Le racisme
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Le racisme
nlbert Memmi Le racisme Description, ddfinitions, traitement Nouuelle idition reaue Gallimard a I I,E DISCOURS DU RACISTE 5V'Y r \ Il y a quetque chose de surprenant et de paradoxal dans cette affaire, outre le tragique. Personne, ou presquer ne se veut raciste et pourtant le discours du racisme demeure tenace et actuel. Quand on I'interroge, le raciste se nie et s'dpnouit : lui raciste, abiolument pas ! Vous I'insulteriiz en insistant. Pourtant. si le raciste n'existe pas. les attitudes, les conduites racistes existent I tout le monde peut en citcr... chez quelqu'un d'autre. Le discours raciste devrait paraitre ennuyeuxr pdrim€ : mille et mille fois sa rifutation a it6 faite et refaite, par des spdcialistes de tous genres i la cause aurait d0 6ue difinitivement entendue I et mOme le raciste persuadd r or il ne cesse de continuer i se ripdter, comme si nul argument n'avait prise sur lui. De quoi parle-t-on au juste, et de qui? Il faudra bien rendre comPte aussi de ces contradictions et de cette surdit6. En attendant, puisque le discours raciste n'est pas clos. rappelons-le une fois de plus et une fois de plus rdfutons-le, avant de tenter I'analyse du ph6nombne, vicu et conduite, individuelet collectif. Que Ie raciste dise, ou non, des sottises ou des viritds, agisse d'une 19 20 Le raci.sm, manibre aberrante ou eoutumiire. il faut bien l'icouter. lui. puisque c'est lui qui porte l'aceusation et les eoups. Quitte i interpriter. ensrtile. la nature de ce discours. firr-il ddlirant n: dirt-il nous en apprertdre plrrs sur celui qui l'dnonce que sur qrroi il porte, 0e qrri semble hien le cas. Que dir le raeisle. ou s()n ottlltre p0nde. ntanle ddsavoude par lui ? Notons d'alr,rrd qrr'il pritr:nd ir la r:nhireltce et m0me au srstirne. Et. curieusement. i cet igard arr moins. il semble convaincre. prrisqrt'on rdpEre nprls lrri qu'il e.xiste tne tlntorie raciste. Nous di.sposolt.s cle textes rrrlrnbreux. frngntenlitires ott nbrtnd:tttls. oir l'on peut vririfier l'assurance et l'llrtltitirtn des flttlettrs racistes. lerrr r:onviction qu'ils dispensent trne viritd. auprbs d'un public accueillant et disposd i les suivre. M6rne le raciste courant. qui n'est ni un penseur ni un sp6cialiste. semble bien connaitre son dossieri certai' nement mieu.r que l'indiff6renr ou l'anriraciste. C'est qu'il en est prdoccupd. dirair'on. jusqu'ir l'obsession. Dans un salon ou dans la rue. dans l'ntrtobus ou sur son lieu de travail. il err parlc' i qrri veut l'entendre: il cherche i susciter des cotrfirrttations. qui le remplis' sent d'aise. ou m0me des objections auxquelles il rdpond victorieusement. il fnir itat de leetures. d'infor- mations qu'il conununique volontiers pottr l'6difica' tion de chacun: il d6rive cornplaisumment jusqu'! des vues g6n6rales sur la nature ltumaine er le destin de la existe civilisation. Sinon une th6orie scientifiqrre, ainsi une espbce de philosopltie racisre. si l'on consent ir ernplover ce terrne de cette manibre extensive : une il vision gdn6rale et ttne volonli de persuasion. qui 20 Description 21 tenrlent ir influer sur les gens. afin de promouvoir un nouvel ordre des choses. Quelle est cette philosophie ? Que veut-elle dimontrer et quoi veut-elle uboutir? i Si l'on niglige les rernarqrres trop l,articuliires. les distinctions d'dcole et les tics d'auteur. elle se fonde principalernent sur trois siries d'argurnents: que I'on pourrait rdsumer comme suit : Il existe des races purec. donc distinctes des autres ; donc des rliffdrences hiologiques significatives entre les '€n groupes er les irrdividus qui les composent. -, Les ruces pures sont hiologiquemenl supirieures autres r r:ette supdrioritd se traduit dgalement pnr atr des srrpdrioritis psyclrologiques, sociales, culturelles et spirituelles. Ces multiples supdrioritds etpliquent et ligitiment la dominance et les priuiltges des groupes supdrieurs. 0r ce qui frappe. i l'examen mdme rapide, c'est la fragilitd de chaque proposition, la faiblesse des transitions et l'illdgitimitd des conclusions. Le terme de race. d6jA. nous plonge dans la perple.ri16. Historiqtremetlt. c'est un terme d'dlevage' nd tle prdoccupations techniques de rendement. Du reste. Darwin est pani de lA : de la silection artificielle pour irnaginer sa silection naturelle. Quant ir la. puret6, il s'agit d'une convention, fruit de ce m6me dessein des ileileurs. Dans Ia pratique v6t6rinaire, il ne s'agit dvidernment pas de pureti ubsolue' ni d'un retour au mais au cotttraire d'une passd oir irait-on ainsi i' - 21 - 'Jrtr pregrrrrtn Un periodista europeo, de izquierda por' m6s sefias, me ha preguntado hace . unos dias: ";existe una cultura latinoamericana?" Convers6bamos, como es naturalr' sobre la reciente pol6mica en torno a Cuba, que acab6 por enfrentar, por una parte, a algunos intelectuales burgueses europios (o aspiiantes a serlo), cori visible nostalgia colonialista; y por otra, a la plana mayor de los escritores y artistas latinoamericanos que rechazan las formas abiertas o veladas de coloniaje cultural y politico. La pre'gunta me pareci6 revelar una de las raices de la pol6mica, y podria enunciarse tambi6n.de esta otra manera: ";existen ustedes?" Pues poner en duda nuestra cultura es poner en duda nuestra propia existencia, nuestra realidad humana misma, y por tanto estar dispuestos a tomar partido en favor de nuestra irremediable condici6n colonial, ya que se sospecha que no seriamos sino eco desfigurado de lo que sucede en otra parte. Esa otra parte son, por supuesto, las metr5polis, los centros colonizadores, cuyas "derechas" nos esquilmaron, y.cuyas su: puestas "izquierdas" han pretendido y pretenden orientarnos con piadosa solicitud. Ambas cosas, con el auxilio de interrnediarios locales de variado pelaje. son s6lo unos apuntes en que resunto opinioy esbozo otras 1rara. la dlscusi6n aobre la cul.m6rice. 7 22 Si bien este hecho, de alguna manera, es padecido por todos los paises que emergen del colonialismo paises nuestros a los que -esos esforzados intelectuales metropolitanos han tlamado torpe y. srrcesivamente'barbarie, pueblos de color, paises suDdesarrollados, tercer 'mund*, creo que el fen6meno alcariza una crudeza singtrlar al tratarse de la que Marti llam6 "nuestra Amdrica mestiza". Aunque puede ficilmente defenderse la indiscutible tesis de que todo hombre es un mestizo, e incluso toda cultura; aunque esto parece especialmen, te v6lido en el caso de las colonias, sin embarBo, tanto en el aspecto 6tnico como en el cultural es evidente que los paises capitalistas alcanzdron hace tiempo una relativa homogeneidad en este orden. Casi ante nuestros ojos se han realizado algunos reajustes: la poblaci6n blanca dc los Estados Unidos extermin6 a la poblaci6n aborigen y ech6 a un lado a la poblaci6n negra, para darse por encima de divergencias esa homogeneidad, ofreciendo asi el modelo coherente que sus discipulos los nazis pretendieron aplicar incluso a otros conglomerados europeos, pecado imperdonable que llev6 a algunos burgueses a estigmatizar en Hitler lo que aplaudian como sana diversi6n dominical Cn westerns y peliculas de Tarzin. Esos filmes a quienes estaproponian al mundo -incluso mos emparentados con esas comunidades agre-. didas y nos regocijibamos con la evocaci6n de nuestro exterminio- el monstruoso criterio racial que acompafra a los Estados Unidos des- B 23 de'su arrancada hasta el genocidio en Indochina. Menos a la vista el proceso (y quizds,'en algunos casos, menos cruel),'los otros paisei capitalistas tambi€n se han dado una relativa homogeneidad racial y cultural, por encima de divergencias internas. puede estableccrse acercamiehto entre mestizaje y mundo colonial. Este filti es sumamente complejo,l a pesar idades estructurales,.y ha incluiculturas definidas y m.ilenarias, algunos de los \uales padecieron-(o padecenj la ocupaci6n India, Vietnam- y -la otros la indirecta ; paises de ricas culturas menos politicamente, y que han sufrido y diversas de colonialismo rirundo' ; paises, en fin, -el cuyas osamentas fueron desarticuladas por la espantosa los eur<F de peos del Africa ne a pesar de -pueblos lo cual consetvan tambidn homogeneidad 6tnica y cultural: hecho este Por cierto, que los colonialistas negar criminal y vanamente. En estos en grado mayor o menor, hay mestizaie, sural puesto, pero es siempre accid.entd, margen de su linea central de desarrollo. Pero existe en el mundo colonial, en eI pI neta, un caso especial: una vasta zona para la cual el mestizaje no es el accidente, sino'la esencia, la linea central: .nosotros, "nuestra Amdrica mestiza", Marti, que tan admirablemente conocia el idioma, emple6 este adjetivo 24 aigu*as contedas c:ccelrciones- todo el mundo acepta su cardctsr inevitable. 4v\l@q9yarttraptirneraEamPn,dclibcradamortcpromovidh qot:l Eo,!igt$o, y que la opini5n, la opoeici64,.l^ prcr,slr y la acadcrnia no'han podido ni han sirbido de.suontar. En rcatdad cxisten diversos grados de.ingyilabittdad dcr alc, con varidcionr:.s y maticcs, mrrcho nrds coriplejos dire.lo que plantea el gobierno- En prirricr lugaq se br:,cuentra ell rnarcha un proceso de integraci6n econ6mica de Mdxico a loa Estados unidos, Hasta donde algo es inevitable en el mundo actual; este proccso probablemcatc lo sea. Pero sc trata de un p5oceso entursJdesdc hacc muchisirnos afro6, que no corncrrz6 ayCr, nt con Carlos Salinas, ni con Miguct de la Madri<l, o a partir de las'reformas econ6nricas..echad3da andar cn L9B3- Dicho proccso cnrpieza a fin:rle.s del siglo pasado, cuando Estados llnidos pasa a ser nuestro principal socio comercial- De aqrrel tienrpo a esta parte, concentramos ent(e eL 6ovo y el gevo de -nuestro comercio con et pais del Norte (sogrin las dpocas y los m€todos de cilculo) y proporciones semejantes de la inversi6n extrarrjera, <lcl turismo y del cr6dito. Estb proceso es efectivarncntc inevitable, aun cuando lrabrfa que definir el significacto dc dicho tdrrnino. De heclro, "inevitable. "ignifica qne el pais no estaria dispucsto a pagar el costo'de proceder de otra rnanera. En principio, se po<tria diversificar el comcrcio, la irrversi6n, el financiamiento, el turismo: rcalizar un tal esfuerzo de diversificaci6n quo se lograra una vcrda<lera desconcentraci6n cle ntlestras relaciones econ6tnicas con Estados Unidos. Si nos retinirarnos'del GATT e inrpusi6rarnos aranceles de loo% a productos procedentes de Estados Unidos, y <Ie O% a los productos japoneses o eu(opeos; si rrantuvierambs csta politica durante veiate aios, y si pudidrautos celrar la frontera, qu.izlis lograriamos diversificar nuestro con-rercio exterior. Si ol costo dc un pro<Iucto americano dupti+r[- cara el cle su eqrrivdlerrtc japones o alemiin, le diversificeci6n sin duda resnltnrfa factible. r*-Ahora bien, et costo de este intento serfa altfsirno para Mixico, tanto en t€rrninos de enfrentamiento como en materia de l4 33 Metaphysik, er baut sie nidlt ab mit den gleidren Mitteln des seins. begrifflichen Denkens, sondern verwirft den Begriff, kiimpft gegen den Rationalismus, tegen eine gedanklidre Vergewaltigung der Wirklidrkeit. Nietzsdres Auseinandersetzung mit der Vergangen' heit wird auf breiter Front gefiihrt. Er streitet nidrt nur gegen die iiberlieferte Philosophie, sondern audr gegen die liberlieferte Mo= ral und Religion. Sein Kampf hat die Form einer umfassenden Kul. turkritik. Dieses Moment ist von groBer Bedeutung, Der kulturkritische Ansatz Nietzsdres verded<t allzu leidrt die tiefere Tatsadre, da8 es bei Nietzsdre wesentlidr nur um eine philosophisdte Auseinandersetzung mit der abendliindisdren Meta' physik geht. GewiB, Nietzsdre unterwirft die ganze Kulturvergan. genheit seiner vernidrtenden Kritik. Mit diesem weiten Ausgriff ins Vergangene, mit der grundsitzlid'ren Infragestellung der abend. liindischen Herkunft hat Nietzsdre von vornherein sidr abgesdrie. den von den moralisierenden Zeitkritikern, die im r9. Jhhrhundert in Sdrwang kommen. Er ist nidrt nur kritisdr der Vergangqnheit zugewandt, er vollzieht audr eine Entsdreidung, er wertet die abendlindisdren Werte um, hat einen Willen zur Zukunft, ein Pro. gramm, ein ldeal. Aber er ist kein Utopist, kein Weltverbesserer und Weltbegliicker; er glaubt nidrt an den ,,Fortsd1ritt", Er hat fitr die Zukunft eine diistere Prophezeiung, er ist der Wahrsager des europiiischen Nihilismus. Der Nihilismus sdreint inzwisdren ein" getroffen zu sein, nictrt nur in Europa. federmann kennt und be. spricfit ihn, - man ist sdron dabei, ihn zu .iiberwinden". Die Her" aufkunft des Nihilismus kiindigt Nietzsdre .ftir die niidrsten zwei Jahrhrrnderte" an. Audr in die Zukunftsridrtung greift Nietzsdres ge" schichtliches BewuBtsein weit aus. Es ist daher eine kleingeistige und armselige Art, einen Denker, der gesdridrtlidr unsere ganze europliische Vergangenheit umspannt und einen Lebensentwurf fiir Jahrhunderte aufstellt, in die kurzen Zeitma8e der Gegenwarts" geschidrte zu pressen und von daher deuten zu wollen, Mit der griiGten Schirfe mlissen die Versudre abgewiesen werden, Nietzsdre in die Tagespolitik zu zerren, ihn als den klassisdren Verherrlidrer der Gewalt, des deutsdren Imperialismus, als germanisdren Amok' liufer gegen alle Werte der mediterranen Kulfur darzustellen und dergleidren. Nietzsdre kann zwar dem Sdridcsal aller gro8en Phi. Iosophie, vulgarisiert und trivialisiert zu werden, nidrt entgehen. DaB Nietzsche aber politisdr miBbraudrt wurde, ist kein Argument gegen ihn, - es sei denn, der Nadrweis wird erbradrt, daG die an. riidrige politisdre Praxis elnem genuinen VerstHndnls selner eigent' lichen Philosophie entsprang. Die groBen Eystematisdlen Denker, wie etwa Aristoteles, Leibniz, Kant, Hegel, sind durdr den schwie. rigen Stil ihrer Werke vielleidrt weniger dem platten MiBverstind. nis ausgcsetzt als Nictzsc{re, dcr scheinbar eincn lcidrtercn Zugang bictet, dcr durch di:n Glanz seines Stils, durdr die aphoristisdre Form anlo&t, durdr die Verwegenheit seiner Formulierung bestidrt und bestrid<t, der einen aesthetisdren Zauber ausiibt, durdr die I 25 t Magie des Extrems betiiubt. Angesichts der immer nodr steigenden Woge des Nietzsdre'Einflusses ist die nad'rdenklidre Frage zu stel" len: beruht die Wirkung auf der Philosophie Nietzsches - oder auf Nebenmotiven seines Werkes, weatn nidrt gar auf der Verfiihrung durdr die suggestiven Stilmittel seiner gespannten Intellektualitet? Unsere Antwort mag enttEusdren; die Philosophie Nietzsches ist das, was gerade am wenigsten wirkt, - was vielleicht immer noch unverstanden ist und wesentlidrer Deutungen harrt, Der Philo. soph Nietzsdre lst durch den Kulturkritiker, den geheimnisvollen Augurery den spradrgewaltigen Propheten verdectt und verstellt. Masken verded<en das Wesen, Den Masken Nietzsdres leistet das Jahrhundert vielfadr Gefolgsdrafu - seiner Philosophie steht es nodr fern. Das Nietzsdre.Bild hat aber gleicfiwohl im Lauf der Ietzten fahrzehnte eine drarakterlstisdre Wandlung erfahren. Zu trltt Nietzsdre ln den .Darstellungen' vor allem auf als der geniale Diagnostiker des Kulturverfalls, als der Sd'rdpfer einer hintersinnigen, abgriindigen Psydrologie als einer hohen Kunst des Erratens und Deutens; Nietzsdre wird gefeiert als der sc{rarfsinnige Enthiiller des oressentiment", der ,,d€cadence", der den biisen BIid< hat fiir alles Morbide und Morsche; er gilt als Ar' tist, als spradrgewaltiger Didrter, als prophetisdrer Verkiinder. den Nietzsdre hat, wie Sdreler einmal sagte, in das Wort "Leben" Goldklang gebracht; er hat die .Lebensphilosophie" begriindet. le weniger man von der wirklidren Philosophie Nietzsdres begreift, desto iippiger wird der Nietzsdre'Kult, Nietzsdre wird zur legenda' rischen Gestalt verklSrt, wird zum Symbol stilisiert. Aus Lebens' geschidrte und Werk wird das Kunstwerk einer ,,Legende" zusam' mengedeutelt. Von einem hlirteren Realititssinn sind die Nietzsche' Deutungen der letzten Zeit. Da kdnnen wir eine umgekehrte Ten' denz beobachten. Vielfach ist der Ansatz audr biographisdr, ver. suctrt