H - Centro de documentación de mujeres

Transcripción

AÑO - I I / 2 a É P O C A .' M A R / f ) 1 . 9 9 9 .' N Ú M E R O 2 .' P R E C I O 4 0 0 p 1 a s .
Mortxoük 8
1.999. „ aún nvt razones para seguir luchando
FEMINISMO DE FIN DE
SIGLO: ¿MÁS
ALLÁ
DEL PATRIARCADO?
Lekua: Salón de actos del Colegio de
Abogados.
Rampas de Uribitarte,3 Bilbao
Ordua:
19:30
Aurkezlea:Milagros Rivera.
Centro Duoda de Barcelona.
"El fin del patriarcado".
Data:
Otsailak 23
•*&,
Aurkezlea:Rosa Cobo.
Instituto de investigaciones feministas de
Madrid.
"Ciudadanas y excluidas".
Data:
Otsailak 24
Aurkezlea: Alessandra Bocchetti.
Centro Virginia Woolf de Roma.
"Continuidad y cambio en la emancipación de las mujeres".
Data:
Otsailak 25
" M U J E R E S SIN
PAPELES"
Proyección de video del colectivo "Sans
papier" de París. Organizado por AMB,
Departamento de la Mujer de Afrovasca y
Emakume Internazionalistak.
Data:
Martxoak 15
Ordua: 19:30
Lekua: La Bolsa
COMIDA
Data:
Martxoak 7
Ordua: 14:00
Lekua: Plaza Nueva
^+
Etor zaitezte
- Acudid
todas
7:30etan
MANIFESTAZIOA
ARRIABAN
Convocan organizaciones feministas y grupos de
mujeres:
Bizkaiko Emakume Asamblada; Lanbroa; (COFEMFEMEK); Egizan; Bizkaiko Lesbiana Feministen Kolektiboa;
CCOO. Emakume Idazkarítza; ESK-ko Emakumea; LAB
Emakumeak; STEE-EILAS Emakume Idazkaritza;
Kiskitinak; Mari Trauski; Área de la Mujer Esker Batua; ELA;
DUNA
editorial
ALGO CONSEGUIDO, MUCHO POR CONSEGUIR
En los albores del S.XXI y siendo este año «El año Internacional de los Derechos
Humanos» ¿En cuántos de los llamados países «democráticos» se reconocen derechos tan
fundamentales como, por ejemplo, el asilo político por persecución a causa de la opción
sexual? Sabiendo como sabemos, que en muchos países del mundo se persigue como delito
las realaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
La inmensa mayoría de fetos no contemplan dentro de sus constituciones el derecho a
la libertad sexual. En ninguno se da plena igualdad de derechos entre los heterosexuales y las
personas con otras opciones sexuales.
Por primera vez, Amnistía Internacional ha reconocido a una mujer «prisionera de
conciencia por actos homosexuales». Dentro de dicha organización existe una delegación
formada por gays, lesbianas, bisexuales y transgenéricos que trabajan sobre este tipo de casos.
Esto debería sentar precedente para que todas las personas encarceladas por su opción sexual
sean liberadas de inmediato.
SUMARIO
BREVES
OPINIÓN
4
"El ambiente"
COLABORACIONES
Política lesbiana
Homenajea Gloria Fuertes
Festival de Cine de Lesbianas
Florence Hertz
6
VIAJES
París
POSTER CENTRAL
CULTURA
9
11
14
18
20
Nos gustaría ser más explícitas con este tema pero de momento nos faltan datos.
Estamos intentando obtenerlos y seguiremos informándoos.
Música
Cine: Greta Garbo
Libros
Cuéntame un cuento
ENTRETENIMIENTO
BIOGRAFÍA
22
23
26
28
29
Catalina de Erauso
DOSIER
No creas que eres invisible
31
Y ahora vamos a tratar de un tema mucho menos serio y dramático, os expondremos un
tema totalmente diferente:
ENTREVISTA
Pilar Aguilar
JURÍDICA
LOS BUZONES Y NOSOTRAS
Esta revista que tenéis en vuestras manos es el segundo número de la segunda época de
"Sorginak". Desde aquí os queremos agradecer a todas la buena acogida que tuvo el anterior
número. Además ahora nos gustaría contar con vosotras no sólo como lectoras, sino también
como colaboradoras ¿que cómo podéis participar con nosotras? Para ello hemos distribuido
unos maravillosos-fantásticos-sensacionales buzones en puntos estratégicos que seguro todas
conocéis. ¿Cómo? ¿que no los habéis visto todavía? Nada, chicas, a ver si miráis mas atentamente por que esperamos que se llenen con vuestros anuncios, sugerencias, opiniones...¿que
queréis contactos? ¿que os gustaría felicitar a vuestra novia y amigas? ¿o vender ese trasto que
está en casa? También para todo eso están los buzones.
Otra forma de colaborar para hacer la revista más nuestra-vuestra, podría ser que nos
dejéis fotos, que os animéis a hacer algún artículo, relato, contarnos vuestros viajes etc. Si el
buzón fuera demasiado pequeño, nos los podéis dar en mano o dejar en nuestro local, por
todas conocido, en la famosa calle Pelota n° 3, los jueves de 20:00 a 22:00 horas. Si no, después nos podéis encontrar buzoneando por los bares de siempre o por todas partes. Neska zintzoak zerura, gaistoak edonora!
Con vuestra ayuda esperamos que el tercer número pueda llegar a vosotras en un
corto espacio de tiempo y que no se haga esperar tanto como éste. Sacar la revista a la calle
nos cuesta mucho trabajo pero ahora podemos conseguir, con vuestras sugerencias y anuncios, que el trabajo se reparta entre todas. Ésta será una revista hecha por nosotras y para
nosotras, "nuestra revista".
Antes de despedimos, nos gustaría dar las gracias a todas la colaboradoras que han
participado de nuestro esfuerzo. Ya no tenemos nada más que decir, sólo que disfrutéis con la
revista.
Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia
SORGINAK Marzo 1999 N° 2
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SEXUALIDAD
'H'4^
Sorginak es una revista editada por:
Colectivo
de
Lesbianas
Feministas de Bizkaia
Pelota, 3 48005 Bilbao
Diseño portada
Carmela
Impresión
Lankopi, SA.
Tirada
400 ejemplares
Sorginak no se hace responsable ni se identifica con todas las opiniones que sus colaboradoras expresan a través de los trabajos y artículos publicados.
3
breves
Salir del armario
Indarkeri patrialkala
Afganistanen jo eta akabo
La secretaria de estado para el medio ambiente Angela Eagle, el ministro del patrimonio y
también un parlamentario laborista británico,
han anunciado públicamente su homosexualidad. -Rosa y NereaIllico 7/98
Chiapas-eko, K'inat Antzetik izena duen,
emakume talde batek hil mehatxuak jaso
dituzte gobernutik gertu dagoen talde paramilitar baten aldetik. -R&NAmnistia Internacional.
Amnistía Internazionalaren arabera, gizonezko homosexual bost gutxienez lurperatu dute
bizirik ehunetik gorako pertsona multzo
baten aurrean, talibanek egindako epaiketa
sumario baten ondoren. -R&N-
La jugadora internacional neozelandesa de
rugby y voleibol se ha declarado lesbiana en la
revista «New Zealand Rugby». Según sus
declaraciones, nada le ha resultado tan difícil
como salir del armario, pero está contenta y
orgullosa de haberlo hecho. -R&NDiva 11/98
Todavía es necesario
Europako Parlamentua
15.000 personas han asistido al 150 aniversario de la primera convención americana de los
derechos de las mujeres. Siguen pidiendo
mayor cuota política, igualdad de salarios,
alto al acoso y a la violencia contra las
mujeres, etc. -RThe Christian Science Monitor.
Emakumezkoak 1999-eko ekainak 10 eta
13en artean egingo diren hauteskundeetarako
prestatzen ari dirá kide diren herrialde guztietan. Emakumezkoak Europako Parlamentuko
%27a bakarrik dirá. Parlamentu nazionaletan
kopurua oraindik txikiagoa da. Bakarrik
Suedian (°/»40,4a), Finlandian (%33,5a),
Danimarkan (%33a) eta Nederlandan dirá
emakumezkoen diputatu kopuru haundiagoak.
-R&N-
«Corning Out»
El 1 de febrero el programa «Sabor a tí» de
Antena 3 dedicó parte del mismo a las lesbianas. Las cinco invitadas dejaron patente los
problemas que surgen, tanto familiares, como
laborales, para aquellas que se muestran
abiertamente como lesbianas. Es de agradecer
la valentía que han mostrado estas mujeres al
dar la cara en un medio tan público como es
la televisión. No creemos que sea casual que la
mayoría de ellas pertenezcan a organizaciones lesbianas. -Rosa y Marta-
M.Cammermeyer
Margarethe Cammermeyer, Estatu Batuetako
armadatik kanporatutako generala, partidu
demokratak izendatua izan da Kongresuko
ordezkari izateko. Estatu Batuetako 3- hautagai lesbiana ageria da (Tammy Baldwin eta
Cristine Kehoe-n ondoren). Kogresurako bidea
zabalik dago. -R&N-
Recuperando historia
Nuevos grupos
Prochoix, periódico bimensual publica su N°
6. Es la primera publicación totalmente consagrada al derecho de las mujeres a decidir.
Las cartas de amor escritas por Eleonor
Roosevelt (esposa del presidente) a su amor
secreto, la periodista Lorena Hickock, serán
publicadas pronto. Vivieron entre 1884 y 1968.
-R-
Hamburgo
Es la primera ciudad alemana que ha firmado
un decreto sobre parejas homosexuales pero
espera que el Bundestag ratifique la decisión.
10 meses antes los Verdes y el SPD incluyeron
en su acuerdo la creación del "casamiento a la
hamburguesa". Esta consta de una ceremonia
con testigos y un libro de emparejamiento,
aunque excluye de ciertos derechos sobre la
familia y la herencia que no se podrían modificar más que a nivel federal. -RNews-Planet 27/8/98
En busca de Safo
Ardhio, es la primera asociación que se crea
para el reconocimiento y el derecho de homosexuales y transexuales a la inmigración y a la
residencia. Salida de los colectivos de apoyo a
«sin papeles», pelea contra esta doble discriminación.
Irán
Dos mujeres no pueden dormir juntas si no
son familia so pena de ser acusadas de lesbianas, que se castiga con 100 bastonazos. De
431 universidades 308 están prohibidas a las
mujeres. -R-
Asilo Politikoa
Autoritate Kanadiarrak Shamif izena duen
transexual, eta inmigrante ezlegal, mexikarren kanporaketa etendu egin du, babes eskakizuna aurkeztu duelarik. Bada eta lesbiana,
gay, bi eta transexualak hil arriskuan daudela
bere herrialdean. -R&NNewsPlanet 24/8/98
4
Zambia
El gobierno de Zambia impide a «LEGATRA»
(Asociación de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
TransGe'nero) registrarse legalmente. La
homosexualidad es ilegal en Zambia y se considera «anti-africana». El Ministro del Interior ha amenazado con detener a la dirección
de la asociación si acuden a inscribirse en la
Sociedad de Registros. -N&MDiva 11/98
Después de protagonizar el desplegable de la
revista Diva del mes de abril, la estatua de Safo
de la localidad de Letchworth, en el Reino
Unido ha desaparecido. Aunque no es la primera vez que desaparece, la policía descartó
desde el primer momento que se tratara de
una fuga. Más parece un robo, como el que
sufrió hace tres años; en aquella ocasión la
encontraron abandonada en una cuneta con
las piernas rotas. La estatua está valorada en
£16.000 y aún hoy está en paradero desconocido. -N&MDiva 7/98
breves
Somos malas
Parlamento Europeo
Namibia
El grupo "Wages Due Lesbians" ("Salarios que
se Deben a las Lesbianas") han organizado
Vídeo-Cafés con la exhibición del documental
"Todas somos chicas malas" de Chandra
Redack, en el que se recogen imágenes de la
vida de lesbianas y gays a partir de los años 20.
El documental muestra mujeres del
movimiento judío antifascista en Alemania,
imágenes de los disturbios de Stonewall y
famosas estrellas del cine lesbianas. -N&MDiva 11/98
Una resolución del Parlamento Europeo
impedirá el ingreso en la Unión de aquellos
países que violen los derechos humanos de
lesbianas y gays a través de sus legislaciones o
políticas. Esta decisión afecta a los siguientes
países: Chipre, Rumania, Bulgaria, Estonia,
Hungría y Lituania. Una resolución previa
requiere que los países miembros igualen la
mayoría de edad sexual de lesbianas, gays y
heterosexuales. Gran Bretaña ya lo ha hecho,
pero aún falta Austria. -N&MDiva 11/98
La Corte Suprema de Namibia reconoció el
derecho de Liz Frank, ciudadana alemana, a
permanecer en el país con su pareja namibia
de manera indefinida. El tribunal dio la
razón a la alemana, a la que se le había denegado en tres ocasiones el permiso de residencia permanente por ser lesbiana. Es un paso
importante en un momento en que las autoridades del país están llevando a cabo una política activa contra lesbianas y gays, considerando la homosexualidad un elemento occidental destructivo para la cultura autóctona.
N.yM.
índigo Girls en los institutos
Un instituto de Carolina del Sur en los EE.UU.
canceló un concierto gratuito de índigo Girls
debido a las protestas de los padres y las
madres. Los 1.800 estudiantes del instituto se
manifestaron en protesta y el concierto tuvo
lugar en un auditorio local. Las índigo Girls
vieron cancelados otros 3 conciertos más,
todos gratuitos, en institutos de Tennessee. En
uno de ellos se pudieron ver pancartas de protesta que decían "La Homofobia es una
Enfermedad Social". Finalmente en Nashville
no hubo problemas y el concierto fue un éxito.
-N&MDiva 7/98
A la puerta del Senado
Charmaine Clarke tiene muchas posibilidades
de ser la primera lesbiana negra que llegue al
Senado australiano con el Partido Verde de
Victoria. Todo indica que será la primera
aborigen en llegar al parlamento Federal;
aunque hay más candidata/os aborígenes en
las listas de otros partidos, no están en posiciones con opción a ser elegida/os. -N&MDiva 11/98
Canadá
La Colombia Británica podría ser la primera
provincia canadiense en acordar seguridad
social a los funcionarios homosexuales que
vivan en pareja. -R-
Unicef apoya la adopción de
niños por parejas homosexuales
El Vicepresidente del Comité Español de
Unicef, Francisco González Bueno, se mostró
favorable a que las parejas homosexuales tengan posibilidad de adoptar niños. «En absoluto
se puede descartar la adopción de niños por
parte de estas personas», declaró, y señaló que
la familia, como institución permanente,
«debe evolucionar al mismo ritmo que la
sociedad».
Acoso heterosexista
Según un estudio realizado a 500 estudiantes
de San Francisco por Karen Franklin, psicóloga jurídica, un número importante de ellos ha
reconocido haber acosado a lesbianas y gays y
estar dispuestos a repetir. R.-News-piamt 21/8/98
Gizonezkoak Agindu, gizonezkoak erabaki
El Pais.
Berdintzen
Bretaina Haundiko adinaro sexuala 16 urtekoa da dagoeneko denentzako. -R&N-
Estatu Batuetako Biblioteka Moder-noak XX.
mendeko 100 elaberri anglosaxoniar onenen
zerrenda argitaratu du. Beraien arteko obrak,
bakarrik 8 dirá emakumezkoak idatzitakoak,
bat ere ez arraza zurikoa ez dena, eta denak
lO.tokitik behera. Ez daude ezta arraza zurikoa ez diren gizonik zerrendan. R&N
Sudan
Un saque que impresiona
Sudaneko emakumezkoak gidatu ahal izango
dute 14 urteko debekuaren ondoren. -R&N-
...Eta zoriontsu izan ziren
Nepalen bi emakume, Sita Malla 24 urtetakoa
eta Rupa Sharestha 16-koa, tradizioak
agintzen duen eratan ezkondu egin ziren.
Emakumeek atxiloketa jasan zuten beraien
familiek egindako salaketaren ondoren.
Azkenean, aske utzi zituzten ezkontza homosexuala ez delako delitu Nepalen. -R&N News-Planet 20/8/98
El pasado 30 de enero se celebró la final del
Abierto de Australia de tenis entre la tenista
suiza Monica Hingis y la francesa Amelie
Mauresmo. La víspera del partido Hingis
calificó a Mauresmo como «medio hombre»
debido a su condición de lesbiana y la potencia
de su revés. La suiza, después de ganar el partido,
pidió «disculpas» a Mouresmo por sus
declaraciones. Mauresmo, que tiene 19 años,
se ha declarado abiertamente lesbiana. -C&M-
5
opinión
hace 15 años. Apertura que ha permitido que
los bares de ambiente sean más públicos y
conocidos.
