ÓRGANO DE:LA JUNTA OFICIAL DE COFRADíAS DE PENITENCIA

ÓRGANO DE:LA JUNTA OFICIAL DE COFRADíAS DE PENITENCIA

ÓRGANO DE:LA
JUNTA
OFICIAL
DE COFRADíAS
DE PENITENCIA
CADIZ
AÑO 11I •
OCTUBRE 1965
..
• N.o 28
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Organo de la Junta Oficial de Cofradías de Penitencia
eA
AÑO
11I
D I Z
OCTUBRE DE 1965
Depósito
NUM. 28
Legal CA. 201-1963
En todos los centros de enseñanza da comienzo en este mes de
Octubre el curso escolar, y también otros cursos de índole distinta, si bien
con carácter más o menos acusado, de índole didáctica, formativo, cultural en una palabra. Por ello también consideramos que del mismo modo debe dar comienzo en las distintas Cofradías ese otro' curso que representa la larga y difícil tarea de esas realizaciones y mejoras que cada
año, cuando se ha terminado el respectivo desfile procesional, los entusiastas componentes de las Juntas de Gobiernos, observan y hacen recuento de las deficiencias que no han podido superarse, de las mejoras
que no han podido llevarse a cabo, y en suma, de todas las uspiraciones
que en ritmo constante de superación, podemos asegurar que existe en
todas las Cofradías de penitencia, que cada año, con mayor entusiasmo
y fervor, hacen sus desfiles por las calles gaditanas, recogiendo el respeto y devoción del pueblo a sus respectivos Titulares.
etapa ésta que comienza en el mes presente, cuando pasadas las
calores, las vacaciones y los permisos de muchos, hacen que de nuevo se
restablezca el contacto entre los que dirigen las Asociaciones piado:as,
que inician sus trabajos con ese espíritu de «equipo» felizmente conseguido en la mayoría de nuestras Cofradías y que es uno de los secretos indudables de su constante mejoramiento.
No sean los cofrades que asumen la responsabilidad de la administración y gobierno dp las Cofradías, como esos malos estudiantes que
piensan que ha de sobrarles tiempo para estudiar y no se afanan en
aprender desde el principio del curso; no piensen de esa forma, porque
cuando tengan la Semana Santa próxima, aún les quedará mucha tarea
por realizar. Deben aplicarse desde el primer momento, para que luego,
cuando los «pasos» de aquellos Titulares que atraen su devoción vayan
a salir, tengan dispuestos esos detalles, que el público no aprecia, que
incluso muchos de los que forman en la procesión no los advierten, pero
que ese puñado de hombres con fe y buena voluntad, que ocupen los
cargos relevantes de las Cofradías, bien conocen y se desvelan por conseguirlo a través de este «curso» cofradiero que ahora comienza.
Nuestra
portada:
Stma. Cristo del Descendimiento
de la Santa Cruz y
Ntra. Sra. de los Dolores (Parroquia de San Lorenzo)
~
Factor importantísimo
en la vida de las Hermandades es el director espiritual
de la corporación, no sólo porque los fines de la misma
son de índole espiritual, sino porque tratándose de sacerdotes celosos, con su experiencia
y
verdadera
dedicación,
consiguen
los mejores
frutos en esta clase de asociaciones.
Por estar las Cofradías erigidas y sometidas
a la jurisdicción
del Ordinario, y compitiéndole
a éste velar por su buen gobierno,
nombra al
director
espiritual
para que actuando
en su
nombre le represente en el ámbito de cada Cofradía, enéauzando sus actividades.
Aunque dicho nombramiento
es de libre designación
del
Ordinario,
las propias Cofradías,
al solicitarlo,
podrían proponer al que crean más idóneo, o
igualmente que antes de proceder
al nombramiento definitivo,
se oyese el parecer de la Cnfradía, pues buena parte de las veces 110 se tiene en cuenta la vinculación
que debe tener este
importante
cargo con la Hermandad.
De la actuación que deba observar el director espiritual en las Cofradías, las propias reglas
de las mismas nos lo indicarán
en cada caso
particular;
y en general el espíritu del Código
nos presenta como fines especificas, además de
la misión propia de representación
o delegación de la Autoridad
Eclesiástica,
el mantenimiento de la observancia
de los estatutos y el
fomento de los ejercicios de piedad o calidad
para los que esté constituida
la Cofradia.
En el primer aspecto el director
espiritual
al manifestarse como representante
de la jerarquía, ha de gozar de la consideración
y el respeto que le es debido en su calidad de tal, y al
propiotiempo
ha de ser el cauce y realizador
de las directrices
que dicha jerarquía
señale,
sirviendo de enlace entre la Superior Autoridad
eclesiástica y la Cofradía.
Dentro del terreno- de los estatutos
como
derecho propio de la Cofradía,
ha de ser no
sólo su celoso observante.
sino firme paladín
empeñado en que se cumpla, no sólo la letra,
sino el espíritu que anima a la Cofradía
expresado en los estatutos, y en este sentido ha de
ser más fiscal que el propio miembro de la Junta de Gobierno de tal nombre. El ha de ser, en
2 _
fin, quien vele por la vigencia de los estatutos,
en cuanto la actuación de la Cofradía cubra los
supuestos recogidos en los mismos y cuando se
aparte de lo regulado en ellos, su conocimiento
práctico del Derecho Canónico
aconsejará
lo
más favorable.
De la asistencia del director espiritual
a la
Cofradía en este punto, [cuánto se pudiera decir! [Cuántas situaciones no sólo embarazosas,
sino abiertamente
irregular es, se han mantenido
durante mucho tiempo en el seno de las Cofradías, por el desconocimiento
y falta de asesoramiento en Derecho Canónico
de sus miembros, y cuántas de ellas se han visto privadas
del reconocimiento
de su personalidad
y por
ende, de su erección canónica!
y referente a la vida de piedad, es fundamental la labor del director espiritual. Su carácter de ministro del Señor, le hace no sólo fomentador de los actos de culto, sino que siendo
la mayoría de las veces el párroco
o rector de
la iglesia donde radica la Cofradía, tiene en su
mano el procurar que los actos de culto revistan la solemnidad
y sobre todo la asequibilidad
que éstos necesitan, facilitando
la asistencia de
los hermanos y devotos a los mismos.
Pero ante todo el director
espiritual
ha de
ser el primer devoto de las Imágenes Titu 'ares,
pues si no sólo no es partidario
de su veneración, sino que se manifiesta como abierto enemigo de esta clase de actos de piedad, difícilmente podrá ser ejemplo para los hermanos y
desde luego no contribuirá
al clima de cohesión
que debe haber entre la Junta de Gobierno y él.
Suele recaer muy a menudo el nombramiento de director
espiritual
en el párroco de la feligresía donde radica la Hermandad, y a ello hemos de comentar que no resulta la mayoría de
las veces conveniente,
pues los párrocos andan
-sobrecarga dos de trabajoy no pueden, dedicar
la atención que una Hermandad
requiere si en
su feligresía hay varias de ellas, y no digamos
nada si radican en la propia parroquia.
Igualmente hay ocasiones en las que surgen discrepancias entre la parroquia y la Cofradía, y siempre es preferible tener un mediador en el director espiritual, no siéndolo el párroco, que tener
divergencias
dentro de la propia junta si de ella
forma parte éste.
Por el contrario,
pudiendo
prestar la atención debida, cuántos frutos pueden esperarse
de la Cofradía, no sólo en el campo de sus propias actividades,
sino en el entroncamiento
en
la vida parroquial,
obteniendo
de sus miembros
magníficos cooperadores,
y pudiendo llegar incluso a serIe encomendada
a la Cofradía ciertas
funciones parroquiales.
y no quisiéramos terminar estas líneas sin
señalar la importancia
que en la evolución
y
puesta al día de nuestras Cofradías
cabe a los
directores
espirituales,
encauzando
los brotes
de caridad o apostolado
que están apareciendo
en nuestras Hermandades.
Por último, dentro d : las nuevas normas de
Pastoral que se utilizan en nuestros días, no estaría de más que en los seminarios y centros de
formación semejantes, se programaran
cursillos
de dirección espiritual de estas Corporaciones
tan florecientes
y arraigadas en la idiosincracia
de nuestro pueblo, y al mismo tiempo, r euniones periódicas de directores
espirituales
servirían para, además de una comunicación
de actividades, sincronizar
actuaciones
y fijar crite-
rios.
