Notes - Verso por Verso

23. Marcos 6.7 – 13
I.
Llamados a la misión (7)
7 Después llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espíritus
inmundos.
A. Llamó a los doce (7a)
1. Jesús acaba de ser rechazado por su propio pueblo. La aldea en la que creció acaba de
cerrarle la puerta hasta el punto de haberle intentado matar.
2. La decisión del Señor es ir a otros pueblos y aldeas que si quisieran escucharle y el texto
dice que después, es decir varios días después de haber salido de Nazaret.
3. La palabra llamar no se refiere a que ellos no estuvieran con Él sino más a la idea de
llamar cerca de Él para hablarles.
4. La idea detrás de llamar se refiere a buscar tenerlos cerca para darles un mensaje.
5. Para poder ser enviados al campo misionero primero hay que ser llamado.
6. El llamado de parte de Dios es sumamente importante. Si Él no me llama a hacerlo
solamente es una expresión de mis emociones y motivaciones, no de Él.
B. Envió a los doce (7b)
1. El texto está escrito con la idea de que Jesús los envió de dos en dos, una pareja a la vez.
2. Enviados
• La palabra enviados se refiere a alguien que es enviado con una misión específica.
• La palabra se usaba principalmente para referirse a encargos o comisiones oficiales
delegadas por un líder o rey.
• La palabra en griego es la palabra “apostello” de donde obtenemos la palabra
apóstol.
• Así, un apóstol no es más que alguien enviado por Jesús con una misión específica.
• No existen en nuestros días apóstoles como los 12 de Jesús pues su misión era muy
específica y ya se llevó a cabo pero podemos ver como nuestro Señor sigue llamando
a hombres y mujeres a misiones específicas y los conocemos como misioneros.
• No es necesario salir de tu país para ser un misionero.
3. Notemos que los envía en parejas
• La razón por la cual los envía en parejas podemos observarla muy claramente en un
pasaje que suele ser usado para aplicarlo al matrimonio pero que originalmente se
refiere a la travesía de dos personas. Eclesiastés 4.9 – 12
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si
cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no
habrá segundo que lo levante. También si dos durmieren juntos, se calentarán
mutuamente; mas ¿cómo se calentará uno solo? Y si alguno prevaleciere contra uno,
dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto.
Eclesiastés 4.9 – 12
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El ministerio nunca fue diseñado para ser realizado en soledad o aislamiento.
Es cierto que hay momentos de soledad en el ministerio, a causa del pecado del
corazón humano, pero nunca fue diseñado para que el cristiano esté solo.
Jesús diseñó la iglesia como un cuerpo en el que sus partes de ayudan mutuamente.
Siempre, lo mejor es que haya al menos una pareja de creyentes trabajando juntos.
C. Les dio autoridad (7c)
1. La palabra autoridad se refiere a la idea de recibir la libertad para actuar. Se traduce
también como “tener el derecho”.
2. Notemos que esta autoridad no se puede ni exigir, ni reclamar. Esta autoridad no es
propia sino delegada.
3. Poder se refiere a la capacidad innata que se tiene para realizar una acción. Los seres
humanos no tenemos la capacidad de dominar a los demonios.
4. Autoridad se refiere a la capacidad delegada por un poder superior para realizar una
acción. Los creyentes en Cristo recibimos esta capacidad directamente de Cristo para
dominar a los demonios.
5. El pastor Chuck Smith explicaba cómo funciona la autoridad que le dio a los discípulos
sobre los demonios.
a. Así como un policía de tránsito no tiene el poder para detener un automóvil que
transita por las calles, los discípulos no tenían la capacidad de echar fuera los
demonios.
b. Pero, así como un policía de tránsito recibe la autoridad del estado para detener un
automóvil que transita por las calles, los discípulos recibieron la capacidad de
dominar a los demonios.
6. Es muy importante notar el orden de las cosas,
a. Primero se escucha el llamado de Dios
b. Luego se recibe la misión
c. Y se sale bajo la autoridad que Jesús le da a sus discípulos
II.
Instrucciones para la misión (8 – 11)
8 Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordón; ni alforja, ni pan, ni dinero
en el cinto, 9 sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas. 10 Y les dijo: Dondequiera que
entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de aquel lugar. 11 Y si en algún lugar no os
recibieren ni os oyeren, salid de allí, y sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, para testimonio
a ellos. De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para los de Sodoma y
Gomorra, que para aquella ciudad.
