ese cargo al P. Antonio Leiba de
Santa Gertrudis. Previniendo que por entonces el Noviciado deberá estar en
Granada, y no en Sevilla, hasta que las circunstancias permitan otra cosa que
más convenga.
Con fecha 26 de Febrero de 1802, en Aranjuez, nombró Definidor al P.
Tomás Ariza de San José, ex Provincial, por haber fallecido el P. Valentín de
San Isidoro.
Y el ejercicio omnímodo de sus facultades se observa en la siguiente orden:="M. R. P. Provincial.=Enterado de lo que previenen las Constituciones
de Agustinos Descalzos Recoletos en orden a los Definidores y Discretos
72
Capítulo IV
que de cada Provincia deben acompañar a su P. Provincial, cuando va a Capítulo General; y teniendo en consideración la naturaleza, calidad y circunstancias de los Capítulos Generales, durante el actual gobierno de los doce años,
en que rige el Breve Apostólico impetrado por S. M. Católica, he acordado
que, por esta vez, y por lo tocante al próximo Capítulo General, que ha de
celebrarse en Alcalá, se excuse el nombramiento de los dos Definidores y dos
Discretos, y su asistencia al indicado Capítulo General. Lo que participo a V.
R. para su gobierno, en suposición de que con esta fecha se pasa al Rvdmo. P.
Vicario General el oficio correspondiente para su inteligencia.= Dios guarde a
V. R. muchos años.=Aranjuez, 30 de Marzo de 1803.=Afectísimo de V. R.=F.
Cardenal Casoni.=M. R. P. Provincial de Agustinos Descalzos Recoletos de
Andalucía".=
El mismo señor Nuncio despachó las Convocatorias para el Capítulo General próximo, en esta forma:
"Rvdo. P. Provincial: Por la presente convoco a V. R. para el Capítulo
General que se ha de celebrar en el Colegio de Alcalá de Henares el
sábado 28 de Mayo próximo: y le prevengo que su entrada en él será el
jueves anterior por la tarde: y del recibo de ésta espero el competente aviso.=Dios guarde a V. R. muchos años.=Aranjuez, y Abril 28 de
1803.=Afectísimo de V. R.=F. Cardenal Casoni.=R. P. Fr. José Castellanos de San Agustín, Provincial de Agustinos Descalzos de Andalucía"=1.
Lo mismo que en esta Provincia sucedía en las de Castilla y Aragón.
de Ntra. Sra. del Portillo, extramuros de la ciudad de Zaragoza,
el día 30 de Agosto de 1800
N. P. Vicario General Fr. Pedro Hermoso de San Agustín había recibido
una orden del Nuncio de Su Santidad, fechada el 2 de Agosto de este
1
Lib. de Becerro de la Provincia.
73
año, para que convocase a los PP. Capitulares al Capítuo Provincial, fijando
la fecha mencionada, en la cual tuvo lugar el Capítulo1.
Provincial:
R. P. Fr. Matías de San Agustín, Lector Jubilado, Calificador del Santo Oficio y ex
Definidor General.
Definidores:
P. Fr. Antonio de Santa Mónica.
P. Fr. Pascual de San Agustín, L. J.
P. Fr. Francisco de S. Buenaventura, L. J.
Prior de Zaragoza:
P. Fr. Pedro del Rosario, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Pedro de San Judas Tadeo.
P. Fr. José de Santa Teresa.
Prior de Alagón:
P. Fr. Manuel de San Sebastián, L. J.2
Prior de Barcelona:
P. Fr. Tomás de la V. del Carmen. L. J.
Rector de Zaragoza:
P. Fr. Joaquín de San Rafael, L. J.
Rector de Huesca:
P. Fr. Pedro de San Joaquín, L. J.
Rector de Caudiel:
P. Fr. Pedro del Rosario.
que se celebró en Bogotá, Colombia, el día 12 de Septiembre del año 18003
La primera de sus Actas dice que, aunque en nuestras Constituciones no
se habla de Regente de estudios ni de sus funciones, con todo esta Provincia
de la Candelaria desde su principio hace tal nombramiento, cuya jurisdicción
se extiende a la dirección de estudiantes, Lectores, estudios y presidencia de
Conclusiones públicas y demás actos literarios. Hízose esto por fomentar el
amor a los estudios, y por acomodarse a las demás Religiones, y para que
hubiese reciprocidad en la asistencia a los actos literarios que aquí se usaban.
En virtud de esto se suplica a N. P. Vicario General que conceda honores de
Rector de Colegio al Regente de estudios, con voto en Capítulo y asiento inmediato después de los Definidores; estando resuelto el Capitulo a
1
Arch. Gral. Lib. Regist., fol. 201.
3
Arch. Gral. Lib. de Actas, pág. 119.
2
74
Capítulo IV
recurrir por los medios lícitos, para conseguir esa gracia, al señor Nuncio y
aun a Su Santidad.
Nombramientos
Provincial: P. Fr. Fruto de Santa Teresa, L. J., Calificador del Santo
Oficio, Examinador Sinodal y Rector del Colegio.
Definidores
P. Fr. Antonio de los Dolores, L. J.
P. Fr. José de la Santísima Trinidad, L. J.
P. Fr. Pedro de Santa Catalina, Predicador.
P. Fr. Ignacio de San Francisco de Paula, Predicador.
Rector de Bogotá:
P. Fr. José de San Andrés, L. J., Calificador
del Santo Oficio, Examinador Sinodal,
Doctor en Teología y ex Provincial.
Subprior de ídem:
P. Fr. Manuel de San Juan Nepomuceno,
Predicador.
Prior del Desierto:
P. Fr. Miguel de San Eugenio, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Agustín de San Juan Nepomuceno,
Lector.
Prior de la Popa:
P. Fr. Romualdo de Santo Domingo, Predicador y Notario del Sto. Oficio.
Prior de Panamá:
P. Fr. Juan Ignacio de la Trinidad, Predicador.
Prior de Tunja:
P. Fr. José de los Dolores, Predicador.
Subprior de ídem:
P. Fr. Francisco de la Concepción, Predicador.
Prior del Hospicio de Honda:
P. Fr. Agustín de la Concepción, Prdor.
Secretario:
P. Fr. José de San Vicente, L. y Examinador
Sinodal.
Maestro de Novicios:
P. Fr. José María de los Dolores, Pineda,
Lector y Examinador Sinodal.
75
Procurador:
P. Fr. Javier de la Stma. Trinidad, L.
Prefecto de estudios:
P. Fr. Isidoro de la Concepción, L. y ex
Definidor.
En Capítulo privado de 18 de Abril de este mismo año de 1800 se dió a
conocer a los PP. Definidores "que estaban obedecidas por los señores excelentísimo Virrey del Nuevo Reino e Ilmo. Sr. Arzobispo Gobernador de esta
diócesis, dos Reales Cédulas que el Rey nuestro Señor les dirigió con fecha
31 de Agosto de 1799, en las que concede su Real permiso para que nuestra
Religión funde un Convento o Colegio en el pueblo de Morcote de la Provincia de los Llanos, con todo lo demás que en ellas se contiene…Y considerando muy necesario que en primer lugar se elija el Prior que pueda tomar posesión del sitio que se señala para fundar el Convento o Colegio, y practicar las
demás diligencias relativas a que la Real gracia tenga efecto en todas sus partes, señalando Curas y pidiendo los Beneficios o Curatos de la Real asignación para la subsistencia de los Religiosos, y tratar de la construcción del edificio; invocando la asistencia del Espíritu Santo, como es costumbre en las
elecciones de nuestra Religión, por votos secretos se publicó, después de
hecha, en los términos siguientes: "Eligimus in Priorem Sancti Stephani protomartiris Populi de Morcote Patrem Fr. Petrum a Christo, ex Diffinitorem,
Vicarium Provincialem nostrarum Missionum del Río Meta, et Parochum
Reductorem de Macuco".=
Asimismo nombraron Vicario Prior del Desierto al P. Fr. Antonio Avila
de los Dolores, L. J. y Calificador del Santo Oficio, que había renunciado al
priorato de la Popa: y Vicario Prior de la Popa al P. Fr. José Moya de San
Andrés, L. J., Calificador del Santo Oficio; Examinador Sinodal y Regente de
estudios.
Acerca del Acta primera, es de notar que en el Capítulo Provincial de 8
de Septiembre de 1752, aparece por primera vez una Acta en la que se manda
nombrar Regente de estudios; nombramiento que aparece en el Capítulo Provincial de 10 de Septiembre de 1756, a favor del P. Fr. Víctor de San José, L.
J., Examinador sinodal y ex Provincial.
En el libro de Actas se hace notar que por este tiempo vivía el P. Fr.
Clemente de San Javier en el Colegio de Bogotá, siendo el oráculo y el modelo de todos.
ARTÍCULO IV
Estado del Hospicio de Méjico
Sumario: El Virrey de Méjico pide una relación detallada de nuestro Hospicio. –La da el
P. Presidente. –Se suprime la subvención de vino y aceite a los Misioneros.
A un Decreto expedido por el Excmo. Sr. Virrey de Méjico en esta ciudad a 7 de Noviembre de 1793, contestó el P. Presidente del Hospicio de Méjico con el siguiente informe1:
"Luego que recibí la superior orden que con fecha de ayer se sirvió V.
E. mandar se me pasase, con el fin de que para una Guía política y eclesiástica y militar, que V. E. ha mandado formar en esta Nueva España, se
le comuniquen las noticias que indica, dediqué toda mi atención en darle
cumplimiento.=Este Hospicio es dependiente y parte de la Provincia de
Religiosos Agustinos Descalzos de Manila: y en esta Nueva España, ni
aun en este Virreinato, no existe algún convento, colegio o casa de aquella
Provincia ni Instituto. Su advocación es San Nicolás de Tolentino. Se ignora, por haberse perdido el instrumento primordial de su fundación, la
época de ésta; y solamente se sabe haber sido como en medio del siglo
diez y siete. El Prelado actual es el Capellán y servidor de V. E. que firma
éste, elegido en aquella calidad por aquel Definitorio. El número de Religiosos es contingente; porque el destino de este sagrado Hospicio es
hospedar a los que por Veracruz vienen de España para las Misiones y
otros santos empleos en las Islas Filipinas, Marianas y adyacentes; y alguna vez para recibir a los que vienen de éstas por los puertos de Acapulco
o San Blas para ir a España, ínterin hay embarcación en que unos y otros
vayan a sus respectivas confinaciones. Con el motivo de no haber venido
el año próximo pasado el Galeón de China, y haber llegado en el mismo de
la Europa la última Misión para la Provincia de Manila, existen en este
Hospicio, hasta que venga la Nao y se regresen, tres sacerdotes, diez coristas y un hermano lego. De pie fijo reside en él el P. Prelado Presidente y
dos Religiosos más, que por enfermedad
1
Arch. Provl. Carp. 61, Leg. 2.º N.º 3. B.
77
de aquél, o por estarlo ellos, o por alguna otra gravísinla causa, y con las
licencias necesarias, le ayudan, acompañan y suplen sus enfermedades y
ausencias necesarias. Sus rentas consisten en una casa, cuatro Haciendas o
Ranchos en el valle de Toluca, nombrados San Pedro, San Juan Texalpa,
Nuestra Señora de Guadalupe y San Diego; y veinte y cuatro mil ochocientos pesos. Cuando está alquilada la casa, produce un mil doscientos
pesos anuales. Los rendimienfos de las cuatro fincas rústicas son eventuales: poco más o menos producirán las cuatro a cinco mil pesos. Y los censos y depósitos irregulares a favor, reditúan cada año un mil doscientos
veinte y tres pesos. Y reconoce el mismo Hospicio en contra, sesenta mil
pesos; por cuyos réditos paga en cada año dos mil cuatrocientos cincuenta
pesos. Las rentas indicadas se invierten en el aseo, culto, ornato y subsistencia de la pequeña iglesia que tiene el Hospicio; en la limosna de setenta
y ocho misas cantadas y ochocientas treinta y tres rezadas, que tiene de
cargo y por la escasez de sacerdotes en la casa, no se pueden cumplir todas
por sus Religiosos; en acudir al R. P. Comisario, que está en Madrid con el
destino de colectar y enviar Religiosos Misioneros, con lo que se puede
para los gastos precisos que le ocurren en su comisión; para los alimentos
del P. Presidente del Hospicio; para los otros gastos indispensables de pleitos, criados; para ayuda de los alimentos de los Padres Misioneros transeuntes; pues aunque la piedad del Rey les abona y paga los gastos extraordinarios, y los socorre con cuatro reales diarios a cada uno, como estas
asignaciones se hicieron cuando los víveres y demás valían cuasi un ciento
por ciento más baratos que ahora, no alcanzan hoy para sus alimentos. Profesamos el sagrado Instituto de la Descalcez de N. P. San Agustín. No es
esta casa de estudios: y la doctrina que generalmente seguimos es la
Agustiniana, según las exposiciones del Angélico Doctor Santo Tomás de
Aquino, Egidio Romano y otros. Que es cuanto ocurre a mi cortedad exponer a V. E.; de cuya benignidad espero se servirá dispensarme, si en
algo he faltado; pues mi ánimo ha sido y es dar el lleno correspondiente a
lo que me preceptúa".=Fr. Joaquín de San Agustín.=
En este año ya estaba en suspenso el abono de cuatro reales diarios a cada Misionero; y además se trataba no solamente de suprimir la subvención de
arroba y media de vino a cada Sacerdote para celebrar la santa Misa y de cuarenta y dos de aceite para lámparas en cada año, a nuestros Misioneros de
Marianas; sino que además pretenda el Virrey de Méjico que la Provincia
reintegrase lo gastado por las Cajas Reales en dichos dos conceptos.
78
Capítulo IV
A todo lo coal contesta el citado P. Presidente del Hospicio de Méjico, Fr.
Joaquín de San Agustín, con fecha 18 de Noviembre de 1793, que si no se
socorre con vino y aceite, como hasta entonces, a nuestros Religiosos de las
Islas Marianas para las siete iglesias que allí administran entre cuatro Misioneros, se verán éstos obligados a suprimir el culto; pues la Provincia está pobrísima y los indígenas no pueden soportar ese gasto constante.
Le recuerda que la concesión de vino y aceite para la celebración del
santo Sacrificio de la Misa y alumbrar al Santísimo Sacramento a los Ministros de las Islas Marianas y sus Misiones tiene su origen en una Real Cédula
de 10 de Octubre de 1671, en Madrid: y en un Decreto del excelentísimo
señor Marqués de Marcera, Virrey de Nueva España, de 7 de Enero de 1673.
Esta misma gracia había concedido S. M. el Rey, por Real Cédula dada en
San Ildefonso a 15 de Septiembre de 1726: y annque esa Real gracia se dió en
sus principios a favor de los Misioneros Jesuitas, se trasladó y aplicó después
a los Agustinos Recoletos, como Misioneros de las Islas Marianas, desde que
fueron expulsados inicuamente de ellas los padres Jesuitas. Esta aplicación y
traslado de dicha gracia fué por Decreto de 13 de Febrero de 1770. Y como a
la Real Hacienda llegaban informes mal intencionados de que las Ordenes
Religiosas ya podían subministrarse esos dos artículos, por haber salido del
estado de pobreza en que estaban al principio, se suspendieron los suministros
en los años de 1781 y 1782: y más tarde, por Real Cédula de 15 de Febrero de
1791, se abrió una amplia información sobre los medios de subsistencia de las
Ordenes Religiosas, que dió por resultado la denegación de lo solicitado por
las mismas, en virtud de una Real Cédula de 2 de Octubre de 1800.
CAPÍTULO V
ARTÍCULO PRIMERO
CAPÍTULO PROVINCIAL
Sumario: Se celebra el Capítulo Provincial de Castilla. –Nombramientos.
que la Provincia de San Agustín de Castilla celebró en nuestro Convento del
Ave María
de la villa de Talavera de la Reina el año 1801
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Manuel de Santa Mónica, Predr.
Definidores:
P. Fr. Alonso de San José, Predicador.
P. Fr. Juan de San Agustín, L. J.
Prior de Madrid:
P. Fr. Juan Viñas de San José.
Prior de Toledo:
P. Fr. Bernardo de San Agustín, L. J.
Prior de Valladolid:
P. Fr. Luis de San José, L. J.
Rector de Alcalá:
P. Fr. Ramón de San José.
Secretario:
P. Fr. Gregorio de Nuestra Señora de Guadalupe.
Rector de Salamanca:
P. Fr. Juan de la Resurrección, L. J. y ex
Provincial1.
1
ARTÍCULO II
El Hermano Fr. Simón de San Agustín
Sumario: Su nacimiento. –Profesa en Salamanca. –Procurador conventual. –Ingeniero. –
Poeta. –Excelente Religioso. –Su muerte.
El Hermano Fr. Simón de San Agustín nació en Aldea Rubia, diócesis de
Salamanca, el año 1739. Tomó el santo hábito en nuestro Convento de Salamanca y profesó en el mismo el día 6 de Febrero de 1763, siendo de edad de
veinticuatro años. Con rumbo a Filipinas salió de Cádiz el 26 de Junio de
1767, y llegó a Cavite el día 22 de Octubre de 1768. Llegado a Manila, le
nombraron Procurador del Convento; cargo que desempeñó por muchos años
con grande actividad y celo.
Sabiendo el Gobernador General D. Rafael María de Aguilar que el
Hermano Simón era muy competente ingeniero de caminos, previa licencia
del P. Provincial, le encargó el trazado y construcción de la calzada que conduce de Quiapo a San Sebastián, arrabales de Manila; obra que llevó a cabo
con toda perfección.
Fué el Hermano Simón Religioso de muy excelentes prendas, muy amante de la observancia religiosa, distinguiéndose por su continua mortificación,
recogimiento y amor al trabajo, aborreciendo en sumo grado la ociosidad.
En los ratos que le dejaba libre la obediencia se ocupaba con provecho en
cultivar su inteligencia con el ejercicio de las letras; como lo demostró en
varias composiciones en verso, que escribió y se conservan manuscritas, formando un volumen en cuarto de regular tamaño, sobre temas religiosos y
morales; todas las cuales son de indiscutible mérito por su elegante sencillez
y por la corrección de estilo.
Al terminar la hermosa calzada de Quiapo, que aún se conserva, se sintió
muy débil, agobiado sin duda por el excesivo trabajo: y a pesar de todos los
remedios, no encontró alivio y entregó santamente su espíritu al Creador en el
Convento de Manila el 20 de Noviembre de 18011.
1
Arch. Provl. Necrol., lib. 2.º, fol. 28 vto.
ARTÍCULO III
El Rey y el Papa honran a los Misioneros
Sumario: Breve de privilegios.
El rey Carlos IV de España, queriendo recompensar de algún modo los
trabajos que padecían los Religiosos Agustinos Recoletos en las posesiones
españolas de Ultramar en servicio de Dios y de España, pidió y obtuvo de la
Santidad de Pío VII los privilegios que se expresan en el siguiente Breve:
"Pius Papa VII.=Ad perpetuam rei memoriam.=1. Quam singularis in
divino honore promovendo fideque augenda, et religione nostra propaganda Hispaniarum regum catholicorum semper extiterit zelus, cum ex
multis ab ipsis regibus fortiter sapienterque gestis apparet, tum etiam ex eo
quod religiosis viris evangelicum lumen apud remotissimas et efferatas
gentes diffundere nitentibus gratia, studio, ope et praesidio adesse nullo
unquam tempore destiterunt.
2. Quamquarn vero evangelicorum operariorum hujusmodi labores,
curae et pericula in illis regionibus tot tantaque sunt, ut humanis proemiis
non apte decorari posse videantur, tamen ne quis existimet eosdem religiosos viros dignitatis gradibus, quos in nationalibus suis conventibus
degentes assequi potuissent, prorsus privari, atque inmortali gloriae sibi
paratae in coelis quidquam decoris praecedat etiam in terris, carissimus in
Christo filius Noster Carolus earumdem Hispaniarum rex catholicus, ac
regnorum non minus quam avitarum virtutum haeres, anno millesimo septingentesimo nonagesimo quarto ab hac Apostolica Sede petiit et obtinuit,
ut per apostolicas in simili forma Brevis tunc expeditas litteras nonnulli
statuerentur honores fratribus Ordinis Praedicatorum, qui in California sibi
subjecta se in sacris missionibus explendis ad statutum tempus exercuissent: nunc autem, ut quibus communes sunt labores, communia sint et proemia, eosdem honorificos gradus pro fratribus Ordnis Eremitarum S.
Augustini Excalceatorum Recollectorum nuncupatorum in Indiis eadem
evangelica ministeria fungentibus, a Nobis et Sede praedicta constitui
plurimum desiderat. Nobis propterea humiliter
82
Capítulo V
supplicari fecit, ut in praemissis opportune providere et ut infra indulgere
de benignitate Apostolica dignaremur.
3. Nos igitur, quihus pro pastoralis officii humilitati Nostrae ex alto
commissi solicitudne nihil gratius, nihil antiquius esse debet, quam in eos
beneficia effundere, qui de catholica religione sunt benemeriti, piis ipsius
Caroli regis votis, quantum cum Domino possumus, annuere volentes, ac
omnes et singulas personas, quibus praesentes Nostrae litterae favent, a
quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdicti, aliisque ecciesiasticis censuris, sententiis et poenis quovis modo et quacumque de causa
latis, si quas forte incurrerint, hujus tantum rei gratia absolventes, et absolutos fore censentes, supplicationibus hujusmodi inclinati, omnibus et singulis fratribus Ordinis praedicti, de qubus per litteras testimoniales vicarii
provincialis seu superioris missionum, Ordinarii eclesiastici, et propatroni
regii etiam, quatenus opus erit, apud regium consilium Indiarum in optimos evangelicos ministros gessisse constet, si per duodecim annos,
gradum ex-diffinitoris provinciae, si per sexdecim annos, gradum lectoris
jubilati, si per annos viginti, gradum ex-provincialis cum loci praecedentia,
sed sine ferendo suifragio in capitularibus congressibus; et quatenus
praeterea munere etiam vicarii provincialis per quinquennium functi sint,
eumdem ex-provincialis gradum cum suffragio ferendo in dictis capitularibus congressibus, sed sine praecedentia loci, quae ex-provincialibus,
quos de jure appellant, etiam junioribus remaneat, cum omnibus et singulis
reliquis respectivis honoribus, privilegiis, juribus, gratiis, exceptionibus et
indultis, quae gradibus praedictis juxta ipsius Ordinis statuta et stabilimenta, vel de jure, usu et consuetudine respective annexa sunt, in omnibus
et per omnia, perinde ac si eosdem gradus revera ac de jutitia obtinuissent,
Apostolica auctoritate, quin ullam habeant necessitatem litterarum patentalium superioris generalis Ordinis, sed vigore dumtaxat praesentium, concedimus et indulgemus.
4. Mandantes propterea in virtute sanctae obedientiae, ac sub indignationis Nostrae, aliisque arbitrio Nostro imponendis poenis, omnibus et singulis superioribus ac fratribus et personis caeterisque quibuscumque, ad
quos quomodolibet spectat et in futurum spectabit, ut eosdem evangelicos
ministros gradibus, honoribus et privilegiis uti, frui et gaudere sinant et
permittant.
5. Decernentes easdem praesentes litteras semper firmas, validas et efficaces existere et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et
obtinere,
83
ac illis ad quos spectat et pro tempore quomodocumque spectabit, in omnibus et per omnia plenissime suffragari, et ab eis respective inviolabiliter
observari; sicque in praemissis per quoscumque judices ordinarios et delegatos, etiam causarum Palatii Apostolici auditores, ac Sanctae Romanae
Ecclesiae Cardinales, etiam de latere legatos, et sanctae Sedis nuncios
sublata eis et eorum cuilibet quavis aliter judicandi et interpretandi facultate et auctoritate, judicari et definiri debere, ac irritum et inane, si secus
super his a quoquam, quavis auctoritate, scienter vel ignoranter contingent
attentari.
6. Non obstantibus constitutionibus et ordinationibus Apostolicis, necnon dicti Ordinis, etiam juramento, confirmatione Apostolica, vel quavis
firmitate alia roboratis statutis et consuetudiníbus, privilegiis quoque, indultis et litteris Apostolicis, superioribus et personis sub quibuscumque
tenoribus et formis, ac cum quibusvis etiam derogatoriarum derogatoriis,
aliisque efficatioribus, efficacissimis ac insolitis clausulis, irritantibusque,
et aliis decretis in genere vel in specie, ac alias in contrarium praemissorum quomodolibet concessis, approbatis et innovatis: quibus omnibus et
singulis illorum tenores praesentibus pro plene et suffcienter expressis, ac
de verbo ad verbum insertis habentes, illis alias in suo robore permansuris
ad praemissorum effectum, hac vice dumtaxat, specialiter et expresse
derogamus, caeterisque contrariis quibuscumque.
7. Volumus autem, ut praesentium litterarum transumptis seu exemplis,
etiam impressis, manu alicujus notarii publici subscriptis, et sigillo alicujus
personae ecclesasticae munitis, eadem prorsus fides in judicio et extra illud
adhibeatur, quae ipsis praesentibus adhiberetur, si forent exhibitae vel ostensae.
Datum Romae apud S. Mariam Majorem sub annulo Piscatoris, die
vigessima tertia decembris millesimo octingentesimo primo, Pontificatus
Nostri anno secun-do"=1.
Como se ve por el Breve transcrito, Su Santidad otorgó complacido a
nuestros Religiosos Misioneros diferentes honores y privilegios, según el número de años que lleven ejerciendo el ministerio apostólico en las Misiones
de Ultramar.
1
Arch. Gral. Bullarium, núm. 69.
CAPÍTULO VI
ARTÍCULO PRIMERO
P. Fr. Eugenio Sesé de la Stma. Trinidad, Obispo de Santa
Marta
Sumario: Su nacimiento. –Ingresa en la Orden y es Lector. –Pasa a Filipinas. –Cargos
con que le honró la Provincia. –Es nombrado Obispo de San Marta en América. –
Su muerte.
Nació este ilustre Religioso en Crivillén, pequeña aldea de la provincia
de Teruel y arzobispado de Zaragoza, el año 1750. Fueron sus padres Joaquín
Sesé y Josefa Conesa, los cuales le educaron en el temor de Dios.
Sintiéndose llamado al estado religioso, tomó el santo hábito en el Convento de Ntra. Sra. del Portillo de Zaragoza el día 10 de Octubre de 1766; y
después de haber acreditado su vocación durante el año de noviciado, profesó
en el mismo Convento el día 11 de Octubre de 1767.
Dotado por Dios de grandes talentos, hizo su carrera con extraordinaria
brillantez; presentándose luego a oposiciones a las cátedras, y mereciendo el
título de Lector de teología, asignatura que explicó por algunos años con general aplauso.
Engolfado estaba en sus cuestiones teológicas, cuando le dominó el deseo de pasar a las Misiones de Filipinas para dedicarse a la salvación de las
almas. Y como era Religioso tan acreditado en virtud y ciencia, fué el designado para dirigir la Misión como Vicecomisario y Presidente de la misma;
embarcándose en Cádiz el día 8 de Diciembre de 1789, y llegando a Manila el
14 de Septiembre de 1790. Al poco tiempo de llegar a Manila fué destinado a
las Misiones de la Pampanga, residiendo en Bambán como Compañero hasta
que se impuso en el dialecto de aquella región.
85
El 30 de Marzo de 1792 fué trasladado al Convento de Manila, donde los
Superiores lo dedicaron al púlpito y la cátedra: y si en ésta se acreditó nuevamente de sus grandes conocimientos en todas las ciencias, especialmente
eclesiásticas, en el púlpito demostró sus excelentes cualidades oratorias, pronunciando elocuentísimos sermones por su fondo y por su forma. Año y medio estuvo ejercitándose en esta labor, con la que dió mucho honor al santo
hábito; pero viendo los Superiores que reunía todas las cualidades para el
cargo, acaso más difícil, de la Provincia, y aunque no reunía las condiciones
exigidas para el mismo, de haber servido diez años en algún Ministerio y de
haber sido Prior por un trienio, la Provincia lo eligió y nombró Comisario y
Procurador General en Madrid, el 14 de Septiembre de 1793, entregándole la
licencia de embarcarse para España.
No quedó defraudada la Provincia en sus esperanzas; pues resolvió en la
Corte de España todos los asuntos que aquélla le había confiado, con tanta
habilidad y con éxito tan lisonjero, que el P. Provincial Fr. Joaquín López del
Rosario le decía desde Manila con fecha 1.º de Julio de 1797: "Según me han
informado, ya V. R. se hallará en América: pero considerando que el rompimiento con los ingleses puede haberle obligado a V. R. a demorarse en España, encargo a V. R. que, mientras se hallare en la Corte, procure la consecución de las pretensiones de esta Provincia en todo aquello que buenamente se
proporcione. Esta santa Provincia está muy satisfecha del celo de V. R. y de
su conducta en todas líneas, tam intra quam extra Claustra, de que le doy a
V. R. las debidas gracias… Estoy plenamente satisfecho del celo y actividad
de V. R. en cuanto conduce al bien de esta Provincia; y así omito el hacer
nuevos encargos, por considerarlos superfluos"1.
En el despacho de sus negocios en la Corte, y mientras colectaba la Misión de doce Religiosos, que salieron de Cádiz el 15 de Julio de 1796, demostró en todas partes sus altas dotes de talento, prudencia, afabilidad y trato de
gentes, unidos a una vasta ilustración, con que cautivaba todas las voluntades.
Tal cúmulo de méritos, reconocidos por todos, le hicieron acreedor a que
S. M. el Rey Carlos IV le propusiese para Obispo de Santa Marta, en América, siendo electo el año 1800, cuando contaba cincuenta años de edad.
1
Arch. Provl. Lib. 2.º de Cartas, fol. 147.
86
Capítulo VI
No hemos podido averiguar si se trasladó a América o si tomó posesión
de su Sede de Santa Marta. En Filipinas no se sabía su nombramiento de
Obispo el 6 de Febrero de 1800; puesto que con esta fecha le escribía el Provincial como a Comisario en España. En cambio, el 6 de Mayo del año citado
nombraron Comisario sucesor del P. Eugenio al P. Alonso Jubera de la Concepción; y el 9 de Abril de 1804 tampoco sabían en Filipinas que el Ilmo. Sr.
Fr. Eugenio Sesé de la Santísima Trinidad había fallecido; puesto que con esa
fecha "se dieron cartas de Hermandad a los ilustrísimos señores Obispos Fr.
Eugenio Sesé y Fr. Joaquín de Sopetrán". Lo cual no debe extrañar, siendo
como eran entonces las comunicaciones tan difíciles que se perdía muchas
veces la correspondencia, y de tanta duración que tardaban más de un año en
llegar a su destino.
Lo que sí parece cierto es que vivió muy poco después de ser nombrado
Obispo; pues, según los datos más probables, falleció el año 1802, a los cincuenta y dos años de su edad, cuando más podía esperar su diócesis de su
sabiduría y celo apostólico. Pero aunque murió joven, el nombre del Ilmo. Sr.
Obispo Fr. Eugenio Sesé de la Santísima Trinidad figurará siempre en el cuadro de honor de los hijos de la Provincia de San Nicolás de Tolentino.
ARTÍCULO II
Dos Capítulos de Provincia
Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –Id. de la Candelaria. –Nombramientos.
el día 1 de Febrero de 1802, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Pedro Asenjo de San Antonio1
Por muerte del P. ex Provincial Fr. Ramón de Santo Tomás de Aquino,
fué nombrado Prior de Cavite el P. Fr. Jerónimo de la Virgen de Montserrat.
Nombramientos
Vicerrector de Bogotá:
P. Fr. Luis de Santa Teresa.
Vicario Prior del Topo:
P. Fr. Francisco Javier de la Stma. Trinidad,
L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Francisco de los Dolores.
Vicario Prior de Honda:
P. Fr. Pedro de la Stma. Trinidad.
Procurador:
P. Fr. José de San Antonio, Predicador.
P. Fr. Manuel de San Juan Nepomuceno.
P. Fr. Antonio de los Dolores, L. J. y Calificador del Santo Oficio.
1
2
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 230 vto
Arch. Gen. Lib. de Acts., pág. 120.
88
Capítulo VI
Para el Capítulo General próximo futuro
Definidor 1.º
P. Fr. Sebastián Aguilar de la Stma. Trinidad,
L. J. y ex Provincial de Andalucía; P. Fr.
Manuel de Santa Agatodia, ex Provincial
de Aragón, o el P. Fr. Bernardo de San
Agustín, L. J. y Prior de Toledo.
Definidor 2.º
P. Fr. Antonio Muñoz de San Vicente, L. J. y
Doctor en teología de Alcalá, o el P. Fr.
Francisco Cubero de San Antonio, L. J. y
Prior de Santa Fe de la Vega en Andalucía, o el P. Fr. Pedro del Rosario, L. J.
Discreto 1.º
P. Fr. Tomás Ariza de San José, ex Provincial de Andalucía, o el P. Fr. Luis de San
José, L. J. y Prior de Valladolid, o el P. Fr.
José de Santa Teresa, L. J.
Discreto 2.º
P. Fr. Manuel Vadillo de Santa Mónica, L. J.,
o el P. Fr. Francisco Casalla de San Antonio, ex Prior de Sevilla, o el P. Fr. Gaspar
de Santa Isabel.
CAPÍTULO VII
Se celebran cuatro Capítulos
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. General. –Id. Provincial de Andalucía. –Id. de Aragón. –Nombramientos.
de la Provincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila,
en los días 29 de Abril al 2 de Mayo de 1803, bajo la presidencia
del P. ex Provincial Fr. Antonio Sánchez de la Concepción,
Definidor más antiguo de la familia de Castilla1
Se aprobaron nueve Actas y diecinueve Determinaciones.
Elecciones
Provincial:
Definidores:
Por Castilla: Fr. Buenaventura de la Concepción y Fr. Manuel de San Miguel. Por
Aragón: Fr. Narciso de la Virgen de Guía
y Fr. Mariano de San Miguel.
Aditos:
Por Castilla: Fr. Joaquín de la V. de Sopetrán
y Fr. Enrique de Sto. Tomás de V.ª Por
Aragón: Fr. José de San Buenaventura y
Fr. Jerónimo de la V. de Montserrat.
Prior de Manila:
P. Fr. Tomás de la Concepción.
De Cavite:
P. Fr. Alonso de la V. de los Dolores.
De Cebú:
P. Fr. Bartolomé de Santa Ana.
1
90
Capítulo VII
De San Sebastián:
P. Fr. Jerónimo de la V. de Montserrat.
De Tandag:
P. Fr. Buenaventura de la Consolación.
De Taytay:
P. Fr. Salvador de S. Luis Gonzaga.
De Dapitan:
P. Fr. Blas de las Mercedes, alias, Salvatierra.
De Baclayon:
P. Fr. Manuel Bravo de la Concepción.
De Romblón:
P. Fr. Alonso Bañera de la Concepción.
Secretario:
P. Fr. José Vallespín de la Stma. Trinidad.
Procurador:
Subprior y Maestro:
P. Fr. Blas de las Mercedes, alias, Verato.
P. Fr. Joaquín de la Virgen de Sopetrán, ex
Provincial.
Sacristán y Bibliotecario:
P. Fr. Mariano de San José.
En Consulta de 14 de Julio de este año 1803, bajo la presidencia del Padre Provincial Fr. Pedro Givert de Santa Eulalia, se resolvió aceptar la isla de
Mindoro, que nos ofreció el Gobernador General para su administración espiritual, entregando a cambio los curatos de Imus y Las Piñas1.
Capítulo General
que se celebró en Alcalá de Henares el día 28 de Mayo de 1803, en el que
presidió, como Comisionado del Emmo. Sr. Nuncio Apostólico en estos Reinos de España, el Sr. D. Miguel de Casanova y Anchuelo, Vicario General
en la Audiencia y Corte Arzobispal de dicha Ciudad y en todo el Arzobispado
de Toledo, Señor de las Villas de Cantalejo y Ojeda: y habiendo exhibido las
Letras y Comisión Apostólicas de Su Eminencia, le prestó obediencia toda la
Comunidad y los Vocales2. Las Letras son firmadas por el Cardenal Felipe
Casoni y por el Abreviador Patricio de Berguizas, su data en Aranjuez el día
7 de Mayo de 1803; y da fe de la autenticidad de la copia Antonio de Riaza
Malagón, como Notario Mayor. El señor Nuncio dirigió antes con fecha 30 de
Marzo un Oficio al Rvdmo. P. Vicario General, en el que le comunicaba su
disposición de excusar el nombramiento de dos Definidores y dos Discretos y
su asistencia al Capítulo General. En su virtud,
1
2
Ibid. Lib. Consul., fol. 103.
Arch. Gral. Lib. de Actas y Caps., fol. 23.
91
sólo concurrieron 12 Vocales, a saber: N. P. Vicario General, el ex Vicario
General Fr. Miguel de Santo Tomás de Villanueva, los cuatro Definidores
Generales, el Provincial de Andalucía, Fr. José Castellanos de San Agustín,
Lector Jubilado; el de Castilla, Fr. Manuel de Santa Mónica, Predicador; el de
Aragón, Fr. Matías de San Agustín, L. J.; el Procurador General de Roma, Fr.
Higinio de San Tadeo, L. J.; el de Madrid, Fr. Juan Antonio de San José,
Predicador, y el Secretario General Fr. Francisco Irala de San Antonio, L. J.
De estos convocados no asistió el Procurador de Madrid, por haber fallecido
antes; y el P. Miguel de Santo Tomás de Villanueva, por imposibilidad.
El sábado, día 28, por la mañana, reunidos los PP. Capitulares, el señor
Presidente mostró un pliego cerrado y lacrado, que mandó abrir ante todos al
señor Notario Mayor, en el cual pliego se leía lo siguiente:
"Lista de los Religiosos Agustinos Descalzos de España e Indias, que el
Cardenal Casoni, Nuncio Apostólico, propone a Su Majestad para los Oficios Generales que se han de proveer en el próximo Capítulo General que
ha de celebrarse en Alcalá el día 28 de Mayo de mil ochocientos tres.
Vicario General
Castilla: R. P. Fr. Juan de la Resurrección, ex Provincial y Rector actual
de Salamanca.
Aragón: Definidor General 1.º, Fr. Tomás de la Virgen del Carmen,
Lector Jubilado, Prior de Barcelona. Su Adito: Fr. Joaquín de San Rafael,
Lector Jubilado, Rector de Zaragoza.
Andalucía: Definidor General 2.º, Fr. Nicolás Ortiz de San José, Prior
de Sevilla. Su Adito: Fr. Antonio Leiva de Santa Gertrudis, Lector Jubilado, Maestro de novicios.
Filipinas: Definidor General 3.º, Fr. Alonso Jubera de la Concepción,
actual Comisario de Filipinas. Su Adito: Fr. Pedro de San Joaquín, Lector
Jubilado, Definidor de Provincia.
Tierra Firme: Definidor General 4º, Fr. Alonso Sauquillo de San Julián,
L. J., Definidor de Provincia. Su Adito: Fr. Francisco Parras de Santa Bárbara, Prior de Granada.
Castilla: Procurador General de la Curia Romana, Fr. Luis de San Narciso, Lector Jubilado.
92
Capítulo VII
Aragón: Procurador General de la Curia Regia, Fr. Francisco de San
Buenaventura, L. J., Definidor de Provincia.
Castilla: Secretario General, Fr. Andrés de San Juan Bautista, Lector
Jubilado, Definidor General.=Aranjuez y Abril diez y nueve de mil ochocientos tres.=F. Car-denal Casoni".=
A continuación de esta lectura, el señor Presidente confirmó a todos en
sus cargos.
En la sesión del día 1.º de Junio se aprobaron 11 Actas de régimen interior.
Después, en la Junta General del 22 de Noviembre del mismo año se
prohibió terminantemente a los Religiosos servir Curatos o Capellanas o estar
de asiento fuera del Convento con ningún pretexto, excepto los nombrados
por el Ordinario.
celebrado en Almagro el día primero de Octubre de 1803, y presidido por el
Ilmo.
Sr. Frey D. Juan Nicolás Sedano, Dignidad de Prior del Sacro y Militar
Convento de Calatrava y del Consejo de Su Majestad
Este Capítulo se celebró en la misma forma que el de 1800. Lo presidió
el Ilmo. Sr. D. Juan Nicolás Sedano, Prior del Sacro y Militar Convento de
Calatrava, en nombre y representación del Excmo. Sr. Pedro Gravina, Arzobispo de Nicea y Nuncio de Su Santidad en España; quien extendió a favor de
aquél el Real Título y Comisión en Madrid a 23 de Septiembre de 1803, y se
lo remitió acompañado de un Oficio y de la Lista de nombramientos, aprobada por Su Majestad el Rey, para que los leyese al V. Capítulo. Le acompañó
como Secretario del Capítulo Frey D. Manuel María de Haro.
El sábado 1.º de Octubre, el Ilmo. Sr. Presidente mandó a su Secretario
dar lectura a la siguiente:
"Lista de Oficios que el Nuncio Apostólico, previo asenso de Su Majestad, ha de proveer en el próximo Capítulo Provincial de Agustinos Descalzos Recoletos de Andalucía, en primero de Octubre de este año, en Almagro.=
93
Provincial: el P. Fr. Francisco Irala de San Antonio, Lector Jubilado, ex
Prior de Santa Fe y Campillo, ex Secretario General.=
Cuatro Definidores de Provincia con sus Aditos.=
Por la Mancha: Primer Definidor, Fr. Pablo Moya del Rosario, Predicador, ex Prior del Campillo y Granada, ex Definidor, etc.=
Adito, Fr. Santiago Marín de Jesús María, Predicador, Prior del Toboso.=
Segundo Definidor, Fr. Juan Rosado del Espíritu Santo, Lector Jubilado, Rector de Almagro, ex Secretario General.=
Adito, Fr. Francisco Girón del Rosario, ex Procurador General, ex Prior
de Sevilla y actual del Campillo.=
Por la Andalucía: Primer Definidor, Fr. Antonio Leiba de Santa
Gertrudis, Lector Jubilado, ex Prior de Granada, Maestro de novicios.=
Adito, Fr. Andrés Moreno de la Piedad, Predicador, Prior actual de Luque.=
Segundo Definidor, Fr. Francisco Cubero de San Antonio, Lector Jubilado, actual Prior de Santa Fe.
Adito, Fr. Higinio Baena de San Judas Tadeo, Lector Jubilado, ex Procurador General, ex Prior, etc.=
Priores de los siete Conventos de la Provincia:
Sevilla: manchego: Fr. Francisco Parras de Santa Bárbara, Predicador,
Definidor de Provincia, ex Procurador General.=
Granada: andaluz: Fr. Andrés Moreno de la Piedad, Predicador, actual
Prior de Luque.=
Toboso: manchego: Fr. Manuel Ruiz del Rosario, Bolaños, L. J.=
Almagro: manchego: Fr. Hipólito Granados de la Stma. Trinidad, L. J.=
Luque: andaluz: Fr. Juan Romero de San José, opositor a cátedras, actual Subprior presidente de Sevilla.=
Santa Fe: andaluz: Fr. Francisco Guerrero de San Jerónimo, L. J.=
Campillo: manchego: Fr. Pedro Moral de Santa Rita, Lector Jubilado.=
Secretario de Provincia: andaluz: Fr. José Guerrero de la Stma. Trinidad, Predicador, opositor a cátedras, Subprior de Snta Fe.=
Maestro de novicios: andaluz: Para Sevilla, Fr. Francisco Aguilar de
San Agus-tín, Lector Jubilado.=Firmado: P. Arzobispo de Nicea, Nuncio
Apostólico.=Madrid, 2 de Septiembre de 1803.=
En la tarde de este día, y a la hora señalada, reunidos en la Sala Capitular
94
Capítulo VII
los Religiosos de Voto, propuso Su Señoría siete Religiosos; y habiéndose
votado separadamente para cada uno de ellos, por el que proponía Su Señoría,
por habas blancas y negras, y héchose los respectivos escrutinios de cada
elección, salieron electos:
Para Vicerrector de Almagro: el P. Fr. Cristóbal Castañiza de S. José,
Predicador.
Para Subprior de Granada: P. Fr. Juan Mesa de San José, Predicador.
Id. de Sevilla: P. Fr. Cristóbal Cañete de Jesús Maria, Predicador.
Id. de Luque: P. Fr. Rafael Sánchez de la Asunción, Predicador y Maestro.
Id. de Santa Fe: P. Fr. Isidro Redondo de lo Dolores, Predicador.
Id. del Toboso: P. Fr. Manuel Cano de San Ramón, Predicador.
Id. del Campillo: P. Fr. José Moreno de Jesús Maria, Predicador1.
En el libro de Estado de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de
Andalucía, folio 204, vuelto, se lee: "Concurso de oposiciones y Pleito de las
cátedras en la Rota; que de resultas de haber el Nuncio anulado los títulos de
Lector de Artes, dados sin el concurso y sin la oposición prevenida por la
Piana, y a instancia agitada por el P. Narváez en aquel supremo Tribunal,
emplazó éste al Provincial de Andalucía, precisándole a comparecer en juicio,
a pesar suyo, y sostener los derechos y autoridad de su oficio y la de Su Eminencia el señor Nuncio en un pleito y litis costosísimo, por la fuerza, en contra de la suprema autoridad de la Religión. En abogados, escribanos, notarios, procuradores, agentes, etc., y otros gastos crecidos e indispensables para
promover, sostener, concluir y llevar a debido efecto el concurso de oposiciones, agitado y conseguido a fuerza de representaciones en derecho, hechas al
Nuncio y a N. P. Vicario General en Septiembre de 1800, hasta la definitiva
de dicho pleito en 1802, cuatro mil quinientos y cinco reales".
1
95
de Nuestra Señora del Portillo, extramuros de la ciudad de Zaragoza,
el día 15 de Octubre de 1803
N. P. Vicario General convocó a este Capítulo, por orden de 21 de
Septiembre del mismo año, expedida por el señor Nuncio de Su Santidad, que
fué el que fijó la fecha de su celebración1.
Provincial:
R. P. Fr. Tomás del Carmen, L. J.
Definidores:
P. Fr. Pedro del Rosario, L. J.
P. Fr. Pedro de San Joaquín.
P. Fr. Valero de San José.
Prior de Zaragoza:
P. Fr. Valero de Santa Teresa, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Pedro de San Judas Tadeo.
P. Fr. Manuel del Niño Perdido.
Sacristán:
P. Fr. Joaquín de San Agustín.
Prior de Calatayud:
Matías de San Agustín, L. J. y ex Provincial.
Prior de Borja:
P. Fr. Justo de la Concepción.
Subprior de ídem:
P. Fr. Vicente de Santa Bárbara.
Secretario:
P. Fr. Manuel del Stmo. Sacramento2.
Rector de Caudiel:
P. Fr. Francisco de la Virgen de la Salud.
En esta época había en el Convento de Borja, además de los Superiores,
catorce Religiosos de Comunidad.
1
2
CAPÍTULO VIII
ARTÍCULO PRIMERO
Plan de Capítulos
Sumario: Nombramientos del Sr. Nuncio. –Se detalla un plan de Capítulos.
"En 5 de Julio de 1803, el Emmo. Sr. Nuncio de Su Santidad en los Reinos de España, dirigió a N. P. Vicario General Fr. Juan de la Resurrección
un Oficio, por el que participa a su Rvdma. que, correspondiéndole en la
actualidad proveer en la Congregación de Agustinos Descalzos Recoletos
los oficios vacantes a consecuencia del último Capítulo General, nombraba:
Para la Rectoría vacante en Salamanca, por promoción de su Rvdma. al
Oficio de Vicario General, al P. Fr. Alonso del Rosario, L J., residente en
Alcalá.
En la Provincia de Aragón: Para la segunda Definitura de Provincia,
que resulta vacante por ascenso del que la obtenía a Procurador General en
la Curia Regia, al P. Fr. Pedro de San Joaquín, L. J., Rector actual de
Huesca.
Y para Adito suyo, al P. Fr. Bartolomé de los Dolores, ex Definidor y
Prelado que ha sido de otros Conventos.
Para Vicario Presidente Prior de Barcelona, vacante por ascenso del que
era Prior a la Definitura General, al P. Fr. Juan de San Ramón, L. J.
Y para Rector interino Presidente de Huesca, vacante por ascenso del P.
Fr. Pedro de San Joaquín a la Definitura, al P. Fr. Justo de la Concepción,
L. J.
Y en a Provincia de Andalucía, respecto de haberse de celebrar en
97
breve su Capítulo Provincial, que el P. Fr. Francisco Parras de Santa Bárbara, que ha sido promovido a Definidor de Provincia, siendo Prior actual
de Granada, que continúe en este Oficio hasta el Capítulo, en calidad de
Prior Presidente.
Y que en Sevilla continúe en calidad de Subprior Presidente Fr. Juan
Romero de San José, actual Subprior del mismo Convento.
Lo que S. Emma. participa a N. P. Vicario General para que pase a los
PP. Provinciales sus respectivos oficios y les encargue su cumplirniento".=Así se cumplió, escribiendo al Provincial de Aragón con
fecha 6 del corriente, y a los de Castilla y Andalucía con fecha 8 del
mismo mes1. En 19 de Enero de 1804, el señor Nuncio Pedro Gravina
mandó a N. P. Vicario General el siguiente Plan de Capítulos, para que se
observase en nuestra Congregación de España, y que es del tenor
siguiente:
"Plan de épocas para todos los Capítulos, así Generales como Provinciales, que en la Congregación de PP. Agustinos Descalzos Recoletos de
España se han de celebrar, con previo Real asenso de S. M., desde esta
fecha hasta el año de 1808, en que cesará el actual Gobierno Apostólico
del Nuncio de Su Santidad:
Épocas
Provincias
12 Mayo 1804 ...............
Dos Castillas ......
18 Mayo 1805 ...............
Aragón ...............
29 Septiembre 1805 ......
Andalucía ...........
1
Arch. Gral. Lib. Registr., fol. 209.
Capítulos Provinciales
El día 12 de Mayo de 1804, sábado
antes de la Dominica infraoctava de la Ascensión del Señor, se celebrará el Capítulo
Provincial de las dos Castillas.
El día 18 de Mayo de 1805, que será
sábado antes de la Dominica quinta después
de la Pascua de Resurrección, se tendrá el
Capítulo Provincial de Aragón.
El día 28 de Septiembre de 1805,
sábado de la Dominica decimaséptima después de Pentecostés, se celebrará el
Capítulo Provincial de Andalucía, concluyendo entonces el Provincial Manchego
y comenzando el Andaluz.
98
Capítulo VIII
Épocas
Provincias
Capítulo Geneal Intermedio
26 Octubre 1805 ...........
.............................
Este se celebrará el día 26 de Octubre de
1805, que será sábado de la Dominica
XXIII después de Pentecostés.
restituyéndolos a épovcas fijas
trienales.
26 Abril 1806 ................
Dos Castillas ......
18 Abril 1807 ................
Andalucía ...........
1.º Mayo 1808 ...............
Aragón ...............
El Capítulo Provincial de las dos Castillas se celebrará el 26 de Abril de 1806,
sábado de la Dominica tercera después de la
Pascua de Resurreción, y desde aquella
época entrará en la ulterior trienal.
El Capítulo de esta Provincia se celebrará el día 18 de Abril de 1807, que será
sábado de la Dominica tercera después de
Resurrección, y entonces empezará su
época trienal, conclu-yendo el Provincial
Andaluz y comenzando el Manchego.
El Capítulo de Aragón será el sábado de
la Dominica tercera después de Resurrección, a primero de Mayo de 1808; y desde
aquella época entrará en su turno trienal.
Capítulo General
29 Mayo 1808 ...............
.............................
Este Capítulo de toda la Congregación,
que será el último que haga y presida el
Nuncio Apostólico, se celebrará en el día
29 de Mayo de 1808, sábado de la Pascua
de Pentecostés, y entonces la Congregación
volverá al uso y práctica de sus derechos de
Constitución.
99
Para que en ésta se logre la igualdad y orden que se desean respecto del
tiempo que falta hasta el año de 1808, en que la Religión volverá al gobierno y práctica de sus Constituciones, el M. R. P. Vicario General y los
Reverendos Padres Provinciales, para sus respectivas Visitas, se arreglarán
en todo y por todo al precedente Plan, teniendo en consideración la necesidad y utilidad que han de resultar de una o las dos Visitas que conozcan
ser oportunas y convenientes. Cuando el P. Vicario General personalmente
no pueda visitar, nombrará Visitadores con expresa aprobación de su Definitorio. Y este Plan; que se imprimirá y circulará por la Congregación, deberá leerse y publicarse en cada Capítulo, para inteligencia de todos los
Vocales.=Madrid, 19 de Enero de 1804.=P. Arzobispo de Nicea, Nuncio
Apostóli-co.=Concuerda con su original.=Dr. D. Francisco Patricio de
Berguizas.=Abrevia-dor1.
El 22 de Junio de 1803, el Vicario General Fr. Juan de la Resurrección
recibió carta del Cardenal-arzobispo de Toledo, Luis de Borbón, Cardenal de
Scala, en la que le participa que el Papa Pío VII, por bula de 10 de Septiembre de 1802, dirigida a él mismo, le había nombrado Visitador General y Reformador Apostólico de todas las Ordenes Religiosas de los dominios del Rey
de España; y le pedía un ejemplar de nuestras Constituciones, Ceremonial,
etc., a fin de estudiarlas previamente2.
1
2
ARTÍCULO II
Tres Capítulos de Provincia
Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –Junta importante de Definitorio de Andalucía. –Capítulo Provincial de la Candelaria. –Id. Intermedio de Filipinas. –
Nombramientos.
Ave María
de la villa de Talavera de la Reina el día 12 de Mayo de 1804
El Excmo. Sr. D. Pedro Gravina, Arzobispo de Nicea y Nuncio de Su
Santidad en España, fijó la fecha de celebración de este Capítulo y del
siguiente de 1806, por decreto de 19 de Enero de 1804.
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Manuel de San Joaquín.
Definidores:
P. Fr. Francisco de la Concepción.
P. Fr. Bernardo de San Agustín, L. J.
P. Fr. Ramón de San José.
Prior de Madrid:
P. Fr. Gregorio de Nuestra Señora de Guadalupe.
P. Fr. Gaspar Pérez Corral, L. J.
Secretario:
P. Fr. Bonifacio de San Antonio1.
1
101
Junta de Definitorio
En el Colegio de Almagro, el día 15 de Enero de 1804, el P. Provincial
Fr. Francisco Irala de San Antonio, propuso al V. Definitorio: "Que habiendo
admitido al santo hábito dos pretendientes de la Mancha, hábiles y dignos de
vestirlo, según los informes secretos y reservados, prohibía su noviciado en el
Convento del Toboso el deplorable estado y triste situación de aquella Casa y
Comunidad en extremo pobre, y amenazada de la subasta de casi todas sus
fincas, mandada ya por la Intendencia del Partido; y también de la ruina del
Cuarto principal, situado sobre el De profundis, y apuntalado hoy día por esta
causa: y lo que es más lamentable y digno de la mayor atención, acometida de
dos años a esta parte de una epidemia general de tercianas tan furiosa (ya por
los Lagos o charcos de su inmediación, ya por la dominación continua de los
aires solanos), que de ordinario están allí en tercianas casi todos los Religiosos; sin haber muchas veces sitio dos o tres para cumplir en el Coro con
el Oficio divino; siendo los novicios los más expuestos y más sujetos a los
fatales estragos de esta especie de calenturas, graduadas de pútridas por los
médicos; y verificándose padecerlas casi sin interrupción todo el año de su
noviciado; hasta el extremo de arraigárseles la calentura, y hacerse preciso,
como ya se ha visto, trasladar uno u otro fuera del Convento, hasta remover el
peligro inminente de la pérdida de sus vidas. Todo en grave detrimento y perjuicio de la institución santa del año de probación, que allí tienen y cumplen,
pero con la delicadeza de enfermos; y sin experimentar por esta causa los
trabajos y austeridades de la Religión anejos a un noviciado vigoroso; como
todo constaba en los recientes informes y representación del P. Prior y Venerable Consulta de aquel Convento y de los certificados de los médicos, que por
el presente Secretario y de orden de Su Reverencia se leyeron luego en esta
Junta. En cuya atención, y para proveer de remedio oportuno y pronto en necesidad tan urgente y grave, no había ni Su Reverencia hallaba otro arbitrio
que el de enviar dichos pretendientes al noviciado de Sevilla; para donde el
Excmo. Sr. Nuncio en el Capitulo próximo pasado, procediendo con arreglo a
nuestra sagrada Constitución en esta parte, y poniendo fin al interinato del
Noviciado en Granada (introducido de su orden, por el contagio de Sevilla y
cordones de Andalucía, a primeros del año de 1801), instituyó por Maestro de
novicios al P. Lector
102
Capítulo VIII
Jubilado Fr. Francisco Aguilar de San Agustín, residente entonces y ahora en
el Convento de Sevilla, en el que a la sazón no hay novicio ni corista alguno
para las funciones del Coro, toque de campanas, lectura y servicio en el refectorio, y demás faenas de la Casa, propias de novicios y coristas; en vez de que
todos los demás Conventos de la Provincia se hallan hoy día gravados con
Religiosos de esta clase, y hasta en el mismo Toboso hay tres novicios que
profesarán allí, si no mueren antes a manos de las pésimas calenturas que
padecen: habiéndose hecho preciso destinar por la misma causa a este Colegio de Almagro dos profesos del Toboso, cuyo Noviciado se estableció allí a
fines del año de 99 del siglo pasado; y es de suyo incóngruo, disconveniente y
aun repugnante a las instituciones canónicas sobre la probación de los novicios por espacio de un año entero, sin dispensa de un solo día, como tiempo
preciso y necesario para ser instruidos en las ceremonias y culto igualmente
que en la Regla y Constituciones de la Orden, a que deben sujetarse para
siempre en su profesión; y para experimentar asimismo todos los trabajos y
observancias monásticas, propias de los Conventos y Casas grandes, que no
hay en el del Toboso, por ser Casa pequeña. De donde aun en los tiempos de
sanidad y primeros años de este Noviciado, se vió y tocó, no sin dolor de los
Religiosos, salir profesos los novicios, pero sin la instrucción conveniente y
precisa para llenar sus obligaciones, y sin la prueba ni experiencias de nuestro
Instituto Recoleto. Graves inconvenientes, a que atendiendo, sin duda, los
Capítulos Provinciales, casi hasta la época misma de la Piana, establecieron y
confirmaron el Acta Capitular en que se manda que nuestro Convento de
Sevilla sea única Casa de Noviciado en esta Provincia, como Casa grande y
de observancia, y la que hay de más respeto y dignidad entre todos los Conventos.=
Sobre lo que pedía y esperaba Su Reverencia el dictamen y anuencia de
dichos Padres, como punto interesante sujeto a la autoridad del Provincial y
sus Definidores; prohibiendo la urgencia de tanta necesidad la convocación y
Junta de los otros tres Definidores actuales de Provincia, hoy dispersos y distantes con legítimas causas.=
Lo que entendido por todos, y procediendo con la madurez y detención
que pide el caso, fueron de parecer que, en consideración a todo lo expuesto,
y para no privar a la Provincia de los novicios que aumenten el número de sus
individuos, notablemente disminuido en los últimos trienios, se envíen al
103
Noviciado de Sevilla los dos expresados pretendientes y cuantos se presentaren después aptos e idóneos para vestir nuestro santo hábito.=
Lo cual se entienda, por ahora, provisionalmente, y sin perjuicio de lo
que determinen en adelante el Provincial y los Definidores del Capítulo Provincial; a quienes toca por derecho el establecimiento y disposición de una o
muchas Casas de Noviciado, según la indigencia y capacidad de las Provincias. Y por lo respectivo a los novicios que actualmente existen en los Noviciados del Toboso y de Granada, continúen en ellos sin novedad hasta su profesión; así por el congruo servicio de dichas Casas, como por evitar los gastos
de su conducción al Noviciado dé Sevilla.=
Cuyo parecer y resolución, con los documentos que la afianzan, se remitirá testimoniada al Excmo. Sr. Nuncio, para que con su superior aprobación le dé más fuerza Su Excelencia, en uso de aquellas mismas amplísimas
facultades con que, por justas y razonables causas, que le asistieron y ya han
cesado, puso Su Excelencia interinamente en Granada el Noviciado de
Sevilla.
Así unánimes lo sintieron, acordaron y firmaron todos de su mano y
nombre, de que yo el infrascrito Secretario certifico.=Fr. Francisco Irala de
San Antonio, Provincial.=Fr. José Castellanos de San Agustín, ex Provincial.=Fr. Juan Rosado del Espíritu Santo, Definidor de Provincia.=Fr. Francisco Escobar de Santa Rita, ex Definidor.—Fr. José Guerrero de la Stma.
Trinidad, Secretario Provincial".=
Cumpliendo lo determinado en la Junta anterior, el V. P. Provincial remitió al Excmo. Sr. Nuncio el precedente acuerdo con todos los documentos
que probaban los puntos y extremos en él contenidos, solicitando la superior
aprobación de Su Excelencia; quien se dignó contestar aprobando lo que se
deseaba, con la siguiente carta:
"M. R. P. Provincial.=En vista de la representación de V. R., de 20 del
corriente mes, y documentos que la acompañan, he venido en aprobar y
apruebo en todas sus partes el acuerdo que V. R., con asistencia y dictamen de los PP. graves que se expresan en el testimonio, ha tomado en
Junta de 15 de este mes, relativo a que el Noviciado de esa Provincia, establecido de antiguo en Sevilla, y trasladado interinamente por el Cardenal
Nuncio, mi antecesor, en el año 1799, a Granada, a causa de la epidemia
que entonces se padecía en Sevilla y su comarca, sea ahora íntegramente
restituido al Convento Casa grande que la Orden tiene en esta última ciudad, y se restablezca
104
Capítulo VIII
en él según antes estaba. En cuya inteligencia, V. R., con asenso de su Definitorio o con dictamen de los mencionados PP. graves, desde luego pondrá en ejecución todo lo acordado en la citada Junta.=Dios guarde a V. R.
muchos años.=Madrid, 26 de Enero de 1804.=Afmo. de V. R.=P. Arzobispo de Nicea.=Al R. P. Provincial de Agustinos Recoletos de Andalucía"1.
Al reunirse en Capítulo, hubo de suspenderse la elección, porque el P.
Provincial recibió un Oficio del Excmo. Sr. Vice Real Patrono, en que le
anunciaba que él había nombrado para que concurriese a la elección de Provincial al señor Fiscal de Su Majestad D. Diego Frías.
El día 15 de Septiembre se hicieron los nombramientos siguientes:
Provincial: P. Fr. Juan Ignacio Gutiérrez de la Stma. Trinidad.
Definidores: PP. Fr. José de San Andrés, Fr. José de San Antonio,
Puente; Fr. Agustín de San Juan Nepomuceno, Sierra, y Fr. Luis de
Santa Teresa.
Rector de Bogotá:
P. Fr. Miguel de San Eugenio, L. J.
Vicerrector de ídem:
P. Fr. Tomás Rodríguez de Jesús.
Prior del Desierto:
P. Fr. Antonio de los Dolores, L. J.
Subprior de idem:
P. Fr. Custodio de San Antonio.
Prior de la Popa:
P. Fr. Romualdo de Sto. Domingo, Predr.
Subprior de ídem: P. Fr. Antonio de Santo Tomás de Villanueva.
Prior de Panamá:
P. Fr. Javier de la Stma. Trinidad, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Antonio de San Cristóbal.
Prior de Tunja:
P. Fr. Francisco de los Dolores, L.
Subprior de ídem:
P. Fr. Raimundo de San Agustín.
Prior de Honda:
P. Fr. Francisco de Santa Bárbara.
1
2
Libro de Actas, fol. 98.
Arch. Gral. Lib. de Act., pág. 121.
105
Secretario:
P. Fr. Ignacio de San Francisco de Paula.
Procurador:
P. Fr. Manuel de San Juan Nepomuceno, L.
P. Fr. José María de los Dolores, L. J.
de la Provincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila el
día 31
de Octubre de 1804, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Pedro de Santa Eulalia1
En él se hicieron los nombramientos siguientes:
Prior de Manila:
P. Fr. Tomás de la Encarnación, Soler.
Bibliotecario:
P. Fr. Tomás de la Encarnación, Soler.
1
Arch. Prov. Lib. 3. de Becerro, fol. 240 y sigs.
CAPÍTULO IX
Se celebran tres Capítulos
Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Id. de Andalucía. –Id. Intermedio General. –
Nombramientos.
el día 18 de Mayo de 1805
Santidad en España, por decreto de 19 de Enero de 1804, impuso y fijó la
fecha de la celebración de este Capítulo y del siguiente en 1.º de Mayo de
1808.
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Joaquín de San Rafael, L. J.
Prior de Zaragoza:
P. Fr. Pedro de San Joaquín, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Pascual de San Juan Bautista.
P. Fr. José de la Virgen del Buen Suceso.
Rector de Zaragoza:
P. Fr. Juan de San Ramón, L. J.
Prior de Borja:
P. Fr. Justo de la Concepción.
Subprior de ídem:
P. Fr. Vicente de Santa Bárbara.
Prior de Zuera:
P. Fr. Tomás de Santa Lucía.
Rector de Huesca:
107
P. Fr. Tomás de Jesús, Lector Jubilado y
Doctor por la Universidad1.
El 18 de Septiembre de 1802 se dió patente de Lector Jubilado al P.
Manuel Castro de la Stma. Trinidad, Doctor en teología por la Universidad,
Lector de ella en nuestro Colegio de Huesca y al mismo tiempo Catedrático,
por oposición, de la misma en la dicha Universidad de Huesca2. Fué también
doctor por la Universidad de Zaragoza.
En Consulta de 3 de Abril de 1804, el Prior de Zaragoza Fr. Valero de
Santa Teresa, nombró Bibliotecario, con honores de Lector Jubilado, al P. Fr.
José de la Consolación, porque le pareció que era muy justo hacerlo"3.
de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andaucía, celebrado en la
ciudad
de Almagro el día 28 de Septiembre de 1805; presidido por el Ilmo. Sr. Frey
D. Juan Nicolás Sedano, Dignidad de Prior del sacro y Militar Convento
de Calarava, y del Consejo de Su Majestad
Este Capítulo se celebró en la misma forma que los dos anteriores. El
citado Prior de Calatrava presentó al Capítulo el Real Título y Comisión del
Excmo. Sr. D. Pedro Gravina, Nuncio de Su Santidad en España, fechado en
el Real Sitio de San Ildefonso el día diecinueve de Septiembre de 1805, y
además una carta del mismo señor Nuncio, de la misma fecha, en la que le
designa para presidir dicho Capítulo, con el asentimiento de Su Majestad el
Rey.
La lista oficial de cargos leída en el Capítulo es así:
"Lista de propuestas para oficios en el Capítulo Provincial de Agustinos
Recoletos Descalzos de Andalucía, con arreglo a la alternativa entre manchegos y andaluces, que manda observar la Bula Piana, y es como se
sigue:=
1
3
2
108
Capítulo IX
Provincial, andaluz: Fr. Tomás Ariza de San José.=
Secretario, manchego: Fr. Sebastián de Santa Isabel.=
Definidores de Provincia:=
Andaluz:
1.º Fr. Higinio de San Tadeo.=
Andaluz:
2.º Fr. Andrés Moreno de la Piedad.=
Manchego:
3.º Fr. Francisco Girón del Rosario.=
Manchego:
4.º Fr. Antonio Torre de San Agustín.=
Aditos, por si faltan algunos de los Definidores:=
Andaluz:
1.º Fr. Francisco de San Antonio.=
Andaluz:
2.º Fr. Sebastián de la Stma. Trinidad.=
Manchego:
3.º Fr. Manuel Ruiz del Rosario.=
Manchego:
4.º Fr. Manuel de la Asunción.=
Priores: De Sevilla: Casa de estudios: andaluz: Fr. Francisco Cubero
de San Antonio.=
Idem: De Granada: manchego: Fr. Francisco de Santa Bárbara.=
De Almagro: Casa de estudios: manchego: Fr. Hipólito de la Trinidad.=
De Santa Fe: Casa de estudios: andaluz: Fr. José Guerrero de la Santísima Trinidad.=
Del Toboso: manchego: Fr. Pablo Moya del Rosario.=
Del Campillo de Altobuey: Casa de estudios: manchego: Fr. Pedro
de Santa Rita.=
De Luque: andaluz: Fr. Pablo Barrientos.=
Maestro de novicios: andaluz: Fr. Francisco de San Agustin.=
San Ildefonso y Septiembre seis de mil ochocientos cinco.=Pedro, Arzobispo de Nicea".=
La elección de Vicerrector y Subpriores dió este resultado:
Vicerrector de Almagro:
Fr. Manuel Fernández de la Asunción.
Subprior de Sevilla:
Fr. Leonardo Salazar del Rosario.
Idem de Granada:
Fr. Juan Arenas de la Stma. Trinidad.
Idem del Toboso:
Fr. Juan Sauquillo de Jesús.
Idem de Santa Fe:
Fr. Isidro Redondo de los Dolores.
Idem de Luque:
Fr. Pedro Ruiz de San Pantaleón.
Idem del Campillo:
Fr. José Moreno de Jesús María.
109
Con fecha 8 de Octubre de 1805, en Madrid, N. Rvdmo. P. Vicario
General, de orden y a nombre del Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad, convocó al P. Provincial de Andalucía para el Capítulo General Intermedio,
que se iba a celebrar en Alcalá de Henares el día 26 de Octubre de 1805.=
Al convocar N. P. Vicario General Fr. Juan Alvarez de la Resurrección
para el Capítulo Provincial de Andalucía que se iba a celebrar en Sevilla el
sábado 9 de Mayo de 1807, dirige la convocatoria al P. Provincial de Andalucía Fr. Higinio Baena de San Tadeo, con fecha en Madrid y Abril de
1807. Ya, pues, no lo era el P. Tomás Ariza de San José, porque había
fallecido en nuestro Convento de Santa Fe el año 1805.
que se celebró en nuestro Colegio de San Nicolás de Tolentino de la Ciudad
de Alcalá de Henares el día 26 de Octubre de 1805, en el que presidió como
Comisionado del Excmo. Sr. D. Pedro Gravina, Arzobispo de Nicea y Nuncio
Apostólico en España, el Sr. D. Miguel de Casanova y Anchuelo, Vicario
General de dicha Ciudad y de todo el Arzobispado de Toledo, en virtud de
Letras expedidas a su favor por dicho señor Nuncio, su data en el Real
Monasterio de San Lorenzo del Escorial el 24 de Octubre de 1805, actuando
como Secretario del señor Presidente D. Antonio de Riaza Malagón; el cual
leyó lo siguiente1:
"Lista de los sujetos que se eligen para los empleos que se nombran en
el Capítulo General Intermedio, que se ha de celebrar en el Colegio de
Agustinos Recoletos de la Ciudad de Alcalá, siendo todo con la aprobación de Su Majestad, el día 26 de este mes de Octubre de 1805:=
Definidor General por Aragón: 1.º Fr. Francisco de San Buenaventura,
que era Procurador General y fué nombrado Definidor hace pocos meses.
2.º Por la Provincia de Tierra Firme: Fr. Joaquín de la Concepción,
1
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps., fol. 33 vto.
110
Capítulo IX
L. J., ex Rector del Colegio de Zaragoza y del de Huesca, y al presente
Procurador General nombrado pocos meses hace.
Aditos: 1.º Fr. José de Santa Constancia, Predicador, ex Prior de varios
Conventos y ex Definidor de Provincia.
2.º Fr. Pedro de San Joaquín, L. J., ex Definidor de Provincia y actual
Prior del Convento de Zaragoza.
Definidor por Andaluía: 1.º Andaluz: Fr. Francisco Cubero de S. Antonio, L. J., ex Prior de Santa Fe y Definidor de Provincia.
2.º Por Filipinas: Manchego: Fr. Francisco Parras de Santa Bárbara,
Predicador, ex Prior de varios Conventos y Procurador de Roma.
Aditos: 1.º Por Andalucía: Fr. Nicolás Ortiz de San José, ex Prior de
Sevilla y de otros Conventos.
2.º Por la Mancha: Fr. Juan Rosado del Espíritu Santo, L. J. y ex Prior o
Rector del Colegio de Almagro.
Procurador General: Fr. Juan de San Ramón, L. J., ex Prior de Barcelona y al presente Rector del Colegio de Zaragoza
Secretario General: Fr. Bernardo de San Agustín, L. J., dos trienios
Prelado y al presente Definidor de Provincia.=P. Arzobispo de Nicea".=
El Presidente confirmó a los electos, y se terminó el Capítulo1.
Durante todo este período del Gobierno de los doce años, establecido por
la Bula Piana, el Definitorio General celebró normalmente las Juntas de los
seis meses.
Antes de este Capítulo, "el señor Nuncio D. Pedro Gravina, Arzobispo de
Nicea, por decreto fechado en Madrid a 10 de Julio de este año de 1805,
había dispuesto que, habiendo vacado la Definitura General del Padre Fr.
Joaquín de San Rafael, por haber éste ascendido a Provincial de la Provincia
de Aragón, quedaba nombrado para dicho oficio, hasta el inmediato Capítulo
Intermedio General, el P. Fr. Francisco de San Buenaventura, actual Procurador General. Y para este oficio, con la misma condición, el P. Fr. Joaquín de
la Concepción, ex Definidor de Provincia y ex Rector de Zaragoza y
Huesca"2.
"El 25 de Junio de 1801, N. P. Vicario General envió a Roma un poder,
legalizado en primero del mismo mes, y autorizado por el señor Nuncio de
1
2
Arch. Gral. Lib. de Actas y Cap., fol. 33 vto.
Ibíd., fol. 32.
111
Su Santidad en Aranjuez con fecha del 6 del mismo, a favor del Procurador
General de los PP. Mercedarios Descalzos Fr. Hilario de Nuestra Señora de
las Mercedes, para que tomase posesión y administrase por sí o por persona
de su confianza a nuestra Casa-Hospicio e iglesia de San Ildefonso de
Roma"1.
1
Ibid. Lib. Regist., fol. 204.
CAPÍTULO X
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. de Castilla. –Nombramientos.
de la Provincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila, en
los días 25
al 28 de Abril de 1800, bajo la presidencia del P. Fr. Narciso de la Virgen de
Guía,
Se aprobaron nueve Actas y veinte Determinaciones, y se hicieron los
nombramientos siguientes:
Provincial:
P. Fr. Antonio Sánchez de la Concepción.
Definidores:
Por Castilla: Fr. Juan de San Pablo y Fr.
Manuel Bravo de la Concepción. Por
Aragón: Fr. Buenaventura de la Consolación y Fr. José de la Stma. Trinidad.
Aditos:
Por Castilla: Fr. Enrique de Santo Tomás de
Villanueva y Fr. Blas de las Mercedes.
Por Aragón: Fr. Juan de los Dolores y Fr.
Juan de San Antonio, alias, Chiva.
Definidores para el próximo futuro Capítulo General:
Por Aragón:
El P. Comisario, el P. Lector Jubilado Murero y el P. Rector del Colegio de
Zaragoza.
Por Castilla:
P. Fr. Andrés de San Juan Bautista, Fr. Gregorio de la Virgen de Guadalupe y el P.
Rector del Colegio de Alcalá.
Discretos:
Por Aragón: P. Fr. Pedro el Royo de Alloza,
el P. Lector Jubilado Castro y el P. Prior
de Barcelona.
1
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 241 y sigs.
113
Por Andalucía:
P. Fr. Alonso de San Julián, Fr. Francisco de
Santa Rita y el P. Prior del Campillo.
Prior de Manila:
P. Fr. Miguel de Jesús, alias, Montañés.
De Cavite:
P. Fr. Joaquín de San José.
De Cebú:
P. Fr. Blas de las Mercedes.
De San Sebastián:
De Tandag:
De Taytay:
De Dapitan:
P. Fr. Agustín de la Virgen de la Peña.
De Baclayon:
P. Fr. Juan de la Virgen del Rosario.
De Romblón:
P. Fr. Alonso de la V. de los Dolores.
Secretario:
P. Fr. Antonio de San Agustín.
Procurador:
Subprior y Maestro:
P. Fr. Francisco de Santa Teresa.
Cronista-de Provincia:
P. Fr. Blas de la Virgen del Carmen.
que la Provincia de San Aqustín de Castilla celebró en nuestro Convento del
Ave María
de la villa de Talavera de la Reina el día 26 de Abril de 1806
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Antonio María de San José, L. J.
Definidores:
P. Fr. José de San Simpliciano.
P. Fr. Ambrosio de la Consolación.
P. Fr. Julián de Jesús María, Predr.
P. Fr. Bonifacio de San Antonio, Predr.
Prior de Madrid:
P. Fr. Andrés de San Juan Bautista, L. J., ex
Provincial y ex Definidor General.
Prior de Talavera:
P. Fr. Alonso Gesto de la Encarnación, L. J.
P. Fr. José Caballero.
Prior de la Nava:
P. Fr. Alonso del Carmen, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Diego de la Consolación, Predr.
114
Capítulo X
Prior de Jarandilla:
P. Fr. Pedro Mouri, Predr.
Secretario:
P. Fr. Ramón de Santa Teresa, Predr.1
Prior de Toledo:
P. Fr. Juan de la Concepción, Predr.
1
CAPÍTULO XI
Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. –Id. Intermedio de Filipinas. –
Nombramientos.
de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, celebrado en el
Convento
de Ntra. Sra. del Pópulo de Sevilla el día 9 de Mayo de 1807
Se celebró en la misma forma que los tres anteriores. Fué presidido por el
Excmo. Sr. D. Juan Acisclo, Arzobispo de Laodicea y Coadministrador del
Arzobispado de Sevilla; quien exhibió el Real Título y Comisión para presidir
dicho Capítulo, en nombre y representación del Excmo. Sr. D. Pedro Gravina,
Nuncio de Su Santidad en España, que lo firmó en Aranjuez el día 24 de
Abril de 1807.
Nombramientos
"Lista de los Religiosos Agustinos Recoletos que, previa la Real aprobación de Su Majestad, se han de nombrar para los oficios que en ella se
expresan en el Capítulo Provincial de Andalucía y la Mancha, que ha de
celebrarse a fines de Abril del presente año de 18071, con arreglo a la bipartita o alternativa que debe observarse entre las dos porciones de Andalucía y Mancha.=Para Provincial, el P. Fr. Manuel Ruiz del Rosario,
Lector Jubilado, Prior actual del Convento de Granada.=Para Definidores
1
En carta de 25 de Abril de 1807, dirigida por el señor Nuncio al Presidente del Capítulo, fija
para éste la fecha de 9 de Mayo, que es cuando se celebró.
116
Capítulo XI
por Andalucía, el P. Fr. Francisco Gómez de San Antonio, Predicador Jubilado y Prior dos veces del Convento de Sevilla.=El P. Fr. Pablo Barrientos de San José, Predicador Jubilado y Prior actual de Luque.=Para Aditos
de éstos: el P. Fr. Francisco Aguilar de San Agustín, Lector Jubilado.=El
P. Fr. Juan Romero de San Agustín, ex Prior de Luque.—Para Definidores
por la Mancha: el P. Fr. Alonso Sauquillo de San Juan, Lector Jubilado,
Prior que ha sido dos veces y ex Definidor Ge-neral.=El P. Fr. Hipólito
Granados de la Trinidad, Lector Jubilado, Rector actual de Almagro.=Para
Aditos de éstos: El P. Fr. Antonio Torres de San Agustín, Lector Jubilado,
actual Definidor de Provincia.=El P. Fr. Pedro Morales de Santa Rita, Lector Jubilado, Prior actual del Campillo.=Para Priores: De Sevilla, el P. Fr.
Antonio Vega de la Concepción, Lector Jubilado, Doctor de aquella Universidad y Examinador Sinodal de aquel Arzobispado.=De Granada: El P.
Fr. Nicolás Ortiz de San José, Prior que ha sido dos veces y ex Definidor
general.=De Santa Fe: el P. Fr. Francisco Guerrero de San Antonio, Lector
Jubilado, ex Prior del mismo Convento.=De Luque: el P. Fr. Pedro Jiménez de San José, Predicador.=De Almagro: el P. Fr. Antonio Torres de San
Agustín, Lector Jubilado, actual Definidor de Provinca.=Del Toboso: el P.
Fr. Pedro Moral de Santa Rita, Lector Jubilado; Prior actual del Campillo.=Del Campillo: el P. Fr. Cristóbal Castañeda de Santa Isabel, Secretario que ha sido de Provincia.=Para Maestro de novicios: el P. Fr. Pablo
Moya del Rosario, Prior actual del Toboso.=Para Secretario de Provincia,
el P. Fr. Fernando Portilla de los Remedios, Opositor a cátedras, Calificador del Santo Oficio.=P. Arzobispo de Nicea".=
Definidores y Discrios para el Capítulo General
En la mañana del domingo, 10, el citado Presidente Excmo. Sr. D. Juan
Acisclo de Vera y Delgado, Caballero de la Real y distinguida Orden de Carlos III, Arzobispo de Laodicea, Coadministrador del Arzobispado de Sevilla,
Canónigo y Arcediano titular de su Santa y Patriarcal iglesia, acompañado de
su Secretario Doctor D. Juan Antonio de Urizar, Prebendado de la misma
iglesia de Sevilla, y a la vez Secretario del Emmo. Sr. Arzobispo de Sevilla
Cardenal Borbón, y del Canónigo Penitenciario de la misma iglesia D. Pedro
de Vera y Delgado, pasó a nuestro Convento del Populo; y reunido con los
PP. Vocales en la Sala Capitular, propuso la elección de
117
Definidores y Discretos para el próximo Capítulo General futuro; saliendo
elegidos los siguientes:
P. Fr. Higinio Baena de San Tadeo, Lector Jubilado y ex Provincial, por
Andalucía.=P. Fr. Francisco Irala de San Antonio, Lector Jubilado y ex Provincial, por la Mancha: estos dos para Definidores Generales.=Y para Discretos, los PP. Fr. Hipólito Granados de la Stma. Trinidad, Lector Jubilado y
Definidor de Provincia, por la Mancha:=y Fr. Antonio Vega de la Concepción, Lector Jubilado y Prior del Convento de Sevilla, por Andalucía.=
Inmediatamente propuso el señor Presidente siete Padres para Subpriores
de los Conventos de la Provincia: y salieron electos los siguientes:
Subprior de Sevilla
P. Fr. Juan Camarero de San Rogelio.
Idem de Granada:
P. Fr. Pedro Malagón de San Pantaleón.
Idem de Luque:
P. Fr. Rafael Sánchez de la Asunción.
Idem de Santa Fe:
P. Fr. Francisco Gueto de los Dolores.
Vicerrector de Almagro:
P. Fr. Lorenzo López de la Concepción.
Subprior del Toboso:
P. Fr. Juan Galo Arenas de la Santísima
Trinidad.
Idem del Campillo:
P. Fr. Roque Sauquillo de Santa Rita1.
El estado de pobreza en que se hallaba esta Provincia por este tiempo, se
desprende de la siguiente nota puesta al folio 153 vuelto del "libro de Estado
y cuentas de la Provincia de Santo Tomás". Dice así: "Los expolios gruesos
del P. Fr. Santiago Marín de Jesús María y del P. Fr. Gorgonio Molina de la
Stma. Trinidad, los tenía percibidos y aun gastados la Comunidad de Toboso,
donde murieron y eran conventuales. En 40 fanegas de trigo candeal esmeradísimo del P. Fr. Santiago, y otras 40 fanegas del mismo trigo del P. Fr.
Gorgonio; las que dejó N. P. Provincial Irala al Convento, para que no pereciese en los dos años tan malos que no han visto otros iguales los nacidos".
Y tan pobres como el del Toboso estaban entonces los Conventos de Granada, Santa Fe, Sevilla y Luque, como consta por los socorros que tuvo que
hacerles el P. Provincial Fr. Francisco Irala (Ibid., fol. 154).
1
Lib. de Becerro de la Prov.
118
Capítulo XI
De nada servían la grande aptitud y la recta y acertada administración de
los Superiores: como escaseaban las limosnas, cogían cosechas nulas o muy
cortas, pagaban diezmos y no percibían las rentas debidas por los seglares,
porque también éstos cogían poco; por eso nuestros conventos sufrían los
rigores de la pobreza.
de la Prvincia de San Nicolás, que se celebró en el Convento de Manila el día
31 de Octubre de 1807, bajo la presidencia del P. Provincial Fr. Antonio
Sánchez de la Concepción1
Prior de Manila:
De Cebú:
P. Fr. Marcelino de la V. de la Merced.
De San Sebastián:
P. Fr. Blas de la V. del Carmen.
Secretario:
P. Fr. Felipe Caballero de San José.
Procurador:
1
Arch. Provl. Lib. 3.º Becerro, fol. 249
CAPÍTULO XII
ARTÍCULO PRIMERO
Se celebran cuatro Capítulos
Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Id. General. –Id. Provincial de la Candelaria.
–Id. Intermedio de Andalucía. –Nombramientos.
Santidad en España, por decreto de 19 de Enero de 1804, fijó la fecha de
celebración de este Capítulo, mandando que en adelante los Capítulos fuesen
cada tres años, como antes.
Se hicieron los siguientes nombramientos:
Provincial:
R. P. Fr. Juan de San Ramón, L. J. y ex Procurador General.
Prior de Zaragoza:
P. Fr. José de Santa Constancia, Calcenas.
Prior de Alagón:
P. Fr. Joaquín de San José, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Ramón de la Concepción.
Prior de Barcelona:
P. Fr. Miguel del Stmo. Sacramento1.
Rector de Caudiel:
P. Fr. Manuel Font de Santa Mónica.
1
120
Capítulo XII
La última Visita Provincial que hizo en el Convento de Nuestra Señora
del Portillo de Zaragoza el P. Provincial Fr. Joaquín de San Rafael, fué el día
24 de Abril de 1807; y la última al mismo Convento de N. P. Vicario General
Fr. Juan de la Resurrección fué el día 23 de Octubre de 18071.
Luego se dispersaron los Religiosos con motivo de la invasión francesa,
y no se reunieron hasta el año 1814.
Capítulo General
que se celebró en el Colegio de San Nicolás de Tolentino de la Ciudad de
Alcalá de Henares el día 7 de Junio de 1808, en el que presidió, como
Comisionado del Excmo. Sr. D. Pedro Gravina, Arzobispo de Nicea y Nuncio
Apostólico de España, el Sr. Dr. D. Miguel de Casanova y Anchuelo, Vicario
General en la Audiencia y Corte Arzobispal de dicha Ciudad y en todo el Arzobispado de Toledo, en virtud de Letras del señor Nuncio, expedidas a su
favor en Madrid el día 31 de Mayo de 1808; actuando como Secretario del
señor Presidente el Notario Mayor D. Antonio de Riaza Malagón2.
El día 4 de Junio se presentó el señor Presidente en dicho Colegio, y reunida la Comunidad, mandó a su Secretario leer las citadas Letras; y luego
propuso por sí y en nombre de su Congregación N. Rvdmo. P. Vicario General al señor Presidente que, en virtud de las facultades especiales que éste
tenía, anticipase la fecha del Capítulo que se debía celebrar el día 11, al momento presente, sin esperar a los Vocales que faltaban, para evitar gastos, y
sobre todo, porque las circunstancias especiales aconsejaban lo propuesto. A
lo cual accedió gustoso el señor Presidente; y el día 6, volvió al Colegio y
mandó llamar a Capítulo; leyendo el P. Vicario General la lista de los Vocales
allí presentes, que eran solamente nueve: el Rvdmo. P. Vicario General, los
cuatro Definidores Generales, los Provinciales de Castilla y Aragón, el P.
Tomás de San Fulgencio, Rector de Alcalá, por Castilla, y el Secretario General.
El martes, día 7 de Junio, tercer día de Pascua de Pentecostés, abierta la
sesión Capitular por el señor Presidente, mandó leer a su Secretario la
siguiente:
1
2
Ibíd. Sign. 246.
121
"Lista de los Religiosos beneméritos que, precedida la Real aprobación,
se han de nombrar en el Capítulo General que se ha de celebrar por los
Agustinos Recoletos de la Congregación de España e Indias en el Colegio
de Alcalá de Henares en el próximo mes de Junio de mil ochocientos
ocho.=
Vicario General
El R. P. Fr. Joaquín de San Rafael, L. J.; ha sido Maestro de novicios,
Rector del Colegio de Zaragoza, Definidor General y Provincial.
Por Castilla: 1.º El R. P. Fr. Bernardo de San Agustín. L. J.; ha sido
Prior de varios Conventos, Definidor de Provincia y actual Secretario
General.
2.º El R. P. Fr. Juan de la Concepción, Predicador; ha sido Prior de
varios Conventos y actual de Toledo.
Aditos
El P. Fr. Ildefonso del Carmen, L. J.; ha sido Prior de varios Conventos.
El P. Fr. Francisco Zorrilla de la Concepción, Predicador; ha sido Prior
y Definidor de Provincia.
Por Andalucía: 1.º El P. Fr. Juan Guerrero de San Jerónimo, L. J., Calificador de la Inquisición; ha sido Prior y lo es de Santa Fe de Granada.
2.º El P. Fr. Hipólito de la Stma. Trinidad, L. J.; ha sido Rector dos veces del Colegio de Almagro y actual Definidor de Provincia.
Aditos
El P. Fr. Francisco Gómez de San Antonio, Predicador; ha sido Prior de
Sevilla, Definidor General y actual Definidor de Provincia.
El P. Fr. Antonio Torre de San Agustín, L. J.; ha sido Definidor de
Provincia y actual Rector del Colegio de Almagro.
Procurador General
El P. Fr. Francisco Cubero de San Antonio, L. J.; ha sido Prior de Santa
Fe y de Sevilla, y actual Definidor General.
122
Capítulo XII
Secretario General
El P. Fr. Joaquín de la Concepción, L. J.; ha sido Rector del Colegio de
Zaragoza, del de Huesca, Definidor de Provincia y actual Definidor General.=Pedro, Arzobispo de Nicea, Nuncio Apostólico".=
Acto continuo se leyó una carta en la que constaba la Real aprobación de
los anteriores nombramientos; y el señor Presidente los confirmó, haciéndose
cargo de los sellos de la Vicaría General el P. Juan de San Ramón, Provincial
de Aragón, para entregárselos a su debido tiempo al nuevo Vicario General,
que estaba ausente. Y con la firma de los interesados, sin aprobar Acta alguna
ni hacer otra ceremonia, terminó este Capítulo General"1.
que se celebró en Bogotá, Colombia, el día 9 de Septiembre de 18082
Fué presidido por el P. Fr. Clemente de San Javier.
Los PP. Capitulares "acordaron que se pongan todos los medios para que
se realice nuestra fundación de Morcote, y que se cumpla con la mente de
nuestro Soberano en orden a aquellas Misiones".
Nombramientos
Provincial:
P. Fr. Miguel Blanco de San Eugenio.
Definidores:
PP. Fr. Ignacio de San Francisco, Fr. Luis de
Jesús, Pati-no; Fr. Valentín de la Stma.
Trinidad y Fr. Manuel de San Juan
Nepomuceno.
Rector de Bogotá:
P. Fr. José de San Vicente, L. J.
P. Fr. Pedro de Cristo, Achuri.
Prior del Desierto:
Subprior de ídem:
1
2
Arch. Gral. Lib. de Actas, fol. 38 vto. y sigs.
123
Prior de Cartagena:
P. Fr. Francisco Javier de la Stma. Trinidad,
L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Tomás de Jesús.
Prior de Panamá:
P. Fr. Isidro de la Concepción, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Marcos de San Francisco.
Prior de Tunja:
P. Fr. Francisco de los Dolores, L.
Subprior de ídem:
P. Fr. Manuel de Santa Rita.
Prior de Honda:
P. Fr. Pedro de la Virgen del Carmen.
Secretario:
P. Fr. Luis Castro de San José.
P. Fr. Luis de Santa Teresa.
Procurador:
P. Fr. Francisco de la Concepción.
P. Fr. Luis de Jesús, L. y Definidor.
Capítulo Intermedio
de la Provincia de Andalucía, que se celebró en el Convento de Luque
Lo presidió el P. Provincial Fr. Manuel Ruiz del Rosario, y se hicieron
los nombramientos siguientes:
Rector de Almagro: P. Justo García del Espíritu Santo, por haber sido el
anterior nombrado Definidor de Provincia.
Prior de Santa Fe: P. José Guerrero de la Stma. Trinidad, porque el que
lo era fué nombrado Definidor General.
Maestro de novicios: P. Rafael Sánchez de la Asunción, por renuncia
del anterior.
Subprior de Luque: P. Andrés Calvo de la Encarnación, por renunciar el
anterior.
Idem del Toboso: P. Juan Sauquillo de Jesús.
Id. del Campillo: P. Domingo Muñoz de Santa Isabel.
El V. Definitorio designó nuestro Colegio de Almagro para la celebración del próximo Capítulo Provincial futuro.
En la página 118 del libro de Actas de esta Provincia de Andalucía se lee
la siguiente:
124
Capítulo XII
Nota
"Desde esta época (31 Octubre 1808), no se volvió a celebrar Capítulo
alguno, ni intermedio ni privado, hasta el siguiente Provincial, que se
celebró en Almagro el 3 de Mayo de 1816. Porque ocurriendo la guerra de
los franceses, que se llamó de la independencia, hubo un interregno en el
que los Prelados Superiores no pudieron ejercer su autoridad".
ARTÍCULO II
El P. Fr. Alonso de San José, Renera
Sumario: Sus primeros años. –Ingresa en la Orden. –Cargos que obtuvo en Filipinas. –
Su celo por la salvación de las almas. –Muere a manos de los moros.
El P. Fr. Alonso Muñoz de San José nació en Renera, provincia de Guadalajara y arzobispado de Toledo, el día 21 de Enero de 1776. Vistió el santo
hábito en nuestro Colegio de Alcalá de Henares el día 23 de Enero de 1191, e
inmediatamente pasó a nuestro Convento de Madrid, donde tuvo el noviciado
y profesó al siguiente año. Estudió el primer curso de filosofía en el Convento
de Valladolid, donde se alistó voluntario para las misiones de Filipinas. Salió
de Cádiz el 16 de Diciembre de 1792, y llegó a Cavite en la fragata San
Fernando (a) Magallanes, el 15 de junio de 1795. Durante el viaje continuó
sus estudios, y los terminó en Manila el año 1799.
Apenas se ordenó de sacerdote le destinó la obediencia a Siquihor en
calidad de Compañero; y allí dominó muy pronto el idioma con perfección
suma; pues además de un talento extraordinario se distinguía por un grande
amor al estudio y una religiosidad a toda prueba.
Teniendo en cuenta los Superiores estas dotes especiales del P. Alonso,
le encomendaron la importante administración de Loon, en la isla de Bohol;
en el Capítulo Provincial de 1803 lo nombraron Prior vocal de Romblón, a
pesar de sus cortos años. Trabajando estaba con gran celo el P. Alonso en el
pueblo de Loon, cuando a fines de 1807 llegó a su noticia que se hallaba vacante el Ministerio de Bantón, uno de los más pobres, aislados y expuestos a
las incursiones de los moros: y, movido del deseo ardiente que tenía de padecer por Dios y por la salvación de las almas, pidió al Prelado que lo trasladase
a dicho Ministerio, haciendo previa y espontánea renuncia del de Loon que
tenía a su cargo. Accedió a sus ruegos el P. Provincial, y con fecha 13 de
Mayo de 1808 fué destinado a Bantón.
Viniendo a tomar posesión de este último, salió de Cebú en un pontín;
126
Capítulo XII
el que antes de llegar a Capiz fué apresado por los moros: y tratando el
referido Padre con el arráez de defenderse, éste abandonó la embarcación, y
con la lancha se fué a coger tierra; motivo por el que, viendo indefensa la
embarcación, entraron los enemigos a bordo. Ya había forzado el Religioso la
puerta de la cámara; y trabándose una sangrienta pelea, después que el P.
Alonso con su mayordomo habían quitado la vida a tres de los moros, usando
legítimamente del derecho natural, recibió en su cuerpo tan fuerte golpe de
campilán, que le partieron un brazo y medio cuerpo. Se ignora el día de su
fallecimiento, pero debió de ser por Agosto de 1808. Con fecha 13 de Octubre de dicho año, dió parte a los Superiores de Manila el P. Vicario Provincial
de Mindoro de que había sabido por un cautivo cómo el P. Fr. Alonso Muñoz
de San José, alias, Renera, haba sido muerto por los moros1.
Su gran deseo de salvar almas le llevó a lo más recio del peligro; y Dios
se llevó la suya para premiar su ardiente caridad en el cielo.
1
Arch. Provl. Necrol., lib. 2.º, fol. 40.
CAPÍTULO XIII
ARTÍCULO PRIMERO
La invasión francesa en España
Sumario: Astucia de Napoleón. –Entran los franceses en España. –Su perversa conducta
moral excita el sentimiento patriótico y religioso de los españoles. –Los frailes al
frente de los combatientes. –Los dos Sitios de Zaragoza. –Estragos causados por la
guerra y por la peste. –Valor heroico de los zaragozanos. –Influencia del P. José de
la Consolación. –Es fusilado por los franceses. –Lista de los Religiosos muertos
durante la invasión. –Ley de supresión de las Ordenes Religiosas. –Defecciones.
Desvanecido Napoleón con los favores de la fortuna, y temido en toda la
Europa continental, no encontraba dique a su ambición.
Era a principios del año 1808. Los españoles habían sido para el emperador de Francia y rey de Italia sus mejores aliados: y el ambicioso, en pago de
estos servicios y con pretexto de pasar a Portugal, introdujo sus tropas en
España a título de amigo; pero luego, valiéndose ya de la intriga, ya de la
violencia, no paró hasta que tuvo en su poder a toda la familia real española,
llevada con engaño a Bayona, y arrancó la abdicación de Carlos IV y de su
legítimo heredero Fernando VII, colocando en el trono de España a su hermano José Bonaparte. Para ello puso en juego la influencia del funesto príncipe de la paz D. Manuel Godoy, favorito de Carlos IV, y la de éste con su
hijo Fernando VII. Este se oponía a la abdicación, y le contestó con noble
energía; pero entonces Napoleón le intimó la orden de: O la abdicación de la
corona o la muerte. En vista de esta alternativa, Fernando VII dirigió al emperador francés una carta con fecha 6 de Mayo, incluyéndole el borrador de la
abdicación; pero un día antes de recibir Napoleón dicho borrador, había ya
éste firmado en Bayona con Carlos IV un tratado; atribuido
128
Capítulo XIII
con gran fundamento al funesto favorito Godoy, por el cual Cardos entregaba
a Napoleón el cetro de España. En seguida se vió la nación española inundada
de ejércitos franceses, que querían, como dueños, tomar posesión de España.
Pero viendo los españoles que la familia real había sido secuestrada y destronada por el usurpador francés, se rebelaron contra el intruso: y el chispazo
del 2 de Mayo, que había sido el principio de la guerra de la independencia,
fué también el principio de la caída y de la ruina del victorioso Napoleón.
"Con la caída de Godoy pareció respirar algún tanto la iglesia de
España, perseguida por él: aclamó el Clero con entusiasmo al nuevo Monarca (Fernando VII) y se puso de su lado, aprestándose a la lid que se preparaba. Pero la traidora política del favorito y su ambicioso egoísmo
habían franqueado al enemigo nuestras plazas y arsenales: la lucha debía
ser terrible y desesperada, habiendo de luchar un país desarmado, inexperto y sin jefes contra un ejército numeroso y aguerrido. Vióse entonces a
los religiosos salir de sus retiros para alentar a los pueblos a la pelea, y a
los altos dignatarios de la Iglesia tomar parte en las juntas populares para
promover el levantamiento general. Que la guerra se hizo en toda España
en nombre de la Religión ultrajada y del Rey cautivo es una verdad que atestiguan todos los escritos y hechos de aquella época: los eclesiásticos
consideraban aquella guerra como de religión, y se creían autorizados
hasta para empuñar las armas. Y en verdad, aquellas tropas y aquellos generales eran los mismos que habían lanzado de Francia al Clero, prendido y
martirizado al Papa, escarnecido al mismo Dios, y considerado la vuelta de
su país al catolicismo como una capuchinada. Veíanlos en España burlarse
de las prácticas religiosas y atropellar, por todo lo más sagrado, apoderándose de los bienes de las igesias; y para completar aquel cuadro, se vió a
todos los jansenistas, impíos y hombres desmoralizados, ponerse del lado
de los invasores…; finalmente, apenas hubo clérigo de mala conducta que
no se hiciera afrancesado. Entre los ministros de Carlos IV y los de José
Bonaparte no había diferencia alguna en materia de ideas religiosas y con
respecto a las cosas de la Iglesia. ¿Sería, pues, de extrañar que el Clero y
las personas religiosas se pusieran del lado en que se defendían la inmunidad de la Iglesia, la independencia de la patria y las tradiciones de
nuestros mayores?1
1
D. Vicente de Lafuente, Hist. Ecles. de España, t. III, pág. 463.
129
"Los frailes fueron, por decirlo así, la levadura puesta en la masa popular en aquel levantamiento heroico de España contra una invasión extranjera: ellos removieron, animaron, alentaron, enardecieron al pueblo en su
lucha épica por la independencia. Napoleón, con su visión certera, comprendía que esa levadura de patriotismo era el mayor obstáculo que podía
oponerse a sus designios de dominar a España. En esas comunidades religiosas, en los conventos que las encerraban, es donde verdaderamente,
plenamente estaban el templo y el altar de la patria"1.
Así fué en efecto; todo el clero secular y regular, salvo algunas excepciones de afrancesados ambiciosos, consideró no sólo como un deber de patriotismo, sino como un cargo gravísimo de conciencia combatir a aquellas
tropas francesas, inmorales, sacrílegas y semipaganas: y allí donde éstas se
presentaban, o se despoblaban los conventos para luchar al frente de los paisanos o se convertían en fortalezas desde las cuales herían de muerte a los
invasores.
No hubo en esto excepción en toda España; y por lo que respecta a la
heroica y nunca bien ponderada resistencia de la ciudad de Zaragoza,
podemos consignar algunos datos relacionados con nuestros Religiosos allí
residentes. Nada diremos del heroico P. José de la Consolación, por no repetir
lo que va detallado en su biografía.
"¡Viva España y la Religión!, fué el grito que sintetizó el levantamiento
de Zara-goza en 24 de Mayo. Es cierto que los clérigos no se limitaron a
sustentar espiritualmente el factor religioso, como Deus ex machina de la
tragedia zaragozana. Desde los frailes, dedicados a la faena de confeccionar cartuchos para los combatientes, hasta el heroico mosén Santiago
Sas, representación más alta del sacerdocio en las escenas bélicas; desde
los que trabajan en las defensas afanosos, hasta el P. Boggiero que labora
con sus consejos cerca de Palafox, y con su retórica en las proclamas ardorosas, donde la Religión es un resorte, como lo son la patria, el rey, la
gloria, la independencia y el honor; desde el que apronta su caudal, víveres
o ropas, para que el combatir no cese, hasta el P. Consolación, único ser
que pide el total sacrificio, cuando la voz general de los congregados juzga
imposible rebasar el límite a que llegó la resistencia… todos ejemplarizaron"2.
1
2
A. B. C. Azorín, 1 Oct. 1910.
Aznar Navarro, El Cabildo de Zaragoza, pág. 51.
130
Capítulo XIII
En la mañana del 15 de Junio de 1808 llegaron por primera vez los
franceses a la ciudad de Zaragoza, ciudad abierta y sin murallas, que levantaron de tierra los sitiados para tener algún pequeño resguardo. Estaba ausente
el general Palafox; pero los Religiosos enardecieron al pueblo y dirigieron
principalmente las operaciones de aquel día, obligando a retroceder al ejército
del general Lefebvre, que dejó en el campo más de setecientos muertos, multitud de heridos, seis cañones, seis banderas e infinidad de pertrechos de
guerra. "El Barón de Lejeune dice que al llegar Lefebvre a las puertas de
Zaragoza, advirtió que la población, dirigida por los frailes, trabajaba
armando baterías, trincheras y barricadas"1.
"Con frecuencia, escribe el capitán francés Daudevard de Ferussac, se
ven a la cabeza de los destacamentos frailes con el sable en la mano y el Crucifijo en la otra, afrontando mil veces la muerte"2.
"Son terribles, dice el mariscal Lannes, jefe que fué del ejército de ocupación, aquellos frailes. Los dos consejeros del Marqués de Palafox (el P.
Boggiero, escolapio, y el V. P. Consolación), han hecho más que él en la defensa de Zaragoza, inspirando a aquella población intrépida, que nos ha sido
necesario derribar a cañonazos. ¡Qué ciudadanos aquellos dos frailes! y tantos
otros como yo he visto animando por todas partes al pueblo con un Crucifijo
en la mano"3.
Al comenzar los franceses el primer sitio, el día 15 de Junio, tuvieron
empeño decidido de penetrar en la ciudad por la puerta del Portillo. Fuera de
ésta, y como a unos quince metros de la puerta e iglesia de este nombre, por
su parte occidental, se hallaba nuestro Convento de Nuestra Señora del Portillo, separado de aquellas solamente por un ancho camino, y emplazado en el
mismo lugar que hoy ocupan los edificios que forman la esquina del Paseo de
María Agustín y la Avenida de Madrid4.
"Fuera de las puertas y frente a la del Portillo, se halla a 216 varas Oeste
el Fuerte o Castillo de la Aljafería. Más inmediato y casi contiguo a la expresada puerta se hallaba el Convento de Agustinos Descalzos". Así se expresa
el testigo ocular D. Agustín Alcaide Ibieca en su Historia de los dos Sitios,
tomo III, pág. 199, y de cuyo mapa es la fotografía presentada.
1
J. Valenzuela, Diario de los Sitios, por Casamayor, pág. 42.
Diario histórico de los Sitios, pág. 32.
3
Arteche, Guerra de la Independencia, t. IV, cap. III.
4
Véase la fotografía adjunta del mapa de aquella época.
2
131
Por esta razón nuestros Religiosos se vieron en la necesidad de ser de los
primeros en atacar a los franceses para defender su convento e impedir que el
enemigo entrase en la ciudad.
"Desde el convento de Agustinos Descalzos, dice D. Ramón Cadena en
Los Sitios de Zaragoza, pág. 19, tres legos, el procurador, el cocinero, que era
chiquito, pero grande en valor y tino, y el segundo organista, tendieron a
muchos franceses en las cercanías del dicho convento y de la huerta en las
ocho horas que combatieron obstinadamente, pretendiendo siempre entrar por
la puerta del Portillo".
"En ese día una columna de franceses venía por el camino que va desde
la torre de Escartín en derechura a atacar, resguardándose del convento de
Agustinos, la puerta del Portillo1". "Cruzaban sus fuegos los de la puerta del
Portillo y la fusilería que obraba desde el convento inmediato a la misma
(Agustinos)"2. Como nuestro convento ocupaba la posición de centinela de la
puerta del Portillo, procuraron darle guarnición suficiente para llenar su objeto; y, como dice el autor citado, "en la huerta del convento de Agustinos
Descalzos estaban repartidas cinco piezas (cañones) y doscientos hombres"3.
"La puerta del Portillo tenía a la izquierda el convento de Agustinos Descalzos, en el que había piezas volantes y la guarnición competente"4. Después de
varios días de furiosos ataques entre ambos combatientes, desesperado el
general Lefebvre de verse dominado por unos puñados de baturros, después
de arrojar sobre la ciudad en los días 1 y 2 de Julio mil cuatrocientas bombas
y granadas, dió orden a sus tropas de avanzar a toda costa; y "llegaron algunos hasta el convento de Agustinos Descalzos, ya por la espalda, ya por el
frente, los que cayeron expirantes a la puerta, que distaba como unos veinte
pasos de la batería"5. "El procurador del convento de Agustinos Descalzos Fr.
Antonio Suescun, prestó socorros con el mayor celo"6. "En este convento
hubo cuatro legos muy valerosos, y hicieron muchos franceses de menos;
pero murieron en los dos asedios tres de ellos de las balas, y un incendio de la
pólvora de cañón de los que estaban
1
A. Alcaide Ibieca, Hit. de los dos Sitios, t. I., pág. 5.
Ibid., pág. 69.
3
Pág. 115.
4
Ib. p. 122.
5
Ib., pág. 129.
6
Ibid., pág. 128.
2
132
Capítulo XIII
dentro del convento para hacer frente al enemigo por la era de Chueca". Así
se expresa el citado Sr. Cadena, que antes dice que había tres legos, y ahora
cuatro, que suponemos serán los tres de antes, más el cocinero1. Pero las débiles defensas hechas de tierra y los nobles pechos de los zaragozanos, no
podían resistir la lluvia de metralla de los numerosos cañones enemigos; y
allí, muy cerca de nuestro convento, sucumbieron todos los defensores que
servían las piezas de artillería. Pero al ver que los artilleros yacían cadáveres,
y que el enemigo iba a entrar a apoderarse de los cañones, una heroica mujer,
Agustina de Aragón, saltó por los montones de cadáveres, tomó la mecha del
último artillero que había caído, y la aplicó al cañón de a 24, causando enormes estragos en la masa de enemigos.
"Los Agustinos Recoletos del Portillo, dice el Sr. Cadena, padecieron
muchísimo en este asedio, y el convento quedó bastante estropeado; pero
quedó habitable, y la iglesia padeció poco; y luego que se fueron los franceses
la noche del catorce de Agosto, volvieron a ocuparlo"2.
"Por espacio de 45 días sostuvieron los habitantes una sangrienta batalla:
cada calle era una trinchera, cada acera una muralla, cada casa un baluarte;
defendíanse los zaguanes y los cuartos interiores; y cuando se perdía una habitación, los defensores se hacían fuertes en la inmediata. Por fin, el 14 de
Agosto (de 1808), los enemigos, confusos, humillados, conside rablemente
reducidas sus fuerzas, y viendo que era imposible realizar su empeño, tuvieron que desistir de él", y se retiraron3.
Herido en lo más vivo de su amor propio el tirano de Europa, mandó a
sus huestes apoderarse de Zaragoza a toda costa; y el 30 de Noviembre de
1808 pusieron los franceses el segundo sitio a la heroica ciudad. Los generales Moncey y Mortier se apoderaron del monte Torrero el 21 de Diciembre,
y desde allí comenzaron a disparar sus formidables baterías sobre la ciudad.
A Moncey sucedió Junot: y el mariscal Lannes, apenas se repuso de su enfermedad, tomó la dirección del sitio de la ciudad. Este empleó todos sus
abundantísirnos medios de ataque: pero la conquista del punto más insignificante costó a los sitiadores incalculables esfuerzos y sacrificios. Zaragoza ya
no era más que un montón de ruinas. Como terrible secuela de la mortandad,
se
1
Los Sitios, pág. 56.
Loc. cit., pág. 56.
3
J. Amador de los Ríos y C. Rosell, Hist. de Madrid, t. IV, pág. 383.
2
133
desarrollaron en seguida la peste y el hambre. "De cien mil habitantes que se
contaban en la ciudad, habían ya perecido cerca de cincuenta mil en sesenta y
dos días; y escasamente quedaban en pie la tercera parte de los combatientes,
enfermos unos, convalecientes otros, y todos extenuados y moribundos… La
mayor parte de los edificios no existían. Fué menester pedir capitulación; y el
21 de Febrero (1809) entraron en la ciudad los franceses, con gran pérdida de
jefes y soldados, hallándola convertida en escombros y llena de cadáveres en
estado de putrefacción"1.
De quinientos a setecientos morían cada día en los últimos días anteriores
a la rendición de la ciudad, no habiendo quién les diese sepultura: de modo
que, como escribe el general francés Lejeune, testigo de vista, al entrar en la
ciudad el ejército invasor, "más de seis mil muertos yacían por las calles, en
los fosos o amontonados en las plazas y pórticos de las iglesias"2. Entre tanto,
nuestros Religiosos, como los demás, acudían solícitos a prestar los auxilios
espirituales a los que sucumbían, ya por las calles y plazas, ya en el hospital,
animaban a los combatientes, les llevaban cuantos socorros materiales podían
encontrar, peleaban ellos mismos con valor insuperable, y caían también
muertos de las balas o de la peste y del hambre.
Nuestras dos Comunidades, la de Nuestra Señora del Portillo y la del
Colegio de San Nicolás de Tolentino de Agustinicos, pobres como eran, pues
sólo se sustentaban de las limosnas de los fieles, dieron todo lo que tenían
para las necesidades de la guerra; "dió esta Comunidad todas las alhajas de
oro y plata, como por valor de 2.000 reales y 2.000 reales; el Colegio de San
Nicolás de Tolentino dió 1.700 en metálico"3.
El mariscal Lannes atribuía toda la culpa de la heroica resistencia de los
zaragozanos a los frailes y curas. No deja de ser donoso el llamar culpa al
tesón ardiente de defender hasta morir los legítimos derechos de la religión y
de la patria. Así lo declaró el mariscal ante los comisionados para la capitulación; pues "apenas los vió, comenzó a declamar sobre el empeño y temeridad de llevar la defensa a tal extremo, atribuyéndola al influjo de los clérigos
y frailes"4. Por eso, "al otro día de la entrada del general
1
Ibid., pág. 389.
Torcal, Hist. popular de los Sitios. Sitio segundo, cap. XIV.
3
Hist. de los Conventos de Aragón, cap. IX.
4
Alcaide e Ibieca, tomo II, cap. XVI.
2
134
Capítulo XIII
Lannes, convocó a la Casa Blanca a todos los Prelados de Regulares, y a
presencia de los principales jefes del ejército les reprendió con aspereza,
atribuyendo a los Religiosos todo el entusiasmo con que el pueblo y la tropa
habían sostenido el sitio, y les intimó la exacción de cuanto quedaba en sus
conventos"1. Y por eso también Lannes y sus huestes fueron injustos y crueles con los Religiosos y sus conventos: pues aunque la base sexta de la
capitulación decía: "Las personas y propiedades serán respetadas por las
tropas del emperador y rey"; y la séptima, "la Religión y sus ministros serán
respetados, y serán puestos centinelas en las puertas de los principales templos", no tuvieron en cuenta para nada estas cláusulas de honor; y las tropas
francesas se dedicaron con el mayor cinismo a la profanación, al saqueo, al
pillaje y a la destrucción de todo lo más sagrado. Entre otros muchos, prendieron y fusilaron a nuestro venerable P. José de la Consolación; y destruyeron
la iglesia y convento de Nuestra Señora del Portillo; pues como desde allí les
habían hecho tantas bajas a los franceses, éstos se vengaron arrasándolo por
completo, no dejando ni rastro alguno de él; viéndose después precisados
nuestros Religiosos a vivir dentro de la ciudad, en una casa que compraron en
la calle de San Blas, en la cual habilitaron una pequeña iglesia y algunas celdas, dándole forma de convento; el cual edificio aún se conserva casi intacto,
llevando el número 18 de dicha calle de San Blas, y convertido hoy en
grandes almacenes de hierro.
Lo que sucedió en Zaragoza, sucedió poco más o menos en toda España,
donde se presentaba el injusto francés a usurpar nuestros derechos; y convencidos Napoleón y su hermano José Bonaparte de la aversión que a ellos y a
sus ejércitos profesaban los frailes y curas, contra ellos dirigieron sus ataques.
Napoleón, persuadido de que los frailes eran los que mayor influencia habían
tenido en el levantamiento y lucha del pueblo español, había dicho que no
había de quedar uno con vida: y por un decreto redujo los conventos de
España a una tercera parte2. "Su hermano José los suprimió todos, como
igualmente las Ordenes militares y sus encomiendas, de cuyos bienes se apoderó; suprimió la Inquisición y el voto de Santiago, y quitó al Clero la inmunidad, privando a los tribunales eclesiásticos de conocer en las causas civiles
y criminales de aquéllos. A vista de los apuros de su erario decretóse
1
2
Hist. de los conventos de Aragón, cap. I.
V. Lafuente, Hist. Ecles. de España, tom. III, pág. 464.
135
un empréstito forzoso; se acordó meter mano en el tesoro de la Iglesia; y el
conde de Cabarrús, regalista de la escuela godoyana, hizo recoger la plata
labrada que no pudieron ocultar los particulares, y la de varias iglesias1.
Terribles fueron los estragos que la invasión francesa causó en nuestras
tres Provincias de España de Agustinos Recoletos, no sólo en cuanto al personal, sino en cuanto a nuestros conventos y al mismo régimen de vida y subsistencia de las mismas.
El P. Prior de nuestro convento de Santa Mónica de Barcelona, Fr.
Tomás de la Virgen del Carmen, L. J. y ex Provincial, permanecía en su convento con sus Religiosos, a pesar de los muchos insultos y vejaciones que
recibían de los invasores; hasta que les obligaron a prestar juramento de obediencia al rey intruso; pues entonces pudo fugarse a Mahón, donde falleció.
La lista siguiente manifiesta la enorme pérdida de personal durante los
años 1808 y 1809.
De nuestro convento de Valencia fueron desterrados a Montmedí de
Francia, dieciséis Religiosos. El único que pudo escapar fué el P. Millán de
Santa Catalina, natural de Caspe, el cual huyó a Tortosa y de aquí a Caspe,
adonde llegó tan extenuado de sus trabajos y fatigas, que murió muy pronto2.
