L`arrel de la creació Direcció i producció multimèdia
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L’arrel de la creació Direcció i producció multimèdia Raúl Caso Veloso UVIC -‐ 2013 Sumario Introducción al tema ............................................................................. 3 Antecedentes y marco teórico .............................................................. 3 Estructura transmedia........................................................................... 14 Conclusiones ........................................................................................ 15 Bibliografía y webgrafía ........................................................................ 16 Ilustración 1: Pinturas rupestres ................................................................................. 4 Ilustración 2: Busto Aristóteles ................................................................................... 4 Ilustración 3: Portada del libro 36 situaciones dramáticas ......................................... 5 Ilustración 4: Vladimir Propp ...................................................................................... 8 Ilustración 5: Esquema del Viaje del héroe ................................................................ 10 Ilustración 6: Tabla de las historias de La semilla inmortal ........................................ 12 2 1 Introducción al tema La originalidad es una preocupación tan contemporánea como real sobre la creación. Crear algo original en cualquier ámbito al que pueda acceder el ser humano parece arto complicado pero no inalcanzable para los más optimistas. En el tema que en este proyecto nos atañe, la originalidad es algo que se pone en duda y parece poco esperanzadora para esos optimistas, pero por las múltiples variables y la capacidad de sorprender que pese a estas contradicciones aún posee, puesto que la sorpresa sólo se da cuando no se espera un acontecimiento, aún podemos considerarnos optimistas al respecto. En la siguientes líneas abordaremos la creación de una historia, trama, argumento, relato, situaciones… que pese a ser conceptos similares parecen haber sido todos creados a partir de unos patrones. Quizás la sorpresa que antes comentábamos es debida a que desconocemos precisamente muchos de estos patrones o estructuras básicas. A partir de las siguientes referencias intentaremos adentrarnos en el universo transmediático de estos conceptos, intentar vislumbrar cómo un mismo concepto que ha pasado de generación en generación no se convierte en obsoleto, sino que en todo caso se transforma en otros medios acordes con el contexto histórico en el que se encuentren sin modificar su esencia inicial. 2 Antecedentes y/o marco teórico Lo cierto es que considero que no podemos aventurarnos a averiguar el inicio exacto de los relatos, la creación de historias o tramas, el momento exacto en que el ser humano se percata de que existen momentos que ya ha vivido o que recuerda y que éstos pueden ser contados. Sí que es cierto que podemos asegurar que antes de la escritura ya existían los relatos y las tramas a través de las pinturas rupestres como primer referente, aunque no su análisis. 3 Se han hecho múltiples listas de las posibles tramas o argumentos que podemos narrar o contar en una historia. De todas formas esto no deja de ser una clasificación de algo que debido a su magnitud requiere un cierto orden porque, si se me permite el atrevimiento, parece Ilustración 1 inimaginable encontrar el fin de variaciones o creación de historias pese a sus posibles similitudes. Lo que sí que es empíricamente cierto es que existen ciertos modelos o matrices universales e intemporales para generar estas tramas en diferentes tonos, medios, géneros y otro tipo de clasificaciones. Las más conocidas por orden cronológico son las siguientes: • Tramas aristotélicas: En su Poética, Aristóteles describe la trama como “la disposición de incidentes”, en que cada uno sigue al otro; considera la trama como “el alma de la tragedia”. Hace una clasificación de las tramas entre tramas de acción y tramas de pensamiento. - Tramas de acción: según Aristóteles “habrá caracteres si […] las palabras manifiestan y una las acciones decisión”. Aristóteles llama caracteres a lo que hoy conocemos como Ilustración 2 personajes y con esto se refiere a que los personajes se definen por sus acciones y no por su caracterización de vestuario o atrezo. Tramas de pensamiento: “todo lo que debe alcanzarse mediante las 4 partes del