A. Que debían llevar (8 – 9)
1. ¿Qué llevar? (8)
a. El Señor les indica que no deben llevar nada para el camino solo bordón.
b. Les pide que no lleven, alforja, pan ni dinero en el cinto.
c. Hay una pequeña discusión acerca de este pasaje pues Mateo y Lucas dicen que
Jesús les dijo que no llevaran bordón pero Marcos dice que les permite llevarlo. Para
entender lo que pasa debemos saber que es un bordón.
d. Un bordón era un báculo o bastón que servía para diversas cosas.
o Podía servir para apoyarse al caminar
o Podía servir para llevar cosas
o Podía servir para defenderse
e. El énfasis del texto es que deben ir dependiendo del Señor.
f. La alforja era donde se llevaba el pan y el cinto donde se llevaba el dinero. Pareciera
que el énfasis de Mateo y Lucas al decir que no deben llevar bordón es uso que se le
daba de cargar cosas.
g. En otras palabras, el Señor les pide que no vayan pensando en lo que ellos necesitan.
Lo interesante es que el pasaje de Mateo 10.10 nos dice que la razón por la cual no
deben llevar estas cosas es porque el obrero es digno de ver cubiertas sus
necesidades.
h. El llamado del Señor es a una dependencia total de Él. No significa que el Señor no
bendiga el ser precavido y responsable sino que nos llama a evitar a toda costa el
pensar en nosotros primero, llevándonos a confiar y depender de Él completamente.
i. Un amigo decía, “Hay muchos que llegan al ministerio diciendo, ‘Heme aquí, ¿cuánto
hay para mí?’” (Here am I, What’s in for me?)
j. Jesús les enseña que al entrar al ministerio la idea es depender de Él, sabiendo que Él
tiene buen cuidado de quienes le sirven.
2. ¿Qué vestir? (9)
a. Para poder entender bien a lo que se refiere este pasaje es bueno saber cómo era la
vestimenta típica en la época de Jesús.
b. Lo normal en la época es que cada persona tuviera al menos cinco prendas de vestir.
o Una túnica. Este era el vestido más interno que había. Estaba en contacto
directo con la piel. En el griego se conocía con la palabra de Qitón.
o Una capa. Este era otra túnica, un poco más gruesa y más costosa. En la
época de Jesús se creía que si alguien salía a la calle usando tan sólo la
túnica interna, salía desnudo. En el Sermón del monte Jesús le enseña a sus
discípulos que si alguien quería quitarles la túnica interna le entregaran
también la capa externa.
o
o
o
El cinto. Por lo general estaba hecho de cuero. De más o menos 15 cm (6
inches) de ancho. Tenía broches y algunos bolsillos que servían para llevar el
dinero. El cinto mantenía la túnica en orden.
Turbante. Usualmente se usaba una tela en la cabeza para proteger de la
inclemencia del sol cayendo sobre la cabeza y la nuca (Back of the neck).
Sandalias. Eran, por lo general de cuero. Sólo protegía la suela del pie y se
amarraba todo el pie con cuerdas de cuero.
c. Cuando el Señor les habla de que lleven sólo sandalias, esto se complementa con el
pasaje de Mateo en el que el Señor les dice que no lleven zapatos, lo cual era otra
palabra en griego para referirse a un calzado mucho más elaborado.
d. La sociedad de Galilea era muy pobre y la gran mayoría de personas sólo tenían una
túnica interna, la cual usaban todos los días. Juan el Bautista les enseñaba que
aquella persona que tuviera dos túnicas le diera una al que no tenía ninguna. Una
persona con dos túnicas era considerada muy rica.
e. El punto que Jesús quiere hacer es que deben ir con sencillez.
f. El siervo de Jesús viaja ligero, con sencillez. Con la idea de servir.
B. Cuando eran bienvenidos (10)
1. A diferencia del Evangelio de Mateo, en el que el Señor les indica a donde ir y a donde no
ir en Marcos no está esta indicación.
2. En Mateo el Señor les indica que debían enfocarse en llevar el mensaje del Evangelio a
los hijos de Israel primero.
3. Esto no indica exclusividad como algunos piensan sino orden.
4. Era necesario que los judíos escucharan primero y de esa manera no tendrían excusa.
Dios les había revelado la ley y les había enviado a su hijo primero a ellos y lo habían
rechazado.