De nuestro Colegio de Caudiel se llevaron presos al mismo lugar de
Francia seis Religiosos. En el desgraciado ataque de Belchite fué hecho preso
el corista teólogo de Zaragoza Fr. Gaspar del Rosario. Del convento de Barcelona se llevaron al P. Francisco Carbonell de la Concepción. Y en el convento de Madrid fué apresado el P. Comisario de Filipinas Fr. Salvador de
San Luis Gonzaga. De éstos consta que murieron en Francia los Hermanos
legos de Valencia Fr. Mariano del Pilar, Fr. José del Angel Custodio y el P.
Mariano de Santa Rita del Colegio de Caudiel; el P. Carbonell, del de Barcelona, murió en Jaca3. Los demás regresaron del cautiverio el año 1814.
Murieron en el campo del honor, peleando contra los franceses, de balazos recibidos de éstos:
En Zaragoza: el P. Maestro de novicios y ex Definidor
1
Ibid.
También pudo escapar el P. Joaquín de los Desamparados, que no murió entonces.
3
Lib. de Difuntos de la Prov. de S. Nicolás, fol. 47.
2
136
Capítulo XIII
Provincial, Fr. Jorge de la Virgen del Rosario, herido de muerte por un casco
de bomba.
El Hermano lego Fr. Eugenio de San Rafael, de un balazo.
El Hermano lego Fr. Sebastián de la Concepción, sargento de la división
de Navarra, de un balazo.
El Corista Fr. Pedro de Jesús, Artal, organista, que sólo llevaba dos años
de profeso y veintitrés de edad, de un balazo.
También murió peleando en el campo del honor, aunque se ignora dónde,
el P. José García de la Concepción, del convento del Campillo.
Fueron aesinados por los franceses
En Tarragona, donde era enfermero del hospital militar, el Hermano lego
Fr. Benito de la Concepción, del convento de Valencia.
En Huesca, estando en el paseo, y por mera sospecha de que había avisado a nuestros soldados los movimientos del enemigo, el P. Dr. Fr. Tomás
Reís de Jesús, Lector Jubilado y Rector a la sazón de aquel Colegio.
En Calatayud, asistiendo a los enfermos en el hospital militar, el P. Mariano de San Juan Crisóstomo.
Murieron fusilados por los franceses
El V. P. Fr. José de la Consolación, el héroe de los Sitios de Zaragoza, a
cinco leguas de la ciudad, arrojando después su cadáver al canal.
En Madrid, el P. Fr. Félix de Jesús María.
En Trujillo, el Corista del convento de Santa Cruz de la Sierra, Extremadura, Fr. Pedro de la Consoíación. También fué fusilado el P. Juan de la
Consolación, Predicador.
Probablemente en Trujillo, el P. Fr. Manuel de la Consolación, Predicador y Sacristán del convento de Santa Cruz de la Sierra.
En Barcelona, el Hermano lego Fr. Tomás de la Concepción1, del convento de Borja.
De la peste que se desarrolló en Zaragoza, y a consecuencia de las penalidades sufridas durante los dos Sitios, murieron en Zaragoza:
1
Arch. Gral. Lib. de Difuntos, pág. 470; y Lib. de Difuntos de la Prov. de San Nicolás, fol,
48.
137
En el Colegio de San Nicolás de Tolentino, Agustinicos
El P. Fr. Manuel de Santa Agatodia, L. J. y ex Provincial.
El P. Fr. Valero de San José, L. J. y ex Definidor Provincial.
El P. Fr. Tomás Guerrero del Pilar, Lector de teología de Huesca.
El corista Fr. Manuel de la Resurrección, estudiante de filosofía.
El P. Fr. Pedro de San Joaquín, L. J. y Rector del Colegio.
En el Convento de Nuestra Señora del Portillo
P. Fr. José de Santa Constancia, ex Definidor Provincial y Prior del Convento.
P. Fr. Clemente de San José, Predicador.
P. Fr. Luis del Carmen, Doctrinero.
P. Fr. Cristóbal de San José, Predicador.
P. Fr. José de San Próspero, L. J. y ex Definidor.
Hermano Corista Fr. Juan de Santa Lucía, estudiante teólogo de Huesca.
P. Fr. José Ricla de la Magdalena, Predicador.
P. Fr. Antonio Guerrero de Santa Isabel, Predicador.
Hermano lego Fr. Francisco de San Blas.
Hermano lego Fr. Juan de la Virgen del Niño Perdido.
Hermano lego Fr. Hipólito de los Dolores.
Hermano lego Fr. Miguel del Rosario.
Hermano lego Fr. Miguel de la Santísima Trinidad.
Hermano lego Fr. Antonio de San Lorenzo.
P. Fr. Antonio del Carmen, Maestro segundo de novicios.
P. Fr. Valero de Santa Teresa, L. J. y ex Definidor General.
P. Fr. Juan del Salvador, L. J. y Definidor Provincial1.
Total:=Religiosos muertos: 43.
Esto en cuanto al personal: en cuanto a los conventos, sabido es que,
dondequiera que penetraron los franceses, los ocuparon juntamente con sus
iglesias, incautándose de todo y despojándolas y profanándolas sacrílegamente; al mismo tiempo que prohibían a los Religiosos el uso del hábito,
1
138
Capítulo XIII
el cual se vieron obligados a dejar con harto sentimiento; excepto el V. P.
José de la Consolación, que no se lo quitó un momento y fué fusilado con él.
Con estas medidas tan injustas de los invasores, no es extraño que la vida
religiosa se resintiese profundamente y hasta desapareciese por completo. En
Zaragoza, según se lee en la Historia de los conventos de Aragón, al ver los
Religiosos la conducta tan cruel y sanguinaria de Lannes, se llenaron de tal
espanto, que "aprovecharon toda ocasión de ponerse a salvo y buscar un asilo
en los pueblos todavía libres o menos expuestos a las correrías de los vándalos. Algunos (Religiosos), naturales de Zaragoza, se creyeron seguros en
ella por las órdenes del mariscal, que remitía a cada Religioso al lugar de su
naturaleza; pero otros prefirieron un destierro voluntario a la esclavitud de
vivir bajo el yugo del tirano. No tuvieron esta dicha los prelados y procuradores de los conventos, que habían de rendir sus cuentas a los empleados de
la nueva policía". Y tan crueles como Lannes fueron sus sucesores Junot y
Suchet.
Además, era tal la malicia del rey intruso, que había publicado un decreto
en la Gaceta de Madrid, exhortando y animando a todos los Religiosos y Religiosas a que abandonasen sus conventos; y para ello concedía y señalaba
una pensión de cien ducados a cada uno que dejase el claustro. Por desgracia,
pronto hubo algunos que salieron de sus conventos, seducidos por estos halagos; aunque muchos permanecieron fieles.
Grandemente contrariado por esta actitud José Bonaparte, e irritado por
los fracasos y reveses de la guerra, merced a la gran influencia de los frailes,
expidió con fecha 18 de Agosto de 1809 un decreto, disponiendo la supresión
de todos los conventos de España y confiscación de sus bienes. En virtud de
ese tiránico decreto, quedaron extinguidas todas las Ordenes Religiosas de la
nación, y sus individuos de ambos sexos se vieron obligados a dejar sus conventos y a refugiarse como particulares en sus casas. Decía el rey intruso en
ese decreto;
"No habiendo bastado todos los miramientos que hemos tenido hasta
ahora con los regulares de las diferentes Ordenes, ni las promesas sinceras
que les habíamos hecho de dispensarles nuestra protección y favor, en
cuanto la equidad y el interés general del reino permitiesen, evitando todo
perjuicio individual, para que ellos hayan permanecido tranquilos, sin
tomar parte, según lo exige su estado, en las turbulencias y discordias que
afligen actualmente a la España: habiendo el espíritu de cuerpo impedido
que hayan confiado
139
en nuestros ofrecimientos, y arrastrándoles a disposiciones hostiles contra
nuestro gobierno, lo que de un instante a otro hubiera acarreado su perdición individual, en perjuicio de las leyes, de la religión y de la justicia: y
queriendo reservarnos los medios de recompensar a los religiosos que se
conduzcan bien, elevándolos a todos los empleos y dignidades eclesiásticas, como a los individuos del clero secular; oído nuestro Consejo de
Estado, hemos decretado y decretamos lo siguiente:
"Art. 1.º Todas las Ordenes regulares, monacales, mendicantes y clericales, existentes en los dominios de España, quedan suprimidas; y los individuos de ellas, en el término de quince días, contados desde el de la
publicación del presente decreto, deberán salir de sus conventos y claustros, y vestir hábitos clericales seculares"1.
Este inicuo decreto, obligando a dispersarse a todos los Religiosos y a
dejar sus conventos, de los cuales se incautó el gobierno intruso, mató de un
golpe la vida religiosa. En su virtud, los Religiosos trataron de buscarse el
modo de vivir, colocándose al servicio de los cabildos o parroquias, o sirviendo capellanías o como capellanes del ejército español, que ya en cuerpo
regular o ya formando numerosas guerrillas de voluntarios, no dejaban en paz
al ejército invasor. Y como por entonces no parecía probable ni se vislumbraba la esperanza de que terminase pronto aquella violenta y angustiosa
situación, hubo Religiosos, bastantes en número, que, ya por asegurar su
manutención, o acaso creyendo sinceras las promesas del rey intruso de que
elevaría a todos los empleos y dignidades eclesiásticas a los Religiosos que se
mostrasen partidarios suyos, llegaron a pedir y a obtener fácilmente su secularización; no faltando entre éstos hasta algún Provincial, como el de la
Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, Fr. Manuel Ruiz del
Rosario, que murió secularizado en Sevilla.
Todo este desastre produjo la invasión francesa en España.
Tristísima era la situación de nuestras tres Provincias de Agustinos
Recoletos, que aparecían extinguidas para siempre. Pero, si hubo Religiosos
débiles, también los hubo fervorosísimos, que conservaron el fuego sacro del
amor a nuestra madre la Recolección, a la cual volvieron a dar vida, cuando el
brazo omnipotente de Dios derribó al tirano Napoleón.
1
Gaceta de Madrid, 18 Agosto 1809.
ARTÍCULO II
Capítulo en Manila
Sumario: Se celebra el Capítulo Provincial de Filipinas. –Nombramientos.
los días
21 al 24 de Abril de 1809, bajo la presidencia del P. Fr. Blas de la Virgen del
Carmen, Prior de San Sebastián, por no haber asistido los Definidores
ni los Aditos de la familia de Castilla1
Se aprobaron siete Actas y veinte Determinaciones, y se hicieron los
siguientes nombramientos:
Provincial:
P. Fr. Juan de San Vicente Ferrer.
Definidores:
Por Castilla: Fr. Blas de la V. del Carmen y
Fr. Tomás de la Concepción. Por Aragón:
Fr. Mariano de San José y Fray Joaquín de
San José.
Aditos:
Por Castilla: Fr. Alonso de la Concepción y
Fr. Juan del Rosario. Por Aragón: Fr.
Pedro de Sta. Eulalia y Fr. Juan de San
Antonio.
Prior de Manila:
De Cavite:
De Cebú:
De San Sebastián:
P. Fr. Tomás de la Encarnación.
De Tandag:
P. Fr. José de la Stma. Trinidad.
De Taytay:
1
Arch. Provl. Lib. 3.º Becerro, fol. 254.
141
De Dapitan:
De Baclayon:
De Romblón:
Marcelino de las Mercedes.
Secretario:
P. Fr. Miguel de Jesús.
Procurador:
P. Fr. Tomás de la Soledad.
Subprior y Maestro:
P. Fr. Francisco de San José.
P. Fr. Miguel de San José.
P. Fr. Pedro de Santa Eulalia, ex Provincial.
ARTÍCULO III
El Venerable P. Fr. José Ibáñez García de la Consolación1
Sumario: Su nacimiento y primeros años. –Ingresa en la Orden. –Sus estudios. –Famoso
Misionero. –Reco-ge abundantes frutos espirituales. –Sus extraordinarias penitencias y grandes virtudes. –Dios le concede dones sobrenaturales. –Su excepcional
influencia por su santidad y patriotismo durante los Sitios de Zaragoza. –Es fusilado por los franceses y arrojado al canal, de donde fué extraído a los siete años y
traído con pompa fúnebre a Zaragoza. –Esta ciudad lo recibe y venera como a
santo. –Epitafio. –Lápida conmemorativa.
I
Este insigne Religioso, nació en Villafeliche, pueblo de la diócesis Cesaraugustana, en la margen derecha del río Jiloca, y fué bautizado el día 2 de
Septiembre del año 1769. Fueron sus padres Roque Ibáñez y Francisca García, los cuales le impusieron el nombre de José Antonino. Eran éstos pobres
en bienes materiales, pero ricos en virtudes cristianas, las cuales inculcaron
con verdadero tesón en el alma de su hijo; el cual salió en ellas tan aprovechado, que hasta la edad de diecinueve años que estuvo con sus padres no se
le notó vicio alguno ni se le vió reunirse con sus compañeros en juegos, rondallas ni comilonas, siendo, en cambio, muy asiduo a la iglesia.
Como sus padres estaban muy necesitados, consiguieron colocarle en la
fábrica Real que había en Villafeliche, para aprender el oficio de polvorista: y
viendo allí el administrador D. Alejandro Campillo la modestia y buena
índole de José, se lo llevó a su casa en calidad de criado. De tal manera conquistó la benevolencia del administrador y de su esposa con su excelente conducta; que habiéndoles manifestado su vocación religiosa, ellos mismos le
buscaron maestro de gramática, que fué Mosén Felipe Romeo, beneficiado
1
Todos los datos de esta biografía los hemos tomado de una colección de once cartas y otros
varios documentos que se guardan en nuestro Archivo General de Madrid, y de la
Oración fúnebre del P. Faustino Garroverea.
143
de Montón, a cuyo pueblo le enviaban a estudiar; y a pesar de ser grandevo y
de memoria bastante limitada, en poco más de dos años se dispuso para presentarse a examen. Se presentó en efecto a los PP. Carmelitas Descalzos solicitando el hábito de su Orden, previo examen de suficiencia. El resultado de
este examen no satisfizo a los Carmelitas y le negaron su ingreso, remitiéndolo a los PP. Agustinos con estas palabras: "Ve, hijo, que San Agustín
te quiere para sí". Dirigió entonces su solicitud al P. Antonio de Santa Eulalia, Provincial de Agustinos Recoletos de la Provincia de Aragón, el cual,
previo examen de gramática, en que fué aprobado, le admitió a vestir nuestro
santo hábito.
Rebosante de alegría por tan fausta noticia, se preparó fervorosamente
para tan solemne acontecimiento, y el día 1 de Junio de 1788 vistió nuestro
santo hábito de manos del P. Prior Fr. Miguel de la Virgen del Niño Perdido,
siendo Maestro de novicios el P. Fr. José del Angel Custodio, y contando diez
y nueve años de edad el nuevo novicio, que quiso llamarse Fr. José de la
Consolación.
Desde el primer día de su noviciado en el observante convento de
Zaragoza, se dedicó a la práctica de las virtudes monásticas con tal ahínco,
que en breve superó a todos sus connovicios.
Acerca de esto dice el P. Garroverea en su Oración fúnebre: "Los que le
vieron de cerca nos deponen cómo, novicio, era el pasmo de sus connovicios;
y cuando parece que había de lidiar con una naturaleza que repugnaría en los
principios el alto punto de la mortificación, José, sin embargo, añade mortificaciones a mortificaciones. Cual abeja misteriosa que vuela a recoger por los
campos la sustancia preciosa de las más delicadas flores para formar su panal,
así José se tiende por su Regla, se espacía por las Constituciones de su Orden,
no pierde de vista las leyes, observa exactamente las ceremonias, estudia las
heroicas acciones de los mayores que le precedieron, no deja de la mano la
inmortal obra del P. Rodríguez1, copia todas aquellas sentencias de David que
nos dan idea de la miseria del hombre, de la necesidad del auxilio divino, de
la misericordia de Dios y su justicia; y para que jamás se borren de su memoria, las fija en la pared, adonde levanta sus ojos, para renovar con su lección
los afectos y sentimientos interiores. ¡Qué joven! El ya entiende sobre los
ancianos de Israel. A vista, pues, de estos primeros
1
Ejercicio de perfección es su título.
144
Capítulo XIII
ensayos de su fervor, ya no me admira cuánto deponen de sus primeros días
religiosos los que fueron testigos de vista de sus acciones".
Y en una nota a su Oración fúnebre, dice el mismo P. Garroverea: "De
novicio fué ya ejemplarísimo; y no obstante haberle cabido un Maestro conocido por su rigor, jamás se quejó; y lejos de ello aumentaba las penitencias.
Sus connovicios, que a las veces usaban en su presencia algún desahogo
propio de los años, advirtieron en él un censor caritativo; y si las reflexiones
que les hacía, nacidas de su celo, ocasionaron a las veces le dijesen alguna
palabra desabrida, y que en tono de burla le llamasen el santo, no por eso le
vieron jamás inquietarse ni que les volviese palabra alguna. Ya entonces era
aficionado en extremo a leer libros espirituales; y su celda no constaba de
otros adornos que una colección de sentencias tomadas de los salmos de
David, que moviéndole particularmente cuando rezaba el Oficio divino, escribía después, y colocó en la pared, para nunca perder de vista aquellas
máximas tan importantes que ellas ofrecían".
El P. Esteban de San Antonio dice: "En orden a su conducta tampoco
puedo reproducir ejemplos singularmente ruidosos; sólo sé que siempre le
tuvimos por mucho más ajustado y exacto observador de las leyes y ceremonial que todos nosotros".
Y el P. Fr. José Pozuel de San Nicolás escribe: "En cuatro meses que estuve en su compañía en el noviciado, puedo decir que era el ejemplo de todos
los demás; y que siendo, como los demás, novicio, nos servía de maestro con
su retiro, silencio, buenos consejos, etc. Yo puedo decir de mí que, tanto en el
noviciado como en el tiempo que después le traté, me sirvió de muchísima
utilidad; y sus conversaciones eran una continua instrucción, ya para el régimen de la conciencia, ya en materias teológicas. Y esto mismo pueden deponer otros que le trataron. En el noviciado era ya muy dado a la oración y
lección espiritual, y nunca se le veía ocioso ni gastar el tiempo en conversaciones inútiles". ¿No es este el retrato del perfecto novicio?
Con tan excelente preparación, llegó el día de hacer su profesión religiosa, la que tuvo lugar en el mismo convento de Zaragoza, con indecible
gozo de su alma y unánime satisfacción de todos los Religiosos, el día 2 de
Junio de 1789.
Hecha su profesión, los Superiores le destinaron a nuestro convento de
Borja, que era la Casa de Profesos, adonde iban éstos para consolidarse en la
práctica de todas las virtudes y perfeccionarse en la lengua latina y humanidades.
145
En Borja, como dice el P. Garroverea, "enamorado con las obras de la inmortal Teresa, se renueva mil veces su espíritu; donde alimentándose con el
néctar místico que despiden los escritos del gran Juan de la Cruz, se entrega a
la oración pasando las noches enteras; donde, leyendo las vidas de los primitivos Recoletos, añade mortificaciones sobre mortificaciones, humilla en el
ayuno su alma y cubre su cuerpo de cilicio; donde si, como las del Profeta,
sus rodillas flaquean por el ayuno y su rostro se cambia por la abstinencia, su
espíritu pronto cubre todas las debilidades de la carne".
Un año permaneció Fr. José en el convento de Borja, entregado a esta
vida ejemplar; al cabo del cual, regresó a Zaragoza a nuestro Colegio de San
Nicolás, llamado vulgarmente Agustinicos, que está adosado al gran templo
del Pilar por su parte occidental, con el fin de estudiar, allí los tres cursos de
filosofía. Durante éstos, confirmó que Dios no le había dado gran talento y
mucho menos memoria; pero su tenacidad en el estudio suplía la falta de
dotes naturales; pues, como dice su connovicio el P. Esteban de San Antonio
de Padua, en el curso de filosofía, aunque le reconocíamos de menos memoria
que la mayor parte de nosotros, pero en la inteligencia de las materias y en el
argumento a ninguno era inferior. Era muy retirado; apenas salía de su celda
ni se juntaba con nosotros sino raras veces, aun en las horas de recreación.
Por las noches pasaba sin acostarse muchas horas después de haber tocado a
silencio; pues me sucedió algunas veces ver luz en su celda a la una de la noche. Y este tiempo lo empleaba en leer libros místicos y devotos, y con especialidad los Ejercicios del P. Rodríguez".
Terminado el estudio de la filosofía, fué destinado a nuestro Colegio de
Calatayud, donde cursó los tres años de teología. Del tiempo de sus estudios
dice el P. Fr. Pedro de San Juan y San Pablo: "Respecto a los tres años de
filosofía y tres de teología, en los que fui su condiscípulo, tratándolo con
íntima y particular cordialidad, digo que su aplicación al estudio sobrepujaba
a la de todos sus condiscípulos; pues a pesar de la cortedad de su memoria,
desempeñaba a satisfacción de sus maestros todos los ejercicios literarios y
conclusiones públicas que le encomendaron, tanto en el Colegio de Zaragoza
como en el convento de Calatayud. Para esto se entregaba por la noche pocas
horas al reposo, pasando casi toda ella o en el coro en oración, o en afligir su
carne con disciplinas o en estudiar; supliendo, a fuerza de multiplicar horas
de estudio, la cortedad de su memoria. Tengo pruebas evidentes de lo que
digo, por vivir inmediato a su
146
Capítulo XIII
celda y haber observado muchas noches sus expediciones nocturnas. Los
momentos que nuestras Constituciones destinan al recreo, regularmente los
detinaba a leer la Biblia, las obras de los místicos de la Orden, de San Juan de
la Cruz, de Santa Teresa, a cuya doctrina y Religión fué siempre devotísimo"1.
El P. José de San Nicolás dice: "En el Profesado y curso de filosofía sé
que conservó los mismos sentimietos, aunque entonces no estuve en compañía suya. En teología estuve dos años con el mismo, y le vi observar el
mismo tenor de vida religiosa que practicó cuando novicio: siempre amante
de la pobreza, del silencio y del retiro, sin dejar sus ejercicios de oración,
lección espiritual y mortificación. En la observancia de los ayunos de la Orden fué rigidísimo, mientras su salud lo permitió"2.
Con su aplicación al estudio llegó a tal grado de aprovechamiento que
pasmaba a sus condiscípulos cuando le oían hablar de puntos intrincados de
teología, proponiendo y explicando dificultades con una claridad y concisión
que no parecían naturales; y esto especialmente cuando se trataba de asuntos
de teología mística.
Su amor a nuestra sagrada Orden y su devoción a los santos de la misma,
especialmente a N. P. San Agustín y a la Santísima Virgen de la Consolación
y Correa fueron tan notables, que no había estampa que cayese en sus manos,
si era de la Virgen o de algún santo obispo, que no la hiciese de nuestra Orden, añadiéndole los distintivos propios de la misma.
II
Terminada su carrera y ordenado de sacerdote, se entregó de lleno al
ministerio de la predicación y del confesonario con tanto celo, que obtuvo
muy grandes y muy numerosas conquistas espirituales. Empezó su ministerio
por las doctrinas de la parroquia de San Pablo en la cuaresma, y después en la
Misericordia; y con este motivo su celda estaba siempre llena de gentes y de
niños de la misericordia. Varón apostólico, era infatigable en la exhortación,
predicación y continuo confesonario, en la asistencia a los enfermos y en el
socorro de los necesitados, para quienes pedía limosna;
1
2
Carta del mismo.
Carta.
147
y como era tenido en la más alta opinión, todos le daban para sus pobres.
Por los años 1801 a 1802 dió en el Hospital de Nuestra Señora de Gracia
unas misiones, que tal vez fueron las primeras, con grande fruto para sus
oyentes. Los muchos que concurrían a su celda, y a quienes leía algún libro
piadoso, le decían: "Padre, cierre usted el libro, y háblenos"; y a la eficacia de
sus palabras, muchos pecadores, aun en conversaciones privadas, se postraban a sus pies, anegados en lágrimas de contrición. Era frecuente oír a
muchos: "Si yo no hubiera oído al P. Consolación, no habría remedio para
mí". Aun estando enfermo, se levantaba de la cama para ejercitar la caridad. El número y la importancia de sus espirituales conquistas excitan el furor
del enemigo infernal, quien se valió de hombres impíos que le hirieron con
las armas de la murmuración y de la calumnia, llegando hasta apedrear la
ventana de su celda. Pero en ese crisol de la adversidad se purificaba su virtud, aumentando más y más su fervoroso celo.
Este celo vehemente por la gloria de Dios y salvación de las almas propendía naturalmente a expansionarse fuera de los límites de Zaragoza: y después de consultar el caso con el Beato Diego de Cádiz, persuadido por éste de
que era la voluntad de Dios que se dedicase a la vida misionera, comenzó a
ejercitarse en ella con tal abnegación y tan abundante fruto, que al rayo de su
palabra caían heridos de contrición al pie de su confesonario o en el humilde
recinto de su habitación artesanos, labradores, militares, caballeros, títulos de
nobleza, abogados, sabios y literatos y hasta los mismos enemigos que habían
tratado de empañar su fama con la mordacidad de la crítica o de la calumnia.
El llanto y compunción que excitaba en sus auditorios, podía compararse sin
dificultad con el de aquellos varones apostólicos que son tan ponderados en la
historia. Era tan incansable en el trabajo que, después de pasar todo el día en
continuo ejercicio, empleaba mucha parte de sus ratos de descanso en resolver las dudas de los muchos que venían a consultarle. Y las conversiones
que por él se obraban eran tantas y tan asombrosas como se pueden contar de
cualquier otro misionero apostólico. Su composición no estaba siempre sujeta
a las frías reglas de la oratoria y de la gramática; pero obedecía siempre a los
impulsos de la divina inspiración, y salía siempre de sus labios tan caldeada
en el fuego del amor divino, que no sólo conquistaba los oídos deleitándolos,
sino que conseguía el fin supremo de la oratoria, la convicción, adueñándose
de todos
148
Capítulo XIII
los corazones y arrojándolos contritos y hermosos por la gracia a los pies de
Jesucristo. Su labor apostólica fructificó abundantísima y espléndida, entre
otros muchos pueblos que se ignoran, en La Almunia, Uncastillo, Luesia,
Verdún, Salvatierra, Hecho, Embún, Ansó, Sigués, Tudela, Corella, Sos, El
Burgo, Fuentes de Ebro, Mediana, Quinto y La Puebla de Híjar.
De la vida que hacía durante sus misiones nos dejó hecho un retrato D.
José Clemente Pascual, rector de la parroquia de Verdún, que la anotó cuando
el P. Consolación dió su misión en este pueblo en compañía del Padre Luis de
Ntra. Sra. del Pilar. Dice así en su carta:
"A últimos de Noviembre de 1805 llegó a esta villa, no a satisfacción de
todo el vecindario, pues ni aun hospedaje le buscaron; y por eso me fué
preciso darle hospedaje en mi corta casa; y fué para mí de mayor satisfacción, porque lo traté de cerca, y me informó por su boca de muchos lances
extraordinarios que le habían ocurrido.
Lo mismo fué abrir su boca llamando a los pecadores, al hacer su entrada por las calles, que ganarse el corazón de todo este vecindario. A los
tres días no cabían ya las gentes en la iglesia; y fué preciso sacar todos los
bancos y permitir que subiesen al coro los paisanos. Se echó un nevazo de
los mayores que yo he visto en este pueblo; pero a pesar de esto, se veían
ya a las tres y las cuatro de la tarde los caminos llenos de procesiones de
gentes, que movían a compasión por una parte, y por otra a regocijo y a
consuelo, por el que ellos tenían en venir a oír al P. Consolación. Y lo que
es más de admirar, que estas gentes, hombres y mujeres, fatigados del
viaje, y después de estar en esta iglesia tres horas, y a veces más, al salir se
volvían a sus pueblos sobre la misma nieve que habían dejado y otra más
que añadían las ventiscas y los osines (nieve helada arremolinada por el
viento); sin que por esto se dejasen de repetir las mismas procesiones todos
los días, y de los mismos pueblos y gentes y con la misma incomodidad.
Otros que vinieron por oírle de cuatro y cinco leguas de distancia, y habían
tomado hospedaje en esta villa, esperaban al P. Consolación a las cinco de
la mañana en el atrio de la iglesia, antes de abrirse sus puertas.
A las cinco de la mañana se iba a la iglesia el P. Misionero con su compañero el P. Fr. Luis de Ntra. Sra. del Pilar: decían misa, y se sentaban en
el confesonario, de donde no se levantaban hasta las doce y media o la
una; y muchas veces era preciso que fuese yo a avisailes que ya era
149
hora de comer. Después de comer, se sentaban otra vez a las dos en el confesonario, y no se levantaban hasta la hora de subir al púlpito. La función
de iglesia, con rosario, gozos, doctrina y sermón duraba lo menos tres
horas, y nadie llegó a cansarse: todos estaban con tanto gusto y consuelo,
que a nadie fatigaba un sermón de dos horas de reloj, aunque todos estaban
de pie, menos los eclesiásticos, para quienes había asiento; y tenían tal aliciente sus sermones, que el que le oía uno no perdía ya ninguno.
Desde la segunda tarde que predicaba, fué preciso que saliese yo
primero de la iglesia, para que a mi espalda y a mi sombra pudiesen salir
los Padres. Luego después le seguían los eclesiásticos y demás personas de
gusto, que embelesados de su conversación, se despedían a las diez dadas
de la noche. Eran ya las doce de la noche, cerca, cuando se acostaban: y
estaba yo tan persuadido de su celo, que decía y creía que si a aquella hora
lo hubieran llamado para confesar a algún moribundo, y lo hubieran vuelto
a llamar a la una, las dos, las tres y las cuatro de la mañana, no hubiese desplegado sus labios para quejarse, ni por eso hubiese interrumpido sus tareas de misión, de confesonario y de púlpito. Nunca se le vió el cartapacio
en la mano para refrescar la memoria, ni menos tenía tiempo para ello.
A la despedida y salida de los pueblos era una confusión los lamentos y
sollozos de las gentes: todos querían irse con el P. Consolación: saliendo
los hombres y las mujeres, grandes y chicos, a gran distancia del poblado,
llorando al Padre que se iba. Así sucedió en Uncastillo, Luesia, Verdún y
Salvatierra, de cuya villa le siguieron hasta Sigüés, distante dos leguas,
más de doscientas almas, con la confianza de que allí predicaría aquella
noche, como se verificó. Fué llamado y buscado para hacer misiones en
Hecho, Embún, Ansó, y fué buscado de todos los pueblos; pero no pudo
cumplir con todos, aunque todos lo querían, y quisiera haber estado y predicado en todos.
Para abrazar o elegir el oficio de predicador y misionero consultó con el
P. Fr. Diego de Cádiz, el cual le escribió que entendía era este su destino,
según la divina voluntad. Y con esta confianza decía que cuanto le ocurría
de nuevo en el púlpito, aunque no lo llevase premeditado de antes, lo decía
creyendo que era cosa que le inspiraba Dios. Con una exclamación, una
palmada o un grito, que en otros oradores parecerían descompasados,
llamaba la atención del auditorio y conmovía al pecador. Convirtió a
muchos a verdadera penitencia; y tenía el cuidado, cuando llegaba a sus
pies a confesarse
150
Capítulo XIII
algún nuevo convertido, de preguntarle qué especie o qué asunto de su
sermón le había movido a penitencia, para valerse de esta noticia en adelante".
Querer especificar las conversiones asombrosas que por él se realizaron,
sería tarea muy difícil, ya que tenía un don especial de Dios para todo, pues lo
mismo conciliaba matrimonios mal avenidos y aun separados por el odio, que
transformaba a soldados lujuriosos y blasfemos en fervorosos frailes cartujos;
lo mismo pulverizaba las duras rocas de los disolutos incultos, que convertía
en humildes y dóciles corderillos a empedernidos ateos y a orgullosos sabios
eminentes enemigos de la religión católica, como al famoso D. Ignacio
Jordán de Asso. Es que Dios había transformado al Padre Consolación en el
laboratorio de la oración humilde y fervorosa en un sabio místico y en un
santo ejemplar: y afianzado en la sabiduría de los santos, era tal su destreza
en el manejo y dirección de las conciencias de toda clase de personas, que a
cada una allanaba por completo el camino para llegar a la fácil práctica de las
virtudes: prueba de que poseía y dominaba el arte de las artes, el régimen de
las almas; y que no tanto en los libros cuanto en la propia experiencia, había
aprendido lo sumo de la teología mística. Por eso tuvo entre las muchas personas que con él se confesaban, hombres y mujeres, almas de mucha virtud,
muy diestras en la oración y muy ejercitadas en la mortificación, como
discípulas de tal maestro; y entre ellas no faltó quien tocase en los ápices de
la contemplación. Fué admirable en el manejo de las conciencias, habilísimo
para desenredarlas y de una destreza particular en su dirección.
Esta ciencia dificilísima, en la que era maestro consumado, la aprendió
en su continua oración, a la que dedicaba todos sus ratos libres, en la que
pasaba noches enteras, y la que no tenía en él interrupción alguna, porque se
fundaba en una continua presencia de Dios. En la iglesia, en los hospitales, en
las cárceles, en las consultas con toda clase de personas, su alma estaba en
constante comunicación con Dios, y de El recibía su inspiración. Por eso todos sus consejos, todas sus palabras, todos sus actos aparecían revestidos de
una prudencia más que humana. En la oración se consolidaba en la humildad,
y aprendía a atribuir todos sus asombrosos éxitos a Dios, considerándose él
como vilísimo instrumento de la divina providencia. Y a fin de que no le derribase el astuto enemigo del orgullo, a la oración humilde unía la mortificación de su cuerpo, castigándolo sin piedad para que
151
no se rebelase contra el espíritu. Nunca omitió los ayunos de la Orden, a los
cuales añadía otros muchos: llevaba el cuerpo rodeado de cilicios, y al pecho
una bolita; cosas que, aunque procuraba disimular, se dejaban conocer de sus
condiscípulos por algunos movimientos extraordinarios e involuntarios.
Jamás le oyeron murmurar: nunca sus prelados, Lectores o maestros tuvieron
motivo para reprenderle; y sólo, sí, uno de sus Lectores le hizo cargo una vez
por el demasiado rigor con que trataba su cuerpo. Habiendo llegado casualmente a sus manos en el Colegio de Zaragoza unas Constituciones antiquísimas de nuestros primitivos Agustinos, desde aquel momento se le advirtió
que quitó de la tarima el jergón, y en adelante anduvo descalzo de pie y
pierna, no usando de los botines o sandalias que permiten nuestras Constituciones; todo ello con licencia de sus superiores. Se entregaba por la noche
pocas horas al reposo, pasando casi toda ella o en el coro en oración o en
afligir su carne con disciplinas o en estudiar. Los instrumentos de sus penitencias eran la disciplina, el cilicio de hierro, un escapulario tejido de cerdas y
una corona de espinas. Tenía también una calavera y un reloj de arena, como
despertadores de su último fin. Nadie supo cuándo dormía; pues ocupadísimo
durante el día en ejercicios de caridad, tenía que trabajar por la noche; y hubo
algunas veces que, poniéndose después de cenar, escribió un sermón: de
modo que pasaba la mayor parte de la noche o leyendo u orando. Fué siempre
amante de la pobreza, del silencio y del retiro, sin dejar sus ejercicios de
oración, lección espiritual y mortificación.
Castigado así su cuerpo y sometido a servidumbre, se entregaba de lleno
a los ejercicios de la reina de las virtudes, la caridad; de modo que su vida no
era suya, sino de sus prójimos por Dios. Los hospitales, los hospicios, las
cárceles, las casas de los enfermos, los lugares de la necesidad, del llanto y de
la aflicción eran los campos de sus batallas y de sus conquistas. Los enfermos
encontraban en él un médico corporal y espiritual. Era extremada la solicitud
con que procuraba limosnas para los encarcelados, a quienes con estos socorros inducía a limpiar sus conciencias. Era tanto lo que trabajaba en todos los
ramos de la atribución de su ministerio, que sólo lo pudo hacer con una gracia
extraordinaria, pues apenas se le encuentra tiempo para un pequeño descanso.
Para comprender hasta dónde llegaba la caridad del P. Consolación, baste
citar los dos testimonios siguientes:
152
Capítulo XIII
Don Mariano Escorigüela, párroco de La Joyosa, provincia de Zaragoza,
dice: "Le vi venir en el rigor del verano, a las tres de la tarde, con un calor
excesivo; y esperándolo yo a la puerta de su celda, me dijo al entrar: no te
acerques mucho, que traigo piojos. Entró en la celda, e iba lleno el manto,
que con un palo tuvo que sacudirse: y dijo que venía de visitar los pobres
encarcelados".
El P. Faustino Garroverea, hijo ilustre de la Orden de San Francisco de
Paula, dice en su magnifica Oración fúnebre: "Buscaba en ellos en primer
lugar la salud de su alma; y ésta era el principal objeto que le donducía a las
mansiones del dolor. San Pablo enfermaba con los enfermos, para traerlos por
este medio a Jesucristo: también nuestro Venerable, hecho enfermo con los
enfermos, arrebataba en los preciosos y críticos momentos de la enfermedad
mil victimas, que lo eran del amor profano y de la iniquidad, y las consagraba
al Dios del amor puro. No era bastante para separarle del amor de su Dios,
que brillaba en el amor de sus hermanos, la enfermedad, fuera de la especie
que fuese… Yo le veo en los hospitales: ¡qué caridad! El enfermo se resiste a
tomar las medicinas: Fr. José le anima: ¡con qué dulzura! No basta esto: se las
da con su mano: aún se resiste el doliente, se queja de su amargura, se resiente de su calor: ¿qué hace entonces Fr. José? ¡Oh caridad! Grabada estés
en mármoles y en bronces; perpetúate en las generaciones que vendrán: sepa
la tierra toda los héroes que produce la Religión. Fr. José en tales lances toma
en su boca las medicinas, gusta primero su amargura, con su ejemplo mueve
al que necesita de ellas, templa su calor, y ¿qué madre hizo tanto con el hijo
que llevó en sus entrañas? Mas ¿qué mucho, si Fr. José llevaba en su corazón
a todos los enfermos? De su boca pasa el remedio a la del enfermo; y no sé si
diga que lo es por el contacto de este hombre de Dios. ¿Y la enfermedad?
Mas ¿qué le importa a Fr. José? ¿Y la calentura? Y qué, ¿no es superior el
calor de la caridad de Fr. José al calor material que abrasa al enfermo? ¿Y la
muerte? Morirá gloriosamente, como pueda dar la vida a sus hermanos. Más
de una vez, al oír quejarse a los enfermos, no pudiendo resistir el frío, se incorpora con ellos en la cama: lo veo como un Elías o Elíseo, boca con boca,
manos con manos, pies con pies, si no para resucitar a un niño difunto, para
preservar de la muerte con el espíritu de su vida al que iba a sufrirla prontamente: lo veo nuevo profeta de la caridad, estrecharse dulcemente, no con
un frío cadáver de quien no podía
153
temer, sino con un hombre en los accesos de su enfermedad, de quien podia y
debía temer el contagiarse. Su caridad no seguía los cánones de una caridad
ordinaria: y si estos sus arrebatos le postran en la cama del dolor, contagiado,
como Roque, cuando asiste a los apestados, bien puede decir en medio de sus
terribles enfermedades: Amore langueo; la caridad me ha hecho enfermar.
Esta era la conducta del P. Consolación: tan grande como todo esto era a favor de sus hermanos, de quienes nada podía esperar sino la muerte, pero en
quienes y para quienes su caridad le hacía prometerse cosas grandes".
A consecuencia de esta caridad heroica padeció el P. Consolación dos
terribles enfermedades, que contrajo por meterse en la cama con los enfermos, que se quejaban de no poder entrar en calor. ¿Hay algo más sublime que
esto? ¿No son estos rasgos de caridad comparables con los que realizaron un
San Juan de Dios, un San Camilo de Lelis y un San Vicente de Paúl?
Y lo más notable en nuestro P. Consolación era que estos actos y todo
cuanto hacía iba refrendado por el sello de la obediencia religiosa que había
profesado, aumentando con ella su mérito; pues, como afirma el citado Padre
Garroverea, "Fr. José era obediente en extremo; y a pesar de ejecutarlo la
caridad a sacrificarse por el bien de sus hermanos, nunca emprendió estas
obras sin la licencia expresa de sus superiores; como entre otros lo depone su
Rvdmo. P. Vicario General, que hoy vive, alegando casos particulares".
Pero no fueron sólo enfermedades corporales las que sufrió el P. Consolación por sacrificarse en bien de sus semejantes, sino amarguísimas aflicciones de espíritu, que aquilataron la solidez de sus virtudes. Así lo confirman
estas palabras del P. José Pozuel: "Tampoco le faltaron contradicciones intus
et foris, desaprobando unos su modo de pensar y procurando separar de su
trato a algunos, y otros tachándole de rigorista; aunque yo sé que nada enseñó
que no lo diese autorizado con la Escritura y Padres. Otros le persiguieron de
palabra y de obra, rompiéndole los vidrios y celosía de la celda, y arrojando
contra ella y su dueño las más execrables maldiciones". A pesar de todo esto,
el espíritu del P. Consolación no solamente permanecía tranquilo, inalterable,
sino que se gozaba en la contradicción de que era objeto su virtud; de la cual,
dice el P. Pozuel, jamás he dudado, a pesar de que han procurado algunos,
faltos de conocimiento,
154
Capítulo XIII
persuadirme lo contrario". La envidia de sus émulos llegó hasta denunciarlo
al Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, no porque afirmase cosa alguna contraria al dogma católico, sino porque no podían tolerar que las
muchedumbres tuviesen su nombre sobre el pedestal de la más alta y honrosa
opinión. A este propósito dice el presbítero D. Joaquín Llamas en su carta:
"Tuvo muchos enemigos, a quienes perdonó de veras; en especial cuando,
predicando en San Andrés en uno de los viernes de cuaresma, lo delataron al
Tribunal del Santo Oficio, por cierta expresión que dijo, causada de su ardiente celo por la salvación de las almas". Mucho debió de amargar su espíritu
esta denuncia, de la que salió indudablemente más purificado y más triunfante; pero nunca se quejó contra sus enemigos: "jamás le oyeron murmurar";
y como escribe el P. Pedro de San Juan y San Pablo: "Nunca le vi altercar ni
contradecir a los superiores, y menos murmurar. Si alguna vez le vi acalorado, era cuando era necesario hacer la apología de la virtud contra las invectivas del libertinaje y disipación". Y el P. Pozuel dice: "Se encendía en celo,
cuando veía hollar la ley de Dios e impugnar sus verdades; y algunas veces le
vi disputar con el mayor ardor, y oponerse con espíritu a los pecadores".
Tan hábil conquistador de almas debía naturalmente tener en contra suya
al mayor enemigo de ellas; y así no debe extrañar que recibiese vejaciones del
mismo espíritu infernal. "La frecuencia del confesonario, dice el P. Pozuel, y
el extraordinario fruto que cogía por este medio, le hizo experimentar todos
los ardides del demonio: de manera que me dijo alguna vez: Ya no extraño
cuantos casos extraños se leen en las vidas de los Santos. Tales eran los que a
él mismo le sucedían. De éstos podía referir algunos que me confió; pero no
me atrevo, lo uno porque pueden aún vivir las personas a quienes les sucedieron, y lo otro por no tener muy presentes las circunstancias".
Lo mismo asegura su connovicio el P. Esteban de San Antonio; y D.
Joaquín Llamas dice. "Sé que padeció en su alma muchas tribulaciones,
propias de un espíritu que sigue el camino de la virtud". Y añade: "De resultas
de un contratiempo que padeció en su alma, le prometió a Ntra. Sra. de la
Consolación erigirle un altar a sus expensas y devoción; lo que verificó
primeramente haciéndole un pequeño altar en el Colegio, a un lado del coro,
con una Nuestra Señora de piedra blanca, con un San Agustín y Santa
Mónica;
155
y últimamente en la iglesia; el mismo que hoy existe, por particular promesa
que la Virgen Santísima le concedió, y más adelante diré".
Para que nada le faltase, fué acusado de traidor a la patria y de haber influido en la entrega de Jaca a los franceses; acusación que resultó ser una verdadera calumnia. En relación con los vejámenes que recibía del espíritu infernal, dice el citado Sr. Llamas: "Me parece que este siervo de Dios tuvo algún
poder contra los espíritus; porque en una ocasión en que iba a confesarme al
Convento del Portillo, lo encontré con un tal José, antes de salir de la ciudad,
y tomándome las manos con las suyas, en voz baja me dijo: "Joaquín, ¡qué
gran pesca hemos hecho!" Entrando dentro del convento, al llegar a un rellano donde estaba un Santo Cristo, al hacerle reverencia, fuimos los tres impelidos con gran fuerza hasta el claustro. Esto fué por tres veces; hasta que a
la tercera dijo: Jesús, ayúdanos; prorrumpiendo después con voz inteligible
en estas expresiones: ¿Hasta cuándo has de ser molesto? Con esta novedad
se demudó su semblante y el nuestro, encargándonos no dijésemos esto a nadie: lo que no se ha sabido hasta ahora".
Tanto era el fruto que producía en las almas, cuando tanto le molestaba el
demonio.
III
Pero no solamente le concedió Dios poder contra el espíritu de las tinieblas, sino que quiso poner su sello divino a sus obras de apostolado, enriqueciéndole con sus dones sobrenaturales. "No me atrevo a decir, escribe el
P. José de San Nicolás, que tuviese el don de discreción de espírtus; pero sí
digo que decía las sentencias tan a punto, que parece estaba estudiando el
interior de cada uno. Referiré sólo este lance, aunque como éste eran muy
comunes. Predicando un día en la iglesia de San Pablo, acertó a entrar por
curiosidad un soldado, a tiempo que decía esta expresión: Tú, militar, que
pasa de diez años que no te has confesado, mira, etc. Y, efectivamente, era
así: y esto sólo le bastó para mudar de vida. Contómelo el mismo soldado".
Este hecho, y la afirmación de sus contemporáneos de que como éste había
muchos en la vida del P. Consolación, induce a creer que Dios le había dotado del don de la discreción de espíritus. Lo que sí parece indudable es que
estuvo adornado del don de profecía. El P. Pozuel escribe: "A mí mismo me
dijo, cuando trataba de ir a las oposiciones: Ve y haz oposiciones,
156
Capítulo XIII
pues así lo quieren; pero no serás Lector, porque Dios no te quiere para Lector: lo que se verificó al pie de la letra.
Don Mariano Escorigüela, párroco de La Joyosa, escribe: "En el año
1807 pretendí y se me dió este curato que poseo, por haberse proporcionado
un amigo, el que me dijo pondría su influencia con el señor que lo había de
presentar, no obstante que había bastantes pretendientes. Comuniqué la cosa
con el P. José, y me dijo que enviase el memorial; que al correo inmediato me
vendría el título: y puntualmente así sucedió".
"En el año 1808, cuando los franceses vinieron por segunda vez a
Zaragoza y se aproximaron a esta mi parroquia, determinaron todos mis feligreses el ausentarse de este pueblo, como en efecto lo hicieron; y viéndome
yo recién venido, sin ningún conocimiento, encomendando mis feligreses al
cura de Marlofa, determiné el irme a ver lo que me decía el P. José, inclinado
a irme por temor. Sin entrar en ninguna parte, me dirigí a su celda, y me dijo
que me fuera a mi casa hasta ver. Y habiéndole yo dicho que, si quería su
merced venirse conmigo, partiríamos lo que hubiese, me respondió que no;
que no dejaba su Vecina, que era la Virgen del Pilar, y que sería nombrado
Regente de dicho templo, aunque entrasen los franceses". Profecía que tuvo el
más exacto cumplimiento; pues, a pesar de que may problablemente nunca
fué nombrado fraile alguno Cura Regente del Pilar, lo fué el P. Consolación
entre el 19 de Febrero y 3 de Marzo de 1809, permaneciendo en su cargo por
espacio de nueve meses, hasta que fué preso y fusilado por los franceses. Y
fué Regente del Pilar al mismo tiempo que D. José Rodrigo, porque entonces
había simultáneamente dos Regentes, nombrados por el Cabildo metropolitano, y los dos con iguales derechos.
Don Joaquín Llamas, presbítero, escribe: "Hallándose muy desconsolada
mi madre de resultas de la epidemia que hubo por los años 1802 y 1803, en la
que caí gravemente enfermo, desahuciado de los médicos y sin ningún remedio humano, viéndola tan afligida, le dijo el P. Fr. José: No se aflija usted,
que para mañana estará fuera de peligro, convalecerá luego. Observándose
esto por aquélla, vió cumplido cuanto el siervo de Dios le dijo el día anterior.
Desde este momento mi madre le tuvo en grande concepto de virtud y santidad; de tal modo que me advirtió que, si llegaba su muerte, no llamase a otro
que al P. José de la Consolación".
Y en otro lugar de la carta dice el mismo: Por últimos de Abril de 1809,
víspera de San Jorge, después de confesarme, lleno de grande sentimiento
157
y lágrimas, me dijo: Creo, Joaquín, te quedarás sin Fr. José de la Consolación, pues nuestros enemigos maquinan mi muerte. Pasado algún tiempo,
día 24 de Octubre de 1809, después de haber asistido los dos a dos reos que
sentenciaron a la horca (que fueron los últimos), concluido este acto, nos fuimos juntos adonde vivía, que era en la calle de San Juan de los Daneses; y
habiendo ambos tomado un poco de caldo que nos suministró su patrona,
quedándonos solos, volvió a insinuarme: Joaquín, ¿me encomiendas a Dios?
A cuya expresión contesté que sí. Considerándolo tan decaído de ánimo, le
dije: ¿Por qué no se ausenta usted de Zaragoza? Y me contestó que ya era
tarde, y que no convenía, sino que estaba determinado del alto que había de
morir a manos de sus enemigos, y que tenía indicios sería antes de cuatro
meses. La confirmación de cuanto insinúo ya la manifestó el P. José en los
últimos sermones que predicó por el mes de Mayo de 1808 en los Escolapios,
en un novenario que hicieron a San Rafael, diciendo al auditorio que se
despedía ya de predicar el santo evangelio de Jesucristo; y que si oían decir
que el P. Consolación había muerto, lo encomendasen a Dios. Lleno de compunción el auditorio le dijo que sí. Esto prueba lo que yo le oí decir; como
también que vivía dispuesto para cuando fuese la voluntad del Señor". Don
Mariano Escorigüela, párroco de La Joyosa, y que le oyó este sermón, confirma con palabras muy semejantes lo que dice el señor Llamas; aclarando
que el novenario a San Rafael fué en el mes de Octubre, entre los dos asedios
de Zaragoza.
El mismo Sr. Llamas escribe: "Suscitándose conversación entre ambos,
víspera de Ntra. Sra. del Pilar, sobre el saqueo de iglesias e imágenes, me dijo
que el altar de Ntra. Sra. de la Consolación y Colegio no serían destruidos; y
que esperaba de Nuestra Señora le concediese la gracia de ser enterrado algún
día en su convento, aunque su muerte acaeciese fuera de él". En efecto; después de más de cien años, subsisten íntegros el Colegio y la iglesia de
Agustinicos: y el día 23 de Agosto de 1816 fueron enterrados solemnemente
en el panteón de dicha iglesia los restos mortales del venerable P. José de la
Consolación.
No solamente le concedió Dios el don de profecía, sino también el de
sabiduría o de ciencia infusa. De ello sea el primer testimonio el P. Fr. José de
San Nicolás, que dice así: "Concluida la teología, le traté aún más familiarmente en el Convento del Portillo; y allí admiré lo que no puedo dejar de
atribuir a obra de la divina diestra. Siendo así que sus luces naturales
158
Capítulo XIII
no eran las más aventajadas, pues en el curso de teología apenas podía llevar
las lecciones, le vi al poco tiempo manejar con tanta universalidad las santas
Escrituras, como si éstas hubieran sido su único estudio. En puntos teológicos
le oí contestar con mucha propiedad a dificultades muy intrincadas que se le
proponían y casos de conciencia bastante arduos que le consultaban. Lo que
me da motivo para decir que aquella ciencia no era toda parto de su trabajo,
ya por el poco tiempo que había tenido para alcanzarla, ya porque,
habiéndose dedicado desde muy luego al ejercicio del confesonario y del
púlpito, apenas le quedaba muy poco tiempo para estudiar". Y en la postdata
dice: "Tuvo varias comisiones por el Santo Oficio; y en algunos casos arduos
fué consultado como otro de los teólogos. Ciencia admirable!"
El P. Garroverea dice: "A pesar de ser de corta memoria y no tener un
gran talento, deponen sus condiscípulos les pasmaba a las veces el oírle hablar de puntos intrincados de la teología, proponiendo y explicando dificultades con una claridad y concisión que no parecía natural: y especialmente se
advertía esto cuando las disputas versaban sobre asuntos de la teología
mística, que era su favorita".
Hablando de D. Ignacio Jordán de Asso, a quien llama, porque lo era en
realidad, "uno de los principales literatos que conocieron nuestros días", y que
debió su conversión al P. Consolación, escribe: "El mismo, hablando de su
director, decía que, habiendo buscado la interpretación de pasajes oscuros de
los santos Padres en aquellos hombres que le parcían más instruidos, sólo Fr.
José lo convencía y al momento aquietaba sus dudas. Cosa verdaderamente
gloriosa; porque si atendemos al tenor de su vida laboriosísima, se puede asegurar que tal vez no había tenido tiempo ni aun para ver los Padres cuyas dificultades declaraba".
En cuanto al don de hacer milagos, el P. Pozuel, que fue compañero de
misiones del P. Consolación, escribe: "En el último día de las misiones del
Hospital, me hallaba yo enfermo del estómago, con vómitos que nada me
dejaron hacer. No tenía escrita la doctrina, ni menos la sabía. Y aunque,
estando bueno, confiaba decir alguna cosa, pero no del modo que me hallaba.
Con este motivo le dije que no podía predicar, ni quería exponerme en un
concurso, etc. Pero llegada la hora, me dijo: Ve y predica y fía en Dios. Bajé
vomitando, y prediqué como pudiera llevando bien sabida la doctrina, sin
tener novedad mientras duró ésta".
El P. Garroverea dice: "Pero buscáis milagros: ¿Qué más milagro que
159
su vida y que su muerte? Yo sí os pudiera producir una porción de enfermos,
a quienes aplicando su hábito o su correa o alguna estampa de María Santísima de la Consolación o de su Padre San Agustín, sanó, según, deponen.
Pero yo no estoy autorizado para el discernimiento y declaración de los verdaderos milagros".
¿Qué mapor milagro, en verdad, que aquellas asombrosas conversiones y
aquel género de vida que sólo podía sostener la fortaleza de Dios? "Preguntad, dice el ilustre Mínimo citado, a los pueblos donde hizo misiones, y en
todas partes os dirán: vimos un ángel: un hombre no pudiera hacer lo que él
hacía: desde que amanece hasta mediodía confesando; desde las dos hasta la
hora de predicar: predica dos, tres horas, como si nada hubiera trabajado;
vuelve al confesonario como si no hubiera predicado: acude a los enfermos,
asiste a los moribundos; trabaja de noche como si hubiera descansado durante
el día; y en el día no cesa como si hubiera descansado por la noche. ¿Quién es
éste? Sólo estando Dios con él particularmente pudiera hacer lo que hacía".
Y el señor cura de Verdún escribe: "En mi buena creencia el P. Consolación es uno de los santos de la gloria, escogido por la mano de Dios para
hacer misiones, y adornado de las virtudes necesarias para tan alto ministerio:
porque de otra suerte no hay fuerzas en lo humano para seguir con tanto celo
unas tareas tan penosas como sufría por la salud de las almas, siempre alegre,
siempre contento, sin turbación alguna en su buen humor, aun después de las
molestias de su ministerio".
IV
A tan singulares beneficios de Dios correspondió siempre con generosidad el P. Conso-lación, no solamente trabajando sin cesar por su gloria en la
salvación de las almas, sino dando gustoso su vida por la religión y por la
patria.
Con objeto de destruir ambas penetraron en España los victoriosos ejércitos de Napoleón; y ya iban dominando cuanto encontraban a su paso, sembrando por todas partes la desolación y la muerte, acompañadas de los más
inauditos sacrilegios y profanaciones, cuando "¡Viva España y la Religión!,
fué el grito que sintetizó el levantamiento de Zaragoza en 24 de Mayo. Desde
los frailes, dedicados a la faena de confeccionar cartuchos para los
160
Capítulo XIII
combatientes, hasta el heroico mosén Santiago Sas, representación más alta
del sacerdocio en las escenas bélicas; desde los que trabajan en las defensas
afanosos, hasta el P. Boggiero, que labora con sus consejos cerca de Palafox,
y con su retórica en las proclamas ardorosas donde la religión es un resorte,
como lo son la patria, el rey, la gloria, la independencia y el honor; desde el
que apronta su caudal, víveres o ropas, para que el combatir no cese, hasta el
P. Consolación, único ser que pide el total sacrificio, cuando la voz general de
los congregados juzga imposible rebasar el límite a que llegó la resistencia…,
todos ejemplarizaron"1.
El día 15 de Junio de 1808 empezó el primero de los sitios que pusieron
los franceses a la inmortal ciudad de Zaragoza; y desde entonces es imposible
expresar cuánto trabajó el P. Consolación en defensa de la religión y de la
patria.
"Sin género alguno de duda, dice D. Norberto Torcal2, puede afirmarse
que el P. Consolación era el hombre más popular y prestigioso de Zaragoza
en la época a que nos venimos refiriendo. Ricos y pobres, aritocracia y
pueblo, hidalgos y plebeyos, sabios e ignorantes, eclesiásticos y seglares
conocían, amaban y profesaban profunda veneración, gratitud y respeto al
humilde religioso, a quien todos iban a buscar en sus necesidades, apuros,
tribulaciones y dudas. No era la intriga ni la adulación, la astucia ni el artificio el medio de que el P. Consolación habíase servido para ganarse las simpatías de todo el mundo y atraerse las voluntades de las gentes. Su principal
predicación no era la palabra, sino el ejemplo. La santidad, no la retórica, fué
el arma de sus grandes conquistas en el mundo. El fuego de la caridad, de
aquella caridad heroica que arrastraba al siervo de Dios a sepultarse en el
fondo de hospitales, hospicios, cárceles y buhardillas, gustar él mismo
primero las amargas medicinas que al enfermo repugnaban, a abrazarse con
los moribundos para prestarles un poco de calor, sin miedo al contagio de la
calentura, ni repugnancia a las feas miserias de la enfermedad, es lo que rodeaba la frente del P. Consolación de una aureola de grandeza que a todos imponía admiración y cariño. Se le quería por bueno, se le admiraba por humilde y mortificado; se le veneraba por santo.
Cuando el tío Jorge, Cerezo y los demás labradores del Arrabal, de San
1
2
Aznar Navarro: "El Cabildo de Zaragoza en 1808 y 1809", pág. 51.
Historia popular de los Sitios de Zaragoza, Primer Sitio, cap. VII.
161
Pablo, de la Magdalena y de San Miguel andaban preparando el alzamiento
contra los franceses, al P. Consolación fué al primero a quien consultaron y
con quien se entendieron. Y el P. Consolación les aconsejó, les animó, les
infundió alientos y energías para llevar adelante la patriótica empresa. Desde
aquel punto y hora el humilde religioso fué el alma del movimiento popular,
cargando sobre sí el peso de los lances más críticos, de las resoluciones más
atrevidas y delicadas. Las autoridades de la ciudad le buscaban y acudían a él
en sus mayores apuros, para que con su ascendiente sobre el pueblo hiciera
conocer a este sus verdaderos intereses.
El influyó poderosamente en la elección de Palafox para Capitán General
del reino. El consiguió hacer entrar en orden y razón a los alborotados paisanos que, rebeldes a toda autoridad, empeñábanse la mañana del 15 de Junio
en colocar los cañones en el mercado, donde ninguna falta hacían; dejando,
en cambio, indefensos los puntos más importantes y de mayor peligro. El se
halló siempre al lado de los combatientes y patriotas, estimulando el valor de
unos, la constancia de otros, exhortando a la sumisión y obediencia, consolando a los tristes, socorriendo a los necesitados, siendo el ángel tutelar y la
providencia de todos. El, en fin, ocupó un puesto como vocal de la Junta gubernativa de la ciudad en los últimos días de sus apuros, prolongando la resistencia hasta el postrer extremo".
El P. Garroverea escribe: "Como su celo por todos le había hecho acreedor al amor de todos, era forzoso cargase sobre él el peso de los lances más
críticos. Así es que los que gober naban la ciudad le buscaban en los apuros,
para que con su ascendiente sobre el pueblo le hiciese conocer sus verdaderos
intereses; lo que logró, tanto en la elección del Capitán General del Reino,
como cuando fué llamado para que persuadiese a los vecinos quitasen del
Mercado los cañones que habían puesto".
Y en otro lugar añade: "Zaragoza: ¡y qué época se presenta ahora a mi
imaginación! la época de tus glorias y de tus desdichas; la época del honor y
del infortunio; la hora del poder de las tinieblas, y los momentos de los justos;
el día de la tribulación, y los días grandes de Fr. José. Porque ¿cómo en tu
noche no había de resplandecer su luz? y ¿cómo en los días de tus trabajos no
había de ser tu ángel Fr. José? y ¿cómo cuando eras grande, y más grande que
el resto de las ciudades del mundo, no había Fr. José de excederse a sí
mismo? Así es: los anales del año 1808 transmitirán a las generaciones que
vendrán los rasgos heroicos de valor y de fidelidad de la
162
Capítulo XIII
incomparable Zaragoza, y a la frente de sus glorias irá escrito con caracteres
de eterna gratitud el nombre del digno Religioso y fiel patriota el Padre José
de la Consolación. El forma el descanso en aquella época de los que gobiernan la ciudad: y un pueblo fiel a todas luces, y que, por serlo tanto, teme a las
veces donde no hay que temer, descansa en la confianza de quien no es capaz
de engañarlo, y de quien sabe no tiene otro interés que su Dios, su Rey, su
Religión y su Patria. Se levanta con gloria la ciudad, y al P. José se le avisa
por el Gobierno para que cuide de su tranquilidad. Se ofrece cualquier asunto,
que por fines particulares o por manejos de la intriga o por falta de experiencia pudiera perjudicar la causa común: es llamado Fr. José para que esté a la
vista, y su presencia todo lo compone. Se acerca el enemigo, sitia la ciudad; y
Fr. José destierra cuantas impresiones pudieran causar tales acontecimientos,
siendo el consuelo de los heridos en los hospitales, la alegría de los melancólicos y pusilánimes, el alma de los fuertes guerreros, que sin más
trincheras que sus pechos, o, cuando más, unas débiles tapias, hacen frente al
enemigo, sin temerle, porque este Macabeo los enciende con sus patéticas
exhortaciones. Huye vergonzosamente el enemigo, y el P. Consolación
prosigue la obra que comenzó, y es el todo de todos. Vuelve el enemigo: ¡Ah,
Zaragoza, Zaragoza! Si en esta ocasión pudieras haber sido defendida, la diestra de Fr. José te hubiera defendido; de este justo que, si en vida no puede
detener el golpe, lo apartaría de nosotros después de muerto; sirviéndote, no
obstante, cuando vivo, de columna que te sostiene. Qué, ¿no fué así, señores?
¿Qué no hizo el P. Fr. José en aquellos días de tribulación y de lamento? Conforta al que decae, da nuevos bríos al valiente, confiesa al moribundo, y recoge los últimos suspiros del que ha terminado su carrera en defensa de la Patria. En tan crítica situación no se desmiente a sí mismo: y yo no avanzara
proposición, si dijera que muchos fueron valientes porque lo fué el P. José,
que les dió el ánimo. Intrépido, camina de aquí allá; y con la autoridad que se
ha granjeado sobre el fiel paisano, le manda y éste le obedece. Fiel a sus deberes, no habla más que de guerra al enemigo. El P. José no entiende de
capitular con la iniquidad: así que éste es su voto, cuando en los últimos días
de nuestros apuros es nombrado vocal de la Junta gubernativa, por la confianza que en él tenía el pueblo".
Y en la Nota a su Oración fúnebre dice: "Era interminable la historia, y
pasaría de resumen, si se hubiera de decir lo que el P. Consolación hizo en los
dos Sitios de esta heroica ciudad. Con decir que en esta ocasión se excedió
163
a sí mismo, está ya dicho todo: y con añadir que para el pueblo de héroes el P.
José siempre fué el P. José, no hay ya qué añadir a su elogio".
El capitán francés Daudevard de Ferussac escribe: "Con frecuencia se
ven a la cabeza de los destacamentos frailes con el sable en la mano y el Crucifijo en la otra, afrontando mil veces la muerte"1. Y el mariscal Lannes, jefe
del ejército que tomó posesión de Zaragoza, al rendirse ésta el 21 de Febrero
de 1809, escribe: "Son terribles aquellos frailes. Los dos consejeros del Marqués de Palafox han hecho más que él en la defensa de Zaragoza, inspirando a
aquella población intrépida, que nos ha sido necesario derribar a cañonazos.
¡Qué ciudadanos aquellos dos frailes, y tantos otros como yo he visto animando por todas partes al pueblo con un Crucifijo en la mano!"2 Los dos consejeros del general Palafox eran los PP. Boggiero y José de la Consolación.
Era tal la influencia que tenía el P. Consolación sobre todos los zaragozanos, que, como refiere Arteche, cuando se determinó trasladar a otro punto
a todos los paisanos franceses recluidos desde el primer Sitio en el castillo de
la Aljafería, para que no sufriesen daño alguno, se solicitó la ayuda del P.
Consolación. He aquí sus palabras: ''Condujo a los franceses y a sus familias
a Tortosa el brigadier D. Antonio Torres, asistido por un Padre Agustino Descalzo, elemento necesario entonces para toda ocasión de orden"3.
Era vocal de la Junta de Defensa de la ciudad; y cuando, destruida ésta en
el segundo Sitio, se trató de rendirse al enemigo, el P. Consolación, con la
sublime energía que le era peculiar, recordó a la asamblea aquellas palabras
que había dicho Palafox: "Debemos resistir hasta derramar la última gota de
sangre".
Pero como puede decirse que toda tentativa de resistencia era inútil y
además impracticable, porque apenas quedaban defensores de la ciudad,
capituló ésta, pasando al dominio francés, el día 21 de Febrero de 1809. El
general francés Lannes, haciendo traición a su palabra, quebrantó las cláusulas de la capitulación y cometió toda clase de vejaciones con los Religiosos,
permitiendo además a la soldadesca que profanase a su gusto los templos.
Mandó asesinar a los dos héroes, el P. Basilio Boggiero, escolapio, y al
1
Diario histórico de los Sitios de Zaragoza, pág. 32
Arteche, Guerra de la Independencia, t. IV, cap. III.
3
Ibid., t. IV, cap. III, pág. 303.
2
164
Capítulo XIII
presbítero y famoso guerrillero D. Santiago Sas. Al P. Consolación no lo asesinó por entonces; antes bien, y aunque parezca extraño, lo nombró vocal de
la nueva Junta Gubernativa, nombrada por Lannes al día siguiente de su entrada. Pero, en cambio, le encomendaron la misión de ir a Jaca y aconsejar a
sus moradores y a la guarnición que reconociesen y proclamasen al intruso
José Bonaparte legítimo rey de España. Odiosa comisión, que contrarió tanto
sus sentimientos patrióticos, que le produjo una enfermedad. Obligado, no
obstante, a cumplir el mandato, salió de Zaragoza con dirección a Jaca, con
ánimo, según dijo a varios amigos suyos, de hacer todo lo contrario de lo que
le mandaban, y de excitar a los defensores de Jaca a morir mil veces antes que
rendirse al invasor. Pero la divina providencia dispuso que el P. Consolación
no tuviese parte alguna en la rendición de aquella plaza; pues cuando él llegó
a Ayerbe, tuvo noticia de que aquella plaza se había ya entregado al enemigo
sin lucha y, como algunos aseguran, por dinero, el día 21 de Marzo de 1809,
tomando posesión de ella al siguiente día de la capitulación; según afirma,
entre otros, D. Ramón Cadena en su carta.
Con esto queda deshecha la calumnia del sectario conde de Toreno, que
en su "Historia del levantamiento, guerra y revolución de España", acusa al P.
Consolación de traidor a la patria, por haber influido decisivamente en la rendición ignominiosa de la ciudad de Jaca al ejército francés; calumnia que han
copiado, entre otros historiadores, Madoz, D. Modesto Lafuente y Gómez
Arteche; el primero de los cuales dice que "el 8 de Marzo entró el P. Fr. José
en la plaza" de Jaca; siendo así que, según consta en el libro de Partidas Sacramentales del Archivo del Pilar de Zargoza, el P. Consolación administró el
santo bautismo, como Regente que era de dicha parroquia, los días 3, 4, 11,
12, 14, 15, 19 y 29 del mismo mes; y de Zaragoza a Jaca se invertían entonces lo menos tres días. Que el P. Consolación no tuvo intervención alguna en
la rendición de Jaca, porque aquél no había llegado cuando se rindió, lo testifican documentalmente sus contemporáneos el P. Pedro de San Juan y San
Pablo, el P. Garroverea, el presbítero don Agustín Cosín y D. Mariano de
Pano. De este último son estas palabras, en nota a la página 320 de su obra
"La Condesa de Bureta": "Fueron a Jaca el Sr. Gregorio Sánchez y el P. Fr.
José de la Consolación, acompañados por dos mozos de espuela y dos gendarmes. Costó el viaje 1.136 rs. 8 mrs. Antes
165
de llegar, supieron que el Castillo se había rendido". Calumnia, pues, el conde
de Toreno al P. Consolación1.
Hemos nombrado al P. Consolación y vamos a aprovechar la oportunidad
de reivindicar su memoria y buen nombre, harto maltratado por quienes en
los tremendos momentos de la guerra, se escondieron o pactaron con los
enemigos, y al ser derrotados éstos y en franca huída, persiguieron con las
calumnias a los verdaderos patriotas.
El ilustre historiador y general D. Mario de la Sala-Valdés, defendió vigorosamente al P. Consolación, refutando en su hermoso libro titulado "Obelisco dedicado a los defensores de Zaragoza", las gratuitas afirmaciones del
conde de Toreno y de otros escritores que tacharon de afrancesado al virtuoso
fraile, achacándole gran parte en la vergonzosa rendición de Jaca. Basta para
saber la sinrazón de los detractores, que en aquellos días el cuerpo del P.
Consolación estaba en el fondo del Canal Imperial, adonde lo arrojaron los
franceses después de fusilarlo, y a fe que no le hubieran pagado en tal forma
tratándose de un amigo.
El caso es, que Fr. Ibáñez y García en el mundo, nació en Villafeliche, de
una familia pobre. Protegido por buenas almas, hizo los estudios preliminares
para la orden sacerdotal, tomando luego el hábito de San Agustín en el convento del Portillo y el nombre de José de Nuestra Señora de la Consolación.
Era tan bondadoso, que su confesonario estaba siempre lleno de penitentes. Sus sermones, sencillos, pero llenos de fervor, los escuchaban los
fieles con la mayor atención, resultando uno de los más eficaces misioneros.
La apacible serenidad del agustino varió completamente al sentar sus
plantas en Zaragoza los soldados de Napoleón.
La popularidad tan grande de que gozaba la puso a servicio de su Religión, su Patria y su Rey, siendo uno de los más atendidos consejeros de
Palafox y de los más valiosos elementos de la Junta Gubernativa del Segundo
Sitio.
Al tratarse de la rendición de Zaragoza, fué enemigo de los pactos mientras se mantuviera en pie un zaragozano. Bien conocían los enemigos
1
Manuel Abizanda Brotó (Archivero municipal). En "El Noticiero" del viernes 3 de Agosto
de 1928.
166
Capítulo XIII
el prestigio del religioso que pusieron precio a su cabeza, salvándose milagrosamente.
En los dos Sitios su concurso fué apreciadísimo; en los lugares de mayor
peligro aparecía el P. Consolación cumpliendo los mensteres de su ministerio
con los heridos, y animando a los que luchaban.
Su amistad con el P. Santander, el afrancesado, hizo que algunos le
atribuyeran tales sentimientos, cuando nadie estaba más lejos de ellos que
nuestro biografiado; sin embargo, su amigo Santander le obligó a recomendar
la capitulación de Jaca, sitiada por los franceses, pero no pasó de Ayerbe ni
intervino en nada.
Ya en Zaragaza los enemigos, el P. Consolación continuó defendiendo a
su patria y conspirando contra los franceses, que lo recluyeron en la AIjafería
el 30 de Septiembre de 1809. Atado con unos cuantos leales, lo conducían en
cuerda de prisioneros a Francia; durante las largas caminatas intentaron ganarlo para su causa, y al no dar resultado las tentativas, al pasar por Luceni lo
fusilaron, arrojando después su cuerpo al Canal.
Así terminó un héroe a quien le juzgan algunos escritores con lamentable
ligereza, como hombre desprovisto de ilustración y de patriotismo.
V
En Zaragoza continuaba el bendito P. José ejerciendo su cargo de Cura
Regente del Pilar, con su acostumbrado celo por la salvación de las almas y
fomentando entre todos los que a él acudían los sentimientos del más acendrado patriotismo. Como había bastantes afrancesados que hacían el indigno
papel de espías, éstos llevaban a las autoridades francesas la acusación de
patriota contra el P. Consolación; el cual, en su ingenua sencillez, no tenía
reparo en manifestar sus ideas sanas como su corazón, y en expresar sus deseos de ir a Villafeliche a ver a su madre, y desde allí a La Junta o a Valencia,
en la que no habían entrado los franceses. Además eran muchos los que salían
de Zaragoza para engrosar las guerrillas que tenían en continuo jaque al ejército francés; y nadie ignoraba que el P. José ayudaba cuanto podía a esas valientes guerrillas, cuya Junta se había establecido en el partido de Teruel,
adonde él quería ir para alentarlos más y más. Todo esto llegaba a oídos de
las autoridades francesas por conducto del inspector general de policía D.
Mariano Domínguez, afrancesado, y el mayor enemigo del
167
P. Consolación; y en virtud de estas denuncias, el coronel jefe de Estado
Mayor Saint Cyr Nougués y el general Souchet no se recataban de decir que
el P. Consolación perjudicaba mucho en el confesonario al gobierno francés
con sus consejos y exhortaciones a favor de España. Dichas autoridades le
intimaron por dos veces que se despojase del hábito, como lo habían hecho
todos los demás Religiosos, por orden terminante del sanguinario general
Souchet; pero el P. Consolación no cumplió nunca tan injusta orden: antes
bien, con entereza apostólica contestó al indigno español Domínguez: "¿Con
qué derecho exige usted de mí que me despoje del hábito religioso? ¿Quién es
el general francés, ni quién es francés ninguno para imponerme a mí la obligación de disimular lo que soy? ¿En qué ofendo yo llevando el hábito, ni a la
Religión ni a la Patria? ¿Que me van ustedes a desterrar? ¡Y qué, si no tengo
nada que perder en ninguna parte! Con estas pobres sandalias y con tierra
donde apoyarlas tengo suficiente para vivir. ¿Que me van a mandar fusilar?
¿Y qué? ¿No vale más morir siendo fiel a la religión y a la patria, que no el
ver tanta injusticia y tanto sacrilegio, sin poder en modo alguno remediarlos?"
Como si esto fuera poco, el obispo auxiliar de Zaragoza (pues el arzobispo
Arce estaba ausente), Fr. Miguel Suárez, ex capuchino, conocido vulgarmente
con el nombre de el Padre Santander, afrancesado, se había convertido en
azote del clero, según afirma el historiador Aznar Navarro1: y con fecha 20 de
Noviembre de 1809 dirigió una circular a todos los curas y regentes de las
parroquias del arzobispado, conminándoles a acatar el gobierno establecido,
empleando frases duras para condenar a los párrocos que iban a mezclarse
con los levantados en armas.
Después de todo esto no parecerá extraño que se decretase la prisión del
P. Consolación. Y aquí no haremos más que transcribir la Exacta relación de
la dichosa muerte del R. P. Fr. José de la Consolación, y de lo acaecido en
los nueve días que lo prendieron. Es una Memoria escrita por el P. Vicente
Ortiz, dominico, compañero de prisión del P. José, la cual forma parte del
proceso notarial instruido en Luceni el año 1816, al encontrarse el esqueleto
del P. José en el Canal Imperial. Dice así:
"El día 30 de noviembre del año 1809, cerca de la media noche, fué
hecho preso el R. P. Fr. José de la Consolación, Agustino Descalzo, en
casa
1
El Cabildo de Zaragoza …, pág. 66.
168
Capítulo XIII
de una señora de la parroquia del Pilar, en donde desempeñaba la regencia
de esta parroquia. Los que le prendieron eran agentes de Policía, acompañados de un corto número de soldados franceses. En la misma noche y
del mismo modo fueron prendidos diez religiosos de diferentes Ordenes y
tres eclesiásticos seculares, cada uno en su respectiva casa1. Todos fueron
conducidos a casa del Mayor de la Plaza, y de aquí, escoltados de sólos
soldados franceses, al castillo de esta ciudad. Sucedió en la prisión del P.
José una cosa particular que, si a nuestra vista tiene apariencias de casualidad, no podrá serlo a la divina Providencia.
Este venerable Padre aprendió, siendo muchacho, a escribir con la
mano izquierda; pero desde aquella edad jamás había usado esta habilidad,
como él mismo nos lo aseguró repetidas veces con todas veras. Aquella
noche, en la hora de su estudio, le ocurrió probar si se acordaba de escribir
de este modo, y puso en un papel dos líneas que nada significaban. Uno de
los ministros que entraron en su cuarto al tiempo de la prisión, registrando
los papeles que había sobre la mesa, dió con éste, y preguntó a Fr. José qué
significaba aquello. Respondió el venerable Padre la verdad como la hemos dicho; y dando vueltas al papel, leyó el ministro lo que contenían
aquellas dos líneas. No obstante su ninguna significación, se alzó con el
papel, y hallándonos ya juntos los presos de aquella noche en casa del
Mayor, un agente de Policía dijo al P. José: "¿Usted sabe escribir con la
mano izquierda?" y respondió éste lo mismo que antes.
Al día siguiente, a las siete de la mañana, nos subieron a una prisión
elevada de la torre del castillo, en donde el P. José nos djo había estado algún tiempo antes, para confesar y asistir a un sentenciado a muerte.
Aquella misma mañana subieron a otro religioso preso, y por la tarde un
eclesiástico secular, componiendo todos el número de diez y seis. En esta
prisión estuvimos hasta el día siete por la noche, sin permitirnos comunicación con nadie. No se puede explicar lo que el P. José dijo en estos días
para el consuelo de sus compañeros, tomando a cada instante la palabra y
discurriendo con el mismo espíritu y fervor que acostumbraba en los púlpitos y misiones.
El día siete, como a las nueve de la noche, subió a la prisión una buena
partida de soldados armados, y habiendo leído el cabo de llaves los nombres de ocho de los sacerdotes, y entre ellos el del P. José, les mandó bajasen con
1
El general Lannes había mandado cerrar todos los conventos.
169
los soldados, tomando cada uno lo que allí tenía. Lo intempestivo de la
hora, las voces que alguna vez se decían de que en el castillo eran fusilados algunos por la noche, y aquel aparato de soldados dentro de nuestra
prisión, que hasta entonces no se había visto, todo persuadió a los ocho
nombrados había llegado la hora de su fin; y por tanto, en el tiempo que de
otras prisiones sacaban presos paisanos, se reconciliaron unos con otros.
No sucedió entonces lo que se temían; y todo paró en dejarlos aquella noche en un cuarto próximo a la puerta del castillo, por estar muy prestos a la
partida al día siguiente.
Con efecto, entre seis y siete de la mañana, fueron llamados y colocados en medio de las filas, que componían quinientos hombres, entre escarnios, empellones y malos tratamientos; pero al P. José le ataron los brazos y todo el cuerpo, uniéndole con la cuerda a un joven soldado francés
que, según vimos después, iba condenado a las obras públicas en Francia.
En esta disposición se llegó el día ocho a Alagón. Fuimos conducidos a la
iglesia del convento de Agustinos descalzos: mas, al poco rato, vinieron
algunos gendarmes y se llevaron al P. José igualmente atado a la cárcel de
la villa. El día siguiente, nueve, al formarnos en la plaza de Agustinos, trajeron al P. José, y suelto lo pusieron con nosotros; pero al salir del pueblo,
ataron a los paisanos que también iban presos en el convoy, como en
número de cincuenta.
Mucho consuelo causó ver ya suelto al P. José; y acercándose a él el
que escribe esta memoria, le preguntó entre otras cosas dónde había estado
por la noche, y por qué le habían suelto. Respondió había estado en la cárcel, a donde le habían llevado de comer algunas personas piadosas y conocidas suyas, y que, a petición de algunos del pueblo, le concedían la gracia
de llevarle suelto. Me olvidaba decir que, al entrar en Alagón, una mujer
piadosa que estaba en la puerta de su casa, viendo atado al P. José, rompió
en un extraordinario gemido y lágrimas, cerrándose inmediatamente en su
casa, llena de aflicción.
Llegados a unas casas llamadas la Canaleta, junto al Canal, nos dieron
un rato de descanso entre las filas; y el P. José repartió entre sus siete
compañeros un poco de pan y un par de huevos, que le habían dado para el
camino en la cárcel de Alagón. Habíamos andado como una hora, pasada
la Canaleta, cuando acercándose a nosotros el comandante del convoy,
dirigiéndose al P. José, le dijo en voz alta: P. Consolación, usted debe
volver a Zaragoza: y sacándole de entre las filas, lo entregó a cinco soldados. Seguimos sin interrumpir nuestra marcha, sin sospechar por entonces lo que iba a
170
Capítulo XIII
suceder; pero después de haber andado como media hora, vimos volvían
solos los cinco soldados que se habían ido con el P. José. Entonces fué
cuando empezamos a sospechar, aumentándose nuestro temor al oír a uno
de los soldados, al incorporarse en su fila, la voz de arcabuseado. Con
efecto, aquella misma noche, acercándose uno de nosotros al francés que
salió atado de Zaragoza con el P. José, y preguntándole si sabía adónde
habían llevado a nuestro compañero, respondió le habían muerto, mostrándonos uno de los cinco soldados que llevaba sobre la mochila los zapatos
del P. José.
En Tudela, en Pamplona y en Bayona no se guardaban de decir los soldados que nos conducían habían muerto a uno de nosotros, añadiendo la
horrible circunstancia de que, o no le habían tirado, o por lo menos, lo
habían concluido de matar con sus bayonetas.
Esta es la relación exacta y cierta de la muerte del P. José de la Consolación: de todo lo cual soy testigo ocular, pues fui uno de sus compañeros
en la prisión y en el viaje. Ojalá que los que tengan noticia de su vida anterior y ejemplar se tomen el trabajo de escribirla, añadiendo esta gloriosa
memoria de su muerte para mayor honra de Dios y utilidad de sus siervos".
Por Dios y por la patria murió gloriosamente el P. José de la Consolación, aceptando Dios el sacrificio que le había hecho de su vida; pues, como
afirma en declaración jurada el mismo P. Vicente Ortiz, "durante su prisión
oyó decir varias veces al P. José de la Consolación que, si con su muerte pudiese remediar los males que padecían la Religión y la Patria, haría con
mucho placer el sacrificio de su vida".
Es de advertir que el P. Consolación fué hecho preso en casa de una
señora de la parroquia del Pilar, no porque estuviese escondido, sino porque
el mariscal Lannes había mandado que todos y cada uno de los religiosos
dejasen sus conventos y se fuesen al lugar de su naturaleza: y además, porque
el intruso José Bonaparte había expedido un decreto de fecha 18 de agosto de
1809, disponiendo la supresión de todos los conventos de España y la confiscación de sus bienes: y el 18 de septiembre del mismo año dió otro decreto
suprimiendo todas las Ordenes religiosas de España. Por eso el Padre Consolación vivía en casa particular, pero sin dejar jamás su hábito de Agustino
recoleto ni las sandalias; pues al hallarse su esqueleto en el canal, todavía se
conservaban las suelas; y los zapatos que le quitó uno de los cinco soldados
que lo asesinaron, debían de ser algún regalo que le hicieron, y que llevaba
para cuando se inutilizasen las sandalias en su viaje al destierro.
171
Los testigos que intervinieron en el proceso de Luceni sobre la muerte
del P. Consolación, acaecida, como queda dicho, el día 9 de diciembre de
1809, amplían algo sus detalles. El primero, llamado Vicente Bailo, jornalero,
dijo: "Hará a su parecer, como seis años, se hallaba el testigo en la partida de
los Canales, de este lugar, regando un campo de María Iborte, entonces viuda,
con quien servía el testigo; y en tal día, que no tiene presente, sólo que serían
como las dos de la tarde, vió que los franceses subían prisioneros, y arrimándose al Cajero del Canal, vió que los soldados sacaron de entre aquellos a un
religioso vestido de negro, y le dijeron los mismos soldados franceses: A
Zaragoza, a Zaragoza: y el religioso respondió: Yo, a morir, a morir; lo que
oyó y entendió clara y distintamente el que declara. Y lo iban así llevando; y
a brevísimo tiempo oyó disparos como de unos tres tiros de fuego, y no los
vió cuando tiraron, porque se ocultó de miedo. Después que se fueron los
soldados, pasó el testigo al paraje por donde habían dirigido al religioso, y en
un hondo, donde le habían tirado, vió porción de los sesos encima de una
mata de mielga, y siguió desde allí los vestigios y rastro de la sangre, que
denotaban con evidencia haber llegado hasta las aguas de dicho Canal, a
donde sin duda, lo tiraron; que en la misma dirección encontró un solideo de
seda negro, que entregó a su expresada dueña".
Otro testigo, Francisco Lobera, natural de Luceni, como el anterior, dijo:
"Hace unos seis años se hallaba el declarante un día, que no tiene presente
cual, en el puente de la Canaleta, término de este dicho lugar, a razón que
pasaban los franceses con prisioneros, y observó que entre ellos iba un hombre vestido de negro con sombrero del mismo color; que en la retaguardia iba
un sargento con cinco soldados, a cuyo sargento preguntó el testigo si aquel
vestido de negro era canónigo; el cual sargento respondio: "Es vuestro santo
Consolación; y donde nos paresca. ¡pum!... que tenemos orden". Siguieron la
tropa y prisioneros; y pasada la muralla del Canal, oyó disparo de tiros en una
hondura, y vió el fogón y aun el humo e inmediatamente se dijo que habían
afusilado y echado al agua del Canal al P Consolación".
Los cuatro testigos restantes vienen a decir lo mismo casi con las mismas
palabras. Es de notar la frase del sargento: Es vuestro santo Consolación; la
cual indica que en realidad el P. José era tenido por todos en opinión de santo;
de ahí la grande influencia que ejercía sobre todos, y el miedo de los
franceses al tomar tantas precauciones para asesinarlo.
172
Capítulo XIII
VI
Seis años habían pasado desde que el V. P. José de la Consolación había
sido asesinado por los franceses, cuando se dió orden por la autoridad competente de cortar las aguas del Canal Imperial, a fin de proceder a su limpieza y
a la extracción del fango que en gran cantidad se deposita en su lecho. Mientras se realizaba esta operación, apareció a los ojos de los encargados de la
limpieza el cadáver de uno que parecía fraile, a juzgar por los restos de hábito
adheridos a su esqueleto; y como en la mente de todos aquellos buenos vecinos de Luceni permanecía viva la santa memoria del P. Consolación, al momento supusieron que aquel era su esqueleto; y dieron cuenta de su hallazgo a
las autoridades del pueblo, no sin antes satisfacer su veneración al bendito
Padre, llevándose como reliquias algunos pequeños trozos de su hábito.
Apenas se enteró de este hallazgo el juez Conservador de los Canales, D.
Manuel de Orias Leiza, se lo comunicó por oficio al P. Provincial de Recoletos de la Provincia de Aragón, que era el R. P. Fr. Juan de San Ramón, en
atenta comunicación fechada en Zaragoza a 5 de Febrero de 1816. Al día
siguiente se incoó el Expediente de Diligencias, por orden del citado D.
Manuel de Arias, ante el alcalde de Luceni D. Miguel de Santos y su escribano D. Lorenzo Mariano Martínez, expediente que es como sigue:
"Diligencia de Invención.– En el mismo lugar de Luceni, dichos día,
mes y año, ante mí el suprainfrascrito Escribano, comparecieron los
señores, Miguel de Santos, Alcalde; Valero Gale, Síndico Procurador general de este Ayuntamiento, y D. Torcuato Pérez, Administrador del arrendador de derechos dominicales, todos habitantes en el presente lugar; y
bajo del juramento que dichos señores Alcalde y Síndico tienen prestado
en el ingreso a sus empleos, y el que según derecho prestó en debida forma
el referido don Torcuato Pérez en manos del indicado señor Alcalde, me
hicieron relación: Que con la noticia general de que el P. Fr. José de la
Consolación había sido afusilado y muerto por las tropas francesas en los
términos de este pueblo, y que había sido arrojado su cuerpo a las aguas
del Canal Imperial, habían subido el día 5 de los corrientes, después de
haber hablado al Sobrestante de la Real Casa de la Canaleta, D. José
Gracián, y haber éste escrito sobre ello al M. I. Sr. D. Manuel de Arias,
juez Privativo y Conservador de los Canales,
173
al monte del citado lugar y parte superior al Canal Imperial; y en el paraje
que se separa el camino del Cajero, y dentro del cauce del propio Canal,
encontraron la armazón de un cadáver o esqueleto, puesto de memoria, con
la calavera a la parte por donde viene el agua y los pies hacia Zaragoza: y a
pesar del cuidado que se puso en manejarlo para su extracción con el
mayor tiento, las circunstancias del tiempo lluvioso, arenas, lodo y agua
del Canal, que todavía hay en el paraje, no permitieron que se sacase sino
en pedazos y huesos separados, hallándose con el mismo cadáver algunas
porciones de hábito negro, como el que usan los PP. Agustinos Descalzos,
un pedazo de media negra, unas suelas al parecer de sandalias y una llave
con una porcioncita de correa. Todo lo cual recogieron en la mejor y más
decente forma que pudieron; bien que suponen que, mediante la opinión
pública de ser despojos del enunciado P. Consolación, habían tomado las
gentes algunos fragmentos. Y traído a las eras del lugar, salió el párroco D.
Andrés Aspas con capa negra, cruz, acompañamiento y toque de campanas, y en forma de entierro fué conducido a la iglesia en donde la misma
tarde, después de los salmos y responsos acostumbrados, se cantaron las
vísperas de difuntos, y a la mañana siguiente de hoy 6 se ha cantado el oficio doble de difuntos con sus tres nocturnos, y celebrado el indicado párroco una so lemne misa de cuerpo presente; y después con pompa funeral
ha sido depositado el referido esqueleto en la sacristía de la propia iglesia,
habiendo concurrido a todos los oficios la mayor parte del pueblo, o casi
todo él, manifestando la mayor ternura y devoción en esta asistencia".
El cirujano de Luceni D Manuel López, que hizo el reconocimiento del
esqueleto, en su declaración, "Dijo ha visto y reconocido con la mayor
atención y cuidado los referidos despojos, y son: el esternón o su mayor
parte dividida en pedazos, un hueso femur y porción de otro, las dos
escápulas homoplatas, los dos huesos íleos, un hueso húmero, dos canillas
menores de los brazos, varias producciones con fragmentos del espinazo,
nueve costillas, la calavera sin la organización de la boca, en cuyo interior
se manifiesta tener parte de la sustancia, y por el hueso petroso del lado
derecho parece haber recibido tiro de fuego, y que la bala tuvo salida por
la otra parte o petroso izquierdo, y se encuentra una fractura en todo el
hueso petroso y parietal derecho que pudieron causar la conmoción del tiro
o tiros de fuego, bastante motivo para originarle la muerte, y últimamente
otras porciones de los tegumentos comunes".
174
Capítulo XIII
Como se ve, la conmoción fué intensa y la alegría extraordinaria por el
hallazgo de los restos del P. Consolación, entre todos los habitantes de Luceni, que honraron su presencia con la mayor solemnidad litúrgica: y los
mismos sentimientos de veneración y de afecto al venerable manifestaron los
pueblos comarcanos; llegando el pueblo de Alagón, por medio de su alcalde,
a reclamar los restos del P. José, para tener la honra de conservarlos en la
iglesia de nuestro Convento de Recoletos.
Según consta en la declaración de María Iborte, a Luceni fueron a
presenciar el triunfo de su hermano Fr. José varios de sus hermanos; y dicha
señora les entregó allí, para que ellos lo entregasen a su madre septuagenaria,
el solideo de seda negra que llevaba el P. José al ser asesinado, y que se lo
había entregado su criado Vicente Bailo, que lo encontró al seguir el rastro de
sangre hasta el Canal el mismo día de su muerte1.
Llama poderosamente la atención que, después de seis años y casi dos
meses de estar sumergido en el agua, apareciese como apareció el esqueleto
del P. Consolación. Es que Dios quería glorificar a su siervo. Tenía que cumplirse la profecía de que había de ser enterrado en el Colegio de Agustinicos,
junto a su Madre la Virgen de Consolación, aunque muriese fuera de allí. Y
así fué en efecto.
El día 5 de Febrero se descubrió el cadáver en el Canal, y ya el día 9 del
mismo mes escribía el alcalde de Luceni al P. Provincial de Recoletos confirmándole la identificación del esqueleto del P. Consolación: en vista de lo
cual, el P. Provincial envió con fecha 5 de Marzo sus poderes al párroco de
dicho pueblo D. Andrés Aspas, suplicándole recibiese del alcalde los restos
del venerable y los depositase en lugar decente hasta nueva determinación. El
buen párroco cumplió gustoso el encargo, y colocó los venerables restos en la
sacristía de la iglesia de Luceni.
Desde aquel momento el R. P. Provincial comenzó a hacer todas las diligencias para que aquéllos fuesen trasladados a Zaragoza con toda la solemnidad que el caso requería: y con fecha 7 de Mayo dirigió una instancia al muy
ilustre señor Vicario General del arzobispado, suplicándole que autorizase la
1
No está en lo cierto el P. F. Mayandía, al afirmar en su folleto "Un héroe de los Sitios de la
ciudad de Zaragoza", págisa 99, que el cuerpo del P. Consolación apareció en el canal
"cubierta su cabeza con el solideo que usaba", pues éste fué hallado por Vicente Bailo,
como él declaró, el mismo día que murió el venerable.
175
traslación dicha, y que al mismo tiempo abriese proceso de información
jurídica acerca de la vida y costumbres del P. José de la Consolación, para
que éste sirviese de fundamento después para el proceso de beatificación. A
esta instancia contestó el Vicario-General pidiendo ampliación del expediente
de identificación del cadáver, pero nada dijo referente a la información
jurídica de su vida y costumbres. Este decreto tiene fecha de 9 de Mayo de
1816: y no debe extrañar que el Vicario General no quisiese abrir proceso de
vida y costumbres del P. José, puesto que dicho Vicario D. Jerónimo González Secada era santanderino, paisano del señor Arzobispo de Zaragoza D.
Ramón José de Arce y de su obispo auxiliar el P. Miguel de Santander, los
cuales trajeron a aquél y lo elevaron a esa dignidad el año 1805; y como
hechura de ellos, sabía muy bien que la información de vida y costumbres
resultaría una condenación franca del proceder de ellos, especialmente del P.
Santander, que celebrando funciones de acción de gracias por las victorias de
los franceses, ni protestó ni llevó una palabra de consuelo al P. José y a los
demás sacerdotes prisioneros, cuando salieron presos como unos criminales.
En virtud del decreto del Sr. González Secada, D. Policarpo Muro, párroco de Pedrola, que era el comisionado para ello, procedió a la ampliación
del expediente de identificación del cadáver, que resultó plenamente confirmado por ratificación unánime de todos los testigos. Pero no dándose todavía
por satisfecho el Vicario General, volvió a comisionar con fecha 1 de Junio al
párroco de Pedrola para que fuese a Luceni y tomase declaración a doña
María Iborte acerca del solideo negro de seda que dió a los hermanos del P.
José para su madre, y otra vez al testigo Martín Azcona, acerca del sombrero
de teja que recogió Joaquín Sanz en las aguas del Canal momentos después
de ser asesinado y arrojado al agua el P. José. Además el Vicario General
mandaba que los tres señores que encontraron el esqueleto, reconociesen de
nuevo y declarasen sobre la identidad de la llave con una porción pequeña de
correa, las porciones de hábito negro, el pedazo de media negra y las suelas
parecidas de sandalias que se encontraron con el esqueleto. Y habiendo declarado su identidad, el Vicario General se dió por satisfecho; y por decreto
de 12 de Julio de 1816, en Zaragoza, aprobó todo y autorizó al P. Provincial
Fr. Juan de San Ramón para trasladar a Zaragoza los restos venerables, mandando a todos los curas, regentes y Capítulos eclesiásticos de los pueblos del
tránsito y de la Capital que no
176
Capítulo XIII
opusiesen a ello ningún impedimento ni obstáculo. En virtud de este decreto,
el día 19 de Agosto se presentó en Luceni el citado P. Provincial, recibió los
despojos del P. José y los colocó en una caja nueva y decorosa: y ese mismo
día, todo el pueblo de Luceni acompañó al cadáver hasta el punto de ponerlo
en el barco, con lágrimas continuas y diciendo: Se nos va nuestro consuelo. Y
aquellas aguas, que durante seis años habían estado cubriendo el cadáver,
como protestando del crimen, y como impidiendo que los enemigos franceses
volvieran a profanarlo, ahora que ya no había enemigos, lo sacaron a la superficie, exponiéndolo a la pública veneración, y lo transportaron, gozosas, hasta
Zaragoza, para que quedase vindicada la fama del siervo de Dios y del gran
patriota, que dió gustoso su vida por la religión y por la patria.
La profécía del P. José tenía ya su pleno cumplimiento: ya estaba en la
iglesia del Colegio de Agustinicos, junto a su santa Madre la Virgen de Consolación, para recibir el homenaje de todos los buenos zaragozanos. El P.
Provincial Fr. Juan de San Ramón no había cesado un momento en preparar
unas exequias dignas de nuestro venerable. Desde principios de Julio se
dirigió, a todas las personas que pudieron dar noticias exactas del P. José, y
de ese modo reunió las cartas de contestación que forman su biografía: con
ellas encargó la oración fúnebre al elocuentísimo orador P. Fr. Faustino Garroverea, ornamento de la Orden de Mínimos de San Francisco de Paula, y
señaló el día 23 de Agosto de 1816 para celebrar los solemnes funerales y dar
sepultura a los restos del bendito P. José de la Consolación.
Invadida ese día la iglesia de Ayustinicos de una fervorosa muchedumbre, se colocaron los restos en una preciosa urna sobre magnífico catafalco, se
cantó con la mayor solemnidad el oficio de difuntos, y luego el Cabildo
Metropolitano, queriendo honrar al venerable difunto, ofició en la misa, celebrándola el canónigo magistral D. Vicente Barta. Terminada la santa misa,
pronunció su elocuentisima Oración fúnebre el P. Garroverea, colocando al
P. Consola-ción, con los datos suministrados por sus amigos, y con lo que él
mismo había visto durante los Sitios, en la cumbre de la santidad y del patriótico heroísmo.
No asistieron a estos funerales ni el señor Arzobispo don Ramón José de
Arce ni su obispo auxiliar el P. Santander, porque ambos estaban fugitivos en
Francia.
177
Terminada la oración fúnebre, el P. Provincial y la Comunidad procedieron a dar sepultura al venerable P. José en el panteón de los Religiosos,
donde colocaron la artística urna en nicho de preferencia, sobre el cual esculpieron este epitafio:
Nunc. Hominum. Mores. Turpant. Vitiumque. Cupido.
Justus. At. Esto. Deus. Dixit. Et. Ecce. Joseph.
Siste. Vir. Et. Mirare. Jacent. Hic. Ossa. Josephi.
Grandia. Scire. Cupis? Consule. Quemque. Velis.
Que en castellano quiere decir: "El vicio y la concupiscencia corrompen
ahora las costumbres de los hombres. Pero dijo Dios: Sea hecho el justo, y
apareció José. Detente, hombre, y admírate. Aquí yacen los huesos de José
¿Quieres saber de él cosas grandes? Pregunta a quien quieras".
Hoy, después de más de cien años, subsisten todavía el Colegio y la iglesia de Agustinicos; el primero habitado por una familia particular que lo
compró; la iglesia convertida en almacén de vinos. El panteón de los Religiosos, donde fué sepultado el venerable P. Fr. José de la Consolación, está
completamente vacío: manos revolucionarias profanaron aquel sagrado recinto y esparcieron sus venerables restos.
La ciudad de Zaragoza, al celebrar el primer centenario de los Sitios,
quiso honrar al insigne patriota y espiritual caudillo zaragozano Fr. José de la
Consolación, Agustino Recoleto; y para perpetua memoria colocó en la parte
exterior de la casa número 8 de la calle de Palomar, que hace esquina a la
calle del Pozo, una hermosa lápida de mármol blanco, rubricada por dos
ramas en bronce de laurel y palma, con la siguiente inscripción:
Esta piedra
Recordará perpetuamente
El valor indomable del
Ejército y del pueblo de
Zaragoza
En la defensa de esta parte
De la ciudad los años
1808 y 1809.
***
178
Capítulo XIII
A su memoria, a la del
P. Fr. José de la Conolación
A la de
D. José de Lahera
La dedican las Parroquias
Del Salvador, San Gil,
San Miguel y
Santa Maria Magdalena
En el I centenario
De aquellos dos
Gloriosos
Asedios.
CAPÍTULO XIV
ARTÍCULO PRIMERO
Capítulo en Colombia
Sumario: Se celebra en Bogotá el Capítulo Intermedio Provincial. –Nombrarnientos.
Nombramientos
Rector de Bogotá:
P. Fr. Venancio Bautista de San José, Calificador del Santo Oficio.
P. Fr. Manuel de Santa Rita, Ahumada.
Prior de la Popa:
P. Fr. Nicolás de los Dolores, Sierra.
P. Fr. Luis de San Ignacio, Sanabria.
Subprior de Tunja:
P. Fr. Custodio de San Antonio, Guevara.
En sesión de Definitorio de 23 de Enero de este mismo año de 1810, se
propusieron "los obstáculos que por espacio de casi doce años se han experimentado en el pueblo de Morcote, para verificarse la fundación de nuestro
Convento; y las ventajas y proporción que ofrece Labranzagrande
1
Arch. Gral. Lib. de Actas, fol. 125.
180
Capítulo XIV
para poderse hacer allí dicha fundación: y que si les parecía (supuesto el recurso difícil a nuestro Soberano), se impetrase licencia del Sr. Virrey, para
que se verifique en dicho Labranzagrande". Y se resolvió afirmativamente
por unanimidad.
ARTÍCULO II
Fundación de Morcote y Labranzagrande
Sumario: Definitorio importante. –Una Real Cédula. –Cláusulas de concesión expresadas en otra Real Cédula. –Se hacen cargo de dichas Misiones nuestros Padres
Recoletos. –Dificultades que experimentan. –Labranzagrande.- –Sus rendimientos.
–Falta personal. –Progreso de las Misiones de Cuiloto.
Las Misiones del Meta y las de Cuiloto sufrían, como hemos visto, tan
distinta suerte, que mientras las primeras gozaban de una consoladora prosperidad, las segundas se iban extinguiendo lentamente por la fuerza corrosiva
de una lamentable decadencia. Nuestros PP. Recoletos, encargados de las
mismas, no pudiendo resignarse a que quedasen totalmente frustradas sus
apostólicas faenas, por la negación de todo auxilio a las de Cuiloto, trataron
de hallar un medio que sirviese para sostener a éstas y ponerlas al mismo
nivel de las del Meta. Este medio lo excogitó el P. Fr. Justo de Santa Teresa,
Comisario de las Misiones del Meta, y lo propuso al V. Definitorio Provincial
para su aprobación, en la forma que se expresa en el siguiente documento:
"En veinte y dos días del mes de Septiembre de este año de 1794, N. V.
P. Provincial Fr. Alejo de la Virgen del Campo convocó a Definitorio a N.
V. P. Fr. Clemente de San Javier, ex Provincial inmediato; al P. Fr. Antonio de San Pedro de Alcántara, Definidor; al P. Lector Jubilado Fr. Francisco de San Agustín, Definidor; al P. Fr. Antonio del Sacramento, Definidor, y al P. Fr. Cayetano del Carmen, Procurador; a los que juntos y congregados, invocata Spiritus Sancti gratia, praemissoque juramento de
sigillo servando, se les leyó un pedimento del tenor siguiente: "VV. PP.
del Definitorio: A consecuencia de haberme nombrado Comisario de las
Misiones que esta Provincia tiene en el río de Meta de la jurisdicción de
Santiago de las Atalayas en los Llanos, se me hace preciso solicitar su adelantamiento espiritual y temporal, a que VV. RR. deben atender con esmero, pues cede en servicio de Dios nuestro Señor y de nuestro católico
Monarca. Tengo
182
Capítulo XIV
bastante conocimiento del estado de ellas, por haberlo adquirido en el
tiempo que fui Secretario de la Provincia todo el cuatrienio pasado, y algunos meses Vicario Provincial. VV. RR. están en la actualidad bastante
informados que todos los días se aumentan las Reducciones, y con ellas se
falicitan nuevos establecimientos o fundaciones por las cuales no sólo se
logra la conversión, sino también la instrucción sociable y política de
aquellos habitantes. Uno y otro se consigue por medio de los Religiosos
que de los conventos se destinan a ese ministerio. Pero siendo mucha la
distancia, y los caminos ásperos y peligrosos, como además de ser público
y notorio, demuestran, aunque sucintamente, los derroteros dados por los
PP. Fr. Agustín de la Concepción, Definidor, y Fr. Justo de Santa Procla,
que solemnemente presento; he meditado que VV. RR. pensasen con la
debida madurez en que se erigiesen dos conventos; uno en la parroquia de
Tenza y el otro en la otra parte de las montañas, que es en la ciudad de
Santiago de las Atalayas.
Hágome cargo de las dificultades que pueden ocurrir; pero también del
modo de vencerlas: en una palabra, todo depende de la voluntad de nuestro
Soberano, que, informado por el ilustrísimo señor Metropolitano (que no
juzgo se denegarán), conce-derá que, señalados dos curatos que administren nuestros Religiosos en los parajes dichos, sus proventos sirvan de
fundo para la manutención de los conventos; que ya entonces se fundarán
arreglados a las Bulas Pontificias y Leyes Reales. Es grandísimo el bien
que de estas fundaciones resulta. Primero: Si alguno de los Misioneros
muere o enferma, acudirá prontamente otro a continuar la reducción de
unos, catequizar a otros, y mantener a los neófitos con su instrucción. Segundo: Los enfermos tendrán adónde retirarse para su curación y convalecencia con mejor asistencia y cuidado. Tercero: Cuando los PP. Provinciales tuviesen a bien hacer su visita, se les facilitará el viaje. Cuarto:
Siendo estos conventos escala de misiones, y teniendo conventuales, se
aumenta el número de operarios, que en la actualidad es poco, a causa de
que los conventos no pueden mantener muchos, por no tener con qué sustentar sino los muy precisos.
Por esto, pues, suplico a VV. RR. que, inteligenciados de todo lo expuesto, se sirvan ocurrir ante los señores jefes, entablando esta solicitud;
que juzgo será del agrado de Dios nuestro Señor y de nuestro católico
Monarca.=A VV. RR. suplico provean como pido, etc.=Fr. Justo de Santa
Teresa".=
E impuestos de su contenido, trataron con reflexión el punto; y
habiéndolo meditado bien y conferenciado, hallaron ser muy convenientes
183
y aun necesarias las fundaciones de más conventos, para mantener más conventuales que puedan servir a las misiones y que éstas fuesen en los caminos
que a ellas conducen el uno de esta parte y el otro de la otra de la montaña;
pero que no se pidiese determinada vereda, sino que se dejara al arbitrio del
Excmo. Sr. Virrey y del Ilmo. Sr. Arzobispo: y resolvieron presentarlo, haciendo esta representación bajo los términos pedidos.
Esto determinado, les propuso N. P. Provincial si sería conveniente pedir
asimismo al Excmo. Sr. Virrey e Ilmo. Sr. Metropolitano informasen al Real
ánimo de nuestro Soberano, a fin de que a lo menos por esta vez nos concediese una misión de los Religiosos Recoletos Descalzos de nuestras provincias de España en número de veinticinco a treinta individuos, costeados por
sus Reales Erarios: articulo que trataron con la misma reflexión: y de conforme consentimiento acordaron que se suplicase, y suplicarlo en un mismo
memorial con el primero. Así lo determinaron y firmaron: Fr. Alejo de la
Virgen del Campo, Prior Provincial.=Siguen las otras firmas1.
No pensaban en esta fecha nuestros PP. Recoletos de la Provincia de la
Candelaria encargarse de las Misiones de Cuiloto; aunque alguna indicación
habían recibido en ese sentido, cuando después de abandonarlas los Padres
Capuchinos, volvieron a hacerse cargo de ellas el año 1793, sólo con carácter
provisional y mientras el Gobierno las entregase definitivamente a otra Religión. Pero el P. Fr. Justo de Santa Teresa, enterado del proyecto de abandono de los Capuchinos y de los deseos del Virrey de encomendarlas a
nuestros Recoletos, y al mismo tiempo conocedor de las necesidades de las
Misiones, adelantándose a los sucesos con gran previsión y perspicacia, presentó al V. Definitorio el proyecto transcrito, que, sin duda, había comunicado ya particularmente al Superior Gobierno, a fin de asegurar su éxito:
pues, como se lee en la Memoria o Relación de mando del Virrey Mendinueta, ''los misioneros (Capuchinos) que habían ido a Cuiloto, se disgustaron y
desavinieron entre sí; y con su vuelta a esta capital dejaron abandonados
aquellos pueblos. Excitando con este acontecimiento el celo del Virrey Conde
Ezpeleta, trató eficazmente de formalizar estas reducciones; y venciendo algunas dificultades, logró proveerlas de conversores capuchinos, franqueándoles cuanto pudieron para su transporte y comodidad personal, adorno de las
iglesias, y hasta regalos para los indios: pero no se logró su permanencia.
1
Arch. Provl. de la Candel. Lib. 2.º de Becerro, fol. 78 vto.
184
Capítulo XIV
Esto obligó a discurrir que sería mejor encargarlas a los Agustinos Recoletos;
pues teniendo las del Meta, les era más fácil atender a unas y otras por la inmediación; y quizá con el tiempo podrían establecer una comunicación
pronta, conseguir reunirlas, y proporcionar a los de Cuiloto las ventajas y
recursos que ya lograban las del Meta. Tal fué el designio que se tuvo y para
realizarlo no se ha perdonado diligencia alguna que pudiese contribuir a él
por parte del Gobierno a quien no le queda ya más que hacer si no es excitar
al Prelado de la Recolección a poner por obra la fundación del Colegio de
Morcote, a que destine Religiosos para él y las Misiones, facilitando que vengan de España los que el Rey ha permitido colectar en aquellos dominios, y
encargar de nuevo al Gobernador de la Provincia que auxilie este establecimiento, cuya ejecución le granjeará un mérito recomendable''
Enterado el V. Definitorio de estos deseos del Gobierno, acordó lo que
queda transcrito en el Acta citada, y se dirigió a N. P. Vicario General para
que confirmase y ejecutase el acuerdo. En su virtud, el P. Procurador General
de toda nuestra Congregación presentó a S. M. el Rey Carlos IV una instancia
fechada en Madrid el 11 de Agosto de 1798 y firmada por N. P. Vicario General Fr. Pedro Hermoso de San Agustín, en la que le suplicaba que se dignase
aprobar y mandar que se ejecutasen las peticiones expresadas en dicha instancia a favor de las Misiones de Cuiloto. A este memorial contestó el Rey en la
siguiente forma:=
"El Rey.=Muy Reverendop en Cristo Padre Arzobispo de la iglesia
metropolitana de Santafé, de mi Consejo.=En carta de diez y nueve de
Junio de mil setecientos noventa y siete, contestando ese mi Virrey a mi
Real orden de tres de Febrero de mil setecientos noventa y uno, por la que
se previno a su antecesor que de acuerdo con el muy Reverendo Arzobispo
que fué de esa ciudad, D. Baltasar Jaime Martínez Compañón, dispusiese
lo que hallase más conducente a la mejor observancia del Instituto de los
Religiosos Capuchinos de ese Reino, manifestó que, siendo cuatro sus establecimientos, a saber: las misiones de Santa Marta, el Hospicio de esa
ciudad, el convento de la villa del Socorro con real aprobación, y las
misiones de Cuiloto, encargadas en calidad de provisional por ese Superior
Gobierno, en circunstancias de haber parecido conveniente la inclinación
de los indios a los Religiosos Capuchinos, le propuso dicho nuestro antecesor en el informe que acompañaba de veinte y seis de Noviembre de miñ
setecientintos noventa y seis, que
185
se les relevase de su administración y se encomendasen también provisionalmente a la Provincia de Agustinos Recoletos, llamada de la Candelaria, que aprontaría cuatro sacerdotes y un lego, dando orden a los Ministros de mi Real Hacienda para que les suministrasen lo que necesitasen
para su viaje y demás preciso, a que accedió, teniendo presente que el
Hospicio de Capuchinos había rehusado siempre hacerse cargo de aquellas
Reducciones por su distancia, escasez de Religiosos, imposibilidad de ser
relevados en tiempo de enfermedad y otros, y dificultad de erigir un colegio en la Provincia de los Llanos, en cuyos confines están situadas las
referidas Misiones, lo que era absolutamente necesario, para tenerlas bien
servidas, constándole por otra parte la mejor proporción de los Agustinos,
por hallarse no distantes las del río Meta que mantienen en muy buen
estado.
Además propuso dicho Prelado en su citado informe se permita a los
Agustinos fundar un convento con diez y seis sacerdotes, cuatro legos y
dos donados en el pueblo de Morcote de la Provincia de los Llanos de Santiago, aplicándole para su subsistencia el Curato del mismo pueblo, que
rendirá mil trescientos a mil y quinientos pesos, y en caso necesario el de
Labranzagrande, de igual valor; el de la ciudad de Pore de más de dos mil
pesos, o el de la de Santiago, de mil doscientos o algo más: con condición
de que nunca puedan aplicársele más que dos de los Curatos indicados;
estando la cura habitual a cargo del Prior, y a su cristiano y prudente arbitrio el nombramiento de Tenientes, previa presentación de ese mi Virrey
y licencias vuestras, con sujeción a las leyes de mi Real patronato, jurisdicción eclesiástica y visitas; no pudiendo pemanecer ningún conversor
más de cuatro años; cumplidos los cuales, se recoja por otros cuatro al
convento a descansar y renovar su espíritu; siendo de cargo del convento
recorrer misionando cada cinco años todos los curatos de la provincia; para
lo cual y mejor servicio de las expresadas misiones, conceptuaba preciso
se concediese a esa Provincia de la Candelaria una colectación en España
de veinticinco a treinta presbíteros y seis legos por ahora. Sobre cuyo
punto hace presente mi Virrey era de parecer de que cuanto se trata en él y
otros muchos del referido informe acerca del servicio de las misiones de
Cuiloto, es de la mayor importancia a este objeto; siempre que me digne
aprobar el encargo de dichas Misiones, hecho a la Provincia de Agustinos
Recoletos por ese Superior Gobierno, y admitido por ella con la mayor
prontitud y gusto, bajo la confianza de que se le concederán los auxilios
necesarios a desempeñarlo bien y cumplidamente;
186
Capítulo XIV
pues aun sin este nuevo cuidado y obligación, y contrayéndose sólo al
servicio de sus primitivas reducciones del río Meta, había solicitado los
mismos y aun mayores auxilios; sobre que promovió expediente, que con
este motivo tuvo presente.
Ultimamente, por Fr. Gregorio de Ntra. Sra. de Guadalupe, Procurador
General de la Congregación de Agustinos Descalzos de España e Indias, se
ha solicitado en memorial de once de Agosto de mil setecientos noventa y
ocho, a nombre de esa Provincia de la Candelaria, me digne declarar perpetuo el encargo que se le ha hecho de las referidas misiones de Cuiloto,
concediéndola para su subsistencia dos curatos, conforme a lo dispuesto en
la Real Cédula de veinte y tres de Junio de mil setecientos cincuenta y
siete, siendo el uno el de Morcote, donde pueda fundar convento o colegio
con los fines que se expresan, sin cuyo auxilio no pueden servirse bien las
nuevas misiones; pues incluyendo catorce pueblos de reducción, está cuasi
en su centro el de Morcote, que tiene a su oriente las del río Meta, de tres a
cuatro días de camino, y al norte las de Cuiloto, de cuatro a cinco días: y
que respecto a haber ofrecido el expresado vuestro antecesor contribuir a
esta fundación con auxilios reales de sus piadosas limosnas, de los que se
ve privada esa Provincia de la Candelaria, por su fallecimiento: He venido
en aprobar la entrega de las misiones de Cuiloto a esa Provincia de
Agustinos Recoletos, y en permitirla para su mejor servicio y adelantamientos la fundación del convento o colegio que se propone en Morcote,
con la agregación para su subsistencia del curato del mismo pueblo, y otro
de los tres que se citan, que os parezca más a propósito, de acuerdo con
ese mi Virrey; designando ambos el número de individuos que basten, su
calidad y demás conducente; y dando cuenta de sus resultas a la mayor
brevedad. Y a fin de que tenga efecto dicha fundación con la prontitud que
exige el fomento de las expresadas misiones, he venido asimismo en permitir a la propia Provincia la colectación en España de treinta sacerdotes y
seis legos de la misma Religión de Agustinos Descalzos, para que pasen a
ese Reino con destino a las referidas misiones. Lo que os participo a fin de
que, como os lo ruego y encargo, tenga por vuestra parte el debido cumplimiento la enunciada mi Real resolución; en inteligencia de que, para
que en todo se le dé, se comunica por cédula de esta fecha a mi Virrey de
ese Reino. Dada en San Ildefonso a
187
treinta y uno de Agosto de mil setecientos noventa y nueve.=Yo el
Rey.=Por mandado del Rey nuestro Señor.=Silvestre Collar"1.
