irejas estables... :rlin tut gut - Centro de documentación de mujeres

Transcripción

CA II - AÑO 3 - VERANO 2000 - N° 5 - 500 pts.
irejas estables...
:rlin tut gut
- .
.*fie/»ole«
28 Junio 2000
ACTIVIDADES
Proyección de cortos sobre
Lesbianismo
Día: Jueves 22
Hora: 20:00
Lugar: Local AMB-BEA
Coloquio: «Visibilidad lesbiana» (Fefa Vila).
Día: Viernes 23
Hora: 19:30
Lugar: Centro cívico de la Bolsa.
Fiesta sólo para mujeres
Día: Viernes 23
Hora: 23:00 en adelante
Lugar: Pub «El progreso».
C/ Barraíncua.
Teatro. Homenaje a Gloria
Fuertes: «Versos con Faldas»
con Esther Esparza.
Día: Lunes 26
Hora: 20:00
Lugar: Bilborock.
Entrada: 300 ptas.
Etor zaitezte - Acudid todas
Manifestación
Día: Miércoles 28
Hora: 20:00
Lugar: Zabálburu
Kalejira y poteo por el Casco
Viejo.
Día: Miércoles 28
Hora: Al finalizar la manífa.
Lugar: Casco Viejo
20:00etan
MANIFESTAZIOA
ZABALBURUN
Organiza:
Colectivo de lesbianas
feministas de Bizkaia
Convocan:
Bizkaiko Lesbiana Feministen Kolektiboa,
EGHAM Hegoak, Bizigay
editorial
Con la Iglesia
hemos topado
Últimamente han aparecido en los medios de comunicación las declaraciones del papa pidiendo perdón públicamente a todos los grupos sociales por las persecuciones
sufridas por la iglesia católica apostólica y romana, pero
¿todos?. Noooo. Esta vez, para variar, se ha olvidado de
un amplio sector de la sociedad. No sabemos si tiene algo
que ver con su edad, o con alguna enfermedad derivada
de ella. ¿Habéis adivinado a quién nos estamos refiriendo? Por supuesto, a nosotras 'las lesbianas'.
Nosotras, que tenemos memoria histórica, no olvidamos
que la Iglesia es uno de
los cimientos de la moralidad que ha minado los
derechos y libertades de
las mujeres durante siglos. A las lesbianas todavía más. Con su estrechez mental ha pretendido siempre unir sexualidad y procreación, considerando todo acto de placer como algo 'antinatural'
y 'perverso'. Preocupadísimas estamos por las directivas de la 'santa madre', casualmente gobernada por el 'santo padre',
y no sabemos si podremos soportar el peso de la
culpa que nos otorga
nuestra perversidad.
SUMARIO
EDITORIAL
3
BREVES
4
OPINIÓN
Visibilidad colectiva
6
COLABORACIONES
Parejas estables
7
Polémica radiofónica siglo 21 8
Lesbianas y marcha 2000
13
DOSS1ER
Relaciones del movimiento de
lesbianas con feministas y gays 15
ENTREVISTAR
Madres lesbianas
20
CULTURA
Poesía
Libros
Música
Cine: Jodie Foster
21
22
23
28
VIAJES
Berlín tul gut
30
JURÍDICA
33
ENTRETENIMIENTO
37
T<¡>
Sorginak es una revista editada por:
Aunque sabemos que
nunca leerá nuestra revista, por que evidentemente "no entiende", y no es cuestión de idiomas precisamente, no estaría de más que en un acto de generosidad, reconociese a las santas que son lesbianas y a las lesbianas
que no somos santas, que somos malas y queremos ir a
todos los sitios (incluido el cielo y/o quemarnos juntas en
el infernal fuego de la pasión).
GORA LESBIANEN BORROKA!
SORGINAK Verano 2000 N° 5
Colectivo de Lesbianas
Feministas de Bizkaia
Pelota, 3 48005 Bilbao
www.clfb [email protected]
Diseño portada: KA
Diseño revista-Maquetación:
Pilar Llórente / Marta / Amaia /Espe
Subencionada por Emakunde
Impresión: Gráficas Leku
Tirada: 500 ejemplares
Sorginak no se hace responsable ni se
identifica con todas las opiniones que
sus colaboradoras expresen a través
de los trabajos y artículos publicados
3
breves
TRANSMISIÓN DEL
VIH ENTRE M U J E R E S
Los Centros para el Control de
Enfermedades de los EE.UU,
están llevando a cabo un estudio para determinar el riesgo de
transmisión del VIH en relaciones sexuales entre mujeres.
Actualmente están seleccionando un grupo de mujeres
seropositivas para realizar las
investigaciones. Se piensa que
los datos de transmisión sexual
del virus entre mujeres están
subestimados aunque es difícil
encontrar casos documentados, ya que en presencia de
alguna otra vía de contagio, los
contactos sexuales entre mujeres se desestiman habitualmente como posible vía de transmisión.
Nerea Herrarte
PARÍS EN J U N I O
Por si a algunas de nuestras
lectoras les pilla junio en
París, este año las orgullosas
celebraciones tendrán lugar el
día 24. Además de la tradicional y multitudinaria manifestación. habrá un foro de mujeres en el que las participantes
debatirán la agenda de actividades para el año que viene. Y
por supuesto, todo ello regado
con una fiesta bestial. Consultad en
www.mulNerea Herrarte
ANTIGUA LESBIANA PRESIDE FINLANDIA
La recientemente elegida Presidenta de Finlandia. TARJA
HALONEN, fue anteriormente
directora de la Organización
Nacional de Lesbianas y Gays
(SETA). Tarja Halonen tiene un
reconocido historial de activismo político. Actualmente mantiene una relación heterosexual.
SEXUALIDAD V S
DERECHOS
HUMANOS
ATENCIÓN
DEPORTISTAS
La Comisión Internacional de
Derechos Humanos de Gays y
Lesbianas (IGLHRC). con la
colaboración del Centro para
el Liderazgo Global de las
Mujeres, va a poner en marcha
un proyecto de investigación
para estudiar la relación entre
derechos humanos, mujeres y
su sexualidad. El estudio se
centrará en los estereotipos y
prejuicios existentes en relación con la sexualidad de las
mujeres y el uso que de éstos
hacen los gobiernos. los
medios y otros poderes para
desprestigiar a las mujeres y
al trabajo político que realizan. Los ataques varían en
grado de intensos a sutiles
acusaciones de no estar casadas. no tener hijos, ser "masculinas". histéricas o traidoras
a la patria. El estudio planteará la manera en que la sexualidad de las mujeres (lesbianas. heterosexuales y bisexuales) sirve de instrumento para
minar trabajos feministas y
otros tipos de trabajo de justicia social, así como su implicación en los
Nerea Herrarte
Hay dos citas importantes este
verano que se anticipan a los
Juegos Gays de Sydney 2002.
En junio, del I al 4. Zurich
acogerá los Eurojuegos que
darán cita a miles de lesbianas y gays de toda Europa. El
programa incluye 20 deportes
entre los que destaca una
carrera en patines por las
calles de la ciudad. Si os interesa consultad en www.eurogames.ch.
También este verano. Julio
será el mes en el que se celebrarán la presente edición de
Juegos Gays de Gran Bretaña.
Será a finales de mes y la definición de deporte de estos juegos es tan amplia que incluye
singularidades como el bridge
y los bailes de salón. Curiosidades y detalles en www.gaysportsfestival.org.uk.
Y para las que no les dé tiempo a prepararse este verano.
no sufráis, aún quedan dos
años para la VI edición de los
Juegos Gays que comenzarán
en 2 de noviembre de 2002.
con todo lujo, eso sí. en el Parque Olímpico, donde se darán
cita tanto evenNerea Herrarte
AMELIE SUPERA A MARTINA
WORLD PRIDE
La tenista francesa AMELIE
MAURESMO venció a MARTINA HINGIS en la final del Torneo Internacional de Sydney el
pasado 15 de Enero. En sus
declaraciones tras la victoria,
Amelie Mauresmo se refirió a
su amante SYLVIE BOURDON
diciendo: "cuando eres feliz en
tu vida personal, realizas mejor
tu trabajo . Creo que ella hace
que me sienta bien, tenemos
una gran relación y me da
mucha confianza".
Del 1 al 9 de Julio está previsto
que se celebre en Roma el
evento denominado World
Pride Rome 2000. Pretende
mostrar la diversidad y la fuerza
de la comunidad gay y lesbiana. Habrá música, exposiciones. danza, teatro, conciertos,
conferencias y fiestas.
Información en la página web:
worldphde2000.com
Bego
Bego
Breves extraídos del DIVA de Mayo del 2000.
4
breves
CANAL CRISTIANO DE TELEVISIÓN MULTADO
Un canal cristiano de televisión
por cable ha sido multado con
20.000 libras esterlinas por la
comisión de control de televisión, al emitir un anuncio en el
que se refería a los gays como
una "abominación". El anuncio
de Christian Channel también
sugería que a las lesbianas y
gays no se les debería permitir
ocupar altos cargos.
La Comisión Independiente de
Televisión alegó que los
comentarios acerca de los
homosexuales no respetaban el
código contra las "ofensas de la
dignidad humana'. El anuncio
también arremetía contra las
leyes de divorcio y aborto, describiéndolas come obras de las
"hordas satánicas". La multa de
20.000 libras fue impuesta debido a la repetida violación del
código de la Comisión Independiente de Televisión.
^
Bego
TRATO DEGRADANTE
Una prisionera colombiana que
había denunciado la política
carcelaria que sólo permite
"encuentros heterosexuales",
ha sido separada de su novia y
trasladada a una cárcel de
hombres. La Comisión Internacional de Derechos Humanos
de Lesbianas y Gays pide que
Marta Alvarez sea devuelta a la
cárcel de mujeres y se respeten
su dignidad y sus derechos.
A Marta Alvarez y su novia, que
llevaban 20 meses de relación,
se les permitió compartir celda
en dos cárceles colombianas
anteriormente.
Cuando Marta fue trasladada a
otra prisión y pidió visitas de su
novia, Marta fue enviada a una
cárcel de hombres.
Bego
EXMINISTRA NORUEGA SE
CASA CON SU NOVIA
La famosa novelista y exministra
noruega ANNE HOLT se inscribió
como pareja junto a la editora
TiNE KJAER el pasado 14 de
Enero en Estocolmo aunque
rechaza hablar de su sexualidad
con la prensa.
Después de la ceremonia de inscripción en el registro, Anne Holt
tuvo un intercambio de palabras,
subido de tono, con el periodista
gay ARNE WALDERHAUG,
cuando ambas participan como
invitadas en un programa de TV.
El incidente ha provocado un
fuerte debate en la prensa gay
escandinava.
"A Anne Holt se le ha preguntado
en numerosas ocasiones sobre
su orientación sexual", dijo WALDERHAUG, editor de BLIKK,
periódico gay de Oslo. "Ella siempre ha contestado que esa es
una cuestión privada. Pero cuando sabemos que se ha casado
con otra mujer, y aún así no quiere responder a esta pregunta,
resulta ridiculo".
SVERRE ROLAUG, presidente
de la Asociación Noruega de
Gays y Lesbianas, ha afirmado
respecto a su actitud: "Anne Holt
hace más difícil que otras lesbianas y gays salgan del armario. Su
actitud no es un signo positivo
para los jóvenes gays y lesbianas
que ahora pueden pensar que es
muy difícil mostrar abiertamente
la propia orientación sexual".
Anne tuvo que soportar preguntas sobre su vida privada cuando
fue nombrada Ministra de Justicia en 1996, pero se negó a contestar. Una enfermedad la obligó
a dejar su cargo en 1997. En sus
novelas de crímenes, la protagonista es una oficial de policía lesbiana "metida en el armaBego
MONUMENTO A GREENHAM
COMMON
El Ayuntamiento de West
Berkshire ha dado permiso para
la ubicación de un monumento
permanente al Women's Peace
Camp, que se erigirá en el lugar
donde estuvo la base de las
Fuerzas Aéreas Estadounidenses en Greenham Common.
En el otoño de 1981, un grupo
de mujeres antimilitaristas
acamparon junto a la verja principal de la base militar para
mostrar su rechazo a las armas
nucleares y contra la presencia
de misiles crucero con cabeza
nuclear en la base aérea. Algunas mujeres permanecieron en
Greenham Common hasta que
la base militar se cerró definitivamente en 1993. Ahora se
proyecta levantar una escultura
en el lugar donde estuvo el
campo de mujeres.
Para más información (o para
hacer un donativo) se puede
visitar
la
página
web:
www.web13.co.uk/greenham
Bego
FESTIVAL DE CINE DE LESBIA-I
ÑAS EN PARÍS
Del 1 al 5 de Noviembre del 2000
se realizará en París el 12 festival
'Quand les lesbiennes se font du
cinema",
Con un amplio repertorio de películas de temas tan diversos como
ficción, documentales, animación,cine experimental...de todos
los países, la mayoría inéditas.
Rosa Pintor
5
opinión
Visibilidad
colectiva
COLECTIVO DE LESBIANAS FEMINISTAS DE BIZKAIA
Una vez más, abordamos el tema de la visibilidad. Pensaréis que somos unas pesadas dando la brasa con el mismo tema. Lo hacemos porque
pensamos que lo que no se ve y no está escrito no
existe.
to de lesbianas, hasta el punto de que, "como cada
vez tenemos menos problemas", los colectivos de
lesbianas están desapareciendo y se echa en falta
la implicación y la colaboración de las lesbianas en
los mismos.
Es verdad que de unos años a esta parte
nos hemos hecho más visibles a través de los medios de comunicación. Sin embargo, los mass medias no están cubriendo nuestras expectativas ni en
la visión que de nosotras dan en general, ni en la
frecuencia con la que aparecemos.
Es por eso que el Colectivo de Lesbianas
Feministas de Bizkaia ideamos el proyecto de poner otra vez en marcha una revista (SORGINAK)
hecha por lesbianas, desde las lesbianas y para las
lesbianas. Una revista en la que tuviéramos voz propia y que nos hiciera visibles como colectivo ante la
sociedad, y frente a otros medios que hablan por
nosotras. Pensamos que su existencia puede servir
para establecer contacto entre nosotras, y para
acercar a aquellas lesbianas que tienen menos posibilidades de conocer o estar en espacios lesbianos, unos referentes distintos a los que por otros
medios les llegan.
Por otro lado, trabajar en un proyecto
común fortalece al colectivo y se convierte en motor
del mismo, además de facilitar que lesbianas diversas nos unamos para trabajar juntas y abrir asi el
colectivo a la colaboración de todas aquellas mujeres que quieran aportar algo.
Asumen de nosotras lo que resulta menos
molesto, lo que menos censura el sistema y lo que
más nos puede hacer entrar en una normalización
y absorción por parte del mismo. Dan una visión
parcial que en absoluto recoge nuestra realidad.
Además, como suele ocurrir con todos los colectivos minoritarios, generalizan de tal forma que obvian nuestra diversidad.
Por otro lado, esta visión normalizadora que
nos transmiten está haciendo mella en el movimien-
6
Estamos contentas porque la revista ha tenido una buena acogida y ha recibido criticas favorables (seguramente porque se echaba de menos
donde vernos reflejadas). Sin embargo, aunque de
palabra nos vais haciendo llegar vuestras aportaciones, necesitamos conocer más en profundidad
vuestras opiniones. Necesitamos vuestra colaboración y vuestro apoyo para mejorar la revista en
cuanto a forma y contenidos. Nos gustaría recoger
toda la diversidad de las lesbianas, todo aquello que
os interesa, os preocupa, e t c . , pero para ello nos
vais a tener que echar un cable. Somos pocas y tenemos muchas limitaciones, como por ejemplo para
poder hacer artículos en euskera.