5. Luego, el Evangelio sería llevado a otros pueblos.
6. Jesús les pidió que no fueran a la tierra de los samaritanos. Ellos también tendrían la
oportunidad de escuchar el evangelio. Jesús mismo lo hizo, el mensaje del Evangelio
llegó a Samaria a través de la mujer en el pozo.
7. La historia del pueblo judío es un testimonio del amor de Dios y de su honra al
compromiso que Él toma.
8. Al llegar a los pueblos de Galilea y las otras regiones de Israel algunas personas les
recibirían y otros no.
9. El Señor les da instrucciones claras acerca de lo que hacer cuando eran bien recibidos en
los pueblos.
10. Pero, si no llevaban dinero, ¿Cómo iban a pagar un hostal?
11. Es bueno recordar que las costumbres de la época y la región son diferentes a las
nuestras. Bajo nuestras costumbres, cuando un forastero llega a una ciudad es su
responsabilidad buscar un hospedaje. Para las costumbres de esa época y de esa zona
del mundo, cuando un forastero llegaba a una ciudad era responsabilidad de esa ciudad
ofrecer hospedaje.
12. Así que el Señor les dice, “Si llegan a una aldea y les ofrecen hospedaje, acéptenla y
quédense en esta casa hasta que sea hora de ir a otra ciudad”. La idea de esta
indicación era evitar que posaran de casa en casa sino que siempre recordaran la misión
específica por la cual estaban ahí.
13. Un siglo después se escribiría la Didaché en donde se leen las indicaciones de los
primeros misioneros. Se les indicaba no permanecer más de tres días en la casa de
alguien.
C. Cuando no eran bienvenidos (11)
1. ¿Qué hacer?
a. Pero Dios sabe que así como hay quienes van a recibir, hay quienes no querrán
escuchar del Evangelio.
b. Hay personas que no quieren creer ni escuchar, pero por eso el Señor no les da la
oportunidad de creer.
c. En su justicia el Señor le oportunidad a todos de creer aunque Él sabe quiénes
creerán y quiénes no.
d. Si se llega a una ciudad o aldea que no quiere recibir ni escuchar lo correcto era salir
y sacudirse el polvo de las sandalias.
e. El cristiano debe entender que su responsabilidad no es obligar a nadie a ser
cristiano.
f. Es cierto que la Biblia nos dice que debemos estar preparados para presentar
defensa de nuestra fe pero esto muchos lo interpretan como si eso significara
argumentar fuertemente hasta convencer al que no cree. Pero de esto no se trata.
g. El Islam le da tres opciones a aquel que se encuentra con su fe.
o Se convierte
o Se somete
o Se muere
h. El creyente debe saber que su responsabilidad está en ser un buen sembrador y si la
persona quiere creer es decisión personal. Mi responsabilidad llega a presentar la
verdad de la mejor manera, con el mayor amor posible.
2. ¿Qué tener en cuenta?
a. Los rabinos enseñaban que cuando un judío atravesara una región gentil, por
ejemplo, Samaria. Al entrar a tierra judía debía sacudirse el polvo pues consideraban
que ese polvo era impuro. Los fariseos consideraban a los gentiles como perros
merecedores del castigo de Dios.
b. Jesús les pide a los discípulos que antes de ir a los gentiles vayan a los pueblos judíos
y que si estos rechazaban estaban haciéndose merecedores del castigo de Dios.
c. No es ser judío lo que me lleva al cielo ni tampoco es el ser pecador lo que me lleva al
infierno. Es Cristo quien me lleva al cielo y rechazar su perdón lo que me lleva al
infierno.
d. Jesús dice que su castigo será peor, pero el énfasis del texto no es enseñar que hay
castigos más difíciles que otros sino que el juicio será más severo que para Sodoma y
Gomorra.
e. Dios fue justo con Sodoma y Gomorra y por eso trajo juicio sobre ellos pero estos
pueblos habían recibido la revelación más clara, la ley, los profetas, el Mesías y
habían rechazado cada una de ellas.
f. El hecho de sacudirse el calzado quedaría como testimonio. La palabra testimonio
significa evidencia. Evidencia para juicio.
g. ¿Qué dirían los fariseos si escucharan que Jesús los compara con los gentiles?
h. No es mi tradición ni genealogía lo que determina mi salvación sino si recibo o
rechazo el mensaje de salvación.
III.
Saliendo a la misión (12 – 13)
12 Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen. 13 Y echaban fuera muchos demonios, y
ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban.
A. Predicaban (12)
1. Parece un proceso en el que el Señor los iba enviando de dos en dos.
2. Pero lo importante del texto es ver cómo los discípulos obedecieron el llamado y salieron
a hacer lo que le habían visto hacer a Él.