Gracias a la lucha de los colectivos de
lesbianas y feministas, el lesbianismo ha salido con todo su orgullo a la calle, los medios de comunicación se hacen eco de su
realidad..., se publican revistas sobre el tema
que informan sobre colectivos, bares, encuentros,... Y las lesbianas lo tenemos algo
mis fácil.
En los bares mencionados, generalmente, solemos estar las mismas, entre las
que nos encontramos mujeres de todas las
edades. Pero evidentemente las que meten
más horas son las jóvenes, —aunque no todas pueden pagar los precios de las copas y
tienen que buscarse rollos alternativos a sus
bolsillos. Las que no somos tan jóvenes, salimos de vez en cuando, no fichamos todo el
fin de semana, como antes, nos gusta hacer
otras cosas también y además tendemos a
emparejarnos más que las jóvenes.
Por otra parte, aunque se abra algún
otro local nuevo, los gays, que tienen sus propios espacios (por cierto, bastantes más en
número), tienden a ocuparlos. Les gusta
acercarse a nuestro ambiente, donde se sienten relajados y pueden relacionarse sin problemas. Además, al tener en general, un mayor poder adquisitivo, se convierten en clien
tes muy bien recibidos.
Como consecuencia, en estos locales
muchas veces es imposible charlar, bailar o
tomarse una copa. Y el resultado es que tendemos a volver a nuestros orígenes. Es decir, a uno o dos bares, como antes, donde
seguimos encontrándonos las de siempre.
I.R
M.pauri
¿Cómo ves el ambiente?
oy por hoy, no se puede decir que
el ambiente, entendido como los bares frecuentados por las lesbianas,
haya cambiado mucho durante los últimos
años. Sí es verdad que cada vez hay más bares y alternativas para nosotras, pero por la
H
6
incidencia que tienen en nuestras relaciones,
no me parece que dicho cambio sea de relevancia en nuestras vidas. Prácticamente, el
número de bares en los que nos podemos
mover no ha variado. Quizás, la sensación
de que se nos ve cada vez más y en más
sitios, se deba a que la tolerancia social hacia el lesbianismo sea un poco mayor que
- Hace tres años que empecé a ir al ambiente de Bilbo, pero no muy a menudo.
Suelo ir con mis amig@s de Durango y la
opinión general es que no gusta mucho. A
las mujeres nos resulta un ambiente bastante cerrado y cada vez que vamos nos sentimos "fuera". Nos cuesta mucho conocer a
mujeres, no sé si es por el ambiente o porque a nosotras personalmente nos cuesta introducirnos. De todas formas la imagen que
hay desde fuera es de que es bastante "frío"
y "hostil". Esto hace que cada vez acudamos
menos y como resultado el ambiente se convierte en un mundo bastante lejano para
nosotras.
- Pienso que ha cambiado bastante la
forma de salir por el ambiente, entendiendo por "ambiente" los bares donde acudimos las lesbianas. Hay un sentimiento generalizado, por lo menos en la gente que lleva
SORGINAK Marzo 1999 N« 2
opinión
de cinco a diez años en contacto con él, de
que ya no es lo que era. Hay una sensación
por un lado, de disgregación entre las lesbianas; la movida va más por grupos pequeños y más cerrados. La gente más mayor sale menos y parece que aunque algunas mujeres jóvenes se acercan, muchas
acuden a bares que no son de ambiente
pero donde las lesbianas son aceptadas y/o
se integran en grupos de amig@s heterosexuales donde se les reconoce su orientación sexual. Son signos de una cierta
apertura social hacia las lesbianas que ha
hecho, por un lado, que a los bares de
ambiente acudan más heterosexuales que
antes y viceversa, que las lesbianas acudan
a bares de heteros; por otro lado, que al
llenarse los bares que frecuentamos las lesbianas se ocupen de heteros y gays y haya
lesbianas a las que no les apetezca tanto
moverse por los lugares de ambiente y
echen de menos un espacio lesbiano más
definido.
¿Qué tipo de mujeres acude a los actos de lesbianas?
En lo que se refiere a la presencia de mujeres en los distintos actos que se organizan
desde el colectivo, la procedencia de éstas
varían:
Si es un evento deportivo, fundamentalmente acuden tías del ambiente. Sin embargo, en la fiesta y mani del 28 podemos
ver mujeres de todos los ámbitos del colectivo, del ambiente, de la asamblea... —y,
además, cada año se ven caras nuevas. Algunas jóvenes y otras más mayores que se
dan cuenta de que también entienden,
otras que se animan porque tienen amigas,
otras en plan solidario..., en fin, un amplio
abanico de mujeres que se convierten en
las verdaderas protagonistas de este tipo
de actos.
- Siento volverme a repetir, pero aquí
pasa lo mismo. En Durango no se encuentran carteles sobre las actividades que se
organizan en Bilbo, por lo tanto si no estás
en contacto con la ciudad no te enteras de
nada. La mayoría de las actividades que
había o bien no me he entrerado o me he
enterado tarde. De las que me enteraba
eran las que estaban relacionadas con días
como el 28J, porque ese día acudía a Bilbo,
aunque luego me pasaba que me enteraba
SORGINAK Marzo 1999 N s 2
que la fiesta para lesbianas se había celebrado antes.
- Esto depende del tipo de acto: A las
fiestas acuden todas o casi todas las lesbianas que tienen algún contacto con el ambiente, principalmente porque son espacios cerrados donde no hay que hacer público el
lesbianismo. Además, su carácter lúdico-festivo
las hace atractivas porque dan lugar al
ligoteo, la diversión, el encuentro con viejas amigas con las que no coincides en otros
espacios porque ya no se mueven por el
ambiente.
Es un momento de ocio que compromete poco, por lo que se hace fácil y gustoso acudir.
A las manifestaciones, como a cualquier otro acto público, a pesar de que se
intente darlas ese tono festivo, acuden las
lesbianas más comprometidas o con "menos
miedo" a ser reconocidas, las que tienen
conciencia de que si no se sale a la calle a
dar guerra no hay nada que hacer.
A otro tipo de actos: cine-forum, charlas, futbito, la asistencia depende de los
intereses de cada una.
¿Cómo ves lo de organizarse hoy en día?
Respecto al tema de la organización podemos observar un gran cambio. Hace 20 años
por ejemplo, el tema del lesbianismo era casi
tabú. Los colectivos de mujeres feministas y
de lesbianas empezaban a organizarse para
luchar por sus derechos.
Los colectivos de lesbianas luchaban
contra la imposición de la norma heterosexual y por hacer público el lesbianismo
como algo natural y no como una deformación o perversión.
En el movimiento feminista el discurso cala con fuerza y desde estos grupos se
empezó a reivindicar lemas como ¡Ama
como quieras!.
Aún así, las verdaderas protagonistas
de la cuestión eran las lesbianas que empezaron a organizar debates, fiestas de lesbianas, manis con sus consignas y canciones,
pintadas en la calle, se hicieron los primeros
carteles, se organizaron jornadas a nivel local y estatal...
Debido a todo ello, hoy en día el lesbianismo está más extendido, es más conocido y está más aceptado —aunque únicamente se quede en las formas. De todas maneras,
en la familia comentarlo todavía es difícil
y trae muchos problemas. Las madres y
los padres lo suelen tolerar si no se trata de
sus hijas. En el trabajo mejor ni hablar y en
los centros de estudios ídem de ídem. Es
verdad que siempre hay excepciones, pero
en la mayoría de los casos todavía continua
siendo tabú.
Por todo esto y por mucho más creo
que tenemos buenas razones para organizarnos. Conseguir una calidad de vida para las
lesbianas no es cosa ni de Mari Pili ni de
Rosa Mari; es cosa de todas, de una en una
y todas juntas mucho mejor.
Hoy en día es más difícil organizarse
debido a la crisis de todo tipo en que nos
movemos. Cada vez nos venden mas el peine del individualismo. Mientras a ti te vaya
bonito y seas feliz, mientras tengas un curro
y unas pelas para ir tirando, mientras estés
bien con tu gente y con tu novia -si se tiene—
mientras ligues y te lo pases bien... ¡Hija,
para que te vas a complicar la vida con
lo complicada que ya es... Lo mejor es
ir a tu bola...!
Estafilosofíatan atractiva y cómoda no
es suficiente para cambiar la sociedad. Nuestra vida podría ser mejor cuantas más demos
la cara y más seamos para molestar. Al fin y
al cabo ¡A quién le importa lo que yo
diga, a quién le importa lo que yo
haga yo soy así y así seguiré, nunca
cambiaré...!
- Si vives en un pueblo y la mayoría de
tus actividades se centran en el pueblo, la
ciudad se convierte en algo lejano. El paso
que hay que dar para acercarte es muy pequeño pero separa dos realidades muy diferentes. Antes de venir al Colectivo, lo conocía de oídas, me llegaban noticias de que
hace años hubo una escisión que trajo bastantes enfrentamientos y que luego los Colectivos en Bilbo cada vez tenían menos fuerza. Llegué a oir que el Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia había desaparecido.
Ahora que lo conozco de más cerca no
creo que esté tan débil como había oído, me
da la sensación de que tiene una vida propia
y un pasado con bastante base.
- Hace unos años había una mayor conciencia entre las lesbianas de ser un grupo
marginado y oprimido, la época y las circunstancias sociopolíticas reforzaban esto. Era
una época en la que el movimiento social se
7
opinión
había hecho fuerte tras los años de represión y miedo provocado por el franquismo.
El impulso del movimiento feminista
lanza a las lesbianas a la calle para reivindicar unidas un espacio.
Pero hemos llegado a la época de la
posmodernidad, todo es relativo, los movimientos sociales pierden fuerza y para
much@s su sentido.
Se produce una crisis de
fundamentación y los valores sociales entran
también en crisis. Lo que prima es el individualismo. ¡Que cada cuál se saque las castañas del fuego como pueda!
¡Que cada cuál haga lo que quiera con
su cuerpo y su vida mientras no moleste!
Esto produce unas circunstancias
más favorables también para las lesbianas,
a las que se les permite alcanzar pequeños espacios de expresión, lo cual diluye
en gran medida el sentimiento de "opresión" que nos unía y disipa la "concien-
da colectiva" de las lesbianas incidiendo en una baja participación en las Organizaciones Lesbianas.
No creo que nos debamos contencar con este panorama, sino que es importante que entre todas demos un impulso al movimiento lesbiano porque no
podemos quedarnos en esta situación de
gracia que nos ha concedido la sociedad
heterosexual, ü
ENCUESTA
Lo que los bares piensan del "ambiente
Mugitzen garen tabernetatik zortzi
aukeratu ditugu inkesta bat egiteko.
Lesbianen giroa ñola ikusten duten
barratik oinarrituta dago inkesta. Hona
hemen bildu ditugun emakume horíen
erantzunak.
1-. ¿Hay más mujeres lesbianas en tu
bar que antes? ¿Nos mostramos más visibles exhibiendo nuestra sexualidad
más abiertamente?
2-. ¿Has notado cambios en las edades
de las lesbianas que frecuentamos tu
bar? ¿Hay más gente joven o no? ¿Siguen frecuentando los bares las lesbianas que llegan a una cierta edad?.
3-. ¿Las actitudes y los comportamientos cambian en fundón de la edad?
4-. En general cómo se mueven las lesbianas ¿Individualmente o en grupo?
8
Si es en grupo. ¿De qué tipo (amigas, relación política, intereses culturales, ligoteo,... ?
5-.¿Qué proporción de lesbianas, gays
y heterosexuales frecuentan tu bar?
6-. ¿Hay mayor permisividad social respecto a las relaciones de lesbianas? De
ser así ¿crees que esto influye en la
elección de los sitios a los que vamos y
en la frecuencia con la que te visitamos?
1 -. Las respuestas son muy variadas. En
dos bares consideran que se funciona por
temporadas. En uno, que hay menos porque ha aumentado el número de bares de
lesbianas.
En otro, que hay más en otros espacios que en los bares.
Respecto a la pregunta de la visibilidad la respuesta ha sido un retundo sí.
2-.Mayoritariamente la respuesta ha
sido que en general sale más la gente joven,
aunque en uno de los casos piensan que las
más mayores cuando salen se mueven por
los mismos bares y hasta últimas horas.
3-. La respuesta en todos los rasos ha
sido afirmativa. En tres casos, piensan que
las jóvenes son más abiertas, atrevidas, cabras locas....
4-. En general, la gente se mueve en
grupos diversos. Muy pocas se mueven individualmente y algunas salen en pareja aunque acaben juntándose con amigas o conocidas.
5-. Un poco más de la mitad piensa que
hay más heleros y gays que lesbianas en los
bares. Y el resto que está bastante proporcionado y mezclada la presencia de lesbianas, gays y heleros.
6-. En general, se cree que sí hay mayor permisividad, aunque en un caso se
apunta que es más formal que real.
Esta permisividad sí influye en la elección de los sitios a los que vamos. En un caso
se considera que ¡agente hetero entra sin el
morbo de antes y las lesbianas ya no se incomodan por compartir espacio.
En cuanto a ía frecuencia, consideran
que varía. En dos casos se piensa que se
amplía, en uno que disminuye y en el resto
que está estabilizada. •
SORGINAK Marzo 1999 N5 2
colaboraciones
POLÍTICA LESBIANA: N U E S T R A S
FORMAS DE ACTUAR.
ROSA & MAITE
L
as lesbianas queremos mostrarnos,
nombrarnos como lesbianas, hacernos
visibles entre nosotras y en los espacios públicos, puesto que la represión del
lesbianismo se da fundamentalmente por la
invisibilidad. Queremos agruparnos para
construir puntos de encuentro, para luchar
contra la discriminación, estigraatización,
violencia, etc., pero sobre todo para poder,
en nuestra diversidad, elaborar y expresar,
analizando la situación social y la experiencia de las lesbianas, otras miradas sobre el
mundo, el orden sedal, la cultura, la vida cotidiana... Para esto, es necesario hacer una
critica del proceso de opresión e invisibilización que sufrimos las lesbianas, porque la
esügmatización del lesbianismo, la represión
de las mujeres que nos llamamos lesbianas
es una de las armas de la dominación heteropatriarcal.
Se excede a las líneas de este artículo
el explicar profundamente las diferencias
teóricas y de estrategia o actuación que tienen y tenemos los diferentes grupos que a
continuación vamos a enunciar.
Si analizamos las distintas propuestas
políticas que las lesbianas hemos ido exponiendo a nivel grupal nos encontramos con
una amplia diversidad de grupos y tenden-
cias, tanto ideológicas como a nivel de actuación. Sin embargo, creemos que todas
parten del citado nexo común, la invisibilidad del lesbianismo y la opresión por práctica sexual no normatizada.
Últimamente, parece que empiezan a
proliferar, sobre todo en el marco del Estado español, lesbianas que trabajan dentro del
movimiento gay. En la última mitad de la
década de los 70, con la caída de la dictadura franquista, algunas lesbianas se incorporaron al incipiente Movimiento de Liberación
Homosexual, aunque éstas no fueron numerosas y muchas de ellas abandonaron este
movimiento, más tarde, por misógino. Sin
embargo, es a partir de los años 90, cuando
surge un auge del Movimiento de Liberación
Homosexual al que se incorporan, sobre
todo, mujeres jóvenes y otras mujeres que
hasta entonces no habían militado en los colectivos de lesbianas organizadas dentro del
Movimiento Feminista.
Su principal actuación política es luchar por la igualdad de los derechos civiles,
partiendo de la concepción de la homosexualidad y del lesbianismo como práctica
sexual actualmente no normatizada. Su meta
es la igualdad entre heterosexuales y homosexuales de ambos sexos sin distinción.
Otro de los bloques que podríamos
distinguir en esta clasificación del movimiento internacional, es aquel que hace de la
opresión por práctica sexual no normativa e
institucionalizada, su eje de lucha y actuación. En él encontramos una amplia gama
del movimiento de lucha de los Estados
Unidos: la denominada teoría Queer y el S/M
lesbiano, Queer quiere decir raro, singular, extraño, cuestionable. Esta tendencia
aglutina en un mismo espacio teórico a lesbianas y gays. Según su análisis, existiría socialmente una práctica catalogada como buena, con una serie de comportamientos correctos en sexualidad (heterosexual, monógama, reproductora, practicada en privado,
etc.) y otras denominadas como "no normales". Aquí entrarían todos los comportamientos sexuales o sexualidades como gustan de
llamar, diferentes a la norma y catalogados
como anormales o antinaturales (estigmatizados, perseguidos, criminalizados...).
Otra tercera vía, podría ser la que plantea que el lesbianismo no es una postura sólo
sexual, sino también política: "lo personal es
político". En ella encontramos a las Feministas Lesbianas, a las Lesbianas Feministas,
Separatistas, y Lesbianas Radicales. Aunque
9
colaboraciones
existen en los Estados Unidos grupos, más
o menos numerosos, que podríamos englobar aquí, es en Canadá y en Europa Occidental donde tiene más peso esta tendencia
ideológica. El análisis que del papel central
de la construcción social de la sexualidad (heterosexualidad) hacen lesbianas feministas,
radicales y separatistas, es similar, aunque entre ellas haya diferencias.