Por eso, os animamos a colaborar con la revista en lo que podáis y/o queráis, cualquier aportación por pequeña que sea será bienvenida. Nos
gustaría que esta revista sea DE TODAS y PARA
TODAS.
colaboraciones
Parejas estables,
¿por muchos años?
ESPERANZA PARA-RATO
Mantener encendida, latiendo con buen pulso y chisposa nuestra relación de pareja, cuando ya
hace años que caminamos juntas, es una tarea
compleja que pide de nosotras una cierta dosis de
implicación e imaginación.
Pero, tan cierta como la sensación de que
no tenemos las claves para llevar a cabo esta delicada tarea, tan cierta, insisto, es la necesidad y relevancia de buscarlas; primero, porque amamos lo
que hemos construido y
lo queremos vivo y que dure, segundo, porque si
se nos olvida cuidarlo, si, en un sin querer, lo dejamos de lado mucho tiempo, nos podemos encontrar
en medio de una buena crisis.
Hemos parido una creatura, la relación, y
creo muy importante felicitarnos por este logro. A
partir de ahora, para seguir alimentando, embelleciendo, profundizando, en definitiva, humanizando
este vínculo, recurriremos a toda nuestra creatividad, deseo y delicadeza. Estamos acostumbradas
a derrochar imaginación en otros pagos, ámbito laboral, cultural, militante, y a ponerle empeño a otras
metas, a otras batallas, y es fundamental hacerlo,
pero esta creatura no por doméstica deja de ser básica. Que lo privado es político, ni dudarlo, ni olvidarlo; que lo afectivo es privado, creo que es indiscutible; y que en este artículo me toca recordar que,
además de analizarlo y tratarlo en diferentes foros,
lo privado, lo afectivo, lo respiramos y que con el
aire no se juega.
Tras esta larga introducción, de qué modo
continuar ahora pensando en el cómo, en el qué,
para que nuestra relación siga llena de vitalidad. Por
cierto, que ésta suele confundirse muy a menudo
con la estadística de encuentros sexuales y con el
tipo o número de orgasmos de cada encuentro.
Diría yo que la sexualidad es compañera inseparable de la vitalidad, pero no son ni con mucho idénticas y en cualquier caso es un tema bastante tratado, por lo que me voy a permitir no abordarlo en
esta reflexión .Una de las claves que solemos pasar por alto pues resulta siempre farragosa, y que,
sin embargo, me parece crucial abordar es "la economía del conflicto", esto es, ¿está la contabilidad
al día?, ¿saneada? Yo me preguntaría si los roces,
fustraciones, decepciones, inevitables en el compartir diario, están tratados, elaborados,reciclados;
o si, por el contrario, se han quedado ocupando un
gran lugar, intactos, con todo su rencor inmaculado;
revisaría si hemos podido analizar reconocer, clarificar, comprender, pactar, en definitiva, reincorporar
estos eventos a la dinámica de la relación o, mejor
dicho, si la relación misma ha podido asumirlos con
cierta liviandad y gracejo, aunque para ello hayan
hecho falta muchas horas de digestiones.
Ni tragar, ni vomitar, se trataría de digerir,
de transformar, apropiándonos de lo útil y soltando,
dejando ir a los metales pesados. El desencuentro,
el conflicto, el desamor son parte de la relación y
podemos recliclarlos para reutilizarlos como nutrientes, porque siempre a través del conflicto encontramos puntos positivos, posiciones más evolutivas de
reencuentro. Ahora bien, la condición es ni tragar,
ni vomitar, digerir usando todo nuestro cuerpo-mente para ello.
Otro de los aspectos a tener en cuenta a la
hora de buscar la lozanía, la vitalidad en el ámbito
de nuestras relaciones afectivas, y no me circunscribo sólo a las de pareja, es el de, si hemos hecho
una buena elección, seguir invirtiendo, poniendo, regalando parte de nosotras mismas, dejando un tanto de nosotras ahí, en el medio, para que la otra
coja, se sirva.
Es recordatorio inestimable para esto entrenar e incluso estrenar, así mismo, diferentes miradas, diferentes distancias.
Si me acerco mucho todo el rato, acabo
viéndola borrosa, deformada, ya no es "tú", es sólo
"la mía", y eso es una ficción necesaria, o al menos
que va inevitablemente unida al enamoramiento,
pero que no se lleva muy bien con el amor. Precisamos mucho juego de cintura para no apresarnos,
empacharnos y hartarnos con los ojos; las diferentes miradas de la otra, con sus correspondientes ángulos y distancias, son espejos donde reconocernos plurales, multifactoriales, diversas, siempre inacabadas.
7
colaboraciones
Polémica radiofónica
en "siglo 2 1 "
¿Por qué siempre opinan ellos?
ESPE CALERO / ISA RODRÍGUEZ
Las declaraciones que vienen a
continuación forman parte de una serie de opiniones grabadas en e
buzón de voz del programa de Radio
3. "Siglo 2 1 " , espacio que se emite
todos los días de lunes a viernes de
10 a 12 de la mañana y del que una
miembra del Colectivo de lesbianas
es oyente asidua desde hace bastante tiempo,
"Capullada es, por ejemplo, que en el día de hoy, el día 5,
no haya habido un puto mensaje de una tía, eso sí que es una
capullada. ¿Qué pasa, que las mujeres no existimos?, ¿O es que
no hablamos? Porque vamos, ya está bien, es que siempre tenéis
que hablar los tíos, joder, ¿Qué pasa con los mensajes de las mujeres?
Ya va siendo hora ¿no?...Venga, que estamos en el año 2000
ya, joder".
Mensaje inicial.
La polémica surgió porque, un
buen día. la oyente en cuestión, hasta las mismísimas... de escuchar
siempre mensajes de hombres, no
oyó ni un solo mensaje de una mujer
y se pillo tal rebote que, indignada,
llamó para dejar su propio mensaje.
con mucha mala ostia dentro (como
refleja el vocabulario empleado).
El mensaje, por supuesto, fue duramente atacado, tanto por hombres
como por mujeres. No obstante, también hubo palabras de apoyo (de
otras mujeres, claro) que nos demuestran que hay mujeres feministas y con cordura, lesbianas o no. en
el estado español que esta vez no
callaron y dijeron bien claro lo que
pensaban. No faltó quien tratara de
desmitificar la lucha de sexos, ni
quien nos llamara crías, chavales o
híbridos (típico argumento masculino), de todo tuvimos que oír. claro
que ellos tampoco han salido muy
bien parados. Leed con atención la
pequeña guerra que se desató a raíz
de una llamada de teléfono.
Nuestras respuestas aparecen en
negrita. ¡Que lo disfrutéis 1
+• "Yo soy una mujer y llamo aquí a menudo y a menudo oigo
mis mensajes entre otros en la radio, y como estamos en abril,
pues pienso que mejor que decir 40 veces joder cono y qué pasa
y poco más, voy a leer una poesía, ahí va:
Cuando el amarillo macilento de las palabras y el seráfico gesto se aletargue en el tiempo, grabaré sobre el fémur de mi esqueleto tu nombre, para que los gusanos se enteren que se han comido a un poeta enamorado"
No seas mística, tía. Queremos dejar claro que nos gusta
decir tacos y además, nos encanta la poesía, no es incompatible, ¿sabes?.
Y "Hola, llamo para apoyar a la chica que llamó ayer diciendo
que no ponéis mensajes de tías, tiene razón, ¡¡cabrones!!" (gritando de muy mala ostia)
Un mensaje de apoyo, menos mal...
•
"Antes, cuando vivía con mí madre, pues no hacía la cama
así que yo era un machísta, según sus amigas feministas. Tampoco era muy machista porque sí me hacía el desayuno por la
mañana, así que compensaba una cosa con la otra.
Ahora que vivo solo, sigo sin hacer la cama y sigo, bueno, no
sigo, sencillamente no desayuno por las mañanas en casa. Ahora
las amigas feministas de mí madre dicen que soy un dejao. Así
que he llegado a la conclusión de que sólo se es machista cuando se tiene una mujer al lado, así que, tías, si queréis que desaparezca el machismo, sólo tenéis que desaparecer, feministas"
(con tono bastante despectivo).
colaboraciones
A estas alturas, todavía ¿no conoces las consignas feministas: "Manolo, la cena te la haces
solo", "Fermin, te coses tú el calcetín" o "Bruno, te haces tú el desayuno?"
I "A la tipa esa que ha llamado diciendo que no
ponéis mensajes de las tias, le quiero decir dos cositas: si ellas no llaman ¿cómo quiere que pongáis
sus mensajes? Si yo fuera mujer, después de oírla
no llamaria... sólo pa joder a esa Rottenmeller. Relájate tia, y si no te vas a las fuerzas armadas profesionales, que andan buscando gente como tú, chaval..."
Afortunadamente, un gilipollas como tú no es
una mujer, o ... ¿tienes algo reprimido ahí dentro?
No pudimos resistir la tentación de contestar
al nazi (¿reprimido?) que me llamó Rottenmeller.
"Este es un mensaje para todas aquellas personas cue se ven como personas por encima del sexo
al que pertenezcan. Yo soy una persona que llama
al buzón de voz, no una chica más que añadir a la
estadística de sexos. Yo aquí quiero escuchar a
gente que tenga algo que decir, no a un 50% de
hombres y a un 50% de mujeres"
¿Por qué será que siempre son los tíos los
que tienen algo que decir?... ¿No será que dicen
la primera bobada que se les ocurre?... El caso
es hablar. Las mujeres pensamos más las cosas
antes de decirlas, y somos más exigentes con
nosotras mismas.
I "Por favor... poned más mensajes de mujeres,
no seáis malos".
No merece la pena ni que te contestemos,
mala baba.
"Estoy preocupada porque al buzón de voz no
llaman fontaneros ni contraltos, y yo creo que esto
se debe a la discriminación que ellos, arroba, ellas.
sufren en esta sociedad" (dicho con mucha ironía)
Mira bonita, si no llaman fontaneros será porque están trabajando, no como las mujeres, que
no tenemos empleo pero no paramos de trabajar.
Además, para llamar al teléfono del buzón de
voz no hace falta ser licenciado-a.
I "Bueno, ya que habláis poco, podíais hablar
bien"
Hablamos como nos da la gana.
+- "Las mujeres tenemos que ir en grupo para
conseguir algunas cosas, pero si puedo lograrlo yo
sola, sin ir en grupo, pues mejor. Yo estoy sola ahora, hablando para todo el planeta, gracias a los que
hacéis siglo 21".
Descuida chica, que en Marte también te han
escuchado. Las marcianas se están planteando
lo del feminismo. ¡Ah!, en Etiopía no tienen ni
comida ni radios.
"Hola Siglo 21, soy una lesoiana pacifista, me
encanta decir tacos, pero no me van nada, nada las
fuerzas armadas, ¡gilipollas!"
"¿Os habéis dado cuenta, chicos, que para
tener hijas ya no nos hacen falta vuestros espermatozoides?"... Basta, basta con un óvulo y una célula. y de ahí en adelante la humanidad puede continuar tranquilamente sin vosotros, sin eso que
decían antes era el sexo fuerte".
Esta chica tiene razón, no sois imprescindibles. Las feministas no podemos desaparecer,
ni pensamos hacerlo, porque vosotros no existiríais sin nuestros óvulos. Esto es algo tan obvio que no sabemos sí vuestro coeficiente intelectual llegará a entenderlo, ¿entendéis?..."
I "Me molesta que el ideal de la mujer sea parecerse al hombre, en vez de conseguir por la vía del
dialogo, palabras que ellas desconocen al confundirlo en sus comportamientos con monólogo, pues
bien, conseguir por la vía del diálogo, que las muje-
9
colaboraciones
res traten a los hombres como hombres y no como
los cabrones que se aprovechan de ellas".
¿Quién quiere parecerse a los hombres?...
¡No te enteras!.
V- "Hola, yo quería decirles a dos chicos muy
simpáticos que han llamado, que estoy muy contenta con mi cuerpo, no me quiero parecer a los
tíos, no quiero tener pito, no quiero hacer guerras,
y eso, y no pienso desaparecer... Bueno y que si
practicas la castidad, por eso estás tan amargadito
hijo. Y nada, que soy feliz así, y tampoco me hago
la cama".
Compartimos tu opinión, tú si que sabes tía.
I "Llamaba para contestar a la chica esa que ha
dicho lo de la ovulación, que no necesitan chicos ni
nada de nada, pues pa decirle que es muy triste su
forma de pensar ¿no?...¿qué mejor que un buen padre de unos hijos? Yo pienso así, por lo menos, si
no ¿qué haríamos nosotros? ¿lo mismo? ¿alquilar
una mujer para tener unos hijos?. También lo podemos hacer, pero eso es muy triste ¿no?, la vida es
mucho más bonita que todo eso".
Tío, ¿no te has enterado de que hay parejas
de lesbianas que tienen hijos-as, y que no necesitan papá?...
En cualquier caso nosotras parimos, nosotras
decidimos.
I "...quedarse embarazadas, le diría que con
esto y haciendo gala de un feminismo extremo y
lésbico, diría yo, lo único que hace es poner a la
mujer en su calidad de ser humano a la altura de
conejas diseñadas única y exclusivamente para
quedarse preñadas, y otra cosa, ¿Qué hacéis con
los hijos varones?...¿Lo que hizo Herodes?... ¡Qué
perdidas andáis! (con desprecio)
Vosotros si que habéis sido diseñados exclusivamente para ordenar, agredir y violar.
No te sabes el chiste de ¿Por qué Dios creó
primero al hombre y luego a la mujer?. Porque
en principio hizo el boceto y después la obra de
arte.
I Vale ya de tanto hombre y mujer, tanto hombre y mujer, que parecéis todos unos crios, colega,
hablar de cosas alegres"
Sin comentario.
I "Hola, yo llamo para contestar a la chica ésta
que pretende eliminar al hombre de la faz de la tierra, me gustaría que oyera a mi hija cuando me llama papá"
Ya podemos imaginarnos lo que sientes al oir
a tu hija decirte papá, no somos madres pero
entendemos de emociones. Tú parece que no te
enteras de por dónde va el debate.
I "Oye, yo pensaba que esto de la guerra de sexos estaba ya superado. Nada, un ánimo a todas
las lesbianas y homosexuales, los heteros, los bi,
los mega, los super, los hiper, los extra, todos. Todos somos buena gente, me caguen diez".
I "Aquellos mediocres que no saben en qué emplear la ira que rezuman al darse cuenta de que no
son nada, ya tienen algo por lo que luchar, un conflicto donde encuentran a la vez una excusa de su
propio fracaso y un enemigo a quien echarle la culpa de todo, la guerra de sexos"
La opresión del hombre hacia la mujer existe
y ha existido siempre. Nadie pone en duda que
es la opresión más antigua y que luchar por la
liberación de las mujeres no es un conflicto, es
un derecho.
Parece que eres tú el que está proyectando su
propio fracaso y su mediocridad.
Olvídate de tanto enemigo-a y empieza a hacerte mayor. Ten cuidado con tu ira que puede
producir úlcera de estómago.
"Hola, una pregunta para la joven que odia a los
hombres, ¿ha conocido alguno?...
Aún hay tios que respetan las diferencias,
aupa chaval.
10
SORGINAK Verano 20C0 N° 5
colaboraciones
¿Qué pasa?... ¿es que todas las mujeres que
salen a la calle el 8 de marzo odian a los hombres?...
No confundas el tocino con la velocidad.
"Después de oiros a todos, me reafirmo: si
mandaron un hombre a la Luna, ¿por qué no los
mandaron a todos?..."
¿Os imagináis si estuvieran todos en la Luna?