De esta Real Cédula hizo presentación legal el P. José María de los
Dolores, Pineda, Procurador de las Misiones de Cuiloto y del río Meta, el día
5 de Febrero de 1800; la cual, después de los trámites ordinarios, fué mandada ejecutar por el señor Virrey. A esta orden del Gobierno se siguió la
autorización del señor Arzobispo, solicitada también por el P. José María, y
que es del tenor siguiente:
Por lo que a Nos respecta y a nuestra autoridad, protestamos la más fiel
y pronta obediencia para la ejecución y cumplimiento de la Real Gracia,
que por el adjunto Real decreto se nos ha hecho constar, y que devolvemos. Y ni se detenga por falta de nuestro acuerdo, influjo o licencia que
pueda requerirse de mis superiores facultades eclesiásticas, para que se
proceda a la fundación del convento que se enuncia en el pueblo de Morcote, obtenida antes en cuanto a la situación, que se le designe el acuerdo
de aquellas Justicias, y aprobación en este punto del Excmo. Sr. Virrey.=El
Arzobispo.=Martín de Milla, Secretario.=Santafé, Marzo diez de mil ochocientos"=2.
Apenas recibió el P. Provincial Fr. Clemente Pinzón de San Javier el testimonio autorizado por el doctor D. Domingo Caicedo, Secretario del Superior Gobierno, de la Real Cédula, junto con el auto de obedecimiento del
señor Virrey y del señor Arzobispo, convocó con fecha 6 de Abril de 1800 a
todos los PP. Definidores a Capítulo privado; el cual se celebró en Santafé el
día 18 del mismo mes y año con asistencia de los Padres siguientes: Fr.
Clemente Pinzón de San Javier, Prior Provincial; Fr. Fruto de Santa Teresa,
Lector Jubilado, Calificador del Santo Oficio, Examinador Sinodal y Rector
del Colegio de San Nicolás, por el Absoluto; Fr. Nicolás Ronderos del Rosario, Predicador y Definidor; Fr. José Aldana de San Vicente, Lector y Definidor; Fr. Isidro Posadas de la Concepción, Lector y Definidor; Fr. José
María Pineda de los Dolores, Lector, Procurador de Provincia y Adito, por
ausencia del Definidor Fr. Luis Camacho de Jesús; y Fr. Pedro de Santa Catalina, Pava, Predicador y Presidente del Capítulo próximo pasado. En él se
declaró titular del nuevo Convento de Morcote (que aún no existía), a San
Esteban Protomártir, y además se nombró Prior del futuro
1
Bibliot. Nacional Colomb., Salón, Archivo Histórico. Asuntos Eclesiásticos, tomo 18, pág.
1 y sigs.
2
Ibid.
188
Capítulo XIV
nuevo Convento de San Esteban al R. P. Fr. José López de Cristo, ex Definidor, Prefecto y Vicario Provincial de nuestras Misiones del Río Meta, y párroco reductor de Macuco. No satisfecho con esto el Definitorio, y deseando
ejecutar por su parte lo antes posible las dos Reales Cédulas, dirigidas la una
al Virrey y la otra al Arzobispo, el P. Provincial mandó a su Secretario Fr.
Ignacio de San Francisco de Paula, con fecha 21 del mismo mes, sacar
testimonio del expediente formado en el claustro sobre la fundación del
convento de Morcote y presentarlo al señor Virrey, suplicándole que
removiese, como Real Vicepatrono, al Cura de Morcote, y que éste se
entregase a la Provincia de Recoletos, mandando que se le diese posesión de
él y del curato de Pore, por ser el más a propósito para la conversión de los
gentiles, extensión de nuestra santa fe católica y subsistencia del nuevo
Convento.
El Secretario sacó el testimonio del expediente, y el P. Provincial lo comunicó al Virrey D. Pedro Mendinueta, dándole cuenta de haber ya nombrado Prior de Morcote. El memorial pasó por sus trámites legales; y al llegar al
señor Arzobispo, éste en su informe echó por tierra el nombramiento de Prior
de Morcote, manifestando que no podía ni debía hacerse hasta que el Convento estuviese edificado y en disposición de admitir la Comunidad religiosa en
los términos que el Rey desea; y designó el pueblo de Labranzagrande, en vez
del de Santiago o de Pore, como lo pedía la Provincia, por ser más a propósito
que estos dos últimos para el objeto que se desea. El informe del Arzobispo
con estas y otras modificaciones fué aprobado en su totalidad por el Superior
Gobierno, y se remitió al Rey para su aprobación definitiva. Como en ésta se
hallan concretadas todas las cláusulas de la concesión, insertamos íntegra la
Real Cédula de Su Majestad, que dice así
"Señor Virrey, Gobernador y Capitán General de la Provincia del Muevo Reino de Granada y Presidente de mi Real Audiencia de Santafé:
Por Real Cédula de treinta y uno de Agosto de mil setecientos noventa
y nueve se os previno haberse aprobado la entrega que hicisteis de las Misiones de Cuiloto a los Agustinos Recoletos de la Provincia de la Candelaria, permitiendo para su mejor servicio y adelantamiento la fundación de
un convento o colegio en Morcote, con la agregación para su subsistencia
de este Curato y el de Labranzagrande, el de Pore o el de Santiago, uno de
los tres, el que de acuerdo con ese M. R. Arzobispo, os pareciere más a
189
propósito; con lo demás que en dicha Cédula se expresa; y que de todo me
dieseis cuenta. En su cumplimiento manifestasteis en carta de diez y nueve
de Enero de este año, que de acuerdo con el referido Prelado habéis dispuesto que al nuevo convento que debe fundarse en Morcote se agregue el
de Labranzagrande, como más a propósito por sus circunstancias. Que
aunque sería muy de desear que el número de sacerdotes de fija conventualidad que se pusiese en dicho nuevo convento pasara de diez y seis, podría
sin embargo limitarse al de ocho de la referida clase, uno o dos legos y un
donado; y contarse también entre los primeros los cuatro o seis Misioneros
conversores, durante los cuatro años que deben residir en el claustro, disfrutando del descanso que proporciona, para reformar su espíritu; pero todo esto con calidad de por ahora, entretanto llega la Misión de los treinta
Religiosos que me he dignado permitir se colecten en España; pues en tal
caso, deberá precisamente fijarse el número de diez y seis sacerdotes de
continua residencia, sin entrar en el de aquellos conversores que se retiren
a descansar; y dejándose además a la dirección de los Provinciales el que
añadan, si les parece conveniente, algunos otros Religiosos jóvenes que,
después de concluidos los estudios, vayan a morar allí para instruirse en
las tareas evangélicas y formar su espíritu al lado de los ya ejercitados en
ellas. Que la fábrica y erección del expresado nuevo convento se confíe al
actual Prefecto Vicario Provincial de aquellas Misiones, pero sin nombrarle Prior, como ya se había hecho por parte de los Religiosos antes de que
estuviese concluido el convento. Que para verificar la obra le habéis concedido el término de cuatro años, y le habéis nombrado Cura Rector interino de Morcote, y a otro Religioso de Labranzagrande; encargando al primero que no dé otra inversión al producto de ambos Curatos, a excepción
de la cantidad necesaria para su decente manutención religiosa; depositándose todo lo restante en una arca de dos llaves, que estarán al cuidado de
los Religiosos que estime más dignos el mismo Provincial, haciendo llevar
cuenta exacta de entrada y salida, con obligación de exhibirla al Definitorio del próximo Capítulo. Que en el supuesto de los dos nombramientos de
curas, que quedan insinuados, eran de la clase de interinos en el primer
cuatrienio, los hiciese el M. R. Arzobispo de su autoridad, previo el informe y consulta que ofrecía tener con el mencionado Provincial; reservando
para lo sucesivo el verificar la provisión en los términos y con las formalidades establecidas para los curatos que gozan otras Religiones. Que cuando lleguen las cosas a este
190
Capítulo XIV
estado, la única novedad que deberá hacerse será la de distribuir la renta de
los dos curatos relacionados, de modo que quedando su gruesa y mayor
parte para el consumo y manutención de las Misiones, quede también otra
señalada por la racional autoridad del Provincial para depósito de su convento grande, con el fin de admitir y educar en él no sólo los Religiosos
que necesita la Provincia, sino los que hayan de servir las Misiones; fuera
del caso en que se repita la gracia de que vayan otra vez de España. Y que
además de lo expuesto, los nombramientos que en adelante se den a los
Religiosos para servir los dos curatos sea sólo por el término de cuatro
años; que es el mismo que ejercerán el Priorato del convento los que lo obtuvieren. Y últimamente decís que habéis pasado copia de esta resolución
al M. R. Arzobispo para los efectos conducentes, y también al Gobernador
de la Provincia de los Llanos para que, estando a la mira, cuide de su cumpliminto y facilite los auxilios que se le piden. Y habiéndose visto en mi
Consejo de las Indias con lo que dijo mi Fiscal, he venido en aprobar las
referidas providencias que habéis tomado de acuerdo con ese M. R. Arzobispo; y os lo participo para que como os lo mando deis cuenta sucesivamente de sus resultas.=Fecha en Madrid, a catorce de Julio de mil
ochocientos tres.=Yo el Rey.=Por mandado del Rey nuestro
Señor,=Silvestre Collar ".=
Aceptadas estas bases por las partes interesadas, la Provincia de la Candelaria nombró al R. P. Fr. Clemente Pinzón de San Javier, apenas terminó su
Provincialato en Septiembre de 1800, Prefecto de las Misiones y Cura interino de Morcote, encargándole con el mayor interés la construcción del convento e iglesia y todas las demás obras necesarias para la ejecución del plan
misionero. Pero el P. Pinzón, que había sido Provincial doce años, se hizo el
remolón y siguió en el Convento de San Nicolás de Tolentino de Santafé;
viéndose el Provincial obligado a enviar dos Religiosos a Morcote y Labranzagrande, hasta que aquél se resolviese a ir a su destino. Pero pasaba el tiempo; llegó el año de 1803, y el P. Provincial Fr. Fruto de Santa Teresa pasó un
oficio al P. Pinzón, mandándole que fuese a Morcote; al cual contestó el interesado presentando la renuncia de su nombramiento, fundada en las enfermedades que había padecido, en las copiosas lluvias que hacían intransitables los
caminos, en la necesidad de asistir como ex Provincial inmediato a los Definitorios y al Capítulo próximo de 1804, y en su edad
191
de sesenta años, poco a propósito para las faenas misioneras. El P. Provincial
no le aceptó la renuncia; y entonces el P. Clemente la presentó al señor Arzobispo, el cual estimó por buenas las razones aducidas, y se la aceptó; autorizando a los dos Religiosos de Morcote y Labranzagrande para que siguiesen
allí administrando como comisionados del señor Arzobispo.
El primer Cura Misionero de Morcote fué el P. Fr. José Rivera y Vargas
de los Dolores, ex Definidor Provincial, Notario del Santo Tribunal de la Fe,
y ex Prior de los Conventos de Panamá y Tunja; el cual presentó con fecha
10, de Mayo de 1802 un cuadro estadístico del pueblo de Nuestra Señora de
Chiquinquirá de Morcote, mandado hacer por el Arzobispo de Santafé Fr.
Fernando del Portillo y Torres, donde constan los siguientes datos: "Temperamento templado; terreno quebrado y montuoso; el pueblo dista de la Capital
de Santafé 111 leguas, que se caminan en veinte o veinticinco días. El P. Rivera, a la sazón de cincuenta años de edad, tenía un sirviente libre de dieciséis
años de edad, y otro de doce, que vestía nuestro santo hábito. Había en el
pueblo 30 casados, 18 solteros, 18 párvulos y 12 criados; total, 78 individuos,
todos blancos; y además, 1.200 casados, 306 solteros, 449 doctrineros y 229
párvulos; total, 2.184 indios; haciendo un total general de habitantes del pueblo de 2.266, contando dos indios sirvientes del Padre.
El día primero de Abril de 1806 adquirió el P. Rivera en pública subasta,
por la cantidad de cuatrocientos pesos, y en nombre del P. Procurador de Recoletos Fr. José Puentes de San Antonio, una casa que había pertenecido al
Gobernador de los Llanos D. Manuel de Villavicencio, muerto ab intestato: y
una vez adquirida con destino a Convento de nuestros Religiosos, hizo saber
a sus feligreses que ésta era independiente, como convento, de la casa cural
que ellos tenían obligación de hacer para su cura actual y los que le sucedieren.
No cesó un momento el P. Rivera en procurar los medios necesarios para
fabricar el Convento e iglesia; pero pasaban los años sin resultado positivo.
Esto movió al P. Provincial Fr. Juan Ignacio de la Santísima Trinidad a nombrar de nuevo, el año 1806, al P. Clemente Pinzón de San Javier, Vicario Provincial de las Misiones, dándole todas sus facultades para que acelerase y
llevase a cabo la dicha fábrica. Pero por entonces el Gobernador D. Remigio
María Bobadilla atropelló y envolvió en un ruidoso pleito al P. José Rivera,
con el pretexto de que había casado a dos sirvientes suyos
192
Capítulo XIV
sin el consetimiento materno de uno de ellos: y aunque quedó plenamente
probada la falsedad de ese pretexto y públicamente proclamada la inocencia
del P. Rivera, el Provincial optó por retirarlo de Morcote para conservar la
paz. Y era el 9 de Diciembre de 1807 cuando el mismo Provincial daba esta
disposición: "Por hallarse tan demorado e ir con tanto despacio la fábrica de
nuestro convento de Misiones de San Esteban de Morcote de Propaganda
Fide, usando de mis facultades y del compromiso de nuestros Definidores, y
para evitar malas consecuencias, hemos acordado poner este cuidado de erección de dicho convento en manos de mi Vicario de Misiones del río Meta y
Cuiloto, el P. Fr. Pedro de la Trinidad, Cuervo, para que con su viveza y agilidad procure verificar el fin, y llevarse con mucha paz con las justicias respctivas de aquellos lugares1.
Después de esta disposición pasan los meses, y el 14 de Mayo de 1808
firman el inventario del pueblo de Morcote los PP. Fr. José Antonio de Santo
Tomás de Villanueva, Fr. Manuel de San Juan Nepomuceno, Soto y Fr. Domingo de la Santísima Trinidad, Páramo. Todo esto era una rémora para la
edificación del convento que tanto urgía; pero ahora parece que el P. Manuel
de San Juan Nepomuceno dió un buen empuje a la fábrica; pues en el mes de
Junio de 1810 pidió al señor Gobernador que girase una visita de inspección a
las obras realizadas en la casa inmediata a la iglesia que la Provincia de la
Candelaria había comprado, y declarase oficialmente el número de Religiosos
que en ella podían cómodamente establecerse. Cumplida la petición, el Gobernador D. Juan Luis Larquetuy, en su informe firmado en San José de Pore
el 22 de Junio de 1810, declaró que había piezas de habitción para ocho o
diez Religiosos, los cuales consideraba precisos para la regular observancia,
debiendo aumentarse el número conforme se construyesen nuevas piezas. Y
añadía: "Tiene cocina y otras oficinas para el servicio doméstico; está toda
murada de tapia para la clausura; y la puerta de la portería con buenas llaves y
cerraduras: por la sacristía se comunica ahora con la iglesia, para que practiquen las sagradas funciones del santo sacrificio de la Misa, oficio divino y
demás del culto, para las cuales hay lo necesario de vasos sagrados, ornamentos y otros utensilios. Por tanto, no hallo reparo ni inconveniente para que ya
se erija en convento; antes bien esto importa, como que a la mayor brevedad
se destinen de los conventuales los Religiosos
1
Monograf. de Miss. Candels., pág. 175 del tomo II.
193
que se necesitan para el surtido de las Misiones y el mejor arreglo de las
Reducciones del río Meta y Cuiloto, conforme a la mente de Su Majestad"1.
Más de diez años necesitaron nuestros Misioneros, faltos de recursos y
llenos de dificultades, para poder presentar la referida obra, cuyos cuatro planos de iglesia y conventos con edificios anejos habían sido aprobados en Madrid el 23 de Diciembre de 1800 por N. P. Vicario General Fr. Pedro Hermoso de San Agustín, y después en 5 de Octubre de 1803 por el entonces Vicario
General Fr. Juan de la Resurrección, que les recomendaba terminar cuanto
antes toda la obra de la fundación representada en dichos planos, que les
habían sido remitidos. Pero a pesar de tantos obstáculos y entorpecimientos,
lograron al fin dar cima a la iglesia y demás edificios que todavía subsisten en
Morcote, causando la admiración de todos los Casanareños, y que se deben
exclusivamente a la tesonería y celo apostólico de los PP. Recoletos de la
Provincia de la Candelaria.
Labranzagrande
Al adjudicar S. M. el Rey Carlos IV, por Real Cédula de 31 de Agosto de
1799, a la Provincia de Recoletos de la Candelaria el curato de Morcote para
fundar un Convento o Colegio de Misiones, y además otro, que podía ser Labranzagrande, Pore o Santiago de las Atalayas, hemos visto que el P. Provincial Fr. Clemente Pinzón de San Javier suplicó que fuese Pore el adjudicado,
a instancias de los vecinos de Pore que así se lo habían solicitado. Pero el Rey
en su Real Cédula de 14 de Julio, de 1803 designó el pueblo de Labranzagrande, siguiendo el dictamen del señor Arzobispo, el cual decía en su informe de 23 de Diciembre de 1800: "He hallado por conveniente designar el de
Labranzagrande, cuyas respectivas circunstancias le hacen más a propósito
que cualquiera de los otros dos; circunstancias que bien y maduramente consideradas por el R. P. Provincial y Padres circunspectos y más religiosos de la
Provincia, he llegado a entender será esta designación de su mayor gusto".
Y el curato de Labranzagrande fué el que aceptaron nuestros Religiosos
para bien de ellos. Pero no era la primera vez que en este pueblo posaban sus
plantas nuestros Recoletos de la Provincia de la Candelaria: era por el
1
Ibid., pág. 178.
194
Capítulo XIV
año de 1604 cuando ya en él desplegaban todo su fervor apotólico por la salvación de las almas; como se desprende del siguiente documento:
"Muy poderoso señor: Fr. Vicente Mallot, Provincial de esta Provincia
del Nuevo Reino, de la Orden de mi Padre San Agustín: Digo que en el
Partido de la ciudad de Tunja tiene el convento de aquella ciudad una Doctrina de Labranzagrande o chica y cohaza, en la cual dicha doctrina hay
diez diferencias de lenguas, y no se habla la general de este Reino: y aunque el Religioso que ha estado en ella ha procurado saberla, no ha podido
del todo. Para poder venirse a examinar, solamente les puede administrar
el sacramento de la penitencia y los demás santos sacramentos con alguna
claridad de las dichas diferencias de lenguas. Y actualmente tiene en la dicha Doctrina una persona que le está enseñando con mucha voluntad las
dificultades de las lenguas: y pues ahora últimamente por cédula de vuestra Real persona manda que dentro de dos años los tales Religiosos sepan
experimentalmente la lengua de los naturales que tuvieren a su cargo, y mi
fin es que sean instruídos, y se descargue vuestra conciencia: Suplico a
Vuestra Alteza sea servido, atento a estas causas que refiero, de conceder
el término que fuese justo, para que dentro de él dicho Religioso quede diestro en la dicha lengua; y en el entretanto esté en la dicha Doctrina: que
yo me comprometo a que siempre tenga en su compañía la persona que le
enseñe las dichas lenguas; y en el tiempo que Vuestra Alteza le señalare,
mandar al Corregidor de aquel Partido le pague sus estipendios: pues es
justicia que pido; y para ello, etc.=Fr. Vicente Mallol, Provincial"1.= La
contestación a este memorial lleva la fecha de 31 de Mayo de 1604.
No conocemos en qué estado se hallaba en esta época Labranzagrande;
pero es indudable que era floreciente y próspero dos siglos después, cuando
de él se hicieron cargo nuestros Religiosos por concesión Real; como se ve
por el siguiente informe del cura que administraba esta parroquia:
"Excelentísimo Señor.=En cumplimiento de lo preceptuado por V. E. en
decreto del 3 del corriente, sobre que informe la cantidad que rinden las
obvenciones y rentas del curato de Labranzagrande, paso a demostrar el
monto de lo que respectivamente vale cada ramo anualmente de los que
constituyen las expresadas rentas, en esta forma:
"Los vecinos de que consta dicho pueblo están obligados a satisfacer
1
Arch. Nac. Colomb., Salón de la Colonia, Hist. Ecles., tomo 3.º, pág. 298.
195
en cada un año, por razón de los derechos de la administración espiritual, ocho reales los casados y cuatro reales los solteros: y consistiendo el número de la clase de los primeros en seiscientos y los segundos en trescientos, asciende esta contribución a setecientos cincuenta pesos ............................................................................................. Pesos 750
"El estipendio que se paga por la Real Hacienda por la administración de los indios, consiste en ciento catorce pesos, bajado el derecho de Seminaro ............................................................................................. 114
"En razón de limosnas y fiestas que se celebran a devoción de
los indios se paga sesenta pesos ........................................................................... 60
"Los vecinos por los derechos de las fiestas de su pertenencia,
limosnas de las misas de aguinaldo y de las tres cofradías concurren
con ciento setenta y nueve pesos ........................................................................ 179
"La primicia del citado pueblo ha rendido en lo presente sobre
quinientos cincuenta y cinco pesos, como que en esta cantidad la beneficié ................................................................................................................ 555
"En cuanto a los derechos de casamiento, entierros y ofrendas de
óleos, hallé que prudentemente alcanzan a valer ochocientos psos
más que menos, como que la primera y segunda contribución asciende a trescientos pesos cada una y doscientos la tercera ................................. 800
"Los curas de dicho pueblo gozan anualmente de la cantidad de
veinte y cinco pesos, procedentes de los réditos del principal de quinientos pesos de una capellanía a que son llamados .............................................. 25
"Por lo que respecta al importe de la cera con que se contribuye
en las velaciones de casamientos, limosnas de responsos y de las misas que se mandan celebrar por los peregrinos que visitan a la Patrona titular, que lo es Nuestra Señora de Chiquinquirá, regulo que lo
menos que se recoge en cada año son cien pesos ................................................ 100
SUMA ............................................................................................. Pesos 2.583
"Queda demostrado importar dichas Misiones y rentas dos mil quinientos ochenta y tres pesos con respecto a un año: y no he traído a consecuencia el importe de los tres y medio novenos de los diezmos de dicho pueblo,
lo primero por no saber la cantidad que alcanzan a valer; y lo segundo,
porque ingresando en las Reales Cajas, quedan a beneficio de la Real
Hacienda en retribución del estipendio que satisface. Siendo cuanto puedo
informar a V. E. en virtud del conocimiento que he adquirido en espacio
de diez años que ha que sirvo el expresado curato.=Santafé, Febrero 10
196
Capítulo XIV
de 1801.=Bachiller, José Fulgencio Bermén.=Excelentísimo señor Virrey"1.
Es de suponer y parece lo más probable que nuestros PP. Recoletos se
hicieron cargo a un mismo tiempo de los curatos de Morcote y Labranzagrande, para cumplir lo dispuesto en la Real Cédula de concesión; pero no hay
documento que acredite en qué fecha tomaron posesión del segundo, ni quién
fué el primer cura Recoleto: aunque induce a creer que fué el año 1800 el
hecho de que el último cura secular presenta su informe sobre Labranzagrande al señor Virrey en Santafé el 10 de Febrero de 1801; y que el primer cura
fué el P. Fr. Nicolás Ronderos del Rosario, ex Definidor, lo indica igualmente
el hecho de haber recibido en dicho pueblo ciertas cantidades de este Religioso el P. Provincial Fr. Fruto de Santa Teresa, que fué elegido en el Capítulo
de 1800.
Casi once años habían transcurrido desde la concesión del curato de
Morcote para fundar Convento de Misioneros, hasta que declaró a éste capaz
y útil para albergar ocho o diez Religiosos. El Rey había autorizado benignamente la colectación y envío de España a Colombia de treinta Religiosos,
para el desarrollo y prosperidad de las Misiones de Cuiloto: N. P. Vicario
General, en carta fechada en Madrid a 5 de Octubre de 1803, decía al P. Provincial de la Candelaria que, habiendo concedido el Rey una misión de treinta
Religiosos sacerdotes para Colombia, él había ya pasado las circulares a los
conventos de las tres Provincias de España para que se alistasen los que se
sintieran con fuerzas para la empresa misionera. Sin embargo, no fueron a
Colombia ni los treinta autorizados ni un solo Religioso de España. Con tanta
dilación en la construcción del Convento de Morcote, ciertamente contra la
voluntad de nuestros PP. de la Candelaria, llegó el año 1808, año funesto de
la invasión francesa; y con ésta la expulsión, el saqueo y la destrucción de los
conventos y la ruina total de las tres Provincias españolas; las cuales, cuando
pasado algún tiempo se quisieron rehacer, vino la revolución nefasta del año
1835, que acabó con toda esperanza de resurgimiento monástico. Esta fué la
verdadera causa de que no saliera de España con rumbo a Colombia la misión
de los treinta Religiosos.
Sin esta ayuda no es de extrañar que no prosperasen nuestras Misiones
americanas de Cuiloto; lo que sí admira es que nuestros fervorosos hermanos
1
Ibid.
197
de Colombia, muy escasos de personal, no solamente no desmayasen ante
esta contrariedad, sino que cobrasen nuevos alientos para dar a las del Meta
todo el esplendor y grandeza posibles. Y ya que no podían distraer de éstas el
personal escaso, procuraron renovar los enfermos y fatigados con otros sanos
y ágiles, a fin de que la cristiandad encomendada a su cuidado permaneciese
siempre pujante y vigorosa.
Así vemos que en Febrero de 1800 es enviado a la Misión de Cravo el P.
Fr. Francisco Forero de Santo Domingo. En el mismo mes de 1805 va a Casimena el P. Fr. Juan Hipólito Pinto de Santa María Magdalena. En el mismo
año una información de varios vecinos del pueblo de Guanapalo elogia la
religiosa conducta de su cura Misionero Fr. José Guerrero de Jesús. En Mayo
del mismo año se accede por el Superior Gobierno al establecimiento de la
reducción y pueblo de Arimena en el partido del Meta, y se funda un hato de
ganado para su subsistencia. En 1 de Septiembre de 1806 el Virrey Sr. Amar
aprueba el nombramiento del P. Fr. Domingo Páramo de la Santísima Trinidad para Misionero reductor del pueblo de Ele. En Agosto de este año es
nombrado Misionero de Macuco el Padre Fr. José María Pérez de la Encarnación. En 2 de Septiembre de 1807 es destinado a Cuiloto el P. Fr. Juan de
Dios Pérez. En Noviembre de este año, al administrar el santo Viático el P.
Vicario Provincial Fr. Pedro Cuervo de la Santísima Trinidad al Cura Misionero de Caviuna Fr. Esteban Portela de San Miguel, se halla presente su sustituto el P. Fr. José Antonio Jaramillo de Jesús María. En Junio de 1808 el P.
Salamanca pasa a Pore, instado por sus vecinos, a quienes había abandonado
el cura propio. En 23 de Noviembre de este año es nombrado Cura Misionero
de San Francisco Javier de Cuiloto el P. Fr. Domingo Correa de San Antonio.
En Octubre de 1809 se certifica la excelente conducta del P. Fr. Agustín Villate, Misionero de Cravo. En Abril de 1810 eran Curas de Surimena y Arimena, respectivamente, los PP. Fr. Francisco Forero y Fr. Jose Zalamea. En
Mayo del mismo año es nombrado Misionero supernumerario de Meta el Padre Fr. Benigno Hurtado, y de Caviuna el P. Fr. Benedicto Medina. El 17 de
Septiembre de 1811 el P. Provincial Fr. Miguel de San Eugenio, en documento refrendado por su Secretario Fr. Luis Castro de Sn José, nombra Cura Misionero de Guanapalo al P. Fr. Hipólito Pinto de Santa María Magdalena. Y
finalmente, en Febrero de 1810 los PP. Pardo y Correa
198
Capítulo XIV
trabajaban con provecho en el pueblo de Sipa, y atendían a los de Arauca y
Cuiloto1.
Por este movimiento de renovación de personal se ve claro el interés de
los Superiores de la Provincia de la Candelaria de conservar y hacer progresar
las Misiones encomendadas a su administración.
1
Monograf. de Mss. Candel., tomo II, pág. 187 y sigs.
ARTÍCULO III
En las Misiones del Meta en Colombia
Sumario: Se atenta contra la propiedad de los hatos. –Informe del P. Clemente de San
Javier. –Memoria del Virrey Ezpeleta. –Dos cuadros estadísticos.
Cinco años llevaba de Corregidor del Partido del Río Meta D. Carlos
María Daza, cuando fué exonerado de su cargo por su mala conducta pública
y privada, sustituyéndole un amigo suyo llamado D. José Planes; el cual, más
hipócrita y astuto que su antecesor, hizo guerra solapada a las Misiones y
muy especialmente a los Misioneros, nuestros Padres Recoletos, causándoles
con su astuta perfidia más daño que el que les había producido el señor Daza
con sus descarados atropellos, sus dilapidaciones y escándalos.
Los dos pretendían apoderarse de la administración de los ricos hatos de
las Misiones, con que éstas se mantenían, para hacerse dueños de todo y obligar a los Misioneros a retirarse; pero viendo el señor Planes que había fracasado el plan de su antecesor, cambió de conducta; y aparentando un celo extraordinario por la prosperidad de las Misiones, después de girar la visita de
inspección de su Corregimiento, se dirigió al señor Virrey en documento firmado en Macuco a 10 de Junio de 1805, dándole cuenta del resultado de su
visita y acumulando una serie de cargos gravísimos y de afirmaciones calumniosas contra la conducta de nuestros Misioneros Recoletos, achacándoles la
decadencia de las Misiones.
Enterado el señor Virrey de este documento, lo remitió con otros dos documentos del mismo Corregidor al Gobernador de los Llanos D. Remigio
María Bobadilla; el cual, a su vez, ordenó al alcalde de Santiago de las Atalayas que abriese una información con tres o cuatro testigos de los más idóneos
sobre los ocho puntos que le concreta, y que sirven para dilucidar por completo el asunto. El alcalde llenó el expediente y lo remitió informado al Gobernador Bobadilla, y éste lo envió al señor Virrey con fecha en Morcote a 2 de
Noviembre de 1805.
200
Capítulo XXXVIII
El Virrey mandó que el expediente siguiese su curso, y se pidió el informe de los Fiscales y del Protector de naturales, los cuales declararon que se
necesitaba el informe del P. Superior de las Misiones del Meta; y éste lo dió
tan claro y definitivo, que, a su vista, se resolvió el pleito a favor de nuestros
hermanos Misioneros, por decreto firmado en Santa Fe a 21 de Mago de
18061.
He aquí el informe del Padre encargado de las Misiones:
"Excelentísimo Señor.=Fr. Clemente de San Javier, en virtud de estar
encargado de las Misiones que en la Provincia de los Llanos tiene esta de
Agustinos Descalzos, y en observancia del superior mandato de V. E., dice: Que el Corregidor del Meta D. José Planes se ha puesto un ventajoso
estado de las Misiones con el gobierno que se ha figurado, a expensas de
los hatos de ganado de los indios, y con privar a los Padres Misioneros de
las funciones que han tenido, y que son indispensables para el rdgimen de
éstos y bienestar espiritual y temporal de dichas Misiones.
Lo más notable es que con la mayor satisfacción calumnia a los individuos de una Religión, que por sus desvelos y fatigas ha tenido las ventajas
que han sido notorias en aquellos territorios y en los superiores tribunales.
Me excusan el hacer recuerdo las mismas actuaciones del expediente y las
expresiones del Gobernador, que, cerciorado de ellas, las manifiesta como
constantes e indubitables; aunque en algunos hechos procede por la tradición de gentes poco afectuosas al manejo que han tenido los Religiosos.
Es cierto que hace como siete años que han tenido algún desmedro; pero éste proviene no de la falta de asistencia y de los deberes de éstos, que
siempre han sido uniformes, cuanto de una causa que el mismo Gobernador anuncia. Anteriormente fué Corregidor por espacio de nueve años D.
Estanislao Zambrano, que por su acierto, prudencia y vigilancia se mantuvieron las Misiones en tranquilidad, sin insultos de los indios bárbaros, y
con felices progresos.
Entró D. Carlos Daza, sujeto cuya versación lo comprueba el mérito del
expediente, de que se han derivado los fatales resultados que se han experimentado. ¿Cuáles debían esperarse de una gente que se ha mantenido en
el libertinaje, y sin ninguna subordinación ni sujeción, no teniendo persona
1
Bibliot. Nac. Colomb., Tratado de Geogr. e Hist. de Colomb., por A. B. Cuervo. Vol. XXII87, pág. 345 y sigs.
201
que los contenga? ¿Y cuáles, de hallarse sin ninguna seguridad ni defensa
los pueblos, sin escolta, sin quien emprenda la defensa y sin el sujeto principal que habrá de sostenerla y promoverla? Dedicados a sus particulares
intereses y negociaciones, los pueblos, poco menos que abandonados, los
indios sin la menor contención, no podía proceder otra cosa que lo que es
regular de intentar los mismos acaudillados de algunos gentiles con el interés de robo, el sacudir el yugo. Los dichos gentiles, que no los refrena sino
el temor sostenido con ver a los cristianos en continua vigilancia con las
armas en la mano, al instante lograrán la ocasión favorable de no encontrar
la menor resistencia. La conducta del Corregidor Planes se manifiesta indecisa, porque es el oportuno tiempo de procurar las mejores utilidades para sí y para su amigo Daza, aquel indolente antecesor que ha causado tantos daños. Proyecta para sí el sueldo de 500 ó 600 pesos, que han de deducirse anualmente de los hatos, y a éste, el más acertado modo de su destrucción, quiere que se provean de ellos (de los hatos), de caballos y víveres para las correrías; y esto se agrega a su destrucción; piensa que no se
manejen por los Misioneros, no teniendo éstos la menor intención, por las
calumnias que vierten sin algún fundamento; lo que contribuirá a la total
ruina. ¿Cuántas haciendas de los Padres de las Religiones extinguidas (Jesuitas), aun de los mismos parajes, administradas con las debidas seguridades, no fueron disipadas y malversadas en poder de seglares que se consideraron idóneos? ¿No han subsistido con aumento otras que se han encargado a mi Religión? Como mil veces se le entregaron al principio que
se hizo cargo de ellas, con tres pueblos; y multiplicados estos al número de
ocho, puede asegurarse que en ellos hay el número de treinta mil reses. No
han sido capaces de rebajarlo ni los continuos hurtos, frecuentes en tales
territorios, ni los asaltos de los gentiles, ni la injuria de los tiempos, ni
otras cosas que influyen en la disminución; porque los Religiosos, adictos
a dar cuenta en las visitas al señor Ordinario eclesiástico, a su Prelado regular y a las providencias de este Tribunal, han procedido con el honor y el
vigilante cuidado de que son fieles testigos los progresos. Sin embargo, la
Religión está pronta a resignar estas tareas y encargos, que son el objeto de
la envidia y detracción, siempre que se tenga a bien, por el bien de unos
vasallos tan recomendados.
También está pronta a dejar al arbitrio de los Corregidores las moderadas correcciones de los indios, y el obligarlos a sus derechos. ¿Pero cuál
202
Capítulo XXXVIII
será el infeliz estado en que se vean estos miserables? Ausente el Corregidor a grandes distancias, sería necesario esperarle por semanas y aun por
meses; y tal vez en algún pueblo, por considerable transcurso de tiempo,
habría de diferirse la corrección, porque el cura no tuviera las funciones
que son oportunas, y que se han considerado como necesarias para el bienestar, régimen y sociedad de los indios.
Los demás intentos del Corregidor no son menos dislocados, y partos
dirigidos a sus particulares miras e intereses. Y en lo que toca a la renovación de algunos Religiosos, se han dado por la Religión las providencias: y
sin embargo, por lo que respecta al Padre Prefecto de ellas, quien no esté a
su buena memoria y al honor que ha manifestado en el desempeño de sus
obligaciones, hago presente a la superioridad de V. E. que éste estuvo en
este encargo y lo manejó con acierto por espacio de diecinueve años; debiéndose a su experiencia y acertadas providencias, en parte, el aumento y
progresos de las Misiones, en la fundación del pueblo de San José de
Caviuna, en la conversión de otro grande número de gentiles, educación de
neófitos y adelantamiento de los ganados para subsistencia de los indios y
observancia del culto divino.=Santa Fe, Febrero 27 de 1806=Fr. Clemente
de San Javier"=1.
Con este informe, y la sustitución del anciano y benemérito P. Joaquín de
la Concepción, Sánchez, que era el Prefecto de las Misiones, por el celoso P.
Pedro de la Santísima Trinidad, Cuervo, y algunas otras providencias en favor
de las Misiones, quedó sobreseído el expediente; y las Misiones continuaron
en marcha progresiva.
Que no era la mala administración de las Misiones la razón que movió al
señor Planes a presentar su denuncia contra nuestros hermanos Misioneros, lo
prueba la Memoria hecha por el señor Virrey D. José de Ezpeleta y entregada
a su digno sucesor el señor Mendinueta, en la cual dejó aquél consignado lo
siguiente:
"Los Padres Recoletos de San Agustín de esta capital, vulgarmente llamados de la Candelaria, continúan ejercitándose loablemente en las conversiones que tienen en la Provincia de los Llanos sobre el río Meta, que
desagua en el grande Orinoco, y han hecho progresos en ellas.
Actualmente tienen ocho pueblos o reducciones; de las cuales se han
1
Arch. Provl. de la Candelaria.
203
fundado dos en el año pasado de 93 y otra en el del 94. Cuentan ellas
4.309 almas de las naciones sáliva, achagua, caberre, guahiba y catara, que
más bien pueden llamarse diversas parcialidades en que está dividida una
tribu de indios gentiles esparcidos en aquellos desiertos.
En las manos de estos útiles operarios han prosperado también las
haciendas o hatos de ganado, propios de aquellas Misiones, y de donde se
saca el necesario para algunos de sus gastos. Tienen 52.000 cabezas, deducidos de un estado formado en Junio de 97; que me ha parecido conveniente agregar al fin de esta relación; y puede servir para asignar su respectiva
hacienda o hato a los tres pueblos de Caviuna, Buenavista y Cabapune,
que son los últimamente fundados, y que, por tanto, carecen hasta ahora de
este auxilio"=1.
Desde Junio de 1797 hasta el año 1810 trabajaron con tanto ardor y celo
nuestros fervorosos Misioneros, que, si en 1797 administraban 4.309 almas y
poseían 52.000 cabezas de ganado vacuno, en el de 1810 administraban nueve pueblos, con 8.070 almas, y tenían 114.400 reses vacunas, y varios miles
de yeguas y caballos, como se ve por el segundo de los dos cuadros siguientes:
ESTADO DE LAS MISONES DEL RÍO META EL AÑO 1808
PUEBLOS
Santa Rosalía de Cabapune ..................
San Pablo de Guacasia .........................
San José de Caviuna .............................
San Juan Nepomuceno de Arimena ....
San Nicolás de Buenavista ...................
San Agustín de Guanapalo ...................
San Miguel de Macuco ........................
San Francisco Regis de Surimena .......
San Luis Gonzaga de Casimena ..........
Suma total ............................................
Matrimonios
13
35
22
57
31
118
176
155
39
646
Almas
Caballos
Yeguas
113
201
219
299
160
598
669
721
188
38
55
62
—
15
537
482
—
400
113
145
138
—
35
1.109
1.073
—
1.000
3.168
1.589
3.613
Ganados
371
506
1.024
—
10
22.796
8.578
—
10.000
43.285
Por el cuadro presente se manifiesta el número de almas de que se componen los pueblos de la Misión de cargo de Agustinos Descalzos en el río Meta. De las haciendas de dichas
Misiones sólo faltan Surimena y Arimena. = Fdo. en Macuco, a 12 de Agosto de 1808. = Fr.
Pedro de la Trinidad, Cuervo.
1
Relaciones de mando o Memorias presentadas por los gobernantes del Nuevo Reino de
Granada: compiladas y publicadas por E. Posada y P. M. Ibáñez. Vol. VIII.
204
Capítulo XXXVIII
Estado que manifiesta las Misiones del Río Meta, con expresión de los
pueblos, fundadores, curas actuales. Año de 1810.
Pueblos
San Miguel de Macuco
San J. F. Regis de Surimena
Sasn Luis G. de Casimena
San Agustín de Guanapalo
San Pablo de Guacasia
San José de Caviuna
San Nicolás de Buenavista
Santa Rosalía de Cabapune
San Guillermo de Arimena
Sus fundadores
P. Manuel Román. Jesuita
P. José Cabarte, Jesuita
P. Juan Díaz, Jesuita
P. Miguel de los Dolores, Recoleto
P. Miguel de los Dolores, Id.
P. Pedro de Cristo, López, Id.
P. Miguel de los Dolores, Id.
P. Pablo de la Madre de Dios. Id.
P. Pablo de la Madre de Dios. Id.
Año en
que se
fundaron
1730
1740
1746
1773
1784
1793
1793
1794
1805
Curas actuales
Sálivas
Achaguas
Gua., Cabe., Chuc. y Acha.
Gua., Catar. y Sálivas
Guahibas y Sálivas
Sálivas y Guahibas
Guahibas y Achaguas
Guah., Cataros y Sálivas
Guahibas y Achaguas
Estado que manifiesta las Misiones del Río Meta, con expresión de los
pueblos, número de indios y los ganados de cada pueblo. Año de 1810.
Pueblos
Número de
indios
Número de reses
Se recibieron
Existentes
Número de yeguas
Se recibieron
Existentes
Número de Caballos
Se recibieron
Existentes
San Miguel de Macuco
San J. F. Regis de Surimena
Sasn Luis G. de Casimena
San Agustín de Guanapalo
San Pablo de Guacasia
San José de Caviuna
San Nicolás de Buenavista
Santa Rosalía de Cabapune
San Guillermo de Arimena
1.800
2.068
1.032
766
631
458
450
460
405
6.900
4.000
4.000
—
—
—
—
—
—
22.000
20.000
24.000
33.600
900
1.200
900
900
900
292
400
276
—
—
—
—
—
—
1.200
1.800
1.900
879
100
130
80
100
30
—
—
85
20
30
30
25
25
25
700
720
800
520
60
70
45
42
25
TOTAL GENERAL
8.070
14.000
114.400
968
6.219
240
2.982
Macuco 30 de Diciembre de 1821.=J. Lorenzo García.=Nepomuceno Sambrano.=Carmen Moreno.=Fr. José Benigno Hurtado, Presidente de Misiones.
CAPÍTULO XV
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. de la Candelaria. –Nombramientos.
los días 17 al 20 de Abril de 1812, bajo la presidencia del P. Fr. Mariano de
San Miguel, Definidor más antiguo de la familia de Aragón1
Se aprobaron ocho Actas y veintitrés Determinaciones; de las cuales la
22.ª dice así:
"Se determina que, en atención a la escasez de Religiosos en el Convento de Manila para desempeñar los sermones de Tabla y obligación, se
nombre un Predicador Conventual para su desempeño, con las dispensas
que conceden las Leyes a los Lectores actuales".
Elecciones
Provincial:
Definidores:
Por Castilla: Fr. Manuel de San Miguel y Fr.
Tomás de la Encarnación. Por Aragón: Fr.
Santiago de S. Isidoro y Fr. Miguel de Jesús.
Aditos:
Por Castilla: Fr. Marcelino de las Mercedes y
Fr. Manuel de de la Concepción. Por Aragón: Fr. Juan de San Antonio y Fr. Francisco de San José.
1
206
Capítulo XV
Prior de Manila:
P. Fr. Juan de San Antonio.
De Cavite:
De Cebú:
De San Sebastián:
De Tandag:
P. Fr. Alonso de los Dolores.
De Taytay:
De Dapitan:
P. Fr. Blas de la V. de la Merced.
De Baclayon:
P. Fr. Francisco de San José.
De Romblón:
Secretario:
Procurador:
Subprior y Maestro:
P. Fr. Miguel de la V. del Pilar.
P. Fr. Manuel Alama de la Consolación.
P. Fr. Juan de San Vicente Ferrer, ex Provincial.
El Capítulo Intermedio se celebró en Manila el 30 de Abril de 1811, presidido por el Provincial Fr. Juan de S. Vicente Ferrer; y en él se nombró Prior
de Cebú al P. Fr. Juan de San Antonio1.
Nombramientos
Provincial:
P. Fr. Antonio de los Dolores, L. J. y Calificador del Santo Oficio.
Definidores:
PP. Fr. José María de los Dolores, Fr. Javier
de la Santísima Trinidad, Fr. Luis de Santa Teresa y Fr. Segundo de los Dolores.
Rector de Bogotá:
P. Fr. Venancio Bautista de San José, L. J.,
Calificador del Santo Oficio y Examinador Sinodal.
1
2
Ibid., fol. 266.
207
Virrector de Bogotá:
P. Fr. Vicente Heredia de San Juan Nepomuceno.
Prior del Desierto:
P. Fr. Manuel Patiño de San Juan Nepomuceno.
Subprior de ídem:
P. Fr. Salvador de Santa Gertrudis.
Prior de la Popa:
P. Fr. Anselmo Ramírez de San José.
Subprior de ídem:
P. Fr. Nicolás Ruiz del Rosario.
Prior de Panamá:
P. Fr. Isidro Posadas de la Concepción, Lector Jubilado y Calificador del Santo Oficio.
Subprior de ídem:
P. Fr. Martín Murias de la Stma. Trinidad.
Prior de Tunja:
P. Fr. Manuel Ahumada de Santa Rita.
Subprior de ídem:
P. Fr. Ramón Arenas de San Agustín.
Prior de Honda:
P. Fr. Pedro Castañeda de la Virgen del Carmen, L.
Secretario:
P. Fr. Pedro Achuri de Cristo.
Procurador:
P. Fr. Custodio Guevara de San Antonio.
P. Fr. Francisco Quevedo de los Dolores, L.
Regente de estudios:
P. Fr. Javier de la Stma. Trinidad, L. J. y
Calificador del Santo Oficio.
Téngase presente que, por costumbre de más de setenta años y con la
aprobación de los Vicarios Generales, presidía todos los Capítulos Provinciales de nuestra Provincia de la Candelaria en Tierra Firme el Provincial absoluto inmediato, y no el primer Definidor.
CAPÍTULO XVI
Nombramientos
Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –Nombramientos.
día 30
de Octubre de 1813, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Enrique de Santo Tomas de Villanueva1
Como en el Capítulo Provincial próximo pasado de 1812 no se hicieron
los nombramientos de Definidores y Discretos para el próximo futuro Capítulo General, por ignorarse entonces si existía el Definitorio General, a causa de
la invasión de los franceses en España, ahora que se supo que N. P. Vicario
General existía en Mallorca, se hicieron en la forma siguiente:
Definidores Generales: Por Castilla: P. Fr. Alonso Jubera de la Concepción, Comisario; el P. Rector de Alcalá y el P. Prior de Madrid.
Idem: Por Aragón: P. Fr. Justo de la Concepción, Fr. Manuel Castro de
la Santísima Trinidad y el P. Rector de Huesca.
Discretos: Por Castilla: P. Prior de Madrid, el P. Rector de Alcalá y el
P. Fr. Juan de San Antonio, Algarrobilla.
Idem por Andalucía: El P. Prior de Sevilla, el P. Rector de Almagro y el
P. Prior de Luque.
1
Arch. Provl. Lib. 3.º Becerro, fol. 282 vto.
CAPÍTULO XVII
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. de Castilla. –Nombramientos.
los días
14 al 17 de Abril de 1815, bajo la presidencia del P. Fr. Manuel de San Miguel,
Definidor actual más antiguo de la familia de Castilla1
Se aprobaron siete Actas y diez Determinaciones, y se hicieron los siguientes nombramientos:
Provincial: P. Fr. Juan de San Antonio.
Definidores: Por Castilla: PP. Fr. Blas de las Mercedes y Fr. Tomás Aillón de la Soledad. Por Aragón: PP. Fr. Mariano de San Miguel y
Fr. Miguel de San José.
Aditos: Por Castilla: PP. Fr. Antonio de la Concepción y Fr. Juan del
Rosario. Por Aragón: PP. Fr. Cristóbal de San Onofre y Fr. Juan de
San Vicente Ferrer.
Prior de Manila:
P. Fr. Blas del Carmen.
De Cavite:
De Cebú:
P. Fr. Francisco Vidal de San José.
De San Sebastián:
De Tandag:
P. Fr. Marcelino de las Mercedes.
1
210
Capítulo XVIII
De Taytay:
De Dapitan:
De Baclayon:
P. Fr. Diego del Carmen.
De Romblón:
Secretario:
P. Fr. Isidoro de Santiago.
Procurador:
P. Fr. Pedro Manchado de Santa Rita.
Subprior y Maestro:
P. Fr. Nicolás de la V. de la Montaña.
P. Fr. José María de la V. del Carmen.
P. Fr. Juan de San Vicente Ferrer, ex Provincial.
Ave María,
de la villa de Talavera de la Reina, el año 1815
Durante la invasión francesa se vieron obligados nuestros Religiosos a
dispersarse y abandonar sus Conventos, a los cuales no pudieron regresar
hasta el año 1814: y, como es natural, durante ese tiempo no hubo Capítulos.
En este de Castilla se hicieron los siguientes nombramientos:
Provincial:
R. P. Fr. Bernardo de San Agustín, L. J.
Definidores:
P. Fr. Sebastián de la V. de Guadalupe.
P. Fr. Ricardo Segovia de San Agustín.
Prior de Madrid:
P. Fr. Juan Algora de la V. de Guadalupe.
P. Fr. Pedro Margallo del Rosario, L. de teología.
P. Fr. Manuel de San Nicolás.
P. Fr. Martín Berceruelo de San Guillermo.
Subprior de ídem:
P. Fr. Agustín de Santa María.
Durante la dispersión de los Religiosos del Colegio de Salamanca se gastaron 668 reales en el traslado de muebles y demás objetos, y en subsidio
211
a los Religiosos necesitados. Salieron de nuestro Colegio el año 1809; y volvieron a reunirse en él el día 4 de Septiembre de 18151.
Al entrar los franceses en Madrid, el P. Francisco Javier García Casarrubios era Sacristán mayor de nuestro Convento de Madrid, y además Predicador y Confesor de la Familia Real, a la cual permaneció siempre fiel. El año
1813, encontrándose falto de recursos, presentó una instancia al Ayuntamiento de la Corte solicitando una pensión para poder vivir, invocando para ello su
fidelidad a la monarquía, y sus títulos, con la Famila Real2. Murió en nuestro
Convento de Madrid hacia el año 1824.
1
2
CAPÍTULO XVIII
Una Junta y tres Capítulos
Sumario: Junta General. –Actas. –Capitulo Provincial de Aragón. –Id. de Andalucía. –
Definitorio importante. –Capítulo Provincial de Colombia. –Actas y elecciones. –
Estado de la Candelaria.
Junta General de los seis meses1
Hasta el Capítulo General de 1808 venía celebrando normalmente el Definitorio General las prescritas Juntas de los seis meses; pero con la invasión
francesa vino la dispersión general de los Religiosos, interrumpiéndose todo
el gobierno de nuestra Congregación por espacio de ocho años.
Pasada la tempestad, el día 15 de Junio de 1816, N. P. Fr. Joaquín de San
Rafael, L. J., ex Provincial de Aragón y Vicario General de nuestra Congregación de España e Indias, que había sido nombrado de Real orden en el Capítulo General de 1808, último del Gobierno de los doce años, congregó en
nuestro Colegio del Santísimo Sacramento de la ciudad de Almagro a los PP.
Definidores Generales Fr. Hipólito Granados de la Santísima Trinidad, Definidor por Andalucía, y Fr. Francisco Zorrilla de la Concepción, por la de Castilla; excusándose de asistir el otro Definidor por Andaluca Fr. Francisco
Gómez de San Antonio, por ser casi nonagenario. N. P. Vicario General les
propuso lo primero que era necesario cubrir las vacantes de Definidor General por Castilla, por haber ascendido al Provincialato el P. Fr. Bernardo de
San Agustín; y la de Secretario General, por haber fallecido el que lo era, el
P. Fr. Joaquín de la Concepción: y hecha la elección por votos secretos, salió
elegido Definidor General por Castilla el P. Fr. Antonio
1
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps., fol. 43.
213
María de San José, L. J. y ex Provincial de Castilla; y para Secretario General, el P. Fr. Esteban de San Antonio (Tronchón), ex Prior de Guisona. Luego
propuso su Rvdma. varios puntos referentes a la restauración de los Conventos y de la disciplina Regular, que tanto se habían quebrantado durante la anterior revolución; y dándoles tiempo para que los meditasen, se levantó la
sesión.
El día 17 de dicho mes volvieron a reunirse los citados Padres, aprobando ocho Determinaciones: de las cuales la tercera manda a todos los Religiosos exclaustrados que, cumpliendo la voluntad de S. M. el Rey, vuelvan a sus
Conventos, de no tener licencia del Rey y del Ordinario, bajo las penas señaladas en nuestras Constituciones a los rebeldes y las especiales dictadas por el
Gobierno.
En la cuarta se ordena a los Superiores que implanten en los Conventos,
donde todavía no existan, las Escuelas de primera enseñanza gratuita, que el
Rey ha encomendado a los Regulares.
La quinta dice textualmente: "Item: Habiendo sido unas de las oficinas de
los Conventos que más atrasos y extravíos han padecido los Archivos y Bibliotecas en la pasada revolución, se manda y encarecidamente se encarga a
los Prelados locales cuiden de recibir cuantos papeles y libros se hayan salvado, y de inquirir el paradero de los que pertenezcan a aquéllos; obligando a
los Religiosos a manifestar y entregar los que hayan conservado y tengan
recogidos en sus celdas o casas particulares, para irlos arreglando y coordinando en el mejor orden posible, colocándolos en sitio determinado y común,
como dispone nuestra Constitución; y designando a un Religioso hábil para
ello; a quien concederán las gracias y exenciones correspondintes a su útil y
extraordinario trabajo, mientras persevere y se ocupe en él".
En la sexta se manda a todos los Religiosos que dejando los resabios de
la exclaustración forzosa, cumplan en todo y muy especialmente en el vestido
nuestra santa ley.
La séptima dispone que en todos los conventos donde haya ocho religiosos entre sacerdotes y coristas, se cumpla el Oficio divino en el coro, y se
cante cada día una misa, aunque sea sin órgano.
La novena dispone que se restaure nuestro Convento de Madrid, sumamente destrozado por la revolución, a fin de que allí se pueda reunir el Definitorio General, que hasta la fecha no había podido hacerlo.
Las demás son de orden interior. Pero aprobaron una especial para la
214
Capítulo XVIII
Provincia de Andalucía, cuyos Conventos habían quedado en la miseria por
las usurpaciones y robos de las mismas haciendas, concediendo a los Superiores que autorizasen a sus súbditos para celebrar cierto número de misas cada
mes a su intención, buscándoselas ellos, para con su limosna poder vestirse,
comer y amueblar las celdas. Y hecho esto, se levantó la sesión.
que la Provincia de la Virgen del Pilar de Aragón celebró
en nuestro Colegio de Caudiel el año 18171
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. José de la Virgen de los Arcos, Lector Jubilado, Calificador del Santo Oficio
y Examinador Sinodal del Obispado de
Tarazona.
Definidores:
P. Fr. Manuel Font de Santa Mónica.
P. Fr. Antonio de Santa Mónica.
P. Fr. José de Ntra. Sra. del Buen Suceso.
P. Fr. Miguel de Santa Teresa.
Rector de Caudiel:
P. Fr. Pedro de San Guillermo.
Prior de Calatayud:
P. Fr. Miguel del Rosario, L. J.
Idem de Alagón:
P. Fr. Antonio Lagunas de San Dionisio,
Predicador.
Idem de Borja:
P. Fr. Justo de la Concepción, L. J.
Idem de Valencia:
P. Fr. José de Santa Teresa.
Subprior de ídem:
P. Fr. Pedro de la Conversión de S. Pablo.
Sacristán de ídem:
P. Fr. Romualdo de la Concepción.
Rector del Colegio de Zaragoza:P. Fr. Fr. Vicente de los Dolores, L. J.2
Este último tuvo que dejar el Rectorado por imposición del Gobierno3.
El Prior de Valencia, Fr. José de Santa Teresa, murió al poco tiempo: y le
sucedió el P. Fr. José de Santa María.
1
3
Ibid. y Lib. Consult. del Conv. de Valencia, pág. 5.
2
215
en el Colegio
de Almagro en los días viernes 3 al lunes 6 de Mayo de 1816
Fué presidido por N. Rvdmo. P. Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael: era a la sazón Vicario Provincial de Andalucía el P. Fr. Francisco Irala
de San Antonio, por muerte del P. Fr. Manuel Ruiz del Rosario.
Antes de todo, N. P. Vicario General mandó leer una carta orden del
Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad, en que por esta vez y para el presente
Capítulo, en atención a la escasez de Religiosos y fatales circunstancias ocasionadas por la guerra de la Independencia, le facultaba para dispensar en los
Religiosos las condiciones que exigen nuestras leyes y la Bula Piana.
Se determinaron siete Actas. En la primera pide el Capítulo que se concedan las mismas exenciones que a los Lectores a los Religiosos que se dediquen a la enseñanza de las primeras letras y doctrina cristiana a la juventud en
las escuelas gratuitas establecidas en nuestros Conventos por orden de Su
Majestad el Rey: a lo que accedió el Capítulo.
En la segunda Acta se hace constar que hubo quien, en vista de la miseria
en que habían quedado los Conventos por la guerra, propuso que los Priores
autorizasen a los Religiosos el celebrar algunas misas a su intención cada
mes, para que con su limosna pudiesen vestirse y adquirir las cosas necesarias
para sus celdas. Pero a ello se negó el Capítulo por considerarlo ilegal, y porque sería causa de graves daños.
En la tercera manda que los Religiosos que, por la fuerza de la guerra,
habían usado zapatos cerrados y manteos clericales, dejasen de usarlos en
absoluto y apareciesen siempre con el hábito religioso conforme a ley.
En la cuarta manda que ningún Religioso salga solo y con sombrero por
las calles; sino de dos en dos, como mandan nuestra Regla y la Constituciones.
En la quinta manda eficazmente tener en todos los Conventos la diaria
oración mental; y una vez al año, Ejercicios Espirituales todos los Religiosos.
En la sexta manda que vuelvan a sus Conventos todos los Religiosos que
se hallan exclaustrados; porque así lo dispone la Real orden de Su Majestad
216
Capítulo XVIII
el Rey y de su Consejo Supremo, a menos que estén empleados en algún ministerio eclesiástico con licencia de los Ordinarios y PP. Provinciales.
En la séptima manda que todos los Religiosos se esfuercen por restaurar
el espíritu y fervor religioso, que tanto había sufrido por las calamitosas circunstancias de la guerra.
Y designaron el Convento de Luque para celebrar el próximo Capítulo.
El sábado, día 4, se hicieron las elecciones siguientes:
Provincial: P. Fr. Juan Romero de San José, Predicador.
Definidores: Por Andalucía: PP. José Guerrero de la Stma. Trinidad y
Pedro Jiménez de San José. Por la Mancha: PP. Pedro Moral de
Santa Rita y Justo García del Espíritu Santo.
Aditos: Por Andalucía: PP. Francisco Aguilar de San Agustín y Pablo
Barrientos de San José. Por la Mancha: PP. Sebastián Castellanos
de Santa Isabel y Lorenzo López de la Concepción.
El lunes, día 6, se hicieron las siguientes elecciones:
Rector de Almagro:
P. Antonio Torre de S. Agustín.
Vicerrector:
P. Juan Barba del Carmen.
Sacristán:
P. Manuel Caminero de Jesús María.
Prior de Sevilla:
P. Antonio Narváez de la Visitación.
Subprior:
P. José Franco del Carmen.
Sacristán:
P. Leonardo Salazar del Rosario.
Prior de Granada:
P. Juan Camarero de San Rogelio.
Subprior:
P. Juan Mesa de San José.
Sacristán:
P. Vicente Gallegos de San Agustín.
Prior del Toboso:
P. Ramón Alvaro del Stmo. Sacramento.
Subprior:
P. Julián Ruiz de San José.
Sacristán:
P. Vicente Gómez de San Miguel.
Prior de Santa Fe:
P. Antonio Romero del Pilar.
Subprior:
P. Juan Perandrés de San Agustín.
Sacristán:
P. Antonio Guerrero de San Rafael.
Prior del Campillo:
P. Diego Martínez de la Stma. Trinidad.
Subprior:
P. Francisco Moreno de la Concepción.
217
Sacristán:
P. Isidro Redondo de los Dolores.
Prior de Luque:
P. Ildefonso Castro de los Dolores.
Subprior:
P. Julián Núñez de la Stma. Trinidad.
Sacristán:
P. Juan Salazar de la Concepción.
Secretario:
P. Lorenzo López de la Concepción.
P. Ramón Ramira de Nuestra Señora del Mayor Dolor1.
En el "Libro de Estado" de la Provincia de Santo Tomás, fol. 154 vuelto,
se lee: "Aquí debió continuar el recibo perteneciente al tiempo del Provincialato de N. P. Fr. Manuel Ruiz del Rosario, que murió en Granada en traje de
secularizado, en el tiempo del Gobierno intruso francés, en el día… de…
de… Pero no se continúa".
Se ignora, pues, la fecha de la muerte de dicho P. Provincial.
En Junta del Definitorio celebrada en nuestro Convento de Santa Fe, de
la Provincia de Andalucía, el día 21 de Septiembre de 1816, y presidida por el
P. Provincial Fr. Juan Romero de San José, se determinó lo siguiente:
"Primeramente, atendiendo a la localidad y distancia de nuestro Convento de Sevilla con respecto a los demás de la Provincia, a la imposibilidad de reparar por ahora el Noviciado, que, según informe de aquel P.
Prior, se halla en estado ruinoso; y en consideración a que será más fácil
en otro convento que no en éste, tan lejos del centro de la Provincia, el que
haya más pretendientes de nuestro santo hábito, se determina por ahora
que nuestro Convento de Luque sea Casa de Noviciado".
"Item: Que por ahora, en atención al estado de pobreza en que han quedado nuestros Conventos, se exija a cada Novicio para ayuda de su manutención la cantidad o valor de cuatro fanegas de trigo y doscientos reales; y
que no pueda llevárseles más, por no hacer muy gravosa ni dificultar la entrada de los jóvenes que tengan vocación"2.
1
2
218
Capítulo XVIII
Nombramientos
Provincial: P. Fr. Venancio Bautista de S. Jose, L. J. y Calificador del
Santo Oficio.
Definidores: PP. Fr. Clemente de San Javier, Fr. Manuel Patiño de San
Juan Nepomuceno, Fr. Luis Castro de San José y Fr. Pedro Achuri
de Cristo.
Rector de Bogotá:
P. Fr. Segundo Bonel de los Dolores, L.
P. Fr. Francisco Forero de Sto. Domingo.
Prior del Desierto:
P. Fr. Ignacio Ruiz de San Francisco de Paula.
Subprior de ídem:
P. Fr. Joaquín Avendaño de la Stma. Trinidad.
Prior de la Popa:
P. Fr. Anselmo de San José.
Suprior de ídem:
P. Fr. Manuel de San Pedro de Alcántara.
Prior de Panamá:
P. Fr. Isidro Posadas de la Concepción, Lector Jubilado.
Subprior de ídem:
P. Fr. José Antonio de San Cristóbal.
Prior de Tunja:
P. Fr. Vicente Heredia de S. Juan Nepomuceno.
Subprior de ídem:
P. Fr. Ramón Arenas de San Agustín.
Prior de Honda:
P. Fr. Javier Bello de la Stma. Trinidad, Lector Jubilado y Calificador del Santo Oficio.
Secretario:
P. Fr. Faustino Quevedo de la Stma. Trinidad, L. J. y Calificador.
Procurador:
P. Fr. José de San Antonio.
1
219
Vicario Prior y Prefecto de Misiones: P. Fr. Pedro de la Stma. Trinidad,
ex Provincial honorario.
Bibliotecario:
P. Fr. Francisco Quevedo de los Dolores.
En esta fecha era Cura de Labranzagrande el P. Fr. José Antonio Pérez de
Santo Tomás de Villanueva; y de Morcote, el P. Fr. Benigno Hurtado.
La quinta de las Determinaciones dispone: "Que el P. Provincial, acordándose con el Excmo. Sr. Primer Jefe del Estado y el Ilmo Sr. Arzobispo,
eleve hasta el trono de nuestro católico Monarca una representación en que se
haga ver la insuficiencia de solos dos Curatos para la manutención del Colegio de Misiones: suplicando al Soberano nos haga la gracia de conceder un
Curato más, en donde se pueda realizar el Colegio con todas sus formalidades; y sea verdadera escala de Misiones, bien en Sogamozo o bien en Cáqueta".=
El estado de la Provincia de la Candelaria se manifiesta en la siguiente
carta:
"M. V. P. N. Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael.=Los varios
acontecimientos y todos funestos, primeramente en esos países de Europa,
y después en estos de América, han sido la causa de que hayamos carecido
de las más interesantes noticias; pues aunque hemos practicado las más vigorosas indagaciones con cuantos han venido de esa Península, ni aun sabíamos cuál era el nombre de N. M. V. P. Vicario General; hasta que por
la misericordia de nuestro Señor recibimos la que nos envió el P. Fr. Amselmo Ramírez de San José, Prior de nuestro Convento de Santa Cruz de la
Popa en Cartagena, en que V. R. desde Almagro, en fecha 21 y 22 de Abril
del presente año, nos ofrece este consuelo. En este estado voy a ocupar la
superior atención de V. R. con una pequeña relación de la situación y circunstancias actuales de esta su Provincia de Tierra Firme.
Por toda se compone de un Colegio de Estudios, que es este de San Nicolás de Tolentino, de la capital de Santa Fe de Bogotá: de cuatro Conventos, que son el del Desierto de Nuestra Señora de la Candelaria, que es el
primitivo: el de Santa Cruz de la Popa, extramuros de la ciudad de Cartagena que es puerto en el mar del Norte: el del Señor San José en la ciudad
de Panamá, que también es puerto en el mar del Sur: y el de Nuestra Señora del Topo de la ciudad de Tunja; que aunque antes era solamente Hospicio,
220
Capítulo XVIII
es ya Convento, por la confirmación que hizo el Rey nuestro Señor Carlos
III, de la Visita General, que por orden de Su Majestad (que de Dios goce)
hizo N. P. Fr. Francisco de la consolación, que lo erigió en Convento. Tiene finalmente un Hospicio, con iglesia pública en la villa de San Bartolomé de Honda, cuya ubicación es al margen del río de la Magdalena, y sirve
de escala y alojamiento a los Religiosos que bajan de aquí a los conventos
de la Costa y a los que de ellos suben a estos de tierra adentro.
Este Hospicio se arruinó enteramente con el terremoto que padeció
aquella villa el día 6 de Junio de 1805, que, siendo vertical, levantó hasta
las piedras de los cimientos de la iglesia y de las celdas. Un Religioso lego
quedó sepultado en sus escombros; y cuatro que bajaban para Cartagena a
ordenarse, aunque oprimidos con el techo que cayó sobre ellos, se sacaron
con vida y aún viven. Siendo tan interesante este Hospicio, se va reedificando, aunque con pausa, por la pobreza y escasez de medios; pero ya tiene techada la iglesia, sacristía, portería y claustro: se dice misa, se confiesa
y sirve del mayor consuelo a los fieles.
El convento de Panamá, como situado en un istmo, que por la misericordia de nuestro Señor se ha mantenido realista y libre de toda insurrección, se conserva en su pie muy regular, aun a pesar de las pérdidas que ha
sufrido en sus principales, a causa de los incendios que hasta por tres vecs
abrasaron la mayor parte de aquella ciudad en el siglo pasado.
Sobre el Convento de Cartagena nada quisiera decir a V. R., porque se
me parte el corazón sólo con leer la copia que acompaño del miserable estado a que ha quedado reducido aquel pobre convento, después de haber
sido el blanco de las furias de los insurgentes. Y no tengo más consuelo
que el de arbitrar cuantos medios y auxilios me sean dables, a fin de sostener y ayudar a aquel buen Prior en la reedifidación y restablecimiento de
aquel convento, sin perder las esperanzas de que no he de concluir mi oficio sin verlo restituido a su anterior esplendor.
El convento de Ntra. Sra. de la Candelaria, el de Ntra. Sra. del Topo en
Tunja y este Colegio de Santa Fe han sido los más bien librados, porque no
han padecido en sus edificios; pero es imponderable lo que han tenido que
sufrir, tanto por las contribuciones y donativos que con la mayor violencia
les exigían los mandones de la revolución, como por haber subido hasta lo
sumo el precio de lo necesario para el alimento y vestuario, y por la insolvencia
221
a que por lo mismo han llegado los que antes eran pudientes y como tales
aseguraban nuestros haberes.
Las Misiones, que hace cerca de dos siglos que sirvieron nuestros Religiosos en el principio de los Llanos de Santiago de las Atalayas, se redujeron por último a dos pueblos formales, que se entregaron al Ordinario
Eclesiástico, para que pusiese curas del clero secular; pero como ninguno
de ese clero quisiese ir a servirlos (aunque uno se ordenó a título de Eupamena), siempre los sirvieron nuestros Religiosos por encargo de los señores arzobispos y de los provisores.
Después del extrañamiento de los Padres Jesuitas, se recomendaron a
esta nuestra Provincia los pueblos que ellos administraban más abajo de la
ciudad de Santiago; y se extendían hasta la jurisdicción de la ciudad de
San José de Pore en los Llanos de Casanare. Llámanse las Misiones del
Río Meta, porque todas están poco distantes de él.
Cuando se nos encomendaron estas Misiones, sólo constaban de tres
pueblos, a saber: Macuco, Surimena y Casimena; todos hacia esta parte del
río; pero mucho antes de la revolución se contaban ya nueve pueblos: porque la religiosa actividad de nuestros misioneros con el divino favor fundó
hacia esta misma parte del río a San Agustín de Guanapalo, que ya competía y aun superaba a los otros tres pueblos antiguos: y hacia el otro lado se
erigieron San Nicolás de Buenavista, Arimena, Caviuna, Guacasía y Santa
Rosalía de Cavapune; todos con la licencia y correspondientes despachos
de los señores Virreyes como Vicepatronos.
Estos pueblos del otro lado, es decir, a la banda del sur de las corrientes
del Meta, no tenían la abundancia de alhajas y ganados como los de esta
banda del norte; lo primero porque no eran tan antiguos; lo segundo, porque los gentiles, que son los únicos colindantes, robaban y aún roban las
haciendas, y han dado muerte a muchos de los que las cuidaban: y es preciso tolerar sus excesos y sinrazones para atraerlos con suavidad y paciencia al gremio de nuestra santa madre Iglesia, y civilizarlos con la doctrina
cristiana en la obediencia a nuestro monarca católico, e instruirlos y enseñarlos a trabajar en sus labores con que puedan mantenerse sujetos en poblado, en donde se les suministran carnes, sales, etc. Por lo mismo que estos pueblos son menores, han padecido menos en estos tiempos tan calamitosos.
Pero los de esta banda del norte del Meta, al paso que estaban muy florecientes, han sido el objeto de la envidia de muchos y de la codicia de los
222
Capítulo XVIII
mandones revolucionarios de la Junta que hubo en Pore. Con este motivo
han padecido mucho aquellos misioneros, en especial el Vicario Provincial
que hace de Prefecto allí. Los enviados por dichos revolucionarios se llevaban los ganados vacunos y caballares que querían, sin que se les pudiese
hacer resistencia. Llamaron al Vicario Provincial; y aunque por evitar peores resultos prometió que contribuiría anualmente con un número crecido
de novillos, no pudo precaver el que le calumniasen atrozmente y lo persiguiesen hasta buscarlo para quitarle la vida; lo que no pudo evadir sino fugando y huyendo, hasta que finalmente llegó a esta ciudad. Pero, gracias a
nuestro Señor, realizada ya la Provincia y compuestas ya las cosas, ha
regresado con el mismo destino de Vicario Provincial, dejándome
fundadas esperanzas de que con el práctico conocimiento que ha adquirido
sirviendo con aprobación y progresos de aquellas Misiones por espacio de
veinte y un años, antes como mero Reductor, y después como Reductor y
Prefecto, todos aquellos pueblos se repondrán al mejor orden, se
congregarán nuevamente los indios que se hayan dispersado y atraerán a
otros que aún sean gentiles.
Este es, P. N., en suma, el estado de esta su Provincia de Tierra Firme
en lo físico o material. Contraerme ahora a particularidades sobre lo moral
o relativo a la observancia regular, no me parece oportuno, cuando por una
parte debo considerar a V. R. como un convaleciente el más digno de contemplación, después de una borrasca tan espantosa como la que nos hace
entender en su muy apreciable de 21 y 22 de Abril del corriente año; y
cuando, por otra, yo, según debo y como puedo, voy reparando los desvíos
de algunos Religiosos, que lejos de este Colegio, y trastornados con los
humos de la imaginaria libertad, han resultado envueltos entre los crímenes de la insurrección. Este es mi primer objeto en el día, salvar y reparar a
cuantos pueda y como pueda; y cuando no alcance a redimir a alguno, como ha sucedido ya con el P. Predicador Fr. Vicente Heredia de San Juan
Nepomuceno, conventual de Tunja, joven útil para el púlpito, confesonario, canto y órgano, pero de una índole tan dócil que, declinando en débil y
muy poco reflexivo, se dejó alucinar de los mandones insurgentes; y entrometiéndose de capellán del ejército revolucionario, apenas me dejó arbitrio para conseguir, como he conseguido, el que lo envíen a esos Reinos, a
disposición de V. R., y no a un presidio, como ha sucedido con otros muchos eclesiásticos, tanto seculares como regulares. Igual suerte me temo en
algún otro, especialmente en el P. Predicador Fr. Francisco de la Concepción León, Religioso que queda
223
procesado y preso, por notado de infidencia a su Religión y al Soberano.
¡Quién sabe cómo saldrá! Lo cierto es, P. N., que las amarguras que me
rodean, como resultado de esta insurrección de mis pecados, son imponderables.
De todo avisaré a V. R., según vaya sucediendo. Entretanto, es mi único
consuelo admirar en este Colegio la observancia regular en su pie más vigoroso; y esto mismo espero alcanzar a ver en todos los demás conventos,
si nuestro Señor, como se lo pido, me favorece en la Visita que emprenderé tan pronto como pueda.
La reconquista de este Reino lleva hasta ahora muy buen éxito. Yo jamás acabaré de admirar los talentos de este incomparable Jefe del ejército
pacificador el Excmo. Sr. D. Pablo Morillo, hombre verdaderamente grande y como enviado por nuestro Señor para nuestro consuelo y amparo,
cuando ya nos veíamos en los umbrales de la última ruina…=Colegio de
San Nicolás de Tolentino de Agustinos Descalzos de la ciudad de Santafé
de Bogotá, Noviembre 9 de 1816.=Fr. Venancio de San José"1.
La copia de la carta sobre el convento de la Popa, que le incluía, dice así:
"Razón de la situación actual de la Popa.=El año de 1815, el día 8 de Julio,
subimos después que ya los señores guerreros se habían conciliado; y fué
puntualmente la tarde que nos quitaron las alhajas de la Virgen en San Juan
de Dios; que como vimos la iniquidad de haberse subido hasta sobre el sagrario, y que el sujeto que vino comisionado llamó a la guardia, y así las arrebataron del altar; y viendo esto, inmediatamente nos subimos, y no tuvimos
dónde alojarnos hasta el siguiente día, que pudimos acomodar y remendar la
celda que está a la esquina que mira a la ciénaga; que aun para subir fué necesario el suplir todo lo que se pudo en la escalera; pues había caído un gran
trecho en la división de los claustros, que se hallaban, si no del todo, destruídos, porque en la mitad del claustro por donde se entraba al refectorio cayó
una bomba, y fué milagro que no hubiesen caído los arcos de dicho claustro,
por haber quedado una pilastra sin seguridad ninguna, la que inmediatamente
hicimos que la compusieran. Igualmente en la misma mitad del claustro de la
celda prioral cayó una bomba, abrió un trecho en la pared, y las vigas y pretil
del claustro vino abajo. La celda provincial recibió tres balas de a veinte y
cuatro; la una entró por la ventana principal, que la volvió pedazos, y las dos
más hicieron pedazos la cornisa y todo el tejado.
1
Arch. Gral. Carp. núm. 5.
224
Capítulo XVIII
La iglesia ha quedado inservible, toda cuarteada: entraron dos bombas, una
sobre el altar mayor y la otra en la mitad: ambas reventaron, y así quedaron
los altares, paredes, altar mayor, ladrillos y cuanto hay como no se puede explicar. La torre se está viniendo abajo; lo mismo el frente de la iglesia, que lo
tenemos apuntalado para ver cómo se puede mantener; y a pesar que hemos
hecho lo que hemos podido, las circunstancias no ayudan. El frente de lo que
mira al pie, no hay que decir, todo vino abajo; y algunas paredes las tenemos
ya compuestas. 60.000 pesos están regulados para medio remendar; pero hoy
vamos poco a poco, arbitrando y trabajando, hasta que ya se acaben las fuerzas; que consisten en haber tomado algunos muchachos para enseñarlos, y los
hacemos también cargar material. Parece que no hay más que decir, sino que
el maestro, la semana que no tenemos qué darle o con qué granjearlo, se nos
va, a pesar de que tanta falta nos hace".=
"Alhajas que se llevaron: seis ramos grandes; dos maceteros y peanas de
los ramos chicos; cuatro candeleros grandes; seis blandones grandes; el sagrario grande; el chico; dos arañitas con limetas de cristal; el frontal de plata; la
peana y manto de la Virgen; los ciriales; la corona de oro de la Virgen y la del
Niño de todo el año; un rosarito engastado con perlas; una cadenita que tenía
una media naranjita. Los canutos del palio y otras piececitas las invertimos,
ya al último del sitio, en un barril de harina de trigo y otro de maíz y un poco
de cacao y azúcar; y gracias que los admitieron; si no todos estaríamos en la
eternidad; pues de hambre murieron cerca de seis mil almas; y puedo decir
con verdad que las plazas de Jerusalén no habrían causado tanta aflicción
corno las calles de Cartagena, en que sólo gritos lastimosos y cadáveres se
miraban, por la tenacidad de tanto Caraguano y extranjeros"1.
En carta escrita al Vicario General desde Cartagena de Indias, de fecha
22 de Junio de 1821, por el citado P. Anselmo Ramírez de San José, asegura
éste que en el convento de la Popa fabricó la iglesia y dos celdas; pero que no
puede vivir allí por carecer de medios de subsistencia; pues en la anterior
revolución redimieron los deudores todos sus censos y capitales con papel
moneda que ellos mismos fabricaron, y que entonces no tenía ningún valor"2.
1
2
Ibid.
225
Esta Provincia de Ntra. Sra. de la Candelaria estaba formada el año 1816
por los Religiosos siguientes:
Colegio de San Nicolás de Tolentino de Bogotá: 30 sacerdotes, 10 coristas, cinco novicios y 13 legos.=
El P. José de San Andrés, Provincial honorario, era Cura de Chipaque; y
el P. Mariano de Santa Isabel, L. J., era Cura de Oyba; ambos por el Rey.
Misiones del Meta: siete sacerdotes.
Misiones de Cuiloto: siete sacerdotes; de éstos el P. Custodio de San Antonio era Cura de Labranzagrande, y el P. Agustín de la Concepción, Cura de
Morcote.
Convento del Desierto de la Candelaria: seis sacerdotes, un corista, dos
novicios y cinco legos.
Cartagena: cinco sacerdotes, un corista, un lego y un devoto.
Panamá: cinco sacerdotes, un corista y un lego.
Tunja: cinco sacerdotes y tres legos.
Honda: cuatro sacerdotes y un lego.
Según estos datos, la Provincia tenía el año 1816 un total de 69 sacerdotes, 13 coristas, siete novicios y 24 legos; o sea, 113 Religiosos. Desde el año
1808 hasta el de 1816 murieron: 17 sacerdotes, un corista y ocho legos; total,
26 Religiosos1.
1
CAPÍTULO XIX
Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –Id. íd. General. –Id. íd, de Andalucía. –
Nombramientos.
el día 2 de Mayo de 1817, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Juan de San Antonio1
En él se nombró Prior de Manila al P. Fr. Nicolás de la Virgen de la
Montaña.
Subprior y Maestro de Novicios de Manila, al P. Alonso de los Dolores.
Y Cronista de Provincia, al P. Fr. Pedro de Santa Eulalia, ex Provincial,
por haber fallecido el que lo era.
Capítulo Intermedio General2
que se celebró en nuestro Colegio de Alcalá de Henares el día 24 de Mayo de
1817
Asistieron a este Capítulo: N. P. Vicario General; los Definidores Generales por Castilla, Filipinas y Tierra Firme (el de Andalucía no asistió pdr su
avanzada edad); los Provinciales de Castilla, Fr. Bernardo de S. Agustín;
1
2
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps., fol. 46 vto. Está todo redactado en latín.
227
de Aragón, P. José de la Virgen de los Arcos, L. J.; el de Andalucía, Juan de
San José, Predicador (el Procurador General de la Curia Regia, Pr. Francisco
de San Antonio, Lector Jubilado, no asistió por enfermedad); y el Secretario
General Fr. Esteban de San Antonio, Predicador.
Constituido el Capítulo, se procedió a la elección de Definidores Generales, resultando elegidos los siguientes:
Por Castilla: P. Fr. Antonio María de San José, L. J. y ex Provincial. Su
Adito: Fr. Juan Algora de la Virgen de Guadalupe, Predicador y
Prior de nuestro Convento de Madrid.
Por Andalucía: P. Fr. Justo del Espíritu Santo, L. J. y Definidor Provincial. Su Adito: Fr. Francisco Irala de San Antonio, L. J. y ex Provincial.
Por Filipinas: P. Fr. Alonso Jubera de la Concepción, L. J., ex Provincial y Comisario de dicha Provincia. Su Adito: Fr. Ramón Peletero
de San José, L. J.
Por Tierra Firme: P. Fr. Andrés Moreno de la Virgen de la Piedad, Predicador y ex Definidor Provincial. Su Adito: Fr. José Guerrero de
la Santísima Trinidad, Predicador y Definidor de la Provincia de
Andalucía.
Procurador en Roma: P. Fr. Manuel Roig del Santísimo Sacramento, ex
Definidor de la Provincia de Aragón y ex Prior de nuestro Convento de Barcelona.
Procurador en Madrid: P. Fr. Hipólito Granados de la Santísima Trinidad, L. J. y ex Definidor General.
Secretario General: P. Fr. Esteban de San Antonio, Predicador.
de la Provincia de Andalucía, celebrado en nuestro Convento de San Juan
Bautista,
de la ciudad de Santa Fe de la Vega, el día 31 de Octubre de 1817
Fué presidido por el P. Provincial Fr. Juan Romero de San José, y se
hicieron las siguientes elecciones:
Secretario: P. Manuel Cano de San Ramón, por haber sido el anterior
nombrado Definidor de Provincia.
Subprior del Campillo: P. Francisco Gueto de los Dolores, por haber
renunciado el anterior.
228
Capítulo XIX
Maestro de novicios: P. Pablo Barrientos de San José, por renuncia del
anterior.
Sacristán de Santa Fe: P. Mariano Ramos de San José, por renuncia del
anterior.
Idem de Granada: P. Antonio Guerrero de San Rafael, por renuncia del
anterior.
Idem del Campillo: P. Benito Herráiz de San Vicente, por la misma
causa.
Idem de Luque: P. Manuel Bravo de Jesús María, por secularización del
anterior.
En Junta de Definitorio habida en el Convento de Granada el 12 de
Diciembre de 1818, bajo la presidencia del P. Provincial Fr. Juan Romero de
San José, se dió cuenta de las solicitudes y exposiciones del P. Prior y PP. de
Consulta del Convento del Toboso, acerca de la situación ruinosa de varios
parajes de dicho Convento, y la necesidad de restaurarlos; para lo cual se dictaron las providencias convenientes1.
1
CAPÍTULO XX
ARTÍCULO PRIMERO
Dos Capítulos Provinciales
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. de Castilla. –Carta Capitular de Salamanca. –Nombramien-tos.
los días
10 al 13 de Abril de 1818 bajo la presidencia del P. Fr. Mariano de San Miguel,
Se aprobaron siete Actas y treinta Determinaciones confirmatorias de las
anteriores.
Elecciones
Provincial: P. Fr. Nicciás Becerra de la Virgen de la Montaña.
Definidores: Por Castilla: Fr. Manuel de San Miguel y Fr. Pedro de
Santa Rita. Por Aragón: Fr. Santiago de San Isidoro y Fr. Diego del
Carmen.
Aditos: Por Castilla: Fr. Alonso de los Dolores y Fr. Marcelino de las
Mercedes. Por Aragón: Fr. Mariano de S. José y Fr. Miguel de Jesús.
1
230
Capítulo XX
Prior de Manila:
De Cavite:
De Cebú:
P. Fr. Tomás Aillón de la Soledad.
De San Sebastián:
P. Fr. Juan de San Antonio, ex Provincial.
De Tandag:
De Taytay:
De Dapitan:
P. Fr. José María del Carmen.
De Baclayon:
P. Fr. Luis de los Dolores.
De Romblón:
Procurador:
Secretario:
P. Fr. Juan de San Agustín.
Subprior y Maestro:
P. Fr. Cándido de San Antonio.
P. Fr. Manuel Alhama de la Consolción.
Comisario en las Curias Regia y Romana: P. Fr. Francisco Vidal de San
José.
que la Provincia de San Agustín de Castila celebró en nuestro Convento del
Ave María,
de la villa de Talavera de la Reina, el día 11 de Abril de 18181
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Manuel Molina de la Stma. Trinidad, L. J.
Definidores:
P. Fr. Juan Algora de Nuestra Señora de
Guadalupe.
P. Fr. Manuel Vadillo de Santa Mónica.
P. Fr. José Solís de Santa María.
Prior de Madrid:
P. Fr. Tomás Escobar de S. Fulgencio, Lector
Jubilado.
P. Fr. José Caballero.
Prior de Toboso:
P. Fr. P. Fr. Antonio Moreno del Pilar.
1
P. Fr. Alonso del Rosario, L. J.
P. Fr. Manuel de San Nicolás1.
231
Según la Visita Provincial de 13 de Mayo de 1817, el Convento de Madrid había recibido desde el Capítulo de 1815 la cantidad de 75.873 reales
vellón, y había gastado 79.889.=
El estado del Colegio de San Nicolás de Tolentino, de la ciudad de Salamanca, se manifiesta en la siguiente
Carta Capitular2
"En este Colegio de San Nicolás de Tolentino, de la Ciudad de Salamanca, se han cumplido los sufragios por los difuntos, que son ciento sesenta y uno; aunque las estrechas circunstancias del Colegio no han permitido cumplir con todos enteramente.
Hay en este Colegio diez y seis Religiosos, a saber: 13 Sacerdotes y tres
legos, que son los siguientes: el P. Fr. Pedro del Rosario, Rector y Lector
de Teología; el P. Fr. Sebastián de Guadalupe, L. J. y Definidor de Provincia; el P. Fr. Manuel de S. Nicolás, Predicador y Vicerrector; y los demás
Predicadores y Confesores; los cuales quedan provistos de vestuario, según la posibilidad del Colegio.
Ha tenido este Colegio de recibo en este trienio 54.973 reales vellón, y
de gasto 76.806 reales vellón; por lo que excede el gasto al recibo en la
cantidad de 21.833 reales vellón, que, se deben a diferentes sujetos.
Cuando se dispersó esta Comunidad en el año 1809, tenía contra sí la
deuda de 28.345 reales, con 108 fanegas de trigo y 14 de cebada: de cuya
deuda se halla al presente extinguida la cantidad de 18.639 reales vellón,
24 fanegas de trigo y 14 de cebada; habiéndose verificado esta extinción,
por haberse pagado una parte durante la dispersión, condonado otra por los
acreedores y pagado otra en este trienio: quedando por consiguiente reducida aquella deuda a 9.706 reales y 84 fanegas de trigo.
Quedan en casa las provisiones necesarias de tocino, aceite y carbón para el consumo, ordinario.
1
2
232
Capítulo XX
El edificio del Colegio está arruinado, conservándose solamente algunas de las paredes principales y todas las de la Iglesia. En ésta se ha cubierto la capilla mayor; en cuya obra y otras inexcusables se han gastado
9.034 reales vellón.
En Villaescusa se han puesto en cultivo 105 aranzadas de viña, enteramente perdidas desde el año 1808; se ha mejorado el cultivo de las demás;
se ha reparado la Casa y el lagar; y para esto se han remitido a dicha Casa
del Colegio 23.106 reales; quedan las viñas cultivadas con las labores correspondientes, según el tiempo; y la Casa con las provisiones necesarias;
en ella hay dos bueyes, una burra, cuatro cerdos, ochenta fanegas de trigo
y ochenta cántaros de vino. Debe aquella Casa 5.526 reales a varios sujetos que se expresan en el Memorial de deudas.
En Colmenar se ha puesto en todo cultivo aquella hacienda, abandonada
desde 1809; se ha reparado la casa y lagar; y para ello se han remitido del
Colegio 6.034 reales. Se ha provisto a la misma casa de ropa y utensilios,
que nada tenía. Debe aquella casa 1.078 reales a las personas que se expresan en el Memorial de deudas.
Se deben a este Colegio por varios sujetos que constan en dicho Memorial 2.240 reales, 57 fanegas de trigo y cinco de centeno, de rentas atrasadas.
Quedan en padrones de Cuaresmas 114 fanegas de trigo y 63 de cebada.
De los efectos y utensilios que tenía el Colegio antiguamente feneció
todo en la invasión francesa pasada; y sólo se han salvado algunas imágenes y ropas de sa-cristía, que se conservan. Los demás utensilios de que se
sirve ahora la Comunidad para sus usos más precisos son nuevamente adquiridos. De la librería se conservan muchas y las mejores obras, habiendo
perecido las demás.
Además de las deudas que resultan contra este Colegio en la liquidación
de sus cuentas, y de que va hecha mención, tiene contra sí algunas otras
procedentes de Censos y de arrendamiento de casa en que está reunida la
Comunidad, que por menor se citan en el Memorial de deudas.
Este es, VV. PP. NN. el estado de este Colegio de San Nicolás de Tolentino de la ciudad de Salamanca, a dos días del mes de Abril de
1818.=Fr. Manuel de San Nicolás.=Fr. Gregorio de San Agustín.=Fr. José
de la Expectación".=
ARTÍCULO II
El P. Fr. Joaquín Encabo de la Virgen de Sopetrán, Obispo de
Cebú
Sumario: Su nacimiento. –Ingresa en nuestra Orden. –Lector de teología. –Cargos
que obtuvo en Filpinas. –Es nombrado obispo de Cebú. –Su caridad con los
pobres. –Funda un hospital para leprosos. –Sus escritos. –Su santa muerte.
Este esclarecido hijo de la Recolección Agustiniana nació el año 1740, en
la villa de Jarandilla, cabeza de partido judicial, y obispado de Plasencia en
Extremadura. Movido por los grandes ejemplos de virtud que veía en los PP.
Recoletos del Convento de aquella villa, pidió humildemente nuestro santo
hábito, que vistió con grande alegría de su alma en el citado Convento el día
13 de Agosto de 1758. Inmediatamente pasó a nuestro Convento de Madrid,
para cumplir el año de noviciado; y terminado éste con gran satisfacción de la
Comunidad, profesó en el mismo el día 14 de Agosto de 1759.
Habiendo terminado sus estudios con grande aprovechamiento, hizo brillantes oposiciones a las cátedras, en las que se ejercitó algún tiempo con gran
lucimiento. Pero deseando desplegar su celo por la salvación de las almas, se
alistó voluntario para las Misiones de Filipinas; y con gran satisfacción suya y
del P. Comisario Fr. Juan Ruiz de San Agustín, se embarcó en Cádiz el día 26
de Junio de 1767, y llegó a Cavite el 22 de Octubre de 1768, ejerciendo durante el viaje el cargo de Maestro de sagrada teología. Al poco tiempo de llegar a Manila, con fecha 13 de Diciembre de 1768, se le expidió título de Lector de Teología, que ejerció en diferentes épocas en el Convento de Manila.
El 3 de Enero de 1769, fué destinado a Loon, en la isla de Bohol, en calidad de Compañero; y una vez que se impuso pronto y bien en el dialecto de
aquella región y en la práctica del ministerio parroquial, fué nombrado en el
Capítulo de 1770 Vicario Prior de Dauis, donde permaneció hasta el Capítulo
Provincial de 1773, en que fué elegido primer Adito de Definidor, Subprior y
Maestro de Novicios del Convento de Manila. En el Capítulo Provincial de
1776 fué nombrado Definidor: en el de 1779, Prior de San Sebastián, y en el
de 1782, Prior Provincial.
234
Capítulo XX
A 10 de Mayo, de este mismo año, N. P. Vicario General le concedió el
título de Lector Jubilado, por la brillantez con que había argüido en las disertaciones públicas de la Universidad de Santo Tomás de Manila.
Después de haber descansado un poco de las fatigas y grandes molestias
que llevaba consigo en Filipinas el oficio de Provincial, oficio que desempeñó
con gran acierto y a satisfacción de todos, se le autorizó el 30 de Enero de
1786 para ir a Vigan de Secretario del Ilmo. Sr. D. Fr. Juan Ruiz de San
Agustín, Obispo de Nueva Segovia, a petición de dicho Prelado que conocía
las excelentes dotes que adornaban al P. Joaquín Encabo. Pero como también
los Superiores las conocían y las estimaban de mucha utilidad para el bien de
la Provincia, en el Capítulo Provincial de 1788 fué elegido segunda vez Provincial; procurando a la Provincia grandes aumentos espirituales y materiales.
Fué el P. Joaquín Calificador del Santo Oficio y tres veces Cronista de
Provincia, nombrado en los Capítulos de 1794, 1797 y 1803: fué además
nombrado el 18 de Junio de 1796 Vicario Provincial de Manila y de los Conventos limítrofes, durante la Visita del P. Provincial a los Ministerios de las
islas bisayas: y en el Capítulo Provincial de 1800 fué nombrado segunda vez
Prior de San Sebastián.
El año 1802 fué propuesto por el católico monarca Carlos IV para el
Obispado de Cebú, del cual se hizo cargo en Noviembre de 1803, tomó posesión del mismo en Junio de 1805 y fué solemnemente consagrado en nuestra
iglesia de San Nicolás de Tolentino, intramuros de Manila, el 15 de Mayo de
1808.
Gobernó su diócesis con el celo y prudencia que le eran característicos y
notorios: y siendo aquélla tan extensa y de muy difícil comunicación, la visitó
en toda su extensión dos veces, una antes y otra después de su consagración;
sin perdonar trabajo alguno de cuantos se le ofrecieron en el desempeño de su
espinoso cargo; los cuales fueron muchos y muy graves, sobre todo en Mindanao, y en toda la parte comprendida en el Corregimiento de Iligan, donde
confirmó a personas de setenta años; prueba clara del larguísimo tiempo que
había transcurrido sin hacerse en aquella región la Visita diocesana, y de lo
penosas que por tal motivo fueron las dos visitas practicadas por el Ilmo. Sr.
Fr. Joaquín Encabo.
Fué muy caritativo con los pobres y en sumo grado desprendido de todas
las cosas. Los cuatro mil pesos que cobraba como estipendio los invertía en
235
remediar necesidades ajenas, en terminar las obras de la catedral de Cebú, en
ayudar al Gobierno a sufragar los gastos de guerra, y en fundar en Cebú un
hospital para los lazarinos o leprosos. Efectivamente; gracias a su celo y generosidad, quedó completa y acabada la catedral de Cebú, que fué consagrada
por él mismo: él contribuyó en una ocasión con dos mil quinientos pesos para
las necesidades del Gobierno: y él fundó el Hospital de Lazarinos o leprosos,
y al mismo tiempo una Obra Pía con capital suficiente para el sostenimiento
del mismo.
Acerca de esta fundación decía el señor Obispo Fr. Romualdo Jimeno, de
la Orden Dominicana y sucesor inmediato de N. P. Encabo, en circular de 22
de Enero de 1848: "El Ilmo. Sr. D. Fr. Joaquín de Sopetrán (q. e. g. e.), movido de aquel amor de padre que se desvela a la cabecera de su hijo doliente, e
inspirado del espíritu de aquella divina religión que ampara bajo su égida al
grande y al pequeño, al rico y al menesteroso, al sano y al enfermo, construyó
un Hospital para los enfermos lazarinos; dejando un capital, para que con sus
réditos se atendiese a la conservación y mejoras de que fuera susceptible el
establecimiento. Desgraciadamente el capital, a fuerza de pérdidas, ha llegado
a ser casi nulo: tal vez el Señor lo ha querido así, para que nosotros tengamos
ocasión de imitar el ejemplo de aquel digno Prelado, y de llevar a cabo toda la
extensión de su plan".
La mencionada Obra Pía, fundada por el P. Sopetrán con un capital de
seis mil quinientos pesos, de su propio peculio, y cuya administración encomendó a sus hermanos de hábito los PP. Recoletos, con exclusión de toda
intervención por parte de cualquiera otra autoridad, así eclesiástica como civil, vino tan a menos al poco tiempo, por desgracias y pérdidas mercantiles,
que casi quedó reducida a una nulidad. Mas no por eso quedaron frustrados
los piadosos fines del fundador de la Obra Pía en favor del Hospital de Lazarinos: pues nos consta que nuestra Provincia de San Nicolás, movida ya por
sentimientos de caridad, ya del deseo de que se perpetuase la grata memoria
de tan benemérito Prelado, ha conservado dicha Obra Pía, contribuyendo
constantemente a sostener aquel benéfico establecimiento, con una cantidad
que raras veces ha sido inferior, y ordinariamente ha superado a los réditos
correspondientes a la fundación piadosa: de tal manera que aun ahora (año
1923), a pesar de que el Gobierno del archipiélago se hizo cargo de todos los
lazarinos o leprosos, recogiéndolos en la leprosería de Palawan, la Provincia
de San Nicolás sigue entregando anualmente al Obispo de Cebú, con el indicado
236
Capítulo XX
objeto, la cantidad de cerca de quinientos pesos; aunque es evidente que no
tiene obligación alguna de entregar a nadie nada; toda vez que el edificio del
Hospital de Lazarinos no alberga a ningún leproso ni lo utiliza la Provincia ni
tiene en él intervención alguna.
Fuera de otros trabajos del Ilmo. Sr. Encabo, que como Prelado de su
Provincia o como Obispo hubo de escribir por razón de sus cargos, consignamos los siguientes:
I. Siendo Provincial, empezó a imprimirse, con una dedicatoria suya al
Ilmo. Sr. Ruiz de San Agustín, la Historia General de Filipinas, por el P.
Concepción.
II. En el Capítulo de 1791 se aprobaron las Instrucciones y modo de administrar que habían de observar en todos los Ministerios de la Provincia de
San Nicolás los PP. Agustinos Recoletos, presentadas al mismo por el P. Encabo, y que están muy bien redactadas, según frase del Ilmo. Blaquier: contienen veinte capítulos, los actos de fe, esperanza y caridad y el de contrición,
que se acostumbraban hacer antes o después de la misa mayor los domingos y
días de fiesta. Impreso.
III. Oración fúnebre, que en las solemnes exequias celebradas por la
Provincia de Agustinos Recoletos Descalzos de San Nicolás de Filipinas el
día 6 de Junio del año de 1796, en sufragio del alma del ilustrísimo y reverendísimo señor D. Fr. Juan Ruiz de San Agustín, Religioso de la expresada
Orden, y dignísimo Obispo de la Nueva Segovia, dijo el M. R. P. Fr. Joaquín
de la Virgen de Sopetrán, Lector Jubilado, ex Provincial dos veces de la misma Provincia, Examinador Sinodal del Arzobispado de Manila y del de Nueva Segovia. Impreso en Sampaloc: con las licencias necesarias. Año 1796. Un
folleto en 4.º, con 40 páginas de texto.
IV. Pastoral dirigida al Clero secular y regular del Obispado de Cebú,
sobre la excelencia del sacerdocio y obligaciones parroquiales. Está fechada
en Imus (Cavite), el 20 de Diciembre de 1805 y se conserva manuscrita en el
Archivo de Provincia, Carp. 63, núm. 9. Circuló otras muchas a los párrocos
de su diócesis, que hemos visto copiadas en los libros respectivos de las parroquias de Cebú.
V. Informe acerca de los usos y costumbres de los cebuanos: su religión,
educación, industrias a que se dedican, contratos, artes y oficios. En contestación al interrogatorio formulado por la Gobernación de Ultramar,
237
en la ciudad de Cádiz, en 6 de Diciembre de 1812. —Ms. del Archivo de Provincia, Carp. 2, leg. 1.º, núm. 3.—1
El Ilmo. Sr. Fr. Joaquín Encabo hacía muchos años que padecía la enfermedad de asma, la cual le producía muy grandes molestias, especialmente
con sus fuertes ataques, que él sobrellevó siempre con admirable resignación:
y conociendo que se acercaba el fin de su vida, dispuso de las cosas temporales y se preparó para la muerte confesando y comulgando, al parecer sin enfermedad alguna; pero él advirtió a sus familiars que se preparaba para la
muerte, que estaba muy cerca: y hallándose en el Convento del Santo Niño de
Cebú, de los PP. Calzados, sufrió de repente un ataque de asma que le asfixió
a los pocos momentos, dando apenas tiempo para que le fuese administrada la
santa Extremaunción, y entregando su alma al Creador entre nueve y diez de
la noche del día 8 de Noviembre del año 18182.
Por disposición del mismo, su cadáver fué enterrado al día siguiente en el
presbiterio y al lado del evangelio de la iglesia de la Purísima Concepción de
PP. Recoletos de la misma ciudad de Cebú: y sobre su sepulcro se colocó, y
todavía existe, una hermosa lápida de mármol, que tiene grabada la sisiguiente inscripción:
Hic jacet Illmus. et Rmus.
D. D. Fr. Joachinus a Deipara de Sopetran
Natione placentinus, Ordinis Discalceatorum
S. P. Augustini, Episcopus hujus Dioecesis
Cebuensis, perfecit et consecravt Ecciesiam
Cathedralem hujus Civatis, visitata
Sua Dioecesi, obiit 8 Novembris, et
Sequenti die sepultus in hac Ecciesia
Conceptionis Immaculatae Beatae
Mariae Virginis, anno 1818.
R. I. P.3
Llamado por todos padre de los pobres, no sólo lloraron éstos su muerte,
sino todas las clases de la sociedad; a cuyo bienestar espiritual y material
había consagrado toda su vida de Prelado, llenándola de méritos, que indudablemente recompensó Dios con el premio eterno de la gloria.
1
P. G. de Santiago. Ensayo, vol. II, pág. 291.
Arch. Provl. Necrol., lib. 2.º, fol. 56.
3
P. Sádaba, Catálogo, pág. 312.
2
CAPÍTULO XXI
Sumario: Capítu!o Provincial de Andalucía. –Id. Intermedio de Filipinas. –Actas y
nombramientos.
de la Provincia de Santo Tontás de Villanueva de Andalucía, celebrado en el
Convento de San Nicolás de Tolentino, de la Villa de Luque, en los días
viernes 30 de Abril al lunes 3 de Mayo de 1819
Fué presidido por el R. P. Fr. Antonio Narváez de la Visitación, Lector
Jubilado y Prior del Convento de Sevilla, en nombre y representación de N. P.
Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael, quien desde Barcelona envió al
Capítulo el nombramiento de Presidente de Capítulo a favor de dicho P. Narváez.
Se decretaron, entre otras, las siguientes Actas:
"Item: Instruido este presente Capítulo se halla habilitado el Noviciado
del Convento de Sevilla"… se manda vuelva a restablecerse el Noviciado en
dicho nuestro Convento de Sevilla … y Determina y manda que a los pretendientes a nuestro santo hábito no se les exija cuota alguna, ni por vía de alimentos ni otro cualquiera título; sino que sean admitidos según las disposiciones antiguas y de derecho, y sin el menor gravamen; para que en esta forma se logre más fácilmente el ingreso de los Novicios.
En la cuarta, previene y manda que, conforme a ley, se nombre en cada
Convento un Religioso encargado de la librería. Y que, teniendo en cuenta los
destrozos y dilaceraciones que han padecido nuestras librerías en la pasada
devastadora guerra, todas aquellas obras y libros que se hallen inservibles y
despedazados, o que por otro concepto no sean de los más útiles y necesarios,
239
puedan conmutarse por otros más útiles, o venderse; pero con la cendición
precisa de emplear su producto en nuevos libros. Y se manda con todo rigor a
los Prelados que inviertan cada año cien reales vellón en libros.
En la quinta, después de examinar la determinación de la Junta General
de los seis meses, celebrada en Almagro, que autoriza a todo Religioso sacerdote para aplicar cada mes doce misas a su intención, para surtirse con su
limosna de vestuario y útiles de celda, halló el Capítulo que era imposible
todavía que cada Convento proveyese a sus Religiosos del vestido necesario y
demás útiles, según lo exige el estado, y es debido por Constitución. Y en este
concepto, decreta el V. Capítulo que subsista por ahora y hasta que lleguen
más favorables tiempos aquella determinación de la Junta General; pero encargando a los Prelados que vigilen para evitar todo abuso (1).
El sábado 1.º de Mayo se procedió a las elecciones, que dieron el resultado siguiente:
Provincial: P. Hipólito Granados de la Stma. Trinidad, Lector Jubilado,
ex Definidor General, ex Procurador de la Curia Regia, Examinador Sinodal, Consultor teólogo de Cámara del Ilmo. Sr. Obispo
de Albarracín, Calificador del Santo Oficio de la ciudad de Toledo,
y del Consejo de Su Majestad de la Suprema General Inquisición.
Definidores: PP. Antonio Narváez de la Visitación, Presidente de este
Capítulo, y Alfonso Castro de los Dolores, por Andalucía. Y Diego
Martínez de la Stma. Trinidad y Ramón Alvaro del Stmo. Sacramento, por la Mancha.
Aditos: PP. Pablo Barrientos de San José y Pedro Márquez del Stmo.
Sacramento, por Andalucía, y Lorenzo López de la Concepción y
Jerónimo León de la Consolación, por la Mancha.
Para el Capítulo General próxinio futuro
Definidores: PP. Antonio Torre de San Agustín, por la Mancha, y Juan
Romero de San José, por Andalucía.
240
Capítulo XXI
Dscretos: PP. Diego Martínez de la Stma. Trinidad, por la Mancha, y
Antonio Narváez de la Visitación, por Andalucía.
El lunes, día 3, se hicieron las siguientes elecciones:
Prior de Luque:
P. Pedro Jiménez de San José. -
Subprior:
Sacristán:
P. Miguel Espinosa de la Concepción.
Prior de Sevilla:
P. José Jinénez de las Angustias.
Subprior:
P. Manuel Campos de San Nicolás de Bari.
Sacristán:
P. Juan Padilla de Santa Gertrudis.
Prior de Granada:
P. Pedro Márquez del Stmo. Sacramento.
Subprior:
P. Francisco Poyato del Carmen.
Sacristán:
P. Fernando Granados del Santísimo Sacramento.
Prior del Toboso:
P. Antonio López Romero del Pilar.
Subprior:
Sacristán:
P. Juan Sauquillo de Jesús.
Rector de Almagro:
P. Antonio Torre de San Agustín.
Vicerrector:
Sacristán:
P. Antonio Pérez de San Francisco de Paula.
Prior de Santa Fe:
P. Sebastián Castellanos de Sta. Isabel.
Subprior:
P. José Ramos de las Angustias.
Sacristán:
P. Isidoro Redondo de los Dolores.
Prior del Campillo:
P. Manuel Cano de San Ramón.
Subprior:
P. Benito Herraiz de San Vicente.
Sacristán:
P. Domingo Muñoz de Sta. Isabel.
Secretario:
P. Tomás Castillo de los Remedios.
P. Juan Camarero de San Rogelio.
Se dejó al arbitrio de N. P. Vicario General el designar Convento para celebrar el próximo Capítulo.
Por Decreto de N. P. Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael, refrendado por el P. Esteban de San Antonio, Secretario General, fechado en nuestro Convento de Barcelona el día 11 de Agosto de 1819, fueron confirmadas
241
todas las Actas, Determinaciones y Elecciones del precedente Capítulo; excepto la del P. José Jiménez de las Angustias, Prior de Sevilla, en cuanto al
efecto de votar en Capítulo juntamente con su hermano Fr. Pedro Jiménez de
San José, Prior de Luque, por oponerse al Decreto del Papa Alejandro VII,
que prohíbe que dos hermanos tengan a la vez voto en Capítulo.
día 30
de Octubre de 1819, bajo la presidencia del P. Fr. Nicolás Becerra
de la Virgen de la Montaña1
Elecciones
Vicario Prior de Manila:
P. Fr. Mariano de San Miguel, Definidor.
Prior de Cebú:
P. Fr. Blas de la Virgen del Carmen.
P. Fr. Salvador de San Luis Gonzaga, ex
Comisario.
Después de estas elecciones, el P. Provincial propuso lo siguiente: "Que
se pida al Capítulo General la modificación de la Determinación en que se
mandó que los que profesasen en esta Provincia se agregasen y tuviesen para
la Alternativa por hijos de aquella Provincia que menos tiene; lo que concedió
el Capítulo General y se obtuvo de Su Santidad la confirmación. Por lo que
suplicaba el presente Capítulo que los hijos de este país y de las Américas,
con expresión de los que tomasen el Hábito en Méjico, unos y otros se agreguen por antigüedad a cada una de las Provincias destinadas a la Alternativa;
el primero a la de Castilla; el segundo en antigüedad de Hábito a la de Aragón, y el tercero a la de Andalucía: para de este modo evitar el que, siendo en
número suficiente los que deben componer una familia alternante, no se llegue a verificar el que la familia de puros hijos de la América e Islas Filipinas
nos lleguen a gobernar; por ser patente su desorden, su irreligiosidad y sus
atentados en la presente revolución, originada, o sostenida a lo menos, por los
malos criollos eclesiásticos".
En Consulta de 21 de Septiembre de 1819 se resolvió volver a administrar las islas Marianas, a ruego del Gobernador General.
1
CAPÍTULO XXII
Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Capítulo General. –Id. Provincial de la Candelaria. –Nombra-mientos.
de San Nicolás de Tolentino, de la ciudad de Calatayud,
el 22 de Abril de 18201
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Pedro de San José, L. J.
Definidores:
P. Fr. Antonio del Pilar.
P. Fr. Pedro de San Guillermo.
P. Fr. Antonio Lagunas de San Dionisio,
Predicador.
Prior de Zaragoza:
P. Fr. Manuel de Santo Domingo.
Subprior de ídem:
P. Fr. Manuel de San Pedro Bautista.
Prior de Alagón:
P. Fr. Vicente de los Dolores, L. J.
Prior de Barcelona:
P. Fr. Pedro de San Nicolás de Tolentino.
Subprior de idem:
P. Fr. Serafín de la Virgen de Gracia.
Prior de Valencia:
P. Fr. Pedro de San Juan y San Pablo.
Subprior de ídem:
P. Fr. José de la Virgen de los Desamparados.
Rector de Caudiel:
P. Fr. Manuel de la Soledad.
Secretario:
P. Fr. Agustín de Santo Domingo.
1
243
Cuando los franceses arrasaron nuestro Convento de Ntra. Sra. del Portillo, extramuros de Zaragoza, nuestros Religiosos tomaron para Convento una
casa en la calle de San Blas, y por eso siguieron haciendo los nombramientos
Capitulares.
N. P. Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael, con fecha 28 de Marzo
de 1818, redujo en el Convento de Alagón las 48 misas cantadas y las 904
rezadas, que tenía de carga cada afio a 40 y a 503 respectivamente; habiendo
obtenido antes para ello autorización del Papa Pío VII.
Este Capítulo no se celebró el 1819, como le tocaba, por disposición superior1.
Capítulo General
que se celebró en nuestro Colegio de Alcalá de Henares en los días 18 y siguientes del mes
de Mayo de 1820, siendo presidido por el primer Definidor General
Fr. Antonio María de San José2
En la primera sesión del día 18, el P. Secretario leyó la siguiente carta:
"Nos Don Santiago Giustiniani de los Príncipes de Besano y Duques de
Corvara, Caballero del Orden de San Juan de Jerusalén, por la gracia de
Dios y de la Santa Sede Apostólica, Arzobispo de Tiro, Prelado doméstico
y Asistente al Solio Pontificio y de N. Smo. Padre y Señor Pío por la divina Providencia Papa VII, y de la misma Santa Sede Nuncio Apostólico
en estos Reinos de España, con facultad de Legado a latere, etc..=Al
Reverendísimo P. Fr. Joaquín de San Rafael, Vicario Gene-ral del Orden
de Agustinos Descalzos, salud en Nuestro Señor Jesucristo.=Poco ha nos
habéis expuesto que en virtud de un Oficio dirigido por el Emmo. Sr. D.
Pedro Gravina, nuestro predecesor, con fecha 10 de Diciembre del año
1814, relativo a tratar en uso de sus facultades apostólicas, con anuencia y
consentimiento de Su Majestad Católica, y teniendo presentes las instrucciones de N. SS. P. Pío VII, del arreglo y gobierno de las Religiones existentes en estos Reinos, Américas e Islas adyacentes, os confirmo con la
misma autoridad apostólica en el Vicariato General interinamente, por quitar toda duda de legitimidad, mandando a todos los Religiosos y Religiosas
de dicha Orden os obedeciesen y guardasen todos los fueros, honores y
prerrogativas que os
1
2
244
Capítulo XXII
corresponden como a tal Vicario General. Como esta confirmación fué
provisional e interina, para proceder en este punto y en todo lo demás que
conviniese al bien y utilidad de la referida Orden, os pidió le informaseis a
la posible brevedad en qué año fuisteis elegido o nombrado Vicario General; si habíais cumplido el tiempo para que fuisteis elegido; en virtud de
qué facultades continuáis, y lo que en esta materia disponen las Constituciones de la Orden o las Bulas Apostólicas expedidas sobre este punto; e
igualmente os encargó pusieseis una nota de los Definidores Generales, de
los Provinciales, Definidores y de los demás Religiosos más condecorados
de acreditada ciencia y virtud que hubiese en cada Provincia. Mas habiendo continuado hasta el presente en el cargo de Vicario General de la
Congregación de Agustinos Dscalzos con toda la autoridad y jurisdicción
que os conceden las leyes de dicha Orden, restableciendo en cuanto os ha
sido posible el orden y disciplina regular, fijando las épocas de los Capítulos Provinciales al tenor de vuestras leyes, y celebrándolos respectivamente en cada una de ellas en los días señalados por aquéllas; y
aproximándose ahora la de la celebración del Capítulo General, que corresponde en el sábado, vigilia de Pentecotés, 20 de Mayo del presente año,
nos habéis recordado el referido Oficio que os constituye indefinidamente
en el Vicariato General, suplicándonos al mismo tiempo la gracia de relevaros de dicho cargo por medio de nueva elección que se haga en el
Capítulo General correspondiente en el expresado, en obsequio de la paz
de las Provincias, bien de la Congregación, restablecimiento de la época de
los Capítulos Generales, y descanso de vuestra avanzada edad que no os
permite soportar el rigor de la observancia y el peso del Oficio. Asimismo
nos habéis suplicado que, no hallándose el Colegio de Alcalá en disposición de poderse celebrar en él el Capítulo, podíais convocarlo y celebrarlo
con arreglo a las Constituciones y prácticas seguidas en la Religión.=Nos,
pues, en vista de lo expuesto, y atendiendo al bien de la Congregación y a
la paz y buen régimen que debe siempre reinar entre los individuos, en virtud de la autoridad apostólica a Nos concedida, de que en esta parte
usamos, declaramos que el Rvdmo. P. Vicario General de Agustinos Descalzos se halla expedito para el uso de su jurisdicción con arreglo a las
leyes y Constituciones de la Orden para celebrar los Capítulos General y
Provinciales con puntual observancia de sus Constituchnes, en cuanto al
modo, forma y épocas; dispensando con nuestra autoridad la localidad para
el General en atención a las causales expuestas.
