Taberna medieval Los Templarios Iglesias Templarias en el Camino
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Taberna medieval Los Templarios Iglesias Templarias en el Camino
REVISTA Nº 002 – JUNIO 09 “ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA” ANNO TEMPLI DCCCXCI En “SITIOS CON ENCANTO” este mes Taberna medieval Los Templarios Iglesias Templarias en el Camino de Santiago: “Iglesia Templaria del Crucifijo” Gares – Puente La Reina - Navarra Sumario: • • • • • • • • • • • • • • Pág. 1 Pág. 2 Pág. 3 Pág. 6 Pág. 8 Pág. 11 Pág. 12 Pág. 15 Pág. 16 Pág. 18 Reina). Pág. 21 Pág. 23 Pág. 24 Pág. 27 PORTADA. SUMARIO. OTRAS ORDENES (Orden de la Encina y Militia Chistri). LA IMPORTANCIA DE LA AYUDA SOCIAL. PERSONAJES CELEBRES – Leonor de Aquitania. SITIOS CON ENCANTO. (Taberna Los Templarios – Zaragoza). JUAN DE JERUSALÉN. NO ES UN LIBRO MÁS DEL TEMPLE (La Orden del Temple de J. Mestres i Capitán). ERMITA DE SANTA MAGDALENA (La Cataluña Templaria). Iglesias Templarias en el Camino de Santiago (Iglesia del Crucifijo - Puente La ¡¡VA DE CINE!! (Arn, El Caballero Templario”. EL RINCÓN DEL TEMPLARIO. LAS RUTAS DEL TEMPLE (Sta. Magdalena de Pulpis – Bajo Maestrazgo – Castellón). TABLÓN DE ANUNCIOS. Editorial: • • • Jaume Mestres i Capitán. Director de edición. Federico Leiva i Paredes. Editor. Guillermo Muñoz López. Maquetación. Colaboradores: • • • Publicación de artículos: • Email: [email protected] HT TH Publicación de anuncios: • Email: [email protected] HT TH Contactos: • • • • www.templariosdecristo.org [email protected] [email protected] http://templariosdecristo.blogspot.com/ TH TH TH HT HT HT HT TH EDITA: OCET – ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA 3 ORDEN MILITAR Según la leyenda, la primera orden militar se creó en 312 d. C. El emperador Constantino el Grande, en vísperas de la batalla contra Majencio en puente Milvio, vio una cruz en el cielo con el lema «In Hoc Signo Vinces» («Bajo este signo vencerás»). Constantino hizo caso, llevando el signo a batalla. Tras la victoria dio libre culto a los cristianos, y armó a los primeros cincuenta caballeros, la Caballería Aurata Constantiniana, que llevaban el lábaro. HT TH HT TH HT TH HT HT TH TH Constantino refundó Bizancio, que pasaría gradualmente a ser capital del Imperio. Esto nos lleva a la primera apreciación sobre las órdenes militares religiosas: su fundación. Se entiende oficialmente como su año de fundación aquel en que reciben la aprobación por el Papa de Roma, o este les asigna unas reglas. Naturalmente, primero hay que solicitarlo, para lo cual ha de haber previamente un conjunto de personas dispuestas y dotadas de medios que demuestren su buena disposición. De esta forma suele llevar a confusión la diferencia de fechas entre el momento en el que un grupo de caballeros se organiza, presta juramento y entra en lucha, hasta aquél en el que queda confirmada oficialmente su existencia como orden militar. El ejemplo más extremo: en 1550 el Papa Julio III reconoció la Orden Militar Constantiniana1 con la bula Quod Aliasla, después de la caída de Constantinopla, habiendo documentos anteriores que atestiguan su existencia siglos antes en Bizancio, bajo regla del obispo San Basilio. HT TH HT TH HT HT TH TH HT HT TH HT HT THPT HT TH THP TH TH HT TH La principal característica de las órdenes militares religiosas es la combinación de modos de vida militares y religiosos. Algunos, como los Caballeros de San Juan y los Caballeros de Santo Tomás también cuidaron de los enfermos y los pobres, como la Orden de San Lázaro. No eran instituciones exclusivamente masculinas, pues las monjas también podían asociarse a un convento de la orden. Otra característica a destacar es que los religiosos podían estar, y de hecho a menudo estaban, subordinados a hermanos no ordenados. Prácticamente la mayoría de los miembros no eran religiosos. Las órdenes estaban regidas por el Maestre. HT TH HT TH HT TH TH HT HT HT TH TH El papel y la función de las órdenes militares a menudo han resultado oscurecidas por la fijación en sus gestas en Siria, Palestina, Prusia y Livonia. Tenían posesiones y miembros a todo lo largo de Europa Occidental. Fueron el hilo conductor de innovaciones culturales y técnicas, como la introducción del batanado en Inglaterra por los Caballeros de San Juan, o la infraestructura bancaria de los Templarios. HT TH HT HT TH HT TH HT TH TH HT TH HT TH HT TH Joseph Von Hammer comparó en 1818 las órdenes militares cristianas, en particular a los templarios, con ciertos modelos islámicos como la secta chií de los Hashshashin. En 1820 José Antonio Conde sugirió que se modelaron en base a los ribat, una institución religiosa fortificada que unía la vida religiosa con la lucha con los enemigos del Islam. A pesar de lo populares que sean estos puntos de vista, muchos los han criticado, con el argumento de que no hubo ribats en Palestina hasta después de la fundación de las primeras órdenes militares. Aun así, monjes luchando era algo nuevo en el cristianismo. HT TH HT TH HT TH HT TH HT TH HT TH HT TH HT TH En la época moderna, por lo menos desde siglo XIX hasta nuestros días, se ha visto una proliferación de órdenes autoproclamadas y falsas. Las órdenes falsas afirman su antiguo linaje sin ningún tipo de base, y las autoproclamadas no han sido establecidas por un jefe de Estado legítimo. Mientras que todas las órdenes falsas son autoproclamadas, no todas las autoproclamadas son falsas. HT TH T HT TH 4 Órdenes Pontificias. Aquellas conferidas directa o indirectamente por el Sumo Pontífice y llamadas, por ello, de colación y de subcolación respectivamente. El único referente de la segunda es la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén. Se discute si tales órdenes son emanación de la soberanía espiritual de la Iglesia o de la temporal. Durante el período comprendido entre 1870 y 1929 la Iglesia continuó usando del ius honorum. HT TH Estas órdenes no derivan de antiguas religiones monásticas, sino que participan del carácter laico de las órdenes estatales. Excepto la del Santo Sepulcro, no pueden ser conferidas a eclesiásticos y, en cambio, pueden serlo a no cristianos. • Órdenes militares o Orden supremo del Cristo o Milicia de Nuestro Señor Jesucristo o Milicia dorada. o Orden de san Lázaro de Jerusalén Órdenes civiles o Orden lento o Orden de san Gregorio Magno: tiene dos clases la civil y la militar. La segunda está destinada a premiar los méritos del personal de los Cuerpos armados de la Santa Sede o de cualquier otro Estado, pero no por ello es una Orden militar. o Orden de san Silvestre HT TH H H H H H • H H H H H H H H H Merecen especial mención las • Órdenes regidas por el Maestro general de una Orden religiosa como por ejemplo la Orden de Santa María de la Merced. Órdenes regidas por un obispo como por ejemplo la Orden de los caballeros Teutónicos, Orden de Santa María de Jerusalén. HT TH • HT H TH H Órdenes magistrales. Se llama así a las que constan de una religión con una orden de caballería anexa. El único caso es el de la Orden de Malta. Órdenes independientes o privadas. Aquellas no ligadas ni a la Santa Sede ni a un Estado soberano ni a una dinastía que antes fuera soberana. Son asociaciones privadas de configuración caballeresca. No son órdenes en el sentido estricto aunque se denominen tales. Dentro de esta categoría cabe añadir toda una serie de órdenes ya extintas que han sido restauradas por iniciativa privada y que no tienen más reconocimiento oficial, ni más representación legal que el de simples asociaciones, sean estas de derecho eclesiástico o civil. 