No olvidemos que una Ccf:adía será siempre
el resultado de lo que la actuación del director
espiritual fije y la buena voluntad de los miembros de la misma en seguir sus directrices;
y la
Ieliz consecución
de lo que antecede será el
considerar al director espiritual, no COI1'O el delegado de una potestad superior a la Cofradía
y que se presenta con miras fiscalizadoras, sino
como un cofrade pleno, un padre amoroso siempre dispuesto por la Cofradía,
la cual ostenta
con sano orgullo su nombre a la cabeza de la
junta de Gobierno, cuando en cualquier ocasión
han de ser relacionados
todos sus miembros.
RUNIGUE
EN TU FESTIVIDAD DEL ROSARIO
7 de Octubre dé 1965: Festividad de Nuestra
Señora del Rosario; día grande para Cádiz en
genera 1, y día señaladísimo
para una Cofradia
de Penitencia de nuestra trimilenaria
y amada
ciudac:
la del Santísimo
Cristo del Perdón y
María Santísima del Rosario en sus Misterios
Dolorosos.
Día, en que los cofrades del Perdón
celebran la fiesta de su Virgen, en una advocación tan gaditana y Mariana como es la del Rosario, titulo cargado de historia y grandeza patria, que en esta mañana, dentro de los venerables y centenarios
muros de Santa Cruz, que
pregona su pasada grandeza de Catedral,
donde retumba ese inconfundible
rugir del mar inmenso que baña sus cimientos,
y que en este
día parece traernos el lejano eco del fragor de
una batalla gloriosa, donde la Santísima Virgen
María, en su festividad
del Rosario, dió fortaleza y protección
al genio elegido por Dios para
que hiciera triunfar la Cruz y abatir la Media
Luna, y que se llamó luan de Austria; ese mar,
donde parecen resonar las trompetas
de :a legión de ángeles, batiendo signos de Imperio y
Gloria, del bien sobre el mal; ese mar, arrullaba
en esta mañana, sin atreverse a ser muy alboretador, sobrecogido
sin duda ante la solemne
grandeza del acto que una vez más tenía lugar
al aparecer en las manos del sacerdote el maravilloso Misterio de FE, del Cuerpo de CRISTO,
real y verdadero en la Sagrada Forma, que estos cofrades recibían en gracia de Dios y que
habían ofrecido a su bendita MADRE, para que
por su Mediación,
como Abogada Nuestra, consiguiera para ellos esa fortaleza necesaria, para
al igual que el genio de Lepanto, ser vencedor
en esta batalla en que continuamente
las fuerzas del mal atacan sin piedad alguna nuestras
almas, para sustraemos del bien, que es el escuchar a CRISTO y cumplir sus Mandamientos;
día grande para los cofrades del Perdón, cuando en esa piadosa oración
como es la Salve,
mezcladus en esa nube de incienso, entre perfumes de nardos y claveles, elevaron al corazón
de la Señora nuestra Madre la Santísima Virgen,
los mejores propósitos
de amor filial y las más
diversas súplicas de gracias a obtener; ELLA,
como en aquel día lejano, escucharía a sus hijos
los cofrades del Perdón, y al recibir en su mano
el cálido beso de amor y devoción, habrá infundido en nuestros corazones aquella misma fortaleza que ese día hizo inclinar el fiel de la balanza a favor de quien en su corazón ardía potente la llama del amor sin límites a Cristo jesús
y a María su Madre la Virgen Santísima.
En esta mañana, cofrades del Perdón, habéis
cumplido
con un gran deber de todo hijo para
con su madre, cual es, el de festejarla y rendirle homenaje de amor y devoción como Soberana nuestra, que nos pide en este día tan señalado, que no nos apartemos
del camino recto y
seguro que su Amadísimo HIJO nos marcó para
conseguir el premio al término de nuestro peregrinar por la tierra; mucho nos quiere y ama en
su corazón de Madre, y nos protegerá, para que
3
ganemos, como aquel día lejano en el tiempo
y en la historia, la batalla,
nuestra batalla del
espíritu, escuchando
también, como entonces,
el himno de la Paz en nuestro corazón y recibamos el laurel de la victoria.
María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos;
títulos hermosos que te pusíeron aquellos cofrades, que no conforme con un
solo título, de por sí tan gaditano
y emotivo
como el del Rosario,
te pusieron un segundo,
tan evocador y tan pasional, en sus Misterios
Dolorosos,
muy natural, ya que eres Cotitular
de una Cofradía, de una advocación
tan grande
como la que sirve de título a su Cristo: la del
Perdón; ya tu Hijo está en la Cruz, su Pasión
toca a su fin; pide al Padre perdón para todos,
y tú, su Madre, participaste
de esa Pasión
y
Muerte que por nosotros padeció Jesús; por
eso, tu título no puede ser más conmovedor
y
hermoso; doble título de Gloria y de Pasión,
que en esta mañana de tu festividad
del Rosario, resplandece como blanca y purísima azucena, orlada por tu resplandor inmaculado de realeza, en esa tu bella capilla,
recibiendo
el homenaje de tus hijos todos, cofrades
o no, de
este Cádiz, que un día ya lejano quedó prendido a tu devoción y tu hermosura al contemplarte en sus calles en las luces del alba de un Viernes Santo.
María Santísima del Rosario en sus Mi~terios Dolorosos:
en este día de tu festividad,
tus
fieles hijos los cofrades del Perdón, te han ofrecido el mejor y más grande obsequio que pu-
CULTOS
dieran hacerte, a I recibir el cuerpo sacrosanto
de tu Hijo Amado, con firme y sincera piedad
y sus mejores sentimientos
de filial devoción,
promesas de enmienda y súplicas fervorosas,
formando con ello ese frondoso
rosal de pasión, que rociado por el cálido aliento del beso
depositado
en tu augusta mano, fuesen como
delicados y perfumados
pétalos de ese rosal,
convertidos
en perlas de su corazón,
que simbolizaran su amor inmenso, en un gigantesco
rosario representativo
de sus oraciones,
ofrecido a ti, Reina y Señora nuestra; bendice y protege a tu Cofradía,
ampárala
como Corporación, y bendice y protege, uno a uno, a todos
tus cofrades; inspira e ilumina Señora, al orfebre que labre la canastilla de ese tu -paso- procesional, donde en la noche de Misterio
y Dolor del Viernes Santo, pasees en triunfo de clamor por este Cádiz, recibiendo
de tu pueblo la
oración, la súplica y la saeta salida de su corazón, que en la serena y sobrecogedora
noche,
sea un canto popular a tu belleza y hermosura
de Dolorosa y expresión sencilla y llana de cómo reza un pueblo a su Virgen venerada; y a
n.i, Reina y Señora del Santísimo Rosario, e~
último de tus cofrades, concédeme tu mediación
para que tu Amado Hijo me dé la vida necesaria. para en compensación
a mi precaria yamarga existencia, contemplar a tu Cofradía elevada
a las más a Itas cimas de la pieda d, el fervor y
la caridad, sublime fin que de corazón te pido.
mientras que te digo día y noche: DIOS TE
SALVE...
ANTONIO DE CASTRO SALAS
COLECTIVOS
Para el próximo mes de Noviembre,
la Comisión de Cultos de la Junta Oficial de Cofradías, ha organizado
el primer Retiro-convivencia,
que tendrá lugar el día 6 del citado mes
en la Casa Diocesana de Ejercicios, y estará dirigido
por el Iltmo. Monseñor
D. Antonio
Ternero Pérez, Prelado Doméstico
de Su Santidad y Provicario
General del Obispado.
Dicho Retiro dará comienzo a las 9,30 de la noche, con plática; seguirán diez minutos
de descanso, para inmediatamente
servir la cena, que se hará a las 10,30 horas. Seguidamente se tendrá la Revisión de Vida, terminándose
con la Santa Misa de medianoche,
para
que todos los actos estén finalizados
sobre la una de la madrugada.
Se ruega la asistencia de los dirigentes de las Cofradías, y particularmente
la contestación a las circulares envia.ías, antes de la fecha prevista para el cierre de admisiones.
NOVACONS
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lZ
9llimento de la (Juventud
DIVULGACJON
ES
Mandamientos.
SeKIO mandamlenlo: nO comelerás actos impuros
Del libro
~PARA
En el sexto mandamiento
se nos manda que
seamos puros y castos en palabras y obras.
Las conversaciones
y chistes verde o (deshonestos, inmorales, obscenos) pueden llegar a
pecado mortal, si se dicen con mala intención,
si contienen una aprobación
de la impureza, o
encierran un peligro de consentimiento
impuro
o de escándalo y daño para LIS almas de los
otros.
Las conversaciones
deshonestas
y prolongadas-sobre
todo entre jóvenes-editicilmente
dejarán de ser pecado mortal. En las conversaciones deshonestas peca: a) el que empieza;
b) el que no empieza, pero sigue la corriente
con alguna intervención;
e) el que no participa,
pero está escuchando
con gusto y de buena
gana Pero el que oye de mala gana, el que quisiera que se hablara de otra cosa, el que procura desentenderse
del asunto, éste no peca.