das Werk von dem Leben aus zu verstehen, das es sdruf. Aber Nietzsdre wird illusionsloser geseheni ei wird nicht als der Obermensdr genommen, den er in seinem ,,Zarathustra" prokla" miert. Im Gegenteil. Die raffinierte Entlarvungspsydrologie, die Nietzsd're bis zur Virtuositiit ausgebildet hatte, wird nun auf ihn selber angewandt. Er ersd'reint als der tief Leidende, Zerschlagene, vom Leben Benadrteiligte. Nur aus einem Nichtloskommen vom Christentum sei der wilde, infernalisdre HaB gegen alles Chrise lidre zu erkliiren, nur aus einer moralisdren Verfeinerung, eben der unbedingten Redlidrkeit seine Kritik der Moral, sein Immoralismus, nur aus der Entbehrungsnot des Leidenden sein Lobgesang auf das wilde starke Leben, den Madrtmensdren, die GroBe Gesundheit. Das Nietzsche'Bild wird mehr von peripheren Momenten seines Werkes bestimmt als aus der Mitte seiner Philosophie. Unbcstrcit. bar sind dic .I'sychologisdrcn Errungensdraftcn Nictzsctrcs" gcwal" tig; er hat den Blick geSffnet fiir das Doppelbtidige, fiir den Hinter" sinn der seelischen Ausdru&sgestalten, fiir die zahllosen Phlino. mene der Ambivalenz; seine Kunst der Seelenanalyse ist hddrsten Beginn des Jahrhgnderts L I I 26 I Ranges. Unbesheitbar ist Nietzsdre begabt mit einer unheimlidren Witterung fiir geschichtlidre Vorgiinge, er kann die Zeichen des Kommenden lesen und die Zukunft wahrsagen; unbestreitbar ist er ein Kiinstler mit der Sensitivitiit einer Mimose, mit einem unge. heueren Einfallsreidrtum, einer bliihenden Phantasie, einer visio. nAren Bildkraft; unbestreitbar jst Nie tzsclre Didrter. ,;Ich bin der Versteckteste aller Verste&ten" - sagt Nietzsche einmal von sidr. Den Philosophen fassen wir vielleicht am schwer" sten, gerade weil er der eigentliche Nietzsdre ist. Die Verbergung seines Wesens ist bei Nietzsche zu einer Leidenschaft geworden; er liebt auf eine unheimliche Art die Maske, den Mummenscharrz, die PosscnreiBerci. In ebensovielen ,,Gestalten" er sidr offenbart, verbirgt er sidr auch: kein Philosoph hat vielleidrt sein Philosophie' ren unter soviel Sophisterei versted<t. Es hat den Ansdrein, als kiinne sein schillerndes, unstetes Wesen gar nicht zu einem klaren und bestimmten Ausdru& kommen, als spiele er viele Figuren. Solche Gestalten sind der ofreie Geist" aus der Zeit der Schrift ,,Mensdrlidres=Allzumensdrlidres", der Prinz Vogelfrei, Zarathu" stra und seine letzte Selbstidentilikation mit Dionysos. Was ist aber diese Lust an der Maske? Ist es nur ein literarisdrer Trick, eine Mystifikation des Publikums, die straflosbleibende Me' thode, eine Position zu vertreten und dodr nicht an sic gebunden zu sein? Entspringt dieser Zug Nietzsches am Ende einer Wurzel' losigkeit, einem Schweben im Abgrund, das sich selbst und ande' ren einen Boden vortiiusdren will? Eine psychologische Auskunft wird dieses Rlitsel der Nietzscheschen Existenz nie beseitigen kdn. nen. In einem.symbolstarken Bild spricht Nietzsche vom ,,Laby' rinth"; das Mensdrenwesen ist ihm ein Labyrinth, aus dem nodr keiner herausgefunden, in dem alle Helden zugrundegegangen sind. Nietzsche lst selbst der labyrinthisdre Mensch par excellence. Das Geheimnis seiner Existenz kiinnen wir ihm nidrt entrei8eni er hat sich durdr viele lrrginge, durdr viele Masken und Figuren gesid'rert' Aber kommt es uns darauf an? Die Nietzsche"Interpretation leidet allgcnrein daran, da8 dcr Zugang zum Werk tiber den Mensdren versucht wird, daB die Biographie als Schliissel verwendet wird. Nietzsches Leben ist verborgener als sein Werk. Aber das AuBer' ordentliche seines Schid<sals, seine Passion und andererseits sein messianischer Anspructr, das unerhdrte Pathos, mit dem er auftritt, sdrre&t, Argernis erregt, verwirrt und bezaubert, - all dies reizt immer wieder, den Blick auf den Menschen zu werfen, statt nur um das Werk sich zu kiimmern. Nietzsdre verfiihrt zu sich selbst. Seine Bi.icher sind alle im Stil von Bekerntnissen gesdrrieben; er bleibt als Autor nicht im Hilrtergrunde, - im Gegenteil, auf eine fast unertrlgliche Art spridrt er iiber sich, seine geistigen Erfah. rungen, seine Krankheit, seinen Geschrnack. Es iiegt eine Arrogaru sondergleichen darin, den Leser so mit der Person des Autors zu bemiihen und zugleich auszudriicken, daB im Grunde alle Biicher t"^"tot. Nietzsches mit sich selbst seien. Nietzsche gebraudrt ::t 27 ; I die Unversdr?imtheit einer soldlen Zumutung an den Leser als ein Kunstmittel, als eine literarisdre Delikatesse; er sichert sich Gefolg" schaft gerade dadurch, daG er abst6Bt; dieses aristokratische Pa" thos wirkt aufreizend und lnteressant. Nietzsche ist als Schrift" steller rafliniert, er hat den Instinkt fiir Wirkung, er beherrsdrt alle Register, die zarten sublimen Tiine ebenso wie die grellen Fanfaren, er hat einen ausgeprigten Sinn fiir die natiirliche Melodie der Spradre, er baut einen weit ausholenden Satz als kunstgerechte Periode, mit einem Tempo der Steigerung, mit einem Schwung, der jedes Wort riclrtig setzt; er beherrsd'rt aber ebenso den Staccato. Rhythmus des kurzen geballten Satzes, der wie ein Blitzschlag wirkt. 9ein Stil ist aufgeladen mit der prickelndcn Elektrizitat gei. stiger Spannungen, und zugleidr handhabt er virtuos den Appcll an die irrationalen KrEfte des menschlidren Gemiits. Nietzsches Stil ist auf Wirkung angelegt. Von ihm gilt, was Nietzsche von der Wagnerschen Musik sagt. Es ist viel Sdrauspielerei, viel Verfiih" rung und Zauber in Nietzsdres Stil. Aber es gibt audr groBe Herr. lichkeiten dort, wo das Denken in die wesentlidre Nihe der Dich= tung kommt. Der Glanz der Nietzsdreschen Spradre, ihre extreme Subiektivitat verleiten immer wiqder, vom Werk auf den Urlrcber zuri.ickzublicken, der sidr in diesem Werk tausendfach spiegelt. Und noch ein weiterer Grund bewirkt die iiblidre Haltung det Nietzsche=Interpretationen. Von ganz wenigen Schriften abgesehen, haben Nietzsches Bi.icher nicht den Charakter von Werken, die in einem Gedankenduktus ablaufen, eine fortscfireitende Entfaltung des Gedankenganges geben. Sie sind Aphorismen"Sammlungen. Nietzsdre, der durch ein Augenleiden an langer Sdrreibtisch'Tiitig' keit gehindert war, hat den Aphorismus zum Kunstwerk entwickelt. Aber es wlire kurzsdrliisslg gedadrt, wenn man aus diesem iuBe' ren Umstand des Augenleidens Nietzsches Aphorismus=Stil allein erklliren und ihn so zu einer aus der Not geborenen Tugend stem= peln wollte. Der Aphorismus ist vielmehr dem Denkstil Nietzsches adiquat. Er erlaubt die ktrrze, kiihne Formulierung, die auf das Beibringen dcr Gri.inde verzichtet. Nietzsche denkt glcichsam in Gedankenblitzen, nicht in der miihsamen Form der begrifflichen Exposition langer Gedankenketten. Er ist als Denker intuitiv, bild= lich, von einer unerh6rten Versinnlidrungkraft. Nietzsches Aphoris" men haben Pr?ignanz. Sie gleidren geschliffenen Steinen. Und dodr stehen sie nicht jeweils isoliert, sie sind arrfgereiht und ergeben in der Einheit eines Budres ein eigenttmliches Ganzes. Nietzsche ist ein Meister der Komposition, jedes Buch hat seine ihm eigene Stimmung, die latent in allen Aphorismen anwest, iedes sein eigenes Tempo, seinen unverwechselbaren Eigenton. Kein Buch Nietzsches gleicht einem anderen. Je mehr man dafiir Augen und Ohren be' kommt, desto griiGer ist das Staunen i.iber diese artistisctre Leistung. Doch zugleich wiichst audr das befremden dari.iber, daB Nietzsche, der soviel seinen Bfidrern mitgab, inrmer wieder zuriickwich vor der Aufgabe einer systematischen, begrifflidren Ausarbeitung. Nur in 47, 2a den NadrlaB'Schriften finden wir System.Entwiirfe, Konzeptionen eines durchzufiihrenden Gedankenweges. Der hohe sdrriftstelleri, sche Rang Nietzsd'res, die Aphorismen,Form seiner Biidrer sind ge. rade Momente, die der Darstellung der philosophle Nietzsdres ab. triglidr waren. In den Kunstwerken seiner Schriften, die.zugleidr immer angelegt waren auf Wirkung, auf Oberredung, auf Estheti, sdren Reiz und sei es den Reiz der bewuBten Herausfordenrng oder der maBlosen eristisdren Obertrelbung, hat Nietzsdre seine philo, -") " sophie mehr verstedct als veriiffentlidrt. Wenn nur eine besondere existenzielle Erfahrung eines extrern gefihrdeten Mengcfien in setnem Werk laut wiirde, braudrten wir uns mit ihm nidrt zu besdriiftigen. Er wAre keine Sdridcsalsftgur ftir uns alle. Er wlire ein interessantes Indivlduum, eln gtoBer Mensdr, dem ein sdreuer Respekt geb0hrt. Wenn er aber ein Philosoph ist, d. h. einer, dem unser Mensdrsein zu denken anvertraut ist, wenn die Wahrheit unserer Daseins ihm aufgegeben ist, dann geht er uns. an, ob wir wollen oder nidrt, Hat Nietzsdre fiir das moderne Men. sdrentum, das wir sind, diese VerantwortungdWo steht er als Den. ker? Auf diese Frage kdnnen wir nie eine ffeichende Antwort er, langen durch eine nodr so inteniive Versenkung in Metzsdres Per, sijnlidrkeit, wenn wir alle Zeugnisse iiber ilrn zusammentragen und die eindringlichste Psychologie gebraudren.pinzig im eigenen Nadr. 'philosophisdren denken seiner GedankEi-kOnnen wir den Stand. erfahren, ort auf dem Nietzsd're in der Gesdridrte der abendliindi" scihen Denker steht, kdnnen wir vom Emst seines Problems einen Haudr verspiireq..fAudr wenn qvir streng und redlidr uns darum be, miihen, geraten wir in Gefahr.lNietzsdre ist eine Gefahr, fiir leden, der sich mit ihm einlliBt, niiFt nur ftir die iungen Mensdren, die nodr ungesid'rert seiner Skepsis, seinem abgrqndigen Mi8trauen, seiner Seelenverfiihrungskunst ausgesetzt sind,f Die Gefahr Nietz. sche liegt nicht blo8 in seinem rattenfingerisdtEfi Wesen, in der Mu" sik seiner iiberredenden Spradre, sie liegt vielmehr in einer un, heimlidren Misdrung von Philosophie und Sophistik, von urspriingr lid'rem Denken und einem abgrilndlgen MiBtrauen des Denkens gegen sich selbst. Nietzsche ist der Philosoph, der die ganze abend, Iiindische Gesd-ridrte der Philosophie in Frage stellt; - der ln der Philosophie eine otief negative Bewegungo sieht. Nietzsdre denkt nicht innerhalb der Bahn, die sidr das wesentlidre Denken im lan. gen Lauf der Jahrhunderte gebrod-ren hah Nietzsche zweifelt an dieser Bahn, er erdffnet den Kampf gegen die Metaphysik. |edodt nicht so, wie die Positivitiit des altteglidren Lebens oder der Wis. senschaften an der Metaphysik zweifelt, Sein Angriff auf die Metaphysik kommt nid-rt aus dg1 ye1'philo. sophischen Sph?ire des Daseins, er ist nidrt ,,naiv", Das Denken selbst wendet sidr in Nietzsdre gegen die Metaphysik. Nietzsdre sudrt nach z5 Jahrhunderten der metaphysischen Seinsauslegung I einen neuen Anfang. In seinem Kampf gegen die abendliindisdre I Metaphysik ist er gerade nodr an sie gebunden, er .kehrt sie nur I 29 um"i aber es ist das Problem, das wir in dieser Sdrrift stellen, ob Nietzscte nur der umgekehrte Metaphyslker ist - oder ob bet ihm eine neue urspriinglidre Seinserfahrung sidr anmeldet, Diese Frage kann nidrt kurz und bUndig entsdrieden werden, es bedarf dazu einer langen und eindringlichen Besinnung, eines Nadrgehens auf den Gedankenwegen Nietzsdres, einer Vertiefung in sein Werk und zuletzt und zuhddrst einer Auseinandersetzung mit ihm. Wir ver" sudten eine vorlliulige lnterpretation, versudren zunAdrst in einem konzentrierten Durdrgang durdr Nietzsdres Sdrriften die Grund" motive seines Denkens herauszuarbeiten und dann die Frage auf' zuwerfen, wie diese Gmndmotive zu den Grundproblemen der iiber. lieferten Philosophie stehen, ob in ihnen der GrundriB des rneta' physisdren Fragens erkeanbar ist oder nidrt, um sdllie8lidl die Fragestellung vorzubereiten, was Nietzsdres neue Erfahrung des Seins ist. Wir sudren die Philosophie Nietzsdres. Piese ist verborgen in seinen Schriften, verborgen in der Pradrt seiner Spradre, in der Verfiihrungsgewalt seines Stils, ln der Isoliertheit seiner Aphoris. men und verborgen hinter der faszinierenden, den Blick immer wieder auf sidr ziehenden Persiinlidrkeit. Dodr um die Philosophie zu sudren, miissen wir offenbar sdron einen Vorbegriff haben, was Philosophie sei; wir suchen nidrt blindlings und ohne Leitung, und wir gehen audr nidrt nur nadr der Versidrerung des Autors, was er als ,,Philosophie" bezeidrnet. Der uns alle leitende Vorbegriff aber ist gernd8 unserer gescl'ridrtlidren Herkunft die Metaphysik. Ihr aber hat Nietzsdre den Krieg erkliirt. Wir kommen also in die merkwiirdige Situation, daB auf der Sudre nadr der Philosophie Nietzsdres uns gerade der Leitfaden abhanden kommt, da8 wir den Ariadnefaden verlieren, der uns einleiten kiinnte in das Labyrinth des nietzsdresdren Denkens. Mit weldrem Redrt abei sprechen wir bei ihm nodr von Philosophie, wenn er der ganzen Uberlieferung aufsagt? MiiBte nidrt ein neues Wort gefunden und geprligt werden fiir das, was Nietzsches Philosophie ist? Aber das Denken Nietz= sdres, das leidensdraftlid'r einen ungeheueren Zeitraum durch' streidrt, hebt nidlt den Anfang der abendliindisdren Philosophie auf. Nietzsdre kehrt zuriid< zu Heraklit. Sein Kampf beginnt gegen die Eleaten, gegen Platon und die von dort auslaufende metaphysi. sche Tradition. Heraklit bleibt die urspriinglidre Wurzel der Phi" losophie Nietzsdres. Nach z5oo Jahren ereignet sidr eine Wieder' holung Heraklits mit dem ungeheuerlid'ren Ansprudr, die lange Ge' dankenarbeit der Zwisdrenzeit wegwisdren zu kdnnen, dem Men' sdrengesc.hledrt einen neuen und doch uralten Weg zu weisen, der im Widersprudr mit der ganzen Tradition steht, An dieser Hal' tung zur Gesdrichte verdeutlicht sich Nietzsc,hes hochgesteigertes Sendungsbewu8tsein, sein Gefiihl, ein Sdrid<sal zu sein, - wie er ihm Ausdruck gibt im ,,Ecce homo" mit den Worten: ,,Id'r kenne mein Los. Es wird sidr einmal an meinen Namm die Erinnerung an etwas Ungeheuerliches kniipfen, - an eine Krisis, at 30 wie es auf Erden keine gab, an die tiefste Gewissenskollision, an eine Entscheidung, heraufbeschworen gegen alles, was bis dahin geglaubt, gefordert, geheiligt worden war. Idr bin kein Mensch; idr bin Dynamit." z, Die Grundglei&ung oon Sein=Wert, Der Ansatz der ,,Geburt der Tragddie aus dem Geiste der Muiik Die Philosophie Nietzsdres liegt in der Verborgenheit; sie ist in seinem Werk eher versteckt als vertjffentlidrt. Zwar gllt in gewis. sem Sinne von jeder Philosophie, da8 sie in lhrem literarisdren Ausdruck nidrt einfadr obiektiv und fiir jedermann zugiingltdr vorhanden ist, - da8 ein eigentiimlidres Spannungiverhiiltnts be steht zwisdren ihrer Verlautbarung, dem nattirlidren Wortslnn der Rede, und dem philosophisdren Gedanken. Nietzsdres .Philoso. phie" zeigt aber nidrt nur den Zug solcher Verborgenheit. Sie ist in einem Werk verstedct, das sidr in vieleir Fassaden pr6sentiert: sie wird iiberdedct von seiner Kulturkritik, seiner Psydrologie, sei. ner Dichtung, - sie wird verstcllt durdr die Masken Nietzsdres, die mannigfadren Figuren und Rollen, die er spielt, - sie wird iiberblendet durdr eine Sdrriftstellerei, die jeden Reiz und iede Verfiihrung kennt, - sie wird verzerrt.durch die maBlose Subjek. tivitdt ihres Urhebers, durdr seine endlose und gualvolle Selbst' bespiegelung. Nietzsdre, der vielfadr sidr in einem Ressentiment gegen das Den. ken verfingt, sagt abcr selbst einmal: .Wenn Denken dein Sdrid<" sal ist, so verehre dies Sdridcsal mit gdttlidren Ehren und opfere ihm das Beste, das Liebste." I Dieses Sd'ridcsal der Nietzsdresdren Existenz aber ehren wir am ehesten, wenn wir eeine Philosophie sudlen im Labyrinth seines Werkes. Ist die Veradrtung, die Nietz' sdre der Metaphysik entgegenbringt, iiberhaupt ernst zu nehmen oder ist sie nur ein hodrmiitiges Vorurteil? Sid'rer ist seine Skepsis gegen die abendlAndisdre Philosophie seit Parmenides und Platon nicht einem Radikalismus entsprungen, der die ontologisdre Frage der Metaphysik unzureidrend findet, - der sie tberwinden will, weil sie die Seinsfrage nidrt entsdrieden genug stellt. Nietzsdres Verwerfung der Metaphysik und des auf ihrer Tradition beruhen' den Philosophiebegriffs erfolgt aus einem ganz anderen Blidcwin kel. Die Metaphysik wird nidrt ontologisdr, sie wird ,,moralisdr' gesehen; sie ersdreint fiir Nietzsdre als eine Lebensbewegung, in der sidr