245
Y a mayor abundamiento damos a dicho Reverendísimo todas nuestras
facultades en lo que fueren necesarias para la observancia de su santa Regla y leyes, no obstante cualquiera otra cosa que haya en contrario. Dadas
en Madrid a 5 de Febrero de 1820.=Santiago, Arzobispo de Tiro.=Lic. D.
Jerónimo Ruiz, Abreviador".=
No fué esta carta, a pesar de sus últimas cláusulas, el cerrojazo dado al
Gobierno de los doce años, como era de esperar, y como lo prometía el texto
de la Bula Piana: quedaba una puerta abierta, por la cual se amenazaba constantemente a la independencia del gobierno Constitucional: y comprendiéndolo así nuestros Padres, en la sesión de la tarde del día 19 propuso el P. Presidente a todos los Capitulares el siguiente punto: "Si en atención a que el Breve Piano no deja expedita a nuestra Congregación en varios puntos de su gobierno inte-rior, sería conveniente impetrar un nuevo Breve de Su Santidad,
que revoque el sobredicho en todo o en parte". Y el Capítulo resolvió en sentido afirmativo; para lo cual se dió comisión al nuevo Definitorio General,
juntamente con nuestro P. Vicario General, para solicitar la total revocación
de dicho Breve, por haber cesado por completo las causas que motivaron su
impetración.
Pero no fueron afortunados en sus gestiones: pues el Breve expedido por
Su Santidad Pío VI, el día 18 de Agosto de 1795, para que estuviera en vigor
durante doce años, fué abrogado por Su Santidad el Papa Pío X, el día 5 de
Agosto de 1911. ¡Ciento tres años después de expirar el plazo de su vigencia!1
El día 20 se procedió a los nombramientos, que fueron los siguientes:
Vicario General
Rvdmo. P. Fr. Justo García del Espíritu Santo, L. J. y Definidor General.
Por Aragón:
1
P. Fr. Manuel Castro de la Stma. Trinidad, L.
J. Su Adito: P. Fr. Esteban de San Antonio, Predicador.
Nos referimos únicamente a lo dispuesto sobre los Capítulos en el número XV del Breve.
246
Capítulo XXII
Por Castilla:
P. Fr. Bernardo de S. Agustín, L. J. y ex Provincial. Su Adito: P. Fr. José Solís de Santa María, Definidor Provincial.
Por Filipinas:
P. Fr. Francisco Vidal de San José, Comisario de la misma. Su Adito: P. Fr. Miguel
del Rosario, Lector Jubilado y Prior de
Calatayud.
Por Tierra Firme:
P. Fr. Ramón Peletero de S. José, L. J. Su
Adito: P. Fr. Agustín de S. Nicolás, Predicador y Definidor Provincial.
Procurador de Roma:
P. Fr. Juan Perandrés, Andaluz.
Procurador de Madrid:
P. Fr. Pedro Margallo del Rosario, L. J.
Secretario:
P. Fr. Juan Barba del Carmen, Manchego.
Y después de prestado el juramento legal, se levantó la sesión.
Las Actas se redujeron a conceder a los Religiosos cierto número de misas cada mes, bajo ciertas condiciones, para aliviar la suma pobreza de los
Religiosos y de los Conventos.
que se celebró en nuestro Colegio de Bogotá, Colombia,
Fué presidido por el P. Fr. Clemente de San Javier, primer Definidor.
Nombramientos
Provincial: M. R. P. Fr. José María de los Dolores.
Definidores: PP. Fr. Isidro de la Concepción, Posadas; Fr. Segundo de
los Dolores, Bonel; Fr. Anselmo del Espíritu Santo, Ramírez, y Fr.
Manuel de San José, Torres.
Aditos: PP. Fr. Ignacio de San Francisco de Paula, Ruiz; Fr. Agustín de
San Juan Nepomuceno, Sierra, y Fr. Joaquín de la Stma. Trinidad,
Abondano.
Rector de Bogotá:
Vicerrector:
P. Fr. Pedro del Carmen.
247
Sacristán:
P. Fr. Tomás del Espíritu Santo.
Bibliotecario:
P. Fr. José María de Jesús.
Prior del Desierto:
P. Fr. Pedro de la Trinidad, Cuervo.
Subprior:
P. Fr. José de San Eugenio, y además Bibliotecario y Sacristán.
Prior de Cartagena:
P. Fr. Nicolás de la Virgen del Rosario, Ruiz.
Subprior, Bibliotecario y Sacristán: P. Fr. Manuel de San Pedro Alcántara.
Prior de Panamá:
P. Fr. Luis de Jesús.
Subprior, Bibliotecario y Sacristán: P. Fr. Mariano a... (sic).
Prior de Tunja:
P. Fr. Francisco de los Dolores
Subprior, Bibliotecario y Sacristán: P. Fr. Manuel del Verbo Eterno.
Prior de Honda:
Secretario:
Procurador:
P. Fr. Javier de la Stma. Trinidad, Lector
Jubilado1.
En consulta celebrada el día 25 de Enero de 1822, se resolvió: "Que entre
para gastos de Provincia lo que produce la parroquia de Labranzagrande, pues
las colectas han cesado con la extinción de los conventos; no quedando más
que el Colegio de Bogotá y el Convento del Desierto. Este había sido también
suprimido con todos los conventos pequeños, quedando algún tiempo la Provincia con sólo el Colegio de Bogotá; pero cuando el Gobierno de la nueva
República obligó a nuestra Provincia de la Candelaria a que enviase Religiosos a las Misiones de los Llanos, autorizó el del Desierto.
En sesión de Definitorio de 26 de Mayo de 1820, se determinó:
Primero: "Que ningún pretendiente al santo hábito en el estado de
1
Arch. Provl. de Bogotá, Lib. 3.º de Provincia.
248
Capítulo XXII
lego pase a la profesión sin que sea según lo dispuesto por nuestra ley; es
decir, dos años de Donado, dos con capilla y uno de servicio".
Séptimo: "Se prohíbe estrictamente toda función estrepitosa de comedias,
cohetes, loa, etc."
CAPÍTULO XXIII
ARTÍCULO PRIMERO
El P. Fr. Adeodato de San Agustín
Sumario: Perteneció a la Congregación de Italia. –Misionero en China. –Maquinista en
el Palacio Imperial de Pekín. –Se afilia a la Provincia de San Nicolás. –Religioso
ejemplpar. –Su santa muerte.
Este benemérito misionero nació en Nápoles, Italia, hacia el año 1760.
Habiendo pasado a Roma, a la edad competente vistió el hábito de Agustino
Recoleto en el Convento de Jesús María de Roma. Después que se ordenó de
sacerdote, sintiéndose llamado por Dios para convertir infieles, se ofreció a la
S. Congregación de Propaganda fide, la cual lo admitió gustosa y lo destinó al
imperio de China para ejercer el ministerio de la salvación de aquellos gentiles.
Como el P. Adeodato era muy entendido en la mecánica, encontró en su
habilidad el ingenioso medio de predicar el evangelio de Jesucristo con menos peligro entre aquellos idólatras y con mayor probabilidad de éxito. Para
ello se manifestó como hábil maquinista, y no le costó mucho trabajo conseguir un empleo como tal en el mismo Palacio Imperial de Pekín, donde todos
los cortesanos admiraban sus habilidades mecánicas. El P. Adeodato aprovechó esta su situación ventajosa para predicar con gran disimulo las verdades
de nuestra santa religión católica en palacio y fuera de él a aquellos infelices
chinos. Dividiendo su tiempo entre las faenas de su oficio y sus secretas misiones, pasó muchos años en Pekín, consiguiendo no pocos frutos espirituales.
Compartía su labor misionera con el P. Anselmo de Santa Margarita,
también Agustino Recoleto de la Congregación de Italia, que, como misionero
250
Capítulo XXIII
más antiguo en China, le daba instrucciones que facilitaban su labor evangélica. Pero esta labor de los celosos misioneros, aunque se desarrollaba entre las
mayores precauciones de disimulo y secreto, llegó a oídos del Emperador; el
cual, enojado, dió un decreto por el cual prohibía que se predicase la religión
cristiana en todo el imperio de la China, y además condenaba a ser desterrados a todos los Misioneros.
En virtud de este cruel decreto, el P. Anselmo de Santa Margarita pudo
huir y llegar a Manila el 18 de Abril de 1812; y allí se afilió a la Provincia de
San Nicolás, viviendo en Manila con edificación de todos hasta el 6 de Diciembre de 1816, en que murió santamente, a los sesenta y cuatro años de
edad.
El P. Adeodato de San Agustín fué desterrado a la Tartaria, donde permaneció por espacio de cuatro años, sufriendo indecibles privaciones y gravísimos trabajos y penalidades; de todo lo cual parece que se olvidaba, para no
desaprovechar ocasión de anunciar a los tártaros la religión del Crucificado.
Pero viendo en peligro inminente su vida, se vió precisado a huir de aquel
imperio estéril e ingrato a los favores divinos, y llegó a Manila el 22 de Julio
de 1814. Se acogió, como era natural, al Convento de San Nicolás de sus
hermanos los PP. Agustinos Recoletos; a los cuales suplicó humildemente
que, ya que habían desaparecido todos los Religiosos de su Provincia en China, se dignasen recibirlo como hermano e hijo de la Provincia de San Nicolás
de Filipinas.
Cincuenta y cuatro años tenía entonces el P. Adeodato, de los cuales
había empleado cerca de treinta en las misiones de China; y observando los
Religiosos de Manila sus grandes virtudes, le admitieron con sumo gusto: y
después de cumplir los requisitos legales, quedó definitivamente afiliado a la
Provincia de San Nicolás; la cual, al año siguiente de 1815, ya le nombró
Administrador de la hacienda de Imus.
Todo el tiempo que vivió entre los nuestros se distinguió notablemente
por su religiosísima conducta, por su asiduidad en la oración, rendida obediencia a los Superiores y afabilísimo trato con todos los Religiosos, manifestando siempre las grandes virtudes de su alma con una vida verdaderamente
ejemplar.
Los padecimientos de su larga y penosa campaña de China habían ido
minando lentamente su organismo; y al fin comenzaron a manifestarse con
caracteres de gravedad; por lo cual los Superiores le trasladaron a nuestro
251
Convento de San Sebastián. Pero no hallando allí alivio a sus dolencias, y
conociendo que se acercaba su última hora, recibió con gran fervor todos los
santos sacramentos, dejando a todos los Religiosos edificados, y murió tranquila y dichosamente, con la alegría del justo, en el citado Convento el día 29
de Enero de 1821, a los setenta y un años de edad1.
1
Arch. Provl. Necrol., lib. 2.º, fol. 5 vto, y Lib. 2.º de Cartas, fol. 172 vto. y 177.
ARTÍCULO II
Smiario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. de Aragón. –Nombramientos.
los días 11
al 14 de Mayo de 1821, bajo la presidencia del P. Fr. Manuel de San Miguel,
Definidor actual más antiguo de la familia de Castilla1
Se aprobaron ocho Actas y veintitrés Determinaciones, y se hicieron las
elecciones siguientes:
Provincial: P. Fr. Pedro Gibert de Santa Eulalia.
Definidores: Por Aragón: Fr. Salvador de S. Luis Gonzaga y Fr.
Vicente de San Francisco Javier. Por Castilla: Fr. Blas de las Mercedes y Fr. Juan de San Agustín.
Aditos: Por Aragón: Fr. Juan de San Antonio y Fr. Mariano de San Miguel. Por Castilla: Fr. Marcelino de las Mercedes y Fr. Alonso de
los Dolores.
Prior de Manila:
De Cavite:
De Cebú:
De San Sebastián:
P. Fr. Manuel de la Concepción.
De Tandag:
P. Fr. Domingo de la Stma. Trinidad.
De Taytay:
De Dapitan:
De Baclayon:
P. Fr. Diego de la V. del Carmen.
De Romblón:
P. Fr. Pedro de Santa Rita.
1
253
Procurador:
P. Fr. Mariano de los Dolores.
Secretario:
Subprior y Maestro:
P. Fr. Marcelino de las Mercedes.
P. Fr. Ignacio de la V. del Rosario.
P. Fr. Salvador de San Luis Gonzaga, ex
Comisario.
Rector del Colegio de Alfaro:
de San Nicolás de Talentino, de la ciudad de Calatayud, el año 1823
Nombramientos
Provincial:
Prior de Alagón:
P. Fr. Andrés de la V. de los Arcos, L. J.
Prior de Valencia:
P. Fr. Vicente de San Agustín.
Subprior de ídem:
P. Fr. Joaquín de Ntra. Sra. de Loreto.
Prior de Barcelona:
P. Fr. Mateo de los Dolores1.
Este Capítulo debió de celebrarse después del 11 de Junio de 1823, fecha
en que las Ordenes Religiosas fueron restituidas a la forma, gobierno y unidad que tenían antes del 7 de Marzo de 1820.
1
CAPÍTULO XXIV
Una Junta y tres Capítulos
Sumario: Junta General. –Decreto de la Regencia. –Capítulo Provincial de Castilla. –
Idem Intermedio de Filipinas. –Id. Provincial de Colombia. –Nombramientos. –
Muere el P. Clemente de San Javier.
Junta General1
El día 23 de Febrero de 1824, N. P. Vicario General Fr. Justo García del
Espíritu Santo congregó en nuestro Convento de la ciudad de Toledo a los
Definidores Generales; no habiendo concurrido los Definidores por Aragón y
Filipinas, por estar legítimamente impedidos.
En dicha Junta les dió cuenta de que nuestra Congregación estaba ya restituida a la forma, gobierno y unidad que tenía antes del 7 de Marzo de 1820:
que las Provincias se hallaban gobernadas por sus propios Provinciales, y los
Conventos que fueron suprimidos por los impíos Constitucionalistas estaban
restablecidos del mejor modo posible con sus Vicarios Priores o Presidentes;
los cuales habían continuado en sus oficios con la anuencia del señor Nuncio,
hasta que fuese tiempo oportuno para celebrar los Capítulos por el orden y
método prescrito por nuestras Constituciones. Que habiendo desaparecido los
obstáculos que impedían dicha celebración, era necesario señalar las épocas
fijas, para la inteligencia de los Prelados y demás Religiosos que debían concurrir con voz y voto, previa la convocatoria legal.
Después de meditar estas consideraciones, el V. Definitorio resolvió:
Que debiendo de haberse celebrado el Capítulo de la Provincia de Castilla (en
caso de no haber ocurrido la revolución), en la víspera de la tercera
1
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps., fol. 57.
255
Dominica después de Pascua del año 1821, debe celebrarse en la del presente
año de 1824, que viene a ser el día 9 del mes de Mayo. En la del siguiente de
1825, el Capítulo de la Provincia de Andalucía, y en el de 1826, el de la Provincia de Aragón: pues de este modo continuarían los Capítulos su ruta ordinaria trienal, sin estorbarse los unos a los otros. Además se fijó el año 1826
para la celebración del Capítulo Intermedio General.
Después de haber examinado el modo más fácil de hacer las elecciones
competentes en dichos Capítulos, atendiendo al cortísimo número de candidatos para las Prelacías y demás oficios que han quedado (a causa de los muchísimos que se han secularizado), que para obtenerlos se hallen adornados de
las cualidades que piden las Constituciones, y mucho menos, de las que exige
la Bula Piana, determinaron que sería muy conveniente que N. P. Vicario
General lo hiciese así presente al señor Nuncio, suplicándole que tuviese a
bien declarar que por entonces y durante la escasez de individuos (que durará
hasta los tres primeros Capítulos), no fuese impedimento la falta de las cualidades legales para ser elegidos, si por otro concepto tienen las prendas convenientes a los Oficios que hubiesen de desempeñar: y que los Sacristanes se
hagan en Capítulo, por falta de individuos en las Comunidades para poderlos
hacer.
También resolvieron que N. Rvdmo. suplicase al señor Nuncio que declarase válidas y legítimas las Jubilaciones de los Lectores que él había expedido, a instancias de éstos, al suspenderle el Gobierno revolucionario el ejercicio de su autoridad; aunque no habían explicado los años prescritos por la
Bula Piana, porque no quedó un estudiante ni esperanza de que los hubiera,
porque el funestísimo Gobierno Constitucional había prohibido dar el hábito,
para que así se extinguiesen las Comunidades Religiosas.
Y con estos acuerdos se levantó la sesión.
El Decreto de la Regencia, que devolvía todas las cosas a su estado anterior al de la anarquía constitucional, es el siguiente:
"Decreto.=La Regencia del Reino, ocupada con celo infatigable en el
restablecimiento del orden, y deseosa de restituir a todas las clases del
Estado al goce de sus derechos, de que violentamente fueron despojadas
por el pretendido Gobierno Constitucional, ha venido en reponer todos los
Institutos Religiosos al ser y estado en que se hallaban antes del siete de
marzo de mil ochocientos veinte; y quiere se haga entender a los Prelados,
Cabezas de los mismos, que, declarados nulos todos los actos y decretos
del Gobierno
256
Capítulo XXIV
Constitucional sobre Regulares, queda expedita su jurisdicción, como la
ejercían antes de las novedades introducidas por él, y removidos cuantos
óbices opuso a su ejercicio. En su consecuencia, procederán desde luego
por medio de la convocación de sus Capítulos Provinciales y Definitorios,
o los que dicten sus respectivas reglas o estatutos, a la elección canónica
de Prelados y demás funcionarios; cesando todos los que hubieren sido
elegidos a virtud de los mencionados decretos; reemplazándose estos oficios hasta su canónica elección por medio de Presidentes o de aquellos que
est-én prevenidos para tales casos, conforme a los propios estatutos.=Lo
comunico a V. R. de orden de S. A. S. para su inteligencia, satisfacción y
cumplimiento en la parte que le toca.=Dios guarde a V. Rvdma. muchos
años.=Madrid, 11 de Junio de 1823.=José García de la Torre.=Rvdmo. P.
Vicario General de Agustinos Recoletos1.
Ave María,
de la villa de Talavera de la Reina, el año 1824 a 8 de Mayo
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Agustín Cano de San Nicolás.
Prior de Talavera:
P. Fr. Miguel de la Virgen del Carmen.
P. Fr. Mariano Antón de los Dolores.
Subprior de ídem:
P. Fr. Martín de San Miguel.
P. Fr. Manuel García de San Nicolás.
Secretario:
P. Fr. Francisco Tello de la Consolación2.
Prior de Madrid:
P. Fr. Agustín de Santa Mónica.
Prior de Toledo:
P. Fr. Pedro de la Consolación, L. J.
No se pudo celebrar el Capítulo Provincial de 1821 por el estado revolucionario en que se hallaba España desde principios de 1820.
1
2
Arch. Provl. Colec. Actas, fol. 128.
257
el día 21 de Agosto de 1824, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Pedro Gibert de Santa Eulalia1
Este Capítulo no se celebró a su tiempo, por haberlo prohibido las Cortes
de España. Pero más tarde autorizó su celebración Su Majestad el Rey por
decreto de 25 de Diciembre de 1823.
En él se nombró Prior de Cavite al P. Santiago de San Isidoro.
Prior de Dapitan, al P. Blas de la V. del Carmen.
Secretario Provincial, al P. José María de la V. del Carmen.
Fué presidido por el P. Fr. Anselmo de San José, Definidor.
Nombramientos
Provincial: M. R. P. Fr. Isidro Posadas de la Concepción.
Definidores: PP. Fr. José de San Vicente, Fr. Javier de la Trinidad, Fr.
Francisco de los Dolores y Fr. José María de Jesús.
Aditos: PP. Fr. Pedro de la Trinidad, Fr. Luis de Santa Teresa y Fr.
Ramón de Santa Rita.
Rector de Bogotá:
Vicerrector y Maestro:
P. Fr. Joaquín de San José, Araque.
Sacristán:
Bibliotecario:
P. Fr. José María de la Concepción, Solanilla.
Prior de Panamá:
P. Fr. José de San Simón.
Subprior, Sacristán y Bibliotecario: P. Fr. Marcos de San Nicolás, más
seis conventua-les.
1
258
Capítulo XXIV
Prior del Desierto:
P. Fr. Joaquín de la Stma. Trinidad, Ramírez.
Subprior:
P. Fr. José Maria de la Concepción, Solanilla1.
Secretario:
P. Fr. Pedro de Cristo.
Procurador:
P. Fr. Manuel de San José.
P. Fr. Anselmo de San José2.
Nótese que desde que el Gobierno republicano dió la ley que exigía en
cada convento, por lo menos, ocho Religiosos sacerdotes, los Capítulos designaban este número de conventuales para los conventos que tenían abiertos.
El P. Provincial Fr. Isidro Posadas de la Concepción había suplicado con
grande insistencia, con fecha 26 de Mayo de 1820, al V. Definitorio que le
aceptase la renuncia de su cargo y que le inhibiese de las voces activa y pasiva; y al mismo tiempo que se le diese el título de Padre de Provincia, asignándole la conventualidad en Tunja; para lo cual había hecho presentación de
sus méritos; exponiendo que llevaba ya cuarenta y dos años de vida religiosa,
ocupados veinte de ellos "en la mucho más penosa y odiosísima carrera de
Capitular. Pero contra toda su voluntad, en el Capítulo de 1820 le eligieron
primer Definidor. Un mes antes de este Capítulo de 1824 rogó con mayores
instancias que le aceptasen la renuncia de su cargo, alegando enfermedad; y
en vez de acceder a sus deseos, fué elegido Provincial. Pero, por fin, el 27 de
Abril de 1827 fué aceptada su renuncia de Provincial, eligiendo al P. Anselmo Ramírez de San José.
Este Capítulo determinó presentar a la Santa Sede su voto en favor del
honor de ex Provinciales de los PP. José de San Vicente y Javier de la Trinidad.
En la determinación 5.ª se ordena: "Que los PP. Lectores lean en lo sucesivo en el idioma latino".
Más tarde, el día 17 de Mayo de 1825, el Definitorio Provincial determinó que se abriese Noviciado en el Convento de Panamá.
El día 26 de Marzo de 1823 falleció en el Colegio de Bogotá el P. Clemente de San Javier, Pinzón, ex Provincial y Presidente del último Capítulo
1
2
El oficio de Bibliotecario de Bogotá era sin duda, en este caso, nominal.
Arch. Provl. Candel. Lib. 3.º de Prov.
259
0de 1820. Fué catedrático del Colegio Mayor de San Bartolomé (que fué fundado por el presidente Borja y entregado a los jesuitas), durante el tiempo que
éstos fueron extrañados de Colombia: y precisamente fué catedrático de ese
Colegio en el periodo en que la Colonia había ligado a su más alto grado de
instrucción, durante el señor Góngora, o sea, de 1782 a 1788. Fué Religioso
ejemplar, estudioso, teólogo místico consumado, singular filósofo, matemático, geógrafo, Regente de estudios; Examinador Sinodal, Calificador del Santo
Oficio, Bachiller, Licenciado, tres veces Provincial; visitó todas las Misiones
de Casanare; y fué tan amante de nuestra Orden, que tenía gran cuidado en
consignar los hechos más principales de nuestros Religiosos, dejando escritos
de su puño y letra abundantes apuntes y documentos, que se conservan en el
Archivo de Provincia de Bogotá.
CAPÍTULO XXV
ARTÍCULO PRIMERO
Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. de Andalucía. –Actas y nombramientos.
los
días 22 al 26 de Abril de 1825, bajo la presidencia del P. Fr. Salvador
de San Luis Gonzaga, Definidor actual más antiguo
de la familia de Aragón1
Se aprobaron once Actas, de las cuales la sexta dice: "Mandamos asimismo que se observe la gracia concedida en el mismo Definitorio General
(de 23 de Mayo de 1820), de que el Presidente de Capítulo pueda ser electo
en Procurador General" (se entiende de la Provincia). La octava dice: "Se
confirma en el presente Capítulo la Determinación del Definitorio pleno de
esta Provincia sobre la fundación del Colegio de Alfaro, que consta a fojas
197 del libro de Consultas; y el que la elección de Rector de dicho Colegio se
haga como se hace con los demás Oficios; durando éste todo el tiempo que
dura el de Comisario". La novena dice: "Mandamos que se observe inviolablemente la Determinación del Definitorio pleno de esta Provincia de 13 de
Enero de 1825, que manda que el número de Religiosos de Coro en Alfaro no
exceda por ahora de doce: y que el P. Comisario no pueda dispensar ni impetrar dispensa alguna sobre esta materia sin consentimiento expreso del
1
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 315 vto, y sigs.
261
Capítulo Provincial de esta Provincia".=Se aprobaron igualmente veintidós
Determinaciones de régimen interior, y se hicieron los siguientes nombramientos.
Provincial: P. Fr. Pedro de Santa Rita.
Definidores: Por Castilla: Fr. Nicolás de la V. de la Montaña y Fr. Blas
del Carmen. Por Aragón: Fr. Juan de San Antonio y Fr. Santiago de
San Isidoro.
Aditos: Por Castilla: Fr. Manuel de la Concepción y Fr. Alonso de los
Dolores. Por Aragón: Fr. Mauro de S. Agustín y Fr. José Calasanz
del Carmen.
Prior de Manila:
De Cavite:
De Cebú:
P. Fr. Alonso de los Dolores.
De San Sebastián:
De Tandag:
P. Fr. Diego Cera de la V. del Carmen.
De Taytay:
P. Fr. José de la Virgen del Carmen
Prior de Dapitan:
De Baclayon:
De Romblón:
Rector de Alfaro:
P. Fr. Vicente de la Virgen de los Dolores.
Secretario:
P. Fr. Juan Ruiz de Santa Rita.
Procurador:
P. Fr. Vicente de San Francisco Javier.
Subprior y Maestro:
P. Fr. Manuel de la Ascensión.
P. Fr. Manuel de la Consolación.
Este día, martes 26, se advirtió haberse olvidado hacer la elección de Definidores y Discretos para el Capítulo General próximo futuro; la cual se hizo
en la forma siguiente:
Definidores: Por Castilla: El P. Rector del Colegio de Alcalá, el P. Rector del Colegio de Salamanca y el Prior del Convento de Madrid.
Idem: Por Aragón: P. Fr. Francisco Vidal de San José, el P. Rector del
Colegio de Alfaro y Fr. Manuel Castro de la Santísima Trinidad.
262
Capítulo XXV
Discretos: Por Castilla: P. Fr. Tomás Berzocana, el Prior del Convento
de Toledo y el Prior del Conveno de Talavera de la Reina
Idem: Por Andalucía: El P. Prior del Convento de Sevilla, el P. Prior del
Convento de Almagro y el P. Prior del Convento de Luque.
en el Convento de Ntra. Sra. del Pópulo, de la ciudad de Sevilla,
en los días viernes 22 al lunes 25 de Abril de 1825
Para la celebración de este Capítulo, N. Rvdmo. P. Vicario General Fr.
Justo García del Espíritu Santo, Lector Jubilado, Teólogo consultor de Cámara del Ilmo. Sr. Obispo de Albarracín, Examinador Sinodal de su Obispado y
del Arzobispado de Granada, dirigió humilde solicitud al excelentísimo señor
Nuncio de Su Santidad en España, suplicándole que, teniendo en cuenta los
funestísimos sucesos de la revolución y la escasez de Religiosos en condiciones legales (pues muchos habían fallecido y muchos más se habían secularizado), le facultase para utilizar a los que hubiera, dispensándoles de las condiciones exigidas por nuestras Constituciones, Bulas, etc. Y el Excmo. Sr.
Nuncio accedió totalmente a lo que pedía su Reverendísima, pero por esa sola
vez, y sin que formase norma para lo futuro, por Decreto de 14 de Marzo de
1825.
En su virtud, N P. Vicario General convocó a Capítulo, al cual concurrió
en condiciones legales únicamente el P. Fr. José Jiménez de las Angustias,
Lector Jubilado y Prior del Convento de Sevilla.
En la primera sesión del viernes, como no había Secretario de Provincia,
N. P. V. General nombró Secretario del Capítulo al P. Fr. Juan Perandrés,
Procurador General de la Curia Romana, que había ido a Sevilla llamado para
predicar en la fiesta del Domingo siguiente; el cual aceptó el oficio.
El sábado, 23, por la mañana, por falta de Capitulares, no se nombraron
Escrutadores. Se procedió a la elección de nuevo Provincial; y después de
convocar a toque de campana a todos los Religiosos que había en el Convento, N. P. Vicario General mismo proclamó solemnemente, y en la forma usada en todos los Capítulos, como Provincial al P. Fr. José Jiménez de la Virgen
de las Angustias.
263
En la tarde del mismo sábado, convocados y reunidos los Religiosos, el
mismo P. Vicario General publicó solemnemente la elección de Definidores,
que fueron los siguientes:=
Definidores: PP. Pedro Jiménez de San José, actual Prior de Luque, y
hermano del nuevo Provincial, y el P. José Franco de la Virgen del
Carmen, por Andalucía; y los PP. Juan Barba del Carmen, Secretario General, y Fr. Fermín Núñez del Carmen, Lector Jubilado, por
la Mancha.
Aditos: PP. Alfonso Castillo del Carmen y Francisco Lobo del Espíritu
Santo, por Andalucía; y Juan Cerdeño de la Encarnación y Manuel
Cano de San Ramón, por la Mancha.
El lunes, día 25, se hicieron las elecciones siguientes:
Prior de Sevilla:
P. Fermín Núñez del Carmen, L. J.
Prior de Granada:
P. Alfonso Sauquillo de San Julian, L. J.
P. Fernando del Stmo. Sacramento, Granados.
Prior del Toboso:
P. Juan Cerdeño de la Encarnación.
Rector de Almagro:
P. Juan Barba del Carmen, Definidor de Provincia.
Prior de Luque:
P. Pedro Jiménez de San José, Definidor de
Provincia.
Prior de Santa Fe:
P. Miguel Calabrés del Carmen.
Prior del Campillo:
Secretario:
P. Alfonso Castillo del Carmen.
P. Francisco Lobo del Espíritu Santo.
"Nota.=Se advierte que los PP. Fr. Fernando Granados del Santísimo Sacramento y Fr. Manuel Cano de San Ramón fueron restituidos al goce de su
antigüedad y preeminencias de que disfrutaban antes de secularizarse, por el
V. Capítulo; y en su virtud, elegidos para los oficios a que aquí se hallan
promovidos" (Lib. de Caps., etc., fol. 149 vto.).
Se dejó al arbitrio de N. P. Vicario General la designación de Casa para
el futuro Capítulo1.
Debido al estado anormal de España desde la revolución de Riego el año
1820 hasta el 1823 no se pudo celebrar el Capítulo que correspondía al año
1822.
1
Lib. Becerro de la Prov., fol. 149 y sigs.
ARTÍCULO II
Obligaciones sagradas
Sumario: Memorias y cargas del Convento de Sevilla. –Situación análoga de los demás
conventos. –Se pide reducción de obligaciones. –La concede el Papa León XII.
Memorias del Convento de Sevilla1
"Las Memorias fundadas en este Convento de Ntra. Sra. del Pópulo, de la
ciudad de Sevilla, se consideran bajo dos respectos: Unas cuyos capitales y
dotaciones han sido en fincas productivas rústicas o urbanas, o que habiéndolo sido en cantidades metálicas, ha dispuesto de ellas la Comunidad, o en fomento de sus haciendas o en otras necesidades. Y otras cuyo cumplimiento
depende de la cobranza efectiva de rentas y de tributos a que están afectas, y
poseen sus capitales varios sujetos.
Según el Libro de Estado y el arreglo que de algunas hizo N. P. Vicario
General Fr. Ramón Sobral de la Concepción, con facultad pontificia del Papa
Pío VI, este Convento tenía en Memorias o fundaciones de la primera clase,
obligación de celebrar cada año 1.927 misas rezadas y 231 cantadas. Además
tenía varios aniversarios solemnes; la obligación de cantar la letanía de la
Virgen todos los sábados del año; varias Vigilias; algunas misas cantadas sin
ministros; otras con ministros y exposición del Stmo. Sacramento y sermón;
otras con responso; obligación de encender varias velas en días determinados
y conservar lámparas encendidas; de cantar la salve: y un Patronato con obligación de emplear todos los años los réditos de un capital de mil ducados,
alternativamente, un año en proveer de mantos y sayas a viudas vergonzantes;
y otro en dotar a una joven que quisiera ser Religiosa.
Para satisfacer a todas esas cargas, poseía la Comunidad un capital, parte
recibido en metálico, parte afectado a bienes inmuebles, de respetable
1
Un cuaderno ms. en fol. Arch. Gral.
265
importancia. En metálico poseía y había recibido 193.166 reales; 10.100 ducados y 4.200 pesos. En fincas tenía: dos casas en el barrio nuevo de Triana;
dos casas en la calle de Piñones; una casa en la calle de Cuchilleros, en Triana; una casa en la plazuela del Mesón blanco, con su hacienda; una casa en la
calle del Naranjuelo; una casa en la calle de Castilla, en Triana; una casa corral en la calle de San Juan, en Triana; una casa en Gibraleón; una casa en la
Villa de la Puebla de Coria; varias casas en la Villa de Coria; varias casas en
Tomares; una finca en la Villa de Hinojos; una haza de tierra en la Villa de la
Puebla, y varios otros bienes.
Todo esto aparece detallado en cincuenta Memorias o fundaciones, según
consta de las Escrituras correspondientes que se conservan en el Archivo del
Convento de Ntra. Sra. del Pópulo de Sevilla.
Con los capitales de estas fundaciones la Comunidad, redimía censos,
desamortizaba gravámenes y atendía al mejoramiento de las haciendas que
poseía en Hinojos, en Tomares y en Coria; ésta con su oratorio. Los capitales
de estas Memorias fundadas en nuestro Convento de Sevilla existen o están
hipotecados en la Comunidad.
Existen, además, en este Convento dieciséis Memorias correspondientes
a otras tantas fundaciones; y para el cumplimiento de sus cargas debe la Comunidad cobrar sus respectivas limosnas de los sujetos en cuyo poder están
los capitales a que están hipotecadas. Y por consiguiente, ni estas cargas pueden participar de la gracia de la reducción, concedida por Pío VII, y de que se
habla más adelante, ni la Comunidad tiene obligación de cumplirlas, si no
recibe previamente la correspondiente limosna1.
Estas cargas son: setecientas y tres misas rezadas y veintidós cantadas,
cada año; de cuyo cumplimiento responden varios capitales, distribuidos en
las dieciséis Memorias, y que hacen un total de dieciocho mil trescientos y
tres reales, que obran en poder de los encargados o causahabientes de las
mismas.
Convento de Ntra. Sra. del Populo de Sevilla2
"En este estado se hallaban, y al tenor de él se cumplieron las Memorias
de este Convento hasta aquí clasificadas.
1
2
Libro de Memorias, ms., pág. 62 y sigs.
Memorias del Convento de Sevilla. Leg. ms., Sol. 55 y sigs.
266
Capítulo XXV
Pero en el año de 1804 se impetró por esta Comunidad una Bula de Su
Santidad N. Stmo. P. el Papa Pío VII, para una rebaja del crecido número que
resulta de su enarración; la cual fué cometida al Sr. Provisor de este Arzobispado: y precedidas las diligencias insertas en el Expediente formado, y que
para en el Archivo, dictó su providencia, que a la letra dice así:
"En la ciudad de Sevilla en catorce días del mes de Noviembre de mil
ochocientos cuatro: Su Señoría el Dr. D. Joaquín María de Torres, Presbítero, Canónigo de la Santa Patriarcal Iglesia de esta dicha ciudad, Provisor y Vicario General de ella y su Arzobispado. Habiendo visto las diligencias que preceden, dijo Su Señoría que había y hubo por verificada la
narrativa; y en consideración a lo que de ella resulta, declaraba y declara
que el Convento de Ntra. Sra. del Pópulo debe cumplir las obligaciones
que propone el Fiscal en su anterior consulta, con tal de que las quinientas
misas que señala sean seiscientas; y de éstas, doscientas, cantadas con solemnidad; y las cuatrocientas restantes, rezadas; las unas por el estipendio
de veinte reales vellón por cada cual de ellas, y las otras por más de ocho
reales; en las que se invertirá el rédito de siete mil trescientos sesenta y un
reales; que se considera a razón de tres por ciento al capital de doscientos
cuarenta y cinco mil trescientos y ochenta reales que se estima existente, y
a que es responsable. Y mandó Su Señoría se entienda esta reguIación y
moderación por tiempo de diez años, contados desde el principio del
próximo venidero de mil ochocientos cinco; y con reserva de variarla después de pasado el referido término, en caso de ser otras las circunstancias
de los tiempos. Y por este su Auto así lo proveyó, mandó y firmó.—Dr.
Torres.—Francisco de Paula Barbery, Notario".
"En virtud de la reducción acordada y decretada por el señor Provisor,
vienen a quedar y resultar en esta Comunidad las obligaciones siguientes:
Doscientas misas cantadas con solemnidad y cuatrocientas rezadas
anualmente.
Item, doce Aniversarios con Vigilia doble, responso y misas con Diáconos.
Item, por la memoria de Juan de Roa, ochenta y cinco rezadas en el Oratorio de la casa de Coria; las que ahora se celebran en la iglesia de este Convento.
Por la memoria de Manuel de Sosa y su mujer, seis misas cantadas.
Por la de doña Isabel Granillo, tres rezadas.
Por la memoria de Juan Domínguez, ciento ocho rezadas".
267
"Bajo esta disposición cumplió la Comunidad con estas obligaciones hasta fin de 1814. Y no obstante que estuvo exclaustrada, y sin usar de la gracia
pontificia desde 1.º de Febrero de 1810, hasta el 2 de Julio de 1814, para quitar todo escrúpulo se suplicó nueva prórroga ante el señor Provisor de este
Arzobispado, por Memorial que está inserto en dicho cuaderno (del Archivo),
con las diligencias antes actuadas en esta materia. Y a su margen está decretado así:
"Sevilla 4 de Marzo de 1815.=En atención a subsistir las mismas causas
de necesidad con que la Reverenda Comunidad del Pópulo obtuvo de la
Silla Apostólica el Rescripto presentado en este Expediente, prorrogamos
por otros diez años la regulación de Misas y regulación de estipendios decretada por Auto de catorce de Noviembre del año pasado de 1804.—M.
Torres".
En esta forma siguió y debía seguir el cumplimiento de misas reducidas
al número arriba expresado hasta el día 4 de Marzo del año de 1825. Pero
antes que este término se hubiese finado, acudió N. P. Vicario General Fr.
Justo García del Espíritu Santo a la Santidad de León Papa XII, de feliz memoria, por medio de la sagrada Penitenciaría, exponiendo las muchas cargas
de misas cantadas y rezadas y otras pías Memorias con que se hallaban gravados los Conventos de la Congregación; cuyas obligaciones no se habían
cumplido exactamente en el tiempo de la pasada Revolución. Y haciendo ver
también que por ahora es moralmente imposible que se cumplan, atendiendo
al lastimoso estado en que de sus resultas han quedado las Comunidades y
Conventos, especialmente los que fueron suprimidos, por la notoria disminución de sus rentas y de individuos Sacerdotes, a causa de los muchísimos secularizados, etc. Por lo que suplicaba la absolución de las faltas por lo pasado; y de presente, la suspensión del cumplimiento literal de las citadas cargas
por cuatro años; reduciendolas o conmutándolas a los sufragios y oraciones
de la Comunidad y de los particulares, o como a Su Santidad mejor pareciere.
Su Santidad se dignó acceder, en parte, benignamente a la súplica; y
mandó expedir por el mismo conducto un Rescripto, que copiado dice:
"Sacra Penitentiaria facta relatione praedictarum praecum SS. D. Leoni
Papae XII, de speciali et expressa Apostolica Auctoritate in casu in quo
agitur sibi concessa, omnes et singulos Religiosos in praenissis culpabiles,
a censuris et poenis ecclesiasticis, si quas, ob proemissa, quomodolibet
268
Capítulo XXV
incurrerunt, benigne absolvit, cum poenitencia salutari recitandi quinquies
Psalmum Miserere: et cum iisdem super irregularitate, si quam ex violatione dictarum censurarum quomodocumque contraxerint, simili aportolica
Auctoritate misericorditer dispensat. Ypsisque Missas omnes et reliqua
onera de quibus in praecibus, pro praeterito non adimpleta, attentis expositis circunstantiis, pari Apostolica, speciali et expressa Auctoritrte plene
condonat; supplens quemcumque defectum de tesauro Ecclesiae, firma obligatione, quoad futurum, adimplendi tertiam partem onerum.—Contrarii
quibuscumque non obstantibus.—Datum Romae in Sacra Poenitentiaria,
die 16 Aprilis, 1824.—Q. R. Sala, S. P. Datarius.—J. B. Salimei, S. P. Secretarius".
"Recibida en este Convento la Dispensa de Su Santidad, parece se dificultó, o quiso procederse con el mejor acuerdo sobre el modo con que debía
entenderse con respecto a las Memorias que son a cargo de eta Comunidad.
Para decidir sobre este punto con mayor seguridad, se consultó a N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo; y contestó Su Reverencia en
esta forma: "Bien considerado lo arriba expuesto por el P. Prior de nuestro
Convento del Pópulo de la ciudad de Sevilla, y en virtud de haber concedido
la sagrada Penitenciaría a todos los de nuestra Congregación, por nuestras
preces, la gracia especial de una absoluta condonación de todas las Misas y
demás cargas que gravitaban sobre las respectivas Comunidades, que no pudieron cumplir en los calamitosos tiempos precedentes; quedando para lo
futuro con sola la obligación de la tercera parte de dichas cargas, como consta
del Rescripto despachado en Roma en 16 de Abril de 1824, y que de nuestra
orden fué intimado por los PP. Provinciale a los Conventos de las Provincias:
Declaramos con respecto al mencionado de Sevilla que la dicha tercera parte
remanente in futurum debe entenderse de sus cargas de Misas y demás obligaciones, en el Estado de reducción en que se hallaban en dicha fecha de la
tal gracia y concesión; es decir, el día 16 de Abril de 1824; respecto a que se
verificaban entonces las causales expuestas en nuestras indicadas preces.=En
la santa Visita, de este nuestro Convento del Campillo de Altobuey, 9 de Diciembre de 1825.=Fr. Justo García del Espíritu Santo, Vicario General".
Todo así consta y se halla unido al referido Expediente que se halla en el
archivo. En cuya atención y sobre estos antedentes, se hizo y hace la siguiente
reducción:
El principal de cantadas que se reduce a su tercera parte es de 218. De
269
las que quedan a cargo anual de este Convento, aumentándole un quebrado de
cuenta, setenta y tres. El principal reducible de rezadas es de 596: y quedan
de cargo en el año, con aumento de otro quebrado, ciento noventa y nueve.
Hechas, pues, las reducciones, quedan anualmente a cargo de este Convento
199 misas rezadas y 73 cantadas con solemnidad''1.
Con esta benigna reducción otorgada por Su Santidad el Papa León XII,
quedaron tranquilos nuestros Superiores en asunto de tanta importancia domo
era el cumplimiento de sagradas cargas espirituales, que gravitaban sobre las
Comunidades de nuestros Conventos, los cuales no podían materialmente
cumplirlas, por las ya expresadas razones de haber sido despojados los conventos durante la revolución y por la falta de sacerdotes.
1
Memorias del Convento de Sevilla, Leg. ms., fol 62 y sigs.
CAPÍTULO XXVI
Se celebran dos Capítulos
Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Importante Sesión Capitular. –Capítulo
Intermedio General. –Nombramientos.
de San Nicoás de Tolentino, de la ciudad de Calatayud,
Presidió este Capítulo N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu
Santo, y en él se hicieron las siguientes elecciones:
Provincial:
R. P. Fr. Juan de San Ramón, L. J.
Definidores:
P. Fr. Vicente Aparicio del Pilar, Lector Jubilado de gracia.
P. Fr. Juan de San Luis.
P. Fr. Matías de la Sagrada Familia.
Prior de Calatayud:
P. Fr. José de Santa María.
Prior de la Casa de Zaragoza:
P. Fr. Tomás del Pilar.
Prior de Valencia:
P. Fr. Vicente Blasco de San Agustín, L. J.
Prior de Barcelona:
P. Fr. Cristóbal del Carmen, L. J.
Rector del Colegio de Zaragoza: P. Fr. Pedro del Rosario, ex Definidor.
Prior de Borja:
1
P. Fr. Miguel del Rosario, L. J.
Arch. Provl. de S. Nicolás, Lib. de Actas, fol. 94.
271
Rector de Huesca:
P. Fr. José de la Virgen de los Desamparados, L. J.
Prior de Alagón:
P. Fr. Andrés de la Virgen de los Arcos, Lector Jubilado.
Rector de Caudiel:
P. Fr. Miguel de Santa Teresa, L. J.
Prior de Zuera:
P. Fr. Juan de San Pablo, L. J.
Prior de Benabarre:
Prior de Guisona:
P. Fr. Pedro de San Nicolás.
Secretario:
P. Fr. Mariano del Pilar.
P. Fr. José Benga de Santo Domingo.
Subprior de Valencia:
P. Fr. Joaquín de la Virgen de Loreto1.
Sesión Capitular
que tuvo lugar en Alcalá de Henares el día 13 de Mayo de 1826
Reunidos en Alcalá los PP. Capitulares para el Intermedio celebrado el
13 de Mayo de 1826, se dió lectura a la siguiente Exposición dirigida al señor
Nuncio de Su Santidad y a la contestación del mismo, que dicen a la letra:
"Excmo. e Ilmo. Sr. Nuncio Apostólico:=Fr. Justo García del Espíritu
Santo, Lector Jubilado y Vicario General de Agustinos Recoletos Descalzos de la Congregación de España e Indias, etc.=Previo el asenso de los
PP. Definidores Generales, con el debido respeto a V. E. expone: Que en
el último Capítulo General, celebrado en Alcalá de Henares en 20 de Mayo
de 1820, recayó en su persona la elección de Vicario General, que por
turno tocaba a su Provincia de Andalucía, y que fué hecha canónicamente
por el tenor de lo determinado en el Breve de N. SS. P. Gregorio XV, ad
sacram Beati Petri Sedem, dado en Roma en 31 de Agosto de 1622, en el
que concede que el Vicario General de la Congregación de Agustinos Descalzos de España e Indias la presida, rija y gobierne con la omnímoda
potestad que tiene el Rvdmo. P Prior General de toda la Orden, así por el
derecho como por privilegios, por el tiempo de seis años: los cuales concluidos, expire su potestad y autoridad, y sea elegido nuevo Vicario General de la Provincia a
1
Arch. Provl. de S. Nicolás. Libro de Actas, fol. 94.
272
Capítulo XXVI
que tocase el turno o alternativa. En cuya virtud, siguiendo el orden natural
del sexenio, el exponente debería concluir su oficio en la víspera de la
Pascua de Pentecostés (época señalada por sus Constituciones para la
celebración de los Capítulos Generales), del año próximo veniente de
1826. Mas como, a poco de haberlo comenzado a ejercer, sobrevino el
caso impensado de que el Gobierno intruso, llamado Constitucional, decretase no reconocer en las Ordenes Religiosas otros Prelados que los locales,
el exponente se vió en la dura necesidad de ceder a la fuerza, y conducirse
en público desde entonces como cesante en su jurisdicción, en razón de
estar ceñida ésta a los dominios españoles solamente; en cuyo estado permaneció hasta que, restablecido el Gobierno legítimo, fué repuesto por él
en el libre ejercicio de su autoridad, de que se hallaba despojado, como en
efecto así lo ha cumplido hasta el presente. Por lo que, si hubiera de cumplirse el sexenio natural, su autoridad debería expirar en la víspera de Pentecostés del año próximo de 1826, según queda indicado: y en este caso,
bien lejos de verificarse que el Vicario General presida, rija y gobierne su
Congregación por seis años, como dispone S. S. en el Breve ya citado, resultaría que solamente había presidido y gobernado los tres años que no ha
estado inhibida su jurisdicción. En esta atención, los PP. Definidores y
demás de oficio General, especialmente los de su Provincia de Andalucia,
fundados en la regla del derecho Impedito non currit tempus, son de parecer que el exponente debe completar el tiempo de su Prelacía, rigiendo la
Congregación hasta la víspera de Pentecostés del año de 1829, en la que
deberá celebrarse el Capítulo General y elegirse nuevo Vicario General, a
semejanza de lo que en caso idéntico se practicó en tiempo de la guerra de
la independencia; en que hallándose recién electo en Vicario General N. P.
Fr. Joaquín de San Rafael de la Provincia de Aragón, como hubiese
quedado despojado por aquel incidente de su autoridad en casi todo su
sexenio, el antecesor de V. E., el eminentísimo y excelentísimo señor D.
Pedro Gravina, por quitar dudas de ilegitimidad, le confirmó en Vicario
General interinamente, bajo cuya acepción permaneció ejerciendo su
autoridad en los otros seis años siguientes: al fin de los cuales, V. E. mismo, informado de todo por dicho P. Fr. Joaquín de San Rafael, tuvo a bien
declarar en 5 de Febrero de 1820, que el citado Rvdmo. P. Vicario General
se hallaba expedito en el uso de su jurisdicción con arreglo a las Leyes y
Constituciones de la Orden, para celebrar los Capítulos General y
Provinciales, con pun!ual observancia de sus Constituciones
273
en cuanto al modo, forma y épocas. Esto mismo podría verificarse con respecto al Vicario General actual, confirmándole V. E. desde ahora en el
Oficio, y declarando expedita su autoridad hasta el año de 1829 para la
celebración de Capítulo y demás actos inherentes a su jurisdicción en el
modo que prescriben sus Constituciones. De lo contrario, se alteraría el orden en ellas establecido respecto a la alternativa de las Provincias y la distribución de sus oficios. Por lo tanto, el exponente, animado de las enunciadas razones, y no del deseo de mandar, consultando al mismo tiempo y
a la mayor seguridad y quietud de su conciencia, a V. E. suplica que
teniendo aquéllas en consideración, y usando de las especiales facultades
que para semejantes casos le están concedidas por el novísimo Breve de N.
SS. P. Pío VI, acerca del régimen de nuestra Congregación, se digne declarar el punto expuesto en favor de la jurisdicción y autoridad del exponente; pues así parece convenir al mayor bien y tranquilidad de nuestra
Orden: a cuya merced quedará reconocido, y rogando a Dios guarde la
vida de V. E. muchos años.=Madrid 16 de Noviembre de 1825.=Excmo. e
Ilmo. Señor.=Fr. Justo García del Espíritu Santo (Rubricado)".
He aquí la contestación del señor Nuncio:
"Madrid 19 de Noviembre de 1825.=En consideración a las justas y
poderosas razones que concurren para que no se cuente el tiempo del Gobierno Constitucional, en que estuvo entorpecida la jurisdicción del reverendísimo P. Vicario General del Orden de Agustinos Recoletos de España
e Indias, que, según sus Constituciones, debe durar un sexenio completo,
por el tenor de las presentes y de la Autoridad Apostólica a Nos concedida,
de que en esta parte usamos, declaramos que debe continuar hasta la
víspera de Pentecostés del año de 1829, teniendo también en consideración
que en los Capítulos Provinciales últimamente celebrados no han sido
electos los Vocales para el General, y que el volverlos a celebrar sería trastorno y gastos que no puede soportar la Orden por su pobreza: y a mayor
abundamiento con la misma Autoridad Apostólica confirmamos a dicho
Rvdmo. P. Vicario General en el gobierno de su Orden hasta dicho año de
1829.=S. Arzobispo de Tiro, Nuncio Apostólico.=Sr. D. Jerónimo
Ruiz,=Abreviador"1.
1
Reg. Lib. de Breves, fol. 194. A. 1825.
274
Capítulo XXVI
que se celebró en nuestro Colegio de Alcalá de Henares
Presidido por N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo,
se hicieron los nombramientos siguientes1:
Definidores Generates
Por Aragón:
P. Fr. Pedro de San José, L. J. y ex Provincial. Su Adito: P. Fr. José de Santa María,
Prior de Calatayud.
Por Castilla:
P. Fr. Josa Díaz de Jesús María, L. J. Su Adito: P. Fr. Agustín de Santa Mónica, Prior
de Madrid.
Por Filipinas:
P. Fr. Francisco Vidal de San José, Comisario y Procurador de la misma. Su Adito: P.
Fr. Esteban de San Antonio, Predicador.
Por Tierra Firme:
P. Fr. Pedro Margallo del Rosario, L. J. Su
Adito: P. Fr. Pedro de la Consolación,
Prior de Toledo y Lector Jubilado.
Procurador de Roma:
P. Fr. Francisco de San Antonio, L. J.
P. Fr. Juan Algora de la Virgen de Guadalupe.
Secretario General:
P. Fr. Juan Perandrés de San Agustín.
Todos los cuales fueron confirmados por el P. Presidente; y se terminó el
Capítulo.
Como al poco tiempo murió el Procurador de Roma Fr. Francisco Cubero
de San Antonio, en Junta General celebirada en Madrid el día 12 de Septiembre de este mismo año de 1826, fué nombrado para dicho cargo el P. Fr.
Francisco Aguilar de San Agustín, L. J.
1
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps. fol. 60.
CAPÍTULO XXVII
Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –Determinación importante. –Capítulo
Provincial de Castilla. –Nombramientos. –Carta Capitular de Salamanca.
día
28 de Abril de 1827, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Pedro de Sana Rita1
Elecciones
Prior de Manila:
De Taytay:
De Baclayon:
P. Fr. José Cano del Carmen.
P. Fr. Pedro de Santa Eulalia, ex Provincial.
Comisario:
Ultimamerite mandó el P. Presidente traer el libro de Consultas del Definitorio privado, y mandó se leyese la celebrada en 8 de Mayo de 1826, la que
al pie de la letra dice: "Ultimamente propuso Su Reverencia que, habiendo
acaecido en el Capítulo pasado las disensiones notorias sobre la Alternativa,
1
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 324 y sigs.
276
Capítulo XXVII
y constándole a Su Reverencia que muchos individuos habían escrito sobre
esta materia a N. P. Vicario General, y que nada se había dicho de oficio, tal
vez por omisión nuestra, cosa que no dejaría de ser extraña en la Península: lo
que oído por Sus Reverencias, dijeron: Que la Alternativa era de primera necesidad en la Provincia, hasta que los hijos de Alfaro estén en estado de entrar
al gobierno: sobre lo que en la primera Junta de Definitorio Pleno se acordará
lo concerniente. Pero que mientras, a fin de que no nos hallemos entorpecidos
para el próximo Capítulo, se suplique a N. P. Vicario General por N. P. Comisario conceda su V. Definitorio su permiso para impetrar de nuevo a Su
Santidad que, en no estando justo el número de doce en cualquiera de las tres
Provincias, se una la que menos tenga a la que tenga mayor número y no lo
tenga igualmente completo; y entre las dos formen una que alterne con la
completa, y en los mismos términos y bajo los mismos principios que hasta
aquí lo han estado haciendo entre Castilla y Aragón, por no tener su número
la de Andalucía: con cuya concesión quedarán cortadas las desavenencias y
continuará la paz, unión y tranquilidad que ha disfrutado la Provincia desde
que puso en planta la Alternativa".
"La cual concluida, fué aprobada en todas sus partes por el presente Capítulo: el que añadió se ordenase al P. Comisario que en la impetración de la
Bula que se solicita pida que, en el caso de que la Provincia que debe alternar
no tenga el número de doce Religiosos, se una a la siguiente Provincia que
asimismo no tenga el número de los doce que pide la Bula de Alternativa: de
modo que haciendo una completa y dos incompletas, estas dos hagan una
sola, y deba alternar con la completa; para que de este modo siempre se verifique la Alternativa, como el medio más saludable adoptado por nuestros antecesores para cortar de raíz toda ambición, y con el que ha disfrutado esta
Provincia desde el establecimiento de la Alternativa la mayor tranquilidad.
Y por cuanto se hallan ya en esta Provincia ocho Religiosos hijos del
nuevo Seminario de Alfaro en la Rioja, el cual débese para que de algún modo exista esta Provincia; y debiendo llegar tiempo en que los hijos de Alfaro
sean en número mayor que el de las otras Provincias, y si se tratase por esta
razón de acabar con la Alternativa, y que, reunidos todos los Religiosos de las
tres Provincias y del Seminario, se hiciesen las elecciones Capitulares sin
Alternativa, sería factible se viesen arrinconados los individuos de las otras
Provincias, y que sólo los del Seminario se llevasen todos los
277
honores y distinciones, dejando a las Provincias que tanto han trabajado en su
instalación y conservación sin acordarse de sus primeros méritos y trabajos de
más de doscientos años en estas islas, con lo que igualmente se retraerían los
hijos de las Provincias de Castilla, Aragón y Andalucía de alistarse para pasar
a Filipinas, por ver no se premiaban sus méritos y trabajos, como la experiencia nos lo ha hecho ver con otras Religiones que se hallan en este caso, de las
que no sólo se han retraído los hijos de las Provincias de España de pasar a
éstas, sino que de los muchos beneméritos, doctos y celosos que las han servido se han visto precisados a regresar a España a vivir con la tranquilidad
que en muchos años no habían podido conseguir en éstas, por el gobierno de
sus Religiones; precedente que quedaría en la nuestra, si expirase la Alternativa. Y deseando el presente Capítulo que los hijos actuales de las tres Provincias que existen en estas Islas y los que puedan venir en lo sucesivo no se
vean privados del mérito de sus fatigas y trabajos, hemos venido en acordar
que N. P. Comisario haga presentes estos sentimientos, hijos del deseo de la
paz tan propia de nuestro estado, al V. Capítulo General, para que penetrado
de ellos, vengan en acceder Sus Reverencias a la impetración de la Bula suplicada en la anterior Consulta: con más el que los hijos del Colegio de Alfaro
que existan en esta Provincia deban contarse y gozar de la Alternativa, como
una cuarta Provincia, guardando la antigüedad y colocación de las otras Provincias contenidas en la Bula de Alternativa; siendo primera la de Castilla,
segunda la de Aragón, tercera la de Andalucía y cuarta la del Seminario de
Alfaro; con las aclaraciones siguientes:
Estando completas las cuatro Alternativas, alternarán por el orden referido. Pero si en la primera no hubiese el número de doce completos, antes de
pasar a la segunda, se verá si hubiese otra que igualmente no tenga el número
completo: y en este caso, la que debe alternar llamará para su completo a la
otra incompleta, y harán una familia alternante: y concluido su número pasará
a la Provincia que deba suceder en el orden arriba expresado.
Si la que debe suceder no tuviese el número completo, y hubiese otra incompleta, que no sea la que acaba de gobernar, se unirán y harán su Alternativa con la incompleta hasta finalizar su trienio: de modo que habiendo dos
familias incompletas harán una sola Provincia, que alternará por el orden dicho; y estas dos incompletas alternarán, cuando les toque su turno, llamando
para su completo a la otra incompleta. Mas cuando ya se haya alternado en su
tiempo, v. g. Castilla no tiene el número suficiente, pero la llama
278
Capítulo XXVII
la Alternativa; e igualmente no tiene el número la de Andalucía; en este caso
no pasará el turno a otra, sino que se unirá Castilla con la incompleta y hará
su trienio; el cual concluido, pasará a la de Aragón; y éste concluido; seguirá
a la de Andalucía; y si no tuviese su número, pero sí hubiese otra igualmente
incompleta, se le unirá aquélla y harán una sola para alternar: y concluido su
tiempo, pasará a la de Alfaro. De modo que sólo eu el caso de ser una sola
familia la incompleta, dejará de alternar, por no tener a quién unirse: y entonces llamará el Capítulo a la siguiente Provincia: y aquella incompleta volverá
a entrar en turno hasta que no la vuelva por antigüedad, o sea llamada por otra
para completar el número. En esta conformidad casi siempre serán tres las
familias alternantes.
Estando completas las cuatro familias, se observará en las elecciones el
orden siguente: de la familia que entra en la Alternativa se sacarán los Oficios
del V. P. Provincial, Secretario de Provincia, Prior de San Sebastián y un Definidor. De la que le deba suceder en el trienio siguiente se sacarán un Definidor, el Prior de Manila, el P. Procurador General y un Voto personal. De la
tercera familia se deberá sacar un Definidor y tres Votos personales. De la
cuarta, otro Definidor con tres Votos personales.
Con la aclaración de que, cuando usamos la voz de Votos personales, se
comprenden en ella no sólo los Prioratos personales, sino también los de Cavite, Cebú y Maestro de Novicios.
El Voto sobrante para los diecisiete que existen en el día se le dará a la
Provincia que no puede alternar por no tener ni los doce ni a quién unirse.
Si fueren tres las Provincias que deben alternar, se guardará en las elecciones de Definidores el método que guarda nuestra Congregación en España
en la elección de Vicario General, a saber: Dos Definidores en cada una de
las dos Provincias que no alternan; y de la que le toca la Alternativa se sacarán el V. P. Provincial, su Secretario, el P. Prior de San Sebastián, el P. Procurador General y un Voto personal.
De las otras dos, además de los PP. Defindores de cada una, tendrán tres
Oficios personales más; excepto la que debe suceder, que de los cinco Votos
será uno de ellos el de Prior de Manila. Los dos Votos restantes se darán a la
Provincia que no alterna; o se repartirán cada trienio en distinas Provincias,
observando la equidad.
Si fueren dos solamente las Alternantes, porque entre las dos incompletas
no lleguen al número de doce, se tomarán de la Alternante el V. P. Provincial,
279
dos Definidores, un Secretario, un Procurador General, Prior de San Sebastián y dos Votos personales. Y de la siguiente, dos Definidores, Prior de Manila y cinco Votos personales. Y el Voto sobrante se dará por su orden cada
trienio a aquella Provincia que no haya podido alternar.
El Oficio de Procurador General de España y Comisario será siempre de
rigurosa Alternativa de las cuatro familias o de las tres que alternen; el cual
cumplirá sus seis años antes de renovarlo; excepto en caso de renuncia, de
muerte civil o natural en posesión de su destino: lo que si acaeciese en su
Oficio, pasará la elección a otra familia; sea poco o mucho el tiempo que llevase en él; basta estuviese en posesión. Pero si acaeciese su renuncia, o muerte civil o natural in via o antes de embarcarse, o sin posesionarse de su desino, en ese caso se quedará la elección en la misma familia, y el nuevo nombrado cumplirá sus seis años.
El Rector del Seminario de Alfaro será electo a la discreción del Capítulo, sin guardar Alternativa; cuyo gobierno durará seis años, por las expensas
en la conducción.
Y para que tenga el efecto que desea el presente Capítulo, además de
quedar inserto en el presente Libro, se extraerán iguales tantos, que firmados
por Sus Reverencias se remitirán a N. P. Comisario para que haga las gestiones debidas en el Capítulo y ante la Santa Sede. Y para ello lo firmaron en 28
días del mes de Abril de 1827 años".
Ave María,
de la villa de Talavera de la Reina, el día 5 de Mayo de 18271
Presidió este Capitulo N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu
Santo, y se hicieron los siguientes nombramientos:
Provincial:
R. P. Fr.. Pedro Cillán de la Consolación,
Lector Jubilado.
Definidor:
P. Fr. Agustín de la Peña y Santa Mónica.
Prior de Madrid:
P. Fr. Diego Parra de San José.
1
Subprior de ídem:
P. Fr. Antonio Rodríguez de San José.
P. Fr. Pedro Solano de San Agustín.
Prior del Portillo:
P. Fr. Juan Núñez de San José, Predr.
P. Fr. Juan Gamboa.
Subprior de ídem:
P. Fr. Felipe Cardeñosa del Carmen, Predr.
Secretario:
P. Fr. Pedro Margallo de la Consolación, L.
J.1
El estado del Colegio de Salamanca se expresa en la siguiente
Canta Capitular2
"En el Colegio de VV. RR. de San Nicolás de Tolentino, de la Ciudad
de Salamanca, se ha cumplido en el modo posible, y según lo han permitido las circunstancias, con las obligaciones y sufragios por los difuntos;
y son cuarenta y tres los que han llegado a nuestra noticia: mas, sin embargo, faltan que cumplir en este trienio 114 misas de las cargas del Colegio, por ser sólo un individuo a cumplirlas.
Los Religiosos que componen el Colegio son los siguientes: E! P. Fr.
Manuel García de San Nicolás de Tolentino, Rector. El P. Fr. Agustín Santos de la Concepción, Predicador, destinado al Convento de la Nava; y el
Hermano Fr. Juan de la Concepción, lego, alias, Pinedas, destinado al
Convento de Valladolid.
Ha tenido el Colegio de recibo en este trienio la cantidad de 24.003
reales, y de gasto la de 32.523 reales; por lo que excede el gasto al recibo
en 8.500 reales, que se están debiendo a varios sujetos, que se expresan en
el Memorial de deudas que queda en la casa de Villaescusa. De suerte que
la total y verdadera deuda que contra sí tiene el Colegio en el día asciende
en metálico a 53.019 reales y 17 maravedís; y la que debe en varios efectos
puede regularse en cerca de 2.000 reales.—Sin embargo, en el presente
trienio se ha extinguido la deuda antigua en la cantidad de 8.000 reales
largos: pero como ésta consiste en réditos de foros y censos que anualmente ascienden
1
2
281
a casi mil reales, y cuyo descubierto era al principio del trienio desde el
año de 1816, de aquí es que se ha pagado bastante, y no se ha disminuido
la deuda, y más bien ha crecido en la cantidad arriba expresada.
Se regulan en 3.011 reales lo que al Colegio se le debe de réditos de
foros y censos; y como treinta o cuarenta fanegas de trigo.
La casa de Villaescusa ha tenido de aumento en este trienio dos caballos para labrar las viñas, y dos caballerías menores: una alquitara renovada; dos cubetos nuevos; y un baño en la bodega; y otro cubeto mayor
renovado. Quedan también de aumento en dicha casa siete sábanas, una
colcha, seis paños de manos y tres manteles de mesa y cinco servilletas.
Queda también provisión de tocino para el año; como diez a once cántaros
de miel; y encerrados en la bodega quedan más de 300 cártaros de vino
tinto y diez de blanco.
El colmenar que hay en dicha casa queda con 179 colmenas útiles.
En reparos de esta casa, la de los Santos, y varios reparos indispensables que ha habido que hacer en el Colegio, se han gastado más de
mil reales.
Este edificio (el del Colegio) se halla todo ruinoso y reducido a escombros; a excepción de algunas paredes exteriores de las principales y las de
la iglesia, que se conservan, aunque cada vez más maltratadas por las injurias de los tiempos.
Las viñas de Villaescusa quedan con las labores necesarias hasta el día,
y algunas de ellas con considerables mejoras.
De las alhajas de la sacristía sólo se conservan la custodia, un cáliz de
plata sobredorada, una casulla y trece albas, y algunas láminas estimables.
De la librería se conservan bastantes obras de las más considerables.
Además de las deudas que resultan contra el Colegio en la liquidación
de cuentas, hay otras consistentes en contribuciones antiguas y subsidios
en Zamora, que por momentos amenazan con apremios.
Este es, VV. PP. NN. el estado en que se halla el Colegio de San
Nicolás de Tolentino, de la Ciudad de Salamanca; y por verdad lo firmo en
esta Casa de Villaescusa, a 26 de Abril de 1827.=Fr. Manuel García de
San Nicolás, Rector".=
CAPÍTULO XXVIII
ARTÍCULO PRIMERO
Fundación del Colegio de Alfaro
Sumario: Escasez de personal en Filipinas. –Circular sin éxito. –Memorial del P. Comisario de Filipinas pidiendo autorización para fundar un Colegio Seminario en España. –Informe del Vicario General de los PP. Calzados. –Expediente de trámite. –
Informe de nuestro P. Vicario General. –Id. del P. Comisario. –Otro al Corregidor
de Alfaro. –Contestación de éste. –Otro del P. Comisario al Rey. –Real Cédula de
concesión. –Capitulaciones. –Licencia del Obispado. –Observaciones a la Concordia. –Siguen los trámites. –Informe del Comisario al Definitorio de Filipinas. –
Sesión de éste y condiciones que impone. –Primer Rector de Alfaro. –Real Cédula
de concesión. –Inauguración del Colegio de Alfaro. –Mi-siones que de él salen. –
Se trata de dejarlo por otro. –Singular privilegio.
Al volver a sus conventos, después de la guerra, los Religiosos de nuestras tres Provincias, apreciaron con dolor los etragos que habían éstas sufrido;
y por consiguiente, los perjuicios que alcanzaban a las otras dos Provincias
ultramarinas.
Con motivo de los tristes acontecimientos de España por la invasión
francesa, la Provincia de San Nicolás de Tolentino, que estaba formada de los
Religiosos de las tres Provincias españolas, quedó tan agotada que, aun sabiendo que muchos de éstos habían desertado o muerto, se vió obligada a
pedir operarios, para no desaparecer, suplicando a N. P. Vicario Ge-neral que
circulase una convocatoria, semejante a la que se hacía al reclutar Misioneros,
y que es del tenor siguiente:
"Por conducto del P. ex Provincial y Comisario de Filipinas Fr. Alonso
Jubera de la Concepción, remito a V. R. la adjunta Convocatoria, que
mandará leer en presencia de toda su Comunidad, y fijarla después en el
Coro u otra parte pública, en disposición que los Religiosos puedan leerla
y enterarse de su contenido en cualquie-ra hora que sea de su agrado.
283
La necesidad de Ministros evangélicos en que se halla la Provincia de
Filipinas es muy grande; y debiendo contribuir todos al socorro de ella, en
el modo que nos sea posible, encargo a V. R. que procure mover e inflamar el espíritu de sus súbditos, así en común como en particular, para que
abracen una empresa tan santa, que tiene por objeto la mayor gloria de
Dios, la conversión y salvación de las almas y el bien del Estado.
Así lo espero del celo de V. R., por todo lo dicho y por el honor de
nuestro santo hábito.
Del recibo de ésta, y de haber practicado cuanto en ella se previene,
dará V. R. el aviso correspondiente al P. Comisario, para que pueda presentarlo al Supremo Consejo de Indias, si fuere necesario.
Dios guarde a V. R. muchos años.=Valencia, a 4 de Enero de 1817.=De
V. R. afecto Hermano,=Fr. Joaquín de San Rafael, Vicario General"1.
Esta circular no produjo el resultado apetecido; y entonces el P. Comisario trató de fundar en España un Colegio para formar personal suficiente para
Filipinas: y comenzó sus gestiones presentando al Gobierno de Su Majestad
el siguiente memorial:
"Fr. Alonso Jubera, Comisario y Procurador General de la Provincia de
San Nicolás de Agustinos Recoletos de Filipinas, ante V. A., como más
haya lugar en derecho, comparezco y digo: Que por los cuatro testimonios
que con la debida solemnidad presento, mandados dar por el Gobernador
Capitán General de aquellas Islas, por la Real Audiencia, por el Deán y
Cabildo y por el Consejo, Justicia y Ayuntamiento de la ciudad de Manila,
consta que, con arreglo a las Leyes de Indias y Reales Ordenes, se halla
encargada su Provincia de varias Doctrinas y Misiones de infieles en
aquellas Islas, y que, por el corto número de Religiosos de aquella Provincia, vendrá a extinguirse antes de muchos años, con notable perjuicio de
Su Majestad y de nuestra santa fe católica, tan extendida en aquellos
Dominios por el celo y doctrina de los Religiosos allí establecidos.
De dichos tesimonios aparece que, cumpliendo el Provincial de la de
San Nicolás de Agustinos Recoletos con lo que se manda por la ley, presentó lista de sus Conventos, Doctrinas y Misiones encargadas a su cuidado; cuáles están servidas por Religiosos; cuáles, a falta de éstos, por el
1
Arch. Provl., Carp. 25, leg. 2.º
284
Capítulo XXVIII
clero; relación de los Religiosos que tiene; sus nombres, edad, cualidades,
oficio y ministerio en que se ocupan: y a virtud de ella pide los Religiosos
que le falten.
De dicha lista aparece que consta la Provincia de cuatro Conventos y
cincuenta y cinco Religiosos, de los que los 51 son sacerdotes: de ellos hay
tres de veinte a treinta años de edad; tres de treinta a cuarenta; de cuarenta
a cincuenta hay 25; de cincuenta a sesenta son 15; de sesenta a setenta son
tres, y de setenta a ochenta son seis: y que sin embargo de haber cinco dementes, por haberse puesto en este estado sirviendo las Doctrinas con el
mayor celo sin atender al excesivo calor de su temperamento, y ocho enfermizos, retirados todos al Convento de Manila, sirven y administran el
pasto espiritual a 151.427 almas, existentes en treinta Doctrinas y más de
cincuenta y cuatro Anejos.
Aparece igualmente del informe dado de orden del Gobernador Capitán
General por los Oficiales Reales que la Provincia de Recoletos se ha
distinguido particularmente en donativos hechos en los últimos años, para
por parte contribuir a aliviar a la Corona, e informan la necesidad que hay
de Ministros Doctrineros, y que, si fuese posible, se auxilie para ello a la
Provincia por el Real Erario. El Fiscal de lo civil en aquella Audiencia,
suscribiendo el informe de los Oficales Reales, añadió que constaba que
había tenido la Provincia que renunciar las administraciones de Zamboanga y Marianas, las que pasaron al clero secular; y que era tan visible
la falta de los Religiosos, como lo había representado el Gobernador de
Marianas. El Asesor General informó lo hiciese aquel Gobernador y
Capitán General a Su Majestad de la escasez que la Provincia de San
Nicolás experimentaba de Religiosos y la mucha necesidad que tenía de ellos para proveer los curatos; porque sin los Religiosos no podían conservarse las islas, ni prevalecer la religión, como estaba demostrado en
muchos expedientes, especialmente en el con que se dió cuenta a Su Majestad poco tiempo hacía; haciéndose ver que los Religiosos son allí tan
necesarios como los soldados; porque la administración espiritual en otras
manos está muy arriesgada, a causa de que el clero secular, a quien podía
fiarse los curatos, es todo de indios que carecen de las costumbres de los
españoles y de la instrucción y ciencia de que deben estar revestidos los
verdaderos párrocos; y porque los indios no respetan tanto a los curas clérigos como a los Religiosos: que era muy doloroso que por falta de Regulares se pusiesen clérigos indios a
285
administrar pueblos de numeroso gentío; lo que no producía las mejores
consecuencias, y debía estudiarse el modo de evitarlo; y no había otro que
el de implorar de Su Majestad el que se remitiesen Misiones a aquellas Islas. El Capitán General, asegurando ser constante cuanto resulta en ese expediente, mandó dar testimonio por triplicado al P. Procurador para que
pudiese ocurrir a Su Majestad a implorar la concesión de nuevos Misioneros de Agustinos Recoletos en su decreto de 29 de Noviembre del año
pasado. La Real Audiencia, en 18 de Noviembre del año pasado, decretó
que se informase a Su Majestad en el particular. El Cabildo eclesiástico, en
16 de Diciembre del mismo año, informó a Su Majestad que, convencido
de propia experiencia de lo útiles que son los Religiosos Agustinos
Recoletos en aquellas Islas para el progreso del cristianismo y aumento de
vasallos de Su Majestad por la multitud de infieles que reducían a la obediencia de ambas Majestades, suplicaba a Su Majestad se dignase conceder
permiso para la conducción de Religiosos de la citada Orden, por ser muy
conforme a las circunstancias presentes y para el lleno de aquellos objetos.
El Concejo, Justicia y Regimiento de Manila acordó dar sus credenciales
al P. Procurador, por constarle todo lo que exponía la Provincia, para que
sirviese de informe ante Su Majestad, a quien expone lo útiles que son dichos Religiosos a la cristiandad de aquellas Islas con su doctrira espiritual
y al buen orden de los vasallos de Su Majestad, tanto en los dogmas de fe
cuanto al servicio del Rey, educación pública y obras de piedad en que se
emplean.
Siendo constante la utilidad de estos Religiosos y la necesidad que de
ellos hay, como de dichos documentos resulta, espero que V. A. se sirva
consultarlo a Su Majestal, a fin de que se sirva conceder su licencia para
colectar los Religiosos que se puedan en los Conventos de Agustinos
Recoletos de España para Misión a las Islas Filipinas.
Mas esto no es suficiente, Señor, ni asequible en la actualidad, habida
consideración al poco número que ha quedado en los Conventos de la
Península, derruidos en la mayor parte en lo material y formal de ellos por
la última desoladora guerra. Es bien notorio este acontecimiento para que
me detenga en patentizarlo a V. A.—A la salida de los franceses apenas ha
quedado edificio alguno religioso; y durante el gobierno del intruso, ya por
la extinción de los Regulares, ya por otras calamidades, fallecieron
muchos Religiosos: y no habiéndose dado hábitos en -tantos años, es hoy
el número
286
Capítulo XXVIII
de individuos tan corto, que no llegan en los treinta y dos Conventos que
tiene su Religión al número necesario para llenar las obligaciones de ellos:
y así, hay muy poca o ninguna esperanza para que la Provincia de San
Nicolás de Agustinos Recoletos pueda colectar los precisos para cumplir
sus deberes y desempeñar la confianza del Soberano. Lo peor es que en lo
sucesivo debe suceder lo propio, con los males consiguientes que manifiestan el Fiscal de lo civil de la Audiencia de Manila y el Asesor General de
aquel Gobierno; y, como se explica éste, es forzoso estudiar un medio de
evitarlos. El de colectar como hasta aquí no es suficiente; porque el
espíritu religioso se ve tan amortiguado, como se evidencia per los pocos
aspirantes a tomar el hábito: y cuando los haya, primero se tratará de poner
el número suficiente a las atenciones de cada Convento que a inclinar a algunos a que se alisten para las misiones. Esta es una cosa natural; de forma
que los que anteriormente iban para la Misión, puede decirse que era el
número sobrante de Religiosos de la Península, o, al menos, los que quedaban después de los absolutamente precisos. Los Superiores rara vez han
impedido el viaje ni la colectación de Misiones: por el contrario, llevados
de un santo celo y penetrados de los repetidos clamores de aquellos sus
súbditos, animaban a los de acá a emprender la misión por el ejercicio de
la caridad y porque resplandeciese su Orden en el espíritu evangélico. Pero
estos recursos, como acredita la experiencia, son en la actualidad muy débiles, atendida la necesidad de aquella Provincia y el crecido número de
almas que están a su cargo: pues aumentándose cada día los indios, se hace
preciso que a proporción se aumenten los Ministros evangélicos; y como
es necesario que todos vayan de estos Reinos, es increíble la dificultad que
se encuentra para juntar el número competente y con las prendas necesarias, así por lo poco abundantes que están de sujetos estas Provincias,
como porque la mayor parte se hallan en el día sirviendo en Economatos o
Tenientazgos; lo que es forzoso suceda por la pobreza a que están reducidos los Conventos: y como todos los misioneros han de ser voluntarios, ni
se ofrecen los necesarios, ni todos los que se ofrecen pueden ser admitidos,
por carecer de las circunstancias y cualidades que las Leyes de Indias requieren en los que han de pasar a Filipinas.
Esto se evidencia al ver que en la Provincia de Castilla, que es la mayor
de las tres que hay en la Peninsula, aún no se han restablecido las Casas de
Estudios, ni aún se ha dado un hábito desde antes de la invasión de los
287
franceses; y aunque en la de Aragón y Andalucía estén corrientes algunas
de las primeras y habilitados los Noviciados, son muy pocos los que se
hallan continuando sus estudios, y muy raros los que de nuevo han vestido
el santo hábito después de la salida de los franceses.
Si se trata de los sacerdotes jóvenes y que se hallan en la mejor edad
para pasar a FIlipinas, apenas se hallará uno que otro que quiera arrostrar
los peligros, vencer las mayores dificultades y exponer continuamente su
vida, no sólo en un viaje tan dilatado y en una navegación de tantos meses
como la que se hace a Filipinas, y que después se han de aumentar en el
ejercicio del ministerio apostólico, bien sea en los curatos de los pueblos
ya reducidos o civilizados, bien sea en las Misiones de infieles: no siendo
menos poderosos los motivos para retraer a los que quisieran alistarse las
actuales políticas circunstancias de la insurrección de las Américas: porque
si es el celo de la salvación de las almas lo que les ha de animar, el mismo
o mayor fruto espiritual creerán lograr en los Economatos y Tenientazgos
que actualmente sirven, al mismo tiempo que están libres de los sustos, peligros y sinsabores que acarrea la administración espiritual en Filipinas. Y
si ya antes, cuando los Conventos de España estaban en todo su auge, no
pudieron suministrar los Religiosos necesarios para la Misión, en tal grado
que mi Provincia tuvo que dejar la Provincia de Zambales y otros pueblos,
¿qué sucederá en el día en que están en el estado de escasez de individuos,
como se ha patentizado? La Provincia de San Nicolás observa que de
mucho tiempo a esta parte se ha visto con gran falta de operarios; y es forzoso que suceda; pues que los PP. Dominicos, Franciscanos Descalzos y
Agustinos Calzados, aunque no en tanto grado, experimentan también
igual falta. Y si los PP. Agustinos con más de 96 Conventos más, y más
poblados, y el Colegio Seminario de Valladolid, en que se dan hábitos con
destino exclusivo a su Provincia de Filipinas; y si los primeros, teniendo
aún muchos más conventos, y tan poblados que pocos de ellos llegan a
igualar al total de individuos que en el día componen las tres Provincias de
Agustinos Recoletos de España, se resienten de la escasez aun desde antes
de la actual calamitosa época, no obstante las vivas diligencias que sus respectivos Comisarios han practicado en orden a la colectación, ¿qué
sucederá a mi Provincia?
Es indubitable por todo acudir a otro arbitrio para remediar en lo posible la falta, como opina el señor Asesor General de Filipinas. Y enseñado
por la experiencia de dieciséis años que llevo de Comisario, no hallo otro
288
Capítulo XXVIII
ni puede haberlo más pronto, fácil, cómodo y útil que el de establecer un
Colegio Seminario de Agustinos Recoletos Descalzos en la Península, en
el que se pueden criar Religiosos, recibiéndolos al hábito y dándoles los
estudios necesarios y convenientes para el fin, y con la precisa obligación
de pasar a Filipinas cuando se les mande, y en el que se pudiese experimentar por algún tiempo la conducta y cualidades de los que voluntaramerte quisiesen alistarse para la Misión, de los hijos de las Provincias de
España, debiendo ser dicho Seminario a ejemplo del que tienen los
Agustinos Calzados de Filipinas en Valladolid, en cuanto sea adaptable a
las Constiuciones de nuestra Orden, las que deberán observarse en él con
la mayor exactitud. Dicho Seminario se fundará a expensas de la Provincia
y con el auxilio que la generosidad y munificencia de Su Majestad quiera
suministrarle; sin que por motivo alguno sea gravoso al público ni al
pueblo en donde se erija con cuestaciones ni de otro modo; y por el contrario, con notoria utilidad del mismo pueblo, que a lo menos tendrá siempre algunas misas más diarias y otras ventajas consiguientes de todo establecimiento de esta clase. Será útil a Su Majestad, según sus benéficas intenciones manifestadas en sus Leyes de Indias relativas a la adquisición de
nuevas tierras y vasallos y su conservación, como lo manifiestan los
documentos presentados y lo acredita la experiencia de todos los tiempos.
Por una ley de Indias se dice, "que desarraigar las idolatrías es de las
materias más principales del Gobierno". Por otra, "que ninguna cosa desea
más el Rey, por la obligación con que es Señor de las Indias, que la publicación y ampliación de la ley evangélica y la conversión de los indios a
nuestra santa fe católica; por lo que quiere que el Consejo, pospuesto otro
respeto ni aprovechamiento e interés de su Real Hacienda, tenga por principal cuidado las cosas de la conversión y doctrina". Por otra insiste en lo
mismo, de forma que por falta de doctrina y Ministros que enseñen la fe no
reciban los indios daño ni perjuicio en sus ánimas. Y por otra, "que se
pongan Ministros suficientes para ello". Por ellas se demuestra cuál fué
siempre la intención del Gobierno, y que no debe despreciarse medio alguno para el desarraigo de las idoIatrías, publicación de la ley evangélica,
conversión de los indios a nuestra santa fe, que los indios no reciban daño
ni perjuicio en sus ánimas, y que para todo ello se pongan Ministros suficientes.
Si consiguiente a esto, por medio de los Regulares se ha logrado en las
Islas Filipinas, como es notorio; si, como dispone otra ley, no deben pasar
289
a las Indias Religiosos que no tengan Conventos en ellas; y si, como otra
manda, no debe consentirse a los Religiosos Doctrineros ir a otra parte a
doctrinar, pues de dejar las Doctrinas que tienen a su cargo se siguen
muchos inconvenientes y daños por la falta que hacen a lo comenzado y
asentado en la enseñanza y educación de los indios, y está demostrada la
escasez de Ministros Doctrineros que tiene la Provincia de Agustinos
Recoletos de Filipinas, la que no puede remediarse por el medio ordinario
de la colectación en los Conventos de la Península, parece que, atendido el
espíritu de las leyes, la utilidad de los indios y las ventajas que pueden resultar al Estado y a la Iglesia, debe adoptarse el medio seguro y único que
hay en la acualidad; y es la erección del Colegio Seminario; con el que, a
más de otros fines, se logrará el que no intenten pasar a la Provincia Religiosos que no tengan las cualidades necesarias; y que, continuando los
individuos de una misma Provincia constantemente en las Doctrinas que le
han sido encargadas, se mantenga lo comenzado y asentado en la enseñanza y eduoación de los indios.
Las leyes de Indias no son obra del acaso o voluntariedad; son el resultado de la experiencia y profunda meditación de hombres sabios que
nuestro benéfico Gobierno envió allí para el manejo de los negocios, y por
ellos y el conocimiento de las inclinaciones y costumbres de los naturales
y europeos, que puestos allí son otros hombres que lo fueron en Europa,
pudiesen informarle de lo más conveniente a establecer una legislación y
gobierno el más suave y paternal que se ha conocido, y los resultados que
de cualquiera providencia debían esperarse; y es lo que la experiencia de
tantos tiempos y principalmente del presente nos patentiza hasta la evidencia. La ley previene que continúen los Religiosos constantemente en las
Doctrinas que les han sido encargadas, para que se mantenga lo comenzado y asentado en la enseñanza y educación de los indios. La provincia de
Zambales, la isla de Mindoro (en el tiempo en que ésta estuvo a cargo del
clero, por falta de Religiosos Agustinos Recoletos) y algunos otros pueblos
que mi Provincia se ha visto precisada a renunciar por falta de individuos,
han decaído considerablemente y padecido notables perjuicios y atrasos,
así en lo espiritual como en lo temporal, desde que están a cargo del clero
secular; sucediendo lo mismo en las Doctrinas que de otras Religiones han
pasado al cargo de dicho clero.
Es esto tan público y notorio, que sería superfluo y ocioso el
demostrario. No es extraño anuncien el Gobernador, Audiencia y los Cabildos eclesiástico y civil de Manila los males necesarios que están tocando de que
290
Capítulo XXVIII
las Doctrinas varíen de mano, y que pidan Ministros europeos, expresando
que hacen más falta que los soldados. ¿Qué podrá esperarse a vista de esto
de fiar a los clérigos las Doctrinas de Filipinas? La carrera de las ciencias,
necesaria a los que han de ser párrocos, y principalmente en unos pueblos
nuevos, de los que gran parte se va reduciendo, y a cuyos naturales se les
ha de atraer con blandura, justicia y política, y se les ha de enseñar todo,
debe principiarse desde la cuna o niñez; y ésta casi es imposible la emprenda sino alguno u otro muy raro indio. No pueden, por lo mismo, encargarse a los indios tales Doctrinas. Su vida y costumbres tampoco
pueden ser cual conviene tengan unos eclesiásticos, que con ellos y su
buen ejemplo han de hacer mayor fruto en los indios, que no saben distinguir la vida de la doctrina, y los convertirán de sus vicios a Dios, como se
explica otra ley.
Por todo esto es necesaria allí más que en otras partes de América la
continuación de los Religiosos en las provincias que les están encargadas:
y a vista de la escasez de los de la Provincia de Agustinos Recoletos de
Filipinas, y que no puede acudirse a ella por sólo el medio hasta aquí
usado, es indispensable recurrir al de la erección del Colegio Seminario
propuesto; a que parece coadyuva la ley que previene se edifiquen y funden monasterios para conversión y enseñanza de los naturales y predicación del santo evangelio, concurriendo tan urgente necesidad y justas legales causas que verosímilmente pueden mover el Real ánimo de Su Majestad a conceder la licencia: porque en el caso presente están demostradas
con testimonio de todas las autoridades la urgente necesidad y justas legales causas que para ello concurren. Y si los Religiosos que hayan de
pasar a las Misiones exige la ley sean cuales conviene, que se tenga noticia
de su vida, doctrina y celo en nuestra santa religión, ¿habrá establecimiento alguno para estos fines más a propósito que el Seminario, en el que
desde que toman el hábito se les está doctrinando en virtud y ciencia y experimentándolos para tan santo objeto?
Este es el fin principal del establecimiento que se solicita: el santo Concilio de Trento lo aconseja; pues que previene haya en todas las diócesis
Seminarios de eclesiásticos, que sirvan para educar a los que han de ser
ministros del santuario, para que con su buena vida, doctrina y ejemplo
den buen olor a todo el estado eclesiástico.
El R. P. Vicario General de la Orden, vista la exposición del suplicante,
y cerciorado de la falta de Religiosos en Filiipinas como de la dificuÍtad de
colectarlos en España, juzga úil y conveniente dicho establecimiento; y
291
para hacer esta solicitud ha prestado su licencia, que presento original con
la debida solemnidad.
Por todo, y con protesta de pedir la licencia correspondiente del Prelado
diocesano de donde se haya de hacer la fundación, y demás que fueren necesarias, obtenida que sea la de Su Majestad,
A V. A. suplica que, habiendo por presentados los testimonios relacionados y la licencia del R. P. Vicario General, se sirva consultar a Su Majestad se digne conceder su Real licencia para que la Provincia de San
Nicolás de Agustinos Rcoletos Descalzos de Filipinas pueda fundar en la
Península un Colegio Seminario, en el que se den hábitos, con destino a la
Misión de aquellas Islas, bajo las reglas con que se fundó el de los PP.
Agustinos Calzados de Valladolid, y que sean adaptables a nuestras Constituciones; debiendo ser la fundación a expensas de la propia Provincia y
con lo que la beneficencia de Su Majestad tenga el bien de auxiliar tan
santo objeto; y que al efecto se libren los despachos oportunos.=Madrid y
Diciembre 16 de 1817.=Señor.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción1.
Al escrito que antecede acompañaban las credenciales recibidas últimamente de Manila, el Plan o Estado general de la Provincia, número y circunstancias de sus Religiosos, una representación del P. Jubera dirigida a N. P.
Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael, haciéndole ver la necesidad de
fundar un Seminario, y a continuación la licencia de dicho Vicario General
para solicitar de Su Majestad el Real beneplácito para la fundación.
El día 23 de Diciembre de 1817, de orden del Supremo Consejo de Indias, se pasó el expediente con todos los documentos al Rvdmo. P. Vicario General de Agustinos Calzados Fr. Félix Meave, para que informase lo que le
pareciese sobre el particular; lo cual verificó dicho Padre con fecha 13 de
Enero de 1818, en los siguientes términos:
"M. P. S.=En contestación al oficio que de acuerdo de ese Supremo
Consejo me dirigió V. S. en 23 del anterior Diciembre, para que informe lo
que se me ofrezca y parezca sobre la representación y documentos, que
devuelvo, del P. Fr. Alonso Jubera, Comisario y Procurador General de la
Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos de las Islas Filipinas, en
que, por las razones que expone, solicita que se conceda Real permiso a su
Provincia para que pueda fundar un Colegio Seminario en la Península, a
1
292
Capítulo XXVIII
su costa, y con destino a la Misión de Filipinas, debo decir: Que el pensamiento del P. Jubera es el único medio de proporcionar a aquellos vastos
Dominios de nuestro católico Monarca los operarios convenientes para extender la fe y conservar sus habitantes en la debida obediencia a su
legítimo Soberano.
Es verdad que hasta el presente se ha surtido la Provincia de Agustinos
Recoletos con las Misiones colectadas de los Religiosos que voluntariamente se alistaban en las Provincias de la Península; pero además de las
convincentes razones del P. Procurador General, fundadas en la escasez de
individuos que éstas experimentan al presente, deberían añadirse las de la
veleidad que se observa con frecuencia en muchos de los que se alistan sin
vocación, y la falta de instrucción que tienen al efecto cuando verifican su
embarque; resultando un considerable atraso al llegar, por el tiempo que
necesariamente deben gastar en instruirse. Fundado el Colegio, van desde
aquí formados los jóvenes, y tal vez con algunas nociones de las lenguas
de aquel país; sus costumbres dirigidas de un modo conveniente, sus ideas
atemperadas a este y aquel suelo, y en perfecta disposición de hacer en
poco tiempo muy grandes progresos.
La historia del Colegio de Valladolid, que tiene fundado la Provincia
nuestra de Calzados, ofrece la más completa satisfacción y demotración de
las incomparables ventajas que produce un establecimiento semejante; y
sólo a él debemos la menor decadencia de operarios que se observa, aunque las pasadas circunstancias la hayan hecho accidentalmente considerable.
Los Religiosos Recoletos recogerán sin duda el mismo excelente y
abundante fruto, si ese Supremo Consejo se digna acceder a la solicitud del
P. Jubera, concediéndole las facultades de fundar un Colegio en los términos que lo ha ideado y solicita. Pocos años bastan para que la Provincia de
San Nicolás de las Islas Filipinas empiece a florecer con muchos operarios
distinguidos en doctrina y virtud; las Misiones adelantarán considerablemente; los pueblos provistos de pastores hábiles y celosos aumentarán su
piedad; nuevos terrenos iluminados con la luz del evangelio se someterán a
la obediencia de nuestro piadoso Monarca; y la multitud de nuevos convertidos bendecirá a los sabios y piadosos autores de tan grande obra.
Como el Colegio ha de ser mantenido a costa de la Provincia, tendrá el
pueblo donde se funde notables adelantamientos espirituales: y, por tanto,
me parece que, si el Supremo Consejo dispensa la gracia que solícita el P.
Jubera,
293
resultará un grandísimo servicio a Dios nuestro Señor, una grande extensión de nuestra santa fe católica, un considerable aumento a los dominios
del Rey nuestro Señor, notorias ventajas a los pueblos, y la mayor felicidad así para las almas convertidas como para las que se convertirán de
nuevo.
Es cuanto puedo decir en el asunto, para que V. S. lo eleve a la alta conside-ración de ese Supremo Consejo.=Dios guarde a V. S. muchos
años.=San Felipe el Real de Madrid, 13 de Enero de 1818.=Fr. Félix
Meave.=Sr. D. Esteban Barea".
En este estado pasó todo el expediente al Sr. Fiscal, quien lo remitió a la
Contaduría General de la América Septentrional para que informase sobre el
asunto.
La Contaduría informó que por su parte no había inconveniente en que se
accediese a la solicitud del Comisario, la que consideraba muy útil y provechosa; pero que se tuviese presente que por parte de la Real Hacienda no se
podía en la actualidad auxiliar al establecimiento del Seminario; y que, a fin
de evitar gastos, se podía destinar para el objeto alguno de los Conventos de
la Congregación que no tuviesen o no pudiesen tener el número competente
de Religiosos.
Con este dictamen volvió el expediente al Sr. Fiscal, el cual, en vista de
los documentos presentados y de los informes pedidos, opinó que, atendida la
escasez de individuos de la Provincia, la dificultad de colectar los necesarios
y la necesidad de enviar cuanto antes los que se pudiesen; podía el Supremo
Consejo acceder a la solicitud del P. Comisario y consultar a Su Majestad, a
fin de que se despachasen las Cédulas Reales por las que se diese facultad al
P. Comisario para la fundación, debiendo ser esta a expensas de la Provincia,
como también la manutención del Seminario: y con este dictamen lo devolvió
al Consejo.
Este Supremo Tribunal, en acuerdo de 7 de Marzo de 1818, resolvió que
se pidiese informe a N. P. Vicario General; a cuyo fin el señor Secretario pasó
a su Rvdma. el oficio siguiente:
"Rvdmo. Padre:=Fr. Alonso Jubera, Comisario y Procurador General de
la Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos de Filipinas, ha hecho
presente al Consejo, en memorial documentado de 16 de Diciembre de
1817, la grande escasez que tiene su Provincia en las Islas Filipinas para
atender a las Misiones que le están confiadas, la necesidad y utilidad de
aumentar
294
Capítulo XXVIII
el número de operarios evangélicos para asegurar aquellas vastas posesiones y reducir los infieles; y que, siendo imposible llenar el hueco de los
Religiosos que faltan por el medio ordinario de la colectación, dificilísima
en las circunstancias actuales por las razones que expresa, suplicó se le
concediese permiso para que su citada Provincia pueda fundar un Colegio
Seminario, en que se den hábitos con destino a la misión de Filipinas, bajo
las reglas con que se fundó e! que con el propio objeto tienen los Agustinos Calzados en Valladolid, siendo la fundación a expensas de su Provincia y con lo que la munificencia de Su Majestad quiera auxiliarla.
Instruido este expediente con el informe del Rvdmo. P. Vicario General
de Agustinos Calzados de 13 de Enero último y de otros que el Consejo
tuvo a bien tomar, ha resuelto, en acuerdo del 7 del presente mes, que
oyendo V. Rvdma. al Comisario de Filipinas, y en el supuesto de que por
parte de Su Majestad no puedan prestarse auxilios pecuniarios, informe V.
Rma. de qué clase son los que se prometen de la Real munificencia para la
fundación de que se trata: si cuenta con fondos suficientes de su Provincia
para realizarla; en qué pueblo piensa llevarla a efecto, y si para ello podrá
aprovecharse de alguno de los Conventos de la Orden que se halle desocupado o con corto número de Religiosos, con lo demás que estime V. Rma.
conveniente para la debida instrucción del Consejo; de cuyo acuerdo lo
participo a V. Rma. para su inteligencia y cumplimiento.=Dios guarde a V.
Rma. muchos años.=Madrid, 12 de Marzo de 1818.=Esteban Varea.=R. P.
Vicario de Agustinos Recoletos".
En virtud del oficio que antecede, N. P. Vicario General pasó otro al P.
Jubera, mandándole que le informase sobre los particulares que solicitaba el
Consejo; lo que cumplió en seguida el P. Jubera casi en los mismos términos
que lo hizo N. P. Vicario General en la respuesta que dirigió al señor Secretario con fecha 25 de Abril de 1818, y es como sigue:
"Para informar al Supremo Consejo sobre los extremos que apetece, y
V. S. me manifestó en papel de 12 de Marzo último, para la competente
instrucción del expediente instado por Fr. Alonso Jubera, Comisario y
Procurador General de la Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos
de Filipinas, en solicitud de que se conceda permiso para que aquella
Provincia pueda fundar un Colegio Seminario en que se den hábitos con
destino a las Misiones, y bajo las reglas y por la causa que con debida extensión manifiesta en su memorial, he oído al mismo y tomado otros conocimientos que he
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juzgado oportunos; todo bajo el supuesto de que para semejante fundación
no pueden prestarse por S. M. auxilios pecuniarios.
Instruido, pues, en la forma que me ha sido posible, debo elevar a la
consideración del Consejo que, al tiempo de extender su memorial Fr.
Alonso Jubera, tuvo presentes los apuros del Real Erario; y en su virtud no
fué su ánimo proponer una fundación que, aunque muy necesaria por las
razones que expone, causase dispendios que en la actualidad no pueden sufrirse. Los auxilios que se propuso y se desean son poco o nada gravosos a
la Real Hacienda. Tales son: los de la soberana protección, la cesión de algún edificio propio de Su Majestad sin destino preciso al Real servicio, a
propósito para la fundación, cualquiera que sea su estado actual, si se hallase en lugar cómodo para ella, como también las gracias que en lo sucesivo pida el estado del Seminario, las que se solicitarán por las vías respectivas.
En la actualidad no tiene el Comisario los fondos suficientes para la
fundación; pero obtenida que sea la gracia que se solicita, cuenta con ellos,
según los avisos que tiene de Méjico y de la Provincia; y a fin de no perder
tiempo y adelantar lo posible un establecimiento tan útil a la Religión, al
Estado y a los habitantes de aquellas Islas, después de invertir como unos
ochenta mil reales que están a su disposición en la Península, se compromete desde luego a proporcionar lo preciso para habilitar el edificio, amueblarlo de lo más urgente, dar algunos hábitos y mantener algunos Religiosos.
La ciudad de Alfaro o sus inmediaciones parece ser el punto más útil
para la fundación, ya por la calidad de su terreno pingüe y abundante, temperamento sano y robustez de sus gentes; ya también porque, habiendo en
sus cercanías poblaciones grandes con estudios de gramática, ofrece la
fundada esperanza de un considerable número de pretendientes; y ya finalmente por el menor gasto que ha de ocasionar allí la manutención de los
Religiosos, reparo del edificio y demás que se necesite, atendidos los precios de los comestibles, materiales, jornales, todo sin duda más barato por
lo común que en cualquiera otra parte.
Como el sitio para la fundación más a propósito sea el punto propuesto,
y en él no haya Convento alguno de la Congregación, no parece se está en
el caso de echar mano de alguno de ellos para este objeto. Fuera de que
sobre los inconvenientes que para ello habría y contestaciones con la
Provincia a quien se la privase de él, sería mucho menos costoso la compra
de un edificio útil en la ciudad de Alfaro o sus cercanías, caso de que Su
Majestad no
296
Capítulo XXVIII
tenga alguno, que la reparación de cualquiera de los Conventos, por el
estado ruinoso a que han quedado reducidos.
Es inútil entretenerme en persuadir al Consejo sobre la utilidad y necesidad absoluta del establecimiento que se anhela: a mi disposición no hay
otros medios para que se ejecute que los propuestos: y por ello espero que,
bien penetrado el Supremo Consejo de cuanto llevo indicado en este informe, acordará la providencia más conforme al servicio de Su Majestad y
utilidad de sus fieles vasallos de Filipinas.
Dios guarde a V. S. muchos años.=Zaragoza y Abril 25 de 1818.=Fr.
Joaquín de San Rafael, Vicario General de Agustinos Descalzos.=Sr. D.
Esteban Varea".
El P. Jubera presentó el informe anterior en la Secretaría del Consejo el
29 de Abril del mismo año; y en su vista acordó aquel supremo tribunal que
se pasase oficio al Corregidor de Alfaro, para que éste informase si en aquella
ciudad había algún edificio a propósito para la fundación. Enterado de ello el
P. Jubera por el oficial mayor de Secretaría, presentó el 8 de Mayo el siguiente escrito:
"Señor.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción, Comisario y Procurador
General de la Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos de Filipinas, en el expediente formado a su instancia sobre que se le permita fundar
un Seminario en la Península, dice con el debido respeto:=Que por la Secretaría se le ha enterado de lo resuelto por el Consejo, para que el Corregidor de Alfaro informe acerca de proporcionar un edificio para dicho
establecimiento: y en su virtud no puede menos de hacer presente lo infructuosa que será esta diligencia, si el exponente en persona y con la
autoridad necesaria no pasa a reconocer el terreno y calcular lo que podrá
ser más útil y ventajoso a su Provincia. Por esto su actual solicitud se ha
dirigido únicamente a obtener el permiso de Su Majestad para la fundación: y aunque indicó que contaba con los auxilios que se prometía de la
Real munificencia, y después por medio de su R. P. Vicario General ha
explicado más esta indicación, cree que no es tiempo oportuno de tratar
sobre estos puntos, hasta que, autorizado el suplicante con la competente
Real facultad, vaya sucesivamente, y con el conocimiento y separación que
corresponde, pidiendo al Consejo lo que juzgue conveniente o necesario.
En cuya atención y mediante a estar calificada la utilidad de la fundación
con los informes pedidos y con el dictamen del Sr. Fiscal,=A V. A. suplica
que, con suspensión de la orden
297
mandada expedir al Corregidor de Alfaro, se sirva resolver acerca de la licencia pedida en los términos propuestos; en que recibirá merced,
etc.=Madrid, 8 de Mayo de 1818.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción".
Este escrito se presentó el mismo día 8: y el 16 de Mayo resolvió el Consejo que se estuviese a lo mandado con respecto al informe pedido al Corregidor de Alfaro, a quien se le puso el oficio siguiente:
"El P. Comisario y Procurador General de la Provincia de San Nicolás
de Agustinos Recoletos de Filipinas, Fr. Alonso Jubera, ocurrió al Supremo Consejo de Indias con memorial documentado de 16 de Diciembre
último, exponiendo la necesidad que había en aquellas posesiones de Religiosos para servir en las Misiones que en ellas tiene su Provincia, la dificultad de colectarlos de los actuales Conventos de España, y la urgencia de
adoptar otro medio que supliese y proporcionase sujetos instruidos y capaces de desempeñar aqullos cargos con ventajas de nuestra santa fe
católica y aumento de los dominios de Su Majestad.
Para ello propuso se le concediese la correspondiente Real licencia para
fundar un Colegio Seminario en que se pudiesen criar Religiosos de su
Orden, recibiéndolos al hábito, debiendo ser a ejemplo del que con el
mismo objeto tienen establecido en Valladolid los Agustinos Calzados de
Filipinas, y a expensas de su referida Provincia, y con el auxilio que la
munificencia de Su Majestad quisiese suministrarle, sin que por modo alguno fuese gravoso al público ni al pueblo donde se erija, antes bien útil y
beneficioso.
Instruido este asunto con los informes que el Consejo ha tenido a bien
tomar, ha resultado comprobada la necesidad y utilidad del establecimiento propuesto, y que el paraje para fundarlo es el más a propósito esa
ciudad de Alfaro o sus inmediaciones. En este supuesto, y deseando el
Consejo saber si en dicha ciudad o su comarca hay algún edificio perteneciente a Su Majestad, que pueda ser útil para el establecimiento de que
se trata, ha acordado que usted informe por mi mano sobre este particular
lo que haya, se le ofrezca y parezca; y lo participo a usted para su inteligencia y cumplimiento.=Dios guarde a usted muchos años.=Madrid, 29 de
Mayo de 1818.= Esteban Varea.=Señor Corregidor de la ciudad de Alfaro".
El P. Jubera entregó el oficio anterior al Corregidor de Alfaro el día 10
de Junio; y el Corregidor contestó en los siguientes términos:
"Carta misiva.=Corregimiento de Alfaro.=Dirijo a V. S. el adjunto informe sobre la pretensión hecha por el P. Comisario General de la Provincia
298
Capítulo XXVIII
de Agustinos Recoletos de Filipinas en el particular que me fué encargado
por ese Supremo Consejo, a fin de que se sirva V. S. hacerlo presente.=Dios guarde a V. S. muchos años. Alfaro, 17 de Junio de
1818.=Roque de Diego.=Sr. D. Esteban Varea, Secretario del Consejo y
Cámara de Indias".
El informe que remitió el Corregidor de Alfaro es el siguiente:
"M. P. S.=El Corregidor de la ciudad de Alfaro, enterado de la pretensión del P. Comisario y Procurador General de la Provincia de San Nicolás
de Agustinos Recoletos de Filipinas, y cumpliendo con lo que se previene
en la carta orden de 29 de Mayo último, relativa a que informe si en la expresada ciudad hay algún edificio perteneciente a Su Majestad, que pueda
ser útil para el establecimiento de un Colegio Seminario de Religiosos del
indicado Instituto, debe hacer presente a V. A. que no existe edficio alguno
en la población y su término correspondiente a Su Majestad. Pues aunque
permanece habitable a un extremo del pueblo la casa que fué propia de la
Orden hospitalaria de San Antonio Abad, extinguida en virtud del Breve
Apostólico de la Santidad de Pío VI, de 24 de Agosto de 1787, se aplicó
con las rentas y efectos que poseía el Hospital nuevo de la misma ciudad,
imponiéndole la obligación de cumplir las cargas espirituaes y temporales
afectas a dichas rentas y otras que se expresaron en la Real Cédula de aplicación, expedida por Su Majestad en Aranjuez a 16 de Marzo de 1795;
todo en uso del Real Patronato a que pertenecían estas y las demás casas
de la Orden, y con arreglo a las facultades concedidas en el citado Breve.
Esta antigua casa ofrece bastante comodidad por su forma y situación
local para poder realizar el interesante y útil establecimiento del Colegio,
ejecutándose antes para su principio algunos reparos poco considerables; y
no puede presentarse obstáculo que lo impida de parte de los patronos del
Hospital, compensándosele de lo que produce en renta la referida casa y
una huerta que tiene unida; bien fuese asegurando el, pago de dicho producto, que no excede anualmente de ochenta y seis ducados de vellón, o
bien pagándose el valor de la finca por el de la tasación, para reimponerlo
el hospital en otras de menores deterioros; lo que le sería conocidamente
ventajoso. Con cuya consideración y la de que, lejos de ser gravosa y perjudicial al común de vecinos la colocación en el pueblo del Seminario de
Recoletos, le podría traer mucho benefico y utilidad por el mayor consumo
de
299
sus copiosos frutos, entiende que es digna de la atención y estimación de
V. A. la solicitud del P. Comisario. Y es cuanto puede informar a V. A. en
el particular que se le encarga.=Alfaro, 17 de Junio de 1818.=M. P.
S.=Diego de Roque".
El día 21 de Junio del mismo año el P. Jubera remitió por correo el informe que antecede al Oficial mayor de la Secretaría del Consejo, D. Santos
Sánchez: y cuando volvió aquél de Alfaro supo que todo el expediente se
había pasado otra vez a la Contaduría General de Indias con el informe del
Corregidor de Alfaro. En vista de esto, el P. Jubera presentó con fecha 7 de
Julio el siguiente escrito:
"Señor.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción, Comisario y Procurador
General de la Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos de Filipinas, a V. A. con el debido respeto expone: Que en vista del estado en que
se halla el expediente promovido a su instancia sobre fundación de un
Colegio Seminario de su Orden en la Península, pasó a la ciudad de Alfaro
a reconocer por sí mismo el terreno y el sitio que sería más a propósito
para el efecto; y habiendo permanecido allí algunos días para informarse
de cuanto consideró útil al intento, halló que, aunque en dicha ciudad no
hay edificio alguno propio de Su Majestad, existe todavía una casa o convento, que fué de la extinguida Orden de San Antonio Abad, que aunque
bastante maltratado por falta de los reparos necesarios, es el más a
propósito para el intento que se solicita; pues por lo pronto se halla en disposición de poderse acomodar ocho o diez Religiosos; y haciendo algunas
obras de poca consideración, quedará habitable para unos veinte. Tiene
asimismo iglesia aunque pequeña, huerta y todas las oficinas propias para
una Comunidad. Y aunque por donación de Su Majestad pertenece dicho
edificio al Hospital de aquella ciudad, es tan poco lo que le produce, sin
embargo de estar todo arrendado, que, según se han explicado con el exponente los patronos del Hospital, no tendrán dificultad de enajenarlo, bien
sea por venta, bien a censo, bien sea de cualquier otro modo en que se
convenga con el Comisario, con quien han conferenciado dichos patronos.
Por parte del Ilmo. Sr. Obispo de Tarazona, a cuya diócesis pertenece
Alfaro, no hay inconveniente alguno para la fundación del Seminario; respecto a que éste no ha de perjudicar en manera alguna los derechos de la
mitra, ni los del Cabildo de la Colegiata y parroquias de Alfaro, como
también lo significó dicho señor ilustrísimo al exponente, exigiendo únicamente
300
Capítulo XXVIII
que los Religiosos se ocupen cuando puedan, y sin faltar a sus deberes y
ocupaciones precisas, en el confesonario y hacer algunas misiones o pláticas doctrinales en su misma iglesia, particularmente en tiempo de
cuaresma y adviento.
Los señores Abad y canónigos de la Colegiata de Alfaro, como también
la mayor parte de los individuos del cabildo secular con quienes el suplicante trató el asunto, se han manifestado sumamente propicios a recibir la
fundación, y lo han dado bien a conocer en la favorable acogida y aprecio
que todos han hecho del exponente. Y como todo ha de ser a expensas de
la Provincia, sin gravamen del público con peticiones de limosnas ni de
otra manera, desean se efectúe, atendiendo a la mayor utilidad espiritual y
temporal que debe resultar a la población.
El Comisario, Señor, en vista de lo que ha experimentado en aquella ciudad, y atendida la situación local y demás circunstancias del referido edificio, está pronto a tomarlo, bien sea por compra rigurosa, bien sea a
censo, o como se avenga con los patronos del hospital: y sólo espera para
ello, como para practicar las demás diligencias necesarias, la licencia de
Su Majestad, bajo el supuesto de que todo ha de ser a expensas de su
Provincia.
Por tanto, en virtud de cuanto lleva expuesto y de lo que resulta del expediente formado sobre el particular de que se trata, a V. A. suplica se
sirva consultar a S. M. lo que estime oportuno, a fin de que, tomando bajo
su Real protección el Seminario, se libren los Reales Despachos convenientes, y se pase la correspondiente orden al Supremo Consejo de Castilla,
para que por este Supremo tribunal se expida la Cédula Real auxiliatoria al
efecto, en los términos que se ejecutó cuando la fundación del Real Seminario de Agustinos Calzados de Valladolid.=Favor que espera de la notoria
justificación de V. A.=Madrid y Julio 7 de 1818.=Señor.—Fr. Alonso
Jubera de la Concepción".
Este escrito se pasó con el informe del Corregidor de Alfaro y con todo el
expediente a la Contaduría General de Indias para que expusiese lo que juzgase oportuno; y de este tribunal pasó al señor Fiscal. Uno y otro informaron
que se accediese a la solicitud, se consultase a S. M. y se le despachase la
Real licencia, con la que debía el P. Jubera pasar a Alfaro y tratar allí el asunto con toda formalidad judicial; haciendo los pactos y concordias convenientes con el Ilmo. Sr. Obispo diocesano, con el cabildo eclesiástico y con el
Ayuntamiento: como también ajustar el edificio y quedar
301
conforme con los patronos del hospital; y obtenidas las licencias necesarias,
las presentase con testimonio de lo que hubiese estipulado con todas las autoridades competentes, y lo presentase todo a Su Majestad por medio del Consejo, a fin de obtener la Real aprobación y confirmación.
El día 1 de Agosto de 1818 se dió al Consejo cuenta de lo expuesto por la
Contaduría y por el Fiscal; y se mandó que se consultase a Su Majestad en los
términos antes expresados.
El día 7 del mismo mes subió la Consulta a Su Majestad por la Secretaría
de Gracia y Justicia de Indias; y habiendo accedido el Rey al dictamen del
Consejo, mandó expedir la siguiente Cédula:
"El Rey.=Por cuanto en representación documentada del Comisario y
Procurador General de la Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos
de Filipinas, Fr. Alonso Jubera, fecha a diez y seis de Diciembre de mil
ochocientos diez y siete, se me ha expuesto la necesidad y falta de Religiosos que tiene su Provincia para la administración del pasto espiritual a las
Misiones de que está encargada, los perjuicios que de ella se siguen al servicio de Dios y al mío, y la utilidad y urgencia, a falta de los medios ordinarios de la colectación interrumpida e imposibilitada por los efectos de la
última desoladora guerra, de establecer en la Península un Colegio Seminario de su Orden, en el que se puedan criar Religiosos, recibiéndolos al
hábito y dándoles los estudios necesarios y convenientes para el fin, y con
la precisa obligación de pasar a Filipinas; sirviendo también para experimentar por algún tiempo la conducta y cualidades para dichas Misiones de
los hijos de las Provincias de España; debiendo ser dicho Colegio a ejemplo del que con el mismo objeto tienen los Agustinos Calzados de Filipinas en Valladolid, en cuanto sea adaptable a las Constituciones de su Orden. Y habiéndose visto y examinado esta instancia en mi propio Consejo
Supremo de las Indias con los informes que sobre ella se han tomado, resultando por todo comprobada dicha exposición, y que el paraje proporcionado por sus circunstancias podría ser la ciudad de Alfaro en la provincia de Castilla para el establecimiento de dicho Colegio; me ha consultado
su parecer en siete del corriente, y conformándome con él, he venido en
acceder a la propuesta del referido Comisario:
Por tanto, por la presente mi Real Cédula concedo permiso y facultad al
expresado Fr. Alonso Jubera para que proceda a la fundación del Colegio
Seminario que se refiere a expensas de su Provincia; y le autorizo para que
302
Capítulo XXVIII
pueda llevarlo a efecto en el edificio que en la ciudad de Alfaro perteneció
a la Orden Hospitalaria de San Antonio Abad, y en el día corresponde al
Hospital nuevo de dicha ciudad, si se conviniese en su compra o arrendamiento con los patronos de él. Y mando que, posesionado de dicho edificio, forme las Constituciones que hayan de regir y gobernar el referido establecimiento; y con el visto bueno o aprobación de su Vicario General las
remita para lo que se estime conveniente: en inteligencia de que no debe
contar con auxilios algunos pecuniarios de parte de la Real Hacienda, ni
con otros que los de mi Real protección: y en su consecuencia, mando
igualmente al Corregidor de Alfaro auxilie al dicho Comisario en las getiones que allí haga, a fin de que tenga efecto a la mayor brevedad el establecimiento referido: que así es mi vo-luntad.=Dada en Palacio a 29 de
Agosto de 1818.=Yo el Rey.=Por mandado del Rey nuestro Señor,=Silvestre Collar.=Derechos; ciento y veinte reales plata".
