introducciòn a las ciencias sociales

Transcripción

Introducción
A las
Ciencias
Sociales
2007
Centro de Desarrollo Educativo [CDE]
[Acuerdo No. MSB120051404 de Fecha
15 de Marzo 2005] [C.T. 14PBJ0076Z]
1
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN JALISCO
COORDINACIÓN DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR,
SUPERIOR Y TECNOLÓGICA
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR
DIRECCIÓN DEL BACHILLERATO EN LA MODALIDAD INTENSIVA
SEMIESCOLARIZADA
INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS
SOCIALES
Guadalajara, Jalisco
Mayo de 2007
2
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN JALISCO
INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES I
DIRECTORIO
SECRETARIO DE EDUCACIÓN JALISCO
LIC. MIGUEL ÁNGEL MARTÍNEZ ESPINOSA
COORDINADOR DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR,
SUPERIOR Y TECNOLÓGICA
LIC. EDUARDO DÍAZ BECERRA
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR
ING. ANTONIO MAGAÑA ZÚÑIGA
DIRECCIÓN DEL BACHILLERATO EN LA MODALIDAD
INTENSIVA SEMIESCOLARIZADA
MTRA. DIMNA SILVIA GONZÁLEZ HERNÁNDEZ
PROYECTOS ACADÉMICOS DE LA DIRECCIÓN GENERAL
DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR
PROFR. JUAN ANTONIO JIMÉNEZ GONZÁLEZ



Compilación
Martínez López Vicente.
Naranjo Gómez Pedro.
Segovia Romero Armando.
Academia:
Ayón Delgado Sandra
Bobadilla Hernández Elizabeth
Brambila Ma. Ángeles
Hernández Pérez José Antonio
Lomelí Jayme María Luisa
Mata Robles Rosalío
Navarro Gómez Pedro
Rosas Otero Zoila
3
PRESENTACIÓN
Tal vez te haya pasado que cuando observas a la sociedad sientes mucha tristeza y
desesperación. A veces no entendemos el por qué de tantas injusticias, de tantas guerras
y tanta hambre. No entendemos por qué algunas personas tienen mucho, mientras que
otras no tienen ni para comer. En el pueblo tal vez haya un señor que tenga muchas
tierras, muchos carros de lujo y una gran mansión, mientras que en nuestra familia o
nuestros vecinos no se tiene el dinero para alimentarnos bien, ir a la escuela o comprar
zapatos.
La televisión emite imágenes de gente golpeándose entre sí, soldados acribillando a niños
y mujeres inocentes, personas con tristeza, soledad y enfermedad. Otras veces no
entendemos por qué obreros y campesinos se enfrentan con la policía.
Todos estos problemas hacen parecer a nuestra sociedad como un caos que no
entendemos. Sin embargo, el primer paso para resolver todas las injusticias y problemas
es entender por qué pasan, en qué consisten y qué se puede hacer para resolverlos.
Justamente ese es el objetivo de las Ciencias Sociales, conocer a la sociedad para
proponer soluciones.
En este sentido, nuestro objetivo general es que conozcas y aprendas a aplicar los
conceptos y la metodología de las Ciencias Sociales, para que tú mismo interpretes a tu
sociedad y puedas vislumbrar soluciones a sus múltiples problemas. Para esto, en la
unidad 1 estudiaremos cómo se construye el conocimiento en las Ciencias Sociales. En la
segunda unidad analizaremos las interpretaciones científicas de la realidad, mientras que
para la tercera unidad revisaremos el enfoque interdisciplinario de las Ciencias Sociales.
Todo esto con el fin de que, al terminar el curso, puedas entender y comprender mejor tu
realidad y la de tu comunidad.
Para desarrollar los trabajos de este cuadernillo te sugerimos la siguiente
bibliografía:
Amezcua Cardiel, Héctor. Introducción a las Ciencias Sociales. México, Nueva
Imagen, 2003.
Schettino, Macario. Introducción a las Ciencias Sociales y Económicas. México,
Prentice Hall, 2001.
Anda Gutiérrez, Cuauhtémoc. Introducción a las Ciencias Sociales. México, LIMUSA,
1999.
Cobos González, Rubén y otros. Introducción a las Ciencias Sociales I (partes 1 y 2).
México, Porrúa, 2003.
Ortega, Rafael. Introducción a las Ciencias Sociales. México. ST. 2005.
Como verás, las ciencias sociales nos permiten conocer mejor nuestra sociedad y nuestro
entorno, pero también a nosotros mismos, ya que todo hombre y mujer somos producto
de las ideas, tradiciones y sentimientos de nuestra comunidad. Aristóteles definía al
hombre como un ser político y no estaba equivocado ya que, querámoslo o no, el simple
hecho de convivir con otros hombres y mujeres, el simple hecho de vivir en comunidad,
4
nos hace ser políticos. Con las ciencias sociales entenderás a tu medio, pero
fundamentalmente te entenderás a ti mismo; adelante y suerte.
1.- La construcción de las Ciencias Sociales
¿Crees que la ciencia siempre haya existido? ¿La tecnología habrá variado en el
transcurso del tiempo? Seguro responderás: ―la Ciencia se ha ido construyendo
poco a poco y la tecnología no siempre ha sido la misma‖. Hace muchos años,
como 300 más o menos, la vida no era como la vemos actualmente.
Fue a partir de tres grandes revoluciones: industrial, francesa y de la manera de
conocer, que los cambios se suscitaron de forma tan acelerada que fue necesario
definir una ciencia que se encargara de explicar dichas transformaciones. Los
intentos fueron varios e imprecisos al principio, pero con paciencia y apetito de
saber, pensadores de la época decimonónica (siglo XIX) construyeron sobre la
sociedad un saber con criterios ―más científicos‖. Seguro ya sabes de qué tipo de
ciencia hablamos, por supuesto, de las Ciencias Sociales. En esta unidad, con sus
respectivos temas, te podrás enterar de este devenir. Vamos juntos a descubrirlo.
Conocer el devenir de las Ciencias Sociales te permitirá investigar y comprender
la Revolución Industrial, la Ilustración, la Revolución Francesa y la metodología
empleada en las ciencias de la naturaleza.
Te enterarás que con la primera revolución surgen las fábricas, nuevas formas de
trabajo y mercado, muchos medios de comunicación más rápidos (como el
ferrocarril, los barcos de vapor, el telégrafo, el teléfono, entre otros); con la
Ilustración verás, entre otras aspectos, el trabajo de muchos hombres en la
elaboración de un cuerpo sistemático y distinto de conocimientos llamada
Enciclopedia; la revolución francesa fue un fenómeno que le indicó al hombre
conceptos como LIBERTAD e IGUALDAD; y, finalmente, el que la Química, la
Física y la Biología mostraran avances importantes hicieron pensar que el método
empleado en ellas podía ser utilizado en el estudio de la sociedad.
Al entender este devenir te darás cuenta de la importancia que tienen las Ciencias
Sociales para explicar, entender y comprender al hombre y su entorno social y
cultural. ¿Verdad que resulta fascinante entenderte y entender lo que nos rodea:
familia, grupos de amigos, barrio o localidad en que vivimos?
Para lograr el objetivo, la unidad se ha estructurado del siguiente modo:
Con el primer tema, lograrás conocer ese devenir que tuvieron las Ciencias
Sociales, haciendo paradas en temas como la Ilustración o ―siglo de las luces‖ y
se le llama así porque fue una época de conocimiento y avance en muchos
campos del saber y el arte humano, sobre todo si se toma en cuenta que había un
monopolio de la Iglesia en la creación del conocimiento. Verás, también, que al
interior de Francia, en mucho por el movimiento anterior pero también por otros
factores, se desencadena un movimiento político, militar e intelectual llamado
5
Revolución Francesa. ¿Has escuchado de la guillotina y de un rey decapitado en
una plaza pública? ¿Te recuerda algo ―La toma de la Bastilla‖? Además de esta
Revolución, conocerás el papel de la Revolución Industrial en el surgimiento de las
Ciencias Sociales. ¿Conoces a alguien que trabaje en alguna fábrica? ¿Sabes
qué es una maquiladora? ¿Qué tan bien le va a un obrero? La modificación que
hizo James Watt a la máquina (empleó carbón para moverla con el vapor)
transformó no sólo esta máquina sino a todas las demás y, a partir de ese
momento, la tecnología no paró ya en su desarrollo. Sin embargo, no todo fue tan
maravilloso, ¿por qué crees? Así es, acertaste. Comenzó la explotación en masa
de los hombres (obreros o proletariado) por otros hombres (burguesía). De estos y
otros acontecimientos te enterarás o volverás a abordar en este tema.
En el segundo tema veremos qué es la cientificidad de las ciencias. ¿Suena un
poco raro esto, no?
Pues bien, el hombre es curioso por naturaleza, pero dicha curiosidad no siempre
implica llegar a un conocimiento válido para todos, ni a todos les interesa centrar
su atención sobre lo mismo. De hecho, cuando depositamos nuestra curiosidad en
algo o en alguien, es lo que conocemos como objeto de estudio. Los hombres que
se dedican a hacer ciencia eligen su objeto de estudio y la forma o vía de
abordarlo (método); sin embargo, existe un método que es común en todos ellos:
el método científico.
Si fueras un gran científico, natural o social, ¿tendrías el mismo objeto de estudio?
No, claro que no. Ambas ciencias coinciden en estudiar al hombre (objeto
material), mas lo ven de distinta manera (objeto formal). Básicamente, verás cómo
procede el científico natural y cómo el social, puesto que muchos de los problemas
de nuestro mundo podrían ser resueltos por ellos o por ti. ¿No te gustaría llegar a
ser un gran científico?
A lo largo del desarrollo de las ciencias sociales ha habido científicos como
Comte, Marx, Weber, Durkheim, cuyo pensamiento verás más adelante.
¿Supiste que en un basurero del Estado de México encontraron restos de culturas
prehispánicas? ¿Has escuchado qué proponen los distintos candidatos para la
presidencia en México? ¿Puede Estados Unidos poner guardias de su país en
nuestro aeropuerto, sin que se les haya solicitado apoyo? ¿Notas que al ir de
compras tu dinero alcanza cada vez para menos? ¿Compras productos que se
anuncian en la televisión y ofrecen ser lo máximo? Cuestiones como éstas, son
ámbito de estudio de las Ciencias Sociales. Sin embargo, por sí solas no pueden
examinarlos todos, por ello recurren a las distintas disciplinas que las integran,
como son: Sociología, Economía, Derecho, Ciencia Política, Psicología, Historia y
Antropología. Tal y como lo hace la Biología, Química y Física en las Ciencias
Naturales.
Todas nuestras disciplinas estudian al hombre y su contexto social, no obstante,
cada una de ellas lo hace de manera específica en algún aspecto, sin que ello
signifique desligarse de las demás. Es decir, es importante que logres identificar y
6
explicar qué y cómo trabaja un antropólogo, un sociólogo y un politólogo.
Para que realices lo solicitado y comentado anteriormente, te sugerimos consultes
los siguientes materiales:
Bibliografía:
.
• Amezcua Cardiel, Héctor. Introducción a las Ciencias Sociales. México,
Nueva Imagen, 2005, pp. 13-96.
.
• Ortega Reyes, Rafael. Introducción a las Ciencias Sociales. México, Costa
Rica y Panamá, ST Editorial, 2005, pp. 7-34.
Otros:
.
• Enciclopedia Encarta para la Revolución Industrial, Francesa e Ilustración,
así como qué es un método de investigación y objeto de estudio.
.• En Internet en las siguientes páginas:
1. http://www.monografias.com/trabajos/revfran/revfran.shtml
2.http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/ipn/arte_ciencia_cultura/may96/anota/sec_2.html
3. http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0314-01/ilustra.htm
4. http://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=revolucion+industrial
7
1.1. Contexto histórico en que surgen las Ciencias Sociales
1.1.1 Antecedentes (Ilustración y Revolución Francesa)
Objetivo: Con el desarrollo e implementación de las máquinas en la producción y
vida diaria, las dinámicas humanas se modificaron profundamente. En este tema
investigarás y conocerás cuáles eran esas condiciones históricas que permitieron
la aparición de las Ciencias Sociales.
Hoy en día es bastante común escuchar sobre los derechos humanos, las
garantías individuales, la libertad individual y de opinión, la democracia, la
Constitución, etc. Sin embargo, dichos conceptos y su práctica no siempre han
existido para todos los hombres y mujeres. Son conceptos que nacieron y
comenzaron a tomar vigencia a partir de momentos históricos que es necesario
revisar.
Para empezar, hablaremos brevemente de la Ilustración. Por Ilustración se conoce
al movimiento intelectual donde se buscaba transformar la ideología del medioevo,
que se creía había hundido a la humanidad en una época de oscurantismo. De
hecho, su nombre deriva de iluminación, luz, pero no la física, sino la del
conocimiento. La Ilustración lucha contra la ignorancia; básicamente la Ilustración
se dio durante el siglo XVIII, mismo al que se le ha denominado ―Siglo de las
Luces‖.
El movimiento de la Ilustración es una invitación a atreverse a pensar, desde una
posición crítica, promovido por los enciclopedistas, cuyas ideas van a traer
consecuencias políticas, económicas y sociales muy importantes en esa época y
10
la que nos tocó vivir. Hablando de ilustrados, ¿te suenan los nombres de Juan
Jacobo Rousseau, John Locke, Diderot y D´Alambert? Todos ellos fueron
muy importantes durante la Ilustración o en la elaboración de la Enciclopedia.
Otro movimiento de gran importancia fue la Revolución Francesa en 1789,
movimiento armado que va a cambiar la forma de gobernar en Francia, ya que
hasta ese momento había reyes que mandaban y abusaban de su poder. Los
revolucionarios lucharon por proponer una nueva forma de gobierno llamada
República donde el poder estuviera dividido en Ejecutivo, Legislativo y Judicial y
no fuera ejercido únicamente por una sola persona. Además de dividir el poder,
propusieron elegir y decidir quien los gobernaba. ¿Conoces algún rey o príncipe?
¿Participas en las elecciones? ¿Sabes que tienes derechos inalienables?
¿Ya te diste cuenta de que las Ciencias Sociales son parte de nuestra vida diaria?
Se nota cuando vemos televisión, cuando leemos un periódico, cuando hay
elecciones en tu comunidad o cuando tu papá o mamá salen a trabajar.
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Para saber con mayor profundidad sobre estos eventos histórico-sociales te proponemos
realizar las siguientes actividades.
1. Escribe un párrafo donde pongas de manifiesto, ¿qué recuerdas sobre la Ilustración y
qué sobre la Revolución Francesa? Posteriormente, comparte con tu asesor y
compañeros lo recordado.
2. Investiga en algún libro de Introducción a las Ciencias Sociales a tu alcance los temas:
la Ilustración y la Revolución Francesa.
Elabora fichas de trabajo acerca de la Revolución Francesa e Industrial.
Reflexiona sobre la importancia de estos eventos en el surgimiento de las Ciencias
Sociales.
ACTIVIDAD 1.
Responde las siguientes preguntas.
1.- Comenta, ¿qué entendiste del movimiento de la Ilustración?
3.- Describe brevemente, ¿qué entendiste sobre la Revolución Francesa?
4.- Define, ¿a qué se le llamaron derechos inalienables? Anota dos ejemplos:
5.- Explica, ¿qué relación guardan la Ilustración y la Revolución Francesa en el
surgimiento de las Ciencias Sociales?
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1.1.2. EL PAPEL DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
(TECNIFICACIÓN, CAPITALISMO Y CAMBIOS)
Objetivo: Con el desarrollo e implementación de las máquinas en la producción y
vida diaria, las dinámicas humanas se modificaron profundamente. En este tema
investigarás y conocerás cuáles eran esas condiciones históricas y cómo la
irrupción de la revolución industrial las modifica, trayendo aparejada necesidad de
explicarlas con la ayuda de las Ciencias Sociales
En nuestro mundo, sin duda, la tecnología juega un papel muy importante desde
que nos levantamos, para trasladarnos, para comunicarnos, alimentarnos, etc.
¿Desde cuándo se comenzó a desarrollar? La gran explosión de este fenómeno
se le debe a muchos hombres, pero en especial a James Watt, quien al modificar
una máquina utilizando carbón para moverla permitió que muchísimos más
cambios se presentaran, tanto en el ámbito de las máquinas como en el del
trabajo y la vida cotidiana. Con este cambio se presentó la Revolución Industrial.
La Revolución Industrial surgió en Inglaterra en la segunda mitad del siglo XVIII,
transformando vertiginosamente el mundo. Sin embargo, no todos los cambios
fueron tan positivos, pues al crearse las fábricas, mucha de la población –que
había sido expulsada de sus tierras por los lords para introducir en ellas grandes
cantidades de ganado lanar y agricultura comercial– se vio obligada a migrar hacia
las ciudades o centros fabriles como mano de obra. Llegó a haber tanta población
que los dueños de los centros de producción se daban el lujo de explotarlos, sin
que tuvieran oportunidad de quejarse, no porque no quisieran sino más bien por
una ausencia de conciencia sobre la importancia de su trabajo y el riesgo de ser
despedidos. A partir de entonces hay patrones (burguesía) y obreros (o
proletariado), así como organizaciones que defienden al trabajador.
Al presentarse estos fenómenos de cambio, de trabajo, agrupación y explotación,
surgió la gran necesidad de explicarlos. Hubo quienes lo hicieron de manera
tradicional (a esto se le llamó Filosofía Social) y otros que buscaron desligar
antiguas concepciones para recurrir a un método que les permitiera separarse del
fenómeno que estudiaban (a ellos se les llamó científicos sociales). De entre los
científicos que sobresalen se encuentran Augusto Comte, Carlos Marx, Emilio
Durkheim, Max Weber y más tarde Jürgen Habermas, mismos que verás a más
detalle en las unidades II y III de este curso.
En este tema, por ahora, nos concretaremos a ver los cambios traídos por la
Revolución Industrial, la tecnificación y el nuevo sistema que se consolidó. Para
conocer datos y fenómenos más concretos, te pedimos que leas la siguiente
síntesis para que posteriormente realices las actividades que se te solicitan.
¿Cómo fue el desarrollo de las ciencias durante los siglos XIX y XX?
10
En el siglo XIX se acelera el prodigioso desarrollo de las ciencias que caracteriza a
la época contemporánea.
James Watt, en 1764, inventó la máquina de vapor. Este invento permitió que
Jorge Stephenson perfeccionara la primera locomotora y pusiera en servicio
público los primeros trenes en 1825. Esto permitió gran velocidad en los
transportes. Napoleón no había logrado, con los mejores medios de la época, más
de 8 kilómetros por hora. Los ferrocarriles redujeron considerablemente las
distancias.
La navegación sufrió también una profunda transformación. Roberto Fulton
construyó el primer barco movido a vapor. El submarino, ideado por Fulton y otros
inventores, fue construido en forma perfecta por Juan Holland.
En 1784 Guillermo Mundock inventó un vehículo movido por un aparato de motor
de un cilindro. Cuando más tarde se aplicó a los automóviles del motor de
gasolina, el problema quedó resuelto.
Hoy día los tractores, las empacadoras, las trilladoras, movidos con gasolina, han
contribuido a aliviar el trabajo de los hombres y de los animales. Los motores de
explosión, perfeccionados por Rodolfo Diesel, se aplican hoy a los automóviles,
dirigibles, aeroplanos, submarinos. El telégrafo fue la primera aplicación de la
electricidad. Su construcción se debe al norteamericano Samuel Morse. El
teléfono, que permite trasmitir la voz humana a grandes distancias, alcanzó forma
práctica con los trabajos de Graham Bell y fue perfeccionado por el italiano
Guillermo Marconi. Este último, más tarde, descubrió la telegrafía sin hilos.
Consecuencia de este descubrimiento fue la invención de la radio por Lee de
Forest.
La fotografía fue inventada por el francés Luis Daguerre. Tomás Alva Edison
inventó la lámpara eléctrica incandescente y el fonógrafo. El cinematógrafo fue
inventado por los hermanos Lumière, quienes dieron su primera exhibición pública
en París en el año de 1895. Ésta se combinó más tarde con la célula fotoeléctrica
y resultó el cine parlante.
El más notable hallazgo contemporáneo, ha sido el de la desintegración del
átomo, lo que ya está revolucionando la ciencia moderna. La física nos ha dado
los rayos X, descubiertos por Guillermo Roentgen. Los químicos Pedro y María
Curie descubrieron el radium, elemento radioactivo.
Pasteur, descubrió los gérmenes de muchas enfermedades, encontró la manera
de combatirlos. Inventó el suero para la hidrofobia. Roberto Koch, alemán,
descubrió el bacilo de la tuberculosis. La higiene progresó y la medicina preventiva
avanzó mucho. Las teorías acerca del origen de la vida tuvieron sus estudios en
Cuvier, Darwin, Lamarck. La astronomía, las matemáticas, la geografía, la
geología, se enriquecieron y se enriquecen cada día más.
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Todo este desarrollo lo ocasionó la llamada revolución industrial, que va a influir
en lo económico, en lo social y en lo político del mundo contemporáneo.
La revolución industrial crea la gran industria y el gran comercio contemporáneo.
El aumento de la riqueza es indiscutible y, junto con ella, aumenta la población.
Europa pasa de 175 millones de habitantes a 400 millones en el siglo XIX. Los
Estados Unidos pasan de 5 millones a más de 100 millones.
Este aumento de la población se concentró sobre todo en las ciudades. Londres,
que tenía 500 000 habitantes a fines del siglo XVIII, cuenta hoy con más de 9
millones de habitantes. Nueva York, lo mismo. Y así surgen grandes urbes.
El maquinismo contribuyó a la expansión colonial de Europa. África fue explotada
y repartida. Lo mismo Oceanía. Y Asia se abrió a los mercados europeos.
Las máquinas cambiaron definitivamente las condiciones de trabajo y
determinaron la estructuración de clases sociales definidas: la capitalista,
compuesta por industriales, banqueros, comerciantes, profesionistas, dueños de la
riqueza, la cual acrecentaron en forma rapidísima; por otro lado, la clase obrera, la
cual tuvo que vender su trabajo a los dueños del capital, con salarios muchas
veces miserables. Y no sólo los hombres, sino las mujeres y los niños.
Esta desigualdad en la repartición de la riqueza originó la llamada cuestión obrera
y dio base a las doctrinas socialistas de Roberto Owen, Saint Simon, Fourier y
Carlos Marx. Asimismo, dio origen a la formación de sindicatos obreros para
defender sus intereses y a la promulgación de la legislación obrera, mediante la
cual el Estado comienza a intervenir en defensa de esta clase económicamente
débil. La misma Iglesia, en muchas encíclicas, propugnó reformas y mejoras para
la clase trabajadora.
La revolución industrial favoreció a la clase burguesa, que actuó definitivamente
en política, logrando adquirir el predominio político, como sucedió en Francia en la
revolución de 1848. El sufragio universal, admitido hoy por todos los países
civilizados, tuvo en los obreros sus más decididos defensores.
La esclavitud fue abolida como consecuencia de un movimiento humanitario y
también porque el empleo de las máquinas vino a hacer casi improductivo el
trabajo del esclavo.
Las mujeres adquirieron los mismos derechos que los hombres, la libertad de
creencias se consolidó y la educación popular tomó gran incremento.
Tomando en cuenta el texto contesta lo siguiente:
1. Explica, ¿qué entiendes por Revolución Industrial?
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2. Tómate un poco de tiempo y piensa en esto: ¿cuáles consideras que han sido
los beneficios y perjuicios que sean producto de la Revolución Industrial en el sitio
donde vives?
3. Elabora un cuadro comparativo en donde abordes las principales características
de los movimientos ideológicos, políticos e industriales que antecedieron al
surgimiento de las ciecias sociales.
MOVIMIENTO País en el que Principales
surge
personajes
Causas del
movimiento
Influencia en
el surgimiento
de las
ciencias
sociales.
Revolución
Francesa
Ilustración
Revolución
Industrial
3. Finalmente, comenten y discutan, tus compañeros y tú, cómo es que se
relaciona este tema con las Ciencias Sociales.
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1.2 La cientificidad de las ciencias sociales.
Actividad 1. Investiga en otras fuentes bibliográficas 5 diferencias entre las
ciencias sociales y las ciencias naturales y completa el siguiente cuadro.
Ciencias sociales
Ciencias naturales
Al terminar el cuadro comenta con tus compañeros las diferencias y elaboren una
conclusión sobre la forma de estudiar unas y otras ciencias, así como de su objeto
de estudio.
14
1.3 Las ciencias sociales (Objeto de estudio, principios teóricos y métodos).
Consulta en la bibliografía sugerida las características mas importantes (objeto de
estudio, método, y principios teóricos) de las siguientes ciencias y elabora un
mapa conceptual con la información mas relevante de cada una de ellas.
SOCIOLOGÍA:
ECONOMÍA:
POLÍTICA:
PSICOLOGÍA SOCIAL:
HISTORIA:
ANTROPOLOGÍA:
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2. INTERPRETACIONES CIENTÍFICAS DE LA REALIDAD SOCIAL
OBJETIVO: Al término de la presente unidad podrás explicar, interpretar y
diferenciar las ideas de los enfoques interdisciplinarios marxista, funcionalista y
teoría comprensiva.
Por tanto, responderás con tus propias palabras de manera deductiva a problemas
particulares de tu entorno social. Además, estos conocimientos permiten fomentar
tu identidad, valorarte y ser solidario, creando un mayor compromiso social para
apoyar el desarrollo armónico de tu comunidad.
