Proyecto: - Inicio - Gobierno Regional del Cusco

Transcripción

GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO
GERENCIA REGIONAL DE PLANEAMIENTO PRESUPUESTO Y ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL
SUB GERENCIA REGIONAL DE ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL
ZONIFICACIÓN ECOLÓGICA
ECONÓMICA DE LA REGIÓN
CUSCO
MEMORIA DESCRIPTIVA DEL MAPA TEMÁTICO:
“PERIODIZACIÓN ARQUEOLÓGICA DE
LA REGIÓN CUSCO” (*)”
Proyecto:
“Fortalecimiento del Desarrollo de
Capacidades de Ordenamiento Territorial
en la Región Cusco”
AREA ANTROPOLOGIA
Responsable: Planif- Ramiro Fco. Samaniego Díaz
CUSCO, DICIEMBRE DEL 2013
(*) Mapa elaborado por Lic. Antrop. Apaza Ccasa, Herbert
Página 1
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………
4
Objetivos, Metodología y Materiales……………………………………………………
5
Objetivos……………………………………………………………………………………
5
Objetivo General…………………………………………………………………………
5
Objetivos Específicos…………………………………………………………………….
5
Metodología de trabajo…………………………………………………………..………
5
Materiales e Insumos……………………………………………………………………
6
Cartografía Digital………………………………………………………………………….
6
Material cartográfico……………………………………………………………………..
6
Equipos……………………………………………………………………………………
6
Software……………………………………………………………………………………..
6
Periodización Arqueológica de la Región Cusco………………………………………
7
El período inicial o Pre-cerámico…………………………………………………………
7
El Periodo Formativo u Horizonte Temprano…………………………………………..
8
El período Intermedio Temprano……………………………………………………….
10
Horizonte Medio……………………………………………………………………………
10
El Periodo Intermedio Tardío…………………………………………………………….
12
Horizonte Tardío………………………………………………………………………….
18
Los textiles a través del tiempo…………………………………………………………
18
En el horizonte medio: Wari…………………………………………………………….
19
El horizonte tardío: Inka………………………………………………………………....
19
Época Colonial……………………………………………………………………………
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Época Republicana………………………………………………………………………
22
Cronología Arqueológica de la Región Cusco (cuadro)………………………………
24
Entrevista a Arqueóloga Edith Mercado Rodríguez……………………………………
25
Sobre la utilización de términos “Período y Horizonte”………………………………..
25
Sobre el Cuadro Cronológico Comparado de Bauer entre Ica y Cusco…………….
27
Una Reflexión Sobre Construcciones Hispánicas……………………………………..
28
Sobre el Proceso de Expansión, Desarrollo y la Territorialidad……………………….
29
Reflexiones Finales………………………………………………………………………..
30
Mapa N° 01, Periodización Arqueológica de la Región Cusco………………………..
32
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………
33
Página 3
INTRODUCCIÓN
El imperio incaico en su expansión fue uno los más grandes de América y Cusco era el
centro de expansión incaica. Pues muchos estudiosos dieron distintos puntos de vista
para el discernimiento de cundo habría empezado el desarrollo expansivo en el contexto
nacional. Sin embargo a través de los estudios arqueológicos en los distintos puntos del
valle del Huatanay y en distintos espacios del territorio regional, se pudo realizar y
concretizar
la
información
plasmado
en
un
cuadro
denominado
Periodización
Arqueológica de la Región Cusco.
El Cusco, define Bauer, como el área drenada por el rio del Huatanay, que corre hacia el
sudeste desde encima de la actual ciudad del Cusco por la zona de la angostura,
aproximadamente en el valle medio y hacia la cuenca del Lucre, donde gira hacia el
noreste y desemboca en el rio Vilcanota. Definido de este modo, el valle tiene 40
kilómetros de largo y 15 de ancho en sus puntos máximos1
En este valle del Huatanay se habrían desarrollado los primeros pobladores del Cusco.
De esta manera, con el cuadro cronológico se intenta mostrar el proceso del desarrollo
cultural y los cambios que ocurrieron a través del tiempo en el Cusco, durante distintos
periodos, a partir de los datos recopilados de distintos estudiosos en la prospección y
excavaciones que efectuaron durante el proceso de levantamiento de información. De
modo que con la concretización del cuadro de Periodización Arqueológica se pueda
expresar y elaborar el mapa de Periodización Arqueológica de la Región Cusco.
Sin embargo, es necesario visualizar el ámbito del territorio Regional, así como la
interacción de las sociedades antiguas con el medio ambiente, es decir la existencia de
evidencias materiales y las interrelaciones de estas sociedades entre si y el entorno en
que vivieron durante mucho tiempo. Pues en la región Cusco se presenta toda una serie
de vinculaciones del territorio entre diferentes culturas y sus relaciones de influencia,
interdependencia y desarrollo tecnológico que generaron durante ese tiempo. En ese
sentido, se vislumbrar las más antiguas ocupaciones del Cusco como se describe en el
fondo del texto.
1
Brian S. Bauer. En la parte introductoria de “Cusco Antiguo; Tierra Natal de los Incas”. CBC. 2008.
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OBJETIVOS, METODOLOGÍA Y MATERIALES
Objetivo General
El mapa de Periodización Arqueología tiene como objetivo identificar las primeras
ocupaciones en los espacios territoriales de la prehispánica de la Región Cusco
Objetivos Específicos

Identificar los diferentes periodos de desarrollo en la ocupación de la región Cusco.

Caracterizar
el territorio regional según el desarrollo de ocupación en la
prehispánica.
Metodología de trabajo
El desarrollo de la presente memoria descriptiva es el resultado de la intervención en las
trece provincias y más de mil poblaciones, entre las cuales se encuentran comunidades
campesinas, comunidades nativas, asociaciones de productores o cooperativas y centros
poblados del territorio de la región Cusco. La elaboración del presente mapa fue
netamente trabajo en gabinete y para su análisis se tuvo que partir en tres partes.
En primer lugar, se hiso la recolección de información secundaria concerniente a
cronología arqueológica concerniente al ámbito regional cusqueño y del Perú entero,
posteriormente se realizó la selección de la información específica acerca de las
priorización arqueológica. El material consistió en documentos y fuentes que desarrollaron
sus estudios arqueológicos en los distintos momentos y espacios de la Región como:
Brain S. Bauer, Jonh H. Rowe, Manuel Chávez Ballón, Luis Barreda Murillo, Julinho
Zapata, McEwan y Karen Mohr Chávez; quienes son mencionados constantemente en las
compilaciones y estudios realizados por la Municipalidad Provincial del Cusco,
concesionaria IIRSA SUR (a través de Ministerio de Transportes y ComunicacionesProspección Arqueológica) y otros estudiosos que enfocaron sus estudios sobre este
tema.
En segundo Lugar, se paso a desarrollar el análisis de la información y la memoria
descriptiva con los documentos recopilados, con lo cual se logró elaborar el cuadro
cronológico de la región cusco.
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Finalmente, se procedió con la elaboración del mapa de Periodización Arqueológica de la
Región Cusco.
MATERIALES E INSUMOS
Para la elaboración del presente mapa se ha utilizado los siguientes materiales e
insumos.
Cartografía Digital:
Material cartográfico

Cartas nacionales digitales, escala 1:100 000

Centros poblados, localidades 2007, -INEI

Cartografía base del Proyecto FOT - GRC:

Vías – IGN.

Cartografía de Límites departamentales, provinciales distritales del IGN.

Hidrografía: Base IGN (ríos y lagos).
Equipos

Laptop.

