Volumen 8 - edición 2, año 2014 Villavicencio

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Volumen 8 - edición 2, año 2014
Villavicencio - Meta - Colombia
ISSN: 2011 - 4680
P.V.P. $7.000
Universidad de los Llanos - Unillanos
Revista Ímpetus ISSN, 2011-4680
Volumen 8, número 2, agosto- diciembre de 2014
Licenciatura en Educación Física y Deportes, Escuela de Pedagogía y Bellas Artes, Facultad de
Ciencias Humanas y de la Educación, Universidad de los Llanos.
Ing. Óscar Domínguez González
Rector
Comité Editorial
Lic. Manuel Eduardo Hozman Mora
Decano Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación
Wilton Oracio Calderón Camacho, M. Sc
.Vicerrector Académico
Ing. Omar Yesid Beltrán Gutiérrez
Vicerrector de Recursos Universitarios
Marco Aurelio Torres Mora, Ph.D.
Director General de Investigaciones
Alberto José Manuel Velásquez, M.Sc.
Director de Programa
Fernando Campos Polo, M.Sc.
Director
Héctor Rolando Chaparro Hurtado, M.Sc.
Editor
Lic. Sergio E. Echeverry Díaz
Asistente Editorial
Napoleón Murcia, Ph. D., Universidad de Caldas, Colombia
Claudia Maritza Guzmán Ariza, M. Sc., Universidad de los Llanos
Fernando Campos Polo, M. Sc., Universidad de los Llanos, Colombia
Silvana Vilodre Goellner, Ph. D., Universidad Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Víctor Jairo Chinchilla, M. Sc., Universidad Pedagógica Nacional, Colombia
Comité Científico
Jordi Planella Ribera, Ph.D. Universidad Oberta de Catalunya, España
Armando Acuña Pineda, M.Sc. Universidad de los Llanos, Colombia
Juan Pablo Zebadúa, Ph.D. Universidad Veracruzana Intercultural, México
Miguel Guerrero Borda, M.Sc. Universidad de los Llanos, Colombia
Héctor Rolando Chaparro Hurtado, M.Sc. Universidad de los Llanos, Colombia
David Leonardo Quitián Roldán, M. Sc. Universidade Federal Fluminense, Brasil
Gabriel Cachorro, Ph.D., Universidad Nacional de La Plata, Argentina
Marcos Garcia Neira, Ph.D., Universidade de São Paulo, Brasil
Rafael Guimarães Botelho, PhD. Instituto Federal de Educação, Ciência e
Tecnologia do Rio de Janeiro (IFRJ)
Jorge Olimpio Bento, Ph.D., Universidad do Porto, Portugal
Wagner Wey Moreira, Ph.D., Universidad Federal do Triângulo Minero, Brasil
Producción Editorial
Redacción, canje y suscripción Revista Ímpetus. Programa Licenciatura en Educación Física y Deportes
Universidad de los Llanos. Telefax: 6698294 Sede Barcelona Km. 12 vía Puerto López - Villavicencio, Meta, Colombia, S.A.
[email protected]
Ímpetus hace parte de la Red Iberoamericana de Revistas de Educación Física y Áreas Afines –RediREF- http://www.rediref.org/inicio , de la
biblioteca pública digital IRISIE y de Centro Esportivo Virtual http://cev.org.br/sobre/marca. Así como del sistema regional de información
en la línea para revistas científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal LATINDEX
Los autores son enteramente responsables de sus propios textos.
Sumario
Editorial....................................................................................... 5
Cine, cuerpo, boxeo: reflexiones sobre sus relaciones
y notas sobre el tema de la construcción de masculinidad
Victor Andrade de Melo, Ph. D/Alexandre Fernandez Vaz,
Ph.D......................................................................................... 9
El deporte como vector de la individuación hipermoderna: Nuevos horizontes teóricos para la sociología
del deporte. Estudio de caso a partir de datos etnográficos sobre jóvenes profesionistas y sus prácticas
de deporte amateur en Montreal
Francisco Toledo Ortiz, Ph.D............................................... 27
Talleres Psicoeducativos para el Desarrollo de la Calidad de Vida del Adulto Mayor desde la Perspectiva
del Trabajo Comunitaria
Caridad Fresneda Gálvez, Ph. D, Et al ............................. 37
Aprendizaje ubicuo y mobile learning: transformación de las prácticas en la clase de educación física
Héctor Rolando Chaparro Hurtado, M. Sc., Et al ............. 45
Motivación para la práctica de actividad física
Alexandrina Lobo, Ph. D., Et al ....................................... 57
Representaciones sociales de diversidad en el Programa Pedagogía Infantil de la Universidad de los
Llanos
Zaida J. Córdoba P. M. Sc.................................................... 63
Yonnataa: una mirada a la etnomotricidad y la cultura somática Wayuu
Marta Inés Vega Gámez /María Fernanda Giraldo Polanco .. 71
Prácticas corporales, tiempo libre y Praxiología Motriz
Saraví, Jorge Ricardo, M. Sc.............................................. 83
“Musicoterapia y educación física, una posibilidad
corpo sonoro musical para preservar la memoria episódica y reconocimiento corporal en un grupo de pacientes mujeres adultas mayores con enfermedad de
alzheimer, gds 3 y sanas”
Sol Nancy Cardozo Muñoz M. Sc ...................................... 89
Representaciones sociales sobre la vejez en políticas
públicas de salud que involucran prácticas corporales con adultos mayores. Un estudio del programa
Nacional Hadob y del programa Salud Activa
Di Domizio, Débora Paola, M. Sc .................................... 101
Nivel de actividad física y sedentarismo en los estudiantes del recinto de Turrialba, Sede del Atlántico,
de la Universidad de Costa Rica
Edwin Coto Vega / Andrés Obando Portugués ................. 109
Propuesta de un Programa de Acompañamiento a
Estudiantes Deportistas de Alto Rendimiento: Avances en el Compromiso de la Facultad de Cultura Física, Deporte y Recreación de la USTA en la Formación Profesional de Deportistas
Asceneth Maria Sastre Cifuentes M. Sc ............................ 117
Causas y efectos de la violencia de los aficionados
que acuden a los estadios de fútbol de México
Oswaldo Ceballos Gurrola ................................................. 129
Árbitros ................................................................................... 135
Autores .................................................................................... 137
Política editorial .................................................................. 141
Resumo
Editorial....................................................................................... 5
Cinema, corpo, boxe: reflexões sobre suas relações e
notas sobre a questão da construção da masculinidade
Ph.D......................................................................................... 9
Esporte como um vetor da individuação hypermodern: Novos horizontes para a sociologia teórica do
esporte. Estudo de caso a partir de dados etnográficos sobre os jovens profissionais e práticas do desporto amador em Montreal
Oficinas psico-educativos para o Desenvolvimento
da Qualidade de Vida de Idosos na Perspectiva do
Trabalho Comunitário
CFresneda Caridade Galvez, Ph. D, Et al ......................... 37
Aprendizagem ubíqua e aprendizagem móvel: transformar a prática em sala de aula de educação física
Motivação para a atividade física
Representações sociais da diversidade em Programa
de Educação de Infância da Universidade do Llanos
Yonnataa: um olhar sobre o Ethnomotricity e cultura somática Wayuu
Práticas corporais, lazer e Praxiologia Motriz
“A musicoterapia e educação física, música Corpo
possibilidade de preservar a memória episódica som
e reconhecimento do corpo em um grupo de mulheres doentes idosos com doença de Alzheimer, gds 3
e saudável”
Cardozo sol Muñoz Nancy M. Sc ...................................... 89
As representações sociais da velhice em políticas públicas de saúde que envolvem práticas corporais com
adultos mais velhos. Um estudo realizado pelo programa Saúde Ativa Nacional Hadob eo programa
Nível de atividade física e sedentarismo alunos gabinete Turrialba, Sede do Atlântico, da Universidade
de Costa Rica
Edwin Coto Vega / Andrés Obando Portugués ................. 109
Proposta de um programa Student Atleta de Alto Desempenho de acompanhamento: Avanços no Compromisso da Faculdade de Cultura Física, Esporte e
Lazer Atletas Treinamento USTA
Causas e efeitos da violência de torcedores que frequentam estádios de futebol no México
Árbitros ................................................................................... 135
Autores .................................................................................... 137
Política editorial .................................................................. 141
Summary
Editorial....................................................................................... 5
Film, body, boxing: reflections on their relationship
and notes on the subject of construction of masculinity
Ph.D......................................................................................... 9
Sport as a vector of the hypermodern individuation:
New horizons for theoretical sociology of sport. Case
study from ethnographic data on young professionals and practices of amateur sport in Montreal
Psycho-educational workshops for the Development
of Quality of Life for the Elderly from the Perspective
of Community Work
Caridad Fresneda Gálvez, Ph. D, Et al ............................. 37
Ubiquitous learning and mobile learning: transforming practice in physical education class
Motivation for physical activity
Social representations of diversity in Childhood Education Program of the University of the Llanos
Yonnataa: a look at the Ethnomotricity and somatic
culture Wayuu
Body practices, leisure and Motor Praxiology
“Music therapy and physical education, music corpo
possibility to preserve sound episodic memory and
body recognition in a group of elderly women patients with Alzheimer’s disease, gds 3 and healthy”
Sol Nancy Cardozo Muñoz M. Sc ...................................... 89
Social representations of old age in public health policies that involve body practices with older adults. A
study by the National Hadob Active Health program
and the program
Level of physical activity and sedentary students enclosure Turrialba, Atlantic Headquarters, University
of Costa Rica
Edwin Coto Vega / Andrés Obando Portuguese .............. 109
Proposal for an accompanying program Student Athlete High Performance: Advances in the Commitment of the Faculty of Physical Culture, Sport and
Recreation USTA Training Athletes
Causes and effects of violence of fans who attend
football stadiums in Mexico
Referees .................................................................................. 135
Authors ................................................................................... 137
Editorial policy .................................................................... 141
Revista Impetus - Universidad de los Llanos- Villavicencio, Meta. Colombia vol.8 N°2 - año 2014
Editorial
ÍMPETUS siete años de historia y un
horizonte infinito
¡He aquí el segundo número del año 2014! ¡ÍMPETUS¡ ¡ÍMPETUS! ¡ÍMPETUS! Que nombre más apropiado y alegórico. Aunque suene jactancioso. No es para nada malo levantar la
voz para enaltecer esta figura académica y científica que, desde el año 2007, se ha nutrido de la
savia del esfuerzo de aquellos que no han decaído ante la adversidad, quienes con una actitud a
veces atlante y siempre aventurera, han asumido la espinosa labor de mantener y expandir este
espacio vital. Los mismos que han procurado perfilar los procesos académicos del programa de
Licenciatura en Educación Física y Deportes de la Universidad de los Llanos, para que goce de
reconocimiento en el plano institucional, regional, nacional e incluso internacional. Esta revista
es fruto de ello. Se ha tornado un emblema, un gallardete del programa. Cada número es una
insignia del esfuerzo, empuje, talante y voluntad con la cual, se ha transitado cada tramo
del estrecho y pedregoso camino de la escritura científica en un país abatido por tantos flagelos
como el nuestro.
En este momento histórico, en el cual nos encontramos (re) indexados en la categoría C del
índice bibliográfico nacional de Publindex, que hacemos parte de la Red Iberoamericana de Revistas
de Educación Física y Áreas Afines –RediREF-, de la biblioteca pública digital IRISIE , del Centro
Esportivo Virtual http://cev.org.br/sobre/marca, así como del sistema regional de información
en línea para revistas científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal LATINDEX,
nos atrevemos a decir, solo aquellos que tuvieron la oportunidad de acompañarnos desde nuestros
primeros pasos pueden atestiguar cómo nuestro caminar se ha ido fortaleciendo y remozando con
cada tropezón. Al mirar hacia atrás, notamos cómo cada distancia caminada, encierra una multiplicidad de momentos, vivencias, sensaciones de dicha y frustración que se vuelven acicate para seguir
recorriendo esta aventura, para seguir creciendo, y persiguiendo con el mismo valor un horizonte
que sin duda es infinito. Al mirar hacia adelante, contemplamos de qué forma los episodios de este
relato llamado ÍMPETUS no se han terminado de escribir. Y con el tiempo nuestros lectores serán
espectadores de cómo nos seguimos convirtiendo en punto de referencia latinoamericano de divulgación científica en el campo de la educación física y sus áreas afines.
Por último, solo queda agradecer a aquellos que han contribuido de algún modo a nuestro
crecimiento, a aquellos que lo han entorpecido y a aquellos que no se han hecho presentes de
ninguna forma puesto que, gracias a todos esos universos, hemos podido perfilar el nuestro.
Lic. Sergio Echeverry Díaz
Asistente editorial
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Revista Impetus
Universidad de los LLanos
Dossier
Cinema, corpo, boxe: reflexões sobre suas
relações e notas sobre a questão da construção
da masculinidade1
Victor Andrade de Melo, Ph. D.2 / Alexandre Fernandez Vaz, Ph. D.3
Recepción: 03-09-2014/ Aceptación: 15-10-2014
Resumo
Considerando que esporte e cinema são manifestações culturais típicas da modernidade, que ambas estabeleceram fortes relacionamentos no decorrer da história e
que se constituem em eficazes ferramentas pedagógicas,
este estudo objetiva discutir as representações de masculinidade em filmes que incorporaram o boxe em seu
enredo. Se em sua origem o esporte é uma prática social
especialmente masculina, o boxe aparece como expressão
hiperbólica dessa afinidade. Que idéias de homem, na sua
relação com o corpo e com os sentidos e significados da
modernidade, podem ser identificadas nas películas que
representaram, ora de forma mais ora de forma menos explícita, tal esporte?
Palavras-Chaves: História do esporte; boxe; gênero
Resumen
Considerando que el deporte y el cine son manifestaciones culturales típicas de la modernidad, que ambos
establecieron fuertes relaciones en el curso de la historia y que constituyen herramientas pedagógicas eficaces,
este estudio pretende analizar las representaciones de la
masculinidad en las películas que incorporan el boxeo
en su historia. En su origen, el deporte es una práctica
social especialmente masculina, el boxeo aparece como
uma expresión hiperbólica de esa afinidad. Qué ideales de
hombre en su relación con el cuerpo y con los sentidos y
significados de la modernidad, pueden ser indentificados
en las películas que representan, de forma más o menos
explicita, tal deporte?
Palabras clave: historia del deporte; boxeo; género.
Abstract
Considering that sport and cinema are typical cultural manifestations of modernity, that both had established
strong relationships and that they consist in efficient pedagogical tools, this study has for purpose to discuss the
representations of masculinidade in movies that had incorporated boxe in its plot. If in its origin the sport is understanding as a masculine social practice, boxe appears as
hyperbolic expression of this affinity. What kind of ideas
of man, in its relation with the body and the directions and
meanings of modernity, can be identified in movies that
had represented such sport?
Key-words: Sport History; Box; Gender
Soa o gongo! Primeiro Round
São várias as estratégias de combate em uma luta de
boxe, esse esporte que parece tão brutal para grande parte
do público, mas que é extremamente refinado do ponto
de vista técnico, como bem sabem os especialistas. Alguns
lutadores partem logo “para cima”, tentando já nos primeiros momentos da peleja nocautear, marcar pontos e/
ou reduzir ao máximo a resistência do oponente. Outros,
aqueles que “absorvem” melhor os golpes, optam por
aguardar um pouco mais para “minar” o adversário, atacando-o mais fortemente no fim da luta, quando o oponente já está mais cansado. De qualquer maneira, o primeiro round é sempre mais dedicado para que os atletas
se estudem, reconheçam as características do adversário,
reforcem ou refaçam suas opções.
Nessa introdução, o “primeiro round” de nosso texto,
usaremos uma estratégia dupla. Ao mesmo tempo em que
Revista Impetus
9
procuraremos apresentar os pontos iniciais, as características centrais, os pressupostos básicos de nosso estudo,
permitindo que o leitor entenda por onde nossa “luta” vai
se desenrolar, esperamos também já “nocauteá-lo” ao envolvê-lo na trama que ora estamos começando a enredar.
Comecemos com um rápido comentário sobre alguém
para o qual a arte – incluindo aí sua própria produção literária – foi uma espécie de esporte de combate. Nos anos
1930, o filósofo alemão Walter Benjamin publicou A obra
de arte na era da sua reprodutibilidade técnica4, um ensaio sobre
a produção e reprodução da obra de arte sob as condições
materiais da modernidade.
Ao escrever esse texto, que anos mais tarde seria considerado um clássico, o autor procurou enfrentar questões
candentes daquele momento, entre as quais a possibilidade
de afirmação da obra de arte em face à perda do seu caráter
aurático, de unicidade e distanciamento, assim como a estetização da sociedade propugnada pelo fascismo. Filippo
Marinetti, líder do movimento futurista, criticado diretamente por Benjamin no final do ensaio, falava da beleza da
guerra e da destruição. Contrapondo-se a essa idéia, Benjamin levantava a bandeira de uma politização da arte.
Este estudo sobre a reprodutibilidade técnica é parte
de um extenso trabalho que não chegou ao seu fim na
curta vida de seu autor. O Passagen-Werk (Obra das Passagens) pretendia ser uma arqueologia da modernidade,
a partir da análise da obra de literatos, de panfletos, de
propagandas e de outros artefatos existentes nas grandes
cidades européias, principalmente na metrópole Paris, a
“capital do século XIX”, como demonstram outros ensaios de Benjamin5.
Naquele texto, o autor se debruça especialmente sobre
o cinema, considerando-o a expressão artística moderna
por excelência, por conta de sua natureza produtiva e estética: as possibilidades de aproximação ótica, os cortes, a
montagem. Cinema e cidade, a cidade no cinema, a possibilidade de a multidão ver-se na tela, tudo isso chamava a
atenção de Benjamin. Mais do que isso, a chance de o humano relacionar-se, de forma autônoma, com a máquina:
O interesse desse desempenho [do ator cinematográfico] é imenso.
Porque é diante de um aparelho que a esmagadora maioria dos
citadinos precisa alienar-se de sua humanidade, nos balcões e nas
fábricas, durante o dia de trabalho. À noite, as mesmas massas
enchem os cinemas para assistirem à vingança que o intérprete
executa em nome dela, na medida em que o ator não somente
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Revista Impetus
afirma diante do aparelho sua humanidade (ou o que parece
como tal aos olhos dos espectadores), como coloca esse aparelho a
serviço do seu próprio triunfo6.
Além do cinema, onde o ator dominaria a máquina,
no qual o humano exerceria seu senhorio sobre ela, estabelecendo uma relação distinta daquela da fábrica, determinada pelo capitalismo a pleno vapor, chama a atenção
de Benjamin outra forma de prática social. Ele se refere a
um fenômeno tão importante para a modernidade quanto
representativo para as novas configurações subjetivas que
se engendram sobre o corpo: o esporte.
O esporte não lhe passou despercebido tanto como
ponderação sobre a maquinização do corpo, representada
pelo espetáculo dos Jogos Olímpicos de Berlim, realizados em 19367, quanto pela fascinação desencadeada pela
excelência esportiva de um multicampeão olímpico: O esportista só conhece, num certo sentido, os testes naturais. Ele executa
tarefas impostas pela natureza, e não por um aparelho, salvo casos
excepcionais, como o do atleta Nurmi, de quem se dizia que ‘corria
contra o relógio’ 8.
A atenção de Benjamin para esses dois fenômenos tão
modernos, o esporte e o cinema, não é arbitrária, pelo menos por dois motivos. O primeiro é a própria grandeza de
cada um deles, nascidos como espetáculo aproximadamente
no mesmo tempo, se considerarmos as primeiras exibições
cinematográficas e as contemporâneas arenas esportivas
que foram às ruas da nova cidade configurada na segunda
metade do século XIX9. Lembremos que anos depois, ao
tempo em que vinha a público o ensaio de Benjamin, esses
dois fenômenos encontraram uma síntese definitiva no filme Olympia, Festa do Povo, Festa da Beleza, de Leni Riefensthal,
documentário que estabeleceu os parâmetros do que será,
posteriormente e até os dias de hoje, a captação e a produção de imagens esportivas pela televisão10.
O segundo motivo é a presença de Bertolt Brecht no
ensaio sobre a reprodutibilidade técnica. Brecht foi, na
verdade, um apaixonado pelo aspecto plástico e objetivo
do gestual dos atletas, notadamente de pugilistas. Um relacionamento mais explícito de Brecht com o boxe pode
ser observado a partir da década de 1920, quando começou
a freqüentemente comparecer aos ringues e às lutas e tornou-se amigo e biógrafo de Paul Samson-Koerner, um dos
campeões alemães da época, futuramente ator de cinema.
Gerd Bornheim11 argumenta que, mesmo que imprecisa, a aproximação de Brecht com o esporte não pode
Andrade y Fernández. Cinema, corpo, boxe: reflexões sobre suas relações e notas sobre a questão da construção da masculinidade
ser vista como uma mera ocasionalidade ou curiosidade,
devendo ser situada no âmbito de suas propostas para o
teatro e para a arte em geral. Não só comparava os espetáculos esportivos aos teatrais, como sugeria que o público
de teatro se aproximasse da postura dos espectadores que
freqüentavam os estádios.
Isso diz respeito ao papel que o grande dramaturgo
atribuiu ao teatro revolucionário ou, mais especificamente, à relação entre o público e o desenrolar do espetáculo.
Para ele, o papel dos espectadores de teatro deveria ser
diferente ao do concebido na tragédia clássica, envolto
em alguma contemplação e abandono. Ao contrário, sua
postura deveria ser similar a daqueles que comparecem
aos eventos esportivos: ativo e influente no desenrolar das
ações do palco. Brecht toma como modelo nada menos que
o público do boxe, esporte pelo qual nutria a fascinação
dos revolucionários que acreditam no voluntarismo como
mola mestra da transformação social.
Observe-se que Brecht não propunha que o esporte
fosse incorporado como tema pelo teatro, embora também a isso explicitamente não se opusesse, chegando a
inserir o pugilismo em uma de suas peças (Na selva das
Cidades, 1922), quando metaforicamente compõe um conflito entre um empregado (Garga) e um rico madeireiro
(Schlink), em forma de combate de boxe: onze cenas, onze
rounds. Ele retomaria essa metáfora do esporte com a vida
em um importante filme, no qual atuou como roteirista:
Kuhle Wampe ou a quem pertence o mundo?12.
O que Brecht propunha é que o modus organizandis
do esporte deveria ser assimilado pelo teatro como uma
possibilidade de construção de um método. Chegava a
comparar o ator a um boxeador e a encarar os estádios
como uma materialização de sua proposta de organização
do espaço cênico, simples e com exposição clara de todo
aparato instrumental (luzes, refletores etc.)13.
Se o cinema multiplica as possibilidades do teatro revolucionário, uma vez que pode ser arte reprodutível infinitamente; na esteira das preocupações do próprio Brecht,
ele mesmo um entusiasta das práticas esportivas na tela
grande (e das sugestões de Benjamin), cabe perguntar sobre a relação entre a sétima arte e o esporte, especificamente o pugilismo.
Lembremos, entrementes, que o boxe tem sido um
dos esportes mais representados pelas diferentes linguagens artísticas, sobretudo fora do Brasil. A literatura, por
exemplo, tem sido pródiga em dispor de suas imagens, talvez porque suas narrativas, seus personagens e ambientes
(confusos, paradoxais, sombrios) sejam muito adequados
à elaboração de boas histórias.
Ernest Hemingway e Ezra Pound o consideraram;
Borges e Brecht destinaram-lhe contos e ensaios. Julio
Cortázar dedicou a Carlos Monzón um texto belíssimo,
uma homenagem ao campeão argentino, ídolo e figura carimbada da melancolia, do drama e do tango portenhos, e
ainda tomou “el boxeo” como um quase-personagem no
conto Segundo viaje. Machado de Assis, por sua vez, observou a presença da nobre arte na cidade do Rio de Janeiro
em crônicas publicadas no jornal “Gazeta de Notícias” na
década final do século XIX.
O boxe ainda está representado nas artes cênicas
(como na já citada obra de Bertold Brecht), nas artes plásticas (em quadros de George Belows14 e de Vicente Rego
Monteiro15), na música (em tangos de Celedonio Flores16
e de Carlos Gardel17), na fotografia (como nos recentes
ensaios do britânico James Fox18 e do brasileiro Miguel do
Rio Branco19) e no cinema, assunto do presente trabalho.
Por quê elegemos o boxe e o cinema como temática
de estudo? Chamou-nos a atenção a peculiar popularidade
da luta em uma sociedade que desde o século XIX vem
se pretendendo como moderna. O pugilismo é um curioso elo com o passado, pois ainda que tenha sido bastante
“pausterizado” (lembremos que na Antiguidade Grega as
provas de pancrácio só se encerravam com a desistência
completa de um dos combatentes, o que não raramente
ocorria apenas com a morte; e que durante muitos anos
havia poucas estruturas mais eficazes para reduzir o impacto dos socos, como luvas e protetores de cabeça, estes
utilizados nos dias de hoje entre amadores), ainda é um
esporte considerado muito violento, sendo marcante as
imagens “sujas” de corpos machucados, suor, sangue.
Melo21 trabalhou com a tese de que esporte, cinema e
dança são manifestações primordiais no nascimento da sociedade do espetáculo21, diretamente articuladas com o ideário
e o imaginário da modernidade por estarem plenamente
adequadas aos sentidos e significados de um novo modus
vivendi que incluía o desafio, o movimento, a exposição
corporal, a velocidade, a busca do prazer e da excitação, a
crença na ciência e no progresso, a idéia de multidão, um
processo de formação de uma cultura construída no hibridismo urbano do gosto das camadas médias e populares.
Revista Impetus
11
Daí sua imensa relação: esporte e dança não só foram
temas constantes nas películas (onde destacamos um gênero cinematográfico muito popular, os musicais, e importantes filmes “esportivos” da história do cinema, como o já
citado Olympia, de Riefenstahl, e Carruagens de Fogo, de Hugh
Hudson, que foi agraciado com o Oscar de 1981), como
também mesmo influenciaram a forma de filmar e foram
responsáveis por desencadear mudanças na linguagem cinematográfica, no desenvolvimento de técnicas de captação
e de montagem que deviam corresponder às coreografias e
competições que se anunciavam (isto é, estamos argumentando que houve um diálogo intersemiótico).
Assim, não por acaso, inicialmente essas manifestações não foram aceitas no restrito mundo da arte (e o
esporte, em larga medida, não o é até os dias de hoje).
Muito ligadas ao novo grupo em ascensão e às camadas
populares, eram situadas em um mundo à parte do aristocrático campo artístico, que ainda não recebera as múltiplas provocações dos artistas modernos, proposições de
rompimento de suas rígidas e acadêmicas fronteiras, algo
que somente iria se delinear mais claramente no decorrer
do século XX.
Não surpreende, dessa maneira, que as três manifestações tenham sido motivo de preocupação e tentativas de
controle. Em várias partes do mundo, determinados esportes – notadamente as apreciadas lutas de animais – foram
proibidos por serem considerados inadequados para uma
sociedade que deveria “se civilizar”. Algumas danças eram
desaconselhadas por estimularem a sexualidade ou por lembrarem aquelas típicas dos locais “populares” (falamos aqui
das preocupações com o carnaval e com os “cabarets” e
prostíbulos, onde a dança sempre ocupou espaço de importância). Da mesma forma, cinemas foram fechados, bem
como filmes censurados em função de seus temas supostamente inadequados à “moral e bons costumes”.
Obviamente que esses esforços “civilizatórios” e de
controle não foram totalmente eficazes, devendo ser encarados menos a partir de uma perspectiva linear e mais
desde o ponto de vista de uma tensão constante e complexa entre as idéias de dominação e resistência. Aí talvez resida um dos grandes motivos da popularidade do esporte
no decorrer do século XX: é uma prática social onde se
permite uma experiência de grande fruição mimética e estética; momentos de intensa “imoralidade” no âmbito de
uma sociedade muito moralizante. No decorrer do tempo,
essa relação que sempre foi muito erótica vai se tornar cada
vez mais pornográfica pela predominância de recursos de
12
Revista Impetus
imagem que explicitam cada centímetro e cada instante
das atividades esportivas.
O boxe, ainda que bastante regulamentado, permanece muito popular exatamente pelas situações e imagens
de violência que oferece ao público. O que isso pode ter a
ver com o cinema é o que tentaremos discutir neste artigo.
Nas próprias páginas ocupamo-nos do tema, tomando como referência algumas cenas dessa história22, concedendo especial atenção ao papel que o boxe ocupou no
construir e difundir de imagens ligadas à masculinidade. Se
em sua origem o esporte é uma prática social especialmente masculina, o boxe aparece como expressão hiperbólica
dessa afinidade. Que idéias de homem, na sua relação com o
corpo e com os sentidos e significados da modernidade, podem ser identificadas nas películas que representaram, ora
de forma mais ora de forma menos explícita, tal esporte?
Ressaltamos que as obras de arte não são por nós utilizadas como ilustrações, mas como fontes propriamente
ditas. Alinhamo-nos assim à perspectiva historiográfica
de T.J.Clark:
Clark ambiciona esclarecer as determinações históricas pelo prisma
do artista, em lugar de enxergá-lo como suporte de determinações
que lhe são exteriores, as quais, supostamente, sempre encontrariam meios de incidir na modelagem de suas práticas e linguagens.
O objeto por excelência da história social da arte é o exame das
condições peculiares dessa interação entre o artista e o contexto, ou
melhor, o desvelar de como um conteúdo de experiência se transmuta em forma, como um dado acontecimento se congela numa
imagem, de que maneira certa estrutura de sentimentos se condensa
numa representação, fazendo com que o desespero seja nomeado
como spleen, por Baudelaire, num emaranhado de tensões que se
convertem em valências de uma linguagem formal23.
. . .
O soar do gongo marca o fim do primeiro round. Depois desse momento inicial, marcado pela ansiedade e pela
respiração ofegante, um momento de estudo e prospecção,
o lutador disporá de poucos segundos para recuperar o fôlego, ouvir algumas breves informações de seu treinador, e
partir de novo para sua luta, quase uma recriação de uma
saga épica. Passemos portanto a nosso segundo round.
Segundo round: cinema e boxe - primórdios de
uma relação; uma preocupação científica
No decorrer do século XIX, o esporte deixa de ser
considerado apenas um jogo de azar e passa-se cada vez
mais a observar sua vinculação com a idéia de “saúde”,
algo que permanece até os dias de hoje, mesmo com todo
o equívoco que representa essa relação linear. De forma
crescente, o esporte também passa a ser concebido prioritariamente como um espetáculo, gerando um poderoso
mercado ao seu redor. É identificado simultaneamente
como uma “forma de viver”, adotada pelos “modernos”,
e como uma “diversão” que goza de grande popularidade
por entre todas as camadas sociais. Observa-se que, na
transição dos séculos XIX e XX, o esporte ingressa e se
adapta definitivamente aos padrões de modernidade.
Nesse contexto, boxe, automobilismo, remo, ciclismo,
futebol, ganham espaço24:
Perto da virada do século, uma grande quantidade de diversões
aumentou muito a ênfase dada ao espetáculo, ao sensacionalismo e à surpresa. Em uma escala mais modesta, esses elementos
sempre haviam feito parte das diversões voltadas para platéias
proletárias, mas a nova prevalência e poder de sensação imediata
e emocionante definiram uma era fundamentalmente diferente no
entretenimento popular. A modernidade inaugurou um comércio
de choques sensoriais. O “suspense” surgiu como a tônica da
diversão moderna25.
Como já vimos, não é de surpreender os encontros
entre cinema e esporte no decorrer da história. Mas, quando o boxe pela primeira vez foi captado pelas lentes dos
primeiros cineastas? Antes mesmo da invenção do cinema moderno. Aparentemente, de acordo com os indícios
históricos levantados, pela primeira vez atletas em movimento são representados em 1865, já com fotografias de
boxeadores, exibidas no estereoscópio, de Jean Claudet26.
Novamente vemos cenas do nobre esporte captadas nas
máquinas criadas por Étienne-Jules Marey e Georges Demeny, no âmbito da Station Phisiologique, pioneira no desenvolvimento científico da fisiologia do exercício, algo que
antecipa o uso de imagens no treinamento corporal, fenômeno mais do que comum nos dias de hoje. Juntos inventaram a primeira câmera cronofotográfica, iniciativa que
obteve real sucesso na produção de filmes, quase tendo
resolvido o problema da projeção, que seria, no entanto,
definitivamente solucionado apenas em 1895, com a ação
dos irmãos Lumière. Tendo em vista tal ocorrência, alguns estudiosos chegam a afirmar, de forma figurada, que
são esportivas algumas das origens do cinema27.
O boxe captado e exibido nesse primeiro momento
estava diretamente relacionado com uma preocupação
científica de investigar e descrever com mais profundidade o corpo humano em movimento. Sua presença nessas
pioneiras películas se dá fundamentalmente pela riqueza
gestual que apresentava. Obviamente que isso não está
isento de uma base moral, pois se tratava de descortinar
métodos de melhorar ou aperfeiçoar o controle corporal,
preocupação corrente naqueles tempos de fascinação pela
máquina e pelo trabalho, em que se observava o corpo
predominantemente a partir de seu aspecto funcional28.
Terceiro round: cinema e boxe - espetáculo e cotidiano
A invenção do quinetoscópio, por Thomas Edison,
em 1894, oferece a possibilidade de a exibição de imagens
em movimento entrar definitivamente no rumo de tornarse um espetáculo e não mais somente uma questão puramente científica. Naquele mesmo ano o notável inventor
filmou a luta entre James Corbett e Peter Courtenay, e em
1897, o combate entre Corbett e Fitzsimmons29.
A precoce relação de Edison com o boxe é um indicador muito interessante do espaço que este ocupava nos
primórdios da sociedade do espetáculo que estava sendo
gestada. Nas palavras de Eric Hobsbawn30: Não há dúvida
de que as pessoas estavam ávidas de novas invenções, quanto mais
espetaculares melhores. Thomas Alva Edison, que montou o que
foi provavelmente o primeiro laboratório privado de desenvolvimento
industrial em 1876 (...) tornou-se um herói americano.
Vejamos que nos Estados Unidos, a partir de aperfeiçoamento do aparelho criado por Edison, várias empresas
foram se estabelecendo no mercado. Entre essas, vale a
pena destacar a Kinestocope Exhibition Company, dirigida por Otway e Gray Latham, uma das mais profícuas
nesse primeiro instante. A temática na qual era especializada? Filmes de boxe31.
Já que se desejava exibir as lutas de boxe em toda sua
plenitude, foram criados também novos modelos de película, de maneira a tornar possível captar e exibir pelo
menos um round por filme. O primeiro combate filmado
com esse novo material foi realizado em seis rounds. Foram
então disponibilizados o mesmo número de aparelhos individuais, cada um exibindo um dos “sets” da peleja.
A iniciativa gozou de grande sucesso comercial, acentuado pelo fato de que, com auxílio de uma lanterna mágica, começaram a ser exibidos os filmes em telas, para
um público ainda maior. A primeira exibição pública nor-
Revista Impetus
13
te-americana ocorreu quase um mês depois da dos irmãos
Lumière: 21 de abril de 1895.
Outra inovação, também implementada pelos irmãos
Latham, ainda no ano de 1895, tinha relação com o boxe:
filmaram o combate entre Youg Griffo e Charles Barnett
postados no telhado do Madison Square Garden, em seqüências de até 8 minutos, sem interrupção32.
Na verdade, nesse momento, o pugilismo, uma das
práticas comuns no gosto popular, um espetáculo que
gozava de grande popularidade, notadamente entre imigrantes e membros da classe trabalhadora, já era bastante
filmado. Tais películas gozavam de grande prestígio e se
encontravam entre as mais procuradas nos primórdios do
cinema norte-americano, nos nickelodeon.
Lembra-nos Margareth Cohen33 que a exemplo do que
ocorre com os gêneros cotidianos do século XIX, os primeiros curtametragens denotam o verdadeiro fascínio pela vida cotidiana. O
novo mundo era exibido nas telas que ocupavam as feiras
e lojas abertas nas novas e cada vez maiores cidades. E
dele fazia parte o esporte, notadamente o boxe, um dos
símbolos culturais norte-americanos.
Certamente estamos falando da articulação de duas
dimensões de grande importância para a consolidação da
idéia de modernidade, ambas com participação intensa do
esporte e do boxe:
a)O caráter “documental” e de fixação em um momento pautado pela imprevisibilidade e rapidez.
Como lembra Rick Altmann34,
Antes de convertirse em um medio de entretenimento de masas,
las imágenes em movimento constituían, por tanto, uma prolongación ilustrada de la carta y uma versión almacenable del
contacto cara a cara. Concebidas inicialmente como recuerdos
de experiencias reales, las películas se creaban com el único
objeto de mostrarlas a los amigos de las figuras de la pantalla.
(...) los primeiros años del cine aún reflejaban una y outra vez
la importancia de los acontecimientos que implicaban um contacto directo, especialmente em la produccion de actualidades y
em el uso que los exhibidores itinerantes hacián de las imágenes tomadas em los propios lugares de exhibición.
b)E isso tinha grande relação com a consolidação da
nascente indústria do entretenimento, como nos
recorda Jeannene Przyblyski35:
14
Revista Impetus
Nesse sentido, tem-se argumentado que essa suposta objetividade foi a precondição necessária para uma imprensa
de massa, cujos produtos – tanto suas pequenas preciosidades jornalísticas de informação e entretenimento quanto
os anúncios pagos que os cercavam – tinham que atrair a
gama mais ampla possível de consumidores potenciais.
Também é comum desde esse primeiro momento a
inserção do boxe em uma dinâmica de comicidade, algo
que vai percorrer toda história da relação desse esporte
com o cinema. Normalmente trata-se de retratar ficcionalmente um lutador inferior, que adota um estilo confuso
e, ainda assim, depois de receber vários golpes do pugilista mais forte (este sempre com cara de mau), acaba por
vencer. Um exemplo disso pode ser identificado em Luzes
da Cidade, de Charles Chaplin (1931), que já tinha incorporado o esporte no curta Campeão de Boxe, realizado em
1915. Outro exemplo pode ser visto em Boxeur por amor
(1926), de Buster Keaton.
Quarto round: Cinema e boxe - formação moral
Sem que deixasse de ser encarado como divertimento do homem comum, o esporte, compreendido enquanto
símbolo de progresso, paulatinamente passa a ser inserido
em preocupações de cunho nacionalista, envolvido ainda
mais com formulações de caráter moral ou encarado como
estratégia de formação política, tanto a partir de uma perspectiva progressista, quanto do ponto de vista conservador.
Concomitantemente, havia claramente um sentido
de construção de comportamentos adequados e de uma
identidade nacional ao redor do cinema norte-americano
do início do século XX. Tratava-se da difusão de ideais
e utilização de heróis como força de expressão, algo que
se concretizou com os ídolos cinematográficos, com os
esportistas e na representação destes pelo cinema. Atletas começam a participar de filmes como atores, entre os
quais Jonny Weissmuller, ex-atleta de natação e o mais famoso Tarzan, além de alguns famosos lutadores de boxe.
Como ressalta Abel:
A questão sobre serem esses filmes desejáveis ou não no mercado
norte-americano foi amplamente debatida na imprensa especializada durante 1909. Carl Laemmle (na época um distribuidor
independente) posicionou-se com mais vigor à medida que começou a se transferir para a produção: “Farei dos motivos típicos
americanos a minha especialidade...Quero temas americanos
forte e viris”36.
Os filmes não seriam mais os mesmos e certamente
o esporte de forma diferente passaria a ser representado.
Os antigos filmes “ingênuos” de boxe dariam lugar a películas mais densas, como O Campeão (1931), estrelada por
Paul Muni, um grande sucesso na ocasião, refilmado por
Franco Zefirelli em 1979.
Quinto round: Cinema e boxe - o consolidar de
uma relação
Os filmes de boxe não mais pararam de surgir na cinematografia norte-americana. David W. Griffith37, John
Huston38, John Ford39, além dos já citados Franco Zefirelli,
Charles Chaplin e Buster Keaton, entre outros importantes
diretores, apontaram suas câmeras para o esporte. Atores
como Robert De Niro40, Jon Voigt41, Humprey Bogart42,
Anthony Quinn43, Jack Palance44, Errol Flynn45, Kirk Douglas46, Clark Gable47, Paul Newman48, Daniel Day Lewis49
e até Elvis Presley50 representaram papéis de boxeadores.
Prêmios diversos foram conquistados por algumas
dessas películas. Oscar de Montagem para Corpo e Alma
(de Robert Rossen, 1947), também indicado nas categorias
de Melhor Ator e Melhor Roteiro. Oscar de Montagem
para O invencível (de Mark Robson, 1949), que fora também
indicado para Melhor Ator (Kirk Douglas). Oscar de Melhor Ator para De Niro em 1980 (Touro Indomável). Oscar
de Melhor Documentário (1996) para Quando Éramos Reis,
de Leon Gast, trabalho que registra o épico duelo entre
Mohammad Ali e George Foreman em 1975, no Zaire.
Denzel Washington ganhou o Oscar, o Globo de Ouro
e o Urso de Ouro de melhor ator, em 1999, por sua atuação em Hurricane. Recentemente o Oscar de Melhor Filme
(2005) foi para Menina de Ouro, de Clint Eastwood, que
também recebeu o de Melhor Atriz para Hilary Swank e o
de Melhor Ator Coadjuvante para Morgan Freeman.
Vale ainda destacar a série Rocky, cujo primeiro filme
foi lançado em 1976, estrelado por Sylvester Stalone e agraciado com três Oscar: melhor filme, melhor direção e melhor montagem. Recebeu ainda outras 7 indicações nas seguintes categorias: Melhor Ator (Sylvester Stallone), Melhor
Atriz (Talia Shire), Melhor Ator Coadjuvante (Burt Young e Burgess Meredith), Melhor Roteiro Original, Melhor
Canção Original (Gonna fly now) e Melhor Som. Ganhou o
Globo de Ouro de Melhor Filme - Drama, além de ter sido
indicado nas seguintes categorias: Melhor Diretor, Melhor
Ator - Drama (Sylvester Stallone), Melhor Atriz - Drama
(Talia Shire), Melhor Roteiro e Melhor Trilha Sonora.
A série foi composta por 5 filmes, nenhum dos seguintes mantendo a qualidade do primeiro, sempre obtendo,
contudo, sucesso comercial. O quarto episódio da série angariou mais de 300 milhões de dólares, uma das mais altas
bilheterias de filmes relacionados ao esporte e do cinema
em geral. Na sua terceira edição, o embate foi contra um
russo, no auge da Guerra Fria e do Governo Reagan.
A importância do boxe para os norte-americanos, expressa no cinema desde seus primórdios, como vimos, chegou a ser ironizada por René Clement, importante cineasta
francês, no filme Sparring por um dia (1936), quando um fraco
camponês vence um forte lutador utilizando não permitidos passes de dança na peleja. Curiosamente esteve ativamente envolvido com a produção da película o grande diretor Jacques Tati que, aliás, era um esportista apaixonado.
Mas o boxe também chamou a atenção de importantes cineastas de outros países, como de Luchino Visconti,
que dirigiu Rocco e seus irmãos, estrelado por Alain Delon,
e de Alfred Hitchcock, responsável por O Ringue, de 1927.
Não nos parece equivocada a afirmação de Ignacio Mañas
(Op.cit., p.40.):
El deporte, como el cine, tiene sus géneros. Y él que sin ninguna
duda ha despertado más la atención de los cineastas ha sido el
boxeo. Todos los géneros cinematográficos se han servido de este
deporte para construir historias que nos han venido mostrando
su turbulenta e intricada evolución.
Enfim, com seus personagens sombrios e complexos (ainda que facilmente reduzíveis a um esquema maniqueísta de herói-mocinho), com seus dramas pessoais,
com suas histórias de superação, com um mundo esteticamente adequado às lentes das câmeras (com sombras,
suor, lágrimas, corpos fortes, impacto visual), conectando
o popular com a elite, o insider com o outsider, a assepsia da
atividade física com a sujeira do ambiente; o fascinante
mundo do boxe sempre foi um prato cheio para cineastas
de todas as nacionalidades.
Sexto round: cinema e boxe no Brasil - os primórdios
Assim como no contexto internacional, no Brasil desde muito cedo se estabeleceram relações entre o cinema e
o esporte: vários pioneiros da produção cinematográfica
também estavam envolvidos com organização de práticas esportivas (como Giacomo Staffa, Giuseppe Labanca, Cunha Sales), instalações esportivas foram utilizadas
Revista Impetus
15
para projeção de filmes, cenas esportivas constantemente
eram captadas nas primeiras películas realizadas no país
(MELO, 2004, op.cit.).
De acordo com as pesquisas realizadas, principalmente no acervo da Cinemateca Brasileira, as primeiras
imagens cinematográficas sobre o esporte podem ser encontradas já no final do século XIX. Nos anos iniciais do
século XX, muitas imagens de clubes e de competições
foram retratadas em curtas-metragens documentais51.
Esse também foi o caso do boxe, ainda que observemos que: a) há um menor número de imagens do que
de outros esportes; b) as imagens tenham surgido mais
tardiamente do que outras práticas esportivas. Para tal, encontramos duas possíveis explicações: a) o boxe demorou
mais a se desenvolver no Brasil, tendo inclusive enfrentado
problemas legais; b) a imagem de violência do boxe não foi
logo aceita em um país que era ainda muito aristocrático.
De acordo com nossas investigações até agora, o primeiro curta-metragem documental sobre o boxe foi lançado em 1923, em São Paulo: Lage versus Scaglia, tratando da
preparação desses pugilistas, que se enfrentariam no dia 15
de dezembro do mesmo ano. Películas como essa seriam
constantes na cinematografia brasileira, como, por exemplo,
Albert Lowell versus Irineu Caldeira, lançado em 1946, no Rio
de Janeiro, já sonorizada, produzida por Genil Vasconcelos.
Até os dias de hoje vemos surgir material dessa natureza,
como Na Lona, sobre o boxe amador, dirigido e roteirizado
por Wagner Morales, lançado em São Paulo em 2001.
Curioso também é o documentário Como se prepara um
campeão de box, dentro de uma série relacionada ao treinamento desportivo, lançado em 1939. Mas o maior número
de imagens documentais sobre o boxe se encontra mesmo
nos cinejornais, importantes programas de atualidades,
exibidos nos cinemas antes dos filmes principais. Até a
popularização da televisão, era basicamente a principal
forma imagética de exibição de notícias.
Cenas de pugilismo podem ser fartamente encontradas em cinejornais gerais (como Independência Atualidades,
Sol e Sombra, Cine Jornal Brasileiro, Imprensa Animada Cineac,
Noticias da Semana, Cine Jornal, Bandeirante da Tela, entre outros), como também nos específicos (como Revista Esportiva Paulista, Esporte na Tela, Esporte da Tela, entre outros)52.
Esse é sem dúvida um riquíssimo material de pesquisa
ainda a ser investigado.
16
Revista Impetus
Sétimo round: cinema e boxe no Brasil - longasmetragens
Houve também documentários de longa-metragem,
destacando-se o pioneiro Spalla versus Benedito, lançado em
1924, em São Paulo. Em 60 minutos de duração, exibe a
disputa entre os dois pugilistas, realizada em 9 rounds, no
dia 11 de maio de 1924, no Estádio Palestra Itália, frente a
um público de 20.000 pessoas. Curiosamente foi lançado
apenas 9 dias depois da luta.
Já bem mais recente, temos também Quebrando a Cara,
primeiro filme de Ugo Giorgetti (que depois retomaria à
temática esportiva em Boleiros: era uma vez o futebol), um documentário sobre aquele que foi o maior nome brasileiro
do boxe: Éder Jofre. O filme aborda a trajetória da família
Zumbano-Jofre, traçando uma história de vida de várias
gerações de boxeadores, além de um perfil bastante interessante da cidade de São Paulo.
Por certo também foi possível identificar filmes de ficção onde o boxe está, ora mais ora menos, presente53. O
primeiro deles foi lançado em 1934, um curta-metragem
chamado Boxeur por amor, do qual no momento não temos
maiores informações, mas que pelo título pode ter relação
com o filme de Buster Keaton (1926).
O primeiro longa-metragem de importância foi O
Campeão, realizado em 1931, dirigido por Reid Valentino
(José Ferrinho Visconde), que além de representar o principal papel, era também campeão de boxe (de 1927), na
categoria leve. A temática é bastante comum entre os filmes de boxe: pugilista enfrenta muitas dificuldades para
se tornar vencedor e conquistar o amor de uma bela mulher. Valentino desligara-se do boxe por não manter mais
o peso necessário e resolveu se dedicar ao cinema, aproveitando sua relativa fama. Depois de fazer uma ponta no
filme O Babão, uma paródia a uma produção norte-americana, escreveu e produziu a história de O Campeão.
Algumas polêmicas cercam esse filme, tanto ao fato
de ser uma suposta cópia do filme homônimo norte-americano, quanto à real direção (alguns afirmam que foi
conduzida por Alberto Vidal) e ao fato de nunca ter sido
exibido publicamente, já que Valentino fugira com a cópia
para o exterior para não ser preso, denunciado como estelionatário. Na película, também participou José Bricjman,
outro campeão de boxe.
Vale destacar que outros pugilistas representariam pequenos papéis em filmes nacionais, como é o caso de Paulo
Jesus, campeão brasileiro, que atuou em Absolutamente Certo,
primeira película dirigida por Anselmo Duarte (Estúdios
Vera Cruz) e lançado em São Paulo, em 1957. Nesta realização, há algumas cenas que recriam lutas de boxe. A fita obteve grande sucesso de público e se destacava por ser uma
comédia musical diferente das chanchadas da Atlântida. Foi
um filme que marcou época pelas inovações narrativas.
Alguns anos antes, em 1947, fora lançado Este mundo
é um pandeiro, uma típica produção da importante companhia Atlântida, uma chanchada dirigida por Watson
Macedo, estrelada por Oscarito, Grande Otelo e José
Vasconcelos. O boxe aparece em uma situação cômica
também comum: um personagem desmemoriado e despreparado (representado por Oscarito) é colocado, por
empresários inescrupulosos, para lutar com terrível pugilista. Ainda assim, com um estilo absurdo, vence a luta
e fica milionário.
Em 1958, novamente o boxe comparece às telas brasileiras no filme O batedor de carteiras, dirigido por Aluízio
Carvalho. Um dos personagens é o boxeador Roberto e
algumas cenas se passam em uma de suas lutas, quando
perde para o chileno Manoelo de la Cumparsita. Como de
costume em muitos filmes da época, cenas musicais entremeiam a trama (com a participação de Maysa, Jackson do
Pandeiro e Ademilde Fonseca).
Em Na ponta da faca, dirigido por Miguel Faria Júnior
e lançado em 1971, o boxe já ocupa um lugar mais central.
Joel, jovem que chega do interior para tentar a sorte na
cidade grande, depois de fracassar em alguns empregos,
entra para o mundo do boxe, rapidamente aprendendo os
segredos da nobre arte. Contudo, seu inescrupuloso empresário, Juvenal, ordena que perca uma luta, o que o pugilista não atende. O filme conta também com a participação
do importante boxeador e treinador Santa Rosa.
pequeno período de tempo na década de 50 e 60, nunca
foi um esporte de grande popularidade no país.
De qualquer forma, a temática tem uma freqüente
presença até os dias de hoje, como no caso do curta Nunc
et semper, de José Roberto Torero (1993), uma divertida biografia do pugilista Aristófanes Juvenal, que também era
professor de grego e latim, e do média-metragem Me erra,
um belo documentário sobre um projeto esportivo desenvolvido no Morro do Cantagalo (Rio de Janeiro), de Paola Leblanc (2002). Bem recentemente foi lançado Cidade
Baixa (2005), de Sérgio Machado, um longa-metragem de
ficção. Novamente o boxe volta às telas nacionais, recuperando-se a sua relação com o submundo, com a exclusão,
com a “sujeira” das margens da sociedade.
Na verdade, a própria escassez de imagens em longas
e curtas (devemos sempre considerar a fartura de cenas
em cinejornais) já é um indicador de alguma resistência ao
esporte. As idéias de superação como um valor e da denúncia da desonestidade parecem imperar em uma análise
inicial do material filmado, mas somente o prosseguimento das investigações nos possibilitará coletar maiores dados para nos permitir discutir mais adequadamente essas
e outras questões.
Oitavo round: o boxe, o cinema e a construção de
masculinidade
O que tentamos até agora argumentar é que o casamento entre cinema e boxe é um dos mais constantes e
perfeitos do século XX. Segundo Oti Marchante, isso se
dá pela própria natureza estética e de organização espacial
do esporte (as luzes, as sombras, os planos), como também
por compartilharem uma sensibilidade histórica comum:
O tema volta uma vez mais às telas no pornográfico A luta pelo sexo, dirigido por Norbert Franz Novotny e
Emerson Bueno Camargo, lançado em 1984. O personagem central, Prestes, é um pugilista decadente que chega a
tentar o suicídio, mas, recupera-se depois de muito esforço
e apoio de amigos.
Sin duda, el cine mira al boxeo com otros ojos que a los otros
deportes. Y de un modo completamente natural, sin tener que
esbozar el grosero gesto del esfuerzo, la cámara absorve toda la
grandeza y la miseria del boxeo, por la sencilla razón de que es
un deporte de perdedores y vencidos (incluso los campeones) y el
perdedor es una de las figuras más queridas, exprimidas y con
más potencial poético y dramático que ha encontrado el cine en
su largo de vida55.
É possível dizer que há muitos filmes ou imagens de
boxe na cinematografia brasileira? Se compararmos com a
produção norte-americana54 e mesmo com a nacional de
outros esportes (futebol, por exemplo), por certo que não.
Contudo temos que considerar que o boxe, tirando um
O boxe, em sua versão cinematográfica até mais do
que na “vida real”, seria uma metáfora de uma sociedade
eivada de falcatruas, problemas, conflitos desencadeados
pela ambição, remontando ao enfrentamento entre o bem
e o mal, até mesmo quando apresenta uma configuração
Revista Impetus
17
da luta entre os homens simples do povo, normalmente
açodados pelos empresários56.
Todavia, não parece estranho que o boxe, uma prática aparentemente “brutal”, obtenha tamanho espaço em
uma sociedade que em certo sentido se caracteriza pelo
controle e por uma certa visão asséptica, higiênica? Afinal,
o boxe é um esporte violento? Sim, mas seria mais violento do que outros esportes como o futebol e o rúgbi? E se
compararmos sua atual prática com outros períodos históricos? Como já afirmamos, o pugilismo de hoje é sensivelmente menos brutal do que as lutas que o antecederam,
ainda que persistam muitas características de seu passado.
