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Transcripción

Índice
GRUPO EDITOR
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Editorial
Lic. Ángel Roa Hernández
3
Mensaje de
Rector
7
Mons. Diego Monroy
Ponce saluda a todos los
peregrinos y lectores
Acontecimiento
Guadalupano
Inin Huey Tlamahuitçoltzin
Jefe de Formación
Ricardo Galindo Melchor
Colaboradores
P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del
Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Martha
Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván
Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María de
la Concepción M.C. de Jiménez Lic. Marcela Vallecillo
Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María
Guadalupe Bustamante Rosas.
12
Familia
Guadalupana
14
Cultura
y Arte
Ideas fundamentales del
documento conclusivo de
“Aparecida”
Ernesto Tamariz,
representante de la “Escuela
mexicana de escultura”
Boletín Guadalupano es una publicación mensual y
gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución
es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza
de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg.
Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo
electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.
org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.
P. Gabriel Rodríguez M. del C.
Iván Martínez Huerta
Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de
Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la
Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la SEGOB, el 26 de noviembre de 2004.
Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido
por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de noviembre
de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso
Exclusivo núm. 04-2006-112409391300-30, expedido
por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto
Nacional del Derecho de Autor, el 24 de noviembre de
2006.
El Culto a Nuestra Madre
Santísima de Guadalupe
Visita de Mons. Diego Monroy Ponce
al Corporativo Estrella Blanca
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Arturo Pardo Ayala
Diseño
Arturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Formación Editorial
Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Impresión
Litográfica Delta S.A de C.V.
Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco, C.P.
08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con un tiraje de
10,000 ejemplares.
PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA
Los artículos y demás contribuciones publicadas en
el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el
sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.
17
23
Pastoral
22
Artículo
Crónica
25 Conociéndonos
El pulso del Papa
“Las tres tareas”
Departamento de Mantenimiento
Área de Plomería
Roberto O’Farrill Corona
Lic. Samuel Homero Jiménez
27
Retratos y
Semblanzas
29
Peregrinaciones
M.I.Sr. Cango. Adolfo
Miguel Guerrero Torres
Antorcha Guadalupana
Trabajadores del H. Ayuntamiento
Empresa CONDUMEX
Portada:
ANÓNIMO NOVOHISPANO
Nuestra Señora del Rosario
Siglo XVIII
Óleo sobre tela
199 x 128 cm.
Col. Acervo Patrimonial, Secretaría de
Hacienda y Crédito Público
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
María Guadalupe Bustamante Rosas
Diseño de Portada:
Arturo Pardo Ayala
Celebración del Día de Muertos
(2 de noviembre)
Diseño de interiores:
Lidia Binzhá, Ricardo Galindo,
Arturo Rocha
P. Justino Sánchez López y la Hna. Hilaria Calixto
En Portada
Tonantzin Guadalupe
32 y los indígenas
6 Editorial
Diego, alma de todo un
10 Juan
pueblo
Serenata
34 Convocatoria
Popular Guadalupana 2007
de Noviembre
35 Actividades
de 2007
Visita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:
www.virgendeguadalupe.org.mx
MENSAJE DEL RECTOR
Q
ueridos hermanos y hermanas: los saludo en la misericordia y en el amor de
Dios que se manifestó en este Tepeyac, a través de la maternal presencia de
nuestra Muchachita, Santa María de Guadalupe.
Hace 515 años América comenzó a ser cristiana. La aventura de un marinero
“genovés”, fue el instrumento providencial para que la fe católica del Viejo Continente
se sembrara en el Nuevo Mundo. Así, en medio de la diversidad geográfica y humana,
y en la que habitaban una diversidad de pueblos con culturas propias, comenzó a
abrirse para ellos la corola de la fe.
El descubrimiento de las Indias -como también se le conoció en un primer momento
a esta nueva porción de tierra firme descubierta- supuso no sólo ampliar el orbe
conocido de la tierra de Occidente, sino el desafío de gobernarlas en justicia y paz.
Para ello se estableció un gobierno bajo dos sociedades: el gobierno temporal,
quedando éste en manos de la Corona española, mientras que el espiritual fue, como
era lógico, encomendado a la Iglesia. Desde entonces, el anuncio de Jesucristo
en estas tierras ha sido constante, convirtiéndose con ello en su mayor riqueza.
De hecho este fue uno de los temas de la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, a partir del mensaje inaugural que pronunciara al inicio
de la misma el Papa Benedicto XVI.
En dicho mensaje, el Sumo Pontífice resaltó la fe de la Iglesia católica como la
identidad de sus pueblos, fe que anunciada desde hace más de cinco centurias
rebasa los límites del tiempo y del espacio buscando que los fieles cristianos vivan
con fe y coherencia, la alegría de ser discípulos y misioneros de Jesucristo.
Ahora que celebramos la hispanidad y los comienzos de la evangelización en
América, se hace necesario, como lo apunta el mismo documento: saber qué ha
significado para estos pueblos la aceptación de la fe cristiana. La mayor significación
es haber conocido y aceptado a Cristo, descubriendo en él al Salvador que anhelaban
silenciosamente. Significa también, la aceptación de la fe, a través del bautismo y
el reconocimiento de las semillas del Verbo, mediante las cuales se orientaron los
caminos del Evangelio. Las apariciones de nuestra Señora de Guadalupe a san Juan
Diego Cuauhtlatoatzin, constituyen con lo anteriormente descrito, el acontecimiento
decisivo para el anuncio y reconocimiento de Jesucristo, pedagogía y signo de
inculturación de la fe y renovado ímpetu misionero en la propagación del Evangelio.
La celebración de este 12 de octubre, además de ser un acontecimiento inscrito en
las páginas de la historia, viene a ser una oportunidad para revitalizar el empuje de
la evangelización en nuestros ambientes, es decir, una renovación y revitalización de
nuestra fe en Cristo, nuestro único Maestro y Salvador, que nos ha revelado el amor
infinito de Dios Padre. De esta fuente, afirma el documento de Aparecida, deberán
surgir los nuevos caminos y proyectos pastorales, que infundan una firme esperanza
para vivir de manera responsable y gozosa la fe e irradiarla así en los espacios en los
que vivimos.