USB.
Software

ArcGis 10

Microsoft office word,

Excel
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PERIODIZACIÓN ARQUEOLÓGICA DE LA REGIÓN CUSCO
Es necesario conocer el desarrollo del territorio Regional a través del tiempo, así como, la
interacción de las sociedades antiguas con el medio ambiente; es decir la existencia de
evidencias materiales y las interrelaciones de estas sociedades entre si y las inter
adaptaciones que se dieron entre ellas y el entorno en que vivieron durante mucho
tiempo. Pues en la región Cusco se presenta toda una serie de vinculaciones entre el
territorio y las diferentes culturas, sus relaciones de influencia, interdependencia y
desarrollo tecnológico, que hacen de esta Región una proyección muy rica en su historia y
en sus diversas evidencias culturales.
Así, en la región Cusco, se vislumbra las más antiguas ocupaciones como:
El período inicial o Pre-cerámico.
Los estudios arqueológicos sobre el pre-cerámico 2 en el Cusco se hallan a nivel de
hipótesis porque se ha manejado únicamente el método de datación relativo-comparativo.
Sin embargo se ha identificado datos evidentes en algunos espacios del territorio.
Así, se halla registrado en la Provincia de Espinar correspondiendo a ocupaciones
arqueológicas en zona de Puna, asociados a capas rocosos cercanos a fuentes de agua
donde se establecieron grupos de cazadores. Existen capas rocosos que presentan
pinturas rupestres asociadas a material lítico como el sitio de Hanccamayo, en Yauri, y
otros que están siendo investigados en la zona (J.C. Guerrero, 2005). Es decir todos en
su mayoría fueron hallados fuera del valle del Cusco (se entiende por valle del Cusco el
espacio bañado por el Huatanay y sus tributarios hasta la cuenca de la laguna de
Huacarpay). Calculándose una antigüedad aproximado de 5.000 años a.c. También se
han encontrado evidencias de asentamientos de pastores en las zonas de Canas y
Chawaytiri y, más adelante, asentamientos de agricultores en Qorqa.
Entre los más cercanos de estos abrigos o cuevas se puede mencionar como se ha
mencionado entre algunas, las del hombre de Qorqa (en Qorqa), del hombre de
Chawaytiry (entre Písac y Paucartambo) y Canchis. Las evidencias que se encontraron
son pinturas murales, puntas de proyectil de cuarzo, obsidiana y sílex (Barreda: 1995. En
2
Municipalidad Provincial del Cusco - Sub Gerencia de Gestión de Centro Histórico Cusco - Perú 2010.
http://municusco.gob.pe/gerencias/plan%20maestro/ciudadhistorica.htm.
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los estudios de la Municipalidad Provincial del Cusco). A nivel de hipótesis no se descarta
la posibilidad de asentamientos de este tipo en el valle del Cusco, reconociendo que es un
valle que mostró óptimas posibilidades para la presencia de grupos humanos. En todo
caso se hace difícil encontrar las evidencias que sostengan esta hipótesis principalmente
por la falta de excavaciones y por las posteriores ocupaciones que se dieron en el valle.
El Periodo Formativo u Horizonte Temprano
En el valle del Huatanay o valle del Cusco, la más antigua ocupación sedentaria se inicia
aproximadamente a partir del año 1000 a.c. el cual se explica en dos fases3:
En una Primera Fase llamada Marcavalle, se halla en la parte norte del valle del Cusco a
3,314 m.s.n.m., fuera de los límites del Centro Histórico, en el lugar que ahora se conoce
con ese nombre en la Avenida de la Cultura ya colindando con el rio cachimayo. Así,
pues, los Marcavalle se asentaron en la margen derecha del río Cachimayo, muy cerca
del centro poblado de San Sebastián. Descubierto por Manuel Chávez Ballón en 1953.
Esta cultura ha sido estudiada también por Karen Mohr Chávez (1980), siendo Marcavalle
el origen de los primeros Ayllus que existieron en el Valle del Cusco. Este asentamiento
se vio favorecido por las buenas condiciones de la tierra, que llevó a una vida sedentaria
para explotar cultivos de maíz, así como por la presencia de otros recursos naturales
como agua (ríos y manantiales), bosques y fauna silvestre, con ejemplares como
venados, vizcachas y perdices, minas de arcilla y un clima templado. Marcavalle, ubicado
a tres kilómetros de la ciudad del Cusco fue estudiado por la investigadora
norteamericana K. Mohr, quien ha hecho dataciones con muestras de carbono 14 que
dieron una edad aproximada de 1000 años a.C. Esto significa que Marcavalle sería la
ocupación más antigua que se conoce en el valle del Cusco; los análisis de cerámica y
algunos objetos líticos, revelan que los Marcavalle tenían preferencia por la
representación de felinos, aves, serpientes y camélidos; incluso por los motivos
geométricos estilizados en forma de zigzag usados, resulta posible sugerir que estuvieron
rindiendo culto a los felinos y posiblemente al rayo. Dentro de sus prácticas religiosas
habría tenido lugar preferente el sacrificio de camélidos. Además de las evidencias de
cerámica y otras, se ha hallado grandes basurales que indican un poblamiento denso de
3
Prospección Arqueológica concesionaria IIRSA SUR
http://www.mtc.gob.pe/portal/transportes/asuntos/proyectos/pvis/tramo_2/eia/etapa_i/5/5.6/propeccion
_arqueologica.pdf
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grupos sedentarios. Se descubrieron, asimismo, restos de arquitectura en adobe, pero su
evidencia es muy débil (Mohr Chávez: 1980-1981). Este desarrollo habría dado origen a la
aparición de un asentamiento de la Segunda Fase del Período Formativo.
En una segunda fase, alrededor del año 800 a.c, se desarrolló la cultura Chanapata
(contemporánea con Pucará en Puno), descubierto en 1941 por Jonh H Rowe. Se localiza
en la colina de Carmenca, en el actual barrio de Santa Ana, cerca de la actual delimitación
del Centro Histórico. Se hallaron fragmentos de cerámica que al parecer pertenecieron a
un periodo posterior a Marcavalle. Se reconoció también evidencias de estructuras
arquitectónicas consistentes en apariencia en terrazas de contención hechas de piedra y
mortero de barro. Asociados a esas estructuras se hallaron algunos contextos funerarios.
En el cerro Muyu Urqo, ubicado al sur de la ciudad del Cusco, Julinho Zapata identificó un
juego de plataformas artificiales concéntricas de estructura tronco cónico que llega a la
cima y aumenta el impacto visual de la arquitectura. En muchos casos contiene conjuntos
funerarios y pozos rectangulares de ofrendas. Los muros de las terrazas fueron
construidos con alineamientos de cantos rodados y roca canteada de arenisca de regular
tamaño. Un hallazgo relevante es la presencia, en la cima del cerro convertida en una
plataforma, de un templo hundido rectangular, que es la primera evidencia de arquitectura
ceremonial en el Formativo (Zapata 1998: 307-335).
Los yacimientos del periodo formativo 4 , en el valle del Cusco, caen dentro de varias
categorías de tamaño de sitios: estacion de caza definida por puntas de proyectil de este
periodo, granjas individuales, caseríos aldeas y un solo centro. Los sitios a nivel de
caserío y la aldea contienen densos basurales y muy probablemente cada uno tuvo una
población que iba de unas cuantas docenas y varios centros de personas. La mayoría de
ellos se encuentran en cumbres de cerros, lomas, promontorios y en los extremos de
cadena de montañas. Este patrón se encuentra en otras partes del área circundante,
entre ellas la provincia de Paruro, el área de Cusicahaca y la cuenca de Huaro.
4
Brian S. Bauer. “Cusco Antiguo, tierra Natal de los Incas”. Centro de Estudios Regionales Andinos
Bartolomé de las Casas Cusco: CBC, 2008.
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El período Intermedio Temprano (400 años a.C. – 500 años d.C.)
Es muy complicado hacer el seguimiento de la secuencia ocupacional en el valle del
Cusco, sobre todo para el área que actualmente ocupa la ciudad, Surgieron los estados
regionales. Las evidencias halladas para este periodo fueron encontradas al extremo
sureste del valle, muy cerca a la cuenca de Lucre, donde se identificó en Batan Urqu los
estilos Pakallamoqo y Waro (Zapata 1997).
En el otro extremo del valle del Cusco, cerca al lugar conocido actualmente como