Na verdade, sempre, e ainda mais na modernidade,
as lutas de boxe foram uma forma de violência permitida
e regulada, de acordo com os níveis de sensibilidade de
cada momento histórico. Assim, se a prática do pugilato
na Grécia Antiga pode a nossos olhos de hoje parecer bastante cruel, assim não era naquele instante. Mais, devem
ser entendidas no contexto político específico de cada momento, como bem nos lembra Norbert Elias57:
O nível superior da violência física nos próprios jogos da Antiguidade era mais do que um dado isolado. Isso era sintomático de
traços específicos na organização da sociedade grega, em especial no
estágio de desenvolvimento alcançado por aquilo que nós hoje designamos por organização de “Estado” e pelo grau de monopolização
da violência física nele integrada. A monopolização relativamente
firme, estável e impessoal e o controle dos meios de violência é um
dos traços centrais dos Estados-nações contemporâneos.
Assim, na modernidade, com o delineamento do campo esportivo, as antigas práticas vão passar por “filtros”
para se adequarem a novos padrões aceitáveis de violência.
O esporte, as lutas, o boxe constituem-se em experiências
nas quais socialmente se aceita um determinado grau de
violência, de acordo com uma organização e regulamentação similar a da própria sociedade moderna (árbitros,
federações, tempo controlado, convenções a serem seguidas). Esse processo é dinâmico e resultante de tensões
diversas, entre elas a que se configura no embate entre a
agressividade necessária à contenda e a necessidade de (relativa) proteção corporal dos oponentes. É nesse contexto
que se colocam as regras, como também, as transgressões,
as burlas, os desrespeitos aos regulamentos.
Não é por acaso que muitos filmes de boxe expressam esse quadro. É bastante comum identificarmos nessas
películas situações como a do empresário inescrupuloso
18
Revista Impetus
que “arma” resultados ou põe em risco a moral ou a integridade física do lutador somente objetivando ganhos financeiros individuais. Ou ainda a do boxeador desonesto
que usa de artifícios não permitidos, com a complacência
ou desconhecimento das estruturas de arbitragem, para se
sagrar vitorioso. Ao mesmo tempo em que tais situações
são expostas, normalmente ao final do filme temos uma
mensagem moral, com a vitória sempre sofrida daqueles
que foram injustiçados. Dentro do tradicional esquema
herói-vilão, o cinema constrói sentidos que procuram dramatizar, mesmo que de forma idealizada, a vida concreta.
Assim, em boa parte das películas de boxe, os combates são na verdade coadjuvantes das situações pelas quais
passam os indivíduos, cujos perfis expressam um determinado momento histórico. Ao contrário dos esportes de
equipe, nos quais sempre a idéia de parceiros e oponentes
é multifacetada (caso do futebol e do rúgbi), ou de outros
esportes individuais, onde há vários competidores que
efetivamente menos dependem de sua inter-relação (caso
do ciclismo ou da natação), no boxe, no ringue, só existem
dois indivíduos que se tocam e durante todo o interagem;
o resultado da competição não depende só de um, já que
a interposição do outro se impõe. Em função das próprias
características de contato físico, são potencializados os
dramas, o extremo das situações.
Além de tudo, temos que considerar que na modernidade os diálogos entre padrões culturais tornam-se
mais freqüentes, contribuindo para o forjar de hibridismos. Com a reestruturação e multifacetação das classes
sociais, e mesmo com o gestar de uma cultura de massas,
observa-se uma disputa intensa e constante pela definição
de identidades, uma busca por “galgar” postos sociais e a
adoção de mecanismos de identificação com outro extrato
social. Nesse processo, o esporte foi um dos mais eficazes
e comuns elementos de ligação entre as diferentes classes.
O boxe era inicialmente mais preferido pelas classes
subalternas. Há uma razão para tal. Com ele estavam envolvidos os imigrantes, os com poucas oportunidades de
trabalho, os que moravam nos cortiços, os que suportavam mais facilmente a dor, o sofrimento, os representantes do tipo de sensibilidade “brutal” do boxe.
Na verdade, vale destacar, os praticantes do boxe em
seu início não eram exatamente membros dos escalões da
classe operária, mas sim de uma camada anterior, uma
subclasse trabalhadora que lutava por alguma integração
socioeconômica, um extrato de classe de grande impor-
tância para a formação de uma cultura híbrida, já que aspirava condições de vida superiores (HOBSBAWN, op.cit.).
Com o tempo, o esporte também sofre modificações
quando passa a ser apreciado por todos os grupos sociais,
nunca sem críticas ou desconfianças acerca de seu grau
de “civilidade”, já que, ainda que presente no gosto geral,
estava muito relacionado com os usos do corpo mais específicos e aceitos pelos populares58.
Certamente estamos falando que essa prática está eivada, de forma tensa e complexa, dos sentidos e significados que compõe o seu registro histórico. Ela nos apresenta
indícios das concordâncias e contestações que envolvem
as diferentes classes sociais, das relações de econômicas e
tudo o mais que compõe o quadro da sociedade. Inclusive
das relações de gênero.
Se já existem bons estudos sobre a questão da construção de papéis socialmente aceitos e estimulados para os
homens (logo estamos desde o início argumentando que
a masculinidade é uma prática e um discurso construídos
socialmente), essa é uma temática relativamente recente
no âmbito dos estudos de gênero, que em um primeiro
momento dedicavam muita atenção às mulheres, tendo
mesmo um caráter explicitamente militante59 Na área de
conhecimento Educação Física/Ciências do Esporte é flagrante a diferença no número de investigações dedicadas
à feminilidade e à masculinidade, com ampla vantagem
para os primeiros.
Como estamos falando de construções historicamente situadas, cabe-nos perguntar como os filmes de boxe
construíram modelos de comportamento masculino, algo
que certamente foi muito influente já que tanto o esporte
quando o cinema são ferramentas pedagógicas bastante
poderosas, como vimos no decorrer deste artigo e como
bem demonstra Guacira Lopes Louro:
Com várias sociedades, incluindo a brasileira, o cinema passou a ser, desde as primeiras décadas do século XX, uma das
formas culturais mais significativas. Surgindo como modalidade
moderna de lazer, rapidamente conquistou adeptos, provocando
novas práticas e novos ritos urbanos. Em pouco tempo, o cinema
transformou-se numa instância formativa poderosa, na qual representações de gêneros, sexuais, étnicas e de classe eram (e são)
reiteradas, legitimadas ou marginalizadas60.
Uma das dimensões que salta aos olhos quando observarmos as películas de boxe é a construção da idéia de
paternidade. Goldenberg (Op. cit.) argumenta que mulheres e homens historicamente estabelecem relações diferenciadas com os filhos: enquanto para as primeiras a maternidade é uma prova de feminilidade, para os segundos
a questão passa a ser a virilidade. Aliás, para os homens
mais do que a prova da capacidade de reproduzir, espera-se que possam comprovar sua capacidade de prover os
recursos financeiros necessários para criação da prole.
Curiosamente, e não por acaso, figuras que nos remetem a tal discussão bailam pelos filmes de boxe. Não
são poucas as películas em que o boxeador principal tem
um filho como um dos seus elementos motivadores, tanto
porque sente a necessidade de construir e reforçar a idéia
de que é um herói para ele, quanto porque tem a preocupação de, se morto e/ou derrotado em combate, não conseguir os recursos financeiros necessários para garantir o
futuro da criança. Mais ainda, sofre por não ter tempo
para brincar com seu filho, já que o treinamento lhe exige
dedicação extrema. Sofre, mas prioriza a carreira, sempre
costeado pela figura da mãe-esposa, que aflita com a saúde do pugilista, freqüentemente “segura a barra da casa”
enquanto ele se dedica aos treinos.
Essa trama, por exemplo, está presente nos já citados
filmes O Campeão, Rocky e mesmo no recente A Luta pela
Esperança (Ron Howard, 2005), uma versão da história
verdadeira do pugilista norte-americano Jim Braddock,
um peso-médio que venceu lutas consideradas impossíveis, em pleno período da Grande Depressão.
Por certo, como observa Goldenberg (Ibid.), há mudanças significativas nesse quadro, onde se percebe que
os homens estão mais sensíveis e atentos à necessidade de
participar mais ativamente na educação dos filhos (isso
altera inclusive a sua performance pública, o que inclui a
declaração explícita de sua preocupação). Entretanto, em
linhas gerais, a questão da carreira profissional ainda é
um dos elementos centrais que motivam os homens (verdadeiros “lutadores”), ainda que também as mulheres de
hoje tenham dificuldades de equilibrar suas opções profissionais com a maternidade. Nas palavras da autora: Ser
sexualmente ativo e sustentar financeiramente a família, exercendo a
autoridade e o poder (quando não a força e a violência física) no meio
familiar e no trabalho, eram (ou ainda são) condições básicas para ser
considerado homem (Id., p.25.).
A questão da virilidade associada às lutas fica clara, aliás,
até nas metáforas lingüísticas utilizadas constantemente, algo
bastante relacionado ao mundo da guerra, uma esfera bastan-
Revista Impetus
19
te masculina: “mostrar o pau”, “meter o pau”, “botar o pau
na mesa”. O órgão masculino é comumente definido como
“pau”, “porrete”, “pistola”, “canhão”, “espada”.
Essa idéia de virilidade, relacionada a de família, aparece ainda nos esquemas maniqueístas típicos dos filmes
de boxe, quando o oponente, representado como cruel,
desonesto e supostamente mais bem treinado, mais forte
e com mais condições de vitória, desfila com um sem-número de mulheres retratadas como fúteis, mais interessadas em seu físico e em seu dinheiro do que em algo “serio”, como a constituição de um lar.
De novo podemos chamar para nosso debate A Luta
pela Esperança. O pugilista adversário (“o bandido”), Max
Bauer, que anteriormente já matara dois oponentes, encontra com Braddock, personagem central da película (o
“mocinho”), em um restaurante. Enquanto o “herói” se
apresenta em gestos e roupas modestas, acompanhado de
sua esposa um tanto “sem sal”, Bauer adentra ao recinto
em finos trajes, com gestos largos, causando grande turbulência, consumindo produtos caros, cercado de muitas
mulheres “turbinadas” de aparência fútil. É o símbolo da
opulência e virilidade que será em breve derrotado nos
ringues por outra expressão da masculinidade: o homem
honesto, provedor do lar. Seu donjuanismo61 é uma marca
valorizável de sua personalidade máscula, mas deve ser
exposta com cuidados.
Uma das provas de virilidade, portanto, é a capacidade
de bancar a criação dos filhos, sempre como uma figura
coadjuvante frente à esposa-mãe, essa sim a “rainha do
lar”. Para isso, e só por isso, os homens podem chegar
às raias da humilhação, algo também exposto em certas
cenas de alguns filmes de pugilismo, como em Rocky e o já
citado A Luta pela Esperança. Nesse caso, até os oponentes
e adversários se sensibilizam, pois o que está em jogo é um
certo estatuto de masculinidade.
Ao mesmo tempo, as mulheres “honestas” sabem que
seu papel é servir de apoio para a carreira do marido, um
herói, e não se prestar ao papel das “pistoleiras”. Para a
figura feminina, recupera-se a velha oposição entre mães
e prostitutas, dualidade fundante da sociedade patriarcal
– Circe e Penélope no trajeto errante do herói astuto, guerreiro e másculo Ulisses, conforme interpretam Horheimer
e Adorno62.
Como já vimos, há mudanças nesse quadro geral em
função das tensões recentes no âmbito das relações de gê-
20
Revista Impetus
nero, desencadeadas inclusive em função de uma maior
presença e participação social feminina. Curiosamente,
nesse processo, muitas vezes as mulheres são consideradas culpadas pelas mudanças que em certo sentido incomodam o mundo masculino. O novo “poder feminino”
assusta os homens.
Essas imagens percorrem os filmes de boxe? Pouco,
mas há um exemplo significativo, o recente Menina de Ouro
(2004, de Clint Eastwood). Nessa trama, uma mulher decide a todo custo ser boxeadora, insistindo para que um
grande treinador a prepare para ser uma campeã. É interessante notar a tematização da presença feminina no
antes bastante masculino mundo do boxe, contudo as
imagens não se afastam muito do que antes comentamos.
Primeiro o treinador não se interessa por treiná-la,
pois afinal se trata de uma mulher. Para que fique convencido, ela tem que treinar em dobro, demonstrando sempre
credenciais masculinas, ser aceita como uma espécie de
“homem honorário”. As situações de boxe são idênticas,
a sua oponente a vence desonestamente, a ferocidade é a
mesma. Por fim, no trágico desfecho, o treinador assume
a condição de pai, marido, o responsável pelo provimento.
Há outra curiosa ocorrência dos redimensionamentos
do papel do homem que comumente aparece nos filmes de
boxe: sua sensibilidade. Ainda que lutadores, combatentes,
cercados de violência, muitos protagonistas também são
apresentados como seres sensíveis, “humanos”, em crise
com sua condição. De qualquer forma, certamente uma das
dimensões mais explícitas das contribuições dos filmes de
boxe para a construção da masculinidade se encontra nas
suas imagens de violência, determinação, força física e poder, algumas das dimensões que as mulheres declaram mais
invejar nos homens (GOLDEMBERG, op.cit.).
A tradicional constituição da imagem de masculinidade é plenamente identificada nas películas que têm o boxe
como argumento desencadeador da trama: os pugilistas
não são femininos, homossexuais, dóceis, seus gestos são
típicos dos machos (um tanto grosseiros), e fundamentalmente são seres ativos. Isso é, apresenta-se um modelo de
performance pública esperada para os homens, inclusive e
fundamentalmente no que se refere às posturas corpóreas
a serem adotadas. Como bem aborda Denise Jardim: Essas
performances masculinas são rotinizadas e, portanto, são mais do que
o espaço de interação social e sim de estruturação de uma experiência
que estabelece o nexo entre o físico e o social63.
O boxe é ainda comumente apresentado como típico do mundo masculino, tanto em função do seu aspecto
físico (falamos aqui mais dos ginásios de treinamento, local sagrado da prática, do que das arenas de competições),
quanto devido à característica da técnica corporal, e ainda
por se tratar de um mundo dos negócios, esfera tradicionalmente concebida como lugar de ação dos homens.
Podemos traçar um paralelo com a visão tradicional
do conhecido “boteco”, reino da masculinidade (ibid.) que
agora começa a ser “invadido” pelas mulheres. No boxe,
assim como no boteco, mais ainda no primeiro, há uma
série de comportamentos aceitáveis, compreensões da
idéia de um autocontrole corporal e de atitudes que devem
ser seguidos à risca.
Jardim (id.) identifica também que um dos elementos
importantes na construção da idéia de masculinidade, inclusive por seu traço explícito e por ser elemento de ressaltar as subjetividades, são as marcas corpóreas a serem
exibidas: cicatrizes, cortes, arranhões, tatuagens, mutilações. Elas têm relação com o desempenho do homem em
sua trajetória de heroísmo; são provas de uma história e da
construção de uma auto-imagem a ser exibida com orgulho, que estabelece o diferencial e requisita respeito; são as
demonstrações concretas da valentia, da luta, do desempenho. São, enfim:
gressivamente, exigindo uma árdua disciplina e condições
claras de privação. Requisita ainda, como é comum em
outras tradições esportivas, sobretudo de lutas, respeito
aos mestres, sábios em sua experiência: aprender a suportar a dor é uma prova de virilidade, afinal, boys don´t cry:
O estoicismo e autocontrole diante do sofrimento (...) é a reação
mais esperada de homens, especialmente de jovens e de guerreiros. Em algumas culturas, a capacidade de suportar a dor sem
esquivar-se, isto é, sem manifestar o comportamento da dor, pode
ser um sinal de virilidade, e faz parte dos rituais de iniciação que
marcam a transição do menino em homem64.
Aliás, o próprio aprendizado do boxe é corpóreo em
todas suas fases; não há saída, não há formação teórica
longe da prática, é uma pedagogia sensível, onde os equívocos, os erros, as negligências são pagas na hora, com
a dor, com a mácula, com sofrimento, expressos muitas
vezes em marcas.
Esse processo, logo, não é apresentado somente por
ocasião das lutas, mas deve ser construído constantemente, no dia-a-dia, em cada treinamento, imagens comuns
nos filmes de boxe. Em tais películas, para a força dramática da narrativa, as cenas do ginásio são tão importantes
quanto as da grande competição. Assim como supostamente na vida, sem um momento não pode haver o outro.
a base de uma cumplicidade masculina e também de pertencimento a uma comunidade de destino. Não é somente no contraste
com o corpo feminino que a masculinidade é elaborada, mas
no contraste com os outros homens, outros corpos, a partir de
parâmetros tidos (e negociados) como masculinos (id., p.198.).
Loic Wacquant já chamou a atenção para esse momento menos espetacular do boxe, é aí que o esporte exerce mais fortemente a configuração imaginária tão importante para sua pedagogia, algo que constantemente vai estar
exibido nas telas:
Não há boxeador que não tenha marcas e histórias
de mácula corporal para contar. Pelas películas – e pela
vida esportiva concreta – desfilam mãos quebradas, ossos
triturados, corpos exaustos, sangue, suor e lágrimas eventuais, não de dor, mas de emoção, normalmente ligada à
família. O que se exibe com exaustão é a figura do combatente, guerreiro incansável, que enfrenta com obstinação
infinita todos os desafios, superando as máculas corporais
para atingir seus objetivos. São pugilistas que se superam,
disputam combates ainda que machucados, vencem os limites corporais e se tornam vitoriosos perante outro lutador que, ainda que dispondo de melhores condições, não
possui o seu elã masculino.
A cinzenta e lancinante rotina dos treinamentos, na academia,
da longa e ingrata preparação, inseparavelmente física e moral,
que preludia as breves aparições sob as luzes da rampa, os ritos
ínfimos e íntimos da vida do g ym, que produzem e reproduzem a
crença que alimenta essa economia corporal, material e simbólica
muito particular que é o mundo do pugilismo65.
Esse controle corporal, o domínio dessa requintada
técnica corporal, não cai do céu, mas é obtido lenta e pro-
Segundo esse autor, a academia – o g ym – ocupa três
funções sociais básicas: é um santuário, protegendo o boxeador das mazelas da rua; é uma escola de moralidade,
produzindo e sendo retroalimentada pela disciplina necessária à formação do campeão; desbanaliza a vida cotidiana,
construindo a idéia do herói que incorpora as dimensões
esperadas de um grande homem. Nesse espaço, “o corpo é
ao mesmo tempo a sede, o instrumento e o alvo” (ibid., p.34.).
Revista Impetus
21
Ali o boxeador há de aprender que se seu esporte é individual, a boa prática depende da coletividade, e com isso
incorporado deverá empenhar-se no controle racional do
seu corpo, do seu tempo, dos seus desejos; imagens sem
dúvida bastante interessantes para a consecução do ideário
da modernidade, elementos que interessam a sociedade
em seus modelos disciplinar e de controle66.
Lembremos que estamos falando de um ambiente masculino, para formar homens, que pouco tolera não apenas
a presença de mulheres (que, aliás, podem ser perigosas, já
que potencialmente afastam os homens de seus objetivos
nobres; a velha imagem da serpente que faz perder o paraíso), como também de qualquer “feminice”, que pode ser inclusive relacionada com novas regras que visem diminuir a
violência da prática e/ou aumentar a segurança dos boxeurs:
boxe é coisa para homens, não se deve esquecer!
O g ym, todavia, não é o local de homens conforme
normalmente concebe o senso comum: transgressor, exagerado, desrespeitoso. Por trás de sua aparência “suja” e
“humilde”, é um local eivado de regras de comportamento mais ou menos explícitas, que modulam um comportamento adequado e esperado para os homens; é um lugar
de trabalho, conforme concebido pela moral burguesa:
árido, repetitivo, ascético.
Tendo em vista essa idéia, uma vez mais devemos
fazer ressalvas para que não tracemos relações lineares,
ainda que seja possível fazer paralelos com a sociedade
capitalista, notadamente se levarmos em conta a definição de Wacquant67 acerca de uma possível compreensão
dos “três corpos” do boxeador – máquina, ferramenta e
arma. Mesmo com tantos limitantes, por certo que o g ym
se constitui também em possibilidade de ressignificação
e expressão de uma identidade própria. O boxe é uma
prática que não permite análises maniqueístas, como bem
define Wacquant ao falar do importante papel do sparring
(figura, aliás, constante nos filmes de boxe):
Ele demonstra o caráter altamente codificado da violência pugilística. Mas, além disso, como se situa a meio do caminho entre
o exercício “individual” e o combate, ele permite que se veja
melhor, como através de uma lente de aumento, a sutil mistura,
em aparência contraditória, de instinto e de racionalidade, de
emoção e cálculo, de abandono individual e de controle coletivo,
que é a pedra de toque do trabalho de fabricação do pugilista e
que marca o conjunto de exercícios de treinamento, até o mais
anódino deles (2002, op.cit., p.100.).
22
Revista Impetus
Enfim, há uma dimensão pedagógica fundamental
que deve ser ressaltada no aparato moral explicitado nos
filmes de boxe. Talvez em nenhum outro gênero cinematográfico as fronteiras entre o herói entre o bandido sejam tão tênues, basta que o primeiro esqueça os “nobres”
princípios que devem norteá-lo em sua trajetória, deixando-se contaminar por laivos de “vaidade” que o afaste de
sua saga diária de treinamento. Até mesmo o fracasso é
aceitável, mas desde que o “guerreiro” não abandone sua
condição. Como bem discute Preciado68:
El fracaso tiene una estética gloriosa, poética y utópica, sobre
todo, si se compara com la safiedad de ciertos triunfos o, mejor
dicho, de ciertos triunfadores cuyos méritos dependen pocas veces
del talento, la tenacidad o la propia valia, pues se deben más
bien a privilegios heredados, la suerte o el milagro del marketing.
A visão da torpeza, da falcatrua, da desonestidade a
serem derrotadas, permite a identificação com o herói honesto, o expurgo do mal, uma catarse coletiva em torno
do bem. É um espetáculo de poesia trágica. O boxe é a
redenção e reencantamento para o desencantamento, para
a tragédia, para a falta de opção em um mundo cruel. Só
no interior da crueldade, com luta, se encontram saídas.
Claramente uma mensagem moral. E certamente, nesse
percurso, foram construídas idéias acerca dos comportamentos aceitáveis e desejáveis para os homens.
Nono round: encerrando o combate
Para concluir nosso estudo, vale a pena dialogar com
conceito de “desmapeamento”, de Sérvulo Figueira:
De acordo com o autor, as mudanças sociais são rápidas e “visíveis”, não sendo acompanhadas no mesmo ritmo e intensidade pelas
subjetividades individuais, que incorporam ideais “modernos” sem
eliminar os “arcaicos”, que permanecem “invisíveis” dentro dos sujeitos. Esse descompasso entre aspectos “visíveis” e “invisíveis” leva a
coexistência de mapas, ideais e normas contraditórias muitas vezes
insuportável (1985, citado por Goldenberg, op.cit. p.36.).
Esse “desmapeamento” não se dá somente pela ascensão das conquistas femininas, mas também, mais recentemente, pela organização política dos grupos de homossexuais e Estudos Queer, notadamente no sentido que aponta
Denilson Lopes:
Uma política da homossociabilidade busca
alianças para desconstruir espaços de homossociabilidade homofóbicos ou heterofóbicos, ao mesmo tempo
que pensa, num mesmo espaço, as diversas relações
entre homens (ou entre mulheres), como entre pai e
filho, entre irmãos, entre amigos, entre amantes69.
ção da vida moderna. São Paulo: Cosac & Naify Edições.
Clark, T.J. (2004) A pintura da vida moderna. São Paulo:
Companhia das Letras.
Isso é, certamente continuam a existir os tradicionais
conceitos de masculinidade, mas hoje eles estão em xeque a
partir das novas demandas sociais e dos debates a elas correspondentes. Tende-se claramente a um modelo híbrido e/
ou multifacetado de homem, ainda que persistam posições
conservadoras. Todos nós, homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais, estamos repensando e/ou reconstruindo nossos papéis, ora mais ora menos explicitamente.
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Se o cinema e o esporte estão articulados complexamente com a construção do ideário da modernidade,
ocupando um lugar ímpar nesse processo, essas tensões,
contrastes, quadros de mudança podem ser plenamente
sentidos no interior dos filmes de boxe que, como ferramentas pedagógicas de grande penetração, podem se
constituir então não somente em fontes para que nos estudos das relações de gênero na prática esportiva ampliemos
nossas considerações, mas também como estratégias para
que professores nos seus diferentes espaços de atuação
possam desencadear discussão de tamanha importância.
Construir a idéia de que um modelo binário (masculino
versus feminino) já não mais se sustenta, parece ser um
desafio para todos nós educadores e cidadãos.
Uma luta profissional de boxe normalmente tem 10 ou
11 rounds; o nosso artigo termina por aqui. Teríamos conseguido nocautear/convencer o leitor(a)? Esperamos que
não totalmente, pois há muitos “combates” que merecem
e precisam continuar a serem travados.
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Notas
1 Este artigo foi anteriormente publicado no periódico ArtCultura (UFU), Uberlândia, v. 8, n.12, p. 139-160, 2006. Com pequenas modificações, e sob o título
Cinema, corpo, boxe: reflexões sobre suas relações e notas sobre a questão da
construção da masculinidade, apareceu como capítulo no livro Universo do
corpo: feminilidade, masculinidades, organizado por Elaine Romero e Erick
Giuseppe Barbosa (Rio de Janeiro: Shape/Faperj, 2008, p. 117-126). Uma
versão anterior havia sido divulgada em outro periódico, Temas & Matizes,
Cascavel, v. 4, p. 51-61, 2006, sob o título Cinema, corpo e boxe: notas para
pensar a relação entre esporte e sociedade.
2 Brasil
3 Brasil.
4 Em nosso artigo, utilizamos a tradução de Sérgio Paulo Rouanet. In: Benjamim, W.( 1985) Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre literatura e história
da cultura (obras escolhidas I). São Paulo: Brasiliense.
5 Como, por exemplo, em: Benjamim, W. (1997) Charles Baudelaire. Frankfurt am
Main: Suhrkamp.
6 Benjamim, 1985, op.cit.,p. 178.
7 Benjamin, W. Nota a Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit. In: Benjamim, W. (1980) Gesammelte Schriften I-3. Frankfurt:
Surhkamp,.
8 Benjamim, 1985, op.cit.,p. 178.
9 Maiores informações sobre as origens modernas de cinema e esporte podem
ser obtidas no estudo: Melo, Victor Andrade de. Esporte, imagem, cinema: diálogos. Relatório de pesquisa/pós-doutorado em Estudos Culturais. Rio de Janeiro: Programa Avançado de Cultura Contemporânea, 2004. Disponível em:
http://www.ceme.eefd.ufrj.br/cinema.
10 Sobre o projeto Olympia, sugerimos, entre outros, a leitura de: Wildmann, D.
Begehrte Körper: Konstruktion und Inszenierung des “arischen” Männerkörpers im “Drittenreich”. Würzburg: Königshausen & Neumann, 1998; Gebauer, G., Wulf, C.
Die Berliner Olympiade 1936. Spiele der Gewalt. In: Gebauer, G.1996 (Org.).
Olympische Spiele - die andere Utopie der Modere. Olympia zwischen Kult und Droge.
Frankfurt: Suhrkamp.
11 Bornheim, G. (1992 ) Brecht: a estética do teatro. Rio de Janeiro: Graal.
12 Maiores informações sobre este filme, em comparação com Olympia de Riefenstahl, podem ser obtidas no estudo: Melo, Victor Andrade de. Jogos Olímpicos e Arte: Olympia. In: Melo, V. A., Peres, F. (2005) O esporte vai ao cinema.
Rio de Janeiro: Editora do Senac/RJ.
13 Maiores Informações sobre o papel do esporte nas reflexões de Brecht pode
ser obtido nos estudos: Bornheim, op.cit.; Melo, 2004, op.cit; Brecht, B. Die
24
Revista Impetus
Todfeinde des Sportes. In: Goldmann, B.; Schwank, B. (1993) Sportgeschichten.
Frankfurt am Main/Leipzig: Insel,. Teixeira, F. N. (2003) Prazer e crítica: o conceito de diversão no teatro de Bertold Brecht. São Paulo: Annablume.
14 Por exemplo, na obra Stag at Sharkey´s, de 1909.
15 Por exemplo, a obra O Combate, de 1927.
16 Importante músico dos primórdios do tango, chegou a ser boxeador e compôs a canção Mano a Mano.
17 Gardel foi apaixonado não só pelo boxe, como também por outros esportes,
notadamente o turfe.
18 Publicado no livro Boxeo, Editora La Fabrica, Madrid, 2001.
19 No terceiro número da revista Gesto, do Centro Coreográfico do Rio de Janeiro, lançado em dezembro de 2003, encontramos um ensaio fotográfico de sua
autoria, realizado na academia de boxe Santa Rosa, Rio de Janeiro.
20 2004, op.cit.
21 Debord, Guy.(1997) Sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto.
22 O presente texto dá prosseguimento a um esforço que pode ser encontrado
nos estudos de Melo (2004, op.cit) e em: Vaz, Alexandre Fernandez. Memória
e progresso: sobre a presença do corpo na arqueologia da modernidade em
Walter Benjamin. In: Soares, C. (2004) (Org.). Corpo e História. 2 ed. Campinas.
É também parte de um projeto maior de mapeamento da presença do boxe
nas manifestações artísticas no âmbito da modernidade e contemporaneidade.
23 Miceli, S. Por uma história social da arte. In: Clark, T.J. (2004) A pintura da vida
moderna. São Paulo: Companhia das Letras. p.16.
24 O espetáculo esportivo também estava presente em países como a Argentina
e o Brasil, como mostram os estudos: Archetti, E. (2001) El potrero, la pista y el
ring: las patrias del deporte argentino. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica;
MELO, V. A.(2001) Cidade sportiva: primórdios do esporte no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Relume Dumará.
25 Singer, B. Modernidade, hiperestímulo e o início do sensacionalismo popular.
In: Charney, L; Schwartz, V. (Orgs.).(2001). O cinema e a invenção da vida moderna.
São Paulo: Cosac & Naify Edições. p.133.
26 Mannoni, L.(2003). A grande arte da luz e da sombra. São Paulo: Senac/Editora
Unesp.
27 Existem alguns bons documentários franceses sobre tal fato, entre eles Georges
Demeny e as origens ‘esportivas’ do cinema, exibido no mês de julho de 2002, no
Centro Cultural do Banco do Brasil/Rio de Janeiro.
28 Rabinbach, A.(1992) The Human Motor: Energy, Fatigue, and the Origins of
Modernity. Berkley/Los Angeles: University of California.
29 Mañas, I. (2003). Lágrimas y golpes: lirios rotos. Nickel Odeon, Madri, n.33.
30 Hobsbawn, E. (1988) A era dos impérios – 1875/1914. São Paulo: Paz e Terra.
p.49.
31 Mannoni, op.cit.
32 Merida, P. (1995) El boxeo en el cine. Barcelona: Kaplan.
33 Cohen, M. A literatura panorâmica e a invenção dos gêneros cotidianos. In:
Charney, L., Schwartz, V. (orgs.).(2001) O cinema e a invenção da vida moderna. São
Paulo: Cosac & Naify Edições. p.341.
34 Altman, R. (2000). Los géneros cinematográficos. Barcelona: Paidós Comunicación.
p.249.
35 Przyblyski, J. M. Imagens (co)moventes: fotografia, narrativa e a Comuna de
Paris de 1871. In: Charney, L., Schwartz, V. R. (2001) O cinema e a invenção da
vida moderna. São Paulo: Cosac & Naify Edições. p.373.
36 Abel, R. Os perigos da Pathé ou a americanização dos primórdios do cinema
americano. In: Charney, L. Schwartz, V. (orgs.).(2001). O cinema e a invenção da
vida moderna. São Paulo: Cosac & Naify Edições, 2001. p.286.
37 Lírios quebrados, 1919.
38 Cidade das ilusões, 1972.
39 O homem tranqüilo, 1958.
40 Touro indomável, Martin Scorcese, 1980
41 No já citado O Campeão (1979).
42 Trágica farsa, de Mark Robson, 1956. Este foi aliás o último filme do ator.
43 Réquiem para um lutador, de Ralph Nelson, 1962.
44 Réquiem para um lutador, de Ralph Nelson, 1956.
45 Ídolo do público, de Raoul Walsh, 1942.
46 O invencível, de Mark Robson, 1949.
47 Caim e Mabel, de Lloyd Bacon, 1936.
48 Marcado pela sarjeta, de Robert Wise, 1956.
49 O Lutador, de Jim Sheridan, 1997.
50 Talhado para campeão, de Phil Karlson, 1962.
51 Uma lista de alguns desses curtas pioneiros está disponível em www.lazer.
eefd.ufrj.br.
52 Maiores informações sobre os cinejornais, ver no estudo de Melo (2004, op.
cit.).
53 Por exemplo, há pequenas cenas de boxe no filmes Desafio à aventura (1972, de
Ary Fernandes) e Eu matei Lúcio Flávio (1979, de Antônio Calmon). Também o
filme Inferno no Gama, do cultuado diretor-trash José Afonso Brazza, inicia-se
com uma luta de boxe em uma praça pública.
54 O boxe é o esporte mais representado na filmografia norte-americana. Estima-se que mais de 250 películas de alguma forma já tenham de alguma forma
o tematizado.
55 Marchante, O. (2003) El curioso caso del cinéfilo deportista no practicante.
Nickel Odeon, Madri, n.33. p.25.
56 Sánchez, J.(2003) Cuerpo y alma: um retazo de vida. Nickel Odeon, Madri, n.33.
57 Elias, N., Dunning, E. (1992). A busca da excitação. Lisboa: Difel. p.196
58 Uma discussão sobre a relação entre usos do corpo e classes sociais pode ser
obtida em Bourdieu (1983).
59 Goldenberg, M. (org.). (2000) Os novos desejos. Rio de Janeiro: Record.
60 Louro, G. O cinema como pedagogia. In: Lopes, E. M. , Faria filho, L., Veiga,
C.(2000) 500 anos de educação no Brasil. Belo Horizonte: Autêntica. p.424.
61 Trevisan, J. S. (1998). Seis balas num buraco só: a crise do masculino. Rio de Janeiro:
Record.
62 Horkheimer, M., Adorno, T. W. (1985). Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
63 Jardim, D. F. Performances, reprodução e produção dos corpos masculinos. In: Leal, O. F. (org.). (1995) Corpo e significado. Porto Alegre: Editora da
UFRGS. p.192.
64 Helman, 1994, p.166 apud Gastaldo, E. L. A forja do homem de ferro: a
corporalidade nos esportes de combate. In: Leal, O. F. (org.).(1995) Corpo e
significado. Porto Alegre: Editora da UFRGS. p.213.
65 Wacquant, L.(2002) Corpo e alma: notas etnográficas de um aprendiz de boxe. Rio de
Janeiro: Relume Dumará. p.22
66 Foucault, M. (1999). Em defesa da sociedade. São Paulo: Paz e Terra.
67 Wacquant, L. Os três corpos do lutador profissional. In: Lins, D. (org.). (1998)
A dominação masculina revisitada. Campinas: Papirus.
68 Preciado, N.(2003). Historias de perdedores. Nickel Odeon, Madri, n.33. p.30.
69 Lopes, D. (2002). O homem que amava rapazes. Rio de Janeiro: Aeroplano. p.38.
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El deporte como vector de la individuación
hipermoderna: Nuevos horizontes teóricos para la
sociología del deporte. Estudio de caso a partir de
datos etnográficos sobre jóvenes profesionistas y
sus prácticas de deporte amateur en Montreal1
Francisco Toledo Ortiz, Ph.D.
Recepción: 14-09-2014 / Aceptación 04-12-2014
Resumen
Mi trabajo pretende realizar una discusión teórica y
metodológica sobre las nuevas formas sociales de producción de desigualdad social a través de la difusión de estilos
de vida dinámicos e hipermodernos entre las nuevas élites
del capitalismo avanzado. El estudio de caso de jóvenes
profesionistas altamente calificados, miembros de la llamada “clase creativa”, me servirá para analizar las aristas
del discurso del capitalismo cognitivo a partir del estudio
del deporte practicado de forma amateur en el espacio social del tiempo libre. La sociología de las desigualdades
sociales, especialmente aquélla propuesta por Robert Castel, así como la teoría relacional de Norbert Elias, son los
dos ejes a partir de los cuales analizaré la transmisión y la
reproducción de una nueva cultura de clase.
Palabras claves
Hipermodenidad, clase creativa, jóvenes profesionistas, deporte recreativo, élites de prestigio.
Resumo
Meu trabalho tem como objetivo fazer uma discussão
teórica e metodológica de novas formas sociais de produção da desigualdade social através da divulgação de
estilos de vida dinâmico e hypermodern entre as novas
elites do capitalismo avançado. O estudo de caso de jovens
profissionais altamente qualificados, os membros da “classe criativa”, ajuda-me a analisar as bordas do discurso do
capitalismo cognitivo a partir do estudo do desporto amador praticado como o espaço social do tempo. A sociologia das desigualdades sociais, especialmente a proposta
por Robert Castel, e teoria relacional de Norbert Elias,
são os dois pilares sobre os quais analisam a transmissão e
reprodução de uma nova cultura de classe.
Palavras-chave
Hipermodenidad, classe criativa, jovens profissionais,
esporte recreativo, prestígio elite.
Resumo
My paper aims to make a theoretical and methodological discussion of new social forms of production of social
inequality through the dissemination of styles of dynamic
and hypermodern life among the new elites of advanced
capitalism. The case study of young highly skilled professionals, members of the “creative class”, help me to analyze
the edges of the discourse of cognitive capitalism from the
study of amateur sport practiced how the social space of
time. The sociology of social inequalities, especially that
proposed by Robert Castel, and relational theory of Norbert Elias, are the two pillars upon which analyze the transmission and reproduction of a new class culture.
Keywords
Hipermodenidad, creative class, young professionals,
recreational sport, elite prestige.
Preámbulo
Antes de entrar en materia, quisiera agradecer muy
calurosamente al comité organizador del presente congreso de ALESDE por propiciar que gente de muy diversos orígenes, con múltiples perspectivas teóricas y
metodológicas puedan reunirse en nuestra América La-
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tina para discutir y debatir sobre el fenómeno deportivo
desde las ciencias sociales.
Mi trabajo es el resultado de la tesis de doctorado que
defendí hace apenas unos cuantos meses en el departamento de sociología de la Universidad de Montreal,
Canadá. Resumir en unas cuantas líneas un trabajo que
nos ocupó, yo diría, que nos obsesionó por mucho tiempo
es una empresa por demás difícil. Trataré en esta ocasión
de darles una idea lo más precisa posible de los resultados
a los que llegué en mi investigación y que tienen que ver
con la evolución de las prácticas deportivas de ocio de la
llamada “clase creativa”, compuesta por jóvenes profesionistas hipermodernos, término que definiré brevemente un poco más adelante.
des personajes públicos: políticos, vedettes de televisión,
estrellas del deporte, pero también individuos menos mediáticos como los cuadros gerenciales, los egresados universitarios de la clase media ilustrada, entre otros. Del
otro lado de la dicotomía encontramos a los que Castel
llama “individuos por defecto” (individus par défaut).
Estos últimos, permanecen al margen de los proyectos
civilizatorios reflexivos aun y cuando comparten con
su contraparte hipermoderna la voluntad de perseguir un
modelo de individuación exitosa. Para Castel, el elemento
que explica la distancia que separa a estos dos tipos ideales
es el acceso diferenciado a los recursos sociales, simbólicos y culturales puestos a la disposición de los actores
sociales para la elaboración de proyectos reflexivos.
La génesis del proyecto: La sociología de la hipermodernidad y de las élites de prestigio
Ahora bien, mientras que Castel, una vez habiendo reconocido esta dicotomía, decidió concentrarse en el estudio del polo correspondiente a los “individuos por defecto”, en mi caso quise profundizar sobre el polo menos
estudiado y por momentos incluso ignorado (voluntaria o
involuntariamente) por las ciencias sociales: los individuos
hipermodernos. Estos últimos constituyen un verdadero
“punto ciego” para nuestras disciplinas en la medida en
que las élites simbólicas del capitalismo cognitivo son
relegadas a un segundo plano por los científicos sociales
de nuestros días, puesto que constituyen una población
que no encaja con una lógica de problemas sociales, la cual
es todavía dominante en la producción de saberes universitarios en nuestras disciplinas. Dicho de otro modo,
existen muy pocos estudios que se interesen por la descripción y el análisis de losestilos de vida de aquéllos que
representan a los “ganadores” del discurso reflexivo de
la segunda modernidad.
Dicho lo anterior, pasaré al primero de estos puntos
que corresponde a los orígenes de mi investigación. Puedo
afirmar que mi trabajo doctoral es el producto de lo que
considero como una “chispa” o intuición que consiste en
mi interés por los trabajos del sociólogo francés Robert
Castel (2004) acerca de las nuevas desigualdades sociales
propias de una sociedad que él califica como hipermoderna. Ésta última es definida por Castel como una época
que, a distintos niveles, podemos considerar como paradójica. En la sociedad hipermoderna existen, según el sociólogo francés, dos tipos de individuos. El primero, que
él llamará “individuo hipermoderno”, es decir aquél que
cuenta con una amplia gama de recursos sociales, simbólicos y culturales que le permiten construir estilos de
vida dinámicos y centrados en la autorrealización. Como
ejemplos de individuos hipermodernos tenemos los gran-
A la par del concepto de individuos hipermodernos, en mi investigación hago también referencia a otra
forma de nombrar al estrato de actores sociales que me
interesaba analizar. La otra denominación que empleo
es la de “clase creativa” propuesta por Richard Florida
(2004). Dicha clase es compuesta por jóvenes egresados
de carreras universitarias estratégicas para el capitalismo
financiero de nuestro tiempo como son las ingenierías,
la administración, entre otras. En mi caso, extiendo esta
denominación incluso a carreras tradicionalmente menos
asociadas al capitalismo financiero, dado que mi hipótesis
es que incluso en carreras artísticas o en ciencias sociales o naturales, los estilos de vida de los jóvenes adultos
escolarizados corresponden a la descripción de la “clase
creativa”. Esta población constituye lo que el sociólogo
belga Jacques Coenen-Huther (2004), nombra una élite de
Comenzaré mi intervención con una pequeña reflexión sobre la génesis de mi proyecto y sobre los objetivos que me di al momento de comenzar la tesis. En esta
primera parte de la presentación hablaré de las fuentes de
inspiración que sirvieron de hilo conductor para el análisis
de la era hipermoderna.
En un segundo punto abordaré algunos elementos
centrales de mi marco teórico. Haré un énfasis particular
en el camino heterodoxo que me condujo hacia la sociología del deporte. Enseguida, me dispondré a describir el
trabajo de campo efectuado así como algunos elementos
metodológicos para, finalmente, presentar los principales
resultados y alcances de esta investigación.
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Revista Impetus
Toledo. El deporte como vector de la individuación hipermoderna: Nuevos horizontes teóricos para la sociología del deporte.
Estudio de caso a partir de datos etnográficos sobre jóvenes profesionistas y sus prácticas de deporte amateur en Montreal
prestigio, es decir, un grupo de referencia simbólica para
otros, referencia que se finca en la posibilidad de acumular
un estatus simbólico que otros no tienen. Estos jóvenes adultos (en su mayoría entre 25 y 35 años) disponen
de un capital social y cultural alto, erigiéndose así como
actores emblemáticos del llamado capitalismo cognitivo.
Ahora bien, la particularidad de la perspectiva que
decidí adoptar reside en el hecho de que lejos de ver a
este grupo social únicamente como un sector que tiene
un alto nivel adquisitivo, mi interés desde el inicio fue el
de estudiarlo a partir del análisis de sus estilos de vida. En
ese sentido, un joven profesionista hipermoderno (JPH)
puede o no tener un puesto de mando, puede o no tener
un fuerte capital económico, y sin embargo, es miembro
de la “clase creativa” puesto que comparte con sus pares
una serie de normas de comportamiento, de códigos y de
valores que le permiten construir una identidad distintiva
basada en el reconocimiento social dentro y fuera de su
grupo de inter-subjetividad.
Fue así como poco a poco este interés por los estilos
de vida hipermodernos me condujo al ámbito del tiempo
libre y por ende, a la sociología del ocio y, especialmente,
a la sociología del deporte. En ese sentido, las prácticas
deportivas recreativas de la “clase creativa” son desde mi
punto de vista un excelente laboratorio sociológico que
nos permite problematizar los tiempos hipermodernos en
que vivimos. Sobre todo si consideramos que, según Florida, la “clase creativa” no sólo busca disponer de su tiempo libre como mejor le plazca, sus miembros buscan ahora
la vida dinámica, el cuerpo modelado según estándares
altos de eficiencia, las sensaciones fuertes, entre otras formas de vivir activamente su realidad, incluso durante el
tiempo dedicado al esparcimiento.
Objetivos
En resumen, mi investigación parte de dos objetivos
principales:
• El primero es mostrar cómo los estilos de vida de los
jóvenes profesionistas, egresados de universidades,
pueden ayudarnos a la comprensión de una parte significativa del espíritu de nuestra época (air du temps).
• El segundo es distinguir las diferentes formas de individuación de los miembros de la “clase creativa” a
través del análisis de los procesos de transmisión y de
transformación de la cultura de tiempo libre deporti-
vo en el contexto de la hipermodernidad. Principales aspectos teóricos.
Para realizar estos objetivos era importante centrar
mis reflexiones en la individuación contemporánea al interior de una perspectiva que se basara en las interdependencias funcionales entre individuos y no en la dicotomía
que opone, por un lado, los proyectos reflexivos del Yo
(reflexif Project of the Self ), posición sostenida por los teóricos
de la modernidad avanzada (Beck & Beck-Gernsheim,
2001; Giddens, 1990, 2000) y, por otro lado, los individuos desencantados, egoístas y narcisistas de la filosofía
posmoderna (Lash, 1990; Lipovetsky & Charles, 2004).
Dicho de otro modo, habiendo centrado el estado del arte
de la tesis en la crítica de las teorías de la modernidad
avanzada, que giran en torno a la construcción reflexiva
del individuo, me di como principal tarea oponer a este
tipo de perspectiva una sociología de tipo relacional. Esta
postura me permitió problematizar las diferencias de recursos simbólicos y culturales que intervienen en la construcción social del individuo hipermoderno.
Fue así como el marco teórico de mi investigación corresponde a la sociología configuracional de inspiración
eliasiana. Esta orientación permite tratar del aspecto socio-histórico del desarrollo de las mentalidades contemporáneas y, por otro lado, nos invita también a tomar en
cuenta las relaciones paradójicas o de doble contingencia
que unen o separan a los agentes sociales. Por otro lado,
los trabajos de Elias muestran cómo las relaciones de interdependencia constituyen una red (en el sentido más
puro del término), es decir, un tejido flexible que vincula
a los actores entre sí.
Otro elemento importante de esta postura teórica es
que nos permite identificar la emergencia y desarrollo de
procesos sociales dentro de la larga duración, siendo que
nos invita a analizar los fenómenos civilizatorios mediante
el estudio de las continuidades y las rupturas. Asimismo,
un último elemento que me interesó particularmente de
esta perspectiva es el hecho de que toma en cuenta las
contradicciones y las paradojas. Estamos así frente a una
perspectiva que no evacúa del análisis el conflicto, sino
que lo considera como un fenómeno relacional. Es decir, como cadenas flexibles (para utilizar la formulación
propuesta por el mismo Elias). Dichas cadenas no son
sólo el resultado de la lucha entre clases opuestas, como
lo pretende la sociología marxista, sino que representan
múltiples relaciones de interdependencia entre individuos.
Revista Impetus
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La adopción de una postura relacional puede ayudarnos a explicar el éxito o el fracaso de los proyectos reflexivos, o más precisamente, a reconocer sus determinaciones
sociales. De esta manera, la emergencia de la “clase creativa” fue considerada en mi investigación como el producto
de un espíritu del tiempo largo del capitalismo postindustrial. Ahora bien, este espíritu se define por el ascenso gradual y siempre incierto de un marco normativo gerencial
que acentúa ciertos valores sociales como la competencia
a ultranza, la productividad y la eficiencia, el espíritu de
aventura, entre otros.
Adoptar la perspectiva configuracional de Elias como
marco de referencia significa también que la hipermodernidad de la que hablo no representa una ruptura radical
con respecto del proyecto social de la primera modernidad, sino que es también una prolongación de algunos de
sus rasgos fundamentales de los que trataré un poco más
tarde. Por lo pronto, quisiera explicar brevemente cómo
pude articular estas perspectivas conceptuales a un trabajo empírico sobre el deporte recreativo.
La sociología del deporte recreativo de la “clase
creativa”, un observatorio sociológico de primer orden.
Debo reconocer que el elemento que me hizo transitar
hacia el deporte recreativo, considerado como un importante observatorio social, vino de una manera un poco fortuita.
Me interesé primero en el ocio y específicamente en aquél
que Robert Stebbins (1982, 2001) califica de “ocio serio” es
decir, aquellas actividades recreativas de tiempo libre que
ocupan un lugar muy importante en la configuración de los
horarios de los actores que las practican, a tal punto que pueden ser consideradas por sus adeptos casi al mismo nivel de
importancia que las actividades profesionales. Sin embargo,
dichas prácticas siguen siendo no remuneradas.
Ahora bien, este interés por sí solo me hubiese podido
conducir al estudio de otras formas de socialización y no
necesariamente al deporte. No fue sino después de leer
una ponencia que Bernard Lahire presentó en un congreso de sociólogos del deporte en Francia que, tras muchas
dudas (que debo reconocer, provenían de una imagen estereotipada y sumamente parcial de los estudios del deporte), finalmente decidí anclar mi trabajo en el campo de la
sociología del deporte. En su alocución, Lahire decía: “en
la expresión “sociología del deporte” es más importante
la palabra sociología que deporte. Todo sociólogo del
deporte debe pretender ser un sociólogo generalista”
(Lahire, 2005: 309, 310, la traducción es mía).
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Revista Impetus
Fue en ese momento en el que me convencí de que,
en el fondo, el deporte y el ocio, como cualquier objeto
de estudio, son para el sociólogo una excusa para
comprender y explicar los procesos de transformación y
de continuidad de nuestras sociedades. Así, lejos de ser
“temas menores” pueden erigirse en ejes importantes
para la producción teórica y metodológica para las ciencias sociales. Sin embargo, la invitación de Lahire es sobre
todo un llamado a favorecer una articulación entre datos
empíricos y teorías. Es así como una parte indispensable
de nuestro trabajo como sociólogos del deporte es ser al
mismo tiempo hombres y mujeres “de campo”, y por otro
lado, no tener miedo de analizar los datos apelando a
distintas perspectivas teóricas.
En esta fase de transición hacia la sociología del deporte me di rápidamente cuenta de que la teoría eliasiana
puede ser objeto de una lectura particular cuando es utilizada desde la sociología del deporte. Hago aquí alusión directa a la aportación canónica de Dunning y Elias (1986)
en la que se pone un énfasis especial en la relación entre el nacimiento y la institucionalización del deporte y la
emergencia de la modernidad. Estos dos autores ven en el
fenómeno que llaman la deportización de los pasatiempos, un
verdadero proceso socio-histórico que marca el paso de
la sociedad aristocrática a la modernidad burguesa, especialmente a través de lo que llaman la “curialización”. Esta
última tiene que ver con los mecanismos de auto-control
de los impulsos violentos los cuales, según ellos, son evacuados de los comportamientos “apropiados” o “civilizados”, pero se siguen expresando en su forma “reprimida”
por medio de la competencia deportiva.
Así las cosas, mi objetivo era determinar entre otras cosas si este fenómeno podía transponerse al tiempo presente
para entender el paso entre la modernidad y la hipermodernidad. Una ventaja importante de la perspectiva configuracional es que ésta se aleja de un tipo de análisis maniqueo
dentro del cual la principal función del deporte sería la de
perpetuar las estructuras de dominación de clase. En pocas
palabras, la perspectiva eliasiana, al igual que el marxismo
o la sociología foucaldiana, ve en el deporte una fuente de
explicación de la aparición de la modernidad burguesa. Sin
embargo, a diferencia de estas dos últimas, los trabajos de
Elias y Dunning consideran que las transformaciones que
dieron pie al nacimiento del deporte en los siglos XVIII y
XIX no son sólo una ruptura sino también una continuación de tendencias que comenzaron a desarrollarse algunos
siglos antes en las cortes europeas de la pre- modernidad.
Por cierto, el hecho de que las disciplinas deportivas crea-
das en las escuelas de élite inglesas (como Eton, Oxford y
Cambridge) se transpusieron muy rápidamente hacia las clases populares constituye para Elias y Dunning una prueba
de la fuerza de los lazos de interdependencia entre grupos
y no sólo un efecto de la dominación de clase. La sociología del deporte eliasiana vincula así la aparición de deportes
como el futbol, el cricket y el rugby a las transformaciones graduales de los estilos de vida que acompañan la lenta
emergencia del mundo industrial.
Descripción del objeto empírico y de los métodos
utilizados.
Me faltaba entonces anclar estas preocupaciones en un
objeto empírico que me permitiese describir algunas prácticas deportivas mediante las cuales pudiese estudiar los procesos socio-históricos que describí anteriormente de manera concreta en el contexto del mundo contemporáneo.