Cuando en un grupo se empieza una conversación indecente, si puedes buenamente, procura cambiar la conversación.
Si no eres el de
más categoría o no tienes cierto influjo en los
demás, el pretender cortar radicalmente
puede
ser contraproducente.
Pero si es posible, retírate de forma que los demás comprendan
que no
te gustan esas conversaciones.
Si te resulta rr uy
violento el marcharte, y no es para ti ocasión
próxima de pecado, puedes quedarte,
con tal
de que no participes y, si puedes, des a entender de a lguna manera que no te gustan esas
conversaciones.
Pero desde luego que nadie
pueda suponer que las apruebas. En último caso, puedes desinteresarte
de lo que se dice, dirigirte a otro del grupo para hacerle una pregunta cualquiera, etc.
El definir
claramente
tu postura
en este
punto, te evitará muchos peligros, pues los demás sabrán que para eso no se puede contar
contigo.
Lo mismo te digo sobre los grabados
inmorales
y novelas indecentes.
Leer novelas
obscenas
y pornográficas,
por el peligro
de pecar que supone, apenas
nunca dejará de ser pecado mortal.
Hay también una nube de novelas, que sin ser descaradamente inmorales, fomentan la morbosidad
y
halagan la concupiscencia.
Su .lectura siempre
hace daño.
Pon también mucho CUidado en no tararear
las musiquillas
de ciertas canciones que pudieran hacer creer a tus compañeros que apruebas
la letra escabrosa que tienen.
SALVARTE»
del P. JORGE LORING, S.
J.
Es indignante
los piropos
desvergonzados
que a veces tienen que oir las chicas por la calle. Los que favorecen este ambiente de degradación de la mujer, son los culpables
de que
sus hijas y hermanas se vean manchadas
por
la baba lujuriosa de los que se cruzan con ellas.
También debes tener cuidado con las miradas. A veces los ojos se van sin querer. Cuando
caigas en la cuenta de que estás mirando lo que
no debes, los retiras a otra cosa, y en paz. No
te preocupes. Para que una mirada sea pecado,
es necesario ponerse a mirar detenida y voluntariamente cosas deshonestas.
Hay que evitar
todo peligro de excitación
carnal. En general
te recomiendo
que cuando veas cosas inmorales, sepas hacer la <vista gorda», y cuando las
oigas, los «oídos sordos>.
Pero si es cierto que esas miradas involuntarias no deben preocuparte,
aunque te causen
perturbaciones
orgánicas (en las que no consientas), sin embargo otra cosa muy distinta
son las excitaciones
producidas
por esos modos de mirar a ciertas mujeres, por esos comentarios a su paso, por esos abrazos ... , por esos
besos ...
Pero, ¿es pecado abrazar a una mujer? ¿Es
pecado besarla? Depende.
Un abrazo cariñoso, o un beso casto a una madre o una herma-na, no tiene en absoluto nada reprensible.
Pero
cuando se trata de otra mujer, y el abrazo es
de frente y apretado, y el beso es en la boca,
prolongado
y ardiente, que no tiene nada de
casto, que es un desahogo pas iona 1, que es un
sustitutivo ..., entonces, ¿qué se siente en las pasiones? Pues Jesucristo dice que es pecado desear lo que está prohibido
hacer. Y es pecado
mortal provocar voluntariamente
una excitación
sexual. El beso en la boca es especialmente
excitante, pues va unido al apetito sexual.
Otra cosa muy distinta
es un beso breve,
suave y delicado, dado, por ejemplo, en la mejilla, en la mano o en la frente, en vísperas de
matrimonio.
Pero ese otro beso voluptuoso
que
enciende la concupiscencia,
difícilmente
dejará
de ser pecado mortal. Ese sensual modo de besar que ha difundido
el cine, no se puede permitir nada más que entre quienes han contraido
matrimonio.
Esos modos de besar suponen cosas que son derechos exclusivos de casados,
Si alguna vez te metes en un espectáculo,
creyendo que es decente y te encuentras
con
una representación
inmoral, entonces no dejes
que la bestia que llevas dentro de ti te domine.
(Continuará)
5
VIA
CRUCIS
(Versión libre de «Le Chemín de la Croix» de PAUL
por
DECIMA
Jesús es despojado
CLAUDELJ
JOSE MARIA PEMAN.
ESTACION'
de sus vestidos
La décima estación es el gran desconsuelo.
Pronto, en el tabernáculo, va a rasgarse en dos partes el velo.
Va cubriéndose el cielo de ceniza y de susto.
La fuente más profunda del Universo mana sangre de Justo.
Le han arrancado la túnica irrompible de una vez.
Podéis mirarlo tacto: en su más pura desnudez.
El viento se ha llevado la hoja y ha dejado la flor.
¡Va estás vestido sólo de mi carne, Señor!
Te despojaron de tu Evangelio y tu misión.
Por una hora nublada de sacrilegio y de abyección
fuiste de todos los perros
del mundo ...
Por mares, por llanuras y por cerros,
se reia la futura herejia con risa atronadora.
¡Hoy tienen los blasfemos del mundo su gran hora!
Hoyes la fiesta de las apariencias. Dios está escondido.
[Ya no hay más que un hombre solo, desnudo y escupido!
Por tanta humillación Señor; por la vergüenza
de tus vestidos sorteados; ten piedad,
'Señor, de la debilidad
que humilla al poderoso.
Ten piedad de los niños sin madre. Del esposo
sin compañía. Del deseo imposible.
De la pena indecible.
Del canceroso. Del mendigo
De todo lo que digo y de lo que no digo.
[Haz que frente a tu cuerpo desnudo, como fl ente a un espejo,
me arranque yo m; sucia vestidura
llevándose pegada la piel del hombre viejo!
DECIMAPRIMERA.
ESTA.CION
Jesús es clavado en la Cruz
Va tenemos a Dios tendido sobre la tierra. Como al morir el día
está el ciervo cobrado en una montería.
Para estirar sus brazos hasta el clavo, el sayón
apoya su rodil'a sobre Tu corazón.
<Con espada romana han hecho en la madera una hendidura
¡para medirte la estatura
'desde el pie hasta la frente •..
;¡Tanto ha medido el río desde el mar a la fuente!
Miden el infinito. Miden lo que no tiene medida.
La innumerable
Eternidad, a empellones, es metida
.en número de herrero y carpintero.
Tiene principio y fin sobre un madero,
-de clavo a clavo, el que no tiene alfa ni omega.
Llega hasta el clavo aquel, Aquél que llega
lhasta el Padre, y es el Verbo y Espíritu Creador.
Ya tenemos el lecho mullido para el último amor.
'Te has hecho a la medida,
.Señor, de nuestros brazos y de nuestros besos.
-Corno David, podemos, uno a uno,
lhacer la cuenta de tus huesos.
Por tres horas, Señor, no va a haber teología.
la tien a está todo. No hay que explorar el cielo.
-En
Todo está en la madera: todo cuanto queria
'mi corazón; cuanto mi sueño espera,
-cuanto mi anhelo alcanza ...
:¡Tengo entre cuatro clavos clavada mi esperanza!
D EClMAS
Jesús
EG UN DA
ESTA
ClON
muere en la Cruz
Todo se ha consumado. El hombre
su más horrible intento.
Ya lo hará todo solo el Instrumento
.Instrumento
de Su obra:
.su propio sufrimiento.
la muerte se desliza
ha conseguido
.
El solo sabrá hacerse
por su naturaleza
corporal
-corno la gota de agua, por su peso, en el cristal.
'Tres
y
horas de retiro
soledad
contigo
'tuvo el que tuvo tantas de compañero
<conmigo,
y
buen amigo
con los hombres.
Lentamente
lha bebido la copa de su vino y su hiel. Solo: presiente
más soledad. Corno en un horizonte nublado
:tia perdido de vista a su Madre y al discípulo amado.
Con voz de trueno
Luego,
le gritaste
a Tu Padre su abandono.
con otro tono
snás dulce y amistoso,
te quejabas
de la sed. ¿Por qué has dicho que tenías
-sed, con ese tono apagado?
_t,Es a mí al que me hablabas?
¿Soy yo el que te faltaba, cuando ya estaba todo
consumado?