Wimpillay, Patricia Lyon, J. Rowe y Luis Barreda identificaron en 1973 Qotakalli. Junto a
gran cantidad de fragmentos de cerámica se encontró también evidencias de muros de
piedra arenisca unida con mortero de barro. Las dataciones le dan a Qotakalli un fechado
de 350 años d.c.
Horizonte Medio (540 a 900 años d.C.)
Corresponde a un tiempo en que la región andina especialmente el valle del Cusco, se ve
claramente marcada por la presencia e influencia de dos grandes Estados: Wari(Huari) y
Tiawanaku(Tiahuanaco). Los sitios Huari más importantes son Pikillaqta y Choquepuquio,
en la cuenca de Lucre. Los estudios dirigidos por Gordon McEwan en Pikillacta aclaran la
función del establecimiento y la naturaleza socio-política de su ocupación. Wari y
Tiahuanaco, se desarrollan respectivamente en la región de ayacucho y la segunda en las
orillas del lago Titicaca y el altiplano Boliviano. Wari que genera su centro de poder en
Ayacucho se empieza a expandir hacia el 540 d.c y continua en un proceso de expansión
hasta el 900 d.c momento en que este estado desaparece supuestamente por un colapso
en su centro. Tiahuanaco a su vez iniciaría su expansión hacia el 300 d.c y culminaría a
fines del primer milenio (Kolata, 1993).
En la región Cusco hace buen tiempo se han registrado materiales de estilo Wari, por lo
que algunos investigadores plantean un control Wari de los valles cusqueños (McEwan
1987, 1989, 1991).
En 1956 John Rowe estableció la primera secuencia alfarera para el Cusco, en la que
verifica que las culturas locales de esta región debieron haber producido cerámica
influidos por las tradiciones Wari. Uno de estos estilos locales afín a Wari fue identificado
y llamado "Lucre" por Chávez Ballón (Rowe, 1956 y McEwan, 1989).
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10
El tipo de expansión y dominio que ejercieron estas culturas sobre regiones como el
Cusco, sigue siendo tema de discusión; en el caso de Wari hay una presencia muy
marcada de material cultural mezclado con tradiciones locales, en el caso de la cerámica,
se han definido tres tipos:
 Cerámica producida en Ayacucho e importada a Cusco: Chakipampa, Ocros, Viñaque
y Robles Moqo (Knobloch 1991; Glowacki 1996).
 Imitación de cerámica de Ayacucho producida en Cusco: estilo Ocros de Pikillacta
(Knobloch 1991: 253-254) y la cerámica Arahuay, cuya base estuvo en el Cusco.
 Cerámica que parece tener similitudes con Wari, pero corresponde a tradiciones
locales.
Otros investigadores reportan haber encontrado materiales de este estilo en otras partes
de la región del Cusco. Entre ellos se encuentran los de Batán Orqo, a 12 km al sudeste
de Pikillacta y Ccotocotuyoc, cerca de Urcos. Hay otros lugares con estos materiales en
los vecinos valles de Andahuaylillas y Huaru (Zapata, 1997). Es más, la cerámica de estilo
Wari ha sido encontrada cerca de la ciudad del Cusco, en Coripata, Arahuay (Torres
Pobrete, 1989), Aqomoqo, Qotakalli y Wimpillay (Espinoza, 1983), al Oeste del Cusco y al
sur en la provincia de Paruro (Bauer, 1992a, 1996). Y tenemos importantes asentamientos
Wari que como Pikillacta corresponden a un sitio de gran magnitud construido en base a
patrones Wari en la cuenca del Lucre a aproximadamente 30 km al este de la ciudad del
Cusco, muy cerca de donde se construiría en el Horizonte Tardío la portada este del
Camino Inca que ingresa al Cusco. Entre las muchas características notables de Pikillacta
se encuentran muros que alguna vez tuvieron 5 m de altura y una zona central de
estructuras con un área aproximada de 500, 000 m2. El sitio está construido con un
impresionante sistema de retícula que contiene más de 700 edificios individuales
(McEwan 1987: 24; 1991: 93).
También tenemos a Chokepuquio, unos 2 km al oeste de Pikillacta que contiene una serie
de estructuras macizas y cerámica de estilo Wari (McEwan, 1984, 1987).
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En el caso de Tiahuanaco posiblemente no hubo arquitectura de esta cultura en Cusco,
aunque es posible que construcciones Tiahuanaco preexistentes en esta zona hayan sido
reutilizadas en época Inca. La evidencia que si es clara en la zona de Cusco y la región
andina en general, es la presencia de la iconografía del personaje de los dos báculos que
se presenta de pie y posición frontal, es decir influyo también en el valle del Cusco.
El Periodo Intermedio Tardío.
Tras el derrumbe Wari, en la cabecera del valle del Cusco surgió, hacia el año 1000 d.c.,
un señorío que en un comienzo convivió y rivalizó con varios otros casi iguales en poderío
y que luego fue fortaleciéndose poco a poco hasta resultar dominante primero en todo el
valle y luego en toda la región cusqueña. Se trata precisamente de ese grupo humano
que era portador de la cerámica que los arqueólogos han bautizado como Killke y que
tomó el nombre de Incas.
Antes de pasar a ocuparse de Killke es necesario, señalar que en este caso la
información arqueológica pareciera entrar en contradicción con la evidencia histórica.
Como manifiesta Ducio Bonavia al respecto, mientras que la arqueología muestra a los
Incas como un grupo local que se desarrolla paulatinamente, la historia habla de
legendarios grupos que de fuera vienen a asentarse en el Cusco.
Los primeros hallazgos de cerámica Killke los realizó John Rowe excavando en 1941 en
un canchón del convento de Santo Domingo. Posteriormente, el encontrar más cerámica
de este tipo en un cerro cercano a la ciudad, Rowe la bautizó con el nombre del mismo
como Killke. Según Edward B. Dwyer la cerámica Killke se encuentra en el valle del
Cusco, en una parte de la pampa de Anta y en el valle de Urubamba, desde
Ollantaytambo hasta Písac. En cuanto a la arquitectura Killke, los yacimientos más
grandes Rowe los identificó en los sitios de Qencha-qencha, en el valle del Cusco, y de
Pucara Pantilliclla, cerca de Písac. Se trata de construcciones con piedras de campo, sin
trabajar, unidas con argamasa de barro. Entre los recintos, predominan los redondos u
ovales que han sido llamados por los especialistas chullpas y que al parecer fueron
fortificaciones. Hay además unos pequeños edificios rectangulares que a veces están
solos y a veces agrupados. En el Centro Histórico se ha identificado también algunas
estructuras arquitectónicas. Así, en trabajos de excavación realizados cerca del
Coricancha José Gonzales (1981:37-45) identificó tres tipos de muros Killke.
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Apoyándonos en la información histórica, hemos dicho ya que probablemente en el siglo
XIII los Incas eran un grupo tribal que ocupaba la cuenca del Cusco y convivía con otros
grupos. En el siglo XIV fue adquiriendo el carácter de señorío y empezó a dominar a sus
vecinos. Es recién a partir del siglo XV cuando debieron lograr una organización estatal
(Bonavia 1991). Es difícil fijar fechas exactas para este proceso, pero en términos
generales se acepta el planteamiento de Rowe de que el Estado inca fue fundado hacia el
año 1200 de nuestra era.
El desarrollo del temprano estado inca en el valle del Cusco es generalmente asociado
con el desarrollo de la cerámica killke. Dicho estilo cubre el lapso que media entre 1000 y
1400 d.c, lo que podemos llamar el Periodo Intermedio Tardío. A pesar de la importancia
que el estilo killke tiene para la historia cultural de la región del Cusco, son pocas las
descripciones o ilustraciones detalladas que han sido publicadas del mismo. Las
colecciones de superficie y los cateos hechos en la provincia de Paruro brindan nueva
información sobre ese estilo. Las investigaciones hechas en esta zona asimismo han
documentado la difundida presencia de un nuevo estilo emparentado con killke, llamado
Colcha.
Las excavaciones dirigidas por Max Uhle (1912) en la localidad de Q'atan, en el valle del
Urubamba, se encuentran entre las más tempranas realizadas en el departamento del
Cusco. Estas excavaciones, junto con otras colecciones adicionales recogidas por Uhle
en la zona del Cusco, mostraron un estilo cerámico que parecía ser bastante distinto de
aquellos generalmente asociados con los incas. Como era muy poco lo que en ese
entonces se sabía del periodo preincaico en este departamento, Uhle solamente podía