Tal vez en algún momento de tu vida te has hecho preguntas muy relacionadas a
lo que ocurre en tu entorno social, sobre todo a problemáticas particulares como
crisis económicas, perdida de identidad, injusticia, violencia, narcotráfico,
adicciones, discriminación racial, migración, fanatismo religioso, entre otras. Sin
lugar a dudas habrás respondido a muchas de ellas, pero quizás la interpretación
no ha sido del todo objetiva.
Sin embargo, no eres la primera ni la última persona que se ha formulado y tratado
de responder a estás problemáticas que visualizamos en nuestra sociedad. Cabe
señalar que a lo largo de la historia del hombre se han presentado diversos
eventos sociales, en diferentes circunstancias y con características distintas, tal
como ocurrió en las diferentes épocas históricas por lo que generaciones
anteriores vivieron en otras condiciones materiales y, con un nivel cultural distinto.
El desarrollo de la Ciencia con las aportaciones y descubrimientos en sus campos
de conocimiento social y natural han contribuido a grandes cambios, permitiendo
al ser humano vivir de una mejor forma.
Como te habrás dado cuenta en la anterior unidad, las Ciencias Sociales aparecen
en la segunda mitad del siglo XVIII como producto de la Ilustración. Estas ciencias
se componen de distintas disciplinas como la Antropología, Sociología, Economía,
Historia, Derecho y Psicología Social.
En el interior de cada una de ellas participan varios enfoques o modelos teóricos
de la realidad social, por lo que es importante conocerlos y formarse una idea
sobre cada uno de ellos para decidir cuál es el mejor y el más útil para cada
problema. El proceso ―evolutivo‖ de estas ciencias ha generado tres grandes
grupos de pensadores que a pesar de tener una relación entre sí, muestran una
tendencia a mantenerse separados, desentrañando lo oculto. Por lo tanto, se trata
de destacar los planteamientos acerca de la concepción de la realidad de Carlos
Marx, Emilio Durkheim y Max Weber, que han construido modelos mentales, que
pueden ser utilizados para comprender la realidad social, que es tan compleja, por
medio de simplificaciones; es decir, se trata de hacer las cosas más sencillas. En
la realidad social intervienen actores, que pueden ser individuos o grupos.
Los actores se relacionan entre sí y cada uno busca lograr sus objetivos, a partir
de los procesos físicos y técnicos que avanzan de manera independiente,
obteniendo como resultado un proceso de desarrollo de la sociedad. ¿Pero cuáles
16
son estos y cómo los definen?, ¿cuál es el objetivo de un obrero?, ¿el de un
empresario?, ¿el de un profesionista?, etc.
Esta unidad se basa en tres enfoques interdisciplinarios, que se han constituido
como paradigmas por la influencia que tuvieron en la humanidad durante el siglo
XX y han servido como una herramienta
a la interpretación de la realidad social. Así pues, las Ciencias Sociales ganaron
espacios académicos dedicados al estudio de la sociedad en sus diversas facetas.
Para nuestro caso, lo más importante es interpretar la realidad social en la que
intervienen actores que pueden ser individuos
o grupos. La realidad es entendida como un proceso determinado por un modelo
mental que ayuda a entender la parte de lo que vemos, desentrañando lo oculto.
El propósito de esta unidad es que utilices conceptos y categorías de análisis de
los enfoques marxista, funcionalista y teoría comprensiva como una herramienta
teórico-metodológica para interpretar, explicar y diferenciar la realidad social de
problemas particulares de tu entorno social.
Por lo anterior, esta unidad ofrece las bases informativas suficientes para
interpretar y explicar la realidad social de tu entorno y te permite asumir una
actitud de respeto y tolerancia. Para ello se ha dividido en tres grandes temas que
presentamos a continuación.
El primero aborda el marxismo como perspectiva teórica de análisis, sus
aportaciones a las Ciencias
Sociales y problemas sociales desde esta perspectiva. El eje de estos contenidos
es que distingas los planteamientos de Carlos Marx acerca de la realidad desde la
cuestión material, de cómo se producen los bienes y cómo se distribuyen los
ingresos. Además, se trata de aplicar los principales conceptos, como una
categoría de análisis, a problema sociales particulares.
El segundo tema, funcionalismo como perspectiva teórica para el análisis social,
se centra en las aportaciones de Emilio Durkheim a las Ciencias Sociales, e
interpretar problemas sociales desde esta perspectiva de análisis, desde la forma
en que la sociedad limita o impulsa al individuo.
El tercer tema analiza la teoría comprensiva para el análisis social con las
aportaciones de Max Weber, partiendo desde el individuo para entender a la
sociedad.
Esta segunda unidad es fundamental para tu formación, ya que te permite explicar
e interpretar los diferentes enfoques interdisciplinarios y asumirás actitudes de
respeto y tolerancia.
Temario específico
17
Los tres modelos o enfoques de Carlos Marx, Max Weber y Emilio Durkheim
ofrecen una representación simplificada de la realidad social con ideas distintas,
los cuales aprenderás en la presente unidad.
2.1 El marxismo como perspectiva teórica para el análisis social.
2.1.1 Carlos Marx y sus aportaciones a las Ciencias Sociales.
• Las tres fuentes teóricas del marxismo.
• Contexto histórico.
• Concepción de la realidad social.
• Totalidad.
• Categorías de análisis:
Clases sociales y lucha de clases
Dialéctica Materialista.
2.1.2 Problemas sociales desde la perspectiva del Marxismo.
• La televisión en el siglo XXI.
• La familia en la sociedad industrial.
• La educación y los cambios estructurales.
• Mercado de trabajo para jóvenes.
2.2 El funcionalismo como perspectiva teórica para el análisis social.
2.2.1 Durkheim y sus aportaciones a las Ciencias Sociales.
• Categorías de análisis.
• Hecho social.
• Función y autorregulación.
• La división del trabajo.
• Reglas del método sociológico.
2.2.2 Problemas sociales desde la perspectiva del funcionalismo.
• Derechos y obligaciones de los jóvenes.
• Marginación social.
• El suicidio, identidad y tolerancia.
2.3 La teoría comprensiva como perspectiva teórica para el análisis social.
2.3.1 Max Weber y sus aportaciones a las Ciencias Sociales.
• Categorías de análisis.
• La acción social.
• Tipos ideales.
2.3.2 Problemas sociales desde la perspectiva de la teoría comprensiva.
• Tergiversación de valores en los jóvenes.
• El fenómeno de la aculturación.
18
• Fanatismo religioso.
ACTIVIDAD
Con los conocimientos con que cuentas actualmente, responde en tu cuaderno de
manera breve las siguientes preguntas (conserva las respuestas pues las
utilizarás al final de esta unidad).
Trabajo individual
1. ¿Qué es una teoría o modelo?
2. ¿Qué entiendes por marxismo, funcionalismo y teoría crítica?
3. ¿Sabes cuál es la función de una teoría?
4. ¿Te has puesto a pensar cuál es el fin que tiene la televisión dentro de la
sociedad?
5. ¿Por qué crees que los menores de edad trabajan en una sociedad como la
nuestra?
6. ¿Crees que la educación tenga un sentido clasista?
7. ¿Cómo crees que se mantiene el orden socialmente?
8. ¿Ante qué corre peligro un orden social?
9. ¿Por qué la educación sirve para transmitir conocimientos de una generación a
otra?
10. ¿Crees que la familia sea la principal socializadora?
11. ¿Qué entiendes por un hecho social?
12. ¿Consideras que son importantes las normas en una sociedad? ¿Por qué?
13. ¿Cómo te imaginas que sobreviven los sectores explotados y empobrecidos?
14. ¿Qué entiendes por marginación social?
¿Cómo aprendo?
Con los conocimientos con que cuentas actualmente, responde en tu cuaderno de
manera breve las siguientes preguntas (conserva las respuestas pues las
utilizarás al final).
4. ¿Te has puesto a pensar cuál es el fin que tiene la televisión dentro de la
sociedad?
5. ¿Por qué crees que los menores de edad trabajan en una sociedad como la
nuestra?
9. ¿Por qué la educación sirve para transmitir conocimientos de una generación a
otra?
12. ¿Consideras que son importantes las normas en una sociedad? ¿Por qué?
13. ¿Cómo te imaginas que sobreviven los sectores explotados y empobrecidos?
2.1 EL MARXISMO COMO PERSPECTIVA TEÓRICA PARA EL ANÁLISIS
SOCIAL
Objetivo temático: Describirás los planteamientos de Carlos Marx acerca de la
concepción de la realidad social, a partir de la revisión de sus principales
conceptos y categorías de análisis.
19
2.1.1 Carlos Marx y sus aportaciones a las Ciencias Sociales
A lo largo de la historia, el hombre ha tratado de interpretar los cambios sociales,
así como los problemas que se generan dentro del contexto, que han ocasionando
conflictos de manera interna y externa. Muchos autores dedicaron varios años
para interpretar a la sociedad desde el aspecto económico, social y cultural. En
particular tenemos las aportaciones del alemán Karl Marx, quien analizó las
formas de organización económica de la sociedad, aplicando conceptos y
categorías para interpretar la realidad que parte de este componente, como una
causa primaria.
Para conocer con mayor profundidad el tema, realiza las siguientes actividades:
Trabajo individual
1. Investiga qué es el ―marxismo‖, en la enciclopedia multimedia ENCARTA en tu
centro de Servicios o en INTERNET, y consulta en alguno de los siguientes textos
sobre Introducción a las Ciencias Sociales que existan en tu centro, de
preferencia, Amezcua Cardiel, Héctor. El marxismo como perspectiva teórica de
análisis social (pp 99-116). Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Marxismo
como perspectiva teórica para el análisis social (pp. 64–87). Schettino, Macario.
Capítulo: 3; Enfoques de la realidad I: Los modelos del siglo XX (pp 43-63), 4;
Enfoques de la realidad II: Los modelos del siglo XX (pp 73- 89). Elabora en dos
cuartillas un resumen del tema.
2. Responde a las siguientes preguntas:
A. ¿Qué es el marxismo?
B. ¿Quién conforma el cuerpo marxista?
C. ¿Por qué se dice que el marxismo es una doctrina realista?
D. ¿Qué caracteriza al marxismo como doctrina socio-política?
E. ¿Cuál es el método de análisis que usa el Marxismo?
3. Completa el siguiente cuadro e interpreta las tres partes integrantes del
marxismo con la propuesta de Marx, después explica con tus propias palabras lo
expuesto.
20
4. Investiga en la enciclopedia multimedia Encarta de tu Centro de Servicios la
vida de Carlos Marx. Busca bibliografía relacionada con el tema y elabora una
monografía del teórico.
5. Elabora una línea de tiempo con el apoyo de tu asesor, donde señales los
acontecimientos históricos más importantes de la época de Marx.
• Contexto histórico
1. Lee el siguiente texto de la página electrónica:
http://www.moir.org.co/marxismo/C.Marx/doctrinas.htm
Teoría Marxista: es decir la doctrina económica de Marx.
La concepción materialista de la historia humana y a su historia. He aquí sus
palabras: etapa del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales―.
Teoría Marxista
El marxismo es el sistema de las ideas y concepciones de Marx, en donde se
sintetizan las tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX, representadas
por los tres países más avanzados de la humanidad: la filosofía clásica alemana,
la economía política clásica inglesa y el socialismo francés, vinculado con las
teorías revolucionarias francesas en su conjunto. La admirable coherencia y la
integridad de las concepciones de Marx, reconocida hasta por sus adversarios,
que constituyen en conjunto el materialismo moderno y el socialismo científico
como teoría y programa del movimiento obrero de todos los países civilizados del
mundo, nos obliga a hacer un breve bosquejo de su concepción del mundo en
general, antes de exponer el contenido principal del marxismo, es decir la doctrina
económica de Marx. La concepción materialista de la historia.
21
La verificación de lo incompleto del viejo materialismo convenció a Marx de la
necesidad de ―poner la ciencia de la sociedad en consonancia con la base
materialista y reconstruirla sobre esta base‖(11). Dado que el materialismo en
general explica la conciencia a partir del ser, y no a la inversa, cuando se lo
aplicaba a la vida social de la humanidad el materialismo requería que la
conciencia social se explicase a partir del ser social. ―La tecnología -dice Marx (El
capital, t. I)- descubre la relación activa del hombre con la naturaleza, el proceso
inmediato de producción por el cual sustenta su vida y, a la vez, también sus
condiciones sociales de vida y las representaciones espirituales que de ellas se
derivan.‖ En el prólogo a su Contribución a la crítica de la economía política, Marx
formula acabadamente las tesis fundamentales del materialismo sobre sociedad
humana y a su historia. He aquí sus palabras:
―En la producción social de su vida los hombres entran en determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción
que corresponden a una determinada etapa del desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales―.
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su
ser, sino por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. En una
etapa dada de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no
es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro
de las cuales se han desenvuelto hasta entonces. De forma que en el desarrollo
de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas de ellas.
Comienza así una época de revolución social.
La sociología y la historiografía anteriores a Marx proporcionaban, en el mejor de
los casos, una acumulación de hechos desnudos, recopilados fragmentariamente
y la descripción de aspectos aislados del proceso histórico. El marxismo indicó el
camino para un estudio global y completo del proceso de aparición, desarrollo y
decadencia de las formaciones económico sociales al poner de relieve que, sin
excepción, todas las ideas y las diversas tendencias se originan en la condición de
las fuerzas productivas materiales. Los propios hombres crean su historia, pero
qué determina los motivos de los hombres y, en particular de las masas humanas,
qué provoca los choques de ideas y aspiraciones contradictorias; cuál es el
resultado de todos estos choques en las masas de las sociedades humanas;
cuáles son las condiciones objetivas de producción de la vida material que forman
la base de toda la actividad histórica de los hombres, cuál la ley de desarrollo de
esas condiciones; a todo ello prestó atención Marx e indicó el camino para el
estudio científico de la historia, como proceso único, regido por leyes en toda su
inmensa variedad y su carácter contradictorio.
22
2. Completa los siguientes enunciados:
La________________________ es la base de la industrialización y de las
riquezas de las naciones.
Fue
el
país
que
protagonizó
la
revolución
de
1789_______________________________ .
El _____________________________es una filosofía que crea Marx para
entender cómo es el mundo social y natural.
___________________________es una corriente de pensamiento que supone
que ―espíritu‖ o la conciencia social es lo más importante para entender la clave de
la historia de la sociedad y humanidad.
__________________________es el conjunto de los modos de producción y de
riqueza que tiene cada sociedad, incluyendo su modo de distribución.
Para _____________________________ la explicación del mundo está en la vida
material.
A) Materialismo histórico
B) Idealismo
C) Marxismo
D) Marx
F) Francia
G) Inglaterra
H) La división del trabajo
I) Vida material
J) Lucha de clases
K) Totalidad
• Concepción de la realidad social
1. Lee el texto y realiza el ejercicio que aparece en el cuadro.
Marx desarrolló un método de análisis de problemas, el método abstracto
deductivo, que consiste en analizar los elementos fundamentales del problema:
materialismo histórico, teoría del valor, teoría de la plusvalía, teoría del capital,
trabajo asalariado y las leyes de sistema capitalista. Al usar este método en las
ciencias sociales se aplica el concepto material del mundo en su conjunto.
Con esto Marx posibilitó la manera de esclarecer las bases de la vida social, las
leyes que determinan su desarrollo y toda la gama de posibilidades de la
comunidad que son determinadas por una base material, es decir, todo trabajo del
hombre, transforma la naturaleza.
El producto que resulta de esta transformación tiene una doble naturaleza: trabajo
concreto y trabajo abstracto. Por ejemplo, una mesa la hace un carpintero, se trata
de trabajo concreto, mientras que el trabajo abstracto es el que se ha dado
anterior a su producción, como son los medios de producción necesarios para su
fabricación.
23
2. Completa el siguiente cuadro:
• Totalidad
Marx utiliza la totalidad como una perspectiva o modo de ver el mundo
interconectado en todas sus partes, por lo que cada problema tiene muchas
conexiones o causas. Cabe aclarar que un problema tiene causas primarias y
secundarias, y la totalidad de éstas sirve para un momento y no para otro. Por lo
que tendrás que tener en cuenta que en la historia del hombre los problemas no
se presentan con las mismas características.
2. Con los conocimientos adquiridos, aplica el concepto de totalidad para
interpretar las siguientes problemáticas sociales.
24
• Categorías de análisis
Relación sujeto-objeto de estudio
Se entiende por sujeto al ser humano que quiere conocer la realidad o
transformarla y por objeto se entiende la realidad natural o social que pretende ser
conocida o transformada.
¿Cómo aprendo?
La relación sujeto-objeto sirve para definir qué es lo más importante en el proceso
de conocimiento y transformación: el sujeto o la mente y las habilidades del
investigador; objeto o realidad que pretende ser conocida o transformada.
1. Investiga la función que cumple la categoría de análisis de Marx, en la relación
sujeto-objeto.
25
Para ello consulta la bibliografía que existe en tu centro, te sugerimos los textos
de:
Amezcua Cardiel, Héctor. El marxismo como perspectiva teórica de análisis social.
Páginas 105 a 109.
Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Marxismo como perspectiva teórica
para el análisis social. Páginas 74 a 75.
Elabora dos fichas de trabajo y con base en los datos obtenidos completa el
siguiente cuadro:
Clases sociales y lucha de clases
La sociedad se mueve porque existe una lucha social, es decir una lucha de
clases; el motor de la historia son las ideas resultado de la exposición del conflicto
de clases sociales. En la historia de la humanidad se han enfrentado esclavos y
esclavistas, señores feudales y siervos, capitalistas (burgueses) y proletarios
(trabajadores asalariados).
Marx define a la clase social como el conjunto de personas que comparten
relaciones comunes en los medios de producción y trabajo. La lucha de clases
sociales surgen en el desarrollo de una etapa de las fuerzas productivas y la
división del trabajo, cuando existe un exceso de la producción provoca que una
clase pueda beneficiarse de la explotación de la otra.
1. Lee la siguiente lectura de la página electrónica:
http://www.moir.org.co/marxismo/C.Marx/doctrinas.htm
Anota las ideas principales. Después comenta en grupo sobre estas ideas y
analízalas con tu asesor.
La lucha de clases
26
Es notorio que en una sociedad las aspiraciones de algunos de sus integrantes
son opuestas a las de otros, y la vida social está llena de contradicciones. La
historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades, así como dentro de ellas
mismas; además, la sucesión de periodos de revolución y de reacción, de paz y de
guerra, de estancamiento y de rápido progreso o decadencia. El marxismo nos ha
dado el hilo conductor que permite descubrir las leyes que gobiernan este
aparente laberinto y caos, la teoría de la lucha de clases. Sólo el estudio del
conjunto de las aspiraciones de todos los miembros de una sociedad o de un
grupo de sociedades, puede conducir a una definición científica del resultado de
esas aspiraciones. Ahora bien, la fuente de la que brotan esas aspiraciones
contradictorias son las diferencias de posición y de condiciones de vida de las
clases en las que se divide cada sociedad.
Lee el siguiente fragmento del Manifiesto Comunista de Carlos Marx
La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la
historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos,
señores y siervos, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos se
enfrentaron en secular antagonismo unos con otros, mantuvieron una lucha
constante, ya velada, ya abierta; lucha que siempre terminó con la reconstrucción
revolucionaria del edificio social o el hundimiento general de las clases
contendientes [...]. La moderna sociedad burguesa, que ha brotado de las ruinas
de la sociedad feudal, no ha terminado con las contradicciones de clase.
Únicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las
viejas formas de lucha, por otras nuevas. Nuestra época, la época de la burguesía,
se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase.
Toda la sociedad va dividiéndose cada vez más en dos grandes campos
enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el
proletariado.
El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos revela lo que Marx exigía de la
ciencia social en cuanto al análisis objetivo de la situación de cada clase en la
sociedad, en relación con el análisis de las condiciones de desarrollo de cada
clase:
―De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesía, sólo el proletariado es
una clase verdaderamente revolucionaria. Las demás clases van degenerando y
desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es
su producto más peculiar. Las capas medias -el pequeño industrial, el pequeño
comerciante, el artesano y el campesino- luchan todas ellas contra la burguesía
para salvar su existencia de la ruina como tales capas medias. No son, pues,
revolucionarias, sino conservadoras. Más todavía, son reaccionarias, ya que
pretenden volver atrás la rueda de la historia. Son revolucionarias únicamente
cuando tienen ante sí la perspectiva de su tránsito inminente al proletariado,
defendiendo así, no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando
abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado‖.
2. ACTA DE ACUSACIÓN
27
Considerando que el capitalismo es el modo de producción de la mayoría de los
países del mundo y que su influencia ha llegado a desintegrar potencias
mundiales y sociedades contemporáneas, es culpable de distribución desigual
de la riqueza, apropiación de los medios de producción por una elite y
explotación laboral.
Fundamentan esta acusación los siguientes hechos:
1)
La distribución de la riqueza producida por la sociedad es desigual debido a
su separación en clases: burguesía y proletariado.
2)
Hoy en día, aunque es posible generar todos los satisfactores para las
necesidades de la población, no se hace debido a la existencia de la propiedad
privada y a la producción con base en la ley de la ganancia.
3)
Las relaciones de producción se sustentan en la propiedad privada de los
medios de producción por parte del capitalista; mientras que el proletario, aunque
es formalmente libre y dueño de su capacidad de trabajo, y puede venderla a
quien le ofrezca a cambio un salario para poder vivir en esta sociedad de
consumo, en general, no gana lo suficiente para ello.
4)
Dichas relaciones de producción son de explotación, pero sutilmente
disfrazadas de esa libertad para vender su fuerza de trabajo al mejor patrón.
5)
El salario ofrecido a cambio del trabajo está determinado no por la voluntad
del patrón, sino del juego de la oferta y la demanda de la mercancía humana que
es el obrero: si hay escasez de mano de obra suben todos los salarios y si hay
abundancia, entonces se ofrecen bajos montos en el pago.
6)
Casi siempre, dicha mano de obra es abundante debido a la continua
migración del campo a la ciudad, lo que provoca desempleo, vandalismo,
marginación, pobreza, ambulantaje, etc.
7)
Existe una sobreexplotación del obrero por el capitalista, por la necesidad
económica del trabajador, que soporta humillaciones, prepotencia, amenazas,
violación a sus derechos, con la única finalidad de conservar su empleo.
8)
Para el obrero, su salario significa trabajar una jornada; para el capitalista,
el salario que paga lo repone con una parte de esa jornada y se apropia como
ganancia excedente lo que resta.
9)
Ese excedente es la ganancia o plusvalía del capitalista, pero es un
esfuerzo no pagado al obrero; entonces, percibe solo una parte del producto de su
trabajo. Sin embargo, piensa que hace un contrato justo y equitativo: intercambia
su capacidad de trabajo por un salario y lo hace con libertad.
10)
El capitalista desarrolla e innova continuamente sus técnicas de producción,
su maquinaria, la eficiencia en el tiempo de trabajo (productividad) y en los
sistemas de organización de los obreros. Su poder de generación y acumulación
de ganancias es tanto que se convierte en doctrina: ―el tiempo es dinero‖. Por ello,
todas las relaciones sociales entre familias, amigos, parientes, etc., se van
transformando ya que el obrero requiere el producto de su trabajo y considera a
28
éste casi como lo más importante en su vida, descuidando otros aspectos como la
convivencia familiar y social.
3. Elabora un mapa conceptual del texto lucha de clases.
Dialéctica materialista
La dialéctica materialista es una manera de entender la realidad, sean
pensamientos, emociones o el mundo material y, para comprenderla dice Marx,
hay que entender las condiciones materiales de vida en el contexto histórico. La
filosofía marxista es materialista y dialéctica porque considera las condiciones
materiales de vida como algo fundamental en toda existencia humana y la lucha
de clases distinguiendo que sólo una de ellas es dueña de los modos de
producción, mientras que la otra es poseedora sólo de su fuerza de trabajo.
Por otra parte los ideólogos elaboran las ideas necesarias para producir el orden
social. Estas ideas dominantes son las ideas de clase dominante, por lo que la
otra clase las hace suyas.
Para Marx las ideas son consecuencias de la acción, inversamente del
pensamiento de Hegel de que la idea produce la acción.
En conclusión, la dialéctica materialista permite entender que los grandes cambios
han sido por la lucha de contrarios, por el antagonismo social. El motor de la
historia es la contradicción derivada de la lucha de clases que desemboca en una
revolución.
1. Consulta en la enciclopedia Encarta o en la bibliografía de tu centro las
características de los modos de producción expuestos por Marx y elabora un
esquema donde señales las principales característica económica, políticas
sociales y culturales.
2. Con un compañero, elabora un cuadro comparativo con los modos de
producción vigente y el anterior, considera los siguientes puntos:
• Modo de vida
• Tipo de trabajo
• Clases sociales
• Clasificación social
• Problemas sociales
• Tipo de producción
• Formas de organización social
3. Completa los siguientes enunciados:
1. La dialéctica materialista es una manera de entender el mundo material
y______________________.
a) sus relaciones
b) la realidad
29
c) los pensamientos
d) las acciones
2.
La
dialéctica
materialista
es
una
metodología
que
combina____________________________________.
a) realidad y pensamientos
b) lo material y espiritual
c) materia y forma
d) materia y cambio
3. Para Marx la dialéctica es_______________________________.
a) el método de análisis
b) la conclusión de su trabajo
c) el fundamento teórico
d) la expresión de sus ideas
4.