(Risas)
"Pero bueno, ¿qué mejor que hacer el amor con
la persona que quieres?. Digamos el hombre
¿no?..., en mi case, soy una mujer, y no sé y tener
hijos con un hombre, ¿no? Y hacerlo con amor, y yo
no sé, es que estamos perdiendo los valores de la
vida y todo eso. es horrible ¿no?... Y yo pienso que
es muy bonito, y que haya padres y que haya madres, no pretendo que esto sea la casa de la pradera, pero es más bonito que hacerlo in vitro o en no
sé qué historias..."
Se puede hacer el amor de muchas formas, y
no es obligatorio querer. Muchas veces el deseo
es lo fundamental.
++
"Que sepáis que hay muchísimas mujeres
que no necesitan a los tíos para nada, y no porque
hayan tenido un problema con alguno, ¡listo!.
jAh! Por cierto, como sigáis siendo así de perdonavidas, me parece que cada vez vamos a ser muchas más"
Aqui estamos, somos muchas más que cuando empezamos.
I "Chicos, chicos me decepcionáis, sale una gilípollas diciendo tonterías y le entráis todos al trapo,
¿sabéis quien sobra?... sobra ella, con esa mentalidad, que se vaya a freír puñetas, hasta luego, campeones"
Ellos y su complicidad, siempre sacándose la
cara unos a otros.
I "Lo que no se dan cuenta es que intentando ser
como el hombre están perdiendo lo que ellas realmente son, mujeres, su feminidad, asi que una feminista es ya una especie de híbrido entre hombre
y mujer, ni mujer ni hombre".
Híbridos, marimachos, bolleras, que nos falta
una buena polla, que lo hemos probado poco,
que hemos tenido algún problema fuerte con
algún tío... estas cosas suelen decir los tíos sobre las feministas, ¡Qué poco nos conocen!. No
es nuestro estilo descalificar así a los hombres,
simplemente les llamamos machistas, y asi queda todo dicho. ¿Quizá el feminismo es algo tan
alternativo que hemos alcanzado el tercer
sexo?...
I "Hola a todos, estoy escuchando la opinión que
muchos de vosotros habéis tenido sobre la reacción
de esa chica, sobre la ovulación y que no hacen falta los hombres. Bueno, simplemente deciros qje no
hace falta ser tan reactivos. Esta mujer tuvo algún
problema fuerte con algún hombre, es evidente, entonces su opinión me parece que está sumamente
influenciada, es evidente que hay que dejarla un
poco más de tiempo, las cosas se ponen en su lugar".
Lo que sí es evidente es que el tiempo no nos
va a hacer cambiar de forma de pensar ni a nosotras ni a ella. Los males de amores es lo que
se cura con el tiempo, quizá este tío está en esa
etapa ahora.
"Hola a todos y a todas, simplemente quiero decir pues que soy feminista desde siempre y no por
ello dejo de ser mujer, ni femenina, ni soy lesbiana,
o al menos de momento, pero no soy ningún híbrido, ni creo que lo más bonito sea amar a otra persona obligatoriamente del otro sexo, ni que haya padre y madre, ¿qué pasa entonces con el espíritu
santo?. Venga ya, dejémonos de monsergas ce una
vez y aprovechemos la diversidad de la especie humana para disfrutarla y aprender de ella".
Nos has leído el pensamiento. Tu respuesta
es muy lúcida.
I "Qué importa que seamos hombres, mujeres?.
sea lo que sea, sernos personas"
11
colaboraciones
Cuando los hombres dejen de aprovecharse
de sus privilegios, entonces podremos empezar a hablar de personas. De momento, hay mujeres y hay hombres, y no es lo mismo.
"El hecho de ser homosexual me permite
la libertad de buscar pareja sin preocuparme por
los genes".
Y sin preocuparte por muchas otras cosas
también (sin niños, ni suegro, ni marido, soltero pa'toa la vida).
"Yo sólo quería decir que a mí me encantan
los hombres, sólo quería que lo supierais".
Pues para ti todos, chica. Una recomendación: vete a ver la obra de teatro "Hombres,
hombres"
rregos de ningún rebaño, ese día igual se puede
salir tranquilo a la calle".
Desde luego, tú si que eres un borrego, pero
del peor rebaño de todos, el de los intolerantes, individualistas, machistas, racistas, etc.
I "PollenQa, una bucólica población del Norte
de Mallorca, en la que no dejaron presidir la procesión más importante del año a la Alcaldesa por
el mero hecho de ser mujer. Es curioso que se hagan procesiones para elevar la fe cristiana, cuando los hay que viven todavía en la edad de piedra".
En PollenQa no pueden presidir la procesión, en Hodarribi e Irún no pueden desfilar en
el Alarde, en Iruña, en San Fermines, no pueden correr delante de los toros, y San Fermín
que todo lo ve, no sabemos lo que pensará.
Si, todavía estamos en el Paleolítico, aunque
con Alta Tecnología 21. Queda mucho cromagnon suelto.
"De acuerdo conque el buzón de voz es de lo
más estimulante de siglo 21, sólo espero que alguno de los que llaman hablen en broma."
Eso esperamos nosotras también, porque
con las auténticas burradas que hemos oído ya
tenemos bastante.
I "Parece que ha llamado una tía diciendo que
tiene algún problemilla, bueno pues ¿qué pasa con
las tías?. Si es lo mejor que nos puede ocurrir, una
mujer en tu vida es lo mejor. Si no hubiera mujeres todos los tíos seríamos maricones, ¿no?...
Venga, que vivan las mujeres, que están más buenas que los tíos."
A lo mejor aprenderías algo nuevo, y ¡quién
sabe!, igual te gustaba.
I "Mujeres del mundo uniros, negros del mundo
uniros, pobres del mundo uniros, hispanos del
mundo uniros, musulmanes del mundo uniros, aficionados del barCa uniros, los que tengáis las pestañas negras uniros.
Cuando hayáis terminado de mataros entre vosotros, avisarnos a los que no queremos ser bo-
12
Queremos aclarar:
No estábamos borrachas cuando lo oímos.
STOP. Ni drogadas. STOP. Los mensajes no
procedían de Marte. STOP. No sufríamos alucinaciones. STOP. Ni teníamos la regla. STOP.
En el próximo número de esta revista dedicaremos un espacio, de nuevo, al programa Siglo 21, con un reportaje sobre "La salida del armario"
colaboraciones
Las lesbianas y la marcha
mundial del 2 0 0 0
M.B.E. / BILBAO
Las reivindicaciones de las lesbianas están en
trance de quedarse fuera de la Marcha de Mujeres
del 2000 debido a discusiones en el seno del movimiento feminista y de mujeres de muchos países.
Por ello el Comité para el Reconocimiento de las
Lesbianas de la Federación de Mujeres de Quebec,
con la colaboración de la Red de Lesbianas de Quebec ha elaborado un documento para ser discutido
por todas las organizaciones participantes en la Marcha.
Los antecedentes
de ésta discusión
se dieron en octubre de 1998 cuando, por iniciativa
de las mujeres de
Quebec y de
Francia, las reivindicaciones que
tratan sobre los
derechos de las
mujeres lesbianas
fueron tema de
discusión en la
reunión preparatoria de la Marcha
Mundial de las
Mujeres. Se concretaron dos puntos centrales a demandar:
1/ Que la ONU y los Estados de la Comunidad Internacional reconozcan formalmente, en nombre de
todas las personas, que la orientación sexual no
debe privar a nadie del pleno ejercicio de los derechos previstos en los instrumentos internacionales
que son: la Declaración Universal de los Derechos
del Hombre, el Pacto Internacional relativo a los Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional relativo a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales y el Convenio Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación hacia las
Mujeres.
2/ Que sea adoptada a la mayor brevedad posible la posibilidad del derecho al Asilo para las personas victimas de discriminación y de persecución
por causa de su orientación sexual.
Estas reivindicaciones suscitaron vivas discusiones, incluso reacciones de malestar o de oposición
de parte de algunas delegadas. Por ello los dos puntos citados no obtuvieron el consenso deseado y deben ser objeto de una adopción por los grupos participantes de cada país.
Ciertas participantes consideraron que la asamblea fue demasiado lejos al incluir las reivindicaciones sobre los derechos de las lesbianas en la Plataforma Política de la Marcha. Otras, por el contrario,
sostuvieron que la asamblea demostró desconocimiento de la realidad que viven las lesbianas y falta
de solidaridad hacia las mismas.
El documento elaborado por las canadienses afirma que "más allá de la emoción provocada por éste
debate, es bueno recordar que las dos reivindicaciones forman parte de la plataforma política de la Marcha Mundial de las Mujeres en el Año 2000, y que,
en éste respecto, el encuentro de Montreal permitió
13
colaboraciones
un importante avance". Esta afirmación parece contradictoria con la anterior, también expuesta por
ellas, en la que se dice que "no obtuvieron el consenso deseado y deberán de ser objeto de adopción
por los grupos participantes de cada país". Términos que habrán de ser aclarados en el futuro por la
relación de fuerzas que se cree durante el proceso
de preparación de la Marcha "Quieren decir que es
posible descolgarse -dice una mujer del Colectivo
de Lesbianas Feministas de Bizkaia- pero todo de-
cómo las lesbianas de muchos países sufren incluso la pérdida de la vida.
A las feministas de los los países en desarrollo
habría que decirles que el lesbianismo no es sólo
una realidad en los países capitalistas. Desengáñense hay lesbianas en todos los países del
mundo. Que ellas estén casadas, sean madres de
familia o solteras, la mayoría viven su amor en la
candestinidad por temor a la violencia. La opresión
&\J£ r< A ; f¿A Z C M F £ PA Q..A \<-\At¿ C<-*.A £..
penderá de lo que se acuerde al respecto en cada
lugar".
El documento de las canadienses tiene el valor
de ser bastante autocrítico con el movimiento feminista que ha tardado en reconocer a las lesbianas y sus derechos y también tiene el coraje de
llamar a las lesbianas a romper el silencio "Es verdad que algunas páginas no son suficientes para
cambiar falsas creencias, los tabúes y los prejuicios profundamente arraigados en la memoria colectiva hace siglos. En cambio, cada vez que las
mujeres han aceptado romper el silencio para hablar de sus condiciones de vida y de su visión del
mundo, las ideas preconcebidas se borran para
dar lugar a una mejor comprensión de las realidades expresadas. Son estas voces las que constituyeron y constituyen todavía la fuerza del feminismo. Existe un silencio sobre el amor de las mujeres que el patriarcado nos ha impuesto. Este
silencio hace que se perpetúe la violencia hacia
las lesbianas a quienes la vida, la libertad, la seguridad y la integridad están amenazadas en muchos países del mundo".
Una vez leico el documento se puede apreciar
14
engendra la invisibilidad en el espacio público; en
ciertos idiomas incluso no existe una palabra para
nombrarlas.
A las feministas del primer mundo, en cambio, se
nos/les recuerda que muchas veces ha habido que
luchar por reivindicaciones que al principio enfrentaban resistencias. "Recuerden como las resistencias
de sus compañeras estaban a veces ligadas a la ignorancia, a los prejuicios o al temor. ¡A éste respecto el movimiento feminista tiene una larga experiencia de lucha centra los estereotipos y los prejuicios
hacia las mujeres! Ahora bien, las estrategias a
adoptar no son aquí diferentes: se trata de un trabajo de educación popular sobre el respeto a la diversidad de orientaciones sexuales en las mujeres. Es
importante cuestionar también nuestras propias concepciones, valores y actitudes frente a las lesbianas
y tratar de conocer su situación real en cada país.
Una vez resquebrajada la idea de inmoralidad.
vergüenza, aversión a los hombres o de enfermedad que el patriarcado relacionó con el amor de las
mujeres entre ellas, ninguna razón puede justificar
el argumento de que las lesbianas perjudican la imagen del movimiento feminista".
SORGINAK Verano 2000 N° b
Relaciones del movimiento de
lesbianas con feministas y gays
Este dossier reúne cuatro artículos que abordan las relaciones del Movimiento de
Lesbianas con el Movimiento Feminista, por un lado, y con el Homosexual, por otro.
Hemos elegido textos de distinta procedencia -México. Francia, Argentina y Bilbaoy con planteamientos diferentes para enriquecer la reflexión. Como algunos eran muy
largos, nos hemos visto obligadas a reproducirlos parcialmente seleccionando aquedas partes del Pensamiento de tas autoras que nos parecían mas significativas y variadas.
Lesbianismo feminista y
autónomo
Olga Viglieca y Judith Gordon
BUENOS AIRES
No ignoramos que las mujeres lesbianas y las heterosexuales sufrimos opresiones diferentes, y aunque no somos ajenas al debate entre institucionalización y autonomía -que atraviesa cada vez con
más énfasis al movimiento lésbico-, tenemos bastante para decir sobre las formas y políticas de "visibilidad", y que una discusión urgente hoy en día
es la necesidad de pertenencia y permanencia de
las lesbianas en el feminismo.
Las lesbianas durante muchos años elegimos tradicional y mayoritariamente como ámbito propio el
feminismo y el movimiento de mujeres, participamos
de los encuentros nacionales, de los actos del 8 de
marzo, cantamos consignas a favor de la despenalización del aborto, o en contra del acoso sexual.
"Ámbito propio" quiere decir sin solicitar permiso ni
"tolerancias" y con la certeza de que aquellas que
sentían que éramos intrusas que veníamos a arruinarles la respetabilidad -o sea el pacto con los varones- eran quienes se habían equivocado de sitio,
no nosotras.
El artículo de Adrienne Rich, "Heterosexualidad
obligatoria y existencia lesbiana", fue la base teórica desde donde muchas partimos. La norma de la
heterosexualidad obligatoria entendida como una
¡¡
¡
!
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j
ley que interpela no sólo a nosotras lesbianas sino
al colectivo de mujeres.
Creemos también, como dice Sheila Jeffreys en
"La herejía lesbiana", que "el feminismo lesbiano
transforma el feminismo al poner en entredicho que
la heterosexualidad sea un hecho natural, desenmascarándola como una institución política con la
que se propone acabar en pro de la libertad de las
mujeres y su autodeterminación sexual. El feminismo lesbiano persigue la creación de un mundo donde puedan vivir las lesbianas porque en ese mundo
todas las mujeres serán libres."
Aunque en general nuestro tramado afectivo y vivencial se da casi exclusivamente con otras mujeres, vivimos en este mundo señalizado por la cultura patriarcal. Y por tanto todas las opresiones que
sufren las mujeres caen sobre nuestros cuerpos.
Un sector de lesbianas ha abandonado el feminismo en nombre de una integración al llamado movimiento gay lésbico travestí transexual. Algunas
son abiertamente hostiles al feminismo -"Esa teoría
excluyente"-, otras se definen queer, y otras dicen
seguir siendo feministas, pero han optado por militar en el campo de las minorías sexuales y con sus
banderas: las de los derechos civiles y las de la visibilidad lésbica.
Su voz se oye sobre todo en la defensa de los
travestís, que en general ejercen la prostitución y
son sistemáticamente maltratados por la policía.
Para muchas de estas mujeres, los travestís son
mujeres... y en algunos casos, hasta mujeres feministas. En consecuencia, estas lesbianas son favo-
15
dossier
rabies a que los travestís participen de los espacios
que hemos construido para nosotras mismas: los
encuentros nacionales, las jornadas de ATEM, la
Casa de las Lunas, que es la casa de lesbianas feministas de Buenos Aires.
Son mujeres que ponen sus energías y su voz en
pro de los varones. No vemos en esto sino la recreación de una vieja trampa: involucradas en una solidaridad que las silencia una vez más.
El término queer, demuestra por si solo esta disolución de las mujeres en un colectivo mayontariamente masculino. Incluir el lesbianismo en el catálogo de las minorías sexuales invisibiliza el carácter
forzado de la heterosexualidad.