Las Lesbianas Separatistas se centran, sobre todo, en la construcción de una
perspectiva lesbiana, con una cultura común,
creando espacios exclusivos para tal fin. La
identificación con otras mujeres, en todos
los aspectos de la vida, sería lo fundamental.
Las Lesbianas Feministas plantean
el análisis del patriarcado como elemento de
estructuración del poder, dividido en genero y jerarquizado. Los límites entre poder
masculino y heterosexualidad son poco nilidos, casi sinónimos, puesto que el patriarcado se sustenta en el control sexual de las
mujeres por parte de los hombres; la exis-
10
tencia de las lesbianas socavaría las estructuras constructivas patriarcales, es decir, el
lesbianismo amenazaría la existencia misma
del patriarcado.
Lo que incorporan las Lesbianas Radicales al discurso es el análisis de la heterosexualidad como institución; la construcción
social de la sexualidad en el sistema patriarcal; cómo se estructura la heterosexualidad;
cómo se fundamenta el heterosexismo. La
heterosociedad es una relación económica,
política y emocional concreta entre hombres
y mujeres. Lo que habría que hacer con esta
institución es, para terminar con palabras de
Monique Wittig, "deconstruirla", porque la
función y el mensaje de la heterosexualidad
es poetizar el carácter obligatorio del "tú
serás heterosexual o no serás".
Las Lesbianas Radicales y Feministas
han remarcado que el lesbianismo no es solamente una forma de deseo, una práctica
sexual, sino una resistencia, una elección de
autonomía que cuestiona la construcción de
la categoría "mujer", formando ésta parte del
sistema bicategórico hombre-mujer con el
que muchas lesbianas no se sienten representadas ni identificadas.
En palabras de M. Wittig, de nuevo,
"Lesbiana es el único concepto que yo conozco, que está más allá de las categorías de
sexo (mujer-hombre), porque el sujeto designado (lesbiana) no es una mujer ni económica, ni política, ni ideológicamente".•
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
«Nombrar el Mundo Femenino»
María Milagros Rivera Garretas;
Editorial ICARtA, 1994.
colaboraciones
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA DE
GLORIA FUERTES
"Antología y poemas del
suburbio".
Edil Lírica Hispana, 1954.
"Aconsejo beber hilo"
Edil Arquero, 1954.
"NI tiro, ni veneno, ni navaja'
EdiL El Bardo, 1965. Premio Guipúzcoa.
"Poeta de Guardia"
Edil El Bardo, 1968.
TODA UNA VIDA
"Antología Poética"
Edil Plaza Janes, 1950-1969.
Libro infantil "Coleta, la poeta"
EdiL Miñón, 1982.
TODA UNA MUJER
Obras Incompletas"
EdiL Cátedra. 1975 y 1996.
"Mujer de verso e n pecho"
EdiL Cátedra. 1995.
GLORIA FUERTES
Espe Calero
T
oda la vida, desde que tengo uso de
sus poemas y en sus cuentos infantiles
hizo para "La edad de oro" de El País. Tras
razón, he admirado a esa niña
(también contados en televisión en programas
haberle preguntado por su vida amorosa,
grande que era Gloria Fuertes, he
como "Un globo, dos globos, tres globos" o "La
Gloria respondió que en cierta ocasión había
sentido una especial atracción y un enorme
cometa blanca") nos dejó retazos de sus
sentido deseos de suicidarse después de sufrir
deseo de conocimiento por esa grandullona
vivencias y de sus sentimientos, y nos ha
un desengaño: "Fui al metro decidida a
con alma infantil que era Gloria; poeta de
legado, sobre todo, a muchas mujeres una
matarme. Pero al ir a sacar el billete ligué, y
poetas, mujer en un mundo de hombres,
herencia cultural que quedará presente
en vez de tirarme al tren me tiré a la taquillera",
escritora, soltera, solitaria y con carácter,
durante años. No podremos olvidar que existió
Era ingeniosa y original tanto en su poesía
mucho carácter. Más aún, pacifista, apasio-
Gloria, porque su Obra es un canto a la bondad
como en su intimidad. Abierta, con desparpajo
nada por las niñas y los niños, defensora a
y a la ternura, porque con ella hemos reído y
y una gran sensibilidad. Surrealista y dispa-
ultranza de los animales y de esa otra especie
llorado muchas veces. Ella era la reina del
ratada en ocasiones (como tantos escritores de
que nunca se extinguirá: la gente sin pan,
disparate. Vozarrón de cazallera y fumadora
la generación del 36).
como solía decir ella. Voz popular en defensa
compulsiva. Crítica, sencilla, risueña, jugue-
de los más desfavorecidos. Ternura personifi-
tona, poeta de guardia (a cualquier hora del
cada en su sonrisa de narizotas bondadosa y
día y, sobre todo, de la noche).
No sólo será recordada por su faceta
infantil, gente como yo, la adoraba por su
alegre. Con estilo propio y sin ataduras a
carácter y su obra adulta. Desgraciadamente,
corrientes ni modas, de la corriente corrientita
Sentimental, ingenua, tendente a la
murió sola, como muchas otras grandes per-
(decía ella); "yo no pertenezco a ningún
melancolía y (aunque nunca lo hizo púbüco)
sonas, que serán reconocidas y encumbradas
movimiento,
con el paso de los años.
sola".
amante de otras mujeres. Esla confesión que
Independiente. Luchadora incansable contra
yo
me
muevo
Gloria hizo en privado a alguno de sus amigos
la tristeza. Una mujer que vivió tiempos difí-
íntimos sale ahora a la luz tras su muerte, y
Viviste ochenta, pero ojalá hubieran sido
ciles (la Guerra Civil, el hambre, la muerte, el
no antes, por expreso deseo de su autora,
más, para poder seguir disfrutando de tu
desamor) y que quedó huérfana a temprana
quien nunca se atrevió a confesar su
misterio y tu encanto. Para mí siempre serás,
lesbianismo porque "Yo vivo de mis libros
y has sido, un mito, una persona ejemplar,
infantiles, y estas cosas podrían asustar a los
una auténtica poeta, una mujer de verso en
padres, que son los que los compran"
pecho. Desde aquí mi más sincero homenaje,
Se atrevió a contarlo todo (bueno, casi
Son
todo), con su peculiar lenguaje, tan particu-
palabras textuales de Gloria Fuertes a Vicente
lar, tan "glorista", y tan cómico a veces.. En
Molina Foix en una entrevista que éste le
que estés en la gloria.
11
colaboraciones
Estos poemas y extractos de la Obra de
YO SOY ASI
...soy tímida y no lo parece,
soy poeta y sí lo parece,
soy gorda y sí lo parece,
soy soltera y no lo parece,
soy viuda y sí lo parece,
soy una niña y no lo parece,
soy así...
como me estáis leyendo.
AUTOBIO
Nací sin faltas de ortografía,
con leve experiencia de paciencia
y sin novio.
TODO LO NEGATIVO
Todo lo negativo
hay que eliminarlo
aunque sea tu amigo
tu padre
tu madre
tu hijo
o tu amor
(como se destruye un virus o dos)
porque si se vuelve contra ti,
no es tu amigo
ni tu padre
ni tu madre
ni tu hijo
ni tu amor.
LETRA BAILABLE
Me gustan las sevillanas
cuando bailan sevillanas,
se cogen de la cintura
¡Qué gran orgía lesbiana
criatura!
ESTOY EN UN CONVENTO
Estoy en un convento
sin paredes ni tocas...
Aquí hay bocas,
sólo puedo besarlas cuando miro;
manos, que sólo pueden apresar
en despedida.
12
Fuertes pertenecen a «Mujer de verso
FRASES DE AGOSTO
Cuando uno se muere parece otra persona.
Si quieres morir de viejo no tomes medicinas.
Yo moriré tarde.
Desde que tuve el accidente tengo
cadera perpetua.]
Del susto se me retiró el periódico.
Los niños sonricosaunque sean pobres
Hay putas santas.
Los negros son igual que nosotros.
Los gitanos tienen arte en las venas.
Los homosexuales irán al reino de los
Cielos.]
Los que crean las guerras irán al Reino
de los Infiernos.]
Yo me voy a la playa.
NO DEJAN ESCRIBIR
Trabajo en un periódico
Pude ser secretaria del jefe
Y soy sólo mujer de la limpieza.
Sé escribir, pero en mi pueblo,
No dejan escribir a las mujeres.
Mi vida es sin sustancia,
No hago nada malo.
Vivo pobre.
Duermo en casa.
Viajo en metro.
Ceno un caldo
Y un huevo frito, para que
luego digan.]
Compro libros de viejo,
Me meto en las tabernas,
También en los tranvías,
Me cuelo en los teatros
Y en los saldos me visto.
Hago una vida extraña.
AMOR
Estar en los brazos de quién amas
Es lo más parecido a estar
En mi nombre.
pecho» y a «Obras incompletas».
MAL SUEÑO
Yo,
con estas manos que pueden hacer hijos,
que pueden portar almas,
que pueden pastar flores,
que pueden zurcir telas,
que pueden mover lápices
y escribir crisantemos.
Yo,
que detesto la pena de muerte,
no sé lo que haría,
no sé lo que haría.
Sí,
media humanidad es la que sobra:
los fríos,
los Samueles,
los sabuesos,
los adustos,
los contables,
los machos,
los guerreros,
los pedantes,
los que dicen:
-la mujer mi esclava.
Yo,
los miraría por los rayos esos que
he inventado]
para el pecho,
y a todos los con manchas,
con cavernas,
los iría a gusto eliminando,
para nada nos sirven los perversos,
los canijos,
-son los envidiosos!
Yo,
que prefiero
monja morir
antes que asesinar un simple pájaro.
Yo,
con estas manos blancas y callosas,
yo,
que detesto la pena de muerte,
no sé lo que haría.
"De poetas y de locos
todos tenemos un poco."
SORGINAK Marzo 1999 N a 2
colaboraciones
AUTOBIO
...Como empecé a fumar en el treintaiséis
para quitarme el hambre,
la voz se me fue a hacer puñetas
y me quedé en ronca poeta.
Ahora canto con la pluma
porque con tanto pitillo
ya no puedo cantar mi fandanguillo.
CRISTALES DE TU AUSENCIA
Cristales de tu ausencia acribillan mi voz,
que se esparce en la noche
por el glacial desierto de mi alcoba.
-Yo quisiera ser ángel y soy loba—
Yo quisiera ser luminosamente tuya
y soy oscuramente mía.
AUTOBIO
Mi espíritu revolucionario rebelde
No puede pertenecer a ningún "partido",
Pertenece a un entero
A ;la «itera humanidad presente y futura.
Yoraismátui mi primera muñeca."
TE VI
Te vi,
se rompieron nuestras soledades,
se alborotó el instinto,
se llenaron de luz las lámparas fundidas.
Se murieron del susto, nuestros
primeros padres,]
y tu pena y mi pena,
se suicidaron juntas
la tarde
de nuestro encuentro.
" En Estados Unidos
hacen vídeos para gatos,
hoteles para perros...
Pero todavía no hacen arnor
para hispanos y n e g r d S H i :
SE BEBE PARA OLVIDAR UNA COSA
Se bebe para olvidar una cosa
y se olvida todo menos esa cosa.
"Lo malo de lo malo
es que a veces se disfraza de bueno."
"Mi ventana es un cine.
"¡Hay que ver lo que veo!"
SOY SOLO UNA MUJER
Soy sólo una mujer y ya es bastante,
con tener una chiva, una tartana
un "bendito sea Dios" por la mañana
y un mico en el pescante.
Yo quisiera haber sido delineante,
o delirante Sao sensitiva
y heme,
¡aquí, 5
'Sl'TO'ÑÜVIAZG^iS'CiMfeDW
Si tu noviazgo es Comedia
tu matrimoniéserá Drama.
qué soy liña pérdida
entre tanto mangante.
Lo digo para todo el que me lea,
quise ser capitán, sin arma alguna,
depositar mis versos en la luna
y un astronauta me pisó la idea.
De Paz por esos mundos quise
ser traficante]
-4tié;detuvieron por la -carreterasoy s i ó l p a mujer, de cuerda entera,
soy sólo ürtóMj|er y ya es bastante.
13
Quand les lesbíennes
se font du cinema
10
festival
L
a historia de los festivales de cine exclusivamente de lesbianas parece ir "in
crescendo" no sólo en lo que se refiere a su número, sino también a su calidad y
participación. "Lesben Film Festival" nació
en Berlín en 1985, a continuación surgió
"Quand les lesbiennes se font du cinema"
en París en 1989 y en 1993 en Bolonia apareció "Immaginaria". En el estado español no
se cuenta con ningún festival de cine único
para lesbianas, aunque en Barcelona y en
Madrid los festivales de gais y lesbianas llevan varios años de singladura.
Se pretende en este artículo hacer una
pequeña crónica del festival de París, al cual
tuve el privilegio de asistir.
UN POCO DE HISTORIA
El festival comenzó en un pequeño cineclub,
autofinanciado en su totalidad, siempre se
ha nutrido del trabajo gratuito que realiza el
equipo de Cineffabie. Posteriormente, debido a su acogida por el público se traslado a
un cine, no siendo suficiente hubo de trasladarse a un centro cultural con mayor capacidad y lleva varios años celebrándose en el
espacio cultural André Malroux que dispone de una sala de proyección para 400 personas y otra menor para unas 60, una sala
de debates, una sala de video, también dos
cafeterías, diversos expositores y una muestra de arte realizado por lesbianas.
Inicialmente las películas eran dobladas a "viva voz" mientras que actualmente
son subtituladas en francés. Para ello es necesario el trabajo durante todo el año de 61
lesbianas, más las que participan en la realizaciónfísicadel festival que dura cinco días.
colaboraciones
No podemos menos que congratularnos
del gran trabajo que el equipo de "Cineffable"
realiza durante todo el año (se calculan en
4.000 las horas que gratuitamente ofrecen
estas mujeres), y que nos permiten no sólo disfrutar de las películas, sino que el propio festival se encarga de potenciar la realización de
nuevas películas y documentales, ofreciendo
un foro adecuado para su exhibición, premiando al mejor guión, para que a posteriori
se pueda realizar una película sobre el mismo
y desde luego premiando a las realizadoras.
Para el cartel de presentación del festival se
realiza también un concurso.
La apertura del festival la realizó el grupo BELLADONA 9CH, se trata de un dúo que realiza
un show cabaret.
La fiesta de clausura se realizó el Sábado con una gran afluencia.
LAS PELÍCULAS
Se proyectaron 74, de las que 9 eran largometrajes, 9 mediometrajes y el resto cortos. La
mayoría eran películas de ficción y documentales.
O animación
• documental
• experimenta!
• ficción
ü mu a cal
ESTE ES EL 10° ANIVERSARIO...
y para conmemorarle se ha sacado a la venta
ur. vídeo en el que se nos ofrece una selección
de 10 cortometrajes subtitulados en francés
(uno de ellos es en castellano y otro en catalán). Si alguna está interesada en adquirirlo
la dirección de correo electrónico es [email protected].
Se celebró entre el miércoles 28 de octubre y el domingo 1 de noviembre. Y la asistencia fue realmente masiva.
El ambiente ha sido asimismo impresionante. Han sido 10 las fotógrafas, pintoras y
escultoras que han expuesto su obra. Los
stands eran de lo más diverso: desde la sala de
vídeo destinada a la proyección gratuita de los
programas realizados por la "T.G.T.L" (televisión lesbiana. Se dedica a la realización de
informativos, documentales, debates, etc.
sobre eventos en los que participan lesbianas),
pasando por uno dedicado a objetos sexuales y
otro con aceites para masajes (y otras cosas
para los sentidos), hasta los más típicos entre
nosotras de manualidades en plata, libros,
revistas, vídeo, camisetas, música, chapas, etc.
En las cafeterías se dispone, a precios
recortados, de bebida, café y comida. Existe
una para no fumadoras y otra para fumadoras. Las cafeterías están francamente a rebosar
de lesbianas con ganas de hablar, salvando el
handicap del idioma es fácil entablar conversación.
SORGINAK Marzo 1999 N ° 2
Como se puede aprecia en el gráfico de nacionalidades que el idioma preponderante es el
ingles, seguido del francés, y que EEUU sigue siendo el que más películas aporta con gran diferencia sobre Canadá, Inglaterra o Francia. Aunque este año había 3 películas en castellano, se
presentaron dos películas españolas el largo "Cariño, he enviado los hombres a la luna" de Marta
Balletbó Coll y el corto "La acera de enfrente" de Panchita Guaderrama.