Fue así como, en un primer momento, traté de identificar los elementos que dieran cuenta de la lenta evolución
de los habitus deportivos que marcan el paso de la modernidad a la hipermodernidad. Quise concentrarme particularmente en el ascenso de la cultura profesional de tipo
gerencial y en cómo ésta se manifiesta en ciertas prácticas
de ocio deportivo que modifican los estilos de vida de los
jóvenes profesionistas hipermodernos. A mi parecer, aun
el deporte practicado de manera puramente recreativa no
debe ser considerado como una simple evasión de la realidad o como una forma de alienación, sino que es un elemento importante en la lógica civilizatoria del capitalismo
avanzado. Para ilustrar esta tendencia, elegí como primer
trabajo de campo aquellas prácticas ligadas a una cultura de
empresa que correspondiera a la descripción que sociólogos
como Dardot y Laval (2010), Boltanski y Chiapello (1999)
o Aubert y De Gaulejac (1990) identifican como las normas
subjetivas del capitalismo avanzado. En otras palabras, el
deporte es una extensión de una cultura basada en la competencia a ultranza, el rendimiento máximo y a corto plazo
y el espíritu de aventura. Estas prácticas de ocio dinámico
las denominé “deportes hipermodernos” que corresponden a una buena parte de los deportes aventura o extremos
y a los deportes al aire libre (especialmente los deportes
de montaña como la escalada y el alpinismo, practicados
de forma individual). Dichas actividades son la expresión
de valores transmitidos en los medios profesionales en los
que los jóvenes hipermodernos se desenvuelven. Algunos
ejemplos de estos valores son: la búsqueda de relaciones horizontales en la toma de decisiones, la autodeterminación, la
exposición recurrente a situaciones límite, entre otros.
En esta primera fase empírica busqué sobre todo entender las causas detrás de la orientación de los jóvenes
profesionistas hacia los deportes recreativos de tipo hipermoderno. Es por ello que el método que me permitió profundizar este aspecto fue el de las historias de vida. En
una primera etapa de trabajo de campo analicé el discurso de los relatos obtenidos por entrevistas biográficas
hechas a una quincena de jóvenes adultos, en su mayoría
entre 25 y 35 años, que practicaban asiduamente una actividad deportiva. Esta fase me permitió sobre todo darme
cuenta de cómo las experiencias de socialización deportiva son variadas. Dichas experiencias moviliza esferas institucionales de socialización como la escuela, la familia,
pero sobre todo, las redes universitarias y profesionales.
Habiendo completado esta serie de entrevistas biográficas, me daba sin embargo la impresión de que me encontraba delante de un verdadero obstáculo epistemológico. La
asociación de la hipermodernidad a la cultura del riesgo no
me permitía abordar todas las aristas de las prácticas de ocio
deportivo de la “clase creativa” y me orientaba de manera
algo mecánica a la descripción del aspecto “extremo” de estos deportes. Además, los relatos biográficos, centrándose
en el discurso y no en las prácticas en sí mismas, no me permitían acceder a la descripción fina de las técnicas corporales. Es por ello que me pareció indispensable completar
este análisis con una fase etnográfica. Para ello busqué un
deporte que si bien correspondiese a un habitus hipermoderno y de reciente aparición, no fuera un deporte necesariamente individual y basado en la idea del riesgo ni tampoco un tipo de actividad que correspondiese a los deportes
modernos estudiados por Dunning y Elias.
Fue así como durante una entrevista biográfica, uno
de mis informadores me habló del Ultimate, un deporte
que hasta ese momento no conocía aún. Este deporte
de equipo se juega con un disco de plástico comúnmente
conocido como Frisbee debido al nombre del modelo de
juguete de la compañía Wham-OTM que los introdujo al
mercado. La particularidad de esta práctica de ocio es que
combina habilidades técnicas de varias disciplinas deportivas modernas (como el futbol, el futbol americano, el
basquetbol, entre otros). Por otro lado, es un deporte de
ritmo muy rápido, lo que demanda una buena condición
cardiovascular. Sus fundadores, salidos de medios contraculturales cercanos a la filosofía “hippie”, eran en su
mayoría universitarios blancos de clase media de la costa
este de los Estados Unidos, quienes lo empezaron a practicar a finales de los años sesenta en un circuito estudiantil.
Este deporte se expandió de una manera muy importante
Revista Impetus
31
dentro de las clases medias profesionales en los últimos
cuarenta años (Griggs, 2009; Zagoria & Leonardo, 2005)
llegando no solamente de una costa a otra de los Estados Unidos, sino adquiriendo una gran popularidad en
los medios profesionales a través del occidente (Pattison,
2011; Walters, 2008).
Análisis de datos y resultados
En total realicé dos estudios empíricos en el seno de
dos equipos de Ultimate. El primer estudio de caso lo hice
en un equipo de jugadores informales que se reunían en
un parque público en Montreal. La característica importante de este primer terreno es que el parque se encuentra
entre dos barrios demográficamente diversos. El primero,
llamado Parc Extension que es un sector de clase popular
de tipo multiétnico. El segundo, llamado Vileray, es un
barrio de clases medias-altas en pleno proceso de gentrificación. Este último es mucho menos diverso en términos
étnicos y ha atraído en los últimos años una gran cantidad de gente proveniente de sectores medios universitarios (estudiantes y egresados). Un aspecto interesante de
esta primera experiencia fue que la gente que se reunía a
jugar Ultimate eran en su mayoría pobladores de Villeray
quienes no se mezclaban con otras personas provenientes
de Parc Extension. Aunque hay en el parque áreas acondicionadas para poderse usar libremente para la práctica de
varios deportes (futbol, cricket, Ultimate, etc.) la diferencia
socio-simbólica entre las comunidades hace que la gente
de Parc Extension, en su mayoría inmigrantes indo-paquistaníes, se reúne a jugar cricket y los jóvenes profesionistas
de Villeray juegan deportes como el baseball o el Ultimate.
Estos son dos mundos que aunque no están separados por
ninguna barrera física, no se mezclan de ninguna forma
constituyendo verdaderas barreras simbólicas.
Otro aspecto importante de esta primera experiencia
de observación participante fue que a partir de ella me
familiaricé con los movimientos y técnicas de juego, lo
que me permitió entender cómo el Ultimate corresponde a
un tipo de actividad de tiempo libre altamente dinámica,
hecho que venía a reforzar la imagen de deporte hipermoderno que tenía al momento de decidir tomar esta actividad como laboratorio.
Aunque este primer terreno, que duró un verano en
2010 fue de gran utilidad para empezar a familiarizarme
con la lógica social del Ultimate, no fue sino hasta el momento de hacer una segunda etnografía dentro de un
equipo formal, inscrito a la liga de Ultimate de Mon-
32
Revista Impetus
treal (AUM) que tuve la ocasión de profundizar acerca de
las dinámicas propias de esta disciplina. Por otro lado,
en Montreal el Ultimate está altamente institucionalizado
siendo que la mayor parte de sus practicantes están inscritos en la liga.
Sin duda, dos aspectos del Ultimate jugado en la AUM
que son por demás significativos son el hecho de que según datos de la liga el 71.8 % de los jugadores son jóvenes adultos entre 24 y 35 años y 80.4% son egresados de
universidades. Ahora bien, si decidí tomar esta disciplina
como observatorio fue también por el hecho de que su filosofía concordaba con los valores que me interesaba describir, algunos de éstos son: la auto-gestión que se expresa
en el hecho de que el Ultimate es un deporte auto-arbitrado
o la búsqueda de la equidad de género que se manifiesta en
la predominancia de la categoría mixta en los formatos recreativos. Estos dos elementos centrales no están exentos
de controversias como lo veremos enseguida.
Un concepto fundamental del Ultimate que es revelador de la cultura de este deporte, pero que es al mismo
tiempo polisémico es la noción de “spirit”. Esta noción es
interpretada por las generaciones más experimentadas de
jugadores como el producto de la codificación y reglamentación de esta práctica desde sus orígenes. En ese sentido,
el “spirit” para los jugadores que empezaron a practicar
el Ultimate en los años 1990 consiste en conocer bien un
reglamento por demás complejo, lo que en teoría impide
que haya fricciones sobre el terreno. Sin embargo, para las
nuevas generaciones de jugadores, para quienes el Ultimate es menos un estilo de vida y más un deporte físico de
competición, el “spirit” se remite a un aspecto folclórico
en el que los equipos suelen hacer ciertos rituales fraternales entre coequiperos y adversarios, antes y después de
los partidos. Esta diferencia de interpretaciones se traduce también en una evaluación distinta de las causas de
los innumerables conflictos que e dan sobre el terreno de
juego. Mientras que para los conocedores del reglamento,
las disputas se deben al desconocimiento de los aspectos
reglamentarios por parte de los nuevos jugadores, éstos
últimos las atribuyen al rigor y al celo con el que los primeros interpretan las reglas, para ellos la solución es dejar de
ser “puristas” y comenzar a recurrir a un árbitro que juzgue las acciones, lo que para los primeros sería un cambio
radical en la cultura del Ultimate.
Ejemplos de configuraciones “establecidos” vs
“outsiders”
La diferencia entre la socialización deportiva de los
jugadores de amplia experiencia, para quienes éste deporte es una forma de vida cercana a valores contraculturales de los años 1970 como son: los valores ecológicos y la
cultura hippie; y los nuevos jugadores, quienes llegan de
culturas deportivas competitivas propias a otros deportes individuales o de equipo, se traduce generalmente en
fricciones constantes dentro de una subcultura recreativa
hipermoderna como la del Ultimate.
En este sentido, el estudio de las configuraciones
sociales significa también el distinguir la relación ambivalente entre “establecidos” y “outsiders” (Elias &
Scotson, 1997). Los primeros son, según Elias, aquéllos
que comparten una cultura antigua y un pasado común,
mientras que los segundos son recién llegados y todavía
no disponen de lazos fuertes de solidaridad que les permitan imponer a otros sus formas de vida.
Si bien es cierto que los jugadores que llegaron recientemente con una lógica gerencial de la híper-competitividad son todavía minoritarios en la cultura del Ultimate
(siendo todavía los outsiders), también es cierto que el proceso de cambio hacia lógicas gerenciales va instalándose
gradualmente en la cultura deportiva de los jugadores
de Ultimate. Esto no quiere decir necesariamente que los
“outsiders” de hoy serán los “establecidos” de mañana.
Sin embargo, si articulamos la larga y la corta duración,
esto nos permite ver que la segunda modernidad es en
varios puntos una recuperación de lógicas modernas, pero
también un ajuste a culturas emergentes.
La misma tensión la pude ver en otros aspectos del
juego como es el caso de la mezcla de género. Mientras
que la generación de jugadores “establecidos” creció con
una liga que favorecía la competición en equipos mixtos
y la participación paritaria entre hombres y mujeres en las
acciones de juego, la generación reciente privilegia las categorías no mixtas puesto que es en éstas últimas en donde los jugadores se desarrollan a nivel competitivo. Así,
cada vez existen más equipos de hombres o de mujeres
que acaparan una buena cantidad de jugadores de alto nivel siendo que los mejores emigran a equipos que separan
a hombres y mujeres.
Conclusión
Si analicé aquí el caso de los jugadores de Ultimate, habría que decir que en otros deportes hipermodernos que
también estudié se presentan lógicas similares a las que
describí aquí. Por ejemplo, en el caso de los jóvenes profesionistas practicantes de escalda amateur, aquéllos que
fueron socializados a una cultura de montaña, fincada en
el respeto por la naturaleza y la “simplicidad voluntaria”,
ven llegar recientemente a un grupo de escaladores de alto
nivel provenientes de una cultura de acondicionamiento
físico en gimnasio. Estos últimos, más acostumbrados a la práctica competitiva en muros artificiales son
menos propensos a cultivar los valores ecologistas de sus
colegas “establecidos”.
Estos ejemplos nos permiten analizar cómo el proceso de socialización a través el deporte es el reflejo de
lazos múltiples que tejen los individuos en diferentes esferas de su vida cotidiana. Es por ello que adoptar una
postura configuracionista nos permite hacer énfasis no
sólo en la aceleración de los ritmos de transformación histórica, sino también en las continuidades y en las pausas.
En estos procesos, las contradicciones, las fricciones, son
continuas y las relaciones entre individuos son complejas.
Es por eso que si queremos entender la importancia del
deporte recreativo en la construcción de los estilos de vida
de las élites de prestigio del capitalismo avanzado debemos entender que la “clase creativa” no es monolítica
y que en su seno hay una serie de negociaciones
entre distintos modos de entender el mundo. Sólo reconociendo este elemento podremos hacer una descripción
más adecuada de las desigualdades entre individuos hipermodernos e individuos por defecto.
Bibliografía
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34
Revista Impetus
Talleres psicoeducativos para el desarrollo de
la calidad de vida del adulto mayor desde la
perspectiva del trabajo comunitario1
Caridad Fresneda Gálvez, Ph.D. / Osvaldo León Bravo, M.Sc. / Neisy Díaz Chávez, M.Sc.
Resumen
Proporcionar salud a las personas es una de las responsabilidades sociales que por su dimensión universal se
convierte en aspiraciones y puntos de convergencias entre
las diferentes Ciencias; de manera que no resulta extraño
que uno de los objetivos principales de los diferentes estados sea mejorar el servicio educativo en función del bienestar físico y mental de las personas. La línea de trabajo
por la cual se prefijo esta investigación estuvo en correspondencia con el Centro de Estudio para el Desarrollo
Agrario Rural (CEDAR) y la Facultad de Cultura Física
de Mayabeque de la Universidad Agraria de La Habana. El
objetivo general para el cumplimiento de la investigación
estuvo encaminado a proponer un sistema de talleres
psicoeducativos que desde el trabajo corporal participativo permita estimular y orientar acciones para mejorar
la calidad de vida y en el Adulto Mayor. Dentro de los
métodos y técnicas empleadas en la investigación se encontraron : los métodos como el Análisis histórico-lógico,
El análisis y síntesis y la Inducción y Deducción, también
están en el Análisis de Documentos y la consulta de especialistas, dentro de las técnicas empleadas tenemos, la
entrevistas y el procedimiento de triangulación. Se obtuvo como resultado un sistema de talleres psicoeducativos
desde el trabajo corporal participativo permitió estimular
multilateralmente las habilidades conformadoras del desarrollo, relación sistémica que influyo directamente sobre el desarrollo de la calidad de vida del adulto mayor.
Palabras Clave: Talleres Psicoeducativos, Actividades físicas y Mejorar la vida de la tercera edad.
Resumo
Prestação de cuidados de saúde para as pessoas é uma
das responsabilidades sociais para a sua dimensão universal torna-se aspirações e pontos de convergência entre diferentes ciências; por isso não é de estranhar que um dos
principais objetivos dos diferentes estados no sentido de
melhorar o serviço educativo, dependendo do bem-estar
físico e mental das pessoas. A linha de trabalho para que
esse prefixo pesquisa foi em correspondência com o Centro para o Estudo da Rural Desenvolvimento Agrícola
(CEDAR) e da Faculdade de Física Cultura Mayabeque
Agrária Universidade de Havana. O objectivo geral para
a realização da pesquisa foi que visa a propor um sistema
de oficinas psico do corpo participativa autorizações de
trabalho e estimular a ação guia para melhorar a qualidade
de vida e do Idoso. Dentro dos métodos e técnicas utilizados na investigação foram encontrados: métodos, como
a análise histórica e lógica, análise e síntese e indução e
dedução, também estão em análise documental e consulta
a especialistas nas técnicas usadas Nós, as entrevistas e o
método de triangulação. Oficinas psico sistema que resultaram do trabalho de corpo participativa multilateralmente permitiu estimular o desenvolvimento de competências
de formação, relação sistêmica que influenciaram diretamente o desenvolvimento da qualidade de vida dos idosos.
Palavras-chave: oficinas psico-educativos, atividades
físicas e melhorar a vida dos idosos
Abstract
Providing health care to people is one of the social
responsibilities for its universal dimension becomes aspirations and points of convergence between different
Revista Impetus
37
sciences; so it is not surprising that one of the main goals
of the different states at improving the educational service
depending on the physical and mental wellbeing of people. The line of work for which this research prefix was
in correspondence with the Center for the Study of Rural
Agricultural Development (CEDAR) and the Faculty of
Physical Culture Mayabeque Agrarian University of Havana. The overall objective for the fulfillment of the research was aimed at proposing a system of psychoeducational
workshops from the participatory body work permits stimulate and guide action to improve the quality of life and
the Elderly. Within the methods and techniques used in
the investigation were found: methods such as historical
and logical analysis, analysis and synthesis and induction
and deduction, are also on Document Analysis and consulting specialists in the techniques used we, the interviews and the triangulation method. Psychoeducational
workshops system it resulted from the participatory body
work multilaterally allowed stimulate the forming skills
development, systemic relationship that directly influenced the development of the quality of life of the elderly.
Keywords: Psycho-educational workshops, physical
activities and improve the lives of seniors.
Introducción
El envejecimiento de la población es un fenómeno de
gran interés en la sociedad contemporánea, el cual debe
ser abordado desde la orientación, prevención, e intervención, pues la persona que envejece requiere de ayuda para
conservar la propia suficiencia física, psíquica y social,
condicionada en la mayoría de los casos, por las posibilidades de movimiento incrementado o mantenido. Conocer al adulto mayor significa ser receptivo ante sus necesidades y posibilidades, dar confianza y seguridad para
brindarle así un mejor espacio de realización personal. Por
eso, resulta necesaria la planificación de actividades que
contrarresten el sedentarismo acorde a su estado de salud para contribuir al mantenimiento de una psiquis y un
cuerpo verdaderamente activo.
Por otra parte el trabajo corporal permitirá la comunicación y actividad conjunta “facilitador –sujeto”
teniendo como mediador los lenguajes del cuerpo, convirtiéndose éste en un portador potencial de los cambios
que pueden producirse por el sujeto en la recepción, interiorización, procesamiento, elaboración y expresión de
lo vivenciado. Lo cual permite trabajar sobre la esfera
autovalorativa del sujeto.
38
Revista Impetus
La autovaloración en el adulto mayor
La valoración de sí mismo ha sido siempre uno de los
problemas que más ha movilizado el pensamiento humano. Al mismo tiempo que el ser humano se ha interesado
por desentrañar la esencia del mundo circundante, ha intentado también descubrir y entender su propia naturaleza
interna, las causas y motivaciones de sus diferentes formas
de pensar, de sentir, de reaccionar, y de actuar ante la realidad y los otros. “La autovaloración es una configuración
de la personalidad que integra de modo articulado un
concepto de sí mismo (cualidades, capacidades, intereses,
motivos), preciso, generalizado, con relativa estabilidad,
dinamismo y comprometido en la realización de las aspiraciones más significativas del sujeto en las diferentes esferas e la vida. Constituye la dimensión valorativo dinámica
de la autoconciencia” (Fernández, 2005) .
Para tener una comprensión más acabada sobre la
autovaloración y poder situarla en el ámbito de la tercera
edad es importante precisar algunos conceptos como:
autoconciencia, identidad, autoconocimiento, autoestima.
Para eso tomaremos algunos conceptos planteados por la
profesora Lourdes Fernández (2005):
• La autoconciencia: supone delimitarse a sí mismo
como diferente, dar cuenta de nuestra propia existencia subjetiva como independiente de la realidad que
nos rodea, como única, diferente e irrepetible.
• Identidad personal: Es la idea y el sentimiento de
la existencia propia, de sí. Es la percepción de uno
mismo como único y diferente. Es el proceso de individuación que se va gestando desde edades tempranas, de delimitación individual, de identificación con
una realidad corporal y subjetiva que es única y nos
es propia.
• La autoestima constituye la dimensión afectiva global de todo este proceso de autorreferencia. Cuánto
nos amamos, respetamos, aceptamos y estimamos se
expresa nuestra autoestima siendo la misma el nutrimento de la dignidad y orgullo personal.
• Autoconciencia corporal: supone una imagen del
propio cuerpo como punto de referencia y a su vez dar
cuenta de su existencia independiente e irrepetible.
Nos auxiliaremos de estos conceptos, sobre todo el de
autoconciencia corporal, para analizar una categoría que
Fresneda, et al. Talleres psicoeducativos para el desarrollo de la calidad de vida del adulto mayor desde la perspectiva del trabajo comunitaria
juega un papel importante en el estudio de la autovaloración en el adulto mayor, me refiero a la imagen de la vejez.
El concepto de imagen de la vejez puede fluctuar
desde autoconcepto o autoimagen, hasta la imagen que
otros puedan tener del anciano. Teóricamente, parecen
influir en este concepto diversos cambios del envejecimiento; así como otros factores relacionados con actitudes, creencias o prejuicios.
El término de imagen resulta muy controvertido, tanto desde el punto de vista teórico como práctico. Teórico
en cuanto prevalecen dificultades metodológicas en su definición, y práctico por las limitaciones en cuanto a instrumentación práctica para medirla.
Han existido diferentes tipos de patrones para caracterizar la imagen del anciano en diversos grupos de edades,
incluyendo al propio anciano. Son numerosos los trabajos
que inducen términos peyorativos con respecto a la vejez,
tanto en jóvenes como en adultos. Parece también, que
existe un fenómeno dependiente de la edad con relación a
la actitud hacia el anciano. Al respecto los jóvenes suelen
tener mejor opinión de los ancianos que la que ellos tienen
de sí mismos; por tanto, puede pensarse que a medida que
aumenta la edad, las actitudes hacia la vejez son más adversas. Otros de los factores que influyen en la imagen del
anciano, que otras personas puedan tener, es el bienestar
socioeconómico del individuo que emite el juicio.
Si se analiza la representación que socialmente se tiene
de la vejez, no resulta imposible encontrar ancianos optimistas y que ven la vejez como una etapa importante en sus
vidas, pero para nada podríamos asombrarnos de que pueda
existir un predominio de una autovaloración pesimista en la
tercera edad, debido a que al estructurarse una representación a nivel social del término vejez que contenga aspectos
negativos, innegablemente van a existir un abundante número de contextos de interacción donde el anciano va a entrar
en contacto con comportamientos, actitudes, valoraciones,
juicios que llevan implícitos esas ideas, tanto en la familia,
comunidad, hospitales, en fin a nivel social, sin negar como
habíamos dicho anteriormente el carácter activo del sujeto
en la interiorización de los fenómenos del medio social.
La imagen de sí mismo es un aspecto importante en
relación con la salud y el bienestar humano, la imagen de
sí mismo juega un papel importante en la construcción
de personalidad, donde el carácter autovalorativo es de
vital importancia.
Si se tiene oportunidad de conversar con ancianos
son recurrentes las expresiones que enaltecen el pasado
y oscurecen el presente tales como:” Antes cuando yo era
joven… ahora que ya no sirvo para nada”, mientras que el
futuro parece olvidado. En estudios realizados a adultos
mayores se ha analizado que en técnicas proyectivas como
el Rotter se presentan frases como: “ Mi preocupación
principal mi salud, si no hay salud no hay nada”, “Sufro
mucho”, “ ¿Mi futuro?...Yo soy el presente, la tercera edad
es lo de ahora…en el futuro mis hijos que vivan bien. Sabemos que no somos eternos”
La representación que socialmente se tiene de la vejez
influye en la actitud que se asume el anciano. Las actitudes
de personas hacia ellos, que pueden ir desde fomentar su
dependencia hasta no hacerle mucho caso porque “está
hablando demasiado sobre sus fantasías y experiencias de
la infancia o juventud debido a esa adquisición que aparece
en la vejez de legar al otro, de autotrascender, influye en
la imagen que el anciano construye de sí mismo, el cual al
mirarse frente a un espejo nota sus arrugas, su piel menos
brillosa, sus cabellos blancos.
El trabajo corporal desde el enfoque histórico
cultural en el adulto mayor
La expresión corporal como concepto semántico
constituye y representa la forma en que el sujeto en desarrollo actúa, percibe, siente, recrea y elabora la realidad
que vivencia, y en donde se ven movilizados tanto sus
afectos como sus cogniciones. La expresión corporal es la
vía mas común y natural de exteriorización de desarrollo
actual alcanzado: gestos o actos que realizamos para comunicarnos, movimientos, acción, palabra o sentimientos
que utilisamos para comunicarnos con los demás y con
uno mismo; estos elementos se recrean mutuamente y se
expresan en la unicidad, totalidad e integridad dialéctica
de su comportamiento.
En la vida cotidiana, las personas realizamos infinidad de movimientos o gestos que están cargados de significados que se configuran en un tipo especial de comunicación al cual le llamamos lenguaje corporal, el mismo
esta constituido por un conjunto de señales y símbolos no
verbales que utilizamos en la vida diaria y que de alguna
manera indican como son nuestros sentidos personales,
nuestros sentimientos y actitudes.
En cambio, en el trabajo corporal se busca una vivencia interior que provoca cambios en el interior del sujeto
Revista Impetus
39
que participa de esta práctica. “Con el trabajo corporal
se rescata, orienta, propicia, estimula, armoniza y revela
el desarrollo de las potencialidades físicas y espirituales
del hombre, favoreciendo la comunicación y la acción, y
con ello el resto de los procesos y cualidades psicológicas.
Constituye un proceso analítico, constructivo e integrador
que de hecho es cambio, es desarrollo” (=).
Para concebir el trabajo corporal desde un enfoque
histórico cultural en una primera intención , debemos
comenzar por la ley de la mediación, que es aquella que
explica la transición de la formas naturales a la formas de
conducta donde la actividad mediatizadora crea y utiliza
instrumentos o signos que pasan a ocupar un plano significativo para el sujeto, estos signos o instrumentos son en
su esencia subjetiva medios creados por el hombre donde
hacen el papel de portadores de los significados( gestos,
movimiento, palabras , conceptos, acciones, relaciones)
que al mediar sufren una transformación posterior cuando se asimilan de manera individual, cabe decir que se
reestructura, interioriza, exterioriza y se concientizan pudiendo llegar a si funciones psicológicas superiores.
Cada uno de estos signos puede jugar diferentes funciones: indicativas, intelectuales, nemotécnicas, normativas, planificadores, comunicadora y socialización, volitivas (predominio de sí y autorregulación). Este proceso de
mediación nos hace evidente que el desarrollo humano es
un producto de la interacción dialéctica entre lo biológico,
lo social y lo subjetivo donde toda la intención de trasformación y auto transformación requiere iniciarse a partir
de acciones concretas que involucren tanto lo físico como
lo psíquico, externo como lo interno lo corporal como lo
espiritual. Es un proceso de constante automovimiento
estimulado por lo social, que no solo conlleva al creciente
conocimiento del mundo de sí mismo, sino también al desarrollo de la auto conciencia en el que la noción corporal
juega un importante papel.
Autores como John Grinder y Richard Bandler (1975).
parten del concepto de que existe una gran diferencia entre
la representación que tenemos del mundo y el mundo real.
Los seres humanos no actuamos directamente en el mundo,
sino a partir de las representaciones que nos hacemos del
mundo, es que generamos conductas para actuar sobre él.
Los autores son de la idea de que existe necesariamente una diferencia entre el mundo real y su percepción
por parte de los individuos, así como el que los modelos que cada sujeto crea en relación con su representación
40
Revista Impetus
del mundo, resultan diferentes los unos de los otros. Al
respecto los autores plantean que: ”Cada uno de nosotros
crea una representación del mundo en que vivimos, es
decir un mapa o un modelo que nos sirvan para generar
nuestra conducta . En gran medida, nuestra representación del mundo determinará lo que será nuestra experiencia de él, el modo de percibirlo y las opciones que estarán
a nuestra disposición al vivir en el mundo” John Grinder
y Richard Bandler (1975).
Estas diferencias son explicadas por estos autores en
función de la existencia de tres tipos de elementos o filtros: limitantes Neurológicos, limitantes sociales y limitantes individuales.
• Limitantes Neurológicos: están dados por las restricciones de nuestros canales sensoriales, ya que en muchos de los casos los fenómenos físicos están fuera de
los límites de los umbrales sensoriales de los individuos.
• Limitantes sociales: se refiere a todas las categorías o
filtros a los cuales estamos sujetos como miembros
de un sistema social (Idioma, Convenciones Sociales
Aceptadas, Formas Aceptadas de Percibir).
• Limitantes individuales: se refiere al conjunto de representaciones que los individuos crean como seres
humanos a través de su historia personal.
Los modelos que el sujeto utiliza para representarse
el mundo, tienen una gran importancia, ya que su conocimiento nos ayuda a encontrar la explicación del porque
algunos sujetos asumen determinados modos de vida en
dependencia de la percepción que tienen del mundo que
les rodea.
Estas pautas culturales las cuales forma una representación en la vida y en los actos de un sujeto individual
o del grupo, exige un compromiso integral del cuerpo y
la mente. Donde en situaciones de representación adquieren cualidades especiales. Mostraremos a continuación
un orden jerárquico de estos momentos representativos
planteado por un colectivo de autores del Centro Martin
Luther King:
• Especialmente intensos: Cargados de energía, fuertes,
aun si esta fuerza se manifiesta en un registro sutil o
suave del movimiento.
• Muy codificados: Muy orientados hacia la producción
de signos. De ahí la impresión de que los mensajes de
la representación nos llegan en clave, a menudo con
sentido simbólico).
• Muy estructurados: Muy compuestos en formas, muy
construidos, como resultado de un arduo trabajo para
combinar materiales diversos y producir las estructuras que la organizan.
• Transforman el espacio: Producen literal y físicamente
un espacio propio.
• Generan un tiempo-ritmo: Tiene su propio pulso, organizan el fluir del tiempo de una manera diferente.
• Se orientan a la trasformación: Revelan otras identidades y preparan otra correlación de fuerzas.
• Muy comunicativos: Social y culturalmente resonantes,
movilizadores, como consecuencia de todo lo anterior.
En el seno de los talleres psicoeducativos la intención
de representar como fenómeno de transformación personal, está sujeta a tres elementos básicos: el juego, el ritual
y la relación cuerpo-mente como elemento básico e integrador de los dos primeros.
Por lo tanto, ambas visiones permitirán la realización
de un trabajo educativo centrado en el desarrollo personal,
Influyendo de manera directa en la calidad de vida y la
proyección futura de este complejo grupo de edad.
Problema
¿Cómo Instrumentar un sistema de talleres psicoeducativos que permita mejorar la calidad de vida en el
Adulto Mayor?
Hipótesis
Un sistema de talleres psicoeducativos basados en
el trabajo corporal participativo permitirá estimular y
orientar acciones para mejorar la calidad de vida en el
Adulto Mayor.
Objetivo general
Proponer un sistema de talleres psicoeducativos que
desde el trabajo corporal participativo permita estimular
y orientar acciones para mejorar la calidad de vida y en el
Adulto Mayor.
Objetivos específicos
• Identificar los fundamentos psico-pedagógicos para el
diseño de un sistema de talleres psicoeducativos que
desde el trabajo corporal participativo permita estimular y orientar acciones para mejorar la calidad de
vida y en el Adulto Mayor.
• Consultar a especialistas e informantes claves con el
objetivo de conformar el sistema de talleres psicoeducativos que a través del trabajo corporal participativo permitirá estimular y orientar acciones para
mejorar la calidad de vida y en el Adulto Mayor.
• Aplicar como pilotajes empírico un taller psicoeducativo a partir de las ideas previamente elaboradas.
• Elaborar un sistema de talleres psicoeducativos que
desde el trabajo corporal participativo permita estimular y orientar acciones para mejorar la calidad de
vida y en el Adulto Mayor.
Tareas de investigación
1. Valoración de las concepciones teóricas y tendencias actuales acerca de la calidad de vida en el adulto
mayor y de los fundamentos teóricos metodológico en
los que se sustenta un sistema de talleres desde la concepción psicoeducativa.
2. Consulta a especialistas e informantes claves con vista
a determinar las principales categorías de trabajo para
el desarrollo de la calidad de vida del adulto mayor a
partir de la implementación de un sistema de talleres
psicoeducativos.
3. Aplicación de un taller de pilotaje con el adulto mayor
con vista a construir un sistema de categorías relacionadas con la calidad de vida a partir de sus expectativas y necesidades. Además de conocer la viabilidad
de algunos aspectos metodológicos ya elaborados de
antemano.
4. Elaboración de un sistema de talleres psicoeducativos
que permitan mejorar la calidad de vida y estimule la
proyección futura en el adulto mayor.
Para el cumplimiento de los objetivos y las tareas anteriormente planteadas nos proponemos utilizar los siguientes métodos investigativos:
Métodos
Análisis histórico y lógico lo utilizamos con el fin
de estudiar las tendencias relacionadas con el objeto a
estudiar; La modelación: como instrumento de la investigación nos permitió reproducir el fenómeno objeto de
estudio; El enfoque de sistema: lo utilizamos en la identificación e instrumentación de los referentes teóricos a
tener en cuenta en el sistema de talleres psicoeducativos;
Revisión bibliográfica; Comunicación personal con especialistas a través de entrevistas directas y por teléfono;
Revista Impetus
41
Entrevista grupal con los coordinadores de las cátedra del
adulto mayor de Provincia Habana<<, Testimonio grupal
de los participantes a partir de un taller de diagnóstico y
Método de triangulación.
Desarrollo
Incrementar los años de vida del ser humano implica
un nuevo cuestionamiento en los problemas relacionados con el bienestar tanto físico como mental, lo que nos
precisa de un significado sustanciar en lo que se refiere al
componente teórico para luego crear los espacios práctico necesarios para demostrar lo planteado desde la teoría.
Esto se torna más exigente cuando se intenta consolidar
un sistema de talleres psicoeducativos para el desarrollo de
la calidad de vida del adulto mayor. Si tenemos en cuenta
que después de jubilarse, el adulto mayor vive como promedio de 15 a 20 años más, lo que significa aproximadamente la cuarta parte de la vida. En relación a esto existe
la tendencia de valorar este período como una etapa de desintegración y extinción ante la tendencia evidentes a una
serie de cambios entre los que se pueden citar: Cambios en
el pensamiento, en la afectividad, o en la conducta diaria
del anciano, insatisfacción por la vida, insatisfacción y desajustes sexuales, pérdida de papeles familiares y sociales,
rechazo e inadaptación a la vejez, inconformidad con su
imagen corporal, perdida de la memoria,etc.
Estos aspectos constituyen la base sustancial para
pensar en un sistema de talleres psicoeducativos que desde el trabajo corporal participativo permita el desarrollo
de la calidad de vida del adulto mayor. De esta manera nos
planteamos como problema científico: ¿Cómo Instrumentar un sistema de talleres psicoeducativos que permita
mejorar la calidad de vida en el Adulto Mayor?. Para darle
respuesta al mismo nos proponemos como Objetivo General: Proponer un sistema de talleres psicoeducativos
que desde el trabajo corporal participativo permita estimular y orientar acciones para mejorar la calidad de vida y
en el Adulto Mayor.
Análisis de los resultados
Resultados de la entrevistas con los especialistas
Para la selección de los contenidos de un sistema de
talleres, el coordinador debe tener presente que cada contenido debe responder tres preguntas fundamentales en
el ámbito del adulto mayor ¿quién tú eres?, ¿quién soy yo?,
¿cómo soy yo?, de manera que el adulto mayor conozca
42
Revista Impetus
cuales son sus oportunidades ante las consecuencias del
envejecimiento.
Para darle respuesta a estas interrogantes es importante que todo sistema de talleres para la calidad de vida en el
adulto mayor debe partir de un banco de necesidades y de
un diagnóstico de las características de los participantes ya
que en el adulto mayor todo debe partir de la diversidad
a la regularidad. El sistema de contenido debe partir de
las propias exigencias de los participantes esto garantizara
que los contenidos de los talleres nazca del propio adulto
mayor, lo que no quiere decir que existan algunos contenidos que han salido de anteriores investigaciones, entre
los que se pueden mencionar bienestar emocional, inteligencia emocional, régimen de vida, cambio de vida, modo
de vida y tiempo libre, proyección futura, modo de vida,
imagen corporal, estilo de vida, cuidado de sí mismo, relaciones interpersonales, comunicación, estimulación de los
procesos cognitivos, control y regulación del stres.
Es importante que estos indicadores sean tratados
desde tres dimensiones fundamentales: la emocional, la
cognitiva y la social; las mismas serán funcionales tanto para la instrumentación y evaluación de los talleres. El
equilibrio positivo de éstos tres aspectos de la vida hacen
que una persona adulta mayor sea un individuo activo,
participativo, felíz, satisfecho de la vida y con ansias de
contribuir en las actividades de la sociedad y no un anciano sin ganas de vivir (insatisfecho). El ser humano debe
conocer oportunamente esta realidad para prepararse a
enfrentar esta etapa de su vida y a prevenir las situaciones
que podrán influir negativamente en su futuro.
Las reglas higiénicas mencionadas por los participantes para el
desarrollo de la calidad:
• Crear una cultura alimenticia adecuada. No ingerir alimentos tarde en la noche.
• Hábitos correctos de aseo personal.
• Mantener una postura correcta.
• Evitar las situaciones estresantes
• Mantener una correcta utilización del tiempo libre, mediante un correcto uso de la relación trabajo descanso.
• Hábitos adecuados del sueño.
• Aprender formas correctas de cómo incorporarse de
la cama al despertarse. Realizar gimnasias matutinas.
• No automedicarse.
• Cultura de vida basada en la realización de actividades
físicas que retarden los procesos del envejecimiento.
• Realizar actividades de esparcimiento de carácter natural.
• Evitar el sedentarismo.
• Evitar el tabaquismo y el alcoholismo.
• Actividades físicas y de esparcimiento en la naturaleza.
Entre los criterios de carácter metodológicos mencionados por los coordinadores entrevistados se encuentra en
primer lugar que los talleres deben propiciar un diálogo e intercambio de ideas, una comunicación entrecruzada alumno
profesor y alumno, lo que garantizará un ambiente afectivo
positivo. El taller debe convertirse en un encuentro entre diversidades a partir de las individualidades de los participantes.
La maestría del coordinador debe propiciar espacios
de reconocimientos de ser necesarios sin herir sensibilidades en el resto de los participantes.Los talleres deben
ser un espacio donde el adulto mayor adquiera información y conocimiento en relación a los procesos del envejecimiento. El coordinador en este caso debe nutrir a los
participantes de herramientas psicológicas necesarias para
enfrentar esta etapa de la vida.
Resultado del taller de pilotaje con un grupo de personas de la
cátedra del adulto mayor
A lo largo del taller me impactaron algunos rasgos que
parecían distinguir lo que sucedía en el taller: intensidad,
variedad de ritmos, trasformación del espacio, atmósfera
de juego, espejos de intercambio, construcción de mundos(conceptos, ideas, representaciones), procesos de descompactación y recomposición de identidades.
En la primera parte del taller se generaba de manera
espontánea una lógica dramática expresada a manera de
tensiones, clímax, catarsis e ideas contrapuestas.
Valoración General para la implementación de los talleres psicoeducativos.
Teniendo en cuenta el análisis de los resultados de las
fuentes consultadas, es importante considerar en primer
lugar que “La calidad de vida” es un concepto multidimensional que cubre aspectos subjetivos y objetivos y, que
tiene que ver mucho con la satisfacción vital, la salud y la
capacidad funcional, sobre todo con la “salud percibida”
de los sujetos. Por lo tanto esto requiere de todo una serie
de aspectos instrumentales que viabilicen en primer lugar
la sinergia entre los contenidos planteados por las fuentes,
en segundo lugar la dinámica de los talleres los cuales se
deben realizar en un tiempo y un espacio lineal con las
características de este grupo de edad.
Con vista a establecer un orden en cuanto a los criterios metodológicos por los que estará formado el presente
sistema de talleres psicoeducativos desde el enfoque corporal participativo, presentaremos a continuación algunas
concepciones teóricas por las cuales nos motivamos a trabajar en la construcción de los talleres:
Principios históricos culturales del trabajo corporal.
El taller corporal participativo desde una perspectiva
de la complejidad.
A partir del análisis de los resultados de la entrevista con los especialistas, coordinadores de las cátedras del
adulto mayor, el taller de pilotaje y la revisión bibliográfica
se propone el siguiente sistema de talleres:
Propuesta de Talleres Psicoeducativos para la calidad de
vida en el adulto mayor. Objetivo general: Mejorar multilateralmente la calidad de vida a través del trabajo corporal
participativo. Para la confección de los Talleres hay que tener en cuenta: . Contexto y constitución del grupo, Dinámica grupal, Medios Educativos, Aspectos a tener en cuenta
en la realización de los talleres participativos, Estructura
General de los Talleres (Parte Inicial (Práctica); Parte Principal (Teoría) y Parte Final(Práctica)), tener en cuenta Sistema de objetivos a partir de los indicadores generales de
trabajo, Objetivos, Contenidos y Técnicas de presentación,
selección de expectativas y encuadre con los participantes.
Por otra parte es importante considerar que las técnicas que
se selecciones deben estar justificadas en función de los objetivos y el contenido propuesto en el taller. Es importante
tener en cuenta el orden, la secuencia y el nivel de complejidad de las técnicas que se pretenden utilizar.
Conclusiones
1. La revisión bibliográfica, la consulta a especialistas y
el taller de pilotaje con el adulto mayor arrojaron que
las principales categorías de trabajo para el desarrollo
de la calidad de vida del adulto mayor a partir de un
sistema de taller desde la concepción psicoeducativa
son las siguientes: proyección futura, imagen corporal, bienestar, estilo de vida, control y regulación del
stress, cuidado de sí mismo.
Recomendaciones
1. Consideramos necesario profundizar en la implementacion y validar en la práctica la propuesta del sistema
Revista Impetus
43
de talleres psicoeducativos para el desarrollo de la calidad de vida del adulto mayor.
2. Divulgar las ideas fundamentales de esta investigación en los escenarios de desenvolvimiento de la cátedra del adulto mayor a fin de que puedan contar con
una alternativa para el proceso de desarrollo de los
proyectos de vida.
3. Incorporar en el sistema de talleres otras categorías de
trabajo como el componente sexual.
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Pérez, Sánchez, A. (2002). Tiempo, tiempo libre, recreación y su relación con la calidad de vida del desarrollo
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Rawlinson, I. (2003). Yoga para occidentales. Manual para
idear la propia práctica. Editorial Kier.
Notas
1 Ponencia presentada en el IV Congreso ALESDE. “Impacto y desarrollo
del deporte en los países Latinoamericanos”. Bogotá, Colombia. 22 al 24
de octubre de 2014.
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Revista Impetus
Aprendizaje ubicuo y mobile learning:
transformación de las prácticas en la clase de
educación física
Héctor Rolando Chaparro Hurtado, M. Sc. / Lic. José Jefferson Uribe Álvarez / Lic. Jazmín López Aguirre
Recepción: 03-08-14 / Aceptación: 23-01-15
Creo que estamos condenados a ser “modernos”.
No podemos prescindir de la ciencia y de la técnica.
El problema consiste en adecuar la tecnología a las necesidades humanas
Y no a la inversa como ocurre ahora.
Octavio Paz
Resumen
El presente artículo deviene de los resultados de la investigación cualitativa acerca de los elementos teóricos y
prácticos que desarrollan maestros y estudiantes de educación física, con relación al aprendizaje ubicuo y mobile learning. Teniendo en cuenta las experiencias asociadas a las TIC
y sus usos en el aula en la institución educativa Inem Luis
López de Mesa (Inem) y el Colegio Cooperativo Antonio
Villavicencio (Antonio Villavicencio) de la ciudad de Villavicencio, Meta. Para esto se tuvo en cuenta identificar y analizar el aprendizaje ubicuo y mobile a partir de la enseñanza-aprendizaje, interpretando y comparando los discursos
de los estudiantes y maestros sobre estos aprendizajes en la
clase de educación física en dichas instituciones, empleando
un estudio de caso comparativo pensando en un fenómeno contemporáneo dentro de un contexto de la vida real.
Arrojando resultados cómo: la promoción de la recursividad, la creatividad y la incorporación de nuevos elementos,
facilitando experiencias e incluso innovación, actualización
profesional e investigativa, lo que incrementa el atractivo de
los procesos aprendizaje- enseñanza y viceversa.
Palabras clave: Aprendizaje; Enseñanza; TIC; Educación física; Innovación.
Abstract
This article comes from the results of qualitative re-
search on the theoretical and practical elements that develop teachers and physical education students in relation
to learning and ubiquitous mobile learning. Given the
experiences associated with ICT and its uses in the classroom in the school Inem Luis López de Mesa (INEM)
and the Cooperative College Antonio Villavicencio (Antonio Villavicencio) of the city of Villavicencio, Meta. To
this was taken into account to identify and analyze the
mobile and ubiquitous learning from teaching and learning, interpreting and comparing the speeches of these
students and teachers about learning in physical education in these institutions, using a case study Comparative
thinking of a contemporary phenomenon within a real
life context. How to deliver results: promoting recursion,
creativity and the incorporation of new elements, experiences and even facilitating innovation, professional and
research update, which increases the attractiveness of the
teaching-learning processes and vice versa.
Keywords: Learning; Education; ICT; Physical Education; Innovation.
Abstrato
Este artigo trata dos resultados de uma pesquisa qualitativa sobre os elementos teóricos e práticos que se desenvolvem os professores e estudantes de educação física em
relação à aprendizagem e onipresente aprendizagem móvel. Dadas as experiências associadas com as TIC e seus
usos em sala de aula na escola Inem Luis López de Mesa
(INEM) e da Cooperativa Colégio Antonio Villavicencio
(Antonio Villavicencio) da cidade de Villavicencio, Meta.
Para isso foi levado em conta para identificar e analisar a
aprendizagem móvel e ubíqua de ensino e aprendizagem,
interpretar e comparar os discursos desses alunos e pro-
Revista Impetus
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fessores sobre a aprendizagem em educação física nessas
instituições, através de um estudo de caso pensamento
comparativo de um fenômeno contemporâneo dentro
de um contexto de vida real. Como entregar resultados:
promover a recursividade, a criatividade ea incorporação
de novos elementos, experiências e até mesmo facilitar a
inovação, atualização profissional e de pesquisa, o que aumenta a atratividade dos processos de ensino-aprendizagem e vice-versa.
Palavras-chave: Aprendizagem; Educação; TIC;
Educação Física; Inovação..
Introducción
Hacer referencia al u-Learning (ubiquitous learning,
aprendizaje ubicuo) y m-Learning (mobile learning, aprendizaje móvil) infiere señalar en instancias, su desconocimiento en la ciudad de Villavicencio y, aún más, aplicado
a la educación física, situación que se presenta como una
nueva e importante posibilidad de investigación.
En parte esto se debe a que en nuestro contexto educativo se evidencia una preocupación permanente por la
cobertura y la expansión del sistema informático en que
se está inmerso en la actualidad. Encontrarse ante una referencia obligada de los aparatos electrónicos en que se
mueven estas nuevas tecnologías, principalmente por su
ubicuidad, hace que la nueva informática se integre fácilmente en el ambiente cotidiano sin que se percaten de ello.
La inclusión de estas herramientas se está haciendo
latente en el mundo físico, aunque lentamente; generando
que cada vez se muevan hacia un ambiente ubicuo, situación que la escuela por razones ya sea económicas o de
acceso, no haya podido aplicar como aporte educativo, lo
que imposibilita integrar los artefactos más efectivamente
en el diario vivir a través de dispositivos ensamblados en
los objetos más cotidianos como celulares, tabletas, PocketPC, mp3, videojuegos, etc.
De esta manera e intentando ser coherentes con algunas probabilidades como: integrar las herramientas
tecnológicas como uso educativo, observar las diferentes
reacciones que se perciban con la inclusión de estas por
el proceso enseñanza-aprendizaje; se realizará un análisis
desde la educación física, desde perspectivas del sujeto que
ha contribuido durante el desarrollo de las tecnologías en
el campo de lo meramente académico. Aquí es donde la
pedagogía puede estar inmersa en los aportes que hace las
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Revista Impetus
nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación
(TIC). Ramírez (2010) encuentra que:
La tecnología de información y comunicación (TIC)
tiene el potencial y la capacidad de ofrecer diferentes
experiencias significativas en los ambientes de aprendizaje, esto es, cuando dicho ambiente se ha diseñado
con una bien definida y clara intención, con el objetivo de estimular al participante a colaborar e interactuar de diversas maneras. (p. 5)
Entre ellas, comprender las nuevas formas de comunicación de los estudiantes, niños, adolescentes, jóvenes,
que son participes de estos aprendizajes, buscando reflexión y transformación en su uso, teniendo en cuenta
que la supremacía narcisista de algunas empresas, manipulan el impávido razonamiento de ciertos grupos sociales. Por ello, se han intentado revalorizar todos los recursos que la revolución tecnológica ha ido aportando para
que progresivamente se vayan integrando a la enseñanza,
transformando los fundamentos pedagógicos.
Un gran aporte de Burbules (2013), es cómo la movilidad de estos dispositivos, y su utilización, tienen
dos implicaciones importantes para el aprendizaje del
estudiante: en primer lugar, el surgimiento de una
cultura cada vez más visual, y las formas particulares
en que los dispositivos de mano fomentan una mayor interacción con el vídeo y multimedia, y segundo,
cómo estos dispositivos han dado lugar a un aumento
en las tecnologías de redes sociales y las prácticas, que
apoyan las actividades de aprendizaje cada vez más en
colaboración.
Estas consideraciones fundamentan la trascendencia
de pensar y diseñar con la pedagogía, la creación de una
nueva generación en la escuela y demás entornos educativos, en línea y cursos combinados y programas. Estos
cambios no sólo ayudarán a servir mejor en el contexto
educativo, así como “en línea” o “a distancia” a los estudiantes, sino que también ofrecería una razón más interesante y con visión de futuro para la incorporación de
tecnologías de aprendizaje electrónico en su enseñanza ya sea de un campus en línea o variedad (Burbules, 2012).
Podría entenderse, que el aprendizaje ubicuo es hacer que
el aprendizaje sea una experiencia más distribuida en el
tiempo y el espacio.
El aprendizaje ubicuo es una estrategia formativa y
uno de sus frutos más conocidos es el m-learning (utili-
Chaparro, et al. Aprendizaje ubicuo y mobile learning: transformación de las prácticas en la clase de educación física
zación de dispositivos móviles para el aprendizaje), generándose hoy en día como una necesidad, ya que ofrece
abundantes oportunidades para compartir información y
construir conocimientos. De lo dicho hasta aquí, es importante mencionar cómo integrar esto en la escuela, en
la educación física, en vertientes que posibilite nuevas formas de aprendizaje y aún algo más, un proceso cabal de
enseñanza-aprendizaje.
Al tenor de lo expuesto por Burgos (2010) se podría
inferir que:
El potencial uso de las TIC en el ámbito educativo
es crucial para facilitar a los educadores, en una creciente sociedad de la información, las herramientas
necesarias para impactar creativamente el proceso de
enseñanza-aprendizaje; permitiéndoles superar los retos y desafíos que les demanda un entorno disruptivo
y global para avanzar hacia una sociedad basada en
conocimiento (UNESCO, 2009). (p. 8).
Por ello debe ser bien orientado y direccionado, ya
que así como tiene innumerables ventajas, también se encuentran divergencias que recaen en la utilización acrítica
de estos medios.
Es aquí donde se remite la presente investigación, interpretar ¿cuáles son esos discursos que generan estudiantes y profesores sobre el manejo de las TIC en la clase de
educación física? ¿Cuáles son esas representaciones y roles
que se establecen en la clase de educación física a partir
del aprendizaje ubicuo y móvil? Considerando que estos
agentes sociales transitan sobre un acceso permanente a la
información disponible para consulta, referencia y aplicación en cualquier lugar que se necesite. Así, se posibilitaría
diseños metodológicos y pedagógicos con escenarios de
aprendizaje no sólo desde el aula de clase, sino fuera del
salón, reconociendo nuevos espacios de autoformación y
sensibilidad que no son del todo percibidos, ahí está la
necesidad fundante de reconocer cambios y transformaciones en la escuela y en la sociedad en general.
Materiales y métodos
La propuesta se adscribe en la investigación cualitativa y se asume esta propuesta debido a que por las características especiales de las ciencias sociales, se trata de
describir la experiencia sin acudir a explicaciones causales
y se fundamenta como “un campo de investigación donde
es muy frecuente y significativo trabajar con datos cualita-
tivos (opiniones, sentimientos, sintomatología, desarrollo
de la inteligencia, nivel cultural entre otros). Para tal efecto
Toledo (2002) referencia como:
En el campo de la Educación, como proceso social
en desarrollo, también se ha asumido la investigación
cualitativa concentrándose fundamentalmente en el
papel del profesor, del alumno y en las formas de mejorar todo lo que concierna a la educación de este tipo.
Es por ello, que según el enfoque de la investigación
cualitativa, el investigador se transforma en un agente
activo para el proceso de cambio, contribuye a la crítica y mantiene la actitud de aprender en el proceso
investigativo que se desarrolle.
Su método ilustrado en el título del proyecto es un
estudio de caso comparado, esto argumentado por Rodríguez, Gil y García (1996) como un estudio de casos
múltiples: Comparación constante: Pretendiendo generar
teoría contrastando las hipótesis extraídas en un contexto dentro de contextos diversos. Rodríguez et al. (1996)
plantean como: “desde nuestra perspectiva vamos a considerar de forma conjunta tres criterios fundamentales para
establecer una tipología de los diseños de caso: la cantidad de casos objeto de estudio, la unidad de análisis y los
objetivos de la investigación” (p. 10). El estudio de caso
se interioriza particularmente, en el método como fuente
para generar teorías sobre fenómenos sociales y es a partir
de este, donde se recomienda una puesta en escena al realismo. Esta tendencia metodológica está amparada en la
definición de Yin (1994), quien sugiere que es:
Una investigación empírica que estudia un fenómeno contemporáneo dentro de su contexto de la vida
real, especialmente cuando los límites entre el fenómeno y su contexto no son claramente evidentes.
(...) Una investigación de estudio de caso trata exitosamente con una situación técnicamente distintiva
en la cual hay muchas más variables de interés que
datos observacionales; y, como resultado, se basa en
múltiples fuentes de evidencia, con datos que deben
converger en un estilo de triangulación; y, también
como resultado, se beneficia del desarrollo previo de
proposiciones teóricas que guían la recolección y el
análisis de datos (p.13).
En este caso se intenta realizar inferencias válidas que
no se desarrollan en el trabajo de campo, y que se podrían
ver más reflejadas en el contexto de la vida social. Aun así,
se espera que brinde un conocimiento científico.
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Para realizar tal propuesta, se tomó como universo
poblacional a los estudiantes y docentes de la (Inem) y el
(Antonio Villavicencio) pretendiendo interpretar, analizar, encontrar realidades y formas situacionales a partir de
la temática central.
La Muestra a trabajar se planificó de la siguiente manera:
(2 Profesores y 80 Estudiantes) por el (Inem).
(2 Profesores y 80 Estudiantes) por el (Antonio Villavicencio).
El proyecto se desarrolló específicamente en el (Inem)
y el (Antonio Villavicencio), en el programa y clases de
educación física de los dos entes educativos y su desarrollo
fue de diez (10) meses.
Se utilizó como técnica de información: diarios de
campo, encuestas abiertas, entrevistas, dentro del tipo
de observación se esbozó como no participante. Para la
realización del análisis de la información, se efectuó una
triangulación basada por Hernández, Fernández y Baptista (1991). Hernández et al. (1991) Indican que las categorías son los niveles donde serán caracterizadas las
unidades de análisis. Tal y como menciona Holsti (1968),
son “las casillas o cajones en las cuales son clasificadas las
unidades de análisis” (p. 497).