5 En el anterior número hablamos de una de las órdenes más conocidas y prestigiosas, la Orden Teutónica. Hoy trataremos otras órdenes de menor calado, pero igualmente importantes a la vista de la historia, todas, y son muchas, las iremos tratando en ulteriores ediciones. “ORDEN DE LA ENCINA” La Orden de la Encina u Orden del Roble (el latín Quercia se refiere a ambas especies) es una Orden Militar española fundada por García Jiménez, rey de Navarra, entre los años 870 y 882. Se considera la primera Orden conocida en España. HT TH El origen de su nombre se debe al propio García, el cual, siendo aún caballero esforzado en la lucha contra los musulmanes, mientras se preparaba para la batalla vio sobre una encina una señal de la cruz rodeada de un coro de ángeles. Interpretando este hecho como una señal del favor divino, se puso e hizo ponerse a todos sus soldados una cruz sobre el pecho, tras lo que ganó la batalla. Sus éxitos posteriores le valieron su proclamación como rey de Navarra, por lo que solicitó del papa Gregorio II el permiso para fundar una Orden militar con el nombre de La Encina. HT TH Durante su existencia, absorbió a otras Órdenes militares, como la Orden de Nuestra Señora de Lys en 1061 o la Milicia de Monzón en 1067. En 1118 la Orden del Roble se constituyó bajo la regla Cisterciense en Militia Christi, pasando a llamarse Orden de San Salvador. HT TH HT TH HT TH Los caballeros de esta Orden tenían por divisa una encina verde sobre un medallón de oro y una cruz ancorada de gules. En su estandarte había bordado, por un lado, tres coronas y, por el otro, una encina y una cruz con la leyenda: “Non timebo millia circundantes me”. HT TH HT TH “MILITIA CHRISTI” La Militia Christi o Militia Caesaraugustana, primera orden militar de España. Fue fundada por Alfonso I, rey de Aragón y Navarra, en 1122 a semejanza de la Milicia de Jerusalén, según carta del Arzobispo Guillermo de Aux, para someter a los sarracenos y abrir un camino a Jerusalén pasando el mar. HT HT TH HT TH HT TH TH HT TH Los cofrades y sus bienhechores recibieron beneficios de cruzada. La Militia Christi, tuvo una primera base en la recién fundada ciudad de Monreal, actual Monreal del Campo (Teruel), esto es mansión del Rey Celestial,2 recibiendo una zona de influencia en el área del Jiloca y Teruel, hasta Segorbe. HT TH HT HPT HT TH THP HT TH HT TH TH Posteriormente, a la muerte de Alfonso I, el Batallador, como consecuencia de la derrota sufrida en Fraga, se concedió a la Militia Christi el castro de Belchite, por mano del rey Alfonso VII de Castilla en 1136, quien la llama Militia Caesaraugustana y confirmando a López Sanz como rector de la misma. HT TH TH HT HT TH HT TH Finalmente, la Militia Christi, por el acuerdo del Conde de Barcelona y Señor de Aragón, Ramón Berenguer IV, mediante la concordia de Gerona (27 de noviembre 1143), que supone la entrada de la Orden del Temple en la Península Ibérica, fue intregrada en ella. La concordia fue ratificada mediante bula de Eugenio III (30 de marzo de 1150). La Militia Christi fue la pionera de las Órdenes Militares en Aragón y en España y supuso la introducción de los beneficios de cruzada permanente en España, y no sólo para la conquista de una ciudad como hasta entonces había sucedido. HT TH 6 La ayuda social no implica que estemos continuamente sometidos a tal tarea, ni que tengamos que realizar un gran reembolso para ejecutarla. Uno puede decir: “Es que yo solo a quien puedo ayudar”, si es cierto, pero también se puede. En la OCET trabajamos para ello, y para que no te sientas solo a la hora de realizar cualquier labor social. En los cursos que ofrecemos de Cáritas podemos ver claramente la Importancia de la Ayuda Social y es por ese mismo motivo por el que los ofrecemos, para concienciar a nuestros hermanos en la necesidad de ayudar a los más desprotegidos. En la OCET se están realizando varios proyectos de contribución social, en el blog tenemos un espacio para comprar diversos objetos con el logotipo de la Orden, de los cuales el beneficio será destinado exclusivamente a estos menesteres. Otros hermanos y hermanas por su cuenta ofrecen otros artículos con el propósito de aportar su granito de arena, como por ejemplo estas dos camisetas que los hermanos Jaume Mestres Canciller de la OCET y su señora Manuela Gris Dama de la OCET nos ofrecen. Uno de los diseños lleva estampada la Cruz Pateé con la inscripción en su interior Knight Templar y el otro el logotipo de la OCET. Los beneficios de la venta de estas camisetas serán destinados íntegramente a labores de ayuda social. Cada camiseta cuesta 15€ y la taza 18€ de los cuales 3€ de cada unidad serán dedicados a tal finalidad. Aquellos que estén interesados en adquirir alguna/s camisetas o alguna taza, deberá contactar con la OCET, por email a la siguiente dirección de correo electrónico: [email protected] o al teléfono 932690446 (Jaume Mestres). HT TH Otra de las propuestas a breve plazo es la creación por la Encomienda de Valencia de un Comedor Social en colaboración con la Iglesia de San Pascual Bailón y Cáritas Parroquial. En principio este proyecto se desarrollaría una vez por semana, pero con vistas en un futuro muy próximo de poder realizarlo más días a la semana. Los hermanos de la Encomienda de Valencia se encargarán de cocinar la comida, (ya que contamos con buenos cocinillas en la Encomienda), y llevarla caliente a uno de los locales de la iglesia que se dedicará a tal efecto, una vez allí los mismos hermanos junto con los miembros de Cáritas y Juniors de la Iglesia de San Pascual repartirían la comida entre los necesitados que acudan al lugar. ¿De donde salen los ingredientes?, sencillo, de nosotros mismos, un guiso tradicional tampoco representa un gran gasto y lo más reconfortante es saber que con ese pequeño esfuerzo otros se sentirán mejor al menos un día a la semana, (De momento). Es importante por ello comprender la importancia de ayudar a los desprotegidos, nuestra labor ahora en nuestros principios no podrá ser la deseada, pero estamos convencidos que con el esfuerzo de todos iremos logrando nuestros objetivos. 