LOS CUENTOS DEL DUENDE WINGKA Laftrache Wingka Epeu

LOS CUENTOS DEL DUENDE WINGKA Laftrache Wingka Epeu

LOS CUENTOS DEL DUENDE WINGKA
Laftrache Wingka Epeu
2º. Borrador
Marzo 2011
(Autor: Antonio Palma Rico, diseñador de PermaCultura, Educador Ambiental)
DESCRIPCIÓN
Actividad de promoción y educación por la Sustentabilidad.
Propuesta de recuperación y valorización de la tradición indígena Mapuche.
Actividad de integración multicultural y de educación para la Paz.
Difusión y promoción de los principios éticos y de diseño de la PermaCultura.
Lugar de celebración: Preferentemente en el territorio de la IX Región de la Araucanía, en un espacio
comunitario de un Lof Mapuche. Escuelas, centros culturales…
Temporalización: Sesiones temáticas individuales a desarrollar de forma independiente o en un formato de
cursillo de 12 sesiones complementarias y conjuntas.
Público objetivo: Pichikeche y wechekeche (niñ@s y adolescentes) de comunidades Mapuche.
Preferentemente grupos de 15 a 20 personas.
Descripción: El formato elegido para la actividad, comporta el desarrollo de la misma preferentemente en
un espacio comunitario de una comunidad Mapuche (Lof), con la posibilidad de integración de un espacio
de bosque cercano. También será posible realizar la/s sesión/es en espacios escolares o en centros culturales
de agrupaciones sociales, medio-ambientales… etc.
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Presentación y explicación
El Duende Wingka es un personaje que viene de tierras del norte, su personaje está inspirado en la
tradición celta y podría ser un duende de los bosques de Galicia, de la bretaña francesa o de las islas
británicas. Su vestimenta, aspecto y complementos son de origen extranjero y mezcla algunos elementos de
la modernidad con elementos naturales como frutos secos, semillas, ramas y hojas.
Su lenguaje es torpe y confuso, mezcla palabras en perfecto español pronunciando correctamente la letra z,
con otras en gallego y portugués, mientras que se atreve a hablar mapudungún, introduciendo algunas
palabras clave de esta lengua para la comprensión de su mensaje y del contenido de la actividad. De hecho
se presentará como un ser que habla otras lenguas, pero que quiere aprender la lengua del pueblo mapuche.
El Duende Wingka ha sido enviado por los druidas celtas, guardianes de la sabiduría ancestral del mundo
wingka de la Europa del norte. La figura del druida se asimila al chamán en la cultura céltica y se encarna
en la imagen de un anciano venerable, un mago o brujo blanco, que conoce las plantas medicinales y
transmite la sabiduría de la naturaleza, ejemplificando el respeto por los animales y las plantas y el cuidado
de la tierra. El druida es un personaje simbólico, se encuentra en un estado latente u oculto pues es un
personaje que no existe desde hace siglos. En la cosmología mapuche, se podría asimilar a un ser protector
o gen, como guardián de los bosques (gen mawida), de los animales (gen kulliñ) o conocedor de las hierbas
medicinales (gen lawén). La figura del Duende Wingka podría ser reconocida entonces en la figura del
laftrache, asociado a los gnomos o gente pequeña que vienen del mundo subterráneo.
El Duende ha podido viajar desde su lugar de origen cruzando la ñuke mapu (la tierra) a través del minche
mapu (el mundo subterráneo), hasta llegar a la Araucanía. Con el permiso del pillán (volcán o elemento
físico protector) más cercano y de los kofkeche (seres sobrenaturales del mundo subterráneo), se ha
materializado en el territorio mapuche para cumplir una misión.
La misión del Duende Wingka es la poder rescatar y valorizar el conocimiento ancestral y sabiduría
mapuche, la conexión con la naturaleza y el ejemplo que supone haber preservado ese conocimiento a
través de los siglos. Su papel resulta necesario para poder re-aprender toda esa sabiduría y llevarla de vuelta
a su lugar de origen, donde se ha perdido y olvidado toda conexión con la naturaleza.
Su misión es muy importante y demandará la colaboración de las personas participantes para la
comprensión del valor de su mensaje. Este es un mensaje de Paz y de respeto, pues en el pasado otros seres
wingkas (extranjeros) venidos del norte, quebraron el equilibrio natural y el conocimiento del territorio
mapuche y de alguna manera el duende viene a llamar la atención de que ese conocimiento siempre fue
universal y que también fue perdido y olvidado en el territorio de donde viene.
El papel del personaje consistirá en ir vinculando este mensaje con distintas propuestas de presentación de
los principios éticos y de diseño de la PermaCultura. Para ello se presentará el contenido de un cuento de
origen indígena como hilo conductor y se realizará un juego cooperativo de temática medio ambiental.