Esto aproximó a la categorización de la información
de los profesores y estudiantes y se confrontó con el marco
teórico, interpretando y comprendiendo qué acercamientos tiene con éste y qué logros se obtuvo de la comparación. Ya por último, para el procedimiento no se tuvo en
cuenta la identidad de los informantes.
Resultados
Se evidencia que los estudiantes adquieren empeño
y motivación para realizar las diferentes actividades propuestas dentro del diseño metodológico; manifestando el
deseo por aprender algo nuevo, de manera diferente, construyendo nuevas formas de identidad con relación al proceso de enseñanza-aprendizaje, destacando aspectos como
la comunicación entre estudiantes y profesor, interés por
las dinámicas de la clase, apropiación de ciertos conceptos
asociados a las capacidades coordinativas, descubriendo
la posibilidad de usar las TIC, no sólo para mostrar, sino
confrontar cómo las herramientas tecnológicas sí pueden
ser parte de aprendizaje en clase y no como simple uso
para chat o mensajes asincrónicos.
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Con el reconocimiento de las TIC, los estudiantes adquirieron protagonismo, se reorganizaron los roles de profesor y estudiante, posibilitando esquemas de interacción y
proceso de enseñanza-aprendizaje.
Otros aspectos a nombrar, tienen que ver cómo en la
clase de educación física y horas de actividades deportivas,
fue eficaz el uso de las herramientas tecnológicas, por lo
que se notó una familiarización de las TIC como uso educativo, estableciéndose así un reconocimiento por parte de
los estudiantes.
Chaparro (2010) afirma que:
Frente a las formas de consumo digital, un 93,7% de
los jóvenes pertenecientes a la zona urbana de la ciudad
de Villavicencio se conectan a diario (67,2%) o semanalmente (26,5%) a internet; que el 29,4% lo hace por
entretenimiento, y que un 62,7% está adscrito a redes
sociales. De hecho, una de las conclusiones del estudio
hace referencia a que “Las herramientas tecnológicas
(TIC) están resignificando las estructuras sociales a
escala planetaria. Villavicencio y el departamento del
Meta no podrían ser una excepción: sus jóvenes demuestran muy claramente la importancia que internet
tiene en sus vidas, cómo acceden cotidianamente, cuáles son sus preferencias en términos de satisfacción de
necesidades y las comunidades virtuales a las cuales se
encuentran inscritos. La evidencia de los nativos digitales significa un reto muy interesante para la generación
de políticas culturales de los jóvenes que satisfagan sus
expectativas y, por supuesto, que generen elementos
de reflexión sobre el uso adecuado del tiempo libre, así
como sus efectos formativos (p. 9).
Es de suma importancia comprender que los profesores de educación física que están actualmente en el Inem
y el Antonio Villavicencio, desarrollan roles contrarios de
los que se denomina “nativo digital”, no por ineficacia
o precariedad, sino por hacer parte de una época denominada “inmigrantes digitales” esta denominación que
teóricamente se investigó por Marc Prensky (2001) en
un ensayo titulado “La muerte del mando y del control”,
identificando como aquellas personas que han crecido con
la red y los distinguía de los inmigrantes digitales (“digital
inmigrants”), llegados más tarde a las TIC, no nacen o
están inmersos en las TIC.
Y autores como Felipe García y otros (2007) expresan
que los nativos digitales:
Es el término que describe a los estudiantes, menores
de 30 años, que han crecido con la tecnología y, por lo
tanto, tienen una habilidad innata en el lenguaje y en el
entorno digital. Las herramientas tecnológicas ocupan
un lugar central en sus vidas y dependen de ellas para
todo tipo de cuestiones cotidianas como estudiar, relacionarse, comprar, informarse o divertirse. (p. 1)
Aunque el rol del profesor consiste en actualizarse, en
investigar, en ser parte del constructo de la academia; se
evidencia que en la mayoría de los profesores de educación
física en las dos instituciones señaladas, no tienen conocimiento del significado de las TIC. Particularmente en el
Inem, sólo un profesor identifica y explica qué significa
TIC, aunque no las aplique o maneje como parte didáctica
en la clase de educación física, lo que se reflejaría como
un desconocimiento y notando una posible crisis digital
dentro de un contexto educativo.
Por otro lado los estudiantes del Inem y el Antonio
Villavicencio, dicen que no es un impedimento realizar,
ejecutar, orientar, etc., una clase de esta dimensión, en el
espacio en que se encuentren, acercando sustancialmente
el poder darle uso a las herramientas móviles en cualquier
momento y lugar y además generando conocimientos.
Esto se evidencia durante el trabajo de campo y además
lo manifiestan los estudiantes durante los talleres y entrevistas realizadas. Esto podría indicar que la educación ya
no está limitada a un salón o aula especializada, generando
así, una praxis (teoría-practica) educativa.
A partir de dicha praxis, uno de los profesores del
Inem resalta que el diseño metodológico es factible para
el trabajo en grupo, en equipo, y que el aprendizaje ubicuo
y el m. learning puede ser un eje fundamental si se implementa como parte de un proceso y no una coyuntura.
Al tenor de lo expuesto, se procede a analizar las TIC
específicamente el uso de los teléfonos móviles como herramienta pedagógica, aquí los estudiantes del Inem y el
Antonio Villavicencio están de acuerdo en que sirven para
investigar, también como herramienta de apoyo en las clases, planteando que les ayudaría a entender más los temas
vistos en la clase, agregan además, que no entorpece el
desarrollo académico pues cuando necesiten información
en la clase, pueden adquirirla mediante el celular. Con ello
podrían tener mejor rendimiento para lo que se pretende
en las actividades de la clase en que se encuentren, ya que
les aporta una orientación en alguna actividad propuesta
por el profesor, obteniendo información fácil que ayudaría
a sustentar mejor sus trabajos asignados; pues es algo del
contexto diario que se convierte en una posibilidad para
cada uno de ellos.
Esto permite interpretar desde la clase de educación
física, cómo el aprendizaje ubicuo y el m. learning formó parte de los estudiantes, como base de aprendizaje,
ya que no sólo se orientó conocimientos, si no formas de
trabajo colaborativo, en diferentes tiempos y espacios, entendiendo que no hay barreras para aprender a través de
herramientas tecnológicas como video juegos, celulares,
laptops, cámara fotográfica y de video, convirtiéndose en
fuentes de exploración y reflexión, en sus formas de analizar el contexto en el que se sitúan y en el que se encuentran inmersos en su diario vivir.
Sharples (citada en Ramírez, 2009) describe cómo:
El aprendizaje se convierte en un proceso de acercamiento al conocimiento, donde los participantes,
en cooperación con sus compañeros y profesores,
(aprendizaje y trabajo colaborativo), construyen en
forma conjunta la interpretación de su mundo y como
las tecnologías móviles tienen un rol especial, porque
incrementa sus posibilidades de comunicación, conversación (p.60).
Por otro lado Cuadrado y Fernández (citados por Marín & Armentia, 2008) especifican cómo:
Las TIC en los procesos de aprendizaje, facilita y
promueve la interacción y comunicación entre los estudiantes y entre profesores-alumnos, además de la
posibilidad de crear una comunidad educativa virtual,
llegando a ciertas aproximaciones de cómo el aprendizaje ubicuo y mobile learning se pueden convertir en
bases fundamentalmente de aprendizaje en la escuela
(formal) y en general (informal). (p. 335).
Aquí es donde se deben entender las dinámicas del
proceso ya que a diferencia de los estudiantes, los profesores evidencian otras connotaciones, por ejemplo en el
Inem los profesores tienen elementos o herramientas tecnológicas pero no las usan para la clase de educación física, argumentando que la hipercomunicación no funciona, que la idea es que nuestras maneras de comunicación
sean bien utilizadas, pero para la institución en general no
son claras en su compensación, especificando que debería haber una conexión de comunicación y cobertura más
amplia, más abierta en interacción, pero también depende
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de la institución en la que se vivencia el contexto. Y en el
Antonio Villavicencio los profesores manifiestan que el
uso que se genera con las herramientas tecnológicas en
clase es muy mínimo, ya que piensan que se entremezcla
una especie de desorden en la clase, excusándose en que
los estudiantes no saben manejar estas herramientas adecuadamente, pero además habría que tener en cuenta que
los mismos profesores tampoco saben utilizarlas y no se
esfuerzan por aprender sobre ellas.
En comparación con el Antonio Villavicencio, el
Inem los profesores hablan de una necesidad de cobertura, de una comunicación asertiva, por el contrario los
profesores del Antonio Villavicencio y dentro de sus
discursos expresan, que se produce desorden en la clase
cuando se utilizan las TIC, lo que produce una dicotomía,
ya que por una parte quisieran utilizar las TIC como parte
de aprendizaje, y por otro lado las tienen pero creen que
son parte de distracción.
Un tema del que es oportuno hablar es del proceso de
enseñanza-aprendizaje a partir de las TIC, que por parte del
Inem, en su respectiva práctica reflejó perspectivas bastante
positivas, principalmente porque los estudiantes escogieron
los talleres que querían trabajar al frente de una propuesta
metodológica, didáctica y planificada, destacando que es
viable entrelazar las TIC en la enseñanza-aprendizaje específicamente en la clase de educación física. Esto se puede
evidenciar, no solo en relatos de los estudiantes, sino también en grabaciones, diarios de campo, fichas de observación, imágenes, que se recogieron en el trabajo de campo,
en el que se establecen actividades que se construyen con las
herramientas tecnológicas, como celular, laptops, videojuegos, PocketPC, etc. Pero se debe tener en cuenta que todo
esto es un proceso que puede llevar tiempos incalculables
y que depende no sólo de los profesores sino también del
Estado y el manejo que le den los entes educativos, en aspectos relacionados con actualización de los profesores con
respecto a las TIC. Esto se inferirá en el uso adecuado en las
clases y en las metodologías de trabajo.
Shemla y Nachmias (2007); Harris y Hofer (2009);
Georgina y Olson (2008), señalan que: “la integración
de las TIC en los procesos de enseñanza-aprendizaje está
siendo bastante lenta, dado que aún existe una brecha entre las TIC y la pedagogía.” Esto se trae a colación como
tema de fondo, ya que los profesores o no se actualizan o
no manejan las TIC cuanto menos como uso educativo en
la clase de educación física.
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Revista Impetus
En palabras de Capllonch (citado por Generelo 2005),
“En este proceso deberán adquirir relevancia la creación
de recursos, y la formación específica del profesorado de
educación física en el ámbito de las TIC; única garantía
para que utilice la tecnología desde la responsabilidad, y
no exclusivamente como imperativo tecnológico” (p. 6).
Es todo un reto la articulación de las TIC con la pedagogía, pues demanda un estudio concienzudo y una reflexión
que apunte a la transformación de un proceso que pueda
llegar a ser visto como parte de un paradigma. Por ello, es
preciso que los profesores conozcan los estilos y estrategias
de aprendizaje que presentan los alumnos y si estos se ajustan a los requerimientos de los objetivos de la institución,
esto ayudará a formar categorías de lo que ellos perciben,
según las diferentes características personales que tienen los
estudiantes frente a este aprendizaje. Esto en comparación
con lo que se expresa y se vivencia en el Antonio Villavicencio y que en palabras de Molenet (2009) se describe de
la siguiente manera: “la explotación de tecnologías ubicuas
de mano, junto con las redes de teléfonos inalámbricos y
móviles, para facilitar, apoyar, mejorar y ampliar el alcance
de la enseñanza y el aprendizaje” y esto fue precisamente
lo que se desarrolló en los talleres en dichas instituciones,
permitir que surgieran normalmente las clases, incluyendo
las herramientas tecnológicas, facilitando un proceso de
enseñanza-aprendizaje de forma diferente y novedosa para
los estudiantes, generando la posibilidad de incluir en las
clases de educación física herramientas tecnológicas apoyadas en su proceso académico, legitimando una alternativa
no tradicional, con base en Burbules, que también ofrecerá
la facultad de una razón más interesante y con visión de
futuro para la incorporación de tecnologías de aprendizaje
electrónico en su enseñanza, ya sea de un campus en línea o
variedad, en este sentido, los talleres dieron a los estudiantes
un espacio donde se integraron con la tecnología y exploraron diferentes formas de aprender.
Hay que reconocer que para interpretar un discurso
en el que interviene un profesor y un estudiante, se debe
mediar entre lo que se expresa y lo que podría ser un argumento de peso, todo esto para darle su respectiva profundidad; ya que en el proceso de enseñanza-aprendizaje, debería
estar actualmente en comunión con las TIC. Al respecto
conviene resaltar discursos de los mismos profesores donde expresan que: “sería lo ideal, porque como formadores
de los muchachos, tenemos la posibilidad de comunicarnos
a toda hora, lo vemos cuando a veces los niños no tienen
clases. Si esos momentos se construyeran como parte de
nivel educativo, se podría pensar y llegar a ser más enrique-
cedores”. Por ello es tan importante las TIC como parte del
proceso de enseñanza-aprendizaje, pero teniendo en cuenta
aspectos como: Democratización del uso de los recursos actuales, generar recursos más adaptados a las necesidades del
área, aprovechar el potencial de trabajo colaborativo, aprovechar la oportunidad de fomentar el trabajo interdisciplinar, favorecer la conexión innovación-investigación dentro
del contexto de la investigación educativa, actualización por
parte de los profesores, reglas básicas para la utilización de
las herramientas tecnológicas por parte de los estudiantes,
y un trabajo planificado y argumentado donde se intensifique el fin del trabajo a realizar con las TIC. Por otro lado
los profesores de educación física del Antonio Villavicencio
se reflejó de otra forma, indicando que no es aconsejable
el uso de las TIC en clase, pues se presta para desorden y
distracción, lo que podría dejar ver que dicho colegio sean
apáticos ante la posibilidad de utilizar estas herramientas
con finalidades académicas y se escuden en que no hay una
cultura por parte de los estudiantes, en lo que tiene que ver
con ser responsables, es decir, que no sepan utilizar estas
herramientas adecuadamente.
En contraposición a lo dicho por los profesores sobre ese “mal uso”, están los estudiantes que afirman que
las TIC son importantes ya que los profesores le pueden
enseñar a los niños, a darle un mejor uso a la tecnología
y apuntarle así a un mejor proceso académico, atractivo
e innovador. Y mencionan como a través de la Kinect,
los videojuegos, se potencian capacidades coordinativas,
como el ritmo, orientación, diferenciación, reacción, respiración, equilibrio, relajación, etc.
Lo verdaderamente importante recae en cómo se establecen esos canales de comunicación entre los diferentes actores sociales para que esto sea funcional y una posibilidad
latente. Es de esta manera, donde los estudiantes invitan a la
posibilidad de implementar las herramientas tecnológicas,
en sus clases de educación física como formas de enseñanza-aprendizaje, teniendo como base talleres fácilmente replicables, además brinda la posibilidad de realizar la clase de
educación física de una manera divertida y específica. Los
estudiantes a diferencia de los profesores, ven la posibilidad
de utilizar estas herramientas en las clases, no como agente
distractor, sino como una puesta innovadora.
Puede ser una fuente de estudio identificar los mecanismos a partir de los cuales las TIC forman parte de
un paradigma innovador, aunque hace falta todavía un
esfuerzo de adaptación en el sentido de las ayudas y el
campo tecnológico. Para que las TIC posibiliten un mayor
ingenio puede ser necesario entrelazar aprendizajes principales y protagonistas de este proyecto.
Si es bien cierto que las matemáticas, español, etc., ya
utilizan las herramientas tecnológicas, no es del todo conocido por lo menos dentro del contexto local educativo,
que se realice con la clase de educación física el manejo
de las herramientas tecnológicas como mecanismo para
innovar, materializar académica, didáctica e ingeniosamente; es de total importancia y los estudiantes toman la
palabra, manifestando que desde lo práctico se pueden
utilizar para el trabajo que se propongan, puede que haya
una mayor comprensión frente a lo que hicieron con los
talleres prácticos para argumentar lo que resaltan, Asunto
que proporciona formas de contextualizar su realidad y
permite un ejercicio profesoral capaz de fusionar la educación física como fuente de gusto e innovación.
Aquí es importante entender lo que menciona la
UNESCO, al destacar la necesidad de crear espacios virtuales de aprendizaje para los estudiantes, ya que los talleres que se realizaron tenían como fin llevar un poco de
la tecnología a la clase de educación física para demostrar
cómo se puede realizar una clase con herramientas tecnológicas, brindando la posibilidad de enseñar a los estudiantes de una manera diferente y a la vez atractiva. Además
estos talleres brindan la posibilidad de que los profesores
utilicen estas herramientas en clase sin entorpecer el desarrollo académico, introduciendo elementos innovadores,
como menciona Gabriel Brener (2011) quien aconseja a los
profesores aprovechar el móvil para “habilitar una llave de
acceso a otros mundos que por sí solos nuestros alumnos
o alumnas no visitarían”.
Que los estudiantes se hayan sentido retados en hacer
movimientos diferentes que no creían poder realizar, permitió acceder a esos límites acerca de su cuerpo, a nuevos
conocimientos y posibilidades que tienen como seres humanos, proyectar sus movimientos dentro de las exigencias y espacios a los que ellos no están acostumbrados a
desenvolverse, confirmando cómo la innovación se puede
adquirir, manejar, proyectar, estimular y transformar a través de las herramientas tecnológicas en la clase de educación física. Así es como esta innovación provoca cambios
en los sujetos y en el contexto, por ello podemos reconocer dos ámbitos en las instituciones como punto de comparación para que se produzcan auténticas innovaciones.
Angulo (citado por Salinas 2008): explica frente al
ámbito subjetivo y objetivo, que:
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El ámbito subjetivo supone el cambio de representaciones y teorías implícitas de los actores, desde las
cuales interpretan y adaptan las innovaciones. El ámbito objetivo se refiere a las prácticas que son objeto
de transformación: intencionalidades, contenidos de
enseñanza, estrategias metodológicas, materiales curriculares, enfoques y prácticas de evaluación (p. 22).
Estas formas de asumir la docencia pareciera entenderse exclusivamente desde el plano tradicional o deportivista, infundiendo la idea de que por falta de conocimiento en la utilización de las TIC, sus clases carezcan de atractivo para los estudiantes. De ahí, la importancia de pensar
una educación física innovadora, proyectada a encontrar
por parte de los estudiantes espacios de reflexión.
Conclusiones
Resultó ser un diseño novedoso de enseñanza, ya que
con su implementación los estudiantes identificaron que el
aprendizaje puede darse en cualquier momento y entorno
en el que se encuentren, sensibilizándose frente a la tecnología. Aunque en el Inem no hay una suficiente inversión
en infraestructura, específicamente en tecnología, si se encuentra una preocupación por parte de algunos profesores
acerca de la tecnología y las habilidades que se orientan;
sería importante tener en cuenta la inclusión de las TIC en
las normativas y nuevos planes de estudio.
Se encontró un gran número de consideraciones en
torno a la tecnología; temas como los procesos de enseñanza y aprendizaje aplicados a las TIC, proporcionando
aprendizajes fundamentales, favoreciendo el desarrollo
personal, cognoscitivo y una actitud proactiva hacia una
interacción más activa en su propio proceso de aprendizaje. También favoreció las relaciones de comunicación,
posibilitando a su vez, difusión y acceso a las TIC.
Es clave y como parte fundamental que las instituciones piensen en la formación y actualización del profesor
en temas antes señalados, concibiendo este como imprescindible, para entender los nuevos discursos y practicas
corporales que están inmersos en los estudiantes, no solo
para entender su diario vivir, sino el contexto educativo
donde reflejan sus formas de expresión y de ver la vida.
La utilización de las TIC fue trascendental, pero es
todavía bastante incipiente, causando una demanda social
y esta insuficiencia se evidenció porque los profesores no
tienen en cuenta las TIC para su docencia, ya sea por des-
52
Revista Impetus
conocimiento de sus posibilidades académicas a partir del
Aprendizaje Ubicuo y el Mobile Learning.
En este orden de ideas es importante resaltar cómo
el aprendizaje ubicuo y el mobile learning promovieron
recursividad, creatividad y fue un apoyo irremediable para
incorporar nuevos elementos, facilitando experiencias e
incluso innovación, actualización profesional e investigativa, lo que incrementó el atractivo del proceso educativo,
que su mayor proximidad y praxis se debe establecer en el
campo de acción, ya que muchos de los profesores mencionan que la tecnología en sus clases no haría más que
sumarse a la pérdida de un movimiento activista y que por
su falta de cultura, no se reflejaría un concreto y reflexivo
manejo.
Por otro lado, se evidenció la falta de inversión en
tecnología desde el área específica en los dos entes educativos, esta problemática no es del todo desconocida en
la educación física y aunque los estudiantes en su mayoría cuentan con celulares android o herramientas que se
podrían utilizar como estrategia didáctica en la clase, no
se encuentra reacción por parte de los docentes para que
sean de uso académico.
Es en esa medida es que el proyecto se aproximó a
esta problemática mencionada anteriormente, ya que el
trabajo práctico realizado, develó que la necesidad de un
aula especializada no es un impedimento para trabajar con
las TIC, al implementar los diversos talleres en la clase de
educación física, a su vez se profundizó el acceso a cualquier espacio, causando una gran motivación por parte de
los estudiantes, a través de las estrategias didácticas para
el aprendizaje arriba señalado, lo que dio lugar a establecer
un contacto más directo con la naturaleza permitiendo un
aprendizaje en el contexto en que se encontraban y respondiendo así a un mayor compromiso por la asignatura y
el trabajo en común.
Se rompieron barreras de interacción en la relación
pedagógica, evidenciando un mayor acceso a las herramientas tecnológicas como parte fundamental de su trabajo, reproduciendo en los estudiantes un valor en la incorporación de éstas como algo innovador y actual.
Es necesario que las administraciones académicas
apuesten por las TIC, promoviendo el uso inteligente de
éstas, adecuando su utilización y manejo concretamente
de la información, es un reto que demanda actualización
profesoral, que los maestros estén inmersos en las nue-
vas demandas formativas, encontrando convergencias en
la sociedad de la información y elementos para afrontar
lo que hoy se denomina la revolución tecnológica en el
contexto educativo. Las TIC desde una lógica transversal
puede posibilitar interesantes aprendizajes que actualmente se podrían orientar, lo importante está en evitar una satanización de los video juegos, Podcasts, Tablets, etc., pues
son herramientas que conllevan realmente a un proceso
convergente y de innovación educativa.
El aprendizaje ubicuo y el aprendizaje móvil desde la
educación física proporcionó una valiosa propuesta educativa y motivó como alternativa de trabajo la capacidad
crítica, el intercambio de ideas, el cambio de roles estudiante-profesor, el trabajo autónomo pero sobre todo colaborativo, sin dejar atrás las habilidades de búsqueda y en
general una selección positiva de información. Queda en
concreto que los aprendizajes realizados y trabajados en el
proyecto reafirmaron expectativas, que pueden mejorarse
afrontando procesos desde lo académico, profesoral, reflexionando como las TIC pueden ser una fuente de afianzamiento en el estudiante de hoy.
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Revista Impetus
53
Motivación para la práctica de actividad física
Alexandrina Lobo, Ph. D. / Guadalupe Cortiñas / Cristina Mecerreyes [email protected], Beatriz Ojea / Irene Santiso / Andrea Vicente
Resumen
La actividad física (AF) es un medio ideal para la obtención de beneficios bio-psico-sociales en la salud. Por lo
que en este estudio se procuró conocer los motivos de la
práctica de AF por los intereses de indagar y comprender
los factores que puedan estimular, promover y definir su
práctica.
Se realizó un estudio descriptivo-correlacional, de
corte transversal en una muestra intencional de 58 personas de la población de Ourense con más de 18 años.
Se empleó un cuestionario incluyendo el auto-informe de
motivos para la práctica de ejercicio físico. La prevención
y salud positiva es el principal motivo señalado para realizar AF. Hay asociación positiva entre el nivel de estudios
y la frecuencia de AF (r= 0,382). La edad se correlaciona
positivamente con la prevención, salud positiva y las urgencias de la salud.
El incremento del conocimiento de los motivos de la
práctica de AF permite que se crean estrategias de intervenciones más eficaces y duraderas para la adopción de
estilos de vida saludables.
Palabras clave: Actividad física, ejercicio físico; estilos de vida; motivación
Resumo
A atividade física (PA) é ideal para a produção de saúde bio-psico-social beneficia médio. Portanto, neste estudo buscou identificar as razões para a prática de AF após
os interesses de investigar e compreender os fatores que
podem estimular, promover e definem a sua prática.
Estudo Un-correlational descritivo, transversal foi
realizado em uma amostra intencional de 58 pessoas da
cidade de Ourense, com mais de 18 anos. Uma incluindo razões de auto-relato para questionário exercício físico
foi utilizado. Prevenção e positivo de saúde é a principal
razão dada para AF. Há associação positiva entre escolaridade e frequência de AF (r = 0,382). Idade foi positivamente correlacionada com emergências de prevenção,
saúde positiva e de saúde.
Maior conhecimento das razões para a prática de AF
permite estratégias mais eficaz e duradoura para a adopção
de estilos de vida saudáveis intervenções são criados.
Palavras-chave: atividade física, exercício; estilos de
vida; motivação
Abstract
Physical activity (PA) is ideal for obtaining bio-psycho-social health benefits environment. So in this study
sought to identify the reasons for the PA practice so interested to investigate and understand the factors that can
encourage and define their practice.
Un-descriptive correlational, cross-sectional study was
conducted on a intentional sample of 58 people from the
town of Ourense over 18 years. Self-report questionnaire was used including motives for physical exercise. The
prevention and positive health is the main reason given
for PA. There is a positive association between education
level and frequency of PA (r = 0.382). Age was positively
correlated with the prevention, positive health and health
emergencies.
Revista Impetus
57
Increased knowledge of the reasons for the PA practice allows more effective strategies and lasting for adopting healthy lifestyles interventions are created.
Key words: Physical activity; excercise; lifestyles; motivation
Introducción
La actividad física (AF) se puede definir como cualquier movimiento corporal producido por los músculos
esqueléticos y que produzca un gasto de energía añadido
al gasto del metabolismo en reposo. Entre ellas se incluyen
las actividades laborales, domésticas, ocio y tiempo libre
y también el ejercicio físico (EF) (Velásquez et al., 2010).
A tenerse en cuenta que por definición, “el EF es un tipo
de AF o esfuerzo planificado de forma intencional y repetitiva, realizado con el objetivo de mantener o mejorar la
condición física (Velásquez et al., 2010).
La AF ha empezado a incrementarse en los últimos
años ya que se le han atribuido efectos en la función fisiológica y en el bienestar mental y psicosocial. Existe evidencia de que al incrementar la AF se mejora la condición
física y se producen cambios fisiológicos y psicológicos
importantes (Azofeifa, 2006). Así según Capdevila et al.
(2004), la AF desencadenó un enorme interés en los responsables de salud pública hacia la promoción del EF.
La posibilidad de realizar diferentes tipos de AF y
en especial lo relacionado con el EF, permite al hombre
reducir los niveles de estrés causados por la extenuante y
compleja carga laboral de la sociedad moderna, de igual
forma le posibilita otros escenarios más amigables que el
entorno laboral, debido entre otras cosas a que el EF es
voluntario, y es practicado por el hombre dependiendo de
sus posibilidades económicas, sociales y de tiempo, pero
se espera que el mismo cause altos grados de gozo y de
placer (Velásquez et al., 2010).
En la actualidad, diversos organismos internacionales
promueven estrategias con el fin de promocionar la AF
entre la población (European Comision, 2002). En España se destaca la estrategia NAOS, dirigida a mejorar dicha
situación (Ballesteros-Arribas et al., 2007), a través de la
cuál surgen nuevas posibilidades de realización de AF durante el tiempo libre y en materia educativa (MSC, 2009).
Es el EF la alternativa más confiable y a la vez más benéfica para ostentar un estado de salud óptimo, tiene que
58
Revista Impetus
ver con las costumbres, y creencias sobre el ejercicio, las
cuales deben ser confiables, abunda la literatura sobre el
tema en particular, la cual además de tener el carácter de
científico, en muchos casos es bastante didáctico pretendiendo que el hombre del común acceda a la información y
la entienda, para que siga las recomendaciones que sobre el
particular imparten los especialistas (Velásquez et al., 2010).
En este sentido, podría parecer interesante indagar en
la comprensión de aquellos factores que puedan estimular,
promover y definir la práctica de AF para la consecución
de formas de vida más saludables (Pavón et al., 2004). Si
se consigue descubrir dicho entramado, se estará ante una
ocasión única para acometer dicha problemática de una
manera más eficaz, estimulando el aumento de los niveles
de AF (Khunti et al., 2007). Por tanto, resulta relevante
seguir investigando los motivos por los que se practica la
AF, siendo este el propósito del presente estudio.
Metodología
Se realizó un estudio de tipo descriptivo-correlacional, de corte transversal y abordaje cuantitativo. Teniendo en cuenta el programa de investigación se sigue una
lógica deductiva que se caracteriza por una secuencia de
etapas, buscando describir el fenómeno para dar mayor visibilidad y comprensión a este problema. No se pretendió
establecer relaciones de causa y efecto, así que no se han
enunciado hipótesis de investigación, pero sí cuestiones
orientadoras.
Se constituyó una muestra accidental de personas, con
más de 18 años de edad, que residen y se encontraban en
las calles del centro de la ciudad de Ourense, en los días 19
y 20 de septiembre de 2014. Fueron respetados los principios éticos, la confidencialidad y anonimato de los datos.
Las personas fueron informadas del propósito de lo estudio, aceptaron participar de forma voluntaria, demostrándose disponibles para dar información válida y factual.
En este estudio se optó por aplicar un cuestionario, ya
que es un instrumento de recogida de datos adecuado para
obtener información de una población en lo que se refiere a sus conocimientos, opiniones y comportamientos. A
parte de los datos sociodemográficos de la caracterización
de la práctica de AF, se utilizó la versión en castellano del
Exercise Motivations Iventory (EMI-2; Markland y Ingledew, 1997), denominada auto-informe de motivos para la
práctica de EF (AMPEF; Capdevila, 2000). Esta versión
consta de 51 ítems, que se contesta según la escala Likert
Lobo, et al. Motivación para la práctica de actividad física
de 5 puntos, donde 0 significa nada verdadero para mí y
10, totalmente verdadero para mí. El cuestionario presenta 11 dimensiones: peso e imagen corporal (ítems 1, 4, 15,
18, 29, 32, 43, 44); diversión y bienestar (ítems 3, 6, 9, 17,
23, 31, 37, 48); prevención y salud positiva ( ítems 2, 7, 16,
21, 35); competición (ítems 12, 26, 40, 50); afiliación (ítems
10, 24, 38, 49); fuerza y resistencia muscular (ítems 8, 22,
36, 47); reconocimiento social (ítems 5, 19, 33, 45); control
del estrés (ítems 20, 34, 46); agilidad y flexibilidad (ítems
13, 27, 41); desafío (ítems 14, 28, 42, 51); urgencias de salud
(ítems 11, 25, 30, 39).
El AMPEF se administró individualmente a gente de
la calle que realiza AF, junto con el breve cuestionario sobre datos adicionales. Previamente se les indicó que contestasen con seriedad y máxima sinceridad, asegurándoles
la confidencialidad de las respuestas. Después de ofrecer
las instrucciones oportunas, todos los sujetos cubrieron el
auto-informe de forma voluntaria.
Presentación de los resultados
Los resultados de este estudio realizados sobre una
muestra de 58 sujetos de la población de Ourense, muestran un perfil socio-demográfico, tal como representa la
Tabla 1, en el cual el 51,7% eran mujeres (n=30) y el 48,3%
hombres (n=28). Por edades, el grupo de participantes
más numeroso era el de 18 a 29 años (48,3%; n=28), seguido por el de 30-39 años (31,1%; n=18), de 40 a 49 años
(10,3%; n=6) y más de 50 años (10,3%; n=6). El 38’6%
eran solteros, seguidos de un 33,3% de casados. En cuanto
a la ocupación el 31% eran estudiantes. Una gran mayoría
(36,8%) poseían una renta familiar de entre 1000 y 2000
€. Algo más de la mitad de los entrevistados (51,7%) tenían estudios universitarios.
Tabla 1. Caracterización socio demográfica de la
muestra
n
%
Género
Masculino
Femenino
28
30
48,3
51,7
Estado civil
Soltero
Relación estable
Casado
Separado
Viudo
22
12
19
3
1
38,6
21,1
33,3
5,3
1,8
Ocupación
Sin ocupación
Estudiante
Pensionista
Funcionario privado
Funcionario público
Autónomo
7
18
3
10
14
6
12,1
31,0
5,2
17,2
24,1
10,3
Renta
Sin renta
Sin renta fija
Menos de 1000 euros
1000-2000 euros
Más de 2000 euros
11
5
12
21
8
19,3
8,8
21,1
36,8
14,0
Estudios
Estudios básicos
Bachiller
FP
Estudios universitários
9
10
9
30
15,5
17,2
15,5
51,7
Respecto a la caracterización de la práctica de AF,
como muestra la Tabla 2, un 37,9% practica AF de 2 a 3
veces por semana. La mayoría (46,6%) la practica en cualquier lugar, más de la mitad (56,9%) por la tarde y la mitad
(50%) la practica con amigos.
Tabla 2. Caracterización de la práctica de AF
n
%
Frecuencia de AF
todos los días
2-3 veces por semana
1 vez por semana
Ocasionalmente
14
22
7
15
24,1
37,9
12,1
25,9
Local de práctica
Parque
En casa
Gimnasio
Cualquier local
11
7
13
27
19,0
12,1
22,4
46,6
Período del día
Mañana
Tarde
Noche
En cualquier momento
6
33
4
15
10,3
56,9
6,9
25,9
Con quien practica
Solo
Con amigos
Con familiares
Con pareja
24
29
4
1
41,4
50,0
6,9
1,7
Revista Impetus
59
En la Tabla 3 se analizó las 11 dimensiones por género, no se observaron diferencias significativas en la mayoría de los ítems, excepto en peso e imagen corporal, en el
que se observó que las mujeres muestran mayor deseo de
tener un cuerpo que guste a los demás.
Así, para ambos géneros la prevención y salud positiva
es la motivación principal para la práctica de AF, seguida de agilidad y flexibilidad, diversión y bienestar para las
mujeres. Para los hombres la diversión y bienestar, agilidad
y flexibilidad y el control del estrés son, por este orden, los
motivos de práctica de AF.
Tabla 3. Resultados del auto-informe AMPEF por género en las 11 dimensiones
Mujeres
Hombres
Qui-quadrado
6,03±2,5
4,29±2,9
p= 0,021*
Diversión y bienestar
6,28±1,8
6,42±2,1
p= 0,804
Prevención y salud
positiva
7,89±1,9
6,96±2,5
p= 0,120
Competición
3,20±3,0
3,87±2,9
p= 0,393
Afiliación
3,55±3,1
4,42±3,3
p= 0,306
Fuerza y resistencia
muscular
5,96±2,1
5,61±2,4
p= 0,569
Reconocimiento social 3,04±2,7
2,63±2,5
p= 0,558
Control del estrés
5,23±2,4
5,62±2,7
p= 0,563
Agilidad y flexibilidad
6,55±2,5
5,88±2,7
p= 0,326
Desafío
4,58±2,8
5,25±3,1
p= 0,393
Urgencias de salud
5,05±2,7
3,92±2,1
p= 0,830
Peso e imagen
corporal
* estadisticamente significativo p≤0,05
¿Cómo muestra la Tabla 4, la realización de AF para
la prevención y salud positiva es la más valorada para los
sujetos, sin importar la edad. Mientras que los sujetos con
más de 30 años declararon que practicaban AF por recomendación médica, los menores de 30 años apenas tienen
en cuenta este aspecto.
Tabla 4. Resultados del auto-informe AMPEF por
grupos de edad
Menos
30 años
Más de
30 años
Qui-quadrado
Peso e imagen
corporal
5,22±2,6
5,04±3,7
p=0,852
Diversión y bienestar
6,17±1,9
7,02±1,8
p=0,200
Prevención y salud
positiva
7,00±2,2
9,03±1,6
p=0,006*
Competición
3,43±2,8
3,85±3,5
p=0,663
Afiliación
3,73±2,8
4,88±4,2
p=0,278
Fuerza y resistencia
muscular
5,55±2,2
6,60±2,4
p=0,156
Reconocimiento social 2,64±2,5
3,6±3,0
p=0,287
Control del estrés
5,11±2,6
6,58±2,0
p=0,074
Agilidad y flexibilidad
5,81±2,5
7,83±2,4
p=0,017*
Desafío
4,85±2,9
5,06±3,0
p=0,828
Urgencias de la salud
3,82±1,9
7,10±2,7
p=0,000*
* estadisticamente significativo p≤0,05
En la tabla de las correlaciones se observa que hay
asociación positiva entre los estudios y la frecuencia de
AF (r= 0,382). A su vez la edad se asocia negativamente
con esta variable (r= -0,357). Respecto a las dimensiones
de la motivación se constata que hay relación negativa y
significativa entre los niveles de estudios, la fuerza y resistencia muscular y las urgencias de la salud. Paralelamente,
la edad tiene asociación positiva con la prevención y salud
positiva y las urgencias de la salud.
Tabla 5. Correlaciones entre las variables de interés
Edad
Estudios
Frecuencia de AF
-0,357**
0,382**
Estudios
-0,454**
1
Prevención y salud positiva
0,311**
-0,170
Fuerza y resistencia muscular
0,152
-0,300**
Urgencias de la salud
0,427**
-0,282**
** p≤0,001
60
Revista Impetus
Lobo, et al. Motivación para la práctica de actividad física
Discusión
Los resultados de este estudio revelan que la mayoría
de las personas realizan AF hasta 2 a 3 veces por semana,
siendo la prevención y salud positiva el principal motivo.
Según Manuel García (2006), a lo largo de los últimos
30 años la práctica de AF ha pasado a ocupar un lugar
preferente entre las opciones de tiempo libre y ocio de la
población española, evolucionando desde una orientación
tradicional, dirigida al rendimiento y a la competición hacia objetivos relacionados principalmente con la diversión,
la estética y la salud.
Según Burton et al. (2005) los motivos de AF difieren en función de la edad y género. Los hombres parecen
practicar, sobre todo, por diversión y ocupación del tiempo libre, mientras que las mujeres lo hacen mayoritariamente para mantener la forma y la línea. Entre las mujeres
se valora más el peso e imagen corporal, con diferencias
estadísticamente significativas. Estos datos corroboran los
de otros estudios, con características similares, tendiendo
a manifestar con mayor frecuencia motivos de práctica
relacionados con aspectos estéticos, concretamente con
el control del peso corporal y con la imagen (Ruiz et al.,
2007; Burton et al., 2005).
Algunos autores como Duda (1993) o Treasure & Roberts (1995) defienden que para conocer el significado de
los motivos de los personas para practicar deporte o ejercicio hay que analizarlo desde las perspectivas de meta que
mantienen en dichos contextos. Esta posición se sitúa en
los enfoques contemporáneos de las teorías motivacionales de metas de logro.
Nicholls (1989) mediante las teorías de la motivación
de logro han intentado entender las respuestas conductuales, cognitivas y afectivas de los individuos en los contextos
de logro desde una perspectiva cognitivo-social. En esta
aproximación destaca el papel mediacional de la cognición
en las respuestas de los sujetos. Desde estas teorías, se defienden que la forma en la que los sujetos se construyen,
interpretan y procesan la información en los dominios de
logro influirá en sus conductas y sentimientos.
Una de las teorías cognitivo-sociales en el estudio de la
motivación de logro es la teoría de la perspectiva de meta,
estudiada por Duda (1993). Dos premisas subyacentes a
esta teoría indican que existen dos perspectivas de metas
que reflejan el criterio por el que los individuos juzgan su
competencia y por el que subjetivamente definen el éxito y
el fracaso en el contexto del logro. Estas dos perspectivas
se denominan “orientación a la tarea” y “orientación al
ego”. Los sujetos que están orientados a la tarea juzgan
su nivel de habilidad basándose en un proceso de comparación con ellos mismos; mientras que los orientados al
ego demuestran si son o no competentes comparándose
con otros, según explica Nicholls (1989) en su libro “The
development of achievement motivation”.
En los resultados del presente estudio se observó que
hay una relación positiva entre la práctica de AF y la formación académica, en la cual la AF aumenta proporcionalmente con el nivel de estudios. Sin embargo hay una
relación negativa entre la práctica de AF y la edad, puesto
que la práctica de AF disminuye a medida que aumenta la
edad. Según Calderón et al. (2009) en relación con la edad,
la práctica de AF es inversamente proporcional a la edad.
Así, mientras un 60% de personas de entre 15 a 24 años
practica AF al menos una vez por semana, la proporción
disminuye hasta un 41% para las edades de 25 a 39, un
34% entre los de 40-54, y hasta un 28% de 55 años en
adelante. La práctica de AF está directamente relacionada
con el nivel educativo. Así solo un 20% de las personas
que terminaron sus estudios a los 15 años o antes continuaron con la práctica semanal de AF. Este porcentaje se
incrementa al 32% entre aquellos que abandonaron sus
estudios entre los 16-19 años y sube a un 50% para aquellos que dejaron sus estudios a la edad de 20 años o más.
Así pues, se considera que el AMPEF resulta un instrumento adecuado, válido y fiable para evaluar los motivos relacionados con la práctica de actividad física. Se
recomiendan nuevos estudios, siendo interesante seleccionar muestras de mayor tamaño, permitiendo profundizar
los factores señalizados.
Conclusión
En conclusión, puede decirse que la práctica de AF,
particularmente en las personas con más de 30 años, tiene
un carácter de prevención de la salud, con respeto a las
urgencias de salud, además de estar dirigida a la obtención
de agilidad y flexibilidad. Entre las mujeres se valora el
peso e imagen corporal. Estos motivos están directamente influenciados por el nivel de formación de los sujetos.
El incremento del conocimiento de los motivos de la práctica de AF permite desarrollar programas de intervención
eficaces y duraderos en la adopción de estilos de vida saludables, así se espera que con la divulgación de estos datos
se crean mejores estrategias.
Revista Impetus
61
Desde esta óptica, resulta importante incidir en una
mayor dotación de recursos por parte de las administraciones públicas con el fin de pre-cursar estrategias de intervención de AF más cercanas a las expectativas, intereses y
demanda social, propiciando así una mayor participación,
así como la adquisición de estilos de vida más saludables
en el futuro.
Velásquez A. & Campos F. (2010). Actividad física, ejercicio físico: condiciones y beneficios.
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62
Revista Impetus
Representaciones sociales de diversidad en el
Programa Pedagogía Infantil de la Universidad
de los Llanos
Zaida Janeth Córdoba Parrado, M.Sc.
Resumen
El proyecto indaga sobre la importancia del reconocimiento de la diversidad y su relación con la capacidad para
atender a los niños y niñas cualificados como normales,
con capacidades superiores o diversidad funcional, que
permitan innovar la formación infantil con estrategias de
educación inclusiva. En la investigación se determinan las
representaciones sociales de diversidad que se forjan los
estudiantes, docentes y egresados del programa Licenciatura en Pedagogía Infantil de la Universidad de los Llanos. A través de un enfoque cuantitativo y tomando como
referente teórico el trabajo de Serge Moscovici (MORA,
M. 2002, PETRACCI, M. Y KORNBLIT, A. 2007) se
empleó una metodología de evocación de palabras y de
priorización de las mismas para entender el grado en que
el concepto de diversidad se enmarca dentro del conocimiento cotidiano de los participantes. La muestra consistió de 292 personas, de los cuales hacían parte estudiantes del programa (n=224), egresados (n=46) y docentes
(n=22). Se diseñó un cuestionario abierto para evaluar el
nivel de evocación de palabras asociadas con diversidad y la
relevancia que se le asignaba a estas. En los resultados se
encontraron diferencias entre grupos objetivo y en cuanto
al tipo de palabras evocadas, su nivel de priorización y la
percepción de diversidad individual. Se discuten las implicaciones académicas de estos resultados.
Palabras clave: diversidad, inclusión educativa, representaciones sociales.
Abstract
The project investigates on the importance of recognizing diversity and its relationship with the capacity to
attend boys and girls qualified as normal or with superior capacities or functional diversity, for to innovate with
inclusive education strategies. In research are determined
the social representations of diversity that students, faculty and alumni of the Bachelor program in pedagogy Early Childhood in the University of the Llanos. Through a
qualitative approach and taking the work of Serge Moscovici (MORA, M. 2002, PETRACCI, M. Y KORNBLIT,
A. 2007). As a theoretical reference, was used a methodology for prioritizing word recall and to understand the
degree to which the concept of diversity in the daily lives
of participants. The sample consisted of 292 participants,
involving students (n=224), graduates (n=46) and teachers
(n=22). To do this, was designed a questionnaire that assesses the level of recall of words associated with diversity
and your relevance. As a result, differences were found between target groups in terms of evoked words, their level
of prioritization and the individual perception of diversity.
The academic implications of the results are discussed.
Key words: diversity, educational inclusion, social representations.
Resumo
O projeto investiga a importância do reconhecimento
da diversidade e sua relação com a capacidade de atender crianças qualificado como normal, com capacidades
superiores ou diversidade funcional, inova estratégias de
formação da criança para a educação inclusiva. Ao investigar as representações sociais da diversidade que alunos,
professores e ex-alunos do programa Bachelor são forjadas em Educação de Infância da Universidade do Llanos
são determinados. Através de uma abordagem quantitativa e tomando como referência o trabalho teórico de
Revista Impetus
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Serge Moscovici (MORA, M. 2002, PETRACCI, M. E
Kornblit, A. 2007) metodologia de evocação de palavras
e priorização deles foi usado para entender na medida em
que o conceito de diversidade faz parte do conhecimento
de todos os dias os participantes. A amostra foi composta
por 292 pessoas, que faziam parte do programa os alunos
(n = 224), os graduados (n = 46) e professores (n = 22).
Abrir para avaliar o nível de recall de palavras associadas
com a diversidade e relevância foi atribuído a estes questionário foi concebido. As diferenças de resultados entre
os grupos-alvo e no tipo de palavras evocadas, o seu nível
de priorização e percepção da diversidade individual encontrados. São discutidas implicações acadêmicas desses
resultados.
Palavras-chave: diversidade, inclusão educacional,
Representações Sociais.
Introducción
El interés por el tema de la diversidad ha adquirido
cada vez más auge debido al desconocimiento del otro y
sus diferencias. La normatividad colombiana relacionada
con la diversidad es un claro ejemplo de esta situación y
contempla Leyes y Decretos emitidos no solamente por el
Congreso de la República, sino que también los Ministerios de Educación, Interior, Justicia y del Derecho y Relaciones Exteriores; en la mayoría de los casos, se reconoce
la necesidad de incorporar elementos educativos. El efecto
social es la construcción de nuevas representaciones sociales de diversidad donde el principal agente de cambio es
la educación.
Desde esta perspectiva, y en especial para la primera
infancia, el reconocimiento de la diversidad y la representación social de ésta, implica la formación docente para
una educación inclusiva. Por ello, es necesario revisar las
estructuras de formación de los futuros Licenciados en
Pedagogía Infantil, y en el caso de los docentes de este
programa, identificar oportunidades para reorientar su rol
(UNESCO 2004: 43).
Ante la situación anterior, la investigación busca responder la pregunta ¿cuáles son las representaciones sociales de diversidad en el programa Licenciatura en Pedagogía Infantil? Teniendo en cuenta que el interés principal
de la investigación recae en la exploración de las representaciones sociales sobre diversidad, el análisis hace énfasis
sobre estos resultados.
64
Revista Impetus
Un acercamiento al objeto de estudio
La representación social, como método de estudio, es
una manera para determinar el nivel de conocimiento e
importancia de la diversidad. Según Moscovici, la representación social es una:
Modalidad particular del conocimiento, cuya función
es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. La representación es
un corpus organizado de conocimientos y una de las
actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres
hacen inteligible la realidad física y social, se integran
en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación. (Citado
por Mora, 2002: 17);
En otras palabras, las representaciones sociales se refieren a un saber social (conocimiento de sentido común)
que permite el intercambio de comunicaciones entre ellos
y facilita la ubicación de estos dentro de un ambiente social determinado. El conocimiento se enraíza en el pensamiento de los alumnos e inciden en la construcción de
conceptos (Lacolla 2005: 2)
Por otra parte, señala las crisis y los conflictos como
factor en común dentro de las condiciones en las cuales
emergen las representaciones sociales; así mismo, refiere
tres condiciones de emergencia:
1. Dispersión de la información: según Moscovici, la
información de la cual dispone la mayoría de las personas para responder a una pregunta o para formar
una idea respecto a un objeto preciso, generalmente es
insuficiente y superabundante; es decir, nunca se posee toda la información necesaria acerca de un objeto
social relevante.
2. Focalización: se refiere al grado de implicación de una
persona o una colectividad en la interacción social de
acuerdo a cómo los hechos conmueven los juicios u
opiniones de los mismos. Así la focalización es diversa.
3. Presión a la inferencia: es la presión que se da a nivel
social por opiniones, posturas y acciones frente a los
hechos que son objeto de focalización por parte del
interés público. En el día a día, las circunstancias y
relaciones sociales exigen del individuo y del grupo
social una capacidad de respuesta en todo momento
(Mora 2002: 8-9)
Córdoba. Representaciones sociales de diversidad en el Programa Pedagogía Infantil de la Universidad de los Llanos
La diversidad se define como la condición básica del
ser humano que lo hace único e irrepetible; es una de las
características propias de los sistemas y de los grupos
sociales, por lo que diversidad incluye a todos los seres
humanos, los grupos como comunidades y las personas
entre sí. Tal como lo define Bisquerra:
La diversidad es un concepto amplio que incluye gran
variedad de posibilidades: diversidad de género, edad,
estilos de aprendizaje, diferencias intelectuales, dificultades de aprendizaje, situaciones de ambientes desfavorecidos, minorías étnicas y culturales, grupos de
riesgo, minusvalías físicas, psíquicas y sensoriales, etc.
(Bisquerra, 2011 p.1)
El concepto de diversidad y su representación social
podría estar sujeto a los cambios de la modernidad. Bauman (2007), en su libro Los Retos de la Educación en
la Modernidad Líquida, manifiesta que el conocimiento
duradero ha sido reemplazado por un conocimiento desechable, es decir, válido por un corto tiempo (Jiménez,
2013, p.238). Ruiz de Santiago, reseña el texto de Bauman
indicando que los conocimientos son como clausulas, que
los conocimientos establecidos son menos aceptados y que
la memoria pierde su lugar privilegiado (Ruiz de Santiago,
2013, p.213). Básicamente, se entiende que los conceptos
no son importantes y tampoco recordarlos.
Tal vez por estas razones, Moscovici no recomendó
ningún método en particular para el estudio de las representaciones sociales sino que sugirió la utilización de
técnicas, entre las que se destacan: la observación participante de tendencias etnológicas o el análisis del discurso
de los individuos, las entrevistas abiertas o en profundidad
y las preguntas proyectivas de frases incompletas (Mora,
2002).
Materiales y métodos
Revisión del Plan de Estudios
El reconocimiento de la diversidad en los estudiantes,
egresados y docentes requiere la identificación de los cursos que tienen relación directa con la formación del concepto de diversidad y su manejo en el aula de preescolar.
Por ello, se revisó el diseño curricular del programa y los
contenidos de cada curso.
Evocación de palabras
La investigación corresponde a un estudio explorato-
rio que indaga sobre las representaciones sociales de diversidad en 292 personas del programa de Licenciatura
en Pedagogía Infantil de la Universidad de los Llanos.
La muestra está integrada por tres grupos: estudiantes
(n=224), egresados (n=46) y docentes (n=22). La población fue calculada con base en la fórmula para determinar
el tamaño de muestra de Murray y Larry (2009)
La captura de información se realizó mediante la aplicación de un cuestionario abierto dirigido a identificar las
representaciones sociales sobre diversidad. La evocación
de palabras (diversidad externa y diversidad propia) tuvo
la siguiente orientación:
• Se preguntó al evaluado qué palabras se le ocurren al
escuchar la palabra diversidad.
• Luego, se le indicó que escribiera tres palabras, definiera cada una y las priorizara respecto a las demás.
• Acto seguido, se realiza una nueva asociación libre de
palabras pero esta vez hacia su auto-percepción de diversidad.
El cuestionario y metodología fue igual para estudiantes, docentes y egresados.
Debido al enfoque cuantitativo de la presente investigación, el análisis de datos se realizó con el apoyo del
programa ofimático Excel.
Resultados
La Diversidad en el currículo del programa Licenciatura en
Pedagogía Infantil
El programa Licenciatura en Pedagogía Infantil ofrecido por la Universidad de los Llanos tiene dos planes de
estudio: el currículo antiguo (Unillanos, 2007) y el currículo nuevo (Unillanos, 2010). En el currículo antiguo, los
cursos relacionados con diversidad son cuatro: Genero,
Sexualidad y Educación (segundo semestre), Representaciones Sociales de la Infancia (quinto semestre); Escuela,
Necesidades Educativas e Integración (sexto semestre) y
la Línea de Profundización Necesidades Educativas Especiales (Once Semestre), de elección optativa.
En el currículo nuevo, los cursos relacionados con diversidad son tres: Representaciones Sociales de la Infancia
(quinto semestre), Educación en la Diversidad y Práctica
Investigativa (Sexto semestre) y la Línea de Profundización en Educación en la Diversidad.
Revista Impetus
65
En ambos currículos se mantiene la estrategia de articulación vertical denominada PIS (Proyecto Integrador
de Semestre), desarrollado de primero a séptimo. Sin embargo la temática varía de acuerdo con los cursos de cada
semestre, siendo específica para el sexto semestre en el
currículo nuevo. Adicionalmente, en el último semestre
desarrollan el Proyecto de Aula. Las temáticas abordadas
dependen del contexto en el cual el estudiante desarrolla
su práctica profesional.
En cualquiera de los dos casos, los cursos se abordan
de manera aislada en sus respectivos semestres, sin que
exista un elemento transversal a lo largo del proceso de
formación que se refiera al tema de la diversidad como
un aspecto esencial de la naturaleza humana y, de manera
más específica, a los procesos sociales que intervienen en
la construcción de dicho concepto.