vor allem ,,Wertsdrlitzungen" dokumentieren, eine Bewe. gung, in der ,,Werte" zur Herrsdraft kommen, weldre das Lebm verkfimmerry niederhalten, sdrwidren. Die Metaphysik wird ge. nommen als ein Lebensvorgang, den Nietzsdre nach seinem Werte taxiert. Er sieht die Metaphysik in der ,,Optik des Lebeas." Die Seinsgedanken der Metaphysik werden von Nietzsdre auf ihren symptomatisdren Wert hin abgeleudrtet, z, B. wird die Untersdrei. a4 31 . tI dung von Erscheinung und Ding an sidr als Ausdrud<sphlinomen eines sinkenden Lebensgefiihls gedeutet, eines Lebens, das im Sinn' fiilligen nicht mehr heimisdr sicl'r die Hinterwelt eines ,,]enseits" der Erscheinungen erlindet. Nietzsdre priift und wagt gar nicht die ontologischen Vorstellungen der metaphysisdren Uberlieferung selbst, er betradrtet sie nur als Symptome, die Lebenstendenzen an. zeigen. Mit anderen Worten, er stellt selbst nidrt die Seinsfrage, zumindesten nidrt in der Weise, wie sie durdr lange Jahrhunderte hindurdr das Denken bewegte; die Seinsfrage wird iiberdedct von der Wertfrage Was ftir Nietzscl're eine selbst nidrt mehr reflektierte Grundent. scheidung war, ein Grundgedanke, mit dem er operiert, muB fiir die Auslegung zu einer ausdrti&lldren Frage weiden. Nietzsche selbst iiberspringt das ontologisdre Problem des Wertes, et sledelt sein Fragen, seine Problenratik an auf dem undurdrsidrtigen Grunde des Wertphiinomens. Selne Kategorien: die kulturkritisdren, psy' drologisclen, aesthetisdren Leitbegriffe, sind in ihrer philosophi' sdren StoGrichtung .nur verstlindlich, wenn die tragende Grund. tberzeugung Nietzsdrcs, dic Interpretation des Seins als ,,Wertu durchgekliirt wird. Um zur Auslegung zu kommen, wollen wir uns das Werk Nietz. sdres in einer gedringten Ubersicht vergegenwiirtigen und die Grundmotive herausheben, Nietzsdres literarisd'res Opus ist in sei" ner Vielzahl von Sdrriften nur miiglich gewesen durch eine erstaun' lid're Produktivitlit, die in kurzen Abstinden Werk auf Werk fol. gen lliBt. t87t, zls Nietzsdre z7 Jahre alt und bereits zwei lahre lang Professor der klassisdren Philologie an der Universitiit Basel war, ersdrien sein Erstling ,,Die Geburt der Tragiidie aus dem Geiste der Musik", r.877 die erste der .Unzeitgemii8en Betrachtungen" nHm. lidl ,,David StrauB, der Bekenner und Sclriftstellero, r.B74 ,Yom Nutzen und Nad-rteil der Historie fiir das Leben', 1674 nodr ,,Sdro' pbnhauer als Erzieher", 1876 ,,Ridrard Wagner in Bayreuth", 1878 ,,Mensdrlidres, Allzumensdtlidres', 1879 oVermisdrte Meinungen und Spriidre", r88o .Der Wanderer und sein Sdratten", was dam spiiter (1886) zusammen rnit den ,Vermisdrten Meinungen und Sprtidren" zurn zweiten Bande von .Mensdrlidres, Allzummsdu lidres" vereinigt wurde; r88r ersdreint die .Morgenrdte', r88z die ,,Frtihlidre Wissensdraft", aESr-l,$E, in vler Teilen der ,,Zatalhu. stra", 1886 .Jcnseits von Gut und Biiseo, r,887 ,Zut Genealogie der Moral", 1888 der oFall Wagner", die ,Giitzendiimmerungo, der ,,Antichrist", ,,Ecce homo" und ,,Nietzsdre contra Wagner". a888 er. folgte der Zusammenbrudr Nietzsches, der ihn in die Nadrt ent. rtid<te. In nidrt ganz zo fahren wirft Nietzsdre sein umfangreiches Werk heraus, seine Produktion hat einen eruptiven Charakter. Eine Reihe wicJ-rtigster Abhandlungen sind dann noch aus seinem Nadr' la8 erschienen, so vor allem der ,Wille zur Madrt". Nietzsdres lite. rarisches Werk hat man vielfach versucht einzuteilen, nadr Perioden zu gliederry um einen Entwid<lungsgang/ eine Bewegung irt seinem L5 32 DEPARTMENT OF ENGLISH German Language Examination March 23, 1995 With the aid of a dictionary, in one hour translate into idiomatic English the following passage . lf the idiomalic translation ta.kes you far from the text's literal sense, fbllow your idiomatic translation with the literal version enclosed in brackets. Do your best to translate so that the parts malg sense not only in and of themselve-s but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension. (1s51) Robert Fricher, Einftihrung Die Shakespearekritik ist nicht nur durch ihren beAngstigenden Umfang gekennzeichnet, sondern auch durch die widerspruchsvolle Auslegung, die die Werke dieses Dichters im Lauf der Jahrhuuderte erfahren haben und auch heute noch erfahren. Beide Tatsachen sind aufs engste miteinander verkniipft; beide sind geeignet, den modernen Kritiker zur Nachdenklichkeit zu veraulassen und in ihm die Frage wachzurufen: Ist die umfangreiche und doch so uneinheitliche Interpretation des shakespeareschen Werkes eine Folge der Missverstdndnisse einzelner Ausleger, oder liegt nicht vielmehr ihre Ursache in der Natur des Objektes, in seiuer Eigenart? Anders formuliert: Ist der ungeheure Umfang der kritischen Studien iiber den Dichter eine Folgc von Irrtiimern, die durch die iiberrageude Grijsse des SchOpfers, an der sich keia Intellekt mehr messen kann, entstanden sind, oder ist er eine notwendige Folge des Umstandes, dass Shakespeares Werk seiner Natur nach nicht nur eine, sondern verschiedene Deutungeu zulAsst ? 36 S/a-z/ rS- German Language Examination 23 March 1995 Introduction Shakespearean criticism is characterized not only by its redoubtable scope, but also by the contradictory interpretation(s) which the works of this poet have inspired [experienced] over the course of the centuries, and still inspire today. Both of these facts are most tightly linked with each other; both [are suitable to] move the modern critic to reflection, and [to] awaken in him the question: Is the extensive and yet heterogenous [field of] interpretation of the Shakespearean oeuvre the result of the misunderstandings of individual interpreters, or does its cause not lie far more in the peculiar nature of the object? Put another way: is the enormous scope of the critical studies of the poet the result of misconceptions, which have arisen because of the creator's towering greatness, to which no intellect is adequate? Or is it a necessary consequence of the fact that, because of its nature, Shakespeare's work does not authorize merely one meaning, but rather many? 37 DEPARTMENT OF ENGLISH French Language Examination March 23, 1995 With the aid of a dictionary, in one hour translate into idiomatic English the following paisage . lf the idiomalic translatio.n ta.kes you far from the text's literal ilnse, tiftow yo-ur idiomatic translation with the literal version enclosed in brackets. Do your best to translate so that the parts make. sense not only in and of themselve's Out as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension. from: Jean Guiguet, Virqinia Woolf et son oeuvre (1962) de retracer, m6me brilve' Il n'est pas dans notre intention . .l'histoire du roman au dCbut ment I'histoiie littdraire, ni m€me cadre de notre trale ddpasserait esquisse du siocle. I\{€me une oulTages innombrables aux vail, et elle ne pourrait iien ajouter -nous mettant proposons se.*lement, co"iacres a cette' p6riode. Nous le d'dvoquer devanciers, de-nol recherches proni les E i;il;;; ctiriat intellictuel et artistique dans lequel I'est ddveloppde litt€raire' Virpinia '--"-O"rr"Woolf au ddbut de sa-carribre la vingtaine d'anndes qui s'6coulent de 1903, ann6e ofi ette iui prdsentd"e au directeur di Ifte Speaker--ll Plus taril the Nation -l A la publication de JacoD's .Roorn en 1922, notre roman' cibre, en conta-ct dtrroit avec des €crivains et des artistes' par ses lectures et ses conversations, aura I'ocsasion de connaitre A au. aug"e. divers, directement ou dans 'leurs manifestations p-roches ori lointaines, la plupart des courants de pens6e dont I'enchc' vdtrement, les cornbiniisdns et les conflits constituent la substance m6me dont se nourrissent la sensibilitd et l'intelligence. Dans quelle mesure et de quelle maniore ces courants ont afrectd Virgiriia Wootf,'ce gu'elle-en a assimil{ ou, au contraire, les rdactions qu'ils ont susiitdes chez elle, telles sont les conclusions vers lesquelles nous tenterons d'orienter notre andyse' avant d'aborder dan's la deuxibme section de ce chapitre I'examen de la question, A ce jour encore mal ddlinie, de Bloomsbury. French Exam March 1995 It is not our intention to retrace, even briefly, literary history, nor even the history of the novel at the beginning of the century. Even a sketch [of such a history] would supass the limits of our project, and could not add anything to the innumerable studies devoted to this period. We simply propose, by putting to good use the researches of our precursors, to evoke the intellectual and artistic climate in which Virginia Woolf developed at the beginning of her literary career. During the twenty or so years which passed between 1903 (the year she was introduced to the editor of The Speaker-later The Nation) and the publication of Jacob's Room int922, our novelist, who was in close contact with writers and artists, had [will have], through her reading and through conversation, the occasion to get to know in varying degrees-directly or in their near or distant manifestationsmost of the currents of thought which, in their intertrarining, their combinations and conflicts, constituted the very substance on which sensibility and intelligence nourished themselves. To what extent and in what way these currents affected Virginia Woolf-that which she assimilated of them or, in contrast, the reactions they incited in her-such are the conclusions toward which we shall seek to orient our analysis, before broaching in the second section of this chapter the study of the question-even today still a poorly defined question-of Bloomsbury. 3g // u^/ ,i lf 8),,/ / f ty i ! t LE DISCOURS DU RACISTE Il y a quelque chose de surprenant et de paradoxal dans cette affaire, outre le tragique. Personne, ou' presque, ne se veut raciste et pourtant le discours du racisme demeure tenace et actuel. Quand on I'interrope, le raciste ee nie et s'6vanouit: lui raciste, absolumerit pas t Vous I'insulteriez en insistant. Pourtant, ei le raciste n'exiete pas, les attitudes, les conduites racistes existenti tout le'monde peut en citer... chez quelqu'un d'autre. Le discours raciste devrait parailre ennuyeu4 p6rim6 : mille et mille fois sa r6futation a 6td faite et refaite, par des spdcialistes de tous genres; la cause aurait dfi 6tre ddfinitivement entendue; 6t m6rne le raciste persuadd : or il ne cesse de continuer ir se rdp6ter, domme bi nul argument n'avait priie sur lui. De quoi parle-t-on au jusle, et de qui ? Il faudra bien rendre compte aussi de ces contradictions et de cette surdit6 En attendan! puisque le discours raciste n'eat pas clos, rappelons-le une fois de plus et une fois de plua rdfutons-le, avant de teirter I'analyse du phCnombno, vdcu et conduite, individuel et collectif. Que le raciete dise, ou non, des sottioes ou des v6ritds, agisse d'une 46 Le racisme 20 J 'l l : :,: .i .{ I manilre aberrante ou coutumibre, il faut bien l'6couter, lui. puisque c'est lui qui porte I'accusation et les coups. Quitte i interpriter. ensuite, la nature de ce discours, f0t-il ddlirantoi dfit-il nous en apprendre plrrs sur celui qui l'6nonce gue sur quoi il porte. Ce qui semble hien le cas. Que . ::1 port6e, mOrne J disavoude par lui { Notons d'abord qu'il pr6tend ir la cohirence et mdme au systbme. Et, curieusement, i cet 6gard au moins, il semble convaincre, puisqu'on rdpbte aprbs lui qu'il existe une th€orie raciste. Nous disposons de textes nombreux, fragmentaires ou abondants, oil I'on peut v6rifier I'assurance et I'ambition des auteurs rscistes, leur conviction qu'ils dispensent une vdritd, auprbs d'un public accueillant et disposd i les suivre. M6me le raciste courant, qui n'est ni un penseur ni un ipiciatiste, semble bien connaitre son dossieri certainement mieux que I'indiff6rent ou I'antiraciste. C'est qu'il en est pidoccupd, dirait-on, iusqu'ir I'ob.session. Dans un salon ou dans la rue, dans I'autobus ou 6ur son lieu de travail, il en parle i qui veut I'entendre I il cherche ir susciter des confirmations, qui le remplissent d'aise, ou m6me des objections auxquelles il rdpond victorieusement. Il fait dtat de lectures, d'informations qu'il communique volontiers pour I'ddification de chacun; il ddrive complaisamment juequ'A des vues gdndrales sur la nature humaine et le destin de la civilisation. Sinon une th6orie scientifique, il existe ainsi une espbce de philosophie raciste, si I'on consent ir employer ce terme de cette manibre extensive : une vision g6ndrale et une volont6 de persuasion, qui .t I I i .. -tI I I I 47 dit le rociste, ou son ornbre ? Department of English Italian Language Exam September 8, 2000 With the aid of a dictionary, in two hours translate into idiomatic English the following passage. If the idiomatic translations take you far from the text's literal sense, follow your idiomatic translation with the literal translation enclosed in brackets. Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of themselves, but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension. From: Mario Domenichelli, il limite dell'ombra: Ie Jigure della soglia nel teatro inglese fra Cinque e Seicento, Milano, Franco Angeli, 1994, pp. 246. Rivista di Letterature moderne e comparate' Malgrado l'enorme produzione di testi teatrali, manca, nell'Inghilterra elisabettiano-giacomiana, una vera e propria teoria drammaturgica che renda contodell'ampiezza edell'aspettoinnovativodel flenomeno. In mancanza di una teoria sistematica ed esplicita, gli unici documenti a disposizione della critica per comprendere, seppur per contrasto, i fondamenti teorici su cui si basava la pratica teatrale del periodo sono, da una parte, gli attacchi provenienti dal versante religioso, puritano, e, dall'altra, quelli di matrice piir propriamente tecnica, provenienti da classicisti quali Sidney e Ben Jonson, tendenti a denunciare, gli uni la "trasgressivit)" etica, gli altri quella estetica del teatro coevo. Se i drammaturghi elisabettiani e giacomiani non hanno lasciato, a quanto se ne sa, alcuna testimonianza diretta ed esplicita della propria idea di teatro, essi l'hanno tuttavia, per cosl dire, "rappresentata" nei loro drammi, nascondendola all'interno di situazioni e dialoghi agiti sulla scena. Si tratta, in altre parole, di quella dimensione in cui il teatro parla metaloricamente di se stesso o mostra se stesso che va sotto il nome di ntetateatro; una dimensione ccimplessa, implicita, celata, che richiede profondite di indagine qualora la si voglia comprendere a fondo in tutte le sue implicazioni etiche, estetiche, sociali. Bisogna infatti, come fa l'Autore di questo libro, andare a ricercare, nella ricchissima produzione teatrale dell'Inghilterra fia Gnque e Seicento, ogni lopos metateatrale, e interpretare il significato piofondo di certe metafore ricorrenti delle quali i drammaturghi si servivano per parlare dello scopo e la funzione della propria arte. E, trn percorso originale, necessariamente lungo e intricato, che tuttavia l'Atrtore tiesce a seguire con chiarezza di intenti. Analizzando il giuoco di specchi e prospettive metonimiclre lra finzione e realli dei drammi dell'epoca, del quale iltopos delp/a'r' witltin tlrc plat,,il clramma nel dramma, t solo I'esempio pitr palese, guesto sttrdio rivcla come, per idtammaturghi elisabettiano-giacomiani, il leatro fosse un nrezz.o nragicrr in grado di rivelare la occulta immagine del vero, la "innrost nature" delle cose: ttn luogo quindi di contaminazione lra realti e finzione, dove la falsiti di quanto veniva dato per vero poteva essere smascherata e svelata. E, un poterc appunto rttagico questo, ottenuto tramile la parola e I'intmagine, che gli scritlori di teatro appaiono pienanrenle consapevoli di posseclere lanto da raffigurarlo sulla scena; ttn potere che, se nella logica catarlica ha trna funzio-ne purgativa, terapeulica, 0, nello stesso tempo, sia un mez.z.() pet' smascherare la finzione della realtA cos'l come appat'e, sia rrn mezzo di fascinaz.ione capace, cotr le stre nratiche di possessione, tli stregare lc anirne tlcgli aslarrli. E qtteslo clre lcnrcvano lanlo i difensor,i tk'll<1s/atrr.s r;1., (prnnt(t i crilici purilani, ossc.ssiorrati tlal fatto clre le passioni, una volta evocate ' . 