discurso. Son partes de esto demostrar, refutar, despertar pasiones, por ejemplo compasión y temor, ira y otras semejantes, y además amplificar y disminuir”. En este caso Aristóteles diferencia estas tramas según aquello que hace un personaje para convencer o refutar a otro y no a los espectadores. • Las 36 situaciones dramáticas de George Polti: En Les 36 Situations Dramatiques (1895), Polti recoge la doctrina de los “status” retóricos y las ideas de Gozzi (1720-1806), de quien se dice fue el que realmente hizo el estudio de las situaciones dramáticas pese a que fuese Polti quien finalmente las publicara. A esta paradoja se añade un tercer personaje en discordia que amplia esta curiosa trama digna de constar en esta lista. Friederich Schiller (1759-1805), mencionado por J. W. Von Goethe (1749-1832), intentó hacer una clasificación mayor a la de Gozzi y fracasó en el intento, por este motivo sabemos que Gozzi ya había clasificado las tramas en 36. Por lo tanto podríamos decir que la lista de Polti fue una ampliación conceptual de la clasificación que realizó Gozzi y que Schiller trató de ampliar. Polti no se contentó características con psicológicas las de cada personaje, también atendió al cruce de variables entre la historia personal y las circunstancias del mundo que les tocaba vivir a los personajes. Alegó que todas las historias literarias son duplicaciones de 36 cuentos básicos, de hecho Polti meciona en su libro que 36 es precisamente Ilustración 3 el número de emociones humanas. 5 Las 36 situaciones dramáticas y sus elementos principales son los siguientes: 1. Súplica: uno que persigue, uno que suplica y una autoridad de dudosas decisiones. 2. Rescate: uno que amenaza, un desdichado, uno que rescata. 3. El crimen perseguido por venganza: un criminal y uno que toma venganza de él. 4. Venganza de parientes sobre parientes: pariente culpable, pariente vengador, recuerdo de la víctima, pariente de ambos. 5. Persecución: el que huye y quien lo persigue para castigarlo. 6. Desastre: un poderoso y uno victorioso. 7. Víctimas de la crueldad o la desgracia: un desdichado, un amo y una desgracia. 8. Rebelión: un tirano y el conspirador. 9. Empresas atrevidas: un líder audaz y valiente, un objetivo y un adversario. 10. Secuestro: el raptor, el raptado y la autoridad. 11. Enigma: el problema a resolver, el investigador o interrogador y el policía o autoridad. 12. Logro o consecución: uno que pide y su adversario que niega para que surja el conflicto; o bien, un árbitro más o menos arbitrario dado su poder y las partes oponentes a ese árbitro. 13. Enemistad de parientes: un pariente malévolo, villano; un pariente odiado por ese pariente y al que éste odia también (odio entre parientes). 14. Rivalidad entre parientes: el pariente preferido, consentido, querido; el pariente rechazado, eliminado, el objetivo a conseguir (rivalidad entre parientes). 15. Adulterio homicida: los dos adúlteros y el esposo o la esposa traicionados. 16. Locura: el loco o la loca y su víctima o víctimas. 17. Imprudencia fatal: el imprudente; la víctima de la imprudencia o el objeto u objetivo perdido por imprudencia. 18. Crímenes involuntarios de amor: el amante o enamorada y el que hace una sorpresiva e inesperada revelación, intensamente trágica o 6 dramática. 19. Asesinato de un pariente no conocido: el asesino y la victima no reconocida. 20. Auto sacrificio por un ideal: el héroe y el ideal. 21. Auto sacrificio por los parientes: el héroe; el o los parientes por los que el héroe se sacrifica. 22. Todos sacrificados por una pasión: el enamorado; el objeto de la pasión fatal; la persona sacrificada. 23. Necesidad de sacrificar personas amadas: el héroe; la víctima amada; la necesidad de sacrificio. deber de sacrificar a una hija por una promesa o un voto hecho a la divinidad; deber de sacrificar a los benefactores o personas amadas en aras de la fe. 24. Rivalidad entre superior e inferior: el rival que es superior; el rival inferior; el objetivo. 25. Adulterio: un esposo o esposa traicionados; los dos adúlteros. 26. Crímenes de amor: el amante; la persona amada por él. 27. Descubrimiento de la deshonra de la persona amada: el que descubre la deshonra; la persona culpable de esa deshonra. 28. Obstáculos de amor: dos que se aman; el obstáculo. 29. Un enemigo amado: el enemigo amado; la persona que lo ama; el que odia a ese enemigo amado. 30. Ambición: una persona ambiciosa; el objeto codiciado; un adversario. 31. Conflicto con Dios: un mortal; Dios, el inmortal. 