7 Como hombres de Cristo no podemos volver la vista hacía otro lado para no ver las penurias ni las miserias de los pobres, como Caballeros de Cristo no podemos permitirlo. Pues para ello hemos sido llamados y no para quedarnos quietos y decir yo soy Templario, para llegar a ser Templario hay que demostrarlo y se demuestra con los hechos que son los que quedan: “Por mis hechos me reconoceréis” (Palabra de Cristo). Pues son realmente los hechos los que quedan las buenas palabras, por buenas que sean acaban disipándose. Y no hay que esperar nunca el reconocimiento de los demás, pues somos nosotros mismos quien tenemos que sentirnos reconocidos, pues no buscamos la gloria, sino un mundo mejor. Luchemos pues todos juntos, codo con codo, para que estas imágenes cada día sean más difíciles de ver. Luchemos porque el sacrificio de Jesús no fuese en vano. Pensad que en cada indigente que nos encontramos vemos a Jesús y no podemos pasar por alto su presencia. Y por último quiero recordaros algo muy importante, es nuestro lema, frase que fue cogida en su día de la Biblia y que desde entonces figura como leyenda de todo buen Templario: “NON NOBIS DOMINE NON NOBIS + SED NOMINE TUO DA GLORIAM”, “NO A NOSOTROS SEÑOR, NO A NOSOTROS + SINO A TU NOMBRE DA LA GLORIA”, pues es a Él a quien debemos brindar nuestros logros y solo para Él tiene que quedar el reconocimiento. Querido hermanos y hermanas, quisiera que recapacitarais sobre estas palabras y comprendáis porque insistimos tanto en la ayuda social, pues a diferencia de otras asociaciones de tradición Templaria la OCET se creó únicamente para alcanzar estos objetivos. (Por F.L.P.) 8 Leonor de Aquitania “Fue la precursora del feminismo en una época en la que las mujeres vivían auténticamente sometidas a los dictados de los hombres. Ella, además, lideró su revolución en el seno de la realeza francesa, lo que todavía da más mérito a su enorme labor. Sufrió el descrédito personal de sus enemigos, pero el tiempo y los siglos la han devuelto a su lugar de honor como una de las mujeres más importantes y decisivas de la historia. Nos encontramos ante una de las grandes agitadoras culturales del medievo europeo. Su aparición provocó que los cimientos de la historia tiritaran trémulos ante su inusitada rebeldía. Gracias a ella hoy conocemos mejor a Camelot y su maravilloso universo de personajes y aventuras, algo impagable para las diversas generaciones de soñadores que han visto el discurrir de la humanidad”. (Juan Antonio Cebrián) Leonor de Aquitania nació en la ciudad de Poitiers en el año 1122, siendo la mayor de los tres hijos del matrimonio entre Guillermo X, Duque de Aquitania y de Leonor de Châtelleroult. En 1130 murió su único hermano varón, Guillermo, lo que la convierte en la heredera de su padre. La pequeña creció bajo el amparo de tutores que le inculcaron un amor pasional por las bellas artes. Así, desde muy temprana edad, mostró dotes excepcionales para la música y las lenguas. Por desgracia, su juventud quedó truncada al cumplir los quince años de edad, cuando falleció su padre el 9 de abril de 1137, en una peregrinación a Santiago de Compostela, lo que la convirtió en la heredera única de aquel ducado tan ambicionado por Francia. (Que se extendía desde el Loira hasta los Pirineos y era más extenso que los dominios directos del rey de Francia). La situación política generada tras el óbito ducal no invitaba a pensar en nada halagüeño para aquellos lares sureños. Así, la solución más razonable pasaba por entroncar los dos principales linajes galos. De ese modo y, sin consulta previa, se vio obligada, por bien de su patria, a unir su destino al del futuro rey de Francia, Luis VII, si bien el matrimonio entre el inminente monarca y la poderosa noble generaba dudas, entre otras cosas porque las personalidades de los contrayentes eran antagónicas: por un lado, Luis era recatado, piadoso y fervoroso creyente; por otro, la culta y hermosa Leonor llegó a París dispuesta a revolucionarlo todo. Sus bríos, inquietudes y alboroto sexual desataron toda suerte de críticas incendiarias sin que ella pudiera o quisiera evitarlo. De dicha unión nacería ocho años más tarde, en 1145, su primera hija María, futura Condesa de Champaña. 9 Por desgracia, no llegaba varón a la familia. En cambio, lo que sí llegó fue la Segunda Cruzada en Tierra Santa; una vez más, para sorpresa de todos, Leonor se destapó con otra de sus brillantes genialidades: organizó un regimiento de mujeres para que acompañasen a las huestes de Luis VII en aquella aventura por el control y dominio de Jerusalén. Ella misma se puso al frente de unas mil damas y plebeyas que, desde luego, asombraron allá donde fueron. En 1141, movidos por la predicación de Bernardo de Claraval, la joven pareja marchó a la Segunda Cruzada; el rey no permitió de buen grado que su esposa lo acompañara, pero Leonor, en su calidad de duquesa de Aquitania, y por tanto, la mayor feudataria de Francia, insiste en partir como los demás señores feudales. Durante su estancia en Antioquia, la relación de la reina con su tío Raimundo de Poitiers, príncipe de la ciudad, dio lugar a toda clase de murmuraciones, que provocaron el alejamiento entre el rey y la reina. Luis obliga a su mujer a volver con él a la fuerza, aunque parten separadamente. En su camino a Francia, de detienen en Roma, donde el Papa trata de reconciliar a la pareja real -el resultado de la gestión papal fue su segunda hija, Alix, futura condesa de Blois, nacida en 1151. Pero la pareja estaba irremediablemente distanciada: el 21 de marzo de 1152, consiguieron la anulación de su boda, basándose en el parentesco entre ambos. El precio que puso Leonor a esta separación fue la conservación de sus dominios. Desde Poitiers Leonor envió una carta de amor en la cual se declaraba abiertamente al rey inglés, quien se mostró receptivo. Las cosas se arreglaron para propiciar un flamígero encuentro entre los dos que desembocó en boda ese mismo año, lo que dejó a media Europa con la boca abierta, en especial al piadoso Luis VII, que lo interpretó como una bofetada contra la propia Francia. Desde entonces, las dos potencias se convirtieron en naciones enemigas y se enzarzaron en una disputa territorial que se prolongó durante tres siglos y que concluyó con la llamada Guerra de los Cine Años. El 18 de mayo de 1152 Leonor contrajo matrimonio en la Catedral de Saint Pierre de Burdeos, con el que pronto sería Enrique II de Inglaterra, uniendo sus vastos dominios en Francia a los que ya poseía el heredero al trono inglés (dueño de Anjou, Maine y Normandía, aparte de Inglaterra y Gales). De este modo se formaba el llamado Imperio Angevino, en el cual los reyes de Inglaterra, aun siendo vasallos del rey de Francia, controlaban un territorio ocho veces superior al dominado por Luis VII. HT TH HT HT TH HT TH HT TH HT TH TH Reina de Francia primero y de Inglaterra después, se convirtió en un personaje odiado por los franceses y denostado por escritores y juglares afines a la monarquía gala. De ella se decía que pasaba de cama en cama con una vorágine lasciva y casi infernal que confundía la mente y el alma de sus amantes. Se le atribuyeron miles de ellos, de toda clase, condición y raza, desde altivos nobles a esclavos negros. Lejos de ofenderse con las injurias siguió entregada a su nuevo amor con el que tuvo ocho hijos. Dos de ellos, Ricardo Corazón de León y Juan “sin Tierra”, llegarían a reinar siempre bajo la atenta mirada de su madre, la cual no se contuvo a la hora de opinar sobre cómo debía conducirse ese inmenso reino separado por el Canal de La Mancha. En 1169, Enrique II, cansado de intromisiones femeninas envió a Leonor a sus posesiones de Aquitania. Una vez establecida en Poitiers, recuperó el tiempo perdido y creó una espléndida corte que pasaría a la crónica de la luminosidad creativa. Con la complicidad de su hija mayor, Marie de Champagne, considerada la primera poetisa de Francia, instauró protocolos originales que potenciaron la caballerosidad galante y un amor puro y sincero. Así nació el amor cortés, un 10 