40 atlraverso parcle e figure, potessero spingere all'enrulazione, ed E qtresto chc fa della scena inglese cinque-secenlesca "un campo di lensione fra r,ol<lnli rli tlire e libeni di espressione. da rtn lato. e nectssiti cli taccle r. cli cli<lclt., rlnll'allrrr lalo" (p. 69). Pcr.non sconttarsi col Polcr e lcnltx)t:llc e sgtir.ittralc, il tlt'antttraturgo d costretto infatti a perseguire una stratcgia compr:onrissoria, ncgoziale, fra le due prospettive della catarsi e della aenttt[atio, poiclr6, se la logica catartica implica trna ficltrcia da partedel potere nell'az.ione ter:apcutica clclla scena, dall'altra pal'te si temono i pericoii di un'emulaz.ione intesa in senso negalivo come imilazione delle passioni agite srrlla scena. Department of English Latin Language Exam May 15, 2000 dictionary, in two hours tanslate into idiomatic English the following passage. If the idiomatic fianslations take you far from the text's literal sense, follow your idiomatic tanslation with the literal tanslation enclosed in brackets. With the aid of a Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of themselves, but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension. Aesopru tglen tum febellsm rettuliL " Ilanae vsgsntes liberis piludibus clamore ursgno regern petiere ab fove, qui ilissolutos mores vi compesceret. Peter deorum risit atque illis cleilit Psrrum tigillum, micas6 quod subito vadi motu sonogue tem.rit pavidum genus. hoc mersum limo cum ieceret diutius, forte una tacite profert e stagno caput et erplorato rege cunctas eyocat. illae tinore posito certetin ed.natant ligaumque supra turba petulans insilit. quod cum inguinassent onnl cont"-elia, ali'rn rogantes regem miqere ad Iovem, inutilis guoniam esset qui fuerat datus. tnm misit illis hycL:"-, qui dente aq)elo eorripere coepit singulas. fnutra necem fugitant inertes, v@ertr praecludit metus. furtim igitur dant Mercurio mandats ad fovem, gdflicti.s ut succurrat. tunc contre Tonens: ' Quie nolulstis vestrun ferre , inguit. bonum, maluo perferte.' vos guoque, o cives,', alt, " hoc susdnete, maius ne veniat, malun.,, rr TosrnrPorlgate,douaP. Ilupuagbuct loocfuppiter or rltiaonasr or Iuppiter htonaaa. .. o &cd bg Eiaaelu'um atd mct, cd;t/nc, 41 Latin Language Examination With the aid of a dictionary, in one hour translate into idiomatic English the following passage . lf the idiomatic translation takes you far from the text's literal sense, follow your idiomatic translation with the literal version enclosed in brackets. Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of themselves but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension. Scction OC(iv) Cssar aupts thc Pompeians' suncniln, assutcs thcn of his soldids to trcat thcn well anil movcs on. primi his bnicncy, cnjoins lGcc omnis c6s gur- in montc c6nsEdcrant cx locis in pllniticm dEsccndcre atguc arrna pr6iccrc iussit. rupcri6ribus fecEruot pasisque palmB pr6iccf ad tcrram rccisiti6nc quod ubi sinc pcduErunt, c6ns6lftus c6nsurgcrc iussit ct pauca fcot& ab c6 salDtcm min6rc csscnt tinr6rc, omnB siri locEtus, qu6 apud c6's da lEnigrc c6nscruSuit rnilitibusquc suis commcndiuit. nE qui c6rum uiolircnrur ncu quid sui dE:Idcrlrcnt. hlc adhibiti &ligcntil cx cassB sibi lcgi6n& diSs ocsurrcrc ct cis quls sEcum d0xcrat inuiccm rcguiEsccrc atguc in casra rcucrti iussit c6dcmquc diE Lin:sam pcruEnit. (De hll6 airili 3.98) Cacsar Department of English Spanish Exam Septemb er 7 ,2001 With the aid of passage. If a dictionary, in two hours translate into idiomatic English the following the idiomatic translations take you far from the text's literal sense, follow your idiomatic translation with the literal translation enclosed in brackets. Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of themselves, but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension. EL LEC"TOR EN SU LABERTNTO JutJo Onrt:ce Brount. Uiuersity '/ L getgrf,l, m w, Ioherhtto (1989), la brillante elegia que Gabriel Garcia Mirquez dcdica a Sim6n Bo' livar, es una reelaboraci6n fabulnda, y fabulosa, de sus 0ltimos dias: mientras Bolivar recorre el rio Magdalena, la novela remonta el discurso de la historia.l Si, en efecto, gobre esos dias finales del h6roe derrotado no hay suficiente documen' taci6n hist6rica, la novela provee su propia versi6n de aquel tr6nsito pero, sobre todo, reescribe la aventura del personaje en el balance de su historicidad. De ese modo implicito y actual, eompromete a la lectura con su lfrcida demanda politica: nos hace testigos del fracaso de la fundaci6n republicana, y nos confronta no con la suerte de Bolivar sino con Ia de nuestros paises. Gareia M6rquez, en el prolijo ap6ndice de agradecimientos, se eura en salud al demostrar el "rigor de esta novela," esto es, su I Gabriet Garcia M6rquez, El getentl cn tulr.0r'rittto,'!4'6. trn 6til balance critico de ls narrativa dcl autor ue pucde cncontrar en Petcr Earlc, ed., Galriel Garcia Mdrqtez(1981). Una lcctrrradel sistemade intcrcambioaignico, la intertextualidsd' y la representaci6n en las novelas de Garcia M6rquez en J. Ortega. ed., Gabriel Gorcio Mtiryuez otd the Pounx of Fictirm (1988). Una amplia compilaci6n critica reciente es le de George R. McMurray. ed. , (llilial E*wgs on Gulncl Garcb MdtAw (1e8?). 43 n4t P6 166 Julio M,ega ra 60 (les2) basamento hist6rico (tl|).La historia es asumida por el autor como un sistema de vcrificaci6n probatorio, y es a partir de ese rigor dc lo que sabemos sobre Bolivar, eobre eu lenguaje tanto como sobre sus ideas politicas, que se escribe esta novela sobre lo que no sabemos de sus tltimos dias. Sobre esa p6gina en blanco de la historia, que ya no puede dictaminar sobrc los hechos, Garcia M6rquez instaura los otros hechos, los de la interpretaci6n de la historia como firhula moral. Porque aunquc s6lo puede partir dc la ret6rica dada dc la novela biogr6fica de reconstrucci6n hist6riea (riqueza de detalle, arqueologismo epocal, anecdotario caracterizador, evocaciones y rccuentosl, El gentrol en su lolterinlo es mucho mis que una especulaei6n probabilista de biografia politica. Es, en verdad, una cscritura al margen de la sobreescritura oficial, institucional, estatuaria y pacificada de la historia de Bolivar y del origen republicano de nuestra Am6rica. Escribiendo dcsde la tradici6n de lo eserito, registrado y debatido, sobre esta p6gina en blanco de la muerte del fundador, la novela encontrarS que esa pigina no se puede llenar: est6 hecha por la pregunta, intensa y desolada, que comunica la agonia de Bolivar, y por las respuestas que, en et trayecto del rio, el discurso y la historia, sucesivamente ensaya el libro al leer 6l niismo el enigma politico que elabora y nos cede. El laberinto es, asi, lo no escrito, donde la novela calla y donde habla el lector. De manera que en la p6gina en blancb (vacia) de la historia escribe esta novela las preguntas (sin respuesta) de la historicidad. Esc vaeio refracta el gaber hist6rico (pasado) desde la actualidad dc la lectura (presente); lo cual supone que el pasado no est6 del todo hecho y que el presente se relativiza ante esa historia que lo incumple. Y esta es la dimensi6n politica de la novela: leemos la actualidad del fracaso de Bolivar y de su utopia de la unidad latinoamericana desde nuestra actualidad de crisis end6mica. La agonia politica de los origenes se nos impone, en esto libro, desde la agonia de la catistrofe actual. En esa par6bola,la novela remonta el discurso de los origenes desde el contradiscurso del fin. Reescribe las promesas de la utopia revolucionaria y fundadora desde las cvidencias dc la anti-utopia reaccionaria y desfundante, que ha desarticulado nuestras sociedades con el capitalismo salvaje, la explotaci6n financiera y la violencia estructural. por eso, leer .El general en su lnlserinto desde nuestro propio labcrinto de miscria y dominaci6n equivale a responder, en las simetrias de la politica 44 El lector en su laherinto 167 de la cultura, desde lo incumplido y por hacerse; leer es recomcnzar. Entre una p6gina no escrita del pasado y la p6gina por escribirse de la actualidad, esta novela es cl intertexto de dos espacios abismados por su penuria hist6rica, por su incumplimiento. El presente emerge con sus urgencias una y otra vez: cuando el narrador emplea el nosotros para lamentar cl mal civil de la violencia colombiana, cuando cita a Bolivar precis&ndo diferencias do inlerescs cntre la Am6rica del norte y la del sur, cuando el endeurlamiento nos define ayer y hoy. Pero no se trata de una mera biografia ejemplar o de una tardia moraleja hist6rica que reafirme lo que ya sabiamos' Se trata, mis bien, de algo m6s riguroso y dram6tico: darlc a la historicidad, al habla de nuestra experiencia hist6rica, la voz de la crisis actual. Esto es, confrontar nuestra suma de cat6strofes con' la cat6strofe sumaria de los origenes. No es para menos. La muerte de Bolivar es un tr6gico emhlema de la agonia de uno y otro de nuestros ideales de emancipaci6n y democratizaci6nTampoco se trata de otra invitaci6n al pesimismo. Politicamente, el pesimismo es un anacronismo: cede el espacio del debate intelectual a las fuerzas neoconservadoras, que han reducido, en la Am6rica Latina de hoy, cl espacio de alternativas al imponer como realista su limitado proyecto de concertaciones con el sistema financiero internacional y la nueva divisi6n internacional del trabajo; al punto que han llegado a identificar la demoeracia con el mercado neoliberal. En Et generut m su laberintn, por el contrario, la dimensi6n politica se abre alli donde el emblema, Bolivar muerto, se cierra: Bolivar es aqui un cuerpo estragado, esperp6ntico' carnavalizado por la errancia de la historia; pero m6s que un personaje historico legendario es un sujeto narrativo flotante, una figura cuyo significado se lo damos nosotros al leerla. Aunque se dirige hacia la muerte, zozobra en la amargura de 8u fracaso' y se aferra al suefio precario de su utopia desmembrada. Es un personaje del todo especifico, p€ro es tambi6n un producto del discurso, una figura cuyo nombre en la novela lo vuelve gen6rico, entre el mito y la utopia, sin lugar prefijado, como una interrogaci6n abierta. La novela lo baja del caballo de las cstatuas y le.hice padecer su propio cuerpo, su mortalidad; aunque su pasi6n, esa magnifica fe suya en la libcrtad, excede su cuerpo cstragado. Como otro Quijote, este Bolivar hace el camino de la derrota expulsado de su propio diseurso; y al igual que Don Quijote, que . 45 JTJAN.I'Ifi I{I(E G U]''I'ON Sartrph domestiques et serviteurs dans 7t Frallce de 1'Ancien Rigime l"lg I Collection lristoriclue clirigdc par M,tunt<;li AcUt.ttott et Pnul. Lnninlr: r\UBIElt MONTAIGNI] 49 U ]NTJTOI)UC'I'ION l,'itrrtle tlcs cloruesticlues ct des serviteurs datrs Ia France de (xvt'-xvrrr' siicles) n'a gutre tent6 les historjens. Aucutr livte ne leur a dtd consacrd depuis les havaux tl'Allrert lJatrenrr et cl'Alfred Franklin r, ouvrages qui ne sont Irns salls rnirites, ruais qui sorrt de nos jours bien vieillis et qui, nu <lerrrerrrant, rre traitent cpe partiellenrent le sujet. On s'Ctonne I'd1rot1ue nroclerne lrn l)crr rlc cctte careltcc si I'otr souge que I'dc<lle historique frangnisc a, tlcpuis qunrntrte ans, pol'td son attcntion avec bonheur srrr I'annlyse cles groupes sociaux et que, depuis pett, ce. sont sonvcnt lcs groupcs socinrrx lcs plus lrrtmbles qui int6ressent Ie 1rlus. On s'itonne cl'autant plus que la douresticitd forme un gtoupe iurportant tlans Ia socidtC de ]'ancienne France. Le bas prix tle l:r rrrain-rl'<,euvre et Ia nrtrltiplicitd des tAches tnatCrielles ' I i i i ncconrlrlir dans rrne civilisation technologiquement peu ddvelotrrlric I'cxlrliqucnt largerrreut. Mais Ie nombre des domestiques est rc<levnl>le ntrssi i rles traits plrrs originnux de Ia sociCt6 du tenll,s. Le cldsir cle paraitre, Ie go0t de I'ostentation rendent conrl)te rle I'nbonclance cle laquais, cle pages, de valets tle pied lxrrtnnt livlCe. lln lrne dpoqrre oir Ie << rarlg )> joue un r6le consirlCrable clnrrs les distinctions sociales, I'Ctendue de Ia domesticitd est un dldnrent qui peut €fte cnpital pour <( tenir sotr tang )>. On sait le nrrrt rlc Pascal : <, fl o quatre laquais, et je n'en ai tlrr'rrn. O'est i nroi cle cCrler, et je suis un sot si je conteste. r> Les liens <le ficlClitd qui unissent le clreI d'une maison et ses obligds c<rnstittrent enfin utt facterlr fonclatnental, et sur lequel nous revien<lrons, cle la nrultiplication tles <lourestiques. Si bien . qtte, tlrttrs les villes patticulidrentent, les clotnestiqu6s comptent lx)rrr une l)nrt notable rle la poprrlntion. Il est possible de chifirer cette l)art, nrr nroins approximativement. Moheau, dans ses Rechercltes et considiratiotts sw lo popalation de la France2, ir il' l [ V, [:L E, 50 f. A. llnbcnrr, I.er artisant el les dometliques d'autrelorq Paris, 1886. A. Ftarrklirr, I.a uie ltrirte d'attrelois. La uie de Paris sour Louis XIV. -donesticilt, 'I'enue tle naison et 2. Pnris, 1778. Psris, 1898. l) l)aus lt l;rtttcc ,lc I'ilttt:it'tt lli4iutt: csLitrrnit quc lc Litlrl,(,tt tlurrrcstiqucs/lrolrrrlirtiorr vnt iilil sr:l,,tr lcs l)rovirrccs ,.le Ll9 li t/lll ct tlrr'il itrrit crr ruoJ'urrrc ,lc I f I ). Attctttrc rcclrerchc liccntc trrcrric it I'iclrcllc tlc I'lrcxrrli,'n(: rrc l)etntet rlc colrlitrrrcr cclle lrropor'liorr. IUrris cllc 1r:u'rrit nct:clrtrrlrlr: daus la rnesrrrc oil les ttrvnrrx rlrri rrrrt l)ortd sur' rlcs villt:s, li <'ir Ies tlorncsticlues s()lt lcs plrrs rrorrrlrrcrrx, lrclnr(:t tr:rrt tl'lrvrrnt r:r trtt irorrtcetrtage lriu'fois irsscz 1,t'oclrc tlc l() tir. Airrsi rl'rrrs l,: Pnris tle l:r firr <hr xvlrt'sitclc lcs rftrrrrcstirlucls sont .10 i 50 ()01) lx)ur utlc lroprrlnliorr rlc 5(l(l (l(l() i 6{)(} (Xl0 lrrrlritrrrrls. ltllis tcs clrilh'es sort l)ert ilssul'ds, et, lrirf consi(lr.rcnl lc lrrrrrlt:ctrlirlic srricI i cautiott. ])'nutatrt (luc le dilrorrillctrretrt tlcs ctlrlLitls rlc ttrtt iltllt-' patisicns cn 77 rlg fait voir clrc 16,{l 96 tlc ccs ('()ullirls sont passis par rlcs tlutrrcslirlrcs. A l.,yotr ctr l'l9l lcs lcl;istlcs r lt: 14 cote rrrobilidrc penrcttent ,le ,lirrorrrlrt'cr 6 196 rkrtirt:slitlrrt:s lx)ur llue lrollrlatiolr voisitre tlc 145 (XX) lrrlritrrrrts. l,c lxrrrt<:<'ntnge r'cs! lrlrrs ici .1rc rlc lirlrlrc da ,l ')(, 1 trrrris trrc l'rrrrrillt: srrr sel)t clcot'e --- avcc tlc grntrrlcs irrt'gllitis rl'rrtr rlrr;rt'tit't'i I'rrrttre ernlrloie utr pcrsonnel clorrrcstiqrrc. A 'ltrtrkrrrsc:, les rl,lrrcs- rcptisenlcnt lO'3i 9'o tlc ll 1ur1,rrl:rliorr totrtlc crr l{'!)!, ti<lrres 7,96 Vo err 17.50 cL 7;l) 9b en l7L)(1. A (ircrrolrlc, un l('ccuseIttettt tle 1725 tlotrrrc 9,6 QI clc rlotrrcstirlrrcs. Notrc 11r'orrlrc s,,t:irrl te1:rCsetrtc clotrc sorrs I'arrcietr riginrc uuc rlilsse sflns ('(lrutnutlc tnesute avcc cc qrr'il est nu xxc silcte orr ruenlc rur tirx" sii:clt:. Cotrrparons : err l896 il y a, cn litnttcc, 8.[ tlotrrcslirlucs l)otrr: I 0{)0 foycts, I crr l9.t'l , 57 tl,rtttcsti<1rtcs lrtrtr I (}t)(l fo),t:r's. lirr 1975, lors rlu rlcttrier recensenlcnt, les << gcn.s rlc tnaisott > ttc rel)risentnient ;lhrs qtrc 23,1 3.5.5 lrcl.sotulcs slrr ttttc 1ro;rtrlrttiott totnle de 526551102 lrrl:itants. Ilestc i expliqrrer nlots lxrrrrr;rrrri la lrilrliogrrrl,lric rht srrjct tlcttteut'c trrirrce. Il sctrrIrle rlrre cclir licnrrc r'r lrois st!t'ics <lt: t;tis(lrs: lc slltrrt rlrr rlotrrcstitluc csl trttrrlrlcx.:, It's $,rultcs s,ttl lteu ttotttbreuses, le lcrtttc ttt€rrrc rlc rlotucsti.luc cril forl irrrrlrilqrr. Le stntrrt rlrr tltrtucstirluc cst crlrrrjtlexc t:t rlc t'c flrit il s.: l,rissc difficilernent approcher par lcs rrrdthules actrrcllcs rlc l'lrisloirc socinle, soucieuscs tlc conrlrler, rlc o clrranlilicr r>, r:,rtrurtc I'r,n rlit lrarfois, rl'rrrr Irrot nflrcrrx. Le rlorrrcslirluc cst (:n cf[cl rrn s:rlirrir!. A I'iprrqtrc tno(tenle, rlnns lrrnliclnerncrrt torrs lt:s rrritiers, rrrrc lrartie cltr salnire cst vetsic cn nirlrrre. IVIais r:cla cst ctrctrlc lrlrrs vrai <lc I'itlt clc rlcrrrrcsticitd rlrrc tlc lorrt illrtre lritict. l,'r:sscrrtir:l <lu snlnire n'est-il lrrls constitnd crr cllct 1,ur le krl3entt:rrl: r:t ln tlouruitltte assuris I)ar le nla?tre 7 Qrratrt flux grqlcs, ils llerrvcrrt aussi 6tt'e lray[5 ilntul'e. Lc rkIncslirlilc fll!ri(rilc l'(:('c\rril l)ilr exetnple cyrrckltres ",'t arrttes rle toilc <lc clrntrvte ct unc ltnit'c rlc srrlrols. 