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New School for social Research
Nueva York, 1930 - 1931
Para esta época, Orozco se ha hecho de un nombre; la prensa especializada y la comunidad
artística norteamericana hablan de él con frecuencia, a veces a su favor, otras en su contra. Han
dejado de ser, él y su arte, fantasmas en una ciudad de miles de mortales que viven al día. Junto
con el norteamericano Thomas Hart Benton pinta gratuitamente los muros recién construidos de
esta institución; los murales presentan visiones distintas de la historia moderna en relación con
la idea del progreso. Desde el punto de vista técnico, Orozco incorpora a la composición del
fresco la teoría de la “simetría dinámica” que Jay Hambidge estudiara en el arte griego y que dio
a su mural una secuencia rítmica atractiva en cuanto a movimiento y progresión de los grupos
de figuras humanas.
La presencia de Gandhi, Lenin y Carrillo Puerto responde a la resistencia contra todo exceso
de poder e injusticia (casualmente, la imagen de los dos últimos permaneció cubierta durante los
duros años del macartismo). Según la lectura de Alma Reed, quien encuentra paralelismos entre
Arnold Toynbee y Orozco, en este mural, “la similaridad [entre las ideas del filósofo y los planteamientos plásticos del artista] se extiende a la organización de su material, que él dramatizó como
los tres niveles interdependientes de la existencia humana: la familia, la nación, el universo”. De
cualquier forma, el muralista encontró con esta obra un feliz equilibrio entre la expresión ética y
estética de su arte, a pesar de que la crítica del momento fue adversa y polémica.
New School for social Research
New York, 1930 - 1931
By now Orozco has carved a name for himself; the specialized press and the US art community
talk about him frequently, sometimes favorably, sometimes against him. He and his art are not
any longer ghosts in a city where thousands of mortals live day to day. With the US artist Thomas
Hart Benton he paints, free of charge, the recently erected walls of this institution. The murals
represent different visions of modern history regarding progress. From the technical point of
view, Orozco integrates to the composition of the fresco the theory of Dynamic Symmetry that
Jay Hambidge had studied in Greek art and that gave his mural an appealing rhythmic sequence
regarding the movement and progression of the groups of human figures.
The presence of Gandhi, Lenin and Carrillo Puerto is associated with the resistance to all
excess of power and injustice (by the way, the images of the latter two were covered during the
years of McCarthyism). According to Alma Reed, who finds parallelisms between Arnold Toynbee
and Orozco, in this mural “the similarity [between the ideas of the philosopher and the plastic
proposals of the artist] extends to the way they organize their material, which he dramatized as
the three interdependent levels of human existence: family, country, the universe.” Anyway, the
muralist found with this work a happy balance between ethical expression and the aesthetics
of his art, even though the critique at the moment was adverse and polemic.
José Clemente Orozco