auténtico símbolo romántico del medievo a cuyos cánones se aferraron los amantes más gozosos de tan grumosa y sangrienta época. La posible existencia de una amante por parte de Enrique II, provocó el enfrentamiento entre Leonor y el rey, y a partir de 1173 Leonor promovió la rebelión de tres hijos del rey contra su padre. HT TH Tras reprimir la rebelión, el rey encarceló a Leonor, primero en Chinon y luego en Salisbury, donde permaneció hasta la muerte de Enrique en 1189. HT TH HT TH Recuperada la libertad, Leonor se convirtió en regente de los dominios angevinos durante las ausencias de su hijo Ricardo. Tras la vuelta de este rey de la Tercera Cruzada, Leonor se retiró a la Abadía de Fontevrault. La muerte de Ricardo el 6 de abril de 1199 hizo que Leonor abandonara de nuevo su retiro hasta conseguir la coronación de otro hijo, Juan, relegando a su nieto, el duque Arturo I de Bretaña, al que prácticamente no conocía. HT HT TH HT TH HT TH TH HT HT HT TH TH TH Pero, sin duda, el suceso literario más destacado de este periodo vino de la mano de una reina siempre soñadora y amante de las viejas tradiciones. Gracias a su generoso mecenazgo, múltiples creadores pudieron dedicar sus principales esfuerzos a la recuperación de pretéritas leyendas ancestrales, la composición de bellas poesías, así como exquisitas músicas y baladas. Lo más destacado se alcanzó cuando Leonor empeñó su corazón en la recopilación de las antiguas narraciones orales celtas. Esa gozosa misión le fue encomendada a los mejores trovadores y escritores del momento, como son los casos, entre otros intelectuales de elevada condición cultural, de Chrëtien de Troyes o Andrë de Chapelain. Los trabajos duraron largos meses en los que los más refutados investigadores sondearon aquí y allá buscando el alma de una de las más formidables y asombrosas historias épicas que vieron los tiempos. Y, poco a poco, resurgieron con fuerza lugares y personajes tales como el rey Arturo, Camelot o los doce caballeros de la Tabla Redonda, al igual que nobles ideales encarnados en la búsqueda de la pureza a través del Santo Grial. En 1200 y contando aproximadamente 80 años da muestras de una fortaleza sin igual al decidir viajar hasta Castilla, cruzando los Pirineos, para escoger entre sus nietas, las infantas de Castilla -hijas de su hija Leonor y de Alfonso VIII de Castilla- a la que se convertiría en la esposa del hijo de Felipe II Augusto, el futuro Luis VIII. La escogida sería Blanca, una de las reinas más celebres de Francia, regente del reino en tres ocasiones y modelo de virtud y habilidad política. HT TH HT TH HT TH HT HT TH TH El 31 de marzo de 1204 a los 82 años de edad, Leonor fallece tras mil y una vicisitudes humanas y estratégicas sin proferir un solo lamento, sin haber perdido un diente y con el pelo blanco y sedoso como el lino. Su imagen reflejaba la serenidad de aquel que ha cumplido una magnífica misión. Había muerto una gran reina, pero sobre todo, una inmensa mujer. Su cuerpo encontró una última morada en la abadía de Fontevrault. Desde entonces reposa al lado de su querido hijo Ricardo Corazón de León. En ese momento, caballeros heroicos, románticas damas, fieros dragones y gentes de toda clase, raza o condición derramaron sus lágrimas por la mujer que supo entenderlos a todos. Fue la precursora del feminismo y una luchadora como jamás se había visto, defensora de la igualdad entre sexos e instigadora de una original revolución cultural que fue semilla y origen de los mejores sentimientos humanos. (Por FLP) 11 De nuevo nos encontramos en tierras aragonesas, vamos en busca de otro sitio con encanto, buscamos aparcamiento cerca de la Avenida de Valencia, pues ahí, en el número 3 se encuentra nuestro destino. En el salón de la Taberna Medieval Los Templarios, con una capacidad de 35 a 40 comensales podrán disfrutar, dentro de un marco excepcional y acogedor ambientado en la época medieval, de estupendas y ricas especialidades, así como de una amplia bodega de vinos que actualizan día a día buscando siempre un equilibrio entre vinos tradicionales y vinos de reciente creación. Es difícil resistirse a una carta tan extensa y variada, deliciosos entrantes como por ejemplo la Ensalada Estilo Templarios o la rica cecina de León. También podremos degustar una sabrosa morcilla de Burgos, longaniza de Graus o la incomparable chistorra de Mendigorría. En la carta encontraremos las carnes del Maestre, rico surtido de carnes como el Magret de Pato y si prefieren pescado hay un rodaballo exquisito relleno de boletus. Pero lo que si es un verdadero pecado es irse de este lugar sin antes haber probado los Postres del Monasterio, lo mejor en estos casos es pedir un surtido pues entre tanta variedad y de tan buena pinta es difícil decidir, aunque les aconsejo el Marino Relleno de Trufa o Hojaldre Relleno de Crema y Bañado en Chocolate. No lo olviden, sobre todos aquellos amantes de estos ambientes, es visita de rigor pasar por esta taberna y deleitarse con sus productos. www.lostemplariostaberna.com HT TH 12 JUAN DE JERUSALEN (1040-1120) Juan de Jerusalén nació en Francia, cerca de los años 1040 o 1042. Fue uno de los fundadores de la Orden de los Caballeros del Temple, o Templarios, en 1118. Sí he dicho bien, uno de los fundadores, antes de que se conociera al temple como tal, pasaron unos cuantos años así como unos 15 aproximadamente, los fundadores que conocemos, esos nueve caballeros emblemáticos fueron los que asistieron al concilio, pero había un trabajo antes echo, que nadie reconoce, solo unos pocos. Murió poco después, en el año 1119 o 1120, a la edad de 77 años. Un manuscrito descubierto en Zag Orsk, cerca de Moscú, y que data del siglo XIV, califica a Juan de Jerusalén de “Prudente entre los Prudentes”, “Santo entre los Santos” y que sabía leer y escuchar el cielo. También señala que Juan solía retirarse frecuentemente al desierto a rezar y meditar, y que “estaba en la frontera entre el cielo y la tierra”. Durante su estancia en Jerusalén, en el año 1099, pudo mantener con rabinos, sabios musulmanes, iniciados, místicos y cabalistas, prácticos en las artes adivinatorias, astrológicas y numerológicas. Juan escribió en el manuscrito más de cuarenta profecías, todas ellas después de las retiradas al desierto. Un poco de historia. En 1128, cuando Bernardo de Claraval dio todo su apoyo moral y espiritual a la Orden del Temple en el Concilio de Troyes, pocos hermanos eran conocedores del manuscrito de Juan de Jerusalén, en los cuales anunciaba el destino de la humanidad y el futuro del milenio, a todo esto hay que decir que Juan de Jerusalén murió unos diez años antes. Del texto solo había el simbólico numero de siete copias, tres de ellas en poder de Hugo de Payns, que comprendiendo el valor de aquellos textos los remitió a San Bernardo, dedicado en aquel tiempo a la consolidación de la orden cisterciense. El resto de obras llegaron a manos de hombres del saber que abrieron las puertas del conocimiento. De los tres originales en manos de Bernardo de Claraval, uno fue entregado en Roma, coincidiendo con la entronización en 1145 como papa de Eugenio III, monje cisterciense de Vézelay. En ese mismo lugar fue custodiado el segundo manuscrito hasta su definitiva desaparición tras la persecución a la que fueron perseguidos los Templarios por parte de Francia durante el reinado de Felipe el Hermoso. Este monarca con toda probabilidad sustentará sus acusaciones contra la orden Templaria en la lectura del tercer manuscrito entregado a la corte de Francia por algún monje cisterciense tras la muerte de Bernardo de Claraval en 1153. El texto de Juan de Jerusalén en la corte francesa significo un duro golpe para la orden del temple, ya que el monarca francés Felipe el hermoso denunció el escrito esgrimiendo que los caballeros templarios mantenían una estrecha relación con las “fuerzas de Lucifer”. 