Octubre 2006 - El Barrio Pueyrredon

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AÑO VIII
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Ignacio Di Toma Mues
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Octubre 2006
Asesoramiento Legal
Dra. Alejandra Sticco
Dicen que dicen
que alguien
desapareció
una noche
de siete lunas.
Administración
Javier Di Toma Gómez
Equipo de Redacción
Dicen que dicen
que apareció
su nombre,
fugado de su ausencia,
en un pañuelo blanco.
Dicen que dicen
que siete hombres
se lo llevaron,
una noche
de siete lunas.
Dicen que dicen
que jueces, abogados
y generales retirados,
todo lo saben
y nada dicen.
Tres integrantes del Comando Condor: Edelmiro Navarro, vecino
de nuestro barrio; Norberto Karasiewicz, lo fue durante mucho
tiempo (él dice que nunca se fue) y Pedro Bernardini, se reunieron
con El Barrio Villa Pueyrredón para reconstruir la historia.
Ignacio Di Toma Mues
(Poema escrito en el año 1983)
Colaboración Especial
Wanda Galdi
Diana Martino
Horacio Muntaabski
- Nota en páginas 10 y 11 -
Juan Bialet Massé
“Un hombre honesto,
de coraje y lucidez”
Ilustraciones
Claudio Ibáñez
“Estoy acá, como
una vecina más”
Todas las Colaboraciones
son «Ad Honorem»
EL BARRIO VILLA PUEYRREDON
Integrante de la Cooperativa
de Editores de Publicaciones
E. B.C. (Matrícula Nº 25.261)
Dicen que dicen
que siete hombres
enmascarados,
bajo siete lunas,
a miles se llevaron.
Dicen que dicen
que a los siete
enmascarados,
desprovistos de sus lunas,
empalidecer los vieron
ante las madres
de los pañuelos blancos.
Gustavo Carpinella
Luciana Aghazarian
Aldo Barberis Rusca
Fernando Casasco
María Graciana Castelli
Mariana Vaccaro
Incorporado al Registro de Medios Vecinales
de Bs.As. Ordenanza Nº 52.360
DISTRIBUCION GRATUITA
Villa Pueyrredon, Villa Urquiza,
Agronomía y Villa Devoto
Tirada: 5.000 ejemplares
Registro Propiedad Intelectual
Nº 421.704 / Ley 11.723
Para conocer la vida de uno de
los grandes olvidados de la historiografía argentina EL BARRIO
VILLA PUEYRREDON entrevistó
a su bisnieta: Patricia Díaz Bialet
- Nota en páginas 4 y 5 -
Mónica Valentino de Curto,
flamante Directora del
C.G.P. Comunal Nº 12
- Nota en página 8 -
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página 2
Editorial
¿Presupuesto Participativo?
Cuando todos daban
por muerto al Presupuesto
Participativo, el miércoles
4 de octubre, el Jefe de
Gobierno, Jorge Telerman,
junto al Ministro de Gestión
Pública y Descentralización, Roy Cortina, presentó
el Presupuesto Participativo 2007 en el Salón
Dorado de la Casa de la
Cultura.
En abril de 2006, el Consejo
del Presupuesto Participativo (P.P.)
constituyó el Comité Cogestivo del
P.P. integrado por: los consejeros
barriales elegidos por los vecinos
el año anterior y los funcionarios
designados por el Ministro Cortina.
Este Comité, en el mes de mayo,
reclasificó y reconsideró las prioridades votadas en los años 2002;
2003; 2004 y 2005, y las adecuó
a la nueva estructura administrativa
del gobierno y a la nueva división
política (comunas) de la ciudad.
El 29 de septiembre se anunció
que el día lunes 2 octubre comenzaba la elección de las prioridades
barriales a ser ejecutadas en 2007.
El vecino - aquel que se enteró tenía tres opciones para elegir las
prioridades barriales:
• Concurrir al Centro de Gestión
y Participación Comunal correspondiente a su domicilio.
• Llamar al 0800 999 2727.
• Por internet a través de la
página web del G.C.B.A.
Sin debate, sin saber “de que se
trata”, se votaron las 5 prioridades,
elegidas de un menú compuesto
por las acciones ya votadas en los
años anteriores y aún pendientes
de resolución.
Aquel vecino que concurrió en
esos días (semana del 2 al 6 de
octubre) al Centro de Gestión y
Participación Comunal de su
barrio, para realizar alguna de las
tantas gestiones que allí se tramitan,
fue “puesto en conocimiento” de
esta novedad.
En una charla de 5 minutos le
explicaron que, de un detalle
larguísimo de obras, podían
seleccionar cinco.
De esta manera se cumplió con el
trámite formal del presupuesto
participativo y de paso se eliminaron
de un plumazo una gran cantidad
de obras ya votadas y no cumplidas.
Los vecinos de Villa Pueyrredón:
¿sabrán las razones por las cuales
está parada la segunda etapa de
la remodelación del Centro de
Salud y Acción Comunitaria Nº 2,
iniciada en el mes de marzo, y
suspendida hace más de un mes?
Esta obra fue una de las prioridades votadas en el presupuesto
participativo.
Los vecinos de Villa Urquiza:
¿sabrán por qué razón no se ha
comenzado la construcción del
Centro de Salud en el predio
ubicado en la calle Burela 2953,
cuya licitación se realizó a mediados del año 2004, y que también
fue una prioridad votada en el
presupuesto participativo?
Hemos tomado solamente dos
ejemplos, hay muchos más en
cada uno de los barrios que
conforman las 15 comunas.
El anunció realizado el 4 de
octubre, por ahora, es sólo eso.
Urbanización de los
terrenos ferroviarios
(EBVP) El Ministerio de Planeamiento y Obras Públicas
informó que el pliego de licitación
de las obras para la urbanización de la ex playa de cargas
de la estación de Villa Pueyrredón ya fue aprobado por la
Procuración general de la Ciudad y que aún está pendiente el
estudio de la mensura de la
obra. Cuenta con un presupuesto
de $ 6.496.330, actualizado a
junio de 2006, y el plazo de
ejecución será de 10 meses.
El emprendimiento estará a
cargo de la Dirección General
de Obras Públicas, presidida por
la Arquitecta Alejandra Dirakis,
dependiente de la Subsecretaria
de Planeamiento.
El proyecto original presentado
en diciembre de 2005 por la
entonces Subsecretaria de Planeamiento, Arq. Charriere, tiene
prevista la apertura de una calle
nueva que unirá Artigas con las
intersecciones de: Bolivia y
Obispo San Alberto; Condarco
y Franco, y Terrada y el Pasaje
Ferroviario, el emplazamiento de
un parque público (ubicado
entre esta calle nueva y las vías
del ferrocarril) con una superficie
de más de 11 mil metros cuadrados. También está proyectada la construcción de una
cancha de fútbol y otra de
básquet; una plaza (440 metros
cuadrados) en la zona donde se
unen Bolivia y San Alberto y
juegos infantiles. A su vez se
destinará un lugar para el
desarrollo de actividades culturales al aire libre.
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Los talleres clandestinos y la tilinguería
El revés de la trama
Por Fernando Casasco, [email protected]
“La tilinguería racista no es de ahora y tiene la tradición histórica
de todo el liberalismo. Su padre más conocido es Sarmiento,
y ese racismo está contenido implícitamente en el pueril dilema
de “civilización y barbarie”. Todo lo respetable es del Norte de
Europa, y lo intolerable, español o americano, mayormente si
mestizo. De allí la imagen del mundo distribuido por la
enseñanza y todos los medios de formación de la inteligencia
que han manejado la superestructura cultural del país”.
Arturo Jauretche, “Tilingos”. Revista Confirmado, junio 1966.
Tal como afirmaba don Arturo,
hace ya 40 años, la tilinguería
está profundamente enraizada en
nuestra realidad nacional. Tilingos
fueron los que despreciaban como
“bárbaros” al hombre de nuestros
campos y como “salvajes” a los
antiguos dueños de la tierra;
tilingos fueron los que ridiculizaban
a los “tanos”, “gallegos”, “turcos”
y “rusos” recién bajados de los
barcos; tilingos los que se horrorizaron con el aluvión de “cabecitas
negras” que inundaba la Capital.
Aunque duela, esa tilinguería,
producto típico de los sectores
burgueses que temen perder lo
poco o mucho conseguido, vuelve
a repetirse en la orgullosa Reina
del Plata ya entrado el siglo XXI.
El prejuicio surge apenas se tratan
de hacer visibles los sectores que
pugnan por ser parte de una
sociedad que una y otra vez busca
expulsarlos de su centro. Y sin
embargo, los necesita para
ocupar los trabajos que otros
desprecian por indignos.
Tilinguería en la actualidad es
maravillarse con el impresionante
estadio del Parque Roca, construido en forma “express” para la
realización de un match de Copa
Davis, mientras se desprecia la
manifestación de un grupo de
“villeros” de Lugano reclamando
por un techo más digno. Tampoco
es necesario caer en la estupidez
romántica de quienes consideran
que no se puede realizar ninguna
obra dedicada al deporte, el
esparcimiento o la cultura, mientras
haya gente viviendo en condiciones precarias. Solamente que
en este y otros temas pareciera
que las autoridades de turno
vuelven a tergiversar el orden de
prioridades.
Algo por el estilo parece ocurrir
con el caso de los talleres textiles
clandestinos. La poderosa enjundia que el Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires dedicó al combate de las situaciones de trabajo
esclavista a partir del incendio que
costó la vida a seis personas (seis
“bolitas”, seis “ilegales” según la
definición tilinga) en un taller de
la calle Luis Viale, se refrenó en el
último tiempo. De fondo, la
indiferencia del medio pelo local,
que recuperó parte de su poder
de consumo y el tema parece que
“no lo toca”.
Idas y vueltas
Los operativos contra el trabajo
en negro se intensificaron en la
Ciudad, luego de la muerte de dos
adultos y cuatro menores, todos
bolivianos, en un incendio de una
fábrica clandestina de ropa en
Caballito, el 29 de marzo pasado.
Por entonces, el flamante ministro
de Producción porteño, Enrique
Rodríguez, declaró que dejaría su
cargo si en 90 días no solucionaba
el problema del trabajo esclavo.
Desde ese momento, unos 500
talleres clandestinos fueron clausurados y otros 1.700 investigados
por las autoridades. El pasado 5
de septiembre el por entonces
subsecretario de Trabajo porteño,
Alejandro Pereyra, denunció que
la firma responsable de la marca
de ropa Kosiuko vendió prendas
fabricadas en talleres textiles
ilegales. Además, las autoridades
advirtieron la probable comisión
de un delito penal de parte de la
empresa por obstrucción de la
investigación del caso.
Las irregularidades fueron comprobadas tras un trabajo de
“espionaje” coordinado entre el
área a cargo de Pereyra junto a
la Unión de Trabajadores Costureros y la Cooperativa La Alameda. Según relató Gustavo Vera,
de La Alameda, uno de los talleres
que trabajaban para Kosiuko y en
los que se contrataba a trabajadores indocumentados, por
doce horas y con régimen de
trabajo a destajo, quedaba en
nuestro barrio, en Mosconi 3043.
“En los talleres se le paga al
trabajador $ 1,50 por un jean
que luego Kosiuko vende a $ 150,
por ejemplo”, afirmó Vera.
Tres días después de que se
conociera esta fuerte presión a las
empresas explotadoras, el subsecretario Pereyra fue apartado de
su cargo. Producción explicó, en
un comunicado oficial, que existían diferencias entre el ministro
Rodríguez y el funcionario desplazado en cuanto a la “organización del trabajo del área de
inspecciones”. Y descartó que la
decisión tuviera vinculación con las
denuncias contra Kosiuko. “Creo
que hacer algo se hace cada vez
más difícil, porque cuando se
controla el trabajo ilegal algunos
no quieren”, declaró el subsecretario “renunciado”. Vera denunció que “a Pereyra lo quieren echar
por el lobby de las grandes
marcas”. Otros, más suspicaces,
creyeron ver en el funcionario
desplazado un “chivo expiatorio”
por la imposibilidad de Rodríguez
de cumplir con el perentorio plazo
que se había autoimpuesto para
acabar con el trabajo esclavo en
la ciudad.
La denuncia formal contra
Kosiuko ante la Justicia fue presentada por el Gobierno porteño
recién el lunes 18, y sólo por
“obstrucción a la función pública”,
es decir que la empresa no se dejó
inspeccionar. El reemplazante de
Pereyra es Ariel Lieutier, un
economista de 28 años y estrecha
relación con Rodríguez, que
promete seguir adelante con las
investigaciones y las denuncias.
Veremos...
Hilando fino
A la semana de que se hiciera
pública la denuncia contra su
firma, Federico Bonomi, titular de
Kosiuko, intentaba aclarar: “Nos
acusan de mano de obra esclava,
pero no tenemos talleres propios:
tercerizamos nuestra producción”.
“No sólo no esclavizamos, sino que
nunca tuvimos conocimiento de
que ocurriera con nadie”, enfatizaba en declaraciones a la revista
Gente (tradicional exponente de
la tilinguería local). Consultado
por el periodista sobre si su marca
saldría perjudicada por la denuncia, respondió con total franqueza:
“El funcionario que hizo la denuncia fue removido de su cargo a
los dos días. Nuestros clientes
están indignados y nos siguen
apoyando en forma masiva. No
somos nosotros los perjudicados”.
Tilingo, según el “Diccionario de
Argentinismo” de Segovia, significa: “Dícese de la persona simple
y ligera que suele hablar muchas
tonterías”. La tilinguería sigue
campante. Para Bonomi, a los que
hay que investigar es a los que
falsifican marcas para vender en
las ferias de ropa trucha: otra vez
el hilo cortándose por lo más
delgado. La TV –gran propaladora de tilinguería– se olvidó
rápido del asunto, mientras
concentraba su atención en los
patitos que volvían a surcar las
aguas del lago del Parque
Centenario...
Jauretche nos recuerda la perdurable definición del “hombre
del portafolio” cuando habla de
economía en sus charlas de café:
“ ‘Lo que pasa es que los obreros
no producen’. Ahí está el tilingo.
No se le ha ocurrido averiguar qué
es lo que él produce y qué
producen todos ellos, puntas
sueltas, mallas erradas en la
enorme red de intermediación que
es Buenos Aires”.
Los sectores improductivos se
despreocupan de las condiciones
de producción en la gran ciudad
y sus alrededores. Todo el tiempo
intentamos barrer la basura
debajo de la alfombra. Y las
señoras gordas –ahora ya no
tanto, desde que existe la lipoaspiración- con sus hijas anoréxicas, no deben angustiarse más
por el origen de los jeans que
utilizan. Pueden ir tranquilas
luciendo sus Kosiuko a ver cómo
Argentina se clasifica a la final de
la Davis.