(Continuará)
Real
y Venerable
Hermandad y Cofradía de Penitencia
del Santísimo Cristo del Descendimiento
de la Santa Cruz
y Nuestra Señora de los Dolores
Data esta antigua Hermandad
gaditana
de
los primeros años de la segunda mitad del siglo X VII, existiendo
diversidad
de opiniones
sobre el año de fundación,
pero desde luego
hay constancia de que en 1669 existía C0n personalidad jurídica, por una escritura de compra
de una capilla en la primitiva iglesia de Candelaria, para colocar sus imágenes Titulares.
Cuenta la tradición,
que el origen de la Cofradía se debe al niño l\1iguel Omaña de Beca,
que desde muy pequeño se enfervorizaba
por el
culto religioso, hasta el punto que sus padres
Don Antonio
Otnaña Casarejo y Doña María
Beca, adquirieron
una copia de un «paso, del
Descendimiento
que existía en Sevilla, que regalaron a su pequeño hijo, instalándolo
en su
domicilio
particular.
Todo ello origina una corriente de devotos ante aquellas imágenes,
que
desfilan por la casa del capitán Omaña Casaréjo para contemplarlas
y orar ante ellas, lo que
llega a obligar el traslado a una iglesia de las
referidas imágenes, ante la afluencia
de fieles
que las visitan.
Se determina para tal objeto la iglesia de l
convento de Nuestra Señora de Ca ndels ria de
Religiosas Agustinas, que existia en la plaza que
hoy lleva el mismo nombre de Candelaria,
en
donde permanecieron
las venerandas imágenes,
con su ya constituida
Hermandad y en la capilla a que se refiere la escritui a de 18 de [unio
de 1669 a que al principio nos referimos ..
Una vez desaparecido
dicho convento, parece ser que pasaron al de las Descalzas y posteriormente a la iglesia convento
de Santo Domingo. Cuando ocurre el primer incendio y saqueo d-= este templo en 1931, la Cofradía puede
considerarse
que se halla disuelta.
Ya hacía
muchos años que no hacía estación de penitencia ni celebraba cultos y es de suponer que en
este Incendio perdiese a lgunos enseres y efectos
procesionales
si es que existían-,
pues lo
verdaderamente
milagroso
fue que el Santo
Cristo Titular
se salvara, con otras imágenes
que fueron trasladadas a la parroquia de Santa
Cruz. En esta iglesia y sobre la puerta que -c6~-munica la capilla del Sagrario con la sacristia,
estuvo instalado el Santo Crucifijo del Deseen- .
dimiento, hasta que abierto nuevamente al culto
el templo de Santo Domingo,
se trasladó nuevamente al mismo, pero sólo la imagen del Señor, que en el segundo incendio
del año 1936
fue desgraciadamente
pasto de las llamas.
Siempre constó de un solo -paso-, donde
estaba representado
ei Calvario
comr leto, en
el instante en que los santos varones José de
Arimatea y Nicodemus
están descendiendo
el
Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo
del Santo
Madero, mientras que al pie de la Cruz esián la
Santísima Virgen y San Juan, así como las tres
Marías -Magdalena,
Cleofás y Saloméen
disposición
de recibir el divino Cuerpo de jesús.
De todas ellas, la 'única imagen que se perdió
definitivamente
fue como decimos la del Santisima Cristo, pues las demás, así como casi todas las vestiduras
de las mismas, se salvaron
por estar guardadas
fuera de Santo Domingo.
En los últimos años del pasado siglo y primeros de éste, frecuentó
la Estación de: Penitencia
casi siernpr e unida a la Cofradía
del
Santo Entierro.
Vestían sus nazarenos túnicas.
blancas con escapularios
negros y según algu-
=
8
. Destile procesional
en 1965
nas crónicas, iban representados
en el cortejo
los cinco profetas mayores y las diez sibilas,
En una reseña de 1894 se comenta que el -paso- ha sido completamente.
reformado,
siendo
las esculturas de Jesús y la Virgen, de Fra ncisco
Sa lzillo Alcaraz (?), y las vestiduras de la Señora, San Juan y María Magdalena, con ricos bordados.
Desde el año 1914 puede decirse que prácticarnente no volvió a salir procesionalmente,
aunque según referencias de un periódico local,
el año 1920 salió solamente la Virgen acompañando al Señor de la Salud, que radica en la
misma iglesia de Santo Domingo, y así se llega
a los años treinta con la Hermandad
prácticamente disuelta, habiendo sido su último Prioste
don Ramón García Chicana, médico de la Hermandad; don José María de Lemas, que fue su
último Mayordomo;
el Capiller
Tasé Casaña,
que tenía una funeraria en el Arco de la Rosa.
Fue la última Cofradía que costeó a sus hermanos necesitados, asistencia médica y farmacéutica, así como los sepelios.
Al terminar
la Cruzada Nacional,
con un
ambiente propicio y tal como le ocurre a otras
Cofradías de nueva creación o restauradas, ésta
que nos ocupa trata de reorganizarse,
pasando
a hacerla radicando en la iglesia del Carmen.
Recaba la devolución
de imágenes y ornamentos, restaura las mismas y encarga la talla del
Santo Cristo Titular al notable imaginero Juan
José Botta ro.
Con el ansia' de los organizadores
y su paciencia casi agotada, se consigue recibir la nueva imagen del Señor con el tiempo justo para
que pueda salir procesionada
en la 'Semana
Santa de 1943, y el Martes Santo de la misma,
día 20 de Abril, se procede a su bendición
por
el M 1. Sr. D. FranciscoSerrano
Cid, canciller
del Obispado, que actúa en representación
del
Iltmo. Sr. Vicario Capitular.
En un alarde de actividad y trabajo, ante la sorpresa de los gaditanos ajenos al mundillo cofradiero, la Cofradía
hace su Estación de Penitencia en la noche del
Jueves Santo, después de cerca de treinta años
que no lo hacía.
.
En el «paso», la única imagen auténticamente nueva es la del Santo CI isto, de hermosa
factura y bella plasticidad,
dado el morne ••to
que representa, de dificil ejecución para lograr
la más perfecta naturalidad;.las
demás figuras,
con la consiguiente
restauración,son
las mismas que treinta años antes formaban este <misterio>, y que en verdad algunas de. ellas no se
destacan precisamente
por su aspecto y valor
artístico.
En este año de 1943, en el que se organiza
la llamadaprocesión
magna en la que forman
parte todos los <pasos> de la Pasión de las distintas Cofradías, acompañando
a la del Santo
Entierro.
Por ser este del Descendimiento
un
<paso» que representa una estampa señaladísima en el orden cronológico
de la Pasión, se
invita a la Cofradía a formar parte del magno
cortejo y desfila en el mismo siguiendo al <paso» del Santísimo Cristo de la Piedad y precediendo al de Nuestra Señora rle las Angustias.
En
los años siguientes
hasta el 1947, es
constante en su Estación de Penitencia, siguiendo establecida en ra iglesia convento de Nuestra Señora del Carmen. Deja de salir en 1948 y
siguientes.
pasando
pOI difíciles
momentos,
hasta su traslado a la iglesia parroquial
de San
Lorenzo, donde por Decreto del Excmo. y Reverendísimo
Sr. Obispo Don Tomás Gutiérrez
Diez, queda defínitivamente,
aunque ocupando
diversos lugares en el templo, ocupando
en la
actualidad
la capilla del Baptisterio.
De este templo parroquial
sale por vez primera el año 1952, cosaque se repite en los siguientes, durante los cuales parece ser que se
inicia una recuperación
en las actividades
de la
Hermandad V que no llega a lograrse, toda vez
que el 1956 deja de salir procesionalmente,
siguiéndole unos años de postración,
en los que
se limitan sus directivos, todo lo más, a celebrar
modestamente
los cultos internos más imprescindibles.
Recientemente
y durante algunos años, la
Hermandad
sacó en la mañana del Viernes Santo la imagen del Titular. rezándo se en los alrededores de la feligresía
el Santo Vía-Crucis,
hasta que en el pasado año 1964, reorganizada
la Junta de Gobierno y con la ayuda de algunas
Cofradías hermanas, hizo su Estación de Penitencia en la noche del Viernes Santo, llevando
solamente en el «paso» el Santísimo
Cristo, y
por último, en la Semana Santa del año actual,
lo hizo llevando al TItular a hombros de cofrades y la Santísima Virgen en «paso> aparte y
rezándo se durante el itinerario
el Vía-Crucis,
una de cuyas Estaciones
estuvo a cargo de
nuestro Rvdmo. Sr. Obispo.