13 Del resto de manuscritos no se sabe casi nada, uno de ellos estuvo custodiado en la biblioteca de Bizancio durante algún tiempo y, a partir de 1453, fue custodiado por un ermitaño griego, desconociendo se desde entonces su existencia. Las profecías templarías de Juan de Jerusalén. Veo y conozco. Mis ojos descubren en el cielo lo que será, y atravieso el tiempo de un solo paso. Una mano me guía hacia lo que ni veis ni conocéis. Mil años habrán pasado y Jerusalén ya no será la ciudad de los cruzados de cristo. La arena habrá enterrado bajo sus granos, las murallas de nuestros castillos, nuestras voces y nuestras plegarias. Los cristianos venidos de lejos en peregrinación, allí donde estaban su derecho y su ley, no osaran acercarse al sepulcro y a las reliquias si no es escoltado por los caballeros judíos, que tendrán aquí, como si cristo no hubiera sufrido en la cruz, su Reino y su Templo. Los infieles serán una multitud innumerable que se extenderá por todas partes y su fe resonará como un tambor de un confín al otro de la tierra. Veo la inmensidad de la tierra. Continentes que Herodoto no nombró sino en sueños se añadirán, mas allá de los grandes bosques que empiezan después de las columnas de Hércules. Mil años habrán pasado desde el tiempo en que vivimos y los feudos en todo el mundo se habrán reunido en grandes reinos y bastos imperios. Guerras tan numerosas como anillas de la cota de malla que llevan los caballeros de la orden se entrecruzarán, desharán los reinos y los imperios tejerán otros. Y los siervos, los villanos, los pobres sin hogar se sublevarán mil veces, harán arder las cosechas, los castillos y las villas, hasta que los queme vivos y se obligue a los supervivientes a volver a sus cubiles. Se habrán creído reyes . Mil años habrán pasado y el hombre habrá conquistado el fondo del los mares y los cielos, y será como una estrella en el firmamento. Habrá adquirido poder del sol y se creerá Dios, construyendo sobre la inmensidad de la tierra mil torres de Babel. Habrá edificado muros sobre las ruinas de los que levantaron los emperadores de roma y estos separarán una vez más las legiones de las tribus bárbaras. Mas allá de los grandes bosques habrá un imperio cuando caigan los muros, el imperio no será más que aguas cenagosas. Las gentes se mezclaran una vez más. Entonces empezará el Año Mil que sigue al Año Mil. Veo y conozco lo que será. Cuando empiece el Año mil que sigue al Año Mil, el hombre estará frente a la entrada sombría de un laberinto oscuro. Y al fondo de esa noche en la que va a internarse, veo los ojos rojos del minotauro Guárdate de su furor cruel, tú que vivirás en el Año Mil que sigue al Año Mil. Las profecías se pueden encontrar en Ethernet, así que solo me dedicaré a comentar las 20 primeras 14 I Comentario: se hace referencia a la abundancia de la necesidad del dinero, de las ganancias, de la necesidad de la sobreabundancia. Esta búsqueda de la necesidad de querer más, conlleva a la devastación de familias, guerras, sangre, odio, venganzas, desconfianzas, y violencia. Por que la búsqueda del dinero genera violencia, lleva a la guerra a los hombres y pudre la sangre humana. De esta manera, comenzó el milenio y así lo anunció con visión profética Juan de Jerusalén. II Se refiere al principio de la vida, a la manipulación genética iniciada por los científicos nazis y al tratamiento de los embriones humanos de la sociedad actual, en definitiva la geneática para ser la creación de un ser humano creado a imagen y semejanza del científico que lo crea. III Hace referencia al egoísmo humano, a la defensa de los intereses particulares, a la existencia de las bandas organizadas que abusan de los más débiles a beneficio propio, a las venganzas, a los robos, a los asesinatos en suburbios de las grandes urbes. IV El sufrimiento humano representado por el consumo de drogas, alcohol y otras sustancias nocivas a la dignidad humana, la violación, la destrucción humana son reflejadas en el Apocalipsis del sufrimiento, al que tantos seres se ven sometidos. V Anuncio de cómo será la sociedad del S. XX donde la mujer ha accedido al mundo laboral, donde el hombre no ejerce la responsabilidad paterna y de familia, donde los hijos crecen sin un padre como guía… (esto me recuerda a algo) VI Anuncio de la aceptación de la homosexualidad por la sociedad del nuevo milenio, asi como la advertencia de nuevas formas de perversión humana como la pederastia. VII La voz de cristo propagada a través de la iglesia se irá apagando a favor de otras religiones y sectas que ocuparan su lugar, el relativismo se hará presente en las sociedades modernas y las ideas antirreligiosas y la primacía de la ciencia reemplazarán la fe. El esoterismo y las nuevas ciencias de la religión primaran sobre la fe católica, que irá perdiendo su predominancia en la sociedad. VIII La guerra a estado presente en el S. XX y es una constante en la centuria presente. Guerras de religión entre cristianos, musulmanes, judíos, ortodoxos. El diablo y el mal se tornan en forma humana para dañar la humanidad y teñir con el rojo de la sangre el sufrimiento de miles de seres humanos perseguidos por su raza, sexo y/o religión. IX-XX Dos mundos, la sociedad rica y la pobre. Millones de seres humanos en varios continentes se mueren a consecuencia del hambre, higiene y las enfermedades. Las grandes corporaciones no son capaces de solventar los problemas económicos de los estados pobres, por la corrupción de los funcionarios y de los diligentes de los países a los que se destinan los fondos internacionales. (Por Guillermo Muñoz.) 