La
dialéctica
es
el
método
de
razonamiento
que
busca___________________________________.
a) establecer relaciones
b) diferenciar los opuestos
c) entender el todo
d) el conocimiento del individuo
5. El materialismo es una corriente filosófica que___________________________.
a) enfatiza el mundo material
b) origina el conocimiento material
c) determina del pensamiento real
d) ubica al individuo en su realidad
6. Para el materialismo, lo que define la base del pensamiento
es_______________________________________________.
a) la conciencia
b) el mundo fuera de la conciencia
c) el conocimiento
d) la materia concreta
7. Marx dice que las ideas son consecuencias de__________________________.
a) la acción
b) el mundo material
c) la conciencia
d) la relación entre la acción y la consciencia
4. El marxismo plantea que, a través de la historia, la lucha de clases se puede
traducir en una dialéctica; donde siempre hay una tesis y una antítesis. En equipos
escriban tres ejemplos: donde se considera tesis, síntesis y antítesis.
2.1.2 PROBLEMAS SOCIALES DESDE LA PERSPECTIVA DEL MARXISMO
Marx dice en su obra El Capital que la tecnología pone al descubierto la relación
activa del hombre con la naturaleza, el proceso inmediato de producción de su
vida y, al mismo tiempo, sus condiciones sociales de vida y de las
representaciones espirituales que de ellas se derivan. En la producción social de
30
su vida los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponda a una
determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El materialismo histórico ubica la televisión como una expresión que acompañan al
desarrollo del capitalismo. La necesidad de crear una industria de la publicidad
para promover el mayor consumo de mercancías que deben consumirse, pero a la
vez, esta situación es la base para la industrialización del entretenimiento.
La televisión en el marco de la totalidad social, desde el punto de vista económico
es un poderoso medio de comunicación que propicia el consumo de mercancías
en grandes cantidades, pues tiene una teleaudiencia de masas y por ello
contribuye a una mejor circulación y realización del ciclo de producción capitalista.
La televisión conecta estrechamente lo económico con lo cultural dentro de la
totalidad social moderna, creando una cultura consumista que no conoció otros
modos de producción, o bien, otras etapas capitalistas previas al siglo XX.
La televisión en el siglo XXI
1. Completa el cuadro, aplicando conceptos y categoría de análisis: totalidad,
sujeto-objeto, lucha de clases y dialéctica materialista para interpretar la realidad
social.
La familia en la sociedad preindustrial
La familia es la primera forma de organización social y siempre ha sido la base de
toda la sociedad. A través de la historia han existido diversas formas de
organización familiar. La familia como tal tiene funciones dentro de una sociedad
de tipo biológico, económico, educativo, religioso, recreativo, entre otros.
El parentesco puede ser patrilineal o matrilineal; es patrilineal cuando la línea
paterna establece el lazo de filiación y la descendencia se encuentra a partir de un
31
antepasado varón. Y el matrilineal cuando la línea de descendencia toma como
punto de partida a la mujer. En las primeras sociedades el parentesco fue
matrilineal, pues no se sabía que era producto de relaciones sexuales nueve
meses anteriores, dificultándose también definir la paternidad por las condiciones
de promiscuidad en que vivían.
Actualmente el parentesco puede ser de tres tipos:
• Consanguíneo (desciende de un mismo progenitor)
• De afinidad o político (el que nace del matrimonio)
• Parentesco civil (el que nace de la adopción)
Durante miles de años se ha dado el parentesco consanguíneo como principal
vínculo familiar y generalmente se reconoce hasta la cuarta generación. En la
actualidad podemos concebir a la familia en un sentido amplio.
La familia nuclear, primaria o conyugal es la que ésta formada por los padres y los
hijos y sus características principales son las siguientes:
1. Generalmente se inicia por el matrimonio.
2. Es un grupo transitorio que aumenta conforme nacen los hijos y desaparece
cuando éstos se casan o dejan el hogar.
3. Existen lazos estrechos de afecto y solidaridad.
4. Generalmente viven bajo un mismo techo.
La familia extensa está formada por las personas ligadas por el parentesco, es
muy grande y no siempre se conocen todos los miembros y sus características
son las siguientes:
1. Se compone de varias unidades nucleares.
2. Llega a más de dos generaciones.
3. Se renueva y continúa independientemente de la muerte de alguno de sus
miembros.
4. Está considerada como una institución.
5. Los lazos de afecto y solidaridad no siempre son muy estrechos.
La familia es la base de toda sociedad. Es importante que esté bien integrada,
para ello el Estado ha establecido normas jurídicas que tienden a ese propósito.
La familia moderna se ha caracterizado de la tradicional en cuanto a funciones,
estructuras, ciclos de vida y rol de los padres. La única función que ha sobrevivido
a todos los cambios, es la fuente de afecto y apoyo emocional para todos los
miembros, especialmente para los hijos.
Actualmente las funciones de educar, recrear, socializar y formar religiosamente
se dan fuera del hogar y las desempeñan otras instituciones de la composición
familiar, pero también han cambiado radicalmente desde la industrialización de la
sociedad. Algunos cambios tienen que ver con la incorporación de la mujer a la
economía familiar.
La familia se encarga de transmitir las normas, valores, saberes y habilidades a
sus integrantes.
32
1. Investiga en la enciclopedia multimedia Encarta en tu Centro de Servicios la
historia de la ―familia‖. Busca bibliografía relacionada con el tema y elabora un
resumen sobre el mismo.
2. Contesten en equipo las siguientes preguntas con relación a su investigación.
a) ¿Cómo se conforma la familia en las épocas antigua, media, moderna,
contemporánea y actualmente?
b) ¿Qué funciones cumple la familia en cada una de las épocas?
c) ¿Creen que actualmente en México la familia sea más tradicional o ha
cambiado?
d) ¿En tu comunidad ha cambiado la forma de familia?
e) ¿Cómo se imaginan al tipo de familia en países capitalistas y los del tercer
mundo?
3. Revisa en algún periódico reciente, que aborde un problema sobre la familia y
su relación con la sociedad industrial. Analiza el problema aplicando los conceptos
de totalidad y lucha de clases.
4. Comparen en equipo y comenten sus temas; lleguen a un trabajo consensuado.
La educación y los cambios estructurales
La educación asume varios propósitos, entre ellos educar en las habilidades y
saberes del grupo familiar. Para el materialismo histórico, la educación ha
cambiado históricamente, cada modo de producción tiene su propia educación.
1. Realiza una investigación bibliográfica sobre el tema en alguno de los textos
que hay en tu centro, te recomendamos de preferencia el texto de:
Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Introducción a las Ciencias Sociales.
México, Publicaciones Cultural, 2005. En su capítulo 2 ―Marxismo como
perspectiva teórica para el análisis social‖ (pp.82-85). O bien en el Internet.
2. Junto con uno de tus compañeros contesta las preguntas y anota sus
respuestas:
¿Cómo creen que influye la educación en la familia? ¿Por qué?
¿Cómo creen que influye la educación en la sociedad? ¿Por qué?
¿Qué tipo de educación creen que existen en países como Estados Unidos, Japón
y Alemania?
3. Discusión en equipos. Los equipos analizarán las siguientes preguntas y
proporcionarán tres ejemplos de los cuestionamientos.
¿Consideran que la educación sirve para cambiar la estructura de una sociedad?
¿Consideran que la educación es un medio para adquirir otras culturas?
¿La educación es un proceso que dura toda la vida y es dialéctico?
Mercado de trabajo para jóvenes
¿Por qué la mano de obra joven adquiere mayor demanda en las sociedades
industriales como la nuestra? Para responder a esta pregunta consulta alguno de
los textos sugeridos en la bibliografía y realiza las siguientes actividades:
1. Investiga en Internet la historia del mercado de trabajo para jóvenes en el siglo
XX y la demanda que hoy tiene en nuestra sociedad. O busca bibliografía
relacionada con este tema. Elabora una síntesis de una página.
33
2. Proporciona 6 ejemplos y compara el trabajo que desempeñan los jóvenes.
3. En equipo, contesten las preguntas:
a) ¿Qué es mercado de trabajo?
b) ¿En qué siglo surgen dos formas de trabajo juvenil, como maquiladoras y
centros comerciales?
c) ¿Conoces algún menor de edad, amigo o familiar que trabaje? ¿Qué activida
des desempeña?
d) ¿Por qué creen que es importante la mano de obra joven en una empresa?
2.2. EL FUNCIONALISMO COMO PERSPECTIVA TEÓRICA PARA EL
ANÁLISIS SOCIAL
Objetivo temático: Describirás la forma como Emilio Durkheim interpreta la
realidad social, mediante la revisión de sus principales conceptos y categorías de
análisis.
2.2.1. Durkheim y sus aportaciones a las Ciencias Sociales
El funcionalismo es una corriente del pensamiento sociológico que atribuye un
valor prioritario al estudio de la función que ejercen los diversos elementos de un
todo.
Hablar sobre esta corriente implica hacer referencia al sociólogo francés Emilio
Durkheim (18581917) continuador de la postura positivista, quien considera que los métodos
científicos debían ser aplicados al estudio de la sociedad. Su influencia ha sido
fundamental ya que sobre su pensamiento se conforma la corriente del estructuralfuncionalismo estadounidense. Durkheim analizó la moralidad y la religión, como
valores compartidos por una sociedad, argumentando que con la ausencia de
estos, la sociedad pierde el equilibrio, generando sentimientos de ansiedad e
insatisfacción de individuos.
1. Realiza una investigación documental en la biblioteca de tu Centro de Servicios,
de preferencia en alguno de los siguientes textos, sobre las aportaciones de
Durkheim a las Ciencias Sociales.
• Amezcua Cardiel, Héctor. Capítulo: 2, El funcionalismo como perspectiva teórica
para el análisis social, pp. 120-147.
• De la Torre, Francisco. Capítulo: 8, El estructural-funcionalismo, pp. 123-135.
• Ortega Reyes, Rafael. Capítulo 5, El funcionalismo como perspectiva teórica de
análisis social,
pp. 61-68; 6 La teoría comprensiva como perspectiva teórica para el análisis
social, pp. 69-76.
• Schettino, Macario. Introducción a las Ciencias Sociales y Económicas. México,
Pretice Hall,
2005. En sus capítulos: 3 Enfoques de la realidad I: Los modelos del siglo XX, pp.
43-63, 4 Enfoques de la realidad II: Los modelos del siglo XX, pp. 73-89.
• Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Capítulo 2 Funcionalismo como
perspectiva teórica para el análisis social, pp. 87-99.
34
• Zamarrón Castro Mónica. Capítulo 3 Funcionalismo, pp. 40-51, 5 Teoría
comprensiva, pp. 51-60.
2. Contesta las siguientes preguntas:
• ¿Qué es el funcionalismo?
• ¿Cuáles son los antecedentes de esta teoría?
• ¿Quién es su principal representante?
• ¿Cómo concibe Durkheim la realidad social?
• ¿Cuáles son las categorías de análisis que propone Durkheim?
• ¿Qué es un hecho social para Durkheim?
• ¿En qué consiste la función y auto regulación? Proporciona un ejemplo
• ¿Qué propone Durkheim en la división del trabajo?
• ¿Qué plantea Durkheim en las reglas del método sociológico y qué caracteriza a
cada una de ellas?
3. Relaciona lógicamente ambas columnas:
a) El medio para transmitir valores y costumbres es…
( ) la educación
b) Lo que altere a la sociedad es una…
( ) anomalía
c) El objetivo de la investigación es explicar la causa de…
( ) seres sociales
d) Comte dijo que la sociedad puede ser estudiada como… ( ) la enfermedad
e) Durkheim dijo que la educación permite hacer…
( ) las Ciencias
Naturales
4. Contesta dentro del paréntesis
Consiste en una serie de pasos sistemáticos que explican y analizan la realidad ( )
a) Primera regla del método
b) Hecho social
c) Método
d) Razonamiento
Considera los hechos sociales como cosas. ( )
a) Primera regla del método
b) Hecho social
c) Segunda regla del método
d) Realidad social
Lo que el hombre tiene que experimentar y observar. ( )
a) Regla
b) Método
c) Cosa
d) Materia
Formas de actuar que implican coacción. ( )
a) Sentimientos
35
b) Leyes
c) Costumbres
d) Valores
Son apreciaciones sobre un acontecimiento. ( )
a) Cosas
b) Nociones
c) Prenociones
d) Razonamientos
5. De las siguientes afirmaciones, clasifícalas como: nociones, prenociones o
hechos sociales según las consideres.
6. Contesta con F si es falso o V si es verdadero.
Todo acto humano es un hecho social. ( )
Los hechos sociales son formas de actuar, de pensar y de sentirque son dotadas
por un poder de coacción externo a los sujetos. ( )
La familia es necesaria en el proceso de socialización. ( )
El suicidio, Durkheim lo clasificó en: egoísta, altruísta y anómico. ( )
7. Junto con un compañero completa el cuadro y explica ¿Por qué?
36
8. Coloca dentro de los círculos la letra que corresponda:
a) Fenomenalismo
b) Nominalismo
c) Negación cognitiva de los juicios de valor
9. Clasifica los enunciados de acuerdo con su categoría.
a) Migración a Estados Unidos
b) La mayoría de los mexicanos son católicos
37
c) En las zonas rurales la gente es muy trabajadora
d) El consumo de drogas
e) En México cada grupo étnico tiene sus propios valores
38
2.2.2
PROBLEMAS
SOCIALES
DESDE
LA
PERSPECTIVA
DEL
FUNCIONALISMO
Durkheim estableció que la primera infancia sucede dentro de la familia a modo de
escuela maternal y la segunda se da fuera del círculo, básicamente en la escuela.
Por lo que cualquier individuo debe apegarse a las normas establecidas
socialmente. Por otra parte, consideró que la marginación social es un estado de
anomía. Una de sus obras importantes a reflexionar es El suicidio, el autor explica
sociológicamente mediante el empleo de las estadísticas. Estudiar las causas que
llevan al suicidio fue la tarea de este autor, como puedes darte cuenta esta
problemática es motivo de grandes preocupaciones. El teórico resalta la
importancia que tiene el aceptar las normas, ya que éstas permiten tener identidad
social.
Para abordar estos temas, lee cualquiera de los siguientes textos.
• Amezcua Cardiel, Héctor. Capítulo: 2 El funcionalismo como perspectiva teórica
para el análisis social (pp 140-149).
• Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Capítulo 2 Funcionalismo como
perspectiva teórica para el análisis social (pp 95-99).
• Zamarrón Castro Mónica. Capítulo 3 Funcionalismo, (pp 40-51), 5 Teoría
comprensiva (pp 46 y 48).
1. Elabora un ensayo sobre los temas: Familia y educación, Derechos y
obligaciones, marginación social y suicidio.
2. Responde en tu libreta las siguientes preguntas:
¿Por qué dice Durkheim que la familia es una escuela?
¿Por qué para Durkheim la escuela es donde se imparte la cultura moral de un
país?
¿Por qué es importante el proceso de socialización?
¿Por qué Durkheim considera la marginación social como un estado de anomía?
¿De qué es consecuencia la marginación social?
¿Conoces algún grupo marginado? ¿Por qué crees que sea así?
¿Qué opinas del suicidio de adolescentes en México?
¿Consideras que el suicidio se puede prevenir?
3. Analiza un problema social de los temas: suicidio, marginación social, familia y
educación, y derecho y obligaciones. Aplica los conceptos abordados.
39
2.3 LA TEORÍA COMPRENSIVA COMO PERSPECTIVA TEÓRICA
PARA EL ANÁLISIS SOCIAL
Objetivo temático: Describirás la propuesta teórica empleada por Max Weber para
explicar la realidad social, a través sus principales conceptos y categorías de
análisis.
2.3.1 Max Weber y sus aportaciones a las Ciencias Sociales
Para interpretar diversas problemáticas sociales, desde el punto de vista cultural,
te invitamos a conocer los planteamientos de Weber.
1. Lee alguna de las lecturas de los siguientes textos y subraya las ideas
principales, después elabora un resumen en dos cuartillas.
• Amezcua Cardiel, Héctor. Capítulo 2 La teoría teórica para el análisis social, pp.
150-175.
• De la Torre, Francisco. Capítulo 10 La teoría comprensiva, pp. 151-158.
• Ortega Reyes, Rafael. Capítulo 6 La teoría comprensiva como perspectiva
teórica para el análisis social, pp. 69-76.
• Schettino, Macario. Introducción a las Ciencias Sociales y Económicas. México,
Pretice Hall,
2005, en sus capítulos: 3 Enfoques de la realidad I: Los modelos del siglo XX, pp.
43-63, 4 Enfoques de la realidad II: Los modelos del siglo XX, pp. 73-89.
• Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Capítulo 2 Teoría comprensiva como
perspectiva teórica para el análisis social, pp. 99-115.
• Zamarrón Castro Mónica. Capítulo 5 Teoría comprensiva, pp. 55-60.
2. Responde de manera breve a estas preguntas:
• ¿En qué consiste el planteamiento de Max Weber?
• ¿Según Weber qué es lo que deben estudiar las Ciencias Sociales?
• ¿Cómo puede ser entendida o interpretada la cultura?
• ¿En qué se basa el enfoque explicativo?
• ¿Por qué para Weber la cultura se debe a un sentido?
• ¿Por qué se dice que hay muchos mundos?
• ¿De qué requiere la cultura para ser interpretada?
• ¿Por qué se dice que no hay un modelo de la realidad?
• ¿Por qué se dice que la interpretación es una herramienta para entender los pro
blemas dentro de la vida de los grupos?
• ¿A qué se debe que un hecho social tenga distintas interpretaciones?
3. Lee y subraya las ideas más importantes. Después realiza un comentario.
El sentido es una serie de relaciones y significados que constituyen la vida de un
grupo. Para Weber existen acciones que se refieren a lo que la persona hace
espontáneamente, no hay intención, sólo ejecución de las acciones. Además,
existen las acciones sociales, que son las que sí tienen un sentido hacia los
demás y tienen intención. Es decir, que el individuo las piensa en función de otro,
que existe una conexión de las subjetividades del grupo. La acción puede ser
40
corporal como un golpe o estrechar la mano; verbal como gritos o palabras; o
material como casa o comida.
También puede ser en omisión, cuando el individuo decide no actuar porque su
acción afecta a terceros. Las acciones con sentido son sociales. Existen cuatro
variantes: (1) las acciones racionales entre medios y fines son las que se diseñan
con propósitos de que cuando concluya, se cumplan los objetivos iniciales; (2) las
acciones racionales basadas en valores son las que suceden cuando el valor se
encuentra por encima de cualquier cosa, el valor motiva las acciones específicas; (
3) las acciones basadas en la tradición son directas por costumbres, tradiciones o
creencias muy arraigadas en la persona, ya que se han integrado a lo largo de la
vida y se aceptan como la manera normal en que se rigen las acciones; ( 4) las
acciones basadas en la emotividad son espontáneas y no suficientemente
razonadas, ya que él móvil es la pasión.
En las sociedades sajonas predominan las acciones racionales, por lo que se
integraron valores que van de acuerdo con la racionalidad productiva y
administrativa. En las sociedades orientales y latinoamericanas predominan más
las acciones basadas en la tradición y la emotividad.
Según Weber :
“Por “acción” debe entenderse una conducta humana donde el sujeto o los sujetos
de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La acción social, por tanto, es una
acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la
conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo”.
(Weber, 2002:5)
4. Responde las siguientes preguntas
¿Qué son las acciones no premeditadas?
¿Qué son las acciones meditadas o planeadas?
¿Qué son las acciones con sentido social?
¿Qué son las acciones racionales entre medios y fines?
5. Clasifica el tipo de acción social con el símbolo x en la columna que
corresponda.
41
¿Crees que las acciones varían en cada pueblo?
Para conocer sobre el tema, revisa los textos señalados. Elabora un esquema de
las acciones sociales y las racionales entre medios y fines, donde señales las
cuatro variantes de la primera y expongas sus características principales.
2.3.2 PROBLEMAS SOCIALES DESDE LA PERSPECTIVA DE LA TEORÍA
COMPRENSIVA
Marx señala que los actores no tienen claridad sobre el sentido de sus actos,
repitiendo constantemente las mismas acciones, quizá porque sea una exigencia
de sus tradiciones, otras por imitación. Muchas personas consideran que la vida
es así y no puede modificarse. Las acciones pensadas no son claras para quien
las ejecuta. Por lo que la claridad y el sentido debe ser desentrañada por el
investigador.
Para profundizar en el tema, realiza las siguientes actividades
1. Selecciona alguno de los siguientes textos:
• Amezcua Cardiel, Héctor. Capítulo: 2 El funcionalismo como perspectiva teórica
para el análisis social, pp 164-174.
• Piña, Juan Manuel y Chávez, Ma. Eugenia. Capítulo: 2 Funcionalismo como
perspectiva teórica para el análisis social, pp 107-117.
• Zamarrón Castro, Mónica. Capítulo: 3 Funcionalismo, pp 40-51, 5 Teoría
comprensiva, pp 54-56.
O bien busca en otras fuentes bibliográficas que te sugiera tu asesor. Después
elabora un resumen que considere los concepto de multiculturalidad, identidad,
valores, símbolos, relaciones interculturales, hibridación cultural, aculturación,
diversidades culturales, así como la interpretación que se le da a estos problemas.
2. Analiza y aplica conceptos y categorías de análisis de la teoría comprensiva:
42
Al inicio de las actividades de aprendizaje te pedimos que respondieras en tu
cuaderno algunas preguntas, revísalas de nuevo. Con lo que sabes, ¿ha
cambiado tu idea de lo que escribiste al principio de la unidad? Vuelve a contestar
las preguntas, modifica todo aquello en lo que tengas información o nuevos
conceptos e ideas y elabora nuevas preguntas, que podrás resolver con ayuda de
tu asesor (a) en la sección ―Quiero saber más‖.
Al finalizar la unidad, serás capaz de analizar varias problemáticas de tu entorno,
utilizando los conceptos y categorías de análisis:
Marxismo
• Concepto: Totalidad, lucha de clases
• Categorías de análisis: Relación sujeto-objeto, dialéctica materialista.
Funcionalismo
• Conceptos: Función, normas
• Categorías de análisis: hecho social, división del trabajo, reglas del método
sociológico.
Teoría Crítica
• Conceptos: acción social, acción individual, abstracción
• Categorías: acción social, tipos ideales.
Analiza los temas: pobreza, migración, marginación y educación; utiliza el modelo
que se adecue para interpretarlos.
Antes de concluir tu estudio de la presente unidad, resuelve los siguientes
ejercicios.
1. Completa los siguientes enunciados
1. Aquello que integra una comunidad científica es un______________________.
2. El_________________________ está conformado por las ideas y actividades
desarrolladas por Marx y Engels, expresadas en sus textos.
3. La concepción__________________________ plantea que el método en las
ciencias sociales es concreto- abstracto (dialéctico).
4. El_________________________________ es el resultado del trabajo concreto.
5. Es el resultado del trabajo abstracto___________________________________.
6. Para_________________________ la sociedad se encuentra dividida en clases
sociales.
7. Las ideas______________________ son ideas de clase dominante que las
otras clases hacen suyas.
43
8. Una de las peculiaridades de la teoría de____________________ fue analizar
los problemas sociales como hechos puros, como elementos inmersos en una
compleja red social.
9. El enfoque______________________ considera a la sociedad como un sistema
social que tiene mínimas transformaciones, en el que cada parte contribuye a su
manutención y en el cual existen redes de relaciones de asociación fijas, que son
las estructuras, que asignan lugar y funciones a la acción del individuo,
imponiéndose sobre él.
10. Es el principal exponente del paradigma culturalista_____________________.
11. La__________________ conecta estrechamente lo económico con lo cultural.
12. La_______________________ es el medio para adquirir conocimientos,
habilidades y destrezas que requiere el trabajo moderno.
13. La_______________________ tiene un sentido clasista por lo que se enseña
en ella, sirve para mantener funcionando el sistema laboral y económico del
capitalismo y a su clase dominante.
14. Según Durkheim una sociedad corre peligro ante la falta
de____________________________.
15. Según Durkheim la_________________ y la familia son las principales
socializadoras.
16. Un_____________________ son modos de actuar que tienen realidad propia.
17. Es la teoría del_________________ la que plantea que la sociedad funciona
bien y los movimientos sociales son anormalidades.
18. Es la teoría del____________________ la que plantea que la realidad se
forma de múltiples significados y los movimientos expresan la diversidad de
significados dentro de los grupos.
19. Teoría del________________________ considera que las pugnas son
inherentes a la sociedad y los movimientos son resultado del antagonismo.
2. Relaciona los siguientes enfoques teórico-metodológicos de la teoría
comprensiva.
20. Clasifica lo normal y lo anormal.
( ) Tercer enfoque
21. Considera la realidad que se
encuentra en movimiento constante.
( ) Segundo enfoque
22. Toda sociedad parte de dos mundos
particulares.
( ) Primer enfoque
3. Marca con X en el siguiente cuadro, de acuerdo con el tipo de conceptos que
tratan los siguientes teóricos:
44
4. Completa el siguiente cuadro:
45
46
5. Marca con X en el siguiente cuadro, según el tipo de obra que corresponda al
pensador.
47
Respuestas sección 1
48
Para incrementar tus conocimientos sobre los temas vistos en esta unidad te
recomendamos las siguientes lecturas.
Bravo, Víctor y otros. Teoría y realidad en Marx, Durkheim y Weber. México,
Juan
Pablo editores, 1982.
49
Durkheim, Emilio. Las reglas del método sociológico. México, Era, 1989.
El Suicidio. México, Colofón, 1994.
Feud, Julien. Sociología de Marx Weber. Barcelona, Península, 1968.
Harris, C. C. Familia y sociedad Industrial. Barcelona, Península, 1986.
Horkheimer, Max. Teoría Tradicional y teoría crítica. Amorrortu, 1976.
