Presentación de PowerPoint

Tan dentro pero
fuera
Espíritu Santo y sentir
de Dios
Mireia Vidal
Taller Breve. Alicante, 24/05/2014
10,15-10,45h:
10,45-11h:
11-11,30h:
BLOQUE 1
El panorama actual, las posibilidades de la Teología
del Espíritu y la estructura antropológica
Diálogo
11,30-11,45h:
BLOQUE 2
Qué es el Espíritu Santo
Diálogo
11,45-12,15h:
Café
12,15-13h:
13-13,30h:
BLOQUE 3
Espíritu Santo y soteriología. Theosis y justificación
Actividad
13,30-13,45h:
Conclusiones dialogadas
Actividad 1
¿Qué es el Espíritu Santo y
dónde se experimenta?
1/11
BLOQUE 1
1. El panorama actual
La dificultad para
hablar del Espíritu Santo
Sin rostro
Experiencia
Inaprensible
Ámbito de tensión
dinámica
Sin forma
2/11
BLOQUE 1
1. El panorama actual
El Espíritu
se lleva
“Espiritualidad
del bienestar”
Movimiento
carismático
3/11
¿Secularización = muerte de
la religión?
BLOQUE 1
1. El panorama actual
• La excepción americana
• La excepción europea
Sacralización
Desacralización
Desplazamiento de la religión a lo
privado e íntimo
4/11
“El primado de la experiencia”
BLOQUE 1
1. El panorama actual
Relativismo
Mediación grupal
“Hermenéutica
comunitaria”
Experiencia
individual
Subjetivismo
BLOQUE 1
1I. El contacto entre la sensibilidad
contemporánea y el ES
5/11
Teología del Espíritu =
Pneumatología
Pneuma + logia
Spirtus
Espíritu, espiritual,
espiritualidad
Palabra, discurso
Geología
Sociología
Cristología
….
BLOQUE 1
1I. El contacto entre la sensibilidad
contemporánea y el ES
6/11
Dificultad de comprensión y articulación de la fe
cristiana en la actualidad
• Concepto de salvación
• Imagen de Dios en términos de relación
paterno-filial
• Creación y omnipotencia
• Redención y muerte
• ….
Cristiano/a
Mundo
BLOQUE 1
1I. El contacto entre la sensibilidad
contemporánea y el ES
7/11
Puntos de contacto entre la pneumatología y la
sensibilidad contemporánea:
Inmediatez
El “problema” de las mediaciones
Espíritu Santo
BLOQUE 1
1I. El contacto entre la sensibilidad
contemporánea y el ES
8/11
Verdad/autenticidad
¿Universalidad de la salvación?
“Economía” del Espíritu
(Jn. 14,17)
Apofatismo de Dios
Dios es inabarcable
Teología del pluralismo religioso
¿Intlectualismo gnosticista?
BLOQUE 1
1I. El contacto entre la sensibilidad
contemporánea y el ES
9/11
Exceso
Gracia
Espítitu Santo
• El exceso de Dios hacia los seres
humanos
• Sobreabundancia de Dios
BLOQUE 1
1II. Estructura antropológica de la
trascendencia
10/11
Trascendencia
• Ámbito intrínseco al ser humano
• Trascender: “Estar o ir más allá
de algo”
• Centro de actividad no en el
sujeto, sino en el “Misterio”, en
Dios
• Dentro/fuera
• Movimiento extático
BLOQUE 1
1II. Estructura antropológica de la
trascendencia
11/11
Horizonte de
posibilidad
Espíritu Santo
Gracia
EL SER HUMANO ES CAPAZ DE DIOS… POR GRACIA
“Dios es tanto don, dador y fundamento de posibilidad de
la aceptación de dicho don” (K. Rahner)
“El Espíritu Santo es la revelación en cuanto es acogida y
recibida por el ser humano” (K. Barth)
BLOQUE 1
1II. Estructura antropológica de la
trascendencia
Debate
¿Qué diferencia entonces la fe de
la “simple” actitud de
trascendencia?
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
1/11
«Señor, haced que vea…
No sé ni siquiera cómo llamaros, cómo decir: Espíritu Santo o
Santo Espíritu…
Trato de cogeros, de aislaros dentro de la divinidad en la que
estoy inmerso. Pero la mano extendida no agarra nada y, sin
darme cuenta, voy cayendo de rodillas delante del Padre, o
inclinándome hacia mi Cristo interior, más familiar.