15 El pasado viernes salió editado el primer tomo del libro "La Orden del Temple Fundación y Caída - La Cataluña Templaria", del reconocido fotógrafo y dicho sea de paso Canciller de la OCET D. Jaume Mestres i Capitán. Gran profesional y técnico fotográfico lleva desde el año 1993 dedicado a la fotografía, habiendo realizado diversas publicaciones de sus trabajos. En este primer volumen nos muestra la historia de la Orden del Temple en Cataluña con textos y fotografías, un excepcional trabajo de campo que todo amante o coleccionista de libros Templaros debería tener en las baldas de su biblioteca. “La Orden del Temple” es un libro de edición limitada, solo al alcance de aquellos que lo encarguen directamente al autor, ya que es una edición que no se encuentra en las librerías ni centros comerciales, su venta está orientada para los interesados realmente en la historia gráfica de la Orden de los Caballeros del Temple. Nos comenta D. Jaume Mestres i Capitán que a este libro le seguirán al menos tres volúmenes más. No dudamos de que serán tan interesantes o más si cabe que este y le damos la enhorabuena por este trabajo. (Por FLP) 16 LA CATALUÑA TEMPLARIA Parecer ser que fue en la ermita de Santa Magdalena, donde se fundó la primera Encomienda de la Orden del Temple en Cataluña en el S.XII. La ermita forma parte de las primeras Encomiendas del Temple en Cataluña, la de Palau del Vallés (actualmente Palau-Solitá). En el año 1171 era considerada como una de las Encomiendas más poderosas. A lo largo de su existencia siempre ha tenido renombre y fama de poder y riqueza. A finales del S.XVII los feligreses, debido a la devoción a la Santa, le dedican la Ermita. La ley de desamortización de Mendizábal, el año 1835, hace que la capilla pase a manos del estado. Los objetos religiosos más importantes, como el retablo de la Santa, la mesa del altar y la campana pasan a la parroquia de Santa María de PalauSolitá. La ermita a pesar del estado ruinoso en que se encuentra (para vergüenza de las autoridades competentes, que han permitido que esté dentro de una finca particular que la hacen servir de corral) conserva parte de su estructura, planta rectangular con el ábside (totalmente en ruinas), solamente una parte de la nave se conserva (la que se utiliza como corral). La fachada principal está hecha de piedra poco trabajada. El portal de entrada es de arco redondo dovelado, techo de dos vertientes con tejas árabes, sobresale el campanario de una sola campana. En excavaciones recientes se encontraron los restos humanos del que pudiera ser un monje Templario del siglo XII (nadie sabe donde han ido a parar). Las actuaciones arqueológicas hechas últimamente han permitido identificar la parte más antigua de la iglesia, que correspondía a la parte inferior de las paredes, siendo la vuelta de la nave de arco apuntado y la puerta antigua de la misma forma. La puerta actual, de estilo románico, parece hecha posteriormente. Como nota anecdótica, un burro muy simpático actual residente de la ermita, parece ser más racional que las personas que han dejado en este estado una joya de la arquitectura medieval y Templaria. En la Encomienda Templaria de Palau-Solitá se construyó entre los años 1150 y 1160 con el nombre de SANT SEPULCRE DE PALAU. Llegò a tener mucha importancia y sus bienes fueron considerables. Su vínculo con la Casa de Barcelona era tan importante que lo considera un centro único. En 1317, al suprimirse la Orden, el lugar de Palau-Solitá pasó a manos de los Hospitalarios, actualmente todavía se puede ver varias edificaciones de la época del Temple. 17 CAPILLA ROMÁNICA DE SANT GENIS: Edificio rectangular de estilo románico, de un solo espacio y una sola planta. En la fachada principal, puerta e arco redondo y pequeño campanario. Antiguamente formaba parte de una iglesia más grande, los cimientos de la cuál actualmente enterrados no se pueden ver. En un ángulo exterior, medio oculto, hay la figura de un ángel con una inscripción. CASTILLO DE PLEGAMANS: El Castillo de Plegamans es un edificio que preside desde lo alto de la montaña toda la zona que pudo pertenecer a la Encomienda. Su estructura mediante edificios apuesto nos muestra, más que un elemento de defensa, una gran casa fortificada. El Castillo es un gran casa gótica del los S. XIV-XV que posteriormente sufrió muchas modificaciones. El edificio posee una torre en su esquina nordeste que se considera la más antigua del mismo, datando ésta del S.XI, lo que hace presuponer que pudo ser habitada por el Temple. IGLESIA DE SANTA MARIA DE PALAU-SOLITÁ: Iglesia reformada de estilo románico del S.XII. En la fachada principal, puerta de arco redondo de medio punto adovelado. Rosetón. Techo a dos vertientes de tejas árabes. Campanario de planta cuadrada. Según un pergamino que se encuentra en el Archivo de la Corona de Aragón, la consagración del templo fue el 1 de Noviembre de 1122. La ceremonia de consagración la realizó el arzobispo de Tarragona y obispo de Barcelona, Sant Olaguer. Sobre el año 1307 se cambió la orientación de la iglesia, según mandato del obispo Ponç de Gualba. (Por Jaume Mestres) 18 El Camino de Santiago que llegando de Roncesvalles pasa por Pamplona y que fue trazado por los monjes cluniacenses en el siglo XI, se encuentra con la ruta jacobea primitiva, la que va de Somport a Jaca, en el pequeño pueblo navarro de Puente La Reina. Este encuentro de caminos francés y navarro, tiene lugar a la entrada de la ciudad, donde la Orden del Temple edificó su Hospital de Peregrinos y la Iglesia de Nuestra Señora de los Huertos, hoy conocida como la Iglesia del Crucifijo. A pesar de que la villa existía ya en 1085, según consta en el Libro Becerro de Leyre, con el nombre de Murugarren o Villa Vétula, no comenzará a destacarse hasta 1122. En este año, el rey de Navarra y Aragón, Alfonso el Batallador, le concede Carta Puebla otorgándole el Fuero de Estella; convirtiéndose desde entonces en una de las villas mejor fortificadas del Reino de Navarra. La creciente importancia de Puente La Reina no pasó desapercibida para los Templarios, quienes debieron instalarse en ella por el año 1130, pues cuando en 1142 el rey García Ramírez el Restaurador les hace donación del lugar de Villa Vétula (Murugarren), se da a entender que los Templarios llevaban ya un buen tiempo, ya que son dueños de algunos terrenos y sostienen una hospedería propia. El dominio del enclave se completó con el asentamiento de un Convento en el cercano lugar de Eunate, al este, y una Encomienda Menor con Hospedería en la aldea próxima -hoy desaparecida- de Bargota, al oeste. La estratégica situación de los edificios Templarios de Murugarren no puede ser más significativa, a la derecha la iglesia, a la izquierda la hospedería-hospital, en el centro el Camino de Santiago que pasa bajo un arco abovedado entre ambos edificios. Un poco más allá la entrada amurallada a la villa, con una aljama judía que poseía importante sinagoga y el barrio de los moros. El celebre arco sobre la calzada jacobea es también significativo por otra razón, es único, junto con el que posee el Convento de San Antón en Castrojeriz (Burgos), en todo el Camino y posiblemente fuera de él. Pero nuestro articulo 19 debemos centrarlo, al menos por el momento, en la iglesia de la Encomienda Templaria, y que como ya hemos dicho, conocida como Iglesia del Crucifijo. La iglesia Templaria se encontraba antiguamente bajo la advocación de Santa María de Hortis, Nuestra Señora dels Ortz, lo que significa Nuestra Señora de los Huertos. Y este apelativo no le venía seguramente dado tanto por el lugar donde estaba situada la iglesia, "Barrio de los Huertos", como por la intención sincrética Templaria de hacer de la Virgen una imagen actualizada de la "mater agrícola", la Madre-Tierra fecunda simbolizada en las vírgenes negras. El apelativo de Iglesia del Crucifijo se impuso muy tardíamente, cuando, ya extinguida la Orden del Temple, los sanjuanistas crearon la Hermandad del Crucifijo y el nuevo Hospital, hacia 1469. La iglesia construida por el Temple es obra esencialmente del siglo XII, aunque parece ser que existes algunas partes anteriores del siglo XI, de lo cual se deduce que tal vez los caballeros encontrasen un edificio anterior que ampliaron, añadiéndole el pórtico y la portada, obra esta última con