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Entrevista a Patricia Díaz Bialet, bisnieta de Juan Bialet Massé
“Un hombre honesto, sincero,
de coraje y lucidez”
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Hace pocos meses se estrenó la película documental “Bialet Massé, un siglo
después” basada en el informe “El estado de las clases obreras argentinas”
elaborado por Juan Bialet Massé en 1904. Su director y guionista, Sergio Iglesias,
declaró que “...empecé a hacer comparaciones de las cosas que contaba Bialet
Massé hace cien años y cómo se podía relacionar con la realidad”.
Para conocer la vida de uno de los grandes olvidados de la historiografía argentina
nos entrevistamos con su bisnieta: Patricia Díaz Bialet (*)
Por Ignacio Di Toma Mues, [email protected]
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El arte, instrumento
de transformación
El poeta nicaragüense y sacerdote
católico, Ernesto Cardenal, Ministro
de Cultura de la Revolución
Sandinista (1979), decía que había
que llevar la poesía a trabajadores
y campesinos. Casi ochenta años
antes Juan Bialet Massé proponía
en su informe “El estado de las
clases obreras argentinas (1904)”
que el arte debía estar presente
entre el pueblo y los trabajadores.
Patricia Díaz Bialet destaca la
importancia que su bisabuelo le
daba al teatro como instrumento de
transformación. “Él sostenía que la
persona que tiene menos educación, menos bagaje cultural, menos
“teatro”... cuanto más despojado
de todo eso, más vívida es la
sensación que va a tener. Por lo
tanto, si el teatro se usa como
herramienta para enseñar, para
hacer reflexionar, ciertas personas
lo van a tomar de por vida y mucho
más profundamente, no como un
mero divertimento. Es un instrumento
de transformación, así como en mi
caso, la poesía es un instrumento
de transformación. En la Argentina
los medios masivos de comunicación
Fuertes e
inteligentes
Juan Bialet Massé recorrió 14
provincias para realizar el informe
“El estado de las clases obreras
argentinas”. En tiempos del positivismo, a fines del siglo XIX y principios
del sigo XX, el indígena y del criollo
eran considerados la “enfermedad”
del país. Los intelectuales de la época
consideraban al indio una raza
inferior y al criollo una raza
degenerada producto del mestizaje.
Juan Bialet Massé, contradiciendo las
opiniones de las clases dominantes,
destaca sus cualidades y afirma que
al nativo “le piden virtudes de las
cuales sus detractores carecen”
ORACIÓN a SAN EXPEDITO:
Oh gloriosos SAN EXPEDITO de las causas justas
y urgentes ayúdanos en esta hora de aflicción y
desesperación, intercede por mí ante nuestro
SEÑOR JESUCRISTO, tú que eres un Santo
guerrero, tú que eres el Santo de los desesperados,
tú que eres el Santo de las CAUSAS URGENTES,
tú que alejas a quienes quieren dañarnos, ayúdame,
dame fuerzas, coraje y serenidad. Protege a mi familia
como lo haces con la Juventud, los enfermos, el
trabajo, los negocios y juicios. Atiende mi pedido,
atiéndelo con urgencia, por favor devuélveme la
paz. Te seré fiel el resto de mi vida y daré a conocer
tu nombre a todos los que tienen FE.
NORA
(Patricia Díaz Bialet) “Hizo un
informe muy detallado, vivió con los
indios en las tolderías, estuvo dentro
de las minas, no trabajó de ojito. A
cada trabajador le tomó una prueba
de fuerza con un dinamómetro,
aproximadamente realizó unos mil de
estos pequeños experimentos, y los
hacía en distintos momentos: cuando
el trabajador se levantaba, antes de
no ayudan a que la poesía se
difunda un poco más porque la
poesía es peligrosa, así como el
teatro es peligroso, el cine es
peligroso... porque, como explicaba Bialet Massé, más vale una
obra de teatro que no sé cuántos
discursos políticos. El peligro es que
el arte te hace tomar contacto con
la realidad, tiene ese poder.
Cuando dicen que la poesía
aburre, que no se entiende... no
es así. Es una campaña que existe,
inconsciente o conciente, para que
no se la difunda.”
El obrero debe instruirse
La lucha contra el analfabetismo
era una prioridad en el pensamiento de Bialet Massé y así lo
escribe en su informe de 1904.
“Antes de realizar el informe lo dice
en una conferencia que había
dado a los obreros ferroviarios,
sobre la ley y el obrero” dice
Patricia y nos cuenta que su
bisabuelo afirmaba, literalmente,
“que a los patrones hay que darles
en la cabeza con la ley; que el
obrero debe instruirse, educarse, y
en la educación entre el arte, no
sólo la matemática, la historia y la
desayunar; después de haber
trabajado 5 horas; después de 12
horas de trabajo; antes de comer;
después de comer y luego de haber
trabajado los 7 días de la semana.
Bialet Massé iba confeccionando
unas tablas con sus pruebas de
campo. La conclusión: el trabajador
criollo, el indígena, es fuertísimo
físicamente. A pesar de que lo
explotaban, de que lo hacían trabajar
todos los días sin descanso, 12 en
vez de las 8 horas que él proponía,
y a pesar de comer poco y mal, a
pesar de todo eso, seguía fuerte.
Imagínense, decía, si estas personas
comieran bien, trabajaran 8 horas,
si descansaran los sábados y domingos, serían una de las mejores razas
de la tierra.
Además afirmaba que el indígena
era más inteligente que el criollo. Que
los indígenas que habían accedido
a la escuela hacían lo mismo que los
otros chicos, pero en menos tiempo.
Explicaba que tenían una ‘viveza’
superior, innata, natural. Bialet Massé
resaltaba los valores del indígena en
vez de decir que era vago.”
geografía.
De instruirse
¿para qué? para
hacerse más inteligentes, ¿para qué? Para defenderse, ¿de qué? De los posibles
explotadores que obviamente
existen, existieron y existirán.”
La Argentina inglesa
Uno de los mayores pecados de
Bialet Massé fue incomodar al
imperio Británico en donde más a
éste le dolía: el comercio. Este
español polifacético, revolucionario
en épocas de la primera república
española, solía decir hay mucha
gente que piensa que estoy loco.
“Cuando construye el Dique San
Roque, en Córdoba” comenta
Patricia “lo que hizo fue tomar la
piedra de Córdoba y hacer una
cal de tipo hidráulica. Bialet Massé
explicó que él no había inventado
nada, los jesuitas en sus construcciones usaban este tipo de
piedras. La fábrica que él fundó
se llamaba ‘La Primera Argentina’.
La cal que él crea era mucho más
resistente y mucho más barata (casi
3 veces menos) que la importada
desde Inglaterra (Cemento Pórtland). Mi bisabuelo con la obra
del dique, y otras más, rompió con
el monopolio inglés. Después de
construir el dique, él y Casaffousth,
el ingeniero que había diseñado
el dique, estuvieron presos (13
meses). Los acusaban de que el
dique se iba a romper. En realidad
estuvo preso por haber roto el
monopolio inglés. Fue un hombre
que rompió los esquemas, sobre
todo en cuanto a qué se debe hacer
y con quién uno debe aliarse.”
Los malditos y olvidados
de siempre
Indudablemente Juan Bialet
Massé forma parte de los malditos
de la historiografía oficial, razón
por la cual es un ilustre olvidado.
Pero, a pesar de todo, su bisnieta
transmite optimismo. “No hay una
biografía escrita, ni una investigación profunda y seria acerca
de la vida de mi bisabuelo. Quizás
seguirá siendo un maldito, porque
cada país tiene sus malditos, pero
yo soy optimista: la película “Bialet
Massé, un siglo después” ha
despertado mucho interés. No es
una película comercial ni masiva,
lo que ha querido hacer su director
(Sergio Iglesias) es un documental...
que es bellísimo. En Salta la
próxima semana y la otra (en el
mes de agosto) van a verla más
de 12 mil personas, hay muchísimas comunidades indígenas
interesadas. Lo van a hacer con un
sistema de sala ambulante, es cine
con debate. Esta película te hace
abrir los ojos por si uno no los tiene
abiertos, la realidad está a la vista,
lo que vemos en el documental lo
podemos conocer desde la realidad de nuestro país, no se puede
esconder, pero a veces miramos
para otro lado. En Buenos Aires le
han dado sólo un cine a la película,
como diciendo “morite ahí” y, así y
todo, sigue convocando gente.
Además está recomendada por el
Ministerio de Educación de la
Nación para darla en los últimos
años del primario y en la secundaria. A Bialet Massé, si o sí, hay
que rescatarlo del olvido. Espero
que se pueda reeditar el informe
(“El estado de las clases obreras
argentinas”, 3 tomos de 1.400
páginas) donde él rescata los
valores del indio, del criollo, y
también del extranjero que viene
a labrar la tierra, a trabajar.
Aunque no hay interés, ni por parte
del gobierno ni por parte de las
editoriales.
Un hombre lúcido y de coraje
“Un hombre honesto, sincero, de
coraje y lucidez”, Patricia así
describe a su bisabuelo, cualidades
que incomodaban a los integrantes
de la clase dominante de la época,
dueños absolutos de todos los
privilegios. “En su informe, escrito
en 1904, él se dirige al Presidente
de la República, el General Roca,
y le dice que el indio está siendo
exterminado en una forma más que
brutal. Esto lo describe con detalles,
y se pregunta ¿por qué se extermina
al indio? Hay que decirlo, responde, porque las tierras de los
indios son muy buenas. Si se le
añade a esto un poco de política y
un poco de codicia, está la fórmula
perfecta. El habla de los grandes
latifundios y dice que no puede ser
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miles de kilómetros cuadrados de
tierra sin cultivar, especulando que
dentro de unos años van a valer
más. Habla de expropiación,
término que ahora causa urticaria,
imaginate en 1904 si la pudo
haber causado. Además escribirle
al Presidente Roca que había que
expropiar y que los indios eran los
dueños de la tierra, que cada
familia, cada comunidad, debía
tener su lote de tierra para cultivar
según sus costumbres. Muchas de
las cosas que él propuso, o casi
todas, después formaron parte de
la Ley de trabajo que tenemos
ahora. Que se cumpla o no, eso
es otra cosa. Él proponía las 8
horas de trabajo, la prohibición del
trabajo infantil. Él describe cómo
se explota a los niños; habla de
las mujeres embarazadas ‘las
hacen trabajar esforzadamente’.
Algo realmente cruel. A parte de
lúcido, era un hombre de coraje.”
Paralelismo con la carta
de Rodolfo Walsh
El informe “El estado de las clases
obreras argentinas (1904)” es
comparado con la carta abierta de
Rodolfo Walsh, aquella que fuera
dirigida a la Junta Militar en marzo
de 1977 (pocos días después de
su envío, el escritor, periodista y
militante, fue secuestrado y asesinado por un grupo de tareas de
la Marina.). En realidad, dice
Patricia, se hace un paralelismo
“entre mi bisabuelo y Walsh, en esto
de denunciar, hacerlo público y
elevarlo a las autoridades. El
informe es maravilloso, él dice, no
lo cito textualmente: ‘esto es una
verdad que se sabe y hay que
verla, a las heridas no hay que
taparlas, hay que verlas aunque
duelan’. La película ‘Bialet Massé,
un siglo después’ sirve para
ponernos en contacto con la
realidad y para hacernos más
inteligentes. Así tendremos más
armas para defendernos.”
(*) Patricia Díaz Bialet es poetisa.
Primer premio del Fondo Nacional
de las Artes en 1989 y 1993; algunos
de sus poemas fueron incluidos en
la película “El lado oscuro del
Corazón II” de Eliseo Subiela.
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Resuelvo Hoy
- Gladys -
Nace en España el 19 de
diciembre de
1846. Por sus
ideas revolucionarias debe
abandonar su
país natal.
Arriba a la
Argentina, con su título de médico
de la Universidad de Madrid, en
1873. Es Vicerrector del Colegio
Nacional de Mendoza y Rector de
los Colegios Nacionales de San Juan
y La Rioja.
En 1874 se casa con Zulema
Laprida, nieta de Francisco Laprida,
con la que tiene 9 hijos.
En 1879 se recibe de Abogado y
asume la cátedra de Medicina Legal
de la Universidad de Córdoba. En
1882 representa a la Universidad de
Córdoba en el Consejo Pedagógico,
anticipo de la Ley de educación laica,
obligatoria y gratuita (1.420)
Participa en política en 1883, y es
elegido Concejal por la Ciudad de
Córdoba.
Crea la fábrica de cales y cementos “La Primera Argentina” en 1884 y
2n 1885 gana el Primer Premio de la
Academia Nacional de Medicina por
su libro “Lecciones de Medicina Legal
Aplicada”. En 1886 inicia la
construcción del Dique San Roque,
obra que finaliza en 1889. Tres años
después es arrestado acusado de que
el Dique San Roque estaba mal
construido.
Es absuelto luego de 13 meses de
prisión.
Publica “Cuatro verdades sobre
enseñanza secundaria” (1900);
“Ordenanza reglamentaria del
servicio obrero y doméstico” (1903).
Representa a los estibadores de
Rosario en el Congreso de la Unión
Obrera Argentina. Publica “Deberes
y Derechos de los Trabajadores” y
en 1904 realiza el informe “El Estado
de las Clases Obreras Argentinas”,
por encargo del Presidente Julio A.
Roca. Publica “Descanso semanal”;
“Responsabilidad Civil en el Derecho
Civil Argentino”; “El Socialismo
Argentino. El espíritu de la Ley
Nacional de Trabajo” y “Administración de irrigación y comentarios a
las leyes agrarias”. Muchos lo
consideran el precursor del derecho
laboral en la Argentina.
Se recibe de Agrónomo en 1906 y
es nombrado profesor de “Legislación
Industrial y Agrícola” de la Facultad
de Ciencias Exactas Físicas y
naturales de la Universidad de
Córdoba. Publica “Colonias Nacionales Algodoneras”.
Fallece el 22 de abril de 1907 a
los 60 años de edad.
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Diálogo con alma y cuerpo
La culpa, la muerte y la fe
Ignacio Di Toma Mues: Los
cristianos en general tienen un
sentido muy sufrido de la religión.
Quizás esto tenga mucho que ver
con la idea tan machacada de que
nacimos para vivir en el paraíso.
¿Qué paso? Dios nos expulsó y
aquí estamos viviendo esta vida
terrena y mundana por ser pecadores y malos.