Películas por n a c i o n a l i d a d e s
O Alemania
• Australia
O Austria
o Brasi
•
•
• tfcUU
Obscoca
Cenada
• España
• I0IN)
Q-iamarca
• Francia
• Quetotc
• hglaterra
o Irlanda
• Reno Unido • Cura
15
colaboraciones
X° Festival. París. Rampas de acceso y cafetería.
X° Festisval. París. Exposición de arte de lesbianas.
colaboraciones
¿SOBRE QUE SE
DEBATIÓ?
PELÍCULAS PREMIADAS
Premio del público
Reno Finds her mom. Largo
metraje documental. Reno actriz lesbiana,
exuberante y conmovedora, se lanza tras las
huellas de su madre que la abandono al nacer.
Su tenacidad y su humor a toda prueba le
permiten desafiar y superar los innumerables
obstáculos administrativos. Al final de una
aventura apasionante y excitante, acaba por
desbaratar los mecanismos obscuros de la
adopción en EEUU y comprender con emoción las razones de su abandono. Dirigida por
Lidia Dean Pilcher que ha realizado dos
documentales sobre mujeres y autodefensa y
mujeres y desobediencia civil, aunque en su
país es conocida como productora de películas.
A l i e s W i r d Gut. Largo metraje de
ficción. En swahili "Hakuna Matata" quiere
decir "todo ira bien" frase que rima muy bien
con esta comedia divertida, ligera y muy bien
filmada. Las dos heroínas son dos alemanas
negras en un país donde el racismo reina de
ordinario. Aparte de esto ellas tienen muy
pocas cosas en común. Nabou es una joven en
paro, desenvuelta y obsesionada por su ex
Katia. En cuanto a Kim es una ejecutiva dinámica que apuesta por la integración en el sistema. La mezcla estable como la nitroglicerina termina por explotar... Dirigida por
Angelina Maccanore guionista y directora
principalmente para la televisión alemana
escribió y codirigió en 1994 "Kommt Mausi
Raus?" y en el 97 "Helgoland, Babylon".
After de second date. Cortometraje documental. Catorce Neoyorkinas nos
dan su singular punto de vista sobre las relaciones lesbianas con humor y espontaneidad,
habiéndonos de atracción, encuentros, sexo,
amor y fidelidad. Dirigida por Kathryn L.
Beranich, directora de televisión, vive en Los
Angeles y tiene un gran conocimiento de las
relaciones lesbianas.
Travelling
Companion.
Cortome-traje de ficción. Una película romántica y bonita sobre el amor, la perdida y la
posibilidad de volver a descubrir el amor en
los meandros de las relaciones entre mujeres.
La escritora Helene proyecta un viaje de estudios a Italia. Aprovecha para poner un pequeño anuncio buscando a una acompañante
que será más que una compañera de viaje. La
directora Paula Goldberg, actriz de teatro,
guionista, este es su primer cortometraje y vive
en Los Angeles.
Premio CEL
Ser lesbiana y judía.
Lesbianas y justicia
Taller de objetos sexuales
Celibato, pareja, relaciones múltiples, polifidelidad.
Lesbianas y vejez
Militantismo de hoy ¿Por una
visibilidad de mañana?
Punto G y eyaculación
¿Búsqueda de legitimidad?: Las les-
V a n i n n o r (Compañeras, cuentos del
armario) En la época no se decía homosexual
se decía perverso. Primera película sueca sobre
el amor lesbiano. Cinco mujeres de unos 70
años nos cuentan con humor y emoción su
historia desde la culpabilidad del amor prohibido hasta la realización del amor vivido e
incluso del matrimonio. A través de imágenes
de archivo y entrevistas la película retrata la
evolución de la sociedad escandinava respecto
a las lesbianas. Realizada por Cecilia NeantFalk directora y periodista.
Mención especial a S h e B o o m .
Premio LESBIA
P e r v e r t e d j u s t i c e En EEUU el 1%
de las 20.000 mujeres en la cárcel por asesinato son condenadas a muerte. El 40% son lesbianas y la mayoría pobres y/o no blancas. A
través de las entrevistas con estas prisioneras
sus abogados, universitarios y periodistas esta
película saca a la luz la homofobía, el sexismo
y el racismo sobre los que reposa el sistema
legal que la película denuncia. Dirigida por
Donna Clarke, ha trabajado en colaboración
con Amnistía Internacional.
Mención especial a H a i n e c o m m e
Normal.
PACS (Pacto civil de solidaridad) sobre parejas de hecho, derechos civiles.
bianas tienen una posición de ilegitimas en la
sociedad. ¿La buscan, la padecen o se sirven de
ella?. Esta cuestión sigue debatiéndose después
del festival. Aquellas que quieran opinar sobre
el tema pueden hacerlo en la siguiente dirección:
cineffable/[email protected]
m
INFORMACIONES
PRACTICAS
Para aquellas que deseen asistir al festival en posteriores ediciones es posible lograr
alojamiento en casa de lesbianas en París
pagando sólo el desayuno, si se reserva con
bastante antelación. Para ello existe la
siguiente dirección de correo electrónico
[email protected] y
podréis encontrar toda la información del festival en su sede web:
ourworld.compuserve.eom/h
omepages/cineffable
Este año los precios fueron:
50 francos la adhesión al festival.
10 francos para lesbianas en paro.
Entrada 10 películas 250 francos.
Entrada 5 películas 150 francos.
Entrada 1 película 35 francos.
Fiesta 60 francos
17
colaboraciones
C u a n d o las lesbianas se hacen películas
Pregunta. La afluencia de lesbianas ha
sido impresionante. ¿Nos puedes dar algunas cifras?
Respuesta. Este año ha habido mas de
1700 adhesiones y se han vendido 6700 entradas. Estas cifras corresponden más o menos al récord obtenido en 1996, año en el
que coincidieron los 4 días de fiesta de todos los santos con la celebración del festival. Creo que es la máxima afluencia que se
puede dar debido a la capacidad del local.
Sabemos de muchas que no han podido
entrar, se nos ha quedado pequeño y necesitamos un espacio más grande.
P. ¿Cómo surgió la idea de crear
un festival de cine de lesbianas?
R. Al principio había
un pequeño cineclub en el
que participaban una treintena de chicas para ver películas de vez en cuando.
Los tres primeros años el
festival era bastante confidencial, desde entonces ha
crecido mucho.
Queríamos un lugar
para mujeres exclusivamente, lo que ha sido mal comprendido a veces, como si
nuestra existencia impidiese a otros hacer lo que quieren. Existe un festival gay y
lesbiano más joven, en el
que pasan más películas de
hombres que de mujeres,
tienen patrocinadores y hacen un buen trabajo, pero es un festival muy distinto al nuestro. Nosotras nos hemos propuesto crear un
evento en el que todas las asistentes al festival participen en su realización. Gracias a su
presencia cada año nace un festival diferente. Para nosotras es fundamental el encuentro entre las lesbianas que vienen al festival
y hacer surgir de nuestra programación temas que proponemos para debatir. Las lesbianas ¡resisten a toda definición! Ellas son
lo que ellas quieren mostrar, a una, a dos, a
miles, en la cama, en el trabajo, en otro sitio... . El festival es justamente uno de esos
sitios, un lugar efímero, cruce de ideas, detonador. Queremos hacer de este festival un
gran ugar de lesbianismo, un hueco donde
"Asíse llama el festival de cine de lesbianas
de París que este año ha festejado sus 10
años. Y la verdad es que tienen mucho que
festejar porque estefestival ha cobrado con
los años una dimensión que difícilmente
podíamos imaginar. Para saber un poco
más hemos hablado con Florence Hertz
una de las organizadoras".
Florence Hertz
ANA ARTETA
Florence H e r t z (Izo,.) con dos directoras. 1998
"Queremos hacer de
este festival un gran
lugar de lesbianismo,
un hueco donde se
cocinen todos los elementos culturales de
la vida lesbiana"
se cocinen todos los elementos culturales de
la vida lesbiana.
P. En la mayoría de los festivales
observamos una tendencia muy anglosajona. ¿No faltan ingredientes en esa
cocina?
R. Es cierto, procuramos programar
películas de países de los que tenemos pocos ecos en general, países de Europa del
Este, mediterráneos, de Ame'rica del Sur, etc.
Este año tenemos una excelente muestra
brasileña gracias ajanice y Cristina, dos brasileñas que se han unido al equipo de programación.
P. ¿Cómo os las arregláis para obtener las peb'culas?
R. Vamos a festivales para hacer una selección (Estadas Unidos, Inglaterra, Alemania, Italia,
Francia...). Tenemos
también contactocon las
distribuidoras y con las
directoras que conocemos, que nos envían películas o catálogos de fesuvales a los que no podemos asistir. Contrariamente a los grandes festivales con gran impacto
mediático nosotras pagamos el alquiler de las peb'culas y parte del transporte.
P. Vosotras habéis partido de cero sin recibir nunca
la más mínima subvención. ¿Cómo es
posible tal proeza?
R. El presupuesto presente del festival gira en torno a los 12,5 millones de pesetas, mientras que el del festival más pequeño es de 25 millones. Sin tener en cuenta
que en nuestro festival todas las películas
están subtituladas en francés. El secreto es
que todas trabajamos gratuitamente, nos financiamos a través de las adhesiones de las
asistentes al festival, con el precio de las entradas, de lo que se saca de las cafeterías y
también con lafiestadel festival y la publicidad de las empresas lesbianas en el catálogo
del festival.
No queremos que nuestro presupuesto principal dependa de fuentes financieras
18
colaboraciones
que podrían desaparecer un día, si recibimos
dinero de patrocinadores lo usamos
para realizar proyectos añadidos.
El festival cobra una dimensión
cada vez más importante. Habéis creado un premio al mejor guión, también
al mejor cartel., Y este año habéis editado un vídeo con los mejores cortos
de los últimos 10 años.
P. ¿Cuál es vuestra próxima
meta?
R. Primero quiero precisar, que el
vídeo, aun siendo una iniciativa nacida del festival ha dado lugar a la creación de otra asociación que va a continuar de manera independiente: La edición Videográfica.
El festival es el punto de partida
de muchas iniciativas que se hacen autónomas, ya que pensamos sería nega-
tivo centralizar todas las decisiones. Un
ejemplo de esto es el de la T.G.T.L.
(Tres Grande Televisión Lesbienne).
Nuestra próxima meta.... Nuestro
sueño difícil de realizar de momento
es el de encontrar un nuevo espacio
más grande.
Y que otras colaboradoras tomen
nuestro relevo.
En cuanto a la programación
nuestra meta sigue siendo encontrar
películas de países de los que nos llegan pocas noticias (esperamos con impaciencia producciones del País Vasco).
Para la Gay Pride en junio se ha
puesto en marcha la organización de
un gran concierto y de una proyección
de cine. También queremos acoger
mejor a las directoras, este año han
venido 30. Y desarrollar más los lazos
con otros festivales.
También queremos elaborar más
nuestras páginas Web.
P. ¿Puede hacernos un balance de este 10° festival?
R. Estamos muy contentas de que
el 10° aniversario haya transcurrido de
esta manera, con tanta gente, tantos
eventos divertidos y conmovedores
(los talleres de sexo han estado muy logrados). Ha sido impresionante en la
clausura del festival ver a todo el equipo de organizadoras en el escenario,
hemos sido capaces de trabajar juntas
para lograr este acontecimiento magnífico, original y necesario. Aunque estamos agotadas es un privilegio poder vivir
esta gran aventura con las demás. •
19
viajes
T.r - >T~1
f
. . < - - -
•
•
POR PILAR LLÓRENTE
R
educir París a un artículo es probablemente una misión imposible. Tiene
tantas caras que no he encontrado a
dos personas que hayan vivido sus experiencias parisinas de la misma manera. Hay demasiado que ver así que es difícil coincidir
en lo imprescindible. Cualquier época del
año es buena para visitar París, pero noviembre puede ser una buena época para nosotras, ya que podemos aprovechar para pasarnos por el festival de cine y por otro lado
es temporada baja con lo que es posible obtener buenos precios en los hoteles, siempre y cuando se disponga de bufanda, gorro
y guantes, claro está. Vayamos desde el principio... .
20
CÓMO LLEGAR
ALOJAMIENTO
Tren. Probablemente es lo más aconsejable
desde Bilbao Se puede tomar un tren de alta
velocidad (TGV), desde Hendaia tarda 5 horas u optar por un tren nocturno para viajar
en litera, sale hacia las 11 de la noche y llega
sobre las 7:00. En ambos casos hay tarifa hiperreducida Qoker) si se compra el billete
con al menos 1 mes de antelación (11.000
Ptas. ida y vuelta) y si se adquiere con una
semana también es más barato. Para ir a Hendaia se puede tomar un autobús hasta Donosti y iuego el topo, aunque a ciertas horas
hay autobús directo desde Bilbao (Alsa) sobre unas 1003 Ptas.
He aquí una lista de hoteles asequible en el
centro de París. Los precios son aproximados para habitación doble. En torno al puente de todos los santos es posible regatear si
se van a estar varios días o mayor número
de personas.
Avión. Con la competencia de las compañías aéreas es posible encontrar vuelos no
demasiado caros pero los aeropuertos quedan lejos de París y se ha de tener en cuenta
el tiempo de traslado hasta el centro.
PARA MOVERSE
La manera más rápida y eficaz para moverse
dentro de París es el metro. Existen diversas
líneas de bus y el Bateaux-Mouches barco
que se desplaza por el Sena entre los sitios
turísticos. En cualquier estación de metro se
puede obtener un plano con las líneas de
metro, autobús y trenes de cercanías (RER).
Hotel Saint Paul Moderae
160 a 240FF
3 rué Carón
Teléfono: 0148879705
Saint Paul Practic
245 a 360FF
9 rué Ormesson
Teléfono 0148878047
Bastille Voltaire
140 a 250 FF
31rueKeller
Charonne Saint Martin
370 FF
12 rué Léon Frot
Parmentier Des Andelys
18 rué des trois Bonnes
Place d'Italie des 5 Diamants
200a250FF
40 rué des 5 Diamants
SORGINAK Marzo 1999 N 5 2
viajes
DISCOTECAS
E n t r e Nous. Viernes y sábados desde las
23:00. Rué Laferriére, 17. Metro Saint-George.
L'enfer. Viernes y sábados desde las 23:30.
Rué du De'part, 34. Metro Montparnasse.
L'entracte. De jueves a domingo desde las
23:00. Mixto. Bd Poissonniére, 25. Metro Rué
Montmartre o Bonne Nouvelle.
RESTAURANTES
Place d'Italie des Arte
285 a 305 FF
8 rué Coype
¿QUE VISITAR?
Como las serie de monumentos, museos, etc.
es interminable resumiremos. No creo que sea
necesario hablar de la torre Eiffel, de NotreDame o del museo del Louvre ya que son harto
conocidos. La Saint-Chapelle es digna de visitar cuenta con unas esplendidas y sorprendentes vidrieras. Está dentro del palacio de justicia. El museo de Orsay está dentro de la antigua estación contiene escultura, pintura, fotografía y arquitectura entre 1848 y 1914, es
muy recomendable. El Palacio Garnier (la
opera) terminada en 1875 es grandiosa. En el
edificio George Pompidou (Beaubourg) siempre hay exposiciones interesantes, desde la
última planta hay una preciosa vista de París.
Si se quieren hacer compras o simplemente
cotillear se puede ir al mercado de las pulgas
donde es posible encontrar desde ropa hasta
antigüedades. Pasearse por las orillas del sena
o por ie. Marais es un placer pero cualquier
parte de París es muy agradable. En cualquier
caso lo mejor es comprar L'Officiel des spectacles, es semanal e informa puntualmente de
todas los eventos, horarios, precios, etc.
SITIOS DE AMBIENTE
Existen numerosos bares y discotecas, algunos
restaurantes y librerías que podemos visitar en
París, he aquí una lista de algunos de ellos:
BARES
U n i t y Bar. 14:00-2:00. Rué Saint Martin,
176-178. Metro Rambuteau.
Les Scandaleuses. 18:00-2:00 Rué des
Ecouffes. 8. Metro Saint-Paul.
La cocina francesa es muy buena, pero normalmente no muy barata. En París puedes
encontrar cocina de cualquier parte del
mundo, para comer económico lo mejor es,
probablemente la comida asiática o el barrio
latino. En cuanto a restaurantes de ambiente
aquí tienes algunos:
A u Petit C a h a n o n . Van muchas lesbianas, cocina tradicional francesa. De jueves a
sábados 12:00-15:00 y 19:00-1:00. Rué SteApolline, 7. Metro Strasbourg-St.-Denis.
Le M o n d e a L'envers. 12:00-15:00 y
20:30-23:00. Rué Tiquetonne, 35.
L'impasse. 17:00-2:00 cerrado domingos.
Rué de Cadix, 7.