sugerir que ese nuevo estilo alfarero databa de un periodo Preincaico pero
Posttiahuanaco, proponiendo así un amplio marco temporal de 800 d.C. a 1400 d.C.
Jacinto Jijón y Caamaño y Carlos Larrea M. hicieron hallazgos similares a los de Uhle al
poco tiempo de su descubrimiento.
Posteriormente, Jijón volvió a encontrar materiales como los hallados por Uhle,
presentando además ejemplos adicionales de cerámica similar que él había encontrado
en el Cusco y en colecciones de museos. Para la producción de este nuevo estilo alfarero
él proponía, al igual que Uhle, un amplio periodo Preincaico Post-Tiahuanaco. Estos
hallazgos aislados de Uhle y Jijón y Caamaño fueron todos posteriormente clasificados
como cerámica emparentada con kilIke y asignados al periodo inmediatamente preincaico
de la zona del Cusco. En 1941 Rowe inició una prospección del valle del Cusco e hizo
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varios cateos. Mientras que en la región las investigaciones anteriores se habían
concentrado en la exploración y descripción de sitios, su trabajo representó el primer
proyecto sistemático de investigación arqueológica dentro del departamento del Cusco.
Uno de los objetivos de la investigación era la identificación y descripción de la secuencia
alfarera preincaica de la región. Las excavaciones de prueba hechas en un patio del
convento de Santo Domingo, cerca del ''Templo del Sol incaico" (Qoricancha), revelaron
un pequeño depósito no perturbado con materiales alfareros similares a los anteriormente
hallados por Uhle y Jijón y Caamaño.
Durante 1942 y 1943 Rowe efectuó cateos en y alrededor de esta ciudad para investigar
aún más el nuevo estilo, que para ese entonces había sido denominado "killke 2". La
recolección de una gran cantidad de cerámica killke en Sacsahuamán, justo al Norte de la
ciudad del Cusco, resultó especialmente importante para dicha investigación. Usando los
materiales de esa última excavación, Rowe logró desarrollar una amplia tipología
estilística para lo que llamó la "serie kilIke". Aunque no había encontrado depósitos
superpuestos killke e inca, basándose en sus colecciones de superficie dedujo que en el
valle del Cusco la cerámica kilIke era el antecedente de la alfarería incaica (Rowe, 1944).
La identificación de un tipo cerámico inca temprano tuvo un profundo impacto en el
estudio de los incas. Hacía tiempo que se conocía la cerámica inca clásica de la zona del
Cusco. El descubrimiento de un precursor de este estilo dio un medio con el cual
identificar los lugares ocupados durante el desarrollo temprano del Estado incaico.
Futuras colecciones de superficie y excavaciones de sitios que daten del periodo Inca
Temprano brindarán información acerca de las condiciones económicas y sociales en que
tuvo lugar el desarrollo estatal (Dwyer 1971; Báuer 1990, 1992a, 1996).
Jorge Muelle dirigió una expedición a la provincia de Paruro al poco tiempo que Rowe
lograse identificar formalmente el estilo killke. Allí, cerca de la hacienda de Ayusbamba,
en el distrito de Parariqtambo, logró identificar tres sitios con una cerámica similar a los
materiales killke hallados por Rowe en el valle del Cuaco (Muelle 1945). Este hallazgo,
realizado fuera de los límites inmediatos de este valle, sugería que dicho estilo estaba
distribuido por todo el espacio cusqueño.
Entre 1966 y 1968 E. Dywer excavó en tres lugares de la región del Cusco: Minas Pata,
en la cuenca de Lucre; Pucará Pantillijlla, cerca de Písac, y Sacsahuamán. La finalidad de
estas excavaciones fue desarrollar aún más la serie killke, tal y como la definiese Rowe.
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De los tres sitios elegidos para excavar, Sacsahuamán nuevamente proporcionó la
muestra más grande de cerámica de dicho estilo y la muestra de carbón extraída de un
fogón en un contexto killke dio un fechado radiocarbónico de 770 - 140 A.P. ([GAK 2958]
1180: 140 d.C.). Con esta fecha Dwyer (1971) situó el inicio de la producción de cerámica
killke ligeramente antes que Rowe, afirmando que esta cultura "probablemente dominó el
valle del Cusco desde alrededor de 1100 d.C. y hasta el establecimiento del imperio
incaico". Desde el trabajo inicial de Rowe (1944) y el detallado estudio que Dwyer (1971)
hiciera de la cerámica killke, otros investigadores han señalado la presencia de esta
alfarería y estilos afines en la zona del Cusco. Rivera Dorado (1971 a, 1971 b, 1972,
1973), por ejemplo, describe estos dos tipos de materiales recuperados en las
excavaciones en los sitios de Cancha-Cancha y Chacomoqo, en la zona de Chinchero.
Trabajando en la zona de Limatambo, al oeste del Cusco, Heffeman (1989) encontró
ambos materiales en un gran número de sitios. Kendall (1974, 1976, 1985) y Lunt (1983,
1987, 1988) presentan ejemplos de ambos estilos recuperados en excavaciones y
colecciones de superficie en el valle de Cusichaca.
En la cuenca baja del río Urubamba: Las excavaciones de Kendall en Ancasmarca
brindaron una muestra de carbono que rindió un fechado para los materiales killke de 660:
t 60 A.P. ([UCLA 1676M] 1290: t 60 d. C.).
Barreda Murillo (1973: 70-71), Gibaja Oviedo (1983) y McEwan (1983: 239-243; 1984:
215; 1987) han reportado la presencia de cerámica killke en la cuenca de Lucre, al
sudeste del Cusco, al igual que la presencia de un estilo pobremente definido
emparentado con él, denominado "Lucre" también informa haber hallado cerámica killke
en Písac y Ollantaytambo, en el valle del Urubamba, mientras que Gonzáles Corrales
(1984a, 1984b) señala haber hallado dichos materiales en la ciudad del Cusco. Es más,
Valencia Zegarra, Chávez Ballón y Oberti Rodríguez identificaron restos killke en la región
del Cusco, cada uno por separado (com. per., 1987). Sobre la base de estos diversos
estudios puede concluirse que los estilos cerámicos killke y afines están ampliamente
distribuidos por toda la región del Cusco.
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En la zona de Quispicanchis donde se centra nuestra evaluación la cuenca mejor
estudiada es la de Lucre, que debe haber significado, como hoy, uno de los lugares más
adecuados para el desarrollo socioeconómico y cultural de los pobladores de aquella
época, lo evidencia la riqueza de yacimientos arqueológicos que allí se encuentran tanto
por su planificación y disposición de sus diferentes áreas como por la ubicación de los
mismos en la cuenca de Lucre.
Desde el Horizonte Medio la cerámica de Lucre está representado por los estilos locales
de Qotakalli y Lucre, es en este período que la ocupación en la cuenca es más intensa. El
estilo Lucre es una cerámica influenciada por Wari de un modo muy particular, así se
observan dos variantes A y B. La variante Lucre B aparentemente es la que más
relacionada está con los estilos Wari, lo que implicaría la imitación local y su
contemporaneidad con la ocupación Wari en la cuenca. Lucre A, tiene similitudes con el
estilo K'illke, perteneciente al Período Intermedio Tardío.
Cusco estaba habitado por diversos grupos étnicos. Esta información ha sido respaldada
por los trabajos arqueológicos que han demostrado en la zona, la existencia de una larga
ocupación humana. El cronista Sarmiento de Gamboa, menciona a los Guallas, los
Sahuassiray, los Antasayas, los Alcavizas, los Copalimaytas, los Culunchimas, los
Poques y los Lares, como los grupos humanos que habitaban el valle del Cusco antes de
los Incas. Asimismo, identifica a los Guallas, los Sahuasiray y a los Antasayas, como los
grupos más antiguos que habitaron esta ciudad: Los Guayas, eran los más antiguos
pobladores del Cusco. Vivían en casas agrupadas en pie de un cerro denominado
Huaynapata, al sur de la actual ciudad del Cusco. Su aldea principal se llamaba
Pachatusán. Los Sahuasiray o Sahuaseras, procedían de Sutijtoco de Masca – Paruro,
Su pacarina (lugar de origen) se encontraba en Pacarictambo. Cuando llegaron al Cusco,
encontraron a los Guallas, quienes no les impidieron asentarse en ella. Se ubicaron en el
lugar en donde posteriormente se edificó el templo de Qoricancha.
Los Antasayas, eran originarios de las pampas de Anta, llegaron a Cusco guiados por su