El P. Jubera recibió el día 1 de Septiembre la anterior Cédula de Su Majestad, con una nota de los derechos de Secretaría que importaban 329 reales
por los conceptos siguientes: Derechos del principal, 240:=Escribiente,
75:=Portero, 10:=Papel, 4 reales. Y ya antes había abonado al oficial de expedientes por sus derechos, 300:=Al agente Fiscal, 240:=Y a su escribiente,
60 reales: total, 929 reales por un expediente tan largo como inútil.
El día 2 de Septiembre del mismo año salió el P. Jubera para Alfaro,
adonde llegó el día 8, a las seis y media de la tarde: y el 12 pasó a Tarazona,
donde permaneció hasta el 14, que volvió a Alfaro.
El día 16 presentó al Abad y Cabildo de la Colegiata el siguiente oficio:
"M. I. S.=Habiendo accedido el Rey nuestro Señor D. Fernando VII
(que Dios guarde) a la instancia y solicitud que con fecha 16 de Diciembre
de 1817 dirigí a Su Majestad por medio del Supremo Consejo de Indias,
tuvo a bien expedir la Real Cé-dula, de que acompaño copia legalizada; y
con el debido respeto paso a manos de VV. SS., a fin de que, enterados de
su contenido, se sirvan dar por su parte la licencia correspondiente para
llevar a afecto la fundación de que se trata, previa la concordia y convenio
que tenga por conveniente.=Dios N. Sr. guarde la vida de VV. SS. muchos años.=Alfaro y Septiembre 16 de 1818.=B. L. M. de VV. SS. su atento Cape-llán,=Fr. Alonso Jubera de la Concepción".
El mismo día pasó al Ayuntamiento el mismo oficio, pidiendo también
303
"se sirvan dar por su parte la licencia correspondiente para llevar a efecto la
fundación de que se trata, y que ésta sea en el Convento que fué de la Orden
de San Antonio Abad y al presente pertenece al Hospital nuevo de esta ciudad; previa la tasación de dicho edificio por sujetos inteligentes y demás que
fuere necesario para realizar la enajenación de él".
Con fecha 17 del mismo mes pasó un oficio semejante al R. P. Ministro
del Convento de Trinitarios Descalzos de Alfaro, "a fin de que tenga la bondad de prestarse, en cuanto esté de su parte, a que se realice la fundación;
previniéndole que el nuevo Colegio no hará cuestación alguna ni dentro ni
fuera de la ciudad, ni perjudicará en modo alguno a su Comunidad en sus
intereses y privilegios".
El 19 del mismo cursó análogo oficio al señor Obispo de Tarazona, "a fin
de que tenga a bien dar por su parte la licencia necesaria para la fundación, ya
que de ella se ha de seguir mucho provecho espiritual y temporal a los fieles y
ningún perjuicio a los derechos y regalías del Cabildo catedral, ni a la Colegiata de San Miguel, ni a los párrocos ni comunidades regulares de ella".
En la misma fecha y en igual sentido se dirigió al Cabildo de Tarazona; y
el 22 del mismo Septiembre ofició también del mismo modo al Guardián del
Convento de San Francisco de Alfaro.
El día 24 de Septiembre recibió el P. Jubera del Cabildo de la Colegiata
de Alfaro la siguiente importantísima comunicación:
"M. R. P. Comisario:=Vista en nuestro Cabildo de la Real e insigne Colegial de esta ciudad la exposición que V. R. le hizo en 16 del corriente
con la Real Cédula que la acompaña, sobre la fundación en ella de un Colegio de su Orden, con destino de sus alumnos a las Misiones de Filipinas,
acordó se tirasen los Capítulos para la concordia que debía preceder a este
establecimiento; los que aprobados ya por nuestro cuerpo, y de comisión
del mismo, tenemos el gusto de pasar a manos de V. R., para que se sirva
instruirse de su tenor y decir lo que se le ofrezca acerca del contenido de
todos y de cada uno de ellos; a fin de que, procediendo de conformidad, se
lleve a efecto un proyecto tan útil a la religión y al Estado.
Estamos autorizados para dar a V. R. esta contestación, y con ella un
testimonio de lo grato que nos será el que los deseos del Soberano y de V.
R. tengan a la mayor brevedad el más dichoso cumplimiento. Dios guarde
a V. R. muchos años.=Alfaro, 24 de Septiembre de 1818.=José Camacho.=
304
Capítulo XXVIII
Tomás María Mayor.=Valentín María Ibáñez, Secrto.=M. R. P. Fr. Alonso
Jubera de la Concepción, Comisario y Procurador General de los Agustinos Descalzos de Filipinas".
"Capitulaciones con el Colegio Seminario
1.ª Será la primera y fundamental condición de este contrato que el R.
P. Fr. Alonso Jubera, Comisario y Procurador General de las Misiones de
Filipinas, exhiba y presente el previo y necesario permiso del Ordinario
para poder fundar en esta ciudad.
2.ª Que todas las heredades, huertas, viñas, olivares, tierras blancas y
cañamares de regadío, monte o montes, dehesas, baldíos, ganados y otras
cualesquiera de clase y calidad que sean y adquirieren o poseyeren los Religosos del Colegio o Seminario de Agustinos Recolecs de las Misiones de
Filipinas, que se ha de fundar en esta ciu-dad, hayan de pagar y paguen enteramente los diezmos y primicias de todos los frutos que se cogieren en
ellas, sin exención alguna, en la forma que, según derecho o costumbre, se
pagaba de dichas tierras y ganados, antes de que fuesen del dicho Colegio,
a las parroquias o personas que conforme a derecho o costumbre de la tierra les pertenezca: y esto sea o labrando las dichas heredades o administrando dichos ganados por sus Donados o legos o por sus colonos o arrendadores; no obstante cualquiera excepción o privilegio general o especial
que dicho Colegio o su Religión tengan o pretendan tener por Breves apostólicos o privilegios comunicados o que se les puedan comunicar por otras
Religiones o motivos propios; de los cuales desde luego no se quieren valer; y renunciando cualquier derecho que por ello les pueda pertenecer o
pertenezca. Y se obligan a no pedir nuevo Breve o privilegio que se oponga a este Capítulo, aunque sea por causa del sustento de los Religiosos, ni
por otra presente, futura, pensada o no pensada: y si lo pidieren, no quieren
que les valga en juicio ni fuera de él. Y para en caso que se ganase habiendo hecho relación con la expresión de ella, quieren y es su voluntad que
dicho Breve o motivos propios y la dispensación de esta cláusula nunca les
pueda sufragar ni relevar de la obligación de pagar diezmos y primicias en
la conformidad que dicho es, ni sobre ello puedan ser oídos; antes bien se
repela cualquiera demanda o impedimento que en contrario hicieren.
3.ª Item. Que si el dicho Colegio adquiriere alguna heredad o heredades
305
por venta y compra, trueque o permuta, donación, transacción, prescripción o cualquiera última voluntad, o por otro cualquier título o contrato o
causa de conveniencia, haya de pagar los diezmos y primicias de los frutos
que se cogieren en las dichas heredades, aunque hayan sido en algún tiempo y sean exentas de la obligación de diezmar y primiciar, ora sea por privilegio, costumbre, prescripción o cualquier otro modo; y la misma obligación de diezmar y primiciar tenga el dicho Colegio y sus Religiosos en
cuanto a las tierras que hayan estado incultas y de nuevo se cultivaren, y
de los nuevos frutos que se introdujeren de cualquiera especie o calidad
que sean y de cualquiera manera o modo que se cultivaren, aunque se labren a propias expensas del Colegio o Donados y colonos, o por cualesquiera personas privilegiadas o no privilegiadas.
4.ª Item. Es condición que de las rentas que tienen o tuvieren los dichos
Religiosos de este Colegio y de otras que adquirieren por dotaciones o capellanías o por razón de vender el patronato del Colegio o capillas, hayan
de pagar subsidio y excusado, como también la sal y cualquiera nuevo impuesto que se hiciere al estado eclesiástico, según les tocare y fuere repartido por los repartidores y contadores de esta Real Colegial.
5.ª Que no pueda enterrarse en dicho Colegio, por motivo alguno de devoción, testamento, patronato o propiedad de capilla o sepultura, difunto
alguno de cualquier estado, clase o condición que sea, sino los mismos Religiosos y sus perpetuos familiares y comensales que vivieren y habitaren
de continuo dentro del mismo Colegio: y si por una gracia particular quisiere el Cabildo permitir alguna vez que se entierre en el dicho Colegio algún difunto, haya de ser precisamente con su asistencia, y satisfaciendo al
Cabildo in totum los mismos derechos, ofrendas y emolumentos que si el
entierro se hiciese en su iglesia Colegial; quedando a cargo de la parte interesada la limosna que haya de darse al Colegio.
6.ª Item. Que en la iglesia de dicho Colegio no se puedan admitir ni
cantar por los individuos de su Comunidad fiesta alguna votiva ni oficio de
difuntos pedidos por algún devoto; sino únicamente las propias de los santos de su Orden y que son de obligación del Colegio, y los funerales de sus
individuos.
7.ª Item. Que tampoco puedan admitir ningún género de fundaciones
con dotación ni limosna concedida; a saber: aniversarios, misas cantadas ni
rezadas u otros sufragios de esta especie.
306
Capítulo XXVIII
8. Item. Que habiendo avisado antes el Cabildo al dicho Colegio, pueda
ir en procesión a él, y a decir misas por necesidades públicas o particulares, y pasar por la iglesia de él en las procesiones generales y particulares
con cruz levantada; y en estos casos el preste del Cabildo haya de decir la
colecta, y los Religiosos en la puerta de su iglesia hayan de recibir al Cabildo con cruz y capa pluvial, y acompañarle cuando saliere en la misma
forma hasta el pórtico y distrito de su iglesia, yendo delante del Cabildo
hasta el puesto señalado.
9.ª Item. Que los Religiosos de dicho Colegio no puedan hacer procesiones ni salir fuera de él con cruz levantada; y que han de acudir y salir a
acompañar las procesiones generales, como son las del Corpus, San Miguel y San Roque y las demás que por necesidad o causa general se hicieren graves, y siendo llamados o avisados del Cabildo, como se acostumbra
con las demás Comunidades; y han de asistir a ellas ocupando el último
lugar, esto es, delante de los Trinitarios, por ser la más moderna fundación;
y entiéndase que no están obligados a la observancia de esta cláusula hasta
tanto que su Comunidad no se componga a lo menos de seis individuos.
10.ª Item. Que ha de ser obligación de dicho Colegio el admitir en sus
aulas, conferencias, conclusiones y demás actos literarios a todos los hijos
y vecinos de esta ciudad que quieran dedicarse al estudio de la facultad o
facultades que en él se enseñaren, siempre y cuando tuvieren curso abierto
para sus Religiosos: e igualmente se prestará dicho Colegio en unión con
el Cabildo y M. I. Ayuntamiento a practicar las gestiones necesarias al
efecto, si se pensare en solicitar de S. M. la incorporación de estos estudios
con alguna Universidad del Reino.
11.ª Item. Y porque podría haber sobre la ejecución de lo contenido en
esta concordia algunas dudas o pleitos, y ocasionarse muchos sobre la jurisdicción, pretendiendo cada parte gozar de la que por derecho o privilegio pretende que le pertenezca, por que en todo se conserve la paz y unión
entre los Religiosos de dicho Colegio y el Cabildo, se conviene en que todas las causas pertenecientes a la ejecución de esta Concordia y de los capítulos de ella en general y en particular, sea el juez el señor Vicario General del Partido de Castilla que al presente es y en tiempo fuere; sin que las
partes puedan elegir otro alguno que por derecho o privilegio, general o
especial o motivos propios pudieran invocar: y prometen que ni ahora ni
en tiempo alguno no suplicarán los unos ni los otros a Su Santidad ni a su
Santa Sede que dispense,
307
suspenda, anule ni interprete lo contenido en este capítulo; y si lo hicieren
en particular o en general, desde ahora para entonces renuncian al derecho
que les pueda pertenecer, y no se quieren valer de él etiamsi de verbo ad
verbum viniese dispensado lo contenido en él; y asimismo renuncian cualquiera motivos proprios de Su Santidad expedidos y que se expidiesen
contrarios en todo o parte a este capítulo y cualquiera otra parte de estas
capitulaciones.
12.ª Item. Que de ninguna manera ni en ningún tiempo podrán los Religiosos de dicho Colegio o Seminario pedir limosna de frutos, ya sea en las
eras o en los trujales o lagos, ni hacer postulación alguna ni en público ni
en secreto, ni en especies ni en dineros, ni en las calles ni en las casas, ni
en su propia iglesia.
13.ª Que para mayor firmeza y estabilidad de este contrato se han de
confirmar por el Rvdmo. P. Vicario General de Agustinos Recoletos todas
las capitulaciones y condiciones en general expresadas y cada una de por sí
en particular ante un escribano público o del modo más auténtico, según se
insinúa en la Real Cédula; e igualmente han de pasar a la aprobación o
confirmción del Ilmo. Sr. Obispo de Tarazona o su Gobernador o Provisor.
14.ª Ultimamente, que la escritura que se otorgare, sus traslados, papel
sellado y común, como también todos los demás gastos y expensas que se
hicieren y sean necesarios hasta su total aprobación y establecimiento,
hayan de ser y sean satisfechos por cuenta del R. P. Pr. Alonso Jubera,
como Comisario y Procurador General del propuesto Seminario.=Alfaro y
Septiembre 24 de 1818.=Camacho.=Mayor.=Ibáñez, Secretario".
Ante estas condiciones tan duras, limitativas y onerosas, lo que debía
haber hecho el P. Alonso Jubera era, con el mayor respeto dar las más rendidas gracias al M. I. Cabildo de la Colegiata, por sus buenos deseos de admitir
a los PP. Recoletos, y no volver a Alfaro a tratar de este asunto. Porque, como
se ve, en todas las cláusulas de la Concordia impone el citado Cabildo al Colegio gravísimas obligaciones, algunas, de ellas muy deprimentes; en ninguna
le concede derecho alguno, sino el de estar en Alfaro y pagándolo bien: y
alguna, como la duodécima, admite muy bien la interpretación de que ningún
Religioso nuestro podía pedir en una casa ni un vaso de agua, sin que al mismo tiempo le asaltase la duda de que podía venir una reclamación del Cabildo, de acuerdo con el Ayuntamiento. Pero como el Padre Jubera no tenía otra
cosa, y la necesidad de la Provincia de San Nicolás
308
Capítulo XXVIII
era urgentísima, tuvo que sucumbir a la fuerza, contestando en la forma que
luego veremos.
Entretanto, el día 25 de Septiembre recibió el P. Jubera la licencia del
Gobernador del Obispado de Tarazona para hacer la fundación, licencia que
dice así:
"Tarazona, 25 de Septiembre de 1818.=Por lo que a Nos toca, concedemos nuestro permiso y licencia al R. P. Comisario Fr. Alonso Jubera para la fundación del Colegio que expresa en la ciudad de Alfaro; estando a
los pactos o condiciones que obrarán en la escritura o concordia que al
efecto deberá celebrarse, y de que deberá cerciorarnos a su tiempo para la
providencia que corresponde y haya lugar.=Dr. Dionisio Crespo, Vicario
General y Gobernador.=Por mandado de S. S.=Fabián Ezpeleta,=Notario
Mayor".
Una vez recibida esta licencia, el P. Jubera contestó al oficio y capitulaciones del Cabildo de Alfaro en la siguiente forma:
"M. I. S.=El Comisario de Agustinos Recoletos de Filipinas ha recibido
con el mayor placer la contestación que VV. SS. han tenido a bien dar a su
oficio de 16 del corriente, acompañada, de las Capitulaciones que deben
preceder a la fundación del Colegio que solicita. En uno y otro papel se dejan ver con la mayor evidencia testimonios nada equívocos de los generosos afectos y piadosos sentimientos que animan al M. I. Cabildo y a cada
uno de sus respetables individuos de cooperar por todos los medios que están a su disposición a que se realicen las soberanas intenciones del Rey
nuestro Señor y las del Comisario, dirigidas al mayor bien espiritual y
temporal de los pueblos y misiones que están al cargo de su Provincia. Por
todo lo cual no puede menos de tributar a VV. SS. las más expresivas gracias y quedar perpetuamente agradecido a tanto favor. La acreditada justificación del M. I. Cabildo, lejos de retraer e impedir al Comisario exponer
lo que juzga oportuno acerca de los capítulos o condiciones de la concordia que se le ha pasado, antes bien le impele y estimula poderosamente a
verificarlo en los términos que expresa la adjunta nota, que con el debido
respeto presenta a VV. SS., para que en su vista tengan la bondad de modificar o reformar lo que se crea más oportuno y acertado.=Dios N. S. guarde la vida de VV. SS. muchos años.=Alfaro y Septiembre 26 de 1818.=M.
I. S.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción.=M. I. S. Abad y Cabildo de la
Real e insigne Colegial de Alfaro".
"Observaciones que hace el Comiasrio Fr. Alonso Jubera a los capítulos
309
de la Concordia o Capitulación que debe preceder al establecimiento del
Colegio de su Orden.
1.ª Admitida en todas sus partes: y en su virtud presenta la licencia del
Ordinario para la fundación.
2.ª Admitida en los términos que está puesta.
3.ª Suplica se le exima de pagar diezmo y primicia de la huerta que esté
dentro de la cerca del mismo Colegio, siendo para el gasto de la Comunidad la fruta y verdura de ella, y no vendiéndolo fuera; y porque regularmente no se acostumbra pagar en dichas huertas.
4.ª Admitida en cuanto a las rentas que tuviere en el territorio de Alfaro.
5.ª Admitida en todas us partes.
6.ª Advierte el Comisario que esta condición es muy absoluta, y pide se
modifique.
7.ª Lo mismo dice el Comisario de esta condición que de la antecedente.
8.ª Admitida en todas sus partes.
9.ª Al contenido de este capítulo dice el Comisario que, aunque los Colegios de esta clase no acostumbran asistir a las procesiones, accede a lo
que se propone; y pide que sólo estén obligados a ello cuando haya diez
individuos útiles.
10.ª El Comisario hace presente que lo contenido en esta condición le
está prohibido expresamente por las Constituciones de su Orden; en las
que al capítulo primero de la cuarta parte, donde trata De institutione Collegiorum, al número segundo dice entre otras cosas: Notantes tamen quod
nullum ex his Collegiis fundetur cum onere admitendi in nostris lectionibus quoscunmque seculares, etiamsi pro eis annui redditus asignentur. En
cuya virtud no puede acceder a ello.
11.ª Admitida: pero sin perjuicio de la jurisdicción y autoridad que Su
Majestad tenga a bien acceder al juez conservador y Protector del Colegio
en nombre de Su Majestad, que ha de nombrarse; como se hizo para el Colegio de PP. Agustinos Calzados de Valladolid.
12.ª Admitida en todas sus partes.
13.ª Admitida: pero debiendo ser la confirmación ante el Secretario o
Procurador General de la Orden, cuya autorización hace fe, y es recibida
en todos los tribunales del Reino.
14.ª Admitida en el todo de su contenido.
310
Capítulo XXVIII
Alfaro y Septiembre 26 de 1818.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción".
El Cabildo, dando una nueva prueba de su pródiga generosidad y nobleza, contestó a las anteriores observaciones del P. Jubera con el siguiente oficio:
"M. R. P. Comisario.=Pasamos segunda vez a manos de V. R. los capítulos para la Concordia que debe preceder a la fundación del Colegio de su
Orden en esta ciudad, con las modificaciones o reformas que van al pie; y
son las mismas que el Cabildo ha tenido por conveniente hacer en vista de
la exposición y notas que le dirigió V. R. con fecha 26 del mes próximo
pasado; dejando todo lo demás en su fuerza y vigor, porque así se ha creído necesario, para que en ningún tiempo se altere la paz y santa armonía
que debe haber entre el Cabildo, el nuevo Colegio y otras Corporaciones
de este pueblo.=Caso de conformarse V. R. con ellas, se servirá avisarnos
para mandar tirar de un acuerdo la escritura de Concordia, en virtud de la
comisión y facultades que tenemos de nuestro Cabildo al efecto.=Dios
guarde a V. R. muchos años.=Alfaro, 1 de Octubre de 1818.=José Camacho.=Baltasar Vallejo.=Tomás María Mayor.=Valentín María Ibáñez, Secretario.=M. R. P. Fr. Alonso Jubera de la Concepción, Comisario y Procurador General de los Agustinos Descalzos de Filipinas".
"Adición a las Capitulaciones
"Vistas las Capitulaciones antecedentes nuevamente por el Cabildo en
su ordinario de este día, en virtud de una exposición y notas que le dirigió
sobre ellas el R. P. Comisario con fecha 26 de este mes, se acordó hacer en
ellas las modificaciones o reformas siguientes, dejando todo lo demás que
aquí no se expresare en su fuerza y vigor:
1.ª Que al capítulo primero se añada por conclusión la cláusula siguiente: Exceptuándose únicamente de esta obligación la huerta que dichos PP.
Agustinos Recoletos tuvieren contigua al Colegio y dentro de las cercas de
él; porque de los frutos de cualquiera especie que cogieren en ella, siendo
para el gasto de la Comunidad y no vendiéndolos fuera, estarán exentos de
pagar el diezmo y la primicia. Y para excusar pleitos y que esta materia
quede clara, es condición que dicha huerta no ha de exceder de dos fanegas
de tierra; y si excediere, del resto deberán pagar diezmo y primicia, según
se ha dicho de las demás heredades que posea el referido Colegio.
9.ª Que en lugar de la última cláusula del capítulo 9, que trata de la
311
asistencia de los Religiosos a las procesiones generales y demás, que dice
así: "Y entiéndase que no están obligados a la observancia de esta cláusula
hasta tanto que su Comunidad no se componga a lo menos de seis individuos", se lea ésta: "Y entiéndase que no están obligados a la observancia
de esta cláusula hasta tanto que su Comunidad no se componga de diez individuos".=Alfaro, Septiembre 30 de 1818.=José Camacho.=Baltasar Vallejo.=Tomás María Mayor.=Valentín María Ibáñez, Secretario".
Al oficio y adiciones que anteceden contestó el P. Jubera lo siguiente:
"He recibido el oficio de VV. SS. del primero del corriente con las capitulaciones adicionadas en virtud de mi exposición de 26 de Septiembre último, a las que me conformo enteramente, a excepción del artículo 10, que
trata sobre la admisión de los hijos y vecinos del pueblo a las aulas del Colegio siempre que haya curso abierto para los Religiosos: porque estando
prohibido por la Constitución de mi Orden, como manifesté a VV. SS., me
hallo sin facultad para acceder a su contenido; por lo que me reservo el
ocurrir a mi R. P. Vicario General y suplicarle dispense en este punto de la
Constitución.
En este supuesto, pueden VV. SS. mandar (si a bien lo tienen), tirar la
escritura correspondiente, para pasarla cuanto antes a la aprobación del
ilustrísimo señor Obispo de Tarazona, de mi R. P. Vicario General y últimamente a la del Rey nuestro Señor, como se previene en la Real Cédula.=Dios N. S. guarde la vida de VV. SS. muchos años.=Alfaro y Octubre
2 de 1818.=M. I. S.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción.=M. I. S. Abad y
Cabildo de la Real e insigne Colegial de Alfaro".
Con fecha 7 de Octubre recibió el P. Jubera contestación del Guardián de
Franciscanos, en la que le dice: "En todo nos unimos y conformamos con las
intenciones y capitulaciones de los M. II. Cabildo y Ayuntamiento de esta
ciudad y con las de la V. y muy respetable Comunidad de Trinitarios Descalzos establecida en ella: y siempre que por este establecimiento no se depare
perjuicio alguno a esta Comunidad en manera alguna en sus intereses, privilegios, etc.=Fr. Ramón Resano, Guardián".
El Ayuntamiento contestó en la forma siguiente:
"Enterado este Ayuntamiento de la solicitud que le dirigió V. con fecha
de 16 de Septiembre anterior, acompañando un testimonio de la Real Cédula de S. M. de 29 de Agosto último, por la cual se le faculta la fundación
de un Colegio Seminario, debiendo realizarse en el edificio que en esta
312
Capítulo XXVIII
ciudad perteneció a la Orden Hospitalaria de San Antonio Abad, no encuentra ningún reparo ni motivo de oposición para que deje de efectuarse
el establecimiento y fundación indicada, siempre que se guarden y observen puntualmente las capitulaciones concordadas con el I. Cabildo de la
Real Iglesia Colegial, de que esta Corporación tiene conocimiento: y con
remisión a ellas, como si fuesen aquí literalmente contenidas, viene en
conceder por su parte la licencia necesaria. Lo que comunica a usted para
su inteligencia y demás efectos conducentes.=Dios guarde a usted muchos
años.=De mi Ayuntamiento de Alfaro, a 14 de Octubre de 1818.=Roque de
Diego.=Miguel Urrutia.=Marcos Jiménez.=P. L. M. N. y M. L. ciudad de
Alfaro.= Gregorio Javier Martínez.=R. P. Alonso Jubera, Comisario y Procurador General de Agustinos Recoletos de Filipinas".
También el P. Ministro de los Trinitarios Descalzos, Fr. José de Jesús
María, contestó al P. Jubera con fecha 17 de Octubre, alegrándose de la fundación, y añadiendo: "Esto no obstante, se reserva dicha mi Comunidad el
derecho de reclamar, si acaso en algún tiempo viese vulnerados con este motivo sus privilegios o no cumplidas religiosamente las condiciones que V.
Rma. expresa en la suya y las contratas hechas con el M. I. Cabildo y ciudad".
El día 8 de Octubre ajustó el P. Jubera la compra del edificio de San Antonio Abad por la cantidad de cuarenta y siete mil reales de vellón, al censo
del tres por ciento, siendo de su cuenta los gastos de tasación y escrituras,
etcétera.
El día 9 del mismo mes se otorgó la escritura de Concordia con el Cabildo de la Real e insigne Colegial de Alfaro en la sala capitular, con las enmiendas expresadas.
Y el día 23 de Octubre de 1818 se firmó la escritura de compra-venta del
edificio del Hospital de San Antonio Abad con su huerta, corrales, cuadras,
lago, bodega, iglesia, altares, coro, efigie de San Antonio, espejos y bancos de
la iglesia y la casa en que vivía el canónigo D. Pedro Olano, exceptuando las
cubas que había en la bodega, por la cantidad de cuarenta y siete mil reales de
vellón, a censo redimible con rédito del tres por ciento anual; contrayendo el
P. Jubera la obligación de no poder redimir el capital en el término de veinte
años, y de pagar cada año la cantidad de mil cuatrocientos y diez reales de
vellón en concepto de réditos; y al expirar el plazo de los
313
veinte años, debía entregar el capital en moneda contante y sonante de metálico, y no en especie alguna ni en papel moneda.
La tasación que hicieron los alfareños del edificio objeto de esta venta
fué por valor de sesenta y seis mil cuatrocientos setenta y siete reales vellón;
pero como observó el P. Jubera que buena parte de las paredes y hasta los
cimientos de gran parte del edificio estaban sumamente deteriorados, logró
rebajar su precio al ya expresado. Firmaron la escritura: como testigos, Marcos Jiménez Aldeano, Manuel Benito Cid y Eladio Fernández; y como otorgantes, Hipólito de Frías, Félix de Carra, Casimiro Martínez y Fr. Alonso
Jubera de la Concepción. Ante el escribano Gregorio Javier Martínez.
El día 26 de Octubre se hicieron por D. Manuel Angós, canónigo arcipreste de la catedral de Tarazona, y D. Pedro Ramos, Racionero de la misma,
como apoderados del Cabildo de dicha catedral, las siguientes
Capitulaciones
1.ª Primeramente: Que dicho Seminario que ha de fundarse en la ciudad
de Alfaro de esta diócesis, según y en los términos que se previene en dicha Real Cédula, ha de diezmar, conforme a derecho y costumbre de dicha
ciudad de Alfaro, a favor de su Cabildo, de todas las tierras, viñas, huertas
y heredades que adquiera por compra, censos, donaciones o herencias, o de
cualquiera otra manera, así en dicha ciudad y su territorio, como en cualquier otro lugar donde el Cabildo percibiese diezmos como dueño de ellos;
y al Ilmo. Sr. Obispo de esta ciudad y diócesis de los que le tocaren; menos el diezmo de la verdura o fruta y otros efectos que dentro de su casa
tuvieren, como sea para su sustento y no para venderlo; esto es, en la huerta cercada que tuvieren aneja a dicho Seminario con la extensión de terreno necesaria a dicho fin.
2.ª Item. Que el dicho Seminario y sus Procuradores han de diezmar rigurosamente al dicho Ilmo. Cabildo de todos los granos que tuvieren, conforme a los Sinodales de este Obispado, así en esta ciudad como en las
demás villas y lugares donde el Cabildo y dicho señor Ilmo. Obispo percibieren diezmos; y cada uno la parte que le tocare.
3.ª Item. Que si ahora o en algún tiempo adquiriese dicho Seminario, de
cualquiera manera que fuese, casas, viñas, huertas, o cualquiera otra
314
Capítulo XXVIII
hacienda donde el Cabildo tenga censo perpetuo, ha de ser y quedar obligado el Seminario a su reconocimiento en la forma prevenida por fuero.
4.ª Item. Que esta escritura, sus traslados y papel sellado necesario para
su extensión, se ha de satisfacer y pagar por el referido R. P. Fr. Alonso
Jubera de la Concepción, como también el costo de su aprobación y confirmación por autoridad Real, Apostólica u Ordinaria. Y con esto, dichas
partes paccionantes y concordantes mutua y recíprocamente prometieron,
y en nombre de sus respectivos principales se obligaron, en cumplimento y
obsrvancia de cuanto va relacionado y pactado, con los bienes y rentas de
aquéllos, las unas en favor de las otras, y las otras al de las otras, ad invicem, et viceversa, muebles y sitios, etc., etc."
Capitulaciones
hechas con el apoderado del Ilmo. Cabildo canonical de Tarazona, Dr. D.
Manuel Angós, canónigo arcipreste de dicha santa Iglesia,
el 26 de Octubre de 1818.
1.ª Primeramente: Que el dicho M. R. P. Fr. Alonso Jubera de la Concepción y demás que le sucedan en el referido Colegio, sus Prelados e individuos, siempre y cuando que se les impusiere entredicho o cessación a
divinis por el Ordinario o por otro juez eclesiástico de este obispado, lo
guardarán y cumplirán en todo y por todo, bajo las penas establecidas por
derecho canónico.
2.ª Item. Que en los casos y tiempos de la Sede vacante de este obispado, el referido Ilmo. Cabildo canonical haya de ejercer y ejerza sobre dicho
Seminario, sus Prelados e individuos la jurisdicción civil y criminal que
por derecho le corresponde, si quiere, sus Gobernadores, visitadores y comisionados.
3.ª Item. Que esta escritura, sus traslados y papel sellado para su extensión, así como su aprobación y confirmación por autoridad Real, Apostólica u Ordinaria, lo haya de satisfacer el referido M. R. P. Fr. Alonso Jubera
de la Concepción. Y con esto, dichas partes paccionantes y concordantes
mutua, y recíprocamente prometieron, y en nombre de sus respectivos
principales se obligaron, en cumplimiento y observancia de cuanto va relacionado y pactado, con los bienes y rentas de aquéllos, etc., etc."
El Gobernador del obispado confirmó las anteriores capitulaciones en esta forma:
315
"Nos el Dr. D. Dionisio Crespo y Peña, Presbítero, Abogado de los Reales Consejos, Canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Tarazona, y con
Real aprobación Provisor, Vicario General y Gobernador de la misma y su
Obispado, por el Excmo. e Ilmo. Sr. D. Jerónimo Castillón y Salas, por la
gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de dicha ciudad e inquisidor General de todos los Reinos de España, del Consejo de Su Majestad, etc.
Usando de las facultades que por S. S. Ilma. nos están conferidas, y por
lo que a Nos toca, loamos, aprobamos, ratificamos y confirmamos la antecedente Escritura de Concordia en todas sus partes y extremos, y para cuya
validación y firmeza interponemos nuestra autoridad y decreto judicial en
cuanto podemos y ha lugar en derecho. Y en su testimonio damos la presente firmada por Nos, sellada con el de nuestro oficio y refrendada por
nuestro infrascrito Notario mayor, en Tarazona a 4 de Febrero de
1819.=Dr. Dionisio Crespo.=Por mandado del M. I. Sr. Provisor, Vicario
General y Gobernador,=Fabián Ezpeleta, Notario Mayor.=Hay un sello"1.
"Con fecha 19 de Noviembre de 1819, el Vicario General Fr. Joaquín
de San Rafael aprobó y confirmó la escritura de convenio, otorgada por el
Cabildo de la Colegial de Alfaro y el P. Comisario y Procurador General
de nuestra Provincia de Filipinas, Alonso Jubera de la Concepción, relativa
a la fundación del Colegio Seminario para dicha nuestra Provincia; y dispensó Su Reverencia para que pudiesen admitir en las aulas de dicho Colegio a los hijos y vecinos del pueblo, en los términos que se expresan en
dicha confirmación"2.
El P. Alonso Jubera comunicó al V. Definitorio de la Provincia de San
Nicolás de Filipinas todas las gestiones por él realizadas en orden a la fundación del Colegio de Alfaro, en una extensa carta fechada en Madrid a 20 de
Febrero de 1819. En ella, además de rebatir con gran copia de razones, a cual
más convincente, las objeciones de los PP. de Filipinas que se oponían a dicha fundación, mandó un reglamento que debía observarse en el nuevo Colegio, para que fuese aprobado o modificado por el V. Definitorio Provincial, y
copia de todos los documentos relacionados con dicha fundación.
1
2
316
Capítulo XXVIII
En dicho documento deja establecidas las conclusiones siguientes: Que la
Provincia no puede subsistir sin el Seminario. Que éste es único medio de
tener los individuos necesarios para la administración espiritual. Que es menos gravoso que el dar hábitos en los Conventos de España. Que los jóvenes
criados desde un principio en el Seminario han de ser más útiles, más instruidos y de más religiosidad que los de los Conventos, atendido su actual estado.
Que la Provincia se va a acabar muy en breve, no estableciendo el Seminario.
Que la Provincia jamás puede esperar tener, no sólo el número suficiente de
individuos, si ha de estar atenida a la colectación o a los que para ella vistan
el hábito en estos Conventos, pero ni aun los muy precisos para su gobierno.
Que esto sucederá aun cuando se envíen a estas Provincias cuantiosos caudales: y estoy cierto que éstos en tal caso cederían en poco o ningún provecho
de las Misiones de Filipinas. Y finalmente, que el Seminario es el único y
verdadero medio de asegurar para lo sucesivo la subsistencia de la Provincia;
y todo lo demás es no llegar jamás al fin que se desea"1.
Al recibir estos informes en Manila, se procedió a resolver tan importante
asunto.
En Capítulo privado, habido el 2 de Junio de 1820, el P. Provincial Fr.
Nicolás Becerra de la Virgen de la Montaña propuso: "Que en atención de lo
considerable y digno de atención que era la erección del Seminario de Misión, y tener ya determinado el Capítulo Intermedio que se suspendiese todo
lo practicado por N. P. Comisario para su establecimiento, SS. RR. viesen las
contestaciones y diligencias hechas por el P. Comisario y los informes de N.
P. Vicario General: las cuales vistas y leídas, y considerando que las condiciones que los Cabildos eclesiástico y secular y las de los Conventos de Regulares del pueblo y villa de Alfaro nos ponían para la admisión en aquella
villa a la fundación de dicho Seminario nos eran gravosas y nos hacían poco
favor, pensaba S. R. que la cosa debía tratarse en Definitorio pleno; y mientras, dar a los RR. PP. que lo deben componer los papeles y diligencias que
N. P. Comisario había mandado. Y de facto en esto convinieron los PP. Definidores"2.
Con objeto de cumplir el acuerdo del acta anterior, se celebró Definitorio
pleno en la forma y con el resultado que expresa el acta siguiente3:
1
Arch. Provl. Lib. de Consult., fol. 196 vto.
3
Ibid., fol. 197 y sigs.
2
317
"En veinte y tres días del mes de Septiembre de mil ochocientos y veinte años: N. P. Provincial Fr. Nicolás Becerra, en atención de lo determinado en la Junta anterior, convocó a Definitorio pleno a los Padres que lo deben componer, primeramente S. R. a N. P. absoluto Fr. Juan de San Antonio, al P. Definidor Fr. Santiago de San Isidoro, el que habiéndose excusado por achaques, convocó N. P. Provincial a su Adito P. ex Definidor Fr.
Mariano de San José, al P. Definidor Fr. Diego Cera de la Virgen del Carmen, al P. Definidor Fr. Manuel de San Miguel, al P. Presidente del Capítulo pasado y Prior del Convento Fr. Mariano de San Miguel: el P. Definidor Fr. Pedro de Santa Rita no fué convocado por estar ausente, y no fué
convocado su Adito ni otro Definidor de la Provincia de Castilla, por estar
todos remotos. Los cuales congregados, e invocada la gracia del Espíritu
Santo, propuso S. R. cómo habiendo recibido despachos de los dos PP.
Comisarios, fecha en Madrid en treinta de Enero el uno, y once de Febrero
de este mismo año el otro, por los cuales manifestaban a la Provincia la
absoluta imposibilidad de la colectación de Religiosos, y mucho menos la
existencia de ésta, si no se adoptaba la erección del Seminario en la Villa
de Alfaro, con todo lo demás concerniente al dicho Seminario: e igualmente les hizo presente S. R. cuanto había leído en el modo y método en la
erección del Seminario en Valladolid de los RR. PP. Agustinos Calzados,
y todo lo demás que consideró concerniente a hacer ver la necesidad de
suspender las órdenes dadas en el Capítulo pleno del año diez y ocho, alusivas a que no continuase en la erección de dicho Seminario. Todo lo cual
oído por los dichos Padres y expresando su sentir, accedieron unánimes a
la erección y fundación de dicho Seminario en la Villa de Alfaro, absolviendo al P. Comisario de los preceptos que dicho Capítulo le tenía impuestos.
A continuación propuso S. R. que, admitido el Seminario, se leyesen las
instrucciones que había remitido N. P. Comisario Jubera, para que SS. RR.
añadiesen, quitasen o mitigasen conforme les pareciese; que al pie de la letra son como se sigue:
Primeramente: Se ha de guardar en él la vida común con todo rigor por
todos los individuos que moren en él.
2. En punto al Oficio divino, se observará lo dispuesto por la Constitución para los Colegios; con la diferencia de que todo ha de ser rezado por
ahora: y sólo se tendrá media hora de oración mental por la mañana y otra
media por la tarde en todo tiempo.
318
Capítulo XXVIII
3. La Salve se cantará todos los días que dispone nuestra ley.
4. Se observará todo el rigor de nuestras Constituciones en el vestido,
ayunos, disciplinas, etc., etc.
5. A todos los Religiosos del Colegio, así profesos como novicios, se
les dará chocolate por la mañana: y por las tardes, al que por edad, enfermedad u otra justa causa tenga necesidad de ello.
6. A los pretendientes del hábito nada se les exigirá para gastos de entrada ni profesión; sino que todo lo ha de costear el Colegio, hasta el viaje
al Seminario: y de este modo habrá más pretendientes.
7. Los que tomen el hábito en él, harán la profesión en los mismos términos que se hace en el Seminario de Valladolid; con el juramento o cuarto voto de pasar a las Misiones de Filipinas siempre que se lo mande el
Comisario: para lo que se impetrará Bula de Su Santidad para alterar la
fórmula de la profesión que traen las Constituciones.
8. Los profesos estudiarán por ahora dos años de filosofía, dos de teología escolástica y uno de moral: y luego que la Provincia tenga los sujetos
necesarios, se aumentarán los años de estudios, de suerte que empleen tres
en filosofía y otros tres en teología: y si hubieren de detenerse en el Seminario, estudiarán también escritura y cánones.
9. Los tres o cuatro jóvenes que por su aplicación o conducta y talento
se crean suficientes, a juicio de los PP. Lectores del Seminario, previos los
exámenes rigurosos que se han de tener todos los años, se les dejará en el
Colegio para que a su tiempo sirvan las cátedras, mas no por eso podrán
alegar derecho alguno para dejar de embarcarse para Filipinas, cuando el
Comisario lo juzgue oportuno o la Provincia los llamare: y nunca podrá
haber en el Colegio más que tres Lectores de teología y uno de filosofía;
con la advertencia de que el Lector de teología más moderno hará de
Maestro de estudiantes, y será de su cargo explicar las materias morales.
10. Se pondrá el mayor cuidado en que los Religiosos, particularmente
los jóvenes, no vayan jamás a casas particulares, ni aun los Lectores jamás
lo harán sin una inevitable necesidad: y sólo podrán salir a paseo fuera de
la población, cuando el Prelado lo juzgue oportuno, y siempre acompañados en los mismos términos que dispone la Constitución, sin que en esto se
pueda dispensar de modo alguno, para de esta suerte mantener el honor del
santo hábito y evitar familiaridades siempre perjudiciales al Religioso.
11. Luego que de los hijos del Seminario haya los suficientes para
319
ocupar dignamente las cátedras, precedidas las competentes oposiciones,
en que harán de jueces los Lectores actuales, quedarán éstos jubilados: y si
voluntariamente quieren continuar viviendo en el Seminario, se les asistirá
completamente y no se les obligará a volver a sus Conventos, ni menos a
pasar a Filipinas.
12. Dicho Seminario se ha de considerar como parte integrante de la
Provincia de Filipinas; y, por lo tanto, independiente de los Prelados Provinciales y locales de los de España y sus Capítulos; y sólo N. P. Vicario
General, como cabeza superior de toda la Congregación, podrá visitarle,
teniendo siempre presente lo que está mandado por Su Majestad sobre visitas a las Provincias de Indias.
13. El Seminario será gobernado inmediatamente por un Rector nombrado por la Provincia; y a falta de tal nombramiento, será privativo del
Comisario el nombrarle: y en todos casos el Rector que fuere dependerá
del Comisario y obedecerá sus órdenes en un todo. Y en caso que el Comisario se halle en el Seminario, ocupará el asiento del medio en todos los
actos de Comunidad, como Superior de todos y representante del Provincial de Filipinas: y en tal caso el Rector tendrá la misma autoridad que tienen los Prelados locales en sus Conventos, aun cuando está en ellos N. P.
Vicario Geieral o el Provincial.
14. Será privativo y peculiar del Comisario dar las licencias para tomar
el hábito, dimisorias para órdenes, las de confesar y predicar para los individuos del Colegio, como igualmente los nombramientos de todos los oficiales del Seminario (caso que no le haya de la Provincia), como Lectores,
Maestros de estudiantes, Maestros de novicios, Rector y Vicerrector.
15. Todas las órdenes de N. P. Provincial de Filipinas, del Capítulo o
del Definitorio de aquella Provincia se observarán con el mayor rigor como preceptos de Superiores legítimos. Mas si hubiere alguna de cuya observancia se siga algún inconveniente que no pudieron prever los Superiores por la mucha distancia o por otras causas, los PP. de Consulta del Seminario lo harán presente al P. Comisario con las razones que haya en el
particular, para que éste lo eleve a noticia de NN. PP. y tomen providencias oportunas, debiendo cumplir lo que prevenga el dicho P. Comisario.
16. Los caudales que el P. Comisario o la Provincia enviasen al Seminario para sus gastos, se pondrán en una caja de tres llaves, de las cuales
una estará en poder del P. Recor, y las otras dos con los Depositarios que
se
320
Capítulo XXVIII
nombraren; sacándose mensualmente lo necesario para el gasto, y llevando
cuenta exacta, clara y formal de cargo y data por meses en un libro detinado al efecto, firmando las cuentas todos tres, y presentándose éstas a la Visita que deberá hacer el P. Comisario cada dos años cuando menos.
17. En punto a la comida, se procurará sea arreglada a nuestro estado y
a lo que señala la Constitución; añadiéndose siempre al mediodía y a las
noches de colación algún postre propio del tiempo. Los días de primera y
segunda clase se dará extraordinario.
18. Para perpetuar la Alternativa de las Provincias de España en Filipinas, se procurará dar el número de hábitos que corresponda a cada Provincia, si hubiese bastantes pretendientes; debiendo ser preferidos los que más
adelantados se hallen en los estudios y cuya robustez y buena conducta
prometa mayores ventajas a la Provincia.
19. Se llevará a efecto el plan, que está formándose, de la obra que debe
hacerse en el Seminario; para que al cabo de algunos años quede hecho
nuevo y de planta; respecto a que no puede ser muy grande, atendido el terreno que para ello se ha comprado; ni muy costoso, considerando el valor
del ladrillo, yeso, maderas, etc. Y a este fin se puede invertir en la obra
anualmente todo el sobrante del situado de los sesenta mil reales que deberá hacer la Provincia para el gasto de cada año: y cuando la cantidad existente fuese corta, se reservará para cuando haya proporción, o se empleará
en comprar maderas u otros materiales que no se echen a perder y que
puedan conservarse mucho tiempo.
20. Ultimamente: respecto a que Su Majestad se ha declarado protector
del Seminario, se solicitará de su beneficencia real todas las gracias que se
consideren oportunas; particularmente que se nos exima de pagar el 25 por
100 por las fincas que se compraron para la subsistencia del Seminario, si
la Provincia tiene a bien formar el fondo o capital de los cincuenta mil pesos, de que va hecha mención en esta misma carta1.
Las cuales leídas, a la 1.ª dijeron: Aprobada en todas sus partes.
A la 2.ª: Aprobada en todas sus partes; excepto la cláusula que todo ha
de ser rezado por ahora: y mandaron se quite el por ahora, y se diga para
siempre: es decir, que todo sea rezado en todo tiempo.
1
El P. Jubera propuso al Definitorio que formase un fondo de cincuenta mil pesos para atender a los gastos del Seminario.
321
A la 4.ª dijeron: Aprobada.
A la 7.ª: Aprobada, y que se impetre la bula.
A la 8.ª: Aprobada por ahora; y en lo sucesivo pedirán el arreglamiento
de estudios a esta Provincia.
A la 9.ª: Aprobada por ahora.
A la 10.ª: Aprobada: y para su mayor perfección y observancia, no dará
el P. Comisario ni pedirá el P. Rector licencias de confesar para los seculares; a fin de que con el pretexto de confesiones no los incomoden continuamente, y se evite todo trato con los seculares: no entendiéndose esto
con el P. Rector, pues por derecho las debe tener.
A la 13.ª dijeron: Aprobada en todas sus partes; añadiendo el presente
Definitorio que, por muerte civil o natural del P. Comisario, deberá sucederle en el goce de sus fueros y oficios el P. Rector del Colegio Seminario,
siendo éste de los nombrados por la Provincia, mientras ésta no le mande
sucesor.
A la 14.ª dijeron: Aprobada en todas sus partes.
A la 15.ª: Aprobada en todas sus partes.
A la 16.ª: Aprobada en todas sus partes: añadiendo la presente Junta que
el P. Comisario, acabada su visita del Colegio, la haya de remitir al Capítulo Provincial de esta Provincia, e igualmente remitirá las cuentas del dicho Colegio.
A la l7.ª: Además de lo determinado en ella sobre la comida, se les dará
diariamente un plato más o extraordinario.
A la 18.ª: Abolida en todas sus partes: pues esta presente Junta determina que en habiendo en esta Provincia veinte Religiosos hábiles, procedentes del Seminario, para obtener los empleos, según nuestras leyes, se hará
Capítulo; comprendiendo indistintamente, sin Alternativa, a todos los individuos que existan en aquella época en la Provincia.
A la 19.ª dijeron: Aprobada en todas sus partes.
A la 20.ª y última dijeron: Que se impetren, según el estado en que vean
por allá las cosas.
Asimismo determinó la presente Junta que, en virtud de estar concedido
el Seminario con la Real Cédula en los términos que está el de Valladolid
de
322
Capítulo XXVIII
los RR. PP. Calzados, y no teniendo éste iglesia pública, y siendo esto de
mucha utilidad para la quietud de los Religiosos, y para haber obviado que
el cabildo de Alfaro no hubiese puesto unas condiciones tan pesadas, venimos en encargar al P. Comisario y Rector del Colegio que hagan cuanto
puedan para no abrir la iglesia pública, y mantenerla solamente en calidad
de oratorio, para que sirva a sus destinos y de sepultura de Religiosos: por
cuya atención se mandó arriba que todo fuese rezado; pero no siendo asequible el tener cerrada la iglesia, no por esto se revoca la determinación de
que todo sea rezado.
Finalmente determinó la presente Junta que, si en todo lo expuesto encontrasen alguna determinación que necesitase de dispensa de N. P. Vicario General o su Capítulo, lo hará el P. Comisario en nombre de esta Provincia.
Lo cual concluido, propuso Su Reverencia se nombrase Rector para el
Seminario: y para el efecto propuso S. R. a N. P. Comisario Fr. Alonso Jubera de la Concepción, y salió aprobado nemine discrepante.
Esto fué lo que acordaron Sus Reverencias, y lo firmaron en dicho día,
mes y año, ut supra.=Fr. Nicolás Becerra de la Virgen de la Montaña, Provincial.=Fr. Juan de San Antonio, Provincial absoluto.=Fr. Diego Cera.=Fr. Manuel de San Miguel.=Fr. Mariano de San Miguel".
Como se ve, el primer Rector que fué nombrado para el Colegio nuevo
de Alfaro, fué el P. Alonso Jubera de la Concepción.
Pero el día 11 de Mayo de 1821 se celebró en Manila el Capítulo Provincial: y en él se aprobó, entre otras, el Acta siguiente:
"7. El presente Capítulo admitió lo determinado en la Junta de Definitorio pleno sobre la erección de Alfaro, que consta a fojas 197 del libro de
Consultas, y aprobó en todas sus partes: y mandó se pasase a elegir Rector
del Seminario, como se hace con los demás oficios; y que este nombramiento dure lo que dura el de Comisario"1.
Y en efecto, se nombró Rector de Alfaro en la siguiente forma:
"Praeficimus in Rectorem nostri Collegii de Alfaro N. P. Fr. Joannem a
Sancto Antonio, Exprovincialem"2.
Este Rector no fué a Alfaro; pues lo vemos asistir al Capítulo Provincial
1
2
Lib., 3.º becerro, fol. 309.
Ibid., fol. 314.
323
celebrado en Manila el año 1825, en que fué nombrado Definidor Provincial
por la de Aragón.
Habiendo cesado en su cargo de Comisario el P. Alonso Jubera de la
Concepción, como él lo pedía al V. Definitorio de Filipinas, y habiendo sido
nombrado en su lugar el P. Fr. Francisco Vidal de San José, éste activó las
gestiones realizadas por su antecesor, y consiguió del Rey D. Fernando VII la
siguiente Real Cédula:
"El Rey.=Por mi Real Cédula de veinte y nueve de Agosto de mil ochocientos diez y ocho, y a instancia de Fr. Alonso Jubera, Comisario y Procurador general de la Provincia de San Nicolás de Agustinos Recoletos de
Filipinas, tuve a bien concederle permiso y facultad para que, a expensas
de su Provincia, procediese a la fundación de un Colegio Seminario de su
Orden, en el que se pudiesen criar Religiosos, recibiéndolos al hábito, y
dándoles los estudios necesarios y convenientes, para el fin y con la precisa obligación de pasar a Filipinas, a ejemplo del que con el mismo objeto
tienen los Agustinos Calzados de dichas Islas en Valladolid, en cuanto fuere adaptable a las Constituciones de su Orden. Igualmente le autoricé para
que pudiese llevarlo a efecto en el edificio que en la ciudad de Alfaro perteneció a la Orden Hospitalaria de San Antonio Abad, y entonces correspondía al Hospital nuevo de dicha ciudad, si se conviniese en su compra o
arrendamiento con los Patronos de él: y últimamente mandé que, posesionado de dicho edificio, formase las Constituciones que hubiesen de regir y
gobernar el referido establecimiento, y con el visto bueno o aprobación de
su Vicario General las remitiese para la que se estimase conveniente; en
inteligencia de que no debía contar con auxilios algunos pecuniarios de
parte de la Real Hacienda, ni con otros que con los de mi Soberana protección. En su consecuencia, el referido Padre Jubera, precedido el correspondiente permiso del Gobernador del Obispado de Tarazona y la anuencia y conformidad del Ayuntamiento de Alfaro y de las Comunidades Religiosas que hay en aquella ciudad, ajustó y tomó a censo reservativo el
expresado edificio del Hospital en la cantidad de cuarenta y siete mil reales
vellón al rédito de tres por ciento: otorgó concordias y capitulaciones con
los Cabildos de la Santa Iglesia Catedral de Tarazona y de la Colegial de
Alfaro, que fueron aprobadas por el Reverendo Obispo y su Provisor Vicario General y Gobernador de la Mitra y por el Vicario General de la Orden;
y finalmente, en veinte y dos de Enero de mil ochocientos veinte, formó
las Constituciones
324
Capítulo XXVIII
que se le encargaron para el gobierno del Colegio Seminario, y son las siguientes:
"Fr. Alonso Jubera de la Concepción, Lector Jubilado, ex Provincial,
Definidor General y Comisario Procurador de la Provincia de San Nicolás
de Tolentino de Agustinos Recoletos de las Islas Filipinas.
Por cuanto el Rey nuestro Señor D. Fernando VII (que Dios guarde), se
sirvió expedir a nuestra instancia una Real Cédula con fecha veinte y nueve de Agosto de mil ochocientos diez y ocho, facultándonos para llevar a
debido efecto la fundación de un Colegio Seminario de nuestra Orden para
la Provincia de Filipinas, en el cual se diesen hábitos, y se habilitasen los
jóvenes en los estudios necesarios, con preciso destino a las Misiones de la
expresada Provincia, mandando al mismo tiempo que formásemos las
Constituciones que hayan de regir y gobernar el referido Seminario, las
que con el visto bueno o aprobación de nuestro Reverendísimo Padre Vicario General debíamos remitir a S. M. por medio del Supremo Consejo de
Indias para lo que se estimase conveniente.
Por tanto, deseando cumplir lo prevenido en la citada Real Cédula, y
realizar las piadosas intenciones de S. M., después de un maduro examen,
y reflexionando todo con la atención que exige la materia, hemos acordado
la observancia de los artículos siguientes:
1.– Primero: En el referido Seminario se guardarán y observarán al pie
de la letra las Constituciones generales de la Orden, impresas en Zaragoza
el año de mil setecientos cuarenta y cinco, las determinaciones de los Capítulos Generales y demás preceptos de los Superiores legítimos, con las
modificaciones o restricciones que a continuación se expresarán en los artículos siguientes:
2.– Segundo: En orden al Oficio divino, así diurno como nocturno, se
observará lo dispuesto en la Constitución para los Colegios; con la diferencia de que todo ha de ser rezado: y sólo se tendrá media hora de oración
mental por la mañana y otra media hora por la tarde en todo tiempo, a la
que concurrirán todos sin excepción, a no hallarse enfermos u ocupados
legítimamente por el Prelado.
3.– Tercero: La Salve se cantará todos los sábados y días de Nuestra
Señora, como también los Sufragios que disponen nuestras Constituciones
en el capítulo segundo de la primera parte; menos las vísperas de los aniversarios, que serán rezadas. Asimismo se cantará la misa los primeros días de todas las
325
Pascuas, Jueves Santo, día del Corpus, de nuestro Padre San Agustín, de
San Nicolás de Tolentino y cualquier otro día clásico que lo tenga por
conveniente el Prelado.
4.– Cuarto: Se observará todo el rigor de nuestras Constituciones en la
forma y calidad del vestuario, así interior como exterior; como igualmente
los ayunos y demás mortificaciones que se expresan en el capítulo veintiuno de la segunda parte.
5.– Quinto: La vida común, tan encargada por los sagrados cánones, por
los Concilios y Santos Padres, y especialmente por N. P. San Agustín en
su Regla, como que es la base y fundamento sobre que estriba la observancia y disciplina monástica, se observará con el mayor rigor, sin dar lugar a
la más mínima relajación: sobre lo cual cargamos la conciencia de los Prelados. Y a fin de que no haya el más mínimo motivo para faltar en una materia de tanta entidad, se suministrará a todos los individuos, así profesos
como novicios, sean de coro o de la obediencia, todo lo necesario, según
nuestro estado, así de alimentos como de vestuario y muebles de celda. Por
la misma razón, a ningún Religioso del Seminario le será permitido tener
en su poder dinero, alhajas o cosa semejante; sino que todo lo deberá consignar en manos del Prelado sin la menor reserva, bajo las penas impuestas
a los transgresores por nuestras Constituciones en el capítulo nueve de la
quinta parte.
6.– Sexto: A los que solicitaren vestir nuestro santo hábito en el Seminario nada se les exigirá con motivo de gastos de entrada o profesión, ni
con cualquier otro título o pretexto; sino que todo ha de ser de cuenta del
Colegio, así hábitos como ropa interior, muebles de celda, etc.
7.– Séptimo: A los mismos, antes de ser admitidos, se les hará presente
con toda claridad el fin y objeto del Seminario; y que, si llegase el caso de
profesar, deberán estar prontos para pasar a Filipinas cuando se lo manden
los Superiores: como también se les advertirá los trabajos que son indispensables en una larga navegación y los que son consiguientes al ejercicio
de Misioneros en aquellos remotos países, etc., etc.; para que, instruidos
con anticipación, no puedan alegar ignorancia en lo sucesivo.
8.– Octavo: Considerando la suma escasez que hay de Religiosos útiles
en nuestra Provincia de Filipinas, y los gravísimos perjuicios que de ella se
siguen a los pueblos y Misiones, y no menos al Estado, determinamos que
los Religiosos jóvenes del Seminario sólo estudien por ahora dos años de
filosofía y otros dos de teología escolástica, dogmática y moral; pero luego
que la Provincia
326
Capítulo XXVIII
tenga los individuos necesarios para llenar sus deberes, así dentro como
fuera del claustro, estudiarán tres años de filosofía, tres de teología y uno
de moral: y si hubieren de detenerse más tiempo en el Colegio, se dedicarán al estudio de la sagrada Escritura, cánones y demás ciencias eclesiásticas y propias de unos Misioneros apostólicos.
9.– Noveno: Para que los PP. Lectores puedan dedicarse con más esmero al estudio, y cumplir exactamente con su ministerio, gozarán de las
exenciones y privilegios que nuestra Constitución les concede. No se dará
la jubilación al que no tenga cumplidos los doce años de actual ejercicio de
cátedra; y si éste por algún motivo justo se interrumpiese, se les obligará a
completar los doce años, bien sea en el Seminario, o bien en Filipinas. A
los PP. Lectores jubilados que de los Convents o Colegios de España quieran pasar voluntariamente al Seminario, previo el permiso de N. P. Vicario
General, se les exonerará de la carga de cátedra, luego que de los hijos del
Seminario haya sujetos capaces de suceder en las lecturas; pues los Lectores actuales cumplirán los doce años de ejercicio antes de obtener la jubilación; y no se obligará jamás a pasar a Filipinas a dichos PP. Lectores jubilados o actuales de los Conventos o Colegios de España.
10.– Décimo: Todos los años, al concluir el curso, serán examinados
todos los estudiantes acerca de las materias que se les hayan explicado; y
los más adelantados y que por su talento, aplicación y conducta se juzguen
más a propósito para ocupar las cátedras, a juicio de los PP. Lectores, se
dejarán en el Seminario tres o cuatro, para que a su tiempo se les pueda
conferir el título de Lectores, precediendo las oposiciones en los términos
que dispone nuestra Constitución; en las que harán de jueces el P. Rector y
los PP. Lectores jubilados o actuales que nombrase el P. Comisario; pero
los que obtuvieren el título de Lectores, no por eso podrán alegar derecho
alguno para dejar de embarcarse para Filipinas, cuando lo tenga por conveniente el P. Comisario o la Provincia los llamase. Nunca podrá haber en
el Seminario más que tres Lectores actuales de teología y uno de filosofía;
con la advertencia de que el Lector de teología más moderno hará de
Maestro de Estudiantes, y será de su cargo explicar las materias morales.
11.– Once: Se pondrá el mayor cuidado en que los Religiosos jóvenes
no vayan a casas particulares, ni aun los demás individuos del Seminario
lo harán sin una urgente necesidad; pero de ningún modo se permitirá entrar en casas sospechosas y de mala nota. Los profesos podrán salir a paseo
fuera de
327
la población en los días que señala la Constitución, o cuando el Prelado lo
tenga por conveniente: debiendo salir siempre los estudiantes, aunque sean
sacerdotes, en comunidad, y presididos por el P. Maestro de Estudiantes o
del Vicerrector; y por ningún caso podrán salir solos, a no ser por un motivo extraordinario e imprevisto; para de este modo evitar familiaridades
siempre perjudiciales a los Religiosos, y conservar el honor del santo hábito.
12.– Doce: Siendo el Seminario parte de la Provincia de Filipinas, fundado y mantenido a sus expensas, será por lo mismo independiente de los
Prelados Provinciales de España y sus Capítulos; y sólo N. P. Vicario General, como Superior de toda la Orden, podrá visitarlo, teniendo presente
lo dispuesto en las leyes de Indias y órdenes del Gobierno sobre visitas de
las provincias ultramarinas.
13.– Trece: El Seminario será gobernado inmediatamente por un Rector
nombrado por la Provincia; y, a falta de tal nombramiento, será privativo
del Comisario nombrarlo; y en todos casos el Rector dependerá del Comisario y obedecerá sus órdenes: y siempre que el Comisario se halle en el
Colegio ocupará el primer lugar y asiento en todos los actos de comunidad,
como Superior de todos los individuos de él y representante que es de la
Provincia y del Provincial de Filipinas; y en tal caso el P. Rector ocupará
el asiento que le corresponde y conservará la misma autoridad que tienen
los Prelados locales en sus Conventos, aun cuando está en ellos N. P. Vicario General o el Provincial. Mas si el P. Comisario dispusiere alguna cosa por sí mismo, relativa al gobierno económico del Seminario, se observará puntualmente lo que mandase.
14.– Catorce: Será privativo y peculiar del P. Comisario dar las licencias para vestir el santo hábito a los pretendientes, dimisorias para órdenes,
las de confesar y predicar dentro del Colegio a los individuos de él, como
igualmente los nombramientos de Lectores, Maestros de novicios y demás
oficiales del Seminario, caso que no los haya nombrados por el Venerable
Definitorio de la Provincia, noticiándolo a ésta en la primera ocasión.
15.– Quince: Todas las órdenes y mandatos del Capítulo Provincial de
Filipinas, de su Venerable Definitorio y P. Provincial se observarán con el
mayor rigor, como preceptos de Superiores legítimos; mas si hubiese alguna de cuya observancia se siguiese algún inconveniente que no pudieron
prever los Superiores por la mucha dificultad, falta de informes o cualquiera otra causa, los PP. de Consulta lo harán presente al P. Comisario con las
razones
328
Capítulo XXVIII
que haya en el particular, para que lo eleve a noticia de N. P. Provincial y
se tomen providencias oportunas: e ínterin viene la resolución de la Provincia, se observará lo que disponga el P. Comisario.
16.– Diez y seis: Ultimamente mandamos que en todo lo que aquí no va
expresado se esté a lo dispuesto por nuestra Constitución, la que queremos
se observe y cumpla fielmente. Y a fin de mantener el honor de nuestro
santo hábito y dar buen ejemplo de virtud y observancia regular, a que estamos obligados por nuestra profesión, encargamos estrechamente al P.
Rector que fuese del Colegio Seminario no permita la menor relajación en
la disciplina monástica, antes bien procure de todos modos desterrar los
abusos que insensiblemente se hayan introducido; sobre cuyo particular le
cargamos la conciencia. Asimismo encargamos a todos los PP. Lectores,
Maestros de Estudiantes y de Novicios, procuren instruir a sus discípulos
más con las obras y buenos ejemplos que con las palabras, y que cooperen
cuanto esté de su parte a que florezca el Colegio en la observancia de la
santa Regla y Constituciones que hemos profesado, mediante una continua
práctica de todas las virtudes, y que, separados de todo otro cuidado, se
dediquen a instruir a los Religiosos jóvenes en todas aquellas materias capaces de formar unos buenos Ministros del Santuario; a fin de que, trasladados a aquella Provincia, puedan ser útiles a los pueblos y Misiones que
están a nuestro cargo, administrando los santos sacramentos y el pasto espiritual de la divina palabra con la dignidad que corresponde y es propia de
un misionero apostólico.
Todos los cuales artículos se guardarán y observarán puntualmente en
el expresado Seminario de Alfaro, siempre que sean aprobados por N. P.
Vicario General y sean confirmados por S. M.=Madrid y Enero veinte y
dos de mil ochocientos veinte.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción".
"Vistas y examinadas las Reglas o Estatutos que anteceden, y que deberán observarse en nuestro Colegio de la ciudad de Alfaro, en las que se
mandan que se guarden nuestras Constituciones y que lo que se añade es
conforme a ellas, las aprobamos y confirmamos.=Dadas en nuestro Convento de Calatayud, firmadas de nuestra mano, selladas con el sello mayor
de nuestro Oficio y refrendadas de nuestro Secretario, en diez días del mes
de Febrero del año mil ochocientos veinte.=Lugar del sello †.=Fr. Joaquín
de San Rafael, Vicario General de Agustinos Descalzos.=Por mandado de
N. P. Vicario General,=Fr. Esteban de San Antonio, Secretario General".
Las anteriores Constituciones, que no pudieron examinarse en mi Consejo
329
Supremo de las Indias por las fatales ocurrencias del mes de Marzo de mil
ochocientos veinte, padecieron extravío con el expediente original del
asunto: y habiendo ocurrido ahora el actual Comisario General Fr. Francisco Vidal de San José, sucesor del P. Jubera, con testimonio de todo lo
actuado, solicitando su aprobación, se remitió al citado mi Consejo de Indias, para que me expusiese su dictamen. Así lo ejecutó en consulta de
diez y siete de Noviembre del año próximo pasado, manifestándome nuevamente la conveniencia de que se lleve a efecto sin más demora un establecimiento que se ha considerado tan útil y necesario para la conservación
de las Misiones en las Islas Filipinas, propagación de la Religión católica
en ellas y prosperidad y fomento de sus naturales. Y conformándome con
su parecer, he venido en aprobar y confirmar, como por esta mi Real Cédula apruebo y confirmo, el establecimiento y fundación del Colegio Seminario que en virtud de mi Real permiso ha hecho en la ciudad de Alfaro
el expresado Fr. Alonso Jubera, y las Constituciones que van insertas,
formadas para su régimen y gobierno: y en su consecuencia, mando a todas las autoridades civiles, y ruego y encargo a las eclesiásticas, que en la
parte que respectivamente les corresponda cuiden de su puntual observancia, sin permitir ni dar lugar a su contravención en manera alguna: que así
es mi voluntad.=Fecha en Palacio a veinte de Enero de mil ochocientos
veinte y cuatro.=Yo el Rey.=Hay tres firmas.=Por mandado del Rey nuestro Señor, Silvestre Collar.=V. M. aprueba y confirma el establecimiento
del Colegio Seminario, que con Real permiso se ha hecho en la ciudad de
Alfaro para facilitar Religiosos a la Provincia de San Nicolás de Agustinos
Recoletos de Filipinas, y las Constituciones formadas para su régimen y
gobierno.=Corregida. Corresponde con su original, etc."1
Obtenida la Real licencia por el nuevo P. Comisario Fr. Francisco Vidal
de San José, se apresuró éste a hacer los preparativos necesarios para la solemne inauguración del Colegio de Alfaro. A ella hace referencia el Vicario
General Fr. Justo García del Espíritu Santo en carta fechada en Madrid a 18
de Mayo de 1824, y dirigida al P. Provincial de Filipinas Fr. Pedro de Santa
Eulalia, en estos términos:
"A consecuencia de él (se refiere al decreto de la Regencia que restituía
todo a su primitivo estado), podrá V. R. pedir la entrega de los Conventos
1
330
Capítulo XXVIII
y de sus bienes muebles e inmuebles (si se habían enajenado algunos),
como se ha hecho en esta Península, y proseguir con el gobierno de la Provincia como antes de la revolución, aun cuando haya pasado la época en
que debió celebrarse el Capítulo, y no se haya verificado por algún incidente, cual podría ser el cautiverio que V. R. con el P. Salvador sufrieron
entre Cuyo y Taytay, según lo han avisado al P. Comisario, y éste a mí
desde Alfaro.
A éste le he ayudado en cuanto ha estado a mis alcances para completar
la fundación del Colegio que ya tiene corriente, y piensa abrir el día 5 del
próximo Junio, Dios mediante, con diez y siete novicios que trasladará
desde Alagón, y dos Lectores, uno de teología y otro de filosofía, de la
Provincia de Aragón, para los que le he remitido las licencias. Y me insta
por otros dos, que procuraré vengan algo más adelante: pues siendo todos
de Aragón, por no haberse ofrecido hasta ahora voluntarianiente de las
otras Provincias, que todas están tan exhaustas de frailes, proporcionalmente hablando, como esa de Filipinas, con los muchísimos que se han secularizado. El Provincial de Aragón se queja y resiente en extremo de que
le quitan los mejores de la suya, en los que confiaba para irla restaurando y
educando a los jóvenes"1.
A pesar del anuncio de apertura de Alfaro, ésta no se pudo verificar en la
fecha indicada por el P. Vicario General.
"En 12 de Junio de 1824, N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo despachó licencia temporal para trasladarse de la Provincia de
Aragón al Colegio Seminario de la ciudad de Alfaro de la Provincia de Filipinas al P. Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Lector Jubilado, para leer
y enseñar teología, hasta que los alumnos del dicho Colegio puedan regentar las cátedras".
"En el mismo día, mes y año, concedió licencia al P. Antonio de San
Joaquín, Lector actual de filosofía de la Provincia de Aragón, para pasar a
Alfaro a enseñar filosofía a los alumnos, hasta verificar su jubilación. Y la
misma licencia concedió al P. Antonio del Rosario, de la Provincia de
Aragón, para pasar a Alfaro para la dirección de los alumnos, en calidad de
Maestro de novicios, por el tiempo de diez años"2.
1
2
Arch. Provl. Colec. Actas, fol. 128 vto.
Arch. Gral. Lib. Regis. fol. 235 vto.
331
Hechos todos los preparativos necesarios en el edificio del Colegio, y reunidos todos los Religiosos que componían la primera Comunidad que estaba
integrada por los individuos siguientes: Rector, Fr. Alonso Jubera de la Concepción; Lector de teología, Fr. Vicente Guillén de los Dolores; Lector de
filosofía, Fr. Antonio de San Joaquín; Maestro de novicios, Fr. Antonio del
Rosario, y diecisiete novicios, se inauguró solemnemente el ColegioSeminario de Alfaro el día 29 de Junio de 1824. Así consta en el libro de Registro del Archivo General, donde se lee:
"El día 29 de Junio de 1824 se verificó la apertura solemne del Colegio
de Misioneros que han de pasar a Filipinas, en la Ciudad de Alfaro, en la
Rioja, fundado a instancia y expensas de aquella Provincia de San Nicolás"1.
A la inauguración asistió, como era natural, el P. Comisario Fr. Francisco
Vidal de San José.
"En 31 de Diciembre de 1824, N. P. Vicario General Fr. Justo García
del Espíritu Santo despachó un decreto, el cual contenía el modo de hacer
las profesiones los novicios del Colegio de Alfaro de la Provincia de Filipinas"2.
Como la Provincia de San Nicolás no estaba para hacer grandes gastos,
en Junta de Definitorio, celebrada en Manila el 13 de Enero de 1825, "se determinó que el número de individuos del Colegio de Alfaro no pasara de doce; a saber: el Rector, un Lector y diez novicios: pues deberán remitirse (a
Filipinas) los cuatro o cinco primeros que profesen, y dar de nuevo igual número de hábitos que reemplacen a los que vengan (a Manila)"3.
"El 18 de Abril de 1825, el P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo concedió licencia al P. Francisco Vidal de San José, Comisario y Procurador General de Filipinas, para solicitar del Papa que los
alumnos del Colegio de Alfaro y demás Religiosos de las Provincias de
España que se inscriban en las Misiones de Filipinas se ordenen de sacerdotes a los veintitrés años cumplidos de edad; y que al mismo tiempo puedan ser ordenados extra tempora y sin guardar los intersticios, tanto en España como en el camino e Islas Filipinas"4.
1
Arch. Gral. lib. Regist. fol. 235 vto.
Arch. Gral. lib. Regist. fol. 238.
3
Arch. Provl. lib. Consult. fol. 214.
4
Arch. Gral. lib. Regist. fol. 240.
2
332
Capítulo XXVIII
A la carta que le escribió el P. Vicario Gral. con fecha 18 de Mayo de
1824, algunos de cuyos párrafos dejamos transcritos, contestó el P. Provincial
Fr. Pedro de Santa Eulalia, con fecha 20 de Marzo de 1825, lo siguiente:
"Nosotros, gracias a Dios, nada hemos tenido que reclamar, porque nada nos quitaron, no queriendo el Gobierno hacer novedad en esta parte,
porque así lo tuvo por conveniente. Sólo sí se mandó cumplir el decreto de
extinción de Provinciales. El Capítulo del 24 no se pudo celebrar por falta
de convocatoria, pues es difícil aquí reunir a los Capitulares: se celebrará
este año de 1825, en su día prescrito.
Ya no percibimos nada de las haciendas de Méjico y de Imus. Sólo
mandamos 5.000 pesos para sostener Alfaro, que sólo debe tener doce individuos1.
El día 22 de Abril de 1825 se celebró en Manila el Capítulo Provincial; y,
entre otras, se aprobaron las Actas siguientes:
"9.ª Mandamos que se observe inviolablemente la determinación del
Definitorio pleno de esta Provincia de 13 de Enero de 1825, que manda
que el número de Religiosos de coro en Alfaro no exceda por ahora de doce: y que el P. Comisario no pueda dispensar ni impetrar dispensa alguna
sobre esta materia sin consentimiento expreso del Capítulo Provincial de
esta Provincia"2.
"10.ª Mandamos que el P. Comisario cumpla por sí mismo con los sufragios de los Religiosos difuntos del Colegio de Alfaro, para la mayor
brevedad"3.
Aunque en este Capítulo se limitó a doce el número de novicios que podía admitir en Alfaro el P. Comisario, como el fin principalísimo de la fundación de este Colegio fué surtir de Religiosos a la Provincia de San Nicolás,
que se iba extinguiendo por falta de personal, los PP. Jubera y Vidal se tomaron tanto interés por llenar este objeto, que el año 1825 el noviciado de Alfaro
estaba formado por veinticinco novicios: y por no mandar despedir a los que
excedían del número de doce, este Capítulo, en su determinación octava,
mandó a todos los Religiosos de Filipinas que ayudasen a cubrir los grandes
gastos del Colegio de Alfaro con sus colectas, "so pena de privación de voz
1
Arch. Provl. Colec. Actas, fol. 129 vto.
Arch. Provl. lib. 3.º Becerro, fol. 317.
3
Ibid.
2
333
pasiva a los desobedientes; y si aun así lo rehúsan, se acudirá al Gobierno
para que éste ordene a los Alcaldes que lo rebaje de los estipendios, como se
hace con el tres por ciento del Seminario"1.
En este mismo Capítulo fué nombrado Rector del Colegio de Alfaro el P.
Lector Jubilado Fr. Vicente Guillén de los Dolores; el cual, como estaba en
España, fué también nombrado Definidor General, en segundo lugar, por la
Provincia de Aragón, para el próximo futuro Capítulo General. Como Rector
de Alfaro fué elegido para seis años2.
Habiendo sido nombrado el P. Vicente Guillén Rector de Alfaro, hubo
necesidad de nombrarle sucesor en la cátedra de teología; y "en 2 de Septiembre de 1825, el Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo dió su
licencia al P. Fr. Manuel de Santa Rita, Lector Jubilado de la Provincia de
Aragón, para pasar al Colegio Seminario de Alfaro, a leer teología escolástica
y moral, por ahora y por el tiempo que fuese necesario, de acuerdo con el P.
Comisario de Filipinas"3.
Y "en 14 de Octubre de este mismo año, el mismo Vicario General autorizó al P. Vicente Guillén de los Dolores, Rector Presidente del Colegio de
Alfaro, para erigir en el Noviciado un oratorio privado para los ejercicios de
los novicios y para decir en él misa, y para bendecirlo conforme a derecho"4.
Tan apremiante era la necesidad de enviar Religiosos a Filipinas, que al
año de haber sido inaugurado el Colegio de Alfaro ya había preparado el P.
Comisario la primera Misión: y el día 27 de Octubre de 1825, el P. Vicario
General Fr. Justo García del Espíritu Santo concedió licencia al P. Vicente
Guillén de los Dolores, Lector Jubilado y Rector Presidente del Colegio de
Alfaro, para acompañar hasta Madrid a ocho Religiosos de Alfaro que iban a
Filipinas5.
El 18 de Noviembre del mismo año, el mismo P. Vicario General concedió licencia para ordenarse de sacerdotes a los Religiosos de Alfaro que iban
1
Ibid. fol. 320.
Ibid. fol. 347.
3
Arch. Gral. Lib. Regist. fol. 240 vto.
4
Ibid.
5
Ibid.
2
334
Capítulo XXVIII
a Filipinas, dispensándoles el espacio de dos años que, según la Constitución,
debe mediar entre la profesión y el presbiterado1.
El primer Religioso que profesó en nuestro Colegio de Alfaro fué el P.
Fr. Antonio Ubeda de la Santísima Trinidad, natural de Alfarrasi, Valencia, el
cual pronunció sus votos el día 13 de Marzo de 1825: y el último fue el P. Fr.
Juan Félix de la Encarnación, natural de Geria, Valladolid, el cual otorgó su
profesión religiosa el día 27 de Marzo de 1828.
Misiones de Alfaro
Tres fueron las Misiones que salieron de nuestro Colegio de Alfaro para
Filipinas: la primera compuesta de ocho Religiosos, la segunda de once y la
tercera también de once, haciendo un total de treinta los Religiosos que salieron de Alfaro para Manila en el espacio de tres años.
La primera Misión salió de Alfaro el día 28 de Febrero de 1826, y llegó a
Manila el día 11 de Agosto del mismo año. Estaba formada de los ocho Religiosos siguientes: P. Fr. Joaquín Soriano de San Bernardino, Presidente; Fr.
Benito Garaicochea de San Agustín, Fr. Pedro Alonso de Santa Teresa, Fr.
Francisco Durá de la Virgen del Pilar, Fr. Ramón Macián de Santa Ana, Fr.
Antonio Yus de la Concepción, Fr. Francisco Fernández de la Concepción y
Fr. Francisco Prieto de la Santísima Trinidad.
La segunda Misión salió de Alfaro el día 9 de Mayo de 1827; se embarcó
en Santander, y llegó a Manila el 30 de Octubre del mismo año. La formaban
los once Religiosos siguientes: P. Fr. Lucas Herranz de Santa Mónica, Presidente; Fr. Antonio Ubeda de la Santísima Trinidad, Fr. José Aznar de la Virgen de los Dolores, Fr. Bernardo Estévez de la Virgen del Rosario, Fr. Fernando Ramos de la Encarnación, Fr. Francisco Villas de San Lorenzo, Fray
Simón Loscos de Santa Catalina, Fr. Manuel Plaza de San Benito, Fr. Francisco Ferrer de Jesús María, Fr. Francisco de Santa Ursula y Fr. Teodoro Garaindo de San José.
La tercera y última Misión salió de Alfaro el 24 de Abril de 1828, y llegó
a Manila el 9 de Octubre del mismo año. La integraban los once Religiosos
siguientes: P. Fr. Pedro Polo de la Virgen del Carmen, Presidente; Fr. Pantaleón
1
Ibid., fol. 241.
335
Mariana de San Felipe Neri, Fr. José Casals de la Santísima Trinidad, Fr. José
Fernández Varela de la Consolación, Fr. Manuel Fernández de la Virgen del
Rosario, Fr. Mariano Belda de la Concepción, Fr. Agustín Vaquero de San
José, Fr. Mariano Pascual de San José, Fr. Pedro López de San Juan Bautista,
Fr. Próspero Bon de San Vicente Mártir y Fr. Miguel Vicente del Niño Perdido, Lego.
Por sólo el transporte de las dos primeras Misiones pagó la Provincia de
San Nicolás más de siete mil pesos: pero todo lo dió por bien empleado; porque de ese modo consiguió que desapareciera para ella el peligro de extinción
que tan de cerca la amenazaba.
La fundación del Colegio de Alfaro había llenado su objeto; pues no solamente enviaba Misioneros a Filipinas, sino que creaba personal competente
para regir las cátedras.
Con fecha 2 de Septiembre de 1828, el P. Comisario y Vicario Provincial
Fr. Francisco Vidal de San José pasó a nuestro Colegio de Alfaro un oficio
convocando a concurso literario y oposición a las cátedras de filosofía a todos
los Religiosos de dicho Colegio que se sintiesen con fuerzas para ello, previa
dispensa por el Vicario General del año de pasantía; fijó para dicho concurso
la fecha del día 7 de Octubre y siguientes, y nombró para formar el tribunal
de oposición a los PP. Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector; al P. Manuel de Santa Rita, Lector Jubilado y actual de filosofía, y al P. Antonio de
San Joaquín, Lector de tercer curso de filosofía.
De todos los Religiosos del Colegio sólo firmaron la convocatoria, presentándose a oposiciones, Fr. Alejo Pastor del Salvador, Fr. Juan Gascón del
Angel Custodio y Fr. José Aranguren de San Agustín; los cuales, después de
haber hecho con gran brillantez los ejercicios correspondientes, obtuvieron el
título de Lector, firmado por el mismo P. Comisario a 18 de Octubre de
18281.
Pero a pesar del excelente funcionamiento del Colegio en su régimen interno, como esto era a costa de grandes incomodidades y sacrificios de los
Religiosos, ya por las malas condiciones del edificio, ya principalmente por
las onerosas y denigrantes condiciones que le habían impuesto el Cabildo
Colegial y el Ayuntamiento, de acuerdo con los PP. Franciscanos y Trinitarios
1
336
Capítulo XXVIII
Descalzos, desde que nuestros Religiosos se establecieron allí por no tener
otra cosa, no cesaron un momento de buscar sitio mejor adonde trasladarse
para vivir con el decoro propio del hábito; y a los tres años quiso la infinita
misericordia de Dios que lo encontrasen muy de su agrado.
En Diciembre de 1827, el Vicario General Fr. Justo García del Espíritu
Santo dió licencia al P. Francisco Vidal, Comisario de Filipinas, para practicar las diligencias necesarias a la traslación del Colegio Seminario de San
Nicolás de Tolentino de la ciudad de Alfaro al Santuario de Nuestra Señora
del Camino en la villa de Monteagudo, Reino de Navarra1.
Antes de esta fecha, el activo y entusiasta P. Comisario, deseando conseguir para la Provincia de San Nicolás todo cuanto pudiera contribuir a su mayor desarrollo y prosperidad, se resolvió a pedir un privilegio de suma importancia, del cual todavía hoy goza dicha Provincia.
Con el fin de aprovechar cuanto antes los servicios de nuestros Religiosos del Colegio de Alfaro, que tanta falta hacían en las Misiones de Filipinas,
el P. Francisco Vidal, Procurador de la Provincia, solicitó y obtuvo de la Santa Sede el siguiente privilegio:
"Beatísimo Padre: Fr. Francisco Vidal de San José, Comisario y Procurador General en las Cortes de Roma y Madrid de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de los Agustinos Descalzos de las Islas Filipinas, postrado a los pies de Vuestra Santidad, con el mayor respeto expone:
Que la citada Provincia, con el laudable objeto de atender a la mucha
escasez que hay de ministros apostólicos del alimento espiritual de las almas en aquellas remotas regiones confiadas a su cuidado, ha fundado recientemente un Colegio-Seminario en la ciudad de Alfaro, en España, cuyos Religosos, en el acto de profesar los tres votos esenciales, se obligan
con juramento a marchar a las Islas Filipinas, cuando se lo manden sus
Superiores.
Son dignas, empero, de consideración las dificultades que pueden ocurrir a los Religiosos de su Provincia, para recibir las sagradas Ordenes,
procedentes de la escasez de Obispos que a veces suele experimentarse en
aquellas islas, y el caso presente lo prueba. Con efecto; el Arzobispo de
Manila ha muerto, el Obispo de Cáceres se halla impedido por falta de vista, del de Cebú, o sea, del Nombre del Jesús, a lo sumo están en camino las
Bulas de la
1
Arch. Gral. Iib. Regist. fol. 244.
337
institución canónica; de donde se sigue que sólo el Obispo de Nueva Segovia está en disposición de dar Ordenes. Pero esta diócesis dista mucho
de los puntos en que la Provincia del exponente tiene establecidas las doctrinas y misiones, y las vías de comunicación son bastante peligrosas, tanto
por mar como por tierra. Además, si el dicho Obispo de Nueva Segovia
muriese antes de la llegada de las Bulas del de Cebú, los Religiosos de su
Provincia podrían encontrarse en la imposibilidad de ser ordenados in sacris.
Para remediar, pues, y prevenir los daños que de lo expuesto podrían
redundar a aquellas almas, el exponente, en su nombre y con el asentimiento de su Padre Vicario General, según consta del adjunto documento,
suplica con fervor y humildad a Vuestra Santidad que, en consideración a
todo cuanto hace presente, se digne conceder que todos los alumnos o Religiosos del mencionado Colegio-Seminario de Alfaro, como cualquiera
otro Religioso de las Provincias de España que se agregue a las misiones
de Filipinas, puedan ordenarse de sacerdotes a la edad de veintitrés años
completos por cualquiera Obispo católico, siempre que no dé Ordenes el
Obispo de Tarazona, Diocesano del precitado Colegio de Alfaro; y esto
aun en los casos en que hallándose la Misión en los puertos esperando el
tiempo de embarque, no celebrasen Ordenes los Diocesanos del territorio.
Suplica también el orador que Vuestra Santidad se digne confirmar la
gracia que Urbano Octavo, de feliz recordación, hizo a la mencionada Provincia de San Nicolás, por medio de su Bula Cum sicut; en virtud de la
cual sus hijos puedan ser ordenados extra tempora por cualquier Obispo
católico, en los términos ya expuestos, sin necesidad de esperar el intervalo de un año entre un Orden y otro, sino que puedan más bien recibir los
Ordenes menores en un mismo día, o en cuatro distintos días, aunque feriales; y los mayores o sacros en tres Dominicas o días festivos, aunque
consecutivos; y que de dichas gracias gocen también todos los hijos de la
referida Provincia de San Nicolás de Tolentino de las Islas Filipinas.
Finalmente el orador suplica a Vuestra Santidad la confirmación de las
censuras fulminadas por vuestros Predecesores contra los que se retiren de
las Misiones y contra los que les diesen consejo o favor. Y por la gracia,
etc".=
A esta instancia se contestó con el siguiente documento:
"Ex Audientia Smi. habita die 2 Octobris 1825.=
"Sanctissimus Dominus Noster Leo Divina Providentia PP. XII. referente
338
Capítulo XXVIII
me infrascripto Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Secretario,
perpensis expositis, auditaque sententia V. P. D. Archiepiscopi Tyrensis
Nuncii Apostolici in Hispaniarum Regnis commorantis, benigne annuit pro
gratia; ea tamen adjecta conditione, ut si Alumni de quibus agitur in Hispaniis ordinentur, non ad eorumdem Alumnorum sed ad Superiorum eorum postulationem ordinari debeant; contrariis quibuscumque non obstantibus.=
Datum Rame, ex Aedibus dictae Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die et anno quibus supra.
Gratis sine ulla omnino solutione quocumque titulo.
Petrus Caprano Archiepiscopus Iconiensis; Secretus.—(Loco † sigilli).
Visto Bueno por el Ministro del Rey nuestro Señor cerca de la Santa
Sede. Roma 30 Octubre de 1825.=Guillermo Curtoys (Rubricado)".=1
1
Arch. Gral. Bullarium, núm. 70.
ARTÍCULO II
Tres Capítulos de Provincia
Sumario: Capítulo provincial de Andalucía. –Id. de Filipinas. –Id. de Colombia. –
Nombramientos.
en el Convento de San Nicolás de Tolentino, de la Villa de Luque,
Fué presidido por N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu
Santo, habiendo obtenido previamente las facultades y dispensa del excelentísimo señor Nuncio de Su Santidad para habilitar y conferir en Capítulo los
Oficios de la Provincia a Religiosos que, según la Ley y la Bula Piana, no se
hallasen habilitados para ello, a causa de la revolución. En él se hicieron las
siguientes elecciones:
Provincial:
P. Juan Barba de la Virgen del Carmen.
Definidores:
PP. Alfonso Sauquillo de San Julián y Manuel de San Ramón, por la Mancha, y Miguel Calabrés del Carmen y Alfonso Castillo del Carmen, por Andalucía.
Aditos:
PP. Juan Cerdeño de la Encarnación y Vicente Gómez de San Miguel, por la Mancha,
y Francisco Lobo del Espíritu Santo y José Franco del Carmen.
Definidores y Discretos para el Capítulo General
Definidores:
PP. Pedro Jiménez de San José, por Andalucía, y Manuel Cano de San Ramón, por la
Mancha.
Discretos:
PP. Juan Cerdeño de la Encarnación, por la
Mancha, y Francisco Lobo del Espíritu
Santo, por Andalucía.
Prior de Luque:
P. Pedro Jiménez de San José.
340
Capítulo XXVIII
Subprior:
P. Isidoro Serrano del Carmen.
Prior del Toboso:
Prior de Granada:
P. Vicente Gallego de San Agustín.
Subprior:
Prior de Sevilla:
P. José Jiménez de las Angustias, ex Provincial.
Subprior:
P. José Molina de Jesús María.
Sacristán:
P. Antonio Morales de San José.
Prior de Santa Fe:
P. José Luque de la Concepción.
Rector de Almagro:
Vicerrector:
P. Juan Rosas del Rosario.
Prior del Campillo:
P. Bruno Grande de San Bernardo.
Subprior:
Secretario:
P. José Franco del Carmen.
Advierte el Capítulo que no se han nombrado para los Oficios que faltan
en algunos Conventos por falta de personal en la Provincia.
Se determinó que el próximo Capítulo se celebrase en Almagro1.
En Capítulo Privado celebrado en Sevilla el día 17 de Marzo de 1829, el
P. Provincial Fr. Juan Barba del Carmen dió cuenta al V. Definitorio de la
muerte civil del P. Juan Cerdeño de la Encarnación, quien con la competente
licencia pasó a nuestra Provincia de Castilla, que era la de su profesión2.
1
2
341
los días
25 al 28 de Abril de 1828, bajo la presidencia del P. Fr. Nicolás Becerra
de la V. de la Montaña, actual Definidor más antiguo
de la familia de Castilla1
Se aprobaron catorce Actas y veinticuatro Determinaciones.
Elecciones
Al proclamarse la elección de Provincial, el primer escrutador dijo en voz
alta:="Electionem habemus; pero se halla ausente el electo, y no puede comparecer en muchos días". Este caso, del que no había precedente en la Provincia, suscitó entre los PP. Capitulares la duda de quién debería quedar con el
mando hasta la determinación del P. Provincial electo: y habiendo propuesto
el P. Presidente del Capítulo que el mismo Capítulo resolviese la duda, éste
determinó que se publicase la elección y se confirmase, como mandan nuestras Constituciones; y después se ventilaría este punto. En vista de lo cual, se
continuó la celebración del Capítulo, resultando elegidos los siguientes Religiosos:
Provincial:
P. Fr. Miguel de Jesús, alias, Montañés.
Definidores:
Por Aragón: Fr. Bernardo de Santa Teresa y
Fr. Luis de San Joaquín. Por Castilla: Fr.
Blas de las Mercedes y Fr. Manuel de San
Miguel, Talavera.
Aditos:
Por Aragón:Fr. Vicente de San Francisco
Javier y Fr. Miguel Collado del Pilar. Por
Castilla: Fr. Manuel Bravo y Fray Mariano de los Dolores.
Prior de Manila:
De Cavite:
De Cebú:
De San Sebastián:
P. Fr. Pedro de Santa Rita.
De Tandag:
P. Fr. Luis de los Dolores.
De Taytay:
1
Arch. Provl. Lib. 3.º de Becerro, fol. 329 y sgts.
342
Capítulo XXVIII
Prior de Dapitan:
De Baclayon:
P. Fr. Narciso de Jesús María.
De Romblón:
P. Fr. Valero de
Procurador:
P. Fr. Juan de Santa Rita.
Secretario:
P. Fr. Ignacio Godojos del Rosario.
Subprior y Maestro:
P. Fr. Lorenzo del Santo Cristo de la Fe.
Cronista:
Este Capítulo Provincal fué aprobado y confirmado en todas sus partes
por N. P. Vicario General Fr. Justo del Espíritu Santo, por Decreto dado en
Calatayud el da 4 de Mayo de 1829. Por tanto, fué también confirmado en su
cargo de Provincial el R. P. Fr. Miguel de Jesús, el cual tomó posesión del
Provincialato tan pronto como llegó a Manila, y terminó felizmente su trienio.
Fué presidido por el P. Fr. José de San Vicente, Definidor.
Nombramientos
Provincial:
M. R. P. Fr. Anselmo Ramírez de San Jose.
Definidores:
PP. Fr. Luis de Santa Teresa, Fr. Hipólito de
Santa María Magdalena, Fr. Pedro de
Cristo y Fr. Fructuoso de San Juan Nepomuceno.
Aditos:
Fr. Joaquín de la Stma. Trinidad, Ramírez;
Fr. Joaquin de la Stma. Trinidad, Abondano, y Fr. Francisco de la Purificación.
Rector de Bogotá:
P. Fr. Manuel de San José.
Vicerrector:
P. Fr. José María de San Nicolás.
Sacristán:
P. Fr. Calixto del Espíritu Santo.
Regente y Bibliotecario:
P. Fr. Francisco de los Dolores.
Prior de la Candelaria:
P. Fr. Nicolás del Rosario.
343
P. Fr. Pedro de Santa Catalina.
Prior de Panamá:
Subprior y Bibliotecario:
P. Fr. José Mogollón de San Francisco de
Paula.
Secretario:
P. Fr. Ramón de Santa Rita.
Procurador:
P. Fr. Manuel de la Concepción1.
En su primera determinación, "el V. Capítulo, teniendo a la vista lo mucho que ha decaído la Provincia en sus individuos, por falta de noviciados, y
que por esta razón no se llega a cumplir el número de misas en los conventos,
determina que en adelante los Religiosos que salgan a los curatos, sea por el
motivo que fuere, apliquen semanalmente dos misas; y esta determinación
que se la comuniquen por medio de los Priores, exigiendo recibos que se
guardarán en el Depósito".
En sesión de Definitorio de 17 de Agosto de 1828, se resolvió: que los
candidatos para novicios fueran niños blancos (no indios), legítimos, y que
tuviesen algunos rudimentos de gramática; que antes los hayan experimentado los Padres; y, conocida su buena índole, procederán entonces a vestirles el
hábito. A este experimento lo llamaban estado de devotos o aspirantes, sin
distintivo que los diferenciase de un sirviente.
El 5 de Noviembre de este año se propuso la secularización de tres Padres y un corista, a instancia de parte.
1
Arch. Prov. Candel. Lib. 3.º, de Prov.
CAPÍTULO XXIX
Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Capítulo General. –Id. Intermedio de Andalucía. –Nombramien-tos.
de San Nicolás de Tolentino, de la ciudad de Calatayud,
Presidió este Capítulo N. P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu
Santo, y de él sólo hemos podido encontrar los siguientes nombramientos:
Provincial:
Prior de Alagón:
Prior de Barcelona:
P. Fr. Cristóbal del Carmen.
Prior de Valencia:
P. Fr. Vicente Blasco de San Agustín.
Subprior de ídem:
Rector de Caudiel:
P. Fr. Mariano del Pilar.
Capítulo General
de Alcalá
de Henares, en los días 4 y siguientes del mes de Junio de 1829
Fué presidido por el primer Definidor General Fr. José Díaz de Jesús María, Lector Jubilado3.
1
Arch. Gral. Lib. Reg. fol. 245 vot.
3
Arch. Gral. Lib. de Act. y Cap., fol. 69 y sigs.
2
345
En la sesión del día 6, por la mañana, fué electo en Vicario General N.
Rvdmo. P. Fr. Pedro Cillán de la Consolación, Provincial actual de Castilla; y
en la sesión de la tarde del mismo día, fueron electos en Definidores Generales:
Por Aragón:
P. Fr. Juan de San Ramón.
Por Andalucía:
P. Fr. Juan Perandrés de San Agustín.
Por Filipinas:
P. Fr. Alonso Jubera de la Concepción.
Por Tierra Firme:
P. Fr. José de la Virgen de los Desamparados.
Aditos por el mismo orden de Provincias:
R. P. Fr. Miguel de Santa Teresa.
R. P. Fr. Pedro Jiménez de San José.
R. P. Fr. Francisco Vidal de San José.
R. P. Fr. Vicente Blasco de San Agustín.
Procurador de Roma:
P. Fr. Juan Algora de Ntra. Sra. de Guadalupe.
P. Fr. Matías de la Sagrada Familia.
Secretario General:
P. Fr. Fernando Núñez de la Concepción.
El día 7, Domingo de Pentecostés, y los siguientes 8, 9 y 10, hubo fiesta
solemne por la mañana, con sermón, oficiando el 7 Religiosos de la Provincia
de Andalucía; el 8, de la de Castilla; el 9, de la de Aragón; la del 10 fué en
sufragio de los Religiosos difuntos, sin sermón. Predicó el primer día el P.
Juan Perandrés de San Agustín; el segundo, el P. Agustín de la Peña de Santa
Mónica, y el tercero, el P. Andrés Pellicer de la Virgen de los Arcos.
En la tarde del mismo día 10 se tocó a Capítulo, y congregados los PP.
Capitulares, N. P. Vicario General propuso, entre otras cosas: "Si será conveniente el impetrar el cese de la Bula de N. SS. Padre Pío VI, que de presente
nos dirige, en parte o en el todo"; "y se resolvió por unanimidad que se solicitase su cesación en la totalidad, respecto a que han cesado las causas por que
se impetró; y que el V. Definitorio adoptase los medios más oportunos para
conseguirlo"1.
"Si, en atención a que el Convento de Zaragoza se halla sin iglesia2, sería
conveniente que las demás Comunidades de la Provincia de Aragón
1
2
Ya hemos dicho que no se consiguió la abrogación de dicha Bula hasta el año 1911.
La habían destruido los franceses en la guerra de la Independencia.
346
Capítulo XXIX
concurriesen para edificarla, aplicándose por los sacerdotes de ella algunas
misas por la intención del P. Prior de Zaragoza". "Y se resolvió que el Padre
Provincial de Aragón, con su Definitorio, dispusiese en esta parte lo que a
bien tenga y le parezca más conveniente".
"Si, en atención a la pobreza en que se halla nuestra Congregación, sería
conveniente el abreviar los días de sesión en el Capítulo presente, y terminarlo antes del tiempo prevenido". "Y se resolvió unánimemente se concluyesen
éstos, y se dé por completo y concluido el Capítulo en la tarde del once del
corriente".
En la sesión del 11 por la mañana se confirmó por el Capítulo la elección
de Cronista General, hecha el 5 de Febrero de 1828 por el V. Definitorio, a
favor del P. Manuel Castro de la Santísima Trinidad.
En seguida se aprobaron algunas Actas de régimen interior y se dió por
terminado el Capítulo.
El Definitorio General siguió celebrando las Juntas Generales de los seis
meses, en 1.º de Octubre de 1829, cerrándola el 12 del mismo mes: y después
ya no tuvo hasta el 26 de Mayo de 1832.
Este fué el último Capitulo General que celebró nuestra Congregación.
de la Provincia de Sto. Tomás de Villanueva de Andalucía, que se celebró en
Almagro,
con consentimiento de N. P. Vicario General Fr. Pedro Cillán de la Consolación,
Fué presidido por el P. Provincial Fr. Juan Barba del Carmen.
En él se nombró Vicario Prior de Granada al P. Fernando Granados del
Stmo. Sacramento, por renuncia del anterior1.
1
CAPÍTULO XXX
Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –Carta Capitular de Salamanca. –
Nombramientos. –Capítulo Intermedio de Filipinas.
Ave María,
de la villa de Talavera de la Reina, el 1 de Mayo de 1830
Presidió este Capítulo N. P. Vicario General Fr. Pedro Cillán de la Consolación1.
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Tomás Escobar de San Fulgencio,
L. J.
Definidores:
P. Fr. Mariano Antón de los Dolores.
P. Fr. Pedro Margallo del Rosario, L. J.
P. Fr. Patricio Nieto.
P. Fr. Miguel González del Carmen, Lector
Jubilado2.
El P. Rector de Salamanca murió el 16 de Julio de 1831; y le sucedió
como Presidente el P. Francisco Valcázar de Santo Tomás de Villanueva, L.
J.
1
2
Arch. Gral. Lib. Regist. fol. 247.
348
Capítulo XXX
Carta Capitular1
"En el Colegio de VV. RR. de San Nicolás de Tolentino, de la ciudad
de Salamanca, se ha cumplido en el modo posible, y según lo han permitido las circunstancias, con las obligaciones y sufragios por los difuntos; y
son 54 los que han llegado a nuestra noticia: mas, sin embargo, faltan que
cumplir en este trienio 88 misas por las cargas del Colegio, y además 101
de las que tiene recibidas, y constan de Colectu-rías; por ser sólo un sacerdote a cumplirlas, impedido en algunas temporadas de celebrar por sus enfermedades.
Los Religiosos que componen el Colegio son el P. Fr. Manuel García
de San Nicolás de Tolentino, Rector, y el Hno. Fr. Juan de la Concepción,
lego, destinado hace tiempo al Convento de Valladolid, bastante anciano y
casi impedido, residente en Pinedas, pueblo de su naturaleza.
Ha tenido el Colegio de recibo en este trienio la cantidad de 33.643 reales, y de gasto la de 34.464 reales; por lo que excede el gasto al recibo en
831 reales, que se adeudan a varios sujetos…
Se regula en 3.500 reales lo que deben al Colegio en réditos de foros y
censos, que casi son incobrables, por falta de escrituras y documentos.
En la casa de Villaescusa existen para la labor dos caballos y una burra.
Quedan también encerrados en la bodega 400 cántaros de vino tinto, 12 de
blanco, y como 10 cántaros de aguardiente. Quedan también en dicha casa
siete fanegas de trigo, y otro tanto hecho harina; más como veinte fanegas
de cebada, y asimismo la suficiente provisión de tocino para el año.
En el colmenar de dicha casa existen 140 colmenas. Las viñas quedan
con todas las labores necesarias, y casi todas ellas considerablemente mejoradas.
Quedan sembradas cinco o seis huebras de cebada, tres de avena y dos
de garbanzos. En la casa de Colmenar se han hecho algunos reparos, cuyo
importe ha ascendido a más de setecientos reales.
El edificio del Colegio se halla en un estado lastimoso, la mayor parte
reducido a escombros: y aunque existen en parte las paredes exteriores,
con la injuria del tiempo están bastante ruinosas; y por providencia del
Ayuntamiento de Salamanca, ha sido preciso demoler algunas en gran parte por el daño que amenazaban: y en esta opera-ción y en cubrir la superficie de todas con tejas, se han consumido mil reales.
1
349
Se han pagado en este año en especie veinte fanegas de trigo, que debía
el Colegio de muy antiguo: y ninguna deuda se ha contraído en el trienio
más que los ochocientos y tantos reales que van expresados.
De las alhajas de sacristía se conservan un cáliz de plata, una casulla, un
vestido de medio tisú de una imagen de la Virgen y trece albas buenas.
También se conservan algunas láminas estimables.
De la librería se conservan bastantes obras de las más considerables.
Este es, VV. PP. NN., el estado en que se halla el Colegio de San Nicolás de Tolentino de la ciudad de Salamanca: y por verdad lo firmo en esta
Casa de Villaescusa a 24 días del mes de Abril de 1830.=Fr. Manuel García de San Nicolás, Rector".=
el día 1 de Julio de 1830, bajo la presidencia del P. Provincial
Fr. Miguel de Jesús1
No se hizo elección alguna.
1
CAPÍTULO XXXI
Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. – Id. de Filipinas. – Nombramientos.
de la Provincia de Sto. Tomás de Villanueva de Andalucía, que se celebró
en el Colegio del Stmo. Sacramento, de la ciudad de Almagro,
Fué presidido por el P. ex Vicario General Fr. Justo García del Espíritu
Santo, en nombre y representación del Rvdmo. P. Vicario General Fr. Pedro
Cillán de la Consolación, quien mandó su carta orden desde nuestro Convento
de Maqueda.
No hubo Actas ni Determinaciones, sino las elecciones siguientes:
Provincial:
P. Juan Prandrés de San Agustín.
Definidores:
PP. José Jiménez de las Angustias y Juan
Romero de S. José, por Andalucía, y Julián Ruiz de S. José y Vicente Gómez de
San Miguel, por la Mancha.
Aditos:
PP. Alfonso Castillo del Carmen y José de
Luque de la Cocepción, por Andalucía, y
Manuel Cano de San Ramón y Bruno
Grande de San Bernardo, por la Mancha.
Rector de Almagro:
Vicerrector:
P. Pedro León del Carmen.
Prior del Toboso:
Subprior:
P. Eulalio López del Rosario.
Prior de Sevilla:
P. Manuel Cano de S. Ramón.
Subprior:
P. Alfonso del Castillo del Carmen.
Prior de Granada:
Subprior:
P. Andrés Bargas de la Consolación.
Prior de Santa Fe:
Subprior:
P. Vicente Ramírez de la Anunciación.
Prior de Luque:
P. Cristóbal Cuadra de la Encarnación.
Prior del Campillo:
P. Mariano Núñez del Carmen.
Subprior:
P. Vicente Costa de la Stma. Trinidad.
Secretario:
P. Bruno Grande de S. Bernardo.
351
N. P. Vicario General Fr. Pedro Cillán confirmó el Capítulo con fecha 6
Mayo 1831.
que la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas celebró en nuestro
Convento de Manila en los días 21, 22 y 23 de Abril de 1831
Elecciones
Provincial:
R. P. Fr. Alonso de los Dolores.
Definidores:
P. Fr. Pedro Gibert de Santa Eulalia.
P. Fr. Nicolás Becerra de la Virgen de la Montaña.
P. Fr. Valero Salvo de San Sebastián.
Prior de Manila:
P. Fr. Luis Somed de San Joaquín.
Prior de Cavite:
P. Fr. Bernardo Cases de Santa Teresa.
Prior de Cebú:
P. Fr. Blas Muñoz de las Mercedes.
Prior de San Sebastián:
P. Fr. Miguel Martínez de San José.
Prior de Taytay:
P. Fr. Manuel Vaquero de San Miguel.
Prior de Baclayon:
P. Fr. Joaquín Soriano de San Bernardino.
Procurador:
Secretario:
P. Fr. Antonio González de Santa Rita.
Subprior y Maestro de novicios: P. Fr. Guillermo Agudo de San Antonio.
Sacristán y Bibliotecario: P. Fr. Lucas Herranz de Santa Mónica.
P. Fr. Miguel Martínez Lafuente de Jesús.
Contra este Capítulo presentó el P. Nicolás Becerra de la Virgen de la
352
Capítulo XXXI
Montaña una exposición al Definitorio General, pretendiendo probar su nulidad, por haber suprimido la ley de Alternativa de derecho, aunque se cumplió
de hecho. Pero el Definitorio General, en sesión de 6 de Julio de 1832, aprobó
todo el Capítulo, excepto el Acta que suprimía la Alternativa; declarando y
mandando que ésta siga siempre en pleno vigor; y perdonando por esta vez el
castigo que habían merecido los que la votaron1.
1
Arch. Provl. Lib. de Actas, fol. 97.
CAPÍTULO XXXII
ARTÍCULO PRIMERO
El P. Fr. Diego Cera de la Virgen del Carmen
Sumario: Su nacimiento. –Profesa en Barcelona. –Pasa a Filipinas. –Gargos que desempeñó. –Notable constructor de órganos. –Arquitecto. –Muere en San Sebastián. –El
órgano de Las Piñas.
Este famoso organista y organero nació en la villa de Graus, provincia de
Huesca y obispado de Barbastro, el año 1762. Fueron sus padres D. Joaquín
Cera y D.ª Francisca Badía. Desde niño sintió una extraordinaria afición a la
música, a la que se dedicó con verdadero cariño, llegando a ser un buen organista, y desempeñando este oficio después durante su larga vida.
Tomó nuestro santo hábito en el Convento de Santa Mónica de Barcelona
por Enero de 1780, y profesó en el mismo el día 30 de Enero de 1781.
Se hallaba en el Convento de Benabarre cuando se alistó para Filipinas,
saliendo de allí para incorporarse a la Misión el 15 de Octubre de 1790. Se
embarcó en Cádiz el 28 de Noviembre del citado año 1790; llegó a Méjico el
23 de Febrero de 1791; allí se detuvo hasta el 6 de Febrero de 1792, en que
salió con rumbo a Filipinas, llegando al Convento de Manila el 5 de Julio de
1792.
El día 9 de Junio de 1794 fué nombrado Misionero de Mabalacat: y desde el año 1797 hasta 1831 fué párroco de Las Piñas. Además, en 1806 fué
nombrado Capellán del Real Colegio de Santa Potenciana: y a fin de que tuviera voto en Capítulo, la Provincia le distinguió con los oficios de Prior vocal de Taytay el 20 de Diciembre de 1805: Prior vocal de Baclayon en 1815 y
1821: Definidor el 1818 y Prior vocal de Tandag en 1825.
Tanto en los Conventos de España, en los que había residido antes de pasar a Filipinas, como en el de Manila, hasta que fué destinado a Ministerio,
354
Capítulo XXXII
ejerció el oficio de organista con aplauso de todos. Pero en lo que se distinguió sobremanera fué en la construccón de órganos, dejando a la posteridad
tres magníficos, que han excitado la admiración de todos los que los han visto
y oído.
El primero fué el que dejó terminado el año 1798 en nuestra iglesia de
San Nicolás, intramuros de Manila; órgano magnífico, sin igual en todo el
archipiélago filipino. Gigantesco, monumental en sus dimensiones, no sólo
ostentaba con orgullo su majestuosa y soberbia fachada, sino que, semejando
un monstruo colosal henchido de armonías, extendía sus numerosos tentáculos por toda la iglesia, ocupando toda la longitud de las dos tribunas corridas,
el retablo del altar mayor y hasta la misma bóveda del templo, con multitud
de angelotes armados cada uno de diferente instrumento, por los cuales lanzaba torrentes de armonía, causando la admiración de los fieles, y elevando su
espíritu a las más altas regiones de la armonía increada.
Por muchos años fué este órgano la admiración de todos; pero, complicado en su mecanismo, y sujeto, como todas las cosas, a la acción destructora
del tiempo, sintió un día que sus tentáculos no funcionaban, y cedió resignado
a su dolorosa amputación. Más tarde apareció frente a él otro monstruo mucho más fiero y destructor que el monstruo de los siglos, el monstruo infernal
de la revolución filipina del año 1898; y éste acabó de inutilizarlo para siempre. Las tropas del Gobierno español se alojaron en nuestra iglesia y convento, ocupándolos por completo: y el soberbio órgano se rindió al enemigo, entre el horrible martirio de arrancarle los tubos para entretenimientos pueriles;
de reventar a puntapiés sus inmensos pulmones y de destrozar sus entrañas
con saña tan fría como inexplicable. En vano trataron después de darle vida
los que lo amaban con cariño intenso. Rendido al rigor de los malos tratos y
al peso de la edad, sucumbió para siempre a los cien años cabales de haber
sido construido por el P. Diego.
El segundo fué uno especialísimo, que construyó para la Reina de España, y que fué remitido a ésta con la siguiente dedicatoria del Provincial:
"Señora.=Fr. Diego de la Virgen del Carmen, Religioso de esta vuestra
Provincia de Agustinos Descalzos de Filipinas, ha fabricado un FortePiano con varios registros nuevamente inventados: y habiéndome asegurado el mismo Religioso autor que, en línea de Forte-Piano, no ha oído que
haya otro igual en España ni en Ingla-terra, me ha parecido muy de mi
obligación dedicarlo
355
a V. Md. en nombre de esta dicha vuestra Provincia, dando esta muestra de
nuestra grande reverente inclinación a vuestra Real Persona.
Suplico a V. M. se digne aceptar este corto obsequio, que deseamos sea
de vuestro real agrado: y esta dicha vuestra Provincia de Agustinos Descalzos de Filipinas se contempla feliz en ofrecerse con esta ocasión profundamente rendida a V. M.
El Señor conserve a la Monarquía la preciosa salud de V. M. los dilatados años que esta vuestra Provincia de Agustinos Descalzos de Filipinas le
pide en sus oraciones y sacrificios. Manila y Octubre 31 de 1793
años.=Señora.=Fr. José de Santa Orosia, Provincial de Agustinos Descalzos de Filipinas"1.
Poco armoniosa aparece la anterior misiva, tratándose de la ofrenda de un
nuevo órgano tan dulce como ingenioso; lo que prueba que el P. José de Santa Orosia no era músico; pero es de suponer que la Reina se quitaría el mal
gusto de la lectura del mensaje con la dulzura extraordinaria de los sonidos
del nuevo órgano.
El tercero fué otro de dulcísimos sonidos, que construyó para la iglesia
de Las Piñas, de la cual fué párroco por espacio de treinta y cuatro años, el
cual ofrece la particularidad de tener el flautado hecho de cañas del país bien
curadas y convenientemente preparadas. Este órgano aún subsiste para admiración de todos y gloria de su autor.
Fué también el P. Diego muy inteligente en maquinaria; y a él se deben
muy notables mejoras en la hacienda de Imus2.
Asimismo se distinguió sobremanera como arquitecto; como lo prueban
las obras de su parroquia de Las Piñas, por la cual se interesó siempre con
verdadero afán; y, sobre todo, la construcción de su hermosa iglesia, que él
mismo dirigió, y que fué costeada por la Provincia de San Nicolás: por lo cual
el señor Arzobispo de Manila dejó consignado un voto de gracias a la Provincia y al P. Diego por lo que habían gastado y trabajado en favor de dicha parroquia.
Finalmente, fué el P. Diego tan amado de sus feligreses, que éstos tenían
depositada en él toda su confianza desde el principio; hasta el punto de que el
año 1797 se dirigieron al Gobernador General pidiéndole que, en caso de
1
2
Arch. Provl. Lib. 2.º, de cartas, fol. 143.
Arch. Provl. Lib. Definit. 6 Marzo, 1821.
356
Capítulo XXXII
guerra con los ingleses, les diese por comandante al P. Diego, con el cual se
creían victoriosos: lo cual movió al Gobernador a dirigir al Provincial un escrito muy laudatorio sobre el asunto.
El día 2 de Mayo de 1832 fué nombrado el P. Diego Cera Presidente
Prior de nuestro Convento de San Sebastián: y estando ejerciendo dicho cargo, se sintió gravemente enfermo; recibió con gran fervor todos los santos
sacramentos, y murió en la paz del Señor el día 24 de Junio de 1832, a los
setenta años de edad1.
Corno curiosidad histórica, y para que se vean el ingenio y habilidad del
P. Diego Cera en la construcción del órgano de Las Piñas, vamos a consignar
los datos siguientes:
Este órgano está todo él construido de modo que todas sus piezas son de
caña de Filipinas de varias formas y tamaños. Para dejar las cañas en condiciones de servicio para el órgano, el P. Cera las ponía a la inclemencia del
tiempo y a la acción del sol y del agua por espacio de un año entero; transcurrido este tiempo, las examinaba cuidadosamente; y las que quedaban intactas
después de tan dura prueba, las aprovechaba para el órgano.
Las dimensiones de éste son: 5,17 metros de altura, 4,11 de anchura y
1,45 de fondo. Tiene cinco octavas completas de do a do. Está dotado de 23
registros: once en la izquierda y doce en la derecha, en la misma forma que se
acostumbra en los órganos de construcción española; y cada uno tiene su correspondiente nombre español.
Sobre la mesa del teclado, hacia la derecha, hay una palanca que sirve
para poner en movimiento los registros de caña. En el fondo hay una octava
completa de pedales muy bien arreglados y dispuestos. De estos pedales sólo
hay cuatro cuyos correspondientes tubos están colocados hacia el frente y en
posición horizontal, como en los órganos españoles. Los fuelles están detrás,
en el extremo del coro.
Tal es el órgano de caña de Las Piñas, de dulcísimos sonidos, una verdadera obra de arte, única en su clase, construida por el P. Diego Cera de la
Virgen del Carmen.
Este famosísimo órgano consta de 953 tubos, de los cuales 832 son de
caña y 121 de metal para los fuertes. Además de los registros que imitan el
1
Ibid., Necrol. lib. 2.º, fol. 69 vto.
357
redoblante y el ruiseñor, tiene uno especialísimo, inventado por el P. Diego,
que imita perfectamente el canto de los pájaros; el cual se produce vertiendo
una pequeña cantidad de agua en un mecanismo especial; para lo cual el organista tiene preparada una botella de agua, que sólo vierte cuando quiere
producir el canto del pájaro. En la construcción de este órgano empleó el Padre Diego cinco años.