32. Celos equívocos o erróneos: el celoso; la persona por la que está celoso; el supuesto rival; la causa o autor del error. 33. Juicios erróneos: el equivocado; la víctima del error, la causa o autor del error; la persona verdaderamente culpable. 34. Remordimiento: el culpable y la víctima. 35. Recuperación de una persona perdida: el perdido y el que lo encuentra. 36. Pérdida de personas amadas: el pariente que es asesinado, otro pariente como simple espectador y un verdugo. 7 • Matriz de Propp: Vladimir Propp (1895 - 1970), lingüista ruso que recopiló cientos de narraciones de la tradición oral rusa y analizó profundamente su estructura. En su estudio, describió una serie de funciones que se repetían en la trama y en la construcción de los personajes, todo ello publicado en un libro titulado Morfología del cuento maravilloso (Morfologij skazki) en 1928. “Los cuentos folklóricos son producciones del imaginario colectivo popular. Desarrollados a lo largo de múltiples generaciones en las comunidades donde todavía rurales, viven. Representan el imaginario y las aspiraciones de la cultura popular. Es necesario señalar que Ilustración 4 esta estructura profunda no se encuentra solamente en los cuentos populares eslavos. También puede ser encontrada en las narraciones del folklore popular y los mitos de muchas otras naciones, incluso fuera de Europa. Y en muchas otras historias contemporáneas de la literatura, el cine y la televisión.” (Bloc la factoría de historias, 23 enero de 2009). Las 31 Funciones de Propp para las tramas y sus elementos son: 1. Alejamiento: uno de los miembros de la familia se aleja. 2. Prohibición: se le prohíbe algo al héroe. 3. Transgresión: esta prohibición es transgredida. 4. Conocimiento: el antagonista y el héroe entran en contacto por primera vez. 5. Información: el antagonista recibe información sobre la víctima. 6. Engaño: el antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes. 8 7. Complicidad: la víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar. 8. Fechoría: el antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la familia. 9. Mediación: la fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u orden y se le permite o se le obliga a marchar. 10. Aceptación: el héroe decide partir. 11. Partida: el héroe se marcha. 12. Prueba: el donante, un ser mágico, somete al héroe a una prueba que le prepara para la recepción de una ayuda mágica. Generalmente un objeto con poderes. 13. Reacción del héroe: el héroe supera o falla la prueba. 14. Regalo: el héroe recibe un objeto mágico. 15. Viaje: el héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su búsqueda. 16. Lucha: el héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo. 17. Marca: el héroe queda marcado. 18. Victoria: el héroe derrota al antagonista. 19. Enmienda: la fechoría inicial es reparada. 20. Regreso: el héroe vuelve a casa.) 21. Persecución: el héroe es perseguido en su regreso a casa. 22. Socorro: el héroe es auxiliado. 23. Regreso de incógnito: el héroe regresa, a su casa o a otro reino, sin ser reconocido. 24. Fingimiento: un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden. 25. Tarea difícil: se propone al héroe una difícil misión, esta vez, más compleja que la anterior. 26. Cumplimiento el héroe lleva a cabo la difícil misión con éxito. 27. Reconocimiento: el héroe es reconocido como tal. 28. Desenmascaramiento: el falso héroe queda en evidencia. 29. Transfiguración: el héroe recibe una nueva apariencia. Puede cambiar de estatus socia. 30. Castigo: el antagonista es castigado. 9 31. Boda triunfante: el héroe se casa con la princesa rescatada o hija del rey al que ha prestado auxilio y asciende al trono. • Viaje del héroe de Joseph Campbell: El filósofo Joseph Campbell (1904-1987) extrajo su propia matriz del análisis comparativo de mitos que publicó en su libro El héroe de las mil caras (1949). Este libro dio origen a The writer’s Journey: Mythic structure for writers del escritor vinculado también al cine Chirstopher Vogler, donde explica cómo utilizar la matriz en la construcción de historias audiovisuales. Ilustración 5 Campbell trata el tema del Viaje del héroe estableciendo un patrón narrativo que se ha encontrado en las diferentes historias y leyendas populares. Se basa 10 en héroes arquetípicos de las historias de los pueblos y las historias populares que han llegado a nuestros días. El héroe suele pasar a través de ciclos o aventuras que se repiten en todas las culturas. En su lista Campbell describe los momentos por los que pasa el héroe y y que describen toda su trama. Los que se conocen como los doce estadios del viaje del héroe son los siguientes: 1. Mundo ordinario: el mundo normal del héroe antes de que la historia comience. 