L'Utopia. Funciona de 17O0 a 2:00 cerrado los domingos. Rué Michel Le Comte, 15.
Metro Rambuteau.
Le poulailler de la butte. Rué
La C h a m p m e s l é . 17:00 a 2:00 de jueves
a sábado más tarde. Cerrado los domingos.
Rué Chabannais, 4. Metro Pyramides
LIBRERÍAS
La P ó t e m e 20:00-2:00. Cerrado Domingo
y Lunes. Rué Vernier,17. Metro Porte de
Champerret
M y t i l e n e Bar 14:00-2:00. Viernes y sábados sólo mujeres. Rué Bertin Poirée, 5. Metro
Chátelet o Pont Neuf.
Bachelet, 18. Metro Julesjoffrin.
Les m o t e a la B o u c h e . Librería gay y
lesbiana. 11:00-23:00. Rué Sainte-Croix de la
Bretonnerie, 6, Metro Hotel de Ville.
Librairie F o u r m i Ailée. Feminista,
prensa lesbiana. Rué de la Seine, 74. Metro
Maubert
21
cultura
MÚSICA
Algéríe Voix de Femmes
Ce Ce Peniston
Des'Ree
¡The Best ofl
" Supernatural"
(BlueSilver 1.998)
Magnífico disco de recopilación. Catorce voces
de mujeres muy conocidas dentro de la música
árabe. Cada una dentro de un estilo, desde la
música "rai" a la "beréber'', de la más tradicional
"argelina" o "egipcia" hasta la "francesa" más
influenciada por sus orígenes del norte de
África. Obra coral que ofrece un profundo y
emotivo mensaje musical de mujeres abiertas a
un fururo más prometedor; donde tradición y
modernidad son la cara de una misma moneda:
sabiduría y libertad para crear contrastes musicales llenos de belleza.
Píete.
Angelique Kidjo
Oremi
(A&M 1.998)
Cuántas veces hemos oído y bailado
"Finally"(l .992) tema adoptado en Priscilla
reina..., pues aquí tenemos otras dos nuevas
mezclas.
Trece cortes para disfrutar bailando, sólo
hace dance música, pero qué bien lo hace.
"Crazy love", "I'm in the mood", "We got a
love thang", "Keep giving me your love"...
Es la reina del Ambiente dance, se llama
Ce Ce Peniston..
Segundo disco, segunda diana, nadie puede
decir que no hace lo que le gusta, que para eso
se lo produce ella sólita, y además elige los
estudios de Soul II Soul para grabarlo, como si
no supiera nada.
Disco suavecito, más que el primero, como
para la intimidad, tanto que gusta más si no
lo compartes, es mas, no lo hagas.
Carmela.
Gloria Estefan
Daúde "# 2"
"Gloria"
(B.G.M. 1.998)
Bahía: Cuna brasileña de
donde llega esta musiquilla de fácil entendimiento y larga tradición, con pinceladas de
dance y una preciosa versión de "PATAPATA". Daúde consigue un disco elegante,
sencillo y diferente aunque sin salirse de la
música tradicional bahiana. Guitarras congoleñas y teclados sofisticados; canciones de
Caetano, Gilberto y demás gurús brasileños
bajo un prisma poderosamente femenino
que lo hace más entrañable.
(Sony 1.998)
70's.
Si hay una mujer de negocios (sin olvidar a
Madonna) en la música ésa es Gloria Estefan.
No voy a decir que no hay temas divertidos en
este disco, que los hay, lo que esta claro es que
sus fans no se aburren, lo mismo hace un
churro funk que un churro disc, el caso es
vender como churros.
Carmela.
Carmela.
Ultra Naté
"Dear Ella"
"Situation Critical"
(Vendetta 1.998)
No me lo creo, es un Made in Spain.
Parece posible, según este estupendo disco,
hacer música sin el conservatorio ni la ñoñería
con la que nos tortura la spanish music desde el
principio de los tiempos.
En menos de cuarenta minutos escuchamos
nueve temas que se escapan de la rutina hispana.
Nueve temas como nueve magníficas bofetadas.
Estupenda Najwa
(Verve 1997)
Algunas afortunadas pudieron escuchar
"Dear Ella" en el pasado festival de jazz de
Gasteiz, y disfrutar del espléndido repaso de
temas clásicos como "Let's do it", "A-tisket,
A-tasket"... que hace en este disco.
De voz limpia y educada, le sobra buen
gusto y buen hacer. Ella es sin duda una
sucesora de la homenajeada en este disco
Ella Fitzgerald.
En la edición de los Grammy-97 se llevo a
su casa todos los premios del apartado de
Jazz.
Sublime.
Carmela.
Carmela.
"Najwajean"
(Subterfuge Records 1.998)
22
r'ij?-
Vender, vender y vender guiños a Dona
Summer, TecnotrorJc y a ella misma, disco
DeeDee
Bridgewater
Carmela.
i
Carmela.
(Island 1.998)
¡Cómo lo pasamos! con la electricidad africana
de Benin en la Pérgola, si en la Pérgola, qué
capacidad de moverte hasta las tripas y ponerte
los pelos de punta.
Sin perder la linea de sus anteriores discos, en
éste borda lo que venía haciendo. Ahora desde
New York y con una banda de músicos y coros
que le acompañan a las mil maravillas.
Africana, muy africana. Sólo desde dentro se
pueden hacer cosas así.
Primer disco de una trilogía sobre la diáspora
africana en diversas culturas y ritmos. Este con
sabor africano y los dos pendientes desde Brasil
y Cuba. Esperemos que los edite muy pronto
para cerrar el círculo en el próximo milenio
etno. Una gozada.
Merece mucho más que una Pérgola.
(Sony 1.998)
Esta neoyorquina tiene la virtud de recordar a
mucha gente sin parecer que copia, puede
sonar a banda sonora de 007, a remezcla de
Grace Jones o a Neneh Cherry, pero especialmente a Soul II Soul.
Aunque el tema más escuchado es "Free" el
resto de los cortes, sin ser tan dance como éste,
hacen que el disco sirva lo mismo para la
noche del sábado como para el domingo por
la mañana.
Habrá que seguirle de cerca.
Carmela.
cultura
CINE
S.C
[No me casaré nunca!, dijo un día
Greta Garbo.
N
adie como ella supo guardar tan celosamente el secreto de una vida
privada. Ella misma fue creando su
mito, su estatua, su pedestal, y todo esto en
vida, sin dar escándalos, sin ampararse en
unos maridos que no necesitaba. Porque
Greta Garbo sabía caminar a solas, sin maquillaje, desafiando al tiempo y a la gente.
Llegada de Suecia, tras una breve incursión en el cine sueco y alemán, le bastó
una sola película para que la industria cinematográfica norteamericana se interesara
por ella y para ganarse al público.
Aclamada en todas partes con los más
variados y exóticos superlativos, la divina, la
incomparable, la deslumbrante Greta Garbo,
no sólo alcanzó las cotas más altas a las que
puede llegar una actriz, sino que impuso
umversalmente su tremenda personalidad,
creando un nuevo tipo de mujer, inescrutable e inaccesible, sutil combinación de un
cierto encanto ambiguo, entre lánguido y
sensual, delicado y un tanto abstracto, y un
aura misteriosa, indefinible e intangible, que
acompañaba a todo cuanto hacia. Greta
SORGINAK Marzo 1999 N e 2
Garbo fue y sigue siendo un gran misterio
fascinante e indescifrable. Si su retirada en
pleno éxito causó gran estupor no menos intrigante fue su casi desconocida vida amorosa, que la mantuvo apartada del matrimonio, pese al asedio de los más famosos artistas y hombres públicos de su tiempo. ¡No
me casaré nunca!, dijo un día Greta Garbo.
Y fue fiel a su lema. Como ninguna otra estrella supo mantener el enigma de su vida
privada, lejos del mundanal ruido.
¡Vaya pluma la suya!
Greta Garbo aportó madurez y pasión a la
típica heroína de Hollywood. En lugar de
ser pequeña y frágil, todo en ella era grande: las manos, la boca, los pies... Llenaba la
pantalla con su poderosa presencia física.
Su modisto Adrián consideraba que Greta
tenia la figura ideal: espaldas cuadradas y
caderas rectas, sin apenas curvas. Su andrógina personalidad tenía la capacidad de derribar los rígidos roles sexuales activo (masculino) y pasivo (femenino).
Su triunfo como estrella supuso la
consagración de un estilo personal, algunos
de cuyos ingredientes (depilación casi total
de cejas, zapatos planos, andares a zancadas
y atuendo deportivo) se convirtieron pronto
en motivos de inspiración para la moda y
las costumbres.
Con mucho garbo de Estocolmo a
Hollywood.
Greta Luvisa Gustafsson nació en 1905 en
Estocolmo. Su padre era obrero manual y
debido a sus problemas de salud Greta se
tuvo que poner a trabajar desde muy joven.
Primero trabajó de ayudante de peluquera
para más tarde ingresar en los más famosos
almacenes de Estocolmo, de recadera en un
principio y luego como vendedora. Fue en
estos almacenes donde le ofrecieron posar
como modelo fotográfico y realizar anuncios
publicitarios que la encarrilarán hacia la profesión que le había apasionado desde muy
niña, cuando frecuentaba un cine de barrio
cuyo dueño la dejaba pasar gratis.
Después de participar en algunas películas en Suecia y Alemania, en 1925 llegó
a Estados Unidos y fue contratada en
23
cultura
Hollywood para el papel principal del filme
espetaba con voz ronca al camarero de una
Entre naranjos, versión muy libre de la
turbia taberna portuaria: "Déme un whisky
novela de Blasco Ibáñez. Los resultados
con el GingerAle aparte... Y no sea tacaño,
fueron sorprendentes y la nueva actriz sueca
amiguito", la sala entera enmudecía y no sólo
fue toda una revelación.
por la expectación. Con esa voz grave, proLas reacciones a su siguiente película, funda, atormentada, acababa de revolucioLa tierra de todos en 1926, fueron muy cáli- nar el concepto de la colocación de las cuerdas. El Netv York Times señalaba que "con das vocales femeninas.
un mínimo de gestos y una desacostumbrada contención expresiva convierte en significativas todas las escenas en las que apareUna mujer con carácter
ce"
También expresaba "No es una mujer
Implacable y firme en sus criterios, nunca
bella en el sentido convencional de la paladesistía en sus discrepancias con los direcbra y, sin embargo, hace que todas las de- tores, técnicos, compañeros de reparto, y
más bellezas resulten excesivamente obvias". casi podría decirse que se había convertido
El público opinaba también así, y las en la persona con más porcentaje de responmujeres empezaron a copiar su forma natu- sabilidad en la realización de sus películas.
ral de maquillarse, sus peinados sueltos y su
Prueba de estas imposiciones fue su
despreocupada forma de vestirse. Amaban
altercado con el prestigioso director King
su distanciamiento, su aspecto ligeramente
Vidor durante el rodaje del film Susan Lenox
huraño, su forma de mirar, el modo emanci- (193D- Vidor tenía por norma no permitir
que los actores y actrices presenciasen por
pado en que actuaba y reaccionaba y sus
torpes andares. No era que se rebelase con- la noche las proyecciones de las tomas rodadas cada día, para evitar falsas competititra las convenciones establecidas, sino que
parece sentirse muy cómoda fuera de ellas. Wdades y amaneramientos. Greta insistía en
En 1927, protagonizó la película El de- asistir a esas proyecciones alegando que tenia derecho a opinar acerca de ellas y que le
monio y la carne bajo la dirección de
servían de acicate para mejorar. La estrella
Clarence Brown. Brown recordaba: "Hice
impuso su opinión y Vidor tuvo que marcharmás de seis películas con ella. Nadie fue case, dejando el puesto a Robert Z. Leonard.
paz de hacer más de dos. Yo tenía una manera de tratarla que no le hacia sentirse inDespués de dos películas más, el concómoda. La Garbo es una mujer enormetrato de Greta con la Metro finalizaba en
mente sensible; y, en aquella época, los di1932. Los directivos de la Metro se
apresuraron a concertar un nuerectores acostumbraban a gritar como energúmenos desde detrás de la cámara. Yo nun- vo contrato, pero Greta dudaba.
Se fue de vacaciones a Europa y a
ca le di instrucciones delante de ninguna
su
vuelta se aseguró un nuevo
persona."
contrato
por dos películas al año,
Después vinieron películas como Ana
a
razón
de
doscientos cincuenta
Karenina, La mujer divina, La mujer ligemil
dólares
cada una, y una cláura, Orquídeas Salvajes, Tentación y El beso.
sula que le permitía elegir la película con la que volvería a las pantallas. Se trataba de La Reina Cristina de Suecia, tema sugerido a
¡La Garbo habla!
Greta por su gran amiga Salka
Vierte!, sofisticada y bella intelecTras protagonizar estos filmes mudos, tual polaca.
interpretó su primera película sonora, el famoso drama de O'Neill Anna Cristhie
(1930). Para su primera película sonora,
Greta insistió en interpretar este drama de
La Reina Cristina de Suecia
O'Neill. que tantas veces había admirado en
¿Una reina lesbiana?
sus tiempos de la Real Academia de Arte
Dramático de Estocolmo.
¿Por qué eligió el personaje de la
En su primera aparición, vestida poreina Cristina de Suecia para volbremente, con un viejo sombrero ajado y una
ver a las pantallas? ¿Por ser un
triste maleta de cartón atada con cuerdas,
personaje histórico de su tierra
natal, Suecia? ¿O por la ambigüedad sexual
de la reina que se hace más que evidente en
la película?
En la película la bixesualidad latente
del personaje está a punto de romper la continuidad de la narración. Cristina, ambigua
sexualmente, rechaza a sus enamorados y a
sus posibles maridos políticamente justificados, y se mantiene celosa de las efusiones
amorosas de su amiga, la condesa Ebba, hacia la que sentía una más que evidente atracción lésbica. Todo cambia después de conocer al embajador español Pimentel, de quién
parece enamorarse, enamoramiento que el
director no consigue hacer verosímil. Además la aventura que se supone mantiene con
Pimentel termina con la muerte de éste y la
promesa implícita de toda una vida de celibato. La reina Cristina fue un acierto pleno y
la interpretación de Greta en esta película
como la ambigua reina guerrera pasará a los
anales cinematográficos como una de las
cumbres máximas de su carrera.
Predilección por las heroínas de
novela
Aconsejada de nuevo por su amiga Salka,
Greta decide rodar El velo pintado. El filme
defraudó profundamente pero rápidamente se olvidó, cuando estrenó la nueva ver-
" ¡ A Reina Cristinadt Suecia'
24
cultura
sión de Ana Karenina, que alcanzó un enorme éxito obteniendo el premio a la mejor
actriz del año de la Asociación de Críticos
Cinematográficos de Nueva York.
Graham Greene c o m e n t a en The
Spectator en 1935 que en Ana Karenina
"la base de la película la constituye la perso
nalidad de la Garbo, que consigue trasladar
algo de la grandeza de la novela a una adaptación simplemente correcta y respetuosa
Ninguna otra actriz de cine es capaz de transmitir la pasión física de manera que haga que
el y la espectadora crea en su importancia.
y, sin embargo no hay ninguna actriz que se
apoye tan poco en sus propios encantos
El triunfo de Greta todavía fue ma) or
con Camille (Margarita Gautier) que le \alió la nominación al Osear, galardón que injustamente nunca llegaría a alcanzar. Margarita Gautier constituía una nueva incursión
en el romántico universo de la popular heroína de Alejandro Dumas.
Aprovechando la etapa más gloriosa de
su carrera, Greta interpreta a otro gran per
sonaje histórico, la condesa polaca María
Walewska.
Después de esta película, la prensa
empezó a propagar los rumores de que Greta
había encontrado al fin al hombre "soñado".
Se trataba de un famoso director de orquesta, Leopold Stokowski de cincuenta y cinco
años, veintitrés más que Greta. Los acostumbrados rumores de boda volvieron a aparecer. "Semejantes rumores son absurdos -dijo
Greta a un periodista que la acorraló-. No
negaré que somos buenos amigos. Pero de
ahí a casarme con él hay un abismo. Es impensable".
SORGINAK Marzo 1999 Ne 2
Greta s e retira del mundanal ruido.
Más tarde Greta exigía a la Metm protagonizar una comedia, género que no había producido y por el que, según confesó se sentía
atraída Au protagonizó Afrio/üMv/. una comedia desenfadada, delirante, maliciosa y salpica con el comunismo ruso,
Una vez más. entusiasmó a las masas.
Después de esta película protagonizó
la mujer de las dos caras. Pero, pese a que
en el guión intervino Salka, constituyó un
rotundo fracaso. A las duras críticas hubo que
añadir e! monumental escándalo que se originó cuando la Legión de la Decencia y el
arzobispo de .Nueva York condenaron la película como "peligrosa para la moral pública".