El Duende Wingka incidirá en la importancia de: Cuidar a las Personas, Cuidar a la Tierra y de Compartir
de forma Justa, principios éticos de la PermaCultura y valores conductuales de la cosmología Mapuche.
También se preocupará de transmitir el mensaje de la necesaria integración multicultural de todas las
personas y de la llegada de una nueva era en la que toda la sabiduría ancestral de los pueblos originarios de
todo el planeta prevalecerá y permitirá una vida más justa, más equilibrada con la naturaleza y en Paz.
Desde la interpretación de la cosmología mapuche y como actividad de transmisión de valores, los cuentos
del Duende Wingka se podrían asimilar al concepto de Gulam chen: modalidad de educación por medio de
la cual se entregan contenidos de valores que conducen a la reflexión, al cambio de actitud fortaleciendo la
identidad a través del consejo.
Actualidad
El Duende Wingka fue presentado en la clausura del Curso de PermaCultura para niñ@s, que se celebró en
la Ecoescuela el Manzano (Bio-Bio, Chile) en febrero de 2011. Esta actividad clausuraba el curso, que se
había desarrollado durante 2 semanas. Este curso es ofrecido anualmente por el Instituto Chileno de
PermaCultura, con la colaboración de la Ecoescuela el manzano y el Centro demonstrativo de PermaCultura
Pachamrita.
En esa ocasión, el duende apareció como el“guardián del tesoro”, que l@s niñ@s debían encontrar después
de realizar una búsqueda guiada a través de pistas.
A través de los objetos que se encontraban en la “olla del tesoro” y con la referencia de dos hojas de
árboles, se ofreció a l@s niñ@s la historia del duende y se les emplazó para realizar un pacto para “Cuidar a
las Personas” y “Cuidar la Naturaleza”, como refuerzo de los principios éticos de la PermaCultura que se
habían ofrecido en el curso. Seguidamente el Duende desapareció en el bosque.
Puede consultarse un video de la actividad en:
http://www.youtube.com/watch?v=8DnBA_YL3HI
Justificación de la actividad
C……………………..
Preparación de la actividad y presentación
B……………………..
Descripción detallada de la propuesta de actividad:
Pequeña dinámica interpretativa de educación para la sustentabilidad, llevada a cabo por un personaje (El
Duende Wingka), que durante la sesión (de una hora a una hora e media de duración), intentará llamar la
atención de las personas asistentes para que participen y puedan atender varios niveles en la actividad:
La presentación: (10 / 15 min.) en la que el Duende Wingka explicará cual es su rol, su misión y su
mensaje en el lugar donde está de visita, que es el espacio donde se encuentra y que necesariamente
tendrá como referencia el territorio y el bosque mapuche. En la presentación se hará referencia a que
el duende trae consigo una tarea de aprendizaje y un mensaje de Paz e integración cultural.
El cuento: (30 / 40 min.) en cada sesión, el Duende Wingka escenificará una pequeña pieza
interpretativa, que se basará en un cuento de origen indígena (de aquellos pueblos originarios
existentes en Chile: mapuche, aymará, quechua, rapa nui, kawaskar…aunque también de otros de
distintos lugares del planeta: guaraní, yanomami, huichol, lakota, innu, celta, lapón, maorí…). En
cada cuento se incidirá en la importancia de la cultura y territorio de origen y en el valor de su
tradición como conocimiento universal. En cada cuento se presentará uno de los 12 principios de
diseño de PermaCultura que David Holmgrem desarrolló como iconos para la difusión del concepto
de la PermaCultura. También en todas las sesiones, se mostrarán como referencia las 3 éticas de la
PermaCultura. http://permacultureprinciples.com/es/
El juego: (20 / 30 min.) después del cuento, se invitará a las personas asistentes a participar en un
juego grupal cooperativo relacionado con la temática de la sesión. El Duende Wingka se integrará
en el grupo como un participante más. El juego se desarrollará preferentemente al aire libre y si
fuera posible en el entorno de un bosque cercano.
La despedida: (10 / 15 min.) como compromiso para la continuidad del mensaje recibido en el
cuento, se entregará a cada participante una rodaja de madera a modo de colgante, con el dibujo del
icono presentado en el cuento. Esto servirá para solicitar el compromiso por conseguir el mayor
número posible de iconos a lo largo de las distintas sesiones a celebrar y a la comprensión de los
contenidos presentados en la sesión. Como actividad final de despedida se realizará un juego de
paracaídas grupal.
