El mayo Francés 68 Esteban Todo comenzó cuando se produjeron

El mayo Francés 68 Esteban Todo comenzó cuando se produjeron

El mayo Francés 68
Esteban Todo comenzó cuando se produjeron una serie de huelgas estudiantiles, en
universidades e institutos del país, seguida de enfrentamientos con la policía, luego se
sumaron las centrales obreras, hubo paros y la violencia se terminó instalando en el
denominado Mayo Francés, o Mayo del 68´. En el 2008, se celebraron los cuarenta años de
ese acontecimiento, e interesantemente muchísimos eventos se hicieron en recordatorio de
tal suceso, se vieron las fotos, homenajes en varios muros de las ciudades mundiales,
queriendo volver a aquella época y que no se perdiera lo que sucedió en aquel mayo de
1968.
Salvador: Bueno, si miramos hacia atrás hay que tener cuidado de la nostalgia.
La nostalgia es dolor del pasado. Creo que debemos mirar el Mayo Francés dentro del
contexto que estaba viviendo un mundo, la década del sesenta, época maravillosa en cuanto
a cambios y transformaciones, una toma de conciencia del mundo de ciertas realidades y una
quiebra del pensamiento que venía predicando la modernidad. Entonces, cuando el 6 de
mayo del 68 se produce la primera revuelta de estudiantes en esa gran queja, todos
pensaban que todo quedaría en eso, únicamente estudiantil, pero en Francia se unieron
también los obreros era algo inédito.
Una de las cosas más llamativas del Mayo Francés, es la unidad que se dio entre los medios
intelectuales y los obreros, jóvenes universitarios y trabajadores.
Esto conmovió a toda la cultura, no solamente francesa, sino de todo el mundo. Estábamos
ante un suceso totalmente novedoso.
En ese proceso se comprometen dos personas abiertamente, que tenían un gran
predicamento cultural; que son Marcuse y Sartre. Ambos muy conocidos en América Latina,
por sus libros y en ambientes intelectuales, ellos estaban marcando un poco el ritmo del
pensamiento. El existencialismo había crecido muchísimo, Sartre era una figura señera. Se lo
llegó a ver parado en tambores que transportaban combustible, arengando a los jóvenes en
las calles, era un filósofo, pero se vio allí un poco la consumación del existencialismo. Una de
las cosas que tuvo Sartre, fue que sacó a la filosofía de los claustros y la llevó a la realidad de
todos los días, por eso escribía novelas y obras de teatro. Era un gran pensador que estaba
en medio de la lucha uniendo todo el malestar de diez millones de personas en Francia. En
esos momentos si uno observa, se da cuenta que no estaba tan mal ese país, pero había un
malestar y una protesta que iba mucho más allá de lo económico. Considero que El Mayo
Francés es un síntoma importante del quiebre de la modernidad, que había superado la
posguerra, pero no obstante no estábamos conformes con el rumbo que tenía el mundo y en
esa inquietud y malestar, surge este movimiento como la expresión gráfica de desazón contra
todos. Es interesante notar que el mayo Francés estaba en contra del capitalismo y lo
criticaba, reprochaba el consumismo, también a la dictadura estalinista y como consecuencia
condenaba también el comunismo.
Esteban: Estaba atacando los dos polos principales del momento.
Salvador: Acometía todas las manifestaciones de neo-fascismo, se levantaba contra el
clericalismo y la presión de la iglesia sobre la sociedad. Estaba contra la guerra de Vietnam,
la tecnocracia, por lo tanto, era un movimiento en contra de todas las cosas que habían
marcado la modernidad. Entonces el movimiento del mayo francés fue innovador en cuanto a
la magnitud de su queja. Porque hasta ese momento se conocían quejas, se levantaba el
pueblo contra una determinada ley, los obreros pedían un aumento de sueldo, mejoras en sus
condiciones de trabajo, pero aquí era distinto, fue una queja general contra toda característica
de una civilización, por lo tanto creo que esta ha sido la importancia y tenía ideólogos muy
importantes, como Marcuse, Sartre, que estaban en esos momentos con ellos.