Mensaje del Rector
Sumamos a esta efeméride continental, otras también trascendentes para la vida de este
santuario: el 112 aniversario de la coronación pontificia, la cual se llevó solemnemente a
cabo el 12 de octubre de 1895, y el 31 aniversario de la dedicación de la nueva Basílica,
realizada también un 12 de octubre, pero del año 1976. Cada una de estas celebraciones,
revisten particular importancia pues nos recuerdan el importante influjo que nuestra Señora
de Guadalupe ha tenido en los diversos ámbitos de la vida nacional.
La celebración de la coronación pontificia fue el culmen de un acto de culto, de la devoción
y confianza de este pueblo en la maternal protección de nuestra Madrecita y Niña santa
María de Guadalupe. Acto significativo que se convirtió en una profesión pública de amor
y vasallaje a tan augusta Señora, comprometiendo a todos a seguir su ejemplo en el
cumplimiento de la Ley de Dios, en el compromiso cristiano y en el servicio a la Iglesia. Así
pues, al tener ahora a nuestra Señora de Guadalupe como Reina y Madre, demostramos no
sólo nuestro talante mariano sino también nuestra aceptación atenta y solícita al mensaje y
a las exigencias del Evangelio. Al invocarla como Reina y Madre, queremos significar que
estamos dispuestos a colaborar con Ella en el establecimiento del reinado de su divino Hijo;
reino de justicia, de verdad, de paz y amor.
El otro acontecimiento importante es la celebración litúrgica de la dedicación de la nueva
Basílica, construida el año de 1976 como expresión del amor que el pueblo de México tiene
a la Santísima Virgen María de Guadalupe. En su construcción y dedicación se reconoce
el esfuerzo de cada uno de los cristianos de poner por obra el aliento y la palabra de la
Virgen, su voluntad, esfuerzos que se sintetizan en la construcción de este nuevo templo,
símbolo de una sociedad justa y reconciliada con sus orígenes; donde el acontecer de lo
político, cultural y religioso es iluminado y desde donde Ella nos mira a todos con maternal
y especial ternura. El domingo 7 de octubre, día dedicado a la Jornada Mundial del Rosario,
celebrsremos diferentes actividades marianas, a partir de las 10 de la mañana. El 9 de
octubre, a las 17:00 horas tendrá verificativo la celebración mariana de la Coronación de
nuestra Señora. Durante la mañana del 11 de octubre recibiremos la peregrinación de la
Arquidiócesis de Morelia y con ella tendremos algunas celebraciones.
Por la tarde del mismo día, a las 17:00 horas, los invitamos a participar en las vísperas
solemnes de la Dedicación de la nueva Basílica. Las actividades del 12 de octubre
comenzarán a las 8 de la mañana con el solemne canto de laudes, para continuar a las 9
con la Misa Capitular que presidirá el M. I. Sr. Cango. Pedro Rafael Tapia Rosete. A las 12:00
horas, como ya es costumbre, el Eminentísimo Señor Cardenal Norberto Rivera Carrera
presidirá la Misa de la bendición las Rosas. Concluiremos nuestra jornada festiva con el
concierto musical que ofrecerá la Banda Sinfónica de la Policía Federal.
Mis amados hermanos y hermanas, ojalá nos puedan acompañar en estos días de fiesta en
honor a nuestra Madrecita Santa María de Guadalupe. Dios les bendiga.
Mons. Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario
EDITORIAL
Editorial
En estahace
ocasión
el Boletín
presenta
en el
Desde
muchos
años,nos
octubre
es por
mensaje
del
Rector,
una
breve
sínte
excelencia el mes del santo Rosario, y desde otro
tanto, tiempo oportuno para celebrar la Jornada
Mundial del Rosario. Aprovechamos la oportunidad
que esta práctica mariana nos brinda para
reflexionar un poco sobre ella.
Gabriel a María, además de recordarnos que con
este acontecimiento el Dios hecho carne irrumpe
en la historia humana asumiéndola en totalidad,
menos en el pecado.
El santo Rosario es la práctica de devoción
mariana más difundida entre los fieles cristianos
católicos. Según una sólida tradición, cada
día mejor comprobada por la crítica histórica,
proclamada por gran número de Sumos Pontífices
e incluida en el mismo Breviario Romano, la idea
fundamental del santo Rosario se atribuye a santo
Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los
Predicadores.
Consta en efecto por los biógrafos contemporáneos
del santo, que solía alternar la predicación de los
misterios de la vida de nuestro Señor Jesucristo
con el rezo de una serie de Avemarías para
asegurar, por intercesión de la Virgen, la eficacia
de su predicación. Esa fue la primera semilla del
Rosario que más tarde, con Alano de Rupe, O.P.
(+ 1475), había de adquirir definitivamente la forma
actual, que permanece invariable desde entonces.
El rezo del santo Rosario no es otra cosa que una
forma piadosa de repetir el saludo que el ángel dio
a María cuando esta fue invitada a ser la Madre del
Redentor, convirtiéndose éste en el mayor gozo de
la santísima Virgen María.
El Rosario consta actualmente de 20 misterios, los
primeros quince tradicionales y los cinco últimos
añadidos por el Siervo de Dios, Juan Pablo II. Son
los misterios gozosos, gloriosos, dolorosos y los
luminosos.
La palabra rosario significa “corona de rosas” y
está compuesto de dos elementos importantes: la
oración mental y la verbal. A través de la oración
mental se medita sobre los principales misterios
de la vida de nuestro Señor Jesucristo y los de
su madre santísima; mientras que a través de
la oración verbal renovamos el saludo del ángel
Las promesas de la Virgen María para quienes
rezan el Rosario:
1. Quien rece constantemente mi Rosario,
recibirá cualquier gracia que me pida.
2. Prometo mi especialísima protección y
grandes beneficios a los que devotamente
recen mi Rosario.