Fue antaño Cofradía
ésta, espectacular y
llamativa, y en nuestros días muy devota y correcta en su desfile, en el que el hábito de sus
nazarenos fue cambiado, vistiendo túnica y antifaz negro con cíngulo y vivos blancos, y los
diputados y cargos. con capas blancas con el
escudo en negro; pero antes y ahora, fue y será
siempre un «misterio» que no debiera faltar en
el conjunto armónico y plástico de nuestra Semana Santa. Muchns son los problemas que esta Hermandad
ha de afrontar
para conseguir
este conjunto artístico y definitivo, pero confiamos que la juventud y el entusiasmo que anida
en su Junta de Gobierno, sabrá .superar la culminación
de cuantos proyectos
existen hasta
conseguir 'paso» e imágenes que respondan al
rangü de esta antigua Cofra diay al de nuestra
Semana Santa.
9
Cofradías de boy
(Continuacion)
Indica el Código de Derecho Canónico
que
las Cofradías están organizadas
pa ra ejercita rse en obras de piedad o caridad,
inc.ernentando especiíicamente
el culto público. La disyuntiva que prese.ita en ti e los fines de piedad y
los de caridad y la característica
específica del
culto público, ha hecho que se viniera señalando a nuestras Cofradías
como promotoras
de
ciertos actos piadosos y se justificara
la exigencia del culto público con la salida procesionalanual.
Hasta tal extremo está arraigada
esta Idea,
que las Cofradías llegan a titularse en otras localidades «Cofradía de Culto y Procesión
del
Santísimo Cristo de ... -. y entre nosotros
"Cofradía de Penitencia
o Hermandad
de Nazaienos».
Creemos que el error está en no considerar
la disyuntiva del Código como una posibilidad
de actuación
o de preponderancia
de la una
sobre la otra, sino de excluirse mutuamente
la
piedad de la caridad, y al mismo tiempo, llevar
ambos términos hasta sus últimas consecuencias, considerando
concretados
los actos de
piedad en un solemne pontifical
y la caridad
sintetizada en una beneficencia montada en toda regla.
Lejos de excluirse, pensamos que se complementan ambos conceptos;
la vida de piedad
manifestada en actos devocionales
que expresen nuestro amor a Dios, piden y traen comoconsecuencia
actos de ea rida d ha cia el prójimo.
y el prójimo más inmediato son los hermanos
de la Cofradía.
Una actuación
puramente pietista, seguida
individualmente
por cada uno de sus miembros,
no puede formar el concepto de hermandad, si
en los actos de piedad no se entran can otros
que no son talmente devocionales,
sino formativos.
Igualmente
estos actos han de centrarse en
la Misa. Buen número de Cofradías
celebran
sus cultos de r.egla en torno al Santo Sacrificio,
pero el lugar que éste ocupa es a veces el de
sustitución
de la Bendición con el Santísimo y
no guarda el carácter primordial
de razón de ser
de la asamblea de fieles reunida en torno al
sacerdote para la celebración
del Sacrificio.
Dificultades
propias de estos tiempos hacen
desaparecer los altares portátiles
de cultos, no
sólo por lo costoso de su conservación
y montaje, sino por la, propia dificultad
de su instalación, que la mayoría de las veces dañaba
el retablo fijo. Sin que aboguemos por su desaparición, estimamos que donde no pueda instalarse
10
sin tener que luchar con oposiciones
y contrariedades, hay que desistir de ello. Bien es verdad que esto es puramente accesorio
y lo que
en realidad interesa es el espiritu de la Cofradía, que le anime a honrar a Dios y a su Madre
ante sus Imágenes Titulares; pero es francarnente inadmisible
encontrarse
con el cascarón de
todo un aparato deslumbrante
y cuando se vaya al núcleo se encuentre
vacio o raquítico.
Conserve, pues, en buena hora la Cofradía que
pueda la instalación
de esos altares, y la que no
lo consiga, resígnese y no pretenda conservarlo
a todo trance y mucho menos condicionar
la
celebración
de los cultos a la instalación
de
los mismos, que sólc simbolizan la magnanimidad de la Cofradía en rodear de esplendor todo
lo que se relacione con el culto.
Es lástima que no se encuentre arraigada
entre nosotros la práctica de la Protestación
de
fe católica en la Función Principal,
pronunciada antes del Ofertorio y que constituye un verdadero puente entre el Credo y el Sacrificio.
La participación
del pueblo
fiel en la Misa,
acentuada con las últimas disposiciones
litúrgicas, se vería sazonada con esta intervención
de
la Cofradía, profesando así solemnemente nuestra fe católica y manifestando
en nuestra devoción filial por la Santísima
Virven,
nuestras
creencias en los Privilegios
con que Dios adornó a su Madre.
Si el culto ha de ser magnánimo, ha de correr pareja con el de la caridad manifestada
en
la convivencia
fraterna. En la vida de una Hermandad confJuyen multitud
de actuaciones
y
controversias;
hay que resolvei las todas con
espíritu caritativo.
En una Cofradía, en las que
para recibirse de hermano no se exigen credenciales, títulos, ni capacitación
especial, es indudable que a ella afluyen gente de diversa condición y medios de vida. Los más capacitados
deben procurar
hacer partícipes
de su formación a los necesitados
de ella.
y en el aspecto puramente benéfico hay que
actuar con discreción
y elegancia, como nos
indica nuestro Prelado; hay que realizar una labor asistencial
en determinado
sector, mejor
que la esporádica
y espectaculares
limosnas.
Pero sin soslayar el precepto
evangélico,
de
que la mano derecha ignore lo que h izquierda;
es necesario tener en cuenta que las entidades
de vida corporativa
manejan fondos, de los que
hay que dar cuenta y dar publicidad
a su actuación, que ha de hacerse no para que se vea, sino para ejemplo, ejemplo que sea estímulo, no
rivalidad.
y por último, el culto público, que no es lo
mismo que externo, está caracterizado
por la
dimensión apostólica
que se le dé. Que la participación
en los mismos esté abierta él quienes
deseen y que el efecto de los mismos se sienta
en la ciudad.
La procesión
anual que es culto externo,
le CriSIO-Reu en la
Cofradía de ntro. P. Jesús de la Paz
Desde el domingo
26 de Octubre de 1947, a
viene celebrando
esta Cofradía la Festividad
de Cristo Rey, ya
que por el Misterio que se representa la entrada
en Jerusalén, como Rey lo hizo. En aquel año,
fue en acción de gl acias, por no haber padecido daño alguno la iglesia de San José, templo
donde radica la Cofradía, tan cercana del lugar
donde se produjo
la horrorosa
explosión
que
cegó tantas vidas y produjo
tanta desolación.
Desde entonces no ha sido interrumpida.
Ya es algo tradicional.
Ya se espera el día
con entusiasmo, con ilusión; ya en las primeras
horas de la mañana, se nota ambiente de fiesta
en los alrededores
de la parroquia y más desde
que la 22 Bandera de la Policía Armada, Hermano Mayor de la Cofradía, presta a la misma
su máximo concurso, con la presencia del Cuadro de Gastadores en el Altar Mayor, las Bandas de Cornetas y Tambores, los jefes, oficiales
y todo el personal de la misma.
Agrupa también a los pies del Cristo de la
Paz, a muchos hermanos de la Cofradía, ya que
muchos vecinos feligreses son hermanos de la
misma, por lo que siempre en esta solemnidad
y en todas las que celebra la Cofra dla, se ve el
hermoso templo rebosante de fieles.
La función religiosa del presente año, ha revestido mucha solemnidad.
La venerada imagen
presidía el Altar Mayor como siempre. Celebró
la Santa Misa, el Rvdo. Padre U. Francisco Almandoz, c ipeltán
militar y director espiritual del
Seminario Conciliar de esta ciudad, asistido por
el señor cura párroco D. Camilo García Valenzuela y por el coadjutor señor Carmona.
Las glorias y reinado de Cristo Rey de los
Hombres,
fue hecha por el referido
orador,
quien con su docta palabra, dejó marcado cuál
es el verdadero sentido de esta nueva festividad
de la Iglesia.
Fue cantada la Misa de Perosi, y la presencia de Dios en el altar, fue interpretada
la Marcha Real por las bandas de cornetas y tambores
IGS tres años de su fundación,
puede ser culto público si va presidida por esta
intención, que no es otra que con miras apostólicas conseguir el adoctrinamiento
del pueblo
espectador con la exhibición
de las imágenes y
con la edificación
del cortejo penitente que las
acompaña.
Y con el sentido militante de Iglesia en marcha-Cofradía
que camina-,
enhiesto el cirio,
empuñémoslo
hasta levantar muy alto la luz de
Cristo, Luz del mundo.
joss
LUIS RUIZ-NIETO
de la 22 Bandera. Momento de intensa emoción.
Terminada
la misma, se reunió en acto de
convivencia
la 22 Bandera, Junta de Gobierno
y Hermanos, en ~encillo. desayun.~, en donde
queda y se demuestra la tuerte unlO.n.• la verdadera hermandad de todos los que militan en esta modesta Cofradía.