jefe Quisco, asentándose en la parte Norte de la ciudad actual. La tradición oral, cuenta
que es partir de este momento en que la zona comienza a denominarse Cusco en honor a
su jefe Quisco. El nombre posteriormente, se extendió a todo el valle. Los Alcavizas
vinieron de la región de Masca, específicamente de Pacaritambo. Llegaron guiados por su
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jefe Ayarucho, nombre que también tenía el grupo; se establecieron en Pucamarca. Su
pacarina era Capactoco. Los Incas posteriormente les cambiaron el nombre, por el
Alcahuisas. Llegando al Cusco, se aliaron con Guallas, Sahuaseras y Antasayas. Los
Poque y Lares llegaron al valle con posterioridad a los otros grupos; no se sabe su lugar
de origen. Se ubican en la parte oriental de la ciudad. Los Ayarmacas, son los más
conocidos y estudiados pobladores de la zona del Cusco, ellos fabricaron la cerámica
denominada “Killke” de baja calidad artística que predominó en la zona durante el
intermedio tardío. Según Waldemar Espinoza, los Ayarmacas formaron un gran reino en
las actuales provincias de Cusco y Anta. Se subdividían en Ayarmacas y Pinaguas. El
territorio Ayarmaca, se extendía desde Quiquijana en el sur, extendiéndose hasta
Jaquijahuana, en las pampas de Anta; Ollantaytambo en el norte. Los Pinaguas
dominaron desde Quiquijana hasta Quispicanchi. María Rostowroski señala que los
ayarmacas ocuparon la zona denominada Acamama, que según Murúa y Guaman Poma
de Ayala, sería luego bautizada como Cusco.
Todos los cronistas coinciden que el Cusco de esa época no tenía grandes
construcciones, muy por el contrario eran viviendas de pirca (piedra-pared) y paja. Según
Betanzos, en la zona donde posteriormente se construyó Sacsayhuaman existía un
pantano cubierto de juncos. Acamama habria estado dividido en cuatro secciones o
barrios: Quinti cancha, barrio del picaflor; Chumbi cancha, barrio de los tejedores; Sairi
cancha, barrio del tabaco; y, Yarambuy cancha, nombre que no es Quechua sino Aymara
y que significa “mezclarse”, por lo que sugiere que fue un barrio mestizo.
Sobre la organización política, Guaman Poma de Ayala menciona que en un principio
eran gobernados por unos “primeros incas”, llamados Tocay Cápac y Pinahua Cápac.
Murúa identifica a estos como “reyes” que gobernaron antes de los incas. Waldemar
Espinoza, los menciona juntos como los líderes
Ayarmaca y Pinahua. Según Espinoza, serían los jefes de las mitades del Cusco, Hanan y
Urin, siendo Tocay Cápac, el jefe de los ayarmacas y el de mayor poder. Coinciden los
estudiosos María Rostworowski, Murúa y Waldemar Espinoza, en que fueron los
Ayarmacas los de mayor poder en la zona. A la llegada de los Incas, comienza la
expansión del Cozco, Cusco, Qosqo o Kosko.
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Horizonte Tardío
Finalmente, la cerámica Inca en el Horizonte Tardío pudo haber sido influenciada por los
estilos Qotakalli, Lucre o Killke del periodo anterior, ya que presenta semejanzas en los
elementos decorativos de estos estilos. Las referencias de las interacciones entre los
grupos étnicos del Cusco en el periodo intermedio tardío Killke, facilita una reconstrucción
detallada del posible desarrollo estatal incaico (Bauer, Pag. 144).
En este contexto la distribución de los incas de privilegio (grupos de la región Cusco a los
cuales se les extendió el estatus étnico incaico)5, los incas de privilegio estaban sometidos
al Cusco, sin embargo, eran sus aliados, además de constituir un gran estrato social
tributario que mantenía a la elite gobernante cusqueña y ocupaba cargos burocráticos de
bajo nivel en las instituciones imperiales incaicas. En otras palabras el proceso de
formación estatal promovió el desarrollo de una tierra natal incaica unificada étnicamente.
La integración étnicas plena de la región Cusco corresponde a las primeras campanas de
expansión imperial inca en las regiones vecinas no incas.
Teniendo en cuenta lo anterior, en el Horizonte Medio, McEwan considera que cuando los
Wari invadieron el Cusco, habitaban por lo menos dos grupos étnicos diferentes, uno de
ellos, al norte del valle, usaba la cerámica Qotakalli que, al recibir la influencia Wari,
iniciaría una tradición que más tarde daría origen a la alfarería K'illke. El otro grupo
habitaba al sur del valle del Cusco, en la cuenca de Lucre, que seguía en la tradición de
Chanapata, y bajo la influencia Wari se convirtió en estilo Lucre.
Los textiles a través del tiempo6
Los primeros tejidos prehispánicos datan de hace 8,000 años a.C., y se originan como
cobertores confeccionados a partir de fibras vegetales como el junco, totora o agave y
fueron utilizados para cubrirlas precarias viviendas construidas por las sociedades
cazadoras-recolectoras de esos tiempos.
5
Brian S. Bauer. “Cusco Antiguo, tierra Natal de los Incas”. Centro de Estudios Regionales Andinos
Bartolome de las Casas Cusco: CBC, 2008.
Choqque ArCe, A. “TexTiles Andinos PrehisPániCos, UNSAAC. 2009. Obtenidas de Higueras, A.
(1998(2005)). Técnicas Textiles. De Textiles Prehispánicos:
http://www.tiwanakuarcheo.net/13_handicrafts/textiles_tec.html
6
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18
Posteriormente con la domesticación de camélidos, algodón y la aparición del telar,
aproximadamente 3,000 años a. C., los tejidos adquieren una connotación superior a las
necesidades domésticas, siendo portadoras de connotaciones religiosas y suntuarias,
alcanzando su máximo esplendor durante la época Inca donde se les consideró uno de
los elementos de tributo de mayor valor.
A estos dos estados se les ha considerado por su importancia e influencia en la textilería y
su expansión en el territorio cusqueño.
En el horizonte medio: Wari
Se observa una fusión de estilos, por un lado de policromía y sentido no figurativo de
Nasca, con la lógica estructural y ordenamiento de los Wari, y la influencia del estilo
Tiahuanaco sobre todo en la representación iconográfica de personajes a lados portando
báculos.
Los tejidos son de alta calidad, tanto en la técnica del tejido que preferentemente fue la
del tapiz, como en la finura del hilado, asimismo en la estilización y armonía de diseños y
colores. Hay diseños y colores manufacturados: camisas (unkus), fajas, bolsas, gorros de
cuatro puntas trabajadas en la técnica de "simili velour", la cual produce una textura a
terciopelada.
El horizonte tardío: Inka
Se caracterizó por presentar motivos geométricos y símbolos ideográficos los cuales van
a sustituir a los temas figurativos. El estilo en los tejidos era de carácter formal u oficial,
los diseños predominantes son de tipo geométrico como la estrella de ocho puntas, los
diseños de damero, cruces, rombos, greca escalonada, etc. Mientras que la técnica textil
manufacturera para la elaboración de sus tejidos es el tapiz entrelazado y el tejido donde
la trama es dominante (cara de trama).
Los incas incrementaron la producción textil desarrollando e imponiendo una mita textil, la
cual los obligaba a tejer para el Estado.
El tejido en el Imperio Inca tuvo una importancia económica, ritual y social.
 La calidad y ornamentación de los tejidos que poseía una persona indicaban su
importancia en la sociedad.
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 La fibra de la llama fue el material más áspero y resistente utilizado en la confección.
Se obtuvieron fibras de colores blanco, marrón y negro.
 La fibra de la alpaca sedosa y suave brindó tonalidades naturales como el blanco,
negro, rojo oscuro, marrón, amarillo y gris.
 La fibra de la vicuña se reservó para la élite.
 El algodón se usó en sus dos variedades: blanco y oscuro.
Época Colonial7
La llegada de los españoles al Cusco, se produjo en 1533. Parte de la nobleza del Imperio
incaico mantuvo una lucha durante los primeros años de la colonia. En 1536 Manco Inca
inició sus enfrentamientos y creó la dinastía de los Incas de Vilcabamba (Esta dinastía
encontró su fin en 1572 cuando el último inca Túpac Amaru I fue derrotado, capturado y
decapitado). Poco tiempo después se procedió al reparto de solares, y se uso, tanto el
sector el núcleo central entre los ríos Saphy y Tullumayo como las partes de las zonas de