3. El Rosario es el escudo contra el infierno,
destruye el vicio, libra de los pecados y abate
las herejías.
Editorial
4. El Rosario hace germinar las virtudes para
que las almas consigan la misericordia divina.
Sustituye en el corazón de los hombres el
amor del mundo con el amor de Dios y los
eleva a desear las cosas celestiales y eternas.
y la familia. Por los no nacidos. Por el Papa,
los sacerdotes y las vocaciones sacerdotales
y religiosas.
5. El alma que se me encomiende, por el
Rosario no perecerá.
c) Incluir después de cada misterio la
jaculatoria: “Jesús, protege y salva a los
no nacidos” o la de “Jesús médico, sana a
los enfermos” o alguna otra de particular
devoción.
6. El que con devoción rece mi Rosario,
considerando sus sagrados misterios, no
se verá oprimido por la desgracia, ni morirá
de muerte desgraciada, se convertirá si es
pecador, perseverará en gracia si es justo y,
en todo caso, será admitido a la vida eterna.
7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no
morirán sin los Sacramentos.
8. Todos los que rezan mi Rosario tendrán
en vida y en muerte, la luz y la plenitud de
la gracia y serán partícipes de los méritos
bienaventurados.
9. Libraré bien pronto del Purgatorio a las
almas devotas a mi Rosario.
10. Los hijos de mi Rosario gozarán en el
cielo de una gloria singular.
11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario
se alcanzará prontamente.
12. Socorreré en sus necesidades a los que
propaguen mi Rosario.
13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que
todos los cofrades y devotos tengan en vida
y en muerte como hermanos a todos los
bienaventurados de la corte celestial.
14. Los que rezan Rosario son todos hijos
míos muy amados y hermanos de mi
Unigénito Jesús.
15. La devoción al Santo Rosario es una
señal manifiesta de predestinación de gloria.
He aquí algunas intenciones que se
recomienda observar en esta Jornada Mundial
del Rosario 2007.
a) Pedir para que florezca el amor entre los
seres humanos. Por la paz del mundo, la vida
b) Rezar en santo Rosario ante el Santísimo
Sacramento expuesto.
d) Consagrarse al Inmaculado Corazón de
María.
e) Acercarse a la Reconciliación y a la
Sagrada Comunión.
f) Buscar la indulgencia plenaria que otorga el
rezo del Rosario en comunidad.
g) Procurar rezar el Rosario por lo menos una
vez al mes.
Ofrecemos a cada uno de nuestros lectores, por
ocasión especial en este espacio editorial, esta
reflexión en torno al santo Rosario, esperando
ayude a conocer el valor y la importancia de este
piadoso ejercicio mariano y a solidificar a través de
su rezo y meditación, su amor y devoción a nuestra
Madre la Virgen María. Invocamos de Ella, para
cada uno de ustedes, su protección maternal.
Acontecimiento Guadalupano
Inin huey tlamahuiçoltzin
(ca. 1570)
Director del Boletín Guadalupano
[email protected]
L
lama la atención que el documento
insiste en la dignidad arzobispal de
fray Juan de Zumárraga, cuando en
rigor no lo era en 1531. Era sólo obispo.
De este anacronismo se suelen valer
quienes impugnan la autenticidad de esta
relación, o al menos su carácter de
“primitiva” (que nosotros mismos no le
atribuimos y que mencionamos en
números anteriores del BG).
Es flojo argumento el que emplean
quienes insisten en esto del “arzobispo”,
pues sabemos que Inin huey
tlamahuizoltzin fue elaborado en el tercer
tercio del siglo XVI, cuando dicha
dignidad (con la que el obispo fue
investido hacia el final de su vida; él
muere en 1548) era suficientemente
conocida.
Lo importante es que los elementos
sustanciales de la narración guadalupana
que conocemos por el Nican mopohua,
se encuentran también en Inin huey
tlamahuizoltzin, si bien en resumen.
Inin huey tlamahuiçoltzin (Ms. 1475 del Fondo de Origen de la Biblioteca Nacional de México, f. 52 v).
Paleografía
5
10
15
20
Traducción *
tlatoanie ca nica niquitquitz in xochi-
“Estimado gobernante, aquí traigo las flores
tl onechmomaquili in ilhuicac cihua-
/ que se dignó darrne la Señora [noble] del
pilli ynic timotlaneltoquitiz inca ye
cielo / [para que] de esta manera te dignes
neltiliztli, caytlatoltzin ytlanequi-
creerle / con certeza su digna palabra, su
litzin, intle yn onimitznolhuilico in
/ voluntad, algo yo te vine a decir / que
ca ye nell inca yéhuatzin onechmolhui-
es cierto lo que ella se dignó decirme, / y
li, Auh yniquac quçouh yn itilma
cuando extendió su tilma / para mostrar
ynic quimottitiliz in xochitl in arço-
las flores al / arzobispo, allí también se le
bispo, oncan yhuá quimottili ytilma
mostró [al obispo] / pintada en la tilma de
titech yn toquichtin, oncan ycuiliuh-
nuestro hombrecito, allí / la impronta de la
toca ye oncan omocopinca nezcayoti-
imagen, allí se había dignado / convertirse
tzino in tlatoca cihuapilli, tlamahuiço-
en la sefialla Gobernante Señora [noble], /
ltica, ynic ye quene motlaneltoquiti
milagrosamente, para que de esta manera
in arçobispo ixpantzinco, motlan-
se dignara / creerle el arzobispo, enfrente
quaquetzinoque, quimoma huiztililique
de ella, / dignamente se arrodillaron, la
auh cahuel ye ehuatl ynixiplatzin in
veneraron / Y bien, la venerable imagen
tlatoca cihuapilli yz çan tlamahuiçol-
de la / Gobernante Señora [noble] aquí
tica yn itilmatitech yn icnotlacatzintli
está sólo / milagrosamente en su tilma del
mocopinca yn cuilotzino yn axcan ompamoma-
pobre hombrecito / se había reproducido su
niltia in mochi cem anahuac atocatl
venerable pintura, ahora allá / está colocada,
oncan quimomachiltitihuitz. in qui-
con todo el renombre mundial / allí le vienen
hual motlatlauhtilia: auh in yehua-
a conocer, los que vienen / acá a suplicarle:
tzin yn ica y hueytetla ocoliliznanyotzin
y ella / con su grande, piadosa y venerable
maternidad”
* Basada en: Xavier Noguez, Documentos Guadalupanos, México: El Colegio
Mexiquense/FCE, 1995, [Sección de Obras de Historia], pp. 209-210.