Padre Fernando: Fijate qué
metida está esta idea que lamentablemente en nuestra Fe cristiana
hay oraciones así. Una oración tan
linda como es “la Salve” tiene una
parte que es terrible, habla del
valle de lágrimas, del destierro. El
mundo es un valle de lágrimas, es
propia de una oración de una
determinada época.
Ignacio: Bueno hay algunos
fundamentalistas cristianos, sobre
todo en algunas de las vertientes
evangelistas, que pareciera que
han descubierto a Dios después de
pasar por el alcohol, las drogas,
la prostitución... nunca un camino
lindo y llano para llegar a Dios.
Padre Fernando: Es medio
increíble ese camino para llegar a
Dios... me parece que en ese tipo
de cosas la Fe te ayuda, pero no
te soluciona el problema. Hay
cosas de nuestra constitución
humana que la Fe no puede sanar.
A mí me cuesta creer mucho en
cosas tales como “de repente dejé
de drogarme, de tomar” o “fui 20
años alcohólico” y porque conocí
a Jesús dejé de serlo. Creo en el
tipo que dejó de ser alcohólico
porque tuvo la perseverancia de ir
a “Alcohólicos Anónimos” y que su
Fe lo ayudó a sostener ese compromiso. Me parece que ahí está el
engaño, que muchas veces se
hace desde determinados lugares
de la Fe: si tenés Fe te vas a sanar
y se solucionarán todos tus problemas. La Fe en realidad te ayuda
en esa lucha que significa vivir.
Ignacio: Y con la Fe enfrentamos
la muerte desde otro ángulo, por
eso yo creo que para un cristiano
de verdadera Fe la muerte no
tendría que ser un problema, una
preocupación.
Padre Fernando: No,... yo
creo que es un problema. Porque
justamente eso es la Fe, no es una
ciencia. Es Fe. Digamos: yo puedo
tener la idea interior de que
después de la muerte está la vida,
pero no tengo la evidencia. La
ciencia da la evidencia, la Fe nos
da la certeza. Para mí el máximo
consuelo, en este tema, es Jesús. El
sintió terror ante la muerte. Sudaba
gotas de sangre.
Ignacio: Hasta dicen que dijo
“porqué me abandonas Padre”.
Padre Fernando: Me parece
que es algo bien constitutivo de
la naturaleza humana: no queremos morir, queremos perdurar.
Le tenemos miedo a la muerte.
Nos preguntamos: ¿y del otro lado
qué hay?
Ignacio: Quizás en ciertas
etapas de nuestras vidas le tenemos
miedo a la muerte, y en otras vamos
tomando conciencia de su proximidad y nos resignamos. Cuando
comienzan las pérdidas de nuestros
seres queridos poco a poco nos
cansamos de ella... en lo personal
no quisiera vivir tanto como para
ver morir a mis hijos.
Padre Fernando: Ahí está la
posibilidad del hombre de hacerse
sabio de veras, de asumir con el
paso de los años su propio límite,
la finitud. Lo sabio es eso.
Ignacio: Quizás el tema de la
Fe también pasa por la maduración. No creo en esos chicos que
van a la Iglesia y que son muy
religiosos. Es más inocencia de niño
que Fe. Un padre, aunque no sea
creyente, no le va a decir a su hijo
“te vas a morir y te van a comer los
gusanos”. Quizás le dirá que se
irá al cielo, y el niño le creerá desde
su inocencia. La Fe es verdadera,
en caso de llegar, cuando va
madurando con nuestra vida.
Padre Fernando: Yo sí creo en
la Fe de un niño, de alguien que
no creció y no maduró.
Ignacio: Esa Fe está basada
sólo en la inocencia. En cambio la
Fe que llega después de haber
vivido, de haber visto muchas
cosas, y sin embargo decir: a pesar
de todo creo. Esa es Fe verdadera.
La parábola del sembrador: si el
grano de la Fe crece y madura con
buena raíz es genuina. En un
determinado momento, más tarde
que temprano, seguramente nos
preguntaremos sobre el verdadero
sentido de la vida, de nuestras
vidas.
Padre Fernando: ¿cuál es el
sentido de la vida humana?, la
existencia ¿para qué?. Estas
preguntas están presentes en todas
las culturas y en todos los tiempos.
Cada cual intenta darle una
respuesta. A mí me aterra el tipo
que tiene siempre las respuestas
claras y para todo, sobre todo en
el ámbito religioso. Yo prefiero al
creyente que se anima a dudar,
que se pregunta, que no tiene
claridad para todo. En el momento
que uno dice “Dios es esto”, ponele
la firma que eso no es Dios. Porque
El, como yo lo concibo, es algo
inabarcable. Uno se va aproximando, y descubriendo quién es
Dios. Quien tiene respuesta para
todo me parece que encuentra en
la Fe un lindo sistema que le da
seguridad en su vida y nada más.
Ignacio: La misma seguridad
que te da una buena cuenta
bancaria.
Padre Fernando: Claro, y
quizás tiene un inconsciente tan
“turro” que esa Fe le viene bien
porque entonces le permite por lo
menos estar en los parámetros de
normalidad para vivir en la
sociedad. Si le sacas la Fe, el tipo,
quizás, es un degenerado de
aquellos.
Ignacio: En este caso la Fe lo
contiene pero no lo hace libre.
Padre Fernando: Claro, es un
sistema que le da seguridad y me
parece que la Fe es todo lo
contrario. Es animarse a salir a la
intemperie, a preguntarse, a
cuestionarse, a descubrirse, a
dudar... eso es parte de la Fe
también.
Ignacio: Durante el levantamiento carapintada, el Coronel
Aldo Rico, militar de crucifijo y
virgen, dijo, en respuesta a la
pregunta “si alguna vez había
dudado”, que “eso era una
jactancia de los intelectuales”.
Padre Fernando: Un día, en
un programa de televisión, TVR,
escuché que a un milico de la
época de la dictadura le preguntan
sobre la droga en la universidad,
y éste contesta que “eso es porque
estudian mucho”.
Ignacio: Los milicos que participaron de los vuelos de la muerte
(cuando tiraban al mar desde los
aviones, adormecidos con pentotal,
a los detenidos desaparecidos)
necesitaron de un fuerte apoyo
religioso por parte de los capellanes castrenses para realizar esa
tarea.
Padre Fernando: Para sacarse
las culpas. Por eso la Fe puede
ayudar a plenificarse humanamente como San Francisco de Asís,
o puede llevarte a ser el peor de
todos.
Ignacio: Para cerrar la charla:
Por qué será que en las Fuerzas
Armadas (y de seguridad en
general) existe un apego tan fuerte
a las formas, simbolismos y rituales
de la Iglesia Católica.
Padre Fernando: Creo que es
parte de la historia, de la cultura.
Nosotros venimos de una tradición
histórica que tiene su origen en
España. De hecho los conquistadores venían con la espada y la
cruz. Lamentablemente la Fe se
imponía por las armas y esa
tradición fue cuajando. En la historia
de nuestro país, de nuestro ejército,
no había posibilidad de ser ateo,
y aunque no se creyera o se
practicara se llamaban creyentes.
El apego de nuestras Fuerzas
Armadas viene de esa tradición.
No sé si en otros países ocurre. En
los de cultura anglosajona está el
tema de la religión presente, pero
está el capellán católico, el
protestante y están los que no creen.
Lamentablemente en nuestro país,
en su Constitución, se sostiene el
culto católico. En algún momento
esto tiene que dejar de ser así. Creo
que hay que llegar a una independencia total entre Estado y religión.
página 7
Reflexiones desde un bodegón
Severo Lisanti o El Revolucionario Inerte
Las conjeturas son muchas y
cada tanto el tema se reaviva entre
los parroquianos, sobre todo
cuando algún recién llegado
pregunta acerca del misterioso
poema que cuelga solitario en la
pared del fondo, al lado de la
entrada de los baños, ya casi
ilegible por el paso del tiempo y la
grasitud acumulada sobre el cristal
que teóricamente lo protege pero
que, algunos sospechan, intenta
ocultar.
El poema es la última, y única,
herencia del Revolucionario Inerte:
Severo Lisanti. El único testimonio
del breve pero febril periplo que lo
llevó desde la apatía proletaria a
la apatía revolucionaria y durante
el cual produjo una innumerable
cantidad de escritos que fue
dejando abandonados en distintos
lugares, sobre todo en la mesa de
la ochava, y que el gallego no
guardó y Lisanti no reclamó.
Dicen los que se jactan de haberlo
conocido, y aún de haber leído sus
inhallables cuadernos, que Severo
llevaba ya varias décadas como
operario de la fábrica de galletitas
cuando tuvo lugar lo que algunos
refieren como “la iluminación”, “la
revelación” o aún como el momento
en que “al viejo se le voló la
peluca”.
Parece que Lisanti cumplía desde
hacía años el horario de 6 a 14
con asistencia perfecta y estaba a
cargo de la bañadora en chocolate
para las vainillas, cubanitos y
obleas. Al parecer era un hombre
solo, sin familia ni amigos, que
todos los días a las 14:10, trabajara o no; entraba al boliche,
almorzaba el plato del día,
dormitaba un rato (las piernas
estiradas bajo la mesa, los brazos
cruzados, el mentón clavado en el
pecho) y se iba puntualmente
15:30. Esta rutina la mantuvo
durante añares; siempre en la
misma mesa, la de la ochava,
siempre en los mismos horarios,
siempre lo mismo.
Hasta que un día, en la mesa de
siempre, apareció un diario matutino olvidado o abandonado por
un cliente anterior y, quien hasta
ese momento había sido un parroquiano habitual pero anónimo, se
convirtió en Severo Lisanti, El
Revolucionario Inerte.
Cuando el gallego le llevó el
plato del día (según el patrón
ternerita con arroz, según otros
mondongo o lentejas) el cuarto de
tinto, soda y una panera, el hombre
estaba absorto y concentrado en
la lectura del matutino como si
nunca en su vida hubiera visto uno.
Tanto que no tocó la comida ni la
bebida; que luego de un rato fue
retirada de la mesa, y seguramente
recalentada y servida a otro
comensal.
Severo leyó y leyó, de punta a
Qué fue lo que hizo que Severo Lisanti se convirtiera, de
ser un modesto operario de una fábrica de galletitas, en
un peligroso revolucionario es el misterio más arcano de
todos los misterios que guarda el bodegón; incluyendo el
origen del inmundo café que hace el gallego.
Por Aldo Barberis Rusca, [email protected]
punta y detenidamente todo el
diario. Cada nota, artículo, editorial, reportaje, copete, epígrafe,
solicitada y propaganda fue
cuidadosamente repasada y,
cuando cerró la página de las
historietas, muy pasadas las 15:30,
levantó la cabeza del periódico;
con la mirada perdida y estupefacta recorrió el salón sin ver nada
y emitió el primer manifiesto de lo
que luego sería conocida como “La
Revolución Inerte” o “Alerismo
Revolucionario”.
Este primer “Manifiesto Alerista”
o “Declaración del Bodegón” fue
breve pero contundente. Después
de recorrer todo el salón con la
mirada y, como si estuviera en
medio de un trance extático
manifestó: “Esto se está yendo todo
a la mierda”.
‘‘Bajo el alero
Vení, sentate
acercate un poquito
más la silla
aquí abajo no es
tanto lo que llueve
aunque el agua de
a ratos nos salpica
Mirá como se matan,
mirá como se va
desmoronando
el mundo;
acercá unas ramitas
al brasero,
da vuelta la bombilla,
hay poca yerba.
Mejor que nos
quedemos
en silencio
total, qué importan
ya nuestras palabras
si nadie nos escucha
Y lo que vos digás
ya lo escuche mil veces.
Claro que nadie, o casi nadie lo
escuchó. Tal vez estuvieran jugando al truco o al tute cabrero, tan
de moda por ese entonces; tal vez
fuera la hora del noticioso, o el
Narigón Cildañez estuviera editorializando sobre algún tema de
actualidad. Lo cierto es que los
habituales concurrentes al bodegón
se convirtieron en involuntarios
testigos, y hasta partícipes, del
movimiento revolucionario más
radical, fundamentalista y sedicioso
que diera boliche alguno en el
mundo entero y en toda la historia
de la humanidad.
Nada se sabe de los fundamentos de La Revolución Inerte o,
como más exactamente debería
llamarse, del Alerismo Revolu-
cionario. Solamente un breve y
extraño poema nos da alguna
pauta del pensamiento vivo de un
hombre que, pudiendo estar
destinado a ser un nuevo Marx o
Mao, llegó a ser el mayor olvido
de que se tenga memoria.
Además del poema “Bajo el
alero” que, se supone, el mismo
Lisanti hizo enmarcar y colgó
donde se aún hoy encuentra, los
más consuetudinarios parroquianos
esbozan, de vez en cuando,
solapadas alusiones a la doctrina
alerista; pretendiendo haber leído
uno o varios de aquellos curiosos
cuadernos escolares de noventa y
seis hojas, forrados en papel araña
azul, con una etiqueta de bordes
rojos centrada y sobre la parte
superior de la tapa, escritos con una
Scheffer de pluma descubierta
Dejá de hacer roncar
esa bombilla
Dame el mate y correte
El alero es angosto
y yo me estoy mojando.
Sabés. Va a ser mejor
que vayas yendo
Se ve que a vos
te gusta andar mojado
Y a mi con el brasero
y la pava me alcanza.
Si volvés a pasar,
Fijate si podés
traerme yerba.
Y si no te acordás,
no te preocupes
Agua me sobra
y este mate aguanta.’’
Trascripción del poema
atribuido a Severo Lisanti
que se encuentra en la
pared del fondo del
bodegón, al lado de la
puerta de los baños
muñida con cartucho azul lavable
y con la caligrafía redonda y
dibujada de escolar aplicado que
aún hoy se adivina en el manuscrito
del poema.
Según estos, para ellos discípulos,
para otros mitómanos; en aquellos
cuadernos se encontraba el pensamiento vivo del revolucionario inerte
Severo Lisanti y, de haberse
conservado hubieran adquirido la
dimensión que hoy tiene “El
Capital” o “El Contrato Social” pero
que, si se encuentran perdidos es
por que el propio Lisanti así lo quiso
ya que no toleraba la posibilidad
de que una sarta de exegetas
inmorales y oportunistas desvirtuaran su doctrina que, por otra
parte, se resumía en el primordial
“Manifiesto Alerista” o “Declaración
del Bodegón”: “Esto se está yendo
todo a la mierda”.