Evocación de palabras
Los encuestados escribieron 198 palabras asociadas
con diversidad, de las cuales el 50,1% se citaban una única
vez. Para realizar el análisis de la muestra, se agruparon
por categorías según la proximidad lingüística. El resultado indica que la palabra “variedad” fue la más importante
(16,1%), seguido de las palabras “diferente”, y “cultura”. El
9,2% no escribieron ninguna respuesta. (Figura 1)
En el grupo estudiantes, “variedad”, “diferente” y “cultura” fue el orden de prioridad encontrado en este grupo.
Aparece en un cuarto lugar la palabra “diferencia”. Se observa una tendencia a no priorizar. Figura 2.
En el grupo egresados, la palabra “variedad” fue la
más priorizada (quince repeticiones: seis como “muy importante” y nueve como “no tan importante”), seguido
de las palabras “diferencia” y “diferente”. En este grupo, los
egresados expandieron el horizonte conceptual al evocar
conceptos como “derechos”, “capacidades” y “ambiente”. Se
observa una tendencia a no priorizar. Figura 3.
Figura 2. Priorización de palabras en el grupo estudiantes.
Figura 3. Priorización de palabras en el grupo egresados
La evocación y priorización en los docentes es más
homogénea. El nivel de priorización se centró en las palabras categoría “variedad”, “diferente” y “cultura” con un alto
nivel de priorización (muy importante) para referirse a la
diversidad, seguido de “diferencia” y “sociedad” (no tan importante) y finalmente “derechos”, “género” y “conocimiento”
(poco importante). Las palabras como “raza”, “valores”,
“religión”, etc. no fueron priorizadas. Figura 4.
Auto percepción de su diversidad
En la auto percepción de la diversidad se encontraron
251 palabras con una frecuencia de repetición de 875 veces. Las palabras con mayor repetición fueron: “personalidad”
(12%), “cultural” (8,7%) y “sociable” (6,6%). El 27,9 % no responde la pregunta. El 67,4% de los encuestados reconocieron su diversidad, mientras que el 30% no se consideran
diversos. El 2,3% no respondió la pregunta (Figura 5 y 6).
Discusión
Figura 1. Frecuencia de palabras asociadas a diversidad
66
Revista Impetus
La Diversidad en el currículo del programa Licenciatura en
Pedagogía Infantil.
El currículo antiguo (Unillanos, 2007) reconocía la diversidad únicamente desde la perspectiva de las Necesidades Educativas Especiales e Integración. A partir del currículo nuevo (Unillanos, 2010), la diversidad se aborda desde
un enfoque diferencial, en donde no solamente se tienen en
cuenta los niños en condición de discapacidad, sino que se
incluyen otros grupos poblacionales (grupos étnicos, población rural, habitantes de frontera, etc). El curso Educación
en la Diversidad y Práctica Investigativa y la Línea de Profundización Educación en la Diversidad (conformada por
los cursos Rol del Maestro en la Diversidad Socio Cultural y
el Rol del Maestro en la Diversidad Funcional), promueven
el reconocimiento y abordaje de las diversidades, en especial, la educativa. Ambos cursos permiten que el estudiante
se fundamente y luego profundice en la caracterización e
identificación de estrategias didácticas y curriculares ajustadas a su contexto. Sin embargo, es necesario fortalecer la articulación vertical y horizontal del currículo del programa
(Universidad de la República, 2005, p5).
Con el nuevo plan de estudios, es posible integrar en
la formación, la legislación colombiana relacionada con la
diversidad. Algunos referentes legales son: Cátedra de Estudios Afrocolombianos (Art 1, Decreto 1122/1998 de 18 de
Junio), Fomento a la Cultura del Emprendimiento (Art 2,
Ley 1014/2006 de 26 de enero), Conocimiento de las diversas culturas nacionales y extranjeras (Art 42, Ley 1098/2006
Figura 4. Priorización de palabras en el grupo docentes
Muy importante
No tan importante
Figura 5. Auto percepción de su diversidad
Figura 6. Palabras asociadas con diversidad individual
de 8 de noviembre), Gestión Académica de las instituciones educativas (Art 15, Decreto 3783/2007 de 2 de
octubre), Áreas de intervención del adulto mayor (Art 17,
Ley 1251/2008 de 27 de noviembre), Niños con características especiales (art 11, Ley 1295/2009 de 6 de abril), programa escuela para padres y madres (art 2, Ley 1404/2010
de 27 de Julio) y asistencia en educación (Art 91, Decreto
4800/2011 de 20 de diciembre).
Representaciones sociales de diversidad
Como lo reflejan los resultados, hay tres conceptos
transversales a los grupos evaluados y en torno a los cuales giran el mayor número de respuestas cuando se indaga
acerca de lo que se entiende por diversidad: “variedad”, “diferencia” y “cultura”. Es decir, estas palabras reflejan los conceptos fuertes sobre diversidad. En tanto, palabras como
“derechos”, “género”, “valores”, “ambiente”, etc., son palabras
cuyo concepto no es fuerte o claro, y son susceptibles de
modificar. Las representaciones sociales sobre diversidad
en los estudiantes, docentes y egresados del programa de
Licenciatura en Pedagogía Infantil se sustentan en el reconocimiento de la diferencia de los otros y el papel que
desempeña la cultura en la formación de la identidad del
individuo (Garnique, 2012, p.101).
En particular, la baja priorización que otorgan los
docentes a estos aspectos hace suponer un bajo manejo
pedagógico de estos, o falta de conocimiento, a la hora de
transmitirlos a sus estudiantes y cuestiona su capacidad
de dimensionar el fenómeno de la diversidad. Tal vez
esta situación no es nueva. Garnique (2012), reporta que la
apropiación de la información por parte de los docentes es
variada: desde aquel que no consulta, hasta el que se preocupa por mejorar su saber. Al momento de preguntarles,
evaden la pregunta y la respuesta (p111-112).
Otro hecho que llama la atención, es la disminución
de la frecuencia de respuestas en los estudiantes conforme
Revista Impetus
67
avanzan en su formación académica sugiriendo de alguna manera un efecto de homogenización del pensamiento
a través de las prácticas de enseñanza. Ocurre pues algo
que podría llamarse una desaparición progresiva del conocimiento de sentido común a manos del conocimiento
científico, el cual logra permear las estructuras cognitivas
más fundamentales del estudiantado y socava cualquier
representación que hayan construido a lo largo de sus vidas acerca de diversidad.
Tal vez, Bauman (2007), tiene razón en cuanto a la
modernidad y la caducidad de los conocimientos y saberes. Asuntos que se consideran de desecho o de poca importancia. Así lograr una definición concreta de diversidad, debería abordar otros asuntos que van más allá de lo
educativo y que tienen relación con el medio que rodea a
los jóvenes de hoy: el facilismo.
Auto percepción de su diversidad
Respecto al reconocimiento de la propia diversidad, se
observa efectivamente un reconocimiento de esta naturaleza, aunque al intentar definir tal diversidad esta es omitida en
muchas oportunidades. Esto podría suponer una debilidad
en la visión de sí mismo en relación con los otros y el valor
social de su ser, al tiempo que puede sugerir una dificultad
en la capacidad de auto-reconocimeinto de los participantes. Estos resultados abren la posibilidad a una posterior
investigación de orientación psicosocial que indague en el
auto-concepto de estudiantes para así identificar fortalezas y
debilidades sobre las cuales se puedan trabajar con el fin de
mejorar el bienestar de estos dentro de la academia.
Por otra parte, las definiciones asociadas a las palabras
no siempre coinciden con la definición encontrada en el diccionario; en diversas situaciones las definiciones corresponden a la presentación de una particularidad de la persona o
al reconocimiento de su situación personal y psicológica, lo
cual puede estar relacionado con un débil reconocimiento
de su diversidad. Sin embargo, la discusión sobre las causas
de esta situación no podría generarse hasta tanto se disponga de una investigación específica que devele la condición
social, mental, económica, laboral de la persona y su influencia en la definición y percepción de la realidad consigo
mismo, con los demás y con su entorno.
La falta de evocación de palabras o su priorización puede ser debido a factores personales y que no hace parte de
sus representaciones individuales. Tal vez sería de interés
del programa identificar las razones por las cuales algunos
68
Revista Impetus
estudiantes, docentes o egresados omiten evocar la palabra,
escribir la palabra, definir la palabra o finalmente priorizarla.
Los resultados también demuestran, como lo señala
Moscovici, que se da una crisis y conflicto a la hora de
responder cual es la percepción de la diversidad propia; se
da una dispersión de la información en tanto las respuesta
a las preguntas no dan una idea precisa o conceptos insuficientes que denotan la ausencia de información relevante
o necesaria con relación a la diversidad.
Siguiendo a Jodelet, lo anterior no permite que se desprendan palabras y conceptos representativos como reemplazo o sustitución que el sujeto realiza a nivel cognitivo
del objeto (diversidad, multiplicidad, heterogeneidad, etc.),
a nivel perceptual y de concepto (de su propia diversidad) y
que impide que se dé un carácter simbólico y significante en
las respuestas a las preguntas formuladas en las encuestas.
Así mismo, es importante señalar que con los resultados obtenidos de las encuestas de los egresados es necesario generar presión a la inferencia desde el programa a
partir de los contenidos de los cursos; esto es, la presión
que se da a nivel social por opiniones, posturas y acciones frente a los hechos que son objeto de focalización por
parte del interés público, en este caso para la licenciatura
el problema que supone la diversidad. (Moscovici, 1979 p.
178 en Mora, 2002).
El proyecto se concibió desde lo general asumiendo
un escenario positivista respecto de la diversidad. Sin embargo, en el desarrollo del mismo se evidenció una situación muy superior a la planteada que sugiere la necesidad
de abordar la diversidad desde aspectos específicos del
tema y desde asuntos estructurales del programa. De otro
lado, el enfoque cuantitativo del presente estudio brinda
una primera imagen acerca de este tema en una muestra
específica e identifica las posibles rutas para visibilizar la
diversidad, tales como identificación de estrategias curriculares, inclusión de conceptos generales y específicos
por cada curso, fortalecimiento del quehacer docente del
programa de Pedagogía Infantil (desde lo conceptual, pedagógico y didáctico) y, probablemente, indagar sobre el
tema al interior de la Universidad.
Por otra parte, se observó que algunos participantes responden de manera afanada sin detenerse a leer y
reflexionar cada una de las preguntas planteadas en los
instrumentos. Al respecto surgen algunas hipótesis relacionadas con la comprensión de las temáticas, la ca-
pacidad de expresión escrita de conceptos adquiridos o
probablemente considerar como extenso el instrumento.
Por los resultados obtenidos y la necesidad de abordar el
concepto de diversidad desde escenarios más específicos,
sería recomendable entonces indagar sobre metodologías
e instrumentos que se ajusten a las dificultades de conceptualización o expresión de la población objetivo o que se
ajusten a las nuevas concepciones de persona y sociedad
(Bauman, 2004).
Reflexiones finales
El currículo del Plan de Estudios del Programa Licenciatura en Pedagogía Infantil de Unillanos, concibe una
mirada integral de la diversidad en la primera infancia. Sin
embargo, es importante avanzar en la articulación de las
asignaturas, tal como lo realizó Olfos, Fernandez, Montoya, Vasquez, (2013) en la Pontificia Universidad Católica
de Valparaiso para la carrera de pedagogía en matemáticas.
Es probable que la baja apropiación de conceptos o la
situación de no respuesta a las preguntas se deba al modelo educativo. El Documento 11 emitido por el Ministerio
de Educación sobre las Fundamentaciones y orientaciones
para la implementación del Decreto 1290 de 2009, cita que
desde la expedición del Decreto 230 de 2002, sobre el porcentaje mínimo de promoción, generó mediocridad, facilismo y desinterés en los educandos. Por ello, al ingresar a
la Universidad sería importante indagar individualmente
sobre el modelo educativo con que se formó el estudiante
(educación primaria, secundaria y media vocacional) (p.9).
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Universidad de la República (2005). Articulación y Flexibilización Curricular en las carreras técnicas, tecnológicas y de grado de la Universidad de la República.
Documento de trabajo No. 2. Curriculo Universitario
– Conceptos Básicos. URL http://www.cse.edu.uy/sites/www.cse.edu.uy/files/documentos/Doc_trab_2_
curriculo_universitario.pdf
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Revista Impetus
Yonnataa: una mirada a la etnomotricidad
y la cultura somática wayuu1
Marta Inés Vega Gámez / María Fernanda Giraldo Polanco
Resumen
Esta investigación busca caracterizar el desarrollo motor
y la cultura somática wayuu considerando el cuerpo como
hecho bio-psico-social. En este sentido, ha sido necesario
establecer también de qué manera los wayuu estimulan el
desarrollo motor de los niños con el fin de prepararlos para
la ejecución de labores que garanticen la subsistencia (pesca, cacería, pastoreo, agricultura, elaboración de artesanías),
el ocio y la recreación (juegos autóctonos y apropiados), la
reproducción de la cultura (danza) y el fortalecimiento de
la identidad. Se presenta el contexto geográfico y cultural
de los indígenas wayuu que habitan en el departamento
de La Guajira - Colombia. Los referentes teóricos están
fundamentados en los planteamientos de la antropología
del cuerpo, los conceptos de cultura somática, etnomotricidad, desarrollo motor y expresiones motrices. La metodología está basada en el enfoque cualitativo, el método
etnográfico y la aplicación de técnicas como la entrevista
y la observación participante. Los resultados presentan las
diferentes etapas de desarrollo definidas por los wayuu y la
caracterización del desarrollo motriz en cada una de ellas.
Así mismo, se señala la importancia de algunas actividades
cotidiana para el desarrollo de habilidades específicas. La
cultura somática y el desarrollo motor de los wayuu deben
abordarse desde una perspectiva holística y su fomento no
solo debe contemplar la dimensión física del individuo sino
también lo cognitivo y cultural. Palabras Clave: Etnomotricidad, Cultura Somática,
Etnia wayuu, Desarrollo motriz
Resumo
Esta pesquisa busca caracterizar o desenvolvimen-
to motor e da cultura somática Wayuu considerando o
corpo como fez bio-psico-social. Neste sentido, foi necessário estabelecer também como o Wayuu estimular
as crianças a motor, para prepará-los para a execução de
tarefas para garantir a subsistência (pesca, caça, pastoreio, agricultura, artesanato) de desenvolvimento, lazer e
recreação (jogos nativos e adequados), a reprodução da
cultura (dança) e o fortalecimento da identidade. Colômbia - contexto geográfico e cultural dos índios Wayuu que
vivem no departamento de La Guajira é apresentado. As
referências teóricas são baseadas nas abordagens da antropologia do corpo, os conceitos de cultura somática,
Ethnomotricity, desenvolvimento motor e expressões
motoras. A metodologia baseia-se na abordagem qualitativa, o método etnográfico e aplicação de técnicas como
entrevistas e observação participante. Os resultados
mostram as diferentes fases de desenvolvimento definidas pela caracterização wayuu e desenvolvimento motor
em cada. Da mesma forma, a importância de algumas
atividades diárias para o desenvolvimento de habilidades
específicas delineadas. Cultura somática e desenvolvimento motor do Wayuu ser tratadas de forma global e
sua promoção não deve considerar apenas a dimensão
física do indivíduo, mas também o cognitivo e cultural.
Palavras-chave: Ethnomotricity, Somatic cultura,
etnia Wayuu, Desenvolvimento Motor
Abstract
This research seeks to characterize the motor development and somatic culture in wayuu society made considering the body as bio-psycho-social phenomenon. In this
sense, it was necessary to establish how the Wayuu stimulate motor development of children in order to prepare them
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for working to ensure the livelihood (fishing, hunting, grazing, agriculture, handcrafts), leisure and recreation (native and appropriate games), the reproduction of culture
(dance) and the strengthening of identity. Wayuu geographical and cultural context is presented: La Guajira Colombia. The references are grounded in theoretical
approaches of anthropology of the body, the concepts of
somatic culture, ethnomotricity, motor development and
motor expressions. The methodology is based on the qualitative approach, the ethnographic method and the application of techniques such as interviews and participant observation. The results show the different stages of wayuu
development and characterize the motor development in
each one. Likewise, the importance of some daily activities
for the development of specific skills has been noticed.
Wayuu somatic culture and motor development should be
addressed from a holistic perspective and its promotion
should include not only the physical dimension of the individual but also the cognitive and cultural.
Keywords: Ethnomotricity, Somatic Culture, Ethnicity Wayuu, Motor Development
Introducción
Los procesos de desarrollo motor en la cultura wayuu
no han sido estudiados desde una aproximación interdisciplinaria que considere el cuerpo como un hecho biopsico-social, de tal manera que, las danzas autóctonas,
los juegos tradicionales, las habilidades motrices para la
confección de artesanías, la ejecución de instrumentos
musicales, y el desarrollo de todo los actos cotidianos relacionados con actividades productivas como la agricultura, la cacería, la recolección, la pesca y la ganadería; no
han sido analizados como expresiones motrices desde el
conocimiento tradicional wayuu que según Durán (2010)
tienen su propia forma de estructurar la corporalidad, así
como sus experiencias individuales y sociales.
La cultura somática wayuu ha sido caracterizada parcialmente en algunos trabajos sobre etnomedicina (Balza-García 2011, Paz Reverol 2012, Rincón 2006, Perrin
1997, 1991, 1980) que ha sido necesario revisar y profundizar para una mayor compresión del cuerpo en la cultura wayuu, pues el desconocimiento sobre el desarrollo
motor en la población de este grupo étnico ha impedido
plantear acciones de intervención para su mejoramiento, para la detección y tratamiento de casos especiales y el
aprovechamiento del potencial fisiológico del wayuu para
la práctica de deportes de alto rendimiento.
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Revista Impetus
Es por esto, que la presente investigación tiene como
finalidad caracterizar el desarrollo motor y la cultura somática wayuu considerando el cuerpo como hecho bio- psico-social, es decir, describir el desarrollo motor considerando que el cuerpo además de ser un hecho biológico está
cargado de representaciones a partir de las cuales se construyen y deconstruyen imágenes culturales (Paz Reverol,
2012). En este sentido, ha sido necesario establecer también
de qué manera los wayuu estimulan el desarrollo motor de
los niños con el fin de prepararlos para la ejecución de
labores que garanticen la subsistencia (pesca, cacería, pastoreo, agricultura, elaboración de artesanías), el ocio y la recreación (juegos autóctonos y apropiados), la reproducción
de la cultura (danza) y el fortalecimiento de la identidad.
Este documento presenta el contexto y la ubicación
geográfica de La Guajira, así mismo, se reseñan muy brevemente algunas características de la etnia wayuu. Se
exponen los referentes teóricos que enmarcan este estudio:
la antropología del cuerpo y conceptos clave como cultura
somática, etnomotricidad y expresiones motrices. Se presenta la metodología del estudio fundamentada en la etnografía multi-situada de enfoque cualitativo. Finalmente,
analizan los resultados preliminares del estudio contrastando las fuentes secundarias con lo investigado en campo y se
concluye con los hallazgos más relevantes sobre el desarrollo motor en la cultura wayuu y su potencial para el deporte.
Contextualización
El departamento de La Guajira comprende la península situada en el extremo norte de Colombia y de Sur América, limita al norte con el mar Caribe, al este con la República Bolivariana de Venezuela, al sur con el Departamento
del Cesar y al Oeste con el Departamento del Magdalena;
tiene una extensión de 20.846 km2 y está constituido por
15 municipios y 47 corregimientos. Su posición geográfica,
estratégica en la zona de frontera, ha hecho que La Guajira
se constituya como una región de importantes dinámicas
de intercambio comercial y cultural. Dada la cercanía con
el vecino país de Venezuela y específicamente del enclave
comercial del Golfo de Maracaibo las oportunidades laborales y el desarrollo de la economía informal han permitido
la migración de población que proviene de diversos lugares
de Colombia e incluso del exterior.
Actualmente, La Guajira aloja la mayor cantidad de
población indígena de país, el 20.2% y de los 278.212 indígenas del departamento, 265.058 pertenecen a la etnia
wayuu, es decir, el 95.27% (Gobernación de La Guajira,
Vega y Giraldo. Yonnataa: una mirada a la etnomotricidad y la cultura somática wayu
2012, p. 61). Los wayuu son un grupo étnico que habita en la península de La Guajira, al norte de Colombia y
noreste de Venezuela. Poseen una cultura material relativamente simple, dependen enormemente de su medio
ambiente, y dadas las actuales relaciones ecológicas tienen
una economía mixta, ya que ninguna de las fuentes de
víveres es suficiente para su sustento, y la actividad predominante con vista a producir alimentos en cada estación
está determinada por el ciclo ecológico. Su subsistencia
depende de la cría de ganado caprino, la pesca los que
viven en zonas costeras, en temporadas de lluvia se dedican al cultivo de maíz, frijol, yuca, patilla, auyama etc.
Los hombres y jóvenes pastorean. Las mujeres atienden el
rancho, cocinan y traen el agua. Los hombres construyen
las viviendas, hacen sandalias, aperos y sillas de montar,
sombreros y alambiques para el chirinche (bebida tradicional utilizada especialmente en velorios y en festejos como
salida de la majayut del encierro). Los jóvenes tallan anillos
y otros adornos de coco y madera, corales, etc. y participan en trabajos comunales. Las mujeres hacen la cerámica
y tejen. El tejido inicialmente era una actividad cultural y
recreativa, pero en la actualidad es una importante actividad productiva, ya que las mujeres wayuu tejen mochilas,
chinchorros y otros elementos que son comercializados
en las zonas urbanas.
Referentes teóricos
Diversos autores (Csordas 1990, Bordieu 1984, Le
Breton 2002, Lock 1993, Acuña 2001) han planteado
como primera consideración para abordar el tema de
la relación entre el cuerpo y la cultura, el hecho de que
en Occidente los debates se han enmarcado por el dualismo de conceptos y la oposición de categorías como: mente-cuerpo, cultura-naturaleza, sujeto-objeto, teoría-práctica, signo-significancia, el yo- el otro, cognición- emoción. Si bien, estas dicotomías recalcitrantes han tratado
de superarse durante los últimos 20 años, “la cuestión
del cuerpo requiere más que reconciliar la teoría con la
práctica” (Lock, 1993, p. 136), implica un profundo proceso de reflexión epistemológica que tenga en cuenta que
en la cultura occidental, la medicina representa el “saber
oficial” sobre el cuerpo (Le Breton, 2002), y que este ha
sido el resultado de esas dicotomías y contraposiciones.
Algunos teóricos (Mauss, 1971, Merleau-Ponty 1962,
Csordas 1990, Acuña 2001, Le Bretón 2002, Zapata 2006,
Gallo 2009) han sustentado ampliamente la necesidad de
tener en cuenta la importancia del cuerpo como construcción simbólica, como fundamento de diversas tradiciones,
prácticas, expresiones, formas de comunicación e interacción social, pero sobre todo como un concepto que en
muchas culturas no puede disociarse del de persona y que
requiere de una aproximación holística para su compresión. Esto implica que, aun cuando el cuerpo y el movimiento surjan mediados por un mismo aparato anatómico,
su connotación será particular a cada contexto cultural en el
que ocurren, de tal manera que el cuerpo será un punto de
partida productivo para el análisis de la cultura y del sujeto
(Csordas, 1990), y si se pone de manifiesto el simbolismo
cultural presente en la experiencia colectiva, también
podrán valorarse la naturaleza individual y las peculiaridades innatas de la singularidad de los individuos de
una sociedad (Acuña 2001). Así mismo, “la configuración
entramada de símbolos corporales hace parte de esos
códigos de las relaciones humanas y es un indicador de posiciones en el orden social. Las variaciones en el uso del
cuerpo están sistemáticamente ligadas a los patrones culturales y a la estructura social” (Arboleda 1992, p. 83).
En este orden de ideas, no hay nada que el ser
humano pueda decir, sentir, pensar o desear, en lo que
no esté implicado el cuerpo y, a su vez, no hay concepción de cuerpo que no esté atravesada por el lenguaje y
la cultura, de tal forma que lo cultural, social, simbólico
y discursivo se materializan “en” y “a través” del cuerpo
(Gallo, 2009, p.232). La corporalidad “está situada en
un contexto social e histórico determinado; así mismo,
las orientaciones espaciales y temporales están atravesadas por circunstancias culturales” (Gallo, 2009, p. 243).
Existen diversas formas culturales de caminar, correr,
danzar, saltar, trepar, nadar, empujar, tirar, diversas técnicas de higiene, cuidado corporal y técnicas terapeúticas; y
“el cuerpo y sus implicaciones con el juego, el deporte, la
danza, la gestualidad, o el trabajo en sus múltiples formas, adquiere sentidos diversos al comparar tradición y
modernidad en distintas sociedades” (Acuña 2001, p. 48).
Rittner define la cultura somática como “un sistema de
valores y de normas relacionadas entre sí, en una sociedad
dada, la cual implica la percepción y la utilización, o bien
el uso del cuerpo en su totalidad” (1995, p. 72). Según Arboleda, este concepto hace referencia a “los usos del cuerpo que pasan por lo operativo y tocan con el sistema de
significaciones, las percepciones, las actitudes, prácticas y
las representaciones individuales y colectivas del mismo,
en un contexto socio-cultural. Corresponde a la participación del cuerpo en el proyecto social y cultural y a la gramática con la que este se inscribe en el cuerpo” (s.a., p. 2).
Para esta autora, el concepto de cultura somática permite
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una mirada integral al cuerpo y al movimiento que puede
trascender esa oposición clásica entre naturaleza y cultura,
pues además de reconocer el cuerpo como constante biológica se considera como construcción cultural.
Para Muñoz (2003) los movimientos están presentes
en todas las actividades del ser humano, en la vida cotidianas, en el trabajo, en los juegos, en la recreación, y
en los deportes, etc. Aunque muchas de estas actividades
utilizan en su ejecución los mismos movimientos, la diferencia entre unos y otros está determinada por el tipo de
tarea que requiere de un procesamiento de informaciones
específicas. En este orden de ideas, el movimiento es fundamental para satisfacer las necesidades de sobrevivencia,
exploración y descubrimiento, control, equilibrio, expresión y juego, principalmente en los niños.
rehabilitación y de salud entre otros, organizadas siguiendo una lógica interna (Arboleda, 2004). De esta manera, el
concepto de expresiones motrices permite la inclusión de
otras actividades, otros actores, otros escenarios y otros
saberes que vinculan el cuerpo a la identidad cultural (Arboleda, 2009).
Metodología
De esta manera, el movimiento del hombre es considerado un importante objeto de estudio que merece ser
tratado de manera holística e interdisciplinaria. Dado que
el movimiento es un acto culminante de procesos motores
fundamentales, donde la mayoría de los comportamientos
son actos voluntarios o intencionales, pues “por medio de
la motricidad se despliegan diversas opciones que exceden
el campo de la acción inmediata e involucran dimensiones
funcionales, yoicas, míticas, simbólicas sociales, de aprendizaje y de memoria. Toda vez que la motricidad atraviesa
sujeto y cultura podemos encontrar en ella un punto de
acceso a la comprensión del sujeto en su contexto” (Arboleda, 2004, p. 96).
Esta investigación es de tipo descriptivo pues ha requerido del registro, análisis e interpretación de la naturaleza actual, y la composición de procesos y fenómenos
relativos al desarrollo motor y la cultura somática en
la etnia wayuu, abordando este objeto de estudio en el
contexto en que se produce. Este tema de investigación ha exigido su abordaje desde el enfoque cualitativo,
pues este es el más apropiado para entender y explorar
un problema humano y social dado que permite al investigador construir una compleja visión holística de la
problemática estudiada (Creswell 1997). La investigación
cualitativa enfatiza el estudio de los procesos y de los
significados, se interesa por fenómenos y experiencias
humanas. En este caso particular se ha estudiado la forma en la cual se experimenta la corporalidad en la cultura
wayuu, para lo que ha sido clave “el diálogo y la lectura
de la gestualidad implícita en las manifestaciones corporales, que busca promover la interacción colectiva, la
reorganización y la discusión de otras posibilidades de
vivencia, siempre acompañadas de la debida interpretación.” (García Neira 2010: 61).
El estudio del desarrollo motriz implica la comprensión del proceso evolutivo de desarrollo humano en el que,
paradójicamente, el cambio es una constante. Su análisis se
enfoca en los cambios que ocurren en el individuo a nivel físico y fisiológico, pero como este estudio pretende trascender el aspecto técnico y biomecánico es necesario hablarentonces de etnomotricidad, pues en el modo de emplear el
cuerpo subyacen posturas éticas y se representa también la
organización social como lo plantea Parlebas (2008). Carbó, por su parte, define la etnomotricidad como “campo y
naturaleza de las prácticas motrices consideradas desde el
punto de vista de su relación con la cultura y el medio social
en los que se han desarrollado, es decir, estaría relacionado
con las danzas autóctonas, con los juegos tradicionales, con
la confección de artesanías o la ejecución de instrumentos
musicales, incluso con actos cotidianos de actividades
agrícolas o ganaderas” (2006, p. 205). En este sentido,
las expresiones motrices se realizan con distintos fines: lúdico, agonístico, estético, preventivo, de mantenimiento, de
El método etnográfico ha sido muy útil para desentrañar lo relativo a la problemática planteada para esta investigación, pues implica la descripción e interpretación
de una cultura, grupo o sistema social. En este caso, se ha
buscado establecer patrones de comportamiento, costumbres y formas de vida (Creswell, 1997) que enmarcan el
desarrollo motriz y la corporalidad en los wayuu. La aplicación de técnicas como la observación participante, las
entrevistas a informantes clave y la revisión bibliográfica y
de documentos, no solo ha permitido recopilar información sobre estas prácticas cotidianas, sino también fundamentar la interpretación del sentido que estas tienen dentro del contexto cultural en el que ocurren. En este orden
de ideas, ha sido necesario visitar los espacios donde ocurren las prácticas corporales, analizar e interpretar textos,
videos, música, imágenes, entrevistas, diálogos, asistir a
ferias y festivales, por lo que se plantea esta investigación
como una etnografía multilocal. Dado que “las lógicas culturales, tan buscadas en antropología, son siempre produci-
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Revista Impetus
das de manera múltiple, y cualquier descripción etnográfica de ellas encuentra que están, al menos parcialmente,
constituidas dentro de sitios del llamado sistema” (Marcus
2002:112), en este caso, dentro del complejo sistema de
relaciones de la cultura wayuu y la sociedad nacional; por
lo que se ha hecho necesario utilizar como estrategia el seguimiento a las conexiones, asociaciones y relaciones que
enmarcan el fenómeno de la corporalidad y el desarrollo
motriz entre los wayuu en diversas localidades, abarcando
los principales contextos en los que ellas se reproducen.
Resultados
Durán señala que la formación tradicional de lo corporal es acorde al desarrollo biológico del indígena que
“desde muy pequeño el niño se va formando para entender
las labores propias de la vida en la ranchería, el pastoreo,
la siembra, la consecución de agua, etc. Aprende esto al
lado de un adulto, ya sea el papá, el tío o el abuelo” (2010,
p.247). Este autor señala la importancia de distinguir la
formación desde la oralidad, los roles de género y presenta como ejemplo la educación de la mujer que inicia
con el aprendizaje de las actividades del hogar y continúa con el encierro, la yonna (baile tradicional) y la introducción a las prácticas culturales guiada por su mamá,
tías y abuela. Así mismo, debe tenerse presente que en la
educación wayuu el trabajo tiene un papel fundamental,
ya que este se concibe como un valor importante de todo
hombre y toda mujer, es por ello que muchas de las prácticas lúdicas y recreativas en la cultura wayuu como massi
(interpretación de la faluta), jirraway (interpretación del
toco) o sui yosu (carrito de cardón) ocurren asociadas al
desarrollo de actividades productivas como el pastoreo,
esto sucede porque “entre los wayuu se asignan a los niños
responsabilidades y funciones en la comunidad desde muy
temprana edad” (Durán 2010, p. 246) para que él se vaya
formando en las labores propias de la vida en la ranchería.
El desarrollo motor en la cultura wayuu esta relacionado con las actividades productivas principalmente, pero
no se pueden desconocer la importancia del juego y de las
actividades artísticas y rituales como la danza. Cada una
de las etapas del desarrollo del individuo wayuu facilita la
evolución motriz y psicológica, siendo el juego una de las
mayores herramientas para esto, hace parte del desarrollo
integral del niño, y estas actividades facilitan el desarrollo
intelectual, motor, psíquico y cultural.
Es así como en el Anaa_akuaipa, proyecto etnoeducativo de la nación wayuu se describen unas etapas de de-
sarrollo wayuu y las habilidades, destrezas y saberes que
alcanza el individuo. Como resultado de esta investigación en el siguiente cuadro se describe el proceso de
desarrollo motor que el wayuu logra en cada una de ellas:
112233
Etapas del
desarrollo
wayuu1
Habilidades,
destrezas y saberes
desarrollados2
La madre se
prepara a través de
una atención especial
por parte de la
abuela (acomodar
al niño(a) en el
útero – AnoutaaAnataa), la toma de
plantas medicinales
Aleéruiwaýa y prohibiciones.
(gestación)
Se pone especial
atención a los
sueños, la forma
del vientre y su
tamaño con el
objetivo de que el
niño a la niña o la
niña tengan un buen
desarrollo espiritual
y físico.
Es el primer
contacto del
recién nacido
con la naturaleza.
La abuela inicia
el estímulo de
la oralidad y el
Jemeiwa
(nacimiento) desarrollo de los
sentidos a través del
habla y el cariño
para desarrollar en él
valores y habilidades
propias de la
cultura.
Desarrollo motor
wayuu3
Para los wayuu es
importante preparar el
cuerpo para un parto
tranquilo, eso ayudara
a llevar una vida
apacible y feliz a la
nueva vida.
Esta estimulación
realizada a la mujer
gestante contribuye
en gran manera
al desarrollo de las
habilidades del menor
wayuu, que se reflejaran
en la vida del adulto.
La madre o tía de la línea
materna estimula al bebe
mientras cuida a la
madre, esta estimulación
es importante porque
contribuye al desarrollo
de otras habilidades
posteriormente.
1 Fuente: Mesa Técnica Departamental de Etnoeducación Wayuu (2009).
Anaa Akuaípa. Proyecto etnoeducativo de la nación wayuu. Bogotá:
Ministerio de Educación Nacional. P. 50-52.
2 Fuente: Mesa Técnica Departamental de Etnoeducación Wayuu (2009).
Anaa Akuaípa. Proyecto etnoeducativo de la nación wayuu. Bogotá:
Ministerio de Educación Nacional. P 50-52
3 Fuente: propia
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Jo úiwa
áya
(de 0 a 3 años)
Atülayuliýa
(lactancia)
Identifican familiares cercanos y personas
que tienen contacto con él y comienzan
a descubrir los movimientos con la
naturaleza.
Aikajüina
(se sienta)
Es el segundo contacto con la naturaleza
y la tierra. Desarrolla el equilibrio, la
manipulación de objetos y balbucea.
En los primeros años de vida el niño desarrolla
sus habilidades motrices de acuerdo a como
Explora su entorno mediante su
va madurando neurológica y físicamente.
desplazamiento de la casa, persigue los
Cada una de las etapas de su desarrollo esta
animales, pronuncia silabas y siempre
estimulada por las abuelas, tías y madres, y
está acompañado por un niño mayor o
un adulto. Los familiares acondicionan el se van desencadenando de acuerdo a las
espacio de manera que al niño se le facilite actividades cotidianas. Por ejemplo, para el
Alamajüina- ansünajüina el desplazamiento: poniendo una vara para control cervical la madre wayuu transporta
al bebe en mochilas en las que el menor
que niño se sostenga, por ejemplo.
(inicia el gateo)
ve la necesidad de levantar la cabeza para
respirar y empieza a explorar el entorno. Así
mismo, para el control del tronco utilizan
Enriquece su vocabulario con palabras
diferente elementos que facilitan el menor
Ashawaajüina
completas pidiendo cosas y expresa
logre controlar el tronco. De esta manera va
necesidades a través de la mímica.
(se sienta solo)
evolucionando en las diferentes etapas de su
Akoyojaa (iniciación del Da los primeros pasos, se expresa por frases desarrollo.
caminar)
simples e imitan acciones de los mayores.
Kakuaina
(ya camina)
Kawatiraina
(ya corre)
El niño camina, hace mandados, pregunta y
se le involucra en las actividades cotidianas
familiares
Empieza la orientación en los valores, se
fortalece el sentido de la obediencia a través
de la repetición de las acciones, imita oficios
y come solo.
En esta etapa el menor imitando las tareas de
los mayores perfecciona destrezas motoras
como el equilibrio, la coordinación óculo
manual, óculo pédica, flexibilidad, fuerza
muscular.
Se le dan responsabilidades (cuida
hermanitos, se queda en la casa, busca
Participa de juegos tradicionales como
leña, busca agua y pastorea cerca de la casa), wayuunkerra (muñeca de barro), Eina (tejer),
juega solo y el grupo imitando todos los
Mirra sunait arrilejawa (juegos de pastores),
oficios de los mayores, aprende a contar,
massi (flauta), achinpajawa (lanzamiento de
elabora las wayuunkera: las niñas las
flecha), ainirrawa yosu (lanzamiento de cardon),
decoran con tejidos en miniatura y los
niños modelan animales para jugar con ellos, ashunaja (nadar), aapirrawa (lucha), Zitchinjirrawa
diseñan y elaboran sus propios juguetes y nujapu (fuerza de las manos), kitsichi (la
cazan animales pequeños (iguanas, palomas) fuerza de los dedos), sui yosu (carretilla de
carton). Algunos de los juegos que practican
con herramientas hechas por ellos.
les ayudan a desarrollar las destrezas para
sus actividades de adultos. Además también
practican deportes que han apropiado como
futbol, ciclismo(utilizado como su medio de
transporte),
Jintut nümaa jintüi
(de 3 a 7 años)
76
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Jimoólü nümaa Jima
áleematüshi
(de 8 años a la pubertad)
Majayülü nümaa jimaái
(desarrollo)
Practica los diferentes oficios de las
personas de la comunidad, adquiere
responsabilidades asignadas por sus
mayores, pastorea y las niñas ayudan en la
elaboración de tejidos, pone en ejercicio
el contar y operaciones matemáticas.
Muestra habilidades en el manejo de la
lengua y en su comportamiento que
permite identificar su perfil como adulto.
Se le prohíbe tener conductas no acordes a
esta etapa del desarrollo.
En esta etapa los wayuu desarrollan todas
las habilidades motrices que contribuyen a
su supervivencia, para llegar a esta etapa
ha tenido que desarrollar cada una de sus
destrezas motrices, que perfeccionara con los
oficios desarrollados en su entorno.
En esta etapa se prepara a la señorita
o al joven para enfrentar y asumir
responsabilidades para el plan de vida
individual y colectiva. Las señoritas son
preparadas para un buen comportamiento
La majayut en esta etapa aprende muchos
de los saberes tradicionales que pondrá
en práctica en la vida adulta, perfecciona
su motricidad fina realizando diferentes
tejidos
y
manualidades propias de la cultura. Además
a través del consejo, se le dan bebidas
medicinales para una buena conservación que aprende quehaceres propios de la casa.
de la salud y baños para que tenga un
buen futuro, se le entrega el tejido y se El joven wayuu desarrolla actividades como
pastoreo, caza, agricultura que realizan
le orienta para que perfeccione este
oficio propio de la mujer wayuu. Después con mayor destreza debido al aprendizaje
obtenido durante las primeras etapas de
del encierro, ella practica todo lo
aprendido que durante
ese
periodo la vida. Estas destrezas preparan al joven
le aconsejo la abuela o la tía materna. también para practicar juegos autóctonos y
tradicionales y deportes apropiados. Practica
Los jóvenes van acompañando y
observando a los sabedores, cuyo saber lo deportes como futbol, natación, ciclismo
pondrán en prácticamás adelante participan siento este último el medio de transporte más
usado en la media Guajira. La natación se
en la yanama y en otras actividades
aprende de la necesidad de bucear para la
colectivas.
El joven también elabora tejidos propios pesca.
del hombre de acuerdo con la actividad
que predomina en la comunidad, aprende
a elaborar y tocar instrumentos musicales
y realiza las actividades productivas que
predominan en la comunidad (pastoreo,
agricultura, pesca, explotación de la sal y
otros minerales).
A pesar de las inclemencias del tiempo y las condiciones precarias de vida a las que se han debido enfrentarse,
esta etnia desarrolla algunas habilidades corporales y
físicas que le permite destacarse como atletas naturales
formados en la cotidianidad de su vida, por tanto, es válido considerar las habilidades deportivas específicas que
logran alcanzar cuando se enfrentan a arduas y largas caminatas para pastorear, buscar agua o ir de una ranchería
a otra para cumplir compromisos familiares y rituales.
En estas actividades propias del indígena, que están condicionadas por unos parámetros culturales como tiempo
y deber, se puede apreciar que su cuerpo adquiere una formación dada desde la resistencia y la práctica permanente
de un ejercicio que bien podría permitirle enfrentar una
competencia deportiva.
De igual manera con estas habilidades
motrices que se desarrollan también
practican en esta etapa juegos tradicionales
y deportes apropiados que fortalecen su
identidad cultural.
Así mismo, en la línea de las habilidades del wayuu es
prioridad destacar sus grandes cualidades atléticas y físicas
para ejecutar el ciclismo que es considerado su medio de
trasporte por excelencia, pues a través de los años
han utilizado esta herramienta para acortar grandes distancias, la utilizan sin tener en cuenta las inclemencias del
clima, las condiciones del terreno: árido, arenoso, seco o
con algunas elevaciones montañosas; utilizan la bicicleta
de manera práctica, segura y confiable además con gran
facilidad alcanzando gran velocidad.
Las actividades productivas como la pesca, promueven el desarrollo habilidades importantes para la natación,
los wayuu pescadores acompañan a sus padres a las faenas de pesca desde edades muy tempranas. Desde épocas
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ancestrales, ha sido común que los wayuu practiquen la
natación y el buceo, anteriormente en búsqueda de perlas
y hoy de especies marinas tan apetecidas como las langostas. “El buceo constituye para los Apalaanchis la actividad
especializada que importa mayor prestigio, en tanto que
habilidad individual; un pescador que no sepa bucear es
un pescador incompleto. Es una actividad riesgosa por los
frecuentes ataques de tiburones, que implica un profundo
conocimiento del medio marino” (Guerra, 1991, p. 173).
Otro aspecto que se puede nombrar en el cual los
wayuu desarrollan habilidades y competencias deportivas
de manera natural son los relacionados con los juegos autóctonos y apropiados que se practican permanentemente
en sus rancherías (lugar donde viven las familias wayuu)
como son el tiro de arco y flecha, las luchas entre indígenas, carreras de caballos o burro, lanzamiento de cardón,
entre otros; que ejecutan según el evento cultural en el que
se encuentren. En estas actividades deportivas se práctica
un entrenamiento espontáneo, guiado por los o mayores
y orientados espiritualmente por sus ancestros de acuerdo a sus creencias, por ello adquieren habilidades en
procesos definidos y técnicas de ejercitación para la
práctica de los deportes, las cuales sería necesario validar
para poder identificar técnicamente y potencializar.
Así mismo, expresiones motrices como la danza
tradicional conocida como la yonna requieren de equilibrio y coordinación además de un profundo conocimiento de la historia y la organización social wayuu, pues en
este baile se escenifican la estructura de clanes imitando
los movimientos de los animales totémicos que los
representan (Carrasquero & Finol, 2010).
Conclusiones
Los resultados preliminares de esta investigación
han permitido concluir que los wayuu desde las primeras
etapas de su vida son estimulados para que su desarrollo
motor este acorde no solamente con su edad cronológica,
sino también para realizar a lo largo de la vida las actividades cotidianas para su subsistencia. En la medida que se va
evolucionando en esa edad cronológica y en esa estimulación se logra que el infante wayuu mejore las diferentes
actividades coordinativas, equilibrio, ritmo etc. Además,
según el lugar de residencia, se desarrollan actividades
como la pesca, la cacería, el pastoreo y la agricultura que
facilitan el desarrollo de ciertas habilidades como adaptación fisiológica desde edades tempranas.
78
Revista Impetus
Es común que en la cultura wayuu se utilicen algunas
plantas medicinales que facilitan el crecimiento y desarrollo de los individuos wayuu, estas prácticas según ellos
ayudan a que el niño no retrase su crecimiento y pueda
fortalecer su cuerpo. Así mismo, la motricidad fina es
perfeccionada desde las primeras etapas de la vida en las
niñas, mediante el tejido de cadenetas y pequeñas mochilas y en el hombre mediante juegos tradicionales prácticas de las actividades para la subsistencia como la
agricultura y pastoreo.
Recientemente se ha fomentado la práctica
de los juegos autóctonos y tradicionales de manera
competitiva, anualmente hay dos grandes eventos: uno
dentro del marco del Festival de la Cultura Wayuu que
se realiza en Uribía y los Juegos Deportivos Wayuu
liderados por el Instituto Departamental de Deporte de
La Guajira - IDDG. Además de exhibiciones, en estos
eventos se realizan competencias por lo que, en las comunidades indígenas se preparan y entrenan para participar
en ellos. Esto se convierte en un potencial importante
para investigar sobre parámetros de entrenamiento de
acuerdo a las condiciones físicas de los wayuu y respetando la cultura y las tradiciones.
La cultura somática y el desarrollo motor de los wayuu
deben abordarse desde una perspectiva holística y su
fomento no solo debe contemplar la dimensión física
del individuo sino también lo cognitivo y cultural.
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Notas
de octubre de 2014.
Revista Impetus
79
Prácticas corporales, tiempo libre
y praxiología motriz
Jorge Ricardo Saraví, M. Sc
Recepción 14-09-2014/ Aceptación: 29-11-2014
Resumen
La praxiología motriz se ha consolidado en las últimas
décadas como un campo científico que otorga un marco
sólido y riguroso para el estudio de las prácticas corporales. Conceptos tales como sociomotricidad, lógica interna,
comunicación motriz, conducta motriz, redes de comunicación, semiotricidad, etnomotricidad (entre otros), sirven
actualmente de herramientas de análisis para investigadores que buscan comprender mejor el funcionamiento de
juegos, gimnasias, deportes y otras prácticas, así como al
mismo tiempo también nutren a profesores de educación
física que buscan optimizar sus modos de enseñanza. La
praxiología motriz o ciencia de la acción motriz -tal como
la ha definido Pierre Parlebas (2001)-, ofrece una perspectiva que puede complementarse adecuadamente con otros
enfoques de los estudios socioculturales actuales.
En este artículo realizaremos una indagación respecto
a cuáles consideramos que son los aportes claves que ha
hecho y potencialmente puede hacer esta disciplina científica a los estudios socio-culturales de las prácticas corporales que se llevan a cabo en el tiempo libre de los sujetos.
Palabras claves: Praxiología motriz, prácticas corporales, tiempo libre, investigación científica
Resumo
Motor praxiologia consolidou nas últimas décadas
como um campo científico que fornece uma sólida e rigorosa para o estudo da estrutura de práticas corporais.
Conceitos como sociomotricidad, lógica interna, a comunicação do motor, comportamento motor, redes de
comunicação, semiotricidad, ethnomotricity (entre ou-
tros), servindo atualmente como ferramentas de análise
para os pesquisadores que buscam compreender melhor o
funcionamento de jogos, ginástica, esportes e outras práticas, e ao mesmo tempo, nutrir professores de educação
física que buscam otimizar seus modos de ensino. Motor
praxiologia ou ciência da ação motor -como definido Parlebas Pierre (2001) - oferece uma perspectiva que pode
adequadamente complementado com outras abordagens
de estudos socioculturais atuais.
Este artigo irá fazer um inquérito sobre o que acreditamos serem as principais contribuições que ela fez e
pode, potencialmente, fazer esta disciplina científica para
estudos sócio-cultural de práticas corporais realizadas em
indivíduos de lazer.
Palavras-chave: Motor praxiologia, práticas corporais, recreação, pesquisa científica
Abstract
Motor praxiology has consolidated in recent decades
as a scientific field that provides a solid and rigorous for
the study of corporal practices framework. Concepts such
as sociomotricidad, internal logic, motor communication,
motor behavior, communication networks, semiotricidad,
ethnomotricity (among others), currently serving as analysis
tools for researchers seeking to better understand the functioning of games, gymnastics, sports and other practices,
and while also nourish physical education teachers seeking
to optimize their modes of teaching. Motor praxiology or
science of motor action -such as defined Parlebas Pierre
(2001) - offers a perspective that can adequately supplemented with other approaches of current sociocultural studies.
This article will make an inquiry as to what we believe
Revista Impetus
83
are the key contributions she has made and can potentially
make this scientific discipline to socio-cultural studies of
bodily practices carried out in leisure subjects.
Keywords: Motor Praxiology, bodily practices, recreation, scientific researc
Algunas breves referencias al concepto de praxiología motriz
Desde las primeras intervenciones académicas de Pierre Parlebas en Francia en la década del 60, hasta una propuesta de educación física científica que toma sustento en
la praxiología motriz o ciencia de la acción motriz (Parlebas, 2001), sin lugar a dudas han pasado muchos años. En
este presente de la educación física y de los estudios científicos del deporte, los juegos y las prácticas corporales, conceptos como acción motriz, conducta motriz, lógica interna, sociomotricidad, comunicación y contracomunicación
motriz, universales ludomotores, redes de comunicación,
semiotricidad, metacomunicación motriz, etnomotricidad
y otros más, ya son moneda corriente en el vocabulario
académico y nutren numerosos textos e investigaciones.
También aparecen críticas poco fundamentadas en artículos y ponencias, las cuales se nutren de lo producido desde
marcos praxiológicos pero muchas veces desde un gran
desconocimiento de la temática.
¿Qué es la praxiología motriz? La palabra praxiología
significa teoría de la acción. Praxis, término procedente
del griego clásico, significa acción de llevar a cabo algo.
Logía (del griego logos, palabra, razón), significa ciencia,
doctrina, conocimiento. Es necesario destacar que el término no proviene del campo de la Educación Física o del
estudio de la motricidad; aparece por primera vez en Louis
Bordeau, “Theorie des sciences-Plan de science integrale”, de 1882. Allí el termino “praxeologie” sirve para designar “la ciencia de las funciones, es decir de las acciones”
(Ferrater Mora, 1994:2875). Según Parlebas, la primera
mención es hecha por Alfred Spinas en 1890, donde en
la “Revue philosophique”, analiza las condiciones y reglas
de la eficacia de la acción (Parlebas, 2001:355). Hernández
Moreno y Rodríguez Ribas (2004:21) afirman: “Sobre el
origen de la praxiología motriz y sobre su relación con la
educación física habría que remontarse hasta finales de los
años sesenta del pasado siglo, en torno a la propuesta de
una educación física estructural”. La praxiología motriz es
definida por Pierre Parlebas como una ciencia, la ciencia
de la acción motriz. ¿Es la praxiología una ciencia? Hernández Moreno y Rodríguez Ribas (2004) sostienen que
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Revista Impetus
“Si bien los fundamentos teóricos y epistemológicos de la
praxiología motriz gozan de ‘buena salud’, son necesarios
abundantes trabajos de investigación con datos empíricos.
Considerando que es una ciencia joven, la comprobación de
las hipótesis de trabajo y la confirmación de propuestas de
aplicación práctica no avanzan al ritmo que desearíamos”
(H. Moreno y R. Ribas, 2004:98; la cursiva es nuestra).
Desde nuestra perspectiva, sostenemos que es un campo
científico en franco proceso de consolidación.
Suele confundirse el término “acción motriz” con
“conducta motriz”. Pero acción motriz es un concepto
muy amplio, que “permite analizar todas la formas de actividad física, sean estas individuales o colectivas y según
todos los modelos posibles” (Parlebas, 1995:135); es más
amplio que el de conducta motriz. Para Hernández Moreno y R. Ribas “una acción motriz se diferencia de otras
acciones porque tiene un objetivo motor, una intención
expresa de poner en juego la motricidad de las personas”
(2004:15). Para diferenciarlas con claridad, definiremos
conducta motriz como “la organización significativa de
las acciones y reacciones de una persona que actúa. La
conducta motriz es el comportamiento motor en cuanto
portador del significado” (Parlebas, 2001:85). Asimismo,
el concepto de conducta motriz es interesante porque
toma en cuenta simultáneamente dos aspectos: los datos
observables de los comportamientos motrices y los rasgos
subjetivos de la persona en acción (Parlebas, 2001). El término pone en el centro del análisis a las diferentes modalidades de expresión de la personalidad y de la emotividad
del sujeto. Es aquí donde aparece la definición de Educación Física como “pedagogía de las conductas motrices”.
La conducta motriz, según Parlebas, le confiere su identidad a la Educación Física comenzando allí un cambio de
perspectiva, una revolución copernicana (Parlebas, 2001).
Los desarrollos científicos de la praxiología motriz y los estudios de tiempo libre
Como primer punto a señalar quisiéramos explicitar a
que estamos haciendo referencia cuando mencionamos el
concepto “tiempo libre”. En una primera mirada la definición surge de la oposición al trabajo, un tiempo liberado
de otras obligaciones (tales como lo laboral o la escuela por
ejemplo). En idioma español aparecen dos palabras que se
entremezclan y se confunden: ocio y tiempo libre. Si bien
existe una cierta dificultad en el campo de las Ciencias
Sociales al intentar delimitar estos conceptos de manera
clara y científica (Elías y Dunning, 1996), nos encolumnaremos con Waichman (1993), quien prefiere el uso del
Sarabi. Prácticas corporales, tiempo libre y praxiología motriz
término tiempo libre. Este autor considera que allí “aparece un modo de darse el tiempo social, personalmente
sentido como libre y porque el hombre se autocondiciona
para compensarse, y en último término afirmarse individual y socialmente” (Waichman, 1993: 100). Esta acepción
tiene un carácter abarcativo que incluiría así el carácter
subjetivo y objetivo del tiempo libre, es decir un tiempo
liberador y a su vez, un tiempo liberado.