51 Itttroluctiott 9 l,,r .lillit:rrltd t:sr 13r'.rrtlc tlis k-rrs l)our l'cc()nstituer I'Cvolution des srrlrrircs. I l flrrrL surt(,ut. rrjorrter' qtrc lrr sil.untion nratdr.ielle et trrorrrlc rlrr tlorrrcslir.lre se rlilirrit p:lr'l'nl)[)ort r\ cclle tlc sou rnaltre. i,it tLiltctrtl:rtrcc .lrr rlutrtcsl.iqrrc sc [ctrouve jrrsrFre rlnrrs sorr inrnge sot:iirlt:. l,a qrrnliti <hr lrrrritre, lrhrs qrrc le rrr<lnrant rles gages, ,litt.rruirrc lrr Irusiliorr srrr unc iclrcllc socialc tlrr tlonrestirlre. Ll llr'rrr,r'rlc rr'clr:r it-il Irrts (lnns ses (larirclCres (I, 4,19) : <r I-e suisse, lc r':rlt:I cl l'lronrnrc tle livr'ic nc jugent lrlrrs tl'errx-nr€rues par Icrr'plt:rrrii'r'c Itirsscssc, rrrnis prrr I'ilivltiorr et lrr fortrrne <les gens rlrr'ils scr'vcnt 7 r> L'hisloirc tlc lrr rlorrrcst.iciti est elrcore une lrisloile trurlrriscrc r'i dr:rire l)rlrcc (lue, con'lrnc on I'a justelnent srrrrlillrri r, clk: touche arr << cllrn.lcslirr qrrotirlien r>. La relation rlt: tltipt-'ntlirncc rlorrrcslirlrrc-rrraitrc pcut r'errrlrc <lraruaticlue ce clrttrtlestirr tltre I'lrislolierr rrpprilrerrtle urnl. Et potrrtant Ia nraniire rl.rtrl <'cllr: r'clrrtiorr c.st rcsserrlie iln[)orte Ircarrcotrlr I I'lristoire rlt: lrr rhrnrr:sticiti. lirrcorc rrc frrrrL-iI lrrrs;lcttlrc clc vrre le caracttre rrss(:z .sonvcrrt lrnn$itoirc tlc ln <rrrrrlitir.rrr rle rlorrresticyLre. Airrsi lr,rrrt Irc:nrcorr;r rlc sctvnrrtes tl'rlrigirtc lrrrnle lt:s <1rrcl<1trcs arrndes Irrlssdcs crr villc nrr scrvicc tl'trtre fnrrrille servcnt friqtrernrnetrt i sc cotrstituer lrtrc rlot rnplrortie au villrrge, li oir n lieu le trrnrirtgc. I-)rttrs les rcgistres lraroissinui, ccs nrrc€tres de nos tcgistlcs tl'itat civil, iI n'est l)as l'rlre cltr'rrrr jeune homtre soit rlrralifii tlorrrcstirlrrc tlnrrs rrrr rrcte et. <. iallorrrerrr r> clarrs lln nutte ncle (lucl(lues nrrrrics lrlrrs larcl. Iitrtrc-lcrrrps sotr pbrc est rtrort ct uotrc lutrrrnrc n rclrris ln llctitc exploitation faruiliate r1u'il rrvnit rlfi lrrtrvisoirernellt quitter pouI se nlettt'e << en corrrlition >. (lclrt rurrrs <rrrr.hrit I rr<lrrs irrl.crrogt:r srrr lcs sorrr(:es rle I'histoire rlt: lrr tlonrcslicili. (lclles qtri relrscignent dilecternellt sont peu ttrrrrrllrcrrses. lrricisinrcnt l)arce que la tlonresticitd est clnns Ia ' t[r(;tc111[;1111'c (:t lrl su[,ntrlirrntirlrr, clle rr'lltlrnrnit <1ue rarenretrt (lillts (lcs rkrcrrrrrcrrls <grri lrri soierrt lrLolrt:cs. Orr llierr alors c'est rllrr.s rlcs sitrr:rtions lrarticrrlilres nlt ll'nvel's tles archives jucliciaires rlrr 1',rlicii:Lcs : tlt.rrrrcsticlrre et'tlttlt lrrrrce qrr'i ln teclrerche cl'uue 1rl:rr:c, scl'vilerrr irrcullri qui rc(1rorr<l i rrrr irrtemt)l!lrtoire, servante rlrri rrierrt, t:onfornrCrrrent I ll ligislation, tldclarcr ulle llrossesse ill<ilitirrrc. lrrvr.r'scrrrerrt lcs sorrrces ilrrlircctes sollt trlus rdllnrrrhrcs..Sorrlccs irrtlircclcs t:'csl-il-rlirc irrrannrrt tles grorrlrcs sociarrx nuttcs (lu(: cclrri rlcs rlorrrestiryrres. ll crr risrrlte rrrr risrlrre iviclent rl<: rltlforrnntiorr rlrri tloit snrrs ccssc nigrriser I'eslrrit critiqrre <le I'lristoticrr. 1. l,c risrIrc tr'est 1r15 lr'ds grnrrtl lorsrlrr'il s'agit lt. (irrirnl ct (i. 'l'lrrrillier, Lr:s s(,rrrccs rle I'lristoir.c rCgiorrnle tles X[.\. sit<:lc, Rerre billorique, nuril-jrrirr 1978, p.' 441 d 451, rlrrrrrcstirltrcs arr 52 cles l0 Drns la liratce recensetrents le l'Arcictt ll|gintc olriris par les atrtoritis rrrtrrricil,irlcs ou rhr tnoitts sotts leur contr6le. Ccs docrrrrrelrts, l)lus frCqrrcrrls t.1rr'trrr rrc I'lr lottgtenrlls cru, clirrotrrbrcnt les fc11x lcs fo),crs ----- irvcc lc - 1116ruc toit. ()rr tlisl,osc dCtail cle lous ceux (lui viverrt sous le alors rl'rrn taIllcnrr rlc ln rl<urresticiti I rrtre rl:rtc rlorrtric tlrri n lorrlc cltarrce <l'6tre 1rr{cis, Ln lrt6cisiotr est rl{ji rrroirrtllc irr'('(.'lcs registrcs rle crrlritrttioll, cct illtl)6t crid err l6'15, (ilut,yrrt: r'rryritd, outre sotr inrp6t llersotrnel, <lerrnit lrrrycl' .a1,r' rlc scs ,lotrr.:slitIrcs. Ce type <le rkrculrrcrrt l)ertllct <lorrt: <le tct'rrrrstilrrr:r lcs <, trutisotls ) cle ln trolrlcsse et rle la l;urrrgcoisic. l)'itrtlrtttl r.1rrc lcs rtglements d'application orrt prCvtr <lcs trrr'ifs (li,[ircnls "-c:hrlr Mris la sorrrce est fiscnlc, rkrnc strslrccte. l)rrt'ticuliEretrrent parce que trts vite les corrrtrriss:rit cs tlc lrr k:r,tit: accepteltt parfois rrn chiflre glotrat arr lieu <l'trrr tlCconrlrlc yrrCcis, efrernent favorable aux rlissitnulntiotrs ct, <le torrtcs trtnttiltcs, peu propice i la recherche historique ! Le risrltre rle <lc{fortrrntiotr est nu cotrtraire avdri lorsclu'il s'agit rlc tlocrrrrrents <1rri srrrrl rlcs d€clarations faites par les rnn?tres. On rencotrtt'c nsscz fri.l,rcrntnent cles carnets de gnges <le dorrrestiqrtcs. N{nis cetrx't:i sottl tentts llar Jes maitres et ils <lclivent €tre parfois irrlerltr'itCs nvcc Ies spicialisatiorrs. prdcaution. Les clauses rles tcslalnents rles rna?tres c(rttstittlclll (lc bonnes inclications sur les rnpports'elrtre tnnittcs ct .scrvitcttrs' A cotttitiorr toutcfois cle sc souvenir rlrre certains lcgs correslrorrclent i rrne << ricolrrpcnse r>, felrrplagntrt <lcs grrgcs trorr lral'd5. tl<.,curuerrts les plus rrotulrrcrrx, itrrlirects cux urrssi, r€siclent clans ce que I'on lrerrt norutrter le << tliscouts r> srrr lcs clorrrestiques. I)iscotrrs ofliciel cl'aborrl. (le rrrontle a rlonnd lietr i utre abonclante rdglementntiotr tRnt arr nivcnrr rrnlir.rnal tyrr'arr niveau local ct particulibrerneut urbniu. La collection t'drrrrie lrrrr Niccllas l)elatnnre i la Ili[rliotlrd<1rre rrntionnle, cst inrlrortnnte I cet Cgarrl. I)issrurs oflicicrrx nttssi, orr pr'ivd si I'rttt vctrt. ll. y :r toute rrtre litt6rnture sur les donresl.irlres. [,c typc <hr vrrlct <le thiitre en cst I'nspect lc plus connlr. Mais cc tr'esl lrts lc scrrl. La ntottarchic n'a iatrrais ruauqrrC de ,< <lortnettrs tl'rtvis r> : certains errseignnietrt cotnlllent [rien rccnrter lcs,Lrtrrcsti<1rres. 'I'orrti trne s€rie d'ouvrages, rlcstinds aux nra?lrcs, 1rt'Csctrtnicrrt cornnrent bien << rdgtcr r> sn <r tunisorr D, c(,nrnctrt rliriger les domestiques, conlruent les Crlttqtter enlirr. 11t il y n arrssi, lrictt elltendu, les notatiotts ctes nrdtnoires-journaux ou livLes tle rnisotr. L'ensetnble tlrr <liscours sur ln <lotnesticitC [)eut l)at'a?trc fasti- Iteste que les : les orrvrrrges se lCl)dtent volontiers. Il pcut trr0ure para?tre <lirisoire prrisqu'il est rlrt rlotrtnitre <te I'irldal;rltrs rJrte tlc r:clrri rlc la r6aliti. Mlis il ne fnut lras lc rrigligcr t::tr il thrtrtrc I'itrrrrllc <tieux 53 lntroducliot ll qtrc lrt .sociil.i sc flit rlcs tlolncstiqtrcs et c'est li reuseignenrent (:ssctrticl. l)'rrrrt[e part les traits clui forrncnt cette irnage sout lrticisdtrrerrt c()llune autnlt cle clc[s l)our cornprelr<lre et critiquer lcs <krcrrrrretrts irrdirects pric6tlerrrruent Cr'<lcluCs. Cornlnetrt apptCt'icr yrnr cxenrlrle ce tlrr'rrrr rrrnitre clirn tlarrs cles rudrnoires cle ses ([otnc.sli(prcs snrrs lc corrfrr,rrrtcr uu l)ortrflit <lrr dorrrestique iddal tcl rlrc Lr liltLrrrltutc slricinliscre I'ilnlrose ? l)trtrrcstitlrcs et rlrrrrrcsticitd: rrotrs enrployous ces lnots par cotrrrrrorlitd ct rlarrs lcrrr.ncceptiorr tlc ln prelnibre rnoitid clu x.x'siiclc. Alrris t:cs lcuncs sorrs I'rrucicn rCgirrre soltt f()rt nrnl)i1;rrs. ll l'irrrl err iclrrir'cr lc serrs, ct lcs corlparef aux vocables de sctrs voisirr. I)crrrrestic.ltre rr crr effct, jusclu'A la firr de l'Cpoque rrro,k'urc, unc nccclrliorr t l.is lar.ge. Lc lrrot tldsigtre tous ceux qrri vivctrt rlarrs la rnlison. Les tlictiorrrraires de Ia fin clu xvlr" ct rhr <lil:rrt rhr XVIn'sidcles solrt trbs explicites a cet Cgard. Ils rktnttcnt etr 1r1s111is1 lierr le sells tras iterr<lu du rnot. Porrr Furetiire, rlirrrs son I)ictiottrtdire tr..tiuersel (4t1. rle 1701) Domestigue sigrrilic : < (]tri cst rl'urre lrrnisorr, sous un ludtne chef de fanrille. .[irr cc scrrs il sc 1rr'crrrl lx)rrr fcnlnle, errfolls, h6tes, llarcns et vnlcts. >> Ilichelet tlonne rrne clifirritiorr i peu prEs €quivalente pristlrr'il dcrit l << Ce lrrot conlpreud Ia fernrne, les enfans, Ies sctvitetrrs ct les servarrtes. > Pour le Dictionuaire utiucrsel lrangitir et ldlitt, plus cetlnlt sol.ts le titre de Diclionuaire de Trduoux (Crl. tlc 1752), << I)onestiqrle, (pflnd il est substantif, a encote nn arrtre scns, r;rri cst llltrs Clencltr <1ue celui clrr nrot seruileur, Serviterrr ne signifie que ceux qui servent i gages, conlme les valcts, les laqrrnis, les portiers, etc. I)oiltestique conprend torrs ccttx tltri ngissent sous un lrornrne, qui cornposent sa maison, qui <lcrrrcurcnt clrez Itri, ou rlui sont censds y demeurer, cornnle Itttctrclnrrs, sccrdtaires, corrurris, gens d'allaires : quelqued fois lonteslique <lit errcorc lrlrrs, et s'dtencl jtrsqrr'l Ia fernrne et Rux errfnns >. (.lettc rlClirrition lrnssera Irres(lue tnol pour nrot dans I'article rlotneslirluc rlc I'Encyclop|die de Dideror ct d'Alembert ilvcc ccttc 1rr'dcision : << (le terrne lrris rlarrs rrn sens Ctenclu, signiIic tous ccrrx rltri tlenetrett clrez qrrelqu'un et etr lnErrre tnaison I airrsi tlirns cc setrs totrs les officiers du roi et des princes, gu'on nplrellc collrrnerlsflur, et ceux rles Cv€ques, sont en guelque fl4on lorncslicJttes. r> lJne t.elle clClinition <lrr tnot dotrlestique sttscitc trntrrrellcnrent plusieurs relnarques. Elle explique que rles fouctions <le clomestique puissent 6tre exercdes pat des turblcs sans qrr'il y nit (ldrogearrce. Elle explique aussi que Ia trrtliorr rlc lravail snlariC, ct <lonc de gages, ne soit 1:as toujours essenticlle rlarrs I'itnt <le clorrrestique, nu nroins nux deux pre- 54 J2 l)dtts lt I;rurtt'c ,lc l'thtciert lltginc lrricrs sibcles tlc I'illorltrc tuorlcrttc. (i'cst nrr cottlLitit c vct'.s tl'irttlres rinlitis (ltre ccttc ucccl>tiutr Irtrgc tltt trttrt tloltrcstitlttc oticttle : celle cle Irr riciprociti de rlroits et rlc tlcvoil's ctll.Ie trt:tilrcs cl servitcurs, cellc dcs Jicns cle ficl6liti rl'lroturue i ltottttttc. T,rt tkltttt:s' ticitd corrtr:i[lrre i [ortrrcr lit <r trtaison )), cat'cc trrot tlisil;trc I ltr fois I'cnsctrrble clcs rlornestirlrres et trt corrtitruiti ct Jrt tr;rtliliott d'utre fnrrlille' cc terllte tlc trtrtistltt cst ltl'rs s)'ll(tllJ'tlrc rlc ct:lrri cle fanrille et I'orr trc s'itclrrttc pns.lc c()llstrltcr (lttc (:c tlt:rttict' voca[llc contprett<l lrri atrssi l'ctrsetttllle ,le ll .l,ttrrcstit:itd. l,'cx' ltressiott << fntnille rlc I'iv€qrrc >> it trtSlttc l('tlgtclttlts tlt<si1ltrd ltrrls ceux rlui corttlrosaiettt l:t trtnisotr tlrr lrri[at. l,c sirc <lc (jortIrt:t'r'illc, gcrrtillrorrrrrre catrtllagnnrtl tltt (irlcrrtitr ittt x\rtc sii:clc, c:st tltl cilibntaire. l)ans son Jounnl il lrnrle cotrttttttttdtttctrt rlc < ln farnille de cCatts )t lrour tlCsigncr ccrrx rltri vivctrt il I'rtlrti tIrr ,lttattoir : l-:fltar'cls et serviteurs. 'l'(!ures ces rc,llar(ltles cotttlttiscttt i ttrte conclusiort dvitletrte : la <liversit6 cles clolltestitllle's cst trAs gratrrle ct I'on tl<rit y rnuger Jcs titulaircs tlc ftrttcLitrtrs tltri tlls Ie xrxo siEcle n'avaietlt pltts gtrdre ce ctlractalc' Airrsi I'nrrru6rrier est utl clolnesticltre clntrs lcs trtaisotts itttprtrtntttcs. I-c lrLitr:plcttt', qui est frdtlueurrlcrrt rrrr clerc tttt ltt0tttc tlll l]l'etlc tllttls I'ittlt:tllc <l'urt bdndfice4, ell cst utr arttre. Le lrrdcc[)tclrr lrcrtt tl'rrillctrt's €tre rrrr icrivairr <1rri s'est airrsi assrrt'i tttte sitttatiotr lrrntt!r'icllc. (lc fut Je cas cle l,a Brrrybl'e, Pldceptetrr tltt rltrc tle lltlrrrlrtrtr, lrctitfils clu grarrd Corrcl6. I.e secrdtnite c'est nttssi ttlt tlttlttcstitlrrc. C)rl s'exlrliclrre dottc ccs lignes rle J.-J. llorrssenrr <1tri avitit til6, ctt 1.7,\j, secr&aire <['arrrliassatlcrrr ir Vc'rrise ct tlrtrrs lcs.ilrcllcs ,rrt retrouve sa susccl)tibiliti ftrrt cllttouillctr.se : < ll c.st vrni tlttc i'ni &6 tlomesti<ltie tle ful. tte i\{otrraigtr, nlrtlrassttrlcttt' tlc Irr.trcc A Venise, et clue j,ni rrratrgd s91 lrairr, collllc scs llcntilIro,nnrcs Ctaient ses dolrresti(lges ct ntnttgerrictrt sott 1rititt... lvlnis bicrr t1u'eux et ltoi fussigirS ses tlgrue.stirlrrcs, il ttc s't'ltsttiI lroitrl rJrlc trorrs frrssious ses vnlets 5. r> Ayant fortelnellt ttlalqtti le setts [)nrtic(llicr rltt ttttrI tlotrrc'!tiquc i I'ipoclue tuorlcrtte, il frrrrt llicrt'sorrlillrlcr (llrc cctt(: ilcccption Inrge tcrttl cc1:entlatlt I sc rcst rcitrtlt'c nrt tlct tticr sii:r.:lc tlt: I'atrcietr rCginre. Lcs tlictiorrtrait'cs <1tte tl(,rls ilvolls lrtit:irlctrttttcttt utilisds t€nroignent rlc cette ivolutir:lr. A la firr rle sr. rldlinitiotr Fulctitt'c ajr-rrrtc : << l)otnasliqttc, se lrtctttl qrrclrlrrcftris st:ttlctttcltt 4. \,Ioycz le 1:ortrait <lrr prCceptcttr dans .louu-etirt du birotr ,lc .l:tinilly pair de'l;rance'(7768-1828i, t.1i. A. Clrtrqtret, Paris,.-19-011,. p. 3l t 3'!r--. ' 5. Correspotttlance gdntraieilc J.-.J. llortsscatt, p' 11'-l'11 I)ufortr, Itllis, l9Jl, t. XVI, p. itltl lrilturtscs alrx.l,tcsii,rtts [:ritcs lrnr A'1. rLr (]lrnrrvr:t,5 i:rrn'it:r' 11 67). 55 Irlroductiot 13 1',,rrt lt,s r.rflir:ier's, r'irlcts rj 13ir11es tl'urr ruuitrc. > ljt llichelet ajoute lrri irrrssi, iu litre.' <r Servitcrrr qui scrt rlarrs urr logis. r> L'Etcy- clttl\tslis irprds uvoir rcllr'is lcs tel'r11es enrployds par le Dictionrttire ic 'l'riuottx parait lrisiter ; << Mais ou n'errtetrc[ ordinaiteilrcilt [)nr le tcrrile de doutestiqtrc, qve tles serviteuts, Ceux-ci rloivctrt i letrr nraitre la souurissiorr, le respect et une grande Jitltllitd. r> Le lrrot tlc rlorrrcstirlre tcrrrl rlcttrc ] clcvetrir Ie sytrorr1'tttc rlc sctvitcrrr. La rrrutrrtion.le scrrs cst r)ette, rnais I'dvolutiotr tt'cst ccrlnirrenlent l,:r.s Lclnrirrde cn 1789. Ln dC{inition rlu servitcttr tltrrtrrdc l)rrr Ic l)ictionrtaire le 'l'rduorx (ici citCe datrs sotr drlilitrrr tlc .l-l ,l)) rnorltrc Lrierr qrre Ja clotnesticitd u'est pas encore Iol;rlctrrcrrI colrguc conrnlc I'dtnt cle celui rlui exdcute un travail sitlrrt'id : < Scrviterrr : qrri rdvdte <.1ttel<1tt'tttt, qui lrri ollCit, rltri lc sct t... Orr nlrlrcllc nrrssi rrrr tet'rtileilr doruestique, celui qui cst ilux gnges rl'rrrr rlaitre, ou qui est attach6 i lui par I'espoir tlc ln tdconrlrcnse. > Cette tlenriBre ddfinition a I'avantnge tl'rrttircr' I'attr:rrtiorr srtr les corrsdrlrrerrccs rle cette alnbiguit€ des lclnlcs 1,orrr lcs rdruurrdrntirrns. A la fin tle I'atrcietr tCgilne, Ia li:1;le lgdrrirnlc est lricrr ln rLrrrresticiti grrgie. lvlais Ia ttotiou est err('()rc srrffisrrlrrrrrcrrt rdcelrte, et l)eut €tre frngile, au lrloins pour. r'ct'lrirrcs fonctiorrs, Irorrr que ces gages soient sotlvertt irrdgrrliEreDlcnt lrrl)'is ct lrorrr que cerlflins <Lttucstiqttes ne pergoivent point cnc(ttc tlc gngcs trrais rrne << ticotrtpense > versde i la fin clu scLvice. Le Dictiotnaire de 'I'rduoux, trtctrt r:itdcs, fnit nllusiotr ri clans les lignes prdcddenrEn 1814, I'abbd ces clistitrctiotrs. ()r'igrrilc, rrrr tldlrrrt ,le sotr ouvrage I)e h ionesticit6 chez les perltles artciuts et ilto(lernes, d1>tortveLn encotc Ie besoin de bien tltlfirrir I'olriet rle son lrrol)os en prdcisnllt <1u'il prenclra le tertne rlt: rkrrrrcsticiti nvcc lc serrs cl'<< eugage,rlent libre, i tettrte et ll)o)'cllllnltt salnirc, pour vnq(le[ atlx trnvallx cle la maisott,'ott sctvicc rlorrrcstirpre ()u aux occrrlrntiotts turales >. Nous rr'avorrs lrns totaletnent d|uis6 la ttCcessaire clarilication rlrr vocalrrrlrrirc cle la rlorrresticitd. ll convietrt en effet cle motrtter rlrc I'dtat tlc