Se olvidaron por un momento de los clasismos, porque al unirse obreros y estudiantes
cayeron. Entonces el gran mensaje fue, “necesitamos cambios profundos en la sociedad”.
La protesta estaba emparentada con algunos movimientos anteriores, como por ejemplo el
movimiento “beat”, que surge posteriormente a la segunda guerra mundial en los EEUU, pero
era un movimiento intelectual y literario.
También el movimiento “Hippie”, pero este fue mucho más orgánico, logró lo que no lograron
los otros movimientos, mover los cimientos de toda una sociedad. De Gaulle no pudo ignorar
el mayor francés, tuvo que disolver la asamblea, adelantar las elecciones y cambiar su estilo.
Esteban: Quiso resolver las cosas como se hacían siempre, reprimiendo con la policía y que
terminara todo, pero no fue así.
Salvador: Además hay que entender también que la cultura media de los que estaban en las
calles, le daban características muy especiales, eran muy creativos en sus formas de
protestar. Los primeros que aflojaron con todo esto, fueron los obreros, cuando el gobierno le
dio un aumento del 35 por ciento en el salario mínimo industrial y de un 12 por ciento a los
demás trabajadores, la alianza de los estudiantes y obreros se fisuró, diría que los grandes
idealistas fueron los estudiantes en ese momento; con Daniel “el rojo” a la cabeza, y con otros
revoltosos que exaltaron a los obreros. Los sindicatos calmaron a los obreros y el movimiento
sintió a fines de mayo, que había sido “derrotado”. No creo que haya sido derrotado, no
hablaría en términos de derrota y victoria, sí creo que señalaron algo y una muestra es que
cuarenta años después estamos hablando de eso.
Por otro lado, es notorio el impacto que tuvo, porque la revuelta golpeó a todo el mundo,
nadie en el mundo podía ser ajeno a lo que estaba pasando en Francia en ese momento. Por
supuesto que los revolucionarios de aquel entonces eran extremistas, pedían cosas
imposibles.
Esteban: Sí, ellos mismos las miran hoy a la distancia y seguramente hasta se sonríen de
ellos mismos.
Salvador: Claro, tenía su razón de ser una consigna como esta, porque se repetían los viejos
esquemas sistemáticamente y se necesitaba una renovación en el mundo Europeo. Se
requería que algo renovara y esto necesitaba que fuera realmente creativo, para que fuera
así, debía ser realmente imaginativo, pero darle todo el poder a la imaginación es peligroso.
No obstante, se estaba subrayando algo acerca de la sociedad.
Otro de los lemas era “prohibido prohibir”, este lema llegó incluso hasta nosotros, hoy día veo
algunas camisas, remeras o camisetas (como dicen en el Río de la Plata) con esta frase
surgida en mayo del 68.
Todos nos damos cuenta que esta frase como slogan, es muy original, pero es imposible
concebir una sociedad donde no haya alguna cosa que no esté prohibida. Siempre debe
haber un establecimiento de límites. Todas esas consignas marcaron el mayo francés y
estuvieron señalando un rumbo que ninguno necesitaba tener en esos momentos.
Esteban: Así es, querían ser realistas pero pedían cosas imposibles, las cuales estaban
marcando entonces que había un mundo en el medio, el cual se estaba resquebrajando y
necesitaba de un sacudón fuerte.
Luego de la pausa seguimos mirando, qué pasó con todo este movimiento, qué
consecuencias trajo, cómo nos afecta, cómo debemos entenderlo, aquí en Tierra Firme con
Salvador Dellutri, ya volvemos.
Pausa...
Esteban: Como decía Salvador, el movimiento del mayo francés surgió, hasta
espontáneamente podríamos decir, no hubo tal vez una coordinación de estrategia y
planificación, que se haría una cosa u otra, que “vamos a ir a la Sorbona y nos vamos a
presentar ante los diferentes lugares públicos y tomarlos”, se fue dando espontáneamente
esto creció de una manera que incluso organizaciones políticas de la época, que tenían ese
tipo de estrategia, lo miraron con desconfianza, pero luego “se subieron al carro” como
decimos en el Río de la Plata, porque vieron que esto cobraba potencia.