Mi cuerpo se detiene. Los sentidos reclaman su ración de
imágenes para permitirle al alma volar hacia vos.Y vos no le dais
más que extraños alimentos materiales: una paloma, lenguas de
fuego, el viento. Nada hay en esto que permita la cálida intimidad
de una oración entre los dos, humana, familiar.
Es que estáis demasiado cerca de mí. Yo necesitaría un poco de
distancia para miraros, delimitaros y delimitarme yo también
frente a vos, satisfacer mi necesidad de contornos nítidos para
entender nuestra unión…».
(V. Dillard, Au Dieu inconnu, París 1938)
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
2/11
«Señor, haced que vea…
No sé ni siquiera cómo llamaros, cómo decir:
Espíritu Santo o Santo Espíritu…
Trato de cogeros, de aislaros dentro de la divinidad
en la que estoy inmerso. Pero la mano extendida
no agarra nada y, sin darme cuenta, voy cayendo
de rodillas delante del Padre, o
inclinándome hacia mi Cristo interior, más
familiar.
Mi cuerpo se detiene. Los sentidos reclaman su
ración de imágenes para permitirle al alma volar
hacia vos.Y vos no le dais más que extraños
alimentos materiales: una paloma, lenguas de
fuego, el viento. Nada hay en esto que permita la
cálida intimidad de una oración entre los dos,
humana, familiar.
Es que estáis demasiado cerca de mí. Yo
necesitaría un poco de distancia para miraros,
delimitaros y delimitarme yo también frente a vos,
satisfacer mi necesidad de contornos nítidos para
entender nuestra unión…»
Cómo llamar al ES
Cómo distinguir al ES
“Objetivización” en el
Padre y en Hijo
La metáfora: uso de
imágenes impersonales
El “deslinde”
Conciencia de “algo más”
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
3/11
• No podemos ponernos frente a frente con el Espíritu
Santo
• En los órdenes de culto, apenas aparece invocado
• Cuando lo hace, suele aparece subsumido en “Dios” o
“Señor”, que solemos conceptualizar más como Padre o
Cristo. Se pierde el referente.
• Oraciones dirigidas al Espíritu son relativamente tardías, y
son expresión de un deseo: “¡Ven, Espíritu creador!”
(siglo IX) o “¡Ven, Espíritu Santo!” (siglo XII)
• Sin embargo, se dedicó mucho tiempo y reflexión a
afirmar la divinidad del Espíritu Santo y su participación
en la Trinidad
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
4/11
Debate
¿Creéis que se puede hablar del
Espíritu Santo como persona?
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
5/11
Principio activo antes que como persona
propiamente dicha
El suyo es nombre divino: Jn. 4,24
Estrecha unión con el Padre y el Hijo
Mt. 28, 19
Espíritu = sujeto
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
6/11
Textos paulinos:
• Ro. 8, 15; Gal. 4,6
• Ro. 8,16
• Ro. 8,26
• 1 Co. 12,11
• Heb. 3:7
Y textos joánicos:
• Jn. 14,16
• Jn. 14,26
• Jn. 16,26
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
7/11
Pero es un sujeto paradójico
• No tiene rostro
• Siempre es un “él” (“¿ella?”)
• Siempre es alguien de quien se habla, pero no alguien a quien
uno se dirige
• Trascendencia subjetiva: nos anima desde el interior
superándonos
• … Pero viene de más allá de nosotros mismos
• Pertenece al “nosotros” de Dios a la vez que al “nosotros de
nosotros”
El inconsciente divino
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
8/11
«Porque [en la Iglesia] es donde se ha
depositado la comunión con Cristo, es
decir, el Espíritu Santo.Y allí donde está la
Iglesia, está también el Espíritu de Dios; y
donde está el Espíritu de Dios, está la Iglesia y
toda gracia. Y el Espíritu es Verdad» (Ireneo,
Contra las Herejías III, 24,1).
Sólo en el Espíritu podemos estar en Cristo
Hace reconocible “a otros”
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
9/11
Es el “ámbito” de relación así como la relación misma:
Adopción/filiación
Libertad
Santificación
“La vida en el Espíritu” (J. Moltmann)
Presencia en nosotros que nos es inmediatamente sensible y que solo puede
reconocerse de manera indirecta
Meta-persona
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
10/11
Un poco de teología histórica…
Teología latina.
“Padre” de la pneumatología: Agustín de Hipona
En Dios está “el que ama, el que es amado y el amor”
Padre
Hijo
Espíritu Santo
El Espíritu Santo es el lazo de
amor:
-Vínculo de unión en Dios
- Vínculo de la comunión de Dios
con nosotros
BLOQUE I1
1. ¿Qué es el Espíritu Santo?