cultivo al lado oeste de la ciudad.
Antes de la época colonial se tuvo una transición inka-colonial producto de ello las
construcciones arquitectónicas de lo inca con lo colonial. Este choque entre dos mundos
se expresó con la construcción de casonas con patrones europeos, se transformaron los
techos de paja por los de teja, se usaron los muros perimetrales de las canchas incas, los
templos e iglesias se superpusieron sobre antiguos e importantes templos o palacios
Inkas el ejemplo más claro es el templo de Santo Domingo sobre el templo del sol
Qoricancha. La ciudad cusqueña adquirió una característica muy singular por la
combinación de estas dos arquitecturas la española sobre la Inka y lo que la distingue en
forma muy particular de otros centros históricos. En esta mezcla resaltan también los
muros de transición, es decir paramentos que parecen incaicos, con técnicas de labrado y
encaje de la piedra prehispánicos, pero que fueron levantados en tiempos de los
españoles, no muestran por ejemplo el talud de inclinación, muros como el de la calle
siete culebras o el de la Municipalidad son claras expresiones de esta arquitectura inca
colonial.
7
“La Ciudad Histórica”. http://municusco.gob.pe/gerencias/plan%20maestro/ciudadhistorica.htm
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Cuanto se hace referencia al trazado urbano cusqueño, en pocas ocasiones son
coincidentes las manzanas coloniales con las canchas incaicas lo que más sucedió es
que una manzana agrupó varias canchas incaicas y de esta manera desaparecieron las
estrechas calles entre cancha y cancha, habiendo también muchos otros espacios
conservados hasta hoy.
Esta sería la época en que se registra la creación de las parroquias de indios que
albergaría a la población expulsada de la nueva ciudad colonial, como son las parroquias
de San Cristóbal, Santa Ana, San Blas creadas entre 1559 y 1562 (De Azevedo, 1982.
47) en los antiguos barrios incas de Carmenca, Tococachi y Colcampata. (De Azevedo,
1982. 48)8.
La ciudad colonial se caracterizó por la segregación de los conquistadores europeos y
criollos que ocupaban el centro, y los arrabales ocupado por los indios. Este hecho se
tangibilizó con el paso de los años con la construcción de arcos que definían claramente
esta definición entre el Cusco criollo y el indígena.
El terremoto de 1650 deja en ruinas la ciudad colonial sus iglesias como la compañía, la
Merced, Santa Catalina se destruyeron y muchos otros quedaron seriamente dañados.
Tras este movimiento se reconstruye el Cusco, desde 1650 a 1700, y se le da una nueva
imagen urbana que es la que en la actualidad aún conserva, es pues un conjunto muy
valioso cuyo componente principal son los edificios religiosos y una imponente
arquitectura civil, con casonas de gran calidad.
En 1780 la ciudad del Cusco se vio convulsionada por el movimiento iniciado por el
cacique José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II que se levantó contra la
administración española. Su levantamiento fue sofocado tras varios meses de lucha en
los que puso en jaque a las autoridades virreinales apostadas en el Cusco. Túpac Amaru
fue vencido, tomado prisionero y ejecutado junto a toda su familia en la Plaza de Armas
del Cusco. Aún hoy subsiste, al costado de la Iglesia de la Compañía de Jesús la capilla
que sirvió de prisión al prócer. Este movimiento se expandió rápidamente por todos los
Andes y marcó el inicio del proceso emancipador sudamericano. Otro levantamiento (en
1814) en contra de la administración virreinal tuvo lugar en el Cusco. El brigadier Mateo
8
En el mismo documento de “La Ciudad Histórica”.
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Pumacahua, mestizo cusqueño quien había enfrentado a las fuerzas de Túpac Amaru II,
inició la Rebelión del Cusco junto con los hermanos Angulo para lograr la independencia
del Perú. Este levantamiento también fue sofocado9.
Época Republicana10
El Perú declaró su independencia en 1821 y la ciudad del Cusco mantuvo su importancia
dentro de la organización político administrativa del país. Un contraste para Cusco, la
República se caracteriza por la declinación y estancamiento progresivo de la sierra sur del
Perú, según Arguedas la ciudad del Cusco no recibió ningún beneficio real durante el
primer siglo de la república. Anota el mismo Arguedas como una ciudad estancada,
postergada y con un gobierno que favorecía notablemente a la costa. (José María
Arguedas 1981: 458). La misma impresión recogen los viajeros de esa época como
Clements Markham 1856, George Squier 1863 notando también la disminución de la
población.
A partir del siglo XX, la ciudad inició un desarrollo urbano en un mayor ritmo que el
experimentado hasta ese momento. A comienzos del siglo XX se crearon en Cusco
algunas fábricas de productos alimenticios, cervecerías entre otras y modernizados
algunos ingenios de azúcar aunque el desarrollo de la región continuó limitado en su
estructura agraria.
Los comercios y las economías eran controlados por casas comerciales extranjeras
exportando lana, coca pieles. etc. Durante el Siglo XIX la aristocracia fue reemplazada por
la burguesía como clase residente predominante en el Centro Histórico, para ser luego
reemplazada por una población de bajos ingresos durante ese mismo siglo. (Hardoy y
Dos Santos 1983:45).
La producción arquitectónica está presente manifestándose en más de los casos con
únicamente elementos decorativos como puertas, balcones, cornisas, como una corriente
“de renovación“ que se manifestó y que simplificaba el motivo de rechazo a lo colonial y
un deseo de renovación y modernización. La variación principal se manifiesta en los
gustos decorativos (Paliza 1995:107).
9
https://es.wikipedia.org/wiki/Cuzco
10
“La Ciudad Histórica”. http://municusco.gob.pe/gerencias/plan%20maestro/ciudadhistorica.htm
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En la época de los 40 se nota una expansión del Cusco. Se realizan obras nuevas de
carácter vial, ensanche y pavimentación de calles. Se hizo trabajos de saneamiento. La
canalización y recubrimiento del Huatanay en tramos aún no trabajados como Saphi,
Puente del Rosario, Tullumayo. Se transformaron algunas manzanas para conectar
Choquechaca con Tullumayo. Pues, entre las obras viales están la apertura de la avenida
Almudena, ensanche de calles como Arcopata. Muchas calles fueron pavimentadas y
mejoradas sustituyendo el empedrado por pavimento y también en muchos casos se
suprimieron gradas de algunas cuestas como San Blas, Santa Ana.
Para concluir el tema, se quiere indicar o recalcar que se ha organizado el resumen
textual en base a los trabajos que realizaron distintas entidades o estudiosos, como la
concesionaria IIRSA SUR “Prospección Arqueológica” y la Municipalidad Provincial de
Cusco “La Ciudad Histórica”. Así mismo los trabajos que realizó Luis Barreda Murillo,
Manuel Chávez Ballón, Julinho Zapata, Jonh H. Rowe, McEwan y Karen Mohr Chávez y
los aportes que dio Brian S. Bauer y otros estudiosos, han hecho evidente los hallazgos
de restos arqueológicos para el conocimiento y las investigaciones posteriores; gracias a
ese aporte se logró construir con los datos aproximados el Cuadro cronológico de la
Región Cusco.
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23
Fuente: Elaboración propia. Proyecto PFOT – Área de Antropología 2013.
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24
Entrevista a Edith Mercado Rodríguez
Arqueóloga y docente de la Carrera Profesional de Arqueología, Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de San Antonio Abad del Cusco - UNSAAC.
Sobre la utilización de términos “Período y Horizonte”.
En el Caso de los periodos, Barreda, decía que la Universidad desde Latinoamérica sobre
todo los peruanos no debemos dejarnos de influenciar con algunos términos y mejor sería
utilizar el término de periodos, por que los periodos son algo más cortos y que se puede
determinar la cronología, mientras que los horizontes son más largo que abarca mucho
mas tiempo, entonces todavía mientras no se haga una investigación que sean de ese
tipo nosotros no podemos tomar como horizontes como fue denominada por Rowe o