influencias de la existente en San Pedro de la Rúa (Estella). El 20 de abril de 1313, el rey Luis dio al gobernador de Navarra la orden para que todos los bienes del Temple fuesen transferidos a los sanjuanistas del reino, como efectivamente así se hizo. Pero, curiosamente, no fue hasta 1443 que la Orden del Hospital se hizo cargo de los edificios de la encomienda de Murugarren o Villa Vétula en Puente La Reina, mediante una petición de don Juan de Beaumont, prior de los sanjuanistas en Navarra, al obispo de Pamplona para ocupar "la iglesia de Santa María de Hortis" junto a la cual quería levantar un Hospital de peregrinos, seguramente por encontrarse ruinoso el edificio Templario tras un siglo de abandono. Para la fundación de este Hospital del Crucifijo, obtuvo diversos beneficios del Papa Eugenio IV, en bula del 12 de enero de 1447, así como su permiso para la creación de una Hermandad del Crucifijo, cuya finalidad principal era promover la institución hospitalaria de los peregrinos, quedando concretado un número máximo de trescientos cofrades. En 1469 la Asamblea General de la Orden de San Juan, reunida en Olite, aprobó la citada fundación organizando definitivamente el régimen de la misma. A mediados del siglo XVII parece que había comenzado ya la decadencia de la institución. Con las primeras medidas desamortizadoras el monasterio quedó convertido en cárcel de presos políticos hacia 1823, sirviendo posteriormente como cuartel, en 1834, utilizándose la iglesia como almacén de pólvora y quemándose todos los objetos de madera para cocinar el rancho o calentarse la tropa, desapareciendo así imágenes y retablos. Sólo por un inexplicable milagro quedó intacta la imagen del crucifijo, que hoy podemos admirar. Pero si existe algo realmente significativo y extraordinario es el crucifijo que domina el altar, por la forma insólita que adopta la cruz, forma de Pata de Oca, símbolo como ya he dicho en otras ocasiones del Temio de constructores de los Jares o Patas de Oca o también llamados los patucos y que realizaron infinidad de construcciones Templarias y por otra parte símbolo identificativos de la Orden del Temple en el Camino de Santiago, Los brazos laterales de la cruz toman la forma de una Y, formando entre sí un ángulo agudo, mientras que el palo central se prolonga hasta la altura de dicho brazos. Por otra parte, los maderos semejan un árbol sin labrar al que simplemente se ha despojado de sus ramas secundarias, apreciándose los nudos y rugosidades de su corteza así como los tocones de las ramas cortadas. La corona está constituida por dos gruesas sogas trenzadas de grandes espinas. Los pies, 20 desproporcionadamente grandes, evocando caminos polvorientos, sendas abruptas. Y el rostro sin sufrimiento, perdido en otra dimensión, interiorizando y transcendido. El origen de la imagen es incierto, circulando dos versiones diferentes para que una leyenda de fondo común. Por la primera se nos cuenta que un peregrino germano, agradecido por las atenciones recibidas en el hospital, donó esta imagen y la envió a su regreso desde su tierra natal. Por la segunda, nos dicen que un grupo de peregrinos germanos que portaban este cristo crucificado, al regresar de Compostela, dejaron aquí la imagen en agradecimiento a la hospitalidad recibida. En ambos casos encontramos tres elementos comunes: el origen germano, los donantes peregrinos y el agradecimiento como motivo del exvoto. Algunos expertos aseguran que es una imagen propia de la región renana, si bien cristo templario deba emparentarse mejor con obras posteriores del ciclo renano, concretamente de finales del siglo XIII. En este singular crucifijo, lo que debería ser una cruz ha sido sustituido por una Pata de Oca, uno de los principales símbolos de los Compañeros Constructores, imagen de la mano divina que guía toda construcción levantada según las reglas de la Tradición enseñada por los Maestros Antiguos que vinieron del mar. En esencia es así, pero es que se trata de algo más, porque dicho signo equivale signo rúnico de la vida, utilizado por los germanos y celtas nórdicos de la Europa antigua. Y esto tiene un simbolismo preciso. Si el Cristo crucificado esta en una cruz normal, es el iniciado que está en camino de alcanzar su total elevación; si el Cristo crucificado en una cruz Tau, T, es el iniciado que alcanzado la plenitud de su evolución; el Cristo sobre una Pata de Oca o lo que es igual, el signo de la vida, no es otra cosa que el hombre iniciado que ha trascendido a su propia elevación, habiendo alcanzado así el Reino de la Vida, de la Realidad, muriendo al Reino de la Ilusión en que los mortales estamos inmerso mientras peregrinamos buscando una luz. Aquel Cristo que dijo "Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida...", se encuentra suspendido del símbolo de la Vida, en un lugar donde dos caminos peregrinos hacen un solo Camino, con sus grandes pies cruzados en aspa. La Pata de la Oca, empleada por el caminante Sabio para andar su ruta se ha convertido aquí, al mismo tiempo en Árbol de la Vida, sus tres brazos están llenos de brotes y tallados como jóvenes ramas de las que pende el iniciado que, alcanzado el fruto del Árbol de la Vida, ahora se ha convertido a su vez en Fruto Viviente e imperecedero. (Por FLP) 21 La película que os traemos en esta ocasión es la primera gran superproducción del cine sueco, se trata del film “Arn, El caballero Templario” Tal vez sea demasiado critico con este tipo de películas, quizás porque las veo con los ojos de un amante de la historia de la Orden del Temple y por ese motivo pueda pecar de poco objetivo, pero es que jamás entenderé porque los directores de cine se esfuerzan por cambiar las cosas de sitio y hacer historias de amor en vez de historias reales, aunque los personajes sean ficticios. La película es un buen trabajo de dirección, está muy bien realizada y goza de una perfecta armonía con respecto a la recreación de la época, pero desgraciadamente todo queda ahí, en algunos momentos llega a convertirse en aburrida, ya que está bastante falta de acción. Si tengo que ser sincero diré que, a mi solo animó a ese músculo que llamamos corazón la primera escena, el resto del largometraje casi pasó sin pena ni gloria. Personalmente creo que los directores de cine deberían hacer un pequeño esfuerzo por documentarse bien antes de empezar con la producción de una película, esto lo digo por una sencilla razón de historia… como sabemos la película tiene por titulo Arn El caballero Templario, pues bien resulta que el tal Arn no podía ser caballero Templario ya que su ingreso en la orden del Temple se produce por un castigo que le impone la Iglesia, ósea que ingresa en la Orden como servidor por un tiempo, por lo tanto no podía llevar el habito blanco y por consiguiente tampoco caballero Templario. Este es sin duda un fallo de rigor histórico que el director pasa por alto. Como la patochada final de enfundarse el uniforme Templario para la batalla en su reino. Lo mejor a mi juicio el papel de Salah ed Din. 22 SINOPSIS Titulo original: Arn Tempel Riddaren. Año: 2007. País: Suecia. Duración: 139 min. Director: Peter Flinth. Guión: Hans Gunnarsson (Novela de Jan Guillou). Música: Tuomas Kantelinen. Fotografía: Eric Kress. Reparto: Joakim