3. Esa es una de mis oraciones, “Señor “¿Cómo lo hacías tu para hacerlo igual?”.
Imaginarnos la bendición que tenían los discípulos, de aprender directamente viéndolo a
Él.
4. En nuestros días cada año, cada mes, cada semana a alguien se le ocurre que hay que
repensar la forma de hacer el ministerio, pero el Señor no nos pidió ir a repensar la
forma de hacer el ministerio, nos pidió ir a hacer lo que Él hacía. ¿Y cómo podemos saber
lo que Él hacía sino estudiamos su palabra?
5. Pero, ¿No será que los discípulos tuvieron temor al hacerlo? Una cosa es que Jesús lo
haga y otra diferente es hacerlo yo mismo.
6. El pasaje de Mateo nos da más detalles acerca de lo que Jesús les dijo cuando salieron a
realizar la obra.
• Los envío a una obra difícil. Sean sabios y humildes.
• Los perseguirán pero yo estaré con Uds.
• Serán odiados pero hay una bendición en esto.
• Si a mí me persiguen a Uds. también los perseguirán.
• No le temáis al que puede matarles yo tengo sus cabellos contados.
• Tristemente familias se dividirán por mi causa.
• El que les recibe a Uds. me está recibiendo a mí.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Todas estas palabras se las dijo el Señor a los discípulos antes de salir a las misiones.
Los discípulos fueron animados y salieron a hacer la misión.
Notemos lo que salieron a hacer. A predicar.
La palabra predicar significa anunciar o proclamar. Pero, ¿Qué debía proclamar?
Arrepentimiento.
La palabra arrepentimiento significa literalmente “cambio de mente o de forma de
pensar”. La palabra se refería cambiar la forma en que se vivía. Se refería a cambiar la
forma en que se entendía la vida y todo lo que tenía que ver con ella.
Arrepentirse es darse cuenta que estaba equivocado para corregir el camino.
Jesús vino a eso, a mostrarnos cuan equivocados estábamos y cómo ese error nos lleva a
un destino eterno de separación de Dios y castigo permanente.
Muchos quieren predicar un mensaje atractivo a las masas de manera que sus iglesias se
llenen de personas sin importarles realmente su eternidad.
Muchos creen en nuestros días que el mensaje de salvación no es amoroso, pero lo que
no es amoroso es ver a alguien irse al infierno y no ofrecerle lo único que puede salvarle.
B. Traían libertad (13a)
1. Notemos el orden, primero se predicaba para arrepentimiento y luego venían las
demostraciones del poder de Dios trayendo libertad y sanidad.
2. Lo más importante es la salvación del alma y luego la sanidad del cuerpo.
3. La palabra echar significa expulsar o despedir.
4. Lo hacían con el poder del Señor, con su autoridad pues en ellos no había esa capacidad.
5. Pero creían lo que Jesús les había dicho, la autoridad de Jesús estaba en ellos y los
demonios se sujetaban.
C. Traían sanidad (13b)
1. Así mismo las enfermedades se sanaban.
2. Era la obra del Espíritu Santo a través de ellos.
3. Eran pequeñas muestras de lo que experimentarían cuando Jesús ascendiera y el Espíritu
viniera a morar en ellos.
4. El uso del aceite
a. Para los judíos, el uso del aceite se daba más como una medicina que traía frescura y
humectación a la piel afectada por la enfermedad.
b. Los rabinos hacían uso del aceite para tratar a los enfermos.
c. Sin embargo, no existe registro de que Jesús usara aceite para ungir a los enfermos
ni que les haya enseñado a sus discípulos a hacerlo.
d. Sin embargo en Santiago 5.14 vemos que en la iglesia primitiva solían usar el aceite
para ungir a aquellos que estaban enfermos.
e. Es probable que el uso del aceite por parte de los discípulos fue una mezcla del uso
medicinal del aceite, pero quedaba claro que era la obra del poder de Dios la que
hacía la obra de sanidad.
f.
No es casualidad que el aceite sea un símbolo de la obra del Espíritu Santo en el ser
humano.
5. Oraban por los enfermos, ungiéndolos con aceite y el Señor obraba sanidad.
6. No por nada especial en los discípulos sino como una expresión más de la obra que el
Mesías traía a la tierra, pero ahora a través de los discípulos.
7. Él quiere hacer lo mismo a través de nosotros.