ARTÍCULO
Juan Diego, alma
de todo un pueblo
Margarita Iturbide
María Luisa GONZÁLEZ TORRES
San Juan Diego, mensajero del reino de Dios, 2002
Óleo sobre tela
250.4 x 180.7 cm.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
A
lgo sabemos de Juan Diego. Él vivió a la
sombra de la Guadalupana, para servirla y dar
testimonio del amor y misericordia de Dios al
mundo a través de su madre. Ha sido sobre todo a
finales del siglo XX cuando se ha conocido más su
persona, a raíz de su beatificación, y posteriormente,
de su canonización realizada por Juan Pablo II en el
Tepeyac.
Aunque algunas obras que se escribieron durante
la evangelización de México están cargadas de
prejuicios, llama la atención el asombro que provoca
la personalidad de los indígenas, sobre todo en
los misioneros españoles. Repasemos algunos de
10
estos textos que, aunque retratan a todo un pueblo,
podemos concluir que resaltan la figura de un
hombre que heredó la virtud y finura de alma de sus
antepasados. Juan Diego nos muestra la gran altura
espiritual y humana a la que llegaron los indígenas
y que los hizo merecedores del gran privilegio de
acoger en su seno a Santa María de Guadalupe y de
recibir la fe cristiana con la misma hondura y amor
con que vivieron sus antiguas creencias.
Guardamos pocos testimonios, aunque valiosísimos,
de cómo Juan Diego era considerado santo para
sus coetáneos, de cómo lo iban a ver los indios para
pedirle intercediese por ellos a la Virgen María.
Artículo
Era santo entre muchos santos que no podemos
olvidar porque, si bien no conocemos sus nombres,
son los cimientos de una nación que hoy en día
desborda una religiosidad, que en medio de su
sencillez y espontaneidad, es profundamente real y
sincera.
Ya los Cantares Mexicanos nos muestran a un pueblo
esencialmente religioso y sabedor de la fugacidad
de las cosas en este mundo. Los mexicas tenían
una sensibilidad finísima y una gran habilidad para
expresar por medio de la poesía sus sentimientos
más profundos:
Flores con ansia mi corazón desea,
sufro con el canto, y sólo ensayo cantos en la tierra,
quiero flores que duren en mis manos…
¿Yo dónde tomaré flores hermosas, hermosos
cantos? Jamás las produce aquí la primavera.
El franciscano Fray Bernardino de Sahagún, que
investigó a fondo durante gran parte de su vida la
cultura mexica, nos dice:
En lo que toca a la religión y cultura de sus dioses
no creo ha habido en el mundo idólatras tan
reverenciadores de sus dioses, ni tan a su costa,
como estos de esta Nueva España; ni los judíos
ni ninguna otra nación tuvo yugo tan pesado y de
tantas ceremonias….
Sobre el amor y veneración que los mexicanos tenían
de sus sabios, Sahagún nos da un ejemplo:
El sabio, una luz, una tea.
Una gruesa tea que no ahúma.
Suya es la tinta negra y roja (la sabiduría)
De él son los códices.
Él mismo es escritura y sabiduría.
Es camino, guía veraz para otros.
Conduce a las personas y a las cosas,
Es guía en los negocios humanos.
Sigamos con Jerónimo de Mendieta quien escribió
mucho sobre los indios: “…gente pacífica y mansa…
y en los señores y gente principal no se podía ver
mayor falta que verlos enojados: y así los sacerdotes
y religiosas no pueden ver en ellos cosa que más
los escandalice; que reñir unos con otros; o verlos
turbados cuando a ellos les riñen…”; ”…pobreza
y contentamiento de ella; sin codicia de allegar ni
atesorar; que es el mayor tesoro de los tesoros para
un cristiano…”.
“De humildad hartos ejemplos se puede colegir de
lo que hasta aquí se ha dicho: ¿Qué más humildad
que ponerse un gran señor a barrer la Iglesia?...”
“También se prueba la paciencia en la facilidad con
que perdonan las injurias y ofensas…”.
Motolinía también nos deja un testimonio: “…Eran
estos mancebos tan mandados y tan prestos en lo
que les encomendaban, que sin ninguna excusa
hacían todas las cosas corriendo; ahora fuese de
noche, ahora de día, ahora por montes, ahora por
valles, ora con agua, ora con sol, no parecía que
tenían impedimento alguno”.
Volvamos a Mendieta que nos descubre el corazón
del pueblo mexicano: “…de aquellos pobres frailes,
no dudaban (los indios) de ponerse totalmente en sus
manos, y regirse por sus saludables amonestaciones
y consejos, cobrándoles entrañable amor, mucho
más que si fueran sus padres y sus madres que los
habían engendrado…” “Cosa maravillosa fue el fervor
y diligencia con que los indios de esta Nueva España
(después que les fue predicada la palabra de Dios)
procuraron edificar en todos sus pueblos iglesias,
acudiendo hasta las mujeres y los niños a acarrear
los materiales, y aventajándose los unos con envidia
de los otros en hacerlas mayores y mejores…Y si les
dejasen, cada uno querría tener una iglesia junto a
su casa. Y ya que esto no pueden, tienen todos ellos
sus oratorios a do rezan y se encomiendan a Dios. Y
los que alcanzan caudal, parece que todo lo querrían
emplear en cosas que causen memoria de Dios y de
sus santos…”.
Mendieta nos habla sobre el sacramento de la
confesión: “sus confesiones (en especial las de las
mujeres) son de increíble pureza y de nunca oída
claridad”.