Recursos necesarios:
Recursos Humanos:
o Una persona para la interpretación del Duende Wingka
o Otra persona para la dinámica del juego
Recursos materiales
o Disfraz del Duende Wingka (maquillaje, vestuario, complementos)
o Panel interpretativo con la descripción de la Ñuke Mapu y planisferio
o Esfera planetaria
o Paneles interpretativos de los principios de PermaCultura
o Rodajas de madera con los principios de PermaCultura
o Elementos y materiales para los juegos (a detallar)
o Paracaídas
Las 3 éticas de la PermaCultura
Cuidado de la Tierra
La Tierra es una entidad viviente que respira. Sin el debido y constante cuidado van a haber consecuencias
muy difíciles de ignorar. El icono de la pequeña planta representa el crecimiento orgánico, un ingrediente
clave para sostener la vida en la Tierra.
El cuidado de la Tierra se puede tomar como el cuidado del suelo vivo. El estado del suelo suele ser la
mejor medida de la salud y el bienestar de la sociedad. Hay muchas buenas técnicas para cuidar el suelo,
pero el mejor método para ver si el suelo está sano es ver cuanta vida crece ahí.
Nuestros bosques y ríos son los pulmones y las venas del planeta, que ayudan a la Tierra a vivir y respirar,
manteniendo muchas diversas formas de vida. Todas las formas de vida tienen su propio valor intrínseco, y
necesitan ser respetadas por las funciones que cumplen, aunque no las veamos son útiles para nuestras
necesidades. Reduciendo nuestro consumo de ‘cosas’, reducimos el impacto en el medio ambiente, lo cual
es el mejor lugar para cuidar todas cosas vivas.
Cuidado de la Gente
Si las necesidades de la gente se satisfacen de manera simple y compasiva, el medio ambiente que los rodea
va a prosperar. El icono de las dos personas juntas, representa la necesidad del compañerismo y esfuerzo
comunitario para crear cambio.
El cuidado de la gente empieza por nosotros, pero se expande para incluir nuestras familias, vecinos,
comunidades locales y regionales. El desafío es crecer con la auto-dependencia y responsabilidad personal.
La auto-dependencia es posible cuando nos enfocamos en el bienestar no material, cuidándonos a nosotros
mismos y otros sin producir ni consumir recursos materiales innecesarios. Responsabilizándonos de nuestra
situación, en vez de culpar a los demás, nos da más poder y si no nos acostumbramos a resultados
específicos, nos podemos enfocar a corregir el proceso, y llegar a la mejor solución para todos los
involucrados. La propuesta de la PermaCultura es enfocarse en lo positivo, las oportunidades que existen en
vez de los obstáculos, hasta en las situaciones más desesperantes.
Reparto Justo
Hay temporadas de abundancia que nos invitan a compartir con los demás.
El icono de la tarta y la rebanada de ella representan el tomar lo que necesitamos y compartir lo demás,
reconociendo que hay límites de cuanto podemos dar y cuanto tomar.
Normalmente un árbol produce mucho mas fruta de la que una persona puede comer, entonces es razonable
compartir lo que nos sobra. Requiere tiempo cosechar, comer, compartir y conservar la cosecha, lo que
pone límite a la cantidad de fruta que podemos producir y aprovechar.
El aumento del consumo humano y la rápida extinción de las especies, deja en claro lo absurdo de este
crecimiento acelerado. A veces es necesario tomar drásticas medidas y tener en consideración lo que es
suficiente. Debemos enfocarnos en lo que es apropiado hacer para nosotros y no en lo que hacen los demás.
Encontrando el equilibrio justo en nuestras propias vidas somos un ejemplo para que los demás encuentren
su propio equilibrio.
Los 12 Principios de Diseño
Los doce principios de diseño de la PermaCultura son herramientas para pensar, que cuando se usan todas
juntas, nos permiten diseñar nuestro entorno y nuestro comportamiento en un mundo de menos energía y
recursos.
Estos principios son universales, aunque los métodos usados para expresarlos varían mucho de acuerdo al
lugar y la situación. Son relevantes para nuestra re-organización personal, económica, social y política con
demuestra la flor de la PermaCultura.
Los fundamentos éticos de la PermaCultura (centro) son guías para el uso de estas herramientas de diseño,
aseguran su uso adecuado.
Cada principio se puede considerar como una puerta para entrar a una forma de pensar de sistemas
integrales, proveen diferentes perspectivas para considerar en diferentes niveles de aplicación.
Principio 1
Observar e Interactúar
Principio 5
Usar Recursos y Servicios
Renovables
Principio 9
Usar soluciones lentas
y pequeñas
Principio 2
Principio 3
Principio 4
Capturar y Guardar Energía Obtener un Rendimiento Aplicar Auto-regulación y
aceptar Retro-alimentación
Principio 6
Principio 7
Dejar de producir Residuos Diseñar de los Patrones
a los Detalles
Principio 10
Usar y valorar la diversidad
Principio 8
Integrar más que segregar
Principio 11
Principio 12
Usar los bordes y valorar Responder creativamente
lo marginal
al cambio