La Reina de España, agradecida al obsequio del órgano especial que le
regaló la Provincia de San Nicolás, correspondió a la fineza enviando para el
P. Diego Cera de la Virgen del Carmen un hermoso cáliz de oro, un juego de
vinajeras, también de oro, y una campana de bronce; que todavía se conservan con esmero y se usan en la parroquia de Las Piñas.
ARTÍCULO II
El P. Fr. Manuel Castro de la Santísima Trinidad,
Obispo de Barcelona
Sumario: Su nacimiento. –Toma el hábito en Zaragoza. –Sus grandes talentos. –
Doctor por la Universidad de Zaragoza y Catedrático en la de Huesca. –
Famoso predicador. –Obispo electo de Barcelona. –Muere en Huesca. –Sus escritos.
Este ilustre y esclarecido Religioso nació en la ciudad de Huesca hacia el
año 1766, siendo sus padres Pedro Castro y Eulalia López. Educado por éstos
cristianamente, se sintió inclinado al estado religioso; y a la edad competente
solicitó ingresar en nuestra Orden, tomando el hábito en el Convento de Ntra.
Sra. del Portillo de Zaragoza, y profesando en el mismo el día 11 de Junio de
1782, siendo Prior Fr. Antonio de la Consolación y Maestro de novicios Fr.
Manuel de Santa Agatodia1.
Dios le había dotado de un talento extraordinario y de una privilegiada
memoria, los cuales cultivó con una constante aplicación al estudio, consiguiendo adquirir por medio de ella una vasta y profunda ilustración. A esto
unía unas facultades tan raras y una facilidad tan singular para la predicación,
que, según un biógrafo suyo2, el año 1784, o sea, a los dos años de profesar y
cuando tendría unos dieciocho años de edad, fué nombrado Predicador.
En vista de sus grandes aptitudes para las ciencias, mientras cursaba
nuestra carrera eclesiástica en nuestros Colegios, que la vencía con suma facilidad, sus Superiores quisieron ampliar el campo de sus estudios, en la seguridad de que había de brillar entre los hombres de ciencia como foco de intensa luz; y al efecto se dirigieron a N. P. Vicario General en solicitud de licencia para que el P. Manuel pudiese obtener grados académicos en la Universidad Sertoriana de Huesca y en la de Zaragoza. Una vez concedida la licencia,
aprovechó tanto en los estudios, que ganó el título de Maestro en
1
2
Arch. Gral. Lib. de Profesiones de Zaragoza, pág. 345.
P. G. de Santiago. Ensayo, Vol. I, pág. 678.
359
Artes en la Universidad de Huesca, y el de Doctor en Sagrada Teología en la
de Zaragoza. No contento con esto, hizo oposiciones en este centro literario,
ganando la cátedra de Prima, en la que dejó gratísimos recuerdos de sus sabias explicaciones.
En nuestro Colegio de Huesca explicó bastantes años teología a nuestros
Religiosos; y al mismo tiempo explicaba ya filosofía, ya teología en la Universidad oscense. Entretanto, y sin dejar su brillantísima actuación en las cátedras, era solicitado constantemente para lucir su elocuencia en el púlpito; y
en Madrid, Zaragoza, Huesca y otras muchas ciudades y pueblos dió muestras
de su vasta ilustración, acreditándose de sublime orador sagrado, y mereciendo por sus brillantes triunfos oratorios el título de Predicador de Su Majestad.
En el Capítulo General que se celebró en la ciudad de Alcalá de Henares
el año 1790, cuando el P. Castro contaba solamente ocho años de Religioso
profeso y unos veintIcuatro de edad, ya fué nombrado Cronista General de la
Congregación. Fué también Definidor General y Padre de Provincia.
"En 18 de Septiembre de 1802 se concedió patente de Lector Jubilado al
P. Manuel Castro de la Santísima Trinidad, Doctor en Teología, Lector actual
de ella en nuestro Colegio de Huesca y Catedrático actual de la misma, por
oposición, en la Universidad de Huesca, por el Rey nuestro Señor". Así leemos en el libro de Registro general de la Congregación1.
Más tarde, pasadas las difíciles circunstancias de la guerra de la Independencia, en Junta General celebrada en Madrid el día 5 de Febrero de 1828,
"propuso N. P. Vicario General que, en la suposición de no hallarse en el día
en la Congregación un Religioso con el cargo de Cronista General, y ser muy
conveniente que lo haya, para que cuide de ir recogiendo y apuntando todos
aquellos hechos, así de la vida particular de los Religiosos como de los
pertenecientes a la historia de nuestra Recolección, que merezcan conservarse
en memoria y ser transmitidos a la posteridad, si les parecía se hiciese el
nombramiento de tal Cronista General en el P. Fr. Manuel Castro de la
Santísima Trinidad, Lector Jubilado, Catedrático de Prima en la Universidad
de Huesca, Doctor en la misma y en la de Zaragoza y Predicador de Su
Majestad, en quien concurrían las prendas necesarias al intento y particulares
méritos. A
1
Fol. 207 vto.
360
Capítulo XXXII
cuya propuesta accedieron los VV. PP. Definidores, y unánimes convinieron
en que se le confiriese el título correspondiente"1.
En el Capítulo General celebrado en Alcalá de Henares el 6 de Junio de
1829, se propuso: "Si sería conveniente confirmar la elección de Cronista
General hecha por el V. Definitorio a favor del P. Fr. Manuel Castro de la
Santísima Trinidad en 5 de Febrero del año pasado de 1828. Y se resolvió se
llevase a efecto dicho nombramiento, confirmándole en él, y confiriéndole de
nuevo toda la autoridad necesaria para ello, y concediéndole al efecto todos
los privilegios que han gozado los que hasta ahora han ejercjdo ese empleo"2.
Tanta fama de sabio y de excelente Religioso había conquistado el Padre
Castro, que el año 1832 fué electo, Obispo de Barcelona con grande alegría
de sus muchos admiradores, que preveían una era de prosperidad y de gloria
para aquella diócesis catalana. De la misma satisfacción participaba toda
nuestra Congregación por el merecido honor tributado a uno de sus más preclaros hijos, y en especial la Provincia de Aragón, a la que pertenecía, porque
con su favor esperaba reanudar sus glorias en nuestro Convento de Santa Mónica de la Ciudad Condal; glorias que se habían interrumpido durante los trágicos sucesos de las guerras napoleónicas. Pero no hemos podido averiguar si
llegó a tomar posesión de su Obispado. En cambio, es cierto que ese mismo
año de 1832 falleció santamente en nuestro Colegio de PP. Recoletos de la
ciudad de Huesca, donde tantos lauros había conquistado durante su vida.
Sin duda, Dios lo encontró lleno de méritos a los sesenta y seis años de
edad, y le quitó la gloria terrena del episcopado, para darle la gloria celestial
de la felicidad eterna en el cielo.
Además de los muchos trabajos excelentes que dejó manuscritos, y que
desaparecieron en la revolución de 1835, dejó impresos los siguientes:
I. Sermón de San Antonio de Padua, dicho en su Real iglesia de la Villa
de Alagón, día 16 de Junio de 1792.—Zaragoza, en la Oficina de
Medardo Heras. 1794. Es un folleto en 4.º de 35 páginas.
II. Elogio de Santa Teresa de Jesús, en el año VII de su edad, dicho al
Real y Militar Consejo de las Ordenes, en 22 de Octubre del presente
año,
1
2
Reg. Gral. del Arch. Gral., fol. 244.
Ibid.
361
por el R. P. L. Fr. Manuel Castro de la Stma. Trinidad, Agustino
Recoleto, Maestro en Artes, Doctor Teólogo y Catedrático por S. M.
de la Universidad de Huesca.—Madrid, 1796. En la Oficina de D.
Plácido Barco López. Un folleto en 4.º de 22 páginas.
III. Elogio de San Joaquín, dicho en la Real iglesia oratorio de San Felipe Neri el 16 de Agosto de 1807. Por el R. P. M. Fr. Manuel Castro
de la Santísima Trinidad, ex Definidor y Padre de Provincia en la
Orden de Agustinos Recoletos, Doctor y Catedrático de Sagrada Escritura en la Real Universidad de Huesca y Predicador de S. M.—
Madrid. Por Gómez Fuentenebro y Compañía. Es un folleto en 8.º de
VIII-32 páginas.
IV. In academici ludí aperitione Oratio metrico-inauguralis, habita in
oscensi sertoriano Lyceo die XVIII octobris anno MDCCCXXV, a
R. P. M. Fr. Emmanuele de Castro a SS. Trinitate, Ord. Erem. Exc.
S. P. Aug. Hisp. et Ind. Diffin. Gen. primo in Reg. Acad. Theologiae
Professore, et Oratoriae Artis Moderante, a sacris Domini nostri Ferdinandi VII semper Augusti concionibus, etc. Oscae:
MDCCCXXVI. Ex Typographia Regiae Universitatis. Es un folleto
en 4.º de 42 páginas. El texto lo componen catorce Elegías, cada cual
con su argumento en prosa.
V. Sagrada Misión de Agustinos Recoletos a las cuatro partes del mundo, apoyada en principos teológicos y documentos históricos. Elogio
de esta Religiosa Orden a su Capítulo General en la ciudad de Alcalá
de Henares el domingo de Pentecostés, año 1820. Presidido por su
electo Vicario General de España e Indias, el Rvdmo. P. Fr. Justo
García del Espíritu Santo, Lector Jubilado, ex Definidor General,
Teólogo Consultor de Cámara del ilustrísimo señor Obispo de Albarracín, Examinador Sinodal de su Obispado y del Arzobispado de
Granada. Fué orador el R. P. M. Fr. Manuel Castro de la Santísima
Trinidad, Lector Jubilado, Definidor General, Doctor Teólogo de
Huesca y Zaragoza, Catedrático de Prima en aquélla, Predicador de
S. M., etc. Con licencia: año 1827. Huesca: Oficina de la Viuda de
Larumbre.—Es un tomo en 4.º que contiene la dedicatoria a la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, el Prólogo y elogios
de varios autores a los Agustinos Descalzos en XVI páginas: el texto
del sermón ocupa 52 páginas: notas al sermón, IV páginas: y adiciones, 88 páginas.
VI. Novena a María Santísima del Camino. Venerada de muy antiguo en
su célebre santuario de la Villa de Monteagudo, Reino de Navarra,
perteneciente hoy al Colegio Seminario de Agustinos Recoletos de la
Provincia de
362
Capítulo XXXII
las Islas Filipinas, trasladado de la ciudad de Alfaro. Dispuesta por el
Reverendo Padre Fr. Manuel Castro de la Santísima Trinidad, de la
propia Orden.—Con licencia: Madrid. Imprenta que fué de Fuentenebro. 1829. Es un folleto de 32.º de 30 páginas. En el prólogo discurre el autor sobre el origen de la invocación de Ntra. Sra. del Camino, y trae algunas reflexiones piadosas1.
1
P. G. de Santiago, Ensayo, Vol. I, pág. 678. Latassa, tomo VI, pág. 115.
ARTÍCULO III
Se celebran cuatro Capítulos y una Junta
Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Id. Intermedio General. –Junta General importante. –Capítulo Provincial de Colombia. –Id. Intermedio de Andalucía. –
Nombramientos.
de San Nicolás de Tolentino, de la ciudad de Calatayud, el año 1832
Presidió este Capítulo N. P. Vicario General Fr. Pedro Cillán de la
Concepción, y se hicieron los nombramientos siguientes:
Provincial:
R. P. Fr. Vicente Blasco de San Agustín, L.
J.
Definidores:
PP. Fr. Tomás del Pilar, Fr. Juan de San Miguel, Lector Jubilado; Fr. Mariano del Pilar y Fr. José de Santo Domingo.
Prior del Conv. de Zaragoza:
Rector del Colegio de ídem:
P. Fr. Pedro del Rosario.
Prior de Barcelona:
P. Fr. Cristóbal del Carmen, L. J.
Idem de Guisona:
P. Fr. José de San Pedro Mártir.
Rector de Huesca:
P. Fr. Rafael de San Olegario.
Prior de Benabarre:
P. Fr. Rafael de Santa Pantaria.
Idem de Zuera:
Idem de Alagón:
P. Fr. Manuel de Santa Rita, L. J.
Subprior de ídem:
P. Fr. Anselmo Pertusa de San Alberto.
Prior de Borja:
P. Fr. Manuel de Santa Bárbara.
Idem de Calatayud:
P. Fr. Mariano de San Vicente Ferrer, L. J.
Idem de Valencia:
P. Fr. Andrés de la Virgen de los Arcos, Lector Jubilado.
Subprior de ídem:
P. Fr. Feliciano de San Miguel.
364
Capítulo XXXII
Rector de Caudiel:
P. Fr. Manuel de la Virgen.
Secretario Provincial:
Este fué el último Capítulo que celebró la Provincia de Aragón. Consta,
sin embargo, que se reunieron los PP. Capitulares el 9 de Mayo de 1835; pero
se ignora si celebraron Capítulo.
de Alcalá de Henares, el día 9 de Junio de 18322
Fué presidido por N. P. Vicario General Fr. Pedro Cillán de la Consolación, L. J. y ex Provincial, y en él se hicieron los nombramientos siguientes:
Por Aragón: P. Fr. Miguel de la Virgen del Rosario, L. J. Su Adito: P.
Fr. Andrés de la Virgen de los Arcos, L. J.
Por Andalucía: P. Fr. José Jiménez de la Virgen de las Angustias, ex
Provincial. Su Adito: P. Fr. Francisco Lobo del Espíritu Santo, L.
de teología.
Por Filipinas: P. Fr. Pedro de Santa Rita, ex Provincial. Su Adito: P. Fr.
Alonso Jubera de la Concepción.
Por Tierra Firme: P. Fr. Matías de la Sagrada Familia. Su Adito: Padre
Fr. Cristóbal de la Virgen del Carmen, L. J.
Procurador de Roma: P. Fr. Juan Algora de la Virgen de Guadalupe.
Procurador de Madrid: P. Fr. Juan de San Pablo, L. J.
Secretario General: P. Fr. Fernando Núñez de la Concepción.
N. P. Vicario General confirmó los precedentes nombramientos, y se
terminó el Capítulo, que fué el último Intermedio General que celebró nuestra
Congregación, aunque todavía celebró algunas Juntas Generales.
1
2
Arch. Hist. Nac. Sign. 246.—Arch. Gral. Carp. Varios.—Id. Lib. Regist. fol. 247.
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps., fol. 80 y sigs.
365
Junta General
que se celebró en el Convento de Madrid el día 30 de Junio de 18321
En ella presentó una exposición el P. ex Provincial de Filipinas Fr. Nicolás Becerra de la Virgen de la Montaña, en que reiteraba la petición hecha al
V. Definitorio General por el Capítulo Intermedio de dicha Provincia celebrado el 28 de Abril de 1827, sobre la facultad y licencia del V. Definitorio
para impetrar de Su Santidad la cuarta alternativa para el Colegio de Monteagudo. Esta misma exposición la había presentado al V. Definitorio General, el
cual, en la Junta de los seis meses celebrada en nuestro Convento de Copacavana de Madrid el día 1 de Octubre y siguientes hasta el 12 del año 1829,
contestó:
"Teniendo presente el Definitorio que nuestras Constituciones prohíben
a los Capítulos Intermedios hacer Actas o Determinaciones para el gobierno de toda la Provincia, determinó unánimemente no haber lugar a la solicitud del dicho Capítulo Intermedio; mediante a tratarse en ella de una Bula que ha de servir en lo sucesivo para el gobierno de toda la Provincia"2.
El 6 de Julio del mismo año volvió a reunirse la sesión; y con respecto a
la exposición del P. Becerra, dijeron3: "Que mereciendo toda consideración y
atención los hijos de nuestro Colegio de Alfaro y Monteagudo, teniendo presente lo que en su favor y con este motivo pidió al Definitorio General el Capítulo Intermedio de dicha nuestra Provincia de San Nicolás, celebrado en
veinte y ocho días del mes de Abril de mil ochocientos veinte y siete, a saber:
Que se diese facultad al P. Comisario para impetrar de Su Santidad la cuarta
Alternativa para los hijos del referido Colegio, mejor informado el Definitorio de la práctica y costumbres de los Capítulos Generales y Juntas del Definitorio sobre las peticiones de la referida Provincia, determina y unánimemente resuelve en la presente Junta que el P. Comisario acuda a la Santa Sede
en solicitud de la expresada Alternativa, tan necesaria para la paz y bienestar
de aquella Provincia".
También se leyó la exposición del P. Becerra sobre la nulidad del Capítulo Provincial celebrado en Manila en los días 21, 22 y 23 de Abril de 1831:
1
Arch. Gral. Lib. de Act. y Caps., fol 82.
Ibid., fol. 77 vto.
3
Ibid., fol. 83.
2
366
Capítulo XXXII
a la cual contestó el Definitorio General que se veía en algunos Capitulares el
espíritu de división y de partido; pero como no había otra ilegalidad en el
Capítulo que la abolición de derecho de la Alternativa, aunque la habían
guardado de hecho, no declaraba nulo el dicho Capítulo, sino que lo aprobaba; y que, como solos cuatro Capitulares habían abolido la Alternativa, por
esta vez no los declaraban incursos en las penas señaladas contra los desobedientes a los mandatos de los Sumos Pontífices y demás Superiores; pero que
en adelante nadie se atreviese a atentar contra la Alternativa, la cual debía
seguir siempre en todo su vigor1.
Fué presidido por el P. Fr. Luis de Santa Teresa, Definidor.
Nombramientos
Provincial:
M. R. P. Fr. Pedro Cuervo de la Santísima
Trinidad.
Definidores:
P. Fr. Ignacio de San Francisco de Paula,
Ruiz.
P. Fr. José María de Jesús, Rodríguez.
P. Fr. Manuel de San José, Torres.
P. Fr. Ramón de Santa Rita, Martínez.
Aditos:
P. Fr. Manuel de la Concepción, Sánchez.
P. Fr. Salvador de Santa Gertrudis, Roa.
P. Fr. José María de San Nicolás, Solanilla.
Rector de Bogotá:
Vicerrector y Maestro:
P. Fr. Bernardo de San José, Bello.
Procurador:
P. Fr. Benigno de la Asunción.
Secretario:
P. Fr. Valentín Zapata de San Nicolás.
P. Fr. Francisco Javier Martínez de la Purificación.
Sacristán:
P. Fr. José Mogollón de San Francisco de
Paula.
1
Ibid.
Bibliotecario:
367
P. Fr. Pedro Martínez de los Dolores.
Prior de la Candelaria:
P. Fr. Joaquín Abondano de la Santísima
Trinidad.
Subprior, Maestro, Sacristán y Bibliotecario: P. Fr. Víctor de San José.
Prior de Panamá:
P. Fr. Martín de la Stma. Trinidad.
Subprior:
P. Fr. Manuel de San José, Monroy.
P. Fr. Calixto Ruiz del Espíritu Santo1.
Pidieron la secularización canónica un Padre y dos coristas.
En el Acta octava "Se dispuso que, atendidas las circunstancias de tiempo, el V. P. Rector dará a los Padres que canten las misas, ya sean de entierros, ya de honras o de vigilias, la limosna de un peso, para que con ella suplan en algo sus gastos.
Esta disposición indica la suma pobreza en que se hallaba la Provincia.
El día primero de Diciembre de 1834, el V. Definitorio tomó la providencia de ofrecer al Gobierno dos Religiosos aún no ordenados, para llenar la
vacante de Misiones: porque "se halla la Provincia tan escasa de operarios
para este Ministerio, que apenas hay para cubrir los dos Conventos, y éstos la
mayor parte enfermos que no se pueden mandar".
de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía,
que se celebró en Almagro el día 2 de Noviembre de 1832
Lo presidió el P. Provincial Fr. Juan Perandrés de San Agustín, y se
hicieron las elecciones siguientes:
Subprior de Sevilla:
P. Vicente Acosta de la Stma. Trinidad.
Subprior de Granada:
P. Francisco Cuadra de la Encarnación.
Subprior de Luque:
P. Francisco Oteros de las Angustias2.
1
2
Arch. Provl. Candel. Lib. 3.º de Prov.ª
CAPÍTULO XXXIII
ARTÍCULO I
Fundación del Colegio de Monteagudo
Sumario: Datos históricos. –El Provincial de Filipinas urge el envío de Religiosos. –
Escritura de Convenio. –Instancia al Rey. –Otra de la Diputación de Navarra. –
Condiciones del Marqués. –Real Cédula de Su Majestad autorizando las gestiones
para el traslado de la Comunidad de Alfaro a Monteagudo. –Li-cencia del Sr.
Obispo de Tarazona. –Id. del Virrey de Navarra. –Auto de la toma de posesión del
Colegio de Monteagudo. –Trabajos de restauración de la iglesia y convento. –
Traslación de la Comunidad. –Fiesta solemne. –Primera Misión de Monteagudo. –
Posesiones del Colegio.
Enterada la Villa y Veintena de Monteagudo de que los PP. Agustinos
Recoletos, que hacía tres años vivían en un pequeño convento de Alfaro, deseaban trasladarse a otra parte, celebró Junta el día 27 de Diciembre de 1826,
en la cual se acordó invitar al P. Rector y Comunidad del citado convento a
ocupar el Santuario de Ntra. Sra. del Camino de Monteagudo, en Navarra.
Comisionados para ello los vecinos José y Tomás Martínez, se entrevistaron con el P. Rector Fr. Vicente Guillén de los Dolores, el cual expuso el
caso inmediatamente al M. R. P. Fr. Francisco Vidal de San José, Comisario
en la Corte de Madrid de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas: éste presentó sus poderes el 25 de Julio de 1827 ante el Escribano de la
Corte Pablo de Celis; y, previa autorización del Vicario General Fr. Justo
García del Espíritu Santo, delegó sus poderes en el P. Vicente Guillén, el
cual, con fecha 25 de Agosto de 1827, firmó un Convenio, en el que se estipularon por ambas partes las condiciones de entrega, posesión y conservación
del Santuario, que en nombre del pueblo fué firmado por Gregorio Aguirre,
Presbítero, y León Garro, con dieciocho veintenantes más.
Para dar fuerza legal a este Convenio, se presentó al Consejo Real de
Pamplona, que lo aprobó y confirmó con fecha 15 de Noviembre de 1827;
369
luego al Virrey de Navarra, que lo confirmó el 17 del mismo mes y año; después fué presentado a Su Majestad el Rey, el cual lo confirmó por Real Cédula fechada en Zaragoza a 24 de Abril de 1828; y finalmente se pidió la autorización necesaria para el traslado al Excmo. Sr. Obispo de Tarazona D. Jerónimo Castillón y Salas, el cual la otorgó muy complacido por documento firmado en la casa Santuario de la Misericordia de Borja a 21 de Mayo de 1828;
documentos que luego reproduciremos íntegros.
En el siglo XVI el Santuario de Ntra. Sra. del Camino se reducía a una
pequeña capilla y una casa, en la que vivía el mayordomo o ermitaño encargado de cuidarla, y un corral para guardar el ganado, todo tapiado. Este ermitaño o mayordomo cobraba 150 reales de plata al año, era nombrado por el
municipio y aprobado por el Sr. Obispo de la diócesis, y estaba encargado de
cuidar los muebles, ropas, etc. de la casa; pero no los objetos pertenecientes al
culto divino, cuyo cuidado estaba a cargo del Capellán Vicario, que residía en
la villa1.
Dos individuos nombrados por el municipio, llamados cuestionarios, estaban encargados de recoger por los pueblos limosnas para el Santuario; asentaban en un libro el nombre, pueblo y cantidad de los donantes, y lo entregaban al Capellán Vicario; el cual, en presencia del Rector o párroco del pueblo,
del alcalde y del ermitaño o mayordomo, lo asentaba todo en el libro oficial, y
guardaba todas las limosnas en un local cerrado con tres llaves, que guardaban el Capellán, el Cura y el primer Regidor.
El municipio presentaba el Capellán del Santuario al señor Obispo diocesano, para que éste aprobase el nombramiento; lo cual indica que el Municipio de Monteagudo tenía el derecho de patronato sobre el Santuario. Pero ya
en el siglo XVI reclamaba para sí este derecho el Marqués de San Adrián;
pues a principios del año 1598, el Consejo Real de Navarra dictó sentencia a
favor del municipio, pero reservando al Marqués el derecho de presentar Capellanes de la casa. El año 1600 protestó de nuevo el municipio, y el mismo
Real Consejo dió sentencia a su favor, quitando ese derecho al Marqués. Desde entonces, y por espacio de siglos continuaron los litigios, alegando ambas
partes su mejor derecho, sin hallar la sentencia definitiva sobre este patronato.
No es extraño que sucediera esto con relación al Santuario, cuando lo
1
Liber Rectorum. Ms., existente en el Archivo parroquial.
370
Capítulo XXXIII
mismo sucedía en la iglesia parroquial; donde al lado del evangelio y bajo la
grada del presbiterio se ha conservado por muchos años una silla de Moscovia, en la cual se sentaban los marqueses como patronos, a pesar de las protestas continuas de los párrocos.
El P. Vicente Guillén, guiado por la prudencia y queriendo asegurar la situación legal de la Comunidad, se dirigió al marqués D. Prudencio Guadalajara Aguilera, solicitando su aprobación; el cual la concedió muy gustoso por
documento firmado en Burdeos a 1.º de Diciembre de 1827, con la siguiente
condición: Que en la misma capilla y al lado del evangelio se erija sepultura
exclusiva, y reserven para mí y mis sucesores un asiento de distinción, que en
mi ausencia y la suya no podrá ser ocupado por nadie, cuya posesión será
reconocida por documento auténtico en cada nuevo poseedor… Condición
que consideramos completamente caducada y extinguida, merced a la generosa bondad de los señores marqueses, que la han hecho prescribir en contra, no
queriendo nunca ejercitar su derecho ni cumplir una sola de sus cláusulas.
Como se ve, el P. Vicente Guillén no se dió punto de reposo para trasladar la Comunidad de Alfaro a Monteagudo. A ello le urgían las malas condiciones en que estaba en Alfaro, y una carta de N. P. Vicario General en que le
exponía la aflictiva situación de Filipinas, transcribiéndole una carta de N. P.
Provincial desde Manila, el cual, entre otras cosas, decía lo siguiente:
"Esta Provincia se halla ya, se puede decir, al último extremo. Sólo
cuenta en el día con treinta y siete individuos sacerdotes y cuatro Religiosos de la obediencia; no incluyendo al P. Presidente de Méjico y un compañero, de cuyas vidas y aun existencia, si no dudamos, por haber tenido
carta de ellos en el Julio pasado, nos recelamos mientras no tengamos mejores noticias del estado de aquel reino.
De los dichos treinta y siete que aquí existimos, hay algunos que ya pasan de setenta años, y casi la tercera parte se halla ya en los sesenta años, y
muy cerca de ellos la parte que le sigue: de suerte que, a no ser por la suma
escasez en que estamos, varios estarían ya retirados en el Convento de
Manila; lo que no verifican en vista de la dicha escasez.
Son ya muchos los pueblos que nos ha sido preciso entregarlos a los
clérigos en calidad de interinos, y que reclaman por cura Religioso europeo; digo europeo, porque de cuatro que nos quedan hijos de la tierra, de
los que tomaron aquí el hábito, ni aun a éstos los quieren, particularmente
a dos de
371
ellos, que nos dan bastante quehacer y que sentir con sus procederes
irreligiosos.
Esperábamos nos hubieran venido algunos en los buques que vinieron
de ahí, de los que teníamos noticia que habían tomado el hábito en el Colegio de Alfaro; pero nos hemos hallado sin ninguno; aunque yo por mi
parte me he alegrado en vista de las reflexiones del P. Comisario de no
haberse determinado a enviarlos por hallarse poco instruidos; cosa que nos
sería aquí más difícil el conseguirlo, pues en el Convento de Manila sólo
hay dos inútiles, el Prior y otros dos, si no inútiles, muy cerca de ello; y
hubiera sido preciso haber extraído de algún pueblo al que los habría de
instruir, dejando este descubierto más entre los muchos que hay.
Dios dé perseverancia a los del Seminario o Colegio, y que vengan siquiera a enterrar nuestros huesos"1.
Así escribía el Provincial de Filipinas a N. P. Vicario General a fines de
1825. Por eso, el P. Vida! se apresuró a firmar esta
Escritura de Convenio2
"En la Junta celebrada por la Villa y Veintena a fin de invitar al Reverendo Padre Rector y Comunidad del Colegio de Filipinas, asistente en la
Ciudad de Alfaro; con el objeto de su traslación al Santuario de Nuestra
Señora del Camino, de esta Villa, se ha determinado nombrar a mi Capitular José Martínez y mi vecino Tomás Martínez, para que avistándose con
dichos P. Rector y Comunidad, puedan manifestar la voluntad general de
este pueblo a tan laudable objeto, y para ello les autorizamos en forma con
esta Carta Credencial y puedan proponerles cuantas bases les son notorias,
y se hallan informados por dicha Villa y Veintena. Monteagudo, Diciembre veinte y siete de mil ochocientos y veinte y seis. La Villa de Monteagudo, y en su nombre,=Manuel Martínez.=Juan Antonio Fayos.=José Martínez.=Sello cuarenta cmos., año de mil ochocientos y veinte y siete.=
Convenio con dicha Villa de Monteagudo
En la Villa de Monteagudo, a veinte y cinco de Agosto de mil ochocientos
1
2
Arch. Provl. Lib. 2.º de cartas, fol. 195 vto.
Arch. de Monteagudo, Carp. 2.ª, núm. 6.
372
Capítulo XXXIII
y veinte y siete; hallándose juntos y congregados, como lo tienen de costumbre, los señores Antonio Martínez, D. Juan José Jiménez y Luna y Pablo Sola,
Regidores de la misma, y los señores Tomás Martínez, Juan Antonio Payos,
Mariano Morales, D. Domingo Jiménez, José Ullate (mayor), Faustino Martínez, D. Juan Jiménez, José Ullate (menor), Francisco Azagra, Narciso Morales, Joaquín Sola, José Martínez, Juan Tomás y Fernando Morales, individuos
mayor parte de los que se compone la Veintena de la msma, por testimonio de
mí el Essno. V. infrasquito, dijeron: Que con fecha veinte y siete de Diciembre de mil ochocientos veinte y seis, en junta celebrada por Villa y Veintena,
determinaron, como efectivamente lo verificaron, invitar al R. P. Rector y
Comunidad de Agustinos Descalzos del Colegio de Filipinas, asistente en la
Ciudad de Alfaro, con el objeto de traslación al Santuario de Ntra. Sra. del
Camino, de esta Villa, y para el efecto nombraron a su Capitular José Martínez y su vecino Tomás Martínez, como consta más por menor del oficio que
acompañó. Que tiene informada y convencida a la Villa y Veintena de las
grandes ventajas que resultarían verificada la traslación de dichos PP. Agustinos Recoletos al Santuario de Ntra. Sra. del Camino, como son la reparación,
mejoras y conservación del edificio, a que la Villa no puede atender por
haberse vendido las fincas destinadas al efecto en virtud de Reales decretos
sobre venta de obras pías, y haberse minorado las limosnas de los fieles; el
mayor culto de María Santísima, la asistencia de los fieles a las solemnidades,
misas y otros ejercicios de piedad y devoción que prestaría aquella Comunidad; la admisión de los hijos de dicha Villa en las cátedras de Filosofía y Teología que cursan los Religiosos jóvenes de aquel Colegio, con alivio y socorro
de los padres de familia que carecen de facultades para dar carrera literaria a
sus hijos.=El fomento de la Agricultura por el consumo de los artículos que
necesitaría la Comunidad para su subsistencia; el beneficio de los facultativos
en su aumento de salarios; el de los dependientes y jornaleros indispensables
para su servicio, juntamente con el socorro de muchos pobres; y sobre todo
penetrada la Villa y Veintena de que todas estas ventajas le resultarían sin
gravamen alguno de sus propios, ni de repetidas limosnas, pues no la piden a
causa de tener asegurada la subsistencia por su Provincia de Filipinas, de modo que observan una vida común religiosa, asistiendo a los Religiosos en todo
lo necesario con abundancia hasta en lo mis mínimo; después de habérseles
vestido el hábito gratuitamente, sin que sus padres hayan contribuido con un
maravedí para su ingreso,
373
Finalmente, bien persuadida la Villa y Veintena de que la continua ocupación de los PP. de aquella Comunidad y su único objeto es la instrucción de
los jóvenes para habilitarlos lo antes posible y remitirlos a las Santas Misiones de Filipinas que los piden con urgencia; que ni la Comunidad ni el particular necesitan de las limosnas, ni de los emolumentos de Sermones, ni Regencias para su subsistencia; queda convencida de que no deparará perjuicio
alguno a otras Corporaciones o Comunidades vecinas, sino que antes las podía favorecer.
Considerando la Villa y Veintena todas estas ventajas, con exclusión de
todo gravamen y perjuicio, y después de haber tratado y conferenciado con el
R. P. Rector Fr. Vicente Guillén de la Virgen de los Dolores en representación de dicha Provincia de Filipinas, se convinieron ambas partes y arreglaron
con las condiciones siguientes:=
Que la Villa y Veintena cede a favor de la Comunidad de Agustinos Descalzos, existente en la Ciudad de Alfaro la Basílica y Edificio de Nuestra Señora del Camino, para que tributen culto a María Santísima, conserven y mejoren el Edificio, en la precisa inteligencia de que si por alguna causa imprevista se disolviese o ausentase la Comunidad, deberá entrar la Villa como
patrona en el libre goce de su patronato, como en el día sin que tuviesen necesidad de abonar a la Comunidad cosa alguna por las mejoras.=
Que, en consideración a este obsequio que dicha Villa y Veintena hace a
la Comunidad, queda ésta obligada a tener las cátedras de Filosofía y Teología, expeditas y abiertas para los hijos de esta Villa, siempre que estuviesen
los cursos corrientes, como también el tener la Iglesia abierta para que los
fieles puedan oír las misas que la Comunidad dice al punto del sol y cerrarla
al entrarse el sol; igualmente el que las funciones acostumbradas, cuales son
las dos cruces de Mayo y Septiembre, se han de celebrar en la dicha Basílica
por el Sr. Rector de dicha Villa, y las funciones de la Asunción y Natividad
de María Santísima se han de celebrar por dicha Comunidad de Agustinos,
siendo de su cuenta el celebrarlas con Misa y Sermón.
Con cuyas condiciones dijeron dichos señores hacen la presente escritura
de convenio, y desde luego desisten y apartan de la tenencia y propiedad que
hasta el día han tenido en la representación que tienen a dicha Basílica de
Nuestra Señora del Camino y desde luego la ceden y traspasan a dicha Comunidad de Agustinos Recoletos para que puedan trasladarse a ella con todas
sus entradas y salidas, usos, costumbres y medianiles, para que puedan tomar
374
Capítulo XXXIII
y aprender la actual, real, corporal, quieta y pacífica posesión mediante la
cláusula nomine precari et constituti, prevenidos de su disposición por mí el
escribano de que doy fe. Y para el caso de que en este contrato les vaya a las
partes otorgantes algún perjuicio enorme o enormísimo, renuncian de su favor
la ley secunda codice de rescindenda benditione ultra dimidium justi pretii, y
la de res majoris pretii, y otra cualquiera lesión enorme o enormísima que en
ello o parte pudiera intervenir, aunque por derecho sea privilegiada, prevenidos de sus disposiciones por mí el dicho escribano de que doy fe. Y se obligan los otorgantes en toda forma y derecho con los bienes y rentas de esta
Villa, a tener por buena, firme y segura esta escritura de convenio, y no ir
contra su tenor en tiempo alguno, pena de costas y daños. Y como Comunidad renuncio de su favor el ministerio de la restitución in integrum, prevenida
de su disposición por mí el escribano de que doy fe. Y hallándose presente el
P. Fr. Vicente Guillén de la Virgen de los Dolores, Rector del Colegio de
Agustinos Descalzos de dicha Ciudad de Alfaro, apoderado del muy Reverendo Padre Fr. Francisco Vidal de San José, del de Descalzos de San Agustín, Comisario general de la Villa y Corte de Madrid de la Provincia de San
Nicolás de Tolentino de las Islas Filipinas, como consta del poder otorgado
en dicha Villa y Corte en veinte y cinco de Julio último ante Pablo de Celis,
que un traslado acompaña a esta escritura, dijo acepta en la representación
que tiene esta escritura de convenio en los términos y condiciones que van
relacionadas. Y los obligados para ser apremiados a cumplir lo prometido
prorrogan jurisdicción cumplida a los señores Jueces y Justicias de Su Majestad que de esta causa puedan y deban conocer en forma de obligación guarentijia y de rejudicata, a cuya jurisdicción se someten y renuncian su propio
fuero, juez y domicilio y la ley si convenerit de jurisditione omnium judicum.
Y para la mayor estabilidad y firmeza de esta escritura, suplican las partes
otorgantes al Excmo. Sr. Virrey, Regente y los del Real y Supremo Consejo
de este Reyno aprueben esta escritura, concediendo su licencia para la fundación; y así se otorgó, siendo testigos D. Gregorio Aguirre, Presbítero, y León
Garro, vecinos de esta Villa; lo firmaron dichos señores veintenales que sabían juntamente con el P. Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector y testigos,
y en fe de ello yo el escribano y veinte más ante mí Francisco Paula Sanz,
Escribano.
375
(Petición)
"Sacra Majestad.=Joaquín Ventura Flores y Saturnino Garijo, Procuradores de la Villa de Monteagudo y del P. Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector del Colegio de Agustinos Descalzos Recoletos, establecidos actualmente en la ciudad de Alfaro de nuestro Reyno de Castilla, como de
derecho mejor proceda dicen que la insinuada Villa posee dentro de sus
términos y a una distancia de unos trescientos pasos de ella un devoto,
hermoso y concurrido Santuario, dedicado a María Santísima del Camino,
situado en el que conduce desde la ciudad de Tarazona en Aragón a las de
Cascante y Tudela en este Reyno. De ese Santuario es Patrón y conservador el Ayuntamiento, que se ha esmerado constantemente en proporcionar
a la Santísima Virgen el mayor culto por medio de dádivas y limosnas, y
de una exacta administración de sus rentas, que eran cuantiosas y suficientes para las necesidades de la Basílica en épocas anteriores, pero nulas e
insignificantes en la actualidad, por un efecto de las disposiciones expedidas para la enajenación de los bienes de los establecimientos piadosos; así
que el Santuario de la Virgen del Camino carece en el día de todo lo necesario, y aun de lo más preciso para el culto y para la mantención y sostenimiento de su fábrica, que se halla bastante deteriorada, y que se arruinará
indispensablemente si no se adopta el proyecto cuya aprobación esperan
muy confiados los que representan de la justificada y religiosa ilustración
del Consejo.
0La Villa de Monteagudo meditaba sin cesar los medios de ocurrir a las
necesidades de la Basílica, y por fin cree haberlos encontrado en la Comunidad de Religiosos Agustinos Descalzos, cuyo destino es educar y enviar
Misioneros Apostólicos a las Islas Filipinas, con tanta edificación pública
como beneficio de la Religión y de la Monarquía española. Desde luego
que el Ayuntamiento fijó sobre ella la atención; no dudó de que con su establecimiento en la Virgen del Camino se lograban cuantos objetos pudieran desearse, pues en primer lugar se evita la ruina de aquel venerable Santuario, y los gastos que en otro caso sufriera la Villa, se hace más respetable aquel punto; se aumenta el culto y la práctica de todos los ejercicios de
piedad, y recibe la Villa, y aun toda la Comarca, las ventajas consiguientes
al consumo de cerca de sesenta mil reales vellón, que regularmente gasta
esa Comunidad, recibidos anualmente de aquellas Islas. Todos esos beneficios son tanto más apreciables para la Villa de Monteagudo, cuanto que
la circunferencia de cuatro leguas que hay desde
376
Capítulo XXXIII
Tarazona a Tudela no se halla un convento de Religiosos, fuera del muy
corto y limitado de Mínimos de la ciudad de Cascante; de modo que sola
la mayor frecuencia en oír la palabra divina y los progresos de la instrucción, serían causas muy poderosas y suficientes, aunque no mediaran otras,
para que se lleve a efecto el proyecto.
La Comunidad también ha encontrado en el Santuario de la Virgen del
Camino comodidades y circunstancias muy útiles y análogas a su Instituto.
Un edificio situado sobre un terreno apacible y ameno, y algo separado de
las poblaciones, es sin duda alguna el más propio para la habitación de una
Comunidad, cuyo principal objeto es el estudio y la instrucción.
El convencimiento de nuestras utilidades, que rápidamente se han indicado, sugirió a la Villa de Monteagudo, que ya se hallaba noticiosa de la
imposibilidad de que el Colegio de Agustinos Recoletos subsistiera en la
Ciudad de Alfaro, la idea de invitarlo a que fije su residencia en el indícado Santuario; y en efecto, usando el P. Rector de las facultades que le están dispensadas, convinieron en el otorgamiento de la escritura o convenio
que se presenta y de la cual resulta que por ningún estilo sufre la Villa de
Monteagudo el más leve perjuicio, sino que por el contrario, reporta considerables ventajas. Por lo mismo y mediante la relación que hará el secretario,
A V. M. suplican mande confirmar y aprobar en todas sus partes la indicada escritura, interponiendo para su validación y firmeza la suprema autoridad de vuestro Consejo, y conceder la facultad necesaria para que se
lleve a puro y debido efecto, pues así procede de derecho y justicia que piden".
Escrito de la Diputación del Reyno
"Sacra Majestad.=Javier Sánchez, Procurador de la Diputación de este
Reyno, como de derecho mejor proceda, y en uso de la comunicación que
se le ha dado del pedimento folio trece, presentado por la Villa de Monteagudo, y el P. Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector del Colegio de
Agustinos Descalzos Recoletos establecidos actualmente en la Ciudad de
Alfaro de vuestro Reyno de Castilla, dice que examinado el auto de veinte
y cinco de Agosto próximo pasado por el Alcalde, Regidores y veintena de
la Villa de Monteagudo, y el mencionado Padre Fr. Vicente Guillén, apoderado del Comisario general en vuestra Villa y Corte de Madrid de la
Provincia de San Nicolás de Tolentino de las Islas Filipinas, y cotejado su
contexto con la ley sexta, título
377
veinte y tres, libro quinto de la Novísima Recopilación prorrogada por la
noventa y siete de las Cortes generales celebradas en esta Capital los años
mil ochocientos diez y siete y mil ochocientos diez y ocho, se hallan en él
precavidos todos los inconvenientes que la Ley quiso evitar en las nuevas
fundaciones, y se pueden esperar considerables ventajas de su establecimiento, por lo que la Diputación no descubre inconveniente en su admisión y establecimiento, siempre que también intervenga la licencia del ilustre nuestro Viso Rey. Atento lo cual y demás favorable a V. M., suplico
mande proveer como se contiene en este escrito y sea más arreglado a derecho y justicia que pido.=Doctor Sagaseta.=Sánchez.=
=Sentencia.—En este negocio de la Villa de Monteagudo, y el P. Fr.
Vicente Guillén de los Dolores, Flores y Garijo, sus procuradores de la una
parte, la Diputación del Reyno Sánchez el suyo y el nuestro Fiscal de la
otra. Se confirma y aprueba la escritura de convenios otorgada por la Villa
y Veintena de Monteagudo y el P. Fr. Vicente Guillén de los Dolores en
veinte y cinco de Agosto último, con que para el establecimiento del Colegio en el Santuario dedicado a María Santísima del Camino intervenga la
licencia de nuestro Ilustre Viso Rey: así se manda. Está rubricada por los
señores Muzquiz, Ibarra y Moyano, del Consejo.
=Petición.=S. M. Joaquín Ventura Flores y Saturnino Garijo, Procuradores de la Villa de Monteagudo, y el P. Fr. Vicente Guillén de los Dolores, en el nombre que representan; dicen que por declaración pronunciada
por vuestro Consejo en el expediente con la Diputación de Reyno, Sánchez
su Procurador y el Fiscal de V. M., se ha confirmado la escritura otorgada
para el establecimiento del Colegio de Filipinas que hay en Alfaro en dicha Villa, con lo demás que comprende y para su cumplimiento.
A Vuestra Majestad suplican mande se dé traslado de dicha sentencia,
con las inserciones necesarias, y piden justicia".
"Decreto:=Como se pide.
Auto:=Proveyó y mandó lo sobredicho el Consejo Real en Pamplona,
en Consejo en la entrada, a quince de Noviembre de mil ochocientos veinte y siete; presentes los Sres. Muzquiz, Ibarra y Moyano del Consejo.=Patricio Sarasa, Secretario".
Como el marqués de San Adrián ejercía el derecho de patronato sobre la
capilla de la Virgen del Camino, el P. Vicente Guillén se dirigió a él pidiendo
autorización para ocupar dicha capila: a cuya súplica contestó aquél así:
378
Capítulo XXXIII
"En uso de los derechos que me corresponden como Patrono de la Capilla mayor de Ntra. Sra. del Camino, Santuario sito en mi Villa de Monteagudo, en el Reino de Navarra, y en vista de la exposición que acompaña
del Reverendo Padre Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector del Colegio Seminario de Agustinos Recoletos de la Provincia de las Islas Filipinas; deseoso de contribuir por mi parte a aumentar las facilidades del culto, los medios de instrucción religiosa, buenos ejemplos y sanas doctrinas
que pueden esperarse de tan santa y venerable Comunidad, desde luego,
por mí y a nombre de mis sucesores doy mi beneplácito y aprobación para
que la referida Comunidad celebre sus funciones religiosas en esta Capilla,
caso de realizarse, la traslación. Mas como esta concesión no es incompatible con los derechos de mi Casa, y que el referido Patronato es en ella un
honor tanto más codiciable y digno de conservación cuanto más santo y religioso es su objeto, es mi voluntad que, para que se mantenga en mí y en
mis sucesores este lustre de mi familia, testimonio glorioso de la piedad de
mis antepasados, por dicha Comunidad se otorgue la escritura correspondiente de reconocimiento, cuyo testimonio auténtico, unido a este memorial y con mi Decreto original, se depositen y conserven en mi archivo.
Es asimismo mi voluntad que, para que en ningún tiempo sean controvertibles ni dudosos los derechos de mi Casa, la memoria de esa distinción
y honra de mis mayo-res quede vinculada a sitios y demostraciones exteriores, que la conserven y perpetúen en mis sucesores, a cuyo efecto se reparará de nuevo y según exige su estado el escudo de armas del apellido de
Beaumont y Navarra, colocado en la cúpula de dicha Capilla mayor; que
en la misma Capilla y al lado del evangelio se reserve sepultura exclusiva,
y reserve para mí y mi sucesor un asiento de distinción, que en mi ausencia
y la suya no podrá ser ocupado por nadie, cuya posesión será reconocida
por documento auténtico en cada nuevo poseedor, sin ninguna consideración por parte de la expresada Comunidad; bien entendido que, a la más
pequeña gestión que en contrario se hiciese, faltando a las condiciones de
esta concesión, desde luego restableciendo las cosas al estado que en el día
tienen, yo me reservo y reservo a mis sucesores el derecho de cercar dicha
Capilla y excluir de su uso a los contradictores.
Para todo lo cual y para el primer día de posesión, por mí y en mi nombre autorizo a mi Apoderado general D. Antonio López de Goicochea.
Burdeos, 1.º de Diciembre de 1827.
379
El Marqués de San Adrián, Señor Solariego de Monteagudo"1.
Hechas estas gestiones, el P. Comisario Fr. Francisco Vidal se dirigió al
Rey, dándole cuenta detallada de ellas y solicitando su Real licencia para ultimarlas y proceder al traslado, obteniendo la siguiente Real Cédula:
"El Rey.=Por cuanto a solicitud y expensas de la Provincia de San Nicolás de Tolentino, Agustinos Recoletos de Filipinas, y en virtud de mi
Real permiso y Cédula de veinte y nueve de Agosto de mil ochocientos
diez y ocho, tuvo efecto la fundación de un Colegio Seminario de Misioneros de la misma Orden, con la precisa obligación de pasar a aquellas Islas,
y establecido en la Casa-Hospital que fué de San Antonio Abad de la ciudad de Alfaro, tomada a censo por el capital de cuarenta y siete mil reales
y réditos de un tres por ciento, ocurrió a mi Real Persona en treinta de Noviembre último Fr. Francisco Vidal de San José, Procurador General y
Comisario de la citada Provincia, haciendo presente con documentos que,
por no ser cómodo aquel local ni tampoco el más sano, y haberse presentado felizmente la coyuntura de que, por acuerdo de la Villa y Veintena de
la villa de Monteagudo en mi Reino de Navarra, se hubiese propuesto e
invitado al Rector y Comunidad de dicho Colegio a trasladarse al Santuario de Nuestra Señora del Camino, se había aceptado este partido con autorización y poder del Padre Comisario y asenso verbal del Rvdmo. Vicario
General, y se otorgó entre los comisionados de la citada villa de Monteagudo y el Rector del Colegio el Convenio formal del tenor siguiente:
"En la Villa de Monteagudo, a veinticinco de Agosto de mil ochocientos veintisiete, hallándose juntos y congregados, como lo tienen de costumbre, los señores Antonio Martínez, D. Juan José Jiménez y Luna y Pablo Sola, Alcalde y Regidores de la misma, y los señores Tomás Martínez,
Juan Antonio Fayos, Mariano Morales, don Domingo Jiménez, José Ullate
(mayor), José Ullate (menor), Francisco Azagra, Narciso Morales, Joaquín
Sola, Juan Cruz Calvo, José Martínez, Juan Tomás y Fernando Morales,
individuos mayor parte de los que se compone la Veintena de la misma,
por testimonio de mí, el Escribano Real infrascrito, dijeron: Que con fecha
veinte y siete de Diciembre de mil ochocientos veinte y seis, en Junta celebrada por Villa y Veintena determinaron, como efectivamente lo verificaron, invitar al Reverendo Padre Rector y Comunidad de Agustinos Descalzos del Colegio de
1
Arch. de Monteagudo. Lib. de fund. Carp. 2.ª, núm. 8.
380
Capítulo XXXIII
Filipinas, existente en la ciudad de Alfaro, con el objeto de su traslación al
Santuario de Ntra. Sra. del Camino de esta villa, y para el efecto nombraron a su Capitular José Martínez y su vecino Tomás Martínez, como consta más por menor del oficio que acompaña; Que bien informada y convencida la Villa y Veintena de las grandes ventajas que le resultarían, verificada la traslación de dichos PP. Agustinos Recoletos al Santuario de Nuestra Señora del Camino, como son la reparación, mejoras y conservación
del edificio, a que la villa no puede atender por haberse vendido las fincas
destinadas al efecto, en virtud de Reales Decretos sobre ventas de Obras
Pías, y haberse minorado las limosnas de los fieles; el mayor culto de María Santísima; la asistencia de los fieles a las solemnidades, misas y otros
ejercicios de piedad y devoción que prestaría aquella Comunidad; la admisión de los hijos de dicha villa en las cátedras de filosofía y teología que
cursan los Religiosos jóvenes de aquel Colegio, con alivio y socorros de
los padres de familia que carecen de facultades para dar carrera literaria a
sus hijos; el fomento de la agricultura por el consumo de los artículos que
necesitaría la Comunidad para su subsistencia; el beneficio de los facultativos en su aumento de salarios; el de los dependientes y jornaleros indispensables para su servicio, juntamente con el socorro de muchos pobres; y,
sobre todo, penetrada la Villa y Veintena de que todas estas ventajas le resultarían sin gravamen alguno de sus propios, ni repartidas limosnas, pues
no las piden a causa de tener asegurada la subsistencia para su Provincia
de Filipinas; de modo que observan una vida común religiosa, asistiendo a
los Religiosos en todo lo necesario con abundancia hasta en lo más mínimo, después de haberles vestido el hábito gratuitamente, sin que sus padres
hayan contribuido con un maravedí para su ingreso. Y finalmente, bien
persuadida la Villa y Veintena de que la continua ocupación de los Padres
de aquella Comunidad y su único objeto es la instrucción de los jóvenes,
para habilitarlos lo antes posible y remitirlos a las santas Misiones de Filipinas, que los piden con urgencia; que ni la Comunidad ni el particular necesitan de las limosnas ni de los emolumentos de sermones, ni Regencias
para su subsistencia, queda convencida de que no le parará perjuicio alguno a otras corporaciones o comunidades vecinas, sino que antes las podría
favorecer. Considerando la Villa y Veintena todas estas ventajas, con exclusión de todo gravamen y perjuicio, y después de haber tratado y conferenciado con el Reverendo Padre Rector Fr. Vicente Guillén de la V. de
los Dolores, en representación de su dicha Provincia de Filipinas, se
381
convinieron ambas partes y arreglaron bajo las condiciones siguientes:
Que la Villa y Veintena cede a favor de la Comunidad de Agustinos
Descalzos, existentes en la ciudad de Alfaro, la Basílica y edificio de
Nuestra Señora del Camino, para que tributen culto a María Santísima,
conserven y mejoren el edificio; en la precisa inteligencia de que, si por
alguna causa imprevista, se disolviese o se ausentare la Comunidad, deberá entrar la villa como patrona en el libre goce de su patronato, como en el
día lo tiene; sin necesidad de abonar a la Comunidad cosa alguna por las
mejoras.
Que en consideración a este obsequio que dicha Villa y Veintena hace a
la expresada Comunidad, queda ésta obligada a tener las cátedras de filosofía y teología expeditas y abiertas para los hijos de esta villa, siempre
que estuvieren los cursos corrientes; como también el tener la iglesia abierta, para que los fieles puedan oír las misas que la Comunidad dice, al punto del sol, y cerrarla al entrar el sol; e igualmente el que las funciones acostumbradas, cuales son las dos Cruces de Mayo y Septiembre, se han de celebrar en dicha Basílica por el Sr. Rector de dicha villa; y las funciones de
la Asunción y Natividad de María Santísima se han de celebrar por dicha
Comunidad de Agustinos, siendo de su cuenta el celebrarlas con misa y
sermón.
Con cuyas condiciones dijeron dichos señores hacen la presente escritura de Convenio; y desde luego se desisten y apartan de la tenencia y propiedad que hasta el día han tenido en la presentación que tienen a dicha
Basílica de Ntra. Sra. del Camino; y desde luego la ceden y traspasan a dicha Comunidad de Agustinos Recoletos, para que puedan trasladarse a ella
con todas sus entradas y salidas, usos y costumbres medianiles, para que
puedan tomar y aprender la actual real, corporal, quieta y pacífica posesión, mediante la cláusula nomine precari et constituti, prevenidos de su
disposición por mí el escribano, de que doy fe.
Y para en el caso de que en este contrato le vaya a las partes otorgantes
algún perjuicio enorme o enormísimo, renuncian de su favor la ley segunda, códice de rescindenda venditione ultra dimidium justi pretii, y la de res
majoris pretii, y otra cualquiera lesión enorme o enormísima que en ello o
parte pudiera intervenir, aunque por derecho sea privilegiada; prevenidos
de sus disposiciones por mí el dicho escribano, de que doy fe. Y se obligan
los otorgantes en toda forma de derecho con los bienes y rentas de esta villa a tener por buena, firme y segura esta escritura de Convenio, y no ir contra su tenor en tiempo alguno, pena de costas y daños. Y como Comunidad
382
Capítulo XXXIII
renunció de su favor el ministerio de la restitución in integrum, prevenida
de su disposición por mí el escribano, de que doy fe.
Y hallándose presente el P. Fr. Vicente Guillén de la Virgen de los Dolores, Rector del Colegio de Agustinos Descalzos Recoletos de dicha ciudad de Alfaro, apoderado del M. R. P. Fr. Francisco Vidal de San José de
los Descalzos de San Agustín, Comisario General de la Villa y Corte de
Madrid, de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de las Islas Filipinas,
como consta del poder otorgado en dicha Villa y Corte en veinte y cinco
de Julio último, ante Pablo de Celis, que un traslado acompaña a esta escritura, dijo acepta, en la representación que tiene, esta escritura de Convenio
en los términos y condiciones que van relacionados. Y los obligados para
ser apremiados a cumplir lo prometido prorrogan jurisdicción cumplida a
los señores Jueces y Justicias de S. M., que de esta causa puedan y deban
conocer en forma de obligación quarentigia y de re judicata, a cuya jurisdicción se someten renunciando su propio fuero, juez y domicilio, y la ley
si convenerit de jurisdictione omnium judicum.
Y para la mayor estabilidad y firmeza de esta escritura, suplican las partes otorgantes al Excmo. Sr. Virrey Regente y los del Real y Supremo
Consejo de este Reino aprueben esta escritura, concediendo su licencia para la fundación. Y así se otorgó, siendo testigos D. Gregorio Aguirre,
Presbítero, y León Garro, vecinos de esta villa; lo firmaron dichos señores
veintenantes que sabían, juntamente con el P. Fr. Vicente Guillén de la
Virgen de los Dolores, Rector y testigo; y en fe de ello, yo el escribano
Antonio Martínez, Juan José Jiménez y Luna, Pablo Sola, Juan Jiménez,
Domingo Ji-ménez, Juan Cruz Calvo, José Martínez, Narciso Morales,
Fernando Morales, José Ullate, Juan Antonio Fayos, Faustino Martínez,
Francisco Azagra, José Ullate, To-más Martínez, Fr. Vicente Guillén de
los Dolores, Rector; Gregorio Aguirre, León Garro, Mariano Morales.=Ante mí,=Francisco Paula Sanz, Escribano.=Por trasla-do:=Francisco
Paula Sanz, Escribano.
Presentada por ambas partes esta escritura con los demás documentos
necesarios al mi Consejo Real de Navarra, y oídos por éste los dictámenes
de la Diputación de aquel Reino, y de mi Fiscal en el propio Consejo, conforme a ellos, en auto de catorce de Noviembre último aprobó el referido
Convenio; pues cotejado su contexto con la ley seis, título veinte y tres, libro quinto de la novísima recopilación, prorrogada por la noventa y siete
de las Cortes generales celebradas en Pamplona los años de ochocientos
diez y siete y diez
383
y ocho, se hallaban en el propio Convenio precavidos todos los inconvenientes que la ley quiso evitar en las nuevas fundaciones, y se podrían esperar considerables ventajas de su establecimiento; entendiéndose esta determinación con tal que para verificarla interviniese la licencia de mi Virrey del citado Reino de Navarra, que la dió en efecto por despacho de die
y siete del propio Noviembre. En consecuencia el referido Padre Comisario y Procurador General me ha pedido el correspondiente Real permiso
para practicar las diligencias necesarias y de derecho en tales casos a la
traslación del Colegio desde Alfaro al Santuario de Ntra. Sra. del Camino
en Monteagudo: y examinado de orden mía por mi Supremo Consejo de
las Indias, con lo expuesto por mi Fiscal, manifestó su dictamen en consulta de diez de Marzo próximo; y conformándome con él, he venido en acceder a la referida solicitud, mediante estar bien calificada la conveniencia
y aun necesidad de dicha traslación, tanto por la más ventajosa localidad y
ensanche del Santuario, como porque ahorrando la Provincia los réditos
del capital con que se gravó por dicha casa de Alfaro, puede esto más aplicar al sostenimiento y extensión de su Colegio para el logro de los interesantísimos fines de su Instituto, calificados de antiguo y corroborados por
mí en Reales resoluciones modernas a consultas de mi Consejo de veinte y
ocho de Abril y trece de Septiembre de mil ochocientos veinte y siete: y
también por haberse celebrado el Convenio con todas las solemnidades
que se requieren, aprobacón de mi Consejo Real de Navarra y licencia del
Virrey con arreglo a las leyes.
Por tanto, concedo a dicha Provincia de San Nicolás de Tolentino
Agustinos Recoletos de Filipinas la licencia solicitada por el expresado su
Procurador General Fr. Francisco Vidal de San José, para practicar las diligencias necesarias a realizar cuanto antes la traslación del referido Colegio de Misiones desde la ciudad de Alfaro al Santuario de Ntra. Sra. del
Camino de la villa de Monteagudo en Navarra, bajo las obligaciones y calidades convenidas en la escritura inserta, aprobadas por dicho mi Consejo
de aquel Reino. Y en consecuencia mando a todas las autoridades civiles,
y ruego y encargo a las eclesiásticas que, en la parte que respectivamente
les corresponda, contribuyan al puntual cumplimiento de mi soberana resolución, sin contravenirla ni permitir se contravenga en manera alguna:
que así es mi voluntad.= Fe-cha en Zaragoza, a veinte y cuatro de Abril de
mil ochocientos veinte y ocho.=Yo el Rey.=Por mandado del Rey nuestro
Señor,=Mateo de Agüero.=Hay tres rúbricas.=Vuestra Majestad concede
su Real permiso a la
384
Capítulo XXXIII
Provincia de Agustinos Recoletos de Filipinas para trasladar al Santuario
de Ntra. Sra. del Camino de Monteagudo el Colegio Seminario de Misioneros de Alfaro.= Corregida.=Con rúbrica"1.
Una vez obtenida la licencia del Rey, el P. Vicente, en nombre y con poderes del P. Comisario, presentó la Real Cédula al Sr. Obispo de la diócesis,
solicitando su necesaria autorización para trasladar la Comunidad de Alfaro a
Monteagudo; y el Prelado se la concedió en los siguientes términos:
"Nos el Dr. D. Jerónimo Castillón y Salas, por la gracia de Dios y la
Santa Sede Apostólica Obispo de Tarazona, del Consejo de Su Majestad
en el Supremo de Estado, Prelado Gran Cruz de la Real y distinguida Orden Española de Carlos Tercero, Inquisidor General en todos los Reinos de
España e Indias, etc., etc.
Por cuanto el R. P. Fr. Vicente Guillén de la Virgen de los Dolores, del
Orden de Agustinos Recoletos y Rector del Colegio Seminario de Misioneros del mismo Instituto establecido en la ciudad de Alfaro de esta nuestra diócesis, a solicitud y expensas de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, en virtud de Real permiso y Cédula de veinte y nueve
de Agosto de mil ochocientos diez y ocho, con la precisa obligación de pasar a aquellas Islas, nos ha presentado otra nueva Real Cédula librada en
Zaragoza con fecha de veinte y cuatro de Abril próximo pasado, a petición
del Reverendo Padre Fray Francisco Vidal de San José, Procurador General y Comisario de la citada Provincia, por la que Su Majestad presta su
consentimiento para la traslación de dicho Colegio Seminario de Alfaro al
Santuario de Nuestra Señora del Camino de la Villa de Monteagudo en
Navarra, comprendido también en nuestro Obispado, en consideración a
las ventajas que ofrece este local, aprobando la escritura de convenio y cesión de la Basílica; otorgada entre la Religión Recoleta de Filipinas y la villa de Monteagudo bajo el día veinte y cinco de Agosto de mil ochocientos
veinte y siete, en fe de Francisco Paula Sanz, y las demás diligencias que
ya lo habían sido antes por el Consejo Real de Navarra y su Virrey, y autorizando al referido Reverendo Padre Procurador General y Comisario para
la práctica de lo que fuere necesario a realizar cuanto antes la susodicha
traslación; y por último, manda Su Majestad a todas las autoridades civiles
y ruega y encarga a las eclesiásticas,
1
385
que, en la parte que respectivamente les corresponda, contribuyan al puntual cumplimiento de su soberana resolución, sin contravenirla ni permitir
se contravenga en manera alguna.
Suplicándonos en su consecuencia el mencionado Reverendo Padre
Rector, encargado de la Provincia de Filipinas de verificar el proyecto de
la traslación en conformidad a lo que queda referido, que nos sirviésemos
cooperar por nuestra parte a que tenga efecto, interponiendo ante todas cosas nuestra necesaria aprobación en la citada escritura de convenio y desprendimiento del Santuario de Ntra. Sra. del Camino de la villa de Monteagudo, que siempre ha estado sujeto a nuestra jurisdicción diocesana, y
confiriéndole las facultades que nos competan en el asunto, para que con la
intervención de las dos autoridades, Real y eclesiástica, se lleve a efecto
con la solidez y formalidad correspondientes. En su vista, y no pudiéndose
dudar de las considerables ventajas, mejoras y utilidades que resultan de la
traslación del expresado Colegio Seminario de Misioneros Recoletos de
Filipinas de la ciudad de Alfaro a la Basílica de Ntra. Sra. del Camino de
Monteagudo, por el hermoso terreno que ocupa ésta, su anchura y abundancia de aguas, de que carece Alfaro, y asimismo por la proporción que
ofrece para que sean más provechosos los Religiosos a nuestros feligreses
de los pueblos de sus inmediaciones que a los de aquella ciudad, donde
hay, además del clero de su iglesia Colegial y parroquias, dos Comunidades de Regulares: constándonos igualmente ser ciertas las otras causales
alegadas para la dicha traslación; Desde luego, por lo que a Nos toca, consentimos en ella, aprobando como aprobamos por este nuestro decreto la
escritura de convenio, otorgada entre la villa de Monteagudo y la Provincia Recoleta de Agustinos de Filipinas, y lo demás obrado en que ha debido intervenir nuestra autoridad episcopal: y conferimos la que se nos pide
al Reverendo Padre Rector Fray Vicente Guillén de los Dolores, apoderado de la misma, como y cuanto sea necesaria para que se cumpla puntualmente la soberana resolución de Su Majestad, que también es la nuestra;
trasladándose el Colegio Seminario al mismo sitio en debida forma; de que
se levantará el acta correspondiente.
Dado en el Santuario de la Misericordia de Borja, a veinte y uno de
Mayo de mil ochocientos veinte y ocho.=Jerónimo, Obispo de Tarazona,
Inquisidor General.=Por mandado de S. E. I.=D. Tomás María Mayor, Canónigo. Secretario"1.
1
Arch. Provl. Carp. 7, leg. 1.º bis, núm. 1.
386
Capítulo XXXIII
Habiendo obtenido la licencia del Rey y del Obispo diocesano, podía
proceder el P. Vicente Guillén a tomar posesión del Santuario de la Virgen
del Camino de Monteagudo; pero creyendo erróneamente que necesitaba obtener del Real y Supremo Consejo de Navarra el pase o sobrecarta de la Real
Cédula, dió origen a otro documento por el cual aseguraba por completo su
actuación en este asunto. El documento es como sigue:
"En la villa de Monteagudo, Reino de Navarra, a veinte y tres de Mayo
de mil ochocientos veinte y ocho: Ante mí el Escribano Real infrascrito
compareció el R. P. Fr. Vicente Guillén de la Virgen de los Dolores, Rector del Colegio nuevamente fundado de Agustinos Descalzos Recoletos de
la ciudad de Alfaro en el Reino de Castilla, apoderado que mostró ser del
M. R. P. Fr. Francisco Vidal de San José, del de Descalzos de San Agustín, Comisario General de la Villa y Corte de Madrid de la Provincia de
San Nicolás de Tolentino de las Islas Filipinas, como resulta del poder
otorgado en dicha Villa y Corte en veinte y cinco de Julio del año pasado
de mil ochocientos veinte y siete, autorizado por Pablo de Celis, escribano
de la Casa y Corte de Su Majestad, y legalizado en debida forma, y dijo:
Que como tal apoderado fundó el referido Colegio en dicha ciudad de Alfaro; y a consecuencia de haberse invitado por parte del Ilustre Ayuntamiento de esta Villa juntamente con su Veintena para que trasladase el
mismo Colegio a la Basílica de Ntra. Sra. del Camino, situada extramuros
de esta villa, en atención a prestar su localidad las mejores conveniencias y
demás utilidades y beneficios convenientes, accedió y consintió en ello. Y
a su virtud, por escritura de veinte y cinco de Agosto de dicho año último
pasado, extendieron entre dichos Ayuntamiento, su Veintena y el R. P. Fr.
Vicente Guillén cesión de dicha Basílica, su iglesia, un huerto cerrado de
tapias y demás oficinas de que se compone, para tan digno objeto, a favor
de éste en la indicada representación; y habiendo establecido diferentes
condiciones del modo y forma en que se debería entender la cesión y convenio. Consiguiente a lo expuesto, se presentó ese documento al Real y
Supremo Consejo de este Reino, cuya alta penetración y justificación oyó
los dictámenes de la Ilustrísima Diputación y M. I. Sr. Fiscal; y en auto de
catorce de Noviembre de dicho año último, se sirvió aprobar el citado convenio, en atención a que en el mismo estaban precavidos todos los inconvenientes que la ley quiso evitar en las nuevas fundaciones, y a que se podían esperar considerables que para verificarse interviniese la licencia del
Excmo. Sr. Virrey y Capitán
387
General de este Reino, como en efecto la concedió por despacho de diez y
siete de dicho mes de Noviembre.
"Posteriormente a todo lo relacionado, el M. R. P. Comisario y Procurador General Fr. Francisco Vidal de San José solicitó del Rey nuestro Señor (Dios le guarde) el correspondiente Real permiso para practicar las diligencias necesarias y de derecho en tales casos a la traslación del Colegio
desde Alfaro a dicha Basílica de Ntra. Sra. del Camino: y por Real resolución de Su Majestad de veinte y cuatro de Abril próximo pasado del presente año en Zaragoza, previo examen, de su Real orden, por el Supremo
Consejo de las Indias, con lo expuesto por su Fiscal, que manifestó su dictamen en consulta de diez de Marzo anterior; y conformándose con el
mismo, se dignó acceder a dicha solicitud; como todo más por extenso
aparece del documento que va por principio, juntamente con la aprobación
del excelentísimo señor Diocesano de este obispado.
Que suponiendo el mismo R. P. Fr. Vicente Guillén ser preciso y necesario solicitar del Real y Supremo Consejo de este Reino el correspondiente pase o sobrecarta de dicha Real resolución con arreglo a los fueros y leyes de este Reino, remitió dicho documento al Procurador D. Antonio de
Corres para que a su nombre la solicitase; y se lo devolvió comunicándole
que no había necesidad de semejante requisito, en consideración a que dicho Supremo Consejo tenía dictada su aprobación. Por todo lo que requiere a mi el Escribano Real infrascrito, que a mayor abundamiento, y a pesar
de la facultad que por el Ayuntamiento y Veintena de esta villa se le confiere en la escritura de convenio, para que tomase la posesión de dicha Basílica, se la diese de nuevo en la forma que en tales casos se acostumbra; a
lo que me ofrecí pronto.
De todo lo cual, para que conste, se hizo este auto que lo firmó, y en fe
de ello yo el Escribano.=Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector.=Ante
mí Maximiliano María de Arriazu, Escribano"1.
Asegurado el P. Vicente Guillén de los Dolores con el precedente documento, y no habiendo óbice alguno para que tomase posesión del Santuario
de la Virgen del Camino con todos sus anejos, que tan generosamente cedió a
la Provincia de San Nicolás aquel noble y piadoso Ayuntamiento, se resolvió
a hacerse cargo cuanto antes de todo lo cedido, a fin de ponerlo en
1
Arch. Provl. Carp. 7, leg. 1 bis, núm. 1.
388
Capítulo XXXIII
condiciones de que se instalase lo antes posible su Comunidad de Alfaro: y en
efecto, el mismo día tomó posesión legal de todo el edificio; como consta en
el auto siguiente:
"En el mismo día veinte y tres de Mayo de mil ochocientos veinte y
ocho: Yo el Escribano infrascrito, a consecuencia de lo prevenido en el
precedente auto, pasé a la Basílica de Ntra. Sra. del Camino, sitiada extramuros de la villa de Monteagudo, en compañía del R. P. Fr. Vicente Guillén de la Virgen de los Dolores, Rector del Colegio de Agustinos Descalzos Recoletos, como apoderado del M. R. P. Fr. Francisco Vidal de San
José, y testigos que abajo serán nombrados, para efecto de darle la posesión real, actual, corporal, quieta y pacífica de la misma. Y para verificarlo, lo tomé de la mano derecha e introduje en su patio, de allí a la santa
iglesia y a su coro, en la que hizo oración, y en seguida a las demás habitaciones y huerto, en todo lo que se paseó, abrió y cerró puertas y ventanas,
tomando las llaves, sacando y fuera echando a los que dentro de ella se
hallaban, y haciendo otros actos denotantes a real y verdadera posesión, en
la que quedó quieta y pacíficamente a vista y tolerancia de cuantos lo quisieron ver y entender, sin oposición alguna.
De todo lo cual, para que conste, se hizo este auto; siendo presentes por
testigos los señores D. Gregorio Aguirre, Presbítero, Rector de dicha villa
de Monteagudo; D. Juan Manuel Ballesteros, también Presbítero y Rector
del Lugar de Novallas en el Reino de Aragón; D. Fernando Morales y don
León Garro, vecinos de dicha villa; y firmaron todos: y en fe de ello y de
su conocimiento, firmo yo el Escribano.=Fr. Vicente Guillén de los Dolores, Rector.=Gregorio Aguirre.=Juan Manuel Ballesteros.=Fernando Morales.= León Garro.=Ante mí Maximiliano María de Arriazu, Escribano"1.
De esta toma de posesión se extendió un documento público por Maximiliano María de Arriazu, Escribano Real, su fecha en Ablitas a 13 de Junio
de 1828.
Una vez que el P. Vicente tomó posesión de la iglesia y casa, "sus prmeros cuidados se dirigieron a reparar prontamente la ruinosa fábrica de aquel
suntuoso edificio, y especialmente a la renovación de su magnífica iglesia,
mansión antes de lobreguez y tinieblas, y hoy por la claridad de sus
1
Ibid.
389
rayos de luz, alegría del ánimo y recreo de los sentidos. En esta bellísima renovación parece haberse excedido a sí misma la muy acreditada pericia del
arquitecto académico Fr. Joaquín del Niño Jesús, Carmelita Descalzo de la
Provincia de Aragón. En todo el resto de la obra han brillado sobremanera la
inteligencia y celo infatigable de N. P. Rector, dirigiendo por sí mismo la
construcción de claustros, dormitorios y oficinas y la muy urgente reparación
de todo el casco del edificio. Cuantos lo han visto al tiempo de su inauguración, y mayormente si lo habían visto antes, han quedado como absortos de
admiración, exclamando justísimamente: Vidimus mirabilia hodie: Hoy
hemos visto maravillas.
Dispuesto así todo, se acordó por nuestros Padres la solemnísima función
del día 22 de Marzo de 1829. Viéronse reunidos muchos sacerdotes de aquella comarca y Religiosos de varias Ordenes, que invitados del P. Rector habían venido de Tarazona, Cascante, Alfaro y otros puntos. Nos honraron con su
asistencia los hijos del Seráfico P. S. Francisco, así Observantes como Capuchinos, los Descalzos de la Madre Virgen y Doctora Santa Teresa de Jesús,
los Mínimos del Máximo San Francisco de Paula, el R. P. Confesor y Vicario
de las Señoras Bernardas del Real Monasterio de Tulebras, y también un R. P.
Definidor General de la Orden de Trinitarios Descalzos.
El concurso de fieles fué numerosísimo todo el día: por un cálculo prudente no bajó de cinco mil. Su Excelencia el Sr. Obispo, que tuvo grave ocupación para ponerse en camino y autorizar la solemnidad con su venerable
presencia, gustó de asistir también por medio de su Gobernador, Provisor y
Vicario General el muy ilustre señor D. Martín Cesáreo de Echaburu, Canónigo de la iglesia catedral de Tarazona.
Presentóse además una excelente orquesta de músicos y capilla de cantores, residentes en la villa de Malón: y a eso de las ocho de la mañana se dirigió una numerosa procesión de Clero y Pueblo a la iglesia parroquial de Monteagudo. De aquí, con grande devoción y pompa, entre los sonoros cánticos
del Pange lingua gloriosi y dulces intermedios de música, fué conducido por
primera vez nuestro adorado Amo y Señor Sacramentado a su novísimo tabernáculo del Camino, donde estuvo de manifiesto hasta la tarde. El señor
Rector de Monteagudo hizo las sagradas funciones de preste y cantó la misa,
que en esta ocasión (aunque tercer domingo de cuaresma) fué muy propia del
Santísimo Sacramento. Los señores Rectores de Novallas y Malón desempeñaron las de diácono y subdiácono. Dijo la sagrada oración inaugural
390
Capítulo XXXIII
N. Rmo. P. Vicario General de España e Indias Fr. Justo García del Espíritu
Santo1; y es el impreso que se hizo a esta memorable fecha, con una larga
introducción escrita por el P. Fr. Manuel Castro de la Santísima Trinidad, que
a la sazón era Cronista General de la Congregación. El excelentísimo señor
Obispo, cuya sagrada persona y dignidad se recuerda siempre con igual reconocimiento que gozo, había concedido del tesoro de la Iglesia cuarenta días
de indulgencia a los fieles que oyesen la Doctrina, y otros cuarenta a los que
oyesen el sermón. Concluida la misa, se cantó el Te Deum, y quedó cerrado
aquel religioso y solemne acto con los versículos y oraciones que trae nuestro
Ritual pro gratiarum actione.
La tarde se consagró a especiales cultos de nuestra amabilísima Madre y
Señora María Santísima del Camino, que finaron en cantarse con la mayor
devoción y gravedad la Salve Regina y la antífona del Patriarca San José,
nuestro invocado y votado Protector"2.
Desde este día de gratísima memoria comenzó a funcionar normalmente
la vida religiosa de aquella venerable Comunidad de Agustinos Recoletos,
verdadero Seminario de santos y sabios Religiosos que habían de llenar de
gloria a la Recolección Agustiniana, dando nueva vida a las Provincias, extinguidas más tarde por la furia revolucionaria.
Todavía se oían por el ámbito del Colegio de Monteagudo los ecos de júbilo del día solemne de su inauguración, cuando ya seis de los Religiosos de
aquella Comunidad se aprestaban a dejarlo para pasar a Filipinas a ejercer su
apostolado en la conversión de las almas.
"N. P. Vicario General había ya dado licencia para ir a Filipinas a los seis
primeros Religiosos de Monteagudo"3; y el día 27 de Abril del mismo año de
1829 emprendieron el viaje los seis Religiosos siguientes: P. Lector. Fr. José
Aranguren de San Agustín, como Presidente, el cual llegó a ser Arzobispo de
Manila; P. Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua, que llegó a ser
Comisario y Procurador General en Madrid; el P. Fr. Juan Félix de la Encarnación, famoso por el notable Diccionario español-bisaya que escribió y por
otros notables escritos; el P. Fr. Miguel Agudo de San José, que no era ni
subdiácono al salir de misión; el Hno. Corista Fr. Sebastián
1
Arch. de Monteagudo, lib. de fund.
3
2
391
Muruga de Jesús María, y el Hno. lego Fr. Matías Carbonell de la Concepción, todos los cuales llegaron a Manila el día 2 de Otubre de 18291.
La Provincia de San Nicolás de Tolentiuo ya tenía resuelto el problema
de su subsistencia, que adquiría nuevo vigor con el nuevo personal. Por eso,
los beneméritos hijos de la Provincia de Aragón, que tan buen servicio prestaron a la de San Nicolás, actuando en ella de Lectores, se retiraron a su Provincia conforme fueron cumpliendo sus compromisos. Los PP. Manuel de
Santa Rita, L. J.; Vicente Guillén de los Dolores, L. J.; Antonio de San Joaquín, L. J., y Antonio del Rosario, volvieron a su Provincia de Aragón en
virtud de patentes concedidas por el Vicario General al primero el 15 de Enero de 1831, a los dos segundos el 27 de Enero de 1834 y al último el 6 de
Agosto de 1834, por haber cumplido su oficio y magisterio en Monteagudo.
Al P. Antonio de San Joaquín se le dió título de Lector Jubilado, explicando
teología en Monteagudo el 2 de Junio de 18322. El 15 de Febrero de 1833 se
recibió en el Generalato un oficio del Nuncio de S. S., con copia de la súplica
que hizo a la S. Sede el P. Comisario Pedro Manchado de Santa Rita, de que
se concediese a los hijos del Colegio de Monteagudo residentes en Filipinas
el beneficio del goce de las prelacías y demás oficios, como las tres Provincias que hay allí, formando una cuatripartita para las elecciones. El Nuncio
pidió informe al Vicario General, el cual lo dió favorable el 20 de dicho mes3.
No se llegó a ejecutar por la exclaustración de 1835. Las posesiones que
había comprado el Colegio de Monteagudo son las siguientes:
1
P. Sádaba, Catal. pág. 403.
Lib. Regist. fol. 246, 248 y 249 vto.
3
Ibid., fol 248 vto.
2
392
Capítulo XXXIII
Posesiones del Colegio de Monteagudo
"Razón de las tierras que se han comprado en Ribaforada y pertenecen a
este Colegio de Monteagudo:
Robos
Almudes Reales vellón
En término de Soto-Isaldo, veinte y ocho robos de tierra,
comprados a Manuel Zardoya, por la cantidad de ........
28
Otra pieza de trece robos y catorce almudes de tierra, sita
en el mismo término, jurisdicción de Cabanillas,
comprada al mismo Zardoya .........................................
13
14
00
Otra pieza de seis robos y cinco almudes, comprados al
mismo y en dicho término .............................................
6
5
00
Item: otra suerte en dicho término de diez y siete robos y
cuatro almudes ................................................................
17
4
00
Más otra de seis robos y nueve almudes, en dicho término
y compradas al mismo ....................................................
6
9
00
1.400
Cuyas cuatro suertes, que están comprendidas en una
escritura, costaron a razón de doscientos reales vellón cada robo, que componen la cantidad de cuatro
mil cuatrocientos reales fuertes .....................................
4.400
Otra suerte en dicho término de Soto-Islado, de seis robos
y almud y medio de tierra, comprados a José Sangüesa por la cantidad de .................................................
6
1½
609
Más otra suerte, cabida de cuatro robos y medio, comprada a Andrés Sánchez, sita en el término del Juncal ......
4
1½
00
Más otra suerte de seis robos y dos almudes, sita en SotoIslado, comprada a la viuda de Calixto Magdalena .....
6
2
551
Item: otra suerte de seis robos y cuatro almudes, sita en
dicho término, jurisdicción de Cabanillas, comprada
a Angel Ordiñola ............................................................
6
4
562
SUMA TOTAL ...........................................................................
94
15 ½
7.522
393
Robos
Almudes Reales vellón
NOTA.– La cantidad de siete mil quinientos veinte y dos
reales fuertes, invertida en las tierras que anteceden,
reducida a reales de vellón, forma la suma de quince
mil cuarenta y cuatro reales vellón.
Tierras compradas en tiempo del P. Jubera
Primeramente, a D. José Salaberri, en Ribaforada, en
Septiembre de 1832, treinta y cuatro robos y medio,
en .....................................................................................
34
8
5.034
Item: en Abril de 1833, en dicha villa, veinte y cuatro
robos y cinco almudes y medio, en ...............................
24
5½
3.408
SUMA TOTAL ...........................................................................
58
13 ½
8.442
Total General
Tierras compradas ......................................
Costo ...........................................................
153 robos y 13 almudes
23.486 reales vellón
Tengo pensado —escribía el P. Jubera— se pongan este año 100 estacas
de olivo, o más, si puede ser, para ir proporcionando el aceite necesario para
el gasto del Colegio: y para el mismo efecto he puesto en un pedazo de tierra
dentro de la cerca del Colegio, que estaba inú-til, un vivero de olivos (que ya
van brotando primorosamente), que dentro de tres años podrá dar más de 500
estacas buenas, con sus raíces.
En la huerta del Colegio se han puesto 17 estacas, que todas han tomado
muy bien: y el año que viene pienso aumentar algunas más, y en sitio que no
impidan la hortaliza.
Monteagudo y Junio 12 de 1833.=Fr. Alonso Jubera de la Concepción,
Rector"1.
1
Arch. Provl. Carp. 7, leg. 1.º núm. 4.
394
Capítulo XXXIII
Según la relación de cuentas del Colegio de Monteagudo, los gastos durante el año 1834 ascendieron a 45.023 reales vellón y 25 maravedís; y firman
la relación el P. Fr. Alejo del Salvador, como Presidente Rector, y los Padres
Fr. Juan Gascón del Angel Custodio y Fr. José García del Carmen, como depositarios1.
Suponemos que el Gobierno revolucionario se habría incautado de todas
estas posesiones el año 1835, como lo hizo con todas las de las demás Ordenes y Congregaciones Religiosas, que luego las vendió a los particulares a
bajo precio.
Sin embargo, el Colegio de Monteagudo, como casa de formación de Misioneros para las Islas Filipinas, fué reconocido y respetado por el Gobierno;
y gracias a esta excepción, se mantuvo pujante y ha llegado al grado de esplendor y gloria que hoy ostenta la meritísima Orden de Agustinos Recoletos.
1
Ibid.
ARTÍCULO II
Un Capítulo y una Junta
Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –Carta Capitular de Salamanca. –Junta General. –Nombramien-tos.
que la provincia de San Agustín de Castilla celebró en nuestro Convento
del Ave María, de la villa de Talavera de la Reina, el año 1833
Nombramientos
Provincial:
R. P. Fr. Manuel García de San Nicolás.
Prior de Madrid:
R. P. Diego Parra de San José, L. J.
R. P. Pedro Margallo del Rosario, Lector
Jubilado y ex Definidor General.
Rector de Alcalá:
R. P. Pedro Margallo de la Consolación, Lector Jubilado.
R. P. Mariano Antón de los Dolores.
Prior de Valdefuentes:
R. P. Juan Blanco de la Virgen de Sopetrán.
Rector de Jarandilla:
R. P. Nicolás Barahona de San José, Predicador.
Prior del Portillo:
R. P. Francisco Balcázar de Santo Tomás de
Villanueva, L. J.
Los últimos escritos de los libros de nuestros Conventos de Salamanca y
Valladolid son de fecha 20 de Agosto de 18351.
Este fué el último Capítulo que celebró nuestra Provincia de Castilla.
1
396
Capítulo XXXIII
Este año murió en nuestro Convento de Madrid el P. Fr. Antonio Rodríguez de San José, Predicador, que era Confesor de la Real Familia.
Carta Capitular1
El Colegio de VV. RR. de San Nicolás de Tolentino de la Ciudad de Salamanca ha cumplido con las obligaciones y sufragios que tiene de carga, aun
los atrasados de los anteriores trienios; excepto 31 misas que no se han podido aplicar: igualmente ha cumplido los sufragios por 46 difuntos que han llegado a su noticia.
El Colegio no tiene más individuos que el P. Rector Fr. Francisco Valcázar de Santo Tomás de Villanueva, L. J., y el Definidor de Provincia Fray
Pedro Margallo del Rosario, L. J.
El recibo del Colegio en este trienio ha sido en la cantidad de 43.315 reales, y el gasto la de 30.493; excediendo a lo gastado el recibo en 12.822 reales, cuyo exceso con otras cantidades se ha invertido en pagar deudas.
Se deben al Colegio como 2.000 reales en dinero, y en trigo 60 fanegas.
En Villaescusa hay para la labor una mula, un caballo y una menor.
También existen 20 fanegas de trigo, más de 800 cántaros de vino y prevención de despensa sobrante para todo el año; excepto aceite, que queda para
corto tiempo. Las viñas tienen las labores correspondientes. Están sembradas
seis fanegas de cebada y una de garbanzos. Hay en el Colmenar 150 colmenas
y dos cántaros de miel. Los libros del Colegio se han aumentado en 100 volúmenes, y entre ellos las obras de N. P. S. Agustín, de la edición de S. Mauro. Ha habido algún aumento en las ropas de casa y de la sacristía, y para ésta
se ha adquirido un relicario de plata de Santa Rita que estaba extraviado.
Se han hecho algunos reparos en las casas del lugar de Colmenar y de Villaescusa. Pero el edificio del Colegio permanece en el mismo estado que
tenía.
Este es, VV. PP. NN., el estado de dicho Colegio; y lo firmamos en la
Nava del Rey a 16 de Abril de 1833.=Fr. Francisco Valcázar de Santo Tomás
de Villanueva.=Fr. Pedro Margallo del Rosario, L. J."-
1
397
Junta General de los seis meses
que se celebró en nuestro Convento de San Nicolás de Tolentino de la ciudad
de Calatayud, el día 6 de Octubre del año 18331
Fué presidida por N. P. Vicario General Fr. Tomás Escobar de San Fulgencio, L. J. y ex Provincial de Castilla; a esta Junta concurrieron los Definidores Generales Fr. Pedro Manchado de Santa Rita, ex Provincial de Filipinas, Comisario y Definidor General de la misma; por Aragón, Fr. Miguel de
la Virgen del Rosario, L. J., y por Tierra Firme, Fr. Matías de la Sagrada Familia; no habiendo concurrido el Definidor por Andalucía Fr. José Jiménez de
las Angustias, L. J. y ex Provincial, por los muchos achaques que padecía,
según carta que dirigió al V. Definitorio.
En ella propuso el P. Presidente que se debía proceder al nombramiento
de Procurador General en la Curia Romana, por haber sido promovido a Rector Provincial de Castilla el P. Fr. Juan Algora de la Virgen de Guadalupe,
que lo era. Y por unanimidad fué elegido Procurador de Roma el Padre Fr.
José Bujidos de la Virgen del Carmen, Predicador.
Luego se leyó la renuncia que hacía el P. Fr. Fernando Núñez de la Concepción del oficio de Secretario General; y, admitida por la Junta, a propuesta
del P. Presidente, fué elegido por unanimidad de votos para dicho oficio el P.
Fr. Francisco Tello de la Consolación, Lector Jubilado.
Y después de haber resuelto dos asuntos de gobierno interior, se terminó
la Junta.
Esta Junta General fue el último acto que realizó el Definitorio General,
como tal, en todo el siglo XIX. Después vino la revolución, y con ella la dispersión y la ruina de las tres Provincias de Aragón, Andalucía y Castilla.
1
Arch. Gral. Lib. de Caps. Grales. fol. 83 vto.
ARTÍCULO III
La independencia de Nueva Granada y nuestras Misiones de
Casanare
Sumario: Estado de las Misiones del río Meta. –Conato de revolución. –Junta Provisional de Casanare. –Documentos importantes. –La revolución se propaga. –
Incautación de las haciendas de las Misiones. –Intentos de restauración. –Brota la
insurrección más pujante. –Es preso el P. Cuervo. –Despojo de las iglesias. –
Morcote a Labranzagrande. –Triunfa la revolución. –Promesas. –Esperarzas frustradas. –Ruina de la Provincia de la Candelaria. –Esta no abandona sus Misiones. –
Falta de recursos. –Vanas promesas. –Supresión y despojo de conventos. –Se piden Misioneros. –Relación de las Misiones. –Ley del Gobierno sobre las mismas.
–Noble esfuerzo de la Provincia de la Candelaria.
A imitación de las Juntas de defensa que se habían formado en España,
para arrojar de ella al invasor ejército francés, durante la guerra de la independencia, se formaron otras en el Reino de Nueva Granada, por el año 1810,
pero con fines totalmente opuestos a las españolas; como que fueron los primeros chispazos de la revolución contra la autoridad de España en aquella
región americana.
En esta época había ya en la región del Meta diez pueblos de Misiones,
que luego elevaron a once nuestros Religiosos, formadas por un total de ocho
mil y setenta y siete sálivas, achaguas, guahivos, cabres, cataros y chucumas;
y en sus haciendas había seis mil cuarenta y cuatro yeguas, dos mil novecientos ochenta y un caballos y ciento cuatro mil cuatrocientas reses; de todo lo
cual era el P. Misionero mero administrador en favor de la Misión y de los
indios que la componían1.
Eran entonces misioneros de los pueblos de Guanapalo, Casimena y Macuco los PP. Antonio Jaramillo, Hipólito Pinto y Pedro Cuervo. De la labor
1
Arch. Prov. de Colomb. Docum. 223.
399
de éstos y de los demás misioneros del Meta nos da una idea el siguiente documento:
"El celo de los misioneros Agustinos Recoletos llegó a establecer once
pueblos de Misiones en el Meta, sobre los tres que recibieron en 1767,
fundados por los Padres de la Compañía de Jesús. Formaban como una colonia de cristianos, notables por la pureza y arreglo de sus costumbres. Los
ministros establecieron escuelas en donde los indios aprendían a leer, a
cantar y a tocar por nota.
El Rey daba a cada misionero doce fusiles, una caja de guerra y dos pedreros, sólo para asustar a los gentiles con pólvora y sal. Estas armas las
recogieron todas el año de nueve (1809) los señores Rosillo, Cadenas, Salgar y Ortiz. Había además en las Misiones maestros de los oficios de carpintería, albañilería, platería, talabartería, sastrería y excelentes armeros; a
estos últimos se los trajo a Pore, capital de la Provincia, en el año 1813, de
orden del Gobernador Dr. Andrés Solano y a instancias del Sr. Joaquín Ricaurte, General de la República"1.
Como se ve por el documento transcrito, el año 1809, cuando España ardía en guerra de independencia contra el ambicioso Napoleón, José María
Rosillo, Vicente Cadena, Salgar y Ortiz fueron desde el Socorro a Casanare
con ánimo de sublevar todo el territorio contra el Gobierno del Virrey de
Nueva Granada. Para ello, y a fin de obtener todos los medios necesarios para
la lucha, se dirigieron en primer lugar a nuestros hermanos misioneros: y como éstos venían sufriendo con harta frecuencia los efectos del despotismo de
Corregidores y Gobernadores, a fuer de patriotas, se declararon a favor de los
rebeldes cabecillas y les prestaron toda clase de auxilios.
Pero fracasó esta primera intentona: y Rosillo y Cadena fueron ajusticiados en Pore por el Gobernador Bobadilla, quien envió sus cabezas a Santafé.
Y el Superior Gobierno, enterado de la complicidad de los PP. Misioneros,
envió al Provincial de la Candelaria, Fr. Miguel de San Eugenio, la siguiente
orden: "En la ciudad de Santafé, a trece de Julio de mil ochocientos diez, estando en acuerdo de justicia los señores Virrey, Presidente, Regente y Oidores de la Audiencia Pretorial y Cancillería Real del Reino, presentes los señores Fiscales, a saber: el señor don Francisco Manuel de Herrera, Regente;
Oidores, el señor don Juan Hernández de Alba, Decano; don Francisco
1
Arch. Prov. de la Candelaria, Docum. 315.
400
Capítulo XXXIII
Cortázar y don Joaquín Carrión y Moreno, y Fiscales el señor don Diego Frías, de lo civil, y don Manuel Martínez Mansilla, de lo criminal, dijeron: que
de las actuaciones sobre los alborotos de los Llanos, vistas y determinadas en
esta fecha, resulta que los Misioneros de Agustinos Descalzos de esta capital,
Fr. José Antonio Jaramillo, Cura de Guanapalo; Fr. Pedro Cuervo, de Macuco, y Fr. Hipólito Pinto, de Casimena, dieron armas, dinero, víveres y caballos a los revolucionarios; por lo cual, en precaución y enmienda de tal exceso, se intime de ruego y encargo al devoto Padre Provincial para que los renueva de los Curatos, si no hubiere grave y justa causa que lo impida, y, caso
de haberla, disponga de otro modo su corrección, dando cuenta al Tribunal,
en uno y otro caso, de sus providencias para los efectos convenientes. Así lo
mandaron y rubricaron por ante mí el Secretario del Real Acuerdo"1.
Aunque esta orden intimaba al Provincial la remoción de sus curatos de
los Misioneros citados, no pudo cumplirla tan pronto, pues pasó más de un
año hasta que retiró al P. Jaramillo de Guanapalo y al P. Pinto de Casimena;
según consta del documento siguiente:
"Fray Miguel Blanco de San Eugenio, Lector Jubilado y Prior Provincial de Agustinos Descalzos de esta nuestra Provincia de Nuestra Señora
de la Candelaria de Tierra Firme, etc. Siendo una de nuestras principales
obligaciones el proveer de Misioneros necesarios a los pueblos de las Misiones recomendadas a nuestra Provincia, y hallándose nuestro Venerable
Padre Fr. José Jaramillo de Jesús, Misionero de Guanapalo, impedido para
continuar las tareas necesarias del Ministerio por sus enfermedades y ancianidad, y al mismo tiempo tener ya concluida la carrera en el oficio de
Misionero; y por otra parte, teniendo presente la diligente exactitud y arreglada conducta con que cumplió en el pueblo de Casimena el Padre Fr.
Hipólito Pinto de Santa María Magdalena, hasta que en fuerza de las enfermedades que allí contrajo, se vió precisado a retirarse, de que ya se
halla repuesto y capaz de continuar la carrera en otro temperamento que le
sea menos nocivo, en esta virtud le nombramos de cura Misionero de dicho pueblo de Guanapalo… Dadas en este Colegio de San Nicolás de Tolentino…, en 17 de Septiembre de 1811"2. Y en esta misma fecha dió a este nombramiento su aprobación el Virrey Amar.
Pero aquella chispa revolucionaria, que al principio pareció sofocada,
1
2
P. Ganuza. Monogr. de Miss. Candels., t. II, pág. 208.
Ibid. pág. 190.
401
revivió muy pronto y fué prendiendo en todos los naturales: el grito de independencia resonaba ya por muchas partes; y la guerra dejaba sentir su
destructora fuerza con grave perjuicio de nuestras Misiones del Meta y
Cuiloto.
En Pore, capital de los Llanos, se formó la Junta Provisional de Casanare, que al momento comenzó a ejercer su autoridad omnímoda sobre las
Misiones, que fué el principio de la decadencia y de la ruina de las mismas.
No hay que decir que dicha Junta cubría el despojo de las haciendas con
el deseo de su mayor fomento y prosperidad. En prueba de ello, véase el
siguiente documento: "En esta Sala Consistorial de Pore, a primero de Febrero de mil ochocientos once, estando juntos los señores Presidente y Vocales, de quienes se compone esta Junta Suprema Provincial; tratando sobre el mejor modo de adelantar las Misiones de Cuiloto, acordaron que para su establecimiento y adelanto formal, se franquease facultad y licencia
para que todos los sujetos de honrada conducta que se quieran avecindar
en cualquiera de los pueblos de aquella confederación, sean remitidos,
dándose parte a esta Junta con los documentos que acrediten su conducta,
a quienes se les franqueen tierras para su agricultura, pastos y aguas para
sus cuadrúpedos, e inhibe de los servicios políticos y militares y de satisfacer al Cura derecho alguno de agregación, hasta tanto que esta Junta Suprema tenga a bien declararlo; cuidando por ahora los que se avecinden
con sola la obligación de asistir semanalmente dos en el pueblo, en calidad
de soldados para la custodia del mismo pueblo; y el R. P. tendrá cuidado
de que asistan todos los indios al Santo Sacrificio de la Misa y a la doctrina cristiana a tarde y a mañana, ayudándole al R. P. Cura a instruirlos en el
castellano y buenas costumbres, enseñándoles el mejor modo de plantar las
agriculturas y demás oficios mecánicos; y que luego que haya algunos vecinos en cada pueblo, a lo menos el número de cinco, dará parte el respectivo Padre Cura, con inspección de los nombres, estado y calidad de cada
uno de ellos, para nombrar uno que haga de cabo para el gobierno canónico del mismo pueblo, y del comando de los demás, como soldados voluntarios, con lo que se concluyó esta Acta que firmamos.—(Hay seis rúbricas).—Concuerda con su original a que me remito.—Pore, Febrero 1.0 de,
1811.—Miguel de Uribe, Secretario"1.
A este documento contestó el P. Agustín Villate con el siguiente:
"Excelentísimo Señor: En vista de lo dispuesto por V. Excelencia en la
1
Ibid. pág. 211.
402
Capítulo XXXIII
Acta de primero de Febrero del presente año, que se me ha comunicado
por el Secretario, sobre las Misiones de Cuiloto que están a mi cuidado, no
puedo menos que hacer presente a V. E., lo primero: Que en catorce años
que ha estoy haciendo pie en ellas, no han tenido el más mínimo fomento
en reducción, sino el que se ve en el pueblo de Cravo, que he levantado a
toda mi costa, y el que ha hecho el Reverendo Padre Fray Domingo Páramo en levantar a su costa dos veces el pueblo, siempre por falta de auxilios; pues aunque se elevaron varios informes a las superioridades del antiguo Gobierno, jamás se ha conseguido; y en últimas, las providencias que
se dieron fueron las mismas que ahora refrenda V. Excelencia; pero por el
práctico conocimiento que me asiste, hallo que son ningunas el que se avecinden hombres en ellas con todas las franquicias que se les proponen;
pues cuando se les han propuesto estos útiles, dicen que donde viven están
lo mismo, y no hay quien quiera sujetarse a vivir.
Lo segundo, que en este tiempo están las Misiones con más necesidad
de auxi-lios a los Misioneros para poder subsistir, cuando tenemos a la vista que al Reve-rendo Padre Páramo lo estuvieron acechando los indios de
un pueblo repetidas veces para matarlo.
Lo tercero, que sin una formal sujeción a los indios en cada pueblo no
se consigue otra cosa que entretener el tiempo, y luego salir sin fruto, como hasta aquí.
Lo cuarto, que sin los auxilios necesarios no se puede obligar a ningún
Misionero a que subsista, y más cuando hay que reedificar los pueblos que
han quemado los mismos. Y así, en vista de esto resolverá V. Excelencia
el modo que las Misiones tengan el fomento que para una y otra parte deseamos; y de no, en descargo de mi conciencia haré renuncia de nuestras
Misiones, como se lo tengo comunicado a mi Provincial.
Pongo en reflexión a V. Excelencia con el conocimiento que tiene, si
será posible vivir entre los guahibos de estas Misiones sin armas, sin auxilio y sin algún resguardo que le favorezca de un asalto. Y si será posible el
sujetarlos sólo un pobre sacerdote, siendo ellos tantos y en aquellos desiertos.—V. Excelencia reflexione.—N. S. guarde a V. Excelencia muchos
años.—Chire, Febrero 18 de 1811.—Fray Agustín Villate"1.
Precisamente porque lo había reflexionado con gran detención, dió la
Junta las órdenes transcritas, por cuya virtud trataba de asegurar lo medios
1
Ibid. pág. 212.
403
de sostener la guerra contra la madre España, sin que le preocupase nada la
vida de las misiones y mucho menos la de los misioneros. De ahí que éstos se
vieron precisados a abandonar aquéllas, ya dispersándose, ya sirviendo a las
tropas del ejército revolucionario.
De ello se lamenta amargamente el P. Prefecto de las Misiones de Cuiloto en una comunicación dirigida al P. Provincial desde Cravo Norte en Febrero de 1812: en ella se queja de que los PP. Misioneros se ausentaban de los
pueblos sin su licencia y autorización, para andar dispersos; pues otra cosa no
se podía pedir en circunstancias en que no resonaba sino el grito de libertad; y
para librarse de vejámenes, el único partido que les restaba era: o emigrar al
interior, como tuvo que hacerlo el P. Cuervo, o servir de capellanes de las
fuerzas patriotas; como hicieron entre otros el P. Fr. Manuel Ordóñez de San
Juan Nepomuceno, que en la derrota de Cachiri corrió gravísimo riesgo de
perder la vida; y el P. Fr. Vicente Heredia, santafereño, quien, según refiere él
mismo. "Después de dilatados años de servicio activo en defensa de la independencia y libertad, en la clase de predicador patriótico y capellán de tropas
de la república, nombrado por el Congreso de aquella época; después de
haber arruinado mi salud en las bóvedas de Portocabello, La Guaira y castillos de San Sebastián y Santa Catalina en España por el espacio de tres años".
Se fugó de Sevilla a París y de París a Londres, donde se incorporó a la expedición del general Mac Gregor; y nombrado capellán por el diputado de la
Nueva Granada D. José María del Real, dirigióse a Riohacha y Portovelo, en
que sorprendidos una noche por los españoles, solamente se pudieron salvar
el general de la guarnición y el P. Heredia, habiendo sido asesinados dentro
del palacio el Gobernador D. Elías López, el Dr. Vargas y el Sr. Vesga con
otros oficiales: y, por fin, se internó en los Llanos, guardando y acompañando
a varios jefes y oficiales patriotas, como el coronel D. José María Vargas y
señores Azuero y Vanegas, conduciéndolos hasta la ciudad de Pore, en asocio
del benemérito general José María Mantilla: o, finalmente, lo que se vieron
forzados a practicar otros, a internarse en los bosques y ocultarse entre las
fieras, exponiéndose al hambre, la desnudez, las enfermedades, las plagas y
toda suerte de penalidades, sin amparo humano de ningún género, y sin que
se supiera en la Comunidad la suerte que hubieran corrido"1.
1
Ibid. pág. 220.
404
Capítulo XXXIII
Pero cada día iba en aumento el entusiasmo de los naturales por su independencia; y, como es natural, en la misma proporción aumentaban las necesidades de la guerra, para cuya satisfacción no dudó el Gobierno de la Provincia en dar otro paso hacia el despojo de las haciendas de las Misiones, expidiendo el siguiente decreto:
"El Soberano Cuerpo Representativo de esta Provincia ha acordado lo
que contiene el oficio, cuyo tenor a la letra es como sigue: "De orden de S.
A. S. comunico a V. E. que ha sancionado este Supremo Cuerpo, como un
recurso para adelantar el fondo público, el que V. E. llame al Padre Prefecto de las Misiones de Meta, a quien hará entender que S. A. S. ha tenido a
bien se acuerde entre V. E. y el ciudadano Jerónimo de las Navas, a quienes con el ciudadano Cura de esta capital tiene comisionados sobre el arreglo de esas haciendas, el conocimiento de su estado y cuentas que de ellas
se deben rendir al Gobierno provincial, tratando de que en calidad de por
ahora se saque a favor del Estado un número de caballos y novillos, los
primeros para refuerzo de la expedición y los segundos para que, vendidos,
su producto sirva con preferencia a socorrer las tropas.
Cuya resolución encarga muy particularmente S. A. no se haga ilusoria,
pero ni estrepitosa, sino que bajo de un temperamento político se eviten resultos que prevé este Cuerpo; pero siempre acordando lo más conveniente
a favor de las estrechas necesidades públicas y con consideración al mérito
de los religiosos, cuyo desempeño no es, como se cree, absolutamente inútil. S. A. S. espera que la prudencia, patriotismo y cristiandad le darán tal
impulso a la mano de V. E. con mayor tino, logrando el efecto que se desea, y dejará por otra parte gratulados aquellos Misioneros para mantener el
orden; pero no en caso que dicho Prefecto se deniegue a un partido a favor
de los de la Patria sin razones fundadas; porque en dicho caso, y apurada la
Provincia a perderse, cualquier resolución será muy conveniente; porque
estos haberes han de ser contra nosotros mismos y en auxilio para los
enemigos.—Nuestro Señor guarde a V. E. muchos años.—Sala de la Reunión de S. A. S.—Pore, Mayo tres de mil ochocientos catorce.—F. Ignacio
Delgadillo, Secretario.—Ignacio Barragán, Secretario.—Y lo traslado a V.
P. para su inteligencia y cumplimiento.—Dios guarde a V. P. muchos
años.—Pore, doce de Mayo de mil ochocientos catorce.—Andrés Solano,
Gobernador del Estado.—Muy Reverendo Padre Prefecto de las Misiones
de Meta"1.
1
Arch. Prov. Candel., Sig. CXC.
405
El anterior acuerdo se llevó a la práctica, con harto sentimiento del Prefecto de las Misiones, Fr. Pedro Cuervo de la Santísima Trinidad, en la forma
que acredita el documento siguiente:
"En la ciudad de San José de Pore, a veinte y dos de Junio de mil ochocientos catorce, habiéndose reunido en la Sala de Gobierno la Comisión
destinada por S. A. la Suprema representación electoral, constante del excelentísimo señor Gobernador del Estado, del excelentísimo señor Vicepresidente Electoral y del ilustre señor Presidente del Senado, a tratar con
el R. P. Prefecto de las Misiones de Meta, Fr. Pedro de la Santísima Trinidad, Cuervo, sobre el arreglo del manejo de las haciendas de aquellas Misiones, y que éstas por ahora subvengan para la presente guerra con el donativo que se expresa en la misma Acta fechada del último de Mayo,
hallándose presente dicho Reverendo Padre Prefecto, hizo a la Comisión
una instructiva y bien arreglada exposición del actual estado de aquellas
Misiones, tanto respecto de los indios reducidos, como de los vecinos y de
las mismas haciendas; con cuyo conocimiento se procedió a formar por vía
de concordia un pacto, en calidad de por ahora, que consta de los puntos
siguientes:
Primero. El Reverendo Padre Prefecto, en virtud de este compromiso,
pondrá a disposición de este Gobierno quinientos novillos de las cuatro
haciendas principales de dicha Misión del Meta, cada año; y entendiéndose
que esto es mientras la Provincia se ve inmediatamente amenazada de los
enemigos de nuestra justa causa.
Segundo. Dará proporcionalmente por ahora un auxilio de caballos, con
conside-ración a los que tengan dichas haciendas; y en caso de atacar a los
enemigos, queda a mandar los últimos que haya.
Tercero. En caso de acercarse a esta Provincia alguna fuerza armada
amiga en auxilio, contribuirá para alimento de ella con un número considerable de reses de matar mensualmente.
Cuarto. Dicho Reverendo Padre Prefecto será sostenido por el Gobierno
con la mayor eficacia, a fin de que el manejo de las cuatro haciendas lleve
el tono necesario para su adelantamiento, evitando la destrucción a que
caminan con las matanzas de ganados y otras disposiciones que más bien
las arruinan que adelantan.
Quinto. Dicho Padre Prefecto inmediatamente establecerá medidas de
instituir una caja de común, donde se depositen los caudales sobrantes de
la
406
Capítulo XXXIII
venta de ganados o productos que rindan las haciendas, después de la inversión en el vestuario, etc., acostumbrados de los indios.
Sexto. El Gobierno demolerá el estanco de Guanapalo, quedando obligado dicho Reverendo Padre Prefecto a reintegrar al Erario, en el ínter dure la presente guerra, el haber del remate de ramo que juzgue oportuno, por
la escasez en que nos hallamos, y hasta tanto que allí se establezca una Parroquia.
Séptimo. El Gobierno está pronto, como hasta aquí, en dar los suplementos correspondientes a los RR. PP. Misioneros, con consideración a la
escasez del Erario que padece muchas erogaciones.
Octavo. Cualquiera cosa que se pida a aquella Misión será pedida directamente a dicho Padre Prefecto, quien, auxiliado del Juez, entregará a éste;
y lo que el Gobierno pida será dirigido a esta capital por dicho Juez.
Nono. El expresado Padre Prefecto dará cuenta al Gobierno de todas las
providencias que tome, así para el arreglo de las otras haciendas, como para el establecimiento de la ya nombrada arca común, procediendo en todo
con el mayor acuerdo de armonía.
Décimo. Siendo indispensable el que los Padres hayan de rendir cuentas, como siempre se acostumbra, al Gobierno, el indicado Padre Prefecto
hará que los Padres, para que de aquí al diez de Noviembre del presente
año, tengan arregladas sus cuentas, que serán recibidas por una multitud de
hombres desinteresados en la segunda reunión constitucional del Soberano
Consejo Electoral.
Y para la debida constancia, sáquese por Secretaría testimonio, que se
entregará al Reverendo Padre Prefecto; igualmente otro para que se archive en la Secretaría de Gobierno, teniéndose presente este original para dar
cuenta a S. A. S. en su próxima reunión de los efectos de esta Comisión. Y
para que así conste, lo firmamos en la fecha arriba citada por ante el Secretario de Gobierno, que de ello da fe.—Andrés Solano.—Domingo Antonio
Vargas.—Jerónimo de las Navas.—Fr. Pedro Cuervo.—Ante mí, Manuel
Fernández, Secretario segundo del Estado.—Es copia de su original a que
me remito.—Pore, veintidós de Junio de mil ochocientos catorce.—
Fernández, Secretario"1.
El P. Pedro Cuervo de la Santísima Trinidad, como Prefecto de las Misiones, viendo que este despojo legal era el principio de la ruina total de
1
Ibid, ídem.
407
éstas, trató de defender sus derechos, si no pidiendo justicia, porque veía que
esto era inútil en aquellas circunstancias, al menos, implorando clemencia y
caridad en favor de los indios y de sus Misioneros, para que no desapareciesen por completo las Misiones por falta de medios de subsistencia; pero fué
vano su empeño: y ya que tuvo que rendirse a la razón de la fuerza, quiso que
constase la fuerza de la razón, consignando el hecho en la siguiente Acta:
"El ciudadano Jerónimo de las Navas, Alcalde ordinario de primera
nominación;—Certifico en toda forma de derecho, de manera que haga fe
para ante los señores que la presente vieren, y en donde fuere presentada:
Que habiendo hecho venir al Padre Fray Pedro de la Trinidad Cuervo, para
tratar con él en qué modo podían dar algún auxilio para sostenernos en la
guerra; y estando tratando con él, pidió el Padre se consolase a los Padres
Misioneros, ya que no se les daban sus sueldos: y a esto respondió el Gobernador, incomodado, que las Misiones se reducían a vender novillos. El
Padre respondió que por él fuesen a ver si había novillos; y el Gobernador
dijo que al que le viniera el saco que se lo plante. El Padre defendió a los
indios y a los Padres cuanto le fué posible; pero a fin de no comprometerlos, ofreció dar anualmente cuatrocientos novillos en auxilio ínter durase la
guerra; mas el Gobernador y su hermano no se conformaron.—Y por ser
cierto doy la presente a pedimento verbal del Reverendo Padre Fray Pedro
de la Trinidad Cuervo, Prefecto de las Misiones de Meta, y firmo en Pore,
a veintidós de Junio de mil ochocientos catorce.—Jerónimo de las Navas"1.
Con estas disposiciones del Cuerpo Soberano de la Provincia de Pore, y
con las continuas incursiones en todo el territorio de nuestras Misiones, ya de
tropas insurrectas, ya de realistas, y con los constantes reclutamientos forzosos de soldados para hacer la guerra a España, no es de extrañar que aquellas
florecientes Misiones llegasen en pocos años a su ruina.
El P. Prefecto de ellas, Fr. Pedro Cuervo, se vió precisado a huir de Casanare y refugiarse en nuestro convento de Tunja; los demás PP. Misioneros
tuvieron que abandonar su campo de acción, internándose unos en los bosques con los indios fugitivos, huyendo otros al interior y sirviendo otros de
capellanes al ejército revolucionario. Todo quedó en poder de los rebeldes;
los cuales se incautaron de las haciendas para sostener a su ejército.
1
Ibid, ídem.
408
Capítulo XXXIII
Entre incursiones y fugas, asaltos y escaramuzas de varia fortuna transcurrieron los primeros años de la patria boba, como llamaron a la República
desde su primer pronunciamiento, hasta el año 1816, en que el Pacificador de
la Nueva Granada, don Pablo Morillo, consiguió declarar pacificado todo el
Reino. Así aparecía en la superficie: aunque los hechos demostraron muy
pronto que aquella pacificación era más aparente que real.
Aprovechando este interregno pacífico, el mismo pacificador quiso restaurar las Misiones de Casanare y volverlas a su floreciente estado anterior.
Para ello dirigió al Prior del Convento de Ntra. Sra. de la Candelaria el siguiente documento:
"La importancia de las Misiones en los Llanos de Casanare, que con
tantas ventajas de la Religión y del Estado dirigían en tiempo de paz los
Religiosos del Monasterio de Ntra. Sra. de la Candelaria, exige que éstas
vuelvan a establecerse en el mismo pie que lo estaban anteriormente, poniéndose al cuidado de los Religiosos que por su virtud, instrucción y celo
para el desempeño de tan sagrado ministerio vuestra Paternidad elija entre
los más señalados de su monasterio. Son tan conocidos los adelantos que
habían obteido en la civilización, enseñanza y predicación de la doctrina
entre los pobres indios por los antiguos Padres encargados de las Misiones,
que no me parece necesario recordarlo a vuestra Paternidad, cuando estoy
seguro que sus deseos de la propagación de nuestra santa fe son bastantes a
que se interese como yo en el restablecimiento de ellas. Los indios claman
por los Religiosos del monasterio de vuestra Paternidad, que los dirigían y
consolaban con el mayor cariño antes de la rebelión; y ahora que ven terminada la época de trastorno que los hizo huir a las montañas, vuelven a
pedirlos para vivir en el mismo orden que por dichos Padres se les había
enseñado.
Yo me intereso sobremanera en que desde luego se restablezcan las Misiones bajo las reglas de su Instituto; y por lo mismo pido a vuestra Paternidad nombre en el momento los Religiosos que sean necesarios, para que
se pongan en marcha a aquellos pueblos, habilitados superabundantemente
de lo que puedan necesitar; dándoles vuestra Paternidad las instrucciones
conducentes al buen desempeño de la santa empresa que se pone a su cuidado, y cuyos felices resultados son de tanta consecuencia para el servicio
de Dios y del Rey y para la felicidad de los pueblos; dándome vuestra Paternidad parte del día en que se ponen en camino y ruta que llevan.
Dios guarde a V. P. muchos años.—Cuartel general de Santafé, diez y
409
siete de Julio de mil ochocientos diez y seis.—Pablo Morillo.—
Reverendísimo Padre Prior del Convento de Ntra. Sra. de la Candelaria"1.
A esta comunicación contestó el R. P. Provincial en la siguiente forma:
"Excelentísimo señor: Deseando contribuir por mi parte y hasta donde
alcancen mis arbitrios a los altos religiosos designios que me manifiesta V.