El día de Cristo Rey en la Cofradía de la
Paz es el día de I<! cita, el día de la unión, todos'juntos, todos unidos, sin mirar clases ni categorías, juntos ante Dios en fervorosa
c?munión, para proclamarle
Rey Inmortal
de CIelos
y Tierra. Es el día de la verdadera Paz.
Ff.LIX
DE LA PAZ
J. H.R.
Cádiz
GUERRERO
11
por
SAULO
Con tanta innovación y tanto afán por imitar
gustos y modas extranjeras, se vienen observando las cosas más dispares y extravagantes, que
nos llevan a la conclusión de que el «sentido
común. es la asignatura que les queda por
aprobar a una gran mayoría de los mortales.
Porque las cosas que tienen una sola forma de
ser, son así como Dios las hizo, o dejan de ser
automáticamente. Podríamos citar muchas cosas que n?s vien.en a la mente, como por ejemplo, las disposicíones que emanan de la Autoridad o Jerarquía legítima, y que luego cada cual
las interpreta como le viene en gana, y se crea
el confusionismo entre las gentes.
Hace unos días, un amigo me paró en la calle y se lamentaba extrañado de que no se seguían los mismos movimientos para los fieles
durante la Santa Misa en todas las iglesias. Me
decía aproximadamente: «En mi parroquia, al
terminar el Sanctus nos arrodillamos, y así permanecemos hasta el Paternoster; pero en la
iglesia tal, al llegar a ese mismo momento me
arrodillé con la mayoría, pero el < locuto~ de
iglesia. =asi llaman a los que dirigen los movimientos y explican las ceremonias- dijo muy
enfadado: ¡Permanezcan de pie!» Y tel minaba
diciéndome mi amigo: «¿No cree usted que sería necesario un Congreso de Locutores de Iglesia para ver si se ponen de acuer do? • Como
me lo contaron os lo cuento, porque no dejaba
de tener razón. Pero no era éste el' tema de la
colaboración que me había trazado para el presente mes, y sin más desviamos de él vamos a
intentar entrar en materia.
Resulta incomprensible cómo España, que
fue la nación que exportó a Ultramar su religión, lengua y costumbres, importe ahora -a
ese mundo por ella civilizadolos malos usos
que a través del tiempo y del roce con otras civilizaciones de distinto credo han adquirido.
Vamos a ver qué opinan ustedes sobre la
importada modita de algunas señoras y señoritas de estar sin velo en la iglesia. Pero cuidado,
que antes de emitir nosotros -ustedes y yojuicio sobre esta materia, vamos a transcribir la
opinión de San Pablo, quien en su primera Carta a los Corintios y en el Cap. 13, dice entre
otras cosas:
-Os alabo de que en todo os acordéis de mí
y retengáis las tradiciones que yo os he transmitido. Pues bien: Quiero que sepáis que la eabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la
mujer, el varón; y la cabeza de Cristo, Dios.
Todo varón que ora o profetiza velada la cabeza, deshonra su cabeza; es como si se rapara.
Si una mujer no se cubre, que se rape. Y si es
indecoroso para mujer cortarse el pelo o rapar12
se, que se vele. El varón no debe cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios' mas la
mujer es gloria del varón, pues no prbcede el
varón de la mujer, sino la mujer del varón».
De tal modo está claro esto, que sobraría
todo comentario, si nuestras hermanas en Cristo quisiesen de buen grado entender las palabras del Apóstol. Pero mucho nos tememos que
no sea aSI, por lo que vamos a intentar explicarlo a nuestro modo, pero adaptándolo a la
mentalidad de ellas.
Recuerdo que la primera vez que vi a una
mujer sin velo en la iglesia, fue hace unos años
y aquella pobre señora había tenido necesidad
de orar ante una imagen de su devoción. Era
una hora en que la iglesia estaba sin fieles. Salía de la sacrístía de hacer unas diligencias,
cuando por casualidad me la tropecé, y la señora al notar que había sido sorprendida sin el
habitual velo, rebuscó ansiosa en un pequeño
bolso que llevaba, de donde sacó un diminuto
pañuelo que colocó en su cabeza haciendo horquilla ~on sus dedos índice y medio, y así perrnaneció en esta postura hasta que salió del sagrado recinto. Pero hoy, con la mayor naturalidad -y no por olvido-- vemos prodigarse este
«íesvelo- sin causa que lo justifique.
No s¿, mis admiradas señoras y señoritas, si
el tul finísimo del velo pueda ajar lo más mínimo los artísticos y costosos peinados o menguar la eficacia de la laca fijadora. Ta mpoco sé
si agún mentecato os ha manifestado que no
va bien el velo para la mujer elegante. Ignoro
estos extremos, pero me permito aseguraros
que nunca tendrá más encantos femeninos una
mujer, que cuando enmarca su rostro con la silueta simétrica de un encaje de blandas, Y, ese
arte, ¿por qué no decirlo?, que tenéis para colocároslo en unos segundos en el mismo cancel
del templo, que le hizo exclamar a José Carlos
de Luna:
Las mocitas, morenuchas y bonitas
a la entrada, se detienen un poquito por antojo
de componerse el velito ...
y echar una miradita de reojo.
, ,aja lá que estas argumenta ciones fueran suIicientes para disuadir a las señoras y señoritas
que se han definido como <desveladas>, para
que retengan el uso de la tradición como ya recomienda ~an Pablo. Pero si todavía no estáis
convencidas, queda otra solución: raparse. ¿Lo
habéi~ rntendido? Pero a lo Yul Brinner; que si
el Apóstol no lo expresó así, fue porque no conoció a este señor. Porque de seguir ésta modita prodigándose, vamos a tener que tomar una
seria determinación los eaballeros y jóvenes,
que no ha de ser otra que irrumpir en los templos con sombreros, gorras y boinas. Me diréis
que eso es una gra ve falta de respeto. Lo otro,
¿no lo es? No es que recomiende tomar esta
medida. ¿Pero no creen ustedes que sería una
buena réplica?
la lraglienda de 8. Jogé
(1)
Don
José es un hombre maduro , de edad en
.
Indeterminada,
pues igual puede estar cerca d~ los cincuenta, que haberlos cumplido hace mas de un lustro. Muy acicalado en su
aspecto e higiene personal, algo de plata en sus
sienes y unas gafas, que por usarlas sólo para
«el c~rca> -y tener que hacer uso constante de
las mismas-> las suele llevar colocadas a la mitad de su bien proporcionada
prominencia
nasal.
apanencia
"
Si a to~o esto, añadimos, que se dedica a la
vent~ de libr cs, en su comer cio-Iibrer¡a,
no muy
amplio pero SI muy céntrico en la ciudad
sólo
queda ~ecir para su descripción
total, que es
un obstinado cofrade de los chapados a la antigua y que es tal su pertinacia, que sin ser chismoso, ni cosa que se le parezca, no puede evit~r el hablar diariamente
de este su tema preferido, por lo que huelga decir, que la trastienda
de su .Iib,rería es ~I sitio obligado para reunir en
ella diariamente
una amable tertulii
vespertina
cofradiera,
que para cualquier
observador
sagaz.' encierra toda la sal y pimienta que se pueda Imaginar.
pon José, cómo no.ies Mayordomo
de una
antigua Cofradía de la ciudad, cuyo cargo puede decirse que h~r~?ó de ,su progenitor,
ya que
por una casi tradición
Iarniliar, sus generaciones
antenores en una lista <inmemorialde sus antepasados, fueron devotísimas del Santo Cristo
de la Agonía, a la que el librero dedica todos
sus afanes y, ferv.ores, y ni que decir tiene, que
los pocos directivos
de la Junta de Gobierno
de la Hermandad -que
con Don José comparten sus tareas - son asiduos concurrcntes
a esta tertulia cotidiana,
donde se hacen muchos
proyectos, de los que no se pasa casi nunca a
verlos hecho realidad; donde se opina y discute so?re cuanto.s temas se originen,
desde el
estudio para evitar los hermanos morosos
hasta los últimos esquemas Conciliares
y donde
se critica -constructivamentey con' la mayor
-caridad-, cosas y hechos de otras Hermandades.
Un detalle simpático de esta tertulia o peña,
es que tiene acceso a la misma cualquiera
que
comulgue con las ideas y temas que en la misma se tratan, se pertenezca a talo
cual Hermandad, sea más o menos conservador
de las
normas y costumbres,
en cuanto se refiere a
cultos, liturgia, etc., y todo ello es lo que más
agrada a al buenazo de Don José, que intransigente unas veces, contemporizador
en otras
siempre es amigo de sus amigos, se llegue o n~
a un acuerdo en la discusión.