Lisanti comenzó a escribir al día
siguiente de emitir su manifiesto y
lo hizo febrilmente y sin pausa
durante los siguientes seis meses,
el tiempo que duró su accionar
subversivo. Al principio seguía con
la rutina diaria; solo que en lugar
de dormitar, después del almuerzo
sacaba su cuaderno y su lapicera
fuente y escribía hasta bien entrada
la tarde, a veces hasta el anochecer. Pero durante el último tiempo
llegaba al boliche muy temprano
por la mañana y no se iba hasta
entrada la noche.
En esos tiempos se lo veía desmejorado, poco aliñado y con una
mirada atormentada. Sus ocasionales biógrafos dicen que estaba
buscando un andamiaje teórico
para su doctrina y que por más que
escribiera y escribiera no llegaba
a dar con una formula que tuviera
la simpleza del “Manifiesto Alerista” y que al mismo tiempo
marcara un plan de acción revolucionaria.
Poco antes del final se lo notaba
seriamente perjudicado en su
salud, muy frágil y enclenque.
Caminaba con paso vacilante y
discutía permanentemente con
alguien a quien solo el veía, o tal
vez el tampoco. Pero el fuego de
su mirada parecía arder como
nunca antes se había visto. Dicen
que estaba llegando a la revelación definitiva.
Como era previsible, un día
desapareció. Nadie se preocupó
demasiado, aunque algunos
insistan en que lo buscaron infructuosamente durante largo tiempo.
En realidad al pobre Severo Lisanti
nadie le llevó el apunte nunca, ni
cuando desapareció sin dejar
rastro; por más que hoy muchos se
las den de discípulos.
Sólo algunos días después
alguien reparó en el pequeño
cuadrito que colgaba en la pared
del fondo, al lado de la entrada
de los baños. Un cuadrito que
enmarcaba un poema escrito a
mano con tinta azul lavable sobre
una hoja rayada de cuaderno
escolar y la caligrafía redonda de
un alumno aplicado.
Severo Lisanti nos dejó solamente
una frase y un poema. Nadie sabe
si con ese escaso legado pretendía
cambiar al mundo; tal vez solo
pretendía entenderlo. Lo demás, los
títulos, los nombres y las interpretaciones corrieron por cuenta de
los exegetas, aquellos que el
Revolucionario Inerte quería evitar.
Una frase y un poema de puño y
letra es mucho más de lo que se
conoce de algunos filósofos que
marcaron la historia del pensamiento humano, ciertamente no es
este el caso.
¡MUY FELIZ
DIA MAMÁ!
A nuestra Super
Mamá Patricia:
En tu primer año,
como Mamá, te queremos agradecer el
sacrificio de llevarnos csi
nueve meses en tu panza,
darnos la vida y siempre tanto amor. Tus solcitos: Rocio
Milagros, Ludmila Elizabet y
Carlitos Eduardo
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página 8
Agenda barrial: Gacetillas y otras yerbas
Centenario de
Villa Pueyrredón
La Comisión de Homenaje al
Centenario de Villa Pueyrredón invita
a los vecinos del barrio a participar
de la apertura de los festejos del
centenario de Villa Pueyrredón que
se realizará en jueves 12 de octubre
a las 19 horas en la Asociación
Vecinal y Biblioteca Popular Pueyrredón Sud (Bolivia 4801).
Como cierre del acto el Sr. Alberto
Cirigliano dará una conferencia
sobre el tema “Las Comunas que no
fueron”.
Además, en el mes de noviembre
de este año (fecha a confirmar:
sábado 18 o 25), se realizará la
retreta del Desierto, a cargo de la
Banda del Ejercito Argentino, en la
Plaza Leandro N. Alem.
Foro de Vecinos
de la Comuna 12
El Foro de Vecinos de la Comuna
12 organiza las jornadas de
planeamiento estratégico a desarrollarse los días 6, 13, 20 y 27 de
octubre a las 19:30 horas en las
instalaciones del Colegio Reconquista de Villa Urquiza (Av. Triunvirato 4992). El Foro informó que
podrán participar de estas jornadas
representantes de asociaciones,
clubes, cooperadoras, cámaras
empresariales, profesionales independientes y vecinos en general.
Estos encuentros de planeamiento
estratégico para Coghlan, Saavedra, Villa Urquiza y Villa Pueyrredón se desarrollaran en forma de
taller y contarán con el asesoramiento de profesionales.
La Murga del Centenario
La Comisión de Homenaje al
Centenario de Villa Pueyrredón
convoca a los vecinos a formar parte
de la “Murga del Centenario”. Para
anotarse dirigirse a la sede de la
Biblioteca Popular Pueyrredón Sud
– Bolivia 4801 – o comunicarse por
teléfono (4572-0136) con el Sr.
Roberto Cirigliano.
Las funciones se realizarán los días
sábados 14 y 21 de octubre a las
21:15 horas.
Talleres Comunitarios
Talleres en “La salita de Terrada”
Taller: Salud y Crecimiento:
Miércoles de 15: 30 a 17 horas.
Taller de reflexión “Nosotros en el
Cines”: Cine debate todos los martes
de 17:30 a 19 horas.
Taller de lectura y escritura creativa:
Narrativa – poesía – Teatro.
Jueves de 15 a 16:30 horas.
Otros talleres: Artesanías en azúcar;
artesanías en general; computación;
crochet y tejidos; folklore; gimnasia
vital y gimnasia para adultos
mayores.
Inscripción en la Administración del
Centro de Salud y Acción Comunitaria Nº 2 los jueves de 16 a 17
horas. Terrada 5850
Tel.: 4572-9520 / 6798 / 3581
Centro Cultural
Nunca Más
Talleres octubre 2006
Guitarra para niños, Lunes 17 hs.
Malabares y swing, Martes 18.30
hs.
Danzas folcloricas, Miércoles 18 hs.
Tango danza, Miércoles 19.30 hs.
Teatro adultos, Jueves 19 hs.
Teatro niños, Viernes 18 hs.
TAI CHI, Viernes 20 hs.
Otras actividades que se realizan
en el Centro Cultural
- Reuniones gremiales de trabajadores de la zona
- Reuniones de la Cooperativa
El Alamo
- Reuniones del Grupo de Productores
y Compras Comunitarias
- Ensayo de la obra teatral La Grieta
Cristóbal Colón,
un viaje redondo
“Festival Mundial
de las Aves”
El Museo Histórico Saavedra”, el
Parque “Presidente Sarmiento”, la
Unión Vecinal de Saavedra, la
agrupación “Vecinos de Saavedra
por la Ecología”, Aves Argentinas /
AOP y la Asociación “Vecinos de L.
M. Drago”, invitan a todos los
vecinos los días 14 y 22 de octubre
a las 10 hs. en el parque Gral. Paz,
al encuentro “Las aves con historia”
en el marco del “Festival Mundial
de las Aves” y el “Mes de los
Museos” que consistirá en avistaje
de aves, realización de un juego
educativo, recorrido del histórico
parque Gral. Paz y una visita al
museo. El punto de encuentro será
el portón de ingreso cercano a la
laguna del museo.
Teatro en el Barrio
La compañía de teatro “Luminarias’77 pondrá en escena la obra
“Cien veces no debo” bajo la
dirección de Roberto De Pari en el
Club Sin Rumbo (Tamborini 6157).
Comedia histórica por el Museo
Viajero: Una réplica fiel de la nave
Santa María combinada con una
escenografía, en tamaño real, de su
bodega y cubierta Maquetas y
objetos representan las diferentes
visiones de la Tierra en el pensamiento científico medieval. La
expansión geográfica europea y los
avances tecnológicos de la época.
Los mapas secretos de Colón. Su
exclusiva forma de navegar y fijar
el rumbo. La vida a bordo y sus
intimidades: comidas, pertrechos,
lugares de descanso. Nuevas
tendencias historiográficas aclaran
antiguos errores curriculares: la reina
que cede sus joyas, marineros
convictos, tres carabelas, la
redondez de la Tierra.
Todos los Domingos de octubre a
las 17 horas en el Museo Histórico
Cornelio de Saavedra
Crisólogo Larralde 6309.
Teléfonos 4572-0746 / 4574-1328
Mónica Valentino de Curto, Directora del CGP Comunal Nº 12
“Estoy acá, como una vecina más”
Por Gustavo Carpinella, [email protected]
A través del decreto N°
1.292/06 promulgado el día 6
de septiembre por el Jefe de
Gobierno Jorge Telerman se
designaron los Directores
para los Centros de Gestión
y Participación Comunales
(C.G.P.C.) Nº 11, 3 y 12.
Mónica Valentino de Curto es
la flamante Directora del
C.G.P.C. 12. Desconocida
para la mayoría de los vecinos, El Barrio Villa Pueyrredón se entrevistó con
ella para saber “quién es” y
de dónde viene la encargada
de llevar adelante lo que resta
de la transición hacia las
comunas dentro de nuestra
jurisdicción.
“Soy militante del peronismo,
vengo de estar acompañando a
mi marido en la militancia. Mi
esposo es, Eduardo Curto, trabaja en la Legislatura, en seguridad. Yo tengo un Centro de
Jubilados, ubicado en la calle
Pintos, entre Ramallo y Correa,
que se llama SEGUIMOS ANDANDO. A mí siempre me gustó
hacer política social en los
barrios”, se presenta la titular de
la sede de Miller al 2700.
“Cuando estábamos en la provincia de Buenos Aires mi marido
era Delegado General de la
Unión Obrera Metalúrgica. Fue
el Delegado General más joven
de este gremio. En la época de
la Dictadura lo vinieron a buscar
y nos vinimos a Capital Federal,
al barrio de Saavedra. Y ahí
empezó nuestra militancia en la
ciudad. Siempre en el peronismo.”
Es parte de una generación
combativa, esa que la última
dictadura se encargó de perseguir y matar... pero Valentino
dispara “Pensaron que estábamos muertos, pero estamos
para decirles no muchachos,
estamos vivos y con mucha
fuerza y vamos a demostrar todo
lo que podemos hacer. Aunque
no seamos profesionales ni
tengamos el target que hoy
buscan para la nueva política.”
Mira con buenos ojos a la
gestión de Telerman y no ahorra
elogios para su jefe político
“Vamos a trabajar para él
porque creemos que va a hacer
una buena gestión.”
Manifiesta que “es la primera
REF
ACCIONES EN GENERAL
REFA
vez que soy funcionaria” y
cuenta cual es su idea de gestión
“Ahora estoy acá, como una
vecina más. Tratando de hacer en el tiempo que me queda- una
buena gestión, creo que nuestros
barrios –que hoy son la Comuna
12- se lo merecen. Estoy totalmente convencida que desde
abajo, desde la militancia, se
construye. Lo que nosotros queremos es construir una política
que realmente le sirva a la gente,
y con la gente. No desde atrás
de un escritorio. Yo estoy acostumbrada -como militante- a estar
en la calle. El C.G.P.C. 12 va a
estar en la calle, ese es el cambio
fundamental que va haber. Esto
es lo que dejaron de hacer los
políticos de nuestro país y por eso
la política está como está”
La flamante Directora y su
equipo van a ir a verificar y a
recorrer instituciones. “Vamos a
tratar de concientizar. Como
funcionaria, me presento de la
misma forma que cuando era
militante y muchos se sienten
asombradísimos. La gente dice
¡una funcionario baja al barrio!
y esto no debe ser extraño,
tendría que ser lo cotidiano.”
El sillón de Directora del C.G.P.
Comunal es un excelente trampolín para posicionarse en las
futuras elecciones de las juntas
comunales, pero a Valentino
parece no seducirle esa posibilidad. “Durante el tiempo que
esté acá, lo único que quiero es
llevarme el reconocimiento de la
gente. No tengo aspiraciones
políticas, ni me interesan cargos
en las comunas. De acá, me voy
a mi casa a disfrutar de mis hijos,
mis nietos y de mi Centro de
Jubilados”.
La participación vecinal que
proponen las “comunas” será lo
que equilibrará la balanza entre
funcionarios y vecinos. Pero, si los
vecinos no participan o fallan los
medios que propone el Gobierno
para generarla será difícil que
las comunas renueven definitivamente la forma de gobernar
y hacer política. Al respecto la
Directora del C.G.P. Comunal 12
analiza “Al vecino no le interesa
demasiado el tema comunas,
porque no está participando. Y
los pocos vecinos que van a estas
reuniones, porque les interesa el
tema, terminan no entendiendo
de lo que se habla y se van
porque el lenguaje es muy
técnico, los jóvenes se aburren y
los abuelos se duermen.
Hay que tener un lenguaje
simple para que todos los vecinos
entiendan, no sólo los profesionales. Ésta es una de las cosas
que están fallando.”
Los Centros de Gestión y Participación han sido para muchos
vecinos sólo “una mesa de
entrada de reclamos” debido a
su poca capacidad para poder
resolver directamente los problemas cotidianos de la gente.
Valentino parece decidida a
romper con ese esquema “A mi
equipo le enseño que aquello
que no podemos solucionar se lo
digamos directamente a la
gente, que no los “pelotiemos”
haciéndolos venir diez veces,
porque eso produce desgaste y
frustración en quien se acerca.
Ideas y proyectos para gestionar
tenemos muchos, pero no tenemos el personal. Me prometieron
que íbamos a tener los recursos
necesarios para llevar adelante
nuestros proyectos. Pero así como
tengo todas las fuerzas para
hacer cosas, también necesito las
herramientas - sé que están - y
hay cosas que tienen que hacerse
rápido. Pero si yo veo que no
llegan esos recursos, para estar
sentada todo el día acá, prefiero
irme a mi casa, porque yo no vine
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página 9
Haciendo frente a una política
sanitaria desnutrida
O
EV
NU
Por Luciana Aghazarian, para la Cooperativa E.B.C.
pero no tiene partida asignada ni
presupuesto para llevarse a cabo.
A través de dicho estudio se detectó
también que los 2200 chicos
desnutridos que se encuentran bajo
el programa de Vigilancia Nutricional, según datos del Ministerio
de Salud, no reflejan la totalidad
de la población infantil en situación
de desnutrición. Y por último, el Foro
comprueba una subejecución de
partidas presupuestarias destinadas a problemáticas sociales y
sanitarias.
No hace falta trasladarse a
la frontera del país o a un pueblito
recóndito para poder comprobar
la mala praxis social que se está
ejerciendo en la Ciudad de Buenos
Aires donde el 14,3 por ciento de
la población es pobre e indigente.