Nätterqvist, Sofia Helin, Bibi Andersson, Joy Andersson, Johan Arrenius, Mikael Bohlin, Tomas Bolme, Nicholas Boulton, Jacob Cedergren, Lina Englund, Thomas W. Gabrielsson, Vicent Perez, Elise Pämenen, Nijas Ombak-Fjeldmose, Marin Wallström. Viendo las criticas de los espectadores podemos comprobar que no soy el único que piensa que se hae eterna, veamos un comentario encontrado el la red. “No está mal, pero, efectivamente, se hace muy larga. Tiene algunos momentos interesantes, pero termina por aburrir y hacerte desear con fuerza que acabe. Visualmente está muy bien, la ambientación está muy lograda y transmite bastante realismo, pero la historia es demasiado densa y pausada para aguantar las dos horas y media que dura. Comparándola con "El reino de los cielos", aunque el personaje de Arn le patea el culo al Balian de Ridley Scott, me quedo con la americana. Aun así, también ésta se me hacía un poco larga”. (Por FLP) 23 “Oda al Caballero Templario” Caballero sin igual de aquellos tiempos lejanos, caballero que en las manos, llevas la cruz y el puñal, ¿No te acuerdas del portal donde nació el Niño-Dios el Divino Redentor que al mundo trajo la paz? “Si pero contra el gran mal No basta la devoción”. T T T T T T T T T T T T T T T T T T T Así se oyó la respuesta que el Templario nos dejó, la respuesta que brilló como una firme apuesta, pues si hicieras una encuesta en los tiempos medievales ganarían a raudales los dispuestos a arriesgar, a morir o a matar, por sus grandes ideales. T T T T T T T T T T T T T T T T T T T (Anónimo) T T (Aportado por gentileza de Cipriana Maceiras) 24 “SANTA MAGDALENA DE PULPIS” Retomamos nuestro camino por las rutas Templarias del Baix Maestrat (Bajo Maestrazgo) en la provincia de Castellón, comarca costera situada al norte de dicha provincia. La comarca limita al noroeste con la provincia de Teruel, al noreste con la provincia de Tarragona, al este con el Mare Nostrum, al sur con la comarca de la Plana Alta y al oeste con las del Alt Maestrat y Els Ports (Alto Maestrazgo y Los Puertos). Aquí encontramos la Sierra de Irta el paraje costero sin urbanizar más extenso de la Comunidad Valenciana. Declarado recientemente Parque Natural. Hoy nuestro peregrinaje nos lleva a la localidad de Santa Magdalena de Pulpis o Polpis, en primer lugar visitaremos la iglesia local y tomaremos fuerzas para el largo y tortuoso ascenso al Castillo de Pulpis. Como se puede observar en la foto la iglesia presenta una cuidada estampa, sin duda tuvo que ser restaurada allá por el siglo XVIII o XIX, aunque todavía conserva parte de la construcción primigenia. El interior está muy restaurado con respecto a su época de construcción, aunque guarda un encanto especial y un escrupuloso esmero en sus formas. La visita ha sido realmente corta, pues encontramos por casualidad al sacristán que tuvo la amabilidad de mostrarnos el interior de la iglesia. Por lo que tras un pequeño refrigerio comenzamos la subida al castillo montano de origen musulmán y que se encuentra a 2 o 3 kilómetros al este del pueblo, el trayecto lo efectuaremos en un 4x4 pues a pesar de que en la Oficina de Turismo te dicen que caminando se tarda una hora, créanme, no es cierto, a menos que el trayecto se realice a campo a través, con lo que todavía se hace más tortuoso si cabe. El tiempo que hemos utilizado para llegar ha estado entre 25 o 35 minutos, incluso ha habido momentos del camino que al vehiculo le costaba enfilar la pendiente y ha sido necesario hacer uso de la marcha reductora. Tuvo como primer antecedente poblacional el castillo de Pulpís del cual sólo conserva una parte 25 de la torre del Homenaje, la puerta principal y algunos lienzos de murallas. En enero de 1190 fue donado por Alfonso II a los Templarios, a pesar de que aún estaba en poder de los musulmanes. Entre 1190 y 1233 fue reconquistado por el Islam, pasando de nuevo a la Orden del Temple. Conquistado por Jaime I y su ejercito de Templarios en 1233 a raíz de la conquista de Peñíscola, población vecina de Santa Magdalena de Pulpis, vuelve a manos de la Orden. Se le concedió carta de población en febrero de 1287, a fuero de Valencia, y a consecuencia de la disolución de ésta, recaló en manos de la Orden de Montesa en 1317 . Al integrarse en la Orden de Montesa, sucesora del Temple en la Corona de Aragón, Polpís pasaría a formar parte de la encomienda de Alcalá de Chivert. El pequeño enclave de Polpís tenía 30 casas en el año 1329, y en 1845 llegó a tener 160. El castillo está situado sobre lo alto de una cima a 325 metros de altitud en pleno Parque Nacional de la Sierra d'Irta. La fortaleza se halla bien defendida salvo en la parte del Noreste en la que se encuentra el amurallamiento más intenso. Posee 2.800 m2 de superficie. La fábrica predominante es el sillarejo de dimensiones regulares combinado con tapial en algunos lienzos. La fábrica predominante es el sillarejo de dimensiones regulares combinado con tapial en algunos lienzos. Elementos defensivos: Las almenas, las aspilleras, el pase o de ronda. La torre del homenaje que se encuentra protegiendo uno de los flancos de la entrada, presenta ventanas de medio punto. . La torre del homenaje que se encuentra protegiendo uno de los flancos de la entrada, presenta ventanas de medio punto. El acceso es de tipo acodado, se pasa al interior por medio de un corredor o barbacana con un antemural realizado en mampostería. La puerta de acceso es de medio punto en un marco de sillarejo y dovelas. El muro se halla coronado por almenas en su parte superior y se refuerza como medida defensiva por medio de aspilleras. 26 En el interior de la entrada se pueden observar tres agujeros o gorroneras a cada uno de los lados de las puertas que servían para colocar tres traviesas y reforzar aún más la inexpugnabilidad de la fortaleza. Existe otro acceso al castillo, aunque se halla bastante dañado, estaría en el noroeste y obligaba al individuo a dar la vuelta a todo el antemural. El acceso sería más largo, pero también en acodo. El recinto se encuentra en bastante mal estado. Las mejores zonas del castillo son la zona de acceso y la del este en donde se encuentran los lienzos más espectaculares. En la zona este hay restos de un adarve. Y también existe una cisterna en bastante buen estado, ya que contiene bastante agua en su interior. Los muros de esta parte del este se hallan reforzados en su base debido a la monumentalidad. En el Suroeste se hallan los restos de lo que debiera ser una torre con un basamento de mampostería. En la parte oeste también se observan los restos de una alta torre. Debió de tener dos o tres pisos. En la parte alta se observa una ventana. La torre del homenaje que podemos ver majestuosa en la foto de arriba, se halla en ele este al lado de la entrada. Es de planta rectangular, de 8 metros por 4 metros y de 12 metros de altura. Debiera tener puerta a nivel de patio. La fábrica es de sillarejo en hiladas. (Por FLP) 27 • Placas, metopas, llaveros, pins, cuadros heráldicos personalizados. Todo esto lo encontrarás en www.trofesan.com Email [email protected] . HT TH HT TH • Se vende casco medieval metálico estilo normando con cota de malla cubriendo la parte de la nuca, en muy buen estado. 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