como lo toma Lumbreras; sino como Barreda, decía tiene que tiene que nacer una
terminología de este lugar, es decir de la UNSAAC y ahora sabes me doy cuenta que
tenía mucha razón, cuando se toca las teorías en las ciencias sociales todas se avocan a
las teorías europeas para hacer investigaciones, ahora las nuevas ciencias sociales está
queriendo nacer desde Latinoamérica como Maturana, y muchos otros investigadores que
dicen: Latinoamérica tiene sus propios saberes y hay que buscar los saberes para que
nazca sus propios saberes en Latinoamérica y no copiar el modelo eurocentrista.
Los Periodos que Barreda refiere, considera Marcavalle y Chanapata y en el Horizonte
Temprano considera Rowe también como Marcavalle y Chanapata. Sabemos que estos
asentamientos han estado también distribuidos en las trece provincias y hay evidencias
de ellas, se han encontrado con exploraciones y hay excavaciones arqueológicas que tu
también mencionas en tu trabajo de Karen Mohr Chávez, el mismo Barreda que hizo en
Marcavalle, se hizo también en varios sectores del valle del Huatanay que si se ha
encontrado evidencias de la época Marcavalle; eso nos está demostrando que si el Cusco
tenía sus orígenes tempranos que estaban manejando los diferentes nichos ecológicos o
niveles ecológicos y eso nos refuerza también todo lo que ha venido hacer la época inca.
En el Pre-Cerámico se tiene solamente algunos evidencias que han realizado algunos
arqueólogos con diseño de exploraciones arqueológicas. En esta tenemos un trabajo que
realizo un arqueólogo en la zona de Espinar, al hacer la excavación arqueológica
encontró evidencias como puntas de proyectiles y lascas, encontrando material de esa
época, tenemos entonces esa evidencia en Espinar. Barreda Murillo, mencionaba en sus
publicaciones que si habían evidencias pero solo a través de las exploraciones, mas no
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con excavaciones arqueológicas. Pero este arqueólogo Sanabria, si hizo excavaciones
porque él era arqueólogo de la actual mina Tintaya, ahora creo que ya tiene otra razón
social. Sanabria, encontró diversas evidencias arqueológicas del pre-cerámico; donde se
ha determinado que efectivamente es del pre-cerámico toda las evidencias, que
solamente se tiene por datación relativa y no absoluta; pero eso no le quita merito, pues lo
importante es que si se han desarrollado desde la época del pre-cerámico en varios
sectores como menciona Rayden en Chahuaytiri, Chumbivilcas, Espinar, en todo el valle
del Huatanay. También se han recogido material del pre-ceramico en Anta y no hay
evidencias de cerámica, todos son lascas, puntas de proyectiles y desmoronadores todo
quello que corresponde a esta época, entonces lo que si falta es investigar, falta que los
arqueólogos segmenten su investigación para el pre-cerámico pero si tenemos y existen
evidencias.
Dentro del Periodo Intermedio Temprano se tiene la invasión que se considera a los
Waris. Pues se va desarrollando los primeros estados regionales que Barreda considera
como Lucre, Killke y Qotakalli. Primero lo considera a Qotakalli después a Killke y en ese
momento aparece Wari. Los Waris se expanden más o menos de 500 a 600 d. D. pues
parece que convivieron los Killke, los Qotakalli y los Wari. De allí viene otras
investigaciones que muchos no quieren reconocer a los Qotakalli, otros lo desconocen,
sin embargo otras investigaciones lo están denominando como Huaro; pues se tiene que
seguir investigando si existieron, en qué medida, en que espacio y tiempo tuvieron los
Qotakalli y los Huaro. pues falta investigar.
En el Intermedio Tardío ya tenemos a los Lucre, con los Lucre que aparecen con más
fuerza tenemos un avance un proceso de desarrollo de la época prehispánica e
inmediatamente surge lo inca que podría estar situado entre los años 1,100. Ya venimos
reforzando con lo que es lo inca con su gran apogeo con la expansión a los diferentes
suyus, y toda la evidencia que se tiene que conocer. Sabemos que las sociedades son
dinámicas que las personas también tenemos un tiempo de vida es decir, a modo de
ejemplo, tus abuelos tú y tus hijos. Podríamos decir sus antecesores de los incas son los
Killke porque está bien definido en la cerámica, en el material que se ha encontrado. Por
eso es que se le define para el entendimiento didáctico como Killke pero haber adelantar
decir que estos eran los incas no lo podemos decir, para eso necesitamos bastante
excavación, investigaciones arqueológicas, reforzar con teorías para adentrarnos a
profundidad.
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Todas las investigaciones arqueológicas que realizo Bian Bauer, es con asesoramiento de
Luis Barreda Murillo entonces yo creo que lo que nos falta es mas investigación para
determinar si es pues o no lo es, lo que significa los criterios a nivel científico, pero
lamentablemente hoy en día el Ministerio de Cultura ya no hace investigaciones
arqueológicas mas esta abocándose a hacer conservación y restauración. Pues, las
investigaciones arqueológicas un poco que se ha dejado de lado, de repente desde la
Universidad y desde otras instituciones o convenios como lo hacen en el norte nos
podrían ayudar a entender todos estos procesos, porque con una o dos investigaciones
en uno o dos lugares no nos determina que es verdaderamente; pues tenemos que
buscar mas áreas para poder determinar, si es posible áreas extensas que se haga las
investigaciones arqueológicas y en las trece provincias que se demuestre que si tuvimos
nosotros un origen. El origen está demostrado pero hay que confirmarlo con más
investigaciones.
Sobre el Cuadro Cronológico Comparado de Bauer entre Inca y Cusco.
Cuando Barreda Murillo hace el estudio, no lo considera como un cuadro cronológico,
este cuadro lo dejar a un lado y dice Barreda, si mencionamos como cuadro se queda
estático, es mejor mencionarlo como un modelo de desarrollo que sea flexible sin haber
otras investigaciones se puede cambiar o modificar, esa era la idea y Barreda cuando
hace su modelo de desarrollo él lo hace pensando en la sociedad, en la economía y en
ideología, esos tres puntos coge para hacer su modelo de desarrollo. Indica, que no
solamente es un desarrollo que se inicia así, sino lo podemos efectuar a través de la
sociedad y la economía y tiene razón; no podemos soslayar solo la parte ideológica,
tenemos que estudiar estas tres partes la parte ideología, económica y la sociedad,
tenemos que juntar y comprender como fue este proceso histórico prehispánico que
tuvimos ya en el Cusco, todo un desarrollo.
Cuando uno quiere hablar sobre cronología tiene que coger
un punto cuando
empezamos desde el año cero, desde el inicio. Este año cero nos tiene que dar un punto
de partida para entender cronológicamente; el otro punto es el antes y después de Cristo
entonces con estos dos puntos se trabaja cuando se quiere hablar de cronología y se
quiere ver el desarrollo si fue antes y después que paso, nosotros como cultura tenemos
un antes y también tenemos un después como en todas las sociedades se dieron, es con
esos fines didácticos que se hacen, por eso vamos a entender que los inca estuvieron
hasta los 1532, allí comienza la invasión española, nosotros no decimos la conquista sino
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la invasión española en1532. De 1532 cuantos años mas tenemos de colonial y a partir de
qué año empieza la republicana entonces de 1532 mas o menos casi 300 años tenemos
de lo colonial hasta 1821 la época republicana que se da la independencia. Por eso se fija
los años para entender históricamente que paso en el tiempo y en el espacio.
Una Reflexión Sobre Construcciones Hispánicas.
Hay muchos lugares de arquitectura que destruyen para hacer otro tipo de construcciones
nuevas, también este tipo de arquitectura y espacios que han modificado constituye una
sobre construcción de lo inca con lo español, eso se llama lo colonial, hay una transición
de inca colonial y después cuando viene la republica con la independencia de inca
América. La época republicana viene con otra diferente arquitectura pero, en secuencia