En esta tarde que llegamos a la trastienda
la conversaci?n
está muy animada y parece se;
que hay unanimidad
de criterio en cuanto al te-
ma que están tratando
los contertulios,
entre
I~s que vemos al Hermano Mayor de una Cofradía q~,e ha cel~brado hace muy pocos días su
FU!lclOn Principal. Según parece, a este último
senor I~ han lanzado algunas «indirectas> sobre
el referido acto religioso. que no estuvo por lo
visto a la altura acostumbrada,
y este hermano
mayor, sensato ante todo, lejos de molestarse,
ha contestado
con «ítrectas- extraordinarias
sobre el cambio que van tomando las cosas.
'
Todo ,la que se habla, gira alrededor
del
boato, brillantez y solemnidad
que rodeaban
estas Funciones Principales, según vemos cómo
se expresa Don José:
-Desengáñense
ustedes que aquello tenía
sabor; aquellolo acercaba a uno al cielo; aquello se pre~enclaba
con serenidad
de espíritu,
con go,zo Inef~ble, con el alma saturada de paz.
y ~Jon [osé, como extasiado, prosiguió:
•
<~i
altar mayor radiante de luces y flores; la
iglesia c~lgada toda de terciopelo rojo; la cruua revestida de brocateles
galoneados y repleta de cofrades y representaciones:
el oficiante
y los vestuarios con el rico terno d'e la Hermandad y ... aquel coro y aquella orquesta, que «quitaba las penas del sentía».
Don José paladeó la descripción
del cuadro,
ante el embobamiento
de los asistentes y continuó:
.
'
, •y no les digo a ustedes nada de lo que sentia u,no? cuando al terminar el Evangelio, subía
al púlpito -que
también estaba engalanadoun Padre Tortosa, un Padre Alcacer
un Padre
P~iró ... Nadie miraba el reloj; nadie tenía prisa.
N,llo~ cofrades,.ni
los fieles que habían ido a
oir m,lsa. Despues el Credo -¿se acordáis
del
P. ElJas?- y ~I Oíertorío. Y el incienso y la paz,
y la reoca, senores, porque aquello era el «non
°
plus ultra-.
Durante esta perorata del librero, ha entrado en la trastienda
un jovenzuelo
conciliario
de la Cofradía de D. José, que sin e~perar a más
espeta a su mayordomo:
<Agua pasada no mueve moli~o, D. José. Usted es del siglo pasado
y no quiere comprender
que todo aquello estaba hue,ro: Hoy debemos ir a lo positivo, Iccundo y rápido, y todo lo demás es perder el t.empo-. Don José mira al recienllegado,
devoran?olo con la vista, pero es el Secretario
el que
interviene
diplomáticamente:
-En verdad
os
digo, que es m uy difícil
que am bos podáis
comprenderos.
Más difícil es aún poder acostumbrarse, aclimatarse
a estos n~evos modos
pero desengáñate,
querido
joven, que entr~
aquellos que se deleitaban
durante dos horas
en un acto religioso de tanta solemnidad
como
el descrito por D. José, y estos otros de hoy,
que no soportan una simple misa cantada, porque les chafa el paseo, el aperitivo o el cine yo
me quedo con aquéllos .. y no hablemos más
por hoy del particular •.
FRAY
YOYO
N
~IIID lllr 1IIIt~III[IIII[It
Toma de posesión en la Sentencia
El día 1.0 del corriente mes, tuvo lugar en la
iglesia parroquial
de Nuestra Señora de la Merced, y ante el altar de los titulares de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia y
Nuestra Señora del Buen Fin, el acto de imponer las insignias de Hermano Mayor de esta
Hermandad
y toma de posesión de dicho cargo al señor D. jerónimo
Almagro y Montes de
Oca.
Comenzó la ceremonia
con la Santa Misa,
que fue oficiada por el Rvdo. Padre O. Enrique
Marrufo
Romero. A la terminación
y por el
Rvdo. Padre LJ. José Sánchez Ortega, párroco
de dicha iglesia y director espiritual de la Hermandad, le fueron impuestas al Sr. Almagro las
insignias correspondientes
a su cargo, estando
acompañado
por el señor Mayordomo
administrador D. Ricardo
de la Fuente Fernández y
demás miembros de la [unta de Gobierno; finalizó el acto religioso,
con una Salve cantada
por todos los asistentes
a la Santísima Virgen
de! Buen Fin.
Seguidamente
y en el salón parroquial,
se
celebró junta extraordinaria,
en la que el señor
Láinzz Criado dió lectura al Decreto del Excelentisimo Sr. Obispo, designando
al Sr. Almagro para este cargo; le siguió en el uso de la
palabra el teniente de Hermano Mayor Sr. 00mínguez Mompell, que hizo el ofrecimiento
de
todos los componentes
de su junta al nuevo
Hermano
Mayor,
poniéndose
incondicionalmente a sus órdenes para el mayor bien espiritual y material de la Cofradía y de la parroquia
donde radica. Contestó
el Sr. Almagro dando
las gracias por el nombramiento,
deteniéndose
después y comentando
las consignas que daba
el Sr. Obispo en su Decreto de nombramiento,
prometiendo
trabajar sin desmayo y dedicar todo el tiempo que sus muchas ocupaciones
le
permitan, en pro del mayor bien espiritual y por
el engrandecimiento
de su Cofradía
en todos
los aspectos, ya sean en labor de apostolado,
en ayuda a la parroquia o en el sentido artístico de la misma. Seguidamente
el Rvdo. Padre
Sánchez Ortega. dedicó unas pa la bras de bienvenida al Sr. Aimagro, exponiéndole
a grandes
rasgos las principales facetas que ha de cumplir
la Cofradía, terminándose
este acto con unas
palabras del señor de la Fuente Fernández.
Posteriormente
y en otro salón fue servida
una copa de vino, proyectándose
seguidamente
una película obtenida en una reciente excursión
a la provincia,
efectuada por los miembros
de
dicha Hermandad con sus familiares.
Muchos aciertos deseamos al Sr. Almagro
14
I~R1!lll~IIID
al frente de
felicitamos
nentes por
ocupar este
mandad.
esta simpática Cofradía, al par que
cordialmente
a todos sus compoel acierto en la designación
para
importante
cargo dentro de la Her-
Confirmación
de noticias
En números anteriores dábamos como rumores sin confirmación,
las noticias de que dos de
nuestras Cofradías tenían en proyecto el estreno de <pasos- pala sus respectivos
Titulares
en la próxima Sema na Santa; pues bien, hoy
podemos dar confirmación de las mismas.
La Cofradía de Nuestro
Padre jesús en la
Oración del Huerto estrenará (D. m.) en la próxima salida procesional,
un magnífico
-pasoen madera tallada, que ha sido encargado a los
talleres de D. Antonio
Sánchez González,
de
Sevilla
Igualmente y en los mismos talleres de don
Antonio Sánchez González, se construirá,
para
efectuar su desfile en la próxima Semana Santa,
un «paso» que será en madera tallada y es deseo de su junta de Gobierno que el estreno se
haga con el -paso- también
dorado; éste es
para las imágenes Titulares
de la Cofradía
de
Nuestro Padre jesús del Mayor Dolor y Nuestra
Señora de la Salud, vulgarmente
conocida
por
<la de la Sanidad», que radica en la iglesia parroquial de Santa Cruz.
Nos congratulamos
de poder confirmar
estas noticias,
que traen como consecuencia
el
mayor engrandecimiento
de los desfiles procesionales de nuestra Semana Mayor.
Donativo del Ministro de Educación
Nacional
El Excmo. Sr. Ministro de Educación Nacional, Hermano Mayor Honorario
de la Hermandad Sacrarnental y Cofradía
de Penitencia
de
Nuestro Paáre jesús Caído y María Santísima
de los Desamparados,
ha enviado a la junta de
Gobierno de la citada Hermandad,
un importante donativo
destinado
a subvencionar
los
gastos que ocasionan
la construcción
de un
nuevo «paso> para la Cotitular,
que es deseo
de sus cofrades sea estrenado
en la próxima
salida procesional.
El 'paso» ha sido encargado al orfebre sevillano D. Jesús Domínguez Vázquez. En nuestra próxima" edición
mostraremos
a nuestros
lectores un grabado del dibujo del 'paso>.
Cultos Colectivos
Los correspondientes
al presente mes, que
fueron sustituidos
por la asistencia a la proce-
sión de nue tra Patrona la Santísima Virgen del
Rosario Coronada, que tuvo ser suspendida,
ya que la Venerada Imagen no pudo efectuar
su tradicional recorrido, debido al mal estado
del tiempo, que no cesó de llover, lo que motivó se tomara la decisión de suspender definitivamente la salida hasta el próximo año (Dios
mediante).