Finalmente la Metro retiró el filme de
la circulación y montó otra versión más suave y edulcorada que, como es lógico, no con venció a nadie.
Aunque Greta nunca mostró públicamente su intención de abandonar el cine.
con La mujer de las dos caras finalizó su
carrera.
En 1946, acallada la guerra, Greta uielw a Suecia. y a partir de aquí empieza a rechazar todas las ofertas que le llegan
(¡reta se retira de toda vida pública y a
pesar de conseguir noticias sobre ella, consigue mantener en secreto su vida privada.
Greta sigue sola. Incluso de niña prefería
estar sola. "Odio las multitudes", confesó en
cierta ocasión la estrella, con lo que parecía
admitir de buena gana el inspirado apodo
que Alice B. Toklas (compañera de Gertrude
Stein) le impuso entre la intelectualidad neoyorquina: "MademoiselleHamlet".
•
Películas:
En Lyckoriddare, como extra (1921),
deJohnW.Bruflius.
Herr ochfru Stockholm, corto publicitario
parataP.UJ. (1921), de Lasse Ring.
Reklamfilmen, corto publicitario
para Konsum (1922), de Lasse Ring.
Petertbe Tramp (1922), de Eric A. Petschler.
The Atonementof Gasta Berling (1924),
deMauritzStiller.
La Calle sin Alegría, (1925),
de Georg Wilhclm Pabst.
Entre naranjos, (1926) de Monta Bell.
La Tierra de Todos (1926), de Fred Niblo,
empezada por Mauritz Stilier.
El demonio y la carne (1927),
deClarenceBrown.
Arma Karenina, inconclusa (1927),
de Dimitri Buchowetzki.
Ana Karenina (1928), de Edmund Goulding.
La Mujer Divina (1928), de Víctor Stostrom
La Dama Misteriosa (1928), de Fred Niblo.
La Mujer Ligera (1928), de Clarence Brown.
Orquídeas salvajes (1929), de Sidney Franklin.
AManísMan, como estrella invitada (1929),
de James Cruze.
Tentación (1929), de John S. Robertson.
El beso (1929), de Jacques Feyder.
Anna Christie, versión sueca (1930),
de Jacques Feyder.
Anna Christie, versión alemana (1930),
de Jacques Feyder.
Anna Christie, versión norteamericana (1930),
de Clarence Brown.
Romance (1930), de Clarence Brown.
Inspiración (1930), de Clarence Brown.
Susan Lenox (1931), de Robert Z. Leonard.
Mata Hari, (1931) de George Fitzmaurice.
Gran Hotel (1932), de Edmund Goulding.
Como tú me deseas (1932),
de George Fitzmaurice.
La Reina Cristina de Suecia (1933),
de Rouben Mamoulian.
El velo pintado (1934), de Richard Boleslawsky.
Ana Karenina (1935), de Clarence Brown.
Margarita Gautier (1936) de George Cukor.
María Walewska (1937), de Clarence Brown.
Ninotchka (1939), de Erast Lubitsch.
La Mujer de las dos caras (1941),
de George Cukor.
25
cultura
LIBROS
BEGONA EIZAGIRRE
ENSAYO
•Nombrare r
rhundo en
NOMBRAR EL MUNDO EN FEMENINO
Por María Milagros Rivera Garretas. Ediiorial
Icaria; 254 páginas.
C
omo bien dice el subtítulo, en este
ensayo, la autora hace un recorrido
histórico por el pensamiento de las
mujeres, para llegar así a la teoría feminista
surgida en este siglo, y a diferentes debates
que suscita.
Tras esta mirada historia que abre el
ensayo, la autora se adentra en el estudio de
diferentes categorías de análisis que marcan
el pensamiento feminista contemporáneo.
como por ejemplo: la categoría de mujer, la
de patriarcado, o la de género. Una vez asentados estos conceptos, nos mete de lleno en
la teoría feminista materialista, de la teoría
de los géneros, y del pensamiento y la política de la diferencia sexual, así como algunas de sus críticas.
Pero sin duda, dentro de este ensayo hemos
de hacer referencia al capítulo sobre la Razón Lesbiana, en el que se aborda la sexualidad como un "lugar de enunciación" desde
el cual el feminismo lesbiano entiende la
sexualidad de éstas no sólo como práctica
erótica, sino también como práctica políti-
26
dada, y tras
ca. Sobre este feminismo lesbiano la autora
demorar lo
nos habla de sus orígenes en los años seinevitble se
senta y de su evolución hasta estos años,
queda
embalos noventa, en los que nos remite a dos
razada.
Nace
tendencias existentes (supongo yo entre
una
niña
con
muchas otras...) entre las lesbianas, la Queer
la
que
no
sienTheory y la SIMLesbian. Además María Mite ningún vinlagros R. G. a través del estudio de la sexuaculo,
finallidad (-entendida como paradigma social
mente
se
redonde sustenta el orden patriarcal), desgraconcilia
con
na otros conceptos como la heterosexualiella y reaparedad obligatoria y la heterorealidad '...la vice en su vida
sión del mundo de que la mujer existe
una
antigua
conocida.
siempre en relación con el hombre, ha perSin saber porqué y sin más excusa que
cibido consisrenlemenie las mujeres junsentirse
a gusto con ella comienza a verla y a
tas como mujeres solas. Lily Tombin, con
enamorarse
de ella. Aún sin ser del todo
su sagacidad habitual "ilumina" una verconsciente
de
ello empieza a desmontar su
sión: He visto de verdad a un hombre acervida,
para
poder
empezar así a construirla
carse a cuatro mujeres sentadas en un bar
con
ella.
y decirles. "Hola, ¿ qué hacéis aquí senta-Me indicaba, simplemente con su
das tan solas? "Lapercepción es que las mumanera
de existir, de vivir sus dones, de
jeres sin hombres son mujeres sin acomasumir
el
coste que hay que pagar por ello
pañantes o sin compañía.". En este capítusin
concesiones,
otro camino que estaba
lo también aparecen el continuum lesbiaahí
dentro
de
mí.
enterrado bajo los sedino y la cuestión de la identidad lesbiana. Es
mentos
de
una
existencia
que había oculun libro denso pero interesante e incluso
tado
hasta
su
misma
percepción.
Me indique puede leerse seleccionando aquellas
caba
que
ese
camino
sólo
era
accesible
partes que más pueden interesarnos, sin olpara aquéllos o aquéllas que ya no deseavidar desde luego el capítulo de la Razón
banfigurar, parecer, mantenerse en ¡a suLesbiana que da, desde luego, algunas claperficie
de las cosas, y que era excepcioves fundamentales para situar el lesbianisnal
sólo
por
ser temido por la mayoría. Me
mo dentro del discurso político.
indicaba asimismo que no hay libertad sin
inconvenientes....»
NOVELA
CON PEDIGREE. Culebrón Lésbico por
entregas.
DILEMMA
Por Anne de Bascher. Editorial Horas y horas; 151 páginas.
Por Lola Van Guardia. Editorial Egales; 276
páginas.
C O N PEBKSRSX
y " " v ilemma no es exactamente una noI
J vela, sino más bien poesía novelada
X S que se lee en menos de una hora.
Cada página contiene brevemente, pinceladas íntimas de una mujer, sus pensamientos y sentimientos ante su vida convencional y ante los cambios que en ella se producen al enamorarse de otra mujer. Ni siquiera aparece un nombre, el relato es mínimo,
la protagonista se casa con un hombre maravilloso, disfruta de una posiaón acomo-
cultura
D
esenfadado culebrón en 21 entregas, donde se desenmarañan las
peripecias de curiosas mujeres
como Adelaida, una escritora que quiere
ser feliz como los personajes de sus novelas; Tea de Santos, periodista multifacética
de lengua afilada y teléfono en mano;
Karina, unida inexorablemente a los Kleenex y a un secreto que guarda celosamente, y otras muchas, con las que, seguro, que
podemos identificarnos en algo o identificar en ellas a alguna conocida nuestra. Hay
amor, desamor, militancia, y desde luego
lo que no falta son risas y hasta carcajadas.
S O R G I N A K M a r z o 1 9 9 9 N» 2
LA PASIÓN SEGÚN RENEE VWIEN
Por María - Mercé - Marcal. Editorial Seix Banal; 279
páginas.
Esta es una novela hasta cieno punto biográfica, ya que
su autora se inspira en la vida de la poeta de origen
inglés y expresión francesa Pauline Mary Tarn, conocida por el nombre literario de Renée Vivien. En un mismo libro, se entremezclan diversas historias, y dos épocas diferentes; por un lado, la narración comienza en
1909, año de la muene de la poeta y se prolonga hasta
1929, en estos años, numerosos testigos y conocedores de Renée Vivien nos relatan diferentes perfiles de
la escritora, e induso a veces algunos contradictorios.
De una manera no lineal, y como si de un collage se
tratara, Maria-Mercé M., nos ofrece de manera indirecta
estas perspectivas diferentes e induso complejas sin
agotar por ello otros puntos de vista. Todo ello mezclado con los "papeles privados" que Sara T. escribe
entre 1984 y 1985 sobre lo que está suscitando la inves
tigación que lleva a cabo sobre la obra y vida de
Renée Vivien.
Esta novela no es sólo la reconstrucción de un
personaje fastinante y de una época clave, sino que es
además una historia llena de sentimientos y "pasión".
Escrita de manera dinámica y personal, y construida a base de recursos expresivos y de minuciosas
descripdones; todo ello hace a este libro merecedor de
un rincón en nuestra biblioteca.
•
27
entretenimiento
RECORDANDO EN UN SUEÑO DE UNA
NOCHE DE VERANO (o Quizá NO ERA
VERANO)
M. I
D
esperté sudorosa y desnuda, la
noche había acabado y tras la
ventana se alzaba altivo el sol me
acordé de tí.
Deslicé las manos sobre mi frente y
una gota de sudor cayó en mi ojo izquierdo, ...me acordé de mi madre.
Seguí despacio secándome el sudor
con las manos y recorrí mi cuerpo, al principio con paciencia, untándome serenamente con mi sudor de pies a cabeza, y de repente, un rayo iluminó el espejo que cuelga
de la pared y reflejó tu imagen. Mis manos
se pararon, pero mis entrañas se encogieron al contemplar un deseo tan brutal en tu
mirada. Mis dedos furiosos buscaron sobre
mi pecho tu boca que sentí como besaba mis
pezones, noté también cómo mis labios se
abrían y enseñaban una lengua húmeda. Me
chupé un dedo y seguí jugando. Primero a
derecha, luego a izquierda, mis senos iban
tomando forma de una sabrosa pera que yo
esuujaba a tu antojo.
28
Miré de nuevo al espejo y tú seguías
allí, ahora también desnuda. Como una descarga eléctrica se puede definir lo que sentí
en mi sexo,
... me acordé de mi padre (es electricista)
Ahora era yo la que te besaba y tu boca
se resistía para prolongar, aún más si cabe,
mi deseo; pero mis dedos autónomos ya
estaban besando tus labios exteriores que tú
camuflas bajo una larga cabellera india. Tu
asombrada mirada ante mi ataque directo se
tornó en un "DAME MAS" tan pronto, que
noté como mi sexo ya húmedo se deshacía
y me goteaba por la comisura del ano.
... ¿fue aquí cuando me acordé de las
cataratas del Niágara?
Mis piernas se enroscaban con el aire,
pero yo sentía tu peso, tu aliento, tu boca,
...tu deseo.
Hábilmente navegando en el océano
me encontré una pequeña isla donde atraqué y, de la cual doy fe, recorrí entera, su-
biendo a lo alto de la única montaña que
había, bordeándola después en una loca carrera hasta hacer rugir el volcán que escondía dentro. Fue tan repentina la explosión
que nos sorprendió a las dos. Me relajó tu
tiernísima mirada, juro que te deseé más que
nunca (aunque lo diga siempre, esta vez era
más). Mi boca aún no saciada de tí seguía
añorándote. Cuando el volcán dejó de escupir su lava me vestí con un traje de
espeleóloga y me sumergí dentro; tú venías
conmigo, tocabas las paredes del volcán intentando encontrar tras cada pliegue algún
jeroglífico ancestral que diera sentido a tu
búsqueda. Yo iba enloqueciendo de pasión
y tú te perdías en tu fructífera búsqueda.
Entonces me sentí inmensa y ...pensé en las
dietas de adelgazamiento,
¡Qué locura pensar en adelgazar!
Cuando yo deseaba ser la persona más enorme del universo para dar acogida a todo tu
amor, a toda tu persona, tu esencia y a toda
la femineidad del mundo.
Noté cómo los ojos habían llegado
hasta la nuca y cuando logré volver a instalarlos en sus cuencas los abrí, miré al espejo
pero ya no estabas, ni tampoco el sol ni el
día, y además la fría noche de invierno vino
a recordarme la irresponsabilidad de dormir
sobre la cama. Me tapé con la manta, volví a
cerrar los ojos y...me acordé de tí.
entretenimiento
ENCUENTROS EN LA "PRIMERA FASE" O VULGARMENTE LLAMADOS
"FLECHAZOS"
No fue en la Opera donde Amaia P encontró a una de
las supuestas mujeres de su vida. Sus 31 años y su trabajo no
le permitían acudir a tales eventos.
A sus 55 años y con una carrera consolidada nuestra
amiga no pensaba que una reunión de comunidad cambiaría su vida. No sabemos si la cambió o no, pero sí que se
tomó un café con la administradora por aquello de "¡Mira
que humedades tengo en el techo del baño!
Idoia S. es más joven que la jueza, pero menos que la
consultora.
Arantxa B. llegó a la escuela sin mayores expectativas,
gente nueva, niñ@s,... ¡Qué pereza! Al abrir la puerta del despacho de la directora algo racionalmente inexplicable hizo
que todo su cuerpo se estremeciera.
Pilar A. no es escultora, ni tiene 36 años.
Como todas las mañanas nuestra estudiante-encuestadora cogió el metro y se sentó frente a aquella mujer.
Pronto supo que tenía que hablar con ella:"¿Te importa
que te haga una encuesta?" La maniobra fué un éxito.
Pilar A. en su pasado fué docente pero gracias a una
novia que la mantuvo durante una temporada aprobó las
oposiciones.
Idoia S. comenzó a sentir una especie de sofoco. No
sabemos sí fue María Bayo o la cercanía de aquella nuca
despejada que se encontraba delante de ella, o tal vez
fuera la claustrofobia. El caso es que perdió el sentido y
cuando recobró la conciencia allí estaba ella.
La escultora tiene 42 años.
HOMBRE
PROFESIÓN
LUGAR
EDAD
• ^ • H H ^^•^^^H • ^ ^ • • H ^ H
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29
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Colectivo de Lesbianas
Feministas de Bizkaia
Desde pequeña siempre ha
sido muy hippie. Siempre ha
tenido "muchos rombos".
1
mm3
¿^8^
K&
2
30
Hace años la vistieron de Princesa
y ahora le gusta "el vaquero".
3
i*s
4
" ¡Pero aún necesitáis más pistas!"
biografía
CATALINA
ERAUSO
DE
NT.RIAS ROSA
D
e nombre Catalina de Erauso, nacida en la villa de San Sebastián, en el
año de 1585, hija de Miguel de
Erauso y María Pérez de Galarraga y Arce.de
profesión, él, capitán, ella, esposa, naturales
ambos del mismo lugar. Todos dones y doñas. Con cuatro años fue llevada al convento de dominicas donde su u'a era priora, para
su crianza y posterior profesión a la edad de
15 años.
Hasta aquí, la vida común a muchas
hijas de tantas familias del lugar y del momento. Lo que de su historia ha hecho que nos
llegue noticia, no ha sido lo que, de merecido, seguro hicieron muchas mujeres de siglos atrás, de las que no sabemos nacimiento, nombre ni obra. Fue esa profesión que
nunca llegó a suceder en aquel convento del
Antiguo, que a su género y condición económica podían obedecer, junto a aquella otra
profesión que, en efecto, llevó a cabo con el
reconocimiento final de aquellos quienes
podían por el mismo motivo haber decidido su muerte.
Acabando el noviciado, y tras una pelea con otra monja del convento, escapó de
noche, llevandotijeras,hilo, aguja, ocho reales y los hábitos que vestía. En los días siguientes a su fuga, de los hábitos hizo ropa,
de hombre, se cortó el pelo y dejó atrás género y nombre, que en adelante habría de
cambiar.
Anduvo 3 años de un señor a otro, acogido, de sirviente, de paje... Por tierras de
Vitoria, Valladolid, Bilbao y Estella. Luego,
volvió a San Sebastián y desde Pasajes embarcó para San Lúcar de Barrameda. En ese
tiempo, se cruzó una vez con su padre y otra
con su madre, que no la conocieron. Ya desde San Lúcar, partió rumbo a América; embarcó en un galeón cel que era capitán un
tío suyo. Más tarde, dejaría el barco, porquédarse en aquella tierra, cuando iba a zarpar
de regreso, cargado de plata.