E. en su superior oficio del día de hoy, sobre el restablecimiento de las Misiones que en los Llanos de Casanare han estado hasta ahora al cuidado de
mi Religión; y considerando al mismo tiempo que nada convendrá tanto
como el que los mismos Religiosos, que desde muchos años a esta parte
han administrado aquellas Doctrinas, sean los que vuelvan a abrigar a
aquellos pobres naturales, que por el mismo conocimiento que tienen ya de
ellos, instan y aclaman porque se les restituyan a su educación, voy a poner ahora mismo un propio a la ciudad de Tunja, en donde se halla el Padre Fray Pedro de la Trinidad Cuervo, que va para veinte años que en calidad de Presidente o Superior de aquellas Misiones las ha conservado en el
mismo pie que V. E. me indica, para que inmediatamente parta a aquel
destino y llene todos mis deseos a satisfacción de V. E. Estas mismas diligencias protesto a V. E. que practicaré para con todos los demás Religiosos que se hallaban doctrinando aquellos pueblos, y que, aunque los considero dispersos por aquella Provincia, sé ciertamente que con la noticia de
que ya su Superior se halla en el primer pueblo de la Reducción, este estímulo, mis ordenes y sobre todo la protección de V. E. les restituirán inmediatamente a sus respectivos destinos. Yo tendré la mayor gloria en que V.
E. se digne aceptar estos mis decididos ofrecimientos, y que no dudando
de mis mejores deseos, me prevenga lo que más tenga por conveniente.—
Nuestro Señor guarde a V. E. muchos años.—Colegio de Agustinos Descalzos de Santafé, Julio 17 de 1816.—Excelentísimo Señor.—Fray Antonio de los Dolores, Provincial de Agustinos Descalzos.—Excelentísimo
señor General en jefe don Pablo Morillo"2.
En virtud de la orden del P. Provincial y con la garantía de la pacificación del territorio y de la protección decidida del pacificador, volvió el Padre
Cuervo a las Misiones. Entre tanto, Matías Escuté, de acuerdo con las instrucciones recibidas de su General en jefe Pablo Morillo, mandó ejecutar en
la plaza de Pore a los principales cabecillas de la insurrección. Pero pronto
1
2
P. M. Ganuza. Monogr., t. II, pág. 224.
Ibid. pág. 225.
410
Capítulo XXXIII
surgieron otros más bravos, que continuaron la guerra con mayor tesón y mejor fortuna: todo lo cual redundó en gravísimo perjuicio de las Misiones y sus
Ministros. El P. Fr. Pedro Cuervo fué hecho preso, y el día 27 de Abril de
1817 salía de la ciudad de Pore al Puerto de San Salvador de Casanare, porque así lo quisieron los rebeldes, y por orden del capitán del ejército José María Vargas.
Persuadido el P. Cuervo de su inocencia, se atrevió a dirigir al jefe insurrecto Ramón Nonato Pérez una solicitud, suplicándole que, en atención a su
mucha edad, a sus achaques, a su falta de alimentación y al desamparo en que
se veía, le permitiese volver a su curato de Macuco, donde podía ser útil a la
causa que se sostenía, y que se le devolviesen los libros del oficio divino para
poder rezar, y los criados que tenía para que le asistiesen en su enfermedad.
Pero a esto contestó Ramón Nonato Pérez, desde el cuartel general de Chire,
a 27 de Mayo de 1817, negándole su regreso a Macuco, y autorizando la devolución de los libros del oficio divino y de un indio para que le asistiese.
Siete días antes de esta resolución, o sea, el 20 de Mayo de 1817, hallándose el P. Cuervo preso y bajo guardia en el Puerto de Casanare, según refiere
el mismo Padre, "vino el presbítero José María Vargas, y tomándome una
declaración bajo la obligación del juramento, con su notario José María Fernández, presentes el doctor don Antonio Viana y don Francisco Escobar, se
llevó el dicho presbítero Vargas mis baúles con el archivo y los papeles que
de forma puedo hacer memoria. Son los siguientes1: y enumera hasta cuarenta
cuadernos, inventarios y legajos, que contenían toda la historia de las Misiones, que como tales eran de grandísimo valor histórico, y que por desgracia se
han perdido para siempre.
Lo más lamentable es que a este despojo personal había precedido un año
antes el despojo sacrílego de todos los objetos de valor de todas las iglesias de
las Misiones.
Y nótese el sarcástico contraste de la realidad en aquella época. En los
mismos días en que era aclamado como pacificador del Reino de Nueva Granada el general Pablo Morillo, cuando éste se interesaba tanto por las Misiones que pedía al P. Provincial que enviase a sus Religiosos Candelarios a
ocupar sus antiguos curatos, porque así se lo pedían los indios, cuando él les
ofrecía toda su protección; y en su virtud, el P. Provincial de Recoletos extendía
1
Ibid. pág. 230.
411
una patente fechada en el Colegio de San Nicolás de Tolentino de Santafé, a 1
de Agosto de 1816, nombrando, de acuerdo con sus Definidores, Vicario Provincial y Prefecto de las Misiones al P. Pedro Cuervo de la Trinidad, y éste y
los demás Religiosos obedecían la orden de su Superior, entonces mismo se
estaban despojando las iglesias de las Misiones por orden del gobierno revolucionario. Como las haciendas habían agotado sus rendimientos, los patriotas, que miraban con irónica sonrisa la pacificación de Morillo, trataron de
arbitrar recursos para continuar la lucha hasta conseguir su independencia: y
para ello expidieron decretos terminantes, mandando que todos los pueblos
recogiesen todas las alhajas de plata y oro de sus iglesias y las remitiesen a la
ciudad de Pore.
La autoridad del pacificador realista no se veía por ninguna parte; y por
eso, sin que valiera razón alguna, todos los pueblos de la Provincia fueron
enviando a Pore los objetos sagrados de algún valor. Véase la comunicación
que el jefe de Pore dirigió al P. José Benigno Hurtado, cura de Morcote:
"Con el oficio de V. P. del 25 del corriente, se han recibido en este Gobierno todas las alhajas que en él se mencionan, de mano de Bernardo Gerónimo, pertenecientes a las iglesias de Pisba y Paya, de las cuales he
mandado se haga cargo el respectivo Tesorero de la Hacienda pública, como lo verá del recibo adjunto. Espero que V. P., sin embargo de exponer
que se halla enfermo para seguir a Labranzagrande a hacer igual recolección, oficie a aquel Cura sobre la seguridad de las de aquella iglesia,
haciéndole responsable, en virtud de la orden que V. P. tiene de la Cámara
por conducto de su Gobierno, si por algún accidente desgraciado sufren
cualquier detrimento.—Dios guarde a V. P. muchos años.—Pore, 27 de
Abril de 1816.—Juan B. Molina.—Muy Reverendo Padre Fray José Benigno Hurtado"1.
El Cura de Paya, P. Juan Nepomuceno Serrano, escribía al P. José Benigno Hurtado:
"Hallándome sirviendo este vecindario, por súplica de los mismos habitantes, y cerciorado por ellos de la orden superior de remitir todas las alhajas de oro y plata de esta iglesia, a presencia del público y mía, hice entregar todas las que se hallaron al C.º Teniente de este pueblo, muy bien
empacadas, y son las siguientes: una custodia dorada, pixis, una lámpara,
un par de vinajeras, un platico, una caldereta, un hisopo, una diadema, media-luna, una
1
Ibid. pág. 241.
412
Capítulo XXXIII
cruz, una paz, un incensario, una naveta con cucharita, un rosario con setenta y ocho cuentas y cruz y pasadores de oro. Todo ello pesa diez y siete
libras, tres onzas en plata.—Lo que participo a Vm. para su gobierno y en
cumplimiento de las órdenes superiores.—Dios guarde a V. P. muchos
años.—Paya y Abril 22 de 1816.—Su afectísimo, atento servidor y capellán,—Juan Nepomuceno Serrano.—M. R. P. Fray Benigno Hurtado"1.
Listas semejantes a ésta, de objetos sagrados entregados en tesorería,
formaron los demás pueblos de Guanapalo, Macuco, Casimena, Surimena y
los demás de las Misiones. El gobierno revolucionario exigió todos estos objetos para fundirlos y acuñar moneda. No hay que decir que con esta medidas
las Misiones quedaron totalmente exhaustas.
Pero a pesar de tanta turbulencia y contrariedad, la gloriosa Provincia de
la Candelaria parece que se crecía y agigantaba elevando su espíritu de abnegación y sacrificio hasta la cumbre del heroísmo; pues, lejos de desatender las
desgraciadas Misiones de Casanare, hizo cuanto pudo por sostenerlas y elevarlas a su primitvo estado de florecimiento y esplendor espiritual.
Ya había estallado la revolución, y sin embargo, el P. Misionero de Labranzagrande preparaba materiales y contrataba oficiales para adelantar la
construcción del convento y demás obras de Morcote. En pleno estado de
guerra el P. Provincial Fr. Miguel Blanco de San Eugenio, eleva una solicitud
al Superior Gobierno civil, pidiendo licencia para trasladar la fundación del
convento de Misiones de Morcote a Labranzagrande, apoyando su petición
"en que el paraje de Morcote, situado en un cerro, no es a propósito ni reúne
espacio suficiente para las obras que deben construirse; además, por carecer
de agua y víveres de primera necesidad, ser un lugar habitado únicamente por
indios ociosos y desaplicados al cultivo de la tierra, y cuya ocupación se limita a fabricar hilo de algodón, con que sufragar todas las contribuciones, dejando a la molestia y gastos de los doctrineros el trabajo de reducirlo a lienzos
y éstos a dinero. Lo cual no sucede en Labranzagrande, sino que reúne muchas ventajas, y la mayor parte de sus vecinos son blancos".
1
Ibid. pág. 242.
413
El acta tercera del Capítulo Provincial de 1816 manda al P. Provincial
que tome formal cuenta al P. José Antonio Pérez de Santo Tomás de Villanueva, cura de Labranzagrande, y al P. Benigno Hurtado, cura de Morcote, de
los proventos de los dos dichos curatos durante su administración, para ver
cuánta cantidad hay remanente para la susodicha fábrica del convento e iglesia.
Y en el acta cuarta del mismo Capítulo se dispone que el P. Provincial se
ponga de acuerdo con las primeras autoridades civiles y eclesiásticas del
Nuevo Reino de Granada, y gestione del Gobierno la adquisición de un tercer
curato, que podía ser Sogamoso o Cáqueza, para que sirva de escala de las
Misiones del Meta y Cuiloto, por ser insuficientes los rendimientos de los dos
ya mencionados para la manutención del Colegio de Misiones"1.
En su deseo de sostener las Misiones, apenas enfermaba o moría algún
Misionero del Meta y Cuiloto, la Provincia mandaba en seguida un sucesor.
Murió en 1817 el P. Agustín de San Juan Nepomuceno, cura misionero de
Morcote, y fué reemplazado por el P. Predicador Fr. Joaquín Ramírez de la
Trinidad. Con fecha 10 de Mayo de 1820 fué presentado al Vicepresidente de
la República por el P. Provincial Fr. Venancio de San José el P. Fr. Pedro
Pava de Santa Catalina para cura de Macuco en el Meta. Y en ese mismo año
de 1820, por iniciativa del Gobernador de Casanare don Juan Nepomuceno
Moreno, el P. Provincial y su Definitorio consiguieron la erección de parroquía en Labranzagrande. Y todo esto lo hacía la Provincia, cuando las Misiones y sus Ministros estaban expuestos a todas las vicisitudes de la guerra y
experimentaban todos sus rigores y atropellos.
Por fin, después de las famosas batallas del Puente de Boyacá, de Carabobo, Junín y Ayacucho, sonó el grito de independencia: el Libertador Simón
Bolívar constituyó en Santafé el Gobierno Provisional de Nueva Granada,
nombrando Vicepresidente al general de división don Francisco de Paula Santander; se estableció y firmó por el Congreso del Rosario de San José de Cúcuta la Constitución y las leyes republicanas de la Gran Colombia; en dicho
Congreso fueron nuevamente nombrados Presidente y Vicepresidente de la
Nueva República don Simón Bolívar y don Francisco de Paula Santander,
respectivamente; y entonces se concibieron grandes esperanzas de restauración y prosperidad de las Misiones; porque uno de los primeros
1
Ibid. pág. 245.
414
Capítulo XXXIII
decretos que dió el Libertador fué en favor de los indios, contra los engaños y
depredaciones que sufrían de parte de los particulares y funcionarios públicos, prevalidos del apocamiento e ignorancia de aquéllos1. Y el Vicepresidente Santander escribía: El Gobierno protegerá al clero, considerando a sus individuos como a unos ciudadanos de esfera superior, empleados en el servicio
del Ser Eterno"2. Pero muy pronto se disiparon tan halagüeñas esperanzas:
pues frente a esas palabras halagadoras, se dictaron por el Soberano Congreso
leyes atentatorias a la vida y desarrollo de las Corporaciones Religiosas, suprimiendo los conventos pequeños, como el de la Candelaria y el de Tunja:
disposición que dejó a nuestra Provincia de la Candelaria en la difícil situación que expone el mismo P. Provincial al Vicepresidente Santander, en el
siguiente documento:
"Excelentísimo señor.—Después de cuatro años de Provincial y de ocho
de Rector de este Colegio, he aquí, señor Excelentísimo, que ha llegado
por último el día en que yo me hallo sin recursos, suspenso el juicio, y sin
saber absolutamente qué hacer. Comprometido el consejo de un amigo o la
decisión de un jefe. El caso no está escrito en mis Constituciones ni en las
Bulas de los Pontífices ni en los autores más célebres. A él nos ha conducido la serie de los acontecmientos; y llegó el momento en que necesariamente deba desatarse. La Congregación de Agustinos Descalzos se compone de las tres Provincias de España, de la de Filipinas en el Asia y de la
de la Candelaria en Tierra Firme. El espíritu que la anima es la Constitución: y la autoridad que ésta da a los Superiores es espiritual y graduada.
Al Vicario General y su Definitorio, el Papa; al Provincial y su Definitorio, el General; y a los Priores de los Conventos, el Definitorio Provincial.
Sobre este fundamento está toda la economía de la Constitución, la autoridad de los prelados, la obediencia de los súbditos y todas nuestras ritualidades. Se sabe que en España no hay ya Vicarios Generales, ni Provinciales, porque se concluyeron las Provincias, objetos a quienes tendía su jurisdicción. Ha quedado esta Candelaria por consiguiente como acéfala; y la
Constitución un volumen indefinido, sin tener quién lleve su voz. Porque,
señor Excelentísimo, supongamos que venga de Roma la confirmación del
Capítulo pasado; ¿y quién preside el venidero, y se confiere la jurisdicción
a los nuevamente electos?
1
2
Groot, Historia, t. IV, pág. 101.
Ibid. pág. 249.
415
Pero acaso no es este el punto principal. Voy a indicarlo. En la Nueva
Granada se había levantado un árbol grande, cuyas ramas servían de asilo
a muchas aves de diferentes especies. Este, bien que por sus años estaba ya
falto de savia, o porque se le habían socavado las raíces. Lo cierto es que
ha caído en tierra. Las aves que allí se anidaban, en vista de su antiguo asilo por tierra, andan alborotadas, revoloteando, sin saber qué hacerse o bajo
de qué sombra refugiarse.
Señor: suprimidos los conventos de la Candelaria y de Tunja por decreto del Soberano Congreso, y acaso arruinados ya los de Cartagena y Panamá, no queda más que este Colegio. Los Religiosos están muy al cabo
de que no habiendo los cinco conventos que esencialmente componen la
Provincia, ya el Provincial y sus Definidores dejaron de serlo. No hay autoridad que constituya un Prior local con toda aquella jurisdicción ordinaria espiritual que sólo puede venir por un especial Rescrip-to de la Sede
Pontificia.
En el día considero a los Religiosos como un rebaño disperso, sin poderse reunir por sí en un cuerpo formal, como antes estaban bajo el gobierno espiritual y legítimo de sus Generales, Provinciales y Priores. Acéfalos y aislados en un solo convento, ni éste tendría dónde alojarlos a todos
ni rentas suficientes para mantenerlos, ni todos se avendrían en un solo
convento. ¡De aquí cuántos males los que se siguen! Los dejo a la alta
comprensión de V. E., para que en vista de ésta y de la inesperada presentación de los Padres, que acompaño, me inspire lo que debo hacer en un
caso tan extraordinario; un caso en que, agotados ya mis recursos, sin valerme la política más refinada ni el consejo ni el mejor trato ni la firmeza
ni la mansedumbre, vacilante ya mi autoridad en el concepto de estos Religiosos; en una palabra, señor Excelentísimo, en un estado en que ya yo
registro en mi corazón que no puedo responder ni a Dios ni al Estado por
la tranquilidad y buen orden en esta Comunidad.—Dios guarde a V. E.
muchos años.—Colegio de Agustinos Descalzos de Bogotá, Octubre 29 de
1821.—Excelentísimo, señor.—Fray Venancio de San José.—Excmo. Sr.
Vicepresidente de la República de Colombia, Francisco de Paula Santander"1.
Tristísima, en verdad, era la situación de la Provincia de la Candelaria.
¡Con cuánta amargura de su corazón confiesa el P. Provincial que el frondoso
árbol de la Provincia estaba ya en tierra porque le habían socavado sus
1
Ibid. Apéndice, Docum. F. p. LI.
416
Capítulo XXXIII
raíces! Sin embargo, su estado no era tan deplorable como el de las Provincias Recoletas de España: en Colombia habían suprimido los conventos pequeños: en España ya hacía años que los habían suprimido todos. Y no pudiendo dirigirse al Vicario General, el afligido P. Venancio se dirigió en consulta al Vicepresidente Santander. Ignoramos si éste le contestó; pero sí consta positivamente1 que a los tres meses de elevar esta consulta se presentaron
en el Convento de Tunja, por orden del Gobierno militar de la Provincia, el
Regidor José Francisco Umaña y el Escribano Tomás Estanislao La Rota, a
hacer inventario y hacerse cargo de todo cuanto había en la iglesia de Ntra.
Sra. del Topo y en el convento: y al notificar la orden al Padre Prior Fr. Francisco de los Dolores, Quevedo, el día 31 de Enero de 1822, éste dijo que la
acataba; pero que no hacía entrega sino a la autoridad eclesiástica, para no
incurrir en excomunión. Ante esta negativa, se retiraron los comisionados;
pero el día 5 de Febrero se presentaron de nuevo, y sin que valiera excusa ni
razón alguna del P. Francisco, los dichos comisionados llevaron a efecto la
ejecución de la orden del Gobierno, apropiándose de treinta y siete legajos de
escrituras de fincas y de todo cuanto había en el convento y en la iglesia.
No parece, pues, probable que el Vicepresidente Santander cumpliese su
palabra de favorecer al clero de las Misiones. Lo que sí parece evidente es
que, a pesar de estos despojos, la Provincia de la Candelaria no abandonó un
momento sus misiones; pues en Diciembre de ese mismo año 1822 aparecen
en ellas los Padres siguientes: Fr. Joaquín Araque de la Candelaria, cura interino de Morcote; Fr. Joaquín Ramírez de la Trinidad, cura interino de Labranzagrande; Fr. Agustín Villate de la Concepción, Prefecto de las Misiones de
Cuiloto; Fr. Francisco Forero de Santo Domingo, Fr. Joaquín Sánchez de la
Concepción, Fr. Domingo Correa de la Concepción, Fray Antonio Pinto de
San Rafael y Fr. Salvador Camacho de San José, en los pueblos del Meta2.
El 10 de Enero de 1823, el P. Provincial reunió a sus Consejeros, y después de exponerles la carencia de Misioneros en que se encontraban Macuco,
Guanapalo, Casimena y Santa Rosalía, en el Meta, determinaron unánimes
1
2
Ibid. Apéndice, Docum. F. p. LIII.
Ibid. pág. 250.
417
que fuesen a dichos pueblos los PP. Fr. Pedro Achuri de Cristo, Fray Antonio
Pinto, Fr. Benigno Hurtado y otros.
Después de tantos atropellos, vejámenes y despojos, el Secretario del Vicepresidente de Nueva Granada dirigió en nombre de éste un oficio al Provincial de la Candelaria, preguntándole si su Provincia estaba dispuesta a continuar sus misiones en Casanare: y el Provincial, de acuerdo con su Consejo, le
contestó con fecha dos de Septiembre de 1824: "Siempre ha mirado (la Provincia) por primer objeto las Misiones, destinando Religiosos que las sirvan y
administren: por lo que con fecha ocho de Enero de mil ochocientos veinte y
tres se mandó que el mismo Superior o Prefecto de dichas Misiones fuese y
compeliere, si era menester, a los Padres nombrados para los pueblos de Guanapalo, Surimena, Casimena y Macuco, etc., y que inmediatamente diese
cuenta de lo que se mandaba. Por lo que se ve, esta Provincia no se ha descuidado en este deber, antes sí se gloría de haberlo cumplido religiosamente,
y de que se haya proporcionado esta ocasión para que V. S. eleve al alto conocimiento de S. E. que la Provincia de Agustinos Descalzos en nada más
piensa sino en cumplir con estos deberes, proporcionando por medio de sus
individuos se propague la Religión de Jesucristo entre los indígenas del Meta
y sus pueblos adyacentes, trabajando en civilizarlos, para que sean hijos obedientes a las leyes y útiles a la República. Esta ha sido siempre la intención de
este Venerable Definitorio, que gustoso ha obtenido las dichas Misiones, y
seguirá dando todas las órdenes y providencias necesarias. Siendo sí de parte
del Gobierno el proporcionar el viático y sínodos a los Religiosos que la sirvan para su subsistencia"1.
Luego, con fecha 9 de Noviembre de 1823, el Prior Provincial Fr. José
María de los Dolores nombró cura reductor de Macuco al P. Lector Jubilado
honorario Fr. Francisco de Santo Domingo Forero; el cual desplegó con tanto
entusiasmo su celo por la prosperidad de las Misiones encomendadas a su
cuidado, que, con fecha 16 de Febrero de 1825, el Prior Provincial Fray Isidro
Posadas de la Concepción, Lector Jubilado, Calificador del Tribunal de la Fe
y Examinador Sinodal, le nombró Vicario Provincial y Presidente de aquellas
reducciones: y el 12 de Mayo de 1826, el Obispo de Mérida Mgr. Rafael,
comunicó al P. Provincial el nombramiento de la Santa Sede a favor de dicho
P. Francisco Forero, facultándole para administrar el Sacramento de
1
Ibid. pág. 251.
418
Capítulo XXXIII
la Confirmación dentro del circuito de su Misión a todos, sean indios o vecinos, y aunque sean de otros lugares"1.
Pero tanto habían sufrido las Misiones con la guerra de la independencia,
que el Presidente de las mismas, a pesar de sus heroicos esfuerzos, no hallaba
medios de infundirles savia regeneradora ni de sacarlas de su estado de postración. En vista de lo cual, se vió precisado a dirigir al President&de la República la siguiente solicitud:
"Excelentísimo señor:—Fray Francisco de Santo Domingo, Forero, Prefecto de las Misiones del Meta, ante V. E. respetuosamente represento:
Que los Misioneros encargados de la reducción de los infieles a la cristiandad se hallan absolutamente desamparados, rodeándoles la miseria por
todas partes, en términos de carecer hasta de los primeros recursos para la
subsistencia; y ya se hubieran venido, si no les hubiera empeñado mi palabra de que me presentaría a V. E. para alcanzarles los auxi-lios que necesitan.
Señor Excelentísimo: una multitud de infieles se les presentan a aquellos Misio-neros pidiendo el bautismo, y al mismo tiempo vestido y
herramientas; pero con lágrimas en los ojos apenas los consuelan con la
esperanza de que en breve se les socorrerá. Yo no tengo que encarecer a V.
E. la grande utilidad que reporta Colombia sacando de los montes a unos
habitantes que a pocas insinuaciones abrazan la fe católica; y así me limito
a poner en su alta consideración las miserias y escaseces que están padeciendo los Misioneros, para que se digne tener la bondad de dictar las providencias convenientes, a fin de remediar aquellos males, antes que nos
veamos precisados a abandonar aquella empresa tan útil y ventajosa.—
Bogotá, Abril 18 de 1826.—Excelentísimo Señor.—Fr. Francisco Forero"2.
La anterior solicitud obtuvo la siguiente respuesta:
"El Prefecto de las Misiones del Meta representa la necesidad en que se
hallan aquellos Misioneros, para que se les auxilie como mejor convenga".—"Bogotá y Mayo 1.º de 1826.—Resuelto: Que se extienda el decreto
acordado para fomentar las Misiones del Meta.—El Secretario del Interior,
Restrepo"3.
Pero estos decretos nunca se traducían en obras; y las Misiones sufrían
1
Ibid. pág. 255.
Ibid. pág. 257.
3
Ibid. pág. 258.
2
419
sus consecuencias. Por eso el P. Pedro Cuervo se vió obligado a manifestar la
verdad, enviando al Sr. Provisor y Vicario General del Arzobispado el siguiente despacho oficial:
"S. P. V. G.—Contestando el oficio de V. S., fecha 8 del presente, digo:
Que, faltando los auxilios que mantenían las Misiones en pie, desde el año
de 10, se fueron arruinando los pueblos de forma que al año de catorce ya
faltaban los cinco pueblos del otro lado del Meta, que eran Mitimiti, Arimena, Caviuna, Guacacía y Cavapune. Los cuatro pueblos de Casimena,
Macuco, Surimena y Guanapalo permanecieron con sus Curas Reductores
hasta el año de 25; sin embargo de no recibir estipendios, padeciendo muchas necesidades y escaseces; como lo expone el último Misionero de Macuco, que se retiró en vista de que, aun cuando el Gobierno daba sus providencias para auxiliar a los Curas Reductores y a los indios que se sacaron el año de 21 de los montes, no se consiguió socorro alguno, hasta que
éstos volvieron a internarse a sus antiguas guaridas"1.
A pesar de saber el Gobierno que los pueblos de las Misiones quedaban
desiertos por falta de medios de subsistencia, tenía sumo empeño en que no
faltasen en ellos Religiosos Misioneros; y abundan en esta época los documentos oficiales dirigidos al P. Provincial de la Candelaria, obligándole a que
enviase a sus súbditos, acaso para que de ese modo se fuese extinguiendo
insensiblemente la Provincia; pues el Gobierno Republicano no solamente no
invertía en las Misiones el producto de las haciendas, asignado por ley, sino
que había promulgado leyes que tendían directamente a extinguir las Ordenes
Religiosas.
El Congreso del Rosario de Cúcuta expidió el 6 de Agosto de 1821 una
ley por la cual suprimió los conventos menores que no tuviesen habitualmente ocho Religiosos sacerdotes. El artículo segundo de esa ley dice: "Los edificios de los conventos suprimidos se destinarán con preferencia por el Gobierno para casas de educación, y los restantes para otros objetos de beneficencia
pública. Todos los bienes inmuebles, raíces, censos, derechos y acciones, que
la piedad de los fieles había dado a los mencionados Conventos, se aplican
para la dotación y subsistencia de los colegios o casas de educación de las
respectivas provincias, a quienes pasarán con todos los gravámenes impuestos
por los fundadores".
1
Ibid. pág. 222.
420
Capítulo XXXIII
El artículo cuarto dice así: "Se prohíben absolutamente, desde el día de la
sanción de esta ley, todas las reducciones de censos y enajenaciones de bienes
muebles, raíces, derechos y acciones pertenecientes a los Conventos de Regulares, que no tengan el número asignado en el artículo primero, declarándose
nulos y de ningún valor y efecto"1.
Y sin que valieran súplicas ni razones, el general Santander mandó que
se cumpliese al pie de la letra esta ley tan injusta; y por ella quedaron suprimidos en nuestra Provincia de la Candelaria los Conventos de Panamá, el de
la Popa en Cartagena, el de Honda, el del Topo en Tunja, y el de El Desierto
de Ntra. Sra. de la Candelaria en el Distrito de Ráquira; de todos los cuales se
incautó el Gobierno republicano con todo cuanto tenían, conforme a la letra
de tan injusta ley, como hemos visto en el de Tunja2.
La Provincia de la Candelaria quedó entonces reducida al solo Colegio
de San Nicolás de Tolentino en Santafé de Bogotá; y sin embargo, el Gobierno seguía apremiando al Provincial para que enviase Religiosos a las Misiones de los Llanos.
De nada sirvió tampoco el decreto que el mismo Simón Bolívar expidió
en 1828, anulando en parte la ley de supresión: nadie la respetó ni la cumplió.
En vista de este proceder del Gobierno, no es extraño que el P. Provincial
Fr. Anselmo de San José dirigiese al Sr. Arzobispo de Santafé D. Fernando
Caicedo y Flórez la siguiente comunicación:
"Ilustrísimo Señor.—Luego que he llegado de la visita de Labranzagrande y Morcote, contesto al de V. S. I. de fecha 27 de Noviembre, sobre
que se provea de un Religioso sacerdote para Cravo, en la provincia de
Casanare; y como ya he contestado anteriormente sobre este particular, repito que mi Provincia administró a Cravo y Ele por súplica que el Virrey
que entonces gobernaba hizo a la Provincia. Pero también es cierto que entonces, que tenían las haciendas de Surimena, Caviuna, Guanapalo y Macuco, obtuvieron permiso dos Padres, que fueron destinados para sacar algunas reses para su manutención; y sin embargo de todas estas proporciones, los Padres devolvieron los curatos: primero, porque los indios caribes
una noche vinieron sobre Ele, lo quemaron, y el Padre que se hallaba en
Cravo escapó como pudo, y de todo se dió razón al Gobierno. Ahora puedo agregar a V. S. I. que, estando
1
2
Ibid. pág. 262.
Arch. Nac. Repúbl. Sección Conventos.
421
el Llano tan desprovisto de ganados que una res gorda vale cuarenta pesos,
aun en la Misión que es la que tiene mi Religión en el Meta, hice que pasasen dos Religiosos; y el uno ha muerto de hambre, y el otro ha salido a
buscar el sustento; porque allí no pasan lo que se determinó por el señor
General Bolívar, lo cual ya tengo representado; y aunque digan que mi Religión tiene obligación a poner sacerdote en Cravo, yo no he hallado sino
la mera recomendación que he indicado; con el aditamento que, si en los
curatos que son de la Religión, ya no quieren frailes, ¿cómo se mandará a
una parte que sólo fué por recomendación? Es cuanto hallo que responder
a V. S. I.—Dios guarde a V. S. I. muchos años.—Colegio de San Nicolás
de Tolentino, Diciembre 17 de 1829.—B. L. M. de V. 5. I.—Fr. Anselmo
de San José, Provincial".
Ni tampoco extrañará que dirigiera al Gobernador de la Provincia la siguiente:
"Convento de Agustinos Descalzos.—Bogotá, Noviembre 20 de
1834.—Al señor Gobernador de la Provincia.—Para dar cumplimiento a la
invitación que me hace S. E. el Poder Ejecutivo por conducto del señor
Secretario del Interior y Relaciones Exteriores con fecha 15 del corriente,
para que mandara los Misioneros que mi Orden debía dar al Meta y Cuiloto, tuve a bien ponerme de acuerdo, como es de mi deber, con el Reverendo Padre Rector del Convento, por ser el prelado local a cuya inmediata
inspección están los Religiosos. Visto el número de la Comunidad, que
apenas alcanza hoy día a 34, y examinadas las cualidades de los individuos, los operarios que necesita este Convento para el desempeño de sus
funciones; la avanzada edad de los unos, las habituales enfermedades de
los otros, y que ninguno ha hecho voto de Misionero para obligarle a cumplir bajo de santa obediencia, que nuestro Instituto no es de propaganda, y,
en fin, que es imposible sacar Misioneros de la Provincia de Agustinos
Descalzos en un tiempo en que ha quedado reducida a dos Conventos1 con
sólo el preciso número de Religiosos útiles para el servicio; resolvimos
poner en conocimiento de la Venerable Comunidad la nota del señor Secretario del Interior y Relaciones Exteriores. Oídos los pareceres de los
Reverendos Padres, se acordó: "Se manifiesten al Superior Gobierno los
motivos que obligan a los Agustinos Descalzos a hacer dimisión del encargo interino que tenían, por la Cédula de
1
El de Bogotá y el de El Desierto.
422
Capítulo XXXIII
31 de Agosto de 1799, para administrar las Misiones del Meta y Cuiloto,
renunciando, como en efecto renunciamos, cualquier derecho adquirido al
Beneficio de aquellos Curatos"1.
Para demostrar la imposibilidad en que se hallaba la Provincia de la Candelaria de enviar Religiosos a las Misiones de los Llanos, en ese mismo año
de 1834, el P. Provincial presentó al Gobierno de la República el siguiente
informe:
"En el año de 1799 la Provincia de Agustinos Descalzos contaba con
seis conventos, con más de cien operarios, con tres noviciados, en donde
desde los más tiernos años de la juventud se ensayaban los dignos sucesores que habían de reemplazar a los que se enfermaban o morían en las misiones. Pero en la actualidad apenas cuenta con 34 sacerdotes; de ellos hay
17 de avanzada edad, siete con enfermedades habituales, cinco que tienen
rescripto para secularizarse y dos que están eximidos por el mismo Poder
Ejecutivo para no seguir a las misiones por las poderosas razones que han
alegado. Resulta, pues, que apenas hay útiles para el servico de los dos
conventos cinco"2.
En estas circunstancias, y debido a los destrozos causados por la guerra y
a la labor constante de la masonería en contra de la religión y de sus ministros, no es de extrañar que el estado de las Misiones fuera tan deplorable como lo manifiesta el P. Joaquín Araque, Cura de Morcote, en carta de 12 de
Marzo de 1833, dirigida al R. P. Provincial, que dice así:
"P. nuestro: Le escribo por lo que me dice V. R. que le dé noticia de las
Misiones del Meta, y le digo lo que sé de cierto: Que Guanapalo está en su
lugar por haber algunos vecinos; de Macuco se han ido los indios a fundar
abajo en la costa del Cravo, en el sitio que llaman Guayabal; el Maquibor
está adonde mismo, también porque tiene cuatro vecinos; de Caviuna no
hay ni rastro; Buenavista también se acabó; Surimena lo han pasado a la
Barranca que llaman; Casimena está donde mismo; de los demás no hay
vestigio de ellos.—V. R. mande a este su súbdito Q. B. S. M.—Fr. Joaquín
Araque"3.
El Gobierno no dejaba de comprender la pérdida que para la República
1
Ibid. pág. 260.
Ibid. pág. 293.
3
Ibid. pág. 279.
2
423
significaba el abandono y la ruina de las Misiones; y por esa razón urgía al
Provincial de Recoletos a que enviase Religiosos, para cada uno de los cuales
llegó a asignar el Poder Ejecutivo doscientos pesos anuales, pagaderos en
varias veces, cien en Bogotá y los otros cien en la Misión en partidas de veinticinco pesos cada trimestre; recomendando además los Religiosos al Gobernador de la Provincia, para que éste procurase que se les ayudase con la hijuela y proventos del Beneficio y con las raciones acostumbradas de las haciendas que fueron aplicadas por la ley a ese fin. Pero como el Gobierno no cumplió nunca estos compromisos legales, y sobre todo, como la Provincia carecía en absoluto de personal, se vió en la triste necesidad de ver cómo se arruinaban sus antes florecientes Misiones.
Pero le cabe la satisfacción de decir ante el mundo que a ella no le alcanza responsabilidad alguna de esa ruina, sino que toda corresponde al Gobierno; el cual con sus leyes de supresión e incautación de los conventos, con la
de exigir la edad de veinticinco años cumplidos para poder hacer la profesión
religiosa y otras semejantes, dejaron a nuestra Provincia completamente exhausta de personal y de medios de subsistencia.
En el archivo Provincial de la Candelaria existe un manuscrito, que nos
es muy grato copiar aquí, y que dice a la letra1:
"Los Religiosos Agustinos Descalzos de Bogotá fueron encargados de
las Misiones del Meta, a consecuencia de la expulsión de los Padres de la
Compañía de Jesús en 1767, en cuya época existían tres fundaciones o
pueblos, a saber: Macuco, Surimena y Casimena, los cuales contaban poco
más de ochocientos indios, instruidos con los suaves, morales y civilizadores principios del Cristianismo.
Continuaron sus trabajos apostólicos los nuevos Misioneros Candelarios con tan feliz éxito, que fué necesario fundar bien pronto otras poblaciones para recoger los frutos de aquellas conquistas pacíficas de los Ministros del Evangelio. Y merced a la acción eminentemente civilizadora de
la Religión del Crucificado y al celo de los Misioneros Agustinos Desdalzos, llegaron a establecerse once pueblos de Misiones, que formaban como
una colonia de cristianos, notables por la pureza y arreglo de sus costumbres, y muchos de ellos ejemplares por las virtudes que practicaban, y que
eran como suaves
1
Docum. 315.
424
Capítulo XXXIII
perfumes que se elevaban en medio de unos pueblos que habían, como por
encanto, aparecido entre las tribus salvajes.
Los Misioneros fundaron y organizaron escuelas, donde los indios
aprendían a leer, a cantar y tocar por nota. La lectura se extendía hasta la
del precioso libro llamado Catón Cristiano, que los indios miraban como
libro dictado por Dios, consultándolo siempre que se les ordenaba alguna
cosa, para ver si lo que se les mandaba estaba en dicho libro. ¡Hermosa y
envidiable sencillez!, la cual era fiel testimonio del interés que los Padres
Misioneros tomaban en conservar puras las almas de sus neófitos.
Respecto al canto y música, aprendieron lo bastante para hacer solemnes, majestuosas e imponentes las funciones religiosas, en las cuales era
muy bello y agradable oír las voces de los sacerdotes confundidas con las
de los recién convertidos, formando todas como una sola plegaria dirigida
al Padre universal de los hombres.
Había además en las Misiones maestros de oficios de carpintería, albañilería, platería, talabartería, sastrería y excelentes armeros. A estos últimos se les llevó a Pore, capital de la Provincia, el año de 1813, por orden
del Gobernador don Andrés Solano, y a instancias del señor Joaquín Ricaurte, General de la República, los cuales no volvieron más a la Misión.
Los Padres de la Compañía dejaron en los tres pueblos que habían fundado cerca de doce mil reses y algún ganado caballar, con cuyos productos
se daba a los indios herramientas, frazadas, lienzos, sal y todo lo demás
que necesitaban para subvenir a sus gastos indispensables; de manera que
ellos consideraban al Misionero como a verdadero Padre, siempre solícito
en darles lo necesario para ellos y sus familias: y con esto la colonia evangélica no podía menos que ir en progreso creciente; porque para hombres
recién salidos de los bosques, lo mejor que podía hacerse era que la mano
que les suministraba el alimento espiritual, la misma les dispensara el corporal. De este modo las ideas de religión y de bienestar se aliaban estrechamente en sus espíritus, y cada día debían adherirse más y más a una
creencia que por millonésima vez realizaba entre ellos el tan repetido
cuanto célebre dicho de Montesquieu, "de que la Religión cristiana, que
parece destinada únicamente para hacer la felicidad del hombre en la vida
futura, la hace también en la presente".
El régimen administrativo de las haciendas era sencillo y patriarcal,
como convenía en unos pueblos poco ha salidos del estado de barbarie. El
425
Padre Misionero, verdadero padre de todos, hacía de administrador; un capitán de experiencia era el mayordomo; y éste con anuencia del Teniente,
Alcalde y doce ancianos designaba los peones o sabaneros que debían cuidar las hacendas y dar cuenta de los daños que observasen. Los expresados
capitán, teniente, alcalde y ancianos, asociados al teniente Corregidor y al
Padre Misionero, hacían los tratos de compra y venta de novillos, llevando
un libro de ingresos y egresos, firmado por todos los que estaban hecho
cargo de las haciendas.
No se admitía persona extraña a la colonia para los trabajos de ella: pero había un pueblo separado como a ocho cuadras de distancia, de vecinos,
españoles o blancos, a los cuales administraba el Msionero los sacramentos; con la obligación de parte de ellos de guardar y defender las reducciones de indígenas de las incursiones y asaltos de las hordas gentiles, que a
veces se desbordaban cual torrente devastador, incendiando los pueblos y
asesinando bárbaramente a los cristianos.
El Rey daba a cada Padre Misionero doce fusiles, una caja de guerra y
dos pedreros, con el fin de que pudieran asustar a los gentiles en esos asaltos por medo de ellos con pólvora y sal. Estas armas las recogieron todas
en 1809 los señores Rosillo, Cadena, Salgar y Ortiz; y de aquí datan los estragos que empezaron a padecer las Misiones por causa de las irrupciones
de los gentiles y hallarse sin medios de repelerlas. Estas fueron tales y tan
frecuentes desde entonces, que en pocos años fué reducida a cenizas la
mayor parte de los pueblos de las Misiones. Los pueblos de Guacasia, Caviuna, Arimena y Surimena quedaron completamente despoblados, y sus
haciendas casi destruidas del todo. Así que careciéndose de los pingües
rendimientos que antes producían dichas haciendas, y no habiendo con qué
gratificar en adelante a los indígenas, ni contar con elementos los Misioneros para hacer prosperar como antes la grande obra de las reducciones y
civilización de las tribus salvajes, ¿de qué manera podrían los Misioneros
impedir que decayeran las Misiones? ¿No era esto lógico e inevitable?
Nada tan elocuente como el hecho siguiente: el Padre Misionero Fr.
Benigno Hurtado consiguió reunir una colonia de más de mil ochocientos
indios en el año de 1821. Este Religioso pidió con instancia al Gobierno
los auxilios y recursos necesarios para asegurar aquella naciente reducción; pero no habiéndolos obtenido ni disponiendo de ellos para sostenerlos, los recién convertidos se tornaron a sus bosques y a su vida independiente; y, lo que es
426
Capítulo XXXIII
más deplorable, arrastrando consigo a los demás que de antemano habían
sido catequizados, y cuando ya principiaban a acostumbrarse al nuevo yugo de la civilización y vida cristiana.
A esto debe añadirse que desde el año de 1820 se pusieron por administradores de las haciendas, de orden del general Santander, a los descendientes de españoles, blancos, excluyendo a los Padres Misioneros: y esta
medida acabó de destruir lo poco que había quedado. Y la destrucción de
las haciendas, con cuyos productos se conservaban y crecían prodigiosamente las Misiones, unida a la libre venta del aguardiente, y a la traición y
alevosía de que fueron víctimas los inocentes e incautos indios (como la
que padecieron en 1829, en que pérfidamente atraídos a una casa más de
doscientos indios, una vez en ella encerrados, fueron asesinados a balazos), no podía menos de producir otro resultado que el que todos deploramos al presente: la ruina y desaparición de los pueblos de las Misiones del
Meta, en otro tiempo prósperos y florecientes, y que hoy tan sólo traen a la
memoria recuerdos tristes.
No han sido, no, los Padres Misioneros los culpables de pérdida tan lamentable para el cristianismo y para la civilización, para la religión y para
la patria. Mientras los gobernantes atendieron a las Misiones con el verdadero interés y predileccón con que debían mirarse, todo iba en auge, prometiendo un porvenir halagüeño.
Mas luego que aquéllas cayeron en el desprecio, y que el Misionero fue
olvidado hasta el extremo de no proporcionarle ni siquiera la oblata para la
celebración de los divinos misterios; luego que el ministro de la religón
fué ultrajado y vilipendiado por los vecinos blancos o españoles, hasta darles de palos, como sucedió en Macuco con el difunto Padre Fr. Francisco
Monroy, a quien el jefe político Eduardo Chaquea acometió bárbara y sacrílegamente, rompiéndole la cabeza por tres partes y dejándolo muy maltratado, necesariamente debió suceder lo que ha sucedido: las Misiones casi se han acabado, y los indios se han vuelto a sus primitivas costumbres
en las montañas, donde siquiera no se los asesina, ni ven el triste espectáculo que ofrece un Misionero y ministro del culto, vejado, ultrajado y escarnecido por los mismos que, a fuer de civilizados, debieran rodearle del
respeto, garantías y de protección.
En conclusión: si se quiere restablecer las Misiones y que prosperen, es
menester convencerse de una cosa, que constituye un hecho acreditado por
la Historia. Las Misiones prosperaron en tiempos anteriores, porque fueron
protegidas. Sucedieron después otros tiempos muy diferentes y aun contrarios,
427
en los cuales, en lugar de proteger las Misiones, se las hostilizaba, persiguiendo y ultrajando al Misionero: en lugar de edificar amparándolo y defendiéndolo, se destruía desamparándolo y despreciándolo; y, no obstante,
todavía se le quiere hacer responsable de lo que no es sino triste, pero inevitable consecuencia de los antecedentes de que antes se ha hecho ya mérito.
En tanto que las cosas no cambien de rumbo, vano será enviar más Misioneros a Casanare, donde se les abandona hasta el punto de dejarlos carecer hasta de lo más indispensable para poder vivir, poniéndolos en la imposibilidad de cumplir con sus augustas funciones; como sucedió a un Misionero, el cual asegura no haber podido celebrar el sacrificio santo de la
misa en más de un año, por falta de la oblata".
El Gobierno, persuadido de la existencia del mal por él creado, trató de
remediarlo por medio de una nueva ley, que dice así:
"El Senado y Cámara de Representantes del Estado de la Nueva Granada, reunidos en Congreso: En vista de la exposicIón del Secretario del Interior de 12 de Abril, en que manifiesta el estado de atraso en que se hallan
las antiguas Misiones del Meta, Casanare y Cuiloto; y considerando: 1.º
Que, si continúan en este abandono, al fin desaparecerán con gran perjuicio de la población y riqueza de la Nueva Granada. 2.º Que es justo proteger a los Religiosos que se encarguen de aquella obra recomendable y útil
a la Religión y al Estado, decretan:
Artículo 1.º El Obispo auxiliar del Arzobispo metropolitano, que ha de
residir en la Provincia de Casanare, tendrá la dirección e inspección general de las Misiones que han de restablecerse en ella y de las nuevas que se
funden en lo sucesivo.
Art. 2.º Todos los Religiosos que se destinen a dichas Misiones dependerán inmediata y exclusivamente del Obispo auxiliar, a cuya potestad y
jurisdicción quedan sometidos, y de quien han de recibir la dirección e instrucciones necesarias para el desempeño de su misión, en todo lo concerniente al régimen espiritual.
Art. 3.º El Presidente del Estado hará que las Provincias de los Reverendos Padres Agustinos Descalzos y Dominicanos, a cuyo cargo han estado dichas Misiones, den, y con preferencia a toda otra ocupación, Religiosos; la primera, a las parroquias de Guanapalo, Macuco, Surimena, Casimena y Maquibor; y la segunda, a las de Tame, Macaguane, Betoyes y
Cuiloto; y cuando tenga plena seguridad de que dichas Provincias no pueden dar el
428
Capítulo XXXIII
número necesario, ordenará que, sin excusa, den los Misioneros las demás
Religio-nes.
Art. 4.º Se asignan a cada uno de los Padres Misioneros doscIentos pesos anua-les, y trescientos al de Cuiloto y a las demás reducciones que se
hagan; la cual asignación, que debe satisfacerse de las haciendas, se hará
por ahora del Tesoro público, del que se completará cuando no alcancen
aquellos fondos.
Art. 5.º Se abonará, por ahora, también del Tesoro público a los Misioneros el viático de su ida, a razón de un peso por legua.
Parágrafo único. Si los Religiosos no permanecen un año por lo menos
en la Misión a que han sido destinados, sus respectivos conventos devolverán la suma a que asciende el viático que hayan recibido.
Art. 6.º La administración de las haciendas que hoy poseen en algunas
de las referidas parroquias, estará a cargo del respectivo Cura; e igualmente lo estará la de aquellas haciendas que en adelante se establezcan, en observancia de la ley de 18 de Marzo de mil ochocientos treinta y dos.
Art. 7.º Los productos líquidos de estas haciendas se depositarán
anualmente en la Tesorería de la Provincia, para el pago de los estipendios
y demás gastos necesarios, conforme a lo dispuesto en el artículo 4.º de la
citada ley.
Art. 8.º El Poder Ejecutivo, con previo informe del Gobernador de la
Provincia, dictará los reglamento convenientes a efecto de asegurar la buena administración de las haciendas, la legal inversión de sus productos y el
exacto rendimiento de las cuentas. El mismo Poder Ejecutivo dictará los
reglamentos necesarios a fin de evitar el fraude y la disipación de lienzo,
sal y herramientas y demás útiles que, por disposiciones anteriores y por
una costumbre inveterada, se distribuían por dos veces en el año a los indígenas, si los productos de las haciendas permiten aún que se puedan seguir observando dichas disposiciones.
Art. 9.º Los indígenas de que habla el artículo anterior, reducidos a la
vida social en nuevas poblaciones, estarán exentos de la contribución personal, civil y eclesiástica, por el espacio de veinte años. Las casas y plantaciones de estos nuevos pobladores gozarán de la misma exención y por
igual tiempo.
Art. 10.º Los granadinos que se avecinden en los nuevos distritos parroquiales,
429
de que hablan los dos artículos anteriores, gozarán de la misma exención
en sus personas y bienes por el tiempo de diez años.
Art. 11.º La gracia que se concedió a los extranjeros y naturales que se
domiciliaren en la Provincia de Casanare por la ley de 16 de Marzo de
1832, para poder obtener tierras en propiedad, se hace extensiva a los vecinos de la misma Provincia que se domiciliaren en las parroquias de que
hablan los artículos 9.º y 10.º de esta ley, y a los que funden hatos o se establezcan de nuevo en las costas de los ríos navegables. La gracia de que
se habla en el artículo anterior se entenderá sin perjuicio de los resguardos
que en las poblaciones de indígenas deben tener, conforme a la ley de la
materia.
Dada en Bogotá, a 6 de Marzo de 1833—23 de la independencia.—El
Presidente del Senado, Agustín Gutiérrez y Moreno.—El Presidente de la
Cámara de Representantes, Miguel S. Uribe.—El Secretario del Senado,
Lorenzo M. Lleras.—El Diputado Secretario de la Cámara de Representantes, Rafael María Vázquez.—Bogotá, 15 de Mayo de 1833—23.—
Ejecútese y publíquese.—Francisco de Paula Santander.—Por S. E. el Presidente del Estado, el Secretario del Interior y Relaciones Exteriores, José
Rafael Mosquera1.
En virtud de esta ley, aunque por ella quedaban los Religiosos sometidos
a la inmediata jurisdicción del Ordinario, para que nunca se dijera que la Provincia de Recoletos de la Candelaria abandonaba sus Misiones, y a pesar de
que estaba persuadida de que el Gobierno no había de cumplir las promesas
contenidas en dicha ley, como así sucedió, hizo un esfuerzo supremo: a fines
del año 1835 fué a Casanare el doctor D. Fr. José Antonio Chaves y Vargas,
obispo titular de Calidonia, sufragáneo y auxiliar del Arzobispo de Santafé, y
con él parece que fué el P. Fr. Francisco Monroy, nombrado por el Provincial
misionero de Casimena o de donde le señalase el Obispo auxiliar; y a los pocos días fueron a las Misiones del Meta y Cuiloto, por orden del Provincial,
que era el P. Pedro Cuervo de la Trinidad, los PP. Fr. Esteban Olmeda de la
Soledad y Fr. Benito Martínez de San José, quien había sido ordenado de
presbítero y demás órdenes anteriores por el mismo Sr. Chaves, antes de su
partida; y además, con fecha 6 de Julio del mismo año 1835, le había nombrado Cura doctrinero de la parroquia de Cuiloto.
La Provincia no pudo hacer más en favor de las Misiones, pues carecía
1
Gaceta de la Nueva Granada, núm. 90, pág. 42, año 1833, Salón Pineda, est. L.
430
Capítulo XXXIII
de personal: y el Gobierno no pudo hacer más tampoco en contra de las mismas; pues no solamente no cumplió lo dispuesto en su ley, sino que el año
1837 expidió otra ley, por la que volvía a suprimir algunos conventos de los
que antes habían sido tolerados; ocasionando con esta injusta e imprudente
supresión la revolución del año 1840, que tantas lágrimas y sangre costó a la
nueva República.
CAPÍTULO XXXIV
Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. –Idem de Filipinas. –Actas y nombramientos.
de la Provincia de Sto. Tomás de Villanueva de Andalucía, que se celebró
en el Colegio del Stmo. Sacramento de la ciudad de Almagro
Fué presidido por el P. ex Provincial Fr. Juan Barba del Carmen, en
nombre y representación de N. P. Vicario General Fr. Tomás de San Fulgencio.
Se aprobaron siete Actas: la primera de las cuales fija normas para la cocina y Procuración de los Conventos.
En la segunda se manda que los pretendientes a nuestro santo hábito lleven todos los utensilios necesarios y la ropa suficiente para todo el año de
Noviciado, conforme a nuestra ley, sin que nadie les dispense.
En la tercera manda que todo pretendiente deposite además un fondo para gastos de alimentación del Noviciado, a fin de evitar los casos que se han
dado de que algunos novicios se han marchado a los once meses, sin indemnizar al convento por los alimentos.
En la cuarta manda con el mayor rigor que por ninguna razón se quebrante la clausura, que por las extraordinarias y dificilísimas circunstancias de
necesidad y miseria se había quebrantado en algunos Conventos.
En la quinta se manda que se fomenten los estudios, y que jamás se permita a los estudiantes que salgan por el pueblo.
432
Capítulo XXXIV
En la sexta se manda con el mismo rigor que los estudiantes, concluidos
los estudios, observen y cumplan el año de pasantía o retiro, en la forma que
manda nuestra Constitución.
Y en la séptima, deja al arbitrio de N. P. Vicario General la designación
de la Casa en que se ha de celebrar el próximo futuro Capítulo.
Se hicieron las siguientes elecciones:
Provincial:
P. Manuel Cano de San Ramón, Lector.
Definidores:
PP. Pedro Jiménez de San José y Fernando
Granados del Santísimo Sacramento, por
Andalucía, y Bruno Grande de San Bernardo y Mariano Núñez del Carmen, por
la Mancha.
Aditos:
PP. Francisco Lobo del Espíritu Santo y Cristóbal Cuadra de la Encarnación, por Andalucía, y Vicente Gómez de San Miguel
y Julián Ruiz de San José, por la Mancha.
Definidores y Discretos para el Capítulo General
Definidores: PP. Juan Barba del Carmen y Juan Perandrés de San Agustín.
Discretos: PP. Vicente Gómez de San Miguel y Francisco Lobo del Espíritu Santo.
El lunes, día 21, por la mañana, se hicieron las elecciones siguientes:
Rector de Almagro:
P. Vicente Gómez de San Miguel, Lector.
Vicerrector:
P. Francisco Oteros de las Angustias.
Prior de Sevilla:
P. Francisco Lobo del Espíritu Santo, Lector.
Subprior:
P. Vicente Ramírez de la Anunciación, Predicador.
Prior del Toboso:
P. Vicente Costa de la Stma. Trinidad, Predicador.
Prior de Granada:
Prior de Santa Fe:
P. Alfonso Castillo del Carmen.
Subprior:
P. Francisco Cuadra de San Nicolás.
Prior de Luque:
P. Cristóbal Cuadra de la Encarnación, Predicador.
Subprior:
P. José Carrillo del Espíritu Santo, Predicador.
Prior del Campillo:
P. José Arévalo de Santa Rita, Predicador.
Secretario:
P. Julián Ruiz de San José, Predicador.
P. Pedro León del Carmen, Predicador.
Sacristán de Sevilla:
P. Antonio Morales de San José.
Sacristán de Almagro:
P. Ruperto Milla del Rosario.
433
El precedente Capítulo fué confirmado por N. Rmo. P. Vicario General
Fr. Tomás Escobar de San Fulgencio, por decreto expedido en nuestro Convento de Maqueda el día 4 de Mayo del año 1834, firmado también por el P.
Fr. Francisco Tello de la Consolación, Secretario General1.
En Capítulo Privado celebrado en Almagro el día 11 de Abril de 1835,
bajo la presidencia del P. Provincial Fr. Manuel Cano de San Ramón, fué
elegido Definidor para el inmediato Capítulo General futuro el P. Vicente
Acosta de la Santísima Trinidad, Prior del Convento del Toboso, por haber
fallecido el que había sido elegido en Capítulo Provincial, Fr. Juan Barba del
Carmen.
Este fué el último Capítulo que celebró la Provincia de Santo Tomás de
Villanueva de Andalucía.
que la Provincia de San Nicolás de Filipinas celebró en nuestro Convento de
Manila
Elecciones
Provincial:
R. P. Fr. Miguel de San José.
Definidores:
P. Fr. Luis de San Joaquín.
1
Lib. Becerro de la Provincia.
434
Capítulo XXXIV
Aditos:
P. Fr. Miguel de Jesús, ex Provincial.
P. Fr. Antonio de Santa Rita.
P. Fr. Simón de San José
Prior de Manila:
P. Fr. Gaspar de la Virgen del Carmen.
Prior de Cavite:
Prior de Cebú:
P. Fr. Valero de San Sebastián.
Prior de San Sebastián:
P. Fr. Alonso de la Virgen de los Dolores.
Prior de Tandag:
P. Fr. Bernardo de Santa Teresa.
Prior de Taytay:
P. Fr. Francisco de Jesús María.
Prior de Dapitan:
P. Fr. Simón de San José.
Prior de Baclayón:
P. Fr. Antonio de la Concepción.
Prior de Romblón:
P. Fr. Pedro de la Encarnación.
Secretario:
P. Fr. José de San Agustín.
Procurador:
P. Fr. Antonio de Santa Rita.
Subprior y Maestro de novicios: P. Fr. Pedro Polo de la Virgen del Carmen.
De las diez Actas aprobadas, confirmatorias de las del Capitulo anterior,
la octava dice: "Se confirma la determinación que manda que el número de
Religiosos de coro en el Colegio de Monteagudo no pase ahora de doce, sin
contar al P. Rector y PP. Lectores; y que N. P. Comisario no pueda dispensar
en este punto ni impetrar dispensa alguna sin expresa licencia de nuestro Capítulo Provincial, debiéndose arreglar en un todo a las instrucciones que por
separado se le tienen dadas y de nuevo se le dieren".
De las veintidós determinaciones aprobadas, que también confirman las
del Capítulo anterior, la décima dice: "Se confirma la determinación que
manda que ningún Religioso particular use de reloj de bolsa; permitiendo su
uso a los PP. MM. y a aquellos a quienes N. P. Provincial les hubiere concedido su uso por legítima necesidad"1.
1
Arch. Prov. Lib. de Actas, fol. 100 y sigs.
CAPÍTULO XXXV
ARTÍCULO PRIMERO
Labor de la Provincia de San Nicolás
Sumario: Pobreza de los pueblos administrados por los PP. Recoletos en Filipinas. –
Brillante informe del Gobernador General del Archipiélago. –Otro informe del ex
Gobernador Sr. Arlegui. –Relación sintética de las iglesias, conventos y fortalezas
construidos por los PP. Recoletos. –Detalles concretos sobre la adquisición y desarrollo de las haciendas de la Provincia de San Nicolás. –Epílogo.
Al hacer el P. Marín su estudio sobre los trabajos realizados por las Corporaciones Religiosas en Filipinas, tomó los datos referentes a nuestra Provincia, de nuestro Archivo Provincial de Manila; por eso no dudamos en
transcribir aquí sus mismas palabras1.
"A nadie se oculta la suma estrechez y pobreza de una gran parte de las
parroquias administradas por individuos de la Corporación de Recoletos,
bastando tan sólo recordar los nombres de Calamianes, Paragua, Romblón,
Mindoro, Zambales y Marianas, para convencerse al punto de que los religiosos encargados de aquellos Ministerios han debido sufrir privaciones
sin cuento y todo género de penalidades, a trueque de servir a la santa causa de la Religión, llevando a los más apartados islotes y a las más bárbaras
regiones los inestimables beneficios de la civilización cristiana. Véase lo
que a este propósito se dice a S. M. en informe remitido por el Excmo. Sr.
Gobernador General de estas Islas a principios del presente siglo, desvaneciendo ciertos infundados cargos hechos por el Deán y Cabildo de Manila,
con motivo de haberse dispuesto por el Vice Real Patrono que los PP. Recoletos
1
P. V. Marín. Ensayo de una síntesis, etc... Año 1901 en Manila.
436
Capítulo XXXV
se encargasen de la administración espiritual de los Curatos de Naujan y
Calapán (Mindoro), a la sazón administrados por el Clero secular:
"A pesar —dice— de conocer los Recoletos el cúmulo de miserias y
Sacrificios que han de sufrir en las misiones de aquella dilatada Isla (Mindoro), y de que se hallan en posesión de los curatos de Imus y Laspiñas,
donde prodigaron los fondos de su Provincia para las Iglesias y casas parroquiales que antes no tenían, se prestó el referido Provincial a franquear
los religiosos que se pidieron por este Vice-Patronato, y a dejar dichos curatos luego que se nombrasen los clérigos que el Deán y Cabildo debían
proponer para ocuparlos. ¿Podrá darse, Señor, otra prueba más concluyente de la plausible disposición en que se hallan siempre los religiosos para
el cumplimiento de su ministerio? Ultimamente, para mayor realce del sistema que sostengo por los méritos juntamente contraídos por los religiosos
en el oficio pastoral, no puedo menos de exponer a la suprema justificación de V. M. lo siguiente: El P. ex Provincial de los mismos Recoletos,
Fray José de Santa Orosia, hizo repetidas instancias en medio de su ancianidad, para que se le diesen (como de hecho se le dieron) las licencias necesarias para pasar, con peligro de su salud y vida, a las misiones nuevamente descubiertas en las islas de Mindanao, jurisdicción de la Provincia
de Caraga, sin más designio que la reducción de aquellos gentiles para
convertirlos a la santa Fe Católica. Ejemplar de que ninguno puede señalar
en su favor el Clero secular, sin embargo de que el Deán y Cabildo ha querido dar a entender en su representación, dirigida a V. M., que los religiosos, por un efecto de codicia, no quieren administrar sino los pueblos de
mayor utilidad y conveniencia, porque no es otra cosa el decir que desamparaban los puebIos de penosa administración y distantes de esta capital.
Sí, Señor, yo mismo puedo asegurar a V. M. por evidencia de hechos que
los Regulares son muy codiciosos; pero que su codicia se reduce y encamina puramente al bien de los pueblos y a ganar almas para el cielo. Así lo
ha acreditado la experiencia, y soy testigo ocular de esta verdad, así como
lo es la historia de que a los primeros religiosos que vinieron se debe la
conversión de los infieles que había en estas Islas; y para conservarlos
siempre a devoción de V. M., es preciso que se observe el mismo medio,
porque pudo conseguirse el establecimiento de sus administraciones. Son
diversos, Señor, los incidentes que comprende la representación del Deán
y Cabildo. Entre ellos ha intentado persuadir que los religiosos poseían
únicamente los pueblos
437
más ventajosos; pero ¿por qué no indica las causas de estas ventajas? No,
Señor, la conveniencia y prosperidad que gozan estos pueblos en el día no
la tenían al principio de su fundación, sino que se debe a las fatigas y disposiciones de los religiosos; y si por desgracia se entregasen a los clérigos
indios, es efectivo que no tuvieran el estado ventajoso en que se hallan. No
puedo, Señor, desprenderme de esta incidencia, porque aún me es forzoso
añadir que los religiosos Recoletos administran varios pueblos de muy penosa administración. Entre ellos son los de la Provincia de Calamianes, y
los de Romblón, Bantón y Sibuyán en la de Cápiz; pero sé muy bien que el
Clero no se hará cargo de ellos, porque cada uno es un presidio ultramarino y solitario, sin arbitrio a que sus Ministros puedan siquiera comunicarse
por los diferentes riesgos a que se expondrían en la navegación; pero quién
creería, Señor, este sacrificio verdaderamente apostólico de los religiosos
si no estuviera publicado por la notoriedad?"
No obstante, pues, la extremada pobreza, así de los ministerios a que se
alude en el precedente informe, como de los comprendidos en las provincias antes mencionadas, los religiosos han cifrado una de sus mayores glorias en procurar, por cuantos medios han estado a su alcance, el mayor
aseo y ornato posibles en sus Iglesias, y en que el Culto católico se celebrase en ellas, si no con todo su esplendor y magnificencia, a lo menos con
la decencia que demanda la casa de Dios y exige la santidad de los ministerios que allí se celebran, siquiera para ello hayan tenido que suplir frecuentemente la falta de recursos con el fruto de sus privaciones y sacrificios; habiéndose dado muchas veces el caso de que los religiosos tuviesen
que cercenar parte del módico estipendio que tenían asignado para su subsistencia, para cubrir las atenciones del culto en sus respectivas Iglesias.
En comprobación de esta verdad podría citar innumerables y auténticos
testimonios; mas debiendo ceñirme todo lo posible, para que este trabajo
(que lo es de notas y apuntes) no pierda su peculiar carácter, sólo aduciré
uno que tengo a la vista, y es un expediente instruido en 1795 a instancias
del P. Procurador de Recoletos, en solicitud de que se socorriese a los Ministros de Marianas con la cantidad suficiente de vino para la celebración
del Santo Sacrificio y aceite para el alumbrado del Stmo. Sacramento, conforme a lo mandado en Real Cédula de 15 de Febrero de 1791 y Ley 12,
tít. 14, libro 1.º del Nuevo Código de Indias. Como los Oficiales Reales de
la Real Hacienda de estas Islas alegasen que antes de tomarse providencia
en este
438
Capítulo XXXV
asunto procedía abrir información sobre el estado de las Iglesias de Marianas, fondos de las mismas y recursos con que contaban para el sostenimiento del culto, ordenóse al Coronel don José Arlegui, que acababa de
desempeñar el gobierno de aquellas Islas y a la sazón se hallaba en Manila,
emitiese dictamen sobre si las Iglesias de Marianas se hallaban aún en el
estado de pobreza que en años anteriores había motivado la real concesión
del referido subsidio, y por consiguiente, si estimaba suficientemente justificada la petición del P. Procurador General de Recoletos en favor de
aquellos Ministerios servidos por Religiosos de su Orden; en cumplimiento de lo cual, dicho Sr. Arlegui dió un informe del tenor siguiente:
"M. I. S.—Los Ministros Doctrineros de los pueblos de las Islas Marianas, no exigen derechos por casamientos, entierros, etc., por la pobreza de
sus naturales, exceptuando el de la Capital Agaña, que los cobra a los Españoles, Mestizos de éstos y Filipinos establecidos en ella. Por tanto aquellas Iglesias se hallan sin fondo alguno para atender a su conservación;
pues aunque los mismos naturales acuden personalmente a trabajar en sus
reparos, como quiera que es preciso tomar a jornal carpinteros, canteros y
comprar algunos materiales, si el P. Ministro no abona su importe de su
bolsillo, lo regular es que acuda al Gobernador y le da del suyo, como yo
lo he ejecutado por falta de otro arbitrio, y a fin de evitar una total ruina.
De lo que se deduce, que aquellas Iglesias se hallan exhaustas de fondos
para poder atender al gasto de vino y aceite, pues aun el de la ropa de Iglesia y su limpieza es menester los soporte el estipendio del P. Ministro.
Unicamente el de la Capital puede tener algún corto fondo, aunque a principios del año del noventa y tres, que se trató de reparar la Iglesia y casa
parroquial que destrozó el fuerte huracán experimentado a últimos del anterior (si mal no recuerdo), sólo existían cuarenta y tantos pesos, por lo que
di yo ciento de limosna, y alguna más con que contribuyeron los pocos vecinos pudientes. De lo dicho se puede inferir el estado de pobreza a que se
hallan reducidas aquellas Iglesias y el poco ornato que pueden tener: de
suerte que si el P. Ministro no contribuye con su estipendio a la interior
decencia, no tiene de qué echar mano para el gasto que esto puede ocasionar.—Es cuanto puedo informar en cumplimiento del Superior Decreto de
V. S. de siete del corriente. Manila, 9 de Julio de 1795 años.—José de Arlegui y Leoz.—"Rubricado".
La Corporación de Recoletos, por su parte, imponiéndose un sacrificio
439
muy superior a sus fuerzas, ha atendido siempre y con el mayor desvelo a
cubrir las necesidades de las parroquias encomendadas a su administración, ya levantando por su cuenta Iglesias y casas parroquiales, ya facilitando por vía de donativo ornamentos y vasos sagrados a los ministerios
pobres o de fundación reciente, bien adelantando fondos sin interés alguno
a los Párrocos y Misioneros que los han solicitado para obras en sus Ministerios, bien, finalmente, condonando sumas considerables invertidas por
los religiosos, con cargo a la Corporación, en la construcción o reparación
de edificios parroquiales, y de las que no ha podido ésta reintegrarse por la
pobreza de los Ministerios; esto, sin contar las numerosas limosnas con
que siempre que se ha presentado ocasión, ha contribuido esta religiosa
Provincia para la reparación de otras Iglesias, Misiones de la Propaganda,
etc.; de todo lo cual existen muy buenos antecedentes en el Archivo del
Provincialato, y nos haríamos interminables si tratásemos de aducirlos todos, habiéndonos de contentar con citar solamente algunos en comprobación de lo dicho.
El 13 de Marzo de 1766 ofrécese la Corporación a construir Iglesia y
casa parroquial en Imus y a pagar por su cuenta el estipendio al Párroco
que se designe para administrar el expresado pueblo independiente de Cavite Viejo. Recuérdanse las grandes pérdidas que sufrió la Corporación en
la guerra con los Ingleses, y en especial la destrucción del Convento y Colegio de Bayumbayan, por el que nada se había indemnizado a la Provincia
(Libro 1., Def. fols. 13 v.º y 2º).
2 Enero 1780. En sesión de Definitorio manifiesta el Provincial que la
Iglesia construida en Imus algunos años antes "se había venido a tierra con
el baguio que hubo el día 27 de Septiembre; y supuesto era más conveniente se hiciese de piedra que de nipa, como lo era, tenía intención de
hacerla de una vez de piedra y cubrirla de teja para la mayor decencia y
permanencia, si a SS. RR. les parecía bien, y todos respondieron que si"
(Fol. 58).
Del anterior documento se desprende que la magnífica Iglesia de Imus
se debe a la Corporación Recoletana, por cuenta de la cual se levantaron
asimismo la lglsia de Laspiñas y las casas parroquiales de ambos Ministerios, según consta, fuera de otros testimonios, por el informe del Gobierno
General de que se han transcrito arriba algunos párrafos"1.
1
Pág. 180, tom. II.
440
Capítulo XXXV
"La Corporación de Recoletos ha construido por su cuenta numerosos
baluartes en Romblón, Paragua, Calamianes y Mindanao para defensa de
los pueblos contra los moros. Ella costeó por mucho tiempo el gasto de
armas y provisiones para la guarnición de los fuertes, habiendo prestado
los más excelentes servicios a la Religión y a la Patria (hay antecedentes
muy buenos sobre el particular).
Que el ramo de Obras públicas debe mucho a la Corporación de Padres
Recoletos, lo prueban asimismo los datos siguientes:
En 8 de Junio de 1757, el Capitán General de Filipinas D. Manuel de
Arandía, dice, que hallándose vacante el empleo de Maestro Mayor de
Obras del Rey de esta plaza (Manila) y deseando proveerle en persona
aprobada en este ministerio y de ciencia en él, y teniendo partes bastantemente manifestadas Fr. Lucas de Jesús, religioso lego Recoleto, le nombra
para servir dicho empleo. Dicho religioso, natural de Zaragoza, vino a Filipinas en 1749; fué escultor de profesión y arquitecto por aplicación;
construyó la presa de Casundig, en la Hacienda de Imus, "e hizo con admiración de todos el estribo último del puente que mira a la calle del Rosario
del río grande"1. Murió en 1792 (Necrología 2.º, fol. 19).
En 1765, el Capitán General D. Francisco Javier de la Torre encarga
que el Hno. Fr. Juan de la V. del Pilar, Maestro Arquitecto, pase a reconocer el "Puente o Tulay grande del Fortín", que amenazaba ruina; en atención a que el Ingeniero de la Plaza D. Miguel Gómez no había podido dar
el plan por sus ocupaciones en las obras de fortificación.
En 20 de Abril de 1797, el Gobernador General D. Rafael M. Aguilar,
dice al Provincial que habiendo tomado a su cargo el P. Fr. Agustín Lamadrid, Agustino, Ministro de Parañaque, la construcción de un canal en el
río de Laspiñas, que ha de servir para guarecerse las lanchas cañoneras en
tiempos duros2, se necesita la ayuda del religioso recoleto administrador de
la Hacienda de San Nicolás (Fr. Fernando de S. Ramón), inteligente y
hábil en la maquinaria e hidráulica; por lo cual encarga que dicho religioso
se una al P. Lamadrid con el indicado objeto. El mismo Gobernador General señor Aguilar encomendó al Hno. Lego recoleto Fr. Simón de S. José la
dirección de la calzada de Quiapo a San Sebastián, habiendo finalizado dicha obra
1
2
Id. Pasig.
Obsérvese este dato: un fraile que toma a su cargo la construcción de un canal para un servicio del Estado; solo y con sus propios recursos y… gratis et amore.
441
con toda perfección. Este religioso fué natural de Aldea Rubia (Salamanca); vino a Filipinas en 1767; "falleciendo luego de terminar la citada calzada, a consecuencia sin duda de lo mucho que trabajó en ella" (Necrología. 2.º, folio 35)1.
"En la jurisdicción de los pueblos de la provincia de Cavite, Bacoor,
Imus y Pérez-Dasmariñas, se halla situada dicha Hacienda, que si bien es
conocida con el nombre, ya dicho, de Hacienda de Imus, es su nombre oficial Hacienda de San Juan de Imus. Su extensión, incluyendo los terrenos
de San Nicolás, según operaciones practicadas en el año 1818 por el teniente de Obras Reales D. Vicente Anastasio de Castro, cuyos son los planos que obran en poder de los PP. Recoletos, es de 1.977 quiñones de brazas realengas, dos balitas, dos loanes y 67 brazas cuadradas, que equivalen
a 11.388 hectáreas, ocho áreas, dos centiáreas y 57 metros cuadrados. Las
tres cuartas partes próximamente de esta extensión son de regadío, gracias
a las presas, pretiles y canales de riego que a fuerza de inmensos trabajos y
gastos de gran consideración han hecho allí los PP. Recoletos; debiéndose
a esto el que se coseche en proporción de admirable fecundidad el palay o
arroz, que tan justa fama tiene en el mercado filipino, por sus condiciones
de salubridad y excelente gusto. La parte de secano está cultivada también
en su mayor extensión y está probado ser muy a propósito para la plantación de la caña dulce, cuyo cultivo ha dado en los últimos años un resultado excelente; creo no obstante, que de seguir en lo sucesivo el mismo sistema que hasta el presente (y consiste en que las tierras sean explotadas
más por los inquilinos que por los propietarios), no prosperará en la
Hacienda el cultivo de la caña dulce, que siempre tendrá un enemigo grande en su abundante y buscado arroz; pues este solo cultivo da a los indios,
no solamente para cubrir todas sus necesídades, sino también para hacer
algunos ahorros, y dilapidar dinero los más; por lo cual no es de esperar
que entren fácilmente por el cultivo del azúcar, siquiera haya alcanzado éste en los últimos tiempos un precio muy subido y hasta fabuloso.
En la parte más accidentada de la Hacienda se encuentran manchas de
bosque, en donde se dan buenos ejemplares de las especies que se usan para la construcción, si bien apenas se cortan en esos puntos, por lo costoso
que resulta el arrastre, prefiriendo todos acudir al mercado para proveerse
de las
1
Ibid. pág. 199.
442
Capítulo XXXV
maderas que necesitan. Abundante también en frutas, tiene la especialidad
la Hacien-da de Imus, de las mangas, que, a no dudarlo, es la reina de las
frutas de Filipinas y aun de todo el Oriente.
La Hacienda de Imus se fué formando poco a poco por adquisiciones
que los PP. Recoletos fueron haciendo en diversos tiempos, sumando la estancia adquirida hoy a las caballerías o sitios adquiridos ayer, hasta completarla en los linderos que hoy tiene; siendo el historial de estas adquisiciones una página honrosísima para los PP. Recoletos, quienes adquirieron
por compra, hasta el último pedazo de terreno; pues, si bien es cierto que
una parte de la Hacienda comprendida en los términos de San Nicolás, pasó a la Corporación de Recoletos en virtud de legado pío, hecho a favor de
la misma, por supuesto con las correspondientes cargas de Misas y limosnas, no lo es menos que el terreno a que dicha manda pía se refiere, fué
posteriormente enajenado y sacado a pública subasta por el Gobierno, como lo fueron otros bienes de Capellanías y Obras pías; habiendo vuelto a
la Corporación mediante compra y por consiguiente a título de contrato bilateral, sinalagmático y estrictamente oneroso. En comprobación de lo que
dejamos expuesto, se harán citas para que puedan compulsarse en el Archivo de los PP. Recoletos, en donde se hallan los originales de que aquí
se hace mérito.
En 1.º de Diciembre del año mil seiscientos ochenta y cinco, en cumplimiento de un Auto de la Real Audiencia de Manila, se sacaron a pública
subasta varios grupos o estancias de terrenos enclavados en el pueblo de
Cavite el Viejo por la parte que da a Binacayan, siguiendo el río de Imus,
los cuales fueron de propiedad del General D. Juan de Oleas, y pasaron por
testamento a su señora esposa doña María de Roa, quien a su muerte los
dejó en concepto de bienes derelictos o abandonados, por no haber providencia de su destino ni presentarse alguien para hacer valer sus derechos.
Verificada la subasta ante el Escribano D. José Tello de Guzmán, fué adjudicada con derecho a los mencionados terrenos al General D. Tomás de
Endaya, por la cantidad de pesos fuertes doce mil, más nueve mil que importaba un censo que tenía como gravamen esta estancia o terrenos, y
habiendo solicitado el dicho General Endaya se le diese posesión de ellos,
por Auto del propio mes y año, ordenó la Real Audiencia se cumpliese lo
pedido, dando el oportuno mandamiento para la práctica de esta diligencia
a Juan Copado, Teniente Alguacil Mayor de Manila, y al Escribano D. José Tello de Guzmán, y cumplida la formalidad de citar a todos los colindantes, le fué dada posesión de
443
los mencionados terrenos el día 8 de Enero del siguiente año de mil setecientos ochenta y seis, levantándose la correspondiente acta de posesión.
En cinco días del mes de Noviembre de este mismo año, el dicho D. Tomás de Endaya otorgó una escritura ante el Escribano D. Francisco del
Monte, en la cual declara "que al serle rematada la estancia anteriormente
indicada y cuya descripción se hace muy por menudo en el documento
original, y que se llama ya S. Juan del Río, la adquirió con dinero y a
nombre de los Padres Recoletos, por lo cual otorga en debida forma, que
dicha estancia con todo su ganado y aperos de labranza son y pertenecen a
la Corporación de PP. Recoletos, por haberla comprado con dinero de dichos Padres, renunciando y traspasando el otorgante Endaya a su favor todos los derechos que a él pudieran corresponderle, para que disponga la
Corporación de PP. Recoletos de dicha estancia como de cosa propia, y estando presente al otorgamiento de esta escritura el R. P. Fr. Juan de S. Antonio, Procurador Genera! de los PP. Recoletos, con poderes bastantes de
su Corporación, otorgó que aceptaba el remate hecho a favor de D. Tomás
de Endaya, como asimismo la declaración por este mismo hecha a favor de
su Corporación y que, corno dueño y señor de la dicha estancia, aceptaba
el censo en que se hallaba gravado. Este fué el principio de la Hacienda de
Imus.
Por escritura pública otorgada ante el Escribano D. Diego Quijano, en
la ciudad de Manila, el día 3 de Octubre del año mil seiscientos noventa, el
Padre Fray Juan de la Madre de Dios compró al Sacerdote secular D. José
de Solís, para la Corporación de los PP. Recoletos, de la cual era el dicho
P. Fr. Juan Provincial, una estancia conocida con el nombre de Bagombay;
habiendo adquirido la Corporación con posterioridad a las expresadas fechas y por sólo el título de compra, otras estancias, cuya descripción y fechas de otorgamiento de las respectivas escrituras se hallan en el Archivo
de PP. Recoletos; no citándolas todas por no dar carácter más serio a estas
notas que exigirían mayor extensión en el escrito.
La estancia llamada antiguamente de Santa Cruz y después de San Nicolás, que forma un todo con la de Imus o de S. Juan del Río, pasó por
venta a doña Hipólita de Zárate y Oceguera; y esta señora dispuso en la
cláusula décima de su testamento (año 1666) que la referida estancia de
Santa Cruz de su propiedad y pertenencia pasase a la Corporación de Padres Recoletos con las obligaciones que en dicha cláusula se expresan
(Vid. Carp. 17). Hallábase, pues, la Corporación con perfectísimo derecho
a poseer la
444
Capítulo XXXV
Hacienda de San Nicolás, así llamada desde que se posesionaron de ella
los PP. Recoletos.
En 11 de Diciembre de mil ochocientos siete, la Real Junta Superior
Gubernativa de Consolidación de Vales Reales de estas Islas, por decreto
de la misma en la expresada fecha, se declaró la Hacienda de S. Nicolás
comprendida en el Real decreto de enajenación de Capellanías y Obras Pías, de ocho de Diciembre de mil ochocientos cuatro. En su virtud fué sacada a pública subasta, habiendo sido antes valuada en 25.769 $ y 6 reales
por los peritos nombrados D. Francisco de la Torre y D. Julián Francisco.
La subasta se remató el día 12 de Marzo de mil ochocientos ocho en D.
Manuel Frutos Andreis, del Comercio de Manila, quien se quedó con la
dicha Hacienda de S. Nicolás por 30.139 $, habiendo estado en posesión
de la misma hasta mil ochocientos doce, en que con fecha 10 de Junio
otorgó escritura de venta de ella ante el Escribano público D. Fermín José
Reyes, y a favor de la Corporación de los PP. Recoletos, por la cantidad de
27.500 $.
Pueden, pues, decir con muchísima razón los PP. Recoletos que no tienen ni un palmo de terreno que no hayan comprado con su dinero, como
asimismo pueden afir-mar, sin temor de ser desmentidos, que gracias a los
desembolsos hechos, a los trabajos realizados y a su acertada administración han conseguido mejorar su Hacienda en proporciones verdaderamente
colosales, cosa que debieran tener presente los inquilinos o los que se llaman sus defensores, en atención a los grandes bienes que de ello han resultado a los pueblos en cuya jurisdicción se halla enclavada dicha Hacienda.
Hay otro título, por si el que resulta del contrato no fuera bastante a
constituir derecho, por el que aparece con toda claridad que la Corporación
de PP. Recoletos tiene pleno y perfecto dominio sobre la Hacienda de San
Juan de Imus, y es el que declara el mismo Aguinaldo, sin de ello darse
cuenta, en las palabras transcriptas y que son objeto de estas notas.
—"Las Corporaciones Religiosas, dice, se han creado en Filipinas
grandes colonias agrícolas".—Sí, éste es el hecho, ésta es la credencial que
los presenta como amantes del progreso de los pueblos y promovedores de
la riqueza de los mismos. Peligrosos e intrincados bosques, selvas infranqueables, barrancadas profundas o extensas marismas por la parte de Bacoor, era cuanto encontraron los PP. Recoletos en la hoy Hacienda de
Imus, al tomar a su cargo esos terrenos que compraron.
Surcada por varios ríos, que después de cortos recorridos, vienen a ser
445
tributarios de los dos principales conocidos con los nombres de S. Pedro y
S. Agustín, apenas podría tener esta Hacienda cultivo alguno, que exigiese
agua, por la forma en que la naturaleza distribuyó en ella los riegos. Poco
distanciados estos dos ríos principales y teniendo un plano paralelo en todo
su desarrollo, como es ley que enseña la Hidrografía, tienden constantemente a confundir sus aguas, habiendo sido preciso la construcción de varias presas, para impedir que lleguen a confundirse, y para aprovechar hasta el último litro de agua. Estas presas, en número de 450 o más, son algunas de ellas notables por el gran acierto de su emplazamiento, y todas por
la solidez de la construcción y por lo cuantioso de los gastos en ellas invertidos, mereciendo sobre todas especial mención por su importancia la Presa del Molino, así conocida, una fuerte y bien estudiada edificación, que
afectando la forma de redientes, entre los dos lados del ángulo formado
por dos montes, dejando como depósito inmenso para recoger las aguas de
lluvia todo el espacio de ese triángulo. Once años de incensantes trabajos
para su construcción y más de 90.000 $ invertidos en jornales y herramientas, dan idea de su grandísima importancia. Sin la labor incesante de los
Recoletos, enseñando al natural la manera de trabajar la tierra, sin su ayuda
para proporcionarle los medios para ese mismo trabajo, sin esas obras
hidráulicas, sin los edificios fuertes que la Corporación de Recoletos levantó en Imus, San Nicolás, Montinlupan y Salitrán, para que sirvieran
ellos como de baluarte que pusiera a cubierto todo el territorio de la
Hacienda de las incursiones de los tulisanes o bandoleros, la hoy fértil
Hacienda de Imus sería lo que fué: enmarañado matorral, morada de toda
infección así fsica como moral. Si, pues, hoy se levantan en esa Hacienda
pueblos tan ricos y florecientes como los de Imus y Bacoor, justo es confesar con Aguinaldo, que aquí los Padres Recoletos han obrado el milagro de
sacar de la nada una riqueza, o como él dice, han creado una grande colonia agrícola, y que por tanto, por sólo este título, tienen suficiente derecho
para llamarse y ser en realidad dueños y señores de ella; pues es hasta de
sentido común que si el trabajo es fuente de derecho de propiedad, la creación lo es de absoluto dominio. Concluyamos, pues, que no por engaño,
sino por compra primero y después por su trabajo, poseen los PP. Recoletos la Hacienda de San Juan de Imus, o si se quiere que haya engaño, es
tan sólo el en que han estado los PP. Recoletos, al esperar que tantos beneficios como supone la Hacienda de Imus, hubieran producido mayor gratitud por parte de los indios. Ahí está el engaño.—No menos
446
Capítulo XXXV
honroso resulta para la Corporación de Recoletos el decir dos palabras en
estas notas, sobre la forma que guardaban en administrar esta Hacienda,
pues por ella se verá con claridad, que más bien que señores de esta
Hacienda los PP. Recoletos, eran ellos como los socios, si se quiere, capitalistas, y los indios los industriales, si bien tan industriales, que salían beneficiadds en el negocio en un quinto y tercio.
Por un quiñón de terreno, o sea, en medidas del sistema métrico decimal cinco hectáreas, siete áreas y sesenta centiáreas, pagaban los indios a
la Hacienda, o sea, a la Corporación de Recoletos, siendo el terreno de
primera clase, sesenta cavanes de palay (arroz sin limpiar), cincuenta cavanes siendo el terreno de segunda clase y cuarenta y cinco cavanes si era
el terreno de clase ínfima.
El precio en plaza del palay en el último quinquenio ha sido de un peso
fuerte y cincuenta centavos, resultando que por cada quiñón pagaban noventa pesos fuertes, sesenta y cinco o sesenta, según la diferencia ya marcada de clases. En cada caván se cosechaban desde noventa a ciento diez
cavanes de palay; que en venta al precio medio indicado, arrojan una suma
de pesos fuertes ciento cuarenta y dos por caván; y corno el quiñón tiene
cinco cavanes, resulta que lo que produce el quiñón sembrado de palay en
la Hacienda de Imus son setecientos diez pesos, por los cuales paga el indio a los Padres Recoletos noventa pesos fuertes, y esto cuando más pagaba.
Por la caña de azúcar pagaban a la Corporación cinco pesos fuertes por
cada lacsa, o sean diez mil cañas de azúcar. Con molinos imperfectos, sacaban en jugo sacarino por valor de ciento cincuenta pesos por lacsa.
Un solar de casa tiene cien brazas, o sean quinientos sesenta y seis metros cuadrados, y por tan grande superficie los pueblos de la Hacienda pagaban sesenta y cinco centavos de peso. Si la casa tenía de solar menos espacio que el indicado tipo, se hacía alguna rebaja.
Se ha dicho que las mangas son la fruta de la especialidad de la
Hacienda de Imus, siendo disputado este artículo en el mercado de Manila,
tanto más que los colonos de la Hacienda conocen un procedimiento en
procurar que los árboles adelanten en dar la fruta. Así por esta industria
como por la bondad del producto, no es raro el árbol que produce más de
sesenta pesos; muchos de cuarenta y ninguno menos de diez, pagando a la
Hacienda por cada árbol veinte y cinco centavos de peso.
Otro de los artículos o productos de muy buenos ingresos para los indios
447
de la Hacienda son las cañas; pues sin trabajo ninguno, recibe el indio un
peso fuerte anual por cada pono o mata de caña, sin contar con que le sirve
en casa para las múltiples aplicaciones a que se destina en Filipinas la caña, teniendo por obligación el pagar a la Corporación doce centavos, quedando además de lo dicho, en perfecto usufructo de las leñas del monte,
sin gravamen ninguno, o cuando más, la pequeña exigencia de que llevara
un carretón de leña para los gastos de la Casa-Hacienda.
Con estos datos brilla con luz esplendorosa la verdad de que la administración que los PP. Recoletos tenían en su Hacienda de Imus, no tan sólo
era ajustada a toda equidad y justicia, sino que también era hasta paternal,
toda vez que la propiedad era más bien en beneficio de los indios colonos.
Véase si no el tanto por ciento que corresponde al producto líquido, y resultará que no llegan a pagar lo que el propietario paga en los Estados europeos, ni siquiera lo que en los mismos Estados se paga por las rentas"1.
"Las mejoras introducidas por la Corporación en aquella Hacienda son
de tal importancia, que merced a ellas ha quedado transformada por completo, habiendo sido preciso hacer verdaderos prodigios de laboriosidad y
constancia e invertir cuantiosísimas sumas de dinero en la roturación de terrenos incultos por lo accidentados, en el saneamiento del bosque y terraplén de extensos manglares; ha sido, en fin, preciso crear una nueva
hacienda para ponerla en el estado en que se encuentra.
Se han abierto calzadas y caminos que ponen en fácil comunicación todos los puntos de la Hacienda: tales son las llamadas de Binacayan, Chapar, Medición 1.º, Medición 2.º, Loclón, Bacoor, Palico, Salinas, Mabolo,
San Roque, Pérez-Dasmari-ñas, S. Nicolás, Salitrán y Nueva; y caminos
de Salitrán a Mariñas de S. Nicolás a la presa del Molino, loma de Palicio,
Paliparan y Embarcadero.
Se han construido puentes de piedra sillar y mampostería, como el de
Isabel II, Balimbín, Bangcal, Binacayan, Alapan, Nuevo, Salitrán, S. José,
Campana, Ahubot, Lucsuhin, Agua-Salada y Cavite-Viejo, costeados casi
todos ellos, como las calzadas, por la Corporación y hechos todos, sin excepción, con la cooperación eficaz de la misma.
Se han hecho presas y pretiles de piedra sillar, obras todas de primera
magnitud, que han llamado la atención de varios señores Ingenieros por la
1
Ibid. pág. 211.
448
Capítulo XXXV
solidez de su emplazamiento y elegancia de su construcción; tales son las
de Pasong-Castilla, S. Agustín, Alapan, Nancaan, Jasaan, Casundig, Dasmariñas, Lucsuhin, Julián, Abubot 1.º, Abubot 2.º, Benito, Campana, Escribano, Tansag-luma, Pasa-santol, Salitrán, Trapiche, Sagalat, Presangbago, Balugtod, S. Cristóbal, Salanat, Bucot, Pasong-boaya, Marigaase,
Bocal, Sabutan, Mambug, Molino, S. Guillermo, Mabilo, Ligás, Isaac y
David; todas cuales y otras más pequeñas, también de sillería, recogen el
agua de varios ríos y arroyos que cruzan la hacienda, y la envían en todas
direcciones por medio de innumerables canales, túneles y acequias, fertilizando aquellos terrenos y asegurando en su mayor parte la cosecha del palay que tan merecida fama ha alcanzado.
Digno remate de las obras que se acaban de mencionar eran las magnificas casas y camarines de Imus, S. Nicolás y Salitrán, edificios todos de
piedra sillar y ladrillos, que por la posición que ocupaban eran la mejor
salvaguardia, tanto de los inquilinos como de los frutos de la hacienda contra los tulisanes, que en todo tiempo han merodeado por la parte alta de la
provincia de Cavite; ¡lástima grande que en el último desastre ocurrido en
este archipiélago hayan sido incendiados y destruidos tan hermosos edificios! No obstante, sus ruinas serán por mucho tiempo ilustre testimonio de
lo que esta Corporación Religiosa hizo en favor de los pueblos en cuyos
límites está la Hacienda enclavada, a la vez que daba poderoso impulso y
desarrollo portentoso a la agricultura, fuente principal de la riqueza de un
pueblo. Obras tan gigantes como las mencionadas arguyen una laboriosidad, sin ejemplo en ningún otro propietario que no sea una Corporación religiosa, y son prueba evidente de que la Corporación de Recoletos no ha
perdonado sacrificio alguno para mejorar en lo posible la hacienda de que
ha sido legítima poseedora por espacio de 200 años.
El coste de las obras llevadas a cabo en la Hacienda no baja de un millón de pesos; mas en cambio se ha conseguido aumentar considerablemente el valor de la finca, sobre todo de un siglo acá; pues si en 1782,
ocupándose los Padres del Consejo sobre la conveniencia de su venta, a
causa de motrarse rehacios los inquilinos a pagar los diezmos prediales
impuestos por el Gobierno, juzgaron que se podría enajenar por 87 a 88
mil pesos, hoy su valor es incalculable (Def.º 18 Septiembre de 1782; fol.
64 vto.).
449
Epílogo
Por vía de epílogo, me ha parecido conveniente el ordenar las varias noticias que en las anteriores Notas se dan sobre la Hacienda de Imus, con
objeto de presentar los datos más importantes, en forma la más concisa y
clara que sea posible.
Ochenta años habían transcurrido desde que los PP. Recoletos llegaron
a las Islas Filipinas, cuando convencidos de que no era posible que la caridad sufragase los cuantiosos gastos que se originaban en el sostenimiento
de los Religiosos, se acordó el adquirir algunos terrenos, los cuales, puestos en explotación, pudieran servir para ocurrir a las necesidades, en aumento siempre, que la evangelización de estas tierras ocasionaba a la Orden de Padres Recoletos.
Fué también móvil para tal determinación, el discurrir que adquiriendo
algunos terrenos, podríanse ir criando en el indio hábitos de trabajo, en
vista siquiera de la gran utilidad que le reportaba el trabajar estas tierras de
una manera más adecuada y racional que lo que ellos habían aprendido en
sus rutinarias prácticas; con lo cual, a la vez se conseguiría el desarrollar
las riquezas de este suelo, viniéndose a hacer patente, por estos medios,
que si la Religión cristiana no tiene por objeto el procurar el bienestar material de los pueblos, por ser su objeto más alto y elevado, lo procura y logra, dando al trabajo carácter de virtud y ahogando los gérmenes de egoísmo que en el corazón humano se esconden y que matan todo empeño.
A este objeto dió poderes la Orden de PP. Recoletos al Maestre de
Campo D. Tomás de Endaya, para que concurriera a la subasta, que por
Auto de la Real Audiencia de fecha 27 de Noviembre de 1685, debía celebrarse de algunos terrenos situados entre Cavite-Viejo y S. Juan del Río, y
que había quedado derelicto o sin dueño por muerte de su legítimo poseedor que lo era D. Pedro Sarmiento, rematándose la subasta a su favor por
la cantidad de pesos fuertes doce mil quinientos ($ 12.500 $), más nueve
mil ($ 9.000 $) que importaba un censo en que estaban gravados dichos terrenos, dando un total de pesos fuertes veinte y un mil quinientos ($
21.500 $) que los PP. Recoletos entregaron en las Cajas Reales, quedando
dichos terrenos completamente liberados, entrando en posesión de ellos el
Procurador General de Recoletos, después de cumplimentadas las formalidades legales de citación de los colindantes y demás diligencias que se
previenen y fueron
450
Capítulo XXXV
ejecutadas por ante el Escribano D. José Tello de Guzmán el día 6 de Enero del año 1686.
Junto a éstos fuéronse adquiriendo otros terrenos en diferentes precios y
diversos tiempos, hasta completarse la extensión superficial que actualmente tiene la Hacienda de Imus, con la adquisición que la Corporación de
PP. Recoletos hizo de unos terrenos en la parte de S. Nicolás, comprados a
D. Justo Andreis, del Comercio de Manila, mediante el pago de $ 27.500
$, como consta de la escritura otorgada por dicho Sr. Andreis ante el Notario José Reyes en 12 de Junio del año 1812. Sumadas todas las cantidades
que la Corporación de PP. Recoletos ha pagado por compra de las diversas
parcelas en que estaba dividida la tierra hoy Hacienda de Imus, asciende a
la cantidad de pesos fuertes setenta y dos mil (72,000) (Archivo de Recoletos. Carp. desde la 16 a la 24).
Según estos datos, resulta: 1.º Que los PP. Recoletos emplearon 126
años en adquirir la Hacienda de Imus, en sus actuales dimensiones. 2.º Que
ni un metro cuadrado hay en dicha Hacienda que no sea adquirido por el
primero y principal de los contratos onerosos, o sea por compra.
Setenta y dos mil pesos he dicho que pagaron los PP. Recoletos por adquirir los terrenos que constituyen la Hacienda actual de Imus; y si esta
suma aparece no exigua, y aun exorbitante, dado lo escasísimo del numerario que en los dos siglos anteriores había, hasta el punto de poderse afirmar, apoyados en datos irrecusables, ser por entonces la moneda el principal objeto de contratación y de comercio, al pensar en lo que adquirieron
por tan subido precio, sube de punto la sorpresa, sin encontrar otra explicación para esto que la que informa la mayor parte de las obras que han
llevado a cabo en Filipnas las Corporaciones Religiosas, que no es otra que
un deseo grande del adelantamiento y bienestar de estos pueblos.
Más que grande, ese deseo en los PP. Recoletos hay que declararlo
grandísimo y a prueba de toda dificultad, pues no menos se necesitaba para
acometer la empresa de la creación de una Hacienda en el interior de la
Provincia de Cavite, como lo evidencian los siguientes datos. Ha sido
desde los primeros tiempos la dicha provincia refugio de la gente de armas; cuando la suerte les era adversa, en las continuadas reyertas y choques que tenían los régulos entre sí, y mucho tiempo después guarida de
malhechores, que, si mal avenidos con la ley, no querían conformarse con
la pena, con tales vecindades
451
forzosamente había de ser la población de esta provincia exigua por
demás.
En el año 1735 tan sólo contaba esta provincia con 1.211 tributos, y aun
cuando añadamos a esta cifra el número de vagabundos, que si en todas las
provincias no faltaba, en la de Cavite abundaban, nos dará un total de
7.500 almas; cifra que por sí sola explica suficientemente lo heroico de la
empresa de los PP. Recoletos.
En el año 1896 los tres pueblos formados en el terreno de la Hacienda,
que son: Imus, Bacoor y Pérez-Dasmariñas, arrojan un total de 31.703 almas.
Para explicar este hecho que la estadística calificaría de maravilloso, es
foroso recurrir a la ley general a que obedece la mayor o menor densidad
de la población, o sea la riqueza; y cómo se haya desarrollado ésta, nos lo
están diciendo las gigantescas obras llevadas a cabo en la Hacienda por los
PP. Recoletos, que no han perdonado sacrificio de ningún género para
poner en las mejores condiciones de explotación aquellos terrenos. Vías de
comunicación, presas, canales de riego, puentes, edificios; tales son las
obras merced a las cuales hanse hecho tan productivos los terrenos de la
Hacienda, y han dado la importancia que tienen a los tres mencionados
pueblos.
Para formar juicio exacto sobre la manera que los PP. Recoletos tenían
de administrar la Hacienda dicha y poder concluir si, como han dicho algunos, explotaban a los indios, tomamos del padrón de la Hacienda un
hecho repetidísimo entre los inquilinos, o sea un indio que tiene en arriendo dos quiñones de terreno, el uno de los cuales lo dedica al cultivo del
palay y el otro al de la caña-azúcar, que son los dos principales artículos
que se cosechan en la Hacienda; tiene además un solar de 100 brazas cuadradas, en donde tiene instalada su vivienda, y entre el solar y los terrenos
que tiene en inquilinato hay diez árboles de mangas y cinco ponos de caña.
De este hecho se desprende la siguiente
452
Capítulo XXXV
CUENTA DE INGRESOS Y GASTOS
Ingresos
Por venta de 510 cavanes de palay cosechados en un quiñón
de terreno y vendidos al precio medio de $ 1'50 caván ....
$ 765'00
Por venta de 200 picos de azúcar cosechados en un quiñón de
terreno y vendidos a $ 3'50 precio medio ........................
$ 700'00
Por las mangas vendidas que han dado los 10 árboles, calculando como tipo medio que cada árbol haya dado por valor de $ 40'00...................................................................
$ 400'00
Por la caña espina vendida, y producto que se ha tenido en la
venta de algunos artículos cosechados en el solar de la
casa ................................................................................
$
Producto que ha dejado la cría de gallinas y otros animales ....
$ 15'00
Suma de ingresos ..................................................................
$1.885'00
5'00
Gastos
Pago a la hacienda de PP. Recoletos por un quiñón de terreno
palayero, siendo de primera clase o superior, o sean $
90'00 ..............................................................................
$ 90'00
Pago a la dicha hacienda por seis lacsas y media que se suele
poner en cada quiñón (en cada lacsa 1.000 plantas de caña) ..................................................................................
$ 32'50
Pago del solar de 100 brazas ..................................................
$
0'75
Pago de 10 árboles de manga a razón de $ 0'25 árbol .............
$
2'50
Pago de cinco ponos de caña a $ 0'12 pono ............................
$
0'60
Gasto de cultivo en los terrenos .............................................
$ 63'00
Suma de gastos ......................................................................
$ 189'35
Balance
Ingresos ................................................................................
$1.885'00
Gastos ...................................................................................
$ 189'35
Producto líquido para el inquilino .........................................
$1.695'35
453
Según estos datos, el indio pagaba a la Hacienda de Imus el 10 por 100
del producto líquido… ¡y se ha dicho que los frailes explotaban al indio!… No hay propietario en Europa que no pague por el capital o riqueza
imponible mucho más de 10 por 100.
¡Pobres frailes!… pero también ¡¡pobres indios!!"1
1
Ensayo de una síntesis de los trabajos realizados por las Corporaciones Religiosas españolas
por el P. Valentín Marín. Año 1901, Manila. Pág. 220 y sigs.
ARTÍCULO SEGUNDO
Labor evangélica de Mindanao
Sumario: Se hacen cargo de Mindanao los PP. Recoletos. –Frutos espirituales. –
Mártires. –División territorial. –Se dilucida un hecho histórico.
En un artículo publicado por el P. Toribio Minguella de la Merced, Agustino Recoleto, en la "Revista Agustiniana", en el mes de enero de 1885, pone
de manifiesto lo mucho que los PP. Recoletos han trabajado siempre en la
conquista espiritual de Mindanao, desde que el Ilmo. Sr. D. Pedro de Arce,
Agustino Calzado, Obispo de Cebú, nos encomendó la administración espiritual de dicha isla el año 1622.
En él demuestra que, después de abandonar los PP. Jesuitas la isla de
Mindanao, porque no recogían el fruto espiritual que deseaban, y de haber
hecho lo mismo y por la misma razón algunos sacerdotes seculares que les
sustituyeron, nuestros PP. Recoletos, en seguida que se hicieron cargo de
Mindanao, o sea durante el año 1622 y parte del 1623, bautizaron el siguiente
número de personas: En Cagayán, 1.800; en Camiguín, 600; en Butuan,
1.500; en Linao, 1.600; en Surigao, 1.200; en Dinagat, 1.200; en Higaquit,
1.600; en Siargao, 4.000; en Tandag, 1.200; en Tago, 1.800; en Bislig, 2.000;
en Catel, 1.200, y en Baganga, 1.600, haciendo un total de 21.300 personas
bautizadas.
Es verdad que para obtener tan excelentes resultados llevaban su abnegación hasta el sacrificio de su propia vida; pues ya el año 1623 murió martirizado por los infieles mindanaos el P. Fr. Juan de la Madre de Dios, natural de
Villa Báñez (Valladolid); y el 1624, el Hermano Fr. Juan de San Nicolás; y el
año 1631, los cuatro PP. Fr. Jacinto de Jesús María, natural de Cádiz; Fr.
Alonso de San José, de Villacañas (La Mancha); Fr. Juan de Santo Tomás, de
San Pablo de los Montes (Toledo), y Fr. Pedro de San Antonio, de Granada.
Pero Dios hacía fecunda la sangre de sus mártires, logrando con ella la conversión de aquellos desgraciados infieles.
Viendo que los PP. Recoletos conseguían tanta abundancia de frutos espirituales, los PP. Jesuitas obtuvieron que el Gobernador D. Fernando Tello,
455
en 6 de Febrero de 1624, entregase las Doctrinas de Mindanao a los Jesuitas,
asignándoles la parte occidental de la isla, desde punta Sulanan hasta el cabo
de San Agustín; y a los PP. Recoletos la parte oriental de la misma, también
desde punta Sulanan hasta el cabo de San Agustín. Desde entonces Jesuitas y
Recoletos trabajaron con ardor en la conquista espiritual de Mindanao, y a
pesar de las continuas invasiones de los moros, los PP. Recoletos presentaban
el año 1749, como fruto de su labor evangélica en la parte oriental de Mindanao, a ellos asi-gnada, la administración de 36 pueblos con 4.636 tributos1 y
20.560 almas cristianas, más 360 catecúmenos.
El año 1768 tuvo lugar la injusta expulsión de los PP. Jesuitas del Archipiélago Filipino; y con tan triste motivo todos los Ministerios que ellos administraban en Mindanao fueron asignados a los PP. Agustinos Recoletos, y
según un informe que el P. Provincial de Recoletos formó al hacerse cargo de
dichos Ministerios y que presentó al Vice-Patrono y Capitán General de las
Islas, el número de tributos que administraban los PP. Jesuitas era el siguiente: En Iligan, Initao y Misamis, 878 tributos; en Dapitan, Ilaya y Dipolog, 380
y 1/2; en Lubungan, 220; en Bayne, 188; en Zaniboanga, ninguno. Total de
tributos, 1.666 y 1/2.
Diez años más tarde, después de la expulsión de los Jesuitas, o sea el año
1778, tenían los PP. Agustinos Recoletos en Mindanao los pueblos, tributos y
almas siguientes:
PUEBLOS
Bislig ............................................
Tandag .........................................
Surigao .........................................
Butuan ..........................................
Camiguín ......................................
Cagayán .......................................
Iligan ............................................
Misamis ........................................
Dapitan .........................................
Lubungan .....................................
Bayuc ...........................................
Pinagavian ....................................
Zamboanga ...................................
TRIBUTOS
447
568
742
590
496
663
250
740
326
342
ALMAS
1821
2747
5285
2878
2452
3024
1194
1622
3658
1562
1652
325
2684
Total: 5.164 tributos y 30.904 almas.
Como se ve, la diferencia a favor de los PP. Recoletos en solos diez años
es enorme.
1
Un tributo se reputa por una familia, calculándose cada tributo por cinco personas de toda
edad y sexo. Los nuevos convertidos no pagaban tributo al Rey durante los diez primeros años.
456
Capítulo XXXV
El personal de Recoletos escaseaba más y más cada año, tanto, que en el
de 1784 no pudieron proveerse en Mindanao los pueblos de Surigao y las
misiones de Cabongbogan, Higaquit y Cacub; Butuan con las misiones de
Tubay, Hingoo, Mainit, Habongan, Talacogon y Linao, e Iligan con la misión
de Initao.
En 1820 la Corporación de Agustinos Recoletos administraba en Filipinas 123 pueblos y anejos esparcidos en 27 islas de la comprensión de ocho
provincias, desde la de Manila (entonces Tondo), hasta la de Mindanao e islas
Marianas. Para atender a tan vasta administración sólo contaba con treinta y
seis Religiosos, en vista de lo cual no es extraño que nuestra población cristiana de Mindanao sólo contase en aquella época 2.338 y 1/2 tributos y
25.785 almas; pero es necesario tener presente que los religiosos que administraban este número tan considerable de almas, en sólo Mindanao eran cinco, y
estos cinco habían reducido y bautizado 3.404 infieles.
Cuando pudieron salir Misioneros de nuestros Colegios de Alfaro y Monteagudo, se atendió de lleno a la conquista espiritual de Mindanao, dando la
estadística del año 1835 (que es casi la misma del 1838) el siguiente magnífico resultado:
PUEBLOS
TRIBUTOS
ALMAS
Surigao y sus Visitas Taganaan, Placer, Bacoag, Higaquit, Taganito y
1512
Libho ...................................................................................................................
1342
Butuan y sus Visitas Talacogar, Linao, Tubay, Habargan, Mainit y Hin1007
goo .......................................................................................................................564 1/2
Cantilan .....................................................................................................................273 1/2
Tandag y sus Visitas Tago, Marihatag y Lianga ....................................................547
San Juan, Misión administrada por el cura de Tandag ..........................................109
Bislig y sus Visitas Hinatoan, Catel. Quinablangan, Dacoan y Bagangan ...........785
Caraga, Misión administrada por el cura de Bislig ................................................
1398
Cacub y sus Visitas Dapa, Cabontog y Sapao ........................................................796
Catarman y sus Visitas Mambahao, Guinsiliban y Sagay .....................................
Jasaan y su Visita Pinagavian ..................................................................................
7284
6493
4863
3066
2177
2139
1078
2194
10316
3993
457
PUEBLOS
Cagayán y sus Visitas Iponan, Agusan y Gusa .................................
Iligan y sus Visitas Na-auan, Initao, Alubihid, Molugan y Pictao ...
Misamis y su Visita Loculam .............................................................
Dapitan y sus Visitas San Lorenzo y Langaran .................................
Lubungan y su Visita Dipolog ............................................................
Zamboanga con diez barrios ...............................................................
TOTAL ..................................................................................................
TRIBUTOS
999 1/2
730
586 1/2
316
220
11186
ALMAS
7505
5070
3877
4727
11103
5704
71589
De donde resulta que desde el año 1820 al 1835 hubo un aumento en la
administración de Mindanao de 7.848 tributos y 45.804 almas, con un aumento también en la reducción y bautismos de infieles de 949.
A este tenor siguieron trabajando después nuestros PP. Recoletos con
gran provecho de las almas y honor de nuestro santo hábito.
Y ya que de Mindanao hablamos, no estará de más dejar consignado el
hecho histórico siguiente, que apareció en el tomo setenta y ocho de la "Colección de Documentos inéditos para la Historia de España".
Las crónicas de la Compañía de Jesús, al tratar de las Misiones de Mindanao, se expresan en estos términos: "El primero de la Compañía de Jesús",
que poco después de su confirmación en Roma ilustró con apostólica predicación y milagrosa vida las Islas Filipinas, fué el glorioso Padre San Francisco
Javier, que como escogido de Dios para Apóstol de las Regiones más remotas
de la India Oriental y sus Islas, dispuso su Divina Providencia que desde la de
Terrenate, donde estuvo por los años de mil y quinientos y cuarenta y seis y
cuarenta y siete, comunicase su luz a la Isla de Mindanao, que en grandeza es
la segunda del distrito de Filipinas, y predicase a los naturales della la Fe,
como se refiere en la Bula de su canonización". (P. Colín, Jesuita: Labor
Evangélica., Ministerios Apostólicos de los Obreros de la Compañía de Jesús, fundación y progresos de su Provincia en las Islas Filipinas, Parte 1.ª,
lib. 2.º, cap. I, pág. 167).
Pues bien; en la Historia General de las Islas Occidentales a la Asia adyacentes, llamadas Philipinas, del Agustino Recoleto P. Fr. Rodrigo de
Aganduru Móriz (P. Rodrigo de San Miguel), publicada por los señores
458
Capítulo XXXV
Marqués de la Fuensanta del Valle, Sancho Rayón y Zabalburu en los tomos
78 y 79 de la Colección de documentos inéditos para la Historia de España,
leemos lo siguiente: "Viendo el General (Ruy López de Villalobos) la necesidad que había de bastimentos, que como la gente era mucha y lo que se había
juntado, aunque para pocos fuera algo, para tantos no era nada, determinó
enviar al río de Mindanao, que distaba de allí (de Sarrangán) cincuenta leguas, al navío San Juan, a que cargase de arroz con sesenta hombres bien
armados y el navío bien artillado y con municiones; embarcáronse aquí el P.
Fr. Alonso de Alvarado con un compañero, entrambos sacerdotes y predicadores de la Orden de San Agustín, por vía, si en la isla de Mindanao hallaban disposición para predicar el sagrado Evangelio1; embarcáronse dos pilotos que el Rey de Sandingar dió, y salió del puerto de Sarrangan a diez y siete
de Mayo de este año de Cuarenta y Tres (1543)…"
A continuación refiere el P. Aganduru (Rodrigo de San Miguel) su arribo
a Mindanao y las vicisitudes de aquella misión, que tuvo éxito desgraciado.
(Historia general de las Islas Occidentales, etc., libro IX, cap. XI, tomo 78 de
la Colección de Documentos inéditos, pág. 482).
Resulta, pues, probado que nadie puede disputar a la Orden Agustiniana
la gloria de haber sido la primera en llevar la buena nueva a Mindanao, como
a las demás Islas del Archipiélago Filipino; y que tres años antes de que fuera
allí San Francisco Javier, si es que fué, ya habían ido los Religiosos Agustinos.
1
Los Religiosos Agustinos que acompañaron en su expedición a Villalobos, eran los PP. Fr.
Jerónimo de San Esteban, Prior a la sazón del Convento de Méjico, Fr. Nicolás de Perea, Fr. Alonso de Alvarado y Fr. Sebastián de Trasierra (Revista Agustiniana, Enero
de 1885).
ARTÍCULO III
Reacción y ruina
Sumario: Seis campañas. –Decretos contra las Ordenes Religiosas. –Recobran su libertad de acción. –Generosidad de la Provincia de San Nicolás. –Se reúnen los Religiosos en sus conventos. –Detalles de algunos de éstos. –Lista de Religiosos difuntos. –Situación económica de los conventos. –Se proclama de nuevo la revolución.
–Nueva persecución a las Comunidades religiosas. –Sus efectos deplorables. –
Vuelve a renacer la calma. –Reacción favorable a la religión. –Matanza de los frailes. –Revolución y ruina final. –Estado de las tres Provincias de España.
Desde el 2 de Mayo de 1808 hasta el 10 de Abril de 1814, se hicieron
seis campañas en España, con la crueldad de los odios particulares, que se
manifestaba en todos los puntos de la Península, sin guardarse fe en los tratados, ni armisticios, ni cuarteles de invierno: "y puede calcularse que perecieron cien mil hombres en cada año"1. La guerra, pues, de la independencia
continuó sin interrupción desde el famoso 2 de Mayo; en las filas de nuestro
ejército y en las guerrillas volantes se veían religiosos y clérigos seculares
que enardecían a sus compañeros de combate; "pero la impericia de casi todos los generales españoles había hecho que una serie de afrentosas derrotas
aniquilara nuestro ejército y dejaran a disposición de los franceses casi toda la
Península". La Junta central acababa de disolverse en Sevilla; y los que llegaron a Cádiz instalaron una Regenca compuesta de cinco individuos; pero antes de disolverse los centrales habían convocado Cortes generales del Reino.
Se reunieron éstas en Cádiz, y estaban formadas de los elementos más heterogéneos, por lo cual, desde la primera reunión estalló la discordia entre la
Regencia y el Clero por un lado, y muchos diputados afrancesados por otro.
Estos manifestaron que era necesario importar y establecer en España todas
las libertades de perdición de Francia, a lo cual se oponía la Regencia y el
Clero. "Los frailes, que animaban a los guerrilleros al combate y fomentaban
el entusiasmo por la causa nacional, se hallaron no
1
C. Cantú. Hist. Univer., t. 6.º, pág. 471.
460
Capítulo XXXV
poco sorprendidos cuando vieron que a retaguardia suya se iba haciendo lo
mismo que había hecho José Bonaparte. Este había suprimido los frailes, y las
Cortes prohibieron dar hábitos y que siguieran abiertos los conventos en que
hubiera menos de doce religiosos. Había suprimido el voto de Santiago y el
Santo Oficio, y las Cortes hicieron lo mismo"1. El 8 de Febrero de 1813 aprobaron las Cortes un proyecto, en el que se determinaba permitir la reunión de
comunidades consentidas por la Regencia en conventos que no estuvieran
arruinados, prohibiendo para restaurarlos pedir limosna; no consentir la conservación o restablecimiento de los que no tuvieran doce individuos; prohibir
que hubiese más de un convento del mismo Instituto en cada pueblo, e igualmente que se estableciesen más conventos y se diesen nuevos hábitos. Este
decreto tenía por objeto disminuir o, más bien, extinguir las Ordenes religiosas; porque no pudiendo admitir novicios, las comunidades habían de desaparecer sin tardar mucho tiempo, ya que habían muerto o se habían secularizado
muchos de sus individuos. Mientras esto hacían las Cortes de Cádiz, "Inglaterra, antes enemiga de
España, mientras esta fué aliada de Francia, cuando la vió empeñada contra el
enemigo común, acudió en su auxilio con considerables recursos de hombres
y dinero, enviando a la Península al célebre Arturo Wellesley, más tarde duque de Wellington, que mandó como jefe a los ejércitos aliados. Unidos entonces ingleses y españoles, aunque no dejaron de experimentar serios reveses, sin embargo, la suerte de las armas se les mostró cada vez más propicia,
hasta que habiendo derrotado al enemigo en la batalla de Vitoria el día 21 de
Junio de 1813, lograron arrojarlo al otro lado del Pirineo (En esta batalla los
franceses perdieron ocho mil hombres con ciento cincuenta piezas de artillería, y huyó a Francia su rey José). De este modo, el día 11 de Diciembre del
mismo año, Napoleón tuvo que firmar el tratado de Valencey, por el que reconoció como Rey de España y de las Indias a Fernando VII, quien, en compañía de los infantes Don Carlos y Don Antonio, volvió a pisar el suelo español el día 24 de Marzo de 1814"2.