Lewis, Oscar. Los hijos de Sánchez. Autobiografía de una familia mexicana.
México, Joaquín Motriz, 1964.
Esta obra es muy importante para comprender los efectos de la industrialización
en el México contemporáneo.
Marx, Carlos. El Capital, crítica de la Economía política. México, Siglo XXI, tomo
I.
Contribución a la crítica de la economía política, pasado y presente. Buenos
Aires, 1978.
El manifiesto del partido comunista. Moscú, Progreso, 1974.
Weber, Max. Economía y sociedad. F.C.E., México, 1979.
El político y el científico. Alianza, Madrid, 1981.
50
MARCUSE
La persona se desarrolla en un mundo social, se refiere a varios ángulos de su
vida, como el contexto histórico social y el contexto cercano, los integrantes de
la escuela de Frankfurt nacieron a fionales o a principios del siglo XIX, momento
previo a la primera guerra mundial. Su etapa de madurez la vivieron en el
periodo del fascismo, situación que les afecto notablemente porque debido a su
origen judío tuvieron que exiliarse a Suiza, Estados Unidos o Inglaterra. Todos
tuvieron una sólida formación intelectual y, en algunos casos, artística, lo que los
convirtió en personas cultas, ilustradas, amantes del legado de la ilustración 1,
mantenían una firme idea: la sociedad ilustrada había sido pulverizada por la
sociedad de consumo en donde la industria de la cultura arrasada con todo
rasgo de la razón ilustrada.
Herbert Marcase fue un pensador crítico de su sociedad, debido a que vivió el
autoritarismo fascista y conoció de cerca la unidimensionalidad de la vida social,
especialmente en la sociedad de consumo estadounidense. En esta sociedad, el
consumo elevado de todos sus sectores sociales, incluyendo a las masas
trabajadoras, lo llevaron a concluir que el planteamiento de Marx de la revolución
social encabezada por la clase obrera era remoto, debido a que ésta se había
adaptado a las formas de vida de la sociedad, por que obtenían ingresos
monetarios elevados y sus posibilidades de consumo eran enormes. Un obrero
poseía todos los satisfactores necesarios para vivir, con esas condiciones de
vida, los trabajadores no deseaban un cambio social, incluso no pasaba por sus
mentes, aunado a toda la campaña en contra del comunismo soviético que
después de la Segunda Guerra mundial se genero. Si esta clase luchaba, su
demanda era de tipo económica-laboral (mayor salario, más prestaciones
sociales), pero no cuestiona el orden social imperante.
Esta situación de la clase obrera era fruto de la uniformidad o
unidimensionalidad humana que generaba la sociedad contemporánea. Todos
pensaban de manera similar porque disfrutaban de las mismas películas,
revistas, programas de radio y melodías. La unidimensionalidad era una jaula
que atrapa a las inquietudes sociales. La razón, como ideal de la ilustración, ese
pensamiento crítico que permitiría una sociedad ilustrada, donde todos o la
mayoría de sus integrantes se informaran de primera mano, leyeran, discutieran,
conocieran sus derechos, disfrutaran de las obras artísticas, etc., había
terminado por que la razón, como ese pensamiento critico, la tendrían que
adoptar sectores sociales distintos de los obreros, específicamente, aquellos
sectores marginados que estarían dispuestos a rebelarse contra el orden
1
Se denomina habitualmente Ilustración o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que
dominó Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvieron su expresión más enérgica) durante casi
todo el siglo XVIII y que abarca desde el Racionalismo y del Empirismo del siglo XVII hasta la
Revolución Industrial del siglo XVIII, la Revolución Francesa y el Liberalismo. La expresión estética de
este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.
51
imperante. Estos sectores marginados eran las mujeres, los jóvenes, las
minorías étnicas.
Los escritos de Marcase fueron un detonados de las revueltas estudiantiles en
Europa y Estados Unidos, como en los movimientos feministas norteamericanos.
Marcuse no regresó a Frankfurt después de terminada la Segunda Guerra
Mundial, sino que trabajo en varias universidades estadounidenses y europeas,
su obra dejo huella en numerosos movimientos sociales y en numerosos
intelectuales marxistas. La riqueza de su pensamiento fue posible por que
integro a autores de distintas escuelas teóricas y de diferentes disciplinas. Se
puede señalar que esta es una demanda que requiere toda sociedad compleja,
dominada por la alineación social o la unidimensionalidad.
ADORNO
Theodor Adorno fue un intelectual que en sus trabajos expreso aquello que para
él fue importante, el arte había quedado sepultado por la nueva industria del
consumo, toda una industria del tiempo libre que permitiera que las personas se
sintieran satisfechas comprando. Esta uniformidad de las sociedades satisfechas
comprando. Esta uniformidad de la sociedad moderna se oponía tajantemente a
las formas de disfrutar el arte, actividad separada del mundo y que responde a la
individualidad del ser. Los mensajes masivos pulverizaban a las expresiones
artísticas bajo el consumo de masas. Ya no era lo mismo interpretar una pieza
musical consagrada, sino que ahora lo importante era escuchar lo que
masivamente se difundía.
Se ha desarrollado de manera sorprendente la industria productora de
mercancías, este sistema de producción ha impactado a otros espacios, por
tanto también el consumo se efectúa industrialmente. El tiempo libre se
satisface gracias a una industria especializada o de la cultura. La individualidad,
legado de la Ilustración, era desplazada por la uniformidad del espíritu. El arte,
como una actividad fundamental del hombre ilustrado y de una sociedad
ilustrada quedaba sometido o marginado por la industria de la cultura de masas.
La mercancía satisface cualquier tipo de necesidad incluyendo las del espíritu,
pero esta industria de la cultura crea necesidades, cosifica a las personas y les
proporciona un carácter autónomo a la mercancía. La gente no lo sabe pero lo
hace, imita y consume.
La industria de la cultura no puede ser aplicada solo desde el punto de vista
tecnológico, sino que es necesario conocer más de ella. Se trata, en efecto, de
una industria similar a cualquier otra, pero su particularidad reside en que tiene
como propósito básico el entretenimiento y la creación de nuevas necesidades
entre las multitudes.
Su dialéctica negativa, en oposición al pensamiento positivo y positivista. Sus
trabajos se inclinaron en analizar esas situaciones negativas de la vida social
contemporánea que llevan a que los seres humanos no se percaten de ella por
que suponen que son positivas. La dialéctica negativa expone las
52
contradicciones, el antagonismo y algo oculto, la enajenación del hombre
contemporáneo.
Al apoyarse en diversas disciplinas que van desde la filosofía, el marxismo, la
estética y la filosofía, este pensador pudo aprehender los hilos ocultos de la
sociedad capitalista, que consisten en la producción mercantil exorbitante, una
industria de la cultura que crea necesidades y que acaba con el arte en todos
sus planos y el dominio oculto de los seres humanos a través de la razón
instrumental y de la enajenación del ser humano en la sociedad estandarizada.
HABERMAS Y SU ANALISIS DEL CAPITALISMO AVANZADO
Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos
formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la racionalidad
sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde
el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista
de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa
la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica,
burocratizada-weberiana, de las instituciones).
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos,
estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistemaracional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológico que
da primacía al actor, como creador inteligente pero a la vez sumergido en la
subjetividad de los significados del mundo vital. Es más, uno no debemos
confundir sociedad con mundo de la vida: la sociedad, no es equivalente al
mundo de la vida, dado que la sociedad es, a la vez, mundo de la vida y sistema.
Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, refiere que al elegir un
determinado concepto sociológico de acción, nos comprometemos con
determinadas presuposiciones ontológicas. De las relaciones con el mundo, que
al elegir tal concepto, suponemos al actor, dependen a su vez los aspectos de la
posible racionalidad de su acción.
Nuestro autor, denomina acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas
en que el actor de la acción teleológica, la acción regulada por normas y la
acción dramatúrgica entra en relación al menos con un mundo, pero siempre con
el mundo objetivo.
A la esfera del trabajo, contrapone el ámbito de la acción comunicativa, que
define como "una interacción mediada por símbolos". Dicha acción tiene como
núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen
formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas
intersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la
sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.
53
SIGNIFICADO DE LA TÉCNICA
Habermas enjuicia la ciencia técnica como ideología. A tales efectos nuestro
autor trata la cuestión en una doble perspectiva: En la historia de la evolución de
la humanidad y en la disputa reciente sobre la técnica en Alemania.
Históricamente, el significado actual de la técnica arranca de la transformación
social que produjo la burguesía frente a los tipos de sociedades medievales, así
como de las nuevas transformaciones que se producen en la transición del
Estado liberal al Estado social y del tipo de ciencia que se desarrolla en el
ámbito industrial. En todo esto, las categorías básicas para el análisis
habermasiano son trabajo e interacción en su autonomía recíproca.
Es así como nuestro autor define el trabajo como "una acción medio-fin que para
conseguir tal o cual fin, has de utilizar estos y los otros medios". En la acción
medio-fin, distingue dos modalidades: la acción instrumental y la acción
estratégica (elección racional).
En cuanto a la disputa sobre la técnica en Alemania, las cuales estuvieron
focalizadas o centradas en Jacques Ellul, Arnold Gehlen y Hebert Marcuse,
Habermas se interesa especialmente por el proceso histórico que acabamos de
mencionar. Nuestro autor discute fundamentalmente dos posiciones, a saber:
Una, liberal y la otra, conservadora.
La interpretación liberal de la técnica descansa en que el hombre tiene aún en
sus manos la dirección del progreso técnico y ve en éste, la posibilidad de la
libertad subjetiva: exoneración del trabajo físico, eliminación de riesgos, marco
más amplios entre medios alternativos, ampliación del ámbito de conducta
racional, posibilidad de darle un sentido a la historia, pues de suyo carece de
sentido. Sin embargo, Haberlas objeta a esta interpretación un desconocimiento
de la situación fáctica, en la que no se permite la formación de una libre voluntad
colectiva.
En la interpretación conservadora, nuestro autor se refiere a las posiciones
asumidas por Geblen y Ellul-Shelsky. El primero manifiesta que el hombre a
través de la evolución técnica, el hombre ha objetivado progresivamente sus
acciones en las máquinas: pies y manos en los medios de locomoción, vista y
oído en los medios audiovisuales y el cerebro en los sistemas cibernéticos.
Finalmente, en los sistemas hombres-máquinas se conjugan las acciones
mecánicas y las reacciones humanas.
Desea reestablecer la interacción en su autonomía frente al trabajo, es decir, la
participación de los ciudadanos en las decisiones políticas. Pero deja en el aire
un aspecto del asunto: el materialismo, el confort, poder adormecedor de la
54
sociedad de consumo, el cual es consecuencia directa de la declinación de los
aspectos espiritualistas o idealistas. Habermas cree que los antiguos ideales han
muerto, pero cree también que se mantiene en pie el ideal por la emancipación.
CONCEPTO DE ACCIÓN COMUNICATIVA Y EL MUNDO DE VIDA
A la esfera del trabajo, nuestro autor Habermas, contrapone el ámbito de la
acción comunicativa, que define como "una interacción mediada por símbolos"
(Gabás, 1980, 104). Dicha acción tiene como núcleo fundamental las normas o
reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han
de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de acción da
lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de
acción instrumental y estratégica.
Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las siguientes funciones:
-Organización colectiva para la conservación de la especie, la cual no está
asegurada exclusivamente por el instinto; - institucionalización de los procesos
de aprendizaje y acomodación, y especialmente, - la represión y canalización de
tendencias libidinosas o agresivas que resultan disfuncionales para la propia
conservación colectiva de la sociedad.
Esta última función del marco institucional de la sociedad, implica un doble
factor: -La organización del poder a fin de reprimir dichas tendencias agresivas y
- la articulación y satisfacción de nuestras necesidades. Esta articulación y
satisfacción de las necesidades se cumplen mediante la tradición cultural. En
este sentido, los valores culturales interpretan las necesidades humanas mucho
más ampliamente de lo necesario para la propia conservación (contenidos
míticos, religiosos y utópicos, es decir, los consuelos colectivos, así como las
fuentes de la filosofía y de la crítica).
Una parte de los contenidos culturales se transforma funcionalmente y sirve a la
legitimación del sistema de dominio; sobre este último y sobre el grado de
represión, decide el marco institucional, así como sobre el grado de
emancipación e individuación, por ejemplo, fijando la oportunidad de satisfacción
de necesidades específicas del estrato, así como las necesidades de carácter
general.
Mediante la distinción mencionada entre trabajo e interacción, Habermas
reconstruye la evolución de la sociedad desde la Edad Media hasta nuestros
días.
Así tenemos, que en la sociedad tradicional (hasta la burguesía moderna), el
marco institucional se legitima mediante interpretaciones míticas, religiosas y
metafóricas de la realidad en su conjunto.
55
La acción instrumental (técnica, estratégica) se mantiene subordinada a las
tradiciones legitimantes. En la sociedad capitalista se amplían cada vez más, los
subsistemas de acción instrumental, particularmente, la economía.
El tipo tradicional de racionalidad comunicativa se ve confrontada en los tiempos
modernos con la nueva racionalidad de tipo científico-técnico (instrumenta). En
dicha confrontación, sale derrotada la anterior racionalidad comunicativa, en
virtud de que las interpretaciones mítico-religiosas son sustituidas por las
interpretaciones científicas. No obstante, la sociedad capitalista se encuentra
ante el problema de lograr un nuevo marco institucional es decir, un nuevo
conjunto de normas y de legitimarlo.
El intercambio de mercancías (la acción económica), en cuanto equivalente, es
justo, ya que es una interacción legítima.
En efecto: "....de esta manera, la desigualdad de poder económico se
enmascara y legitima "desde abajo", ya no utilizando criterios religiososculturales (dominio político de clase), sino por la aparente racionalidad
(Habermas, Teoría de la Acción C, tomo I).
Nuestro autor, nos dice al respecto:
"La sociedad ya no se integra por la libre interacción económica, sino por la
dirección del poder estatal; el Estado es ahora árbitro de la interacción justa, de
las normas sociales....ahora tiene que legitimar el poder directo que ejerce en la
ordenación del mercado y de la sociedad, pues, en términos marxistas, ya no se
presenta como simple superestructura, sino que controla la base económica
misma" (Gabás, 1980,. 108).
Esta necesidad de legitimación directa se satisface ahora, según Habermas,
mediante la ideología tecnocrática. El Estado se escuda para su propia
legitimación en la nueva mentalidad aceptada, la del progreso técnico.
Habermas explica el nacimiento de esta ideología desde el desarrollo del
movimiento científico. En efecto:
"Hemos visto, que en su nacimiento, la ciencia moderna estaba afectada por el
interés técnico (económico)... se ha llegado a un entrelazamiento cada vez más
claro, entre ciencia, técnica y su utilización"...Esto significa que si el Estado
dirige la economía y si la ciencia está al servicio de la economía, entonces el
Estado pasa a ser también el director del proceso científico...." (Gabás, 1980,
108-109).
Habermas plantea la necesidad de una pragmática universal, una ciencia del
lenguaje basada en estructuras universales y válidas en cualquier situación y
56
contexto comunicativo. La pragmática universal pone de manifiesto las
condiciones lingüísticas que hacen posible la razón comunicativa. Es a través de
ella que, la razón deviene en razón comunicativa.
El mundo de la vida es el lugar trascendental en que el hablante y el oyente se
salen al encuentro planteándose esas pretensiones de validez; es el horizonte
de convicciones comunes en el que se da la acción comunicativa.
MUNDO DE LA VIDA
Mundo objetivo
Mundo social
Mundo subjetivo
Como totalidad de las entidades sobre las que son posibles enunciados
verdaderos
Como totalidad de las relaciones interpersonales legítimamente reguladas
Como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual tiene un acceso
privilegiado y que el hablante puede manifestar verazmente ante un público
Criterios de verdad
Verdad
Rectitud
Veracidad
Pretensiones de validez. En todo agente (persona) que actúa lingüísticamente,
con vistas a entenderse con otros, se pueden encontrar las siguientes
pretensiones de validez: inteligibilidad, verdad, veracidad y rectitud.
En definitiva el entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensión
mutua del saber compartido, de la confianza recíproca y de la concordancia de
unos con otros. Una persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo con
credibilidad y respetando normas comunicativas vigentes.
La socialización es condición de la identidad.
La acción comunicativa, como parte de la acción social, colabora en los tres
procesos que conforman la socialización: recepción y reproducción cultural,
integración social y desarrollo de la personalidad y de la identidad personal.
Por otra parte el individuo habita en los tres mundos, objetivo, social y subjetivo,
los cuales constituyen los presupuestos ontológicos de la acción comunicativa.
Pero los tres mundos se hallan recortados y sobre pasados por un ámbito
57
superior más general y básico que abarca el conjunto de situaciones de la
realidad de cada uno: el mundo de la vida. Él constituye el horizonte cognitivo y
marco fundamental desde el que el individuo accede a los distintos ámbitos de la
realidad; es el marco y lugar donde se realiza la acción comunicativa: el
subsuelo vital de la realidad personal en el que habitamos.
El resto de mundos, objetivo, social y subjetivo son parte de él, que los cubre y
abarca todos, como horizonte último de la vida.
Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, nos dice: "...al elegir un
determinado concepto sociológico de acción, nos comprometemos con
determinadas presuposiciones ontológicas. De las relaciones con el mundo, que
al elegir tal concepto, suponemos al actor, dependen a su vez los aspectos de la
posible racionalidad de su acción..." (Habermas, 1987, 122). De la multitud de
conceptos de acción, empleados en teoría sociológica, Habermas, las reduce a
cuatro.
1.- El concepto de acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica
de acción desde la época de Aristóteles. El actor realiza un fin o hace que se
produzca el estado de cosas deseado, eligiendo en una situación dada los
medios más congruentes y aplicándolos de manera adecuada. El concepto
central aquí es el de una decisión entre alternativas de acción, que conlleva a la
realización de un propósito, dirigida por máximas y apoyada en una
interpretación de la situación.
El concepto de acción teleológica, fue utilizado por los fundadores de la
economía política neoclásica para desarrollar una teoría de la decisión
económica, y por Neumann y Morgenstern para una teoría de los juegos
estratégicos.
La acción teleológica se amplía y convierte en acción estratégica cuando en el
éxito que hace el agente interviene la decisión de al menos otro agente que
también actúa en relación a la consecución de sus propios propósitos. Este
modelo es interpretado en términos utilitaristas, como veremos más abajo. Se
supone que el actor elige y calcula medios y fines para obtener la mayor utilidad.
2.- Nuestro autor nos dice "El concepto de acción regulada por normas se refiere
no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno
con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción
por valores comunes" (Habermas, 1987, 123).
Es así como el actor observa o viola una norma cuando se presenta la ocasión
para que la norma se aplique.
Las normas expresan un acuerdo existente en un grupo social; y todos los
miembros de un grupo para los que rija determinada norma tienen derecho a
58
esperar, que en determinadas ocasiones o situaciones se ejecuten u omitan,
respectivamente, las acciones obligatorias o prohibidas. El concepto central de
observancia de una norma significa el cumplimiento de una expectativa
generalizada de comportamiento. Este modelo normativo de acción es el que
subyace a la teoría del rol social.
El concepto de acción regulado por normas tuvo una significación especial en el
desarrollo de la teoría sociológica, a través de Durkheim y Parsons.
3.- Nuestro autor también nos dice "El concepto de acción dramatúrgica, no hace
referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social, sino a
participantes en una interacción que constituyen los unos para los otros un
público ante el cual se ponen a sí mismos en escena" (Habermas, 1987, 123). El
actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al
poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad. Aquí el
concepto central es el de autoescenificación, lo que dignifica no un
comportamiento expresivo espontáneo sino una estilización de la expresión de
las propias vivencias a fin de influir en los espectadores. Este modelo de acción
sirve fundamentalmente a las descripciones de orientación fenomenológica de la
acción.
El concepto de acción dramatúrgica se utilizó a través de Goffman.
4.- Finalmente, nuestro autor nos dice "...el concepto de acción comunicativa se
refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de
acción que (ya sea con medios verbales o con medios extraverbales) entablan
una relación interpersonal" (Habermas, 1987, 124).
Los actores buscan entenderse sobre una situación de acción para poder
coordinar de común acuerdo sus planes de acción y con ello sus acciones. El
concepto central aquí, es el de interpretación, que se refiere a la negociación de
definiciones de la situación susceptibles de consenso. En este modelo de
acción, el lenguaje ocupa, un sitio prominente.
El concepto de acción comunicativa tuvo una significación paradigmática a
través de Mead y después a través de Garfinkel.
Según Habermas "llamo acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas en
que el actor...de la acción teleológica, la acción regulada por normas y la acción
dramatúrgica entra en relación al menos con un mundo (pero siempre con el
mundo objetivo)" (Habermas, 1987, 139). Distingo de ella, los movimientos
corporales y las operaciones que se co-realizan en las acciones y que sólo
secundariamente pueden llegar a adquirir la autonomía que caracteriza a las
acciones, a saber, por inclusión en un juego o en un aprendizaje. Esto es fácil de
ver en el caso de los movimientos corporales.
59
Las acciones tienen aspecto de procesos observables en el mundo y así
aparecen como movimientos corporales de un organismo. Estos movimientos
corporales son gobernados por el sistema nervioso central y constituyen el
sustrato en que se ejecutan las acciones; con sus movimientos, el agente o actor
cambia algo en el mundo.
Sin embargo, podemos distinguir los movimientos con que un sujeto interviene
en el mundo (actúa instrumentalmente) de los movimientos con que un sujeto
transmite un significado (es decir, se expresa comunicativamente).
En ambos casos, los movimientos corporales producen un cambio físico en el
mundo. En el primer caso, es causalmente relevante; en el segundo,
semánticamente relevante. Ejemplos de los primeros, son: erguir el cuerpo,
extender la mano, levantar el brazo, cruzar las piernas, etc. Ejemplos de los
segundos: los movimientos de la boca, de los labios, de la laringe, en la
producción fonética o de fonemas; las inclinaciones de cabeza, los
encogimientos de hombros, los movimientos de los dedos al tocar el piano, los
movimientos de la mano al escribir, al dibujar, etc.
Danto ha descrito estos movimientos como acciones básicas (basic actions), lo
que ha dado lugar a una amplia discusión, que se ha planteado por la idea de
que los movimientos corporales no representan el sustrato mediante el cual las
acciones entran en el mundo, sino que ellos mismos son acciones primitivas. Por
ejemplo, girando el interruptor, levantando el brazo derecho para saludar; dando
un puntapié al balón metiendo un gol. Estos son ejemplos que son ejecutadas
mediante una acción básica. Una acción básica se caracteriza por no poder
ejecutarse mediante otra acción. "Considero falso este concepto" (Habermas,
1987, 141).
Las acciones son realizadas en cierto modo, mediante movimientos corporales,
pero esto lo entendemos en el sentido de que el actor co-realiza esos
movimientos cuando sigue una regla de acción, técnica o social. El concepto
central aquí es que co-realización significa que el fin del agente o actor es la
ejecución de un plan de acción, y no de los movimientos corporales con cuya
ayuda realiza las acciones. Así que nuestro autor nos dice "Un movimiento
corporal es elemento de una acción, pero no una acción" (Habermas, 1987,
141).
Los movimientos corporales son similares a aquellas operaciones que
Wittgenstein se vale para desarrollar su concepto de regla y de seguir una regla.
En las operaciones de pensamiento y de habla, tienen siempre que co-realizarse
con otras acciones. A lo sumo, pueden constituirse en acciones independientes
en el marco de un ejercicio, como en el caso de un profesor de inglés que
explica a una clase, la transformación a pasiva de un verbo en voz activa.
60
Sigamos ahora, la línea principal de este trabajo, referida a que en la acción
medio-fin,
Habermas distingue dos modalidades:
La primera, la acción instrumental, se rige por normas técnicas que descansan
en un saber empírico e implican prognosis observables sobre acontecimientos
observables que pueden ser físicos o sociales. Así por ejemplo, para llevar un
hombre al espacio, se requieren algunos aparatos con estas y otras condiciones;
o si se introducen estos y otros factores en la vida social, como una mejor
calidad de vida traducida en menos enfermedades en la población adulta,
entonces en el plazo de una década la productividad de la población
económicamente activa se habrá elevado entre un 8 a 10%.
La segunda es decir, La acción estratétiga o elección racional, "se orienta por
estrategias basadas en un saber analítico" (Gabás, 1980, 104), es decir, a partir
de ciertas reglas de preferencia o sistemas de valor y de máximas generales se
deducen correcta o falsamente ciertas consecuencias. Por ejemplo, el dinero ha
de invertirse de manera tal que conserve su valor y produzca altos beneficios.
Esto se da en las autopistas de peaje, por lo que es aconsejable invertir en la
construcción de autopistas; la democracia tiene estas ventajas...y la dictadura
estas otras.
TEORÍA Y PRAXIS
Luego de los fracasos dentro del pensamiento de la escuela crítica y la falta de
homogeneidad en los diferentes aspectos de una teoría analítica de lo social,
nació una línea de pensamiento, dentro del seno mismo de la Teoría Critica, que
tuvo sus orígenes en la praxis de la interacción intersubjetiva, mediada por el
lenguaje.