Es decir, más de 400 mil habitantes
se encuentran en emergencia
social, de los cuales 107.805 viven
en villas de emergencia, núcleos
habitacionales transitorios y asentamientos, que se concentran en un
75 por ciento en la zona sur, en los
barrios de Barracas, La Boca,
Boedo, Constitución, Flores, Floresta,
Liniers, Mataderos, Nueva Pompeya, Parque Avellaneda, Parque
Patricios, San Telmo, Villa Lugano,
Villa Luro, Villa Riachuelo y Villa
Soldati.
La solución que proponen está
planteada en el proyecto de ley
presentado en la Legislatura y que
actualmente está siendo tratado en
la Comisión de Salud y la Comisión
de Derechos Humanos, mientras
esperan que se trate en el recinto y
se vote antes de que venza el
plazo en diciembre de este año.
En el proyecto se plantea la
necesidad de declarar a la Ciudad
de Buenos Aires en emergencia
nutricional y designar en cada
centro de salud (CESACs y Hospitales) un equipo interdisciplinario
constituido por médicos generalistas, pediatras, nutricionistas,
trabajadores sociales, estimuladores temprano, obstetras,
ginecólogos, psicólogos y antropólogos con el fin de identificar de
manera precoz y oportuna a la
población con problemas de
malnutrición para su asistencia
integral.
Dentro de esta población se
encuentra la mayor tasa de necesidades básicas insatisfechas, los
índices más altos de analfabetismo
y los más bajos niveles de escolaridad coincidiendo con un gran
hacinamiento. Estos sectores que
padecen deficiencias nutricionales
presentan desnutrición aguda o
crónica, sobrepeso y obesidad, y
desnutrición oculta (carencia de
micro nutrientes específicos).
Frente al poco alimentado sistema
de salud actual y como consecuencia del Foro Social de Salud y
Medio Ambiente de la Argentina
conformado en plena crisis del
2001, surge el Foro Social de Salud
y Medio Ambiente de la Ciudad
de Buenos Aires. Nace como una
iniciativa de un grupo conformado
por médicos, vecinos, organizaciones barriales, agrupaciones
de derechos humanos, entre otras
con el objetivo de aportar propuestas alternativas frente al déficit
de políticas públicas que aborden
correctamente la compleja situación
nutricional en Capital Federal.
En un trabajo de relevamiento
realizado en el 2005 en los 33
CESAC dependientes de la entonces Secretaría de Salud porteña,
el Foro de Salud verificó un
incumplimiento del Plan Materno
Infanto Juvenil (provisión obligatoria
de leche a las madres embarazadas tanto como en período de
lactancia y niños de hasta 6 años)
así como una anomalía en el
desarrollo del Programa de Vigilancia Nutricional que está en vigencia
El equipo deberá recorrer comedores barriales, guarderías, jardines de infantes, escuelas, clubes,
villas, asentamientos, hoteles, casas
ocupadas realizando encuestas
antropométricas y análisis de
sangre a madres embarazadas y
niños desde el nacimiento hasta los
18 años para poder definir las
adecuadas intervenciones de
prevención, promoción, asistencia
y rehabilitación.
El planteo del Foro también pone
de relevo la necesidad de desechar las políticas asistenciales desde
el Estado fragmentado (innumerables planes y dependencias
para abordar una misma problemática) y focalizado (se selecciona una pequeña porción de la
población que se caracteriza como
la de mayor necesidad para ser
asistida pero sin ofrecerle un plan
de prevención).
Gonzalo Moyano, que pertenece
a la Cátedra Libre de Salud y
Derechos Humanos de la Facultad
de Medicina de la UBA y al Foro
Social instala otra problemática: la
fabricación pública de medicamentos y vacunas. “La capacidad de producir medicamentos para todo el país está al
alcance de la mano del gobierno,
el único impedimento es la sola
decisión política de estar en contra.
Remediar (el programa del Ministerio de Salud de la Nación de
provisión gratuita de medicamentos) es una solución para la
venta de medicamentos de la
industria farmacéutica internacional, que podrían producirse
acá”.
Cecilia Stichner, otra de las
integrantes del Foro, reflexiona:
“Consideramos que la emergencia
nutricional es un agente reproductor
de la pobreza. Un niño con falta
de nutrientes no puede prestar
atención en clase, se dispersa,
repite de grado, abandona la
escolaridad, tiene acceso al trabajo
precario y repite el círculo de la
pobreza. Para que esto no se repita
queremos que no haya desnutrición”.
De esta manera, el Foro se instala
como un confrontador de las
deficientes políticas oficiales que
pretende, a través de la denuncia,
el trabajo social y el desarrollo de
proyectos, hacer valer el derecho
a la salud de la población ante el
silencio gubernamental en el distrito
con mayor presupuesto sanitario por
habitante y más rico del país.
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Frente a la falta de las
políticas sanitarias adecuadas, el aumento en las
irregularidades de los planes
oficiales y los más de 400
mil pobres en la Ciudad, el
Foro Social de Salud y Medio
Ambiente porteño solicita
que se declare la emergencia nutricional en un
proyecto de ley presentado
ante la Legislatura.
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Lim
El 28 de septiembre pasado
se cumplieron 40 años de un hecho
que para gran parte de la sociedad
hoy pasa inadvertido: un grupo de
18 jóvenes, de distintas agrupaciones políticas afines al peronismo, tomaron un avión que iba
rumbo a Río Gallegos y lo desviaron, a la altura de Bahía San
Julián, hacia las Islas Malvinas. El
motivo: plantar ante los ingleses y
las autoridades locales el más
concreto reclamo de soberanía
sobre las Islas hecho hasta el
momento. Años más tarde vendría
la desafortunada Guerra de
Malvinas, pero el motivo de ese
episodio bélico, encabezado por
los incompetentes genocidas de
turno, nunca obedeció a una
verdadera causa nacional.
El Comando Cóndor, así se le
llamó al grupo que llevó adelante
la operación, estaba compuesto
por: Dardo Cabo, Alejandro
Giovenco, Aldo Ramírez, Juan
Carlos Rodríguez, Jesús Salcedo,
Pedro Tursi, Cristina Verrier, Juan
Carlos Bovo, Víctor Chazarreta,
Fernando Lizardo, Edelmiro Navarro, Norberto Karasiewicz,
Fernando Aguirre, Pedro Bernardini, Andrés Castillo, Ricardo Ahe,
Luis Carprara y Adolfo Sánchez.
Edelmiro Navarro
Navarro es vecino de nuestro
barrio, Karasiewicz lo fue durante
mucho tiempo (él dice que nunca
se fue), y ambos, junto a Bernardini,
se reunieron con El Barrio Villa
Pueyrredón para reconstruir la
historia.
RUMBO A LAS ISLAS
El 28 de septiembre de 1966,
durante el gobierno militar del
Teniente General Onganía, un
grupo integrado por estudiantes,
obreros y sindicalistas - de entre 18
y 28 años- aterrizó en suelo
malvinense. Pero, ¿cómo y por qué
se formó el grupo?
“El grupo se fue formando a partir
de Dardo Cabo. Él me encuentra
a mí en Mar del Plata en el ‘65 y
me dice: ‘Navarro, cuando llegues
a Buenos Aires venime a ver que
tengo algo muy bueno’. Yo después me contacto con Norberto
(Karasiewicz), que sabía que iba
a decir que sí porque estábamos
compenetrados por la militancia del
movimiento peronista, que a través
de esa doctrina que nos enseñó el
General Perón, armamos nuestra
patria, nuestra bandera y nuestra
historia. No nos conocíamos entre
todos, y a los otros los conocí el día
del viaje. Trabajábamos en células;
tuvimos dos o tres reuniones y
después nos preparemos para
viajar ese 28 de septiembre, a
medianoche, a las Malvinas”,
explica Navarro y continúa:
“Subimos al avión y a eso de las 6
de la mañana cada uno fue yendo
al baño a cambiarse. El avión se
desvió en Bahía San Julián. Iba
mucha gente, 70 personas. Era un
DC 4 de Aerolíneas Argentinas.
Después los compañeros empezaron a sacar el armamento de las
bodegas”.
Ante la pregunta de cómo lograron subir las armas, Karasiewicz
contesta: “El armamento se mandó
por bodega, lo ubicaron en un
lugar en donde iba con unas
marcas que nosotros ya sabíamos.
Alguna persona -que no sabemos
quién pudo haber sido- actuó
haciendo un poco de inteligencia.
Además nosotros subimos con
algunas armas cortas. Cuando iba
a empezar el operativo, Cristina
Verrier (periodista y única mujer del
grupo) estaba al lado de la cabina
donde había una tapa que comunicaba con la bodega de abajo.
Se abrió esa tapa y se retiró lo que
era necesario. Simultáneamente
otros iban pasando al fondo del
avión, al baño, y se iban cambiando la indumentaria, se ponían
el equipo de frío y demás”.
Navarro cuenta que inicialmente
el resto de la tripulación no advirtió
nada de lo que estaba sucediendo. Incluso muchos les preguntaban adónde iban y ellos les
decían que eran estudiantes que
iban a Río Gallegos a hacer una
obra de teatro. En el avión viajaba
mucha gente de seguridad, gendarmería y prefectura. Pero lo más
notable fue que también estaba el
Contraalmirante José María Guzmán, Gobernador de Tierra del
Fuego e Islas Malvinas y del
Atlántico Sur. Parte de la logística
del operativo había contemplado
que en esos días en Buenos Aires
se hacía una reunión nacional de
gobernadores. La intención del
grupo era, entre otras cosas, tomar
las Islas y entregárselas a Guzmán.
Sin embargo, una vez oficializado
en pleno vuelo la toma del avión,
el Gobernador argentino no sólo
desestimó la operación sino que
trató a sus integrantes de delincuentes. Cuando Dardo Cabo y
Alejandro Giovenco le comunican:
“Señor usted va a tener el honor
de pasar a la historia”, y le informan
que el avión había sido tomado
por un comando nacionalista que
lo llevaría a las Islas Malvinas para
ponerlo en posesión de las mismas,
el contraalmirante les responde que
él creía que el tema de Malvinas
tenía que ser resuelto a nivel de
cancillería y no con un acto de
piratería.
“Además Guzmán no se dio a
conocer como Gobernador mientras estuvo ahí –aclara Bernardini-.
Cuando aterrizamos en Malvinas
él pasó como un pasajero más, se
escondió entre la tripulación”.
Karasiewicz agrega: “Cuando
tomamos la Isla operamos el
aparato del avión. Entonces el
Gobernador pidió comunicarse con
el gobierno y en vez de decirle que
ya estaba el objetivo cumplido de
la toma –y por eso nosotros le
hacemos un proceso por traición a
la Patria- lo único que dice es que
los tripulantes del avión están a
salvo de los bandidos y delincuentes, y nos da la espalda, nos
deja solos”.
Norberto Karasiewicz
Guzmán no sólo no se da a
conocer cuando aterrizan en
Malvinas (recién se descubrió quién
era cuando desde el continente
mandan el listado con los pasajeros) sino que además se albergó
en la casa del entonces Gober-
nador interino de las Islas con quien
compartió algún que otro whisky
para matar el rato. Mientras tanto,
en Buenos Aires, el entonces
presidente de facto Onganía,
increpaba a sus fuerzas de seguridad e inteligencia por haber
permitido que este grupo de
jóvenes se infiltrara y llevaran
adelante tamaño operativo.
Pedro Bernardini
Bernardini asegura que “el
gobierno perdió una oportunidad
histórica” de recuperar la soberanía
del perdido territorio. Y agrega: “Es
importante aclarar que el gobierno
de Onganía, que no era un
gobierno democrático, cuando ve
la lista de los integrantes del grupo
(nacionalistas, peronistas) le agarra
pánico. Nosotros resistimos bastante a pesar de las condiciones
en las que fuimos. Desde el punto
de vista militar teníamos noción del
manejo de armas, desde el punto
de vista logístico esperábamos el
desembarco de unas tropas argentinas, en este caso una nave que
tenía que venir en apoyo nuestro.
Pero esa nave, que (supuestamente)
tenía que venir a detenernos a
nosotros cuando todo tomara
estado público, a raíz del informe
del gobierno (transmitido) por
radio, no entra, se queda a varias
millas. El barco nunca llega porque
arruga, era gente comprometida
con la causa pero que al escuchar
el discurso del gobierno se asustó,
porque se dijo que todos los que
estaban comprometidos iban a ser
juzgados con todo el rigor de la
ley. Lo que pasó fue que se
producía un hecho histórico, una
ocupación de hecho, una ocupación nuestra de un territorio nuestro.
Y ese paso no se dio porque el
gobierno de Onganía pensaba
página 11
Si bien los integrantes del Comando Cóndor lograron su objetivo
al tomar el avión y desembarcar
en las islas, el operativo no pudo
llevarse totalmente adelante por la
falta de apoyo. Tras 36 horas de
ocupación, el comando decide
deponer las armas. Un cura
irlandés, el Padre Roel, ofició de
mediador en el conflicto y estuvo
con ellos hasta el final, ayudándolos. Karasiewicz así lo
recuerda: “Llegado el momento,
cuando ya no daba para más,
firmamos un acta que decía que
para nosotros estaba nuestro
objetivo cumplido, que habíamos
ido a hacer un fuerte reclamo de
nuestra soberanía, que no íbamos
a agredir a nadie, que lo único que
esperábamos era irnos al continente. Entonces largamos a los
rehenes en buenas condiciones (en
total eran 4) y firmamos el acta.
Pero cuando hicimos eso qué pasó:
como buenos piratas que son, sin
palabras ni moral, rodearon el
avión y empezaron a instar a que
nos rindiéramos, cosa a la que no
estábamos dispuestos”. Y aclara:
“Nosotros ante la traición del
Gobernador depusimos las armas,
no nos rendimos, y reconocimos
como única autoridad argentina al
comandante del avión de Aerolíneas, a Fernández García, para
nosotros la única autoridad argentina con peso que había en ese
momento. Nosotros ante él nos
entregamos, y ante la Iglesia
Católica”.
El regreso al continente se hizo
en un buque carbonero. Bernardino así lo recuerda: “Nos reembarcan en una carbonera, el
buque tenía la orden de traernos
a Buenos Aires. La CGT a nivel
nacional nos declara héroes y
prepara una movilización. El
gobierno decide llevarnos a Bahía
Blanca, ahí salen todos los estudiantes a la calle, sale el gremio
portuario, la U.O.M., todos los
gremios más fuertes. Entonces el
gobierno se asusta y dice llévenlos
al sur, a Tierra del Fuego”. Dos días
estuvieron en el buque hasta que
finalmente pisaron tierra.