Respecto a la relación entre la praxiología motriz y
los estudios de tiempo libre, es necesario señalar que fue
en colonias de vacaciones y en sus espacios y tiempos de
actividades educativas que se comenzaron a generar algunas de las preguntas y reflexiones que irían germinando a
posteriori en producciones académicas de la praxiología
motriz. El vínculo de Parlebas con el CEMEA (Centres
d’entraînement aux méthodes d’éducation active o Centros de Entrenamiento en Métodos de Educación Activa)
fue clave en este desarrollo. Desde los Cemea, una ONG
educativa creada en Francia en 1936 y desarrollada en torno a ideas de educación nueva o educación activa, se postula que los sujetos deben ser protagonistas de los procesos sociales y son ellos quienes deben ser el eje de los procesos de enseñanza – aprendizaje2. Parlebas encontró allí
un terreno fértil para desarrollar sus ideas, teniendo como
interlocutores a pedagogos y animadores socioculturales
que comprendían sus inquietudes e interpelaban sus conocimientos. En ese contexto llevó adelante sus primeros
trabajos científicos, a través de observaciones de campo en
centros y colonias de vacaciones. Allí, en el seno de esta
organización, Parlebas dirigió durante décadas (y dirige
actualmente) el grupo de estudios denominado “Juegos y
prácticas lúdicas”, compuesto tanto por jóvenes que militan en la asociación como por profesores de universidades, varios de ellos de diferentes nacionalidades3. En el
seno de ese grupo se han desarrollado investigaciones que
luego han conducido a numerosas publicaciones, ficheros
de juegos y videos, e incluso la organización de eventos
sobre temáticas del juego y tiempo libre. Sin lugar a dudas
desde ese ámbito se ha contribuido a consolidar el reconocimiento del juego tradicional como patrimonio cultural
de la humanidad, en una misma línea de la valoración de
estas prácticas como patrimonio intangible por parte de la
UNESCO. Desde la tribuna privilegiada que fue y es ese
grupo de estudios, Parlebas y sus colegas del Cemea han
llevado y llevan adelante un manifiesto por el uso creativo
del tiempo libre a través de juegos y prácticas corporales
no institucionalizadas. Es por ello que podríamos afirmar
casi, sin lugar a equivocarnos, que los primeros estudios
de praxiología motriz no sólo tuvieron estrecha relación
con temáticas del tiempo libre, sino que además surgieron
estudiando prácticas del tiempo libre, en el propio terreno
donde se llevaban a cabo estas mismas prácticas.
Entre otros aportes que desde la praxiología motriz se
ha realizado a este campo está el ubicar en su justo lugar al
deporte institucionalizado en relación al resto de las prácticas corporales y motrices (particularmente hacemos referencia a las sociomotrices). Las sociedades occidentales
le han otorgado a este tipo de prácticas corporales un rango de mayor jerarquía. Esta constatación no habla de las
razones que la sustentan ni otorga bases sólidas para que
desde la educación física se siga teniendo al deporte como
único o principal contenido/eje de trabajo. El deporte no
es la única actividad sociomotora, ni la forma más acabada
de la expresión humana. Desde esta perspectiva conceptual, los análisis de la Praxiología Motriz contribuyeron
y contribuyen -directa o indirectamente-, a democratizar
más las intervenciones en educación física. Decimos democratizar en un doble sentido: primero, porque Parlebas propone que se sitúe al sujeto como centro de nuestra
disciplina pedagógica (a la cual él define como pedagogía
de las conductas motrices); una democratización donde
todos son protagonistas y donde todos pueden participar
construyendo conocimientos. Y en segundo término porque se logra ubicar al deporte como una más entre otras
prácticas sin darle una mayor preeminencia o un lugar de
privilegio. En ese sentido, los estudios de Parlebas, se rozan en sus críticas al deporte con los estudios también pioneros, como por ejemplo los de Jean Marie Brohm (1993).
Otro aporte indudable de la praxiología motriz al
campo de los estudios de prácticas corporales y tiempo libre ha sido reivindicar el juego por la importancia que tiene el juego en sí mismo y no como medio “para”. El juego
en tanto práctica cultural realizado en el tiempo libre de
los sujetos suele ser tomado (en particular en ámbitos educativos) como un vehículo para llegar a determinados objetivos. En el caso de la educación física esto se evidencia
en tomar al juego como un paso “previo” para aprender
un deporte, es decir el juego predeportivo, interpretación
que desde los análisis de la praxiología motriz es entendida
como errónea. Esta mirada suele olvidar que el juego tiene
valores propios suficientes para ser una actividad presente
por ella misma. El juego es una práctica sociocultural que
debería estar dirigida a satisfacer el placer y la necesidad de
los jugadores y no pensada como una única herramienta al
servicio de los objetivos didácticos del educador, y desde
una mirada adultocentrista.
Revista Impetus
85
Los aportes que Parlebas ha desarrollado, desde la
perspectiva del tiempo libre, han puesto en valor tres
grandes tipos de prácticas: las prácticas de cooperación,
las que se realizan en contacto con el medio natural y las
de expresión (Parlebas, 2005). Estos ejes tienen que ver
con qué tipo de propuestas llevar adelante, pero además
tienen que ver con los desarrollos investigativos han sido
hechos en todos estos años desde la praxiología motriz. En
ese sentido, muchos de los estudios sobre juegos tradicionales y juegos populares parten de observar con atención
prácticas que ocupan el tiempo libre de los sujetos y que
en ese sentido, forman parte del patrimonio cultural de
la humanidad. El análisis de muchas prácticas corporales
realizadas en el tiempo libre de niños y adolescentes, también han sido objeto de tesis e investigaciones con marco
en la praxiología motriz. Algunas de estas prácticas pueden ser consideradas como “casi juegos”: según Parlebas
(2001), los casi-juegos serían aquellas situaciones motrices
informales y libres, carentes de reglas y no competitivas.
“Para denominar a estas prácticas informales no podemos
utilizar la expresión juego deportivo y mucho menos la
palabra deporte, ya que no se sujetan a un sistema de reglas
explícito ni se desarrollan en un contexto de competición
instituida” (Parlebas, 2001: 53). Es decir que desde esta
perspectiva podrían ubicarse allí algunas prácticas corporales urbanas como el skate u otras llevadas adelante en
el tiempo libre de los jóvenes (Saraví, 2012). También el
concepto lógica interna, entendido este como las características principales o rasgos pertinentes de una determinada situación motriz (Parlebas, 2001), podría mostrar toda
su potencia si fuese utilizado para investigar las prácticas
corporales que los diferentes actores sociales llevan a cabo
en el tiempo libre4.
Algunas conclusiones parciales (a retomar en futuros trabajos)
Desde la ciencia de la acción motriz, son múltiples los
sentidos y las posibilidades de profundización que se nos
ofrecen en el terreno del tiempo libre y de sus prácticas.
A pesar de la importante influencia ejercida por Elías y
Dunning (1996), gran parte de los estudios de sociología
del deporte actuales parecerían centrarse en el análisis del
deporte institucionalizado de competición, en muchos
casos del alto rendimiento, y en particular considerando
aspectos macrosociales como son los megaeventos, los
problemas de género, los mecanismos económicos del deporte espectáculo, etc.5. En relación a esto, consideramos
que la praxiología motriz tiene mucho para aportar en lo
que hace al estudio de la lógica interna de cada práctica
86
Revista Impetus
corporal, lúdica y/o deportiva llevada a cabo en el tiempo
libre de los sujetos -tal como se lo viene haciendo hasta
ahora-, pero profundizando aún más en esa línea. Pero no
sólo la lógica interna de cada práctica en sí misma, sino
también la posibilidad de llevar adelante estudios comparativos sobre las lógicas de distintas prácticas y/o de diferentes países del mundo.
Por otro lado, conocer en profundidad que pasa con
las conductas motrices de los sujetos que practican ciertas
actividades corporales en su tiempo libre, es otra potencialidad clara que expresa la praxiología motriz. Muchas de
las prácticas corporales, algunas de ellas urbanas y otras en
contacto con la naturaleza y que no son deportes institucionalizados, tienen características de autogestión y de auto-organización. La antropología y la sociología las han tomado
como objeto de estudio, pero sin lugar a dudas la ciencia de
la acción motriz tiene allí aún mucho para decirnos. La praxiología motriz no sólo brinda herramientas investigativas
de interés para indagar en las prácticas que se desarrollan
en el campo del tiempo libre. Esta perspectiva le permite
al investigador, por un lado, arrojar nuevas miradas sobre
las prácticas corporales, evitando “deportivizar” a aquellas
prácticas no institucionalizadas y que se llevan a cabo en el
tiempo libre de los sujetos (y más allá de que en algunos casos sus propios protagonistas las reivindiquen como deportes). Y por el otro lado, desde el punto de vista didáctico, la
perspectiva praxiológica nos permite pensar planificaciones
más completas y equilibradas para las clases de educación
física de cualquier ámbito, sea escolar o extraescolar. Es así
que se podría considerar que un aporte teórico-práctico importante sería una mirada desde la ludicización de las propuestas educativas. Esto implica una reivindicación y una
profundización en la cooperación, la solidaridad y la ayuda
mutua, en privilegiar la toma de decisión y el enfrentamiento calculado al hacer frente al riesgos (provengan estos riesgos de oponentes o de un medio natural que genera incertidumbre). Cuestiones todas ellas que llevan a los sujetos a
encontrar respuestas individuales y colectivas a diferentes
situaciones problemas.
Ampliar las miradas, de tal manera que podamos ver
otras prácticas que a veces permanecen invisibilizadas;
ampliar los horizontes, pensando la investigación científica como integrada a nuestro propio accionar docente;
considerar a los sujetos como protagonistas del acto pedagógico, y tratar de entender el mundo en toda su complejidad. Consideramos que esos son y han sido algunos de
los aportes que realiza y ha realizado la praxiología motriz
en relación al estudio y comprensión de las prácticas del
Sarabi. Prácticas corporales, tiempo libre y praxiología motriz
tiempo libre. Pero sin lugar a dudas, queda aún mucho
para profundizar y desarrollar en un futuro cercano.
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Notas
1 Una primera versión de este texto fue presentada como ponencia libre
en el IV Congreso ALESDE. “Impacto y desarrollo del deporte en los países
Latinoamericanos, organizado por la Universidad Pedagógica Nacional y la
Asociación Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte,
Bogotá, Colombia. 22 al 24 de octubre de 2014.
2 Esta ONG actualmente posee cáracter de órgano consultivo en la UNESCO
y en el Consejo de Europa. Su acción se extiende a varios países del mundo
(a través de su Federación Internacional, la Ficemea).
3 Para más información sobre estos grupos de estudio, ver la página oficial de
los CEMEA: http://www.cemea.asso.fr/spip.php?rubrique51
4 Por una cuestión de extensión no efectuaremos aquí una enumeración de
todos los estudios sobre la lógica interna de las prácticas corporales en el
tiempo libre que han sido efectuados desde el marco teórico de la Praxiología
Motriz, pero si mencionaremos que han sido muchos y realizados en
diferentes países.
5 Es necesario aclarar aquí que esta reflexión está realizada en particular desde
la perspectiva de nuestro conocimiento de la producción latinoamericana y
en básicamente en lenguas latinas, sin querer extrapolar nuestra afirmación
a otras lenguas o regiones del globo.
Revista Impetus
87
Musicoterapia y educación física, una posibilidad
corpo sonoro musical para preservar la memoria
episódica y reconocimiento corporal en un grupo de
pacientes mujeres adultas mayores con enfermedad
de alzheimer, gds 3 y sanas1
Sol Nancy Cardozo Muñoz, M. Sc.
Recepción: 14-09-2014 Aceptación: 28-01-2014
Resumen
La presente investigación estudia los efectos de un programa de musicoterapia para preservar la memoria episódica y el reconocimiento corporal en un grupo de pacientes
mujeres a partir de los diferentes síntomas de la Enfermedad de Alzheimer (EA) a nivel cognoscitivo y motor. Se
realizó un estudio de orden cualitativo con un grupo de
cuatro mujeres diagnosticadas con Enfermedad de Alzheimer (EA), GDS 1,2 y 3, comparadas con dos usuarias sanas.
Se realiza la intervención musicoterapéutica centrada en la
memoria episódica y el reconocimiento corporal a través de
actividades corpo sonoro musicales, en un período de tres
meses con dos sesiones semanales de una hora, se emplearon los cuatro métodos musicoterapéuticos receptivo, composición, improvisación, recreación y algunos aspectos del
modelo Abordaje Plurimodal, desde las actividades corporales se hace énfasis en la coordinación dinámica general, la
coordinación viso manual y viso pédica, el ajuste rítmico y
la lateralidad entre otros a través de actividades de juego. Se
crearon tres categorías: Memoria episódica, reconocimiento
corporal, cohesión de grupo y se realizó un análisis descriptivo. En la investigación se encuentran fundamentos teóricos sobre enfermedades neurodegenerativas, demencias,
Enfermedad de Alzheimer, memoria, reconocimiento corporal, musicoterapia entre otros.
Palabras claves: Musicoterapia, enfermedades neurodegenerativas, enfermedad de alzheimer, memoria episódica, reconocimiento corporal, cohesión grupal, juego.
Abstract
This research studies the effects of a music therapy
program to preserve episodic memory and body recogni-
tion in a group of female patients from the different symptoms of Alzheimer’s disease (AD) and cognitively motor.
A qualitative study by a group of four women diagnosed
with Alzheimer’s disease (AD), GDS 1.2 and 3 , compared with two healthy users was conducted. Music therapy
intervention focused on episodic memory and body recognition through musical sound corporate activities are
conducted in a period of three months with two weekly
sessions of one hour, the four receptive music therapy methods , composition, improvisation, and recreation were
used some aspects of the model approach Plurimodal .
Three categories were created: Episodic memory , body
recognition , group cohesion and a descriptive analysis
was performed. In research on theoretical foundations are
neurodegenerative diseases , dementia , Alzheimer’s disease, memory , body appreciation , music therapy and more.
Keywords: Music Therapy, neurodegenerative diseases, Alzheimer’s disease, episodic memory, body recognition, group cohesion, play.
Resumo
Esta pesquisa estuda os efeitos da música programa de
terapia para preservar a memória episódica e reconhecimento do corpo em um grupo de pacientes do sexo feminino a
partir dos diferentes sintomas da doença de Alzheimer (DA)
e motor cognitivamente. Estudo qualitativo de um grupo de
quatro mulheres diagnosticadas com a doença de Alzheimer
(AD), GDS 1,2 e 3, em comparação com dois utilizadores
normais foi conduzido. Intervenção terapêutica musical focado na memória episódica e reconhecimento do corpo por
meio de atividades do Corpo de sons musicais realizados em
um período de três meses, com duas sessões semanais de
uma hora, quatro métodos de musicoterapia receptiva, com-
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posição, improvisação, recreação foram utilizados e alguns
aspectos do modelo de abordagem plurimodal de atividades
corporais concentrar-se na coordenação dinâmica geral torna-se, a coordenação e manual pedis viso viso, o ajustamento rítmico e lateralidade, entre outros, através de atividades
lúdicas. Foram criadas três categorias: memória episódica, o
reconhecimento do corpo, a coesão do grupo e uma análise
descritiva. Na pesquisa são bases teóricas sobre as doenças
neurodegenerativas, demência, doença de Alzheimer, a memória, o reconhecimento do corpo, musicoterapia e outros.
Palavras-chave: Musicoterapia, doenças neurodegenerativas, doença de Alzheimer, a memória episódica, de
reconhecimento do corpo, a coesão do grupo, jogar.
Introducción
La Enfermedad de Alzheimer (EA) presenta diferentes
síntomas a nivel cognoscitivo y motor como el compromiso progresivo de la memoria y las alteraciones del lenguaje
las cuales se manifiestan inicialmente como dificultad para
encontrar palabras en la conversación espontánea, siendo
el lenguaje típicamente vago e inespecífico, aumentando
las frases automáticas y las preguntas repetitivas, y en un
porcentaje elevado otros déficits cognoscitivos complejos
focales como los de la función visual: acalcúlia, desorientación derecha e izquierda, incapacidad de manejo corporal,
capacidad de juicio y resolución de problemas entre otros.
Para los anteriores síntomas acompañados de ansiedad leve o moderada2, surgen distintas formas de tratamiento como los fármacos que controlan algunos de los
síntomas propios de la enfermedad como los olvidos, el
cambio de carácter, la ansiedad entre otros, siendo necesario reconocer que éstos tienen incidencia sobre otros
aspectos propios en la vida del adulto mayor enfermo regulando sus gustos e intereses, su relaciones sociales y familiares, su necesidad de expresión de emociones y sentimientos al igual que el deseo de comunicarse, el desarrollo
de habilidades cognitivas y motrices.
“Especialistas e investigadores de la Facultad de Ciencias de la salud de la universidad Icesi, Dra. Yuri Takeuchi,
decana de la facultad, Dr. Yoseth Ariza, docente en salud
pública y el Dr. Sergio Prada del centro de Estudios en
Protección Social y Economía de la Salud (PROESA), explican la importancia del costo del cuidado médico directo
e indirecto de la Enfermedad de Alzheimer en Colombia.
Para lograr este objetivo el primero paso fue realizar una
estimación con información de distintas fuentes, para sa-
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ber cuántas personas tienen la enfermedad y cuántas la
tendrán en el 2020, como resultado preliminar, la investigación se estimó que para el año 2005, 216.380 colombianos mayores de 60 años tenían algún tipo de demencia y
70% de éstos la Enfermedad de Alzheimer.
Para el año 2020, se estima que 342.956 personas
mayores de 60 años sufrirán de algún tipo de demencia,
258.498 de ellos tendrán la Enfermedad de Alzheimer,
que será más frecuente en mujeres. El aumento en el número de casos se espera que sea principalmente a expensas
del estadio de severidad moderada, para el que se requiere
de cuidadores y una red de soporte que se ocupe además
de los pacientes de sus núcleos familiares”.3
Teniendo en cuenta lo anterior, surge el interés de realizar una investigación a partir de las siguientes preguntas,
¿Puede la musicoterapia contribuir a la preservación de la
memoria episódica y el reconocimiento corporal en un
grupo de pacientes mujeres diagnosticadas con enfermedad de Alzheimer (E.A) GDS 1,2 y 3, comparadas con
dos usuarias sanas?, ¿Qué aportes puede proporcionar la
comparación de la evolución de un grupo de pacientes
mujeres diagnosticadas con enfermedad de Alzheimer
(E, A) GDS 1,2 y 3 con dos mujeres sanas a partir de
un diseño comparativo descriptivo?
¿Existirán diferencias significativas en la aplicación de
un programa de musicoterapia respecto a la preservación
de la memoria episódica y el reconocimiento corporal en
un grupo de pacientes mujeres diagnosticadas con Enfermedad de Alzheimer (E.A) GDS 1,2, 3 comparadas con
dos usuarias sanas?
¿Cómo lograr que a través de la musicoterapia y el
movimiento físico, se contribuya a preservar el reconocimiento corporal en un grupo de pacientes mujeres diagnosticadas con enfermedad de Alzheimer (E.A) GDS 1,2
y 3 comparadas con dos mujeres sanas ?
¿Cómo vincular temáticas de la educación física con
aspectos de la musicoterapia que generen aportes a la investigación?
La propuesta se desarrolla a partir de dos temáticas,
desde la musicoterapia se realizan improvisaciones musicales terapéuticas, trabajo con canciones y uso selectivo
de la música editada y desde la educación física se realizan
actividades corporales a través de juegos y ejercicios rítmicos combinando la música con el movimiento, buscando
Cardozo. Musicoterapia y educación física, una posibilidad corpo sonoro musical para preservar la memoria episódica y
reconocimiento corporal en un grupo de pacientes mujeres adultas mayores con enfermedad de alzheimer, gds 3 y sanas
que a través de ellos se dieran respuesta a las preguntas
problema planteado.
Objetivos
Generales
Contribuir a la preservación de la memoria episódica
y el reconocimiento corporal en un grupo de pacientes
mujeres diagnosticadas con Enfermedad de Alzheimer
(E.A), (GDS 1,2 y 3) comparadas con dos mujeres sanas a
través de un programa de musicoterapia.
Establecer un análisis descriptivo-comparativo entre
dos pacientes sanas y un grupo de cuatro pacientes mujeres
diagnosticadas con Enfermedad de Alzheimer (E.A), (GDS
1,2, y 3), de acuerdo a la hipótesis de diferencia de grupo.
Específicos
Realizar actividades corpo sonoro musicales que estimulen el reconocimiento corporal de manera activa en pacientes mujeres diagnosticadas con Enfermedad de Alzheimer (E.A) GDS 1,2 y 3 comparadas con dos mujeres sanas.
Estimular la memoria episódica en pacientes mujeres
diagnosticada con Enfermedad de Alzheimer (E.A), GDS
1,2 y 3 y compararlas con dos mujeres sanas a partir de la
realización de diferentes actividades corpo sonoro musicales.
Identificar habilidades individuales y grupales musicales, físicas y cognitivas mediante ejercicios musicoterapéuticos.
Establecer las características predominantes comunes
y diferenciales con respecto a la memoria episódica, el reconocimiento corporal y la cohesión de grupo de pacientes mujeres diagnosticadas con Enfermedad de Alzheimer
(E.A), (GDS 1,2 y 3) comparadas con dos mujeres sanas.
Marco teórico
Enfermedades neurodegenerativas
El desarrollo del cerebro debería ser el legado más
importante de la educación. Se debe enseñar en contexto
para que se garantice un aprendizaje real, las personas
deben vivir lo que quieren aprender para que adquieran el
conocimiento ya que se aprende y se queda en la mente la
información cuando se sabe cómo usarla en contexto. La
curiosidad de los niños y niñas por aprender despierta la
pasión y el interés por conocer, crea una imagen clara de
lo que son las cosas y para qué sirve lo que se aprende.4
Las enfermedades neurodegenerativas se caracterizan
por una disminución en el número de células en determinadas poblaciones neuronales. Dentro de éstas enfermedades
neurodegenerativas se destacan los accidentes vasculares, la
enfermedad de Parkinson (EP), la enfermedad de Alzheimer (EA) y la esclerosis lateral amiotrófica (ELA).
Las demencias neurodegenerativas se deben a una
alteración del metabolismo proteico, con una falla en
la degradación de las proteínas por el sistema ubiquitina-proteosómico, producción de péptidos, oligómeros de
aminoácidos y acumulación de depósitos proteicos intracelulares. Por esta razón, estas enfermedades pueden ser
conceptualizadas como proteinopatías.
La pérdida neuronal se refleja en la aparición de disfuncionalidades tales como alteraciones en los procesos de
memoria y lenguaje en la EA, modificación en el control y la
coordinación del movimiento en la EP, disminución en las
capacidades intelectuales y aparición de movimientos irregulares e involuntarios de las extremidades o de los músculos de la cara en la enfermedad de Huntington y la progresiva paralización de los músculos que intervienen en la
movilidad, el habla, la deglución y la respiración en la EA.5
Las demencias
Según Slachevsky & Oyarzo (2008) las demencias se
caracterizan por dos elementos fundamentales: la persona
ha experimentado un deterioro desde su nivel de funcionamiento previo y la demencia interfiere significativamente
con el trabajo y/o actividades habituales. Uno de los mayores avances en el estudio de las demencias ha sido la identificación de diferentes tipos clínicos de demencia, producidos
por distintos procesos patológicos. Por lo tanto, las demencias no son una enfermedad, sino un síndrome: múltiples
enfermedades o causas pueden causar una demencia.
Se han propuesto distintas definiciones de las demencias, y en la mayoría se retienen los siguientes elementos:
las demencias son un síndrome adquirido y crónico, por
lo tanto se diferencian del retardo mental y del síndrome
confusional, las demencias son generalmente irreversibles
y son causadas por lesiones estructurales en el cerebro;
se caracterizan por un deterioro de las capacidades intelectuales, acompañado frecuentemente de trastornos del
comportamiento y, en ocasiones, de trastornos del movimiento; los trastornos presentados por los pacientes interfieren con sus habilidades sociales y les impiden llevar una
vida independiente.
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Definición y síntomas evolutivos de la EA
El Alzheimer es una enfermedad neurológica progresiva e irreversible que afecta al cerebro produciendo la
muerte de las neuronas. Es la causa más frecuente de todas
las demencias, produciendo un deterioro de todas las funciones cognitivas. Las primeras partes que se afectan en el
cerebro son las que controlan el pensamiento, la memoria
y el lenguaje.6
Severo
Los síntomas cerebrales se agravan, se acentúa la rigidez muscular así como la resistencia al cambio postural.
Pueden aparecer temblores y hasta crisis epilépticas. Los
pacientes se muestran profundamente apáticos, perdiendo
las capacidades automáticas adquiridas como la de lavarse,
vestirse, andar o comer. Presentan una cierta pérdida de
respuesta al dolor. Tienen incontinencia urinaria y fecal.
Los síntomas iniciales más frecuentes son: pérdida de
la memoria de cosas recientes (se le olvida lo que acaba
de decir, de los nombres, lo que acaba de ocurrir, etc.),
de la capacidad de concentración, del interés por las cosas; tendencia al aislamiento y a la desorientación. En una
siguiente fase no puede entender instrucciones fáciles, se
pierde en la calle, en casa; se vuelve irritable, se aísla; pueden aparecer problemas de comportamiento, como agresividad o gritos, puede esconder las cosas o acusar a los demás. Finalmente pueden aparecer problemas para comer
por sí mismo o para reconocerse en el espejo.
Memoria episódica
Es aquella ligada a hechos concretos como un aniversario, un día de pesca o una situación embarazosa. Memoria biográfica personal. Se usa para codificar experiencias personales y la recuperación consciente de eventos y
episodios de nuestro pasado que han ocurrido en un momento temporal determinado.
Con el fin de ayudar a entender los cambios que ocurren según avanza esta enfermedad y teniendo en cuenta estos criterios, se pueden establecer tres estadios evolutivos: 7
Leve
En esta fase, el lenguaje, las habilidades motoras y la
percepción se conservan bien. El enfermo es capaz de
mantener una conversación, comprende bien y utiliza los
aspectos sociales de la comunicación (gestos, entonación
etc.). Personas menos enérgicas y espontáneas. Muestran
pérdida mínima de la memoria y cambios de humor, y son
lentos para aprender y reaccionar. Son aislados, evitan la
gente y nuevos lugares y prefieren lo familiar. Tienen dificultades para la organización y planificación, se pierden
fácilmente y ejercen un pobre juicio.
Moderado
El enfermo de Alzheimer claramente va convirtiéndose en discapacitada. Los individuos pueden todavía
realizar tareas simples independientemente, pero pueden
necesitar la ayuda con actividades más complicadas. Las
memorias de un pasado lejano pueden ser confusas con el
presente, y afectan la capacidad de la persona para comprender la situación actual, fecha y hora. A medida que
la enfermedad avanza, se hacen más conscientes de esta
pérdida de control, se pueden hacer depresivos, irritables
e inquietos o apáticos y aislados. Presentan trastornos del
sueño, dificultad para comer, vestirse y asearse.
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Propiedades distintivas de la memoria episódica:8:
Tiene un carácter temporal, el hecho lo localizamos en el
pasado, ya sea con precisión o de forma vaga. (El hecho
ocurrió ayer, hace dos años…). Existe información espacial y perceptiva. Recordamos en qué lugar del espacio
ocurrió el hecho, que aspecto, forma o color tenía. Funciona a nivel consciente (la persona es consciente de haber
vivido el hecho en primera persona), y la recuperación es
explícita y voluntaria.
Los procesos de codificación (Forma en que la información se representa en la memoria episódica) funcionan 4
códigos: visual, acústico, semántico y las acciones motoras.
La función de la memoria episódica, es la de permitir
que nos beneficiemos de aprendizajes y experiencias pasadas y que seamos capaces de adquirir nuevos conocimientos de manera permanente.
Desde el punto de vista evolutivo, la memoria episódica se desarrolla tarde en la niñez, llega a su punto más
elevado en la edad adulta y se deteriora paulatinamente en
la vejez. Eso se debe, probablemente a que sea un tipo de
memoria único de los seres humanos que está orientada al
pasado, por lo que es más vulnerable al deterioro neurológico que otros tipos de memoria. La conciencia autonoética:
El viaje al pasado, permite que recordemos lo que pensamos antes sobre nuestras experiencias y que pensemos
sobre las posibles experiencias futuras.
Las bases neurales de este tipo de memoria están formados por una red distribuida de regiones cerebrales corticales y subcorticales que se solapan y que se extienden.
Juegan un papel importante: el hipocampo, el lóbulo temporal medio, y los lóbulos frontales.
Métodos efectivos de organización del material que se
desea recuperar a partir de la memoria episódica son tres:
Organización subjetiva del material
Normalmente cuando tenemos que retener la información no relacionada, tratamos de imponer una organización subjetiva a los elementos a retener, con el fin de
procesarlos y recordarlos de forma más eficiente (Tulvin,
1962). No siempre la mejor forma de organizar es imponer
una organización semántica, en muchos casos, la mejor
organización es alfabética u ordinal.
Organización Jerárquica
Cuando el material a retener se presenta de forma
organizada jerárquicamente, su retención es mejor que
cuando el mismo material se presenta al azar. Cuando el
material a recordar son palabras pertenecientes a varias categorías, y estas categorías se utilizan para codificar las palabras, el recuerdo es mejor que cuando se trata de recordar
palabras sueltas.
Marcos o esquemas
Permiten organizar temporal, material e intencionalmente gran cantidad de información. Constituyen otro
tipo de conocimiento almacenado en la MLP, que puede
ayudar a la codificación de la información.
Esquema y reconocimiento corporal
El cuerpo es el primer medio de relación que tenemos
con el mundo que nos rodea; por ello, cuanto mejor lo
conozcamos mejor podremos desenvolvernos en él, es así
como el esquema corporal es una representación del cuerpo, una idea que tenemos sobre él, sus diferentes partes y
los movimientos que podemos o no hacer con él. Es una
imagen mental que tenemos sobre nuestro cuerpo con respecto a un contexto en estado dinámico o estático y es de
allí que surge el reconocimiento corporal.
Con la claridad que se adquiere sobre el esquema corporal los seres humanos logran realizar los ajustes corporales necesarios en las diferentes situaciones de movimiento que se dan en la vida, es decir el esquema corporal está
en permanente autoconstrucción y reelaboración toda la
vida, aunque adquiere mayor importancia en ciertas etapas, particularmente en el primer periodo de la infancia y
en la adolescencia.
En el proceso de elaboración del esquema corporal
intervendrían especialmente los circuitos nerviosos relacionados con la sensibilidad postural, táctil, visual y motora, además de ciertas zonas de la corteza cerebral. El
conocimiento corporal se da de dos formas: Céfalo caudal
es decir el dominio corporal se va adquiriendo de arriba
abajo, esto es de la cabeza a los pies, y próximo distal o sea
de las partes más centrales hacia los extremos.
Musicoterapia: conceptos y definiciones
Uno de los descubrimientos más importantes en la
música, de acuerdo con los autores reseñados, es el descubrimiento de la Octava, de la que se derivan los modos.
Cada uno de éstos, de acuerdo con algunos autores, vino a
ser identificado con diferentes estados de ánimo.
De lo anterior lo que se puede sacar en claro es que
la producción sonora perceptible por el humano, es decir
aquella de la que se ocupa la musicoterapia en principio,
afecta y favorece procesos en el humano.
Otro de los importantes aspectos es la voz dentro la
música, pues una de las formas de articulación de la música es el lenguaje y la producción sonora vocal, la cual
atraviesa de muchas formas al ser humano, incluso antes
del nacimiento mismo, y en los más diversos niveles.
Desde ésta perspectiva, surge el importante interrogante, ¿cómo se percibía la voz en otras culturas en términos de efectos sobre el proceso de equilibrio del ser
humano? Como ejemplos se mencionan los cantos de los
mantras en la India, los cantos de los chamanes en la cultura precolombina, y algunas de las actuales tradiciones
indígenas más arraigadas dentro de la medicina tradicional indígena, por medio de rezo, cantos, pregones, etc.
Por otro lado, en la modernidad, la musicoterapia,
como se ha mencionado, se comienza a reconocer formalmente en intervenciones médicas, a partir de las guerras
mundiales. Sin embargo, como se ha señalado anteriormente, la influencia de la música en el ser humano, desde siempre ha sido reconocida, aunque no siempre desde
el sector oficializador del conocimiento bajo criterios de
cientificidad, el cual, como es evidente, se queda corto
para abarcar las realidades existentes...
La musicoterapia como tratamiento no farmacológico
puede posibilitar una relación íntima con el ciclo vital, la
historia de vida y las emociones humanas y cómo éstos
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aspectos pueden ser afectados por su práctica como lo
afirma el médico endocrinólogo, Miguel Suárez “la musicoterapia debe ser entendida como un proceso que acompaña el ciclo vital. No hay actividad en la vida que no
sea susceptible de hacer terapia con música. El ciclo de
vida, desde la gestación hasta la vejez, está marcado por el
derrotero musical de cada quien. En la etapa final, la historia y la vivencias con la música hacen que sobrevivan las
emociones, resulta muy significativo para hacer terapia de
recuperación en enfermedades neurodegenerativas como
el Alzheimer y el Parkinson o la degeneración frontotemporal para mencionar algunas”.9
Resultados
Es importante aclarar que los resultados obtenidos del
análisis descriptivo-comparativo en esta investigación se
limitan a esta población, que siendo una muestra pequeña,
deben ser considerados como un estudio piloto, toda vez
que no se pudo realizar un análisis de validez y confiabilidad interna.
Cada una de las tres categorías trabajadas en esta investigación, permitieron cumplir con los objetivos propuestos
para abordar el tema, es así como en la memoria episódica
se trabajó a partir de hechos concretos como las etapas
de desarrollo y en su memoria biográfica personal acontecimientos que marcaron la vida como por ejemplo los cumpleaños, logrando codificar experiencias personales y la
recuperación consciente de eventos y episodios del pasado
que ocurrieron en un momento temporal determinado.
En el reconocimiento corporal se realizaron actividades
de ajuste rítmico corporal, lateralidad, equilibrio estático y
dinámico, coordinación dinámica general, viso manual y
viso pédica logrando contribuir al esquema corporal de las
participantes y el reconocimiento de sus capacidades corporales propias como lo afirma Tasset (1980) quien define
esquema corporal como toma de conciencia de la existencia
de las diferentes partes del cuerpo y de las relaciones recíprocas entre estas, en situación estática y en movimiento y
de su evolución con relación al mundo exterior.
La cohesión grupal permitió que se creara un espacio
adecuado para que las usuarias se sintieran acompañadas,
seguras, respetadas y con interés de hacer parte de esta
experiencia, es decir los resultados estuvieron muy acorde
a los objetivos propuestos en la investigación.
Como tema central de la investigación, la memoria
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episódica se trabajó a partir de los cuatro procesos de
codificación de la información: visual, acústico, semántico
y las acciones motoras10, encontrando una relación directa
con el reconocimiento corporal, este hecho fue importante porque se puede afirmar que al estimular el cuerpo
a través del movimiento como acción motriz se aprende
y trabaja la memoria como se logró a través de las actividades corpo sonoro musicales, donde las usuarias además de realizar movimiento corporal, recordaban letras
de canciones y luego relacionaban sus sentimientos con
situaciones de su vida personal como ocurrió por ejemplo
con el tema de las rondas infantiles.
Autores como Cecilia Elizondo Licea, (2012), afirma
que la Enfermedad de Alzheimer presenta áreas cognitivas que se ven afectadas a nivel de la orientación en sus
diferentes niveles, el lenguaje, las práxias, gnocias, memoria y cálculo entre otros, frente a esta afirmación en el
desarrollo de esta investigación se realizaron actividades
corpo sonoro musicales permitiendo a las usuarias trabajar estas áreas cognitivas logrando que las usuarias se
hicieran concientes de la necesidad de ejercicitar su memoria en esta área.
A la luz del GDS al llegar al nivel tres de Deterioro cognitivo leve se dice que es compatible con la enfermedad de
Alzheimer incipiente, dentro de la investigación la población participante se encontraba dentro de este nivel ya sus
características corresponden a las citadas por Barry Reisberg
donde se hacía evidente la pérdida de palabras y nombres,
olvidaban las letras de las canciones, se evidenciaba déficit
de concentración, recordaban situaciones cuando se hacía
relaciones específicas demostrando alteración de memoria.
Al realizar la intervención se tuvo en cuenta los cuatro
métodos musicoterapéuticos de Kenneth Bruscia: improvisación, recreativo, composición y receptivo, teniendo como
horizonte el objetivo de la investigación con respecto al trabajo de la memoria episódica y el reconocimiento corporal.
Es así como en la improvisación se realizaron tres intervenciones que permitieron a las usuarias expresar a través del
sonido y el movimiento corporal; a nivel recreativo se eligen
diferentes canciones y se recrean las letras según el interés
de las usuarias y los emergentes que vayan surgiendo; en la
composición se trabajaron con temas específicos y como
resultado se componen trovas que se comparte en el grupo
a partir de diferente vivencias de las usuarias y en el método
receptivo se retoman las canciones que ellas nombraron en
su historia musical y las que más les resuenan. Cabe resaltar
que al utilizar los cuatro métodos, cada uno tuvo un objeti-
vo específico y fueron importantes de acuerdo al momento
y la situación en que se necesitaran, cumpliendo el objetivo
terapéutico de cada uno.
El modelo elegido para aplicar en la investigación fue
Abordaje Plurimodal de Diego Schapira, donde se trabajan
cuatro ejes de acción de los cuales se aplicaron en esta investigación solo tres: Las improvisaciones musicales terapéuticas donde las usuarias a través de los instrumentos sonorizaron su sentir; el trabajo con canciones tomando como punto
de partida el canto conjunto, la improvisación, la inducción
evocativa consciente, la inducción evocativa inconsciente, la
exploración de material, la asociación libre cantada, la expansión de sentido, la dedicatoria, la canción personal y la trama
de canciones entre otras y por último el uso selectivo de la
música editada a partir de la historias musicales y los emergentes que se fueran presentando. Fue interesante el trabajo
de este modelo porque permitió abordar desde diferentes
puntos de vista el proceso personal de cada usuaria.
cales (adivinar canciones, canción cómica, el juego de las
sillas, entre otros) o en cualquier actividad que esté estructurada por la música.” Durante el desarrollo de la investigación, se utilizó la terapia de juego como un herramienta
que permitió a las usuarias participantes el reencuentro
con sus recuerdos de infancia, tener una mayor relación
consigo mismas y el grupo, estrechar las relaciones con
sus pares, compartir a través de los recuerdos su propia
existencia, mover su cuerpo y trabajar la memoria.
Para finalizar es importante comentar que al comparar el grupo de pacientes mujeres diagnosticadas con
enfermedad de Alzheimer (E, A) GDS 1,2 y 3, con dos
mujeres sanas, se pudo establecer que no se presentan diferencia notorias en tres de las usuarias con dx E.A, frente
a las actividades de memoria episódica y reconocimiento
corporal, en general todas tienen condiciones cognitivas
parecidas, pero la usuaria “Cariñosa” con mayor implicación en su memoria, logra mejorar a través del proceso
musicoterapéutico desarrollado.
De acuerdo a lo anterior se puede considerar que la
estimulación de la memoria episódica y el reconocimiento
corporal a través de actividades de musicoterapia, podría
llegar a ser una herramienta válida y útil para activar diversas partes del cerebro y así a partir del entrenamiento
lograr estimular los sistemas de memoria, áreas motoras,
áreas del lenguaje, áreas social y la ubicación espacial.
Cabe mencionar que las actividades corpo sonoro musicales que tuvieron que ver con el juego relacionados con
los elementos musicales como ritmo, incentivaron aún
más a las usarías en su participación y alegría por moverse
y estimular su memoria episódica, como lo afirma Patricia Pellizzari quien relaciona el trabajo musicoterapéutico
con el juego, la expresión y la creatividad como bases de
un abordaje psicosocial de alto valor salugénico. Se trata
de jugar en el serio sentido de la palabra. Jugar en las infinitas dimensiones de lo sonoro, con el cuerpo a través de
actividades de coordinación, lateralidad, desplazamientos,
equilibrio, manejar elementos físicos como cintas, bombas, con la voz tararea, cantar, trovar, con líneas sonoras, con resonancias, ecos, diálogos, acompañamientos,
improvisaciones. De acuerdo a lo anterior las usuarias
vivenciaron su cuerpo en movimiento con mayor interés
cuando se trataba de jugar, recordaron diferentes rondas
y canciones cuando lo hacían jugando y lo manifestaban
abiertamente, el hecho de jugar les generaba mayor alegría.
Se logró trabajar la memoria episódica y el reconocimiento corporal de forma preventiva en las mujeres sanas
de la investigación a través del programa de musicoterapia
propuesto.
Según Kenneth E. Bruscia11, El juego y las actividades
musicales hacen parte de las variaciones de las experiencias re-creativas donde el cliente participa en juegos musi-
La música, especialmente los elementos rítmicos y melódicos, favorecieron los procesos de memoria episódica y
reconocimiento corporal del grupo de mujeres participantes.
Se puede concluir, que al realizar un programa de musicoterapia como estimulación en usuarias que están sanas
y/o en etapa inicial de Alzheimer, o diagnosticadas con
deterioro cognitivo leve, la conservación de su memoria
sea mayor, es decir, entre más rápido se dé la estimulación,
mayores efectos y resultados se pueden dar, toda vez que
la presente experiencia permitió observar que es posible
pensar en la musicoterapia como una opción que ayuda a
mejorar la memoria a través de las intervenciones corpo
sonoro musicales.
Conclusiones
Realizar una investigación en las primeras etapas de
la enfermedad o antes de ser diagnosticada fue importante, porque al crear un programa musicoterapéutico se
cumplió con el objetivo de contribuir con las usuarias participantes a través de distintas actividades corpo sonoro
musicales en preservar la memoria episódica y el reconocimiento corporal.
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El método de abordaje plurimodal aplicado, permitió
trabajar la memoria episódica y el reconocimiento corporal.
Frente a las actividades de memoria episódica, al comparar el grupo de pacientes mujeres diagnosticadas con
enfermedad de Alzheimer (E, A) GDS 1,2 y 3, con dos
mujeres sanas, se pudo establecer que no se presentan diferencia notorias en tres de las usuarias con dx E.A, pues
en general todas tienen condiciones cognitivas parecidas.
Al realizar una comparación frente a las posibilidades de movimiento y reconocimiento corporal de las dos
usuarias sanas y las cuatro que tienen dx: E.A, no se presentan diferencias notorias entre unas y otras.
Pudo observarse que existe relación entre la memoria
episódica y el reconocimiento corporal, ya que uno de los
procesos de codificación de la información en la memoria
tiene que ver con las acciones motoras.
Los sentidos visual y acústico son elementos fundamentales en la memoria episódica como procesos de codificación de información siendo prioritarios a la hora de recordar, como pudo observarse en la presente investigación.
El trabajó de la memoria episódica a partir de tareas
de recuerdo libre y de recuerdo señalado permitió a las
usuarias organizar la información de forma jerárquica.
Se establecieron buenas relaciones de grupo entre las
usuarias desde el inicio y se mantuvieron constantes durante el proceso musicoterapéutico, siendo por la tanto la
cohesion de grupo factor importante para el desarrollo de
la experiencia.
Las actividades de juego con o sin elementos físicos,
rondas y canciones facilitaron el movimiento corporal.
Las actividades de equilibrio estático y dinámico, lateralidad, coordinación dinámica general, coordinación viso
manual, coordinación viso pédica y ajuste rítmico fueron
las que más influyeron en el reconocimiento corporal.
La letra de las canciones trabajadas, demostró ser un
elemento adecuado para seguir un ritmo establecido y expresar sentimientos e identificar partes del cuerpo.
El análisis de esta investigación permitió observar a
las usuarias y conocer las habilidades físicas y cognitivas
de forma individual, determinando que no existen diferencias notorias entre unas y otras.
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A partir de las actividades corpo sonoro musicales realizadas, se puede afirmar que la musicoterapia contribuyó
estimulando la memoria episódica y el reconocimiento
corporal del grupo de pacientes mujeres participantes.
El producto sonoro grupal e individual de las usuarias
presentó cambios notorios.
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3 Plataforma de medios de comunicación universidad ICESI. Un problema de
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10 Psicologíauned. Com. Piscología de la memoria. Capítulo 4: La
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Revista Impetus
97
Representaciones sociales sobre la vejez en
políticas públicas de salud que involucran
prácticas corporales con adultos mayores. Un
estudio del programa Nacional Hadob y del
programa Salud Activa1
Di Domizio, Débora Paola., M. Sc.
Resumen
El envejecimiento y la vejez consisten en procesos
graduales en la vida de los sujetos. A su vez, estos sujetos
conforman un universo demográfico cada vez más amplio
y heterogéneo.
En los estudios al respecto abunda la confusión entre
datos científicos y representaciones de la vejez presentes
en el imaginario popular. Entre estas se observan dos posiciones contrapuestas: las representaciones sociales positivas y las representaciones sociales negativas.
En esta ponencia se analizan los discursos a partir
de los cuales se han venido diseñando políticas públicas
en el área de la salud. Estas han involucrado en su implementación prácticas corporales con adultos mayores; sus
argumentos y pautas de orientación reflejan una representación particular de la vejez. Al estudiarlas se identificaron dimensiones sociales, a través de las cuales se organizaron categorías de análisis, para reconocer algunos
aspectos para la interpretación y análisis de las mismas.
Mediante un abordaje cualitativo de investigación se han
obtenido avances preliminares, los cuales no pretenden
universalizar el conocimiento adquirido como si se tratara de una verdad absoluta, sino que intentan ofrecer un
marco de comprensión para ciertas características de la
realidad estudiada.
Por último, en el análisis de los discursos de estos
programas se percibe una mirada reduccionista de las
prácticas corporales en la vejez. Representan las prácticas deportivas y los hábitos ascéticos como bienes utilitarios para el logro de una longevidad saludable, y dejan
de lado las significaciones subjetivas y colectivas de las
que participan los sujetos mayores que circulan por dichos escenarios.
Palabras-clave: Representaciones sociales; Adultos
mayores; Políticas públicas; Salud; Integración social.
Resumo
O envelhecimento e velhice são a processos graduais
na vida dos indivíduos. Por sua vez, estes indivíduos
tornam-se um universo população cada vez mais numeroso e heterogêneo.
Em estudos abundam sobre a confusão entre a evidência científica e representações do envelhecimento presente no imaginário popular. São observados Representações sociais representações sociais positivas e negativas
entre estas duas posições opostas.
São analisados Este artigo discursos dos quais tenham sido a concepção de políticas públicas na área da
saúde. Estes envolveram em suas práticas corporais implementação com adultos mais velhos; seus argumentos
e padrões de orientação reflectir uma representação particular de velhice. Ao estudar as dimensões sociais foram
identificados através de categorias de análise que foram
organizadas para reconhecer alguns aspectos para a interpretação e análise dos mesmos. Através de uma abordagem de pesquisa qualitativa obtiveram avanços preliminares, que não se destinam a universalizar o conhecimento
adquirido como se fosse uma verdade absoluta, mas tentar
fornecer um quadro para a compreensão de certas características da realidade estudada.
Por fim, a análise dos discursos desses programas uma
visão reducionista das práticas corporais na velhice é per-
Revista Impetus
101
cebida. Eles representam práticas esportivas e hábitos ascéticos e utilitários para alcançar um bem longevidade saudável, e ignorar os significados subjetivos e coletivos dos
sujeitos mais velhos que circulam esses cenários envolvidos.
Palavras-chave: Representações sociais; Idoso; A política pública; Deus Te Abençoe; A integração social.
Abstract
The aging and old age are to gradual processes in the
life of the subjects. In turn, these individuals make up an
increasingly large and heterogeneous population universe.
In studies abound about the confusion between scientific evidence and representations of aging present in the
popular imagination. Social representations positive and
negative social representations between these two opposing positions are observed.
This paper discourses from which have been designing public policies in the area of health are analyzed.
These have involved in its implementation body practices
with older adults; their arguments and orientation patterns reflect a particular representation of old age. By studying social dimensions were identified through analysis
categories which were organized to recognize some aspects for the interpretation and analysis of them. Through
a qualitative research approach have obtained preliminary advances, which are not intended to universalize the
knowledge gained as if it were an absolute truth, but try to
provide a framework for understanding certain characteristics of the studied reality.
Finally, the analysis of the speeches of these programs
a reductionist view of corporal practices in old age is perceived. They represent sports practices and ascetic habits
and utilities for achieving a healthy longevity goods, and
ignore the subjective and collective meanings of the older
subjects who circulate these scenarios involved.
Key words: Social representations; Elderly; Public
policy; God Bless You; Social integration.
Introducción
El presente trabajo se refiere al análisis de dos políticas de salud que involucran prácticas corporales con adultos mayores. Se trata de programas que se vienen implementando en la República Argentina desde el año 2007.
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Revista Impetus
Primero se ejecutaron de manera experimental en algunas
regiones del país y luego se consolidaron como política
pública de salud, nacional y provincial respectivamente.2
El proceso de envejecimiento suscita una diversidad
de reflexiones. Podemos considerar a las prácticas profesionales del deporte y la actividad física como un campo
de intervención emergente que en los últimos años ocupa
un lugar central para dicho objeto de estudio.
Las políticas de vejez están asociadas a necesidades
concretas de los adultos mayores, pero también responden
a situaciones socialmente construidas, de acuerdo con las
cuales se define qué es ser viejo y cómo se vive la vejez.
El hecho de que la adultez mayor sea la franja etaria más
desprotegida se vincula en gran medida con las representaciones sociales instauradas (Argañaraz, 2003).
El envejecimiento poblacional se conforma como un
logro de la humanidad y representa un desafío de gran
magnitud que atraviesa las problemáticas de educación,
salud, deporte, familia, género, entre otras. A su vez, la
temática del envejecimiento aparece en otros aspectos
de nuestra sociedad, como la existencia de estereotipos y
prejuicios. Las imágenes negativas de los adultos mayores
se evidencian en los medios de comunicación, en el proceso de enseñanza / aprendizaje en todos sus niveles, y
en la formulación de políticas públicas relacionadas con la
prestación de bienes y servicios destinados a la población
adulta mayor.
Al estudiar la vejez, abunda la confusión entre los
hechos científicos y las representaciones sociales de ella
que circulan en el imaginario popular. En estas últimas se
pueden observar dos posiciones opuestas. Por un lado, se
puede constatar una amplia variedad de mitos y estereotipos que muestran a los adultos mayores como personas
incapaces, involutivas, declinantes, pobres, socialmente
desintegradas y que tendrían escaso interés por revertir
todo ese cuadro. En el otro extremo, se encuentran representaciones colectivas que pugnan por una imagen
positiva, exitosa, entendiendo la vejez como un período
de despliegue de potencialidades, en el que se alcanza la
sabiduría. Desde esta perspectiva, se construye la idea de
grupo social dinámico, activo, partícipe y creativo en el
marco cultural en el cual está inserto.
Para indagar en las representaciones sociales sobre la
vejez, se utiliza como corpus algunos documentos de Políticas Públicas implementadas en planes, proyectos y programas que incluyen prácticas corporales con adultos mayores
Di Domizio. Representaciones sociales sobre la vejez en políticas públicas de salud que involucran prácticas
corporales con adultos mayores. Un estudio del programa Nacional Hadob y del programa Salud Activa
en jurisdicción nacional (República Argentina) y provincial
(Provincia de Buenos Aires) a partir del año 2008.
En este marco, se estudian dos: el Programa Nacional HADOB, implementado por el Instituto Nacional de
Servicios Sociales para Jubilados y Pensionados (PAMI) –
Nación; y el Programa Salud Activa, implementado por la
Dirección de Patologías Prevalentes, Ministerio de Salud
de la Provincia de Buenos Aires.
Programa Nacional HADOB, Instituto Nacional
de Servicios Sociales para Jubilados y Pensionados
(PAMI)3 - Nación.
El Programa Nacional Hadob, destinado a los jubilados y pensionados beneficiarios del PAMI tiene dos ejes
fundamentales. El seguimiento clínico realizado por los
médicos de cabecera: tratamientos terapéuticos convencionales (TC); y la realización de actividades no medicamentosas (ATNM: actividades terapéuticas no medicamentosas). Cabe destacar que
…se inscribe dentro de los lineamientos establecidos
del Nuevo Modelo Socio Comunitario de Atención
Médica, mediante la aplicación de acciones orientadas
a la promoción y prevención en salud y el Programa
de Desarrollo de Prestadores, por medio del fortalecimiento del rol del Médico de Cabecera.4
Comienza a implementarse como prueba piloto hacia
fines de 2007 en Córdoba, Bahía Blanca, Capital Federal
y Junín, para luego extenderse a todo el país en 2008. Los
centros de jubilados (efectores comunitarios), las entidades de la tercera edad, los clubes y polideportivos municipales se cuentan entre las herramientas más relevantes en
la implementación del mismo.
Se advierte una clara dirección en la contemplación de
algunos aspectos de la salud:
El Programa Nacional HADOB consiste en brindar
actividades terapéuticas no medicamentosas (ATNM)
para enfermedades de alto impacto en la población del
Instituto, incluyéndose en el mismo la Hipertensión
Arterial, la Diabetes Mellitus y la Obesidad, ello además de lo estrictamente asistencial y terapéutico tradicional (TC).5
El Instituto define a las actividades terapéuticas no
medicamentosas (ATNM) como aquellas acciones incluidas dentro del programa que complementan los trata-
mientos médicos convencionales (TC) bajo modalidades
grupales y comunitarias que garanticen resultados específicos de cada una de ellas en un marco de participación e
integración social.6
El abanico de posibilidades que se contemplan en dichas acciones está dividido en dos grandes grupos denominados:
• ATNM Sub componente de movimiento: incluye todas aquellas actividades de estimulación neurolocomotora, gimnasia, yoga, caminatas, actividades acuáticas, deportes, danzas y otras similares. Se intenta
lograr una participación estable de los afiliados en el
tiempo para favorecer un cambio de hábitos de vida.
• ATNM Sub componente de educación: se incluyen
cursos de educación nutricional y educación específica
para cada patología a cargo de profesionales médicos.
Cabe aclarar que estas actividades no reemplazan de
ninguna manera, el tratamiento medicamentoso prescripto por el médico de cabecera, sino que en la práctica se
realiza una combinación de ambas: el tratamiento terapéutico convencional (TC) se combina con actividades terapéuticas no medicamentosas del sub componente de movimiento (ATNM sub componente movimiento) o con las
actividades terapéuticas no medicamentosas sub componente de educación (ATNM sub componente educación).7
El médico prescribe en los casos que corresponda a
los pacientes de su padrón con Hipertensión Arterial, Diabetes Mellitus y Obesidad, la realización de las ATNM
que se inscriben dentro del Programa Nacional Hadob.8
El paciente / beneficiario concurre en forma gratuita
al centro de jubilados (efector socio comunitario) que adhiera a la prestación del servicio, donde los talleristas (profesores en Educación Física, instructores, idóneos) serán
los encargados de dictar las distintas actividades terapéuticas no medicamentosas del sub componente movimiento,
bajo el formato de clases y talleres.