No nos queda cómoda la silla en la mesa de las
minorías sexuales porque nosotras afirmamos que
la existencia lésbica y el movimiento gay no son homologables. Incluirnos en un patrón masculino es
borrar nuestra historia ancestral y entrañablemente
tejida al lado de las otras mujeres y de su resistencia, a veces silenciosa y siempre silenciada. Que la
sexualidad gay y su experiencia vital nada tiene que
ver con el continuum lésbico. Y que los varones gay
son discriminados por gay, pero protegidos por varones en una cultura diseñada por ellos.
Creemos que es mucho más tranquilizador para
el sistema patriarcal tenernos sentadas al lado de
un gay que reclama su integración a esta sociedad
o de un travestí que reivindica la prostitución como
un trabajo y no como la reducción a la esclavitud.
que al lado de otras mujeres.
Entendemos contrarias a nuestros intereses de
construir una nueva cultura las políticas de los grupos queer y mixtos que tiende a separar a las lesbianas del feminismo y del colectivo de las mujeres
e intentan limitar nuestra identidad política a una opción erótica.
Elegimos, entonces, intervenir en la vida desde
un lugar de la mesa de las mujeres desde el lugar
diseñado por el feminismo, y cuando decimos femi-
nismo estamos diciendo autonomía. Esa es la mesa
a la que nos sentamos, aunque a veces tengamos
que alzar la voz para hacernos escuchar
Cuestión de identidades
PARÍS
Francoise Collin, filósofa y escritora, dirige los
"Cahiers de Grif", revista de reflexión feminista
abierta a las tendencias más diversas y variadas del
movimiento de mujeres. Refleja aquí su punto de
v sta sobre feminismo y lesbianismo, así como también sobre las relaciones entre gays y lesbianas.
¿Dónde situaríamos las relaciones entre feminismo y lesbianismo hoy? En el movimiento de mujeres. la cuestión de los privado está mucho menos
presente que en los años 70. Hoy la dimensión privada no se comtempla para nada, no sólo en aquello que concierne a la cuestión lesbiana sino de una
manera más general. Ya no es un motivo de reflexión o acción. Por supuesto, se habla aún de cuestiones que tienen que ver con la sexualidad; la violación, por ejemplo; pero como tema de denuncia y
de reivindicación común a las lesbianas y a las heteros.
¿No se habla de la sexualidad como algo lúdico,
en el terreno del placer?
Al principio en los grupos se hablo mucho de sí,
de sus recursos íntimos, de su cuerpo, de su sexualidad, que se tuvo la impresión de deslizarse en
lo repetitivo y en la complacencia subjetiva. Se tuvo
necesidad de reencontrarse sobre objetivos comunes.Grupos diversos se construyeron, cada uno se
consagro a un trabajo teórico o a una acción determinada, según sus preferencias y con sus métodos
propios. El feminismo no es un partido: Se creó
como un movimiento. Los reagrupamientos más generales se hacen en ciertos momentos o sobre ciertos objetivos, como los Assises nacionales organizados el 8 de marzo. Todas las mujeres, incluso feministas, no están en todo de acuerdo, sin embargo
están guiadas por una misma idea y dispuestas al
diálogo.
En el movimiento feminista actual, tal como funciona, la diferencia entre lesbianas y heteros no es
verdaderamente pertinente, y se escucha raramente a aquellas de entre nosostras que somos lesbianas, expresarse como tales Se trata de reflexionar
en común y de entenderse sobre los objetivos, y que
cada una rija sus relaciones sexuales y afectivas a
16
dossier
a su manera.
Pero ser lesbiana, no significa necesariamente
ser feminista. Las lesbianas pueden agruparse por
motivos diversos, sin duda acentuado por el hecho
que ellas encarnan una forma de sexualidad minoritaria o minorizada, y que debe por ello inventarse
sus formas de relación.
La cuestión de género y su distinción entre sexo
(biológico) y género (cultural) está en el meólo de
la teoría feminista.Ser lesbiana conduce mucho más
a inventarse e inventar el mundo de las relaciones.
Estoy sorprendida de ver como los antiguos modelos heteros son a menudo retomados por las parejas de mis amigas lesbianas, y también como persiste el deseo de niños no sólo adoptivos sino de
cribe en el tiempo y sus cambios.
Extracto del libro
Norma Mogrovejo
«Una
propuesta
de
de
análisis
histórico-metodológica
del
movimiento lésbico y sus amores
con los movimientos homosexual
y feminista en America Latina»
MEXIJO D.F.
1 .- H o m o s e x u a l e s y l e s b i a n a s .
propio cuerpo. Esto es positivo: siginifica que las libertades se manifiestan independientemente del
hecho de saber si éstas se conforman o non a tal
modelo.
¿Para qué una revista de gays y lesbianas si casi
toda está concebida por los gays? La relación lesbianas-gays oarece estar aún marcada por la relación tradicional hombre-mujer y la dominación de
representaciones masculinas, aquellas del deseo
masculino. Los gays parecen imponerse de manera
más ostensible, más visible. Esta constatación me
ha hecho pensar que el feminismo era necesario
también para las lesbianas.
Me pregunto, si en la alianza entre gays y lesbianas. la voz, la afirmación de las lesbianas no está
timada más que reforzada. Se diría que como la de
todas la de todas las mujeres su voz se oye menos
fuerte. La alianza históricamente construida y politicamente justificada de gays y lesbianas me parece
que hace sombra a la realidad de la dinámica lesbiana
La identidad no es definible y no se fundamenta
jamás sobre un solo rasgo, sea éste nacional.sexual. cultural, religioso o de cualquier otro tipo. Y
más aún, la identidad es siempre "narrativa", se ins-
las primeras formas de organización
de las lesbianas estuvieron dentro de los grupos homosexuales en la búsqueda de la igualdad y universalidad
La importante participación de las lesbianas feministas hizo modificar el inicial nombre de "Movimiento de
Liberación Homosexual" por el de "Movimiento
de Liberación lésbico-homosexual....
La práctica falocéntrica y misógena de
muchos homosexuales junto a rivalidades por
el poder de los líderes masculinos de las diferentes corrientes, incomodaron a las lesbianas
quienes en una adhesión al análisis feministas
identificaron su diferencia en razón del género....
Las lesbianas iniciaron una etapa de militancia autónoma, renunciando muchas de
ellas a la militancia mixta
La totalidad no las
incluía, la universabilidad las invisibilizaba...
La etapa de la diferencia para el MF Latinoamericano está identificada principalmente en la
búsqueda de la autonomía con la izquierda... En la construcción de una identidad individual y colectiva donde el falo se encontraba
ausente, de ahí la separación con el MH y posteriormente con el MF.
2,-Feministas y Lesbianas
F e m i n i s t a s : L a l u c h a c o n t r a la
l e s b o f o b i a y el h e t e r o f e m i n i s m o .
La tenacidad del ML dentro del MF ha
17
dossier
producido una influencia mutua importante,
aunque no equitativa. La adhesión del ML a la
demanda del MF fue incondicional
Estas
demandas planteadas únicamente desde los
marcos de una relación heterosexual, definían
el MF una "identidad heterosexual",
"El derecho a la libre opción sexual", no
fue integrada, a excepción de Méjico en 1990
dos años después.
.... Ya sea por oposición, omisión o estrategia, las feministas negaron reconocer la importante presencia lesbica dentro del movimiento.
Por otro lado, el ML al ubicar su lucha dentro
del MF le ha impedido priorizar demandas propias y se ha conformado con mantenerse bajo
el manto de la teoría feminista, sin elaborar
propuestas teóricas que incluyen sus necesidades propias.
Sin embargo algunas de las ONGs femin stas incluyeron en sus talleres con mujeres
de sectores populares, dentro de la temática
de la sexualidad un módulo dedicado a la "opción sexual" o "lesbianismo". introduciendo la
discusión.... Otras estaban abiertas a tocar el
tema si las circunstancias lo permitían. El tema
del lesbianismo no fue directo, sino un apéndice de la sexualidad como un punto y aparte.
a- La complejidad de las relaciones políticas
mezcladas con las amorosas
la íntima relación entre la sexualidad y la política.
b- La lucha por el poder y el protagonismo
c- Una práctica contradictoria producto de la
doble vida y de una lesbofobia internalizada y
o de falta de seguridad social y política para
salir del armario.
d- Una tendencia hacia la institualización
aunque para muchas el separatismo significa un momento de construcción de fuerza.
La tercera postura o generación teórica enfatiza la diferencia entre las experiencias femeninas y masculinas. Esta postura de(s)construye la oposición masculino-femenino ... En la
historia del ML encontramos dos generaciones.
la primera la de igualdad y universalidad con
la lucha sociales que la izquierda enarbola en
la época, se adhiere a ella y se define como
grupo marginal
el segundo momento histórico de la diferencia y el separatismo las lesbianas identifican especialidades frente MH y
el MF. La reafirmación de su identidad radica
en el rechazo del orden simbólico masculino,
el falocentrismo, y la exclusividad heterosexual
de las demandas del MF, de ahi que inician un
En la etapa de la diferencia del MF se
produce el separatismo y surge y se impulsa el
Surgimiento del grupo autónomo y la formación
de cordinadora autónoma... de reafirmación de
la diferencia y la búsqueda de la esencia femenina como sub-cultura existente con características de grupo étnico, que incluye una
identidad consciente, una solidaridad de grupo, una literatura, una prensa y un nivel de actividad política.
3.- M o v i m i e n t o A u t ó n o m o
Lesbianas.
de
La búsqueda de una identidad autónoma
ha exacervado dinámicas y prácticas de exclusión, contribuyendo a la guetización del movimiento
Pequeños grupos políticos llevan la
dinámica de autorización y autodestrucción.
....En la dinámica interna del ML encontramos características que marcan su proceso
histórico:
18
proceso de autonomía frente a ambos movimientos....
Una tercera vertiente plantea la necesidad
de elaborar una teoría radical de la sexualidad
dossier
que analice la persecución política a los grupos sexuales disidentes, perseguidos por
razón de su objeto erótico.
Para gran parte de las corrientes lésbicas el
hombre es una figura inexistente lo cual resulta amenazante al predominio masculino de ahí
que el lesbianismo es conceptuado como una
opción política subersiva.
....diferencia sexual debe definir también la
distinción entre identidad heterosexual y homosexual y analizar las estructuras de poder
que dan forma al modelo dominante de sexualidad, la heterosexualidad.
....género se refiere a los orígenes sociales
de las identidades de hombres y mujeres pero
no está directamente determinado por el sexo
o determinando la sexualidad.
....muchos trabajos histórico-desconstructívistas que siguen a Foucault afirman que el
sexo está sujeto a una construcción social y
que la sexualidad es sensible a los cambios
culturales de ahí la necesidad de separar
analíticamente sexo y género.
.... La experiencia del ML expresa una diversidad de formas de asumir la identidad sexual
y que ponen en discusión el carcter social y-o
subjectivo de la identidad sexual y la diferencia sexual...
A c e r c a de los vínculos
con
los
movimientos
feminista y gay (1993)
Colectivo de lesbianas feministas de Bizkaia
BILBAO
Creemos que el movimiento feminista que
podríamos podíamos llamar más radical, que
está por el cambio de la sociedad, sí ha estado por impulsar los colectivos de lesbianas,
porque era un tema que nos afectaba a muchas de nosotras ya que estábamos dentro del
movimiento feminista. Sin embargo otro sector
ha estado un poco a la zaga de los cambios,
en la defensa por los derechos de las personas. Nos parece, que de todas maneras, no
está totalmente asumido, no ha sido un tema
tan importante ni se ha puesto tanto peso como
en otros temas. Hay prioridades, quizá porque
son temas más rentables, se llega a más mujeres. Como las lesbianas seguimos siendo
una minoría, a nivel de ideas hay apoyo, pero
a nivel de campaña, de sacarlo a la calle, de
asumir y cambiar el discurso, no ha habido
cambios suficientes.
En las campañas que hemos realizado se
han sacado carteles y nos han apoyado pero
no ha habido acciones concretas como en
otros campos, por ejemplo trabajo, internacionalistas...
Pedímos al MF que no es tanto el decir vosotras hacer y nosotras os apoyamos, sino que
se plantee este tema dentro de todos los ámbitos que atañen a las mujeres : cómo las lesbianas estamos discriminadas en el trabajo o
somos agredidas. Los grupos que hay dentro
del MF tendrían que incorporar este tema dentro de sus reivindicaciones.
Como lesbianas, como mujeres, con un género concreto en una sociedad dividida en géneros, nos parece que el MF debería apoyar el
lesbianismo no solamente porque es una discriminación sexual, sino porque es una discriminación a mujeres.
Movimiento de lesbianas y
m o v i e n t o gay.
Nuestra relación con el movimiento gay se
limita reivindicar las libertades sexuales pero
pensamos que dentro de esto debe de haber
siempre un espacio específico sólo para mujeres porque evidentemente no tenemos la misma discriminación que ellos.
Sobre el trabajo con grupos mixtos que ahora se ha mitificado, lo planteamos en momentos puntuales, de reivindicaciones legales y sociales, y de cara a la calle, a la sociedad. Estamos más abiertas a discutir y trabajar con
mujeres en general que con el movimiento gay.
A la sociedad tenemos que pedirle derechos
y cambios sociales, ellos y nosotras. Pero no
tenemos muchos más puntos en común, porque ellos son chicos, y como vivimos en un sistema de género, tienen privilegios y realidades
distintas.
19
entrevista
Madre Lesbiana
MARTA POVES
El aumento de las familias dirigidas por mujeres en los últimos 25 años, coincide con la mayor visibilidad de las familias
encabezadas por madres lesbianas. Se estima que en USA existen 2 millones de madres lesbianas: un 10% de las mujeres en USA son lesbianas y de estas un 15%-20% son madres. Aproximadamente 1 '5 millones de niños viven con madres lesbianas. En cuanto al Estado Español, no tenemos datos, pero sí sabemos que el número de madres lesbianas
está aumentando sensiblemente, aunque eso sí todavía muy lentamente.
Una de las características de estas familias serían sus "límitesfluidos",es decir, éstas incluyen amigas y ex - amantes
junto a pareja e hijos en un mismo ámbito. Otra característica sería la elección, como principio organizador, de un vínculo basado en la solidaridad económica, afectiva y asistencial entre sus miembros. En la mayoría de los casos, sus hijos
son fruto de una relación heterosexual anterior. Pero, sabemos que el número de lesbianas que decide tener un hijo sola
o con otra mujer está aumentando. Tres son las vías que se están utilizando para ello:
1) Relación heterosexual, problemática por el machismo y lesbofobia de la mayoría de los hombres.
2) Inseminación artificial, muy cara, por lo que queda fuera del alcance de la mayoría.
3) Adopción, lo cual es muy difícil, aunque muchas recurren a la adopción internacional por ser algo más accesible.
¿El motivo de la separación de tu compañero fue
tu opción sexual?
gas y suele preguntar "pero ésta no salía con esta
otra..."
Sí, en gran parte porque ya existían deseos por mujeres y el mundo lesbiano. Ser consciente de todo
esto produjo distanciamiento en mi pareja y un gran
desamor.
¿Cómo se lo dijiste?
¿Cuándo te diste cuenta de que eras lesbiana?
Supongo, que en los años vividos con una opción
lesbiana una se fortalece de su opción sexual y se
da cuenta que es lesbiana, te sientes conforme, orgullosa de tu opción. Para responder a vuestra pregunta cuando me enamoré de una mujer.
¿Porqué crees que te ("casaste" "emparejaste")
y tuviste hijos?
Porque deseaba primero tener hijos y en aquel momento compartir la experiencia con la persona que
amaba.
¿Tus hijos saben que eres lesbiana?