Su exponente más significativo fue Jürgen Habermas. Este autor, mediante una
crítica del marxismo, llega a una conclusión que no es más que la historia
ampliada en el sentido de la teoría de la acción: si la forma de vida humana se
caracteriza por la consecución del entendimiento en el lenguaje, entonces no es
posible reducir la reproducción social a la sola dimensión del trabajo, como
proponía Marx. La idea de la intersubjetividad lingüística de la acción social
constituye el fundamento de esta concepción. Habermas deduce esto mediante
un estudio de la filosofía hermenéutica y el análisis del lenguaje de Wittgenstein
(el célebre representante de lo que se ha dado en llamar "la escolástica del siglo
XX", el autor del Tractatus logicus matematicus) ; este análisis deriva a la
consideración de que los sujetos están ab initio unidos entre sí por medio del
entendimiento lingüístico, respaldado en las estructuras lingüísticas;
consiguientemente la intersubjetividad, constituye, para que sea posible el
61
entendimiento lingüístico entre individuos, un requerimiento esencial para la
reproducción social.
Para Habermas la comunicación lingüística (con sus niveles de intersubjetividad)
es el medio que les permite a los individuos garantizar la reciprocidad de la
ubicación y noción de sus acciones, reciprocidad necesaria para que la sociedad
resuelva los problemas de reproducción material. Así reformula los postulados
de la vieja teoría crítica, añadiendo diferentes categorías en los dos conceptos
de acción, trabajo e interacción.
A pesar de que existieron muchos proyectos teóricos, todos convergen o bien
persiguen el mismo objetivo: la fundamentación teórico-comunicativa de una
teoría crítica de la sociedad. Lo que trata de demostrar en definitiva es que la
racionalidad de la acción comunicativa es un presupuesto esencial del desarrollo
social.
Este autor en su libro Teoría y Praxis nos introduce sus objetivos principales:
a) El aspecto empírico de la relación de ciencia, política y opinión pública en los
sistemas sociales.
b) El aspecto epistemológico de la conexión de conocimiento e intereses
c) El aspecto metodológico de una teoría de la sociedad que debe poder tomar
sobre sí el papel de la crítica.
a) Opinión pública: Habermas advierte las contradicciones inherentes existentes
en los postulados del sistema económico capitalista con los requerimientos de
los procesos de formación de la voluntad en la democracia liberal actual. El
principio de la publicidad, que sobre el fundamento de un público de personas
privadas, educadas, razonantes y que disfrutan del arte y en el medium de la
prensa burguesa, había sido obtenido, en primer lugar, con una función
inequívocamente crítica contra la praxis secreta del Estado absolutista, y que
había sido anclado en las formas procesuales de los órganos del Estado de
derecho, tal principio, es reconvertido para fines demostrativos y manipulativos.
(Habermas, Teoría y Praxis, p.15)
b) Conocimiento e intereses: Los ámbitos objetuales en que se desarrollan las
ciencias empírico-analíticas y las ciencias hermenéuticas se encuentran
fundamentados en la realidad, que el individuo trata de descifrar con la ayuda de
la técnica y del entendimiento (intersubjetividad).
Estos dos puntos de vista expresan intereses que guían el conocimiento y que,
antropológicamente, están muy profundamente arraigados; intereses que tienen
un status cuasitrascendental.(...)Ciertamente, expresión <<intereses>> debe
indicar la unidad del contexto vital en el que está encapsulada la cognición: las
manifestaciones susceptibles de verdad se refieren a una realidad que es
objetivada como realidad en dos contextos diferentes de acción-experiencia,
62
esto es, es dejada al descubierto y constituida al mismo tiempo; el <<interés>>
que está en la raíz establece la unidad entre este contexto de constitución, al
que el conocimiento está ligado retroactivamente, y la estructura d las posibles
utilizaciones que pueden encontrar los conocimientos.
c) Aspecto metodológico: para este autor es necesaria una reformulación de la
Teoría Crítica, en cuanto a su contexto de utilización. Lo vemos reflejado en la
siguiente cita:
El paradigma ya no es la observación, sino la interrogación, así pues, una
comunicación en la que el que comprende debe introducir, como de costumbre,
partes susceptibles de control de su subjetividad para sí poder encontrar al otro
que está enfrente de él al nivel de la intersubjetividad de un entendimiento
posible general.
Por otro lado la ejecución del programa deconstructivista, entendido éste bien
como la constatación de la insuficiencia del marco estructuralista (en la manera
que fue concebido por su fundador Derrida, en un primer momento) para dar
cuenta del significado de etiquetas, signos, o metáforas institucionalizadas, o
bien como en su versión mas extrema la representada por filósofos y críticos de
la Postmodernidad, tales como Lyotard o Ricoeur que sostienen (o se resignan a
admitir) la llamada "infinitud del signo", parece poner en peligro una concepción
de los fenómenos sociales, y de las estructuras simbólicas que conforman,
basada en el materialismo histórico. Si la interpretación de estas estructuras
simbólicas, o incluso su forma, no es el resultado de procesos históricos, sino
que es hasta cierto punto libre, o relativa, parece obvio que sobre los
fundamentos ideológicos de la Teoría Crítica, se cierne la amenaza de verse
descolgados de la Praxis. Este parece ser el gran campo de batalla hoy en día
dónde, en distinto grado, se enfrentan Garantistas, Minimalistas y Abolicionistas.
No obstante, es necesario reconocer que la sociología crítica se guarda de
situarse al final de la universalidad de una teoría, poniendo de relieve la
reducción de todos los conflictos sociales a los contenidos de la tradición
cultural, destacando en ello la potencialidad de la Teoría Crítica.
Coincidentemente, en un bello pasaje de su obra Las ciudades invisibles, Italo
Calvino describe este mismo proceso, universal para todas las formas de
civilización:
De la ciudad de Zirma los viajeros vuelven con recuerdos muy claros: un negro
ciego que grita en la multitud, un loco que se asoma en una cornisa de un
rascacielos, una muchacha que pasea con un puma sujeto por una traílla. En
realidad muchos de los ciegos que golpean con el bastón en el empedrado de
Zirma son negros, en todos los rascacielos hay alguien que se vuelve loco, todos
los locos se pasan horas en las cornisas, no hay puma que no sea criado para el
capricho de una muchacha. La ciudad es redundante: se repite para que algo
llegue a fijarse en la mente. ("Las ciudades y los signos.2", p. 27)
63
ENFOQUE INTERDISCUPLINARIO EN EL ESTUDIO DE LA POLITICA
NEOLIBERAL
El neoliberalismo
ANTECEDENTES
Es tan legítimo afirmar hoy que el liberalismo es la ola del futuro como lo era
hace un par de décadas decirlo del socialismo. De hecho, bajo formas benignas
o malignas, el socialismo prevaleció en el mundo hasta bien entrados los años
Setenta. Luego, vino la desilusión. ¿No podría ocurrir algo similar con el
Neoliberalismo? Todo buen liberal tendría que preguntárselo.
La preocupación surge al recordar que en el siglo XIX hubo también una oleada
de libertad. No existe latinoamericano que no pueda señalar alguna etapa, larga
por lo general, cuando su país funcionó bajo el amparo de una constitución
liberal, nuestro país, no es excepción
A América latina no le iba mal con el primer liberalismo que acogió en el siglo
XIX. Pero un día lo abandonó. Lo aplicaba. Lo aprovechaba. Nunca creyó del
todo en él. En una hora de prueba, cuando estalló la crisis económica de 1929,
retrocedimos hacia la zona autoritaria de los golpes militares, hacia la zona
regresiva del paternalismo económico.
"Los valores de los latinoamericanos, ¿son ahora liberales? ¿O tomaremos otra
vez el camino liberal por curiosidad, por frivolidad, por ofuscación?...Cuando
venga el liberalismo, no nos dará nada. Nos invitará, sí, a arriesgarlo todo.
Recibirlo como una solución que cae, como el maná, de arriba y de afuera".
El Neoliberalismo se origina en el período posterior a la Segunda Guerra
Mundial, éste, es heredero de las teorías neoclásicas de finales del siglo XIX;
pero es en los años setenta cuando comienza su auge a nivel internacional al
iniciarse la crisis en la teoría Keynesiana, que no pudo encontrar respuestas a
diferentes problemas que han angustiado al mundo en las últimas décadas.
Entre sus principales exponentes tenemos:
En Europa Occidental: los economistas Ludwig Von Mises, Wilhem Roepke y
Frederik Von Hayek; los filósofos Karl Popper y Raymond Aron y el periodista
Jean Francois Revel.
En Estados Unidos: los economistas Milton Friedman, Paul Samuelson y Jefri
Sachs.
En América Latina: el periodista Carlos Rangel, el economista Luis Pazos.
64
EL NEOLIBERALISMO COMO IDEOLOGÍA
El modo más sutil que puede arbitrar una ideología para imponerse y perdurar
es proclamar la muerte de las ideologías y mostrarse bajo otro semblante, por
ejemplo, la ciencia. Es lo que sucedió por casi un siglo con el positivismo. La
ciencia positiva hace las veces de la política, la filosofía y la teología, y siempre
como evidencia apodíctica y sagrada. Y así, disentir razonablemente de una
hipótesis científica, pasa a ser un sacrilegio y una rebelión; y el que se atreve a
tanto no merece el honor de una respuesta científica sino la marginación
condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad y no tiene sentido
dirigirle la palabra.
Eso pasa hoy con el Neoliberalismo. Es un modo de practicar la economía
política que está alcanzando vigencia planetaria. Pero el que esta práctica haya
logrado imponerse no significa la convalidación de sus postulados; sólo
atestigua la contundencia de los medios (tanto políticos como económicos).
COSTOS SOCIALES DE LA POLITICA NEOLIBERAL APLICADA POR EL
ESTADO
DESEMPLEO
Desempleo, paro forzoso o desocupación de los asalariados que pueden y
quieren trabajar pero no encuentran un puesto de trabajo. En las sociedades en
las que la mayoría de la población vive de trabajar para los demás, el no poder
encontrar un trabajo es un grave problema. Debido a los costes humanos
derivados de la privación y del sentimiento de rechazo y de fracaso personal, la
cuantía del desempleo se utiliza habitualmente como una medida del bienestar
de los trabajadores. La proporción de trabajadores desempleados también
muestra si se están aprovechando adecuadamente los recursos humanos del
país y sirve como índice de la actividad económica.
2. Medición
El método más utilizado para medir el desempleo se desarrolló en Estados
Unidos en la década de 1930; muchos países utilizan este sistema bajo la
recomendación de la Organización Internacional del Trabajo. Con un
seguimiento mensual de una muestra de familias representativas de toda la
población civil se obtiene información sobre la actividad de cada persona en
edad activa. Para asegurar la precisión de los datos y facilitar su recopilación,
los encuestadores preguntan qué es lo que hizo la gente en una semana
determinada. Una persona que realizó cualquier tipo de trabajo durante esa
semana para recibir una paga o un beneficio, trabajó quince o más horas como
un trabajador sin paga en una empresa familiar o tuvo un trabajo del que estuvo
temporalmente ausente, es considerado como empleado. Una persona que no
65
estuvo trabajando pero que buscaba trabajo o estaba despedido y disponible
para trabajar se considera como desempleado. A continuación, el número de
desempleados se divide por el número de personas de la fuerza laboral civil (es
decir, la suma de empleados y desempleados) con el fin de calcular la tasa de
desempleo. En algunos países, en vez de elaborar una encuesta especial, la
estimación del desempleo se realiza a partir de los datos de la cantidad de
personas que buscan empleo a través de las oficinas públicas de empleo o de la
cantidad de personas que reciben compensaciones por desempleo. En España
se utilizan los dos sistemas simultáneamente. Por un lado, todas las semanas se
realiza la Encuesta de Población Activa (EPA) entre 60.000 familias y se publica
la media trimestral cada tres meses. Por otro lado, todos los meses se publica el
número de parados o desempleados apuntados al Instituto Nacional de Empleo
(INEM). Entre uno y otro dato se producen grandes discrepancias.
3. Causas
Los economistas han descrito las causas del desempleo como friccionales,
temporales, estructurales y cíclicas.
El desempleo friccional se produce porque los trabajadores que están buscando
un empleo no lo encuentran de inmediato; mientras que están buscando trabajo
son contabilizados como desempleados. La cuantía del desempleo friccional
depende de la frecuencia con que los trabajadores cambian de empleo y del
tiempo que tardan en encontrar uno nuevo. El cambio de empleo se produce a
menudo y un importante porcentaje del desempleo es friccional y sólo dura un
corto espacio de tiempo. Esta clase de desempleo se podría reducir de alguna
manera con servicios de colocación más eficientes. Sin embargo, siempre que
los trabajadores puedan abandonar libremente su trabajo se producirá un
desempleo cíclico.
El desempleo temporal se produce cuando las industrias tienen una temporada
de baja, como durante el invierno en la industria de la construcción o en otros
sectores de producción cuyas tareas se realizan a la intemperie. También se
produce al finalizar el año escolar, cuando muchos estudiantes y licenciados se
ponen a buscar trabajo.
El desempleo estructural se debe a un desequilibrio entre el tipo de trabajadores
que requieren los empresarios y el tipo de trabajadores que buscan trabajo.
Estos desequilibrios pueden deberse a que la capacitación, la localización o las
características personales no sean las adecuadas. Por ejemplo, los desarrollos
tecnológicos necesitan nuevas calificaciones en muchas industrias, y dejan sin
empleo a aquellos trabajadores cuya capacitación no está puesta al día. Una
fábrica de una industria en declive puede cerrar o desplazarse a otro lugar,
despidiendo a aquellos trabajadores que no pueden o no quieren desplazarse.
Los trabajadores con una educación inadecuada, o los trabajadores jóvenes y
los aprendices con poca o ninguna experiencia, pueden no encontrar trabajo
porque los empresarios creen que no producirán lo suficiente como para que
merezca la pena pagarles el salario mínimo legal o el salario pactado en el
convenio colectivo con los sindicatos. Por otro lado, incluso los trabajadores muy
66
cualificados pueden estar desempleados si no existe una demanda suficiente de
sus calificaciones. Si los empresarios discriminan a algún grupo en razón de su
sexo, raza, religión, edad o nacionalidad de origen, se puede dar una alta tasa
de desempleo entre estas personas aunque haya muchos puestos de trabajo por
cubrir. El desempleo estructural es especialmente relevante en algunas
ciudades, profesiones o industrias, para aquellas personas con un nivel
educativo inferior a la media y para otros grupos de la fuerza laboral.
El desempleo cíclico es el resultado de una falta de demanda general de trabajo.
Cuando el ciclo económico cae, la demanda de bienes y servicios cae también y,
por lo tanto, se despide a los trabajadores.
Un aspecto político muy relevante se refiere a la relación entre el desempleo y la
inflación. En teoría, cuando la demanda de trabajo se eleva hasta el punto de
que el desempleo es muy bajo y los empresarios tienen dificultades a la hora de
contratar a trabajadores muy cualificados, los salarios aumentan, y se elevan los
costes de producción y los precios, con lo que se contribuye al aumento de la
inflación; cuando la demanda se reduce y aumenta el desempleo, se disipan las
presiones inflacionistas sobre los salarios y los costes de producción.
4. Modelo neoclásico del mercado de trabajo y el desempleo
Los economistas neoclásicos consideraron el mercado del factor trabajo en la
misma forma que al resto de los mercados de factores bienes, y servicios. Los
salarios son el precio que hay que pagar por los servicios prestados por el factor
trabajo. Cuanto mayores sean los salarios, menor será la cantidad demandada y
mayor la cantidad ofrecida.
El análisis neoclásico se basa en el supuesto de la flexibilidad de los salarios.
Los desplazamientos que se puedan producir en las funciones de demanda y
oferta de trabajo provocarán reajustes salariales que en cualquier caso quedarán
determinados en el punto en que se igualen la oferta y la demanda. Hay dos
clases de paro, voluntario e involuntario, que pueden producirse dentro de este
esquema. En el punto de equilibrio todos los trabajadores que lo deseen
encuentran un empleo, pero habrá una cierta cantidad de personas que no
estarán dispuestas a trabajar por encontrar excesivamente bajos los salarios,
eso será desempleo voluntario. Si algún factor externo -sindicatos, gobiernoimpide el reajuste de los salarios, aparecerá el paro involuntario.
La persistencia de un cierto nivel de paro involuntario permanente es explicada
en el modelo neoclásico mediante dos tipos de razones: el desempleo friccional
y el estructural. Incluso en la coyuntura económica más favorable, en las
situaciones de pleno empleo, permanecerá siempre un cierto número de
trabajadores en paro por razones friccionales o estructurales. Es la llamada tasa
"normal" o inevitable de paro.
5. Modelo keynesiano del mercado de trabajo y el desempleo
67
En el modelo keynesiano, la causa principal del paro hay que buscarla en la
insuficiencia de la demanda agregada. Un simple cambio negativo en las
expectativas de los empresarios puede provocar una disminución de su
demanda de bienes de inversión lo que originará una serie de reacciones en
cadena en la que se irá perdiendo empleo sucesivamente en diferentes ramas
industriales. La consiguiente disminución en la capacidad adquisitiva de los
trabajadores puede agravar el círculo vicioso prolongando indefinidamente la
situación de desempleo.
Los keynesianos rechazan la capacidad del mercado laboral de ajustarse a la
nueva situación modificando los salarios. Y si el equilibrio en el mercado de un
factor o un bien no puede alcanzarse por la vía de los precios, se conseguirá por
la vía de las cantidades, apareciendo una disparidad entre las cantidades
ofrecidas y demandadas. Es la rigidez a la baja de los salarios la que impide que
la disminución de la demanda se traduzca en descensos salariales por lo que se
producirá una situación de desempleo involuntario. El supuesto de la rigidez de
los salarios puede suavizarse si se considera que los trabajadores tienen ilusión
monetaria, es decir, que lo que negocian en sus convenios son salarios
nominales, no reales, por lo que, si se dan simultáneamente situaciones de
desempleo e inflación, puede producirse un cierto reajuste de los salarios reales.
Esta posibilidad quedaba excluida por las modernas propuestas del modelo de
las expectativas racionales: No hay ilusión monetaria, por lo que la política
monetaria expansiva se traduce inmediatamente en subidas de precios y
salarios sin que tenga ningún efecto sobre la producción real. Los keynesianos,
en respuesta, dieron la vuelta al argumento. Aceptando el supuesto de las
expectativas racionales conjuntamente con el de la rigidez de los salarios
nominales, dedujeron que las políticas expansivas sí pueden tener efecto sobre
la producción real. Por ejemplo, el anuncio de un aumento en la cantidad de
dinero en circulación provocará subidas en los precios, pero no en los salarios
nominales, por lo que los salarios reales bajarán; esto permitirá el aumento del
empleo y de la producción real
Pero si los trabajadores tienen expectativas racionales ¿Por qué serían rígidos
los salarios nominales? Actualmente, cuando se firman convenios colectivos
suele incluirse una cláusula de revisión condicionada al comportamiento del IPC
por lo que los aumentos salariales acordados son reales. Además, si los salarios
nominales fueran rígidos, los salarios reales actuarían anticíclicamente, bajando
en los procesos inflacionistas y subiendo en los deflacionistas, lo que no sólo no
es lógico sino contrario a la experiencia empírica.
El modelo del mercado interno de las empresas trata de explicar porqué la
existencia de trabajadores en paro, teóricamente dispuestos a aceptar un
empleo a cualquier precio, no provoca la caída de los salarios. En cada empresa
hay un gran número de puestos de trabajo que requieren cierto grado de
confianza en la persona que los ocupa. Para esos empleos se buscarán
trabajadores conocidos, que ya lleven un tiempo en la empresa. Muchos otros
puestos exigen una formación muy especializada que sólo se consigue
68
permaneciendo mucho tiempo en el mismo empleo. Por tanto los trabajadores
en paro no sirven para ocupar esos empleos y, aunque estuvieran dispuestos a
aceptar salarios más bajos, no representan una competencia real para los que
ya están empleados desde hace tiempo en la empresa.
El modelo del pago de la lealtad se fija en ciertos comportamientos que, aunque
no sean fácilmente explicables racionalmente, todo el que haya trabajado en una
empresa sabe que son muy comunes. Hay un amplio grupo de trabajadores que
se esfuerza más de lo que les exige la empresa. Es comprensible por tanto que
la empresa les pague más de lo estrictamente necesario para que permanezcan
en sus puestos. Se produce una especie de lealtad mutua entre empleados y
empleadores.
El modelo de los salarios anti-escaqueo (shirking) considera que la empresa no
puede estar detrás de cada trabajador controlándole minuto a minuto para que
cada uno rinda al máximo posible. La mejor forma de incentivar el trabajo es
ofrecer buenos sueldos. Si los salarios fueran bajos no se tendría miedo al
despido y los trabajadores adoptarían comportamientos indolentes. Es
interesante constatar que en los países comunistas del este de Europa, la falta
de temor al despido y los bajos salarios provocaba que el rendimiento de los
trabajadores fuese mucho más bajo que en los países occidentales; ésa está
considerada una de las razones principales de la caída de aquel sistema.
El modelo de la selección inversa subraya el temor de los empleadores a que,
en el caso de que bajasen los salarios cada vez que la empresa atravesara una
coyuntura difícil, los primeros trabajadores en abandonarles serían los mejores,
los que se sintieran confiados en encontrar fuera otro puesto mejor pagado. Se
produciría así un fenómeno de selección darwinista de los menos eficaces que
redundaría en perjuicio de la empresa. Es preferible por tanto no bajar los
salarios y adaptarse a las crisis mediante reajustes de personal en los que se
despidan sólo a los peores.
Es fácil detectar algunas características comunes a todos estos modelos.
Consisten principalmente en análisis de tipo psico-sociológico sobre el
razonamiento seguido en la adopción de decisiones por los empleadores y sobre
los mecanismos de funcionamiento interno de las empresas. Ciertamente
consiguen complementarse mutuamente para explicar porqué los salarios
permanecen altos en coexistencia con altas tasas de desempleo en el mercado
laboral. Comparten un cierto "espíritu" keynesiano ya que, al mostrar la
incapacidad del mercado de trabajo para alcanzar automáticamente el equilibrio,
están justificando la necesidad de intervención del Estado: la única solución para
el desempleo consiste en hacer crecer la demanda agregada.
6. Las políticas de empleo
La intervención del Estado para fomentar el empleo topa con grandes
dificultades. Las políticas expansivas pueden producir desagradables efectos
secundarios, provocando inestabilidad monetaria y otros desequilibrios. Si lo que
se busca es una oferta de empleo bien remunerado, sostenida a largo plazo,
69
habrá que actuar de forma muy cuidadosa para que no sea peor el remedio que
la enfermedad.
El aumento de la demanda de trabajadores puede conseguirse con medidas
fiscales que reduzcan los costes salariales para las empresas, bien reduciendo
las contribuciones obligatorias a la Seguridad Social (que tendrían que ser
substituidas por otros ingresos del Estado), bien subvencionando la contratación
de trabajadores que por alguna circunstancia sean menos eficientes,
minusválidos, jóvenes en su primer empleo, etc. La flexibilización de los
empleos, autorizando contratos temporales y facilitando los despidos, supone de
hecho abaratar los costes laborales de las empresas aunque a costa de la
precarización del empleo.
Finalmente siguen siendo muchos los partidarios de las tradicionales medidas
keynesianas de aumentar la demanda agregada mediante el aumento del gasto
público, bien mediante contratación directa por el Estado-patrón, bien mediante
la realización de obras o inversiones públicas. A pesar de las argumentaciones
de Friedman, los programas y gobiernos socialdemócratas siguen siendo
partidarios de políticas activas de creación de empleo especialmente en países
con tasas altas de paro.
POBREZA
Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente más en los últimos
cincuenta años que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la
desigualdad entre las naciones es una de las características que mejor definen
al mundo contemporáneo.
Este fenómeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes
entre los pueblos en el acceso a bienes y servicios básicos, y es consecuencia
de los procesos económicos que, con diferentes resultados, se han
experimentado en las últimas décadas.
Algunas investigaciones recientes parecen demostrar que los principales
factores que intervienen en los conflictos actuales tienen que ver con las
dificultades económicas, los problemas de acceso a la propiedad de la tierra en
el mundo rural, la religión y la inestabilidad política
Las cifras de personas que carecen de lo básico para sobrevivir con un mínimo
que garantice un nivel elemental de salud son altas, como por ejemplo : más de
1.200 millones de seres humanos no tienen acceso a agua potable; 1.000
millones carecen de vivienda estimable; existen 840 millones de personas mal
nutridas, de los cuales 200 millones son niños menores de cinco años, y 2.000
millones de personas padecen anemia por falta de hierro; 880 millones de
personas no tienen acceso a servicios básicos de salud; y 2.000 millones de
personas carecen de acceso a medicamentos esenciales. Para resumir, nada
menos que el 80% de la población mundial vive en la pobreza. Cabe destacar
que la falta de salud no es ni causa ni efecto de la pobreza, es un componente
70
más de la misma, un hecho sustancial a ella y un parámetro que, quizás como
ningún otro, ayuda a identificarla.
A lo largo de los años 90 este proceso de desigualdad mundial se fue
agudizando y definiéndose geográficamente de tal manera que situar en el mapa
los conflictos y guerras abiertas actualmente en curso, es superponerlos a las
zonas cuyas carencias hemos descrito anteriormente (Actualmente Afganistán,
India, Pakistán, Colombia, Venezuela)
La globalización, como fenómeno, arroja, entre otros, un efecto inesperado, o
sea que la población de los países pobres conoce perfectamente la riqueza y el
desahogo con que se vive en otros lugares del mundo y es consciente de esas
desigualdades. Se globalizan la información y las corrientes financieras, pero no
los derechos de la gente, ni el desarrollo humano, ni el bienestar. Este
conocimiento de la desigualdad, una vez referido a la propia situación de
carencia de bienes y servicios básicos, es generador de frustración, de actitudes
desesperadas, de odio, de integrismo y de violencia, y hasta de racismo, y no
son pocos, o sea nada menos que 3.000 millones de seres humanos pueden
sufrir hoy en el mundo este sentimiento de injusticia.