La justicia los condenó a 18 años
de prisión. “La condena fue de 18
años y chirolas. En un primer
momento querían que fuera de
más de 50 años porque nos
querían aplicar piratería. Aparte,
en el proceso civil nos cobraron
todos los daños del avión, la pista
de aterrizaje que tuvieron que
hacer para sacarlo, y Aerolíneas
Argentinas nos pasó la factura por
todos los gastos: los de lucro
cesante, comidas de pasajeros, los
whiskys del Gobernador. En ese
momento fue algo así como un
embargo de 14 millones a cada
uno”, cuanta Karasiewicz.
De los 18 años de condena la
mayoría cumplió sólo 2, y el resto
casi 4 años. Ellos cuentan que los
dejaron en libertad por la presión
política que recibía el gobierno.
Pero una vez en la calle ya nada
fue igual. Bernardini lo explica: “En
mi caso particular yo trabajaba en
una empresa inglesa, era delegado, me mantuvieron la fuente de
trabajo, tenía el puesto. Cuando
volvimos me incorporé, pero eso fue
un blanqueo nada más, al año me
tuve que ir porque había celos de
los mismos delegados. Se transformó en otro hecho, en otra lucha,
la lucha entre nosotros, la lucha de
una camada nueva que iba
ganando espacio, y una burocracia sindical y política que quería
mantenerse. Después de volver de
Malvinas me hicieron la vida
imposible, me empezaron a
perseguir. La empresa no me quería
echar, el sindicato no me quería
tener. Este fenómeno pasó en todos
nosotros. Buscabas trabajo, te
ubicaban y te hacían echar, o la
empresa tenía conocimiento de que
habías participado de este hecho
y prácticamente te dejaba cesante”.
A 40 años de aquel viaje a un
territorio aún no recuperado,
aquellos –hoy no tan jóvenesintegrantes del Comando Cóndor
no sólo reivindican lo hecho sino
que piden una reparación histórica
para no quedar como delincuentes
en la historia de nuestro país.
Karasiewicz asegura: “Nosotros
pusimos todo, pusimos la vida,
pusimos todo… también perdimos
todo. Pero a mis 60 años, cumplidos hace poco, todavía tengo
mucho para dar”.
REPARACIÓN HISTÓRICA
“…Desde el año 83 hasta la fecha venimos presentando oficios,
proyectos y propuestas en las cámara de diputados, de senadores,
ante los señores presidentes de turno, ministros, cancilleres, etc,
solicitando la reparación histórica del hecho donde participamos y
del cual hoy los sobrevivientes nos sentimos orgullosos, pero también
sin respuestas…”
Actualmente los ex integrantes del Comando Cóndor están
intentando con la Federación de Veteranos de Guerra de la República
Argentina hacer una reunión conjunta con el fin de pedir una
reparación histórica sobre el hecho de Malvinas. Bernardini dice
que “esto sería interesante a los efectos de pedir una audiencia
oficial al Presidente, la autoridad que interpretamos que tiene que
tomar la decisión política del hecho”. Y agrega: “Tenemos pleno
conocimiento de que existen presiones, y que las han existido
permanentemente sobre la Argentina respecto a este hecho. Hay
presiones para que no se blanquee la situación nuestra; y si bien es
el primer hecho que se produjo en el mundo en donde un comando
tomó una nave en pleno vuelo -y en ese sentido hemos sentado
jurisprudencia-, lamentablemente estamos calificados como
delincuentes. Y por eso estamos tratando que haya una reparación”.
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composición del grupo, íbamos a
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página 12
Programa “Buenos Aires en Movimiento”
Vecinos y funcionarios
trabajan para su continuidad
La Nueva Esperanza
continúa renovándose
Por Luciana Aghazarian, [email protected]
(EBVP) En miércoles 6 de
septiembre, por iniciativa de la
Asociación Amigos de la Plaza
Martín Rodríguez, vecinos que
participan del programa “Buenos
Aires en Movimiento” y funcionarios porteños del área de
deportes se reunieron en la Plaza
Martín Rodríguez con el Legislador
Marcelo Godoy, presidente de la
Comisión de Turismo y Deporte.
También estuvo presente Claudio
Bargach, asesor del Legislador del
ARI, Guillermo Smith.
El Director General de Promoción
de Actividades Deportivas, Víctor
Lupo; la Directora del Programa
“Buenos Aires en Movimiento”,
Marina Zajdman y la Coordinadora del programa, Marisa
de la Fuente, junto a los vecinos
participantes de esta actividad, le
solicitaron a Marcelo Godoy que
se asegure una partida presupuestaria y un régimen laboral
estable con el Ejecutivo porteño
para el personal del programa.
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servicios” y desde el mes de abril
no cobran por el trabajo que
realizan.
Godoy prometió que desde la
Legislatura se trabajará para que
quede garantizado un régimen
laboral estable.
Más de mil vecinos
en 11 plazas
El programa “Buenos Aires en
Movimiento” se está desarrollando en 11 plazas de la
Ciudad de Buenos Aires y
participan aproximadamente
1.300 vecinos (en la Plaza
Martín Rodríguez los días
miércoles y viernes de 8:30 a
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La Nueva Esperanza (ex
Global), la cantidad de
empleados aumentó a
más del doble, el producto
se conoce en plaza y se
vende con creces en Paraguay y Perú como en el
interior del país, las reformas edilicias son notables
y pronto se van a mecanizar algunos procesos
para pisar más firme en el
mercado de los globos.
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Juan Domingo Palomeque
Superaron una quiebra, sobrevivieron al ultrajo de haber trabajado meses sin cobrar y se sobrepusieron a la pérdida repentina del
empleo que conservaban hacía
más de treinta años. Con el apoyo
del Movimiento Nacional de
Empresas Recuperadas (M.N.E.R.)
a comienzos del 2005 los obreros
se conformaron en una cooperativa, consiguieron las máquinas
que el dueño había incautado y
las trasladaron al inmueble de
Marcos Paz 2561 - sede de la ex
Global en Monte Castro - para
convertirse en La Nueva Esperanza. Hace exactamente un año
consiguieron la expropiación de la
empresa por dos años y esperan
conseguir la definitiva en septiembre del 2007.
Comenzaron siendo 17 personas
intentando renovar la esperanza
perdida en un establecimiento sin
luz, gas ni agua. Lograron,
trabajando de lunes a lunes, una
producción de 6 mil globos por día.
Ahora, en el mismo inmueble con
la instalación eléctrica, cañería y
gas hecho a nuevo, son 43
cooperativistas que producen 130
mil globos diarios, cobran entre
700 y 800 pesos mensuales y se
toman los domingos para descansar.
“En sus mejores momentos cuando
no había competencia en el exterior,
Global tomaba 180 personas. A
medida que el país abrió el
mercado empezó a achicarse, se
quedó con 70 personas y al no
modernizarse se vino abajo. No
quiero que esto nos pase de nuevo
a nosotros”, explica Juan Domingo
Palomeque, presidente de La
Nueva Esperanza.
Es que a pesar del notable
progreso los hacedores de globos
son concientes de la competencia
y de sus propias limitaciones: la
totalidad del trabajo es manual,
incluso la facturación. Por eso están
estudiando con un ingeniero
mecánico el proyecto para construir
una máquina piloto que desmolde
los globos, para luego hacer la
maquinaria industrial. Un empleado por hora desmolda diez mil
unidades y la máquina desmoldaría 25 mil, lo que beneficiaría
a la empresa en la absorción de
la abundante demanda con la
que cuentan y a la que muchas
veces se les hace difícil responder.
A través de una página web
comercial y del boca en boca la
cooperativa fue ganado terreno en
el rubro: actualmente cuenta con
clientes en Chaco, Formosa y Rió
Negro y en otros países como
Paraguay y Perú. También los
trabajadores establecieron contactos con Venezuela y Uruguay en
dos viajes que realizaron en el
marco del Primer Encuentro
Latinoamericano de Empresas
Recuperadas en Caracas, y una
reunión de cooperativas en México.
Dentro de un año deben luchar
por la expropiación definitiva.
“Tenemos que demostrar que esta
empresa es viable y dar cuenta de
todos los progresos hechos hasta
el momento. Si resuelven la expropiación nos tienen que dar un
plazo para definir en cuánto tiempo
debemos pagar el inmueble”. La
Nueva Esperanza tiene pruebas
suficientes para demostrar que es
una fidedigna fuente de empleo e
incluso un espacio cultural gratuito:
en el último tiempo se restauró uno
de los salones para que a través
de un convenio con el Ministerio de
Educación porteño se dicten clases
de nivel inicial y secundario para
adultos. También se ofrecen cursos
de electricidad, tallado en madera,
clases de yoga y además, un centro
de jubilados de Villa del Parque
utiliza el espacio una vez por
semana.
Acá el foco no está solo en
mejorar la competitividad sino en
mejorar las condiciones de trabajo
y darle la posibilidad a los que más
lo necesitan. “En la cooperativa
hay una persona que es sorda
muda y también estamos haciendo
tratativas para aceptar a chicos
provenientes del Instituto Roca
porque no discriminamos a nadie.
Algunos de los trabajadores tenían
miedo, pero lo charlamos y pensamos que si queremos sacar este
país adelante hay que perder el
miedo y hacer el bien”, se convence
Palomeque.
Sin embargo, no todo es tan fácil
para los cooperativistas. Hace un
mes recibieron una inspección del
Gobierno de la Ciudad de Buenos
Aires y como consecuencia de ello
les exigieron planos de los ambientes y habilitación contra
incendio, lo cual les significó una
erogación de siete mil pesos hasta
el momento. “Por un lado el
Gobierno nos ayuda, pero por el
otro nos chicanea. Aparecieron acá
porque alguien nos denunció, así
como tenemos las puertas abiertas
para todos pudo haber sido
alguien que le molesta nuestro
producto porque es conocido en
plaza, o algún cliente al que no le
vendimos al precio que quería”.
Pero contra viento y marea van
por más: invertirán en la colocación
del cielo raso de uno de los salones,
comprarán todo lo necesario para
la habilitación, y reacondicionarán
otro espacio para destinarlo para
que las personas mayores del
barrio tengan donde reunirse y
recrearse. Además, junto con otras
cooperativas, los obreros están
rearmando el Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas
(M.N.E.R.) que actualmente se
encuentra desintegrado. “El que
fue su presidente. Eduardo Murúa,
hoy por hoy no cuenta para nada,
salió de IMPA (una cooperativa
Metalúrgica), ya no trabaja más.
Las cooperativas que él ayudó en
su momento se tuvieron que hacer
por sí solas y se está tratando de
hacer un movimiento como corresponde, con entidad jurídica”,
asegura el presidente de La Nueva
Esperanza a la vez que garantiza
que harán todo lo posible para
seguir adelante y conseguir la
expropiación definitiva.
Primero Argentina
Por Horacio Muntaabski
Alguna vez se podrá hacer
algo por nuestro país. Serán tan
difíciles de resolver nuestros
problemas que no se puede cumplir
con la premisa de “primero Argentina”.
Luego de todo lo vivido entre
democracias y dictaduras; la
anticipada conclusión de la gestión
de Alfonsín, el promocionado
“síganme que no los voy a defraudar” y el “que puso dólares recibirá
dólares, y el que puso pesos
recibirá pesos”, lo único que hemos
visto fue una estafa al pueblo
argentino en materia monetaria: se
quedaron con los ahorros de los
tontos de siempre (el 80 %) que se
enteraron del delito de los avivados
(políticos y poderosos) cuando ya
era demasiado tarde.
En materia productiva, terminaron
con la INDUSTRIA ARGENTINA y
en materia de comercios y servicios,
entregaron a los grupos económicos
y monopolios foráneos el comercio
tradicional nacional y los servicios
esenciales.
Estos grupos se han apoderado
del 80 % del consumo relegando
a la casi totalidad de las Pymes
produciendo la debacle más
grande que conocimos en la
historia.
A partir de la asunción de Kirchner
éste fue tomado como el nuevo
mesías y empezó a reinar el
optimismo, pero a juzgar los hechos
podemos decir que no se ha
producido el cambio que se
esperaba.
Los salarios y jornales, las utilidades de los trabajadores independientes y de comerciantes
tradicionales, a pesar del sostenido
crecimiento de la economía, no
mejoran. Se debería consultar a la
gente, en la calle, para comprobar
la realidad de los costos internos y
la inflación.
La situación de los inquilinos, que
con estupor ven que el tan publicitado plan de prestamos para la
vivienda no puede ser solventado
por los magros ingresos que tienen.
Otra mentira.
Los comerciantes tradicionales
nacionales como podremos creer
en un política igualitaria si el
gobierno publicita acuerdos de
precios con las cámaras de comerciantes extranjeros, incluidos los
autoservicios orientales distribuidos
en todos los barrios.
Sabemos que estos acuerdos no
se pueden sostener, y esto lo
prueban los acuerdos anteriores
que han fracasado. Salvo algún
que otro artículo, que en definitiva
no alcanza para dar alivio a los
bolsillos maltratados.
Los verdaderos comerciantes que
bregamos por “calidad y precio
justo” nos vemos vapuleados por
todo lo que sucede y que es un
engaño total a la gente involucrada
en el negocio del comercio minorista.
Pregunto: los convenios serán sólo
para algunos artículos de 1º marca
y necesidad, pero que nosotros, los
comerciantes minoristas, pagamos
en distribuidores y mayoristas más
caro que lo que ellos (cadenas de
super e hipermercados) ofrecen al
público consumidor. O será que
estos precios están subvencionados
por las propias empresas grandes,
pues según palabras de sus
agentes, desconocen la procedencia de tales artículos.
Si esto no es corrupción comercial:
¿qué es?
Como podemos creer en este
gobierno, si su presidente posa
para la foto con los involucrados
con estas maniobras.
Para finalizar: Wal Mart y Jumbo
han anunciado que invertirán,
cada uno, mil millones de dólares
en nuevas cadenas comerciales.
¿Estas son las inversiones que se
viene?
Pobre Argentina, para cuándo la
inversión para el trabajo productivo
y para la incentivación de nuestras
pymes.
Parece mentira que nadie venga
a la Argentina para poner una
fábrica y que genere mano de obra
especializada. ¿Será que la
industria no existe más?
Hasta la proxima.
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página 14
Festejar los 75 años
“Celebremos que María desde la historia…
de Belén lleva 50 años
con nosotros”
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Dr. Francisco Agosta
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“Porque creímos en la fidelidad de Dios
y vivimos en la esperanza del cumplimiento
de sus promesas, aquí, en su casa,
descansamos en paz, esperando la resurrección”
Por Juan Carlos Gastaldo
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Algo de historia...