rkrtrrestique (lcrnctrre lid t I'iclde cl'nppretttissage et I cr:llc rle cotrrlrrlgrrolrtrirgc. I.rt lrrctrriErc tlc ces collllotations est l,t 1'lrrs sitrrplc i,licrirc, Le pnssnge rlttts tttte lllace tle servante cst cn [)ar'tie corrtlrris c<ltrtnte lllle f()ttlle tl'aplrrcrtl issa ge. La jcurrc fillc lrar'[nit nirrsi sou Crlttcation de tnaitresse de tnaison. Celn rre l)eut que fenforcer, nu rnoins <lans certains cas, le caractbre trnnsitoite et tclnl)otaire <le la conclitiotr cle servante. Et Ie cnrncttLe cl'aplrrentissnge cle Ia cloltresticit€ se pergoit mieux cttc<lt'e i rles triveaux supirierrrs flvec ln couttltlle, attestie jusqu'l la ltivohrtiorr tlnrrs la petite trol:lesse, <le placer: lcs jeunes enfallts 56 L4 l)atts Ia l:rattce lc I'Ancien ll'4giue auptts <[e rurbles pltrs lrtrplris aulrrds tlcsqttcls ils scLvitotrt totrl, en Iaisnttt leur iclucatiotr. Au xvt'sitclc, utr nt'rlcnt tldferrsr:rrr ,lc Ia ttoblesse, I;rarrg'nis de I'Alorrctte, s'cx1:rirnc rrirrsi : < lit. si lcs siruples et petits Nobles carlets ou autres (lc ldgire tlelttl)c, dietrt tr'av<-rir ruoieu de trourrir rrtr granrl trorrtbtc ,l'ctr[nrts, <lottt ils se setrtetrt cLargcz, clrr'ils Ics nlettent att scrvic:c rlc cctts <1tri serollt plus nisez et plrrs riclres tle lcuts lraLctrts t-rtt ittttt:cs. J.,cs grands en setont lrotrotez <t'avoir cles gerrtillroltllttes lrottr sctvitetrrs, corurue orrt lcs ltclis. Ilt les pctits en seront rl'arttnttt sottlitgez6. > La fonnule est 1rr<lclre ,le celle tle fulorrtnigrtc ; < (l'cst un bel usage de trotre ttation <1tt'attx l:otrtres tttaisotts trtls etlfttttts soient regus l)our y €tre nourris et ilevds l)nges conttllc cll ttlle Ccole de turblesse. r> Datts les lrtaisons <les llois trrt tle.s tri's ,grands nobles cette pl'atique nrrrltiplie Ies pnges tlrre lc l)iclirtttnoire tle 'frEuoux <lifinit ainsi : << llrrfant ,l'lrorrrrctrr c1r'on Irtct auprbs cles Prilrces et rlcs Grarrcls Seigneuts lrotrr lcs scrvir rtvcc Ieurs livries, et en nretne tetrs y nv()ir rrtre lrrrtrttdlc irltt<:rttiott, et y npl)ren(lre lerrrs exercices. r> Ic nr<lt <le lrage nvnit tl'rtillcrtrs rl'autres acceptiotrs qui, pout tl'artttcs trrilicrrx, tcrtvoyrticttt tttr.ssi i I'idde d'appretrtissage. II ddsignait les ai<les rles otrvt'iets ttrilicls et, dans Ia marine, avait le trr€tne sens (lue rnousse. Ileste i tlire, seconcle corurotfltiou annoncde, que le clotttesli<1rre l)etr! Ctrc confondu avec le cornpngn()tt. C'est vrni rlnns l,eattcorrlr tle rrriticrs cle I'artisanat et tlu conrruerce et cela ne facililc lras I'atrnlyse tle Ia dorrresticit6,. Clrcz rrn tnarclrarr(1, trttc ttr6trtc l)cl's()rruc pr:ttt ttr!:s bien reurplir <les tiches tlc rlotuesticltte et .les tficlrcs rle cclltrtrtis. I)ans I'atelier rl'un ouvrier ett soie, la tn6tue jeurre fillc est scrvirrrte et tireuse tlc cor,lcs, L)e ccs f:rits, atr rlctrtctrrittrt lrit:tr :rvilis, lcs tttots sculs srrffir'rictrt :'r lrrlrlcr ces << tdnruitrs rl'lristoire > - vocatlle valet, otr varlet, ou-encor'c vflt'lct-llaignilrlt la 1',rcrrve. I-e a le sens. cle cr.rrrrpagtron jtrsclu'i I'cxtr€trte {irr rhr l\'loyerr A13c 7. lit ce n'est c1u'i partir du xvt" siBcle qire Jcs lrtols rlc vnlct et tlc compagnon se spdcialiserout clracun ,lans rrn sens rlilldrcrrt. lvlnis ttans la pratique la confusion rl'etnploi petrt srrl:si.ster. Srttts <lrtttlc l) aussi une Cvolution qtri setnl;le continuet' tencl i stiprtret ccs fonctions. Deux types de docrrnrents le ptorrvertt conrnle ils 1:rorrvctrt <l'aillerrts (llrc I'dvoltrtiotr cst st:ttletrrcttt ctr ttititt rlc: st: [:tirc. 6. F. de I'Alouette, T'raitl des nobles et des uerttts dout ils son! lormts : charge, uocaliott, rang el degrl : des ntarqtes, glttialogies el Jirerses esplces d'iceus: de I'origitte det I:icls et det Aruoiries, l)nris, 1577, livrc I, lew chap. ur, 1r, 32. T,Yoyez I cct Cgord lcs textes itrtCrcssnttts 1ru[rliis .lrnr .1. l)rrlrrr:t, Inslitutions prouiuciales, connuttoles et corporaliotu, I)aris, 1811, 293. 5'7 p. 290- Ittlrolactiotr 15 Arr xvlrr'silclc il tr'cst lrns rrtre quc lcs contrnts d'alrlrteutissage rrrcrrtiorrrrcrrt t.ilrc I'rrlrprenti nc lrorrrra llas 6tre enrllloyd I dcs ticlrcs thrrrrestiqrrcs. Iin 1790 trne loi institue le rrouvel imp0t tlc lrr cotc ruobilidrc. I-es rlorrrestiques sel'ont ddctaris par Ieurs trrnitres ct ils seront inrposds i patt, selolr uu tarif variable evec lc scxc ct l)rogressif en fonctiorr .lu . trotnl>te rtes llersonnes crrrlrkryics. (.)r: il est bicrr pricisi que les conUragnons et les orrvticLs logis rrc rkliverrt en arrcr.rrl cas etre ddclards cotnme tlcs tlrlrnestitlucs. fnnt rle lrrCcnutions rnonttent bien que la ligne tlc lrrrrtngc clcnrctrLe bictr tual assurde encore. L'EucycIop6die cxlrlique t1re, clrez les lnaitres chirurgiens de Paris, on nomme setrriteul's orr gargolls ceux clue I'on notnnre colnpagnons dans Ics arrtrcs cornnrtrnarrtds. llt rle tros jorrrs encote il tr'est pas irrrlrossible rl'entenrlre I Ia canrpagr)e utr marchand parlet de <r sorr dorucstique > pour rpi accoruplit des besognes d'entretien torrt nutnnt clrre .le cornrrtefce, C)n arrla snisi les tlifficrrltis tlu srrjet. Les chnlritrcs qui suivent vourlt'aicrrt rrdnrunoirrs tetrter (le rassetrrbler ce qtte I'on sait de cc rrrontlc tlivcrs. Ce faisnrrr lrotrs trtiliscrtltts clivers trovaux pottr err ptCscnter urre synthEse. Nous trtiliserons aussi des rdsultats cle reclrerclres persontrelles qui olrr surtout portC sur Ia rCgion lyonrrnise, Lr ta[:lcarr ninsi lrrdsentd sera simpleurent utile s'il tirc rl'rrn orrbli relatif utr groupe social qui dans la vie quotidienne rlc rros lrlrcs jorrnit trn grancl tOle. 58 ,"urrff" Kommunismus oder audr der sozialistisdren schaft treten, da0 sie verabsolutiert werden, und dag Spradre einer Spezialwissenschaft die politisdre Spra*rc aI Partei wird. Die Partei wiirde damit aufhiiren, eine maiu-T stisdr-leninistisdre Partei zu sein."2? Dib Bemiihungen um eine Revitalisierung ideologisctrer Zicr. vorslellungen2P kdnnen einerseits als Reaktion auf das Vc- politische SED als P dringen von Konvergenzauffassungen in der Gesells6rtt verstanden werden und dienen insoweit vor allem als freie Entwid<tung jedes einzelnen die Bedingung Entwicklung aller sein muB.rr I fiir die freic I 59 d e r S E D I tl f.i.t, * ":t:: i": der :deut' vorirupp' d "fi-1,t-1t^ -'.1 -t organisierten T;';;;;B; una d^,1,": rk' we i d * ill. ri. iti"' -din u'onterte: q:iusdriicklich 1,Y:],I::I' die ^li: poli' irt' Hl;;.ir"n d t e -!i rf assu n g beschr'dnkt' dieser ""ttue der..organisatstt:lfl:::' barstellung .i". ?r".r..rti #lffi;b;; ;J ;;' i"rtLiint'1n'n EntscheidungsessederSEDvorausgehen' J^- der--*..jst der SED 6;;t';i;"sprinzip ;lft::;#.' l,t-r "rt"'i.nttal i.,fl"5? il is-mus, dessen Defi fl ,m;l::' der nition im Parteistatut ;:'ffi f9' r'"i:r sdtlmor rat is cr' i*";n'X','.'orfi,un',.11.:,f .1"-'"s:l'.,::'^i:t:lli3f :li"::; i?oll","i"""t iiitt itttt Tltigkeit vor den organisationen 5 i*ii.i t.i'i"n d, du rch d-ie s]9.9ew:ih1^:::d^ii - ^ .,-.hi n rr ri rh '1lq*iliqg.gi,# tJfuir"'i**M;f tt.hfn Beschliissen der Mehrheit disziiilft.";;^il;; oliniert unterordnet'" i g a.' Le tun gst'dt gI: lt- cjl: i,:: 9:: ti'::1 lffi ; ;r hauen.die vor der Panei iiJ'iti'""lii' l-"ii"'ieen ,Ii"iif Planung der und Auflaben die !..rphenden Probleme, f un 'rr'svrrvY'{ i i -die. und zu eritscheiden'" Arbeit im Koltektiv zu bt}raten DieParteiistnachotmiioaurttt:t:-T-d-lt-T:::t^t::t-t':1i1 i :*:t";:31i*ffi*?::'1rfi*i!:1i!","{ dl Vorli"ttig"Ui., gebildei. OaUei trat daiProduktionsprinzip "o;;.b"I aer larteitag, der.nach einer Anderung des it.1c in I i;"ri.irt"t"it au f dem vl t I ] patt.(friihlr .lara!lc-I",Iahre) einvier :li^,w^i,t:' : il;6l;;;n! alle funi iahre OTln- derallePartei"-b:'-"]tl::' ' zuberufen ist, als das "hii"h't" das Zen- ;;;;. ;j;;:;;; 26 t Svstem der D-DR ?i'T1;:'"il";;tiii';h. tlr*i.it.nJ.richlossen werden' wenn, man sj:L."":':::: -kann der zur BRD begreift - bleibt fiir die Zukunft vor allem die Aufgabe gestellt, das Verhlltnis von Herrsdraft und Selbsibestimmung theoretisdr und praktisdr nadr dem MaBsta.t der von Man proklamiertEn freien Assoziation vereinigter Produzenten auf neue Weise zu konkretisieren,'wobei dis. u _. 'il[::ilft;"' ;iil;;";ktionder"marxistisch'Pl1tl'-t^*ilfl; daher sie miissen aber audr als Versuch interpretiert werden, 6ii gesellschaftspolitische Engagement der DDR-Beviilkerung a1 mobilisieren, um die Bindungen zwisdren politisdrer Fiq,, rung und Gesellsdraft an verst'drken. In dieser Hinsidrt wini die demonstrative R0ckwehdung zur Arbeiterklasse lidr, die mit der Forderung verkniipft wird, die Wirtsctraftspolitik zu erheben. EineNeuorientierung der Poli. tik in der DDR wird sich iedoch nidrt auf ein verstiirlrgl sozialpolitisches Engagement besdrriinken k6nnen. Dahei. wird die Einheit von Politik, Okonomie, Ideologie und K1l. tur als programmatisdre Leitvorstellung proklamiert. Auf 6. Tagung des ZK der SED (6./7. Juli 1972) ist die von zwei Kommissionen zur Uberarbeitung des gramms und des Parteistatuts bekanntgegeben worden, dc. ren Anderungsvorsdrllge allerdings erst auf einem neuotj Parteitag formell best?itigt werden kiinnten. Dabei diirfter vor allem in deutsdrlandpolitischer Hinsicht (Aufgabe Formel von der deutsdren Nation) und in der wirtsdrafts, politisctren Orientierung Konekturen vorgenommen Der Politik der DDR - die sidr als sozialistisdre Alternativd is t a t Fiihrungsinstnnz un f0r das erkllrte Programm einer ideologisctren Abgrenzuao]. der Werktbtigen zum entscheidenden Ausganlspunkt arte i"^o die eigenttictren Entscheidungsgremien 'ltp, rataxarlB .,qfurartr lot?4,en 2'l -The rcal.Urn lonTor. rb reil.j aigunas contadas excei:ciones- todo el mundo acepta su cardcter inevitable. qliTE"e ya urla primera trampa, deliberadamente promovida por el gobierno, y que la opini6n, la oposici6n, la prensa y la acadernia uo hau podido ni harr sabido desmontar. En realidad exisj teu diversos grados de irrevitabilidad del e.Lc, con variaciones y matices, mucho rnds cornplejos clue lo que plantea el gobierno. En primer lugar, se encuentra ell marcha un proceso de integraci6n econ6rnica de M6xico a ios Estados Unidos. Hasta donde algo es inevitable en el mundo actual, este proceso probablemente lo sea. Pero se trata de un proceso ell crlrso desde hace muchisimos aios, que no comenz6 ayer, rri con Carlos Salinas, ni con Miguel de la Madrid, o a partir de las refonnas econ6micas echadas a anclar en 1983. Dicho proceso enlpieza a finales del siglo pasado, cuando Estados Unidos pasa a ser nuestro principal socio comercial. De aqnel tierupo a esta parte, concentramos entre el60% y el 90% de nuestro comercio con el pais del Norte (segiur las 6pocas y los m6todos de cdlculo) y proporciones semejantes de la inversi6rr extranjera, del {urisnro y del cr6dito. Este proceso es efectivarnente inevitable, aun cuanclo ltabrfa que definir el significaclo de dicho t6rrnino. De hecho, "inevitable" =ignifica que el pais no estaria dispuesto a pagar el costo de procecler de otra manera. En principio, se podrfa diversificar el cornercio, la itrversi6n, el financiamiento, el tudsmo:'realizar un tal esfuerzo de diversificaci6n..que se lograra nna verdadera desconcentraci6n cle nuestras relaciorres econoinicas coll Estados Uniclos. Si nos retiriiranlos clel cert e inlpusi6ralllos aranceles de 10070 a prodnctos procedentes de Estados Uniclos, y de O% a los productos japoneses o europeos; si mantuvi6rambs esta politica clurante veinte 4rlos, y si pucli6rauros cenar la frontera, quizis lograrfamos diversificar nuestro comercio exterior. Si el costo de un produeto americano duplicara el cle su equivalente japones o alemdn, la cliversificaci6n sin Ahora bien, el costo cle este intento seria altfsirno para Mexico, tanto err t6rntinos de enfrentnmiento como en tlateria de T4 60 PRE:'IIE:IE :1.L::: t\^itr:t::-: Queile regle on -ll Joit suitre )rJur cet elfeci. A quoy on ne trouven pas grancie difficulte, si on prend garde que tout ce que nous experimentons estre en nous' rc que nous voyons aussi pouvoir esire en des corPs tout I rait inanimis, ne doit estre attribui {u'i rostre corps ; Et lu contraire, que tout ce qui est e:: rous, & que nous ne joncevons en aucune faqon pouvoir eppartenir i un corps, Joit estre attribud i nostre ame r. Aarlcre IV 6 Ie mouoement d.es membres procedent du corps, € les pensies 'ie l'dme- Que Ia chaleur ' Ainsy ir caus€ que nous ne conce"'ons point que le corps pense en aucune fagon, nous avons :aison de croire que toutes les sortes de pensdes qui sont en nous aPPartienent.i I'ame ; Et I cause que nous ne doutons point qu'il n'y ait descorpsinanimez, qui se peuvent mouvoiren autant ou plus de diverses fagons que les nostres, & ':-ui ont autant ou plus de chaleur (ce que- l'experience fait voir en la flame, qui seule a beaucoup plus de chaleur &,ie nouvemens qu'aucun de nos membres), nous devons croire ;ue toute la chaleur & C'est [c principe mimc dc la distinction dcs :ubstanccs. fond6 sur-ce quc 6"idencc : r Pou ce que d'ua costi i'ay unc chira ct dirtinctc id6c de moy-mesmc, eo tint quc jc suii seulcrncc: unc chosc qui pensa & oon itcndoc, ct'qua d'un eutre j'ay'uni id€e distincte :u corPs. cn tant qu'il esc sc-u-' lcment unc ihosc dtcndfie it'qui nc pensc poinr.. t6i tttditation. .f--T., l:q A, 6:. Cf. Princiges, I. a. 6:). Quant ir l'apprchcnsion ciircctc do notrc-corp3 trosr l'ct1iiruntolsr,\us quc oo-ur nc ia concair6ns (ci. .Pnr:apcs, lI. a. t : r Nous el96' rimcntons cn nous-mesmcs quc tou! cc que nous sentong ricns de quclque:utra chosc quc dc nostrc penr6e,.. r). r. nous concanoi zvec ' 94 I I LES P3SSIONS 68 fE I L'.{ITE totrs :cs :Ilorll''j:Tlcns .:ui .i{rn( :n :iulls. cn ticlenr:snt i)utnt ic lir pcnsJc, x.rDPuriicncnt :lnt .:u'lis ne: iJu ju corps 1.: I -{-nrtcrr V Que c'est erreur de fr noire que l'ame donne Ia chaleur du colfs. le Au moyen de quoy nous eviterons une erreur res-consi& en laquelle plusieurs sont tombez' en sorte que j'estime qu'elle est la premiere cause qui a empesche qu'on n'ait pri bien expliquer jusques ic.v les Passions, & les autres choses qui appartienent i I'ame. Elle consiste en ce que voyant que tous les corps morts sont ptivez de chaleur, & en suite de mouvemenf on s'estimagin6que c'estoitl'absence de l'ame qui faisoit cesser ces mouvements & cette chaleur s. Et ainsy on a creu, sans raigon, que nostre chaleur naturelle & tous les mouvemens de nos corps dependent de I'dme : au lieu qu'on devoit penser, au contraire, que I'ame ne s'absente lors qu'on meurt, qu'i cause que cette chaleur servent I mouvoir le corps se cesse, & que les organes '1ui corrompent. derable, -A,nrtcrr VI . Quelle difrmce il y a mtre un corps oioant 6 un corps mort, Affin donc que nous evitions cestc erreur, considerons que la mort n'arrive jamais par la faute de I'ame, mais seulement parce que quelcune des principales panies du r. Le physique cen&icnoc, c:pliqumt toute lcs qualit6s sensiblcs par Ic mouvcmcnt{iur le thaleur du fcu, cf- Priacipet, IV, a. 8o sq.), pcrrnct au mdcanismc pbysiologiquc dc rcndtc comprc dc la chdcurvialc: ct'. r. t ct rz6, z. CL M&iutioall, d-T., Dt ao. 95 !'nnt,l ' :':-1S :C .'irrontpt I iiR t: P \nr:n tict ; &.jrrg':ons ,lrrc ic ,'r.,r:-. .i':n hommC 'ant .iitfcrc .trrtiirlt rie ccitrv J':rn hrlrnme :..,rt, \lue tait une .ontre, ()u ilutre tutomatc (c'est i .iire, au:;e mlchine qui .c meut de soi-mesme) lorsqu'elle est montae, & ,1u'elle a en soy le principe corporel des mouvemens pour lesquels elle est institude, avec tout ce qui est requis pour son action, & la mesme montre, ou xutre machine. lors ciu'eiJe est rompud & que le principe de son mouvement cesse .i'agir r. Anrrcre VII Brexe exptication des !:':::: #,ri::::' s (h quetques unes Pour rendre ceia plus intelligible, j'expliquerav icv en peu de mots toute la fagon dont la machine de rostre corps est composie. Tl ny a personne qui ne sgache deia, qu'il Jt a en nous un ccur, un cerveau, un estomac, cies muscles, des rerfs, des arteres, des venes, & choses sembiabies. On sgait russi que les viandes qu'on mange descendent dans I'estomac ,* dans les boyaux, d'ou leur suc, coulant dans le foye & dans toute les yenes, se mesle avec le sang qu'elles contienent, & par ce moyen en augmente ia quantitd 2. Ceux qui ont tant soit peu ouy parler de la Medecine, & comment tout le sang des venes peut facilement couier de la vene cave en son cost6 droit, & de li passer dans le poumon Par sgavent outre cela comment le ceur est composd, DrscelrEs coslptrc souvcnt la . mrchiirc dc norre cops . aur automatlt -\-T., XI, r3o-r3r), i dcs orgucs (ii'id.. :65-166) ou i uqo horlogc(ibrd., tzo,zoz;I)iscows,5'p..4.