Nuestra universidad en su labor académica, educadora y orientadora nos ha
expuesto el tema para conocer a fondo estos factores indicativos, y para
visualizar de una manera macro, la problemática de la pobreza y el desarrollo
humano, que es simple y llanamente el mal que nos afecta hoy en día, y del cual
dependen y se fragmentan todas las problemáticas existentes del diario vivir y
sin preámbulos tenemos que lidiar con nuestras profesiones existentes o futuras.
Más adelante les invitamos abundar del tema, culminado con nuestra posición y
conclusión al respecto.
2. La Pobreza y El Desarrollo Humano
La Pobreza es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las
necesidades de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco
tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios.
Sin duda la pobreza es relativa y se mide de diferentes formas. La definición de
pobreza exige el análisis previo de la situación socioeconómica general de cada
área o región, y de los patrones culturales que expresan el estilo de vida
dominante en ella.
Por ejemplo para un habitante de un país desarrollado ser pobre tal vez
signifique no tener automóvil, casa de verano, etcétera, mientras que en un país
no desarrollado, en vías de desarrollo o subdesarrollado, signifique no tener que
comer, vestir o con que curarse. Sin embargo, en sus respectivas sociedades,
71
ambos son pobres, porque pertenecen al escalón más bajo de la distribución del
ingreso
Un autor economista citó " podemos adoptar como concepto de pobreza el que
alude a la insatisfacción de un conjunto de necesidades consideradas esenciales
por un grupo social específico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad",
definición que no va muy lejano a la autodidactada mas arriba por nosotros.
Características de La Pobreza
Las características de la pobreza son sus mismas cualidades intrínsecas y va
arraigada y sujeta a la falta de uno u otro renglón socioeconómico:
Falta de Salud
Falta de Vivienda
Falta de Ingresos
Falta de Empleo
Falta de Agricultura estable
Falta de Nutrición
Falta de Tecnología
Falta de Educación
Mortalidad infantil
La pobreza es carencia de recursos para poder vivir, sin un recurso es faltante,
el mismo cae en la categoría de característica. Por eso algunos estudios arrojan
que la pobreza es relativa (mas adelante trataremos los diferentes tipos de
pobreza).
Tipos de Pobreza
Según varios autores y estudios del Banco Mundial, el Banco Interamericano de
Desarrollo, y el Fondo Monetario Internacional, existen dos tipos de pobreza
bases:
La Pobreza Absoluta y La Pobreza Relativa.Pobreza Absoluta:
En el primer caso se estipula que se debe diferenciar a los pobres de los no
pobres, estableciendo una canasta mínima, de consumo representativa de las
necesidades de la sociedad que se pretende analizar. Esta metodología permite
detectar la pobreza crítica, y dentro de ella la pobreza extrema.
La línea de pobreza crítica se determina en base al costo total de la canasta de
consumo, que incluye los gastos de alimentación, vivienda, salud, vestido y
otros. La línea de pobreza extrema considera sólo los gastos de alimentación.
Pobreza Relativa:
72
La pobreza relativa trata que la misma sea relativa de las ciudades, campos,
países, situaciones geográficas, etcétera. Por ejemplo la pobreza en el Desierto
del Sahara es diferente a la pobreza en las montañas de Constanza, o la de la
urbe de Suiza, Noruega o Suecia.
En ese sentido cada sociedad, cada país, o cada "modus vivendi" tienen un nivel
o canal de pobreza, viéndolo desde el punto de vista de la relatividad de las
cosas. Dentro de esta pobreza podemos subdividir la misma en varios factores
significativos para evaluar dichos niveles y estándares.
Pobreza Educativa
La pobreza educativa como su nombre lo manifiesta es la carencia de
oportunidad de educación tanto laboral, como pedagógica. Se dice que los
pobres educativos son las personas de 15 años y más sin instrucción. La misma
se puede subdividir en dos grupos:
Los pobres Extremos Educativos y Los Pobres Moderados Educativos.
Lógicamente ambos son segmentaciones de la pobreza educativa, pero no
indican que los pobres que padezcan de cada una, o de solo una, deban
padecer de otros tipos de pobreza (Por eso, este tipo de pobreza esta situada en
la pobreza relativa).
Pobres Extremos Educativos
Los Pobres Extremos Educativos [Sin contar a los indigentes] son los adultos
con alguna instrucción pero sin primaria completa
Pobres Moderados
Los Pobres Moderados Educativos [Sin pobreza extrema] son los que tienen la
primaria, pero no tienen la secundaria completa.
Pobreza de Espacio Habitacional
Esta pobreza es una variante modificada del hacinamiento. El sobre cupo es
igual a las personas que habitan en viviendas sobre ocupadas (hacinadas),
menos la capacidad de alojamiento, de acuerdo con las normas de esas
viviendas, zonas, países, o regiones.
Muy separadamente de la realidad, las normas utilizadas y estipuladas son las
de Coplamar, o sea, dos personas por habitación (sin contar las áreas comunes
como tal), en el medio urbano, y en el medio rural, dos personas y media por
habitación.
Pobreza de Servicios
La indigencia de servicios es la situación que pueden sufrir los habitantes de
viviendas que cuentan con los tres servicios básicos: Agua, Drenaje y
Electricidad, por debajo de las normas "sujetivas‖. Citamos sujetivas por que son
distanciadas de la realidad y de los estándares, debido a que en naciones
73
subdesarrolladas siempre careceremos de una o dos al mismo tiempo, o
paulatinamente.
Pobreza de Seguridad Social
Es una de los tipos de pobrezas más "relativos" que podemos citar, debido a que
la sufren los que no tienen esa seguridad social requerida. La misma no
depende de la riqueza de un país, y de la capacidad que tenga esa nación de
proveer la misma, en el entendido de que existen países con una grave
seguridad social, aunque tienen una infraestructura de riqueza incomesurable, y
a su vez existen países con zonas altamente pobres, pero tienen o han creado
una seguridad social estable, buena y sana. La Globalización y la Privatización
de ciertos renglones del estado a dado el nacimiento de lo citado anteriormente,
donde el sector privado ha identificado el problema, y la escasees y ha creado
un negocio al respecto (Administradoras de fondos de pensiones,
Administradoras de Salud Publica, Administradoras de Seguridad Social).
En todos los países existen ya sistemas privados de previsión, además de los
sistemas públicos de servicios sociales. Argentina, Costa Rica, Cuba, Uruguay,
Brasil, Jamaica, las Bahamas y Barbados tienen los sistemas de seguridad
social más extensamente desarrollados. En casi todos esos países se estableció
relativamente un sistema de seguridad social basado en el modelo de Bismarck,
el cual se fue extendiendo progresivamente a sectores cada vez más amplios de
la colectividad. Al menos formalmente, la población de ese grupo de países está
amparada en un 70 al 100 % por ese sistema. En el extremo opuesto se
encuentran países como Honduras, Guatemala, El Salvador, República
Dominicana y Bolivia, en donde apenas un máximo del 20 % la población está
protegido por sistemas públicos de seguridad social.
La critica principal al sistema estatal de seguridad social apunta a que éste
excluya por completo a los más desfavorecidos de la sociedad, los marginales,
desempleados, trabajadores del sector informal, campesinos sin tierras,
trabajadores domésticos, etc., y por el contrario el favorece a los que, en
comparación, son ya, "privilegiados", tales como la clase trabajadora urbana, los
empleados públicos, la clase media, etc.
El número de los que están excluidos del sistema público (y del privado) de
seguridad social es correlativo por lo general con el tamaño del sector informal,
es decir con los que de cualquier modo están excluidos de la sociedad. Estos
tienen que depender de las instituciones gratuitas, por ejemplo para la previsión
sanitaria. Además del desnivel social, existe también un desnivel entre la ciudad
y el campo. En Colombia, Ecuador y Perú, por ejemplo, del 64 al 84 % de los
empleados del área de la energía, del 40 al 45 % de los trabajadores de la
industria procesadora, pero sólo el 5 % de los trabajadores del campo reciben
cuidados médicos a través del sistema de seguridad social.
74
En lugar de contribuir a una mayor justicia en la distribución, el sistema estatal
de seguridad social reproduce la estructura social extremadamente desigual y la
heterogeneidad estructural de las sociedades latinoamericanas.
Además de esto, la aspiración universalista del sistema de servicios sociales no
ha estado a la altura de las realidades de la desigualdad social, es decir, la
exclusión real de una gran parte de la población del sistema de seguridad social.
Con el desempleo creciente y la informalización del trabajo, a consecuencia de
la crisis económica y del ajuste estructural, esa situación se ha agudizado en los
últimos años. De esa manera no sólo se redujo el número de los trabajadores
amparados por el sistema de seguridad social, sino también el número de los
que cotizan, lo que profundizó aún más la crisis financiera de ese sistema.
La crisis económica y la crisis presupuestal estatal, los recortes presupuestarios
con arreglo a las medidas de ajuste estructural, las elevadas tasas de inflación,
las explosiones de gastos en el sector de la salud (entre otros), la disminución
de las cotizaciones debido al aumento del desempleo y a la caída de los salarios
reales, los atrasos en el pago de cuotas e impuestos, la corrupción y una
creciente incapacidad de pago por parte del Estado debido a las elevadas
exigencias del servicio de la deuda, han colocado ya a todo el sistema estatal de
servicios sociales en crecientes dificultades financieras.
Una situación que hace aún más crítica por cuanto los procesos de
depauperación han hecho aumentar también la demanda de servicios en el
sistema público y gratuito de asistencia social, que no se financia con
cotizaciones, sin exclusivamente con subvenciones del estado. Los elevados
costos administrativos, calculados entre 11 y 32 % de los ingresos -Mesa Lago-,
una organización sumamente centralizada y la fragmentación institucional, así
como también una coordinación interinstitucional deficiente han favorecido
además un aprovechamiento infructuoso de los escasos disponibles y con ello el
despilfarro de recursos. Además la organización jerárquica y la centralización
han bloqueado una orientación más acentuada de los servicios sociales hacia
las necesidades de los afectados.
Pobreza de Salud
La Pobreza de salud la arroja un número porcentual, y sale de la estimación de
la proporción de la población nacional de una zona, nación, país, que las
instituciones de salud del sector público no alcanzan a cubrir adecuadamente.
Se utilizan varios indicadores: Personal medico, camas, equipos, y recursos
disponibles per capita.
Pobreza por ingresos
También esta pobreza se mide porcentualmente y es muy sujetiva, ya que es la
población que vive en hogares en los cuales el ingreso per capita, es menor que
75
la línea de pobreza per capita. Es muy común y es tan relativa como su esencia
ya que se sufre hasta en países desarrollados con altos índices de producto
interno bruto, y altos ingresos per capita.
Factores que influyen en la pobreza.
Como mencionamos anteriormente la pobreza va relacionada a varios factores:
Analfabetismo
Problemas de Salubridad
Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios
Alta dependencia en la Agricultura
Problemas de clima
Guerras varias
Problemas Gubernamentales (Gobiernos de Facto, Dictaduras, Corrupción
Gubernamental)
Un análisis crítico nos hizo entender que uno de los factores que mas ha
provocado pobreza ha sido el de las guerras, las cuales han dejado devastadas
las zonas que actualmente sufren de extrema pobreza. Este factor ha
degenerado precisamente por los problemas generacionales de los territorios
ocupados, y la fertilidad minera, climática, y estratégica de los territorios mismos.
Se pueden citar los ejemplos actuales de Afganistán, Tajikistan, Pakistan, India,
los cuales fueron devastados por sus minerales, y mercado negro de sustancias
necesarias para la fabricación de medicamentos o Drogas (Ejemplo: El mercado
negro del opio, que se cosecha en Afganistán y llega a para a las calles de
Holanda, Suiza, Suecia, Estado Unidos, en forma de alcaloide, Pastillas
(Extasis).
El caso mas latente y mas cercano a nosotros es la Republica de Haití, territorio
devastado primero por colonizadores españoles, luego franceses, y mas tarde
por una clase social dominante haitiana que no preparo a un pueblo de
descendencia esclava, para superarse y desarrollarse humanamente.
En cada continente se registran periodos de rápido crecimiento y otros de
estancamiento o franco retroceso. Aunque el nivel escogido como línea de
pobreza sea cuestionable tanto por su nivel (el famoso dólar per cápita diario)
como por el hecho de mantenerlo fijo durante periodos bastantes largos es
posible afirmar, con mayor seguridad, que sí ha habido una reducción de la
extrema pobreza en el mundo. En esa tendencia mundial han influido mucho las
reducciones de la pobreza en los llamados "Cinco Grandes de Asia" que incluye
a China, India, Pakistán, Indonesia y Bangladesh y que alojan a tres quintos de
la población en países subdesarrollados y a dos quintos de los pobres de
ingreso.
76
Sin dudas nótese que las naciones mencionadas anteriormente, son las más
pobladas de la tierra, como también son las más pobres, pero no en recursos.
Entonces nótese que los países mas ricos del mundo, como son el caso de
Finlandia, Noruega, Portugal, Alemania, Estados Unidos, Etcétera, no cuentan
talvez con ciertos recursos muy necesarios como los tienen estas naciones
pobres (Debe recordarse que estas naciones nórdicas europeas tienen varios
meses de invierno y noches largas, lo que implica un clima no apto para la
agricultura y entonces no cuentan con una agricultura manejable y barata. El
caso de Estados Unidos por ejemplo, no cuenta con un clima propicio para
elaboración de caña de azúcar, mientras que Bangladesh, Vietnam, India, si lo
tienen).
Analfabetismo
Debe considerarse como funcionalmente analfabeta a la persona que no puede
emprender aquellas actividades en las que la alfabetización es necesaria para la
actuación eficaz de un grupo y comunidad y que le permiten así mismo seguir
valiéndose de la lectura, la escritura y la aritmética al servicio de su propio
desarrollo y del desarrollo de la comunidad.
Es más frecuente que un analfabeto se defina como pobre que como analfabeto
porque para él es más significativo ser un trabajador mal remunerado que no
saber leer.
El analfabetismo es un factor relativo, ya que en las sociedades del Tercer
Mundo la definición de analfabeto se acerca más al límite inferior del "analfabeto
absoluto". En las sociedades industrializadas será analfabeto aquel que ignore
ciertas complejidades sociales y tecnológicas. En todos los casos el analfabeto
se encuentra como ya dijimos, en las capas más pobres de la sociedad.
El analfabetismo, según varios estudios lo pueden citar o subdividir como:
Absoluto
Funcional
Tecnológico
Analfabetismo Absoluto
Es el analfabeto que no obtuvo, ni obtiene ningún tipo de educación o guía hacia
ella.
Analfabetismo Funcional
Es aquella persona que no puede o pudo emprender aquellas actividades en las
que la alfabetización es necesaria para la actuación eficaz y funcional de un
grupo y comunidad y que le permiten así mismo seguir valiéndose de la lectura,
la escritura y la aritmética al servicio de su propio desarrollo y del desarrollo de
la comunidad. O sea que recibió solo una alfabetización mediocre y lecto-escrita.
Analfabetismo Tecnológico
77
Este tipo es más amplio y considerado como muy relativo también, debido a que
el mismo es padecido solo en naciones expuestas al desarrollo tecnológico y en
el cual se hace necesario que el habitante se prepare tecnológicamente. Otros
países no necesitan de tal preparación. Podemos citar como ejemplo de
Republica Dominicana, ya que nuestro país sufría de un alto analfabetismo
tecnológico, pero por diversos factores positivos hemos avanzado y rebasado tal
marca, llegando ha ser uno de los países con mayor uso de tecnología de
Latinoamérica. En caso contrario, los países africanos, no están muy
necesitados de alfabetización tecnológica, ya que sus prioridades son otras. Así
mismo el caso de China, y algunos países asiáticos donde existe una alta tasa
de alfabetización tecnológica, pero existe subsecuentemente una alta pobreza
educacional primaria, y una pobreza basada en otros factores.
Salud o Problemas de Salubridad
Este es un factor muy importante, tanto así que si buscamos en un documento
relacionado al tema de la pobreza, encontramos esa palabra citada en más de
un 30 % de su contenido.
Se dice que la Salud es el estado del ser orgánico que ejerce normalmente
todas las funciones.
La Salud es una problemática mundial, no exenta a países desarrollados o ricos.
Es un tema muy controversial, abierto, y amplio de tratar, debido a que data
desde la Salud Publica, Prevención, Educación, Nutrición o Alimentación,
Medioambiente. En el mismo coactivan estos varios factores mencionados
anteriormente.
Algo muy controversial es que, según podemos analizar, la pobreza como tal
trae insalubridad y la insalubridad trae pobreza.
La Salud es un gasto para las naciones, pero es un derecho del ciudadano, y va
muy entrelazada a la seguridad nacional de cualquier país. Existe lo que se
llama delito contra la salud, y van desde la contaminación de las aguas,
contaminación del aire y contaminación por ruido, adulteración de medicinas,
falsificación de productos genéricos, etc... En todos los países del mundo, ya
existen, por lo menos teóricamente, leyes que regulan estas problemáticas.
La Prevención como salud, se enmarca desde la vacunación, la limpieza urbana,
la nutrición, y erradicación de enfermedades infectocontagiosas, endémicas, o
natales.
Es la parte de la salubridad que nos enseña a ser sanos y como conservar la
salud. Los planes de propagación de información, los boletines sobre salud, etc.
Forman parte de todo este engranaje.
La Nutrición es aprendida, ya que la alimentación pura y simple no es nutrición.
Debemos comprender que para nutrir una población debe de existir un balances
en los diferentes tipos de alimentos y de cómo prepararlos. Existen pueblos muy
alimentados, pero poco nutridos. Se pueden citar los ejemplos de naciones con
78
una buena agricultura, pero con una falta de acuacultura o pesca, en las cuales
sus habitantes tienen problemas de falta de calcio, fósforo u otro elemento
esencial, los que degeneran en enfermedades como la ateroesclerosis, bocio,
etc.; mientras que hay otros que son ricos en una dieta de extractos marinos,
pero baja en vegetales y frutas, lo que degenera en una falta de Vitamina C, y
son pueblos muy propensos a las enfermedades infectocontagiosas, virus
sensibles, gripe, fiebres, etc..
Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios
Cerca de 300 millones de habitantes urbanos en países en vías de desarrollo
viven actualmente en la pobreza, sin los ingresos suficientes tan siquiera para la
nutrición básica o los requisitos de cobijo, pero el rápido incremento de la
población en áreas urbanas ha causado una tensión considerable, no sólo en la
infraestructura y vivienda urbanas, sino también en el entorno urbano.
Al menos 600 millones de personas en zonas urbanas de países en vías de
desarrollo viven en condiciones sanitarias precarias y de amenaza de vida.
En algunas ciudades, más de la mitad de la población vive en los suburbios y
asentamientos ilegales. Las grandes urbes del mundo se están convirtiendo
rápidamente en las ciudades de la desesperación para una parte creciente de la
humanidad, según el Centro de Asentamientos Humanos de la ONU (UNCHS).
La situación es aún peor en las ciudades de los países en vías de desarrollo,
donde más del 60 por ciento de la población vive en asentamientos ilegales o
suburbios.
Esto último degenera en la migración ilegal, asentamiento en pueblos y naciones
cercanas, así como las invasiones territoriales a gran escala.
Todo es una cadena, ya que lo mas lógico es que un habitante que se sienta
inseguro en su país, por motivaciones
Económicas, políticas, y de desarrollo humano va emigrar a cualquier nación
vecina más próxima con mejor calidad de vida. Desde ese preámbulo cada
nación es dueña y señora de su territorio, pero es muy importante para esta lo
que sucede al lado. La desigualdad entre naciones es muy cuestionada y es
tema de debate internacional.
Problemas climáticos
Las naciones desde su nacimiento han tenido que adaptarse a su clima, factor
muy importante de su infraestructura. El mismo influye en su manera de vestir,
comida, nutrición, salud, recursos naturales, tipos de vivienda, agricultura, y
hasta cierto punto en su tecnología. Las zonas del planeta con climas muy
rústicos (muy fríos o muy calientes) son casi en su totalidad (podemos decir que
en un 99%) territorios colonizados de países o naciones muy desarrollados.
Debemos recordar que estos pueblos con climas muy rústicos son fuentes de
recursos naturales muy apetecibles por sus características para estas naciones
desarrolladas. Podemos citar los yacimientos de petróleo en Alaska, los
79
yacimientos de oro, bauxita, ferro níquel, hierro y otros minerales que se extraen
en el continente africano.
Estos pueblos hipotéticamente deberían ser ricos, tanto por pertenecer a una
nación desarrollada, como por sus recursos, pero en algunos o más bien en
muchos es ambivalente esta teoría.
Los lugareños de estas zonas tienen que lidiar con un clima áspero, tosco, así
como una mala y desequilibrada nutrición, afectando esto bastante su salud.
Guerras
Las guerras no son más que el reflejo de todas estas problemáticas. Podemos
ver como ellas, desde el nacimiento de la humanidad, se derivan por problemas
de tierras, especialmente por factores climáticos, recursos y agua, y no muy
distante la religión.
Las guerras dejan las zonas devastadas, y con una problemática de escasez de
recursos, hambre, sed, medicamentos, etc.
Lógicamente es un tema demasiado controversial para pautar e identificar la
problemática del asunto.
Las corrientes y modelos económicos y gubernamentales (imperialismo,
nacionalismo, dictaduras, neo capitalismo, capitalismo, socialismo, etc.) han
concluido en guerras y en enfrentamiento entre las naciones y entre sus
habitantes.
Problemas Gubernamentales
Las dictaduras, para las naciones europeas, "pasaron de moda" hace ya algunos
años, podríamos decir que la última fue en España y trascendió en una Guerra
Civil. En Latinoamérica, es una especie de fantasma que nos persigue de
antaño, mientras en Europa el mismo fue erradicado desde sus raíces.
Latinoamérica siempre, o todavía, esta al acecho de quienes aceptan y prefieren
este tipo de estamento gubernamental, criticado por unos y aplaudido por otros.
Los Gobiernos de facto, son casi siempre descendientes de dictaduras, o de
alguna que otra guerra. Los mismos no son el mejor modelo gubernamental, ya
que da circunstancia a los oportunistas y comerciantes de naciones para
establecer medidas a favor o en contra de una que otra nación o interés político
o económico, donde la igualdad no es el mejor estatuto.
Las dictaduras son un buen ejemplo de explotación humana, territorial, y de
enriquecimiento personal de quienes la protagonizan, devastando las riquezas
nacionales de una nación. A su vez las dictaduras crean un ambiente
internacional precario para las naciones, ya que las mismas que mantienen una
dictadura, sufren los embargos económicos más severos del mundo, los ataques
políticos más controversiales, y también sufren con más fuerza el repudio a la
ayuda internacional humanitaria.
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La Corrupción Gubernamental es el modelo de robo moderno, donde no se
dejan huellas ni rastros de lo que se robo o se altero. Es casi legal la forma
como se produce, existiendo amnistía tanto política como diplomática para los
autores de los hechos. Esto creo una incertidumbre y un quebranto a una
economía nacional, y un desbalance en los presupuestos alterados, los cuales,
debido a su estamento corruptivo, nunca dan a vasto con lo propuesto. Esto
deriva en un desequilibrio de clases, y un desequilibrio en el gasto publico,
generando pobreza y un bajo desarrollo humano.
Resultados de la Pobreza
La pobreza abiertamente trae como resultado un sin numero de factores
incidentes en la misma, ya que hunden sigilosamente a las naciones que
padecen de ella. Para las naciones desarrolladas los resultados de la pobreza
son más difíciles de combatir que los mismos factores que la provocan.
Los resultados de la pobreza son la consecuencia de la mala aplicación y
administración de los planes de lucha contra los factores que inciden en la
pobreza, y a su vez es el grito de reclamo de quienes la padecen. Son simple y
llanamente las formas de vidas adoptadas y las formas de cómo subsistir en
medio de la pobreza.
Narcotráfico y lavado de dinero
El auge del narcotráfico en todo el mundo, ha motivado una gran preocupación
por parte de todos los gobiernos, especialmente el de Estados Unidos, lo cual se
ha visto reflejado en las diversas políticas instrumentadas tendientes a luchar
con eficacia ante el flagelo. No resulta ajeno que el narcotráfico se encuentra
estrechamente vinculado con el crimen organizado, el terrorismo, y representan
una amenaza para las naciones democráticas del mundo del desarrollo, debido
a que la corrupción y la criminalidad resultantes de tales actividades pueden
abrumar a las recientes instituciones y sistemas legales. Dentro de los planes de
lucha contra el narcotráfico, Estados Unidos ha desarrollado su estrategia
federal, para la prevención del abuso y tráfico de drogas.
El narcotráfico esta vinculado muy directamente al lavado de dinero proveniente
del mismo.
Las naciones empobrecidas dan a lugar a que las principales inversiones sean
financiadas por entidades ligadas al narcotráfico y al crimen organizado, tanto de
naciones y gobiernos como de particulares emporios económicos.
Es contrastante, un país con un alto índice de pobreza, en el cual se hagan
inversiones majestuosas, proyectos privados inclinados al consumismo
irracional, y la no planificación social.
La Privatización de las empresas estatales y de los Proyectos de Desarrollo de
las naciones pobres son un blanco perfecto para este tipo de negociaciones, ya
que involucran casi siempre gobiernos corruptos, y entidades que piensan en el
81
solo fin de enriquecerse más particularmente, para así poder cumplir con las
exigencias del mercado.