2. La llamada de la aventura: el héroe se le presenta un problema, desafío o aventura. 3. Reticencia del héroe o rechazo de la llamada: el héroe rechaza el desafío o aventura, principalmente por miedo al cambio. 4. Encuentro con el mentor o ayuda sobrenatural: el héroe encuentra un mentor que lo hace aceptar la llamada y lo informa y entrena para su aventura o desafío. 5. Cruce del primer umbral: el héroe abandona el mundo ordinario para entrar en el mundo especial o mágico. 6. Pruebas, aliados y enemigos: el héroe se enfrenta a pruebas, encuentra aliados y confronta enemigos, de forma que aprende las reglas del mundo especial. 7. Acercamiento: el héroe tiene éxitos durante las pruebas. 8. Prueba difícil o traumática: la crisis más grande de la aventura, de vida o muerte. 9. Recompensa: el héroe se ha enfrentado a la muerte, se sobrepone a su miedo y ahora gana una recompensa. 10. El camino de vuelta: el héroe debe volver al mundo ordinario. 11. Resurrección del héroe: otra prueba donde el héroe se enfrenta a la muerte y debe usar todo lo aprendido. 12. Regreso con el elixir: el héroe regresa a casa con el elíxir y lo usa para ayudar a todos en el mundo ordinario. 11 • La semilla inmortal de Balló y Pérez: Balló y Pérez en su libro La semilla inmortal (1997) hacen una nueva clasificación de los argumentos narrativos existentes más enfocada a los medios audiovisuales pero extrapolable, en todo caso, a otras disciplinas. En esta nueva clasificación se expone que todas las historias parten de 22 líneas argumentales básicas, que pueden convertirse en 23. Compara esta clasificación con la primera historia de la que tenemos constancia, la mayoría de la mitología griega, con narraciones actuales. La lista de Balló y Pérez es la siguiente, en ella vemos el argumento, su fuente clásica y su adaptación actual dentro de ese argumento: Ilustración 6 12 • Las 20 tramas básicas de Ronald B. Tobias: En esta clasificación más reciente (1999) vuelve a recopilar muchos de los temas antes tratados en las otras listas, pero esta vez los reduce a un número redondo de 20 tramas básicas. Como el autor mismo confiesa, podrían haber sido más o menos pero él ha considerado que éstos eran los adecuados dándole un carácter más didáctico a la obra. Es una obra pensada para la iniciación en el conocimiento de las tramas básicas y de anteriores clasificaciones como la de Polti. En esta obra no se relaciona tanto con una estructura temporal sino con la capacidad de entramas personajes y acciones. La lista que nos presenta es la siguiente: 1. Búsqueda 2. Aventura 3. Persecución 4. Rescate 5. Huida 6. Venganza 7. Enigma 8. Rivalidad 9. El desvalido 10. Tentación 11. Metamorfosis 12. Transformación 13. Maduración 14. Amor 15. Amor prohibido 16. Sacrificio 17. Descubrimiento 18. El precio del exceso 19. Ascenso 20. Caída 13 3 Estructura transmedia La realidad sobre el argumento, trama o construcción de una historia no se puede concebir en que exista en un único medio. Las historias necesitan ser contadas y cualquier medio es completamente válido para cumplir ese cometido. La realidad transmedia de la creación de tramas está presente desde el primer momento y ampliada a medida que las innovaciones tecnológicas ayudan a que se amplíe esta lista de medios. La literatura, la pintura, el teatro, la música, la radio, los videojuegos, la televisión, el cine… todos y cada uno de ellos necesitan historias que contar. En todos los medios vemos reflejada la necesidad de tener la esencia de su existencia y aquí es donde entramos en la creación y la clasificación de estas tramas. Una pregunta al lidiar con estas dos variables es si la originalidad de poder aportar innovaciones en las tramas viene condicionada por el medio o por la aparición de nuevos medios y si todas las historias pueden ser contadas en todos los medios. Después de analizar cada una de las clasificaciones antes comentadas, la importancia reside en la historia más que en el medio, el medio puede aportar un punto diferente de vista o requerir que el espectador conozca cómo descifrar ese medio (en el caso de la lectura por ejemplo o de la pintura) pero todas las historias pueden ser contadas en todos los medios, haciendo por tanto el propio concepto de historia o