-T..VI.50,59;6' ).tiditatita,L-T., r. hydrauliqua: (Eoma4 IX. 6r-68...). z. Ct. Eomru, A.-T.. ](I, t2t-124 et i Mcrscnnc, 3o juillet r6+o, .\.'T.' III. t3q-r4t. Le Foncr, dam scc note! eu Trciti dc l'hommt telLrc l'crraur dc feira pascct lc chyle dans le foic. Lcs c:pdricnccs de Pccquct sur :c point n'ont it6 publi€cs qu'en r65r. 96 ARTHU*'CHOPENHAUER KLEINERE SCHRIFTEI{ COTTA-VERLAG INSEL.VERLAG ,\ 97 PREISSCHRIFT UTER. DIE FREIHEIT DES WITLENS cern6N-r voN DER XomCr,tCg NORWEGISCIISI.I SOZrErf,.r DER WISSENSCITAFTEN ZU DRONTHEIM AM z6.;eNuan 1839 Motto: La at an myrtlrer. .libcrtl [Die Frcibcit ist cin Mlstcrixn. nrr,vflrus rDe I'esprit< discours t, chap.4l a r. 9A P7,1. Bd. t, S. 5qE, Anncrland iissa prr FREIHETT DEs wrLLENs Szr von der Kiiniglichen Sozietiit aufgestellte Frage lautet: rNum liberum hominum arbitrium e sui ipsius conscientia Die demonstrari Potest?< Verdeutscht: rLIBt die Freiheit des menschlichen Willens sich aus dem SelbstbcwuBtsein beweisen?r I. BEGRIFFSBESTIMMUNGEN ki einer so wichtigen, ernsten und schwierigen Frage, die in wesentlichen mit einem Hauptproblem der gesamten Philosophie mittlerer und neuerer Txit zusammenllllc, ist gro8e Genauigkeit und daher eine Analyse der in der Frage rorkommenden Hauptbegriffe gewiB an ihrer Stelle. t.IVs Begriffist, genau betrachtet, durch ihn nur die Abwesenheit Dieser ken bcift Frcibeit? ein ne gativer. Wir denalles Hindernden und Hemmenden: dieses hingegen muB, als Kraft auBernd, ein Positivcs sein. Der miiglichen Beschaffenheit dieses Hemnenden entsprechend hat der Begriff drei sehr verichiedcne Unterarten: physische, intellekguelle und moralische Frciheit. e) tbysircbc Frcibcit ist die Abwesenheit der naurkllcntftnArt. Daher sagen wir: freier Himmel, freie Lu[t, freies Fcld, ein freier Platz, freie Wdrme (die nicht chemisch gebunden ist) freie Elektriziret, freier dcrnisie jeder Aussicht, freie 99 522 DIE BEIDEN GRT'NDPROBLEME DER ETHIK Laufdes Stroms, vo er nicht mehr durch Berge oder Schl.,. sen gehemmt ist usw. Selbst freie Wohnung, freie Kost, n L Presie, postfreier Brief bezeichnet die Abwesenheit a.rll velche als Hindernisse des C.nur"] ' stigen Bedingungen, solchen Dingen anzuhxngen pflegen. Am hiiufigst.n.hrj., in unselm Denken der Begriffder Freiheit das Prldikag x.;. malischer Wesen, deren Eigentiihliches ist, daB ihre hu... gungen von ibrem llillcnausgehn, willktirlich sind und dernnach alsdann frci genannt werden, wann kein materiells Hindernis dies unmiiglich macht. Da nun diese Hindernis* sehr yerschiedener Art sein kiinrien, das durch sie Gehindei te aber sters dcr Willc ist; so faBt man der Einfachheit halhr den Begrifflieber von der positiven Seite und denkt dadurch alles, was sich allein durch seinin Willen bewegt oder alldin Willen handelt: welche Umwendung des Begrifi's im wesentlichen nichts dndert. Demnach werden in dieser Tiere und rybysiicbcn Bedeutung des Begrifs der Freiheit noch Kerweder Bande genannt, wann Menschen dannfrci ker noch Lihmun g, also iiberhaupt kern pfu rir cbe 4 matericllu Hindernis ihre Hindlungen hemmt, sondern diesci'ihrem Willcn gemiiB vor sich gehn. Diesipfusiscbc &dcrtangdes Bcgriffs der Freiheit, und hsonderJals Pr:idikat animalischer Wesen isr die urspriingliche, unmittelbare und daher allerhaufigste, in welcher er ebendeshalb auch keinem Zweifel oder Kontrovers unter' worfen ist, sondern seine Rcalit?it stets durch die Erfahrung beglaubigen kann. Denn sobald ein animalisches'Wesen nur auJ seinem Mllcn handelt, ist es, in dieser Bedeutungry'ai: wobei keine Riiclaicht darauf genommbn wird, was etwanauf seinen Willen selbst EinfluB haben mag. Denn nur auf das Rinmn,d.h. eben auf die Abwesenhcit4blnrcbt Hinder' nisse seiner Aktionen bczieht sich der Bcgriffder Freiheit in 'dieser sciner urspriinglichen, unmittelbaren und daher po puldren Bedeutuig. D[h.t sagt man: frei ist det Vogel in der Luft, das Wild im Vlalde; frei ist der Mensch von Natur; n* i., Freie ist glticklicfi. auih ein Volk nennt man frci und vcrsteht dartirter, daB es alleiri nach Gesetzen regiert wird, diese Geseue aber selbiE gegeben hat: denn alsdand aus seinem 100 r-UgpR orp FRErr{Em DEs wILLENS 523 nur seinen eigenen Willen. Die politische ist demnach der physischen beizuzihlen. t'*[Aa wir aber von dieser pbyskcbenFreihat abgehn und ,I)no andern Arten derselben betrachten, haben wir es ll,n, r.h. mit dem popullren, sondern mit einem 2biluo' ")i,rtcn Sinne des Begriffs zu tun, der bekanntlich vielen i.'l"idgt .iten den Weg tiffnet. Er zerFillt in zwei g?inzlich die moralische ,in.hiud.n" Arten: die intellektuelle und . _alar cs iiberall ffiir rreiheit' "i) Di" innlleltuelle Frcibeitrcb €xorlor,ov xal dxo6otov xct- ;3-'8t&votont [die freiwillige und unfreiwillige Denklaaft bc*f.na] bei Aristoteles [rEthica ad Eudemirimt 2t 7> P, ,.24e 4f.1, wird hier blo8 zum Behuf der VollstIndigkeit ler BcgpFseinteilung in Betracht gezogenz ich erlaube mir ,1her, ihre Erdrterung hinauszusetzen bis ganz ans Ende dicser Abhandlung, als wo die in ihr zu gebrauchenden Beqriffe schon im Vorhergegangenen ihre Erkl:irung gefunden fiabcn werden, so daB sie dann in der Kiirze vird abgehandclt rverden kiinnen. In der Einteilung aber muBte sie, als der physischen Freiheit zunlchst verwandt, ihne Stelle nebn dieser habcn. c) Ich wende mich also gleich zur dritten Art, zur noralirbar Frcibcitrals welche eigentlich das liberum arbitrium [die friiiWillensentscheidung] ist, von dem die Frage der Kiiniglichen Sozietit redet. Dieser BegriFkniipft sich an den der physischen Freiheit von einer Seite, die auch seine notwendig vicl spfitere Entstehung begreiflich macht. Die physische Freiheit bezieht sich, wie gesagt, nur auf materielle Hindernisse, bei deren Abwesenheit sie sogleich da ist. Nun aber bemerkte man in uranchen'Fdllen, daB ein Mensch, ohne durch materielle Hinderriisse gehemmt zu sein, durch blo8e Motive, wie et- | van Drohungen, Versprechungen, Gefahren u.dgl., abge- I halten wurde zu handeln, wie es at86r dem gewiB seinem Willen gem?iB gewesen sein wiirde. Man warfdaher die Frage auq ob ein solcher Mensch nochfrci gewesen wlre? odF-ob wirklich ein starkes Gegenmotiv die dem eigentlichen Willen gemi8e Handlung ehnso hemmen urid unmiiglich 1 101 524 DIE BEIDEN GRUNDPROBLEME DER ETHIK machen kdnne vie ein physisches Hindernis? Die.{n1o.^* darauf konnte dem gesunden Verstande nicht schwer u.lr den: daB nImlich niemals einMotiv sowirken kdnne viur'- physisches Hindernis; indem dieses leichr die menschfic# K<irperkrdfte iihrhaupt unbedin gt tibers tei ge, hin g.g.n o; Motiv nie an sich selbst unwiderstehlich sein, ni. einiung dingte Gewalt haben, sondern immer noch mriglicherw.;* l . durch ein cirlna Gegenmotit iiberwogen werden kdn;; wenn nur ein solches yorhanden und der im individuellel Fall gegebene Mensch durch dasselbe bestimmbar wer., wie wir denn auch haufig sehn, daB sogar das gemeinhin stirkste aller Motive, die Erhaltung des Lebens, doch tihrwogen wird von andern Motivenz z.B. bcim Selbstmordund bei AufopGrung des Lebens ftir andere, ftir Meinungen un,J ftir mancherlei Interessen; und umgekehrt, daB alle Grade der ausgesuchtesten Marter auf der Folterbink bisveilen iiberwunden worden sind von dem blo8en Gcdanken, da3 " sonsc das Leben verlorengehe. Wenn aber auch hieraus erhellte, daB die Motive keinen rein objektiven und absoluten Zwang mit sich ftihren, so korinte ihnen doch cin subjektiver und relativer, nimlich liir die Person des Beteiligt6n zustehn; welches im Resultat dasselbe war. Daher blieb die Frage: ist der Wille selbst frci? - Hier war nun also der ,"Br.nnur rn D€zuB o* "uf Rinncn "mn gedacht hatte, in Beziehung auf das lVolln geseur worden und das Problem entstanden, ob denn das Wollen selbsty'ai wiire. Aber diese Verbindung mit demWolhn einzugehn ze.igt bci nlherer Betrachtung der urspriingliche, rein empirische und daher popuhre Bcgriffvon Freiheit sich unflhig. Denn nach diesem bedeutet ,frti, - >dcm cigcnm WilIp gcna!<: friigt man nun, ob der Wille selbst ftei sei; so frigt man, ob der Wille sich selbcr gem1B sei: was sich zwar ' rron selbst versteht, voudtaberauch nichts gesagtist. Dem empirischen Bcgriffder Freiheitzufolge heiBt es: rFrei bin ich, wenn ich tanh.ann, oat icb oill<; uiddurch das rWas jch will< ist da schon die Freiheit entschieden .Jeatabcr, da vir nach der Frerheitde-lr',ollcns selbst fragen, wi.irdedem gemd& diese Frage sich so stellen: rKannst du auch oollm, was du .t J 1o2 UsnR ore FREIHETT DEs wILLENS 5/5 welches herauskommt, als ob das Wollen noch von -i[st?!r jigrn andern, hinter ihm liegenden Wollen abhinge. Und '*sevbdiese Frage wiirde hjdht; so entstlnde alsbald die ]*eitel. rKannst du auch wollen, was du wollen willst?r und o wiirde es ins unendliche hoher hinaufgeschoben rverden, indem wir immer ein Wollen von einem friiheren oder tiefer i;reenden abh:ingig dachten und vergeblich strebten, auf Wege zuleateines zu crreichen, welches wir als von. ,arnichts abhangigdenken und annehmen mtiBten. Wollten loir aber ein solches annehmen; so kiinnten wir ebensogut als das beliebig letzte dazu nehmen, wodurch denn das erste Frage auf die ganz einfache rkannst du wollen?< zudie rbcr wi.irde. Ob aber die bloBe Bejahung dieser Frage. riickgeftihrt des Wollens entscheidet, ist, was rnan wissen dic Freiheit jiJrrt cpllre, und bleibt unerledigt Der urspriingliche empirische, yom Tun hergenommene Bcgriffder Freiheit weigert sich 'Willens einzualso, eine direkte Verbindung mit dem des phn. Dieserhalb muBte man, um dennoch den Begriffder ft ih.it auf den Willen anwenden zu kiinnen, ihn dadurch modifizieren, daB man ihn abstrakter faBte. Dies geschah, Begriffder Freibcitnurim allgemeinen Nonndiglcir dachte. Hiebei bchelt der Begriffden negatitcn Charakter, den ich ihm gleich anfangs zuerkannt hatte. Zuniichst wlre demnach der B.gritr indem man durch den die Abwesenheit aller der Notocndigkeir als der jenem negatinen Bedeurung gebende poitivc Begriff zu eriirtern. IVir fragen also: was he:frt notoendig? Die gewiihnliche Erklirung: rNot'wendig ist, dessen Gegenrcil unrn6glich, oder qns nicht anders sein kann< ist eine blo8e Worterkliirung, ehe Umschreibung des Begriftb, die unsere Einsicht nicht vermehrt. Als die Real-Erkl&ung aber stelle ich diesq auf: Noncndig itt, oat aus cincm gcgceam rurcicbmfun Grande folgtz velcher Satz wie jedc richtige Definition sich auch umkehren leBt. Je nachdem nun dieser zureichende Grund ein Iogischer oder ein mathematischer oder ein physischer, genannt Ursache, ist, wird die Notandigleil eine logische (vie die der Konklusion, rrenn die Primissln gggeben-sinQ, iine mathematische (2.B. die Gleichheit der Seiten des Dreiecks, 103 526 DIE BEIDEN GRUNDPROBLEME DER ETHIK wenn die Winkel gleich sind) oder eine physische, realer"., der Einrritt der Wirkungl sobald die Ursache da ist) XI immer aber hlngt sie mit gleicher Strenge d.t foisu:' penn der Grund gegeben ist. Nur sofern wir etwas.fu F;:: laus einem gegebenen Grunde begreifen, erkennen *ir.rlii 'frotwendig, und umgekehrt, sobald virerwas als Folgesi; fzureichenden Grundes erkennen, sehn uiir ein, daB es nni $'endig ist: denn alle Griinde sind zwingend. Diese Xsai Erkhrung ist so adlquat und erschdpfend, daB Nonwendin. keit und rFolge aus einem gegebenen zureichenden Grundl, geradezu Wechselhgriffe'sind, d.h. tiberall der eine an 6l Stelle des andern gesetzt werden kannr. - Demnach vlre Ab*'esen heit der Notwendigkeit iden tisch mi t Abvesen hei t eines bestimmenden zureichenden Grundes. Als das Geeen. teil des Nntnendigcn wird jedoch das hftlligc gedacht;"wsg hiemit nicht streitet. Niimlich jedes Zuf?illige ist nur rclativ ein solches. Denn in der realen Weltl w.o allein das Zuliillise ahzutreffen, is t jede Begebenhei t n o to c rdi g in bezu g auf ihie Ursache: hingegen in bezug auf alles iibrige, womit sie etwan in Raum undT*itzusammentrifft, ist sie zufillig.Nun miiBte aber dis Freie, da Abwesenheit der Notwendigkeit sein Mbrkmal ist, das schlechthin von gar'keiner Ursachc Abh1ngige sein, mithin definiert werden als das ainlut Z* Jiilligez ein htthst problematischer Begrifr dessen Denkbarkeit ich nicht verbiirge, der jedoch sonderbaibrweise mit dem der Frcibeit zusammentrifft. Jederifalls bleibt dx Frcic das in keiner Beziehirng Notwendige, welches heiBt: von keinem Grunde Abhangige. Dieser Begriffnun, angewandt aufdeir Willcn des Menicheri, wiirde bisagen, daB eiir individueller..Wille in seinen AuBerungen (Willensakten) nicht durch Ursachen oder zureichende Griinde tiberhaupt be' stimmt wiirde; da'auBerdem, weil die Folgc aus einem ge' (weliher Art diesbr auih'sei) allemal nat' , gebcnen Grunde ' ocndig ist, seine Akte nicht frei, sondern noturendig wdren. Hierauf beruht Kazrr Definiiion, nach welcher Freiheit das 'l..Man findct die Erdrtcrung des Bcgriffcs der Notwendigkcit in meinqr Abhandlung rUber deg Satz.vom Grundc<, zweitc Auflagc IS,. 104 i?rJ. S +9 __ci iissg. oln FRETHETT DEs \I'ILLENS 527 pon rclbst anzu' ntogcnist, eine Reihe von Verlnderungen ll-,1."p.nn dies >von selbstr heiBt, auf seine wahre Be]ljl,"ne zuriickgeftihrt, rohne vorhergegangene Ursachet: '::-"kt ist identisch mit rohne Notwendigkeit<. So daB, l"ngleich j.ne Definition dem Begriffder Freiheir den An'i";n" nbt, als wlre er ein positiver, bei nlherer Betrach---l ao.h seine negative Natur wieder hervortritt. Ein j'u? Witt. also wirE ein solcher, der nicht durch Griinde 'iljd, i.d.r ein anderes Bestimmende ein Grund, bei realen i"'I".n.in Real-Grund, d.i. Ursache sein muB-ein solcher, "r.t Z*.n gar nichts bestimmt wiirde ; dessen einzelne AuBel,nsen (Willensakte) also schlechthin und ganz ursprting,itr"rut ihm selbst hervorgingen, ohne durch vorhergiingige tdingong.n notwendig herbeigeftihrt, also auch ohne durch irn nd.t*.t, einer Regel gemlB, bestimmt zu sein. Bei die*"r n gnffg.ht das deutliche Denken uns deshalb aus, weil Jcr Satz vom Grunde in allen seinen Bedeutungen die we;cntliche Form unsers gesamten Erkenntnisvermtigens ist, hicr aber aufgegeben werden soll. Inzwischen Ghlt es auch iiirdiesen Begriffnicht an einem terminus technicus: er heiBt libcrum arbitrium indiFerentiae [die freie, nach keiner Seite . - - becinflu8te'Willensentscheidungl. Dieser Begriff ist iibrigens der einzige deutlich besdmmte, feste und entschiedene ion dem, was V/illensfreiheit genannt wird; daher man sich ron ihm nicht entfernen kann, ohne in schwankende, nebelichte ErklIrungen, hinter denen sich zaudernde Halbheit verbirgt, zu geraten: wie wenn von Gri.inden geredet wird, die ihre Folgen nicht norwendig herbeiftihren. Jede Folge aus einem Grunde ist notwendig und jede Notwendigkeit ist Folge aus einem Grunde. Aus der Annahme eines solcheri libcri arbitrii indifferentiae ist die nlchste diesen Begiff selbst charakterisierende Folge und daher als sein Merkmal festzustellen, daB einem damit begabten menschlichen Individuo unter gegebenen ganz individuell und durchgln5g hstimmten lu8ern Umstlnden zwei einander diametral entgegengesetzte Handlirn gen gleichmiiglich sind. 105 :! J28 DIE BEIDEN GRUNDPROBLEME DER ETIIIK z. Wu beift Sclbstbcouftsein? Antwort: . das BewuBtsein des eigenenselbst im Gegensaq ;,,. BewuBtseins anfurer Dinge, velches letztere drs Erkenntnlll vermdgen ist Dieses nun enthllt zwar, ehe noch jene rna.." Dinge darin vorkommen, gevisse Formen der Art und \\'ei;: dieses Vorkommens, welche demnach Bedingungen 6..1 Miiglichkeit ihres objektiven Daseins, d. h. ihres Daseins al, Objekte liir uns sind: dergleichen sind bekanntlich Zeit. Raum, Kausalitlt. Obgleich nun diese Formen des Erkennens in uns selbst liegen; so ist dies doch nur zu dem Behul. daB wir uns oderr Dingc als solcher bevu8c werden k<innen und in durchg5ngiger Beziehung auf diese: daher wir jenc Formen, wenn sie gleich in uns liegen, nicht als zum Silbttbeouftscin gehOrig anzusehn haben, vjelinehr als da Beor$tsein andcrt Dingc, d.i. die objektive Erkennrnis miiglich machend. Ferner werde ich nicht erwan durbh den Doppclsinn des in der Aufgabe gebrauchten'Wortes rcon scientiarr mich verleiten lassen, die unter dem Namen des Gewissens, auch wohl der praktischen Vernunft, mit ihren von Kzzl behaupteten kategorischen fmperativen bekannten moralischen Regungen des Menschen zum SelbstbevuBtsein zu ziehn; teils weil solche erst infolge der Erfahrung und Reflexion, also infolgc des BewuBtseins anderer Dinge eintreten, teils weil die Grenzlinie zwischen dem, was in ihnen der menschlichen Natur urspriingtich und eigen angehiirt, und dem, was me ralische und religiiise Bildung hinzuliigt, noch nicht scharf und unwidersprechlich gcz;ogen ist. Zudem es auch wohl nicht die Absicht der Kiiniglichen Soziet?it sein kann, durch Hineinziehung des Gewissens in das SelbstbcwuBtsein die Frage auf den Boden der Moral hintibergdspielt und nun Kanir moralischen Beweis'oder vielmehr Poitulat der Frci. hiit aus dem a priori bewu8ten Moralgesetze vermiige des Schlusses: rDu kinnst, weil du sollstr wiederholt zu sehn. Aus dem Gesagten erhelltr daB von unserm gesamten Be' r. [Bewu8tscin und Gcwisscn (:!sq'u3tscin des gctancn Rcchts odcr Unrcchts)l 106 tinen prE FRETHETT DEs wrLLENs Szg ,,gtsein iiberhaupt der bei weitem grtiBte Teil nicht das gW nrolroiz, sondern das.Bevaftrcin.