Nuestra querida Parroquia
María de Belén comenzó en
Villa Urquiza el 26 de Diciembre de 1956. En aquellos
tiempos, sus primeros fieles se
congregaban en un oratorio,
porque aún no había sido
construido el edificio actual.
Unos años mas tarde, inicia su
acción evangelizadora en su
actual ubicación: Burela, entre
Iberá y Tamborini, con la adquisición de una casa humilde en
donde se podía encontrar Paz
y mucha Fe.
Aún hoy recuerdan a su primer cura párroco, Francisco
Hugo Veneziale. Un hombre
íntegro que fue tallando, en el
espíritu de sus feligreses, profundas enseñanzas de amor al
prójimo; así como talló, entre
oraciones y plegarias, con sus
prodigiosas manos, a la imagen
de María de Belén en tamaño
natural.
Apenas ingresamos al templo
allí la observamos: serena, con
mucha paz, y sosteniendo en
sus manos a Jesús en el Sagrario, como diciendo a todo
aquel afligido que la visita:
“Aquí está mi hijo, escúchenlo,
vengan a Él”.
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Para ratificar la inspiración
divina al hacer esta obra,
bastaría elevar los ojos en lo
alto del altar principal: allí está
Jesús.
Una talla del Señor resucitado,
con los brazos abiertos, como
para abrazarte y llevarte en
andas cuando tus fuerzas no te
permiten caminar solo.
La tradición oral cuenta que
el Padre Hugo, no solo dejó su
obra en estas dos esculturas
maravillosas, sino que también
hizo el altar mientras oraba a
Dios, a golpes de maza y
formón, con mucho esfuerzo.
Como queriendo manifestar su
fe, mas allá de la existencia de
nuestra corta vida terrenal. Es
así que también trabajó las
sillas, los bancos y todo aquello
que la noble madera fuera
vehículo para manifestar su
fuerza espiritual..
La Parroquia se distingue por
la sencillez de su ornamentación y la calidez de María,
nuestra Madre, que son como
una caricia para el alma.
En estos cincuenta años, cada
párroco a cargo, nos ha enriquecido con su propia fuerza
pastoral, pero con un común
denominador que ha sido guardar y respetar las ricas tradiciones de la Comunidad de
Belén, historia viva manifestada
a través del amor al prójimo,
que viene del amor del Padre.
Cómo nos preparamos a celebrar estos 50 años...
María una vez mas viene a
buscarte. Necesita del amor de
sus hijos e invita, a través del
actual cura párroco, Padre
Gustavo Agazzi, a todas aquellas personas que hayan celebrado momentos importantes
de sus vidas en la Parroquia
María de Belén: quienes han
celebrado su matrimonio, el
bautismo, la confirmación o
primera comunión.
En fin, todos aquellos que, de
alguna manera, sientan que
María de Belén ha tocado sus
vidas en forma especial. A
quienes quieran participar, los
invitamos a dejar sus datos en
la Secretaría Parroquial, de
Martes a Viernes en el horario
de 17 a 19 horas
Burela 3243
Teléfono: 4542-9045
Padre Gustavo y
Comunidad Parroquial
La Iglesia en su fe confiesa que
cada hombre por el sacramento del
Bautismo es incorporado al Cuerpo
místico de Cristo resucitado, para
vivir, morir y resucitar por Él.
Este vivir, morir y resucitar en Cristo
se desarrolla a lo largo de la vida
terrena siendo la muerte temporal
la conclusión de este camino.
La Iglesia como Madre ha engendrado al cristiano por el bautismo
y no lo abandona durante toda su
vida, ofreciéndole los sacramentos
como ayuda para vivir cerca de
Dios y de los hermanos.
Tampoco lo desatiende después
de su muerte, elevando oraciones
al Padre de las Misericordias, para
que pueda participar plenamente
de la visión de Dios y cuidando su
cuerpo que ha sido templo del
Espíritu Santo, lo deposita en la
tierra, a la espera de la resurrección del último día.
La fe en la resurrección, que
mantiene viva la esperanza cristiana, ha movido a la Iglesia desde
los primeros tiempos a cuidar y
venerar el cuerpo de sus hijos.
Durante el primer siglo, los
cristianos de Roma no tuvieron
cementerios propios. Si poseían
terrenos, enterraban en ellos a sus
muertos. Si no, recurrían a los
cementerios comunes que usaban
también los paganos. Por este
motivo, San Pedro fue enterrado en
la “necrópolis” (ciudad de los
muertos) de la Colina Vaticana,
abierta a todos.
En la primera mitad del siglo
segundo, los cristianos empezaron
a depositar a sus muertos bajo
tierra. Y así comenzaron las
catacumbas. Muchas de ellas se
excavaron alrededor de los sepulcros de familias cuyos propietarios,
recién convertidos, no los reservaron sólo para los suyos, sino que
los abrieron a sus hermanos en la
fe. Andando el tiempo, las áreas
funerarias se ensancharon. Es típico
el caso de las catacumbas de San
Calixto: la Iglesia asumió directamente su administración y organización, con carácter comunitario.
Con el edicto de Milán, promulgado por los emperadores Constantino y Licinio en el año 313, los
cristianos dejaron de sufrir persecución. Podían profesar su fe
libremente, construir lugares de
culto dentro y fuera de las murallas
de la ciudad y comprar lotes de
tierra sin peligro de que se les
confiscasen. Sin embargo, las
catacumbas siguieron funcionando
como cementerios regulares hasta
el principio del siglo V.
A lo largo de los siglos, la Iglesia
ha dado sepultura a sus muertos
en sus templos, como también en
las cercanías de los mismos.
Hoy día, por la complejidad de
la vida moderna, se ha difundido
Arreglo de la fachada de Cristo Rey
muchísimo la costumbre de la
incineración.
Para significar que todos estamos
unidos a Cristo por el Bautismo,
tanto en la vida como en la muerte,
la Iglesia retoma la antigua
tradición de conservar los restos de
sus hijos dentro de sus muros.
Nuestra comunidad se prepara
para celebrar con alegría los 75
años de predicación del Evangelio
en el barrio.
Reconociendo los esfuerzos y
fatigas de los que nos antecedieron
y que ya partieron a la casa del
Padre, y sintiéndonos profundamente unidos a ellos, quisimos
darles un lugar visible en esta casa
que es de todos, para que en ella
puedan descansar en paz.
Para eso se está construyendo un
“cinerario comunitario”, en la
capilla de la Virgen de Luján que
se encuentra a la izquierda del
atrio, donde depositar las cenizas
de nuestros queridos difuntos.
El cinerario será bendecido el
próximo 2 de noviembre a las
19:30 horas, día de la conmemoración de los fieles difuntos.
Invitamos a toda la comunidad a
participar de dicha celebración.
Aquellas familias que deseen
colocar las cenizas de sus difuntos
en el cinerario parroquial, podrán
informarse pasando por la Secretaría Parroquial (de lunes a viernes
de 17 a 19h.).
Las actividades que van preparando nuestros corazones para
el festejo central serán las siguientes:
Viernes 20 de octubre, de 16 a
18 horas, en la casa parroquial,
el tradicional té de los abuelos.
Domingo 22 de octubre, a las 11
horas, misa en la plaza presidida
por Monseñor Bergoglio. Nos
unimos al festejo de los 50 años
del Colegio Nuestra Señora de
Luján.
Jueves 2 de noviembre, 19.30
horas, bendición del cinerario
comunitario.
También se realizará una muestra
fotográfica recorriendo la historia
parroquial.
página 15
Una esperanza de fin de semana
Por Wanda Cecilia Galdi, [email protected]
En los primeros años setentistas
crearon un nuevo espacio, con el
pensamiento puesto en el hombre
nuevo. Así, las ferias de artesanos
tiñeron de creatividad, movimiento
y color, a una Buenos Aires a la
que le costaba la diversidad y la
aceptación de modos de vida
distintos al de la sociedad de
consumo de entonces…
Micromundos de pelo largo (en
esos años había que atreverse a
llevarlo) y de medallones colgantes,
de zuecos y zapatillas, de ropa
desteñida, paz y amor, instalaban
en la Plaza San Martín frente al
Círculo Militar, y en la llamada
Plaza Francia (en realidad Plaza
Intendente Alvear), una posibilidad
de cambio.
Pero en esos bastiones de la elite
porteña, la presencia de las ferias
artesanales en las plazas de la
Buenos Aires más aristocrática,
comenzó a molestar.
Un ciclón sobrevino sobre los
toldos de los puestos y el viento
arrasador de la represión cultural
instaurada por el último gobierno
militar en 1976, demolió también
estos espacios.
Así quedó
sólo un lugar reservado a ellas en
una plaza seca, gris, donde se
respiraba smog, alejada del centro
y fácilmente controlable: Plaza
Italia. Allí, los artesanos feriantes,
entre caños, tablones y lonas
pudieron entonces sostener un
sector de la cultura urbana popular
a través de un modo peculiar de
producción y circulación, expuesta
sobre los faldones coloridos de los
puestos.
Claro que las ferias no eran de
artesanías, sino de artesanos que
vivían del producto de su trabajo,
que producían íntegramente las
piezas y que buscaban interiorizarse y aplicar toda clase de
nuevas técnicas a la ya conocidas.
Esta distinción entre ferias de
artesanías y ferias de artesanos,
resulta de la misma que existe entre
una actividad exclusivamente
comercial y otra cultural, es decir,
entre aquellos que venden artesanías que han comprado y aquellos
que venden artesanías que han
ideado y creado. No es menor
pensar así a las ferias de artesanos,
porque esta circulación es la que
contribuye a mantener las formas
culturales populares.
Cuando se compra artesanía es
interesante y valioso conocer el
origen de la pieza. Una artesanía
comprada directamente al artesano
que la produjo hará que esté en
lugares protegidos, tal como se
protege y valora cualquier actividad milenaria como es en este caso
la producción artesanal. Es una
Mercería
cuestión de identidad.
El valor que tienen las ferias de
artesanos que funcionan en las
plazas es similar al que tuvieron
históricamente desde siglos: la
plaza y la feria conforman una
unidad social y económica, un
punto de encuentro y de distribución
de la información sobre los principales acontecimientos, un lugar
de expresión artística y de intercambio de recursos. Un ámbito cultural
y popular por excelencia.
En las ferias el “pasen y vean”
no existe, porque todo está expuesto directamente por quien lo
creó. Y entonces se establece una
nueva relación, se conoce al
artesano no sólo por lo que hacen
sus manos, sino también por sus
años de oficio, su actitud de
permanencia, su creatividad
constante, su resistencia a ser
avasallado por las leyes del
mercado. Al artesano le interesa
conocer a quienes compran sus
artesanías, dialoga y mantiene
lazos con ellos.
Las piezas ofrecen un mensaje,
se convierten en posibilidades de
relación y de comunicación con el
otro. Se adquiere así un mutuo
conocimiento. Se acercan mundos
diferentes. La interculturalidad se
pone en juego y se traduce al
instante.
Pero ¡cómo cuesta aún la diversidad!
Con la vuelta a la democracia se
reabrieron ferias y se crearon otras
gracias al trabajo cooperativo y a
la organización que demostraron
los artesanos que aun mantenían
su actividad. Luego de lograr
discutir esa necesidad y de la
apertura democrática de la política
cultural de entonces, muchos
pudieron tener la posibilidad de
elegir un trabajo que combina el
taller y el aire libre, así como
antiguos oficios y nuevas técnicas.
Trabajadores especializados en
distintos materiales poblaron los
fines de semana algunos de los
espacios públicos de la ciudad y
hoy luego de treinta años (los más
antiguos) y de más de veinte (los
que se iniciaron en democracia),
lograron sostener esta actividad
cultural urbana que también toleró
y resistió fuertes críticas, expulsiones,
represión policial, ferias paralelas
y descalificaciones típicas del
conservadorismo retrógrado y
culturoso.
Lo cierto es que pese a los malos
vientos, este mundo que se arma y
se desarma cada cinco días y es
ofrecido como atracción turística en
Internet, se ganó un lugar bien
merecido en el corazón cultural de
los porteños.
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AYER…
obligación legal
Las tribus de la
cuidar a los
humanidad se
parientes ancianos
congregaban alrey continúa siendo
A través de la historia, de los relatos míticos y las leyendas
dedor de los homde gran imporbres “más viejos”, que hemos heredado, conservamos la imagen del anciano. tancia el respeto y
sacerdotes o chala honra que le
Por Diana Martino, [email protected]
manes, para pedispensan. El 15
dirles consejo, guiaban sus cere- que se les otorgaba, pero ésta poco de septiembre se estableció como
monias, y llegaban a diagnosticar a poco fue decayendo.
el Día del Respeto a la Tercera
y curar enfermedades, eran jueces
Edad.
HOY…
y educadores.
Los ancianos ¿son acaso los
Nuestra sociedad parece haberEran considerados sabios.
los olvidado, no les dispensa ni el débiles de nuestro tiempo?
Eran la persona que conocía la respeto ni el reconocimiento que se
Sus manos tiemblan y su andar
verdad y la transmitía a los demás. merecen.
es cansino, su oído se ha enOcupaban un lugar preponTienen el camino sembrado de durecido.
derante en el pensamiento de los vallas y piedras.
Han dado tanto y tan sólo
pueblos.
reclaman a cambio una sonrisa, un
Quieren hacerlos trastabillar.
Impregnaron de sabiduría,
Es casi vano su intento de estabi- poco de afecto y sobre todo
sosiego y memoria a la especie lizar su imagen y postura.
respeto. Quieren ser escuchados.
humana. Intuían el momento de
Debemos honrarlos, observarlos
De levantar la vista de sus
acción y cuando dar paso a la pisadas.
y ben-decir, o sea decir bien de
quietud.
Pero no todo está perdido en el ellos.
Las civilizaciones orientales, dónde mundo mientras exista un joven que
Necesitan que los demás opinen
la presencia del hombre es más le ceda el asiento, o simplemente con verdad y ternura sobre sus
antigua, de territorios enormemente permita que lo atiendan primero en vidas ya adultas. Han ganado el
vastos, basan sus creencias en el una espera.
derecho de estar más cerca del
respeto y la lealtad a sus clanes y
Hoy leemos que en Japón es una umbral de lo eterno.
soberanos. Los principios confucianos se basan en la aceptación
Veo tus manos cruzadas descande los concejos y en la orientación
sando sobre tu regazo.
Parece que fue ayer que me enconde los sabios.
Columpias tu cansino cuerpo con
traba sentada en tu patio de gliAsí mismo fue alabada la vejez
los ojos entrecerrados, sin tiempo y
por los antiguos griegos y romanos,
cinas, con flores lilas y blancas
sin espacio.
por los persas y los árabes.
perfumando la siesta.