Programa Salud Activa, Dirección de Patologías
Prevalentes, Ministerio de Salud de la Provincia de
Buenos Aires
Salud Activa es una línea de Promoción de Salud que se
fomenta en todos los municipios de la Provincia de Buenos
Aires desde fines del año 2007 de forma mancomunada con
diferentes actores representativos de toda la comunidad, como son el municipio, direcciones de salud, de deportes,
Revista Impetus
103
de educación, organizaciones no gubernamentales, entidades científicas, clubes o centros de jubilados.
Salud Activa brinda marco a acciones de diferente naturaleza, todas ellas relacionadas fundamentalmente con
hábitos de vida saludables (actividad física, alimentación
adecuada y ambientes libre de humo de tabaco). Comparten el objetivo de convertirse en vehículo para la prevención de las enfermedades no trasmisibles y actuar sobre los
principales determinantes de salud / enfermedad (enfermedad cardiovascular, obesidad, diabetes, cáncer, lesiones
y accidentes entre otras). En este contexto se llevan a cabo
campañas de detección de factores de riesgo, charlas y talleres para la comunidad, capacitación para equipos de salud, certificación de espacios libres de humo, y promoción
de la actividad física en la comunidad con modalidades
adecuadas a todas las edades.
Tiene cuatro áreas de trabajo prioritarias: Salud sin
Humo, Actividad Física y Ejercicio Programado, Alimentación Saludable y Adultos Mayores. En el marco de nuestro
trabajo, sólo vamos a referirnos a este último programa.
“Programa Salud, Actividad Física y Nutrición
para Adultos Mayores”9
La importancia del desarrollo de programas orientados al incremento de la calidad de vida de las poblaciones
de adultos mayores actuales y futuras en la provincia de
Buenos Aires es innegable. Guarda directa relación con la
transición demográfica y epidemiológica que empezó en
los últimos decenios del siglo pasado y que tendrá su impacto más notable en los años inmediatamente venideros.
Distintos trabajos de investigación muestran una prevalencia alarmante de factores de riesgo en la población de
adultos mayores de la Provincia de Buenos Aires. Hay tres
aspectos fundamentales relacionados con las enfermedades crónicas en la última parte del ciclo de vida: a) la mayoría de las enfermedades crónicas se manifiestan en esta
última etapa de la vida; b) la modificación de los factores
de riesgo y la adopción de comportamientos favorables a
la salud, como el ejercicio y las dietas saludables, reportan
beneficios absolutos para los individuos y las poblaciones
de edad avanzada; y c) es preciso maximizar la salud evitando o retrasando las discapacidades prevenibles. Ante
esta realidad es de vital importancia contar con una nueva
estrategia que permita una actuación eficiente.
Tal como fue expresado más arriba, Salud Activa es
una línea de acción. Debemos observar que, por el contra-
104
Revista Impetus
rio, no puede definirse como una política pública. Indagar
sobre esta cuestión nos permitió advertir que se trataría
más de una estrategia comunicacional. Aconsejar y asesorar a los municipios de la Provincia de Buenos Aires en
cuestiones preventivas, fundamentalmente la promoción
de hábitos saludables, es su principal objetivo.
En síntesis, no posee asignación presupuestaria ni
marco legal específico que la sustente como política. Tampoco cuenta con profesores en Educación Física, ni grupos de adultos mayores, que realicen prácticas corporales
con sistematicidad. Por este motivo, no pudimos enriquecer el trabajo de campo con entrevistas realizadas a adultos mayores que participen de las mismas. Hechas estas
aclaraciones, hemos decidido incluir este programa porque está en relación con nuestro objeto de estudio, porque
consideramos que podría compararse con los programas
que sí se definen como políticas públicas y también resulta
de utilidad para fundamentar algunas conclusiones.
El objetivo de la descripción de los planes anteriormente citados y su posterior comparación no es poner a
prueba la teoría, sino generar una teoría para contribuir
con las conclusiones finales.
Por otro lado, es necesario hacer algunas consideraciones sobre la metodología utilizada.
Se evidenció la necesidad de implementar una metodología cualitativa que permitiera dar cuenta de la
complejidad de la problemática abordada. Al respecto
del método cualitativo para analizar temas que específicamente involucren a los adultos mayores, Fassio (2008:
35) plantea que este tipo de abordaje permite “dar cuenta
de la especificidad del proceso de envejecimiento individual desde la concepción teórica del envejecimiento diferencial” a la vez que “muestra la construcción que llevan
a cabo los actores sobre determinados hechos sociales,
su opinión y preferencias”.
En el abordaje cualitativo se propicia una mayor flexibilidad y provisionalidad. Esto significa que el investigador debe estar dispuesto a reformular su plan de investigación, desandar su camino y realizar los cambios de rumbo
necesarios de acuerdo con los hallazgos que se van logrando desde los inicios. De esta forma el proyecto no queda
definido por completo desde el comienzo, sino que se va
construyendo en un proceso de ida y vuelta permanente a
medida en que se va avanzando en la investigación.
En las Políticas Públicas que analizamos y que comparamos hemos detectado dimensiones sociales que deben
estudiarse. Estas podrían entenderse como categorías de
análisis tal vez arbitrarias, pero al imprimir una denominación nos permitieron poner de relieve ciertos aspectos
para su interpretación. A su vez, cada dimensión englobó la lista de categorías sociales que en este marco denominamos “rasgos”. El concepto de rasgo lo tomamos de
Herkovitz, quien lo utiliza para designar a la “unidad más
pequeña identificable en una cultura dada” (1952: 190). De
acuerdo con este enfoque, un rasgo en las Políticas Públicas que incluyen prácticas corporales para adultos mayores, estaría dado por aquella unidad que se pueda identificar en los planes, programas y proyectos seleccionados,
de tal manera que podamos llevar a cabo la comparación
de todos los rasgos en los programas elegidos. En otras
palabras, podría decirse que los rasgos son una categoría
social, que constituyen datos explícitos o referentes empíricos que surgen del análisis de los documentos en los
cuales se fundan los programas seleccionados.
Esos hallazgos tienen respuestas provisorias relativas
a los contextos en que se produce el relevamiento de datos
que abren nuevas preguntas y plantean posibles líneas de
especialización, las cuales pueden extenderse en estudios
más profundos de la temática en cuestión.
A modo de conclusión, quiero describir algunas de las
orientaciones pautadas en los fundamentos teóricos y metodológicos de las Políticas Públicas de lo corporal abordadas precedentemente.
Programa Salud Activa, Dirección de Patologías
Prevalentes, Ministerio de Salud de la Provincia de
Buenos Aires
Entendido en su perspectiva más amplia, el cuerpo es
un privilegiado portador de sentidos de la cultura: “cuerpo y salud, objetos por excelencia del poder sobre la vida
en la postmodernidad, han ocupado un espacio privilegiado como principio ético, político y estético en el gobierno
de sí y de los otros” (Bagrichevsky 2009: 195).
Desde los dos últimos siglos, la salud ha ido conformandose en un eje relevante para articular las relaciones
entre Estado y población. En tal sentido, la mirada argumental de las políticas públicas para la salud (indistintamente del grupo etario del que se trate) ponen el énfasis
en el discurso del estilo de vida saludable (o activo). Queda
así establecida una concordancia casi lineal entre el discurso de la salud y el discurso de la práctica físico deportiva,
lo que implica cierta idea de sanción para quienes no se
suman a dicha práctica, tal como lo señala Bagrichevsky:
Asociado al sedentarismo ha aparecido como un argumento imperativo de culpabilidad en términos de
la desobediencia a normas de prevención por parte de
las personas, convirtiéndose en una especie de símbolo persecutorio que se auto justifica en la envergadura
de tantos otros graves problemas de la salud de la población (2007: 387).
Un cuerpo saludable en la vejez:
Bajo estos postulados que nos sirven de introducción,
presentamos a continuación las ideas principales de un
análisis que dará cuenta de la representación de la vejez
en el Programa Salud Activa, área de trabajo con Adultos Mayores. Allí se representa a la vejez desde una posición teórica que la responsabiliza de las disfunciones y
deformidades adquiridas en la última parte del ciclo de
vida; el sujeto no cuidó suficientemente su salud, a pesar
de las innumerables informaciones que están disponibles
a través de diferentes estrategias comunicacionales de la
clínica médica tradicional (Ministerios de Salud y medios
masivos de comunicación).
Las intervenciones educacionales de esta línea de promoción ponen de manifiesto un discurso que relaciona de
manera incuestionable la práctica de actividad física con la
salud, que demoniza al sujeto sedentario y sobrevalora al
sujeto que se mueve (Fraga 2005). En ese sentido, coincidimos con Carballo cuando afirma que “el trasfondo de la
trama está dado por el valor que se le asigna al concepto
de salud y por la subordinación del concepto de educación
a aquel” (2003:54). Esta cita revela que la salud tiene un
carácter disciplinante que va más allá de la clínica médica
tradicional, para adoptar formas de control social.
Los discursos hegemónicos de promoción en salud y
prevención de la enfermedad destinados al grupo de los
adultos mayores se tornaron en dispositivos de la agenda
oficial. Fueron utilizados para justificar públicamente algunas formas de intervención desde el sector salud y, en
esa línea, se justifican acciones sanitarias basadas no más
en la ocurrencia concreta de problemas sino en la probabilidad estimada de su ocurrencia en el futuro.
Otra línea de reflexión sobre el cuerpo saludable “en la
vejez”, y relacionada con lo que aquí tratamos de plantear,
es útil para analizar las campañas que enfatizan cambios
Revista Impetus
105
de comportamiento y adopción de conductas saludables.
Estas tienen por objetivo alcanzar una buena calidad de
vida, pero interfieren en las elecciones individuales. Bagrichevsky brinda una perspectiva complementaria:
Una crítica común al concepto de estilo de vida está
referida a su empleo en contextos de miseria y aplicado a grupos sociales donde los márgenes de elección
prácticamente no existen. Muchas personas no eligen
estilos para llevar sus vidas. No hay opciones disponibles. En verdad, en estas circunstancias, lo que existe
son estrategias de supervivencia (2007: 388).
Para el sujeto que envejece, él siempre es el blanco de
todo el proceso y, con los apoyos necesarios, el principal
ejecutor del mismo, el primer responsable de su salud y
de su enfermedad. Culpabilizar a los adultos mayores por
no alcanzar un envejecimiento exitoso puede favorecer la
estigmatización de las personas que no ingresen en el ideal
de “envejecer bien”. Así, Brigeiro asegura que
La pretensión de control individual sobre los procesos
de deterioro identificados en la vejez, desde estadios
anteriores del curso de la vida es, cuando menos, osada, especialmente cuando tratamos de sociedades en
desarrollo. [...] Más bien, envejecer con salud requiere
otras condiciones durante el curso de la vida, como el
acceso a la educación, al trabajo y al descanso, bienes
materiales y culturales dignos, políticas públicas inclusivas, etc. (2005:104)
Los modelos de envejecimiento exitoso pecan al generalizar premisas particulares y simples a contextos
culturales diferenciados y complejos; aprisionan experiencias y valoraciones sociales diversas sobre el envejecer, bajo el auspicio de modelos estrechos y sin
validación externa. Homogenizan prescripciones, sin
matizar diferencias de género, raza y clase social, e ignoran las demás posibilidades que pueden caracterizar
un buen envejecimiento (Brigeiro 2005: 104).
Viejos vigilados y controlados:
Finalmente, el mismo programa formula un sistema
de vigilancia y control sobre los usos correctos del cuerpo
promoviendo una desmesurada imposición del saber técnico-médico en la vida cotidiana y con esto nuevas formas
de concebir al cuerpo y a la salud de los adultos mayores.
Tal como apunta Pedraz:
106
Revista Impetus
Un transfuguismo del que empiezan a ser presa incluso los viejos, cada vez más acusados, me temo, de
no haberse conservado jóvenes por falta de ejercicio y
casi conminados a emprender programas de actividad
para rejuvenecer y, de paso, ¡para ahorrar en medicinas! (1997:8).
Este discurso traduce una mirada ingenua sobre la
percepción de la vejez en tanto proceso de construcción
social, el que a su vez involucra factores externos al control individual.
Programa Nacional HADOB, Instituto Nacional
de Servicios Sociales para Jubilados y Pensionados
(PAMI) – Nación.
Muchos son los autores que analizan la influencia del
paradigma biomédico sobre las creencias socialmente
compartidas en torno a la vejez, entre quienes podemos
destacar: Estes y Binney (1989), Salvarezza (1992), Monchietti (2000) y Iacub (2006). Estos señalan que la representación social acerca de la vejez hoy vigente en nuestro
medio, se haya profundamente penetrada por la concepción biomédica de ella.
La concepción biomédica del envejecimiento lo ha homologado a una patología orgánica individual de etiología
fisiológica. La copiosa y sostenida difusión de estas ideas
en ámbitos científicos y en el más amplio nivel social ha
tenido numerosos efectos:
En el campo científico validó las conceptualizaciones,
métodos y praxis sobre el envejecimiento que lo enfocan como un problema médico.
En el campo profesional, ordenó jerarquías en función de estos supuestos.
Y en el campo social, influyó sobre las construcciones
colectivas de la representación de la vejez (Monchetti
y Lombardo 2000: 18).
La vejez como sinónimo de enfermedad y el “profe” como enfermero
El Programa Nacional Hadob sigue una línea similar al programa analizado anteriormente. Posee un discurso anclado en el paradigma biomédico, dando cuenta de
una fuerte perspectiva epidemiológica. Pero a diferencia
de Salud Activa, aquí no se combate el sedentarismo, sino
que se lucha contra las enfermedades ya instaladas a través
de un tratamiento médico convencional (proyecto clínico
para curar los síntomas) y a través de la prescripción de
distintas actividades terapéuticas no medicamentosas del
sub componente del movimiento (prácticas corporales).
Las distintas acciones sanitarias se materializan en una
red de técnicas, procedimientos y saberes que regulan el estilo de vida de aquellos depositarios de los prejuicios: los viejos
y enfermos. Estas acciones buscan lograr cambios de comportamiento y adherencia en el tiempo, inferidas a partir de
investigaciones epidemiológicas que teñidas de datos de relevancia, defienden la necesidad de instalar el programa.
Respecto de las actividades terapéuticas no medicamentosas (sub componente del movimiento y educación),
el programa marca una fuerte distancia, afirmando que de
ningún modo éstas reemplazan a los tratamientos medicamentosos convencionales.
Pasivos beneficiarios
Otro eje de discusión que debe ser tenido en cuenta es
la denominación que reciben aquellos a quienes va destinada la política pública en cuestión: los beneficiarios. Para
Grassi (2003) este término define a un sujeto de la intervención estatal, que si bien podrían ser descriptos como
sujetos heterogéneos, al final son homologados por su
condición de víctimas, necesitadas de asistencia. Concordando con la autora, lo asistencial estigmatiza al destinatario de la política (vago, débil, marginal, inadaptado, careciente), ya que, como forma de intervención social puede
generar dependencia, subordinación política y convertirse
en un método de control.
En síntesis
Para concluir presentamos a continuación las ideas
principales del análisis anterior que representan a la vejez
en las políticas públicas de salud elegidas: Programa Nacional HADOB y programa Salud Activa.
El modelo elegido para la organización de las prácticas sanitarias con adultos mayores está orientado exclusivamente a la atención de la enfermedad. El cuidado de la
salud suele quedar en un nivel de declamación de buenas
intenciones, caracterizado por un biologicismo que opaca otros posibles niveles de explicación. Se ponderan las
funciones curativas, preventivas, de normalización y de
medicalización que cooperan con la representación negativa de la vejez, sostenida desde tiempos remotos como un
proceso patológico al que hay que curar. Tal como apunta
Iacub, “el envejecimiento fue definido como una enfermedad progresiva causada por una multitud de cambios
fisiológicos y anatómicos. Una fuente de alteraciones orgánicas inevitables” (2006:83).
Asimismo, la perspectiva biomédica o higiénica, también caracteriza las orientaciones de las actividades terapéuticas no medicamentosas del sub componente del movimiento (prácticas corporales). Éstas se asientan en los
conocimientos de las ciencias biomédicas, con énfasis en
los aspectos biológicos funcionales con objetivos dirigidos
a la prevención o adquisición de salud, en contraposición a
la enfermedad. La práctica de actividad física (actividades
terapéuticas no medicamentosas del sub componente del
movimiento) posibilita beneficios que no ultrapasan una
visión de salud que se restringe a la rehabilitación de enfermedades físicas (Vendruscolo y Marconcin 2006).
Como conclusión general, consideramos que los discursos de ambos programas no tienen en cuenta los procesos de salud y enfermedad en los adultos mayores como
procesos sociales, sino todo lo contrario. El fuerte predominio epidemiológico sigue rindiendo tributo al paradigma positivista que refuerza la separación entre lo biológico
y lo social, dejando de lado las significaciones subjetivas
y colectivas que operan en los sujetos que atraviesan por
procesos de salud – enfermedad.
Sin embargo, otras miradas más ligadas a la valorización de las experiencias singulares y creativas de cada
sujeto debieran ser tenidas en cuenta a la hora de diseñar
políticas públicas del sector salud destinadas a los adultos
mayores.
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Instituto contó, como centro de su accionar, con el llamado Programa de
Atención Médica Integral (PAMI) que en sus primeros años funcionó para
los afiliados domiciliados en la Capital Federal. En l976 en cada provincia se
contaba con una agencia o sucursal a la que pudieran acudir los jubilados.
Con los años, la sigla PAMI se convirtió en el icono que identificó a la obra
social de los jubilados y pensionados de la Republica Argentina.
4 Documento: Disposición 070-08, Guía de implementación local del Programa Hadob, Guía de Formulación de Proyectos ATNM - HADOB, Guía
de organización y contenidos básicos HADOB - ATNM sub. componente
educación y Guía de evaluación de proyectos ATNM - HADOB.
5 Op. Cit.
6 Op. Cit.
7 Especialmente se trabaja educación nutricional según patología.
8 Aclaración: no todos los médicos de cabecera que trabajan para PAMI adhieren al programa HADOB. Aquellos que forman parte del mismo reciben un
plus económico adicional al valor de la capita base.
9 Documento: “Salud, Actividad Física y Nutrición para adultos mayores”. Dr.
Germán Niedfeld. Programa Salud Activa. Área Adultos Mayores. Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires. [on line]
Notas
1 Ponencia presentada en el IV Congreso ALESDE “Impacto y desarrollo
de octubre de 2014.
2 Esta ponencia corresponde a un fragmento del análisis realizado en la tesis
de maestría de la autora, titulada Políticas públicas, prácticas corporales y representaciones sociales sobre la vejez. Un estudio de casos.
3 El 13 de mayo de 1971, a través de la ley 19.032, se crea el Instituto Nacional
de Servicios Sociales para Jubilados y Pensionados, en un intento por dar
respuesta a un problema que afectaba a la denominada tercera edad: la falta
de atención médica y social por parte de sus obras sociales de origen. El
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Revista Impetus
Nivel de actividad física y sedentarismo en los
estudiantes del recinto de Turrialba, sede del
Atlántico, de la Universidad de Costa Rica1
Edwin Coto Vega / Andrés Obando Portugués
Resumen
Como objetivos de la investigación se plantea identificar la cantidad de estudiantes que realizan algún tipo
de actividad física, describir el tipo de actividad que se
encuentran realizando, determinar los días a la semana
que la ejecutan, así como la duración por día y los
principales factores por los cuales los estudiantes no
realizan actividad física. Asimismo conocer la oferta de
actividades físicas y recreativas para los estudiantes, ofrecida en el Recinto de Turrialba, Sede del Atlántico, UCR.
Se contó con una población de 649 personas de 12
diferentes carreras, todos estudiantes activos del Recinto
de Turrialba; de manera aleatoria 121 estudiantes, a quienes se les aplico el instrumento con su anuencia. Mediante
un análisis estadístico descriptivo, se determinó el número y promedio de las personas que realizan algún tipo de
actividad física, el cual fue de un 65.28 %, mientras que
un 34.71% no realiza actividad física, considerándoseles
como sedentarios.
Palabras Claves: Actividad física, sedentarismo, actividades recreativas
Resumo
Como objetivos da pesquisa surge identificar o número de estudantes que fazem alguma atividade física ,
descrever o tipo de atividade que você está fazendo , determinando dias por semana que a prazo, bem como a
duração por dia e os principais fatores por que os alunos
não se exercitam . Também sei que o leque de atividades
físicas e recreativas para os alunos , oferecidos no Campus
Turrialba , Sede do Oceano Atlântico, UCR .
Ele tinha uma população de 649 pessoas de 12 raças
diferentes , todos os alunos ativos do Campus Turrialba;
121 alunos de forma aleatória, a quem eu vou ser aplicado o instrumento com o seu consentimento . Através de
uma análise estatística descritiva, o número de pessoas e
médios realizar algum tipo de atividade física , que foi de
65,28 %, enquanto 34,71 % não são , considerándoseles
determinadas fisicamente ativos como sedentários.
Palavras-chave: atividade física, sedentarismo , recreação
Abstract
The research objectives aim to identify the number of
students doing some kind of physical activity, describe the
type of activity they are doing, determine the days of the
week they execute it, the duration per day, and the main
reasons for the students not to exercise. Moreover, this
study intends to know the offer of physical and recreational activities for the students in the Turrialba’s Campus,
Atlantic Branch, UCR.
It included a population of 649 people from 12 different careers, all current students in the campus; randomly 121 students willingly answered the instrument used.
Through a descriptive statistical analysis, the number and
average of people doing some kind of physical activity was
a 65,28% while a 34,71% are not physically active, which
can be considered sedentary.
Keywords: physical activity, sedentarism, recreational
activities.
Revista Impetus
109
Introducción
90% de la frecuencia cardiaca, según Scott y cols. (2000).
Según Hernández (2000), en nuestro país el sedentarismo y la falta de actividad física por parte de la población, son factores que afectan de manera directa la salud y
calidad de vida de los ciudadanos. Este autor encontró
que la obesidad y el sedentarismo eran los factores de
riesgo con más prevalencia en una población obrera industrial de la provincia de Cartago, ya que el 87.23%
eran sedentarios y de este porcentaje el 53.19% presentaron obesidad. Esto es un ejemplo de dos factores de riesgo
que podrían estar presentándose con alta incidencia en la
población costarricense.
Al igual que en países industrializados, la obesidad
en Costa Rica va en ascenso en todos los grupos de edad
(Hernández, 2000). Es un problema muy grave de salud
pública porque aumenta el riesgo de presentar algunos
tipos de cáncer, problemas de fertilidad, hipertensión
arterial, dislipidemia, enfermedades coronarias, y hasta
muerte súbita. En el año de 1982 un 31.5% de la población
costarricense presentaba sobrepeso y obesidad; para el año
de 1996 esta cifra aumentó al 49.53%; y estudios más
recientes, en lugares específicos como en Tibás (1996),
Desamparados (1999) y Cartago (2001), este porcentaje se
encontraba entre el 55 y el 60% de las poblaciones estudiadas. (Sáenz, 2004). Recientemente el 9 de marzo 2014,
el matutino la Nación de Costa Rica, publica parte de la
investigación realizada por la Escuela de Nutrición y el
Instituto de Investigaciones en Salud de la Universidad
de Costa Rica; citando, “Costa Rica sobresale en Latinoamérica por obesidad infantil, en escolares de 6 a 11años,
quienes poseen 29.1% de grasa en sus cuerpos, estudio iniciado en el 2006 el cual en sus primeros datos señala que
el 31.2% de los ticos está por encima del índice corporal”
Nación.com (2014, 18 A)
Estos datos son alarmantes, pues se muestra un
avance significativo en sobrepeso y obesidad en la población costarricense, lo cual significa que es una población enferma en un alto porcentaje.
Para el “Colegio Americano de Medicina del Deporte”, una persona sedentaria es aquella que no realiza actividades físicas durante 30 minutos al día, al menos tres
veces a la semana. Ellos han definido recomendaciones en
cuanto a la regularidad, frecuencia y duración de la actividad: se debe de realizar entre 20-60 minutos continuos
o intermitentes de actividad física, con un mínimo de 3
veces a la semana y a una intensidad del 55-65% hasta el
110
Revista Impetus
Por otro lado Jakicic, J., et al. (2001), así como también
Haapanen, N., et al. (1996), mencionan que las personas
que no generan un gasto calórico superior de 2000 kilocalorías por semana en actividades físicas, son sedentarias.
Estos autores sostienen esta recomendación, porque se ha
encontrado que es donde se obtienen los mayores beneficios a nivel cardiovascular.
Alemán y Salazar (2003) investigaron los niveles de
actividad física en estudiantes universitarios; se tomó la
recomendación de que el gasto calórico semanal en actividades físicas debe ser superior a 2000 kilocalorías.
Los resultados mostraron que el 53% de los estudiantes
eran sedentarios; además los participantes justificaron
su inactividad por la falta de tiempo, y mencionaron que
no conocen cuánta actividad física deben realizar. Con
este estudio, una vez más se demostró que los adultos
jóvenes ya poseen factores de riesgo para presentar algún tipo de patología.
Por otra parte se ha encontrado que la participación
en la práctica regular de actividad física ha estado influida
por diversos factores como el género, la edad, el nivel educativo, el ingreso económico, las destrezas individuales y
la psicología, según Stewart, (2002).
Antecedentes
Hasta hoy no se logró identificar ningún tipo de investigación en la Sede del Atlántico, Recinto Turrialba,
para conocer si actualmente los estudiantes están realizando actividad física, ya sea dentro de las oportunidades que
brinda la Universidad, ya sea fuera de esta.
En la investigación “Evaluación de la Actividad Física
por género en estudiantes de Zamorano”, de la autora Córdova, A. (2010), se obtuvo que los hombres realizan mayor
actividad física que las mujeres en los cuatro años de carrera. Se determinó que el 63% de mujeres y el 68% de hombres realizan actividad física alta; el 35 y el 23% de mujeres
y hombres, respectivamente, realizan actividad física moderada; y 12% de mujeres y 8% de hombres se encuentran
en actividad física baja. Los estudiantes de primer año son
los que realizan más actividad física vigorosa; los hombres
de tercer año realizan más actividad física moderada y los
estudiantes de cuarto año son los más sedentarios.
Pratt, M. et al. (1999), encontraron resultados similares;
Coto y Obando. Nivel de actividad física y sedentarismo en los estudiantes del recinto de Turrialba, sede del Atlántico, de la Universidad de Costa Rica
ellos estudiaron la actividad física en jóvenes y en adultos y
obtuvieron que el 63,8% de los estudiantes eran físicamente
activos (más de 20 minutos, 3 o más veces a la semana),
mientras que sólo el 28% de los adultos eran activos.
Otro aspecto relacionado con la disminución de la actividad física es el género. En el estudio de Yang, X. et
al. (1999), se determinó que las mujeres generan un gasto
calórico inferior al de los hombres.
Justificación
El estudio se justifica al no ubicar investigaciones en la
Sede que permitan tener criterios en relación a la actividad
física que realizan los estudiantes del recinto de Turrialba.
De acuerdo con los resultados obtenidos en esta investigación se puede brindar a la Universidad de Costa Rica,
Sede del Atlántico, Recinto Turrialba, una orientación sobre el planeamiento de las diversas actividades de salud
deportiva que se promueven, con el fin de satisfacer las
necesidades de actividad física de los estudiantes, además
de mejorar su calidad de vida. Es importante percibir si
los estudiantes realizan la actividad física bajo supervisión
científica, o si la realizan con base en sus experiencias y
conocimientos, o con la ayuda de terceras personas.
Objetivo general
Cuantificar los niveles de actividad física y sedentarismo en estudiantes de la Universidad de Costa Rica, Sede
del Atlántico, Recinto Turrialba.
Objetivos específicos
Identificar el tipo de actividad física que se encuentran realizando los estudiantes de la Universidad de Costa
Rica, Sede del Atlántico, Recinto Turrialba, así como la
frecuencia semanal y diaria.
Identificar los niveles de actividad física y sedentarismo en 129 estudiantes de diferentes carreras de la Universidad de Costa Rica, Sede del Atlántico, Recinto Turrialba,
Revisión de literatura
Según Thompson, S. et al. (2008), citado por Córdova, A. (2010), en su investigación “Evaluación de la Actividad Física por Género en Estudiantes del Zamorano”
menciona: La actividad física es cualquier movimiento
producido por los músculos que incremente el gasto de
energía. Incluye las actividades derivadas de la profesión,
actividades domésticas, del ocio y de transporte. Se conoce como ejercicio físico a la subcategoría de la actividad física de tiempo libre. Cualquier actividad física que se haga
con un propósito, una planificación y una estructura. El
acondicionamiento físico es la capacidad para realizar las
tareas diarias, sin excesiva fatiga y con energía de sobra
para disfrutar del tiempo libre y poder hacer frente a emergencias imprevistas.
Según Thompson et al. (2008), citado por Córdova,
A. (2010), los mayores hallazgos encontrados en investigaciones sobre los beneficios de la actividad física son para
la reducción de enfermedades crónicas no transmisibles
como:
Hipertensión arterial y sus complicaciones: aumento
de lipoproteínas de alta densidad y reducción de los niveles
de triglicéridos en sangre; mejora la fuerza del corazón,
ayuda a mantener una presión arterial sana y limita la progresión de la aterosclerosis.
La reducción del riesgo de obesidad: mantiene la masa
magra del cuerpo y fomenta niveles de grasa corporal más
sanos; puede ayudar a controlar el apetito, y aumentar el
gasto energético y el uso de las grasas como fuente de
energía.
Además mejora los patrones de sueño, reduce el riesgo
de infecciones de las vías respiratorias superiores, puesto
que mejora la función inmunológica, y disminuye la
ansiedad y el estrés. Además, puede ser efectiva en el tratamiento de depresiones leves y moderadas
Metodología
Sujetos
A partir de 649 potenciales participantes en el estudio, se seleccionó un 20% de cada carrera, para un total
de 129 sujetos de investigación, de los cuales 65 fueron
mujeres y 64 fueron hombres. Todos eran estudiantes de
diferentes carreras de la Universidad de Costa Rica, Sede
del Atlántico, Recinto de Turrialba. Una vez definido el
número de sujetos a quienes se le debía aplicar el instrumento, mediante lista solicitada a la “Oficina de Registro,
Vida Estudiantil de la Sede del Atlántico”, se procedió
a realizar la escogencia de manera aleatoria. Se definió la
muestra que fue de un 20% por carrera, con lo cual se
procedió a identificar los y las estudiantes para aplicarles
el cuestionario personalmente.
Revista Impetus
111
Tabla # 1. Escogencia y número de estudiantes
según la carrera, 2013
Procedimientos
Se aplicó el instrumento y los resultados se recolectaron en el recinto donde era más factible conseguir a los
estudiantes. A cada participante se le explicó el objetivo
del estudio, y su participación en el mismo fue voluntaria;
además la duración para llenar este cuestionario fue en
promedio de 9 minutos por sujeto; es importante mencionar que cuando la persona concluía el cuestionario se
verificaba que estuviera completo, para obtener el máximo
de validez y objetividad en la investigación
Análisis Estadístico
Fuente: Estudiantes encuesta dos del Recinto de Turrialba, Sede del Atlantico, Universidad de Costa Rica, 2013.
La escogencia de los sujetos se llevó a cabo durante el
primer periodo lectivo que va del 11 de marzo al 6 de
julio del año 2013; todos los estudiantes estaban debidamente matriculados durante este periodo.
Instrumento
Para determinar el nivel de actividades físicas se utilizó el cuestionario llamado: “Nivel de Actividad Física,
Sede del Atlántico, Turrialba”. Este instrumento de medición es un cuestionario conformado por un índice compuesto para recolectar datos generales del participante:
cantón, provincia, edad, sexo, y carrera de estudio. Luego
una serie de preguntas para conocer si la persona realiza
actualmente actividad física, razones por las cuales no está
realizando actividad física, conocimiento de las actividades físicas y recreativas que ofrece la Sede, alguna actividad que le gustaría realizar, pero que la Sede no ofrece,
mencionar el lugar y cantidad de veces que realiza actividad física, tiempo que dedica y, por último el tipo de
actividad física que le gusta realizar.
El cuestionario se aplicó durante el período que va del
10 al 24 de marzo del 2013; a cada sujeto se le aplicó de
manera personal, en el comedor del Recinto de Turrialba
y se les explicó que la encuesta se aplica con el objetivo de
obtener información en relación con su práctica de actividad física, por lo que se le solicitó contestar lo más honestamente posible.
112
Revista Impetus
Se realizó un análisis estadístico descriptivo que consistió en la aplicación de promedio, moda, mediana y rango, para las diferentes variables, con el fin de que los resultados obtenidos en la investigación, resulten comprensibles para el lector.
Resultados
La figura # 1 muestra los resultados obtenidos cuando se les preguntó a los estudiantes del Recinto de Turrialba, si realizaban algún tipo de actividad física, a lo cual
contestaron lo siguiente:
Figura# 1. Promedio de estudiantes que realizan
actualmente algún tipo de actividad
Fuente Estudiantes encuestados del Recinto de Turrialba, Sede del Atlántico, Universidad de Costa Rica, 2013.
La figura muestra que 83 sujetos respondieron que sí realizaban algún tipo de actividad física, lo que representa un
65,28% del total de la población. Por otro lado 46 estudiantes
contestaron que no realizan ningún tipo de actividad física,
para un promedio de 34,71de la población. Esto, según lo
establecido por el “Colegio Americano de Medicina del Deporte” puede determinar que estas personas son sedentarias,
ya que no cumplen los requisitos mínimos de frecuencia, duración y regularidad de realización de actividad física.
Es importante mencionar que para la práctica de algún
tipo de actividad física, se deben emplear bases científicas
relativas al proceso, la actividad por realizar, la prevención
de problemas cardiovasculares, la frecuencia cardiaca, el volumen, la intensidad, y el periodo de recuperaciónLa tabla
# 2 muestra las respuestas asociadas con las razones por las
cuales los estudiantes no realizan ningún tipo de actividad
física, así como el promedio para cada respuesta brindada.
Tabla#2: Razones por las cuales los universitarios no realizan actividad física.
El gráfico muestra que de los 46 estudiantes que no realizan actividad física, 22 sí conocen o están informados de
las actividades que ofrece la Sede para mejorar la calidad de
vida de sus estudiantes, para un 47,61%. Además las otras
24 o sea un 52.38% de las personas restantes, respondieron
que no conocen de las actividades físicas o recreativas que
ofrece la Sede. Es importante mencionar que la realización
de actividad física, lo cual incluye la prácticas de algún deporte, aumenta la calidad de vida y contribuye al bienestar
de las personas, al mejorar su salud (Eberth y Smith, 2010).
Además se les presentó una serie de actividades o deportes, de los cuales los estudiantes debían identificar los
que les interesan más, en orden prioritario, y se les pidió
numerarlos.
Fuente: Estudiantes encuestados del Recinto de Turrialba, Sede del Atlántico, Universidad de Costa Rica, 2013
Es importante observar que el principal factor por el cual
los estudiantes no realizan actividad física, es el que ellos consideran como falta de tiempo; además aspectos relacionados
como falta de tiempo en medio de trabajos y exámenes como
ellos mismos respondieron; en síntesis, de los 46 estudiantes
que respondieron que no realizan actividad física, un 80,95%
respondió que fue la falta de tiempo la principal causa por la
cual no realizan ningún tipo de actividad física o deportiva.
Por otro lado, la respuesta tres del cuestionario hizo
énfasis en conocer si los estudiantes tienen conocimiento
de las actividades físicas y recreativas que se ofrecen en la
“Sede”; la respuesta se muestra en la siguiente figura.
Figura# 2: Conocimiento de las actividades físicas y recreativas que ofrece la sede.
Figura # 3: Interés de los Estudiantes en Actividades Físicas.
Como se observa en la figura anterior, la actividad que
más le interesaría practicar a los estudiantes es la natación,
para un 21,97%, y la que menos les interesó a los sujetos
fue juegos de salón, para un 2,19%. Si bien el efecto más
estudiado de la actividad física es el que incide sobre la
salud física y mental, otros aspectos también han sido documentados, entre ellos algunos correspondientes al mercado laboral. Lechner (2008) encuentra que, en Alemania,
hacer ejercicio eleva la probabilidad de encontrar empleo
y de obtener un mayor salario. Además, Rooth (2010) demuestra que la práctica deportiva del fútbol y del golf aumenta la posibilidad de obtener empleo. Al particularizar
en el caso de trabajos físicos, el hacer ejercicio eleva casi al
doble la probabilidad de ser contratado.
La última pregunta para los sujetos que respondieron
que no realizaban actividad física fue conocer si les interesaría alguna actividad física o recreativa diferente a la
que se ofrece en la Sede, para lo cual los universitarios
respondieron:
Revista Impetus
113
de la UCR, para un 5,06% como promedio. Además es
importante identificar aspectos como el acceso que tienen
los estudiantes a las actividades deportivas, tomando en
cuenta el horario; otros aspectos que no están en esta investigación, como el préstamo de la infraestructura, accesibilidad al gimnasio, piscina, préstamo de materiales,
entre otros, que son aspectos influyentes tanto en la forma
como el nivel para realizar actividad física.
Figura #4: Interés por realizar una actividad distinta a la oferta que hay en la sede
Fuente: Estudiantes encuestados del Recinto de Turrialba, Sede del Atlantico, Universidad de Costa Rica, 2013
Además, la pregunta 7 del cuestionario va dirigida
a identificar los días a la semana en que realiza la actividad
física los estudiantes universitarios. Los promedios de sus
respuestas se muestran en el siguiente gráfico.
Como se muestra en el gráfico anterior, un 54,76 %
respondió que sí le gustaría que la Sede implemente otro
tipo de actividad física, dentro de las cuales los estudiantes
recomiendan que la Sede implemente el ciclismo, actividades de defensa personal, baile, bádminton y más horarios
para tener opción de participar.
Las preguntas 6, 7, 8 y 9 del instrumento de recolección de datos, hacen énfasis en las personas que contestaron en la pregunta 1 que sí realizaban algún tipo de actividad física, las cuales fueron 83, para un promedio de
65,28%.
La pregunta 6 se formuló para conocer el lugar donde
los sujetos realizan habitualmente actividad física: sus respuestas fueron las siguientes:
Figura# 5: Dónde se realiza la actividad física
El gráfico anterior muestra que la mayoría de personas, en total 44 para un promedio de 53,01%, decide
realizar actividad física de manera personal; es decir, ellos
deciden la manera de realizar la actividad física, cómo y
en qué momento hacerlo. Además, la opción que obtuvo
menos respuestas, 4 personas, fue la actividad deportiva
114
Revista Impetus
Figura #5 Días por semana que realiza actividad
física.
Como se muestra, un 15,18% que representa 12 sujetos, respondió que realiza actividad física un día a la semana, luego un 30,34% para un total de 24 sujetos, respondieron que realizan actividad física dos días a la
semana, siendo esta el valor más alto que se representa
en el gráfico anterior.
La “Organización Mundial de la Salud”, en el 2013,
hace las siguientes recomendaciones para la población con
edades entre los 18 y 64, años para mejorar las funciones
cardiovasculares, musculares, y de salud ósea: La actividad
física habitual está vinculada a la prevención del cáncer de
mama y de colon. Los datos indican que 30 a 60 minutos
diarios de actividad física, moderada o vigorosa, son el mínimo necesario para reducir apreciablemente el riesgo de
esas enfermedades.
La pregunta 8 fue destinada a contestar cuanto tiempo dedica cada sujeto para realizar actividad física. Contestaron lo siguiente:
Figura # 6: Tiempo dedicado a realizar actividad
fisica
Tal y como se presenta en el gráfico anterior, 36 sujetos contestaron que realizan actividad física más de 60
minutos, lo que muestra un promedio de 45,56%; mientras, las opciones que menos escogieron los estudiantes,
fueron A y B: ambas obtuvieron como promedio 6,32%
lo que representa que 5 sujetos se inclinaron por contestar
estas opciones. Es importante ver como la mayoría de los
estudiantes que sí realizan actividad física, lo hacen con
una duración de 30 minutos o más, por los beneficios tanto físicos como mentales, los cuales son significativos. La
“Organización Mundial de la Salud”, en el 2013 hace las
siguientes recomendaciones para la población con edades
entre los 18 y 64 años, para mejorar las funciones cardiovasculares, musculares, y de salud ósea:
Los adultos de 18 a 64 años deben acumular un mínimo de150 minutos semanales de actividad física aeróbica
moderada, o bien 75 minutos de actividad física vigorosa,
o una combinación equivalente de actividades moderadas
y vigorosas cada semana.
La última pregunta del instrumento fue identificar
el tipo de actividad física que realizaban los estudiantes,
quienes podían marcar más de una opción. Las respuestas
de los estudiantes se muestran en la siguiente tabla:
Tabla#3: Tipo de actividad física que realizan los estudiantes.
Estudiantes sede Del Atlántico, Recinto Turrialba
Actividad física
Cantidad de estudiantes
Promedio
Caminata
23
18.69%
Trote
20
16.26%
Natación
14
11.38%
Ciclismo
10
8.13%
Fútbol
34
27.64%
Baloncesto
7
5.69%
Voleibol
6
4.87%
Otro
9
7.31%
Esto muestra que la actividad física que más practican
los estudiantes es el fútbol, lo que representa un 27,64%
como promedio, mientras que solo un 4,87% de los estudiantes contestó que el voleibol es la actividad física que
les gusta realizar. Además dentro de la respuestas de otros
que representa un 7.31%, los estudiantes incluyeron actividades como gimnasio o pesas, aeróbicos bailables y tenis,
entre otros. Las actividades que realizan los estudiantes
muestran y reafirman el hecho que se integran actividades que no se cuentan como oferta en la sede, como estímulo para que los sujetos realicen actividades físicas que
promueva la Universidad, y con ello mejorar la calidad de
vida de los estudiantes. Un mayor nivel de actividad (es
decir, más de 150 minutos semanales) reporta beneficios
adicionales para la salud. Sin embargo, no hay evidencia
que indique que los beneficios aumentan a partir de los
300 minutos semanales.
Conclusiones
Según esta investigación y los datos obtenidos, se
concluye que el 65, 28% de los estudiantes a quienes se
les aplicó el instrumento realizan algún tipo de actividad
física. Otro aspecto importante es que 54,43% de los que
realizan actividad física, lo hacen principalmente de manera personal, es decir que ellos son los que planean cómo,
cuándo y en dónde realizar la actividad, mientras que la
oferta de la Sede no logra ni sumar una tercera parte de lo
que los estudiantes respondieron. Este aspecto es importante, para incluir, dentro de futuros programas de “Vida
Estudiantil”, actividades que satisfagan las necesidades y
gustos de los estudiantes.
Por otra parte es importante mencionar que la principal causa por la cual se produce el sedentarismo y la falta
de actividad física, es la falta de tiempo: esto según las respuestas obtenidas en este instrumento; en números un
80.95% de la población estudiada que contestó que no
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realiza actividad física, siente comprometida la realización
de actividad física y recreativa debido a este factor.
Otro aspecto es que al 54, 76% de la población que
contestó que no realiza actividad física, le gustaría realizar
actividades recreativas y físicas nuevas que no se imparten
en la “Sede”; además el 46%, de la población no conoce
las ofertas de la “Sede”, en cuanto actividad física y recreación, aspectos de gran importancia que pueden mejorarse
en beneficio de la calidad de vida de los estudiantes.
Recomendaciones
El estudio permite contar información para la planificación de actividades físicas y recreativas para la población
estudiantil del Recinto de Turrialba, Sede del Atlántico,
Universidad de Costa Rica.
Se puede abarcar un mayor número de estudiantes a
quienes se les aplique el cuestionario en futuras investigaciones, ya que este trabajo abarcó un 20% de la población
estudiantil de la Sede del Atlántico, Turrialba.
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Notas
de octubre de 2014.
Propuesta de un programa de acompañamiento a
estudiantes deportistas de alto rendimiento: Avances
en el compromiso de la Facultad de Cultura Física,
Deporte y Recreación de la USTA en la formación
profesional de deportistas1
Asceneth Maria Sastre Cifuentes, M. Sc.
Aporte de las asociaciones académicas del deporte en nuestro contexto
Resumen
Con fundamento en dos proyectos de investigación
(2013) se identificó que las universidades colombianas no
disponen de un modelo de formación que responda a las
necesidades particulares de los estudiantes deportistas de
armonizar su vida académica y deportiva, por lo que con
frecuencia deben renunciar a alguna de estas actividades.
Se documentaron además las diferentes estrategias que
ofrecen instituciones de educación superior internacionales
para el acceso, permanencia y graduación de deportistas.
Estos resultados junto con la experiencia en la Facultad de
Cultura Física de la USTA de recibir entre sus estudiantes
a deportistas de alto rendimiento y un reconocimiento del
marco legal e institucional que favorecería su inclusión y
permanencia, son el fundamento de la propuesta presentada. Esta plantea un concepto de estudiante deportista de
alto nivel, los requisitos, proceso de inscripción, estrategias
de apoyo en la admisión, matrícula y seguimiento académico, consejería especializada, flexibilización de calendarios,
modalidades metodológicas y evaluativas apropiadas, virtualidad, trabajo en red con la organización deportiva y sus
entrenadores, opciones alternativas en trabajo de grado y/o
prácticas profesionales, acompañamiento psicológico y en
organización del tiempo, apoyo financiero, reconocimiento
social, preparación para la vida laboral y formas de retribución del estudiante a la universidad.
Palabras clave: estudiantes deportistas, acompañamiento estudiantil
Resumo
Com base em dois projetos de pesquisa (2013) identificaram que as universidades colombianas não têm um
modelo de formação que atenda às necessidades específicas dos alunos atletas de harmonizar sua vida académica e
desportiva, por isso muitas vezes têm de desistir de alguns
dessas atividades. As diferentes estratégias que oferecem
as instituições de ensino superior internacionais para acesso, permanência e graduação dos atletas também foi documentada. Estes resultados, juntamente com experiência
na Faculdade de Cultura Física USTA recebem de seus
alunos para atletas de alto rendimento e reconhecimento
do enquadramento legal e institucional que iria promover a inclusão e permanência, são a base da proposta. Isso
representa um conceito atleta estudante de requisitos de
alto nível, o processo de aplicação, estratégias de apoio
em admissões, matrícula e acompanhamento acadêmico,
aconselhamento especializado, horários flexíveis, procedimentos metodológicos e de avaliação adequado, virtualidade, em rede com organização e treinadores de esportes,
opções de trabalho alternativas em prática de graduação e
/ ou profissional, apoio psicológico e organização do tempo, apoio financeiro, reconhecimento social, a preparação
para a vida e formas de estudante universitário remuneração de trabalho.
Palavras-chave: atletas estudantes, estudo de acompanhamento
Abstract
Based on two research projects (2013) it was identified
that Colombian universities do not have a model of education that meets the unique needs of student athletes to
harmonize their academic and sporting life, so they often
have to give up one of these activities. Different strategies
Revista Impetus
117
of international institutions offering higher education access, retention and graduation of athletes were documented. These results together with the experience in the Faculty of Physical Culture of the USTA to receive among
its students high performance athletes and a recognition of
the legal and institutional framework that would promote
inclusion and permanence, are the foundation of the proposal. It presents a concept of high-level student athlete,
requirements, application process, support strategies in admissions, enrollment and academic monitoring, specialized
counseling, flexible schedules, methodological procedures
and appropriate evaluative systems, virtuality, networking
with sports organization and coaches, alternative options
work degree and/or professional practice, psychological
support and organization of time, financial support, social
recognition, preparation for working life and financial aids.
Keywords: student athletes, student support
Introducción
Desde su creación, en 1998, la Facultad de Cultura Física, Deporte y Recreación de la Universidad Santo Tomás
ha resultado ser, por su oferta académica, una alternativa
interesante tanto para jóvenes que quieren incursionar en
el campo del deporte y la actividad física como para los jóvenes que a lo largo de su vida han hecho del deporte una
forma de vida. Sin embargo esta oferta no es adecuada
para deportistas de alto rendimiento, con una trayectoria
deportiva ya consolidada que desean dar una perspectiva
profesional a su vida, una vez retirados de la competición.
Los testimonios de los jóvenes deportistas que ingresan
a la facultad permiten afirmar que además de permanecer
vinculados al deporte de alto nivel, también desean trascender la práctica deportiva accediendo a una formación
académica que la enriquezca con la comprensión de sus
fundamentos, así como una proyección profesional más allá
de la competición que evidentemente tiene un tiempo de
vida limitado. Al respecto, los jóvenes deportistas se trazan
un proyecto de vida que articule su experiencia deportiva
con el conocimiento que ofrece la profesionalización, para
intervenir en la transformación de la cultura física actuando
como gestores y administradores de los procesos de formación deportiva de las nuevas generaciones.
Lamentablemente esta articulación entre práctica deportiva y formación académica es la mayoría de las veces
imposible por cuanto los tiempos, escenarios y agendas de
estos dos procesos resultan ser incompatibles. Los procesos
118
Revista Impetus
académicos, organizados en programas presenciales semestralizados durante cinco años, mediante didácticas de aula y
asistencia presencial, sistemas de evaluación organizados en
fechas preestablecidas y sistemas de registro y control que
operan bajo estas condiciones, riñen con la dinámica de la
vida deportiva que implica horarios intensivos de entrenamiento y preparación física, sumados a períodos de concentración; esto sin tener en cuenta los períodos más o menos
largos de desplazamiento a los lugares (fuera de la ciudad y
del país) en que se desarrollan las competencias.
Para algunos estudiantes, esto implica negociar con
sus profesores las fechas de presentación de trabajos, exámenes y sustentaciones, procesos que son discrecionales
del docente pues no existen políticas institucionales para
el manejo de estos casos. Para los deportistas que participan en ciclos olímpicos esto representa el aplazamiento
del semestre o el retiro definitivo del programa.
La focalización exclusiva en los entrenamientos y competiciones de cara al logro deportivo implica descuidar la
formación académica, generando efectos negativos en la
vida del deportista cuando llega el retiro. Sin embargo, los
deportistas que desean formarse académicamente no cuentan con alternativas adecuadas para desarrollar simultáneamente ambas actividades y cuando lo hacen sus condiciones
son altamente estresantes. En muchos casos la modalidad
deportiva determina que el deportista de elite se dedique
profesionalmente al deporte y a su vez tenga que ejercer otra
profesión para ganarse la vida (Torregrosa, Sánchez, y Cruz,
2004). Para Stambulova (citada por Torregrosa et al., 2004),
retirarse de la vida deportiva es un momento que a pesar de
reconocerse como inevitable, no es planificado con anterioridad por el deportista, siendo de suma importancia para
afrontar con éxito su transición al mundo laboral (González y Torregrosa, 2009; Lorenzo y Reyes, 2012).
A pesar de las dificultades que enfrentan estudiantes
deportistas para acceder, permanecer y graduarse en Instituciones de Educación Superior, estos casos no se contemplan como casos en los que podría aplicarse el concepto de “educación incluyente”, concepto que tiende a
aplicarse generalmente a la población discapacitada. En
su reflexión acerca de la educación inclusiva de calidad en
Colombia, Cedeño (s.f.) precisa al respecto que mientras
“la integración se adecua a las estructuras de las instituciones, la inclusión propone, incita, a que sean ellas las que
se vayan adecuando a las necesidades y requerimientos de
cada uno de los estudiante, el objetivo básico de la inclusión es no dejar a nadie fuera de las instituciones” (p.2).
Sastre. Propuesta de un programa de acompañamiento a estudiantes deportistas de alto rendimiento: Avances en el compromiso de la Facultad
de Cultura Física, Deporte y Recreación de la USTA en la formación profesional de deportistas
Afortunadamente el tema de la diversidad empieza a
considerarse al interior de las instituciones educativas
como asunto de prioritaria atención. Al respecto empiezan a reconocerse y validarse las diferencias de lengua,
cultura, religión, sexo, discapacidad, estado socioeconómico, marco geográfico y muchas más que denotan
la multiculturalidad existente en la educación básica,
media y superior (Cedeño, s.f), entre las que bien puede
contarse la condición de deportista. Desde esta perspectiva, favorecer la inclusión de estudiantes deportistas
a la educación superior, implica el rediseño de los programas en orden a apoyar las cualidades y detectar las
necesidades de cada uno y de todos los estudiantes de la
comunidad educativa, para que, atendidas sus necesidades y aprovechadas sus capacidades, alcancen el éxito.
de la formación académica de sus actores, no hay en Colombia programas de formación profesional adaptables a
sus condiciones. Por otra parte, los procesos de fundamentación y formación deportiva siguen estando en manos de deportistas retirados no profesionalizados que
orientan los procesos de iniciación y formación deportiva
de manera empírica, a partir de la experiencia adquirida
durante su vida deportiva. Algunos de estos ex-deportistas sienten que su falta de preparación les dificulta su
incorporación al mercado laboral por lo que requieren de
programas de asesoramiento laboral para transferir las habilidades aprendidas a lo largo de su carrera deportiva al
ámbito laboral y valoran la formación académica como facilitadora de su trayectoria profesional a mediano y largo
plazo (Torregrosa et al., 2004).
Siendo consecuentes con el concepto de educación
incluyente, resulta necesario implementar en nuestro
sistema cambios que implican modificaciones en las
formas de llevar a cabo el trabajo educativo lo cual
apunta también a la universidad, que al ser incluyente
será más eficaz en la medida que contemple un currículo abierto a la diversidad de los estudiantes. En este
sentido, en la actualidad el Ministerio de Educación
Nacional (MEN) se está ocupando de establecer las
técnicas más adecuadas de enseñanza, así como ensayar nuevos modelos educativos al servicio de los estudiantes con necesidades especiales, donde las nuevas
tecnologías proporcionan alternativas poderosas. Sin
embargo se observa que su énfasis sigue siendo la inclusión cuando se trata de población en discapacidad.
En suma, resulta necesario fomentar el desarrollo de
programas flexibles y acordes a las particularidades de esta
población. Como una transición al diseño e instauración
de un modelo de formación académica para estudiantes
deportistas, la presente propuesta se orienta a adaptar la
estructura académica del programa de Cultura Física, Deporte y Recreación de la Universidad Santo Tomás a las
condiciones particulares de los estudiantes deportistas, en
términos de favorecer su permanencia en el programa mediante estrategias alternativas a la estructura convencional.