11/11
Debate
Reacciones, preguntas,
comentarios…
BLOQUE I1I
1. Pneumatología y soteriología
1/10
Cristo
Espíritu Santo
Cristo
Espíritu Santo
BLOQUE I1I
1. Pneumatología y soteriología
2/10
Cristo
Espíritu Santo
Cristología
Pneumatología
Justificación
Santificación
Objetivo
Subjetivo
Racional
Emocional
Extra nos
Intra nos
BLOQUE I1I
1. Pneumatología y soteriología
3/10
Cristo
Espíritu Santo
Cristología
Pneumatología
Justificación
Santificación
Objetivo
Subjetivo
Racional
Emocional
Soteriología
BLOQUE I1I
1. Pneumatología y soteriología
4/10
Espíritu Santo
(Función)
Supera el abismo cualitativo
entre Dios y el ser humano
(modelo ruptura)
Participación en la
divinidad
(modelo continuidad)
Extra nos
Intra nos
BLOQUE I1I
2. Corrección del concepto de justificación
5/10
Justificación
FORENSE
HOLÍSTICA
Imputación pasiva
Inhabitación activa
Entendida en términos éticos
Entendido en términos de
transformación de sustancia
Protestantismo ortodoxo
Fórmula de la Concordia (c. 1577)
Lutero (c. 1525)
BLOQUE I1I
2. Corrección del concepto de justificación
6/10
Favor
Declaración de justicia pasiva
Donum
Declaración de justicia activa
Inhabitación de Cristo en el
creyente
Unión con Cristo
(unio cum Christo)
BLOQUE I1I
2. Corrección del concepto de justificación
7/10
“De esta manera, como he dicho ya en muchas ocasiones, la
fe nos hace señores; a través de la fe nos convertimos incluso
en dioses y paritcipamos de la naturaleza divina y de sus
nombres” (Lutero, WA, 17, II, 74)
“La justificación no es solo un cambio de compresión del
individuo, una nueva relación con Dios o una nueva
“profundidad” del amor. Dios cambia al pecado
ontológicamente en el sentido de que él o ella participan en su
naturaleza divina”. (S. Peura)
Participación en
la naturaleza divina
Endiosamiento
Theosis
BLOQUE I1I
2. Corrección del concepto de justificación
8/10
¿Cómo puede ocurrir la inhabitación y la
unión con Cristo?
“Jamás podríamos llegar a conocer la clemencia y
la gracia del Padre a no ser por el Señor Jesucristo,
que es un espejo del corazón del Padre, sin el cual
sólo veríamos la imagen de un juez airado y
terrible. Mas, por otra parte, nada podríamos
saber de Cristo si el Espíritu Santo no nos lo
hubiera revelado” (Lutero, Obras, tomo 5, p.
108).
BLOQUE I1I
2. Corrección del concepto de justificación
9/10
«Creo que ni por mi propia razón, ni por mis
propias fuerzas soy capaz de creer en Jesucristo, mi
Señor, o venir a él; sino que el Espíritu Santo me ha
llamado mediante el evangelio, me ha iluminado con
sus dones, y me ha santificado y conservado en el
verdadera fe, del mismo modo como él llama,
congrega e ilumina y santifica a toda la cristiandad
en la tierra y la conserva unida a Jesucristo en la
verdadera y única fe…». Catecismo menor de Lutero
Pero Cristo es, literalmente, el
primer “don” del Espíritu
BLOQUE I1I
2. Corrección del concepto de justificación
10/10
Debate
Reacciones, preguntas,
comentarios…
Actividad
Vuelve a leer lo que has escrito al
principio sobre qué es para ti el
Espíritu Santo. ¿Ha cambiado en algún
aspecto tu comprensión?
Ahora, en tu grupo, os propongo
que escribáis una ampliación del
Credo de los Apóstoles.
Credo Apostólico (c. s.II-III):
Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra;
Y en Jesucristo, su único Hijo, Señor nuestro; que fue concebido del
Espíritu Santo, nació de la virgen María, padeció bajo el poder de Poncio
Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al
tercer día resucitó de entre los muertos; subió al cielo y está sentado a la
diestra de Dios Padre Todopoderoso; y desde allí vendrá al fin del mundo
a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo…
… la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los
pecados, la resurrección del cuerpo y la vida eterna.
Puesta en común
Conclusiones
dialogadas