Sí, en el principio de la historia no de una manera
explícita pero siempre con una actitud normalizadora de mi amor por otra mujer. Cuando se hacen mayores es todo mucho más fácil porque también les
educas para que sean personas diferentes, capaces
de elegir y distinguir, personas sensibles y tolerantes a la diferencia, ya sea de opción sexual, de raza,
.... Solemos hablar de todo esto, conoce a mis ami-
20
No hizo falta tener una conversación aclaratoria, se
lo he dicho con la normalidad de no ocultar mi vida
en el aspecto afectivo- amoroso con otra mujer con
la que él convive hace ya muchos años.
¿Tu excompañero sabe que eres lesbiana?
Sí, lo sabe desde siempre, dejé esa relación para vivir como lesbiana.
¿Cómo crees que el hecho de ser madre ha condicionado tu vida como lesbiana?
El hecho de ser madre no ha condicionado mí vida
como lesbiana, al principio la decisión esta llena de
miedos y contradicciones, el periodo educativo cargado de dudas que se van resolviendo como en
cualquier otra convivencia. Sin embargo hoy pienso
que para mi hijo ha sido y es bueno, la tolerancia, la
comprensión de sus procesos y la sensibilidad de
vivir con mujeres le ha ofertado en una opción diferente a la que ya tiene por todas otras partes (familia, sociedad, ...) Sus expectativas y posibilidades
son mayores que las de otros niños.
Para mi y para quien ha compartido mi vida como
pareja también ha sido todo un aprendizaje, tener
hijos es una gran responsabilidad y un ejercicio coti-
entrevista
diano de llegar a acuerdos. Nuestra vida tiene mucha armonía. Esto no ha sido siempre bien entendido en el mundo lesbiano y feminista, no es apología a la maternidad pero hay que vivirla con satisfacción, otras mujeres que no tienen esa
situación desconocen que tu hijo está siempre contigo.
Y el hecho de que tus parejas fueran mujeres
¿crees que ha provocado conflictos especiales
con tus hijos / as , o más bien al revés?
Los conflictos normales de toda convivencia cuando se comparte la educación de niños que son tus
hijos. Mi hijo siente a mi pareja como única y preferente al resto de las personas de su vida: familia,
profesoras / es, amigos /as,... Es más a veces necesita más de ella a nivel comunicativo, afectivo,
etc., son más capaces de llegar que a mí.
¿Y en tus relaciones de pareja?
Las mujeres discutimos muchísimo en pareja,
imagínate con un niño, para ponernos de acuerdo
en como se tiene que hacer esto o lo otro; pienso a
veces que con los hombres existen menos desacuerdos, normalmente aceptan para no complicarse la existencia lo que la madre dice respecto a
cualquier problema en la educación de una hija/o.
¿Echas en falta el estar en contacto con otras
madres lesbianas para compartir vuestras experiencias, problemas
?
Sí, ahora menos que antes, pero al principio me hubiera gustado identificarme con alguna otra mujer
lesbiana, que tuviéramos cosas en común además
de hijos. Tener un hijo supone una responsabilidad,
miedos, necesidad de tener mecanismos para conducir o reafirmar actitudes ante la vida que a veces
una no dispone o no tiene ganas, y como lesbiana
un sistema donde los esquemas solo sirven para
las familias heterosexuales y patriarcales, ser lesbiana vivir con tu pareja y construir un modelo alternativo donde se eduquen los hijos y salga más
o menos satisfactorio te crea muchas dudas que te
gustaría compartir o intercambiar ¿Qué pasa cuando..? ¿ Cómo lo hiciste cuando te ...?
POESÍA
LLORO POR TI
Renée Vivien
La tarde se ha cerrado como un portal umbrío
velando mis anhelos, mis deleites de ayer.
Te evoco a ti, ¡oh espléndida hija de la mar!
Vengo a llorarte como lloraría a una muerta.
Hoy el esposo muestra tus ojos, tan altivos
antes, tus manos, tu cuello esbelto de cisne,
como se enseña el trigo, los jardines, la viña,
ante la admiración de amigos complacientes...
Tempestad e infinito, que un día te hechizaron,
¿ no eran ya perfectos, no valían ya más
que la paz conyugal del yantar junto al fuego
y la seguridad de un esposo vulgar?
Abdica de tu reino y sé la esposa débil
y sin voluntad frente al querer del esposo.
Entrega tu flexible cuerpo al torno diverso,
sé más dócil aún a su celoso ardor.
Tus ojos aprendieron mollície y calidez,
la sumisión de párpados que se bajan con arte.
Y te contemplo al fondo del gineceo, lánguida,
pestañas maquilladas y ojerosa de Khol.
Guarda este amor tan mísero que supo seducir
a tu alma poseída antaño por los sueños.
Mas no reemprendas ásperos caminos de arenal
donde se mecen algas con ritmo de incensario.
Tus blandas actitudes, negligentes o heridas
embelesan el sueño denso, ocio y solaz
de aquel que te enseñó un estúpido placer
a ti, que eras hermana, antes, de las valquirias.
No escuches más la voz de la mar, cual quimera
a través del crepúsculo y de sus velos de oro...
Pues la mar y el crepúsculo otra vez te hablarán
de tu virginidad gloriosa y perdida.
21
cultura
LIBROS
'SIMETRÍAS
VISCERALES'
Jeanette Winterson
Editorial: Edhasa
Tras seis años de abstinencia
editoria (su último libro 'Escrito
en el cuerpo' data de 1994), esta
maga de las palabras vuelve a
hacer de las suyas con un libro
enrevesado e inquietante que
meterse en su lectura supone
releer frases más de una vez,
volverte un poco loca, pero que
sugiere inevitablemente seguir
leyendo jnas páginas más hasta
verte enganchada en esta historia de trios y recuerdos, con celos
y malentendidos por medio, de
final incomprensiblemente feliz.
Matxalen
'IDENTIDADES
LÉSBICAS'
Olga Viñuales
Editorial: Edicions
Bellaterra. 2000.
195 páginas. 2.000
pesetas
Un libro interesante que trata de
la identidad lésbica. Más de dos
años de trabajo de campo, de
convivencia, de lucha común y
de reflexión sobre la diversidad,
la problemática y las preocupaciones comunes del mundo lésbico, han servido a la autora para
crear un trrabajo vivo, nacido de
la experiencia participativa. de la
involucración afectiva De esta
manera, las participantes -como
gusta llamar la autora a las mujeres que han colaborado en la
experiencia-ealmente hablan, no
informan; conversan y participan
Estos son los principales valores
22
que lectores y lectoras apreciarán en el libro: la honestidad
de un testimonio activo en a descripción y la interpretación de las
inquietudes de un colectivo del
cual, de alguna manera y durante un tiempo, la autora ha formado parte.
Rosa Pintor
NEREAETA, l"EBI0K
«f*EJA
wrw 1«? Laura
l V/
J ¡jfr-*
V
Espe Calero
Mmtegi
y
, " l .
empresa publicitaria, llamada
Jackie Knovac, desde el momento en que entra en su vida (y en
su corazón) una cautivadora
mujer, que ejercerá sobre ella
una irresistible atracción y conseguirá que sus miedos comiencen
a disiparse.
Típica novela romántica de lesbianas al más puro estilo "Salir
del Armario".
Argitaratzea: Txalaparta
.
I
Laura Mintegi lizartarrak egunerotasunarekiko istorio zirkular batí
buruz hitzegiten digu. Patuak batzuetan pertsona ezezagun bat
zure unibertsoa ukitzera lortzen
du, maitatuagoa edota baztertuagoa izaten lortzen. Orduan zure
bizitzan bai itxaropena bai etsipena sartzen dirá, sentsasio berriak
eta imajinezinak sortarazten.
Matxalen
'UN MOMENTO
DE
IMPRUDENCIA'
Peggy J. Herring
Ed Salir del Armario.
1999. 155 páginas
2000 ptas.
Esta novela es la primera noticia
que tenemos de la norteamericana Peggy J. Herring, al ser su primera novela traducida al castellano. Esta propietaria de una
librería feminista residente en el
sur de Texas desvela en "Un
momento de imprudencia" el
pequeño paso que existe entre el
amor y la lascivia, entre la felicidad y la angustia, y narra la trayectoria de una ejecutiva de una
i Ser mujer
3ll
'SER MUJER'
Ed. De laura
Freixas. Varias
autoras
Editorial: Temas de
hoy. 2000.
246 páginas.
2200 ptas.
'Ser Mujer' es una recopilación
de textos de escritoras tan dispares como Elvira Lindo, Esther
Tusquets, Lucía Etxebarria,
Espido Freiré, Carmen RicoGodoy, Rosa Regás, Nativel
Preciado. Victoria Prego, Empar
Pineda o Cristina Alberdi.
Estas diez mujeres emblemáticas de las diversas generaciones que conviven hoy en
España cuentan en primera persona, en este libro, sus diferentes experiencias, tratando de
comprender y de hacernos comprender a las demás la condición femenina. En estos textos
se habla de la amistad, del trabajo, del amor, de la maternidad, de la felicidad, de la edad o
de la belleza, del feminismo y
del lesbianismo, y se hace
desde un punto de vista optimista y, por supuesto, femenino.
Espe Calero
cultura
La dama de la peineta
Martirio
ESPE CALERO
Maribel Quiñones, conocida
como Martirio, la reina de la peineta, se ha soltado la melena con
uno de sus mejores discos,
'FLOR DE PIEL'. Ha evolucionado mucho desde sus principios.
Comenzó su andadura profesional en 1981 en el grupo andaluz
Jarcha con el que compartió cuatro años de su vida y del flamenco
más puro, editando un disco en
1984, 'A LA MEMORIA DE
FEDERICO GARCÍA LORCA'.
También en el 84 se integró en un
grupo liderado por Kiko Veneno y
por los integrantes de Pata Negra,
con quienes actuó en diversas
ocasiones en salas sevillanas.
Su primer trabajo en solitario,
producido por Kiko Veneno, se
estrenó en 1986 con el titulo
'ESTOY MALA y supuso un primer intento de fusionar la copla
española con el mundo del poprock. Los temas de este primer
disco son crónicas urbanas de
mujeres y marujas anónimas atribuladas que sufren y resisten en
los difíciles años ochenta. En
estas canciones Martirio combina
a la perfección su sensual y poderosa voz con un sentido del humor
bastante ácido y surrealista.
A las rompedoras y demoledoras, en su época, letras de 'La
noche es guy' y de Separada sin
paga' o de Madurito interesante',
sigue una espectacular y sorprendente variedad de estilos, que
comienza a reflejarse en 1989 con
la grabación de su segundo disco,
CRISTALITOS MACHÁCAOS',
que constituye una nueva reinterpretación de la copla en la que se
incluyen magistralmente pinceladas de blues y de jazz. Martirio
comienza a ser conocida internacionalmente (programas, portadas. entrevistas, en Italia, Alemania... y el dato curioso: el disco se
edita en Japón).
Su esperado tercer trabajo llega
en junio de 1991, titulado 'LA
BOLA DE LA VIDA DEL AMOR' y
es uno de los más arriesgados de
su carrera por la búsqueda de
nuevas fusiones que den aires
diferentes a la copla. En este
disco, al igual que en el anterior,
colabora con Kiko Veneno (su
principal valedor) o Vicente
Amigo, entre otros, y recibe criticas excelentes.
Para entonces, Martirio ya ha
creado un auténtico fenómeno
estético en torno a su personaje
(peinetas exhuberantes, vestuario
exótico, guantes, abanicos y
gafas oscuras) que la distingue
como una tonadillera postmoderna, muy diferente de las demás
marujas de la canción española
de su época. Se encuentra a años
luz de todas ellas. Su estética se
asimila más a la del cómic que a
la de los luna'es de la noche sevillana puramente flamenca.
En 1994 llega su cuarto disco.
'HE VISTO COLOR', un trabajo
divertido, producido y realizado en
colaboración con su hijo. Raúl
Rodríguez y en el que firma por
primera vez todas sus letras en
solitario. He visto color' tiene su
punto álgido y burlón en el tema
Las mil calorías', ironía pura de la
SORGINAK Verano 2000 Nü 5
23
cultura
extraordinarias, premiando el trabajo de veteranos
como Compay Segundo con su agradecida participación a dúo en temas que son de una delicadeza
exquisita, tales como 'Es mejor vivir así' o 'Julianito
(tu novia te botó)'. Compay. vieja gloria cubana,
quedó encantado con ella y prendado de su voz y su
espíritu de mujer rebelde.
Las colaboraciones de Martirio se hacen extensivas
también al mundo de la televisión (en Canal Sur,
como entrevistadora y presentadora), del teatro (en
la obra de Pedro Álvarez Osorio 'Don Juan Carnaval de amor y muerte', interpretando el papel de
Doña Ana de Ulloa, en el Centro Andaluz de Teatro
de Sevilla), del cine (con varios papeles en ei mundo
del celuloide, el primero como cantante de boleros
en la película de Juan Bollaín 'Belmonte') en 1994.
colaborando también en dos episodios de la serie
'Makinavaja' dirigida por José Luis Cuerda en 1996
También ese mismo año trabajó como acriz con
Pedro Olea en la película nominada a varios goyas
Más allá del jardín', compartiendo reparto con Concha Velasco) y de la radio (realizando un programaconsultorio para M-80 Cadena Ser en 1995).
En abril de 1997 participó en el concierto-disco de
homenaje a los treinta años de trayectoria musical
de María del Mar Bonet y colaboró también en el
disco-homenaje a María Teresa Vera, Nube Negra'.
junto a otros artistas cubanos, grabando un maravilloso bolero, 'Por qué me siento triste' y algún tema
de salsa.
gordura femenina que pone de manifiesto el ingenio
y el humor de Martirio en su particular visión del
mundo femenino. En esta ocasión, son las sevillanas
las que sufren una curiosa reinterpretación,
mezclándose con estilos tan diferentes como el jazz,
el blues, el pop, el rap o la música árabe, convirtiendo este trabajo en un disco de sevillanas bailables
en el que colabora Raimundo Amador.
En mayo de 1996 graba su cuarto L.R, las nostálgicas 'COPLAS DE MADRUGA', una selección de
la copla española acompañada por el trio de jazz del
pianista Chano Domínguez, que recorre los principales festivales de jazz españoles y en marzo del 97
este trabajo se edita en formato disco-libro, incluyendo once temas casi recitados, cantados con el
alma, con letras que nos dejan boquiabiertas, nos
apaoullan en temas como 'Tú eres mi marío', 'Ojos
verdes' o No me quieras tanto'. Todo su L.R 'Coplas
de madruga' está impregnado de un aire jazzístico
que lo hace diferente, original, especial, nada que
ver con la copla española profunda; un toque de distinción que le da el hecho de acompañarse de un trio
clásico de jazz: piano, contrabajo y batería, que sirve
de base musical de estas once coplas puramente
españolas.
Sorprendentemente, Martirio antes de llegar a su
último trabajo, deja por el camino colaboraciones
24
'FLOR DE PIEL'
Lo mejor de sí misma apareció en 1999, producido por Martirio y, de nuevo, por su hijo Raúl Rodríguez, titulado 'FLOR DE PIEL' y apodado por ella
Cantes de la otra orilla', cantes que nos ponen la
piel de gallina en temas como Júrame' o Alma mía',
ésta última con cierto toque blues (ella siempre innovando), otros que nos recuerdan al más puro estilo
flamenco de palmas y tristezas en 'Si me pudieras
querer' y sobre todo en 'Quisiera amarte menos' y
también versiones magnificas como el conocido
tango de Malevaje en el corte 'En esta tarde gris' o el
famoso y popular Volver', tan estupendamente reinterpretado.