Según el reporte del Sistema Nacional de Información
en Educación Superior (SNIES) del 2012, en Colombia
existen 30 Instituciones de Educación Superior que ofrecen 38 programas relacionados con educación física, actividad física, deporte y recreación, distribuidos en 10 instituciones universitarias y 20 universidades (USTA, 2012).
De estas 15 (50%) son IES oficiales y 15 (50%) privadas,
con 7 (18,4%) programas acreditados, incluyendo el de la
seccional de Bucaramanga de la Universidad Santo Tomás; no obstante, ninguno de estos programas ofrece un
modelo incluyente para la población de deportistas. Tres
programas a distancia ofrecidos por la Universidad Francisco de Paula Santander en Ocaña, la Institución Universitaria Antonio José Camacho en Cali y la Universidad del
Magdalena, hoy se encuentran inactivos.
Se busca con ello ayudar al deportista universitario de
alto nivel a hacer compatible su actividad deportiva con su
actividad académica, favoreciendo su acceso, permanencia y
finalización de sus estudios universitarios, mientras se diseña
e instaura un modelo de formación académica para deportistas élite, en el marco de convenios de formación e investigación entre la Universidad Santo Tomás y los organismos
deportivos colombianos. A este respecto, la cláusula primera
del convenio firmado en 2011 entre la USTA y el Comité
Olímpico Colombiano, señala el acuerdo en torno a aunar
esfuerzos para establecer y desarrollar programas de formación, actualización y perfeccionamiento del talento humano
al servicio del deporte asociado, así como adelantar proyectos
de investigación que permitan el fortalecimiento y desarrollo
del Sistema Nacional del Deporte (USTA-COC, 2011). Este
convenio serviría de marco para la implementación de un
modelo de formación académica para estudiantes deportistas, del cual la presente propuesta correspondería a una fase
piloto con estudiantes deportistas de alto nivel de la Facultad
de Cultura Física, Deporte y Recreación de la USTA.
En consecuencia, mientras se reconocen necesidades
de cualificar el sector del deporte desde el punto de vista
Respecto a las acciones pertinentes de cara al diseño
de un modelo para la retención de estudiantes deportis-
Revista Impetus
119
tas de alto rendimiento, el reciente trabajo de grado de
Rincón, Shaw y Olaya (2013) sobre deserción estudiantil
universitaria en estudiantes deportistas, sugiere considerar
la participación de entrenadores en el compromiso académico del deportista, por ser actores fundamentales en
el sostenimiento del proceso y principales aliados en la
persistencia del estudiante en su compromiso deportivo
y académico, al desarrollar su papel del “coach” que motiva, orienta, acompaña, ejerce autoridad, refuerza, hace
seguimiento, y controla periódicamente las dimensiones
académicas de sus deportistas. Igualmente señala la importancia de formarse académicamente con los compañeros de equipo deportivo.
Como factores que las dos organizaciones, deportiva
y académica, deberían considerar en procesos de acompañamiento al deportista se destacan el equilibrio entre
cargas académicas y deportivas, el aprovechar como potente motivador la sensación de logro y reconocimiento
del estudiante que beneficia al equipo y a la comunidad
universitaria que los apoya, los procesos de atención individual que consideren las transiciones que vive el joven
en los contextos deportivo, psicológico, social, académico
y vocacional, la flexibilidad de los programas académicos
y sus calendarios para que armonicen con los compromisos deportivos, la participación en seminarios motivacionales que los orienten en el establecimiento de metas,
planeación y mejoramiento de aspectos individuales, el
mantenimiento de promedios de rendimiento mínimo
para continuar en actividad deportiva, el asesoramiento
en la gestión del tiempo, la matrícula de menos cursos por
semestre (menos créditos), el acompañamiento de un tutor o consejero individual y el disponer de horarios de
entrenamiento flexibles en escenarios próximos a su universidad (deseablemente los mismos), apoyos financieros y
naturalmente el apoyo familiar.
Propuesta de adaptación curricular a las condiciones de estudiantes deportistas de alto rendimiento
Lagos, Casallas y Sastre (2013), reportan que las universidades colombianas no disponen de un modelo de
formación que responda a las necesidades de deportistas
y documentan diferentes estrategias empleadas por IES
españolas y norteamericanas para el acceso, permanencia y graduación con jóvenes deportistas. Al interior de
la Facultad de Cultura Física de la USTA el testimonio de
estudiantes deportistas señala que algunas estrategias exitosas aisladas incluyen la flexibilidad de algunos docentes
en los plazos de presentación de trabajos y parciales así
120
Revista Impetus
como el uso de la plataforma moodle para el intercambio de
información. Con base en esta información y de cara al
acompañamiento de estudiantes deportistas de alto nivel
en esta facultad, sede Bogotá, se proponen las siguientes
consideraciones para su ingreso, permanencia y graduación, articulables al reglamento particular de la Facultad.
1. Marco legal, general e institucional: Para el
MEN, la inclusión significa atender con calidad
y equidad las necesidades comunes y específicas
que presentan los estudiantes, y para lograrlo se
requiere desarrollar estrategias organizativas que
ofrezcan respuestas eficaces para abordar la diversidad. La Ley 30 de Educación en su artículo 116
compromete al MEN con acciones para el fomento
de alianzas que favorezcan el acceso y la graduación
de “jóvenes vulnerables”, en que las IES asumen la
responsabilidad de prestar el servicio educativo.
En particular el Consejo Nacional de Educación
Superior (CESU) plantea que Colombia tendría que
proyectar en su política pública para los próximos 20
años la inclusión, mediante acciones que faciliten el
acceso, la permanencia y la graduación de personas
en situación tradicionalmente excluidas del servicio
educativo en IES , con base en el principio de universalidad, referido al acceso a la educación superior de
todas las personas que tienen la capacidad, motivación y preparación suficiente, “en la que se articulan
la accesibilidad a la educación superior de quienes
encuentran en ella la opción de crecimiento personal. Lo anterior impacta en la cobertura, es decir,
en la capacidad de acoger a quienes la buscan. Ello
supone atender a la diversidad de quienes llegan
y favorecer su permanencia” (CESU, 2013, p.1).
En este sentido, los Lineamientos de Política de Educación Superior Inclusiva trazados por el MEN(2013),
orientan a las IES a desarrollar currículos inclusivos,
docencia inclusiva, espacios de investigación e innovación, estructuras administrativas, financieras y políticas institucionales en articulación con el enfoque
de educación inclusiva.
Por su parte, la Mesa Temática de Financiamiento
desarrollada en el marco del Diálogo Nacional sobre Educación Superior promovido por el MEN y el
CESU (Julio de 2013), plantea dentro de las recomendaciones de política pública para la educación superior en Colombia, “establecer a través de Coldeportes
programas de fomento al deporte competitivo en el
que financie el desarrollo deportivo de estudiantes
universitarios de alto rendimiento, vinculados a selecciones regionales y nacionales” (p. 23). La Ley 181 del
Deporte por su parte, señala en su artículo 43 que
“las universidades públicas o privadas establecerán
mecanismos de estímulo que faciliten el ingreso de los
deportistas colombianos con reconocimientos deportivos oficiales a sus programas académicos”, y en su
artículo 44 afirma que “Coldeportes, en coordinación
con los entes deportivos departamentales y municipales, en su caso, adoptará las medidas necesarias para
facilitar la preparación técnica, la incorporación al sistema educativo y la plena integración social y profesional de los deportistas de alto rendimiento durante su
carrera deportiva y al final de la misma. Para alcanzar
estos fines, y en función de las circunstancias personales técnicas y deportivas del deportista, podrán
adoptarse las siguientes medidas: i) reserva de cupos
adicionales de plazas en las facultades de educación
física y de deportes y también en las instituciones de
educación superior para quienes reúnan los requisitos académicos necesarios; ii) exención de requisitos
académicos en carreras relacionadas con la educación
física y los deportes; iii) impulso a la celebración de
convenios con empresas públicas y privadas para el
ejercicio profesional del deportista; iv) articulación
de fórmulas para hacer compatibles los estudios o la
actividad laboral del deportista con su preparación
o actividad deportiva; v) inclusión en algunos de los
servicios de la seguridad social; vi) facilidades para la
preparación y entrenamientos necesarios que permitan el mantenimiento de su forma física y técnica y la
participación en cuantas competencias oficiales esté
llamado a concurrir” (Coldeportes, 2013).
A nivel institucional, el Plan General de Desarrollo
de la USTA 2012-2015 reconoce entre algunos de los
retos de la universidad colombiana en el contexto latinoamericano que comprometen a la USTA, abordar
los problemas sociales y educativos en forma integrada, universalizar el acceso a la educación y fomentar
la equidad, educar en la diversidad, implementar modelos pedagógicos flexibles y el uso de TICs en los
procesos pedagógicos (p.23). En su intención de apertura a la comunidad nacional, considera la revisión y
actualización permanente su los currículos con miras
a su respuesta y pertinencia a necesidades y demandas
sociales. Igualmente tiene prevista, dentro del programa de Desarrollo Curricular, la estrategia de renovación curricular que considera nuevas propuestas de
programas que respondan a necesidades del entorno
desde una perspectiva innovadora (p.30).
Desde su Modelo Educativo Pedagógico la USTA
reconoce como uno de los nuevos retos de la educación y la cultura, el de la construcción de una sociedad
auténticamente democrática y solidaria reconociendo
que “el saber y la investigación no pueden quedarse
dentro de los límites de los programas y las carreras
pues se trata de un ejercicio de capacitación profesional que mire los intereses de la comunidad y diseñe
planes para resolver los graves problemas sociales del
país” (Modelo Educativo Pedagógico, USTA, p.77).
Por su parte la recién constituida Unidad de Desarrollo Integral Estudiantil de la USTA, que implementa
el Modelo de Permanencia Estudiantil y Promoción
Oportuna, declara a la comunidad universitaria corresponsable de proceso de formación de los estudiantes y apoya procesos de cualificación académica encaminados a fortalecer programas de apoyo al estudiante que desarrollen sus competencias y afiancen sus
aprendizajes. Finalmente el Programa de Desarrollo
Estudiantil de la Facultad de Cultura Física, Deporte
y Recreación desde 2012 plantea un proyecto orientado a generar una oferta académica adaptada a las
condiciones particulares de los estudiantes deportistas favorable aa su permanencia mediante la propuesta
de estrategias alternativas a los cursos convencionales
que fomenten y faciliten la oportuna formación universitaria. En este marco general, resulta sumamente
pertinente la presente propuesta de acompañamiento
al estudiante deportista de alto nivel.
2. Concepto de estudiante deportista de alto nivel y
delimitación de sus condiciones definitorias: De
acuerdo con la Ley 181, el deporte de alto rendimiento
se define como “la práctica deportiva de organización
y nivel superiores. Comprende procesos integrales
orientados hacia el perfeccionamiento de la cualidades y condiciones físico-técnicas de deportistas, mediante el aprovechamiento de adelantos tecnológicos
y científicos”. Aunque esta ley no precisa las condiciones que definen al deportista de alto rendimiento,
orienta esta definición a la adoptada por las directivas
de la Facultad, según la cual un deportista de alto
rendimiento es aquel que pertenece a un equipo
nacional o profesional en la categoría mayores
o abierta, que compite en un deporte federado u
olímpico y recibe un beneficio económico de parte del estado o club al que pertenece, está activo
Revista Impetus
121
en el ciclo olímpico o participa en los torneos profesionales, en el caso del fútbol.
Algunos indicadores que permiten valorar la actividad
del estudiante deportista como de alto rendimiento, incluyen: estar adscrito una liga o federación, evidenciar
participación en competencias de nivel nacional y/o
internacional, logros obtenidos a nivel departamental,
nacional e internacional, apoyos económicos, frecuencia semanal de entrenamientos y número de horas diarias de entrenamiento y calendario deportivo vigente.
3. Requisitos: Ser estudiante activo de la Facultad de
Cultura Física de la USTA o aspirante admitido, acreditar su condición de deportista de alto nivel considerando los indicadores anteriormente expuestos, acuerdo de voluntades entre la organización deportiva y la
organización universitaria y presentarse a la convocatoria al Programa de Acompañamiento al Estudiante
Deportista, con la documentación pertinente.
4. Proceso de inscripción, estudio y aprobación de
la solicitud: el aspirante a participar en este programa
debe presentarse a la convocatoria semestral presentada desde el Programa de Desarrollo Estudiantil de
la Facultad cumpliendo el siguiente proceso:
4.1.
1.1 Participación en la reunión informativa preliminar.
En caso de ser aspirante a ingresar a la Facultad, el
entrevistador le informa la existencia del programa y
lo remite al mismo para que el consejero lo asista en el
proceso de matrícula.
4.2. Diligenciamiento de formulario que solicita datos personales y de contacto, datos de identificación como estudiante de la USTA - código, historia académica (SAC),
datos de identificación como deportista de alto rendimiento, adjuntando certificados expedidos por la Federación o liga a la que representa, currículum deportivo
actualizado, calendario deportivo previsto para el semestre, y carta de compromiso del estudiante y la federación.
4.3. Presentación de entrevista personal con la coordinación del Programa de Desarrollo Estudiantil y el Consejero de Estudiantes Deportistas.
4.4. Información de los beneficios: ser eximido de presentar pruebas físicas al ingreso para aspirantes y apoyos
del programa.
122
Revista Impetus
5. Estrategias de apoyo:
5.1.Proceso de admisión y matrícula asistida para cursar
el primer semestre: durante el proceso de admisión se
identifican las condiciones del estudiante como deportista de alto rendimiento y se le acompaña en la
matrícula de solo aquellas materias que pueda cursar
armonizando su dedicación académica y deportiva.
5.2.Consejería Especializada: Es el proceso de acompañamiento académico por el cual los estudiantes que se
vinculan al programa cuentan con un docente consejero designado por la facultad a esta especial tarea de
ayudarle a planificar y adecuar su calendario académico
(clases, evaluaciones, prácticas, exámenes etc.) con su
calendario deportivo (entrenamientos, concentraciones,
competencias), de manera que pueda obtener el máximo rendimiento en las dos actividades sin perjuicio de
ninguna, y se garantice la continuidad en cada una de
ellas en el marco del reglamento general y particular del
programa y de los acuerdos interinstitucionales establecidos. Este consejero actuará como interlocutor con los
profesores de cada una de las asignaturas que curse el
deportista y con los entrenadores, haciendo de puente
entre la organización académica y la deportiva. Dentro
de este proceso, el Consejero es responsable de:
a. Establecer comunicación con los entrenadores y
vincularlos al proceso de acompañamiento a través
de acuerdos básicos en cargas, horarios y mecanismos motivacionales orientados a la permanencia.
b. Estudiar y proponer la adaptación de los calendarios deportivos y académicos para atender a necesidades de ajuste de horarios, grupos, exámenes y
tutorías que armonicen con su actividad deportiva.
c. Estudiar con el comité curricular la viabilidad de
homologación de espacios académicos u otorgamiento de créditos del componente flexible (cátedras electivas u opcionales) y eventualmente del
obligatorio, mediante modalidades como la presentación de exámenes de suficiencia, evaluación
de saberes o trabajos de profundización teórica,
considerando la experiencia y conocimiento específico del estudiante deportista en la disciplina.
d. Hacer un permanente seguimiento del desempeño académico del estudiante, considerando el promedio mínimo establecido para su permanencia.
e. Acordar con los docentes de los espacios académicos cursados las estrategias a emplear apoyadas en
tecnologías virtuales, que admitan su realización.
f. Mantener comunicación permanente con el estudiante a través del chat de la universidad y el
correo electrónico institucional.
g. Llevar registro de todas las acciones ejecutadas y
los documentos generados en el acompañamiento, en una carpeta individual para cada estudiante.
h. Presentar su informe de gestión al final de cada
semestre con observaciones que orienten el mejoramiento del programa .
i. Ofrecer la consejería para la matrícula.
5.3.Consejería para la matricula: El estudiante deportista siempre deberá preparar su matrícula en compañía
de su consejero evitando sobredemandas académicas,
con un número de materias y créditos inferior al de los
estudiantes regulares. Los criterios para definir serán
la exigencia académica y las condiciones personales y
deportivas del estudiante cada semestre. Los espacios
académicos de idiomas y humanidades podrán ser
matriculados en horarios alternativos a los establecidos para estudiantes regulares, según su necesidad.
5.4. Flexibilización en calendarios académicos: Con respaldo de la Coordinación Académica, la Decanatura y la
Secretaría de División se podrán anticipar y/o posponer las fechas de entregas de trabajos y/o evaluaciones,
de modo que armonicen con los calendarios deportivos, siempre que los períodos de tiempo no sobrepasen
la fecha de entregas finales propias de la última semana
de clases. De ninguna manera esta flexibilización en
fechas implica disminución en la exigencia de calidad
de los procesos formativos ni evaluativos. En todos los
casos los criterios de evaluación serán los mismos.
5.5.Presencialidad: el estudiante deportista acogido por
este programa podrá ausentarse de clases únicamente durante fechas de competencia o concentraciones
sin que le corran fallas, siempre que se cumplan las
siguientes condiciones:
a. Que durante la primera semana de clases de cada
semestre se hayan establecido acuerdos con cada
uno de los docentes del estudiante deportista según
el calendario deportivo presentado al consejero.
b. Que los contenidos y actividades de las clases en las
que el estudiante no estará presente sean cubiertos
con estrategias alternativas, lecturas, guías de trabajo y/o proyectos susceptibles de desarrollarse autónomamente con productos verificables, usando
la plataforma moodle para el manejo de recursos,
información y evaluación.
c. Que todos estos acuerdos y condiciones de cumplimiento queden descritos detalladamente en un acta
que el Consejero mantendrá en la carpeta individual del estudiante deportista.
5.6.Modalidades de actividades académicas y evaluativas: el docente permitirá que el estudiante deportista
presente sus trabajos individualmente, procurando
optimizar el uso de un tiempo académico, recurrirá
siempre que sea necesario al uso de tecnologías virtuales, por ausencia del deportista a clases presenciales en
virtud de su participación en competencias (no aplica
a entrenamientos). De otra manera deberá asistir a las
clases matriculadas en los horarios correspondientes y
su asistencia tendrá el tratamiento regular de los estudiantes convencionales.
5.7.Opciones alternativas en trabajo de grado y/o prácticas
profesionales: las participaciones deportivas de nivel internacional de estos estudiantes podrían considerarse
eventualmente como opciones de trabajo de grado o
práctica profesional, de modo análogo a como lo hacen
con sus productos los semilleros de investigación.
5.8.Fortalecimiento de hábitos de estudio y manejo del
tiempo a través de talleres orientados específicamente
a este grupo de estudiantes 2 veces al semestre.
5.9.Acompañamiento psicológico individual y familiar en
respuesta a las necesidades personales del estudiante,
en coordinación con la atención psicológica propia de
su proceso de entrenamiento deportivo.
5.10. Entrenamientos deportivos en la sede del campus,
con horarios y recursos accesibles a los deportistas
de alto rendimiento, que optimicen el uso de su
tiempo en franjas de no clase.
5.11. Prioridad en las filas de buses y cafetería, que optimice el uso de su tiempo y haga visible su jerarquía
Revista Impetus
123
y reconocimiento al rigor, disciplina y orientación al
logro propio de este tipo de estudiantes.
ganizaciones del estado, en los diferentes sectores del
desarrollo social y económico. Comprende seis fases:
5.12. Preparación para la vida laboral, orientada al aprovechamiento de su potencial y experiencia en el
mundo productivo.
Fase 1 de propuesta 2013.
Fase de reglamentación para estudiantes activos: 2014-1
Fase de estudio y adaptación de la malla curricular:
2014-2
Fase estudio y adaptación de la estructura administrativa: 2015-1
Fase de difusión entre organismos deportivos: 2015-1
Fase de implementación, evaluación y plan de mejoramiento: 2015-2
5.13. Apoyo financiero: el estudiante deportista podrá
optar, en función de su necesidad, a un subsidio de
transporte (carga en tarjetas de transmilenio) y tendrá derecho al descuento en matrícula que establezca la universidad.
6. Retribuciones a la universidad
6.1 Como retribución el estudiante deportista se compromete a compartir su conocimiento y experiencia con
la comunidad académica, en escenarios de socialización con aspirantes, estudiantes y egresados.
6.2 Por ser deportistas élite, su presencia entre el cuerpo
estudiantil implica un orgullo para la Universidad, la
que podrá usar su imagen como estrategia promocional en su página web, posters y mecanismos de difusión de sus programas.
6.3 Los deportistas de alto rendimiento retribuirán a la
universidad ofreciendo su conocimiento y experticia
en procesos de entrenamiento a los equipos universitarios fortaleciendo la participación en las competencias de ASCUN, ampliando la diversidad de modalidades deportivas, con la oferta de procesos de entrenamiento y liderando escuelas de formación deportiva
y semilleros deportivos en la universidad.
6.4 Los deportistas de alto rendimiento contribuirán en
la visibilidad de la Universidad Santo Tomás a nivel
nacional e internacional, asociada al nombre de Tomasino que estos estudiantes llevarán a cada encuentro
deportivo en el que participen, representando no solo
a su deporte y a su país, sino a su universidad.
Fases
Esta experiencia al interior de la Facultad de Cultura Física, sienta las bases para la futura consolidación de un modelo que dé cuenta del compromiso de
la USTA con una educación incluyente, con su compromiso social de llegar a diversas poblaciones y or-
124
Revista Impetus
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de Cultura Física, Deporte y Recreación. Bogotá.
Notas
1 Ponencia presentada en el IV Congreso ALESDE “Impacto y desarrollo
de octubre de 2014.
Revista Impetus
125
Causas y efectos de la violencia de los
aficionados que acuden a los estadios de
fútbol de México
Oswaldo Ceballos Gurrola PhD. / Rosa Elena Medina Rodríguez PhD.
Resumen
Se presenta un estudio sobre las causas y efectos de
la violencia que han experimentado los aficionados que
acuden a los estadios de Fútbol en México, ya que en los
últimos años se ha manifestado un incremento significativo que afecta la convivencia y disfrute de la sociedad.
Se aplicó una encuesta sobre las causas y efectos de la
violencia a 400 aficionados que acuden a los estadios de
fútbol y que son mayores de 18 años.
Los resultados muestran que entre las causas que origina la violencia están el adopter conductas negativas de
otros países por parte de grupos específicos de animación llamados barras y la venta de alcohol. Por otro lado,
los actos de violencia en los estadios de fútbol en México
están siendo más frecuentes, que no se están tomando las
medidas preventivas para prevenirla y han dejado de
asistir algún partido por temor a posibles actos violentos,
que las barras deben de prohibirse y que los aficionados
que incurran en actos violentos deben prohibirse la entrada a los estadios y de ser necesario castigarlos con cárcel.
Palabras clave: violencia, estadios, aficionados, causas y efectos.
Resumo
Um estudo sobre as causas e efeitos da violência que
experimentaram os fãs que frequentam estádios de futebol no México é apresentado, uma vez que nos últimos
anos tem havido um aumento significativo afetando convivência e fruição da sociedade.
Uma pesquisa sobre as causas e efeitos da violência
para 400 fãs que frequentam estádios de futebol e são
mais de 18 anos foi aplicada.
Os resultados mostram que as causas que provoca
violência são o adotante negativo comportamentos de outros países por grupos específicos de animação chamado
varas e venda de álcool. Por outro lado, os actos de violência nos estádios de futebol no México estão se tornando
mais freqüentes, que não estão a tomar medidas preventivas para evitar e pararam de ir a uma festa, por medo
de possível violência, as barras devem ser proibidos e os
fãs que cometem atos violentos devem ser proibidos de
entrada aos estádios e, se necessário, punidos com prisão.
Palavras-chave: violência, estádios, ventiladores,
causas e efeitos.
Abstract
In the last years, violence during sports events has
raised considerably, influencing negatively both coexistence and enjoyment of people participating in them.
This study aims to describe causes and effects of violence
in a sample of supporters who attended a sports event at
the Soccer Stadium in Monterrey (Mexico).
A questionnaire on causes and effects of violence was
applied to 400 supporters aged 18 or more.
Outcomes showed that the main sources of violence
come from specific support groups known as “Barras”
embracing negative conducts learnt from foreign supporters, as well as from alcohol abuse during the events.
Despite violent acts have been increasing constantly all
around Mexico, no preventive measures have been taken.
Revista Impetus
129
As a result, the attendance at stadiums has dropped significantly. Formation of violent support groups such as
Barras should be forbidden. Moreover, if supporters act
in a violent way, they should be banned from stadiums,
and in extreme cases detained and kept in jail.
Key words: violence, stadiums, supporters, causes
and effects.
Introducción
El vandalismo (Hooliganism) es un término general que se utiliza para definir diversas formas de violencia
entre los aficionados, aficionados rivales y los aficionados
y la policía. Una distinción puede ser trazada entre incidentes espontáneos de violencia de los espectadores y el
comportamiento de los socialmente grupos de aficionados organizados que se dedican a la violencia competitiva,
principalmente, a los grupos de aficionados de equipos de
fútbol opuestos (Spaaij, 2006; Spaaij & Anderson, 2010).
A pesar de que el “modelo hooligan” es la explicación
más aceptada para el fútbol relacionados con la violencia
de los aficionados, una serie de estudios descriptivos han
esbozado limitaciones importantes de este enfoque
(Stott & Reicher, 1998a; Stott & Reicher, 1998b; Stott,
Hutchison & Drury, 2001; Stott, 2003; Stott & Adang,
2004). Se argumenta en estos estudios que, si bien las disposiciones de actos violentos de ciertos participantes pueden ser un componente necesario en la explicación general, es difícil determinar cuándo y por qué la violencia
de los aficionados empieza, cómo se propaga y cómo se
termina; es difícil diferenciar entre los acontecimientos
y explicar por qué la violencia se produce en algunos
casos y no en otros, y por qué a veces toma una forma y
en ocasiones de otra.
Giulianotti, Bonney & Hepworth (2005) hacen un
análisis de los orígenes de la violencia en el fútbol y la
identidad social, señalando que se comienza a presentar al
inicio de los años 60´s en Inglaterra y al norte de Italia; en
esa época, durante el mundial de Inglaterra en 1966 surge
un grupo de aficionados simpatizantes del equipo Inglés
(Hooligans) con características muy particulares mostrando cabezas rapadas y torsos desnudos, además de cánticos
injuriosos al equipo contrario y de lanzarles objetos a la
cancha. Por otro lado, el nacimiento y evolución de los
ultras en España se tiene registrado 1982 con la celebración del mundial de fútbol en este país (Adán, 2004).
130
Revista Impetus
En un estudio de caso (Gibbons, Dixon & Braye
(2008) que comprende entrevistas y un testimonio de vida
de un hooligan ex futbolista que se ha convertido en un
miembro activo de una iglesia cristiana. Se destacan las
actitudes anti fair-play con insultos, agresiones, invasión
del terreno de juego y lanzamiento de objetos al campo, por otro lado, se manifiestan animando a su equipo favorito a través de los gritos, cantos y porras, o bien
ejerciendo presión social en el cuerpo arbitral para que
marque alguna falta o insultando o abucheando a los jugadores del equipo contrario durante la posesión del balón.
Young (2012) realiza un análisis sociológico exhaustivo sobre el deporte y la violencia relacionada, que se
presenta de forma organizada y espontánea tanto en el
campo de juego como fuera del mismo, teniendo una
influencia directa el comportamiento negativo de los jugadores, el abuso en el deporte, las inadecuadas prácticas
laborales y el papel de los medios de comunicación en el
fomento de híper-agresión.
En otros contextos, Paradiso (2009) señala que el
carácter cambiante de la cultura política argentina ha
influido en las formas en que los grupos de aficionados
al fútbol se organizan en torno a objetivos políticos y
económicos. Clubes de fútbol argentinos siempre han
tenido fuertes lazos con la política local y nacional. En
este trabajo, examinan además las relaciones entre cultura
política argentina y la corrupción en el fútbol desde 1976,
año en el que el último régimen militar tomó el poder.
Durante la dictadura, no estaban regulados los actos de
violencia. El denominado Grupos de Tarea (escuadrones
de la muerte) se encontraron en una posición de poder absoluto, lo que significa que tenían la libertad de actuar de
forma independiente, sin tener que justificar sus acciones
frente a una autoridad centralizada. Barrabravas de hoy en
día (hooligans argentinos) han copiado el comportamiento de los escuadrones de la muerte. Al contrario de lo que
ocurre en otros contextos nacionales, la propagación de
la violencia en el fútbol argentino se siente alentado
por los dirigentes sociales a través de acuerdos políticos y
económicos corruptos que beneficien a todas las partes
involucradas. Al ser un barrabrava es un trabajo de tiempo completo basado en el uso de la violencia.
El origen de la violencia en los estadios de México, se
atribuye al nacimiento de las porras durante un encuentro de fútbol americano entre los Pumas de la UNAM
y los Burros Blancos del Politécnico, extendiéndose posteriormente a otros deportes como es el caso del fútbol.
Ceballos, Medina. Causas y efectos de la violencia de los aficionados que acuden a los estadios de fútbol de México
La primer barra brava de México se le atribuye al Pachuca, La Ultratuza, para dirigirla se contrata a tres líderes
extranjeros; un chileno, un costarricense y un argentino.
Posteriormente surgen otras como son la 51 del club
Atlas, la Legión 1908 del Guadalajara y la Rebel de la
UNAM, la cual no es reconocida oficialmente por la
Institución (Allende, 2005).
Recientemente, el pleno de la Cámara de Diputados
aprobó modificaciones a la Ley General de Cultura Física y
Deporte para crear el tipo penal “violencia en el deporte”
y sancionar hasta con cuatro años seis meses de prisión a
quienes protagonicen disturbios en espectáculos deportivos, ya que con frecuencia se han documentado acontecimientos lamentables, en los que la rivalidad entre porras y
grupos de aficionados especialmente en fútbol mexicano
han provocado verdaderas batallascampales en las tribunas
de los estadios y se han extendido antes y después de los
juegos, produciendo enfrentamientos con la policía, robos,
daños en propiedad y lesiones muy graves de personas que
participan o que son ajenas a estos eventos.
Se pueden considerar como factores facilitadores
para la manifestación de conductas agresivas y violentas
la presencia de miles de aficionados, la ingesta de bebidas
embriagantes, la presencia de simpatizantes del equipo contrario, la importancia del juego, además de las
necesidades personales de cada individuo miembro
de estos grupos, tales como las necesidades de afiliación,
pertenencia, carencias económicas, afectivas y sociales
(Allende, 2005; Ward, 2012).
El propósito del presente trabajo es analizar las causas y
efectos de la violencia que han experimentado los aficionados que acuden a los estadios de Fútbol en México, ya que
en los últimos años se ha manifestado un incremento significativo que afecta la convivencia y disfrute de la sociedad.
Instrumento
Para identificar las causas y efectos de la violencia de
los aficionados que acuden a los estadios de fútbol se diseño una encuesta especifica para este estudio, consta de 16 reactivos relacionadas con el tema de estudio
(con opciones de respuesta), tres preguntas de los datos de
identificación y una abierta para hacer sugerencias sobre el
mismo tema. Para su aplicación se realizó una invitación
intencionada a la población que es aficionada al fútbol y
que acude con regularidad a los estadios de los equipos de la ciudad de Monterrey, para ello se utilizaron
redes sociales utilizando para su llenado el programa de
internet Survey Monkey.
Una vez recogidos los datos fueron analizados mediante el paquete informático SPSS v16, se obtuvieron estadísticas descriptivas mediante frecuencias y porcentajes.
Resultados
Los resultados del estudio muestran que los aficionados acuden con regularidad a los estadios, preferentemente con los amigos y porque les gusta el fútbol
como razón principal.
El 50% de los aficionados señalan que consumen de
alcohol de forma moderada, el 25% poco, el 5% mucho y
el resto no lo hace; tienen una percepción de la seguridad
estadio de regular a buena, la mayoría respeta y
en el
convive con el aficionado del equipo contrario.
Por otro lado, la mayoría de los aficionados que acuden a los estadios no han participado en algún tipo de
violencia (55%), el 10% señala que algunas veces, el 30%
casi nunca y el 5% siempre (Figura 1).
Método
Participantes
Se realizó un estudio descriptivo no probabilístico
de aficionados que acuden a los estadios a presenciar
los partidos de los equipos profesionales del Monterrey y
de los Tigres del fútbol mexicano.
Se aplicó una encuesta a 400 aficionados con un promedio de edad de 37 años, de los cuales el 90% son hombres y el 10 % mujeres, de éstos el 65% cuentan con abono.
Se consideró un error de ± 5%.
Figura 1. Porcentaje de aficionados que han participado en algún tipo de violencia en los estadios.
La violencia verbal (Figura 2) es la que está presente
Revista Impetus
131
con mayor frecuencia (47.37%), seguido de la violencia con
un enfoque discriminatorio (20.79%), la violencia física con
un 15.79% y otras formas de violencia con un 16.05%.
Figura 4. Porcentajes de los motivos de manifestaciones de violencia en los estadios de futbol.
Figura 2. Porcentaje de los tipos de violencia en
los estadios.
En la figura 3, el mayor porcentaje de demostraciones
de violencia es hacia los árbitros (46%), seguidos hacia los
jugadores y aficionados del equipo contrario con un 20%
respectivamente, con un menor porcentaje al cuerpo técnico (8%) y aficionados del mismo equipo (6%).
Una de las repercusiones que se presentan con mayor
frecuencia por participar activa o inactivamente en actos de
violencia (Figura 5), es el dejar de asistir por temor (42%),
padecer daño psicológico (32%) o daño físico (23%).
Figura 5. Porcentajes de las repercusiones por
participar o ser testigo de actos de violencia
Figura 3. Porcentajes hacia quién se le ha demostrado algún tipo de violencia
Entre los principales motivos por los que se presentan
situaciones de violencia (Figura 4) sobresalen la venta de
alcohol (21.87%) y el adoptar conductas negativas de otros
países (21.87%), así como la falta me medidas preventivas
(18.75%), entre otros.
132
Revista Impetus
A pesar de que con mayor frecuencia se participa (directa o indirectamente) en actos de violencia (Figura 6), los
encuestados manifiestan cierta conciencia ya que menciona
que se debe castigar hasta con la cárcel (45%); además de
ser necesario prohibir la asistencia de las Barras (25%) y el
retiro de la persona del estadio o del abono (20%).
Ceballos, Medina. Causas y efectos de la violencia de los aficionados que acuden a los estadios de fútbol de México
• Los valores se deben emplear en todo momento.
BIBLIOGRAFÍA
Figura 6. Sanciones que de deben aplicar.
Conclusiones
No se puede afirmar que todos los integrantes de los
diversos grupos de animación o de aficionados a los equipos de fútbol que asisten a los estadios sean personas con
problemas de adaptación social, sin embargo, es importante
considerar que algunas variables de carácter psicosocial sí
influyen en la manifestación de conductas agresivas y violentas en los diferentes escenarios deportivos, en los cuales
es probable que al considerar la posibilidad de permanecer
anónimos algunos individuos aprovechen la ocasión para
manifestar su rechazo y resentimiento social agrediendo física y verbalmente a otros, siendo esos otros los simpatizantes e incluso los actores del equipo contrario.
Aunque existen otros factores que no se han estudiado en este trabajo, resulta importante considerar en un
futuro, como es el caso de la influencia de los medios de
comunicación que muchas de las veces son actores
principales de fomentar el fanatismo y el confrontamiento cuando se tienen derbis entre equipos locales.
Algunas de las recomendaciones que manifestaron
los encuestados mayoritariamente son:
• Evitar ofrecer boletos a las barras contrarias o aficionados de otros equipos.
• Se debe medir la venta de alcohol a personas que ya
están en estado de ebriedad para evitar accidentes y
actos violentos.
• Evitar ver el fútbol con demasiada pasión hasta llegar
al fanatismo.
• La violencia existe en todos los ámbitos, no solo en
los estadios, el hombre por naturaleza si recibe una
agresión contesta de la misma manera.
• Fomentar una cultura de respeto hacia las decisiones
arbitrales.
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Revista Impetus
133
Árbitros
Referees
Árbitros
David Leonardo Quitián Roldán, M. Sc.
Universidade Federal Fluminense, Brasil
Jhon Fredy Orrego Noreña, M. Sc.
Universidad de Manizales, Colombia
Héctor Bedoya Leguizamón, M. Sc.
Universidad de los Llanos, Colombia
Jorge Ricardo Saraví, M. Sc
Universidad nacional de La Plata, Argentina
Oscar Mauricio Santamaría Niño, M. Sc.
Diego Alejandro Rojas Jaimes, M. Sc.
Universidade Estadual Paulista “Julio de Mezquita Filho”
Rio Claro, Brasil
Daniel Ruben Zambaglione, M. Sc.
Universidad nacional de La Plata, Argentina
Elkin Orlando González, Esp.
Claudia Maritza Guzmán Aríza, M.Sc.
Revista Impetus
135
Autores
Authors
Autores
Victor Andrade de Melo, Ph. D
Licenciado en educación física de la Universidade Do
Estado Do Rio De Janeiro. MG. Sc en educación física de
la Universidade Estadual De Campinas. Ph. D en educación física de la Universidade Gama Filho. Postdoctorado
de la Universidade Federal Do Rio De Janeiro. Professor
do Programa de Pós-Graduação em História Comparada/
IFCS / Universidade Federal do Rio de Janeiro; Bolsista
de Produtividade em Pesquisa/ CNPq.
Alexandre Fernandez Vaz, Ph.D
Mestre em Educação pela Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC, 1995) Doutor em Ciências Humanas e Sociais pela Leibniz Universität Hannover, Alemanha. Professor do Universidade Federal de Santa Catarina.
Pesquisadordo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Científico e Tecnológico.
Francisco Toledo Ortiz, Ph.D.
Licenciado en sociología - Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM). Ph. D en Sociología Universidad de Montreal, Canadá. Docente del Departamento de sociología, Universidad de Montreal, Canadá.
Caridad Fresneda Gálvez, Ph.D
Profesora de Metodología de la investigación aplicada
a la actividad física y el deporte en la Facultad de Cultura Física, Laboratorio de Entrenamiento y Estudio del
Cerebro de la Universidad Agraria de la Habana. Especialista en Metodología de la Investigación aplicada al entrenamiento deportivo. Master en Educación Avanzada.
Doctora en actividad Física y Deporte Universidad de la
Palmas de Gran Canaria. Profesora de postgrados: Juegos
aplicado a personas con necesidades educativas especiales
/ metodología de la investigación y pronostico deportivo/
didáctica del entrenamiento deportivo / motricidad en el
adulto mayor. Contacto: [email protected]
Osvaldo León Bravo, M.Sc.
Profesor de Psicología General en la Facultad de Cultura Física de la Universidad Agraria de la Habana, Investigador Agregado en el Instituto Cubano de Medicina
Deportiva. Máster en Psicología del Deporte y Psicología
Educativa en la mención de desarrollo personal. Miembro
de la Sociedad Cubana de Psicología. Director del Laboratorio para el Estudio y Entrenamiento del Cerebro. Se
desempeña como investigador en temas como: Entrenamiento psicológico (cognitivo) y optimización del rendimiento físico y mental, trastornos del sueño, enfermedades psicosomáticas, terapia corporal, cognición y envejecimiento, biofeedbak y neurotecnológia.
Contacto: [email protected]
Neisy Díaz Chávez, M.Sc.
Profesora de Ciencias Biológicas en la Facultad de
Cultura Física, Laboratorio de entrenamiento y Estudio
del Cerebro de la Universidad Agraria de la Habana. Master en Docencia Superior Mención en Didáctica Superior.
Especialista en Biología. Profesora en programas de maestrías en cuba y el extranjero: Actividad Fisica Comunitaria.
Profesora de postgrados: Fundamentos biológicos para el
entrenamiento deportivo y el ejercicio físico, didáctica de
la enseñanza de la neurobioquimica. Se desempeña como
investigadora en temas como: Pruebas funcionales para
el ejercicio físico, medios para el estudio y entrenamiento de la memoria, bioquímica y envejecimiento. Contacto:
[email protected]
Héctor Rolando Chaparro Hurtado , M.Sc.
Comunicador social y periodista, Universidad Jor-
Revista Impetus
137
ge Tadeo Lozano. Especialista en Filosofía de la Ciencia
(Unibosque). Magister en Sociedad de la Información y
la Comunicación, Universitat Oberta de Catalunya (España). Doctorando en Estudios Sociales de América Latina,
Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). Profesor
e investigador de la Universidad de los Llanos. Contacto:
[email protected]
Lic. José Jefferson Uribe Álvarez
Licenciado en educación física y deporte, Asistente de
investigación del Grupo de Investigación Juego, Cuerpo
y Motricidad de la Universidad de los Llanos. Clasificación de Colciencias (D). Contacto: [email protected]
Lic. Jazmín López Aguirre
Licenciada en educación física y deporte, Universidad
de los Llanos. Contacto: [email protected]
Guadalupe Cortiñas
Estudiante de 4º año de la Licenciatura Enfermería
ESEDJTMM. Contacto: [email protected]
Cristina Mecerreyes
Estudiante de 4º año de la licenciatura enfermería
Beatriz Ojea
Irene Santiso
Andrea Vicente
Alexandrina Lobo , Ph. D.
Doctora en actividad física y salud. Professora coordinadora ESEDJTMM. Escola Superior de Enfermagem
Dr. José Timóteo Montalvão Machado, Chaves-Portugal.
Contacto: [email protected]
Zaida Janeth Córdoba Parrado, M.Sc
Licenciada en educación infantil y preescolar. Especialista en arte y folclore. Magister en educación con énfasis en valores y desarrollo humano. Docente de la Facultad
de Ciencias Humanas y de la Educación, Licenciatura en
138
Revista Impetus
Pedagogía Infantil. Universidad de los Llanos. E-mail: [email protected].
Marta Inés Vega Gámez
Universidad de La Guajira. Colombia. Mail: [email protected]
María Fernanda Giraldo Polanco
Universidad de La Guajira.Colombia. Mail: [email protected]
Jorge Ricardo Saraví, M. Sc.
Magíster en Educación Corporal - Universidad Nacional de La Plata. Master en Ciencias y Técnicas de las
Actividades Físicas y Deportivas, Universidad Paris V,
Francia. Docente de Departamento de Educación Física
de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, UNLP. Miembro del Consejo Directivo del Área de
Estudios e Investigaciones en Educación Física (AEIEF),
Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias
Sociales (IdIHCS-CONICET) Universidad Nacional de
La Plata, Argentina. Email: [email protected]
Sol Nancy Cardozo Muñoz, M.Sc.
Licenciada Educación Física(UPN). Especialista administración de la educación física, el deporte y la recreación(UPN). Especialista Desarrollo Humano con énfasis
en procesos afectivos y creatividad(Universidad Distrital).
Maestría Musicoterapia(UNAL), actualmente entrega tesis de grado.
Di Domizio, Débora Paola. M.Sc
Docente del Departamento de Educación Física.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.
Universidad Nacional de La Plata. Coordinadora del Proyecto de Educación Permanente de Adultos Mayores en
Barrios Platenses. Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educación. Universidad Nacional de La Plata. Magister
en Educación Corporal. Universidad Nacional de La Plata. Especialista en Gerontología Comunitaria e Institucional. Universidad Nacional de Mar del Plata. Investigadora
categoría 4 en el programa de incentivos. (SPU) aeief.
Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias
Sociales (UNLP/CONICET). Mail: dedido18@yahoo.
com.ar y [email protected]
Asceneth Maria Sastre Cifuentes, M. Sc.
Psicóloga de la Universidad de los Andes, Magister
en Psicología Clínica y de Familia de la USTA, con experiencia en intervención sistémica en contextos clínicos
y educativos, práctica psicoterapéutica privada y docencia universitaria desde 1990. Es la creadora del programa
de formación en investigación de la Facultad de Cultura
Física de la USTA cuyo centro de investigaciones dirigió
entre 1999 y 2007, docente investigadora y líder del grupo
de investigación Cuerpo, Sujeto y Educación. Desde 2012
lidera el Programa de Desarrollo Integral Estudiantil de la
misma Facultad, orientado a favorecer la permanencia y
graduación oportuna de sus estudiantes.
Oswaldo Ceballos Gurrola, Ph. D
Licenciado en Organización Deportiva de la Facultad
de Organización Deportiva de la Universidad Autónoma
de Nuevo León. Maestría en Ciencias del Ejercicio, con
especialidad en Educación Física y Deporte en la Infancia y la Adolescencia, por la Facultad de Organización
Deportiva de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Doctorado en Ciencias de la Actividad Física y del Deporte, por la Universidad de Zaragoza, España.
Rosa Elena Medina Rodríguez, Ph.D
Doctora en Ciencias Económicas y Empresariales en
la Universidad de Zaragoza, España. Master en Marketing
y Gestión Comercial en el Departamento de Economía y
Dirección de Empresas y el Club de Marketing Dirigentes
de Aragón, Zaragoza, España. Licenciatura en Contador
Público y Auditor en el Centro de Estudios Universitarios,
Monterrey, Nuevo León, México (UANL).
Revista Impetus
139
Política editorial
La REVISTA ÍMPETUS, es una publicación periódica de la Universidad de los Llanos, Villavicencio, Meta
(Colombia); orientada principalmente a la divulgación de
trabajos en investigación e innovación en el campo de la
educación física, la recreación, el deporte y áreas afines. La
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1. Se admitirán únicamente artículos originales e inéditos que se enmarquen en uno de los siguientes tipos,
según la clasificación de Colciencias
− Artículo de investigación científica y tecnológica:
Documento que presenta, de manera detallada, los
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investigación. La estructura generalmente utilizada
contiene cuatro apartes principales: introducción,
metodología, resultados y conclusiones o discusión.
− Artículo de reflexión:
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recurriendo a fuentes originales.
− Artículo de revisión:
Documento resultado de una investigación terminada donde se analizan, sistematizan e integran los
resultados de investigaciones publicadas o no publicadas, sobre un campo en ciencia o tecnología, con
el fin de dar cuenta de los avances y las tendencias
de desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa
revisión bibliográfica de por lo menos 50 referencias. Generalmente presenta introducción; marco conceptual
del tema; resultados, que corresponden al rastreo
realizado, y conclusiones o discusión.
− Artículo corto:
Documento breve que presenta resultados originales preliminares o parciales de una investigación científica o tecnológica, que por lo general
requieren de una pronta difusión.
− Reporte de caso:
Documento que presenta los resultados de un estudio sobre una situación particular con el fin de
dar a conocer las experiencias y resultados en los
ámbitos metodológico, terapéutico y teórico consideradas en un caso específico. Incluye una revisión
sistemática comentada de la literatura sobre casos
análogos. Además, es importante que contenga
una descripción detallada del caso y discusión.
− Revisión de tema:
Documento producto de la revisión crítica de la
literatura sobre un tema en particular.
− Artículos de reflexión no resultado de investigación:
Escritos que analizan, interpretan o critican una
temática específica.
− Resúmenes de investigación y de proyectos
de desarrollo:
Síntesis de investigaciones y proyectos que están
en curso o que han sido finalizados, pero que no
han sido presentados como artículos por los autores.
− Traducción:
Traducciones de textos clásicos o de actualidad
o transcripciones de documentos históricos o de
interés particular en el dominio de publicación de
la revista.
− Cartas al editor:
Escritos y comentarios críticos, analíticos o interpretativos sobre los documentos presentados en la
Revista Impetus
141
Revista, que a juicio del Comité Editorial constituyen un aporte importante a la discusión del tema
por parte de la comunidad científica de referencia.
− Comentarios y críticas de publicaciones:
Síntesis crítica de una publicación (impresa o electrónica) reciente, y que posee un interés para la
comunidad científica.
− Notas sobre temas de interés científico ético
y profesional:
Información sobre eventos relevantes para el
campo de la educación física y áreas afines
2. La recepción de un trabajo no implica compromiso
alguno de publicación por parte de la Revista Ímpetus
3. Se acusará recibido al autor de los originales en un
plazo no mayor de dos semanas hábiles desde la recepción.
4. El (los) autor (es) declara (n) que el artículo está sometido en exclusividad a la Revista Ímpetus, mientras
transcurre el período de evaluación.
5. Los autores de trabajos no recibirán retribución alguna, económica o de cualquier otro tipo por parte de la
Revista Ímpetus.
6. ÍMPETUS no garantiza que toda colaboración sea
publicada. Los trabajos se seleccionarán de acuerdo
con los criterios formales y de contenido de esta publicación. Su arbitraje será a doble ciego por pares expertos quienes eventualmente podrán sugerir modificaciones formales y/o estructurales de los documentos y el comité editorial decidirá si procede o no a su
publicación. En caso de no incluir el artículo, el autor
será previamente notificado en un plazo no mayor a
dos semanas hábiles.
7. Sólo se admitirán trabajos escritos en español o portugués.
Los textos deben enviarse en formato Word al email
[email protected] revistaimpetus@unillanos.
edu.co
Deberán estar escritos con una fuente de tamaño de
12 puntos y a (1,5) entrelíneas con letra Times New Roman y justificado.
El máximo de páginas para artículos originales derivados de investigaciones terminadas o con resultados
parciales no sobrepasará las 25, para las demás opciones
de publicación según la clasificación de Colciencias no
sobrepasarán las 15. Además del texto central el artículo
debe contener:
142
Revista Impetus
− Título centrado tipo oración (máximo 15 palabras)
con el nombre del autor (es), su dirección y teléfono, fax con el indicativo respectivo, profesión
actual y filiación institucional
− Resumen (no superior a 250 palabras) y palabras
clave en español, inglés y portugués (entre 4 y 8);
cuerpo del artículo y referencias bibliográficas siguiendo el sistema arábigo y normas de la APA
sexta edición.
− Todas las páginas deberán estar numeradas, incluyendo, gráficos, tablas y notas a pie de página, restringiéndose éstas al mínimo necesario. Se
evitarán las notas que sean simples referencias bibliográficas, en cuyo caso deberán ir en el texto
señalando sólo el autor/es y, entre paréntesis, el
año de publicación y la página; las citas, referencias bibliográficas y hemerografías se incluyen al
final del artículo según las normas APA sexta edición. Las referencias deben estar basadas en revistas indizadas, libros o tesis de grado (evitar el uso
de información obtenida de internet) y deberá ser
presentada en la siguiente forma:
Libro
Apellido, A. A. (Año). Título. Lugar de publicación:
Editorial.
Libro con editor (los capítulos son escritos por
diferentes autores)
Apellido, A. A. (Ed.). (Año). Título. Ciudad, País: Editorial.
Libro en versión electrónica
Apellido, A. A. (Año). Título. Recuperado de http://
www.xxxxxxxxxx.xxx
DOI (Digital Object Identifier)
Apellido, A. A. (Año). Título. doi: xx.xxxxxxxx
Capítulo de un libro
Apellido, A. A., y Apellido, B. B. (Año). Título del
capítulo o la entrada. En A. A.
Apellido. (Ed.), Título del libro (pp. xx-xx). Ciudad,
País: Editorial.
Publicaciones periódicas:
Artículos científicos (Journal)
Apellido, A. A., Apellido, B. B., y Apellido, C. C. (Fecha). Título del artículo. Nombre de la revista, volumen
(número), pp-pp.
Artículo con DOI
Apellido, A. A., Apellido, B. B., y Apellidos, C. C. (Fecha). Título del artículo. Nombre de la revista, volumen (número), pp-pp. doi: xx.xxxxxxx
Artículo sin DOI
Apellido, A. A. (Año). Título del artículo. Nombre de la
revista, volumen (número), pp-pp.
Artículo online
Apellido, A. A. (Año). Título del artículo. Nombre de la
revista, volumen (número), pp-pp. Recuperado de:
Tesis y trabajos de grado
Autor, A., & Autor, A. (Año). Título de la tesis (Tesis de
pregrado, maestría o doctoral). Nombre de la institución,
Lugar.
*En caso de una referencia tomada de Internet se debe
escribir el nombre del URL del sitio y la fecha de consulta.
8. El Comité Editorial se reserva el derecho de ajustar
el artículo para mantener la uniformidad y encuadramiento en el estilo de la Revista.
LA REVISTA PLANTEA VARIOS ÍNDICES
TEMÁTICOS ENTRE LOS QUE SE PUEDEN
CONTAR:
jetividad, la experiencia y en particular, con las
reflexiones que sobre lo humano realizan teorías
antropológicas, sociológicas; teorías de la Educación, la Filosofía, la Literatura, el Arte, la Historia,
e incluso las Ciencias políticas, entre otras.
− Estudiar desde una perspectiva analítico-hermenéutica y crítica fenómenos contemporáneos y
propios de la realidad social latinoamericana y/o
mundial como son el desplazamiento, la violencia,
el maltrato a la mujer, la marginalidad, la pobreza, la guerra, etc., apoyada en el develamiento y el
marco de referencia que brinda el cuerpo y la experiencia como referentes simbólicos que en sus
construcciones dan cuenta de los condicionantes
de estos fenómenos y de las subjetividades que se
juegan en ellos.
− Reconocer los aportes provenientes de las ciencias
aplicadas a la actividad física y el deporte al campo
de la educación física.
− Abordar los problemas epistemológicos e históricos que han marcado el devenir de la educación física y su consolidación en el campo de las ciencias.
− Reflexionar sobre los campos de aplicación que
constituyen la educación física y sus condiciones
epistémicas en contextos nacionales e internacionales
− Investigar sobre conceptos, nociones o problemas
propios de la educación física y áreas afines que
permitan diferenciarla de la reflexión e intervención de otros campos del conocimiento
− Explorar el concepto de educación física, sus nociones, teorías y las distintas prácticas que sobre
ella se llevan a cabo, en conexión con el discurso
hegemónico que las regula.
− Abordar las propuestas teóricas emergentes de la
educación física contemporánea
− Abordar los conceptos fundamentales y nociones
más importantes del campo de la educación física,
con el fin de identificar su demarcación epistémica que lo diferencia de las otras disciplinas o áreas
afines.
− Reconocer los aportes teóricos de la educación
física sobre el educando y las problemáticas presentes en el lapso social actual.
− Investigar las relaciones que el discurso de la
educación física establecen con otras disciplinas
en su trabajo de reflexión sobre el cuerpo, la sub-
Revista Impetus
143

Volumen 8 - edición 2, año 2014 Villavicencio

Transcripción

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