de las otras evidencias que se dio entonces nosotros no podemos decir que solamente en
lo prehispánico y quedarnos allí ya debemos tomar conciencia que la vida continua y la
vida sigue incrementándose en la historia. Sobre este punto, yo publique un artículo que
se llama “Arqueología Urbana”, en ese artículo hago una reflexión y digo que no podemos
decir que la cultura termina con los incas sino más bien continúa. Entonces, este habría
que agregar en el trabajo y no podemos decir hasta los incas y nosotros que!, y que es de
los que estuvieron después. Hay una serie de interrogantes y valdría la pena considerarlo
también, yo recuerdo que Barreda, considero tres fases de los incas después de haber
hecho su cuadro el pone los inca pero después de un tiempo reflexiona y dice, los incas
se desarrolla en tres fases: la primera fase que aparece en 1,100 d. C., la segunda fase
aparece en 1,200 a 1,300 d. C., y la tercera fase de 1,400 a 1,500 d. C., pero actualmente
sigue latente como llamaríamos los campesinos. Teniendo las evidencias, tendríamos que
considerarlo una de las fases más o integrarlo dentro de la tercera fase y tenía razón;
sería bueno verlo y considerarlo.
Ya en 1532 viene la invasión española y se crea la fusión de los dos pates; inca y
española, lo que llamamos inca colonial producto de esa evidencia de inca colonial hallan
unos orificios donde se ubica en la parte de santo domingo, por eso tendrían puertas muy
altas para que entren si se quiera decir caballero y caballos y así vamos a encontrar
muchos orificios de inca colonial, entonces eso faltaría en tu trabajo. Pues, si estamos
enfocando sobre territorialidad y expansión, tenemos que considerar los espacios y que
proceso social está ocurriendo y esto faltaría por estudiar, por investigar. Yo revisaba
muchos trabajos de evaluaciones e investigaciones arqueológicas del centro histórico y en
el centro histórico igual los arqueólogos, solamente reflexionaron hasta la época inca y las
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otras evidencias que han encontrado no los han considerado simplemente mencionan
cerámica inca evidencias contemporáneas actuales y ahí queda. Nosotros tenemos que
recoger toda la evidencia y todo el proceso histórico, esa sería mi contención para que tú
puedas complementar el trabajo, yo tengo la publicación que ya salió, se trata de la
revista arqueología y antropología en “arqueología urbana” del año pasado, de repente
esa te pueda permitir ampliar el trabajo que has hecho. Pues en el artículo: hago unas
reflexiones que es la arqueología urbana y cómo debemos entender la arqueología
urbana, no solamente quedarnos en un proceso del pasado sino continua, esas
evidencias siguen y también en ese trabajo a mi me falta recoger más actas y seguir, mi
gran problema fue que en el Ministerio de Cultura yo solicite por escrito un permiso para
que prestaran los informes de las intervenciones arqueológicas lamentablemente el
director actual se comprometió indicando estoy dispuesto a darte la información, pero
llegado el momento no quisieron autorizar para que saque ese estudio ese es el
problema, la gran dificultad y un ejemplo claro, cuando uno quiere hacer el trabajo de
investigación relacionado a este tema.
Sobre el Proceso de Expansión, Desarrollo Urbano y la Territorialidad.
Lamentablemente nuestras autoridades nunca han tomado conciencia de lo que es la
expansión y la territorialidad, o sea Cusco ha ido creciendo enormemente a su libre
albedrio sin que nadie lo dirija. Por eso vemos tan desordenado, no hay un ordenamiento,
no tenemos áreas verdes, no tenemos espacios públicos, pero si tú ves la parte
prehispánica ellos tenían un ordenamiento territorial con espacios públicos con áreas
verdes; ahora vemos un desorden por todo lado parece que la gente está viviendo el
cuarto de hora de sus periodos de trabajo y no están viendo a futuro, que va ocurrir o que
va pasar. Las autoridades, no piensan a nivel macro por qué no salen del área urbana, el
Cusco no tiene áreas verdes, es muy desordenado. Pues, tienen que ver las autoridades
y la diferentes instituciones, el Gobierno Regional las municipalidades, tanto provincial,
distrital, otras instituciones como el transporte como DIRCETUR, Ministerio de Cultura;
todos ellos tienen que converger para ese desarrollo urbano y no cada uno lo por su lado.
El Cusco está creciendo en forma desordenada, solamente en el valle sur vemos muy
desordenado yo creo que está la responsabilidad de nuestras autoridades y los
profesionales que están pues en estas instituciones, hay que volver a repensar pero
volver a repensar planteándonos desde el inicio desde ese proceso; por eso a mí me
encanta que estén tomando este proceso histórico contando desde la época del pre-
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29
cerámico pero no quedarnos en los incas sino continuar y hay un espacio a que no
estamos tomando en cuenta lo inca colonial, lo colonial y lo republicano que ha pasado en
toda estas épocas cuales han sido el proceso. Si nosotros vamos a entender y vamos a
sensibilizarnos, pues, vamos a poder hacer un buen desarrollo urbano de expansión. Ya
era hora que se haga a cargo alguna institución.
Reflexiones Finales.
Estos trabajos nos ayudan a repensar y hacer analíticos y críticos que con estas
sociedades prehispánicas contribuido a nivel económico, social e ideológico, tuvieron otro
tipo de filosofía que fue muy diferente. Sabemos muy bien que han contribuido con la
domesticación de plantas, animales y otros haberes que hoy nuevamente se retoma como
en
Europa lo ecológico. Estas sociedades eran ecologistas conservaban el medio
ambiente; pues, no podemos dejar de lado la arqueología creo yo, porque nos ayuda a
entender sobre como ellos aprovechaban los suelos y el agua, por eso tenemos los
grandes andenes, las grandes infraestructuras que han desarrollado. Todos ellos, son
saberes que debemos retomar y eso nos ayudara a avanzar a pesar de que la tecnología
nos va invadiendo pero hay un momento en que la gente esta repensando en ser
ecologista siendo el cuidado del medio ambiente, en cuidar esa expansión ese desarrollo.
Sin embargo, mucho el desarrollo también hace daño, aparentemente desarrollamos en
todo pero no estamos viendo las consecuencias que va tener la sociedad a futuro. Ellos
mismos generan el cambio climático, aun nos falta yo creo más conciencia, ser más
analíticos, más críticos con lo que estamos construyendo como que estamos
desarrollando.
Finalmente se debe convocar a todas las instituciones y a los colegios profesionales y a la
ciudadanía, cómo queremos ver nuestra ciudad, hacernos un FODA institucional, un
FODA personal, para que estamos en las instituciones cual es nuestra responsabilidad,
no solamente debemos fijarnos en este tiempo que nos toca vivir nuestro periodo; sino
proyectarnos para las futuras generaciones que les vamos a dejar. Es ser responsable,
ser crítico, ser analítico no solamente vivir la coyuntura política si no pensar como fuimos
o somos considerados como una de las grandes civilizaciones incas y cuna de los incas
es el Cusco y ahora lo vemos pues que no tenemos una autoridad que maneje estos
espacios de territorialidad ahora que está viendo el boom de las construcciones de los
cambios, yo pienso que hay que pensar de cómo cuidar el ambiente, como desarrollarnos.
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El trabajo es interesante, sería importante que no se queden en lo inca sino que lo
agregues esa parte de inca colonial esa transición, lo colonial y después lo republicano o
sea nuestro proceso no queda en 1532 seguimos, por eso estamos queriendo hablar de la
ideología, de las ceremonias que hemos visto, se está retomando con fuerza nuevamente.
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Mapa N 01
Periodización Arqueológica de la Región Cusco
Fuente: Área de Antropología PFOT-2013.
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32
BIBLIOGRAFÍA
BAUER Brian S.
2008 “Cusco Antiguo, tierra Natal de los Incas”. Centro de Estudios Regionales
Andinos Bartolomé de las Casas Cusco: CBC.
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