Al leer estos textos podemos darnos una idea muy
clara de cómo era el vidente de Guadalupe sin
necesidad de un biógrafo. Si estas virtudes eran
comunes entre la gente común, ¡Imagínense en
Juan Diego! Estas escasas citas nos revelan la gran
cultura desarrollada en el Valle de México cuando la
conquistaron los españoles.
No fue menos grande la admiración que les produjo
descubrir el corazón de aquellos hombres que
respiraban espiritualidad por todas partes, que
eran valientes hasta el heroísmo, profundamente
enamorados de Dios… y Dios tan profundamente
enamorado de ellos que quiso enviarles a su propia
madre.
11
FAMILIA GUADALUPANA
Ideas fundamentales
del documento
conclusivo de
Aparecida
V CELAM
Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.
Capellán de Coro
L
a vida de nuestros pueblos hoy
(Latinoamericana y Caribe): Mirada sobre
realidad. Los pueblos de América Latina y del
Caribe viven hoy una realidad marcada por grandes
cambios que afectan profundamente sus vidas.
Se impone llevar al corazón el sentido unitario y
completo de la vida humana para influír en la cultura
de nuestro tiempo: “Sólo quien reconoce a Dios,
conoce la realidad y puede responder a ella de modo
adecuado y realmente humano” (Benedicto XVI).
La persona humana busca siempre la verdad de
su ser, puesto que es esta verdad la que ilumina la
realidad de tal modo que pueda desenvolverse en
elle con libertad y alegría, con gozo y esperanza.
Sufrimos la tendencia exagerada hacia la afirmación
de los derechos individuales y subjetivos y
necesitamos garantizar los derechos sociales,
culturales y solidarios. Vivimos la globalización en
12
la cual se absolutiza la dinámica del mercado, pero
más allá están los valores de la verdad, la justicia,
el amor y muy especialmente, la dignidad y los
derechos de todos. Por desgracia los sindicatos
pierden la posibilidad de defender los derechos
de los trabajadores en la actual concentración de
renta y riqueza del sistema financiero.Vivimos el
recrudecimiento de la corrupción en la sociedad y en
el estado. La vida social, en convivencia armónica
y pacífica, se está deteriorando gravemente. La
violencia reviste diversas formas: robos, secuestros,
asesinatos, crimen organizado, narcotráfico,
grupos paramilitares, violencia común, violencia de
grupos juveniles, creciente violencia intrafamiliar.
Todo esto a causa de la idolatría del dinero, del
avance de una ideología individualista y utilitarista.
Muchos ciudadanos abdican de su deber de
participar ante la vida pública. Las industrias o el
industrialismo provoca; el calentamiento de la tierra,
descomponiendo los ecosistemas.
Familia Guadalupana
Desafíos a superar
Los esfuerzos pastorales deben orientarse hacia el
encuentro con Jesucristo vivo mediante la animación
bíblica, la renovación litúrgica, la pastoral vocacional,
el impulso misionero, la renovación parroquial,
la difusión de la doctrina social de la Iglesia, la
diversificación de la organización eclesial dentro de
una pastoral orgánica.
La vida de Jesucristo en los discípulos
misioneros
La diversidad de carismas, ministerios y servicios,
abre el horizonte para el ejercicio cotidiano de la
comunión, a través de la cual los dones del Espíritu
son puestos a disposición de los demás para que
circule la caridad. Los mejores esfuerzos de las
parroquias deben estar en la convocatoria y en la
formación de los laicos misioneros. La Eucaristía,
fuente y culment de la vida cristiana, hace que
nuestras parroquias sean siempre comunidades
eucarísticas que viven sacramentalmente el
encuentro con Cristo Salvador.
Medellín reconoció en las Comunidades Eclesiales de
base y pequeñas comunidades una célula inicial de
estructuración eclesial y foco de fe y evangelización.
Puebla constató que las pequeñas comunidades
permitieron al pueblo acceder a un conocimiento
mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social
en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos
servicios laicales y a la educación de la fe de los
adultos. Todas las comunidades y grupos eclesiales
darán fruto en la medida en que la Eucaristía sea el
centro de su vida y la Palabra de Dios sea faro de su
camino y su actuación en la única Iglesia de Cristo.
El presbiterio es invitado a valorar, como un don
de Dios, el celibato que posibilida una especial
configuración con el estilo propio de Cristo y lo hace
signo de su caridad pastoral en la entrega a Dios y a
los hombres con corazón pleno e indiviso. Hoy toda la
Iglesia en América Latina y el Caribe quiere ponerse
en estado de misión. Una auténtica propuesta de
encuentro con Jesucristo debe establecerse sobre el
sólido fundamento de la trinidad, amor. En la historia
de amor trinitario, Jesús de Nazaret, hombre como
nosotros y Dios con nosotros, muerto y resucitado,
nos es dado como camino, verdad y vida. El
encuentro con Cristo, gracias a la acción invisible del
Espíritu Santo, se realiza en la fe recibida y vivida
en la Iglesia. Se hace necesario proponer a los
fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el
encuentro con Jesucristo vivo, camino de auténtica
conversión y de renovada comunión y solidaridad.
La máxima realización de la existencia cristiana
como vivir trinitario de hijos en el Hijo nos es dada
en la Virgen María, quien por su fe y obediencia
a la voluntad de Dios, así como por su constante
meditación de la Palabra y de las acciones de Jesús
es la discípula más perfecta del Señor. Es necesario
formar a los discípulos en una espiritualidad de
la acción misionera, que se basa en la docilita al
impulso del espíritu, a su potencia de vida que
moviliza y transfigura todas las dimensiones de la
existencia.
La pastoral familiar debe ofrecer espacios formativos,
materiales catequéticos, momentos celebrativos,
que le permitan cumplir su misión educativa.
Fortaleciendo la estrecha colaboración con los padres
de familia y pensando en una educación de calidad a
la que tienen derecho, todos los alumnos y alumnas
de nuestros pueblos, es necesario insistir en el
auténtico fin de toda escuela.