La Prostitucion
Se define como la práctica sexual o coito realizados con fines de lucro o
mediante el pago de un precio. Se la describe como "la profesión más antigua
del mundo", pues se la observa en las más remotas culturas, con fases de
prostitución religiosa, hospitalaria y combinaciones religioso-hospitalarias. A
partir del cristianismo, se la concibe como un mal necesario, criterio que
conserva la sociedad capitalista. Sus causas son complejas, confluyendo en
ellas factores psicológicos, sociales y económicos. Con miras a erradicarla, y sin
resultados, se ensayan sistemas jurídicos (abolicionismo, prohibicionismo, y
reglamentarismo).
En la mayoría de las legislaciones, no es considerada delito, aunque algunas de
sus actividades conexas reciban sanción penal.
A nivel internacional, se define y persigue la trata de blancas, tráfico de mujeres
entre países para aprovisionar los prostíbulos. En el plano interno, se crean
figuras delictivas específicas: contagio venéreo, corrupción de menores etc.
En las sociedades contemporáneas, se generan distintos niveles:
Alta prostitución, en que la actividad no se desarrolla en términos exclusivos o se
disfraza con ciertos trabajos o profesiones (modelos, artistas de variedades y
cine, etc.).
Mediana prostitución, ejercida profesionalmente, agrupada en prostíbulos o
cooperativas de prostitutas o ambulante; baja prostitución, centrada en
prostíbulos o ambulante.
Prostitución clandestina, que abarca muchísimas posibilidades de ejercicio
(ficheras, artistas de clubes nocturnos, etc.). Cada uno de estos niveles sirve a
una clase social determinada y tiene variantes en cuanto a trato, precio, y
condición sanitaria.
Prostitución homosexual es la ejercida por varones y reviste diversas formas: la
del homosexual pasivo, que cobra sus servicios, y la del activo, que cobra a los
pasivos.
Prostitución masculina es la ejercida por varones que atienden a mujeres,
cobrando por sus servicios sexuales.
Para algunos, el matrimonio por interés sería una forma de prostitución.
Otra Definición De Prostitución, es cuando un hombre o una mujer tienen
relaciones sexuales con otras personas a cambio de una remuneración de tipo
económico. En la actualidad muchos jóvenes han ingresado a la prostitución, por
que los han obligado o por que lo consideran como una opción.
El fenómeno es universal. Algunos lo conectan solamente con factores
económicos, mientras otros, lo analizan desde el cuerpo psicológico y los
problemas emocionales.
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Es muy mal social muy difícil de controlar o extinguir ya que involucra muchos
factores heterogéneos de la sociedad y de la psiquis del ser humano.
Las cifras "conocidas" son alarmantes y cada vez mayores.
Abuso Infantil
No todo el trabajo infantil, evidentemente, es tan repugnante como las formas
más peligrosas y explotadoras. Incluso los más fervientes partidarios del notrabajo infantil reconocen que tareas apropiadas pueden aportar a los niños
habilidades y responsabilidades, mantener unidas a las familias y contribuir a los
ingresos familiares. Al evaluar el alcance del trabajo infantil y dibujar soluciones,
es crucial definir qué es el trabajo infantil, y distinguir formas explotadoras de
formas apropiadas.
La UNICEF ha desarrollado un conjunto de criterios básicos para determinar si el
trabajo infantil es explotador. Define que el trabajo infantil es inapropiado si:
es con dedicación exclusiva a una edad demasiado temprana,
se pasan demasiadas horas trabajando,
el trabajo provoca estrés físico, social o psicológico indebido,
se trabaja y se vive en la calle en malas condiciones,
el salario es inadecuado,
el niño tiene que asumir demasiada responsabilidad,
el trabajo impide el acceso a la escolarización,
el trabajo mina la dignidad y autoestima del niño (como el esclavismo y la
explotación sexual),
impide conseguir un pleno desarrollo social y psicológico.
La Convención sobre los Derechos de la Infancia, firmada en 1989 por todos los
países excepto la Islas Cook, Somalia, Omán, Suiza, los Emiratos Árabes
Unidos y EUA, obliga a los gobiernos a proteger a los niños de "la explotación
económica y de realizar ningún trabajo que pueda ser peligroso o interferir en la
educación del niño, o que sea peligroso para la salud física, mental o espiritual
del niño o para su desarrollo social."
Cerca de 50 países han ratificado la Convención 138 de la OIT sobre edades
mínimas para trabajar, que establece normas más rigurosas que la convención
anterior. Establece que 15 años es la edad mínima aceptable en países
industrializados, y 14 años en los demás países permiten que los niños hagan
trabajos suaves a los 13 años en países industrializados y a los 12 en países
más pobres. Prohíbe el trabajo que pueda amenazar la salud, la seguridad o la
moral para niños menores de 18 años.
La explotación infantil es al mismo tiempo consecuencia y causa de la pobreza,
aunando todas las miserias.
Agotamiento para vivir y trabajar, analfabetismo, enfermedades y malnutrición,
envejecimiento precoz. Es el momento de romper esta espiral, que muchos se
83
obstinan en considerar como una inevitable 'fase de crecimiento de las
sociedades en vías de desarrollo.
Pero el trabajo infantil no es todo igual. La misma UNICEF hace una nítida
diferenciación entre dos tipologías de niños que trabajan:
a) Aquellos que dentro de las familias campesinas o artesanas trabajan para
ellas mismas y por la situación de pobreza, la falta de infraestructura o la
ausencia de garantías sociales necesitan de los brazos infantiles. El niño puede
trabajar algunas horas al día e ir a la escuela o en otros casos puede que trabaje
todo el tiempo, pero no se puede hablar de explotación sino sólo de miseria.
b) Aquellos en que son explotados por un patrón externo, muchas veces una
multinacional.
Igualmente se puede distinguir entre los casos menos graves -el trabajo durante
algunas horas al día, en sectores que no perjudican la salud o el crecimiento- y
aquellos más graves, es decir el trabajo a tiempo completo y en condiciones
insalubres.
La globalización económica crea lazos entre distintas economías nacionales,
con lo cual la incidencia del trabajo infantil en países del Sur se hace más
patente en los países industrializados. Al mismo tiempo, el proceso de
globalización que permite al Norte ser consciente del trabajo infantil que se da
en el Sur también pone presión a las economías y estructuras sociales de los
países del Sur, intensificando de esta forma el problema del trabajo infantil.
Es evidente que existe una relación entre el trabajo infantil y la pobreza, puesto
que los niños que trabajan son casi exclusivamente pobres. Pero la pobreza no
es la causa del trabajo infantil; el hecho de que la proporción de trabajo infantil
varíe dramáticamente entre países de niveles similares de desarrollo económico
lo demuestra. En China, por ejemplo, ha habido muy poco trabajo infantil en las
últimas décadas, según fuentes diplomáticas de EUA, porque tomaron la
decisión política de mandar los niños a la escuela. Lo mismo ha ocurrido en el
estado Kerala, en la India, que lo ha prácticamente abolido. De estos dos
ejemplos se deduce que el trabajo infantil sólo puede existir si es tratado como
aceptable cultural y políticamente.
Según la Fundación Internacional por los Derechos Laborales, en muchos
países hay una fuerte tradición de tolerar el trabajo infantil, que se combinan a
menudo con prejuicios hacia poblaciones aisladas. El resultado es la expansión
de trabajo infantil entre algunos grupos étnicos pobres. De forma similar,
actitudes discriminatorias hacia mujeres y chicas pueden reforzar la voluntad de
los padres de mandar sus hijas a prostituirse o a servir en casas.
Donde la educación es obligatoria, disponible y entendida como importante, la
proporción de trabajo infantil es más baja.
Los factores de pobreza, tradiciones culturales, prejuicios hacia grupos étnicos,
religiosos o raciales, discriminación de las chicas, acceso inadecuado a la
84
educación y búsqueda de mano de obra dócil por parte de los empresarios, han
existido desde hace siglos. Lo que es nuevo ahora es la globalización
económica.
Este factor contribuye a incrementar el trabajo infantil debido a la competencia
en el mercado global, que hace que todo el mundo busque bajar los costes de
producción. Hay otras formas, menos obvias pero igualmente importantes, en
que la globalización contribuye al incremento del trabajo infantil.
Las exportaciones agrícolas baratas y la promoción de la agricultura orientada a
la exportación en estos países han removido la estructura social de
comunidades rurales en todo el planeta. Apoyándose en la violencia, la coerción
y a veces en fuerzas de mercado impersonales, los propietarios de las
plantaciones han sacado muchas familias rurales de sus tierras, dejándoles con
pocas opciones económicas. Algunos han cogido trabajo en las plantaciones,
donde se suelen emplear también a los hijos; algunos se han ido a suburbios,
donde los niños pueden buscar trabajo para ayudar a sus familias; y algunos han
mandado a sus hijos a las ciudades a que ganen dinero para la familia.
Durante los años 80 hubo grandes cambios en el sector agrícola del Brasil.
Grandes plantaciones se mecanizaron más y más y se incrementó su grado de
dedicación a la exportación, y la tierra se concentró cada vez más en pocas
manos de grandes empresas agrícolas. Los trabajadores de las plantaciones y
los pequeños agricultores expulsados de sus tierras se juntaron con los grupos
de trabajadores temporales.
En el sureste de Ásia, la urbanización y el empobrecimiento de las economías
rurales son factores importantes que empujan a las familias a vender a sus hijas
a la prostitución. El incremento en prostitución infantil está ligado al crecimiento
del turismo sexual, una manifestación especialmente amarga de la globalización.
A nivel macroeconómico, la imposición por parte del BM y el FMI de PAEs ha
fortalecido muchas de las tendencias que contribuyen al trabajo infantil. Se
ordena a los gobiernos que promocionen las exportaciones y recorten el gasto
público como condición para seguir recibiendo préstamos. En muchos casos los
recortes son en educación. Sin embargo, en años recientes, el BM ha
reconocido la importancia de la educación y la sanidad y ha instado a los
gobiernos a mantener programas en estas áreas, así como inversiones en
capital humano. Preguntado acerca de la influencia de los PAEs en el recorte de
prestaciones sociales y de gastos públicos, el economista del BM Peter Fallon
dice que "se ha dicho que en uno o dos países los PAEs han incrementado la
incidencia del trabajo infantil. Pero eso es difícil de justificar, porque no se puede
saber lo que pasaría en otro caso. Podría haber más trabajo infantil de no seguir
los PAEs." El BM también ha instado a los gobiernos a mandar a los niños a la
escuela. Pero incluso cuotas bajas hacen que algunas familias no puedan
mandar a los niños a la escuela, y éstos frecuentemente trabajan. Fallon dice
85
que el BM orienta sus consejos más bien a la enseñanza secundaria y
postsecundaria, y que para atacar el problema del trabajo infantil hay que atacar
la enseñanza primaria.
La mayoría de los niños que trabajan a tiempo completo lo hacen en el sector
agrícola comercial, pero hay niños trabajando en multitud de sectores: servicio
doméstico, , minería, pesca de gran profundidad (buceadores), construcción,
material deportivo, calzado deportivo, equipamiento quirúrgico, cerillas y
pirotecnia, carbón vegetal, fábricas de cristal y cerámica.
En la India: esclavizados, en canteras, en el campo, servicio doméstico,
alfombras, saris de seda, cigarrillos, joyería de plata. artículos de piel
(incluyendo calzado y material deportivo), alfombras de lana tejidas a mano,
piedras preciosas sintéticas y naturales, diamantes, prostitución, restaurantes,
trabajo doméstico, y moteles.
Lucha Contra la pobreza
La Lucha contra la pobreza abarca tres grandes renglones, ya que:
Primero, los países en vías de desarrollo tienen que embarcarse en estrategias
que les ayudarán a conseguir estos objetivos. Los miembros de gobierno
tendrán que prestar particular atención en áreas de pobreza y desarrollo social.
Segundo, los donantes y las agencias internacionales deben apoyar a los países
que demuestran determinación en adoptar los retos de los objetivos para el siglo
XXI.
Tercero, las agencias internacionales deben trabajar con países en vías de
desarrollo para fortalecerles la capacidad de observar el progreso en los
resultados. Esto requerirá asegurar que la infraestructura estadística en países
claves sea adecuada para realizar encuestas y analizar los resultados, además
de asegurar que hay capacidad para realizar estudios participatorios y escuchar
la voz de los pobres.
Aceleramiento del crecimiento económico
Acelerar el crecimiento económico. El crecimiento es el arma más poderosa en
la lucha para mejorar la calidad de vida. Un crecimiento más rápido requerirá
políticas que estimulen la estabilidad macroeconómica, que muevan recursos
hacia sectores más eficientes y que se integren con la economía global.
Mejoramiento de la distribución del ingreso y la riqueza
Mejorar la distribución del ingreso y de la riqueza. Los beneficios del crecimiento
para los pobres pueden erosionarse si la distribución del ingreso empeora. Sin
embargo, las políticas dirigidas a una mejor distribución del ingreso no se han
entendido bien; por lo tanto, aprender más sobre el impacto de estas políticas
sobre la distribución debe ser prioritario.
Aceleración del desarrollo social
Acelerar el desarrollo social. Los indicadores sociales se beneficiarán de los
adelantos en el crecimiento económico y en la distribución del ingreso y de la
86
riqueza, pero todavía queda espacio para políticas que se centran en
intervenciones que tienen gran impacto sobre la salud y la educación. Las
prioridades en la lista son la educación femenina, el acceso a agua potable y
salud, la inmunización para los niños, así como la protección de los más
vulnerables.
La Pobreza Mundial
Tras varias décadas de descenso de la pobreza en Asia oriental, el Banco
Mundial informa que la crisis financiera ha provocado un aumento considerable
de la tasa de pobreza de la región y recomienda que los programas
internacionales de rescate financiero estén más equilibrados para proteger a los
pobres de los peores efectos de la crisis. Países que hasta fechas recientes
creían que estaban ganando la batalla a la pobreza están cayendo de nuevo en
ella. El Banco afirma que las redes de seguridad social, tales como el seguro de
desempleo, los derechos de matrícula subvencionados, los programas de
creación de empleo y los subsidios de los alimentos son esenciales para que
pueda lograrse una recuperación que alcance a todos los sectores de la
población.
Según el Banco Mundial, en 1987, 1.200 millones de personas contaban para su
sustento con menos de un dólar al día; en 1993, esa cifra se acercaba a los
1.300 millones. En 1999, si la proporción de personas que vive en la pobreza ha
permanecido inalterada desde 1993, podría haber 1.500 millones de personas
en la más abyecta pobreza en el umbral del nuevo milenio. El Banco advierte
que el continuo aumento del número de pobres no permite ningún solaz a los
dirigentes del mundo.
En un nuevo documento de trabajo distribuido recientemente entre autoridades
internacionales responsables de las políticas, titulado Macroeconomic Crises
and Poverty: Transmission Mechanisms and Policy Responses (Las crisis
macroeconómicas y la pobreza: mecanismos de transmisión y medidas de
respuesta), el Banco Mundial examina el efecto de las crisis económicas en la
vida del pobre y las respuestas de los gobiernos, a partir de la experiencia
reciente en Asia oriental y las crisis anteriores de América Latina y África. Traza
un programa para proteger a los necesitados durante las crisis, en el que se
detalla, entre otras cosas, cómo se deben establecer o reforzar las redes de
seguridad social antes de que se produzca una crisis, para atenuar el sufrimiento
que puede causar a los seres humanos.
Los trastornos financieros de los últimos dos años han asestado un duro golpe a
las esperanzas que abrigábamos de reducir la pobreza. Hace sólo poco tiempo,
confiábamos en que el objetivo internacional de desarrollo de reducir la pobreza
a la mitad se alcanzaría en los próximos 20 años en la mayoría de las zonas del
mundo. Hoy, países que hasta fechas recientes creían que estaban ganando la
batalla a la pobreza están viendo cómo ésta surge de nuevo, junto con el
hambre y el sufrimiento humano que lleva consigo,
87
Lo primero que tienen que aprender los encargados de las políticas de la crisis
de Asia oriental y su posterior propagación a Rusia, Brasil y otros mercados
emergentes, es la necesidad de evitar el deterioro irreversible del bienestar
social del pobre. Este deterioro se puede producir, por ejemplo, cuando los niños
se ven obligados a salir de la escuela para ayudar a su familia y nunca reanudan
sus estudios, el aumento de la malnutrición infantil retrasa el desarrollo mental
de los niños o el malestar causado por la crisis se convierte en una característica
permanente.
La Pobreza en Latinoamérica - ResumenLas perspectivas de América Latina están empañadas por la crisis de Brasil,
pero el crecimiento per cápita del PIB en 1997 fue considerable y todavía es
positivo, aunque más bajo, en 1998. La región ha sufrido recientemente los
efectos de catástrofes naturales devastadoras, desde los fenómenos
meteorológicos desencadenados por El Niño hasta los estragos del huracán
Mitch en Honduras y Nicaragua. Además, las pruebas irrefutables de la creciente
desigualdad en algunas zonas, especialmente en las zonas urbanas de Brasil,
hacen que se intensifique el temor por las ya profundas desigualdades que
existen en la región.
3. Desarrollo Humano
El concepto de desarrollo humano
El proceso de ampliación de las opciones de la gente y el nivel de bienestar que
logran, se halla en el centro del concepto de desarrollo humano. Esas opciones
no son ni finitas ni estáticas pero independientemente del nivel de desarrollo, las
tres opciones esenciales de la gente son: vivir una vida larga y saludable,
adquirir conocimientos y tener acceso a los recursos necesarios para tener un
nivel decente de vida. El desarrollo humano no concluye ahí, otras opciones a
las que muchas personas asignan gran valor, van desde la libertad política,
económica y social hasta las oportunidades para tener una vida creativa y
productiva y disfrutar del respeto por sí mismo y de la garantía de los derechos
humanos.
Claramente el ingreso es sólo una opción que la gente desearía tener, aunque
es importante no es todo en su vida. El ingreso es también un medio, y el fin es
el desarrollo humano.
Desde el punto de vista económico se define al desarrollo como la "fase de la
evolución de un país, caracterizada por el aumento de la renta nacional por
habitante". El desarrollo es el proceso hacia el bienestar.
Con estas anotaciones, el desarrollo se comprende como un crecimiento hacia
el mejoramiento del nivel de vida, o bienestar de los seres humanos. Este
concepto es un término que en estas últimas décadas ha sido bastante utilizado,
no solo en los medios políticos y económicos de casi todos los países del centro
88
o industrializados, sino también en América Latina o países denominados
pobres, subdesarrollados o tercer mundistas-, para los cuales este concepto se
ha convertido en un término de manejo común.
Características del Desarrollo Humano
Elevada capacidad productiva determinada por una compleja estructura de
producción industrial, competitiva y rápida en la readecuación de su producción.
Elevados niveles de ingreso y consumo per cápita y bienestar social extendido a
la mayor parte de los sectores sociales
Grado de utilización (y eficiencia en el uso) de las llamadas modernas
tecnologías de producción disponible
Elevado nivel de la población económicamente activa.
A partir de estas características surge la clasificación muy conocida por la cual
existen países desarrollados y otros que serían subdesarrollados o tercer
mundistas, es decir, aquellos que no cumplen con las características del
desarrollo.
Factores e indicadores del Desarrollo Humano
Salud y El Ambiente
Grandes riesgos para la salud originados en el ambiente escapan a las
posibilidades de control de los países debido a su carácter trasnacional; cabe
incluir aquí a los factores de riesgo transportados a través de las fronteras por el
aire o el agua (contaminantes ácidos y radiactivos), los movimientos de
personas y bienes (cólera, alimentos contaminados, drogas ilegales) y la
exportación no controlada de desechos peligrosos. Muchos países de la Región
comparten recursos y situaciones problemáticas en sus zonas fronterizas, y
todos hacen su aporte a los grandes cambios a nivel de todo el planeta (cambios
que, a su vez, les plantean amenazas a largo plazo), como la acumulación de
gases causantes del efecto de invernadero, la reducción de la capa de ozono de
la estratosfera, la destrucción de especies, y los efectos resultantes como los
cambios climáticos, las modalidades reproductivas de los vectores y la pérdida
de tierras y recursos hídricos.
Estudios de la Organización Mundial de la Salud - OMS- y de la Organización
Panamericana de la Salud -OPS- han establecido que pocos países de la
Región cuentan con los recursos informativos, científicos, humanos, financieros
a institucionales que se necesitan para analizar y promover en forma adecuada
las inquietudes de salud y ambiente en la toma de decisiones de desarrollo.
Asimismo, carecen de posibilidades para facilitar controles adecuados sobre un
número creciente de problemas cada vez más complejos.
Dichos estudios examinaron la disponibilidad de recursos tangibles, además de
requisitos tales como las leyes, los mecanismos intersectoriales, las
delegaciones funcionales de autoridad a los gobiernos municipales y la
89
posibilidad de hacer cumplir las normas y los reglamentos. Uno de los
descubrimientos de importancia crítica que se hicieron fue el de la incapacidad
efectiva de casi todas las autoridades de salud nacionales para participar en el
análisis y el control de los problemas de salud y ambiente a nivel sectorial o
intersectorial.
Tasa de Mortalidad
Tal vez, el acceso obvio al sistema de relaciones sobre el que se sostiene el
desarrollo humano sea el que corresponde a la información sobre mortalidad por
cuanto se trata de mediciones que resumen la incidencia directa o indirecta de
factores de morbilidad vale decir, de salud y, en consecuencia de aspectos
relativos al desarrollo humano. Precisamente, los valores de la esperanza de
vida forman parte de los cálculos del índice de desarrollo humano y el examen
de las cifras puede extenderse a la consideración complementaria de la
mortalidad infantil
Si bien en cada oportunidad no estamos calculando la esperanza de vida al
nacer como una medida resultante de tomar en cuenta los valores de la
mortalidad exhibidos en el pasado por varias generaciones a través del tiempo,
el resultado, de manera implícita, nos remite a un valor esperado en el futuro a
partir del supuesto de que las tasas de mortalidad de las distintas generaciones
que conviven en una población se mantendrán como las observadas en el año
específico de la medición o registro. Más aún cuando hablamos de mortalidad
resumida, tal circunstancia remite a la consideración de la incidencia de las
variaciones periódicas acumuladas de la situación de la salud. Ello es,
precisamente, la esencia del seguimiento de la evolución del desarrollo humano
en un país.
Lo anterior es consistente con la evolución seguida por la mortalidad infantil
cuyas modificaciones pueden tomarse como indicadores de los cambios
puntuales o coyunturales de aquellos aspectos del entorno que definen lo que,
por fuerza del valor generalizador, se denomina "condiciones de vida". Un
escrutinio más detallado nos conduce a focalizar las funciones de cambio en el
alcance e incidencia de la atención y eficacia de las instituciones médicosanitarias en el contexto de las condiciones generales de vida de la población.
Por ello, las variaciones en las tasas de mortalidad infantil suelen tomarse como
una señal razonable de las modificaciones que se producen en las condiciones
de vida de una población, así como de la incidencia e impacto de las
instituciones médico-sanitarias sobre la salud promedio de la población,
particularmente de aquel sub-conjunto del colectivo integrado por la población
materno infantil. No es posible disociar la dinámica de la mortalidad infantil de la
forma como manifiestan las condiciones de vida en las madres y de la cantidad y
calidad de su acceso a la atención que brindan las instituciones médico
sanitarias.
90
Se trata de un complicado balance entre condiciones de vida y funcionamiento
de la atención médico-sanitaria, o para decirlo en términos filosóficos, entre el
todo y una de sus partes. En el caso de la población materno infantil, esta
relación se torna altamente sensible a sus cambios y se refleja en mayor o
menor grado en los resultados de la mortalidad infantil. Más aún, cuando
analizamos la situación en términos diacrónicos y sincrónicos, el resultado se
expresa, como una situación de síntesis, en la esperanza de vida al nacer. Tal
ha sido el recorrido histórico en el medio siglo que separa 1940 de 1990.
Lo expresado hasta ahora pretende marcar las importantes diferencias
cualitativas que se han configurado en los niveles y patrones de la mortalidad
tanto general como infantil en el transcurso de los últimos cuarenta o cincuenta
años. Las consecuencias lógicas que, en materia de política sanitaria se
desprenden, serían materia para otros debates que trascienden, a pesar de su
estrecha relación, los asuntos que se abordan en este documento, a saber, la
lectura del desarrollo humano a partir de las mediciones demográficas.
Vinculación desarrollo y educación
La consideración del desarrollo humano (entendido como un proceso de
aprendizaje y de aplicación de lo aprendido para mejorar la calidad de vida)
como el eje de todo proceso de crecimiento, ha puesto de manifiesto la
necesaria vinculación entre desarrollo y educación.
Desde que en los inicios de los años sesenta se acuñara el término «capital
humano» como la capacidad productiva del individuo incrementada por factores
como la educación, la teoría económica ha buscado evidencia empírica sobre la
relación entre educación y crecimiento económico.
Los resultados logrados por las investigaciones son ambiguos. Los que niegan
cualquier tipo de relación se apoyan en ejemplos como el sueco o la
paradigmática primera revolución industrial británica para aducir que el
desarrollo se produjo sin necesitar apenas de la educación formal. En el extremo
opuesto se sitúan los que enfatizan el caso alemán en el siglo XIX o el modelo
japonés más reciente, caracterizados ambos por el impulso decidido a la
educación como elemento clave para el desarrollo económico.
Ello es así porque la relación entre educación y desarrollo es compleja y se ve
afectada por muchos factores, tanto endógenos como exógenos. Su importancia
no se ha podido verificar ni medir con exactitud, pero, como ya se señaló
previamente, existe un notable grado de acuerdo en resaltar, como ya lo hiciera
la Conferencia Mundial sobre Educación de 1990, que la educación es condición
indispensable, aunque no suficiente, para el desarrollo económico, social y
cultural.