argumento transmediático. Como ejemplo transmediático por excelencia tenemos de referencia a la Biblia, si recuperamos los 36 argumentos de Polti podemos observar que todos ellos están presentes en ella. Esto nos hace preguntarnos otra cuestión clave que ya se ha dejado entrever: ¿existe la posibilidad de innovar en lo que se refiere a los argumentos, sea para el medio que sea? Ha habido autores que han hecho clasificaciones mas lógicas, más ordenadas, más funcionales o más didácticas que la que hizo Polti, pero todas han sido con un número inferior y nunca superior. Eso no implica que la infinidad de posibles innovaciones en las historias sea latente, la hibridación, pequeñas variaciones… pero tampoco quiere decir que esa trama no haya sido utilizada con anterioridad. Veamos como ejemplo el trato que se le da a una misma historia en distintos medios. Un historia puede variar dependiendo del medio para el que se haga, podemos tener el mismo argumento pero distintas tramas. 14 Abre el abanico de una misma trama a ser modificada o alterada con el riesgo presente de sobresaturar el consumo de esa historia hasta hacerla perder su esencia. De todos modos, si cambiamos completamente el punto de vista podemos darnos cuenta de que siempre hay algo que innovar. Veámoslo desde el punto de vista de un músico, cada músico como intérprete puede interpretar un mismo tema de manera muy distinta siempre dándole su particular esencia, es decir, una misma trama puede ser interpretada subjetivamente de maneras muy distintas pese a ser la misma, haciendo completamente infinito el tratamiento de cada trama en cualquier medio, y si además añadimos que la misma trama puede ser trasladada a todos los medios estamos ante una clasificación infinita de las tramas por su carácter subjetivo de cada individuo. Otra de las influencias claves en la variación de estas tramas independientemente del medio al que se adapten es el contexto social, su entendimiento no es el mismo dependiendo de ese contexto y del tiempo dedicado a ese medio. El peso interior que puede tener la lectura en una persona que esté acostumbrada a leer y a otra que no es muy distinto pese a que el medio y la trama sean el mismo. A través de los propios relatos de las tramas el individuo absorbe parte de esa trama dependiendo de su experiencia y su interpretación. 4 Conclusions Recuperaré una cita de Salomón dicha ya hace más de tres mil años. “¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará: y nada hay nuevo debajo del sol.” (Eclesiastés 1) Con esta cita parece que no hay nada nuevo que hacer porque nunca se puede ser original, independientemente del medio al que se quiera enfocar la trama. Pero debajo del sol puede que haya algo que no se vea pero sí que esté. Sí que es cierto que existen ciertos patrones y funciones dramáticas recurrentes en la cultura popular de todos los pueblos y que han pasado de generación en generación. De hecho, Umberto Eco habla de esta capacidad del hombre para adaptar esos mitos heredados de manera que sigan siendo útiles. "La capacidad mitopoética del hombre, que tiene su sede dominante en el hemisferio derecho 15 de su cerebro (hemisferio emocional), ha de modular su productividad imaginaria en función de los retos de sus cambiantes circunstancias ambientales y sus diversos contextos culturales y de ahí deriva su labilidad y su funcionalidad en relación con las características de cada época y cada sociedad." (ECO, 2002:10). Desde mi punto de vista, prefiero pensar que recogiendo toda la experiencia de un legado anterior, de los múltiples análisis de ese legado, podamos generar otro nuevo, es más convencernos de que lo generamos cada vez que trasladamos una misma trama a un nuevo medio, ya que precisamente la capacidad que nos dan los diferentes medios es de transformar estas mismas tramas dándoles nuevas perspectivas. La trama puede sermulticultural y universal pero la interpretación es subjetiva e infinita. 4 Bibliografía y webgrafía BALLÓ, JORDI; PÉREZ, XAVIER. La semilla inmortal. Los argumentos universales en el cine, Anagrama, Colección Argumentos, Barcelona, 1997. CAMPBELL, JOSEPH. El héroe de las mil caras, psicoanálisis del mito, Editorial Fondo de cultura económica, México, 1997 (3ª ed.). POLTI, GEORGE. 36 situaciones dramáticas. Lightning Source Incorporated, 2007. PROPP, VLADIMIR. Morfología del cuento. Akal. 1998 TOBIAS, RONALD B. 20 master plots. F&W Media International. UK. 1999. http://es.wikipedia.org/wiki/Poética_(Aristóteles) 16