Diecisiete años más le esperan aún de
identidad de hombre, primero de sirviente,
luego en el ejército del rey, como alférez,
cambiando de compañía y lugar de manera
casi constante. Unas veces por gusto, otras
desplazado con su destacamento o en cam-
paña, y muchas huyendo de algún corregidor, luego de curar sus heridas acogido a sagrado en alguna iglesia o convento, resultado de alguna pelea o duelo. De Cartagena a
Panamá, Saña, Trujillo, Lima, Paicabí,
Tucumán, Potosí, La Plata, Cuzco y tantos
otros lugares de los que marchaba, la más
de las veces escapando, y a los que al tiempo volvía. En su autobiografía, da cuenta de
los nombres de casi treinta lugares en los
que pasó algún tiempo. Su recorrido fue
extenso, jalonado de precariedad y de opulencia,
de la compañía de soldados y de alguna dama,
de batallas y de duelos. En uno de tantos, acompañando a un amigo suyo, incluso mató a un
hermano suyo, sin siquiera saberlo,
Su vida fue sólo reflejo de lo que fueron la época y aquellas tierras.
Cualquier discusión, por ocupar el
asiento de un teatro o entorpecer una salida, acaba con las espadas cruzadas en alguna calle, lo mismo de día que de noche. Pero
no olvidemos que no hablamos de un proscrito, de todos sus enfrentamientos salía auspiciado por autoridades eclesiales, militares
o algún paisano vizcaíno, pasando a veces
un tiempo en prisión, pero reconocido por
muchos.
Rondando el año 1620, en la ciudad
de Guamanga, ayudado por el obispo a escapar de unos alguaciles, le hizo confesión
de su vida:
«La verdad es ésta: Que soy mujer, que
nací en tal parte, hija de Fulano y Zutana;
que me entraron de tal edad en tal convento, con Fulana mi tía; que allí me crié; que
tomé el hábito y tuve noviciado; que estando para profesar, por tal ocasión me salí; que
me fui a tal parte, me desnudé, me vestí, me
corté el cabello, partí allí y acullá; me embarqué, aporté, trajiné, maté, herí, maleé,
correteé, hasta venir a parar en lo presente,
y a los pies de su señoría ilustrísima.»
Acogida por el obispo, después de
comprobarse que Catalina seguía aún virgen,
se convino que entrase en el convento de
monjas de la ciudad, dejando el «camino perdido que llevaba derecho a las penas eternas».
El suceso se divulgó y fueron muchos
los que acudían a verla. A la muerte del obispo, fue llevada a Lima por orden del arzobispo, a otro convento. En esto pasaron otros
tres años hasta que quedó aclarado que Catalina no había llegado a ser monja profesa.
Al cabo, abandonó el convento y decidió re-
gresar a España. Corría el año 1624 a su llegada.
De la corona consiguió, un año mis
tarde, una renta de 800 escudos ú año en
premio a sus servicios y Urbano VIII en 1626
le concedió licencia para vestir de hombre
en adelante.
Después de pasar algún tiempo en España e Italia volvió a América. Siguió allí sus
idas y venidas como arriera hasta que falleció a la edad de 65 años en 1650.
Según su propio testimonio, fueron
varias las relaciones que Catalina mantuvo
en su vida con otras mujeres. Unas veces fueron otras mujeres las que se sintieron atraídas por ella, y reata también el amor que le
profesó a una mujer, ya en la última etapa
de su vida, es decir cuando ya se sabía que
Catalina era una mujer. Incluso nos deja fe
de su preferencia por las mujeres guapas
frente a las feas, en uno de los pasajes de su
biografía.
31
biografía
El caso, la historia, de Catalina de
Erauso resulta curiosa y mucho más interesante si cabe, si nos paramos a analizar estos
sucesos en el contexto histórico en el que
sucedieron. Es sin duda una excepción muy
notable que una vez se descubrió su identidad, no sólo no se la condenara por haberse
hecho pasar por hombre durante tantos
años, sino que obtuviera una pensión de un
rey y la licencia de un papa para seguirse vistiendo de hombre. Este hecho sólo encuentra razón en el contexto de la sociedad colonial en la que sucedió. Esta sociedad estaba
estructurada según una fuerte jerarquía, que
tenía, sin embargo, unas posibilidades de
movilidad social y márgenes de actuación
acordes con una composición humana que
no cabía en los esquemas organizadores europeos. La cultura multiétnica, multilingüe
y de mestizaj e propiciaba desafíos, limitaciones y oportunidades peculiares propios del
Nuevo Mundo. El escaso porcentaje de mujeres blancas favoreció la existencia de una
alta proporción de relaciones no legítimas.
La diversidad étnica favoreció las uniones
entre distintos grupos o razas. Y es así como
la ilegitimidad convivió con el concepto tradicional del honor y la virtud femeninas, lo
que llevó a la aceptación de ciertas normas
informales y a la relajación del rigor social.
La realidad jurídica y social en Europa
era bien distinta a la vivida por Catalina. El
sometimiento de las mujeres al orden patriarcal del feudalismo se consolidó en el occidente europeo a medida que la paz se hacía más estable. La importancia de los hombres no radicaba ya en gestas personales ni
actos de valor, sino en los privilegios sociales heredados. Fruto de este cambio social
la aristocracia cerrófilaspara controlar progresivamente a las mujeres y su sexualidad;
para garantizar su descendencia legítima. Las
mujeres eran, ante todo, responsables de la
transmisión hereditaria del linaje de la nobleza.
El resto de las vivencias femeninas, incluidas la atracción erótica y emocional entre mujeres, no alteraban el orden social y
quedaron relegadas a debates de juristas, clérigos y legisladores. Los debates versaban
sobre la aplicación de las penas a las lesbianas. Según algunos juristas solo debía aplicarse en los casos en que las mujeres tuvieran relaciones con otra mujer mediante algún instrumento material. Según otros entendidos, la pena de muerte aplicaba para
toda aquella mujer que practicara una rela-
32
ción no natural. Las malas costumbres femeninas carecían de importancia y, sin embargo, se condenaban, lo que con el paso del
tiempo se cristalizó en normas legales contradictorias.
La desintegración de la organización
política y económica, y de los valores y concepciones simbólicas que habían sustentado la Edad Media, posibilitaron la creciente
claridad del pensamiento humanista y sus
demandas de liberación individual. La riqueza sustentada en el comercio de una nueva
clase media y la suplantación por parte de
los Estados del poder de la aristocracia dieron lugar al nacimiento de la cultura burguesa en los núcleos urbanos. Así surgieron nuevas preocupaciones sobre el papel de las
mujeres y sobre las relaciones entre los sexos
que se consolidaron en el espacio social. En
este contexto, algunas mujeres de la nobleza y de la burguesía, educadas en el humanismo, comenzaron a detentar por sus propios méritos determinado poder y prestigio
social.
En Italia el término «virago» se utilizó
para denominar a algunas mujeres que se
dieron a conocer públicamente como individuos autónomos y no por su relación con
hombres poderosos. Fueron mujeres de
gran madurez que ocuparon posiciones de
poder y autoridad. Mujeres como Cristina de
Suecia, Lucrecia de Borgia Juana I o Juana
II de la Casa de Anjou, fueron famosas no
sólo por el poder que ejercieron, sino por
sus relaciones sexuales con mujeres.
Aunque las reglas de género eran más
indulgentes que en épocas anteriores con
las mujeres cercanas al poder, continuaron
siendo muy estrictas con otras mujeres de
clases más desfavorecidas. Afinalesde los
siglos XV y XVI una serie de leyes venecianas
se ocupaban de reglar el vestido y peinado
de las mujeres, sobre todo las prostitutas, ya
que desdibujaban las relaciones de género y
atacaban los fundamentos mismos de la división sexual de la sociedad. Estas conductas se tipificaron como «sodomía». La única
manera que las mujeres de calse baja tenían
de acceder a ciertas posibilidades de autonomía
y libertad, era actuando sociaimente como
varones y su única salida era travestirse. En las
clases bajas se castigaba especialmente la
usurpación femenina de los atributos masculinos, fueran cuales fuesen, ya que mantener la división de funciones y comportamientos diferenciados de los sexos garantizaba la
organización social establecida. La usurpa-
ción del papel del marido es un delito contra el patriarcado que cuestiona la jerarquía
de los roles sexuales y se castiga con la muerte en toda Europa. Es por eso que en esta
época la represión se dirigió fundamentalmente hacia las mujeres que se vistieron de
hombres. Queda como ejemplo en el siglo
XV el caso de Juana de Arco a quien se castigó fundamentalmente por negarse a llevar
hábitos de mujer, lo que se consideraba un
caso de sodomía y se la condenó por ello a
morir en al hoguera. Son muchos los casos
que han quedado registrados en este sentido.
Vaya aquí un repaso a nuestras lecciones de historia; la historia jurídica conocida
del lesbianismo. En 1270 aparece en un código francés la primera ley secular específica contra el lesbianismo, según la cual «la
mujer que lo practica debe perder un miembro cada vez y a la tercera debe ser quemada». No sabemos cuántas mujeres fueron víctimas de estas leyes aplicadas en toda Europa y fuera del continente. Sin embargo, desde el Medievo a la Revolución Francesa, numerosos episodios desmienten «el mito de
la impunidad lésbica». Se han documentado
ejecuciones a lo largo de los siglos y de la
geografía que nos abren los ojos: en 1477
en Speier, en 1535 en Burdeos, en 1568 en
Ginebra, en 1580 en el distrito del Mame en
Francia, en 1637 en Friburgo, en 1721 en
Halbertstad...
La Constitución promulgada por Carlos V en 1532, el estatuto de 1574 de la ciudad de Treviso en Italia, el estatuto de New
Haven en las colonias americanas son sólo
alguno de los códigos legales en los que el
lesbianismo se castiga con la pena de muerte. De hecho, todos los códigos europeos
hasta la Revolución Francesa reafirman la
muerte para las lesbianas.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
Afortunadamente para el esclarecimiento
de uno de los tantos mitos equivocados que nos
acompañan, ya ha habido varios estudios llevados a cabo sobre esta materia y si os interesan,
podéis empezar con "Un choix sans equivoque"
de J. M. Bonnet, "Juego de Damas" de Luz
Sanfeliú, "La Amante Celeste" de Rosanna
Fiocchetto y la "Historia de la Monja Alférez
escrita por ella misma" de Catalina de Erauso,
que rápidamente os llevarán a más y más fuentes
en las que podréis perderos. •
SORGINAK Marzo 1999 Ns 2
dossier
las conjuras de la corte y en la rabia contenida de campesinas y artesanas? Pues entonces, ¿dónde estaban nuestros derechos? ¿Por
qué no ponía ahí, de la MUJER, de la CIUDADANA' Acaso, ¿nos habíamos vuelto invisibles? ¿Inaudibles? ¿Habíamos dejado de existir?
Al igual que a muchas de vosotras, a
más de una se le revolvieron las tripas, y con
razón. Una de ellas, Olympe de Gauges se
apresuró a poner las cosas en su sitio y, dos
años más tarde, en 1791 publica "Los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana"; sin
embargo, pagará como pagan las mujeres su
osadía. En 1793, dos años más tarde de su
publicación, muere guillotinada junto a
Mme. de Roland, el mismo día que Maria
Antonieta. Que ¿por qué?, "por haber olvidado las virtudes que convienen a su sexo y
por haberse inmiscuido en asuntos de la
República". ¡Qué crimen! Un año antes de la
muerte de Olympe de Gouges, en 1792, una
aventurera inglesa que poco antes había desembarcado en las costas francesas, Mary
Wollstonecraft (más conocida por ser la madre de Mary Shelley, la autora deFrankenstein, que por sí misma) se atreve con el testigo de la lucha por las mismas ideas en la
"Vindicación de los Derechos de la Mujer",
libro clave en la historia del movimiento de
emancipación de las mujeres.
NO CREAS QUE ERES INVISIBLE
E. MADARIAGA
J
r usto ahora que, alborozadas celebramos
I el 50 Aniversario de la Declaración UniI versal de los Derechos Humanos no
uiero que se le atragante la fiesta a nadie
hablándole de si se cumplen o no se cumplen, de si nos han servido para algo a nosotras las lesbianas, etc. Mi única pretensión
es refrescar un poco la memoria, que sabéis,
es perezosa y olvida pronto.
1789. A más de una le sonará esta fecha. Francia. París un polvorín humano don-
SORGINAK Marzo 1999 N» 2
de algunas de nuestras antepasadas luchan
porfiniquitarun régimen caduco y cruel al
abrigo de lustrosas ideas que, oh gran desconcierto!, en ese mismo año se materializan en la primera "Declaración de los Derechos del HOMBRE y del CIUDADANO". Pero,
vamos a "VER", ¿no habíamos quedado en
que estábamos en las trincheras, luchando a
brazo partido, con esa señora de pecho descubierto al frente (Libertad, creo, se llamaba) guiando al pueblo, asaltando Versalles,
tomando La Bastilla? ¿No animamos las tertulias y las discusiones de nuestros salones?
¿No estuvimos en las intrigas palaciegas, en
Esto que parece una novela de aventuras, casi un cuento de hadas si acabara
como acaban casi todos los cuentos, bien,
no es sino la repetición de un trágico destino, el eterno retorno de lo mismo para miles -¡qué digo yo!-, para millones de mujeres. ¡Qué felices si todo acabara bien! ¡Qué
alivio mirar desde lo alto y decir: "sí, mereció la pena"! Bien; realmente hay quien se
consuela hasta con la nada (¡bendita ascética cristiana!). Y, sin embrago, ¡quédesconocidos son para muchas de nosotras esos
nombres!, ¡qué poco familiares!, ¡qué poco
habituadas estamos a sabernos, a llamarnos,
a VERNOS en estos espejos! ¿Por qué? Quizá
porque nuestra imagen ha sido, desde siempre, una muecarisiblede nosotras mismas,
un reflejo grotesco, a penas desdibujado, en
el espejo de la historia. Quizá por eso alguna de vosotras os sintáis incomoda al descubriros una nueva cara, al volvernos vuestro
cotidiano mundo del revés. No es fácil aceptar que no se es quien se pensaba, y a veces,
da miedo descubrirse más fuerte, más temi-
33
dossier
ble, más encumbrada. Paradógico ¿verdad?,
nuestra propia fuera nos hace vulnerables.
Pero volvamos a donde estábamos. ¿Es a
esto lo que llaman visibilidad? ¿Es la visibilidad
-la nuestra-, esa imagen cómica o insípida, en
cualquier caso, dislocada, y siempre, incómoda
que nos han ofrecido? ¿Es a esto a lo que llaman
ser visible? ¿Es esto lo que queremos que vean
de nosoaas en los cuentos, en los poemas, en las
leyendas y en los mitos, en el discurso científico
y en los rezos? ¿Por qué entonces no queda en la
memoria casi nada de estas mujeres que caminaron por el mundo, que sembraron y cosecharon,
que hechizaron y curaron, que en la paz, amaron, y en la guerra, odiaron, o viceversa; que fueron temerarias y cobardes, audaces y soberbias;
también, traidoras y, hasta de mala calaña; altas y
bajas, blancas y negras?
Veamos, yo quiero un rugir de montañas,
un cataclismo como ningún otro, un temblor que
se recordará durante milenios cuando nos hayamos ido. Quiero una conmoción que me revuelva las entrañas. A esto le llamo ser visible; no el
silencio, la paz, el olvido.
Cincuenta años no son ni la diez millonésima parte de un segundo en la historia de la humanidad. Demasiado poco tiempo para felicitarnos por el logro de nada, aun-
34
que, de facto, lo hubiéramos alcanzado. Pero
no me quiero detener en apostillas que me
desvían. Hemos visto que los derechos de la
mujer, como tal, no son reconocidos hasta
épocas muy recientes (Declaración Universal de los Derechos Humanos. 1948); sin embargo, esta declaración de principios se circunscribe en un ámbito más general e indiferenciado -El de todos los seres humanos,
sin excepción- que nada, o poco, aporta
para que la situación de la mujer, su historia, su propio ser se patentice, se haga visible; porque la mujer es negada sistemáticamente. Como dice Elizabeth Cady Stanton
(1815-1902), "la página más oscura de la
humanidad son los crímenes contra las
mujeres"; pues bien, mientras las mujeres no
tengan, de hecho, una existencia plenamente
reconocida, esos crímenes se seguirán cometiendo. Ardua tarea la de la Historia.
Pero aun tengo que descender más abajo.
La invisibilidad de la lesbiana está indefectiblemente unida a la de la mujer, pero a su problemática se añade un pequeño matiz que sería insignificante si no fuera por el terrible hachazo que
el mismo representa en los genitales del sistema.