La misión primaria de la Iglesia es anunciar el
Evangelio de manera tal que garantice la relación
entre fe y vida tanto en la persona individual como en
el contexto socio-cultural en que las personas viven.
Con la inculturación de la fe, la Iglesia se enriquece
con nuevas expresiones y valores, manifestando
y celebrando cada vez mejor el Misterio de Cristo,
logrando unir más la fe con la vida y contribuyendo
así a una catolicidad más plena.
La Iglesia debe sembrar los valores evangélicos en
el mundo de las comunicaciones, contribuyendo la
paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos, sobre
todo de las minorías, la promoción de la mujer y de
los niños, el cuidado de los enfermos y ancianos,
la justicia social en las cárceles, la ecología y la
protección de la naturaleza, el vastísimo areópago
de la cultura, de la experimentación científica, de las
relaciones internacionales. Es tarea importantísima
de la formación de pensadores y personas que estén
en los niveles de decisión. Hay que suscitar líderes
católicos.
El despertar misionero, en forma de una misión
continental será considerado en la VI CELAM, en La
Habana.
13
CULTURA Y ARTE
Ernesto Tamariz
Representante de la
“Escuela mexicana
de escultura” en
la Basílica de
Guadalupe
Iván Martínez Huerta
Investigador del Museo de la Basílica de Guadalupe
Ernesto Tamariz (1904-1988)
Monseñor Antonio Plancarte y Labastida, 1954
Talla en mármol
s/m
Col. Insigne y Nacional Basílica de Santa María
de Guadalupe
“
Escuela Mexicana de Escultura” es un concepto
utilizado para referirse a un periodo artístico en
la plástica nacional, que presentó características
particulares y abarcó la medianía del siglo XX. Este
término fue acuñado a principios de la década de
1990, al seno del Instituto Nacional de Bellas Artes,
gracias a la organización de la exposición “Escuela
mexicana de escultura. Maestros fundadores”.
Puede decirse que esta corriente artística agrupó
a los escultores mexicanos de la época y a su
producción, que se vio impregnada de un carácter
nacionalista en los temas y formas de las obras
creadas. El término “escuela mexicana” nació a
14
principios del siglo XX, después de la Revolución,
y fue aplicado a muchas de las manifestaciones
artísticas. Quizá la más famosa de ellas es la pintura
mural o muralismo que tuvo entre sus representantes
a los que muchos consideran los más grandes
artistas mexicanos: Rivera, Orozco y Siqueiros.
En esta época se alcanzó una síntesis y diálogo entre
dos corrientes ideológicas tradicionalmente opuestas:
la hispanista (que privilegiaba principalmente nuestro
origen europeo) y la indigenista (que exaltaba las
culturas originarias y rechazaba toda intervención
extranjera).
Cultura y arte
Esta actitud permitió el triunfo y apogeo de una
ideología nacionalista, que se caracteriza por su
constante autodefinición y una búsqueda en las
formas y temas del pasado para la resolución de
problemas actuales.
La escultura mexicana utilizó en sus formas la
monumentalidad de las creaciones prehispánicas,
y se sirvió de la temática nacional para plasmar
sus nuevas invenciones. Es en estos años que la
escultura logra establecer los puentes con el otro gran
protagonista de la historia contemporánea: el Estado,
esta relación se puede calificar de indispensable. Es
el gobierno quien promueve y propicia la edificación
de nuevos monumentos, que tienen como objetivo
principal mantener y difundir la idea de “nación”,
con una sola historia y un solo antecedente cultural
denominado “mexicanidad”.
En este rubro deben hacerse notar los monumentos
de los caudillos y héroes nacionales: Hidalgo,
Morelos, Zapata, entre otros, que fueron mandados
construir para decorar los “altares de la patria”. Estos
conjuntos artísticos tienen la función de recordar
al ciudadano la historia nacional y los valores que
proporcionan identidad y coherencia a la población.
directo de grabados de las grandes obras y maestros
del arte. Para 1923 ingresa a la Academia de San
Carlos de la ciudad de México, donde culmina sus
estudios bajo la dirección de los maestros Sóstenes
Ortega e Ignacio Asúnsolo. Una de sus primeras
obras fue un encargo directo del entonces Secretario
de Educación Publica, don José Vasconcelos. Es
en esta etapa de su trabajo que se puede percibir
de manera más profunda sus nexos con la política
cultural y social del nacionalismo mexicano. Funda en
1926, junto a Fernando Gamboa, la Escuela de Bellas
Artes de Pachuca, Hidalgo.
Con el paso del tiempo logró consolidar su trabajo
y construir a su alrededor una fama de buen
escultor, manteniendo de está manera un taller
lo bastante grande, para poder dar abasto a los
múltiples encargos de diferentes zonas del país.
Debe mencionarse que entre sus colaboradores
se encontraba su hijo Eduardo Tamariz, quien
actualmente continúa con la práctica escultórica.
Además de construir efigies de personajes célebres,
se mandaron realizar programas alegóricos, es
decir: complejos plásticos donde se utilizan formas
mexicanas para comunicar valores universales
de difícil expresión, como la libertad o hechos
de importancia nacional como la Revolución o la
Expropiación Petrolera.
En esta corriente escultórica se pueden agrupar
las siguientes obras: SS Juan Pablo II, SS Pío X,
Monseñor Antonio Plancarte y Labastida, y un grupo
de cuatro arcángeles. Estas siete esculturas son
creaciones del artista Ernesto Tamariz (1904-1988),
representante de esta etapa de la plástica nacional y
que deja una importante huella artística en la Insigne
y Nacional Basílica de Guadalupe.
Entre los diversos integrantes de la Escuela Mexicana
de Escultura, sobresale Tamariz, no sólo por su
prolífico trabajo (en número de obras y calidad
expresiva) sino también por abarcar con su actividad
casi la totalidad del siglo XX.