Salvador: Sí, el partido comunista en un primer momento criticó muchísimo esto, porque eran
estudiantes los que estaban allí y los tildaban de burgueses, siempre los tildaron así a estos.
Pero cuando se unieron a ellos, se dieron cuenta que quedaban afuera. Allí nació una nueva
izquierda en el mundo; ¿por qué? Porque tuvieron necesariamente que tomar distancia de
todo lo que sucedía en Rusia, porque Stalin y su movimiento, era una marca tan negativa
dentro del movimiento de la izquierda, que seguir identificándose con eso impedía el
crecimiento, entonces apareció una nueva izquierda y comenzó a diferenciarse de todo lo que
era la izquierda en ese momento proveniente de Rusia.
A todo esto, consideremos, que estaban hartos de la guerra fría y la de Vietnam… esta
guerra marcó toda la época, fue una guerra a la cuál nunca se arribaba a una solución, sin
sentido, una guerra que quienes la comandaban eran los viejos y quienes morían eran los
jóvenes. Entonces fue una rebelión de los jóvenes contra una generación que los mandaba a
morir y no solucionaba los problemas. Fue en definitiva, una rebelión contra las ideologías
porque estaban presentes todas estas. Fue una rebelión contra todo eso, en búsqueda de un
mundo totalmente diferente.
Esteban: Decían: “no queremos morir ni por una ni por otra, queremos otra clase de vida”.
Salvador: Y por otro lado también, era una vuelta a la naturaleza, una de las consignas
decía: “debajo de los adoquines está la playa”, es una consigna ecologista, estaba quitando
un concepto que se había arraigado muchísimo: civilizar es igual a pavimentar.
Recuerdo siempre una tira cómica de los sesenta, muy famosa por cierto, llamada "Mafalda",
en un momento dado la niña, que representa el espíritu de la década del sesenta tocaba la
tierra y decía: "el problema del planeta es que destiñe", porque tocaba y se ensuciaba, ese
era el concepto que se tenía antes del mayo francés, "todo esto destiñe, entonces hay que
cubrirlo de cemento", civilizar de algún modo para ellos era poner cemento.
El mayo Francés, recordaba que debajo del cemento estaban las playas.
Por otro lado, el cemento en las costaneras, lo ponía el comercio, el mercado, el consumismo,
porque se hacían grandes ramblas para que fuera gente poderosa y gastara, perdiéndose el
encanto natural de una playa. Entonces el mayo francés, no es tan negativo como muchos
piensan, si bien, no tenía ninguna propuesta coherente como para perdurar en el tiempo, no
había una ideología, no estaba articulado como movimiento, era una gran queja y a veces
esta tiene su lugar dentro de la sociedad, es muy importante como para cambiar el sentido de
la historia.
Pero, lógicamente quienes hicieron el mayo francés, hoy en día no son más revolucionarios.
Esteban: Mencionaste alguno de ellos, que hoy están relacionados con movimientos verdes,
o ecologistas, desde esa perspectiva de “buscan la playa debajo de los adoquines”.
Salvador: Sí y existen otros que han entrado al mercado abiertamente, ni siquiera desean
ser identificados con el mayo francés, pero uno debe mirar todo esto, como se tiene que mirar
la historia. Era una gran queja, pues no era el mundo que los jóvenes anhelaban fuera.
Esteban: Eso es importante, porque eran los jóvenes quienes estaban descontentos.
Salvador: No estaban conformes con un mundo que los mandara a la guerra. Querían otro,
no estaban conformes con la guerra fría, ni con esa lucha sorda que tenían entre Rusia y
Estados Unidos, no estaban conformes con ello, no dieron ninguna respuesta. No la tenían,
no había ningún camino de salida para eso.
