fenomeno / cosa en si - IES Sant Vicent Ferrer

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EXPERIENCIA
El término 'experiencia' tiene en Kant al menos tres
sentidos diferentes:
En primer lugar, está el sentido corriente (y
aristotélico) de la palabra: la experiencia es el recuerdo y
la asociación de un cierto número de percepciones. Por
ejemplo, cuando se dice que la experiencia nos enseña que a
un fenómeno sucede ordinariamente otro fenómeno.
Aparte de este sentido, el término experiencia tiene en
Kant dos usos técnicos:
1) Sentido elemental: la experiencia es la impresión
sensible todavía no elaborada. Es la sensación, la percepción
o incluso la intuición sensible.
2) Sentido sintético: la experiencia es la síntesis de
lo diverso dado en la intuición, síntesis que se opera según
leyes necesarias.
El sentido sintético es el sentido propiamente crítico.
Se trata de la experiencia científica, según la concepción
que Kant ha encontrado en Newton, y a la cual concede un
valor absoluto. Tomada en este sentido, la experiencia es
definida un buen número de veces: "La experiencia es un
conocimiento obtenido por medio de percepciones enlazadas"
(CB, 161, v.c. p.172). "La experiencia es un conocimiento
empírico, es decir, un conocimiento que determina un objeto
mediante percepciones. Consiste pues en una síntesis de
percepciones, pero una síntesis que no se halla contenida en
la percepción, sino que contiene en una conciencia la unidad
sintética de la diversidad de tal percepción" (B2l8, v.c. p.
211).
De esta manera, puede comprenderse que Kant refiera la
experiencia
al
Entendimiento:
"la
misma
experiencia
constituye un tipo de conocimiento que requiere Entendimiento
y éste posee unas reglas que yo debo suponer en mí ya antes
de que los objetos me sean dados, es decir, reglas a priori"
(BXVII, v.c. p.2l). O en este otro texto: "la experiencia es,
sin ninguna duda, el primer producto surgido de nuestro
Entendimiento al elaborar éste la materia bruta de las
impresiones sensibles" (A1, v.c. p.4l). Así, no sólo el
Entendimiento concurre a constituir la experiencia, sino que
la produce o engendra. Naturalmente sólo en este sentido de
experiencia, pues el realismo empírico kantiano nada sabe de
una facultad creadora de la realidad. El idealismo kantiano,
como idealismo trascendental, no material, es un discurso no
tanto sobre objetos como sobre nuestro modo de conocerlos en
cuanto esto es posible a priori. El sólo quiere definir el
ámbito de la experiencia posible como ámbito objetivo y
científico y esto sólo es posible si media el Entendimiento
con sus reglas, dirigidas éstas por un principio rector que
ya no es un principio teórico sino práctico: la voluntad de
universalización.
Si se quiere, pues, entender el término 'experiencia'
en Kant hay que atender a los dos sentidos apuntados del
mismo, el elemental y el sintético, el primero alumbrado
desde el realismo empírico, el segundo desde el idealismo
trascendental, dos discursos presentes en la filosofía
kantiana y, en especial, en la Crítica de la Razón Pura. Cada
vez que Kant escribe que una representación es o no "tomada
de la experiencia", "surgida de la experiencia", "extraída de
la experiencia", "independiente de la experiencia", etc., la
palabra "experiencia" es tomada en el sentido elemental,
designando la diversidad sensible a partir de la cual se
constituye
la
experiencia
en
sentido
sintético.
Esta
distinción permite comprender que Kant a veces hable de la
experiencia como contingente y otras veces como necesaria.
Ella es contingente si se entiende por experiencia la
diversidad sensible, y ella es necesaria si se entiende por
experiencia la síntesis de la misma a través de las
categorías del Entendimiento.
(Neus Campillo, Manuel Ramos: Materiales de Historia de la
Filosofía para COU y Bachillerato Experimental: Kant.
Generalitat Valenciana. Conselleria de Cultura, Educació i
Ciencia)