Al regresar Fernando VII de Francia, las Cortes dispusieron que se presentase al Rey el código sancionado en Cádiz el año 1812, a fin de que lo
jurase tan pronto como llegase a Madrid, donde ya se habían instalado las
1
2
V. Lafuente. Hist. Ecles. de España, t. III, pág. 469.
Rivas. Hist. Ecles., t. III, pág. 355.
461
Cortes ordinarias. Pero bien aconsejado, "acordó Fernando VII disolver las
Cortes antes de su llegada a Madrid, como se verificó en la noche del 10 de
Mayo de 1814"1.
Como el ejemplo de España había animado a todas las naciones de Europa a combatir a los ejércitos franceses, Napoleón se vió derrotado y depuesto
por los mismos franceses de su trono, y, al fin, viéndose abandonado de todos, el día 11 de Abril de 1814 abdicó definitivamente su cetro imperial, para
salir desterrado a la isla de Elba, y más tarle a la de Santa Elena, donde murió
el 1821. Disueltas las Cortes, y anuladas por el Rey Fernando VII todas sus
disposiciones, vino en seguida la reacción.
Los individuos de las Ordenes Religiosas se vieron en completa libertad
para volver a sus conventos, restaurarlos, edificarlos y ocuparlos, para abrir
los noviciados sin restricción alguna y para formar comunidades sin limitación de número de Religiosos. Es más: "por decreto de 23 de Junio de 1814,
el cardenal de Scala, Nuncio de Su Santidad en España, mandó a todos los
Religosos incorporarse a sus comunidades, no estando en algún ministerio
eclesiástico con licencia de los Prelados regulares y de los Ordinarios"2. "El
27 de Enero de 1815, el Consejo Supremo de Castilla mandó al Vicario General por Real Orden que obligase a todos los Religiosos a volver a sus conventos"3. Y finalmente, para que ninguno alegase excusa, "el 22 de Febrero de
1816 el Ministerio de Estado mandó a los Religosos, que todavía servían de
capellanes de tropa con Real Despacho, que volviesen a sus conventos"4.
Mientras en España se desarrollaba la guerra de la independencia, que
terminó por arrojar al invasor francés, pero que tantos daños causó a nuestras
tres Provincias de Castilla, Aragón y Andalucía, en Nueva Granada sonó
también el grito de independencia contra la madre patria, y estalló también la
guerra, que tan graves perjuicios produjo a nuestra Provincia de Nuestra Señora de la Candelaria.
Sólo la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas se vió entonces libre de los horrores de la guerra. Los gobernantes del archipiélago filipino, aunque recibían órdenes de España opresoras de las Ordenes Religiosas,
1
V. Lafuente, Hist. Ecles. de Esp., t. III, pág. 471.
3
4
Ibid., fol. 223.
2
462
Capítulo XXXV
no quisieron cumplirlas y permanecieron a la expectativa; pero sí alcanzaron
a nuestra Provincia los efectos de la guerra española, pues en diez años, o sea
desde el año 1804 hasta el 1814, no salió ni un solo Misionero de España para
Manila. En el espacio de diez años murieron, indudablemente, muchos Relgiosos en aquel archipiélago, sin que se viera esperanza de que fueran repuestos y sustituidos por otros. En tan angustiosa situación, la Provincia de San
Nicolás hizo entonces lo único que podía: procurar que triunfase la buena
causa de España, para que, normalizada la situación, pudiesen las Provincias
españolas enviar Religiosos a Filipinas; y para ello, haciendo un esfuerzo
supremo, envió a los representantes del legítimo Rey Fernando VII de España, primero, diez mil pesos; luego, el año 1812, veinte mil pesos más para los
gastos de la guerra contra los franceses; en 1813, dos mil pesos más para proveer de camisas a nuestros soldados, y en 1815, ocho mil pesos más para las
mismas necesidades: total, cuarenta mil pesos. Y para que nada le quedase
por hacer, en Definitorio de 16 de Abril de 1815, se resolvió enviar a España
diez mil pesos más, con el exclusivo objeto de restaurar los Conventos destrozados por la guerra1. La divina providencia quiso que esos socorros en
metálico, unidos a los esfuerzos personales de nuestros Religiosos de España,
fuesen coronados por el triunfo; y las autoridades eclesiástica y civil mandaron a todos los Religiosos que se reintegrasen a sus comunidades.
Mientras esto se practicaba, y como requisito previo e indispensable, "el
católico Rey Fernando VII suplicó al Papa Pío VII que absolviese de las censuras e irregularidad, en que incurrieron ob defectum lenitatis, a los españoles, así legos como eclesiásticos, seculares y regulares, que tomaron las armas
y pelearon contra Napoleón, titulado emperador de los franceses; y el Santo
Padre accedió, según las preces, por Decreto de la Sagrada Penitenciaría de
25 de Julio de 1815, y el Rey Fernando VII, por Real Cédula de 30 de Julio
de 1815, de acuerdo con su Consejo, encargó a los arzobispos, obispos y prelados, y mandó a los Tribunales y Justicias del Reino que observasen el decreto del Papa"2.
En virtud de las órdenes circuladas por toda España, el año 1814 comenzaron a volver a sus conventos algunos Religiosos, que deseaban restablecer
cuanto antes la vida común y la religiosa observancia. Así leemos en el libro
1
2
Arch. Provl. Lib. de Consultas, fol. 144.
Arch. Hist. Nac., Sign. 101.
463
de Consultas del convento de Zaragoza1, a continuación de la última Visita
General, hecha el año 1807, lo siguiente: Trienio del P. Fr. José de Santa
constancia, Calcena.—Este murió a pocos meses de ser nombrado Prior, en el
sitio de esta Ciudad; y en su lugar fué nombrado Presidente en 26 de Agosto
de 1814 el P. Fr. Manuel de Santo Domingo (Berge)"2.
La primera consulta aparece firmada el día 8 de Septiembre de 1814. Al
frente de la Provincia de Aragón aparece el último Provincial Fr. Juan de San
Ramón, L. J. Y aunque los franceses (que no salieron definitivamente de Zaragoza hasta el día 9 de Julio de 1813), habían arruinado por completo nuestro convento de Nuestra Señora del Portillo, extramuros de Zaragoza, N. P.
Provincial con algunos pocos Religiosos se instalaron, no en el Colegio de
Agustinicos, que estaba casi intacto en cuanto a su obra gruesa, sino en una
casa bastante capaz de la calle de San Blas, que ahora tiene el número 18,
como dijimos en otro lugar; y en ella habilitaron iglesia y convento, casi tal
como se conserva ahora convertida en grandes almacenes de hierro. De este
nuevo convento aparece como Presidente, el año 1814, Fr. Manuel de Santo
Domingo; como Subprior, el P. Fr. Carlos de San Antonio, y en las consultas
firman, además de los dos citados, Fr. Joaquín de San Agustín, Depositario,
en nombre y vez de Fr. Bernardo del Pilar, quien se hallaba imposibilitado
para firmar.
En el Convento de Borja se reunieron nuestros Religiosos el día 8 de
Enero de 1815, y en ese día celebraron una solemnísima fiesta de purificación
de la iglesia, en la que predicó elocuentemente el P. Definidor Provincial y
Presidente de Borja Fr. Justo Vélez de la Concepción, L. J.3
La Comunidad del Convento de Alagón se había visto obligada a dispersarse en el mes de Octubre de 1809, y luego recibió la proscripción del gobierno francés, en virtud de la cual no pudo reunirse hasta el año 1815, en que
lo hizo con grande gozo bajo la obediencia del P. Prior Fr. Joaquín de San
José; pero éste murió en Diciembre del mismo año, entrando a sustituirle como Presidente el P. Fr. Ramón de la Concepción4. Pero al reunirse los Religiosos, encontraron el convento y la iglesia tan destrozados, que en ésta no
podían tener culto, y en aquél no podan vivir sin grandísima incomodidad.
1
Pág. 469.
3
Ibid.
4
Ibid.
2
464
Capítulo XXXV
A fin de habilitar ambos edificios, comenzaron en seguida a buscar medios de
restaurarlos; pero era tan grande la escasez de recursos, que después de tres
años no habían logrado su objeto, viéndose obligado el P. Prior Fr. Antonio
de San Dionisio a dirigir a N. P. Vicario General una comunicación con fecha
28 de Febrero de 1818, pidiéndole la reducción de algunas cargas, porque:
"Las fatales desgracias de la invasión francesa y sus funestos efectos, apenas
han sido en otro Convento tan sensibles como en este de Alagón. Es, sobre
toda ponderación, P. N. V. G., el infeliz estado a que lo han reducido aquellas
desgracias: arruinado casi hasta los fundamentos, no presenta otro objeto, si
no es para la compasión; y la iglesia, que es el residuo único de aquella fábrica, necesita de grandes sumas para su habilitación. Así es que la Comunidad,
desde que la piedad de N. Soberano, que Dios guarde, nos reintegró en el
estado y posesión de nuestros intereses, se ve en la dura necesidad de habitar
en un alojamiento incómodo e incapaz de proporcionar la quietud, retiro, silencio y demás oportunidades, que hacen una parte de la vida religiosa; sobre
que para dar a Dios culto, principal objeto de nuestro Instituto, cumplir las
obligaciones de ley en orden a la vida contemplativa, y desempeñar las comunes que tiene a su cargo, se ve la Comunidad en la dura precisión o necesidad de salir fuera del claustro a la iglesia de Nuestra Señora del Castillo,
que de pura gracia y con ciertas limitaciones se le permite. Al tenor de las
disposiciones del Convento han seguido los demás fundos, fincas y propiedades que poseía; y es ocioso detenerme en su individualización, cuando es bien
notorio que tres años de un trabajo continuado y gastos considerables no han
sido bastantes a igualar con exceso sus antiguas producciones. De aquí es
que, para atender a estas indispensables exigencias y a la religiosa manutención de sus individuos, se ha visto la Comunidad precisada a hacer enajenaciones de consideración y a contraer deudas de bastante suma, las que todavía
no ha podido cubrir, con descrédito del honor, ruina de la confianza, que es el
garante en todos los apuros. Esta situación dolorosa, todavía sería tolerable, y
acaso con la ayuda de Dios podría cambiarse, si un peso enorme de obligaciones y cargas no viniese a abrumar los residuos capitales en que estriban."1
El P. Vicario General accedió a las peticiones del P. Prior, y éste continuó
1
His. de los Conventos de Aragón, Ms. del Arch. Gral.
465
trabajando en la restauración de los dos edificios, iglesia y convento, para
cuya más pronta terminación solicitó del Gobernador eclesiástico de Zaragoza licencia para que los vecinos de Alagón pudiesen trabajar los días festivos,
como consta del siguiente documento de fecha 28 de Abril de 1825, en el que
el P. Prior expone a Su Señoría: "Que, destruido este convento en la guerra de
la Independencia, se habilitó, por de pronto, uno de sus ángulos para habitación de los Religiosos. En el día se trata de continuar la obra y de levantar un
claustro para los Novicios, y los vecinos de la villa se prestan gustosos con
sus carros a conducir materiales, de limosna, los domingos, por el tiempo que
sea necesario, y previa la competente autoridad eclesiástica"1.
Durante este tiempo y mientras los Superiores preparaban la celebración
del Capítulo Provincial de Aragón, los Religiosos fueron regresando a sus
conventos con sus Presidentes, que eran: Presidente del Convento de Barcelona, el P. Fr Miguel del Santísimo Sacramento; de Zuera el P. Fr. Manuel
García Serrano de San Pascual, el cual salió de España en abril de 1815, presidiendo hasta Puerto Rico una Misión que iba a Manila; Presidente de Guisona, el P. Fr. Vicente Aparicio del Pilar. De este modo la Provincia de Aragón pudo entrar en su estado normal el año 18162.
En la primera época de la invasión francesa era capitán general de Valencia D. José Caro, el cual, con pretexto de que los conventos que estaban situados a distancia de quinientas varas de la ciudad perjudicaban a la defensa
de la misma contra el enemigo francés, mandó a las Religiosas Agustinas
Calzadas del convento llamado La Esperanza, que distaba como media hora
de la ciudad, que se trasladasen al interior de ésta. Después, por decreto de 21
de Marzo de 1810, el mismo Sr. Caro ordenó a la Comunidad de Agustinos
Recoletos que dejasen su convento de Santa Mónica, que estaba algo a las
afueras, con objeto de demolerlo, y que se trasladasen a la ciudad, sin designar sitio alguno. Luego, por otro decreto de 2 de Abril, les mandó trasladarse
al Convento de San Fulgencio; por otro del 26 del mismo mes, que fuesen al
convento de San Antón, y por otro de 3 de mayo, que se trasladasen al de La
Esperanza, que ya habían desocupado las Religiosas Agustinas Calzadas. Este
convento era pequeño y estaba ruinoso, y como la Comunidad
1
2
Ibid.
466
Capítulo XXXV
de nuestros Recoletos constaba entonces de cincuenta y tres Religiosos, el P.
Prior Fr. José de la Virgen de los Arcos hizo ver al capitán general que su
Comunidad no cabía en el Convento de La Esperanza; pero, insistiendo el Sr.
Caro en que se cumpliese su orden, se trasladó la Comunidad a dicho convento, cuidando antes el Padre Prior de instalar a los Religiosos ancianos e impedidos en casas particulares de amigos bienhechores.
Apenas quedó desocupado nuestro Convento de Santa Mónica, el capitán
general D. José Caro vendió nuestro convento e iglesia al Comisionado del
Gobierno D. Ramón Iranzo, a quien la voz pública señalaba como comisionado del Sr. Caro, y, en seguida, el Sr. Iranzo derribó por completo el Convento
de Santa Mónica y más de una cuarta parte de su magnífica iglesia. Pero no
fué esta la única pérdida de nuestros Religiosos de Valencia. Con motivo de
la invasión francesa, la Comunidad se vió entonces desposeída de treinta mil
reales vellón, que en calidad de préstamo voluntario había depositado en la
Caja de Consolidación de Vales en 1 de octubre de 1798; se vió desposeída
de ciento cuarenta mil setecientos setenta y cuatro reales vellón, que cargó en
la Real Renta de Tabaco en 1 de Julio de 1803; el año 1807 le fueron vendidos casi todos sus bienes por la Comisión Regia, en cantidad de ciento sesenta y ocho mil ciento y cuatro reales vellón; y por disposición del Sr. Caro se
le obligó al préstamo forzoso de 537 libras, 13 sueldos y 5 dineros, teniendo
que vender para ello todas las fincas que le quedaban, y viéndose precisada a
vivir de la limosna. Como si esto fuera poco, en 18 de Diciembre de 1810 se
le obligó a pagar veintitrés mil reales vellón para vestir al tercer batallón de
Cazadores de Valencia. El P. Prior Fr. José de la Virgen de los Arcos contestó
que no tenía tal cantidad ni de dónde sacarla, y entonces el Sr. Caro envió al
Convento un cabo y cuatro soldados, obligando al P. Prior a que pagase diariamente cinco reales al cabo y cuatro a cada soldado, los cuales cometían en
el convento toda clase de desmanes.
Como el P. Prior defendió con tesón los derechos de la Comunidad ante
el capitán general, éste lo despidió airado, y llegó a decir en una tertulia: "No
he de parar hasta colgar en el Mercado al Prior de Santa Mónica". Y lo hubiera hecho; pero avisado el Prior por un sacerdote amigo, huyó del convento y
no volvió a él hasta que tomó el mando de Valencia el Sr. Vasecourt,
467
llegando el 1 de Septiembre de 1814, y haciéndose cargo de la Comunidad el
10 del mismo mes1.
El 9 de Enero de 1812, que entraron los franceses en Valencia, hicieron
presos a los Religiosos, y los llevaron desterrados a Francia, excepto algunos
que pudieron escapar. Los deportados fueron: El P. Subprior Fr. Francisco de
San Joaquín; el P. Fr. Manuel de Santa Mónica, Lector Jubilado y Definidor
de Provincia; el P. Fr. Bernardo de la Magdalena; el P. Fr. Millán de Sta. Catalina; el P. Fr. Lorenzo de S. Joaquín; el P. Fr. Ramón de S. José de Calasanz; el P. Fr. Antonio del Sacramento; el P. Fr. Roque de la Trinidad; el P.
Fr. Francisco de la Concepción; el P. Fr. José de los Desamparados; el P. Fr.
Mariano de Santa Rita; el P. Fr. Manuel de los Desamparados; el P. Fr. Vicente de San Agustín; el P. Fr. Mariano de Jesús. Y de la obediencia: Fr. Juan
de Santa Ana; Fr. Mariano de la Virgen del Pilar; Fr. José del Angel Custodio
y Fr. Romualdo de la Virgen del Pilar2. El P. Millán y otro3 pudieron escapar;
pero los dieciséis restantes fueron conducidos al castillo de Montmedí, en
Francia. Durante el viaje, 'los obligaban cada día sus satélites en los Caminos
y estrechas cárceles, en que para pasar la noche los asilaban como sardinas en
banasta, a apurar hasta las heces el cáliz del sufrimiento. Necesitado por su
oficio, como cabeza de la Comunidad (el P. Subprior Fr. Francisco de San
Joaquín), acallaba tan luego las quejas inconsideradas de unos, como se imponía pronto a los resentimientos de otros medianamente sufridos, y a todos
procuraba el consuelo que permitían las circunstancas más duras y crueles en
que puede verse una Comunidad confinada".
"Pero si los hombres se mostraron crueles en los diferentes sucesos que
quedan referidos, y Dios quiso que esta Comunidad desgraciada bebiese el
cáliz de tantas amarguras desde que se la privó de su Convento, también este
señor desplegó su misericordia después de la vuelta del cautiverio de sus individuos, y es preciso narrarla para agradecérsela eternamente.
"A últimos del mes de Junio de 1814 llegaron algunos pocos de los detenidos, que, noticiosos del Decreto de Su Majestad el Sr. Fernando VII,
1
Arch. Gral. Lib. del derribo del Convento de Santa Mónica, fol. 53.
Arch. Gral. Derribo del Convento de Santa Mónica y su reedificación, pág. 65.
3
El P. Joaquín de los Desamparados se libró también de ir prisionero. (Ibid., pág. 470).
2
468
Capítulo XXXV
que integró a las Comunidades en todos los derechos de que las habían despojado injusta y escandalosamente las llamadas Cortes extraordinarias, trataron
inmediatamente de la reunión y la realizaron en 6 de Julio inmediato, nombrando un Presidente de común acuerdo, hasta la venida del Prior"1.
El Prior era el P. Fr. José de la Virgen de los Arcos, Lector Jubilado, Calificador del Santo Oficio y Examinador Sinodal del Obispado de Tarazona; y
murió en Valencia, siendo Provincial, el 30 de Septiembre de 1819. Este benemérito Religioso, que sostuvo frecuente y muy patriótica comunicación con
el capitán general de Aragón D. José Palafox, y que cruzó enérgica correspondencia oficial con las autoridades eclesiásticas y militares, relativas al
despojo del Convento de Santa Mónica de Valencia, tuvo que andar prófugo
de una parte a otra, y pudo librarse del cautiverio y de la muerte, a pesar de
las diligencias de las tropas del tirano francés, que le anduvieron buscando
ocho meses por orden del mariscal Suchet, el cual, en 26 de Septiembre de
1812, envió a los Comandantes de Alcañiz, Caspe y Belchite una orden terminante de prenderlo vivo o muerto. Pero hizo la divina Providencia que el P.
José supiese esa orden a las veinticuatro horas de recibirse en Alcañiz, y marchándose desde su patria, Albalate, a Calatayud y entradas de Castilla, burló
la pesquisa"2.
"Al regreso de los Religiosos de este Convento de Agustinos Descalzos,
titulado Santa Mónica, de la ciudad de Valencia, de aquel extrañamiento tan
cruel que hará época en la historia, y al que los confinó en Montmedí, en
Francia, el más perverso de los usurpadores, el emperador Napoleón, hallaron
para descanso de sus trabajos el suelo que pisaban, y para abrigarse, el cielo
que cubre a todos; porque su hermoso convento fué enteramente arruinado el
año 1810… El de Religiosas Agustinas Calzadas, titulado la Esperanza, en
que vivieron provisionalmente hasta la invasión de los franceses en esta ciudad, fué asolado durante el tiempo de su extrañamiento por gente avara y de
su huerta, para utilizarse de cuanto en él había quedado propio de la Comunidad y Religiosos, no menos que de las maderas y escombros3.
"Los trabajos a que se hicieron superiores en los caminos, en las cárceles
y en el castillo de Montmedí, sirvieron también a afinar su resignación, para
1
Ibid.
Ibid.
3
El 22 de Septiembre de 1811, dejaron los Recoletos La Esperanza y entraron en la ciudad.
2
469
no resentirse por el desamparo y miseria que los recibió en su llegada; porque, aun las escasas rentas (si merece este dictado lo que es afecto a celebración y otras cargas), obraban en poder del Fisco y no en el del Procurador del
Convento.
"En tan lastimosa situación quedaba sólo un arbitrio para suavizarlas, y
es el de la pronta reunión, que entredicha por las llamadas Cortes extraordinarias, gozaba ya toda su justicia y libertad por el mejor de los monarcas, el Sr.
D. Fernando VII, que Dios nos guarde. El mejor aspirante al estado religioso
debe quedar muy atrás en fervor al que animaba a los recién llegados del extrañamiento, por restablecer la Comunidad. La falta absoluta de todo lo necesario a ese fin no los detiene, y la de los Padres Prior y Subprior es suplida
por un Presidente provisional, que eligieron entre once sacerdotes que a la
sazón se hallaban. Desde este día, 6 de Julio del año 1814, se formalizó el
oficio divino en la Capilla del Santísimo Cristo de la Fe, que los vecinos de la
calle de Murviedro habilitaron para oír misa y prestar el socorro de los Santos
Sacramentos a los enfermos, aun en tiempo del gobierno intruso; pero sus
esperanzas, a pesar de ser cuantiosas, no fueron de provecho, porque todas las
obras se hicieron falsas, y fué preciso a la Comunidad derribar y obrar nuevamente con otras que faltaban para asegurar la Capilla y su decencia.
"Aquí es donde se conoce hasta la evidencia el poder de una masa de pocos hombres unidos en caridad. Aun en los primeros años de la revolucón, en
que por tendencias a ésta escaseaba el ingreso y subían de punto los gastos,
debe decirse con verdad que nada faltaba sobre lo necesario, y que para éste
se prevenían a tiempo y de un golpe todos los artículos; desde dicho día 6 de
Julio, en que vivían congregados en una azotea indecente, repartidas siete
camas en su ámbito, sin más sitio sobrante que el preciso para llegar a ellas;
el comestible y potable se compraba diariamente de las respectivas tiendas, y
cuando el Prior llegó a entregarse del Gobierno, el sábado 10 de Septiembre
del año expresado, recibió sobrante del ingreso seis libras, dieciocho sueldos
y ocho dineros. Qué suma tan considerable para tantas atenciones que se presentaban.
"Pero si ella es escasa, no así el gusto, alegría y resignación de los unidos: a estos auxilios son consecuentes los de Dios, que siempre dirige las cosas a su fin, proporcionando medios e inspirando los pensamientos necesarios
a él. Muy luego fué uno de éstos en el P. Prior mejorar la habilitación
470
Capítulo XXXV
para los reunidos y algunos otros que, por falta de ella vivían dispersos; y
cuando los realizó, tomando en arrendamiento la segunda y tercera habitación
de la casa llamada del Guitarrero, que antes fue enseñanza para las niñas de
esta calle de Murviedro, sintió mayores impulsos por disponer celdas en las
tribunas de la iglesia arruinadas; porque aun viviendo dos que más congeniasen en cada una, les sería más decente y grato que habitar nueve en una chambra blanca y ventilada"1.
El P. Francisco de San Joaquín, Subprior, fué el elegido, de entre los once, Presidente interino de la Comunidad de Valencia, hasta que volviese el
perseguido P. Prior Fr. José de la Virgen de los Arcos, quien, como se ha dicho, volvió y se hizo cargo de su priorato el sábado 10 de Septiembre del
mismo año. Entretanto, el P. Francisco de San Joaquín "fué un perenne sobrestante para los trabajadores en la construcción del pequeño edificio que se
ha levantado para vivir unidos los Religiosos en la antigua cocina y granero.
Despreciaba, a toda hora, los ardores del sol en lo más riguroso del verano, y
todas las inclemencias del tiempo las sufría con el mayor gusto, esperanzado
en disfrutar el placer de ver concluida la cubierta de la media naranja, remontado el tejado de la Capilla del Santo Cristo, reparados los de las tribunas de
la iglesia antigua y habitar con sus hermanos en dichas obras, cuando, sintiéndose enfermar a efecto de dichos trabajos e inclemencias, él mismo anunció, un mes anticipado, que no disfrutaría de la celda que había elegido. Y, en
efecto, sucedió así: sintiendo todos los Religiosos que no hubiese gustado el
placer que había ganado con tanto celo. Murió, después de recibir con devoción edificante todos los Sacramentos, en el Convento de Valencia el día 17
de Septiembre de 1815, a los cuarenta y siete años de edad"2.
Para reunir los fondos necesarios para la amplia restauración que necesitaba el edificio en que se habían reunido nuestros Religiosos del Convento de
Valencia, acudieron a algunos amigos, con licencia de los Superiores, buscando algunas cantidades, entre otros, a los más insignes y adictos bienhechores suyos, y les tomaron dinero a préstamo con el interés del tres por ciento,
con el que pudieron hacer celdas en las tribunas de la iglesia3.
De los doce conventos de la Orden que contaba esta Provincia, sólo han
1
Arch. Gral. Lib. de Consul. de Agust. Dese. del Conv. de Sta. Mónica de Valencia. Año
1814.
2
Lib. de difuntos de la Congregación, que empieza el 21 de Mayo de 1808.
3
Arch. Gral. Lib. de Consul. de Valencia.
471
quedado libres el Colegio de Caudiel, un Convento en el Obispado de Urgel
(Guisona) y este de Santa Mónica; pues con la invasión de los franceses en
Aragón han tenido que desamparar sus conventos los Religiosos, recogiéndose tantos en Caudiel y en el convento de Cataluña, que con dificultad bastan
sus edificios a los que contienen, a más de 150 Religiosos, por lo menos, que
van errantes huyendo de las tropas enemigas." (Ibid. fol. 8 vto.). Más tarde, el
convento de Valencia fué el "único supérstite de cuantos contenían las provincias de Valencia, Aragón y Cataluña". (Ibid. fol. 45). Pero luego entraron
los franceses en Valencia, después de los Sitios de Zaragoza, y antes arruinaron el convento de Santa Mónica de Valencia el año 1810, por orden del capitán general.
Durante la dispersión de los Religiosos de nuestro Colegio de Salamanca
se gastaron 668 reales en el traslado de muebles y demás objetos y en subsidio a los Religiosos necesitados. Salieron de nuestro Colegio el año 1809, y
volvieron a reunirse en él el día 4 de Septiembre de 18151.
El estado general en que quedaron todos los conventos de nuestras tres
Provincias de España, lo manifiesta claramente el P. Alonso Jubera de la
Concepción, en carta que dirigió al V. Definitorio de Manila, fechada en Madrid a 20 de Febrero de 1819; dice así:
"El Noviciado de Madrid, y aun mucha parte del Convento, está arruinado y con pocas esperanzas de su reparo; no tienen para dar de comer a
los pocos que tienen, y se halla empeñada la Comunidad en muchos miles,
no obstante, que ha vendido algunas casas y aun creo que algunas tierras,
para acallar algún tanto a los acreedores. La huerta, preciosa verdaderamente y de mucha utilidad, la ha tenido que arrendar por seis años en la
cortísima cantidad de seis mil reales anuales, sin quedarse siquiera con la
verdura precisa. Aún no han podido componer la cañería del agua, que, según he oído, no es de mucho gasto, y tienen que tener un mozo para que la
traiga de la diosa Cibeles.
No han dado el hábito a varios pretendientes que lo han solicitado, por
no poder mantenerlos, y los han enviado a Toledo, Santa Cruz, Valdefuentes y Portillo, que son los Conventos que menos han padecido. En cinco
años que estamos reunidos no se ha dado ni siquiera un hábito.
La Casa de Zaragoza necesita hacerse desde los cimientos, pues no ha
1
472
Capítulo XXXV
quedado ni señal de que hubo allí Convento. No se paga cosa alguna por
los réditos de las fincas que se vendieron para la consolidación de vales; la
celebración escasea tanto, que apenas se halla una misa; todo ha subido de
precio, y los Religiosos de Zaragoza han tenido que vender las mejores posesiones que les quedaron libres, para poder comer.
Del Convento de Sevilla digo lo mismo que del de Madrid, con corta
diferencia, pues se halla en el mismo o peor estado y con menos recursos
de que echar mano. Los más de nuestros Conventos de España se hallan
con sólo el Prior y algún lego, y aun algunos sin ésto; y todos los que están
ordenados de sacerdotes, sin excluir los que no han estudiado más que un
año de filosofía, se hallan de Tenientes de Cura"1.
El estado general en que habían quedado las tres Provincias de España a
consecuencia de la invasión francesa, no podía ser más lamentable.
En un papel suelto del Archivo General leemos estos dos apuntes:
"Declaración de Fr. Miguel.—Las reliquias del Hermano Juan de la
Magdalena fueron furtivamente trasladadas al Convento del Portillo de Zaragoza; destruido el convento por los franceses, yacen entre ruinas".
"P. Cillán.—Dos años pasaron los nuestros de Madrid, durmiendo en
cama estrecha y común con un vigilante que miraba hacia la fuente de Cibeles".
Los consignamos aquí, porque el primero nos hace ver la pérdida de las
venerables reliquias de nuestro famosísimo hermano; y el segundo da un detalle de lo mucho que debieron padecer nuestros Religiosos durante la guerra.
Cuando nuestros Religiosos, dispersos, pudieron volver a congregarse,
cada uno de los Conventos presentó la lista de sus difuntos desde el año 1808
hasta el 1814, que es la siguiente,
PROVINCIA DE CASTILLA
Del convento de Madrid murieron ............ 15 Padres y 5 Legos
Total ....... 20
De Talavera ................................................. 9 Padres y 4 Legos
Total ....... 13
De Toledo ................................................... 11 Padres
Total ....... 14
2 Leg. y 1 corista
De Alcalá .................................................... 3 Padres
De Maqueda ................................................ 1 Padre
1
Arch. Provl. Carp. 7, leg 1.º, núm. 4.
Total ......... 3
1 Lego y 1 corista
Total ......... 3
De Portillo ................................................... 1 Padre y
1 Lego
473
Total ......... 2
De Valladolid .............................................. 5 Padres y 2 Legos
Total ......... 7
De Nava del Rey ......................................... 2 Padres y 1 Lego
Total ......... 3
De Salamanca ............................................. 3 Padres y 1 Lego
Total ......... 4
De La Viciosa ............................................. 3 Padres,
Total ......... 5
1 Lego y 1 corista
De Jarandilla ............................................... 3 Padres y 1 Lego
Total .......... 4
De Santa Cruz de la Sierra ......................... 4 Pdres,
0 Lego y 1 corista
Total .......... 5
De Valdefuentes ......................................... 2 Padres,
0 Lego y 0 corista
Total ......... 2
TOTAL .........................................................
................. 85
PROVINCIA DE ARAGÓN
De Zaragoza, Convento y Colegio ............ 19 Padres,
8 Legos y 2 corisas
Total ........ 29
De Alagón ................................................... 1 Padre y
2 Legos
Total ......... 3
De Borja ...................................................... 3 Padres y 2 Legos
Total ......... 5
De Calatayud .............................................. 3 Pares y
Total ......... 4
1 Lego
De Zuera ..................................................... 6 Padres y 4 Legos
Total ....... 10
De Huesca ................................................... 3 Padres y 2 Legos
Total ......... 5
De Benabarre .............................................. 1 Padre y
3 Legos
Total .......... 4
De Barcelona .............................................. 7 Padres y 4 Legos
Total ....... 11
De Guisona ................................................. 2 Padres y 1 Lego
Total ......... 3
De Valencia ................................................ 10 Padres y 4 Legos
Total ....... 14
De Caudiel .................................................. 5 Padres y 3 Legos
Total ......... 8
TOTAL .........................................................
................ 96
PROVINCIA DE ANDALUCÍA
De Sevilla .................................................... 4 Padres y 2 Legos
Total ......... 6
De Granada ................................................. 2 Padres y 2 Legos
Total ......... 4
De Almagro ................................................ 7 Padres y 0 Legos
Total ......... 7
Del Toboso .................................................. 3 Padres y 1 Lego
Total ......... 4
De Campillo ................................................ 3 Padres y 3 Legos
Total ......... 6
De Luque ..................................................... 2 Padres,
Total ......... 3
0 Legos y 1 corista
De Sasnta Fe ............................................... 2 Padres y 0 Legos
Total ......... 2
TOTAL .........................................................
TOTAL .... 32
TOTAL GENERAL, 2131.
1
Arch. Gral. Libro de Difuntos de la Congregación.
474
Capítulo XXXV
El siguiente documento, que aparece consignado en el Libro de Capítulos, Actas, etc., de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva, de Andalucía,
al folio 139 y siguientes, da una idea aproximada de la situación económica
de los siete Conventos de dicha Provincia por esta época. Dice así:
"Representación.—P. N. Provincial Fr. Hipólito Granados de la Santísima Trinidad, Lector Jubilado, Calificador, etc.—Los PP. Prior y de Consulta de este Convento de Nuestra Señora del Populo, extramuros de esta
ciudad, a V. R. en la debida forma exponen: Que habiendo el Capítulo
Provincial próximo establecido en éste la Casa de Noviciado, tuvo a bien
exonerar a los Pretendientes de la cuota de cien ducados, que muchos años
ha se han acostumbrado dar por éstos, para costear los alimentos del año
de su aprobación. Esta Acta, nos dice V. R., que la halla estampada en el
libro de Provincia; pero que su confirmación no ha venido aún de N. P.
Vicario General. Antes que venga, no puede menos esta Consulta que
hacer ver a V. R. la absoluta imposibilidad en que se halla este Convento
de soportar esta carga. Y, por consiguiente, no residiendo en V. R. facultades (según expresa en la suya) para dejar de ejecutar lo determinado en el
Capítulo, y residiendo éstas en N. P. Vicario General, pide esta Consulta
que V. R. se digne suplicar, a nombre de este Convento, a nuestro expresado P. Vicario General Fr. Joaquín de San Rafael, que dispense y derogue, o no confirme dicha Acta en esta parte, alegándole las razones que
abajo se indican. Y caso que V. R. no tenga a bien hacer por sí esta solicitud, a lo menos nos dé su licencia y consentimiento para ejecutarlo directamente desde acá. Esta pretensión, que pudiéramos haber hecho desde que
V. R. nos respondió carecer de autoridad, no hemos querido realizarla hasta recibir el dictamen y aprobación de V. R., con quien deseamos proceder
de acuerdo y unanimidad. La imposibilidad de este Convento para mantener a los Novicios sin la expresada cuota, está demostrada y se deja tocar
con la mano. Porque este Convento tiene dieciséis Sacerdotes, sin contar
con tres que están fuera de él en los destinos que la Religión les ha permitido, de los que sólo uno (que es el P. Fr. Ramón Ramira), suele contribuir
alguna vez con alguna corta cantidad a su arbitrio. De los que existen en el
Convento hay dos enfermos habituales y ancianos, a quien se asiste por
medio de dos mozos mantenidos y pagados, en vista de su imposibilidad.
Hay siete Religiosos legos; y de ellos ancianos que necesitan algo más de
la asistencia común. Y además tenemos que pagar un cocinero secular y
otro mozo para la plaza, porque aquéllos no son capaces de estos ejercicios. De resultas
475
de las grandes obras que fué forzoso hacer para nuestra reunión1, debe esta
Comunidad todavía ocho mil reales. De los Censos que contra sí tiene este
Convento, importa el atraso cuatro mil reales, por los que le están amenazando de varias ejecuciones. De las últimas cuentas consta haber excedido
el gasto al recibo, y de consiguiente, estar atrasada la Comunidad en tres
mil novecientos reales. Y para el pago de estas deudas, ¿con qué contamos? No esperamos cosecha ni otra entrada por donde pudiéramos repararnos; porque las rentas son tan escasas que su líquido producto no llega a
cuatro mil reales, como consta en la Estadística que con fecha 16 de Junio
próximo se remitió a V. R. de orden superior. La piedad, que hacía una
gran parte de nuestra subsistencia, está debilitada hasta lo sumo. Por estos
motivos tan poderosos, los Religiosos de esta Comunidad han estado sufriendo que no se les dé ni vino, ni aceite, ni lavandera, ni barbero, ni cena
a los enfermos y sexagenarios, ni agua; porque hasta ésta tienen que comprarla los individuos. ¿Y sería razón, P. N., que en tanta penuria y en un
estado tan pobre se nos precise a costear un Noviciado a fuerza de deudas
y trampas? Este estado tan deplorable, estas razones tan sólidas nos obligaron a estampar la Consulta, cuya copia literal remitimos a V. R. en 2 de
Junio. Allí se dice que, siendo el Noviciado un bien común a toda la Provincia, porque de aquél depende la conservación de ésta, todos los siete
Conventos deberán contribuir a prorrata; y éste solamente con su séptima
parte, en el caso que se quiera llevar adelante la exoneración hecha a los
Pretendientes por el V. Capítulo. Este repartimiento, P. N., si se realizara,
no puede negarse que sería muy equitativo, y favorable a los demás
Conventos mucho más que a éste. Porque en el día un novicio no se
mantiene con lo que un profeso: si para la miserable y cercenada ración de
éste pueden bastar poco más de tres reales, para la de un novicio no bastan
cuatro; pues a éste hay que dar aceite, lavandera, barbero, agua y otras
cosas que se escasean a los otros. Así es que, aun supuesto el repartimiento
y el puntual cobro de él, siempre saldría cargado este Convento y
beneficiados los otros. Pero supuesto ya el repartimiento, ¿cómo y cuándo
se hace esta recaudación? Esta es imposible hacerla antes que el
Pretendiente tome el hábito, supuesta la distancia de los Conventos;
1
Al volver al Convento después de estar exclaustrados por la guerra, encontraron el Convento destrozado.
476
Capítulo XXXV
y este nuestro no puede suplir dineros que no tiene ni a quién pedirlos. Por
otra parte, si consideramos el estado actual y la situación en que se hallan
los otros Conventos, es tan amarga como la de éste, y la de algunos todavía peor. De consiguiente, cada uno tratará de excusarse y reclamar. Vendríamos a parar a un pleito interminable con cada una de las Comunidades,
y, al fin, nada podríamos adelantar con aquella o aquellas (que serían todas), que se negasen al pago por no tener ni poder. De aquí es que en la
realidad y en el efecto nada nos aprovecharía el expresado repartimiento, si
con él no se juntase la cobranza; nuestra indigencia carecería de remedio, y
este Convento vendría a sufrir una bancarrota, que nunca podrá pagar,
aunque se ponga en pública subasta. La previsión de estos inconvenientes,
P. N., nos hace desistir del repartimiento de la cuota sobre los otros Conventos; no porque dejaría de ser justo, sino porque sería inútil, no pudiendo realizarse su cobranza. Por tanto, a V. R. suplicamos se sirva hacer la
solicitud a N. P. Vicario General, o nos dé su permiso para hacerla, según
la cabeza de este escrito, del cual nos quedamos con copia, para hacer de
ella el uso que convenga a nuestro derecho y sea conforme a la justicia, y a
la gravísima necesidad que nos impele a formar este memorial y atenta súplica.—Nuestro Señor guarde a V. R. dilatados años.—Sevilla y Julio 3 de
1819.—Fr. José Jiménez, Prior; Fray Francisco Gómez de San Antonio,
Ex Definidor General; Fr. Nicolás de San José, Ex Definidor General; Fr.
Tomás del Castillo de los Remedios; Fray Manuel Campos, Subprior; Fr.
Francisco Aguilar de San Agustín, Lector Jubilado, y Fr. Fermín Núñez".
En el Libro de Capítulos, Actas, etc. de la Provincia de Santo Tomás de
Villanueva, de Andalucía, en el folio 146 vuelto, se lee la siguiente:
NOTA
"El Capítulo Intermedio, que por Ley debía celebrarseen la víspera de la
Fiesta de todos los Santos del año de mil ochocientos veinte, no pudo tenerse en aquella época ni después; porque, habiéndose publicado por las
llamadas Cortes del Gobierno Constitucional la Ley de 25 de Octubre de
dicho año, por la que quedaban los Prelados mayores sin ser reconocidos,
no pudieron ya ejercer su autoridad públicamente. De Resultas de haber
dicho Gobierno ofrecido a todos los Religiosos que quisiesen secularizarse
la pensión de cien ducados, fueron tantos los que lo ejecutaron en esta
Provincia, que todos sus
477
Conventos quedaron suprimidos, no llenando los pocos restantes el número de la Ley".
La pérdida de doscientos y trece Religiosos, la de varios Conventos con
todo su moblaje y con todas las alhajas y objetos de valor de sus iglesias, y la
no admisión de novicio alguno durante esos seis años, dejó a nuestras tres
Provincias de España en tal estado de agotamiento y de anemia personal y
financiera, que presagiaba una muerte próxima de las mismas por inanición.
Sin embargo, los supervivientes a la catástrofe, animados del mejor espíritu y
dispuestos a todas las abnegaciones y sacrificios, comenzaron a trabajar con
el más ardoroso celo por la restauración y prosperidad de cada una de sus
Provincias. Y celebraron muy pronto sus Capítulos Provinciales y Generales,
y la Congregación de España volvió a su estado de halagadora normalidad.
Pero muy pronto otra nueva revolución vino a disipar todas sus risueñas
esperanzas. El día 1 de Enero de 1820, el revolucionario Riego proclamó la
Constitución de Cádiz del año 1812, y la debilidad del Gobierno, por una
parte, y la defección, por otra, dieron el triunfo a los sublevados al cabo de
dos meses. El Rey juró la Constitución en Madrid el día 7 de Marzo; "y ya el
22 de Mayo del mismo año 1820, el P. Vicario General Fr. Justo García del
Espíritu Santo, circuló a los Provinciales un R. D., por el cual Su Majestad el
Rey Fernando VII mandaba suspender toda profesión religiosa y dar hábitos;
y al mismo tiempo, prohibía toda enajenación de fincas de los Conventos, y
daba por nulas las efectuadas desde el día 9 de Marzo de 1820; todo hasta la
reunión de las próximas Cortes"1. Estas se abrieron el 9 de Julio, y desde el
principio se vió que las animaba el espíritu sectario y anti-religioso. Volvieron a suprimir, como antes, a los Jesuitas. "Entróse al mismo tiempo en el
terreno de las reformas, planteando las mismas acordadas en las Cortes del
año 12 y algunas otras más. Prohibióse a las Ordenes religiosas dar hábitos ni
admitir a profesión; se mandó cerrar todos los conventos en que no llegasen a
veinticuatro los profesos, que eran más de la mitad de España, no debiendo
quedar más que un convento de cada Orden en cada pueblo. Aplicáronse sus
bienes a la extinción de la deuda pública, señalando una corta pensión a los
profesos; hallóse ésta después demasiado gravosa, quejándose los ministros
de los escasos rendimientos de aquéllos: no es extraño;
1
Arch. Gral., Lib. Regist., fol. 230.
478
Capítulo XXXV
pues la mala administración que de ellos hacían los empleados del Gobierno y
lo mucho que habían padecido durante la guerra de la Independencia, hacían
que sus rendimientos fuesen muy cortos. Permitióse a las Religiosas abandonar los claustros; habíase pintado con los más negros colores su permanencia
en ellos, considerándolas como víctimas de intrigas de familia y de seducciones de frailes; mas apenas hubo alguna que abandonase el tan odiado recinto… En contra de estas medidas representaron a las Cortes los Generales de
las Ordenes antes de que se decretaran… Al mismo tiempo, se desamortizaron todos los bienes, vinculaciones y capellanías por una Ley de 11 de Octubre de 1820"… Negábase el Rey a ratificar estas medidas…; pero al fin, cedió al miedo1.
Con fecha 25 de Octubre de 1820, el Gobierno Constitucional dió una ley
de secularización, por la que facilitaba a los Religiosos el abandono del hábito, pues ofrecía cien ducados a cada uno que lo dejase, y el Religioso que
obtenía el decreto de secularización, lo presentaba al Prior, éste lo leía a los
PP. de Consulta y luego a la Comunidad, y al punto se ejecutaba. Con estas
órdenes y medidas tan destructoras de la vida religiosa, no teniendo los conventos ni aun lo necesario para su subsistencia, no es de extrañar que los Religiosos, con el mayor sentimiento de su corazón, apelasen al recurso de secularizarse para poder vivir; y así sucedió, en efecto. "Publicada por el Gobierno Constitucional la ley de Reforma de Regulares (leemos en el libro de Registro de la Congregación), de 25 de Octubre de 1820, se secularizaron muchos de las tres Provincias"2. Del convento de Barcelona se secularizaron
cuatro sacerdotes y un lego. Por la misma razón, de no tener medios de subsistencia, "en las tres Provincias se habían acabado los estudiantes de coristas,
y por esa razón, el Vicario General concedió patentes de Lector Jubilado a
todos los Lectores que lo pidieron", por no haber esperanzas de que se abriesen los noviciados, y aunque los Lectores no habían leído los años exigidos
por la ley3.
La ley de reforma de Regulares de 25 de Octubre disponía en sus artículos noveno y décimo, que la nación, en adelante, no consentiría que los Regulares existiesen, sino sujetos a los Ordinarios, y que no se reconocerían más
Prelados
1
3
Ibid., fol. 232.
2
479
Regulares que los locales de cada Convento, y que éstos debían ser elegidos
por las mismas Comunidades, cesando, por consiguiente, todos los Superiores
Generales y Provinciales. El ministro de Gracia y Justicia comunicó esta ley
al Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo, con fecha 17 de Enero
de 1820, para su cumplimiento. La Real Orden comunicada a los arzobispos y
obispos por el ministro de Gracia y Justicia, decía así:
"GRACIA Y JUSTICIA"1
Excmo. Señor: Para llevar a efecto lo dispuesto en los artículos 9 y 10
de la ley de 25 de Octubre próximo, en los cuales se dice que la Nación no
consiente que existan los Regulares, sino sujetos a los Ordinarios, y que no
se reconocerán más Prelados regulares que los locales de cada convento,
elegidos por las mismas Comunidades, se sirvió Su Majestad mandar que
el Consejo de Estado informase acerca de la conveniencia de concurrir la
autoridad eclesiástica para la ejecución de ellos, según se expresa en el artículo 10 de la propia ley. En vista de su dictamen, no ha podido menos de
reconocer Su Majestad el incontestable principio de que, así como una Nación tiene derecho para admitir o no en su territorio las órdenes religiosas
y cualquiera otra corporación, bajo las condiciones que crea convenientes,
lo tiene igualmente para añadir después las que exija el interés general, sin
que haya potestad que pueda disputarle esta autoridad inherente a todo
Gobierno; y habiendo decretado las Cortes que la Nación Española no
consiente los Regulares, sino sujetos a los Ordinarios, ni más Prelados que
los locales nombrados por las Comunidades mismas, no hay necesidad de
que intervenga en manera alguna la autoridad eclesiástica en el establecimiento y aprobación de aquellas condiciones. Las dilaciones, que forzosamente habría de ocasionar la intervención de la autoridad eclesiástica,
aunque conforme con esos mismos principios, podrían entorpecer la ejecución de tan saludables y justas disposiciones, de manera que o no tuviese
todo el efecto debido una parte tan esencial de la reforma de Regulares, o
se retrasase de modo que los males se aumentasen a un término que comprometiesen a providencias que removiesen de una vez los obstáculos. Por
lo tanto, se ha servido resolver Su Majestad se comunique a V. E. la conveniente orden para que, en vista de los citados artículos
1
Real orden de 1821. Arch. Hist. Nac., sig. 33.
480
Capítulo XXXV
9 y 10, se encargue inmediatamente V. E. de los conventos de Regulares
de ambos sexos que subsistan en su distrito; y que se haga entender esto
mismo a los Prelados Generales y Provinciales de las Ordenes Religiosas,
cuyas prelacías quedan, desde luego, suprimidas; en la inteligencia de que
sólo se permitirán los Superiores locales elegidos por las mismas Comunidades. Lo que comunico a V. E. de orden del Rey, para su cumplimiento
en la parte que le corresponde, dándome aviso de haberlo así ejecutado, y
con la misma fecha lo comunico a los Prelados Generales de las Ordenes
para el mismo fin.
Dios guarde a V. E. muchos afios. Madrid, 1 de Enero de 1821.
Manuel García Herreros".
La comunicación del Cardenal de Scala a los Priores de los Conventos,
decía así:
"Habiendo tenido Su Majestad por conveniente mandar dirigirme su
Real orden con fecha de 7 de este mes, de que remito a V. P. y a todos los
Religiosos de esa respetable comunidad, copia impresa y rubricada por mi
secretario de Cámara, veo que es llegado el caso de que vuelvan a pesar en
los hornbros de los Prelados Diocesanos aquellas atenciones de que se nos
había eximido relativamente al gobierno y disciplina interior de los claustros, las cuales en el aumento de órdenes religiosas y casas de Regulares
no podían menos de exigir una gran parte de nuestros cuidados y vigilancia pastoral. Así, obligado hoy por razón del Real Decreto a no prescindir
de ellos, y como quiera que sean graves y penosos: dispuesto a no rehusar
el trabajo cuando la necesidad y utilidad de la Iglesia lo exija, y deseoso
siempre de la mayor honra del Señor y del bien de mis fieles Diocesanos
en todas las circunstancias en que el mismo me llame hacia ellos, no rehúso, en efecto, reasumir esta mayor atención que puede hacer llevadera la
confianza en la virtud y probidad de los dignos individuos de las órdenes
Regulares que, contentos con su vocación y renovando de momento en
momento en su corazón sus santos votos, permanezcan en el claustro para
continuar santamente en la abnegación de sí mismos, en el exacto servicio
de Dios y en la cooperación a la salvación de las almas, con cuya práctica
den un seguro testimonio de la certeza de su elección y una seguridad del
fruto de su vocación.
Con esta misma confianza, desempeñando la Real orden comunicada,
dirijo a V. P. e individuos de esa Comunidad mis cordiales y amorosos
afectos,
481
no para exigir una obediencia forzada y violenta, hija de las pasiones opresoras o de la ignorancia oprimida, sí más bien una grata correspondencia
de su parte, con la que, unidos a mí con las debidas relaciones y las de una
recíproca benevolencia y respectivas cristianas consideraciones, permanezca firme e inalterable el orden y jerarquía de la Iglesia, nuestra Madre,
sin que sea capaz de variarla aquella cesación de las exenciones que gozábamos los Prelados Diocesanos de estos mayores cuidados a que volvemos
a estar precisados, no permitiendo ya el Gobierno Civil, por objetos que
habrá creído dignos de su consideración, a unos el uso de dichas particulares exenciones y a otros aquella libertad que de estos cuidados se nos dispensaba por las concesiones de la Silla Apostólica y Bulas que emanaron
de la misma, cuya ejecución el Gobierno había venido siempre permitiendo; concesiones y ejecución, que, aunque limitadas a lo interior del claustro y a la pura disciplina para la observancia del instituto respectivo, no era
pequeño descanso para un Prelado Diocesano, pensionado con las demás
atenciones interesantes del resto de su grey; porque dados para este objeto
interior los Superiores Provinciales y Generales, éstos llevaban en esta parte el peso de su vigilancia, descargando de él a los Obispos. Sin embargo,
repito, no rehúso este trabajo; que conozco que natural y originalmente y
en el estado actual de esta resolución Real es propio y necesario. Por tanto,
en las referidas confianzas espero que V. P., enterado y convencido de todo, me suministrará gustoso todas aquellas instrucciones que más pueden
facilitar mis seguros conocimientos para la mejor observancia de las indispensables relaciones que, recíproca y exactamente han de mantenerse por
mí y por los religiosos de esa comunidad para el bien de la Iglesia y para el
personal de cada uno, las cuales, con lo demás digno de la actualidad, creo
por ahora poder reducir a los artículos siguientes:
1.° Los Prelados locales remitirán las razones individuales que comprende el adjunto modelo, rubricado por mi Secretario de Cámara.
2.º No pudiendo, según el artículo 16 de la ley de Cortes, haber más de
un convento de una misma orden en cada pueblo y su término, pero sin
subsistir, según el artículo 17, el que tenga doce religiosos, con tal que no
haya otro convento en el pueblo, se procederá a verificar las reuniones de
Conventos, luego que con acuerdo de los Jefes Políticos se comuniquen
por mí los avisos conforme a lo mandado por Su Majestad, teniendo en
consideración la mayor utilidad del pasto espiritual, y capacidad de los
conventos y proporciones para la manutención de los religiosos.
482
Capítulo XXXV
3.º Todos los religiosos de los conventos de menor número que el de
doce, que, debiendo, por lo tanto, ser suprimidos y en su conciencia no
hallen justa causa para pretender su secularización ante el Señor Nuncio de
Su Santidad como Delegado Apostólico para este efecto, serán reunidos a
otros conventos para formar el número de veinticuatro.
4.º Todos los Prelados de los conventos remitirán razón de la época y
tiempo de la fundación de ellos, de su fundador, licencia que hubiesen intervenido para fundar, y condiciones con que fueron admitidos en los pueblos.
5.º Luego que se hayan verificado las reuniones de conventos en los
términos dichos y las asignaciones de los religiosos, de los que deben ser
suprimidos a los que deben existir y se haya juntado en cada comunidad el
número competente para nombrarse Prelados, procederán a su elección canónica conforme les pareciese más digno del santo espíritu que les debe
animar, ahuyentando todo capricho, partido e injusticia, dirigidos en toda
virtud y probidad al más digno de ejercer este encargo.
6.º En el ínterin que cada comunidad reúne el número de religiosos de
que debe constar conforme a los avisos que están dichos en el artículo 2.º,
y por la mayoría de ellos pueda hacerse la elección de Prelados locales, los
actuales continuarán en su Prelacía, prestándoles sumisión los religiosos
de cada comunidad, todo con el objeto de evitar los inconvenientes que de
otro modo serían seguros e inevitables.
Los archivos de los conventos suprimidos se remitirán a los de nuestras
respectivas Vicarías Eclesiásticas de los Partidos en donde existan los conventos.
Los efectos de iglesias serán trasladados igualmente a poder de nuestros
respectivos Vicarios, con la formalidad de inventario, atendiéndose, sin embargo, al surtido necesario de la comunidad a que se agrega la suprimida.
Dios guarde a V. P. muchos años.—Madrid, 25 de Enero de 1821.
Luis de Borbón, Cardenal de Scala, Arzobispo de Toledo"R. P. Prior del Convento de Agustinos Recoletos de…1
El día 15 de Diciembre de 1820, el P. Vicario General Fr. Justo García
1
Arch. Hist. Nac. Sig. 33.
483
del Espíritu Santo, dió título de Lector Jubilado al P. Francisco Tello de la
Consolación, de la Provincia de Castilla; y éste fué el último acto público que
ejerció de su oficio el Vicario General hasta el día 11 de Junio de 1823, en
virtud de la citada Real Orden que le había dejado cesante"1. Desde el momento que el Vicario General acusó recibo de la notificación de su cesantía,
dejó de ejercer los actos públicos relativos a su jurisdicción. Esto tenía gran
importancia para el cómputo del sexenio de su Vicariato, pues en realidad, era
una verdadera suspensión de su cargo.
La guerra del Gobierno Constitucional, durante esta época, era sañuda y
sin treguas. "Para concluir con los Conventos que habían quedado, se los acusó de conspiradores, cargo gratuito por lo común y con que en aquella época
solían vengarse las rencillas y miserias particulares"2. Puede asegurarse que la
vida religiosa en común había desaparecido por la dispersión forzosa de los
Religiosos de sus conventos. Faltaba ya solamente el romper el Gobierno con
la Santa Sede, y cuando ya el Gobierno Constitucional había desafiado a todas las Cortes de Europa con sus iniquidades y atropellos, el ministro español
envió sus pasaportes al Nuncio de Su Santidad y dió cuenta de aquella ruptura
a las Cortes el 23 de Enero de 1823.
Como la guerra civil, o, mejor dicho, la revolución iba tomando gran incremento, al celebrarse el Congreso de Verona, al cual asistieron los reyes de
toda Europa, el Congreso intimó a España que diese libertad al rey y cambiase por otro aquel gobierno, que ejercía actos soberanos, si quería conservar
buenas relaciones con las potencias. Y entonces Luis XVIII de Francia, influido por Chateaubriand, envió a España al duque de Angulema con cien mil
franceses, los cuales entraron el 23 de Abril de 1823, llegando sin resistencia
a Madrid. Al mismo tiempo, el gobierno español se trasladó a Cádiz, llevándose como secuestrado a Fernando VII. El duque de Angulema formó en seguida en Madrid una Regencia, para el tiempo que durase la permanencia del
Rey en Cádiz; y en los cuatro meses que duró, desde el 26 de Mayo hasta el 1
de Octubre de 1823, en que fué libertado por los franceses el Rey Fernando,
se ocupó en deshacer todo lo actuado en los tres años anteriores, dictando
varias disposiciones contra los frailes secularizados, a favor de los clérigos
desterrados para que volviesen a sus iglesias, e igualmente
1
2
V. Lafuente. Hist. Ecl. de España, t. III, pág. 479.
484
Capítulo XXXV
mandando a todos los frailes que volviesen a sus conventos y anulando todo
lo dispuesto por las Cortes acerca de los Regulares.
La Regencia comunicó, por medio del ministro de Gracia y Justicia, a N.
P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo, una orden que le llenó
de consuelo, por la que S. A. S. había tenido a bien reponer todos los Institutos Religiosos en el ser y estado que tenían antes del 7 de Marzo de 1820, y a
los Prelados Superiores de ellos en el goce y ejercicio pleno de su autoridad y
jurisdicción. N. P. Vicario General circuló esta orden con fecha 14 del mismo
mes a todos los PP. Provinciales, para que éstos la comunicasen a sus respectivos Conventos.
He aquí la orden citada:
"La Regencia del Reino, ocupada con celo infatigable en el restablecimiento del orden y deseosa de restituir a todas las clases del Estado el goce
de sus derechos, de que violentamente fueron despojadas por el pretendido
Gobierno Constitucional, ha venido en reponer todos los Institutos Religiosos al ser y estado en que se hallaban antes del siete de Marzo de mil
ochocientos veinte; y quiere se haga entender a los Prelados cabezas de los
mismos que, declarados nulos todos los actos y decretos del Gobierno
Constitucional sobre Regulares, queda expedita su jurisdicción como la
ejercían antes de las novedades introducidas por él, y removidos cuantos
óbices opuso a su ejercicio. En su consecuencia, procederán, desde luego,
por medio de la convocación de sus Capítulos Provinciales, Definitorios, o
los que dicten sus respectivas reglas y estatutos a la elección canónica de
Prelados y demás funcionarios, cesando todos los que hubieren sido elegidos a virtud de los mencionados decretos, reemplazándose estos oficios
hasta su canónica elección por medio de Presidentes o de aquellos que estén prevenidos para tales casos conforme a los propios estatutos. Lo comunico a V. R. de orden de S. A. S., para su inteligencia, satisfacción y
cumplimiento en la parte que le toca.
Dios guarde a V. R. muchos años. Madrid, 11 de Junio de 1823.
José García de la Torre, Rvdmo. P. Vicario General de Agustinos Recoletos"1.
"El 14 de Junio de ese mismo año, el P. Vicario General citado, circuló a
los Provinciales de Castilla y Aragón una orden de la Regencia para cantar
1
Arch. Hist. Nac., sig. 33.
485
el Te Deum por la entrada en Madrid del ejército libertador, mandando rogativas por la libertad del Rey Fernando VII y su Real familia"1. Restablecido
ya en todos sus derechos N. P. Vicario General, comenzó a ejercer como antes las funciones de su cargo, y lo primero que hizo fué nombrar Presidentes
de los conventos de Almagro, Santa Fe, Granada, Campillo y otros de la Provincia de Andalucía, que habían quedado vacantes y abandonados2. El día 1
de Octubre de 1823 consiguió su libertad en Cádiz el Rey Fernando VII, después de tres años de anarquía constitucional, debiendo este favor al ejército
libertador francés, el cual, después de haber asegurado al Rey su trono, se
volvió tranquilamente a Francia, y el día 18 de este mismo mes dió el Rey de
España una Real Cédula a favor de la Religión y sus ministros y censurando
duramente todos los vicios reinantes3. "El día 1 de Noviembre del mismo año,
el P. Vicario General Fr. Justo García del Espíritu Santo recibió una Real
Cédula del Supremo Consejo de Castilla, por la cual se anulaban todos los
actos ejercidos durante el Gobierno Constitucional"4. Y el 18 de Julio de
1824, el Vicario General recibió un oficio del Ministerio de Gracia y Justicia,
en que se le comunicaba que el Rey había accedido a una solicitud del P. Provincial de la Regular observancia de San Miguel de Extremadura, en la que
pedía que se eximiese del sorteo militar a todo novicio que, tuviese vocación
y que se incluyese al que no la tuviera; comprobando estos dos extremos con
un certificado del Prelado y Discretos del Convento, a quienes consideraba
incapaces de cometer ningún fraude"5. Esta gracia, que tanto favorecía al desarrollo de las Ordenes Religiosas, comprendía a todas ellas; y por ella comenzó una nueva época de prosperidad. Entretanto, N. P. Vicario General
admitía a algunos Religiosos secularizados, que volvían al regazo materno y
les designaba los Conventos en que habían de hacer de nuevo el noviciado.
No obstante, como había algunos de avanzada edad o llenos de achaques, a
éstos les dispensó de la ley de pasar el año de noviciado6.
1
3
Ibid., fol. 234.
4
Ibid.
5
Ibid., fol. 236.
6
2
486
Capítulo XXXV
Con estas medidas de buen gobierno del Rey Fernando VII, la religión
iba volviendo a su antiguo esplendor, se iban mitigando los odios y suavizando las costumbres; de tal modo, que "en 1826 se contaban ya en España
127.340 eclesiásticos, número superior al que había en tiempo de Carlos III.
Los frailes, que eran 16.810 en 1 de Marzo de 1822, ascendían en 1830 a sesenta y un mil setecientos veintisiete1.
Terminado el último período constitucIonal de los tres años, tan funesto
para la Religión como para la Patria, las Ordenes Religiosas reanudaron su
vida normal. Nuestra Congregación volvió a celebrar sus Capítulos, y los
Superiores dedicaron todos sus esfuerzos a restaurar y organizar todo lo que
había sido destruido.
De la Provincia de Aragón, véase el siguiente documento, que propone
los medios para allegar recursos, a fin de levantar de nuevo el convento de
Nuestra Señora del Portillo de Zaragoza; dice así2:
"P. Prior de nuestro Convento de Alagón. Fr. Pedro de San José, Lector
Jubilado, Ex Definidor General y Prior Provincial de la Corona de Aragón,
especialmente autorizado y comisionado por el último Capítulo General
celebrado en Alcalá de Henares en el día 6 del anterior Junio y bajo la fecha de 16 del mismo, para deliberar a una con su Definitorio sobre las medidas que pueden adoptarse para la pronta ampliación del Oratorio o Iglesia de nuestro Convento del Portillo de la ciudad de Zaragoza, solicitada
por el P. Prior y PP. de Consulta del mismo, en representación hecha al
mismo Capítulo; en Junta habida el 25 del referido mes, previo su detenido
examen acerca de las apuradas circunstancias en que se halla toda la Provincia y sobre la urgente necesidad de una obra que debe mirarse como un
interés común e individual, para dar testimonio al público de nuestro celo
por la casa del Señor y de su mayor y más decente culto, especialmente en
la Capital, donde todas las Comunidades Religiosas se nos han anticipado:
En uso de las facultades que en el sobredicho Capítulo para el efecto se le
confieren, ha determinado y manda:
1.º Que desde el día 1.º del corriente mes de Julio, cada sacerdote que
goza del privilegio de las doce misas mensuales, no goce sino de diez; el
que
1
2
487
tenga concedidas quince, tendrá solas doce, y el que tuviere veinte, solas
dieciséis.
2.º Cada uno de los Regentes de la Provincia cederá por año una onza
de oro, media por seis meses y ochenta reales de vellón por tres meses, del
tanto que debía dar a su respectiva Comunidad, y en que se convino con su
Prelado, durante su regencia, cuando salió a ella.
3. Por cada una de las Cuaresmas, cederá el Religioso la cuarta parte de
su dotación, cuando ésta llegue a onza de oro; mas si no llegare, queda a la
prudente disposición del Prelado retener para la mencionada obra lo que
juzgare más proporcionado.
4.º De las limosnas o caridad de sermones panegíricos o morales sueltos
reservará el Prelado para el mismo fin la sexta parte.
5.º Desde el referido día primero de Julio será cargo de los Prelados locales no sólo la aplicación de las misas retenidas, sino también la recaudación de sus limosnas, y la que resulte de Regencias, Cuaresmas y sermones; y formando cuenta individual de todos estos artículos, la remtirá con
el dinero de ella procedente, poniéndola mensualmente o por trimestres a
disposición del P. Prior y PP. Depositarios del Convento del Portillo.
Finalmente, los Prelados no concederán a alguno de sus súbditos licencia para predicar Cuaresmas y sermones, sin que se presten antes a esta
obligación.
En el entretanto, nuestro Convento del Portillo no dejará de hacer los
mayores sacrificios, aplicando cuanto sobre a la subsistencia de su Comunidad, para ver con la posible brevedad verificada la mencionada obra. Y
espera de las demás Comunidades y sus individuos que accederán con generoso desprendimento a la disposición del Definitorio, duradera mientras
dure la obra tan solamente.
Hará V. R. se reúnan en la celda Prioral todos los sacerdotes, a quienes
mandará se notifique la antecedente determinación, de la que se avisará
luego al que se halle ausente. Y de su recibo y haberlo así ejecutado me
avisará V. R.
Dios guarde a V. R. muchos años.=Zaragoza, 4 de Julio de 1829.=De
V. R. su afmo. Hno.,=Fr. Pedro de San José, Provincial".
Esta circular se pasó a todos los conventos de la Provincia; y en los cuatro o cinco años que tuvieron de vida, es indudable que todos cumplieron religiosamente lo dispuesto en ella: pues la transformación que hicieron de la
casa comprada en la calle de San Blas, a la cual se trasladó junto con la Comunidad
488
Capítulo XXXV
el título de Convento de Nuestra Señora del Portillo que tenía extramuros,
supone un gasto bastante considerable; pues su iglesia (tal como se ve ahora
el local) es tan capaz como la de nuestro Colegio de San Nicolás de Tolentino
de Agustinicos, y el lugar que ocuparon las celdillas no deja de ser amplio.
Pero llegó el infausto año de 1835, y todo se perdió para siempre.
El Rey Fernando VII a cuyo amparo y protección se iban desarrollando
las Ordenes Religiosas, después de un año de enfermedad, bajó al sepulcro el
día 29 de Septiembre de 1833: y ya durante el último año de su vida, algunos
relámpagos de revolución habían indicado la próxima tempestad. Se encargó
de la gobernación del reino su viuda doña María Cristina de Borbón, durante
la menor edad de su hija, después Isabel II. La reina gobernadora prometió
amparar y proteger a la Religión; pero muy pronto se vió que le sería imposible. Comenzaron muy pronto los levantamientos revolucionarios. El Gobierno por su parte maltrataba al Clero de hecho y de palabra. "Ya el 5 de Mayo
de 1834 se dió una Real Orden prohibiendo admitir novicios"1. Y el 3 de Julio
del mismo año se dió otra Real Orden prohibiendo al Clero secular y regular
enajenar bienes muebles o inmuebles"2. Es que ya había resuelto extinguir
todas las Ordenes Religiosas y apoderarse de todos sus bienes.
Así fué en efecto. Estos decretos dados contra los regulares, otros varios
contra el clero secular, la desconfianza del Gobierno en las autoridades eclesiásticas y la tibieza de relaciones con la Nunciatura, aceleraron la explosión.
El pretexto no pudo ser más infame. El cólera hacía estragos en la Corte; y los
frailes y los clérigos, despreciando sus vidas, asistían a los coléricos y confortaban a los moribundos: cuando el día 17 de Julio de 1834 unos malvados
hicieron correr la voz de que los frailes habían envenenado las fuentes. Tan
estúpida invención no hubiera engañado ni a los mismos salvajes; pero esta
era la consigna preparada para degollar frailes y robar conventos e iglesias.
Los grupos se dirigieron al colegio de San Isidro de los Jesuitas, donde asesinaron a 15 de ellos. En San Francisco el Grande asesinaron a 18 Religiosos
sacerdotes, cuatro coristas, 11 legos y ocho donados. En el convento de Santo
Tomás fueron asesinados siete Religiosos; y en el
1
2
Ibid.
489
de la Merced, nueve, entre ellos el Provincial. En San Francisco robaron todos los caudales de la Obra Pía de Jerusalén; y en los demás, todo lo que quisieron. Algunos de los que pudieron escapar murieron pronto del susto. Y
estos asesinatos y robos no se limitaron sólo a Madrid, sino que se realizaron
también en otros puntos de España. Nuestros Religiosos del Convento de
Madrid pudieron huir a tiempo, y sólo sufrieron el susto y las consecuencias
del saqueo. A vista de tan enormes crímenes, el Gobierno no hizo nada; y
abrió las Cortes tranquilamente el día 24 de Julio de 1834 para llevar a cabo
su obra satánica.
Como los asesinos del 17 de Julio habían quedado impunes, se animaron
todos los de provincias para saciar en todas partes sus instintos de fiera.
"Acercábase el aniversario del degüello de 17 de Julio, y el Gobierno
quiso recordarlo a su modo y completar la obra de los verdugos. Con fecha 4
de Julio (1835) se decretó la extinción de la Compañía de Jesús... En 25 del
propio mes se decretó la supresión de todos los monasterios y conventos que
no tuviesen doce individuos profesos, de los cuales las dos terceras partes, a
lo menos, fuesen de coro; exceptuándose únicamente de esta regla las casas
de clérigos regulares de las Escuelas Pías y los Colegios de Misioneros para
las Provincias de Asia"1. En virtud de esta ley, de los treinta y tres conventos
que tenía nuestra Congregación en España, sólo quedó abierto y reconocido
por el Gobierno nuestro Colegio de Monteagudo en Navarra, que hacía solo
seis años que lo había fundado de sus fondos la Provincia de San Nicolás de
Tolentino de Filipinas para el servicio de sus misiones: los treinta y dos restantes de las tres Provincias fueron clausurados; sus individuos, exclaustrados; y los edificios todos incautados por el Gobierno. Novecientos conventos
fueron clausurados en España en cumplimiento de esa inicua ley. Pero no
estaba satisfecho el Gobierno; y con fecha 11 de Octubre publicó otro decreto
por el cual quedaban suprimidos todos los monasterios de Ordenes monacales, excepto el de Monserrate y algunos pocos más, que muy pronto fueron
también suprimidos. En ese mismo día, conociendo los malvados los deseos
del Gobierno, lanzaron en Barcelona el grito de Mueran los frailes, y asesinaron a 18 de ellos, prendiendo luego fuego a los conventos. Envalentonados y
contando con la impunidad, hicieron muy pronto lo mismo en Reus, en Murcia y en Mallorca. En Salamanca fueron cerrados los conventos el 20
1
V. Lafuente. Hist. Rel. de España, t. III, pág. 489.
490
Capítulo XXXV
de Agosto de este año 1835; en Málaga el 23, y en otras partes se siguió el
mismo ejemplo. Y para que los Religiosos no pensasen nunca en volver a sus
conventos, por decreto de 11 de Octubre del mismo año se aplicaron al Erario
los bienes de todos los Conventos, aun de los pocos que habían quedado
abiertos1.
De esta manera tan terriblemente trágica, entre el resplandor siniestro de
las llamas que abrasaban los conventos, entre los ayes de suprema angustia de
los frailes que morían asesinados y las blasfemias de los verdugos que profanaban los vasos sagrados y saqueaban conventos e iglesias, encontraron su
ruina y su muerte nuestras tres gloriosísimas Provincias de España: la de San
Agustín de Castilla, la de Nuestra Señora del Pilar de Aragón y la de Santo
Tomás de Villanueva de Andalucía. Por fortuna, no consta que ninguno de
nuestros Religiosos sucumbiese al golpe del puñal asesino; pero todos tuvieron que huir de sus conventos entre sustos y angustias de muerte: y perdieron
para siempre los edificios de sus conventos e iglesias con todos los bienes
anejos a ellos; que después el Estado malvendió a personas particulares, las
cuales siguen todavía en su pacífica posesión y tranquilo usufructo.
Acerca del destino que cupo a nuestro magnífico Convento de Madrid,
sólo hemos encontrado en el Archivo Histórico Nacional la siguiente nota:
"Escritura de venta a favor del Convento de Agustinos Recoletos de Madrid de unas tierras que forman parte de la viña y huerta del mismo Convento
al otro lado del arroyo, otorgada a 30 de Noviembre de 1635, ante el Escribano del N.º Juan de Quintanilla".—Y debajo de esto se lee: "Las Escrturas que
arriba se expresan y se hallaban bajo esta Carpeta, se entregaron a D. Manuel
Gil Santibáñez, a consecuencia de haber comprado el edificio Convento de
esta Comunidad, según expediente y recibo que obran en este Archivo.—
Madrid, 30 de Junio de 1849.—García.—(Rubricado)"2. Toda la magnífica
finca, formada por el Convento, iglesia y una hermosa huerta, fué vendida por
el Estado al citado señor Gil; y ocupaba toda el área que hay entre la calle de
Recoletos y de Olózaga, ocupando toda la manzana que hoy ocupa el Banco
Hipotecario, con todas sus dependencias y jardines.
En Salamanca había sido arruinado nuestro Colegio de Santa Rita: tanto
1
2
Ibid., pág. 491.
491
que el P. Provincial Fr. Pedro Cillán de la Consolación, tuvo que hacer su
última visita canónica a los Religiosos de Salamanca en el pueblo de Villaescusa. A consecuencia de la ley de las Cortes de primero de Octubre de 1820,
sancionada por el Rey el 25 del mismo mes, se hizo inventario de las propiedades de los Conventos; pues así sabía el Gobierno lo que éstos tenían para
incautarse después de todo ello. Pero el P. Rector del Colegio de Santa Rita
de Salamanca, en vez de hacer inventario, con muy buen acuerdo declaró que
los bienes muebles del Colegio eran de personas particulares; y en tiempo
oportuno reclamó su devolución: pero, en vez de devolverlos, el Comisionado
del Crédito público los vendió en pública subasta1.
El fin que tuvo dicho Colegio nos lo manifiesta la siguiente carta del antiguo administrador de los bienes del mismo: "Salamanca, 12 de Agosto de
1835.=Amigo Fr. Gaspar: Esta sólo se dirige para decirle a V. que la mitad
del Claustro ya lo han desbaratado, y sacado la piedra para el puente del Caño
de Manaron: pues Santa Rita va quedando sin piedra ninguna; pues la mitad
del claustro que ha quedado, si V. quiere vender la piedra, hay quien la compre para el Colegio de Trilingüe. Me ha dicho el arquitecto que le tiene a V.
cuenta venderla; pues de lo contrario, toda la ha de gastar para las obras públicas, sin que le valga a V. un cuarto; pues él es el que ha dispuesto se saque
la piedra de Santa Rita por orden del Gobierno Civil; de lo que no se ha podido sacar un cuarto de toda cuanta se ha sacado. Pues yo soy de parecer me dé
V. orden para poderla vender por las razones dichas, y eso sería lo que V.
encontrase de allí.=Reciba V. el afecto de su afmo. amigo,=José Seisdedos"2.
"Cuenta de las varas de piedra que han sacado de Santa Rita para los
puentes y demás.=Para el puente de Santo Domingo, 425 varas; para el de
la cuesta del Carmen, 60; para la Casa de Ciudad, 40; para el pretil del paseo nuevo, 150; para el puente del Caño Manaron, 135. Total de piedra labrada, 810 varas. Más 200 carros de piedra de mampostería para el empedrado de las Albercas"3.
"El 25 de Julio de 1835 fueron exclaustrados los Recoletos de Barcelona,
1
Ibid., sig. 101.
3
Ibid.
2
492
Capítulo XXXV
saliendo sin poder llevarse nada. Eran entonces allí de Comunidad 19 Religiosos, a saber: 12 Padres, tres coristas y cuatro legos. En el período
Constitucional, el representante del Gobierno trató de suprimir, por falta
de personal, este Convento; pero a tal pretensión contestó el Goberndor
eclesiástico: "Aunque en el Convento de Santa Mónica no exceden de 13
en este momento los ordenados in sacris, observan puntua-lísimamente todos los actos de Comunidad; y tanto pueden cumplir con la regularidad de
la vida monástica y con las demás obligaciones de su Instituto, como que
realmente las cumplen".
"Cuando en el período Constitucional, en 1823, los revolucionarios derribaron el templo parroquial de San Jaime, la parroquia anduvo errante de
una en otra iglesia, y sus retablos y utensilios se colocaron donde hubo posibilidad. El retablo mayor pasó en depósito al Convento de Santa Mónica,
donde parece que se colocó ya en el lugar del antiguo retablo mayor. En 10
de Agosto de 1825 reunió el P. Prior a los PP. de Consulta para decirles:
"Que el altar mayor, que en el día tiene el Convento, fué trasladado juntamente con la parroquia de San Jaime a esta nuestra iglesia en tiempo del
gobierno revolucionario de la Constitución, y que permanece aquí como en
depósito: que se le han presentado dos obreros o individuos de la Junta de
fábrica de la parroquia, ofreciéndole la compra de dicho retablo; y así que
les consulta respecto de la contestación".=Los Consiliarios autorizaron al
P. Prior para que, en unión con el sacristán P. Carlos de la Concepción,
traten con el párroco de San Jaime, Dr. D. José Isar, y arreglen la compra.=Se efectuó el contrato, conviniéndose en que el Convento quede con
el retablo, exceptuada la imagen del titular Santiago, y que entregue por el
retablo 2.000 libras (entonces 1.066 duros, 3'33 pesetas), pagaderas 500 el
día de la firma de la escritura y las demás a plazos hasta 1828"1.
"Este retablo fué vendido y trasladado a Cardedeu. En el primer orden
alto en hornacina estaba la imagen de la Virgen de Copacavana, de unos
80 centímetros, hoy colocada en el crucero del lado del evangelio. En el
piso más alto había otro nicho con un cuarto de esfera, donde estaba la titular Santa Mónica. Los retablos laterales del tiempo de los Agustinos Recoletos continúan los mismos, aunque habiendo cambiado las imágenes
por otras mejores; algunas de las cuales, como San Nicolás de Tolentino y
Santa Rita,
1
Arch. de la Deleg. de Hacienda de Barcelona. Lib. II de Consultas. Consul. 429.
493
han sido sustituidas. Al Sur del templo, o sea a su lado del evangelio, estaba el convento, de estilo Renacimiento puro, pero regular, acabado, severo.
Como todos, giraba alrededor del claustro, que medía 27'22 metros en la
dirección de Norte a Sur; y 27'30 de Este a Oeste, resultando cuadrado: la
anchura de las galerías era de 3'40 metros en cada una. Era todo de pulida
piedra"1.
La iglesia subsiste abierta al culto, como antes, con el título de San José,
conservándose la memoria de los PP. Recoletos, por el nombre que dió a la
Rambla de Santa Mónica. El convento está convertido en cuartel.
El año 1835 había en el Convento de Guisona ocho Religiosos sacerdotes
y el número correspondiente de legos. En los días del nefasto Julio de dicho
año estaban de guarnición en Guisona migueletes de Reus, no nacionales,
sino migueletes, pésimos vecinos de Conventos.
El complot de cristinos de esta población concertó la matanza de los frailes; mas como los revoltosos eran pocos, llamaron en su auxilio a sus compañeros de Pons, Peramola y unos cuantos de Barcelona. Mas el día antes que
llegasen para hacer la matanza, hubo un judas entre ellos, que fué un ángel
para los pobres frailes, y se valió de una buena persona para que los avisase.
De este modo pudieron los Religiosos escapar de aquellas fieras, saliendo de
noche y escondiéndose en las casas de sus protectores. Así es que, al asaltar el
Convento aquella turba, no encontró el objeto de su odio, y se contentó con
mutilar algunas imágenes, y arrastrar dos cadáveres que encontraron en las
tumbas, las que abrieron creyendo que en ellas habría tesoros escondidos. De
los Religiosos Agustinos, el P. Pedro, el P. Agustín y otro se quedaron definitivamente en Guisona, donde fueron muy queridos. Los demás huyeron adonde creyeron prudente.
En la Seo de Urgel se contó a unos hombres de Guisona que, huyendo
para Francia en aquellos días dos Agustinos de esta casa, el trajinero o mozo
de mulas los traicionó. Se dice que, al pasar por la Seo y descansar allí unas
horas, dejó en depósito en manos del hostelero, con prohibición de entregarlo
a nadie más que a él, el cofrecito del dinero de los frailes; que luego avisó a
los revolucionarios armados para que, al paso de los frailes de la Seo a Francia, los matasen; como realmente se hizo en el punto del cauce del río
1
Barraquer y Roviralta. Las Casas de Religiosos en Cataluña, t. II, página 505.
494
Capítulo XXXV
Romodríu. Era conocido el nombre del criminal; al cual después se le vió
comprar bienes.
Todo el mobiliario del Convento se lo repartieron los cristinos de Guisona; unos los colchones, otros la batería de cocina, otros sillas y mesas: y como
los jefes de esta conspiración eran entonces del Ayuntamiento, practicaron el
saqueo con toda tranquilidad. Sólo respetaron algunos cuadros grandes que
había en la iglesia, que recogieron después los católicos, y hoy están en la
iglesia parroquial.
Cuando los frailes huyeron, pensando volver, dejaron todo lo perteneciente a la iglesia de más valor, escondido en boquetes hechos en las paredes
y vueltos a cerrar; pero el paisanaje, dudando que los Religiosos en su precipitada fuga se lo hubiesen llevado, empezaron a registrar las paredes de la
iglesia y encontraron cosas de bastante valor; todo lo cual se llevaron.
Después, el convento, huerta e iglesia fueron vendidos a bajo precio por
el infausto Gobierno; y hoy día están convertidos el templo en un taller de
carrocería; ocupando cuatro sacerdotes la parte alta del Convento, para instruir a los jóvenes, especialmente en latinidad"1.
Nuestro convento de Benabarre ha desaparecido. La iglesia de los Padres
Agustinos Recoletos de Benabarre, en la Provincia de Huesca, diócesis de
Lérida, fué fabricada en el siglo XVII: la nave mide unos quince metros de
larga por seis de ancha y unos diez de altura. Su puerta de entrada está a la
izquierda: el coro es alto; tiene cuatro capillas, dos a cada lado; la imagen
principal del altar mayor es el Niño Jesús Perdido, a la cual tiene una gran
devoción el pueblo de Benabarre. El presbiterio es la antigua sepultura de los
Religiosos, en donde ya no quedan losas ni inscripciones. La sacristía está al
lado de la epístola; y en ella no hay más rastro de haber pasado por allí los
PP. Recoletos que un escudo episcopal pintado en el techo, como del tamaño
de un metro, representando un corazón con llamas en campo azul, y sombrero
episcopal con borlas.
La mayor parte de los conventos, y aun las iglesias, que fueron de nuestros PP. Recoletos, han sido derruídos total o parcialmente. Del más magnífico de todos, que era el de Madrid, no ha quedado vestigio alguno. Solamente
se conserva de él la memoria; pues él dió el nombre al actual famoso
1
Ibid., t. IV, pág.
495
Paseo de Recoletos, y a la calle de Recoletos de Madrid, entre la cual y la
actual de Olózaga estaba situado. Del de Borja hemos visto en el Archivo
General un voluminoso legajo de escrituras de propiedad o de fundaciones,
que ya para nada sirven, porque otros son sus propietarios: el convento desapareció por completo.
El de Alagón se conserva con su hermosa iglesia, aunque transformado
por los PP. del Corazón de María, que son los que lo ocupan.
El Colegio de Agustinios de Zaragoza, como dijimos en otro lugar, subsiste todavía como propiedad particular. De él salieron nuestros Religiosos
para no volver más a ocuparlo, la noche del 5 de Julio de 1835.
"En este Colegio residía el P. Gabino Sánchez de la Concepción (que
después fué Vicario General de nuestra Congregación), quien, siempre devoto de la Santísima Virgen, hallábase en la celda rezando el santo Rosario, cuando se apercibió de que las turbas estaban a la entrada del Colegio,
y habían prendido fuego a la puerta. Salió al claustro, avisó a los demás
Religiosos y les dijo: "Venid conmigo". ¿Pero adónde, si los asesinos
habían incendiado ya la puerta de la fachada anterior, y un gran pelotón se
hallaba apostado en la puerta del muro hacia el Ebro? Gabino los había
visto desde una de las ventanas, y, sin embargo, con la grandeza de alma
que le caracterizó, y con secreta pero firmísima confianza en Dios, dijo a
los Religiosos: "Seguidme"; y bajando delante de todos, abrió la puerta del
muro; sale él primero, tras él los Religiosos, y no encuentran a nadie... Silencio sepulcral a las orillas del Ebro; ni una sombra por el muro; ¿adónde
han ido los que momentos antes aguardaban a las pobres víctimas, saboreando ya los sanguinarios efectos de su emboscada? Después se supo que
habían oído estas palabras de alarma: "Que vienen las tropas del Castillo";
y los valientes asesinos huyeron, hasta cerciorarse si efectivamente venían
o no tropas en auxilio de los frailes. Estos habían huido y alejádose cuando
las turbas volvieron a la puerta del muro. Entretanto, huyendo de la muerte
y temerosos de encontrarse con ella, avanzaban, guiados por el P. Gabino,
hacia la única salida posible, que era la del Castillo. El comandante los recibió con un cariño que estaban muy lejos de esperar. "Entren ustedes les
dijo; hace muy pocos años que yo fui perseguido, y en un convento me
acogieron y libraron de la muerte; esta noche pago una deuda de gratitud
librándolos a ustedes". El P. Gabino, cuya bien acomodada familia tenía
corresponsales en Zaragoza, pidió dinero y obtuvo cuanto pidió, no sólo
para sí, mas también para la mayor
496
Capítulo XXXV
parte de sus compañeros, que eran de familias pobres o que no podían por
entonces proporcionarles socorro para el viaje a sus respectivas casas. El
que había sido su providencia librándolos de la muerte, lo fué también
dándoles lo necesario, a fin de que pudieran ir a sus pueblos"1.
Así se libraron de la muerte nuestros Religiosos, gracias a la serenidad
del P. Gabino, que sólo contaba entonces veinticinco años de edad; y así dejaron para siempre aquel Colegio, que sigue ocupando toda la Calle del Fin de
Zaragoza, y del cual no pudieron sacar ni aun lo preciso para la huida.
El colegio de Calatayud está convertido en escuelas, y su iglesia ruinosa
y cerrada. Del de Huesca apenas quedan ruinas: y lo mismo sucede con el
convento de Zuera.
El colegio de Caudiel bien orientado, sano y capaz para una Comunidad
que nunca llegó a tener cuarenta Religiosos, quedó convertido en escuela,
hospital, teatro y cuartel de la Guardia civil.
Este colegio tuvo vida próspera durante muchos años, merced a los singulares favores de la Virgen del Niño Perdido que en él se veneraba. En 1756
tenía de fundación sesenta doblas, cinco aniversarios, diez misas cantadas y
doscientas setenta y nueve rezadas anuales; celebraba con gran solemnidad
las principales fiestas de nuestra Orden; predicaban sus Religiosos varias cuaresmas, y eran apreciados de todos. Pero desde la invasión francesa se vió
sometida a las tristes vicisitudes de la época. En un documento firmado por el
P. Rector del Colegio, se lee: "Habiendo muerto en este Colegio el P. Fr.
Cristóbal de Santa Rita en 14 de Marzo de 1821, después de la sujeción a los
señores Ordinarios, avisé para el cumplimiento de los sufragios que prescribe
la ley a todos los Prelados de la Provincia de Aragón, y contestaron habían
cumplido y querían continuar tan justa correspondencia los anotados al margen (que son los Priores de Calatayud, Borja, Zuera, Huesca, Barcelona y
Valencia). El P. Prior de Alagón contestó habían determinado cumplir por
cada Religioso con ocho misas rezadas y la cantada con nocturno, y que esto
mismo se practicase por cada uno de los que muriesen en Alagón. El P. Rector del Colegio de Zaragoza contestó había cumplido por entonces, pero que
en lo sucesivo había determinado que el alma fuese heredera de los bienes del
difunto, y por consiguiente no cumpliría con ningún otro. Los PP. Priores del
Portillo, de Benabarre y Guisona no respondieron; volví a
1
P. T. Minguella. Necrol, del P. Gabino Sánchez. Madrid, 1891.
497
escribirles mas no han contestado, sin embargo de haber pasado tres meses;
prueba de que no quieren cumplir: por tanto, lo apunto aquí para la justa correspondencia con unos y otros.—Junio 16 de 1821.—Fr. Manuel de la Soledad, Rector"1.
Según la Consulta de 18 de Julio de 1820, todos los sacerdotes de la Comunidad renunciaron a la gracia de las misas concedidas por el último Capítulo General, con tal que el P. Rector vistiese y asistiese a los Religiosos como hasta entonces. Pero el P. Rector Fr. Manuel de la Soledad se desterró
voluntariamente poco después a Illuecas, su patria, por aversión a los decretos
del Gobierno revolucionario, que habiendo sometido a los Religiosos a la
jurisdicción del Ordinario, acentuó su política irreligiosa con una serie de
medidas atentatorias a los fueros de la Iglesia; y en su lugar fué nombrado
tumultuariamente Rector el P. Manuel Font de Santa Mónica, más afecto a las
nuevas tendencias, y a la vez se renovó en parte la Comunidad: y en virtud de
este cambio, el 2 de Octubre de 1821 se acordó en Consulta que todos los
sacerdotes tuviesen ocho misas al mes, continuando el Rector en dar a todos
el vestido y asistencia correspondientes; pero con la condición impuesta por
el P Rector de limitar o suprimir las misas concedidas, si las necesitaba la
Comunidad2.
Este acuerdo estuvo en vigor muy poco tiempo; pues en ese mismo mes
de Octubre fué suprimido el colegio de Caudiel por el Gobierno revolucionario, y su Comunidad incorporada a la del Convento de Zaragoza. Tres años
después, al restablecerse el Colegio de Caudiel en 1824, fué repuesto en el
Rectorado el P. Manuel de la Soledad, y en su cargo de Provincial el P. Pedro
de San José; quien, en acto de Visita Provincial de fecha 23 de Diciembre de
1824, anuló ambos acuerdos, respetando, sin embargo, el primer acuerdo de
la Comunidad3.
Desde el 22 de Agosto de 1823 hasta el 8 de Agosto de 1832, la Comunidad admitió como donados a catorce pretendientes, y a ocho para coristas;
más no consta que fuesen admitidos a la profesión sino sólo dos4.
Con los saqueos e incendios de las revoluciones, desaparecieron de este
Colegio, como de todas las casas religiosas, los documentos más importantes
1
Arch. parroquial de Caudiel. Lib. de Colec. de Misas.
Lib. de Consul., 1814-1835.
3
Ibid.
4
Ibid., 1816 y sig.
2
498
Capítulo XXXV
para la historia. De la vida científica de Caudiel se sabe que era Colegio de
Filosofía; y en los títulos de los Lectores del siglo XVIII se les llama Lectores
en Artes: de donde se infiere que este Colegio tuvo una parte muy principal
en el florecimiento científico de la Provincia de Aragón en los dos siglos largos que contó de existencia.
En cuanto a su vida económica, en 1756 tenía el colegio 24 censuales reducidos al tres por ciento en Caudiel, dos en Begis y uno en cada uno de los
pueblos de La Villa del Puerto, Gátova, Puebla de Arenoso, Pena, Gaibiel,
Benafer, Burriana, Villarreal, Alcubias, Alcalá de Mora, Altura y El Toro;
que producían una renta líquida de cincuenta y dos libras, cuatro sueldos y
diez dineros. Los censales luídos importaban doscientas ochenta y tres libras
y cinco sueldos. Y las cargas anuales del colegio importaban cuarenta y cinco
libras, diecinueve sueldos y once dineros. Poseía también una hacienda valuada en 931 libras, en el término de Barracas.
Pero con los trastornos políticos de España vino tan a menos el colegio,
que hasta había sido despojado de las escrituras de censos.
Siempre estuvo el colegio en cordiales relaciones con el clero y pueblo
de la villa; y esto se manifestó más el día 6 de Junio de 1834. Estaban los
Religiosos en maitines, cuando cayó un rayo que, destruyendo el campanario,
hizo desplomarse su mole con la campana mayor sobre el tejado, destruyendo
la bóveda del coro y antecoro y sepultando a los Religiosos entre los escombros. Allí quedó muerto el corista Fr. José Gaya de la Concepción, que era
organista, y gravemente herido el P. Vicerrector Fr. José de los Desamparados, y levemente heridos o contusos otros Religiosos. Al momento corrió la
voz de la desgracia y acudieron todos los vecinos de la villa, que se apresuraron a sacar de entre las ruinas a los que creían muertos, llevándolos a todos a
sus celdas. Las mujeres no respetaron la clausura aquella tarde, sino que socorrieron solícitas a los Religiosos, curando lo mejor que sabían sus heridas. Y
visto el gran peligro de derrumbamiento en que quedaba el Colegio, aquella
misma tarde se ofrecieron los vecinos a reedificar lo arruinado; y en tres días
hicieron una obra que en circunstancias ordinarias hubiera durado quince o
más días.
Después de esta desgracia, no tardó en promulgarse el decreto de supresión de los conventos; y el día 8 de Septiembre de 1835 se disolvió la Comunidad. Sin embargo, haciendo uso de la autorización del Capitán general para
que pudieran continuar en la parroquia y servir en su iglesia del colegio
499
sin hábitos religiosos, continuaron tres de ellos atendiendo al culto de la misma hasta el día 2 de Diciembre en que abandonaron definitivamente la iglesia
y el colegio.
Los tres Padres que quedaron hasta el 2 de Diciembre de 1835 eran: el P.
Fr. Manuel de la Virgen, Rector; el P. Fr. Jerónimo de la Virgen del Niño
Perdido, Sacristán, y el P. Fr. Domingo de la Virgen de la Peña, Depositario;
los cuales, ese mismo día y antes de separarse para siempre, redactaron una
acta, en la que hicieron constar que la Comunidad adeudaba a varias personas
(que allí nombra, pero que no nos parece prudente consignar aquí), la cantidad de cinco mil cuatrocientos y diecinueve reales de vellón y veintidós maravedises; y que quedaban por celebrar 1.011 misas de tres y cuatro reales; las
que quedaba obligada a descargar la Comunidad1.
El convento de Nuestra Señora de Loreto, de la ciudad de Granada, fundado en el Albaicín, sólo ofrece a la vista un montón de ruinas que limitan el
carril de San Agustín; la imagen de su titular Nuestra Señora de Loreto, la de
Santa Rita, un cuadro de la apoteosis de San Agustín y algunos otros se conservan todavía en la parroquia del Salvador. Abandonados también, y transformados o ruinosos están el de Nuestra Señora del Pópulo de Sevilla y todos
los demás de la Provincia de Andalucía y de la de Castilla. El de Santa Fe
está ocupado por Religiosas de la Enseñanza. El de Talavera de la Reina sirve
para escuelas; y su iglesia es salón de baile teatro y cine.
En cuanto al personal que integraba las tres Provincias de España, plácenos consignar aquí el siguiente cuadro estadístico comparativo, que hemos
encontrado entre los papeles sueltos, pertenecientes al Ilmo. Sr. Minguella, en
la Vicaría Provincial de la San Nicolás, y cuya letra y cifras parecen ser de N.
P. Gabino Sánchez de la Concepción. Es como sigue:
1
Lib. de Colec. de Misas del Colegio de Caudiel, 1814-1835.
500
Capítulo XXXV
ESTADO GENERAL DE LAS TRES PROVINCIAS DE ESPAÑA
Provincia de Castilla
CONVENTOS
Número de Religiosos
Año
1808
Año
1820
Año
1834
Madrid ........................................................................... 74
Toledo ............................................................................ 30
Alcalá ............................................................................. 32
Maqueda ........................................................................ 16
Valladolid ....................................................................... 35
Portillo ........................................................................... 24
Nava del Rey .................................................................. 22
Salamanca ...................................................................... 24
Talavera ......................................................................... 36
La Viciosa ...................................................................... 21
Jarandilla ........................................................................ 15
Santa Cruz de la Sierra ................................................... 19
Valdefuentes ................................................................... 17
TOTAL ............................................................................365
34
19
15
14
18
16
10
16
25
8
10
14
11
210
29
10
9
11
8
5
8
1
5
2
2
12
6
108
Provincia de Aragón
CONVENTOS
Año
1808
Año
1820
Año
1834
Zaragoza.—Convento del Portillo ................................... 40
Idem.—Colegio .............................................................. 23
Alagón ........................................................................... 32
Borja .............................................................................. 29
Calatayud ....................................................................... 40
Huesca ........................................................................... 28
Zuera .............................................................................. 22
Benabarre ....................................................................... 15
Valencia ......................................................................... 50
Caudiel ........................................................................... 25
Barcelona ....................................................................... 35
Guisona .......................................................................... 17
TOTAL ............................................................................356
16
13
17
11
30
16
17
10
25
21
25
11
212
15
7
17
21
29
12
16
10
28
17
21
13
206
501
Provincia de Andalucía
CONVENTOS
Año
1807
Año
1819
Año
1834
Sevilla ............................................................................ 40
Granada .......................................................................... 32
Luque ............................................................................. 17
Santa Fe ......................................................................... 16
Almagro ......................................................................... 39
Toboso ........................................................................... 13
Campillo ........................................................................ 23
TOTAL ............................................................................180
27
20
13
18
22
10
10
120
17
6
14
6
17
4
6
70
TOTAL GENERAL: En 1808=901.—En 1820=542.—En 1834=384.
Estado oficial de 20 de Julio de 1835
Provincias, 3. Conventos, 32. Sin 12 religiosos, 17. Sacerdotes, 202. Ordenados in sacris, 39. Coristas, 58. Legos, 81. Novicios, 8.=Total en
1835=388.—Renta líquida, 198.706 (Suponemos que serían reales).
"En el Colegio de Monteagudo, el año 1834, eran 14 y un donado".
Hasta aquí el cuadro estadístico, en el cual se cuentan 32 conventos, porque luego se cita aparte el de Monteagudo. Es de notar que del año 1834 al
1835 hubo un aumento de cuatro Religosos; pero no terminó aquel funesto
año de 1835 sin que la revolución aventase a todos los Religiosos y envolviese entre las llamas del incendio o entre las ruinas de la piqueta demoledora
todos los conventos de nuestras tres gloriosísimas Provincias de España. ¿Todos?... No. Ahí está todavía tan humilde como fuerte nuestro amadísimo Colegio de Monteagudo. Sobre él se han desarrollado muchas y sangrientas revoluciones: junto a él han pasado varias veces borbotando blasfemias y amenazas los hijos de la revolución; tal vez han llegado a rozar sus muros la piqueta destructora o la tea incendiaria; pero ahí está todavía intacto; ahí se
levanta enhiesto y gallardo, atrayendo hacia sí con su aspecto de humildad y
con los efluvios de cielo que brotan de su seno a todos los que lo miran. Ahí
está, con ser tan débil, desafiando las iras de la impiedad. Es que lo defiende,
lo guarda y lo vivifica la soberana emperatriz de cielos y tierra, la Santísima
Virgen del Camino. Ella es la que, ha inspirado siempre a los gobernantes
502
Capítulo XXXV
más impíos una excepción en sus satánicos decretos para que respetasen su
existencia y la de sus benditos moradores: por Ella han reconocido siempre
los gobiernos su existencia oficial que lo amparaba contra cualquier ataque
enemigo. Ella es la que, cuando toda la Congregación de Agustinos Recoletos
parecía que iba a desaparecer, por la muerte violenta de las tres hermanas de
España, fecundó la pequeña semilla de ese precioso vergel de heroicos misioneros, merced al cual la moribunda Congregación está hoy convertida en gloriosísima Orden Religiosa, que produce frutos de bendición por todo el mundo.
¡Monteagudo, alza tu frente con santo orgullo para ver a tus hijos esparcidos por toda la tierra, dedicados exclusivamente a llenar el cielo de almas
con su heroísmo; pero en seguida híncate de rodillas para aclamar, bendecir y
agradecer las infinitas misericordias de tu soberana Reina y Protectora la Santísima Virgen del Camino!
Murieron en 1835 las Provincias de San Agustín de las dos Castillas, la
de Ntra. Sra. del Pilar de Aragón y la de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía; pero unos años antes la Provincia de San Nicolás de Tolentino de
Filipinas había depositado en el solar del Colegio de Monteagudo su propia
semilla, que era semilla de héroes y santos: y de éstos dejará muy pronto consignado en el libro de la historia el nuevo Cronista que rejuvenecieron y consolidaron la existencia de su propia madre la Provincia de Filipinas, que infundieron plétora de vida a la agonizante Provincia de Nuestra Señora de la
Candelaria, que resucitaron elevándola hasta un grado sublime de prosperidad
a la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, que reanudaron,
después de setenta y nueve años, la celebración de los Capítulos Generales, y
que consiguieron elevar nuestra Congregación al rango de verdadera Orden
Religiosa con todos sus derechos y privilegios; todo bajo la eficaz protección
del divino Pastor de las almas Cristo Jesús, de la Santísima Virgen del Camino y del gloriosísimo patriarca San José, Protector especial de nuestra amada
Congregación, a quienes sean dadas eternas gracias en nombre de toda la Recolección Agustiniana.
FIN DEL TOMO IX
ÍNDICE
Materia
Páginas
Prólogo ...............................................................................................................................
15
Capítulo I
Artículo I. –Se celebran cinco Capítulos. –Sumario: Capítulo privado en Andalucía. –
Capítulo General. –Idem Provincial de Filipinas. –Idem de Andalucía. –Idem. de
Aragón. –Nombramientos ...........................................................................................
17
Artículo II. –Xixigua. –Sumario: Origen de esta hacienda. –El P. Pedro José de Cristo
pide una información judicial. –La hace el Corregidor. –Pobreza de los Misioneros .................................................................................................................................
26
Capítulo II
Artículo I. –Estado general de la Provincia de Filipinas. –Sumario: Relación detallada
de los Religiosos, sus nombres, edad y pueblo en que viven ..................................
30
Artículo II. –Dos Capítulos y un Definitorio. –Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –Definitorio para tomar Santiago de Arma de Río Negro. –Capítulo Intermedio de la Candelaria. –Nombramientos ......................................................................
37
Capítulo III
Artculo I. –Capítulo Intermedio de Filipinas. –Sumario: La Provincia de San Nicolás
celebra su Capítulo Intermedio. –Nombramientos. –Generosidad de la Provincia
40
Artículo II. –Fundación de Quiliog. –Sumario: Relación que hace el mismo fundador,
P. Fr. Juan do los Dolores ...........................................................................................
42
Capítulo IV
Artículo I. –Las Misiones de Cuiloto en Tierra Firme. –Sumario: Razón de su nombre.
–Su fundación. –Las toman los PP. Recoletos. –Malas condiciones de las mismas. –Cuiloto. –Cravo. –Ele. –Lipa. –Informes sobre ellas .....................................
45
Artículo II. –Las Misiones de la Pampanga. –Sumario: Quiere el Gobernador convertir en pueblos las reducciones. –Informe del Provincial sobre dichas Misiones. –
Origen y desarrollo de las mismas .............................................................................
56
Artículo III. –Celebración de cinco Capítulos. –Sumario: Capítulo Provincial
504
Indice
de Filipinas. –Idem Intermedio General. –Comunicación del Sr. Nuncio. –
Capítulo Provincial de Andalucía. –Vigencia del gobierno de los doce años. –
Capítulo Provincial de Aragón. –Idem de la Candelaria. –Nombramientos ...........
60
Artículo IV. –Estado del Hospicio de Méjico. –Sumario: El Virrey de Méjico pide una
relación detallada de nuestro Hospicio. –La da el P. Presidente. –Se suprime la
subvención de vino y aceite a los Misioneros ...........................................................
76
Capítulo V
Artículo I. –Capítulo Provincial. –Sumario: Se celebra el Capítulo Provincial de Castilla. –Nombramien-tos ...............................................................................................
79
Artículo II. –El Hermano Fr. Simón de San Agustín. –Sumario: Su nacimiento. –
Profesa en Salamanca. –Procurador conventual. –Ingeniero. –Poeta. –Excelente
religioso. –Su muerte ..................................................................................................
80
Artículo III. –El Rey y el Papa honran a los Misioneros. –Sumario: Breve de privilegios ...............................................................................................................................
81
Capítulo VI
Artículo I. –P. Fr. Eugenio Sessé de la Santísima Trinidad, Obispo de Santa Marta. –
Sumario: Su nacimiento. –Ingresa en la Orden y es Lector. –Pasa a Filipinas. –
Cargos con que le honró la Provincia. –Es nombrado Obispo de Santa Marta, en
América. –Su muerte ...................................................................................................
84
Artículo II. –Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas.
–Id. de la Candelaria. –Nombramientos ....................................................................
87
Capítulo VII
Se celebran cuatro Capítulos. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Id. General. –Id. Provincial de Andalucía. –Id. de Aragón. –Nombramientos ......................
89
Capítulo VIII
Artículo I. –Plan de Capítulos. –Sumario: Nombramientos del Sr. Nuncio. – Se detalla
un plan de Capítulos ....................................................................................................
96
Artículo II. –Tres Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Castilla.
–Junta importante del Definitorio de Andalucía. –Capítulo Provincial de la Candelaria. –Id. Intermedio de Filipinas. – Nombramientos ..........................................
100
Capítulo IX
Se celebran tres Capítulos. –Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Id. de Andalucía. –Id. Intermedio General. –Nombramientos ........................................................
106
505
Capítulo X
Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Capítulo
Provincial de Castilla. –Nombramientos ...................................................................
112
Capítulo XI
Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. –Capítulo
Intermedio de Filipi-nas. –Nombramientos ...............................................................
115
Capítulo XII
Artículo I. –Se celebran cuatro Capítulos. –Sumario: Capítulo Provincial de Aragón.
–Id. General. –Id. Provincial de la Candelaria. –Id. Intermedio de Andalucía. –
Nombramientos ...........................................................................................................
119
Artículo II. –El P. Fr. Alonso de San José, Renera. –Sumario: Sus primeros años. –
Ingresa en la Orden. –Cargos que obtuvo en Filipinas. –Su celo por la salvación
de las almas. –Muere a manos de los moros ..............................................................
125
Capítulo XIII
Artículo I. –La invasión francesa en España. –Sumario: Astucia de Napoleón. –Entran
los franceses en España. –Su perversa conducta moral excita el sentimiento patriótico y religioso de los españoles. –Los frailes al frente de los combatientes. –
Los dos Sitios de Zaragoza. –Estragos causados por la guerra y por la peste. –
Valor heroico de los zaragozanos. –Influencia del P. José de la Consolación. –Es
fusilado por los franceses. –Lista de los Religiosos muertos durante la invasión. –
Ley de supresión de las Ordenes Religiosas. –Defecciones .....................................
127
Artículo II. –Capítulo en Manila. –Sumario: Se celebra el Capítulo Provincial de Filipinas. –Nombra-mientos .............................................................................................
140
Artículo III. –El Venerable Padre Fr. José Ibáñez García de la Consolación. –
Sumario: Su nacimiento y primeros años. –Ingresa en la Orden. –Sus estudios. –
Famoso Misionero. –Recoge abundantes frutos espirituales. –Sus extraordinarias
penitencias y grandes virtudes. –Dios le concede dones sobrenaturales. –Su excepcional influencia por su santidad y patriotismo durante los Sitios de Zaragoza.
–Es fusilado por los franceses y arrojado al canal, de donde fué extraído a los siete años y traído con pompa fúnebre a Zaragoza. –Esta ciudad lo recibe y venera
como a santo. –Epitafio. –Lápida conmemorativa ....................................................
142
Capítulo XIV
Artículo I. –Capítulo en Colombia. –Sumario: Se celebra en Bogotá el Capítulo Intermedio Provincial. –Nombramientos ......................................................................
Artículo II. –Fundación de Morcote y Labranzagrande. –Sumario: Definitorio importante. –Una Real Cédula. –Cláusulas de concesión expresadas en otra Real Cédula. –Se hacen cargo de dichas Misiones nuestros Padres
179
506
Indice
Recoletos. –Dificultades que experimentan. –Labranzagrande. –Sus rendimientos. –Falta personal. –Progreso de las Misiones de Cuiloto .....................................
181
Artículo III. –En las Misiones del Meta en Colombia. –Sumario: Se atenta contra la
propiedad de los hatos. –Informe del P. Clemente de San Javier. –Memoria del
Virrey Ezpeleta. –Dos cuadros esta-dísticos .............................................................
................................................................................................................................ 199
Capítulo XV
Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Idem de la
Candelaria. –Nom-bramientos ....................................................................................
205
Capítulo XVI
Nombramientos. –Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –Nombramientos ...........
208
Capítulo XVII
Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –Idem de
Castilla. –Nombra-mientos .........................................................................................
209
Capítulo XVIII
Una Junta y tres Capítulos. –Sumario: Junta General. –Actas. –Capítulo Provincial de
Aragón. –Idem de Andalucía. –Definitorio importante. –Capítulo Provincial de
Colombia. –Actas y elecciones. –Esta-do de la Candelaria ......................................
212
Capítulo XIX
Se celebran tres Capítulos. –Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –Idem ídem
General. –Idem ídem de Andalucía. –Nombramientos .............................................
................................................................................................................................ 226
Capítulo XX
Artículo I. –Dos Capítulos Provinciales. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –
Idem de Castilla. –Carta Capitular de Salamanca. –Nombramientos ......................
229
Artículo II. –El P. Fr. Joaquín Encabo de la Virgen de Sopetrán, Obispo de Cebú. –
Sumario: Su nacimiento. –Ingresa en nuestra Orden. –Lector de Teología. –
Cargos que obtuvo en Filipinas. –Es nombrado obispo de Cebú. –Su caridad con
los pobres. –Funda un hospital para leprosos. –Sus escritos. –Su santa muerte .....
233
Capítulo XXI
Dos Capítulos Provinciales. –Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. –Idem
Intermedio de Filipinas. –Actas y nombramientos ....................................................
238
507
Capítulo XXII
Se celebran tres Capítulos. –Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Capítulo General. –Idem Provincial de la Candelaria. –Nombramientos ....................................
................................................................................................................................ 242
Capítulo XXIII
Artículo I. –EI P. Fr. Adeodato de San Agustín. –Sumario: Perteneció a la Congregación de Italia. –Mi-sionero en China. –Maquinista en el Palacio Imperial de Pekín. –Se afilia a la Provincia de San Nicolás. –Religioso ejemplar. –Su santa
muerte ...........................................................................................................................
249
Artículo II. –Dos Capítulos Provinciales. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas.
–Idem de Aragón. –Nombramientos ..........................................................................
252
Capítulo XXIV
Una Junta y tres Capítulos. –Sumario: Junta General. –Decreto de la Regencia. –
Capítulo Provincial de Castilla. –Idem Intermedio de Filipinas. –Idem Provincial
de Colombia. –Nombramientos. –Muere el P. Clemente de San Javier ..................
254
Capítulo XXV
Artículo I. –Dos Capítulos Provinciales. –Sumario: Capítulo Provincial de Filipinas. –
Idem de Andalucía. –Actas y nombramientos ...........................................................
260
Artículo II. –Obligaciones sagradas. –Sumario: Memorias y cargas del Convento de
Sevilla. –Situación análoga de los demás conventos. Se pide reducción de obligaciones. La concede el Papa León XII .....................................................................
264
Capítulo XXVI
Se celebran dos Capítulos. –Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Importante
Sesión CapituIar. –Ca-pítulo Intermedio General. –Nombramientos ......................
270
Capítulo XXVII
Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Intermedio de Filipinas. –
Determinación importante. –Capítulo Provincial de Castilla. –Nombramientos. –
Carta Capitular de Salamanca .....................................................................................
Capítulo XXVIII
Articulo I. –Fundación del Colegio de Alfaro. –Sumario: Escasez de personal en Filipinas. –Circular sin éxito. –Memorial del P. Comisario de Filipinas pidiendo autorización para fundar un Colegio Seminario en España. –Informe del Vicario
General de los PP. Calzados. –Expediente de trámite. –Infor-me de N. P. Vicario
General. –Id. del P. Comisario.
275
508
Indice
–Otro al Corregidor de Alfaro. –Contestación de éste. –Otro del P. Comisario al
Rey. –Real Cédula de concesión. –Capitulaciones. –Licencia del Obispado. –
Observaciones a la Concordia. –Siguen los trámites. –Informe del Comisario al
Definitorio de Filipinas. –Sesión de éste y condiciones que impone. –Primer
Rector de Alfaro. –Real Cédula de concesión. –Inauguración del Colegio de Alfaro. –Misiones que de él salen. –Se trata de dejarlo por otro. –Singular privilegio .................................................................................................................................
282
Artículo II. –Tres Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. –Id. de Filipinas. –Id. de Colombia. –Nombramientos ......................................
339
Capítulo XXIX
Se celebran tres Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provicial de Aragón. –
Capítulo General. –Id. Intermedio de Andalucía. –Nombramientos ........................
344
Capítulo XXX
Dos Capítulos de Provincia. –Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –Carta Capitular de Salamanca. –Nombramientos. –Capítulo Intermedio de Filipinas .............
347
Capítulo XXXI
Dos Capítulos Provinciales. –Sumario: Capítulo Provincial de Andalucía. –Id. de
Filipinas. –Nombra-mientos .......................................................................................
350
Capítulo XXXII
Artículo I. –El P. Fr. Diego Cera de la Virgen del Carmen. –Sumario: Su nacimiento.
–Profesa en Barcelona. –Pasa a Filipinas. –Cargos que desempeñó. –Notable
Constructor de órganos. –Arquitecto. –Muere en San Sebastian. –El órgano de
Las Piñas ......................................................................................................................
353
Artículo II. –El P. Fr. Manuel Castro de la Santísima Trinidad, Obispo de Barcelona.
–Sumario: Su nacimiento. –Toma el hábito en Zaragoza. –Sus grandes talentos. –
Doctor por la Universidad de Zaragoza y Catedrático por la de Huesca. –Famoso
predicador. –Obispo electo de Barcelona. –Muere en Huesca. –Sus escritos .........
358
Artículo III. –Se celebran cuatro Capítulos y una Junta. –Sumario: Capítulo Provincial de Aragón. –Id. Intermedio General. –Junta General importante. –Capítulo
Provincial de Colombia. –Id. Intermedio de Andalucía. –Nombramientos ............
363
Capítulo XXXIII
Artículo I. –Fundación del Colegio de Monteagudo. –Sumario: El Provincial de Filipinas urge el envío de Religiosos. –Escritura de Convenio. –Instancia al Rey. –
Otra de la Diputación de Navarra. –Condiciones del
509
Marqués. –Real Cédula de Su Majestad autorizando las gestiones para el traslado
de la Comunidad de Alfaro a Monteagudo. –Licencia del Sr. Obispo de Tarazona. –Id. del Virrey de Navarra. –Auto de la toma de posesión del Colegio de
Monteagudo. –Trabajos de restauración de la iglesia y convento. –Traslación de
la Comunidad. –Fiesta solemne. –Primera Misión de Monteagudo. –Posesio-nes
del Colegio ...................................................................................................................
368
Artículo II. –Un Capítulo y una Junta. – Sumario: Capítulo Provincial de Castilla. –
Carta Capitular de Salamanca. –Junta General. –Nombramientos ..........................
395
Artículo III. –La independencia de Nueva Granada y nuestras Misiones de Casanare.
–Sumario: Estado de las Misiones del río Meta. –Conato de revolución. –Junta
Provincial de Casanare. –Documentos importantes. –La revolución se propaga. –
Incautación de las haciendas de las Misiones. –Intentos de restauración. –Brota
la insurrección más pujante. –Es preso el P. Cuervo. –Despojo de las iglesias. –
Morcote a Labranzagrande. –Triunfa la revolución. –Promesas. –Esperanzas
frustradas. –Ruina de la Provincia de la Candelaria. –Esta no abandona sus Misiones. –Falta de recursos. –Vanas promesas. –Supresión y despojo

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