Su originalidad, la brillantez y sensualidad de su
voz, la espontaneidad de su persona y su afán por
innovar y crear nuevos universos sonoros coronan a
Martirio como la reina de la copla, pero de una copla
postmoderna, diferente, con aires de siglo 21. Esta
es Maribel Quiñones, nuestra Martirio, la Martirio de
gafas oscuras y gesto serio que conocemos muy
poco porque no se vende a la prensa rosa. La delicadeza y elegancia de esta onubense, medio sevillana. ha llegado a nuestros corazones a flor de piel.
SORGINAK Verano 2000 Nu 5
cultura
En la
ducha
con
Alaska
En el número anterior, hacia un repaso de los 20 años que lleva esta mujer de cara al público, entonces
surgió la idea de una entrevista, que se quedó en idea, por lo complicado que parece acceder a una persona pública sea cual sea su trabajo. Cuando a finales de marzo me cuentan que en un mes Fangoria
viene a Algorta, la idea enterrada empieza a dar vueltas por mi cabeza, se lo comento a Nerea Calonge.
que al final fue la que hizo posible que se llevara a cabo, tres llamadas y la cosa estaba hecha.
La noche del concierto, lindo concierto, era "viernes Santo", había que esperar a que acabara, y acabó
con "Quiero ser Santa". Al entrar en el "camerino" (mínimo espacio al que sus fans sacaban el máximo rendimiento) no pude ver dónde estaba, aquello media más o menos 1,80 por 1.50. donde había una mesa.
tres sillas, ocho fans. el manager. Nacho Canut y ella, pero ¿dónde...?. en la cuarta silla en un rincón. Después de unos minutos, se consigue despejar el "camerino", la música entraba muy alta, y podía dejar la
grabación hecha un asco, así que pregunté si había otro espacio, imposible, el manager miró hacia atrás
y dijo -en la ducha-, allí estaban, dos pequeñas cabinas.
Y esto fue lo que sucedió...
KA
Ka: En la contraportada del último disco se cita una frase de Arthur Rimbaud, "Hay que ser absolutamente moderno". ¿Cómo llevas tú ser absolutamente moderna?
Olvido Gara: Yo creo que lo de
ser moderno, es casi una manera
de ser y de actitud más que otra
cosa, ser moderro no es llevar
tatuajes, pearcing o escuchar
música electrónica cuando toca o
no sé qué. De hecho la frase
tiene cien años y la persona de la
que lo hemos tomado sería absolutamente moderno hoy en día.
también Osear Wilde por ejemplo. No sólo es una cuestión
estética o de tendencias, esa
palaora tan horrorosa de todos
los periódicos, tendencias. Es
una actitud y yo creo que la actitud está siempre Es una especie
de virtud, por un lado no estar
nunca estancado pero por otro
lado ser uno mismo, para mí eso
es la modernidad y nos encantaba la frase sobre todo porque
tiene cien años, tampoco tardan
tanto las cosas.
K. : Tú ¿dónde te encuentras
mejor, de cara al público, pinchando o en el proceso creativo...?
O. G. : Pinchando me pongo muy
tensa, hoy no porque es un concierto. pero cuando es una discoteca, sólo discoteca, me pongo
muy tensa, no he conseguido
relajarme nunca, difícilmente disfruto, hoy he disfrutado por ejemplo, en el escenario disfruto
mucho, grabando voces de un
disco me tenso muchísimo, eso
nos pasa a todos, todos nos
ponemos enfermos el día antes,
cogemos un constipado imaginario, es como pánico a ir a grabar,
entonces lo que me resulta más
relajado al fin y al cabo es el
escenario, escribir y he descubierto en los últimos dos o tres
años que las charlas ya sean
dentro de unas jornadas o... me
gustan muchísimo, porque es
una manera de hablar con la
gente que a lo mejor estaría hoy
aquí viendo un concierto y que no
puedes hablar, me está gustando
mucho eso de las charlas, cada
vez que me llaman para una
charla, una conferencia o algo
asi voy feliz.
K.: Ahora que todo el mundo
hace versiones para la pista
de baile o acústicas... ¿No
habéis pensado en hacer algo
así?
25
cultura
O.G. : No, lo que hemos hecho es
dar el disco a veinte remezcladores para que cada uno elija la canción que quiera y haga lo que
quiera con ella, nosotros ya
hemos hecho lo que queríamos
ccn este disco, ahora les toca a
otros. Siempre estamos a favor,
tanto de que nos remezclen como
de remezclarnos nosotros, porque
creo que es otra fase del proceso
creativo, es una manera de
demostrar que una canción no es
nada, que es como la hagas, hay
una base pero puede ser cualquier cosa.
K.: ¿Qué ha supuesto para Fangoria Carlos Jean?
Nacho y yo somos muy barrocos,
somos incapaces cuando estamos haciendo una canción de no
llenarla de cosas, y Carlos Jean
es una persona muy limpia que
deja justo lo básico y entonces se
oye todo muy bien, la voz se oye
por fin encima de las cosas, creo
que es lo que nos ha aportado,
por un lado no deja de ser un
disco exactamente de Fangoria
pero probablemente limpiando
esos defectos que Nacho y yo
somos incapaces.
K.: ¿Vais a volver a trabajar con
Carlos Jean?
O.G.: Nos gustarla sí, nos gustaría hacer el próximo con él.
K.: Crees que los DJ's en la tarea
de producir discos a determinada
gente ¿se amoldan
al artista o el balance
se inclina más hacia
sus ideas?
O.G.: Yo creo que un
productor, un buen
productor, es el que
aporta lo que tiene
que aportar pero no
cambia al artista,
también eso depen-
26
de del artista, si tiene personalidad, se me ocurre ahora Madonna con William Orbit. es un disco
de Madonna y es un disco de
William Oibil. probablemente si
hubiera producido a otra persona
sería un disco como de William
Orbit con una chica cantando.
entonces ahí tiene que estar la virtud de los dos. Yo creo que
muchas veces se equivocan,
sobre :odo las compañías de discos, cuando tienen un artista y
quieren relanzarlo o cambiar la
imagen o lo que sea, dicen;
vamos a coger a este productor,
eso no es así, porque al final es
un disco de un productor con la
voz de otro, creo que hay que
buscar quién encaja con quién.
K.: ¿Qué músicos crees que tienen vigencia todavía?
O.G.: Bowie por ejemplo. Bowie
que para mi tuvo una etapa en los
ochenta muy poco interesante me
parece que vuelve a estar muy
bien, de todas formas siempre
estuvo bien porque es un tío culto.
que está pendiente de otras
cosas, no sólo de la música.
David Byrne, aunque no me gusta
musicalmente lo que está haciendo. pero lo que hace con las cajas
de luz y las fotografías me parece
precioso, gente que es artista en
general, los cantantes, los grupos
son cosas que están bien, son un
poco de consumo rápido y asi
deben ser y creo que la gente que
es un poco más artista, es la que
tiene un poco más de sentido, la
que envejece mejor, porque claro,
tiene otras cosas que ofrecer, esa
gente me interesa.
K.: Después de 'Una temporada
en el infierno', donde letras y
música están en perfecta simbiosis, ¿cómo va a ser vuestro próximo trabajo?
O.G.: No lo sabemos, porque ya
en este disco nos planteamos
hacer un disco muy positivo, porque estábamos en un momento
fantástico de la vida, fenomenal,
además los dos, que siempre es
muy difícil coincidir, y dijimos, se
va a acabar ya este tremendismo,
el drama nuestro, imposible, no
nos ha salido otra cosa, yo no sé
si somos incapaces de hacer una
buena letra hablando del lado
positivo del amor, claro que es
más difícil, es mucho más difícil
no caer en la ñoñería, lo dramático siempre tiene muchos recursos... Ahhh! corre, corre, corre... éste es el momento, en el que se
dispara la ducha, debajo de la
cual estaba yo, con la intención de
parecer imperturbable, aquí, no
pasa nada, salvo la mojadura...-.
K.: Ha pasado lo que tenía que
pasar (mientras buscaba el monomando para detener el agua, fría,
que seguía cayendo como linda
catarata).
O.G.: Lo siento un montón...
K.: Tranquila "no pasa nada..."
O.G.: Bueno, ahora te secamos
con una toalla. (Aqui vienen las
risas compartidas y un pequeño
caos de palabras cruzadas...)
K.: Eh... a ver, seguimos...
O.G.: No sé dónde estábamos
(más risas)
K.: Sí, estábamos con las letras.
O.G.: Volvemos a tener la intención de ser más positivos, por-
cultura
&
que lo estamos, pero no sabemos si (entre risas) lo será o no.
K.: Acabas de hacer una colaboración con Mastretta, ("sí", interrumpe) es un disco muy coral
para la disparidad de voces y
gente, esto ¿Cómo ha sido...?
O.G.: Se debe a Nacho, el día
que nos juntamos todas, bueno
casi todas, para hacer una entrevista, la primera de promoción
del disco, no lo habíamos oído y
sonaba de fondo, estábamos
como... ésta e s . ? Ana Belén, y
decía Rubí, no, soy yo, y ésta
es...? nos confundíamos, no éramos capaces de situar quién cantaba qué canción. Supongo que
eso es cuestión del productor.
Nacho es una persona muy válida. Es uno de los remezcladores
de este disco que va a salir ahora
de remezclas, nos parece muy
interesante y muy bien lo que
hace.
(Pequeño impas para risas y
escurrirme el agua)
SORGINAK Veraro 2000 N° 5
K.: Fuera de Fangoría. ¿harías
por ejemplo, una banda sonora o
una caoecera de televisión?
O.G.: Sí, pero lo haría con Fangoría, ya lo hicimos, hemos
hecho dos, completa una, "La
lengua asesina" que es composición original comp'eta, banda
sonora de verdad, de poner la
película fotograma a fotograma,
no esto que se entende ahora
tan equivocadamente por bandas
sonoras, que es llenar de canciones un disco que luego encima
no suenan en la película, que es
horroroso. Y luego compusimos
una canción para aquella película "Shampoo horns" que se
estrenó hace como un año, de un
chico español que vive en Nueva
York, pero ya en una canción,
que la compusimos especialmente para un trozo de la película,
pero banda sonora hemos hecho
una y ballet hicimos otro, un
ballet sobre la vida de Balenciaga. maravilloso, y también nos
gusto muchísimo, es algo que
nos gusta un montón. Ahora nos
encargaron una sintonía para un
piloto de televisión, es algo que
nos gusta mucho hacer, pero
depende tanto de que te encarguen...
K.: ¿Qué crees que te aportan
tus raíces mejicanas?
O.G.: Yo sospecho. , por un lado
hay una cosa que no es mejicana, pero que es muy importante.
el tipo de infancia que yo tuve, yo
tengo 35 años, y mi infancia no
se corresponde normalmente
con la gente de mi edad, se
corresponde más con los niños
de ahora, no por una cuestión
mejicana, sino por una cuestión
más colonialista americana, pero
que es real.
Yo de pequeña era la que tenía
a los seis años el pokemon de
turno, la barbie nosequé, tenía
televisión en mi habitación, llevaba minifalda al colegio, pulseras
de plástico, no llevábamos uniforme, creo que se parece más a la
infancia de ahora que a aquella
de colegios de monjas. Yo cuando llegué a España me quedé un
poco asustada, era todo como en
blanco y negro, la falda por debajo de la rodilla, me pareció un
horror.
Por suerte, en dos años pegó un
cambiazo brutal, eso por ese
lado, y por otro, hay un montón
de cosas de imaginería, sobre
todo imaginería mejicana, que
tiene que ver con el día de muertos, con los grabados de Posada,
con Frida Khalo Las mujeres
mejicanas son un cañón..., una
María Félix, no existe el equivalente a María Félix, a una Irma
Serrano, que aquí no se conoce
mucho, es lo que luego en las
películas de Ripstein queda tan
claro, supongo que es como
cuando la gente de fuera ve las
películas de Almodóvar. nosotros
lo vemos como lo más normal, yo
no alucino con Agrado porque lo
veo todos los días, es lo que
pasa con las películas de Ripstein, que aquí las vemos con la
boca abierta, me encanta. Aunque no fuera mejicana, Méjico
sería una influencia para mi, igual
que es Inglaterra o Japón y no
tengo ninguna relación con ellos.
K.: Acabamos. ¿Te consideras
más alquimista,(se ríe) animista
o electricista9
O.G: Animista, horriblemente animista desde niña, todos mis peluches
estaban vivos y aún hoy en día soy
incapaz de tirar un objeto, un zapato,
y decir no te quería tirar, lo siento,
tengo un cierto pudor a pensar que
todo no está de alguna manera animado y hay que tratarlo con un poco
de respeto. Además en casa estoy
acostumbrada, mi madre es cubana,
estamos todo el dia poniéndoles
comida, alcohol, tabaco y chucherías
a los santos, entonces para mí eso es
lo más normal del mundo.
27
cultura
Jodie Foster
M á s q u e una
actriz
una mujer inteligente
s.c.
37 urte dituelarik, Hollywoodeko zinema munduan eragin handia duen aktoresetariko bat da. Jodie
Foster, gaur egun , 31 urte iraun duen bere karreran, emakume errespetatuenetariko bat izatera bilakatu da, oso zuzendari, gidoilari eta ekoizle bikaina delarik
Bere buruarengan duen konfidantzak bizirik irautea eta bere karrera bideratzea utzi egin dio.
Jodiek dionez: "Hollywood oso krudela da emakumeekin, baina ez dut usté amerikar
entrepresak
baino arrazistagoa, sexistagoa eta homofobogoa denik. Emakumez egindako filmeak oso gutxi daude
baina errealistak izan behar dugu. Emakumeak, aintzat hartuak izan daitezen filmeak zuzendu behar
dituzte eta ikusleek pelikula ikusiaz lagundu behar dute."
D e s d e pequeñita rodeadita d e m u j e r e s
Jodie noció el 19 de noviembre de 1962, después de lo separación de sus padres. Fueron cinco años
ce matrimonio / tres hijos, además de Jodie
Brandy la madre, hija ilegitima, fue criada por unos primos de su madre biológica que se suicidó. Después de la separación encuentra en una mujer, también separada, Josephine Domínguez Hill, la estabilidad
como pareja. Y fue ésta mujer lo que acompañó a Brandy durante el parto de su hija menor y la que les
devolvió la estabilidad a los Foster. En la intimidad la apodaban Tía Jo o Jo D y da la casualidad que en
inglés se pronuncia igual que Jodie y a Alicia Christian siempre la llamaron así en honor de la pareja lesbiana de su madre.
D e niña prodigio a actriz consolidada, directora r e s p e t a d a y productora
independiente.
Recibió clases de interpretación pero nunca asistió a ninguna escuela. De la publicidad pasó a la televisión. Lo dejó paro dedicarse en exclusiva al cine dónde debutó a los 9 años con Napoleón y Samantha,
una producción de la factoría Disney siendo protagonista ¡unto a Michael Douglas.
Martin Scorsese la descubrió al verla en Alicia ya no vive aquí y le ofreció el papel de la joven prostituta
de Taxi Driver (1976). Apenas tenia 13 años y las autoridades de Californio exigieron que fuera doblada en
las escenas de desnudo, que no estuviera cuando el personaje de Robert de Niro empleara lenguaje obsceno y que un psiquiatra acreditara que no iba a afectarla dar vida a una prostituta.
La película tuvo una repercusión enorme y cambió su vida. En el aspecto profesional, porque optó a un
Osear como actriz de reparto y en el plano personal, porque su interpretación llegó a obsesionar tarto a
un tal John W. Hinckley que, cespués de ver el filme en repetidas ocasiones disparó en 1981 contra el pres dente Reagan. El incidente alteró terriblemente la existencia de la actriz y la policía la sometió a intensos
interrogatorios antes de descartarla como posible cómplice del magnicidio. Además, el demente, confinado
en un centro psiquiátrico, se sintió traicionado y la añadió a su lista de víctimas futuras.