Escucho la lluvia de las tardes
Para todas las civilizaciones la
Fue hace muy poco que saboreaba
invernales sobre los cristales. Veo
longevidad fue motivo de orgullo y
tus ricas sopas, tus galletas recién
cómo resbalan las gotas en un juego
no dudaban en creer que lograrla
horneadas al volver del colegio, y
travieso.
era una recompensa divina.
ese delicioso arroz con leche.
Hago dibujos sobre los vidrios
En el libro de los Números,
Hace apenas un tiempo que apoempañados.
encontramos la creación del
yaba mi cabeza sobre aquellas
Hoy, después de tantos años, desConsejo de Ancianos “…y tomaré
almohadas de tu cama, tan blancas
cubro que el eco de tu voz, el patio,
una parte del espíritu que tú tienes
y tan prolijamente almidonadas.
tus flores y tus perfumes siguen allí.
y se la daré a ellos…” palabras
Con olor a lavanda. Hasta puedo
del Señor.
Están vivos dentro de mí.
palpar entre mis dedos una pequeña
Los ancianos eran portadores de
Hoy puedo refugiarme dentro
florcita que se ha caído. La acerco
un espíritu divino.
de ellos, como ayer, con sólo
a
mi
nariz
y
allí
estás.
En el mundo ocuparon un lugar
pensar en ti.
Olías
a
lavanda.
importante basado en la dignidad
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página 18
Asistió el Vicepresidente de la Nación, Daniel Scioli
Encuentro de clubes de barrio
en el Sportivo Devoto
(EBVP) El viernes 15 de septiembre en el Club Social y Sportivo
Devoto, se llevó a cabo una reunión
en la que se trató la problemática
situación por la que están atravesando los clubes de barrios y a la
que asistieron más de 400 personas.
Este encuentro, del cual participaron representantes de 50 clubes
de la zona norte de la Ciudad de
Buenos Aires, contó con la presencia del Vicepresidente de la Nación, Daniel Scioli, quien fue uno
de los integrantes del panel expositor junto al anfitrión de la reunión,
el Presidente del Sportivo Devoto,
Osvaldo Sandomingo, al Subsecretario de Deportes de la Nación,
Alejandro Rodríguez, al Jefe de
Gabinete de la Secretaria de
Deportes de la Nación, Marcelo
Achile, al Legislador porteño,
Alberto Pérez, al Director del IFEP
Martín Ferre, al Coordinador de
Deporte Social del IFEP, Rodolfo
Valenta y al Analista Superior del
ETOSS, Alejandro Rossi. También
concurrió la Legisladora porteña
Silvia La Ruffa.
Osvaldo Sandomingo agradeció
a Daniel Scioli por la tarea reali-
Daniel Scioli junto a
Osvaldo Sandomingo
zada en beneficio del deporte y
los clubes de barrio durante su
paso por la Secretaría de Deportes
de la Nación y también desde su
cargo de Vicepresidente de los
argentinos. A su vez, junto a los
demás dirigentes, le solicitó que
así como había posibilitado la
tarifa social del agua para los
clubes lo hiciera también con luz
y gas: “te entrego esta carpeta que
contiene las cartas de estas cincuenta instituciones, te pido que
cuando tengas tiempo las puedas
leer, porque en cada una de ellas
está la ilusión de miles de chicos,
la esperanza de muchos abuelos
y el trabajo de cientos de dirigentes
que luchan día a día para mantener de pié sus queridas instituciones, ya que no queremos más
“lunas de Avellaneda”.
Correo de Lectores
La cartas deben tener una extensión
máxima de 25 líneas (1.800 caracteres)
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Respuesta al
Sr. Muntaabski
Estimado Director:
Contrariamente a lo que el Sr.
Muntaabski. señala en su columna
de la edición de septiembre, tengo
muy buena memoria y recuerdo
perfectamente a los miles de
trabajadores que albergaba La
Grafa, ya que mi madre era uno
de ellos. Tengo presente también
el cartel octogonal amarillo y el
silbato que anunciaba la entrada
o salida del personal. Siendo
alumna de la escuela Nicaragua,
tuve mi primera excursión por el
barrio, paseo que terminó con una
visita guiada a La Grafa.
Muchos de los empresarios argentinos, dueños de los pilares industriales que otrora dieran trabajo a
tanta gente, como Ud. bien dice,
se dedicaron, con el aval de los
gobiernos de turno, a la especulación financiera con el dinero que
ganaban, además de vaciar
dichas empresas, y, más tarde
buscar nuevas latitudes donde
contratar mano de obra barata,
razón por la cual, con el devenir
de los años miles de trabajadores
quedaron en la calle.
El presidente Menem, al igual que
en otros años lo hiciera Martínez
de Hoz, dio la estocada final
abriendo la importación a la
chatarra extranjera que abarrotaba
las estanterías de los negocios que
quedaron en pié.
La Grafa se convirtió entonces en
un cementerio de recuerdos, una
mole lúgubre y oscura que, de no
haberse instalado Wal Mart, se
hubiera transformado en otro
albergue Warnes, predio en el cual
le recuerdo que también se instaló
otro supermercado, (Carrefour y
Easy).
Con esto qué quiero decir, que
ningún supermercado tiene la culpa
del cierre de aquellas empresas y
que no importa de donde vengan
los capitales si es que de alguna
manera la gente puede ir recuperando su trabajo que es, en
definitiva, lo que falta en nuestro
país.
En cuanto a los negocios del barrio,
los mas inteligentes han sabido
sobrevivir y hasta progresar, los que
han podido competir vendiendo
mercadería de calidad, los que no
subestiman al cliente al no dar el
ticket de su compra, o los que
ponen cara de pocos amigos
cuando uno compra poca mercadería o no va con el cambio justo.
Con respecto a su recomendación
de no salir por el barrio ni de noche
ni de día, ¿no será mucho?, así la
gente no podrá conocer su pequeño y silencioso local, tal como Ud.
lo describe
Le deseo suerte, y le recuerdo que
lo mejor está por venir, sea mas
optimista que la vida es bella.
Alicia Naveira
¿Lo pensaste alguna vez?
Sr. Director:
Como cada octubre se celebra el
día de la familia, el que antiguamente llamábamos ¨día de la
madre… Esta nota va dirigida a
vos, hombre o mujer adulto o
terminando la adolescencia… lee
y pensá.
Ahora que sos adulto y que la vida
te llevo por distintos rumbos
¿pensaste en tu madre alguna
vez? Sin importar si la tenés a tu
lado y si ya la perdiste como yo:
mamá, vieja, mami, ma, gorda,
como la llames ¿cuántas cosas te
perdonó, no?
Tomate un ratito en ese día y si esta
cerca, dale el beso más fuerte que
jamás imaginaste y decile gracias.
Ella va a entender. Aprovecha ese
momento… el tiempo pasa y si lo
dejas para más adelante quizás
no lo hagas nunca.
Uno comprende a los padres
cuando esta en sus zapatos,
cuando tu hijo adolescente pasa
más horas del día en su cuarto que
jugando delante tuyo como cuando era pequeño, cuando te
encontrás dando las mismas
recomendaciones que escuchabas
de adolescente y vivís los mismos
enojos como si un espejo te
reflejara el ayer.
Hoy es su día, quizás también el
tuyo, y que mejor manera de
festejarlo que acercarte. Olvida los
rencores, acorta las distancias, de
nada sirve cuando el tiempo se va
y te la lleva.
Vamos, animate a vivir un día
distinto y especial, los verdaderos
regalos se hacen de corazón a
corazón, lo material se desgasta o
cae en desuso…
¡Feliz día familia!, ¡Feliz día de la
madre!, ¡Feliz día mami!
Alicia Irene Piñeiro, docente
Recomendaciones
de una mamá
Sr. Director
Es un día de homenaje para todas
las mamás por eso quiero dar
testimonio de mis recomendaciones
como tal. Seguramente algunos
coincidirán con mis apreciaciones,
otras tantos disentirán, pero para
mis son muy valiosas ya que
contienen muchos aportes transmitidos por mi mamá.
Este es un humilde legado que
intento dejarte querida hija aunque
tal vez me comprendas cuando
llegue tu momento de vivir la misma
experiencia.
No quiero para vos riquezas ni el
éxito efímero, sólo deseo que
comprendas el verdadero valor de
tu existencia.
Me gustaría que vivas tu vida no
en una realidad virtual sino que
transites cada etapa a su ritmo
natural.
Que valores la calidad de oportunidades que se te presentan
diariamente y sepas discernir lo
correcto de lo perjudicial.
Que seas prudente con tus palabras, leal a tus principios y trates
siempre de manejarte con la
verdad.
Haz valer tus derechos, respeta los
de los demás, no olvides ser
tolerante y paciente, soporta las
molestias presentes con serenidad.
Acepta la crítica constructiva como
instrumento de ayuda para reflexionar. Se generosa y cauta; da una
mano desinteresada pero no para
cumplir los caprichos de los demás.
Adopta una actitud comprometida
para cada cosa que emprendas.
Descarta la mediocridad, esfuérzate ante el desafío, no temas la
adversidad.
No te desanimes ante las dificultades, ni abandones los intentos.
Después de una experiencia
frustrante capitaliza los desaciertos,
ellos son necesarios para crecer
aprendiendo. Pon voluntad y
energía para volver a comenzar.
Analiza las ventajas y desventajas
de realizar una acción, presta
atención a la intuición, relájate y
escucha a tu corazón.
No pierdas la capacidad de soñar
ni el entusiasmo de hacer tus sueños
realidad. Cuida tu cuerpo y tu
mente, es el único y más valioso
patrimonio que posees.
Date tiempo para el disfrute así
como también para el sosiego.
Ríe, crece, ama, valora y agradece
la bendición de la vida.
Y así yo sentiré que mi tarea ha
sido humildemente cumplida.
Miriam Scaiola, docente
página 19
Obras en
el Parque
Sarmiento
(EBVP) Luego de mucho tiempo
de abandono comenzaron las
obras de remodelación de las
instalaciones deportivas del
Parque Sarmiento. Este centro
deportivo y de recreación, que
depende de la Subsecretaría de
Deportes de la Ciudad, tiene una
extensión de 56 hectáreas y está
ubicado en el barrio de Saavedra.
Desde la subsecretaría se
informó que el plan de obras
tendrá un costo de 500 mil pesos.
Las mismas consistirán en la
reconstrucción de 6 canchas de
tenis (carpeta de asfalto) y una
cancha de fútbol 5 construida con
el mismo material; remodelación
de los vestuarios ubicados en ese
sector del parque y parquización
de las franjas que se encuentran
sobre la calle Triunvirato, rodeando a las nuevas canchas, con la
restitución de luminarias y el
acondicionamiento de los equipos electrógenos.
También se trabajará en el área
de los natatorios: se repararán
las piletas, el solarium y vestuarios, y en el tradicional
anfiteatro, con capacidad para
más de 1.000 personas: remodelación de los camarines, baños
y cocina ubicados debajo del
escenario.
Por último, funcionarios del área
de deportes de la Ciudad informaron que dirigentes de la Unión
de Rugby de Buenos Aires –
URBA- y las autoridades del
Gobierno de la Ciudad coincidieron en la necesidad de
construir en la Buenos Aires un
gran estadio de rugby (con
capacidad para 13 mil espectadores). Por tal motivo empezaron a estudiar la posibilidad
de que el mismo sea construido
en el Parque Sarmiento.
R
MO
HU Vendo muñeca Bárbara
Aperturas de los foros
de participación vecinal
(EBVP) En el Salón Dorado de
la Casa de Cultura, el Jefe de
Gobierno Jorge Telerman y el
Ministro de Gestión Publica y
Descentralización, Roy Cortina,
presentaron el día 20 de septiembre la página web de la comunas:
www.comunas.buenosaires.gov.ar.
También oficializaron la apertura
de los foros asociativos barriales y
los espacios de participación
vecinal que actuarán en cada uno
de los Centros de Gestión y
Participación Comunales (C.G.P.C.)
durante el tiempo que dure el
proceso de Transición hacia las
Comunas.
Los Foros Asociativos Barriales
estarán integrados por las ONG,
Asociaciones e
Instituciones de los distintos barrios.
Se constituirán en cada uno de los
CGP Comunales. Para poder
Complejo Cultural 25 de mayo
Mientras
no confundan
la colocación
de la
semillita
con la
germinación
del poroto...
(EBVP)“Vecinos por el 25 de
Mayo” mediante un comunicado
de prensa ha expresado su indignación ante el estado de parálisis
en que se encuentra la obra del
Complejo Cultural 25 de Mayo.
Durante los actos festivos del 25 de
mayo los integrantes de “Vecinos
por el 25 de Mayo” denunciaron
ante los vecinos que las obras del
Complejo Cultural estaban paralizadas desde hacía muchos
meses.
“El 31 de agosto de 2006, después
de 100 días, el Director de
Infraestructura del Ministerio de
Cultura del Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires, Arq. Álvaro
Arrese, acudió a dar explicaciones
a los vecinos, y planteó entre otras
cosas, …que la Empresa Caputo
S.A. (a cargo de las obras), detectó
que el suelo no soporta la actual
estructura; …que habrá que
reforzar las bases con micropilotaje;
…que mañana ya estará firmado
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el acuerdo con la Empresa con un
costo adicional de $ 325.000. Hoy,
21 de septiembre de 2006, ni se
ha firmado el acuerdo, ni aparecen
los planos. Se han violado los
plazos de entrega, que ya no serán
ni para abril, ni para mayo de
2007”
El documento de “Vecinos por el
25 de Mayo” finaliza diciendo
que:
“Se están burlando de los vecinos.
¡Estamos dolidos! ¡Estamos indignados! Basta de mentiras. ¿Hasta
cuándo tanta inoperancia? Queremos funcionarios probos y eficientes, y, fundamentalmente, que
se active la obra ¡YA!”
Por último anunciaron que el 7 de
octubre comenzará el micro radial
de “Vecinos por el 25 de mayo”
(los sábados de 9:30 a 10 horas )
por FM Urquiza (91,7 Mhz).
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todos los vecinos y
vecinas, que no representen
ONG, y que quieran participar
individualmente en el proceso de
Transición hacia las Comunas.
Deberán inscripción en la sede de
los Centros de Gestión y Participación Comunales.
Ambas instancias de participación, únicas institucionalmente
reconocidas en el marco del
Programa de Transición a las
Comunas, enviarán un representante a la Mesa Cogestiva para
la Transición que funcionarán en
cada uno de los C.G.P.C.
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