Besamanos
El pasado día 7 del actual y en la iglesia
parroquial de Santa Cruz, fue colocada en devoto besamanos, la imagen de la Santísima Virgen del Rosario en sus Misterios Dolorosos,
Cotitular de la Cofradía del Santísimo Cristo
del Perdón
Fue iniciado el besamanos con Santa Misa,
a la que fueron invitadas las Cofradías de la
ciudad, y terminado el Santo Sacrificio quedó
expuesta a los fieles la venerada imagen. que
estaba hermosísima, teniendo como tanda un
artístico trono, luciendo gran cantidad de flores
y alumbrado eléctrico, que resaltaba aún más
la belleza de la bendita imagen.
Fue clausurado el domingo día 10, tras haber sido visitadísima por la gran cantidad de
devotos con que cuenta esta popular Cofradía.
MISCELANEA
COFRADES
Semblanzas
CONOCIDOS
humorísticas
en ripios
L
Es su industria sanitaria;
su trato, cordial y llano,
guarda todo en buenas <arcas»
y suministra butano.
Fue edil y teniente alcalde,
directivo del Rosario,
y en Cár itas , edificante
de grupos extraordinarios.
No es furibundo cofrade,
pero lo es de tal suerte,
que tiene cargo importante
en la de La Buena Muerte.
Ll
Con su alma de poeta
y su calva noble y pía,
escribió prosas y poemas
con temas de Cofradías,
Fundó este Carlos, Sentencia,
SOL~MN~ NOV~NARIO
que la Hermandad
Sacra mental, Esclavitud
y Cofradía de Penitencia de Nuestro Padre
Jesús
de
Medinaceli
REY INMORTAL
DE LOS SIGLOS
dedica
en su honor en la Parroquia
de
S A N T A C R U Z, de Cádiz durante
los
días 23 al 31 de Octubre
de 19~5, Los
Cultos empezarcín
a las 8,15 de la tarde
con los ejercicios del día y a continuación
Santa Misa Vespertina
predicando
el orador
Dialogada
sagrado
Rvdo. Padre
DON MANUEL AI,VAREZ PADRON
Mercedario
de la Residencia
Gregorio, de Sevilla.
de San
y ya un Don Carlos cabal,
fue de la Humildad V Paciencia
y de la junta Oficial.
De la Naval dependiente
a Madrid fue destinado,
donde añora, penitente,
su capillismo pasado.
«H CUNJO» Can Unlonio
Revista
Ju~n de I~COg~,
15 -
g H NI
HN
n[U
Corresponsal para Cédiz
CARLOS
SANTAMARIA
-
Robles, 13
TELEFONO 223357
El Domingo
31, FIESTA DE CRISTO REY
a las 8,15 de la mañana,
se celebrará
MISA DE COMUNION
y a las 8,15 de la noche,
SOLEMNE - FtJNCIONPRINCIPAl
con panegírico a cargo del citado predicador. Los Cultos del último día terrninarán con
procesión con su Divina Majestad y acto de
consagración
al Sagrado
Corazón de Jesús.
El último día de la novena, antes del Ejercicio se impondrá el escapulario
a los Esclavos
que lo soliciten.
M. A. P. F. R. E.
MUTUALIDAD
DE SEGUROS
Alonso el Sabio, 14" Teléf. 223617
CADIZ
Cultos para el mes de Noviembre
Cofradía de los Afligidos.-EI
primer viernes
de mes, a las 8 de la tarde, Santa Misa, Bendición con S. D. M. Y Salve solemne. Todos
los viernes están expuestas las Sagradas Imágenes a la veneración de los fieles. A las ocho
de la tarde, Santo Rosario, Miserere y Responso por los Hermanos fallecidos.
Cofradía del Amor.--EI
segundo viernes, día
12, a las nueve horas, Santa Misa ante los Titulares en la Iglesia de San Francisco.
Cofradía de la Buena Muerte. - Se celebran
los cultos mensuales el primer miércoles, día
3. A las ocho de la tarde, Santo Rosario, rezo
de las Llagas, Vía-Crucis y Salve.
Sacramental
de jesús Caído.-- Todos los viernes de 5 a 8 de la tarde, se encuentra abierta la Capilla de jesús Caído, para facilitar la
visita de devotos a los Trtulares.
A las 7
se reza el Santo Rosario y 01 aciones propias. Todos los días Santa Misa a las 8,15 horas; domingos y festivos, a las 10,30 horas.
Sacramental
de jesús Cautivo. (Medinaceli).
Todos los viernes y durante todo el día, se
podrá visitar en la Parroquia de Santa CIUZ
a la milagrosa Imagen. A las ocho de la tarde,
Santo Rosario y Ejercicios a Nuestro Padre
Jesús.
Archicofradía
de la Columna.-Se
celebran
los cultos mensuales el segundo domingo, día
14. A las once horas, Santa Misa armonizada,
Exposición del Santísimo y Responso por los
Hermanos difuntos.
V. O. T. de Dolores.-- Todos los viernes, a
las siete, rezo de la Santa Corona. El tercer
domingo, día 21, a las ocho horas, Misa de
Comunión ante el altar de Nuestra Señora. A
las siete y media de la tarde, plática, Exposición y procesión del Santo Escapulario. Finalizando con la Bendición Papal por gracia
de Su Santidad Clemente XIII.
Archicofradía
del Ecce-Homo.-Celebra esta
Archicofradía su:> cultos mensuales el cuarto
domingo, día 28. A las once y treinta horas,
Santa Misa y Salve Solemne.
Cofradía de la Expiración.Todos los jueves
a las 20,30, Santo Rosario, Misa y Salve. Los
Domingos a las 12,30, Santa Misa dedicada a
los Sagrados Titulares.
Cofradía de la Humildad
y Paciencia,
- El
segundo domingo, día 14, a las doce horas,
Oraciones a los Titulares, Santa Misa armonizada, Exposición, Salve y Responso por los
Hermanos fallecidos.
eSTANDARTE.·.-Re!lacción
16
y Administración:
Cofradía de la Misericordia.Todos los viernes, de seis a nueve de la tarde, permanecerá
abíerta la Parroquia de Nuestra Señora de la
Palma, para la veneración por sus devotos
de las imágenes, rezándose el Santo Rosario
a las ocho. A las ocho y cuarto, Santa Misa.
El Santísimo Cristo permanecerá expuesto en
besapiés. El segundo domingo, día 14, a las
once y treinta horas, Misa armonizada
y
Salve.
Cofradía
del Nazareno.Todos los viernes,
la Capilla está abierta todo el día para la visita. A las seis se reza el Santo Rosario, terminando estos cultos con Motetes cantados
por la Capilla de Música del Convento.
Cofradía de la Oración del Huerto.-EI
domingo cuarto, día 28, a las once horas, Misa
armonizada y Exposición del Santísimo.
Cofradía de la Paz. - El tercer domingo, día
21, a las nueve horas, Santa Misa y Exposición del Santísimo.
Cofradía
de jesús de las Penas.-- Todos los
viernes se encuentra expuesta la Imagen Titular a la veneración de los fieles. Los cultos
mensuales se celebrarán el último domingo,
día 28. A las siete y media de la tarde: Santo
Rosario, Vía- Crucis, Te Deum y Responso
por los Hermanos fallecidos.
Cofradía de la Piedad.Todos los domingos
y días Festivos, a las diez y treinta Santa
Misa en la Iglesia de Santiago Apóstol, con
asistencia de Hermanos y junta de Gobierno.
Cofradía de la Salud. (Cigarreras).Todos
los viernes de siete y media de la mañana a
una de la tarde, y de cinco y media a nueve,
estará abierta la Iglesia de Santo Domingo
para la visita a la venerada Imagen.
Sacramental
de la Santa Cena.- Los cultos
mensuales el primer viernes día 5 a las ocho
horas. Los viernes permanecerá abierta la Iglesia de Santo Domingo, de 7 y 30 de la mañana a 1 de la tarde y de 5 y 30 a 9, para la
visita a las Veneradas Imágenes. La Misa de
12 de los tres primeros domingos, por las intenciones de la CofrarJía.
Cofradía de la Sentencia.Todos los viernes,
de seis a nueve de la tarde, está abierta la
Parroquia de Ntra. Señora de la Merced, para la visita semanal de sus am vntísimos Titulares. A las 8 y media, Santa Misa. La Imagen
de Ntro. Padre jesús de la SENTENCIA esta rá expuesta en besa piés.
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