La inadecuación de la lesbiana a cualquiera de los
mundos posibles es fruto de una doble negación
de uno de los géneros y la negación de cualquier
tipo de sexualidad que no sea la obligatoria. De
este modo desaparece el lugar a ocupar por la
lesbiana en la sociedad. El "locus" de la lesbiana
es suprimido, y con él, ella. El exilio, el geno, la
averna; he aquí el "en ninguna parte" de la lesbiana. La razón de esto no puede ser inocua, casual, olvidable. El paso a la clandestinidad es obligado para las mujeres que al amar a otras mujeres amenazan el modelo reproductivo de la sexualidad impuesta. Este modelo se apropia del cuerpo de la mujer, despojándola de cualquier tipo
de identidad, pensamiento y valor para servir a
los intereses y ambiciones de poder del hombre.
La opción sexual no es, pues, algo casual, anecdótico, si no que tiene que ser definida, necesariamente como una opción social y política
¿A qué viene tanta pantomima, tanto discurso "bienintencionado", tanta monserga? Descolocadas, desubicadas, desviadas; eso es lo
que estamos. Invisibles a "todas luces".
-¡Querré tú darme nombre?
¿Querrás reubicarme, devolverme la cordura'
-No, yo no.
lo sólo quiero calzar tus sandalias.
vestir tu túnica'
entrevista
PiJar Aguilar
importantes e interesantes, por supuesto) conocimientos requeridos cómo para analizar
son los hombres. Las mujeres somos un epi- películas. Considero, por lo tanto, que
sodio en elperiplo vital de ellos, algo que les "Manual del espectador inteligente" es un
ocurre, una interferencia que encuentran prólogo que permite entender mejor este
en su camino y ¡os distrae más o menos
segundo libro.
momentáneamente de su misión, y, según
los casos, les causa placer o tormento. Cien
¿Entonces está dirigido a un
años más tarde los requerimientos sociales público especializado?
empujan a la mayoría de los directores en
Este libro lo puede leer cualquiera que
este otro sentido: insertar, como sea y venga
o no a cuento, una escena de sexo lo más guste del cine y de la imagen. No requiere
explícita posible. Son escenas rodadas con ninguna formación, sólo interés por saber
aparente verismo pero tan lastradas y
cómo el cine trata a las mujeres. Aunque, por
encorsetadas en tópicos deseos viriles hete- supuesto, la persona que conozca los
rosexuales que no sólo resultan irreales
rudimentos básicos del lenguaje de la imagen
sino que casi rozan el deliriums tremens.
lo disfrutará más.
Bueno, dirán algunos, pero eso es sólo cine.
Sí, cine, pero no sólo sino nada menos que
cine. Es decir: relatos con los que amasar el
Una aguerrida periodista osó reprorelato de nuestra propia vida. Modelos para
charle a Julio Verne que el sexo débil
el acatamiento y la transgresión de las
desempeñara un papel tan limitado en sus normas y valores sociales. Ventanas al
historias. Verne de entrada dice:"Lo niego
mundo, explicaciones de quienes somos,
rotundamente".
Y luego aclara:
propuestas con las que elaborar el guión de
"Comprobará que, siempre que hay necesila realidad.
dad de introducirlo, el elemento femenino
está presente. El amor es una pasión totalmente absorbente y apenas deja espacio
para nada más en el corazón humano. Mis
Asi s e expresaba Pilar Aguilar
héroes necesitan disponer de todos sus
MUJER, AMOR Y SEXO EN EL
CINE ESPAÑOL DE LOS 90
recursos y la presencia de una atractiva
joven podría interferir una y otra vez con
lo que tienen que hacer. Además siempre he
intentado escribir historias que pudieran
ponerse en manos de los jóvenes sin la
menor reserva y he rehuido escrupulosamente toda escena que, por así decirlo, a
un muchacho pudiera digustarle que su
hermana leyera".
en la presentación del libro
"Mujeres, amor y s e x o en el
cine español de los 90" que
tuvo lugar el 14 de diciembre
en Madrid y c o n la que tuvimos la oportunidad de hablar
acerca de su libro.
Esto pasó hace más de cien años. Ciertas
cosas han cambiado. A la vista de lo que
siguen viviendo la inmensa mayoría de las
Pregunta: Después de tu primer
mujeres del planeta, hoy nadie con una libro, "Manual del espectador intemínima dosis de honestidad y pudor osará ligente" ahora acaba de llegar a las
calificarnos de "sexo débil".
librerías "Mujer, amor y sexo en el
cine español de los 90". Haznos
Tampoco habrá muchos directores de
una pequeña presentación.
cine que, al comentar sus películas, se atrevan a llamarnos (por lo menos en público)
Respuesta: La idea de este libro surgió hace
"el elementofemenino". Pero, sin embargo,
tiempo. De hecho era un proyecto anterior al
la mayoría sigue considerando, como Julio
otro. Si publiqué antes "Manual del espectador
Verne, que los protagonistas, quienes viven
inteligente" es porque me di cuenta de que la
aventurasy tienen cosas que hacer (cosas
inmensa mayoría de la gente no tenía los
¿Y c ó m o ha visto la cámara a
la mujer de los 90?, ¿Ha habido
una evolución?
Yo creo que sí, porque las mujeres hemos
evolucionado mucho. Ahora hay películas que
plantean personajes de mujeres y situaciones
inconcebibles hace algunos años. Sin embargo
siguen perviviendo modos de representación y
personajes completamente rancios, de los que
ya casi no existen en la realidad. Pero
encontramos -y cada vez más- personajes de
mujeres que no son simplemente objetos sino
que reclaman y asumen el protagonismo de
su vida.
Una de las cosas curiosas
que nos cuentas es que e n las
películas analizadas e n tu libro
la profesión más ejercida por
las mujeres es la prostitución...
En efecto, la prostitución junto con otras
ocupaciones de su entorno constituye el oficio
que las películas presentan más recurrente
para las mujeres, seguida de la del ama de
casa. Tal abundancia resulta desde luego sorprendente y por supuesto no se corresponde
con el porcentaje de la vida real.
Cuando la mujer interesa
como
protagonista,
¿sigue
estando dentro de los mismos
roles de siempre?
Digamos que hay de todo. Por fortuna el
cine presenta un abanico muy amplio.
Pervive, como te dije, el modelo clásico pero se
han abierto nuevas perspectivas.
35
entrevista
Esto es lo positivo, pero tu
libro respira cierta indignación y visión critica sobre este
estado de cosas...
Sí, claro, porque la situación es todavía
muy negativa. El enfoque del cine sigue
siendo androcéntrico, machista y conservador.
El protagonismo mayoritariamente es de los
hombres. Su mundo, su punto de vista predo-
Es un fenómeno que está estudiadísimo:
la superposición de lo que te cuentan con
¿Es vital para nosotras que
las mujeres hagamos cine?
respecto a tu percepción directa. Y, a veces, la
primera obnubila y tapona a la segunda, hace
Claro, y yo por eso tengo casi todas mis
como un telón. Es lo que Gerbner llama "El
esperanzas puestas en estas mujeres que
síndrome del mundo malvado". La gente ve
hacen cine. Y digo casi porque una amiga me
tantas películas de ladrones y policías que
ha aconsejado que esta noche no sea radical.
llega a convencerse de que su entorno es
mucho más peligroso de lo que en realidad es
Y a este propósito, sorprende comprobar
cómo, a pesar de lo que hemos avanzado,
minan. Las relaciones eróticas y sexuales
"seguimos prisioneras entre muros cambian-
adoptan el patrón tipo de lo que tradicional-
tes" como decía Cernuda. Aún se considera
mente se consideran modelos viriles. Casi
que los hombres hablan, piensan, filman,
nunca se enfoca la realidad desde nuestro
escriben para la humanidad. Lo que dicen las
punto de vista. El cine nos sigue mirando
mujeres, sin embargo, sólo puede interesar a
desde fuera, desde el punto del vista del otro.
otras mujeres o a hombres especialmente
Así, por ejemplo, la violencia sexual aparece
comprensivos y paternalmente amables. Todos
como anecdótica y casi nunca se toma en
y todas tenemos género, país, época cultura...
serio. Basta un botón de muestra: de todas las
Y, desde luego, cualquier voz se cimienta
películas analizadas sólo hay un personaje de
siempre en la propia historia y la propia
mujer que se queja de malos tratos que, por
experiencia. Y justamente esa mirada propia
supuesto, resultan ser mentira. 0, por ejem-
es la que puede enriquecer a los demás
plo, he encontrado dos casos de acoso sexual
humanos. ¿0 es que acaso se puede reducir El
pero en ambos los hombres son las víctimas y
Quijote a una historia entre manchegos?
las mujeres las acosadoras,
¿Entonces el cine actúa de
espejo o de filtro, refleja o distorsiona la sociedad?
Las dos cosas. En cierta manera refleja la
Las mujeres que hacen cine traen una
voz inexplorada. Y, en ese sentido, yo diría que
¿De todas estas películas cuál te ha producido una grata sensación?
realidad que, por supuesto, es muy ambigua y
Me gustaron mucho "Todo por la pasta",
múltiple, nada uniforme. Ahora, más que
"Salto al vacío", "Hola estás sola?", "Nadie
nunca, vivimos en una sociedad de cambio
hablará de nosotras cuando hayamos muerto"
acelerado. El cine refleja esa complejidad.
y otras más...
Tambie'n en el mundo real sigue habiendo
están mejor situadas para interpelarnos a
todos (incluyéndonos a todas, claro). Su
mirada es novedosa y necesaria y viene a
remediar esa amputación de la palabra, del
conocimiento, de la mirada de la mitad de la
humanidad.
¿Qué otros proyectos tienes?
mucha gente que todavía piensa que las
mujeres somos seres de segunda. Pero lo
Lo que tengo claro después de haber escrito
irritante es que el cine no refleja equilibrada-
este libro es que me apetece escribir uno en
mente toda larealidad,sino que abusivamente
positivo, es decir, analizando películas que
ANA ARTETA
muestre una cara y oculte otra. Es preocupante
muestren nuevas maneras de ser y de estar en
Y
porque, además, el cine también alimenta la
el mundo. Que tenga en cuenta las nuevas
MATI SIMARRO
realidad. Para hacer nuestra vida todos depen-
formas posibles de construir la masculinidad y
demos de los modelos que se nos ofrecen. El
la feminidad. La nueva vida de las mujeres,
cine y la imagen en general influyen
las relaciones entre nosotras: madres, hijas,
muchísimo. Las ficciones audiovisuales tienen
amigas o lo cue sean. Me apetece centrarme
una fuerza enorme. Son modelos que se te van
en cómo ahora mismo el cine ve el mundo a
imponiendo y que te van atrapando incluso
través de las mujeres, con ojos de mujer.
aunque contradigan la realidad que percibes.
36
jurídica
DERECHO FORAL VASCO: BIENES TRONCALES
MIREN ITZIARI.
omo dijimos en el número an
terior - y para las que lo hayan
leído- nos toca hablar de los
derechos que tienen los descendientes, de forma muy breve, y de Los Derechos Forales.
C
Descendientes
En el derecho Civil
Si tengo descendientes, esto heredaran los
2/3 de legitima que les corresponde y mi
pareja el quinto de libre disposición.
Mi pareja si yo quiero, puede y tiene derecho a ser tutora de mi hij@ 1.
Y también la ley me permite y siempre que la legitima del hij@ o descendiente no queda afectada, dejar en el usufructo la vivienda en ese quinto de libre disposición.
En Derecho Foral
Los descendientes tienen derecho a los 4/
5 de la Herencia, pero si tengo varios hijas
puedo si quiero dejar a un@, los 4/5, y
apartar al resto, y el quinto de libre disposición se lo dejo a mi pareja y siempre que
no perjudique a la leg'itima de los descendientes, puedo en ese quinto dejar la vivienda en usufructo, siempre que haya suficientes bienes y no perjudique a la legitima .
BIENES TRONCALES
do mas clasico del termino. Un bien troncal puede ser un caserío, una plantación d
e pinos o unas huertas o terrenos que se
encuentren en cualquier lugar de Bizkaia
a excepción como dijimos en el numero
anterior de las siguientes villas como Bilbao, etc.. .(ver Sorginak, N° 1).
Supuestos
1. Si yo heredo un caserío, o una
huerta o un terreno, por ejemplo, en Getxo, vía materna, yo nunca jamás lo puedo dejar a mi pareja, siempre lo tendré que
dejar a mis parientes tronqueros.
En primer lugar hij@s o descendientes, en su defecto, si esta huerta mi madre
la adquirió de su padre, le correspondería
en defecto de hij@s y/o descendientes, a
los ascendientes de mi madre y sino hay,
a mis colaterales( herman@s y\o
sobrin@s y en su defecto a los herman@s
y/o sobrin@s de mi madre, sino tengo
herman@s y/o sobrin@s, hasta el cuarto grado de consanguinidad inclusive.).
Pero si esta huerta o terreno, provienen de mi madre, porque esta lo compro
en su matrimonio, lo dejare a hij@s y/o
descendientes o en su defecto a mis colaterales, herman@s y\o sobrin@s, En este
caso no tenemos que tener encuenta a los
ascendientes de mi madre, pero tampoco
lo podré dejar a mi pareja.
Los bienes troncales, como su nombre indican siguen al tronco y aunque me
cambie de nacionalidad o de residencia,
el bien troncal sigue siendo troncal, porque es un bien individual e intransferible.
Cómo se puede romper esta troncalidad?
Que son?
Los bienes troncales son el vinculo entre bienes y familia en el senti-
SORGINAK Marzo 1999 Ns 2
Por la renuncia, en el plazo de un
año, de todos mis parientes tronqueros,
sean aforados o no, o si llego a un acuerdo con mis parientes y les compro el bien
troncal.
Pero si yo con mi pareja monto un
negocio de agroturismo en un caserío que
me ha tocado por vía materna, mientras el
negocio continué, no sera bien troncal,
pero en el momento en que yo fallezca,
este bien al ser troncal volverá a recuperar
su carácter de tal y tendrán derecho a
heredarlo mis parientes tronqueros sean
aforados o no.
Otro dato a tener en cuenta, es que
a mi no me interese mantener este caseno y lo quiera vender a un tercero, lo que
tengo que hacer siempre y para que no
me impugnen jamas el contrato de compraventa en favor de un tercero, es notificar vía Notario a todos mis parientes tronqueros, sean aforados o no, indicando la
idea de la venta del inmueble y su precio,
as'i como su valor catastral, titulo de adquisición y el Notario que va a llevar a cabo
esta venta, en un periodo de 20 días, pasado este tiempo si nadie lo quiere, yo tengo vía libre para venderlo, durante un año.
También este llamamiento se puede
hacer en el tablón de anuncios del Ayuntamiento donde este situado el bien troncal, quince días, o aunque suene a anticualla aun se hace, durante quince días
en el Tablón de la iglesia donde se encuentra este bien.
También hay otrafiguraademas
de los llamamientos que es el derecho de Saca Foral, que es cuando vendemos el bien a un tercero sin hacer el llamamiento a los parientes tronqueros, sean
aforados o no, aquí pueden solicitar la nulidad de esta venta y la adjudicación al
tronquer@ que la quiera por su justa valoración. El plazo es ahora de tres meses
en vez de un año desde que se inscribe la
finca en el Registro de la propiedad o desde que se tienen conocimiento de la venta de este inmueble. •
37
sexualidad
•sr
Es latido, pulsación,
ritmo, vibración, es una
piedra crispando el agua.
Es ansia, sed, hambre,
*#•* '
anhelo, tensión.
~i^*jsl
' i Es salida, arranque,
•*" - - _ , J K
""^^T*^-'
- búsqueday, al final,
^
"
senüdo, dirección.
* a*á***!*'i
Es alteración, inquietud, desasosiego, impaciencia y desazón.
•
Es calor, rubor, sudor, motor y actor.
w
La gana es mandona, sobona, ladrona, cabezona y hasta puede ser matona.
El deseo es exagerado, con frecuencia inoportuno, no muy agradecido,
según y como malnacido.
A veces, maldecido, casi siempre reprimido y, en ocasiones, santificado.
Es Dios o Demonio, depende, según se goce o se combata, se sacie o se padezca.
La gana siempre irrumpe de improviso, o llama, aporrea, y en ella
adherido va siempre el imperativo "ahora mismo".
Juguetona, revoltosa, comprometedora y amistosa, desordena,
. ¡ t o l e r a , desestabiliza e, incluso, despeina.
&> ^ • •
Esriaga.sstamptóa.pdtciónoiacaso!
Cuando «tícho o, cuanát nada, \
••
'
'"]["'
"»#Gpw§itáttjadt
Y, ahora fie ei algia se acéa,
gl'MSEO n MDJBK
i «os fin» y «on váterttóa,
EL DESEO, EN FEMENINO, LA GANA
^
' '
38
b¡»ar venir sentado
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a ra ^ a b í H ^
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