Originario de la zona de Acatzingo en Puebla,
después de la Revolución decide estudiar en la
Academia de Bellas Artes de Puebla, completando
su enseñanza en la pintura y dibujo con el estudio
Ernesto Tamariz (1904-1988)
Arcngel san Rafael, 1957
Talla en mármol
s/m
Col. Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe
15
Cultura y arte
Una de sus obras más importantes es el Altar a la
Patria también conocido como Monumento a los
Niños Héroes ubicado en Chapultepec. En este
trabajo puede apreciarse la conjunción de formas
tradicionales mexicanas para representar los valores
trascendentales. Tamariz ganó el concurso para
construir el monumento en 1947. Éste es un medio
círculo con seis columnas rematadas en águilas y
flamas estilizadas, con una figura al centro que es
la patria, sosteniendo a un héroe sacrificado en sus
brazos.
Las siete esculturas del recinto guadalupano
provienen de diferentes años y etapas artísticas
de Tamariz. De 1954 son las efigies de SS Pío
X y Monseñor Antonio Plancarte y Labastida,
Papa benefactor del culto a la Virgen del Tepeyac
y abad responsable de las remodelaciones del
templo alrededor del año 1895. Ambas piezas son
monumentales tallas en bloques monolíticos de
mármol blanco de Carrara.
lugar debe reconocerse que las figuras de Pío X y
Plancarte y Labastida no son personajes elegidos al
azar, sino que responden a una recuperación de la
actividad nacionalista que ambos personajes tuvieron,
el papa como promotor del símbolo más caro para
la iglesia mexicana; la Virgen de Guadalupe, y el
abad Plancarte como muestra de la nueva clase
eclesiástica mexicana, poseedora de una vasta
cultura y cabeza de grandes remodelaciones y
empresas, en este caso, la coronación de la Virgen
en 1895 y la remodelación del santuario, obras
monumentales que dejaron su impronta en la
sociedad de la época y que la llevaron a mirarse así
misma como diferente y única.
NOTA
Vid. Iván Martínez Huerta “La eterna efigie del pastor, Juan
Pablo II: su presencia en bronce”, Boletín Guadalupano, año IV,
núm. 53. (mayo de 2005)
1
Después de estos dos encargos la Basílica de
Guadalupe solicitó los cuatro arcángeles que decoran
el espacio frontal de la iglesia del cerrito (1957),
sobresalen en estos trabajos la representación
anatómica de los ángeles con un bien logrado
gesto de valor en los rostros y las posiciones y unos
acabados de tendencia geométrica, también puede
apreciarse un terminado texturizado en las figuras,
que los enlazan con otras creaciones de Tamariz.
Por último la escultura en bronce de Juan Pablo II
data del año 1981, y fue mandada elaborar por la
jerarquía eclesiástica mexicana en agradecimiento de
la primera visita del “Papa viajero”.1
Aunque la Escuela de escultura mexicana, tiene
como característica primordial la exaltación del
nacionalismo mexicano, puede apreciarse en las
obras realizadas por Tamariz para la Basílica de
Guadalupe cierta relación con esta etapa plástica
nacional que no le impiden ser parte de ella. En
primer lugar debe destacarse la estrecha relación
entre el artista –creador– y la autoridad eclesiástica
–instancia patrocinadora. Al igual que el Estado, la
Iglesia intenta plasmar en sus fieles la idea de unidad,
reconocimiento y pertenencia a una comunidad, por
ello promueve y permite la elaboración de retratos o
alegorías que difundan de manera sencilla los valores
universales. En segundo lugar, debe mencionarse
la forma o el acabado de las figuras que abrevan
de una misma tradición conceptual. Y en tercer
16
Ernesto Tamariz (1904-1988) y Artemio Silva, diseñaron
fundadora Nacional, fundió
S. S. Juan Pablo II, 1981
s/m
Llaves y otros objetos de bronce fundidos
Col. Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe
PASTORAL
El Culto a Nuestra
Madre Santísima de
Guadalupe
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Vicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario
Anónimo NOVOHISPANO
Virgen de Guadalupe con San Francisco de Asis como Atlante (detalle)
Siglo XVIII
Óleo sobre tela
80.2 x 65.8 cm.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
S
entido del culto a la María Virgen:
Al celebrarse este mes de octubre el
aniversario de la Coronación Pontificia de
la Sagrada Imagen de Santa María de Guadalupe
(12 octubre 1895) y el aniversario de la Dedicación
de su actual Basílica ( 12 octubre 1976) es bueno
reflexionar sobre el culto que el Pueblo de Dios
tributa a la Santísima Virgen María bajo las más
variadas expresiones de fe y de piedad popular.
Recordemos lo que entendemos por culto, con
lo que se entiende los actos por los que se rinde
excelencia a una persona y donde se manifiestan
el respeto y adhesión del que los realiza. Santo
Tomás de Aquino afirma que culto es “el acto o los
actos con los que expresamos el reconocimiento
de nuestra dependencia de Dios y por los que
elevamos nuestra mente a Él”. Como Dios posee
una excelencia infinita, cualquier reconocimiento de
la excelencia de una criatura tiene sentido, en tanto
ese reconocimiento tenga su término en Él.
17
Pastoral
A Dios se le profesa un culto de adoración y a
María Santísima, a los santos y a los ángeles culto
de veneración. Como la Virgen María sobresale en
dignidad, honor y santidad sobre todos los ángeles
y santos, debe recibir un culto del todo singular,
dentro de la veneración.
Se suelen distinguir los siguientes tipos de culto:
a) de adoración: debido a Dios por su
excelencia increada e infinita;
b) de especial veneración: tributado a María por
su dignidad de Madre de Dios y su plenitud de
gracia;
c) de veneración: dado a los santos, a causa de
su excelencia sobrenatural.
Por la forma de tributarlo, el culto puede ser:
interno, si el reconocimiento de la excelencia se
hace sólo mentalmente, o
externo, si ese reconocimiento se expresa con
signos externos,
público, cuando es testimonio de los
sentimientos de la sociedad religiosa,
privado, sí sólo lo tributa un individuo.