*4t:u Dingc oder das i.kenntnisvermiigen ist. Dieses ist mit allen seinen Krlften Irch auBen gerichtet und ist derSchauplatzQa, von einem ,tfrrn Fott.hungspunkte aus, die Bcdingung) der realen iu&nw.lt, gegen die es'sich zundchstanschaulich auffassend und nachher das aufdiesemWegeGewonnene gleich<rrn ruminierend zu Begriffen verarbeitet, in deren endlosen Iir giirc der Worte vollzogenen Kombinationen das Dcnkex ksteht. - Also allererst, was wir nach Abzug dieses bei weijsrn allergrii8ten Teiles unsers gesamten BewuBtseins iibrighhalten, wdre das Selbttbcoaftscia. Wir iibersehn schon von hicr, daB der Reichtum desselben nicht groB sein kann: da- *f,at, I venn die nachgesuchten Data zum Beweise der Willensfreiheit in demselben wirklich liegen sollten, wir hoffen diirfcn, daB sie uns nicht entgehn verden. Als das Organ des &lbstbewu8tseins hat man auch einen inncrn Sinnr autgestellt, der jedoch mehr im bildlichen als im eigentlichen Verstande zu nehmen ist: denn das SelbstbewuBtsein ist unmittelbar. Wie dem auch sei, so ist unsere nlchste Frage: Fas enthelt nun das SelbstbewuBtsein? oder: wie wird der Mensch sich seines eigeneh Selbsts unmittelbar bewuBr? Antwort: durchaus alslines wollendn.leder wird bei neofJ achtung des eigenen SelbstbewuBtseins bald gewahr wer-l den, daB sein Gegenstand allezeit das eigene Wollen igr,f Hierunter hat man aber freilich nicht bloB die entschiedenen, sofort zur Tat verdenden Willensakte und die ftirmlichen Entschltisse, nebst den aus ihnen hervorgehenden Handlungen zu verstehn; sondern wer nur irgend das Wesentliche auch unter verschiedenen Modifikationen des Grades und der Art fesauhalten vermag, wird keinen Anstand nehmen, auch alles Begehren, Streben, Wi.inschen, Verlangen, Sehnen, Hoffen, Ueben, Freuen, Jubcln u.dgl., nicht weniger alles Nichtwollen oder Widerstreben, alles Verab. her, i t. Er findct sich schon bcim Ciccro als rtactus intcriorr: rAcademicae quacsdoncs< 4, 7. Dcutlichcr beim Augustinus: rDe libero arbitriot Dann bci Cartcsius: rPrincipia pbilosophiacr 4r lgoi und ganz ausgcfiihrr bei Locke. 213 sgg. i {fi fl 1o^'7 X MEDITACIoN DEL SALUDO,-EL HOMBRE ANIMAL ETIMOL0GICO.-;QUE rS UN USO? 10€t p u u noesao cootorno no habia s6lo mioerales, vegetales, ?nima,les y hombres. Habia adem{s, y en cieno modo aates que rodo esq otras reaiidades que son los -uso,s. Desde nuestro oacimiento nos eanrelvea y cifiea 1nr todos lados; nos oprimen y comprimen, se aos inyecao e insu-flan; oos peneffao y nos lleoaa czsi hasa los bordes, somos de por vida sr:s prisioneros y sus esclavos. Ahora bieo, gqud es el uso? Ea el drcir de la gente ercootramos la palabra auson iormando trooco con costunbres. cUsos y coitumbresD uotao juntos, pero si romamos ea serio el que pareceria calificar de diferentes uu y otra cosq vemos que.no podemos distinguirlos o que la discinci6a es arbitraria- El hecho de que esa pareja perdure en la lengua como uo matrimonio bien avenido se explica porqu.g eo efecto, I el concepto <cosnrmbrer parece m6s significadvo y a]ruda a designar lo que se piensa wlgarmente cuando se dice <usor. El uso serfa la cosrur:obre, y la cosnrmbre es un cieno modo de cornportarsg un tipo de acci6n acostumbrado, esto es, habitualizado. El 231 109 EL HOMBRE Y LA GENTE uso seria, pues, un hibito sociai. El hibito es aquella conducta g"i+.. por ser ejeorcada con frearencia, se autornatiza en el individuo ydf se produce o funciona mec6nicamente. Cuando esa cooduc" oiii "o s6lo frecueore en un individuo, sino que son fren:entes los indivffi duos que la frecuentan, tendriamos un uso acosrumbrado. Con otrat":* palabras, esto vieae a deck sobre el uo el rinico socidlo-eo goe hiH querido molesrarse un poco en analizar los fen6menos elementalC'-ff de sociedad. Ia fre<uencia de un cornporragriento en este indivt'# duo, en aqu€l y en el de mis all6 seria" pues, la sustancia det usoi.,'.lin;: por taoto, se tramria de una realidad individual y s6lo la simpli fl coincidenci4 mis o menos fomrita, en ese componamieoto Ire...'S. cuente & muchos individuos ie daria el caricter de hecho social.":H Nada menos que lvfax \Feber piensa asi, y nadarnenos n"- B;r''..tS' rcn piensa lo mismo, pues, once aios despuis que ITeber, seguirS-';fr: hablaodo, a welta de oo pocas vuelms, del uso como de una co*i!*' nrmbre y de la cosumbre como de une habittda de ,run hdbitor;i o sea, de una conducta muy frecuente que, por ser frecuente, sc h4 automadzado y estereotipado en los individuos. Pero es el caso que ejmrtamos rnuchos movimientos, actos y;;,1#t acciones con n6.xima frecuencia y que evidentemente no son or"".ffi Una de las cosas que el hombre hace con nada escasa'frecuenciad.: respirar y, sin embargo, nadie dir6 que la respiraci6n es ua uso -vj gue el hombre se ha acosrurnbiado a respirar. Pero eso+e m€j objetari fulminantem€or*s un mero reflejo orginico. Exaaqffi yI yo lo he dicho LLtIl.lU tw Lv uc; uL.l"lu punto \rC de partida :.r il::i.' como PrrrlLU de IClglClILIa. referencia. Bien JJtgu.. PalLl(l'a yy qC .' : '.1?'.:. pero andar, caminar, mover las piernas por ruas y calzadas, eso no':1.13; es un acto reflejo, es un acto voluntario, es frecuentisimo y evi: dentemente tampoco es un uso. Viceversa: bay usos que por sui:E propia consistencia son infrecuenres. Alguoos grandes pueblos prac-...$ ticaban el uso de celebrar una fiesta ceremonial cada siqlo. Vene-"ii 232 110 . 7 EL HOMBRE, ANIMAL ETIN,OLOGICO._iQUE 8S UN USO? rable eiemplo de ello fu6 Roma con sus lsdi saecalarar, sr:s iue' ros religiosos cuando se otmplia el saecuhtm, No se me diri que eI individuo romano era frecuente celebrar la 6esta sea:lar. Tan no io era que ios heraldos griaban a los ciud'adaoos Para que acudieran ad' lados, a los juegos, ailo! ,tec spect*ttet qdsqatm nec tpectdltfi$ esset, como nos refere Sueronio eo su vida de Claudio: rVenid a la fiesta a que oo habeis CIistido nunca, a la que no volverdis a asisdr.n No se puede definir mis briosamente la absoluta infrecuencia de un uso. De paso-y v€ase abora s6lo de soslayogerz noren que este uso se manifiesta corno sieodo una cosrumbrq no un individuo, sino esencialmente ransiodividual; era una cosrurnbre, no del rosrano,6ste, ise o aqudi, sino... de Roma. Roma no es uo hombre, es un pueblo, es uoa sociedad. A lo que traspade rece aqui, los usos tro son de los individuos sino de la I I l I f I jI { 111 sociedad y usuante. Ia radical infreanencia de la secular apareceria atn mis clara, si cabg de poder ahora nosfiesta onos exponer lo que fui propiamente el saeculam, una de las ideas mis humanameare conmovedoras, mis dirmamenrq vitales, esto Ella, es tal vez, la usual vivi.lrs, purarnente extraidas de la experiencia del humano destino. Porque clato esti que el siglo, el saecilrm, no es esa larga unidad de tiempo precisado ea la groseria micricodeci-al de cien a6os, con sus dos escripidos ceros, duraci6n que pueden medir los relojc coo su impenineote e indifereqte exaccimd- El saecrrhtm t es una ncidad de tiempo esencialmente imprecisa como todo lo ,/Orhtfr' Y,nA,wique es vida: es una idea rll,rstttg4 tanto que ni siquiera es ro- / mena; ella y la palabra misma son prerrornaoas, soo etruscas, y '' ,nh.l-'' 7 como todo lo etrosco, patdtico, misrerioso y azorante. - crn{ t"t'*u Si panimos de hoy y de todos 1", ."dril.;;; l.r. * .r." d.i"\ sffitm viven y pensaf,nos uggis@ Madrid que llegue muy hasta que rnuera .i ,iiritno <ie l@ es el saecilam. Por tanto, la especial.menre los hoy nacidos, eso es. 233 :L IT.VtrLDtlE I IA &r'l trE.l\IE EL EOA4BRE Y GENTE '.i.I.'di: :B {uraci6n de aquel conrinuo acontecer humano que puede ver, esrA;#_ ep, vivir, aquel que logre ver m6s, vivir m6s. Ser6 90 afios o 1OOS". 6 110 6 l20-€l.limite es flotaote como lo es el.de la vida. e'4.. t{"ta, poes, de la idea de generacijn; es una generacicin humao" dr:,# lata& hastas-ls4ximo;JGEvidad" h ffi usidad en que se mide el tiempo con un acontecimiense 6,r-r.i$ np-la mis larga vida de un hombre-y no con gmmemia y ".i:.,'._4i que el us6 mis6s, uoa vez que estd consdruido y sa ya, en efect<i;i ulo, acnie por su frmrencia- No vaya a resultar a la postre ld! inverso: gue algo no es uso porgrl4 es frecuente, siio que mdii eue mes bila lo hacemos con frecuencia porque es uso. ria nada de paniorlar. I.a 112 cosa es pahnaria y bien sencilla: se-,:.::.-;;i: EL HohlBkE, AIIIMAL mIMOIlGlCo.-iQUt 8s UN U.rol gnves. i Ah !, eso ya Do es aresddn de frecuencia o infrecuencia, no es cuestidn de bibito y suspensidn oczsional de un bibito, son ya cpalabras rnayoresD, ego es que ios dernds<sa vaga enddad gue sos qlos demdsr, I gue es offo aspedo de rla genter-, que los demis nos obiigan a saludar, nos lo imFooea violentamente con rrrra taena. o violencja por lo pronto de orden moral, tras de h a:al- y esto es imporraote advenirlo-,. tras de la cual hay, mas o menos pr6ximameotg pero ea el ultimo fondo siempre, Ia vez da6os cvennralidad dg ".,o violencia fisicaAfn no hace muchos af,os-eo Europa--{uando alguien nega- ba un saludo solia recibir automiticamente una bofaada, y al d,ia siguiente tenia que bacirse a espada" sable o pi*ol.a. Por eso digo que se u taya de cpalabras EayoresD... El uo, pues, se me aparece como la arnerra?a presente ea mi apiriru de una esenn:al violeacig coaccj6n o sanci6n que los demds van a ejecuur cootta mi. Pero lo cr:rioso del caso es que lo mismo les pasa a ellos, porque pmbi€n cada uao de ellos eocuentra ante sf el uso corno utur zmeri??a de los demds, s6lo que ahor4 para 61, entre los demfu, estoy yo, que sia saberlo me he cosvenido en uno de los dem6s. He aqui pues otro auibuo del hecbo social: la violencia o arneaaza de violencia, que ao procede de ningrro sujeto determinado, qug aates bien, todo sujao determinado esctreotra ante si, bajo el aspecto de violescia, acnral o presumible, de los dem6s ha& €1. el carictet coo gue primero se preseota eo nuestra vida qlo sociah. In percibe aotes oue$ra voluntad que ouestla istelidesorbriroos que geacir-'Quetemos'hacer o deiar de hacer "lgo.t no lndemos; gue oo podemos, Porque frente a nosotros se levasta un poder, m6s fuene que el ouesffo, que fuerza y domeda nues' tro querer. Y ese poder, que se manifiesa geoeralmente coo los Este es 235 113 EL HOMBRE Y I.i GEI{TE eufemismos de coaccionc y de presiones morales, de causarnos .l-i fros morales, pero que siempre*a la postrHameuaza coo la areorualidad de una violencia fisica; ese poder, por tanro, fisico, brutal, gue<omo veremos-funciona tambi6n brutalmencq ese poder,r}_ que u(J gutr no clt es (re de nzrf,ue, que, su eo earc este sentido, ssulrq(J, e|' nadie, gue no e5 es Irulllano, hunoano, qus, er atgo.N!. "lgqili asi como un poder elemental de la namraleza" como el :.zryo y el*i vendaval, como la borrasca o el terremoto, corno la graveiad quir€t ernpuja eo su vuelo la masa exrinime del asro, ese poder es e11..$ cpoder sociab. Y cel poder sociab funciona eo la coacci6n que....$ es rel ,:.fi usor. .'lt?; B crsi segruo que al decir yo por vez primera que saludar to--:t!l mi,ndose las nanos era un acto sin seotido, alguien p"do p.os"ri;!i, No; tomarse las rnanos tiene sentido porque de ese modo los hom-'f*€. bres se han asegurado muruamence de que no llesao armas eo ellas.:l*l - Pero-respondo---rs evidente que, cuando nosorros acudimos noyl;i,E a una fiesta social o a una reuni6n acad6mica" no nos preoar-.'.1-{{' pa el temor de que los orros hombres, nuesrros conocidos, llerren:''.H en sus manos lanzas, jabalinas, pudales, flechas, boomerangs. Si":,{; duda, ese imaginario objeance queria decir, claro est6, que ese r1i;S; mor no es acnral, sino prer6rico. Hubo un tiempo, de un vago p -.#ii sado, en que los bombres sendaq efectivamenre, ese remo!, y porgjtTi.: ello determinaron acercarse en esa forma que pma ellos tenic ld,.l$;i: tid.o, como p,an mi derener la mano del asesioo. Pero esta obser^,,i,1.{; vaci6n, aun aceptiodola como discrera" lo que demuestra es que ,o-,jiii*: rnarse las manos ruvo senddo, no que Io tiene ahora para nosorros.:-;jjij la obseryaci6o nos ,sirve, sin ernbargo, para desorbrir algo -oy.,:.',j.$ importante: que por lo menos algunos hechos sociales como-i:::-el saludeya veremos si eo cierca dosis todos-se caracreri-ii$i: zan no s6lo por carecer de sentido, sino por dgo adn m6s me- :,,:.:' lanc6lico: porque lo ruvieron y lo han perdido. Si esto resultase;:..1.1g 236 114 EL HOMBRE, ANIMAL ETIMOLOGICO.-IQUE ES UN U.tO: 6 coilfitntir)o habcr perdido pot sencido; tanto, hiber un dempo acciones humanas sido en su interindividuales e inteligibles, acciones ssa a[-4 y haberse luego vaciado de sentido, haberse meor,aizado, automadzado, como minertlizado, en srrn4 desalmado. Fueron autinticas vivencias humanas que luego, por lo visto, pasaroii a ser supervivencias, a ser hurnanos petrefactos. Por eso hablo de mineralizaci6n. Creo que por vez primera aqui la palabra stpeniaehcia adouiere un significado nuevo gue es, a La, ve, su pleno sigaificado. Porque la supen'iveocia no es ya vivida vivencia" sino s6lo su despojq residuo, cad6.verdad, rcndriarnos que a los usos les veryesqueletoofdsil. Mi irnaginario objeranre confundia lo que eo efecq nos pasa cuando dambs la roano al saludar, que es algo sin sentido, con tula teoria que 6i dene sobre el origen de este hecho y que ha elaborado, como pasa con goda teoria, para enconrrade ese seotido que tan poco peso dene cuando saluda y no teoriza- la casualidad que sobre el saludo no hay ainguna teocorreccameme formada- Ello es sintoma de c6mo anden 16t esrudios socjoldgicosr pu€s aconrece gue no existe un solo libro en iengua alguna dedicado al saludo y ocisten muy pocos donde haya lv{as da ria ua reducido capirulo que de 6i especialmenre se ocupe; no hay uo solo aniculo de revista, segin mis noricias, eo que se trate de invesdgar con alguna eoergia el tem4 como no sea uno de tres piginas, prfeaamenre oulo, que se public6 hace serenra siquiera timlo Oa Sal*ations. Todo lo que hay sobre el tema hasca la fecha es ua capirulo en Ia Sociologia, de Spencer; unas cuanras pieinas en el fibro de lhering El fin en el Daecho; el aniculo de Ia Enciclopedia Brit,4nica, que son unos cuanros pirrafos, y el de lz Enciclopedia Americana de Ciencias Sockles, y, eso si. innumerables, vagas e afros en Inglaterra con el 237 115