Por supuesto, cuando empezaron a buscar respuestas se fragmentaron y finalmente entraron
en un sentido de derrota, pero dejaron algo bien establecido, es que el mundo no es lo que
debe ser.
Es un despertar a la realidad de que el mundo no es lo que debe ser, el mundo ha sufrido por
los efectos del mal y del hombre, ha sufrido una distorsión tan grande, los embates del mal en
tal forma que a veces esto se hace inhabitable.
Creo que esto nos pasa a todos cada día cuando abrimos los diarios; decimos "esto no puede
ser, no puede estar sucediendo". Creo que todos los días al abrir el diario, hay una página en
que decimos " no puede ser" "esto es increíble", sin embargo todos los días nos sorprende,
algo está enfermo, algo no funciona, y en definitiva, lo que no funciona en este mundo es la
actitud del hombre.
El hombre es el único ser que está contra toda la naturaleza, al que le escapan todas las
criaturas creadas. En general, los animales tienen enemigos tradicionales pero otros le son
indiferentes, el único ser que no le resulta indiferente es el hombre. Este es el gran
depredador, quien rompe todas las cosas.
Si alguien pudiera mirar el planeta en un microscopio diría que el germen que está
destruyendo, es el hombre, quien trastorna todo es él.
El mayo francés, señalaba todo esto. Marcaba que el hombre necesita una respuesta, algún
cambio, ¿por qué no encontraron el camino? Porque se levantaron contra las instituciones y
todo lo estructurado, pero se olvidaron de buscar respuestas en la fe de los hombres,
respuestas para el problema espiritual del hombre. Todo esto se dio tal vez, porque no
supieron diferenciar entre la estructura religiosa y lo que es la fe que la incluían en la crítica.
Ellos estaban criticando a la institución, tenían que haber ahondado en eso.
Hay un mensaje que surge en Jesucristo, que apunta directamente al corazón del hombre, el
mensaje cristiano tiene que ver con este, con su corazón, con esto que el hombre es el gran
depredador, el cambio debe producirse allí, al corazón del hombre únicamente lo puede tocar
Dios.
Solamente cuando Dios toca el corazón, el hombre cambia y la sociedad puede tener algún
viso de esperanza. Este es el camino que ellos no encontraron, pero la queja fue buena, hoy
mirándolo a la distancia decimos tenían razón en quejarse, habían muchas cosas que
funcionaban mal, tal vez nosotros también debamos revalorizar el mundo en que nos
encontramos y nos vamos a dar cuenta de que todavía nos quedan muchas cosas por
quejarnos; todavía estamos buscando esa respuesta final, tal vez tengamos que girar nuestra
vista hacia el cielo, para encontrar la respuesta que viene de arriba la cual nos falta, tenemos
demasiadas respuestas de abajo, pero la de arriba es la única que apunta directamente al
corazón y puede remediar los problemas que están allí, logran dar una esperanza verdadera
pero también puede producir un cambio profundo en el ser. Si las personas no cambian, la
sociedad tampoco, necesitamos un cambio individual que sólo puede hacer Jesucristo.
Esteban: De otra manera, nos quedamos con ese "ser en medio de la nada" como decía
Sartre verdad?
Salvador: Sí, creo que hoy estamos nadando en medio de la nada, es necesario buscar el
contenido y el Único que lo puede otorgar es Dios.
LOS GRANDES MÚSICOS EN TIERRA FIRME...
Esteban: Queremos escucharlo a usted, como hacemos siempre y darle las vías de
comunicación por la cuál expresar su punto de vista sobre el tema de la jornada. Hemos
hablado del Mayo Francés de 1968 y lo que nos ha dejado el análisis hecho junto a Salvador.
¿Qué opina usted? Por correo electrónico escríbanos a [email protected] o por
carta, a Tierra Firme, casilla de correo 5051, Montevideo-Uruguay.
Nos despedimos por hoy, esperando que este programa pueda generar motivos para vivir
mejor cada día, desafiados por los principios eternos, lo invitamos a sintonizarnos cuando
anunciemos una vez más Tierra
Firme.