Al contrario que otros niños/as actores-actrices, ella no dejó los libros por el cine, y en 1980 había acabado sus estudios secundarios en el Liceo Francés de Los Angeles. Habla francés muy bien y se dobla ella
misma la voz en las versiones francesas de sus filmes. También entiende castellano desde niña, aunque no
se lanza a hablarlo en público.
28
cultura
Cuando tuvo lugar el atentado, Jodie había ingresado en la Universidad. Los mejores centros del país la
habían aceptado y ella se decidió por Yale. En el campus universitario llevó una vida lo más parecida a la de una
alumno de su edad.
Después de años dedicados a estudiar, de un arresto en el aeropuerto de Boston por llevar cocaína en el bolso y de hacer varias películas de poca calidad, renació al final de los 80. Ganó su primer osear en 1989 como
Mejor Actriz por su actuación en Acusados (1988) donde interpreta a una joven violada. El segundo lo recibió
por su trubujo en El silencio de los corderos (1991), y optó a un tercero, sin éxito, por su papel en Nell (199'1).
Otras películas donde destaca su papel como actriz han sido Sommersby (1993), Maverick (1994) o Contact
(1997). Como directora debutó con El pequeño Tate (1991) a la que siguió la comedia protagonizada por Holly
Hunter A casa por vacaciones (1995). En su labor de productora se estrenó con Nell (1994), seguida de A casa
por vacaciones.
¿ P o r q u é no sale del armario?
Aunque no lo haya reconocido públicamente los rumores sobre su lesbianismo parecen más que fundados. A
Jodie Foster no se le conoce pareja masculina y sí se le
han atribuido idilios con mujeres. Parece ser que en el rodaje de Le sang des autres (1982) en París, mantuvo un
idilio con una diseñadora americana.
Esta falta de valentía para salir del armario exasperó a
grupos radicales en defensa de los derechos de los homosexuales que la llamaron tortillera la noche de la entrega ce los Oscars c la puerta misma del auditorio en el
que recibía la estatuilla por El silencio de los corderos.
"Muchas mujeres, lesbianas y heterosexuales, reaccionaron de modo negativo a este tipo de denuncia pública""
contó Axel Madsen en su libro The Sewing Circle, un título con doble sentido, que significa literalmente El círculo
de costura, pero que alude al apodo que recibían las reuniones sólo para mujeres que mantenía Marlene Dietrich
en Hollywood. No en vano, la obra de Madsen lleva el
subtítulo: El mayor secreto de Hollywood, estrellas femeninas que amaron a otras mujeres.
En los años 90 la mayor parte de las mujeres lesbianas lo reconocen sólo ante la familia y los/as amigos/as.
Todavía, desgraciadamente, admitir que se es lesbiana podría ser mortal para cualquier carrera y para la mayoría
el trabajo sigue siendo territorio sagrado y no se atreven a arriesgarse.
En esta situación el camino que les queda a las estrellas para salvaguardar su independencia es fundar sus
propias productoras. Ella tuvo la mala suerte de que la productora de El pequeño Tate, su primera película como
directora, quebró y tuvo muchos problemas para la distribución del filme. Esa mala experiencia la animó a fundar
su productora, la Egg Pictures.
U n a mujer protagonista d e su propia vida
Sin duda es una de las actrices y directoras más respetada de Hollywood, reconocimiento que se materializa
en su reciente nombramiento "doctora honoris causa" en Bellas Artes por su insistencia en dotar a los papeles femeninos de inteligencia, fortaleza e intensidad. Efectivamente, en todos sus trabajos Foste- emplea buena parte
de sus energías en luchar contra el cliché de heroína débil y dependiente.
Todas ellas son mujeres solitarias, fuertes en su vulnerabilidad, intensas, resolutivas y heroicas. A propósito de
esto la actriz declara: "A las mujeres, en el cine y en términos generales, no les ha sido permitido entrar en esta
estructura heroica. La mujer ha sdo generalmente la chica atada a un camión a la que el héroe mascul no rescataba... O era la compañera del viaje iniciático o físico, que emprendía el hombre. En mis películas, el viaje de
la protagonista es el itinerario humano central de la historia. En fin, creo que puedo tener el orgullo de formar
parte de esa generación que ha roto con esta tradición masculina"
29
Berlín tut
gut (Berlín sienta bien)
GUDRUN HADLER
PILAR LLÓRENTE
No hay mayor verdad que este eslogan creado
por las instituciones turísticas berlinesas. La "ciudad que nunca duerme" atrae, sorprende y fascina
en todas sus facetas. Esta ciudad viva, con más de
3'5 millones de habitantes, es punto de encuentro
de muchas culturas diferentes. Una de cada nueve
personas residentes no es originaria de Berlín Todo
esto hace que Berlín sea, probablemente, una ciudad poco "alemana".
Los billetes sirven durante dos horas, siendo posible detenerse y continuar el viaje en este u otro
medio de transporte cuantas veces se desee Es posible adquirir tickets de un día, una semana y grupos de al menos 5 personas. Se compran en las maquinas naranjas del metro y en algunos estancos.
Por la noche algunas lineas que tienen autobuses
nocturnos y dos líneas de metro funcionan durante
toda la noche el Jin de semana.
El mundo siempre la ha mirado con dramatismo,
a veces con fascinación, otras con horror y algunas con una profunda simpatía. Después de la caída del muro el 9 de noviembre de 1989, Berlín ha
recuperado su unidad política y territorial para volver a ser la capital de Alemania. Aunque para sus
habitantes sigue existiendo "un muro". Más de 40
años de vivir en dos mundos separados y una reunificación, que fue más bien una anexión, hacen que
aún se mantengan realidades y enfoques diferentes.
Berlín tiene 863 Km2 de Superficie
mide de norte a sur 3
de este a oeste
45 km Esta atravesada poi los 'IOS nave j a bíes Spree y Havel y cuenta con lagos canales grandes parques y bosques en su ínter
que suman un tercio de su extensión
Para encontrar alojamiento se puede recurrir a la
oficina central de información turística "Berlín tourismus marketing" que hace reservas gratuitas en
hoteles. Está en el edificio Europa-Center, Budapester Strasse, 45, junto a la iglesia del memorial
Tfno. 49 30 250025. Email [email protected]
TRANSPORTE Y HOSPEDAJE
El transporte público en Berlín es excelente, el
metro (U-Bahn) circula por la mayor parte de la ciudad y sus suburbios, tren (S-Bahn) es lo mejor para
largas distancias, la red de autobús y el tranvía (sólo
en el este) permiten llegar básicamente a los mismos sitios que el metro, hay autobuses nocturnos
aproximadamente cada 20 minutos y también ferries. Para moverse lo mejor es usar el metro, ya
que el autobús sufre los atascos de una ciudad en
continua construcción. De todas maneras es una
buena idea tomar el autobús n° 100, partiendo en la
estación del zoo, pasa por la puerta de Brandenburgo, el Reichstag, recorre Unter den Linden, la catedral llegando hasta las cercanías de Alexanderplatz.
30
Las berlinesas se toman la cultura (y
ocio) muy en seno Hay más de 10U teatros
14 cabarets. 95 cines 170 museos y 300 galenas. ademas de innumerables actividades de
la más diversa índole Para estar a¡ tanto de
todo este se recomienda atíquttti la revista
icena! "Z
ALGUNOS PUNTOS DE INTERÉS
Puerta de Brandenburgo. Uno de los símbolos
de Berlín terminada en 1791 es la única puerta sobreviviente de la ciudad. Volvió a Berlín en 1814 después de que Napoleón la desmontara y se la llevará
a París como un trofeo.
Reichstag. Parlamento alemán y otro de los símbolos de Berlín
Unter den Linden (bajo los tilos). La avenida más
famosa de Berlín arranca de la puerta de Brandenburgo. A lo largo de sus 1'5 km de longitud se encuentran numerosos museos, bibliotecas, teatros, la
universidad de Humboldt, la opera estatal y en sus
cercanías la isla de los museos y la catedral.
Fernsehturm. Es la torre de televisión, y el edificio más alto de la ciudad. Obra que ejemplifica la arquitectura de la RDA. Es posible acceder a su cúpula donde existe un restaurante aue gira sobre si mismo.
SORGINAK Verano 20C0 N° 5
viajes
Alexanderplatz. "Alex" como la llaman las/os
berlinesas/es es el centro de Berlín este y un punto
de encuentro habitual. En este punto se encuentra
el reloj de tiempos del mundo, una escultura que
muestra la hora actual en diferentes ciudades del
mundo.
Hackesche Hófe. Es un complejo de edificios (viviendas. restaurantes, treatros, cafés) y patios típicos de Berlín. Rosenthaler Str. Berlin-Mitte.
Museumsinsel. La isla de los museos alberga el
Pergamon Museum (arte y arquitectura de la greda clásica, babilonia, romana, islámica y asia menor), Bodemuseum (esculturas del gótico tardío
alemán y el inicio del renacimiento italiano), la antigua Nationalgalerie, Altes Museum y Neues Museum. Mar-Dom 9:00-17:00
Schloss Charlottenburg. (Castillo Charlottenburg). De martes a viernes 9:00-17:00. Sab-Dom
10:00-17:00.Ágyptisches Museum. El museo egipcio está justo enrrente del castillo Charlottenburg.
En el se encuentra el busto de Nefertití. El horario
es el mismo que el del castillo.
Topografía del terror. Exposición sobre el terror
y los crímenes del periodo nazi. En este edificio estuvo la sede de la gestapo y la dirección de las SS.
East Side Gallery Donde se pueden encontrar
restos del muro, en su lugar original, pintados por
118 artistas de 21 países distintos.
Checkpoint Charlie Es un museo privado sobre
la historia del muro, situado en lo que era la antigua
puerta entre Berlín este y Berlín oeste. Ver. por
ejemplo, como se realizaban las fugas del este al
oeste puede ser muy interesante, pero ha de tenerse en cuenta que se trata de una visión parcial, la
de los americanos y los aliados. Friedrichstrasse 4344. Berlín-Kreuzberg. Todos los días 9:00-22:00.
LACHEF
Jüdisches Museum. El museo judio albergará
este año una colección de la historia y arte de las/os
judias/os. Pero el edificio por si mismo es ya interesante, finalizado hace 2 años cuenta a través de su
arquitectura gran parte de la historia de las'os judias/os berlinesas/es.
Station Zoo. Es el punto central del Oeste. Aquí
comienza el boulevard Kurfürstendamm (Ku'damm
para las berlinesas), sus 3,5 Km. están llenos de
tiendas, cines, cafés y bares.
Gedáchtniskirche(lg!esia del memorial). Esta
iglesia fue bombardeada en 1943 por los aliados,
su torre permanece rota desde entonces convirtiéndose en uno de les símbolos de la ciudad.
RECOMIENDA
Viaje en barco: Entre abril y octubre pueden hacerse viajes de 2 a 6 horas de duración por los canales. Informarse en la oficina de turismo.
Viaje a Potsdam Potsdam es una ciudad con un
precioso casco antiguo, junto a Berlín, a la que es
posible llegar mediante el S-Bahn. El castillo y parque "Sanssouci" de Federico el grande son agradables para pasear.
Frühstück: Es algo muy común los desayunos
(Frühstück) y los oares de desayuno, sobre todo los
fines de semana. A las berlinesas les encanta hacer
estos desayunos sociales de 2 ó 3 horas. El precio
oscila entre 10 y 20 marcos y, aunque se puede escoger entre varios tipos más o menos copiosos, el
completo lleva yoghurt, huevo, embutido, queso,
31
pan, mantequilla, mermelada,
miel, café ... El horario varia dependiendo del bar entre 9:30 y
16:00.
Mercados: En los mercados
de los diferentes barrios se puede obtener una impresión de la
müticulturalidad existente en
Berlín. Se puede acudir, por
ejemplo: Viernes 14:00-18 00
Maybachufer (Berlín-Kreuzberg).
Sábados 9:00-14:00 Winterfeidtplatz (Berlín-Schóneberg).
Bicicleta: Berlín es plana y
existen carriles de bici por toda la
ciudad (cuidado que también tienen semáforos). Pedalear a lo
largo del canal puede dar otra visión, sin necesidad de consultar
el plano. El alquiler ronda entre
los 10 y 20 marcos al día. Se
puede alquilar en: Fahrradladen,
Mehringhof, Gneisenaustr. 2a
Berlín-Kreuzberg. Fahrradstation,
Móckernstr. 92 esquina Yorckstrasse Berlín-Kreuzberg. Fahrradverleih U. Kohnke, Albrechtstr. 18 Berín-Mitte.
Berlín P A R A N O S O T R A S
Probablemente no es necesario deciros que es una de las ciudades más gays de Europa, se estima que más de 500.000 lesbianas y
gays la llaman su hogar.
La revista mensual gratuita de gays y lesbianas « Siegessáule » informa sobre actividades , fiestas, lugares de ambiente, etc.
Servicios/Información :
Lesbenberatung. Kulmer Str. 20a, Berlín-Schóneberg. Lunes, martes
y jueves 16 :00 -19 :00. Viernes 14:00-17:00.
Rut-Rat und Tat. Schillerpromenade 1, Berlín-Neukólln. Centro de
Lesbianas. Miércoles 17:00-18:00, jueves 17 :00-19:00, viernes 16
:00-19:00.
Mann-O-Meter. Motzstr. 5, Berlín-Schóneberg. Lunes a viernes 17:0022 :00. www.mann-o-meter.de
Bares y cafés :
Anderes Ufer(g\) Hauptstr. 157, Berlín-Schóneberg.
Begine (I) Potsdamer Str. 139, Berlín-Schóneberg.
Cafe Seidenfaden (I) Dircksenstr. 47, Berlin-Mitte.
Schoko-Café (I) Schokofabrik. Mariannenstr. 6, Berlín- Kreuzberg.
Melitta Sundstróm (gl) Mehringdamm 61, Berlín- Kreuzberg.
Ex (m) Mehringhof, Gneisenaustr. 2a, Berlín-Kreuzberg.
Nocturnidad / fiestas :
ALGUNAS
Lesbiana(s)
Gays
gracias
perdón
por favor
de nada
si
no
bar, pub
rastro
uno
dos
tres
cuatro
cinco
PALABRAS
Lesbe (n)
Schwule
danke
Entschuldigung
bitte
bitte
ja
nein
Kneipe
Flohmarkt
eins
zwei
drei
vier
fünf
¿Tiene una habitación libre?
Haben Sie ein Zimmer frei?
¿Dónde está?
Die 2 (I) Am Wasserturm, Spandauer Damm 168, Berlín-Charlottenburg. Miércoles desde las 21 :00, viernes y sábados desde las 22 :00.
EWA (Im) Prenzlauer Allee 6, Berlín-Prenzlauer Berg. Sábados desde
las 22 :00.
Schoko-Café (I) en Schokofabrik. Mariannenstr. 6, Berlín- Kreuzberg
Cada 2° sábado del mes desde las 22 :00.
Pour elle (I) Kalekreuthstr. 10, Berlín-Schóneberg. Domingo a jueves
desde las 19 :00. Es el bar de lesbianas más antiguo de alemania.
Begine (I) Potsdamer Str. 139, Berlín-Schóneberg. Cada 4 o sábado
del mes desde las 22 :00.
SO 36 (gl) Oranienstr. 190, Berlín- Kreuzberg. « Jane Bond » 3er viernes del mes desde 22 :00. « Café fatale » domingos desde 17 :00. «
Hungrige Herzen (corazones hambrientos) » miércoles desde 23 :00.
SchwuZ (gl) Mehringdamm 61. Berlín- Kreuzberg. « Subterra » 2 o viernes del mes desde las 22 .00.