91
En consecuencia, existe un acuerdo generalizado en considerar que cuando
existe una estructura social que permite la movilidad ascendente y un contexto
económico favorable, la educación produce un capital humano más rico y
variado y reduce las desigualdades sociales, endémicas en los países no
desarrollados. Una política educativa puede, por lo tanto, convertirse en fuerza
impulsora del desarrollo económico y social cuando forma parte de una política
general de desarrollo y cuando ambas son puestas en práctica en un marco
nacional e internacional propicio.
Por lo tanto, para que la educación pueda cumplir ese papel clave, es necesario
vincularla a las políticas de desarrollo. Es imprescindible tomar decisiones sobre
el desarrollo socio-económico que se desea impulsar, sobre el tipo de sociedad
que se quiere construir y, consecuentemente, sobre qué educación promover. La
educación puede ser hoy la llave para un nuevo tipo de desarrollo, basado en
una concepción revisada del lugar que ocupa el hombre en la naturaleza, y en
un fuerte sentido de la solidaridad.
Al margen de las conclusiones elaboradas por la doctrina económica sobre la
vinculación entre educación y desarrollo, es indudable que, si se parte como
hemos hecho previamente, de una consideración global y sistémica del
desarrollo, la educación se convierte en el eje vertebrador de cualquier política
de desarrollo. Y ello es así por distintas razones.
La educación es, por lo tanto, un factor decisivo para la socialización de los
jóvenes para la transmisión de los valores relacionados con la ciudadanía, la
democracia, la solidaridad y la tolerancia. Constituye también un elemento vital
para facilitar la participación activa de todos los ciudadanos en la sociedad y
para la integración en el interior de cada país de los excluidos de los beneficios
del desarrollo. La educación conduce a la creatividad individual y mejora la
participación en la vida social, económica, cultural y política de la sociedad.
Vivimos en una época de enormes transformaciones sociales, debidas en gran
medida al desarrollo científico-técnico. La sociedad del conocimiento, como es
definida actualmente, se caracteriza por el papel que juegan la ciencia y la
tecnología en el desarrollo socio-económico, hasta el punto de considerarse que
están abocadas a sustituir al factor capital en las relaciones de producción, por
constituir el principal recurso productor de riqueza. Un país que desee ser
verdaderamente independiente debe garantizar a todos sus ciudadanos la
oportunidad de adquirir conocimientos sobre la ciencia y la tecnología, debe
fomentar la capacidad de dar a ambas un uso apropiado y de desarrollarlas para
satisfacer necesidades colectivas.
La educación debe preparar a las generaciones futuras para hacer frente a los
problemas que plantean los progresos de la ciencia y la tecnología y para
determinar qué aplicaciones serán beneficiosas y cuáles pueden ser nocivas.
92
Asimismo, debe propiciar una «alfabetización científica» de toda la población,
con el fin de formar ciudadanas y ciudadanos críticos y capaces de examinar la
naturaleza de la ciencia y la tecnología como actividades humanas encaminadas
al desarrollo individual y colectivo.
Por último, habría que señalar que la educación, además de su valor económico,
constituye un derecho social, por lo que no se deben olvidar las dificultades y los
logros que han supuesto su universalización y consagración como tal derecho.
En la actualidad debe responder a nuevas exigencias y a retos renovados, ya
que no basta con asegurar un cierto nivel de educación a todos los ciudadanos,
ni su consideración como un proceso que termina a cierta edad. Hoy los poderes
públicos deben potenciar una educación que dure toda la vida, ya que ninguna
nación puede aspirar a la competitividad sin aprovechar el potencial del recurso
más valioso: su capital humano.
La Fuerza de Trabajo - Salario y desarrollo humano El salario, devenido ingreso familiar, es la llave que da acceso a la mayor parte
de los bienes materiales, culturales y espirituales que permiten el desarrollo
humano. Con salario se adquieren alimentos que (según su cantidad y calidad)
permiten mejores desarrollos antropométricos de las generaciones que siguen.
Con salarios se adquiere hábitat que posibilita un crecimiento espiritualmente
equilibrado de las familias y su descendencia. Con salarios se accede a la mejor
cultura, a la salud de excelencia, en fin, a todos aquellos bienes tangibles o
intangibles que permiten que una generación no reproduzca la calidad de vida
de la anterior, sino que la mejore, elevando así su capacidad de aportar al
producto social.
Ello en cuanto salario directo, fruto del contrato laboral. Pero a nadie escapa que
en las sociedades modernas adquieren no menor importancia las formas
indirectas del salario, mediadas por la acción del Estado y sus políticas fiscales y
de servicios públicos; esto es, las retribuciones que operan fuera del mercado
(salud y educación públicas, iniciativas culturales estatales, transporte y
comunicaciones subsidiados, etc.).
Es claro que el conjunto de recursos conformado por el salario directo y sus
formas indirectas, su cuantía (nivel del ingreso familiar y del gasto público
promedio), son determinantes esenciales del desarrollo humano. Pero aquí nos
vemos obligados a incursionar en el terreno de lo normativo.
Presupuestos familiares sesgados por la publicidad y la presión de los mass
media hacia un consumismo poco generador de capacidades personales y de
desarrollo del talento y la creatividad, sólo pueden dar lugar a enormes
derroches de recursos disponibles para el desarrollo humano. Igualmente, una
asignación descuidada de recursos públicos, y/o vicios perversos del
93
burocratismo, como clientelismo, corrupción, etc., pueden también conducir a
una enorme ineficacia en la aplicación de recursos en el proceso de
reproducción y crecimiento de las calidades personales y colectivas de la
sociedad.
De lo anterior se deduce que -cuanto menos- existen cuatro aspectos de
decisiva importancia en la determinación del ritmo y calidad del desarrollo
humano al que una sociedad puede aspirar:
El monto promedio de los salarios reales: ¿Con qué recursos propios cuentan
las familias?
Los hábitos y pautas de consumo de las familias, así como su mayor o menor
eficacia en el uso de los recursos provistos por el salario directo de sus
miembros: ¿Cómo se gastan esos recursos?
El monto promedio de los "salarios indirectos": ¿Cuánto gasto público por
ciudadano dispone la sociedad en cuestión?
La eficiencia y los criterios que adopte el Estado para asignar ese gasto: ¿Cuál
es la composición del gasto público?
Desarrollo Tecnológico
El siglo XXI ha comenzado bajo el signo de la globalización tecno-económica.
Sin embargo, 6000 millones de seres humanos globalizados comparten un
mundo en el que conviven un acelerado desarrollo científico-tecnológico con la
acentuación de las diferencias en la distribución de la riqueza y el conocimiento.
En el último tercio del siglo XX hemos asistido a importante transformaciones
económicas y sociales impulsadas por el auge de las Tecnologías de la
Información y las Comunicaciones (TIC). Internet, que a comienzo de la década
de los 90 era una herramienta especializada al servicio de los científicos, con
menos de cien mil usuarios en 1988, ha sido el instrumento de comunicación de
crecimiento más rápido que ha existido, con 360 millones de usuarios en enero
de 2001
El informe 1999 del Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD,
1999), dedica lo siguiente:
Cambios contradictorios. Las nuevas posibilidades de comunicación dan lugar a
cambios contradictorios, que pueden mostrar tanto facetas positivas como
negativas. Las TIC descentralizan la actividad de las empresas multinacionales,
permitiéndoles llevar a cabo actividades que quedan fuera del control de las
legislaciones nacionales, pero también pueden permitir que las pymes entren en
sectores especializados del mercado mundial. La globalización económica,
soportada por las TIC, parece imponer una homogeneización cultural —liderada
por unas pocas empresas que controlan la industria del ocio y la comunicación—
acompañada de la fragmentación de los otros discursos; pero la Red ha
permitido igualmente que se alcen voces distintas y que lleguen mensajes que
antes no se escuchaban, convirtiéndose en un instrumento de vertebración y de
94
integración social para personas distantes geográficamente, que han pasado a
formar comunidades con capacidad de presión política.
La información no lo es todo. La creación de redes de salud y de asistencia para
el aprendizaje a distancia son aplicaciones que pueden atacar dos de los
problemas más graves de los países empobrecidos: la educación y la salud.
Ahora bien, no basta con un ordenador para recibir la información, es necesaria
una infraestructura de comunicaciones que lleve la información al lugar preciso.
Es también necesario disponer tanto de una buena gestión para que esa
tecnología funcione, como del personal sanitario y de los profesores para dar el
servicio sanitario o educativo adecuado.
Por otra parte, hay muchos aspectos del desarrollo humano que no cubren las
TIC: "La información no es sino una de muchas necesidades. El correo
electrónico no pude reemplazar a las vacunas y los satélites no pueden
suministrar agua limpia".
Nuevas posibilidades para el empoderamiento. El informe cita varios agentes
que pueden beneficiarse del potencial de las TIC: las ONGDs, que pueden alzar
su voz y hacer llegar su mensaje a más personas; las pequeñas empresas de
países empobrecidos, que pueden encontrar posibilidades para entrar en nuevos
mercados —como el del procesamiento del datos— con capacidad de competir;
los propios gobiernos, que pueden tener acceso a conocimientos especializados
para aumentar su poder de negociación; y los especialistas que tenían difícil
acceso a información científica, que pueden crear redes de colaboración y
conocer los avances en su campo.
La "alta sociedad" de las redes. El PNUD muestra claramente cuál es la
situación real del acceso estas tecnologías: sólo un cuarto de los países del
mundo llegan al "acceso básico" a las telecomunicaciones —que consiste en
tener un teléfono por cada cien personas: una tele densidad de uno— mientras
que los países industrializados, con un 15% de la población, tenían en 1998 el
88% de los usuarios de Internet. El usuario típico de Internet es un hombre de
menos de 35 años, con educación universitaria, conocimiento del inglés,
ingresos elevados y residencia en una zona urbana. Es decir, pertenece hoy en
día a una elite mundial. El riesgo existe, estas tecnologías pueden dividir y
polarizar aún más a las sociedades, pueden crear un nuevo tipo de exclusión: la
que separaría a los conectados de los no-conectados. En países en donde la
polarización de la sociedad ya es muy alta entre los que tienen y los que no
tienen, los que reciben una buena educación y los que no, el reto es trabajar por
que las TIC no empeoren esta situación, sino por que ayuden a aliviarla.
Caminando por el sendero correcto. La creencia dominante es que el mercado,
articulado en torno a una industria rentable, favorecerá una conexión cada vez
más universal. Sin embargo, el mercado solo funcionará en favor de los que
95
puedan pagar su acceso a la sociedad de las redes. Urge, por tanto, trabajar con
objetivos claros dirigidos hacía un desarrollo humano realista. Entre ellos:
adaptar con creatividad la tecnología a las necesidades y limitaciones locales,
crear contenidos de interés local —dando espacio a la diversidad cultural—
gestionar las normativas en torno a Internet atendiendo también a los intereses
de los países menos poderos —y no sólo a los de los EEUU o la UE— y dotar
de acceso a las comunidades donde no sea viable pensar en la conexión casa
por casa.
Las Estrategias Para El Desarrollo Humano
La comunidad como punto de partida.
Cuando se asume que erradicar la pobreza es tarea de todos, es importante
cambiar la visión de la pobreza como carencia que tienen muchos integrantes de
la sociedad; reconociéndola como generadora de acción, pues esta ultima visión
permite romper el circulo vicioso de la pobreza transformándolo en espirales
ascendentes de desarrollo, ello utilizando como punto de partida las
potencialidades y activos de la comunidad, reforzadas por un rol facilitador de
los gobiernos en asociación concertada con los otros actores del desarrollo.
Bajo esta nueva relación entre las comunidades y el Estado, surge como
estrategia fundamental la "Autogestión Comunitaria" entendida como una forma
de gestión de abajo hacia arriba, complementando la direccionalidad de
desarrollo; para que la comunidad sea el punto de partida es necesario
otorgarles poder de decisión en los asuntos que afectan sus vidas transformar
su precaria realidad actual hacia una visión de futuro, construida sobre la base
de consensos comunitarios, utilizando sus en alianzas estratégicas con otros
actores.
Para lograr el desarrollo comunitario, es necesario contar con organizaciones de
base comunitaria fortalecidas bajo los principios de democracia, equidad,
permanencia, con alternabilidad de los cuadros diligénciales, que tenga acceso a
la información para hacer eficiente su gestión, que reconozca la igualdad entre
hombres y mujeres y que a través de procesos de capacitación para el
desarrollo construya sus capacidades para pasar de actor potencial a ser actor
activo en la construcción de las ciudades
La autogestión comunitaria.
El programa de gestión comunitaria reconoce a la autogestión como la estrategia
a través del cual el potencial inherente a los seres humanos y obstruido por la
inequidad social se orienta hacia el logro de una mejor calidad de vida, de
acuerdo a sus propios objetivos, metas y con el apoyo solidario de sus
semejantes.
La autogestión comunitaria es la capacidad de la comunidad para organizarse a
fin de defender sus intereses de manera efectiva, autónoma y sostenida,
logrando así su propio desarrollo. Se ha comprobado que comunidades que
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desarrollan proyectos a través de procesos autogestionarios avanzan mejor y
más rápido en su desarrollo, que aquellas comunidades que son sujeto de
intervención sin empleo de esta estrategia.
La autogestión comunitaria como práctica social, es un sistema de planificación
alternativo que opera en la propia comunidad, que pone en práctica actividades
conjuntas en torno a intereses compartidos. Implica también conocer la realidad,
desear un cambio positivo, idear un futuro mejor, definir las acciones necesarias
para alcanzar sus objetivos, definir el camino que facilita lo deseado y construir
la organización adecuada que haga realidad la meta.
La autogestión comunitaria es un proceso de planificación alternativo, es un
instrumento ajustable y flexible, es una herramienta educativa, comunicativa,
organizativa y puede transformarse en un instrumento técnico-político en poder
de las comunidades, al cambiar o complementar el sentido de la planificación
(de arriba hacia abajo en de abajo hacia arriba), planificar diferenciando las
necesidades de genero, grupos y/o patrones culturales sobre la base del ciclo de
resolución de problemas.
A través de la autogestión comunitaria, se reconoce que para lograr el desarrollo
humano es importante una correcta utilización de sus activos, sean estos
recursos humanos, físicos, naturales y financieros en sinergia con los recursos
de actores o instituciones externas a la comunidad: fortaleciendo los esfuerzos
individuales de las partes y permitiendo la optimización y adecuado uso de los
mismos. La utilización de los activos de la comunidad apoya substantivamente
en hacer viables y a acortar los tiempos de los procesos del desarrollo
comunitario y como consecuencia lógica, un ordenamiento en la construcción de
la ciudad bajo la percepción de ciudades incluyentes.
La descentralización y el fortalecimiento de los gobiernos locales
La cogestión a nivel del gobierno local es la capacidad de la comunidad y las
autoridades municipales y otros actores sociales para alcanzar entendimientos
prácticos de mutuo beneficio que inciden en el desarrollo local, mejoren la
gobernabilidad, la concertación desarrollando una nueva cultura de consenso,
resolviendo conflictos y aprender a vivir con las diferencias, todo lo cual permite
un desarrollo humano sostenido.
La gestión institucional, la cogestión y la autogestión deben ser armónicamente
desarrollados, para ello es necesario que los gobiernos locales y centrales
reconozcan la participación comunitaria como un nuevo recurso que amplía la
base democrática en la toma de decisiones. Ello permitirá impulsar los principios
de igualdad de oportunidades, los procesos de desarrollo indispensables para el
mejoramiento de las condiciones de vida de las comunidades, de las ciudades y
del país.
97
En este contexto es importante que en el ámbito de los gobiernos locales, se
recree el conocimiento sobre la necesidad de incorporar a la comunidad en su
gestión, que apoye el desarrollo de destrezas en las comunidades y al interior
para poner en practica procesos de concertación que permitan un cambio de
actitud entre los socios para participar en igualdad de condiciones, respeto
mutuo y comprender que erradicar la pobreza es tarea de todos.
El conocimiento de la autogestión comunitaria, el desarrollo de destrezas y el
cambio de actitudes de los actores del gobierno local, propiciara la
institucionalización de la gestión comunitaria ya que al utilizar los planes de
desarrollo comunitario en la planificación técnica del gobierno local, determinará
enfrentar la realidad a través de planes de desarrollo cantonal, asegurando la
participación e inclusión de las comunidades en el desarrollo local; cumpliendo
con su rol facilitador para la participación ciudadana, creando un contexto
propicio a la gestión y cogestión de la comunidad, a través de alianzas con el
sector publico, privado, ONGs, centros educativos y el gobierno local.
El gobierno local es la forma de administración de Estado más cercana a los
ciudadanos por lo tanto esta bajo su responsabilidad el crear redes de
cooperación, que a través de mesas de concertación permita la participación de
grupos organizados, para impulsar cambios en lo social, político y económico
que democraticen la gestión del gobierno local, mejorando la gobernanza en la
construcción de la ciudad.
Con la finalidad de lograr el desarrollo comunitario, los gobierno locales y el
Gobierno Central deben canalizar y movilizar recursos para el cumplimiento de
los planes de desarrollo y por lo tanto ejecutar planes de desarrollo cantonales,
provinciales y nacional facilitando, además, el acceso a la información como un
derecho de los ciudadanos a participar en la gestión y en procesos de auditoria
social que desencadenen procesos transparentes en la utilización de los
recursos y en la rendición de cuentas.
Equidad de género y participación de la mujer.
Otra de las estrategias transversales del Programa, ha sido lograr la equidad
entre los géneros y la atención preferente a la mujer por cuanto gran parte de la
gestión de los asentamientos humanos es protagonizada por mujeres que se
constituyen en jefas de hogar y porque este es un grupo que ha sido
históricamente postergado de los beneficios del desarrollo, por estas razones es
un grupo que ha recibido atención prioritaria por parte del Programa, tanto en las
acciones de capacitación y liderazgo, como en el desarrollo de proyectos
productivos. El objetivo es revalorizar su rol en la comunidad, elevar el nivel de
sus ingresos y mejorar sus capacidades técnico-profesionales.
En este contexto, se fortalecieron los grupos de mujeres existentes, o en
procesos de consolidación, a la vez que se estimuló su participación activa en
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las diversas acciones que ejecutó el Programa, tanto en torno a la gestión y
desarrollo de los asentamientos, como en lo que respecta a la protección
ambiental, la administración y el mantenimiento de los equipamientos y servicios
básicos de la comunidad.
"Se ha demostrado que los organismos de decisión política o administrativa no
obedecen al tipo de comportamiento altruista que postuló, con cierta ingenuidad,
el intervencionismo económico del siglo XX".
EL NEOLIBERALISMO COMO IDEOLOGÍA POLÍTICA
El postulado principal del Neoliberalismo es que la competencia pone a
funcionar hasta el tope las energías latentes en los individuos que conforman el
todo social, y así la extrema movilidad que se genera, tras una etapa dolorosa
de ajustes, provoca una sociedad de bienestar. Para que este postulado se
realice, el Estado no puede sobreproteger al pueblo: el populismo o la
planificación central mantienen al pueblo en perpetua minoridad; al atrofiarle la
iniciativa y la responsabilidad lo mantienen no sólo improductivo para la
sociedad sino débil y carente de valor a sus propios ojos.
"El liberalismo económico defiende el mercado como instrumento
para asignar los recursos escasos de la sociedad a sus usos
alternativos a través de los precios libre, porque se respeta de ésta
prioridades de la gente en esas asignaciones, y no se imponen
elencos políticos y burocracia.
productivo:
o empleos
manera las
las de los
Como los precios (libres) de los productos finales son espejo en el cual los
criterios de valorización de la gente se reflejan de manera directa e inmediata, el
liberalismo económico defiende también en principio al mercado como
instrumento distributivo del producto social; porque es menos imperfecto que los
instrumentos estatales. También sus criterios de distribución reflejan - aunque
indirectamente - las preferencias, valorizaciones y prioridades de la gente: los
precios de los bienes y servicios finales determinan los precios de los factores entre ellos el trabajo -; y estos a su vez determinan sus ingresos, que
constituyen la vía de distribución del mercado. Los instrumentos estatales de
distribución del ingreso en cambio se prestan - no siempre inevitablemente - a
diferentes formas de distorsión y corrupción. Entre ellas, la de ser distribuidos o
negados en función de criterios discriminatorios".
Igual que la nación tiene que salir al mercado del mundo, el pueblo debe salir
también al mercado nacional pagando los servicios y el consumo en su valor real
y sometiéndose todos al mercado de trabajo. Tampoco el Estado puede
sobreprotegerse a sí mismo y entrar en el mercado como si fuera una
corporación privada. El Estado es público; su función sería crear condiciones
para que funcione el mercado y velar porque no se alteren. Su finalidad es velar
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por el bien común, no realizarlo. Ese bien lo realizan los ciudadanos a través de
las organizaciones económicas en la concurrencia del mercado.
EL NEOLIBERALISMO COMO PROPUESTA ECONÓMICA
El Neoliberalismo es una doctrina filosófica que tiene ramificaciones en todos los
campos de las ciencias sociales. Los neoliberales se dedican a ensalzar la
competencia capitalista, afirmando que el mecanismo de esta última garantiza
automáticamente las mejores condiciones para la evolución de las fuerzas
productivas.
"Una peculiaridad del Neoliberalismo es que combina la exaltación de la libre
competencia y de la restauración automática del equilibrio con el reconocimiento
de la necesidad de la intromisión del Estado en la economía. Lo peculiar de esta
argumentación reside en que la defensa de la intervención del Estado en la
economía se presenta como una lucha por la libre competencia".
La argumentación del Neoliberalismo es que la libre competencia es el estado
ideal de la economía, pero no siempre puede ponerse en vigor, porque los
monopolios la contrarrestan. Esta reacción puede ser superada y la libre
competencia puede ser restablecida tan sólo aplicando una serie de medidas de
política económica.
La teoría de los neoliberales se basa, en forma enmascarada, en la idea del
papel decisivo del Estado en la economía, es decir, el rol del Estado debe ser el
de promover la libre competencia.
CARACTERÍSTICAS DEL NEOLIBERALISMO ECONÓMICO
Según el escritor venezolano Fernando Salas Falcón:
Defienden un mercado altamente competitivo.
Aceptan la intervención del Estado en la economía, como árbitro o promovedor
de la libre competencia.
Se oponen al acaparamiento y a la especulación.
Se oponen a la formación de monopolios y oligopolios
Se oponen a la fijación compulsiva de salarios por el Estado.
Rechazan la regulación de precios por el Estado, ya que deben fijarse en base a
la relación oferta/demanda.
Se oponen a la creación compulsiva de empleo.
Se oponen al gasto público burocrático.
Defienden el libre comercio internacional.
Defienden la libertad de contratación del trabajo y la libre movilidad de los
factores de producción.
100
EL NEOLIBERALISMO COMO PROPUESTA ANTROPOLÓGICA
Detrás del objetivo de la sociedad de bienestar hay una propuesta antropológica
que está siendo internalizada en los ambientes ganados por el Neoliberalismo.
En términos éticos suena así: "lo moralmente bueno, lo que debe procurarse
como bien para sí mismo y para la sociedad es producir (aumentar la
productividad, cualificarse, rendir al máximo de las posibilidades), consumir
(comprar las marcas más prestigiosas, exigir calidad, acceder según las
preferencias a lo que se propone como deseable) y exigir los propios derechos
Lo demás debe dejarse a los que gerencian la sociedad (el Estado, los Medios
de Comunicación Social...). Es completamente disfuncional para la sociedad y
desestabiliza y frustra a la persona el que se preocupe del todo social, de la
suerte de los pobres. En todo caso, si a alguien le inquieta esto, que se deje de
elucubrar o pretender; que deje, pues, lo que se llama política, y que se meta
pues a cualquier asociación benéfica, privada, por supuesto: se sentirá bien,
empleará su tiempo libre y no causará problemas a su relación con el todo social
ni a la sociedad como todo".
En este esquema nada convoca personalmente a los ciudadanos; estos no son
llamados como cuerpo social a nada que los trascienda. En rigor la sociedad no
existe como campo posibilitante de las preferencias de cada cual. La idea de la
humanidad como cuerpo social que se propone fines carece totalmente de
sentido. "De ahí el refugio en la familia como pequeña tribu o el resurgimiento de
lo étnico, la tribu grande, como restos de sentido o lugares de reunión". Pero
este cultivo en las raíces, sin proyección trascendente, amenaza con convertirse
en un egoísmo colectivo.
LO QUE ENCUBRE EL NEOLIBERALISMO
Se tildó al Neoliberalismo de ideológico, porque encubría lo que es: economía
política. Proclamar el fin de la política es su modo de hacer política. Con esta
consigna han conseguido convencer a los políticos y tomar los Estados, y con
ella someten al pueblo al convencerle del carácter inexorable de sus propuestas.
El Neoliberalismo ha sido tremendamente exitoso como proyecto político. Y la
consecuencia de tomar el Estado no ha sido disminuirlo, por el contrario, lo han
empleado a fondo para cambiar las estructuras, resistiendo tremendas
presiones.
Y ni en el aspecto económico lo han disminuido; han retirado los recursos de la
subvención de servicios para canalizarlos al capital financiero, a la reconversión
industrial y al mantenimiento del sistema. Tampoco se ha abandonado el
proteccionismo: la compra de importantes empresas o más aun de grupos
enteros por parte de transnacionales extranjeras es en los países centrales una
decisión política, en el sentido estricto de que está en manos del Estado, en
101
tanto para nuestros países se predica la apertura irrestricta, la completa
transnacionalización.
102

introducciòn a las ciencias sociales

Transcripción

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