Sauna :
Hamam (baño turco para mujeres) en Schokofabrik. Mariannenstr. 6,
Berlín- Kreuzberg.
Wo ist....?
¿Cuánto cuesta esto?
Wieviel kostet das?
¿Hay...?
32
Gibtes...?
jurídica
La víctima en los delitos violentos
y contra la libertad sexual
Indemnizaciones a cargo del Estado
MAITE ANDRÉS ALVAREZ
La preocupación del legislador español por la víctima de
los delitos ha sido prácticamente inexistente hasta que se
dictó la ley 35/95 de 11 de diciembre de ayudas y asistencia
a las víctimas de delitos violentos y contra la libertad sexual (a
partir de ahora ley 35/95).
Si bien el legislador español
no se había preocupado por la
víctima de los delitos en general, si lo había hecho de una
clase determinada de víctimas,
estas son, las víctimas de los
delitos de terrorismo, basando
la singularidad de esas normas
en "las especiales características del colectivo al que afecta".
La Disp. Ad. 2 a de la Ley
35/95 establece que "Con el fin
de homogeneizar paulatinamente el régimen jurídico de las
víctimas de los delitos, se habilita al Gobierno para modificar
el régimen de resarcimientos
por daños a las víctimas de
bandas armadas y elementos
terroristas, contemplado por el
artículo 64 de la Ley 33/1987.
con las modificaciones introducidas en dicho precepto por la
disposición adicional decimosexta de la Ley 4/1990, y p por
la disposición adicional decimonovena de la Ley 331/1991,
todo ello sin perjuicio de las especialidades propias de este último sistema". Esta homogeneización, lógica a nuestro entender pues a la víctima de
cualquier delito se le debe dar
el mismo tratamiento con independencia del colectivo al que
pertenezca el agresor, no tan
solo no ha sido llevada a cabo
sino que además , sino que
además esta disposición ha
sido derogada por la Ley
13/1996 de 30 de diciembre de
Medidas fiscales, administrativas y del orden social, la cual
no ha venido sino a ampliar las
modalidades de resarcimiento
para las victimas de delitos de
terrorismo, incluyendo nuevos
supuestos objeto de protección
e incrementando las cuantías
de las modalidades resarcitorias hasta entonces existentes.
El origen de la Ley 35/95 la
encontramos en el Convenio
116 del Consejo de Europa, de
24 de noviembre de 1983, sobre indemnización a las victimas de delitos violentos; en la
Recomendación del Comité de
Ministros del Consejo de Europa a los Estados miembros de
28 de junio de 1985, sobre la
posición de la victima en el proceso penal y en la mayor sensibilización de la sociedad hacia
la figura de la víctima del delito
que se ha visto reflejada en programas electorales de diversos
partidos políticos.
El o b j e t o d e la L e y
Dentro de esta ley tienen cabida únicamente las victimas de
delitos violentos, pero no de
todo tipo de delitos violentos
sino únicamente de delitos de
homicidio o de lesiones que
causen graves daños en la salud física o mental, únicamente
cuando los mismos hayan sido
cometidos con violencia o dolo.
Quedan por tanto fuera del
ámbito de esta ley las víctimas
de estos delitos cuando han
sido cometidos de forma imprudente. En relación a las ayudas
para las víctimas de delitos
contra la libertad sexual, la ley
establece que las víctimas de
estos delitos quedan incluidas
en el marco de dicha ley, aún
cuando se hubieran perpretado
sin violencia.
Para que las victimas incluidas dentro de la ley tengan derecho a las ayudas establecidas
en la misma es necesario
además que el delito se haya
cometido en territorio español.
Los
ley
beneficiarios
de
la
En el artículo 2 la ley establece quienes pueden ser beneficiarios de las ayudas concedidas en la misma, estableciendo una distinción entre víctimas
directas e indirectas, siendo las
primeras aquellas que a consecuencia directa del delito sufran
lesiones corporales graves o
33
jurídica
daños graves en su salud física
c mental; la víctima indirecta
existirá únicamente en el caso
de que la victima del delito haya
fallecido, estableciendo la ley
quienes pueden ser víctimas indirectas.
3. Ayudas para el caso de
que la víctima sufra lesiones invalidantes.
4. Ayuda para los gastos funerarios.
5. Ayuda para los gastos de
tratamiento terapéutico.
En el caso de víctimas de terrorismo se sigue prácticamente el mismo criterio que en la
ley 35/95 para establecer quienes pueden ser beneficiarios de
las ayudas establecidas en la
misma, si bien en el caso de la
ley de ayuda a víctimas de terrorismo el elenco de personas
que pueden ser beneficiarías es
mayor que en la ley 35/95.
Una de las principales diferencias entre la ley 35/95 y la
de ayuda a las víctimas de deltios de terrorismo la encontramos en la ayuda de tratamiento
terapéutico.
Los diferentes tipos de
ayudas y asistencia que
pueden
recibirlos
b e n e f i c i a r i o s d e la Ley.
Es en este punto donde se
hacen más notorias las diferencias entre las ayudas que pueden percibir los beneficiarios de
la Ley 35/95 y los beneficiarios
de las prestaciones que se fijan
para las victimas de delitos de
terrorismo. Las diferencias las
encontramos no ya en los diferentes tipos de ayudas que van
a recibir sino también en la
cuantificación de las mismas
que es siempre superior en los
casos de ayudas para las vítimas de delitos de terrorismo.
Los diferentes tipos de ayuda que pueden percibir los beneficiarios de la Ley 35/95 son:
1. Ayuda a los beneficiarios
indirectos en caso de muerte de
la victima.
2. Ayuda para el caso de que
la víctima padezca una situación de incapacidad termporal.
34
La ley 35/95 otorga esta ayuda de tratamiento terapéutico
únicamente a las víctimas de
delitos contra la libertad sexual,
dejando sin derecho a dichas
ayudas a las personas que han
sufrido ataques en su integridad
física o mental y a quienes hayan sufrido la pérdida de su
cónyuge, conviviente, padre,
madre e hijos; además esta ley
limita también la cuantía que
podrán percibir los beneficiarios
por tal concepto. Para poder acceder a este tipo de ayuda será
preceptivo que por el médico
forense se emita un informe
acreditando la existencia de
daños en su salud mental que
sean susceptibles de tratamiento terapéutico.
Por su parte en el caso de
las víctimas de delitos de terrorismo (Reglamento de ayudas y
resarcimientos a las víctimas de
delitos de terrorismo, R.D.
1211/97) el concepto de quienes pueden ser beneficiarios de
estas ayudas es mucho más
amplio, estableciéndose que
los beneficiarios de la asistencia psico-social serán las víctimas, sus familiares o personas
con quienes convivan. Se establece además que esta asistencia psicológica y en su caso psicopedagógica será recibida de
manera inmediata, pudiendo recibir dicha asistencia desde la
aparición de los trastornos psicopatológicos causados o evidenciados por el atentado, previa prescripción facultativa. El
R.D. 1211/97, amplia también la
ayuda psico-pedagógica a los
alumnos de educación infantil,
primaria y secundaria obligatoria que, como consecuencia de
un acto terrorista sufrido por
ellos mismos, sus familiares o
personas con quienes convivan. padezcan problemas de
aprendizaje o de adaptación social, apoyo este que será prioritario y gratuito.
Dentro de las ayudas para
las víctimas de delitos de terrorismo se incluyen además otras
prestaciones que no se prevén
en ningún caso para el resto de
delitos, siendo estas: ayudas de
estudio, gastos por tratamientos médicos en la cuantía no
cubierta por cualquier sistema
jurídica
de previsión al que la victima
estuviera acogida y determinados daños materiales.
Ayudas provisionales
definitivas
y
La ley 35/95 establece en su
art. 10 la posibilidad de otorgar
ayudas provisionales en determinados casos, estas ayudas
que se otorgan antes de que se
ponga fin al proceso penal, se
otorgaran únicamente cuando
los beneficiarios de las mismas
reúnan los requisitos fijados en
la ley y en el Reglamento que la
desarrolla, siendo estas condiciones:
indirectamente, a la comisión
del delito, o al agravamiento de
sus perjuicios".
Esta posibilidad de reducir o
no conceder estas ayudas en
base a la contribución del beneficiario de la misma nos parece
sumamente peligrosa por cuanto, por cuanto al haParnos ante
un concepto jurídico indeterminado, según la interpretación
que se otorgue al caso concreto, nos podemos encontrar al final ante una trampa que tenga
tencia. Pero si la Sentencia declara insolvente al culpable el
beneficiario podrá acceder a las
ayudas establecidas en la ley,
si bien las mismas no podrán
ser superiores a la cuantía fijada en la Sentencia.
b.Las ayudas económicas
o indemnizaciones a que el beneficiario de las mismas tuviera
derecho a través de un sistema
de seguro privado. Pero si la
cantidad percibida del seguro
privado por el beneficiario no al-
1. Que la víctima o los beneficiarios hayan quedado en una
situación precaria.
2. Que el solicitante de la
misma pruebe que reúne los requisitos necesarios par ser beneficiario de la ayuda definitiva
que en su caso le pudiera corresponder.
Para solicitar esta ayuda es
necesario haber denunciado
previamente los hechos ante la
autoridad pública o que de oficio se siga proceso penal por
los mismos.
Los supuestos de
d e n e g a c i ó n o limitación
d e la a y u d a .
Esta posibilidad viene contemplada en el articulo 3 de la
Ley 35/95. La Ley establece
como una de las causas de denegación de las ayudas "el
comportamiento del beneficiario
si hubiera contribuido, directa o
como finalidad el evitar la concesión de las ayudas.
Las incompatibilidades
d e las a y u d a s
e s t a b l e c i d a s e n la ley.
La Ley establece que las
ayudas establecidas en la misma son incompatibles con:
a.La percepción de las indemnizaciones por daños y perjuicios causados por el delito,
que se establezcan en la Sen-
canza el total de la indemnización fijada en la resolución judicial, el beneficiario tendrá derecho a percibir la ayuda
establecida en la ley, si bien la
cuantía de la misma sumada a
la cantidad percibida del seguro privado no podrá superar el
límite máximo fijado en la ley.
c.En el supuesto de incapacidad temporal de la victima,
con el subsidio que le pudiera
corresponder por tal incapacidad en un régimen público de la
Seguridad Social.
Parece como si el Estado se
35
jurídica
colocara en situación de responsable civil subsidiario, ya
que hará frente a las ayudas establecidas en la Ley cuando el
beneficiario no haya sido satisfecho económicamente bien por
el culpable del delito, bien mediante un seguro privado.
En el caso de las víctimas de
delitos de terrorismo no se establecen incompatibilidades entre
las cantidades que el beneficiario vaya a percibir del Estado y
las que pueda percibir por otro
medio, pero no sólo eso sino
que además en la Ley expresamente se declara la compatibilidad entre los diferentes resarcimientos que pueda percibir la
víctima. La única limitación la
fija el artículo 6 del R.D.
1211/97, que establece que "sin
embargo, los gastos por razón
de tratamiento médico sólo
serán resarcidos en la cuantía
no cubierta por cualquier sistema de previsión la que la víctima estuviese acogida".
En el caso de las víctimas de
delitos de terrorismo es como si
el estado actuara como responsable civil directo, haciéndose
cargo de las ayudas económicas fijadas en la Ley a pesar de
que la víctima ha haya sido resarcida económicamente por
otra vía.
El p r o c e d i m i e n t o p a r a la
solicitud d e las a y u d a s
f i j a d a s e n la Ley.
Lo que más nos llama la
atención es que estos procedimientos deberán siempre iniciarse a instancia de parte por
la persona interesada ante el órgano competente, si bien todos
los trámites del procedimiento
36
serán impulsados de oficio. El
plazo para solicitar dichas ayudas es de un año desde que
haya recaído resolución judicial
poniendo fin al procedimiento.
En un único caso se inicia de
oficio la tramitación de la concesión de la ayuda definitiva y
esto es cuando durante la tramitación de un procedimiento
de ayuda provisional recayese
resolución judicial firme que
ponga fin al proceso penal.
obligado a eliminar la desigualdad entre hombre y mujeres. La
legislación de ayuda y asistencia a las víctimas de delitos violentos y contra la libertad sexual
debe contemplar la reparación
de todas las consecuencias que
este tipo de delitos producen en
las mujeres. También debe tomar en consideración a las víctimas de la violencia familiar que
la propia desigualdad deja desprotegidas.
La necesidad de dictar una
legislación uniforme para todas
las víctimas o una específica
para los colectivos que presentan características especiales.
II.Las medidas que prevé la
Ley son insuficientes, ya que no
responden a un criterio de reparación efectiva del daño causado, sino que se limitan a suplir
parte de las deficiencias del sistema público asistencial.
Entendemos que sería deseable la unificación de toda la legislación dictada para otorgar
ayudas o prestaciones a las víctimas de delitos, por cuanto a la
vida o las lesiones que pueda
sufrir una persona se le debe
conceder el mismo valor que a
la de otra aunque hayan fallecido en circunstancias diferentes.
Ahora bien para el caso de que
no se dicte esa regulación uniforme cosa que a la vista de la
Ley 13/96, parece no va a ocurrir , consideramos que existen
además de las víctimas del terrorismo otras víctimas cuyas
características especiales, la
singularidad de las personas a
las que afecta, justifican por si
solas el dictar una legislación
específica para las mismas.
Nos estamos refiriendo sin ninguna duda a las víctimas de la
violencia doméstica.
Conclusiones :
I.El estado, además de proteger la integridad, libertad y
seguridad de las personas, está
III.Consideramos imprescindible hacer extensivas las medidas de ayuda de esta Ley a las
víctimas de la violencia familiar,
tanto en lo referido a ayudas de
tipo psicoterapeútico, como a
las ayudas de índole económica.
IV.Siendo una Ley reparadora, es indiferente para la víctima
si el resultado lesivo se produce
por delito doloso, culposo o negligente, por lo que proponemos
que, en el artículo 1 de la Ley,
se suprima el calificativo de doloso.
V.Debe suprimirse el artículo 3o de la Ley relativo al los supuestos especiales de denegación o limitación de las ayudas.
VI.La ayuda de gastos de
tratamiento
psicoterapeútico
debe hacerse extensiva a todas
las víctimas de delitos violentos
y contra la libertad sexual. Debe
ser inmediata, a solicitud de la
víctima y mientras sea necesaria para reparar el daño causado.
PUZZLE
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Este pasatiempo consiste en trasladar al casilero centraltodas las piezas del puzzle, para faciliar la ta
letras colocadas en su lugar, cuando las hayatrasladadotodas, podra leer un brevefragmentode una
entretenimiento
Va de diosas
Nombre
Diosa d e . . .
Animal favorito
Hijas
En Roma
¡Que las diosas del Olimpo os sean favorables!
1. Entre todas tuvieron 6 hijas.
2. La diosa Hera, protectora de las mujeres casadas, tuvo más hijas que Afrodita, pero
menos que la diosa de la Razón.
3. La romana Minerva adoraba la lechuza y no era la diosa del Amor.
4. La romana Venus no era la diosa de la Caza, ni de la Razón y su animal favorito era la
paloma.
5. Artemisa fue una diosa virgen que adoraba las fieras.
6. Diana no fue la paralela romana de Hera, ni de Afrodita.
7. La diosa romana Juno, que no era la griega Atenea, eligió el pavo real como favorito.
8. Como ayudita os diré algo por todas conocido; Afrodita era Venus en Roma y diosa del
Amor.
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D e la h e r a al S o l e r a
Desde pequenita
y con afición
Bilbotik bilbora
Jarrillera d e s d e
siempre
Soluciones al n°4
1. Ana
2. Rosa
3. Espe
4. Seti
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