El Culto Mariano definido por Enseñanza
– Magisterio de la Iglesia
El Concilio Vaticano II profundizó en el capítulo
18
VIII de la Constitución Lumen gentium el culto a
la Bienaventurada Virgen María en la Iglesia (nn.
66-67). El n. 66 está centrado en la naturaleza y el
fundamento del culto mariano:
1) La Iglesia tributa a la Virgen un culto
especial, que es enteramente singular, único,
distinguiéndose esencialmente de la adoración
rendida a Dios y también diferenciándose del
culto otorgado a los santos.
2) expone los fundamentos del culto mariano.
3) el carácter permanente del culto mariano en
la Iglesia es desde la antigüedad progresivo,
a partir de la definición dogmática de la
maternidad divina en el Concilio de Éfeso.
4) Se explicita en cuatro modalidades el culto a
María:
a) la veneración es el elemento esencial del
culto, por cuyo medio se reconoce su egregia dignidad. Esta veneración se plasma de
modo especial en la mención mariana de las
plegarias eucarísticas;
b) el amor, que surge de la piedad filial ante
una «madre amantísima» . María es amable
por el caudal de tesoros que Dios le ha otorgado y, en especial, por haber sido constituida en Madre de Dios y madre nuestra;
c) la invocación, por ser: abogada, intercesora, mediadora;
Pastoral
d) la imitación, por ser la llena de gracia, adornada de todas la virtudes en grado excelso.
5) Finalmente, el culto mariano esta subordinado a la adoración tributada a la Santísima
Trinidad.
Todo el culto a María, en sus diversas formas de
piedad hacia la Madre de Dios hacen que, al ser
honrada la Madre, el Hijo sea mejor conocido,
amado y glorificado.
En el n. 67 se dan algunos puntos pastorales
y prácticos para el correcto ejercicio del culto
mariano:
1) A todos los pastores de la Iglesia les pide:
a) que fomenten el culto a María, particularmente el litúrgico;
b) que estimen en mucho las prácticas tradicionales de piedad mariana, frecuentemente
recomendadas por el Magisterio;
Sacrosantum Concilium, ha puesto las bases para
una provechosa reforma litúrgica del culto mariano,
que quedó plasmada especialmente en la Exhortación Apostólica Marialis cultus, promulgada
por Pablo VI el 2 de febrero de 1974.
Este documento pontificio esclareció dos puntos
fundamentales: el Culto a la Virgen María y la
Virgen María, como modelo de la Iglesia, en su
relación con Cristo:
- María es la Virgen oyente que acoge con fe la
palabra de Dios (cfr. Lc 1,28-45).
- María es la Virgen orante que abre su espíritu
en expresiones de gloria a Dios (cfr. Lc 1,46-50;
Jn 2,1-12).
- María es la Virgen-Madre que por su fe y
obediencia engendró en la tierra al Verbo de
Dios (cfr. Lc 2,1 ss)
c) que observen las normas sancionadas por
la Iglesia acerca de la veneración a las imágenes de culto.
2) A los teólogos, maestros y predicadores les
recomienda:
a) que se abstengan de toda exageración;
b) y de excesiva mezquindad al tratar de eludir la singular dignidad de la Madre de Dios;
c) que eviten toda expresión ambigua, que
pueda inducir el error de hermanos separados;
d) que cultiven el estudio de la Sagrada Escritura, de los Padres y doctores, de la liturgia
bajo la guía del Magisterio y expliquen rectamente los oficios y privilegios de la Santísima
Virgen.
3) A todos los fieles les recuerda: que la verdadera
devoción no consiste ni en un sentimentalismo
estéril y transitorio, ni en una vana credulidad, sino
que procede de la fe auténtica, que nos induce
a reconocer la excelencia de la Madre de Dios
y a un amor filial a María imitando sus virtudes.
El Concilio Vaticano II (1965), por medio de la
Constitución Lumen gentium, y de la Constitución
Giovanni BATTISTA SALVI (SASSOFERRATO) (1609-1685)
La Virgen en meditación
Museo del Prado (Madrid)
19
Pastoral
- María es la Virgen oferente (cfr. Lc 2,22-35; Jn
19,25-27)
- María es la Maestra de la vida espiritual para
cada uno de sus hijos.
El Culto a Santa María de Guadalupe
Santa María de Guadalupe pidió a San Juan
diego una “Casita Sagrada” un templo, para en
él “mostrarnos a su Hijo, ensalzarlo, ponerlo de
manifiesto, dárnoslo a las gentes, a Él que es
todo su amor, su mirada compasiva, su auxilio,
su protección, porque en verdad Ella es nuestra
Madre compasiva, nuestra y de todos los que
en esta tierra estamos en uno, y de las demás
variadas estirpes de hombres, los que a Ella
clamemos, los que la busquemos, los que en Ella
confiemos, porque aquí quiere estar para escuchar
nuestro llanto, nuestra tristeza, para remediar, para
curar todas nuestras diferentes penas, miserias y
dolores. “ (Nican Mopohua vv. 27-31).
Dios, alimentó el culto público y la fe y piedad
popular de un pueblo y de un continente. María,
nos es dada como Madre (cf. Jn 19,26), como
Madre de todos los hombres, su misión maternal de
intercesora, corredentora y abogada en el plan de
salvación de Dios, no cesa después de su Asunción
a los cielos. Dios por medio del “Acontecimiento
Guadalupano”, no destruyó, sino evangelizó y
enriqueció la cultura indigena, encarnando en su
religiosidad y en su tradición cultural, el Evangelio.
Desde el Santuario del Tepeyac debemos
promover una recta devoción para con la Madre
de Dios. El culto a la Virgen María, deberá siempre
conmemorar los hechos de salvación cumplidos
por Dios Padre en Santa María de Guadalupe. La
Virgen de Guadalupe por su maternidad divina
y por su total entrega a la voluntad de Dios ha
entrado en la nuestra historia colaborando de una
forma singular en el misterio de la vida de Cristo.
Arturo Pardo
A lo largo
casi ya
México
D. F.de
a 9los
de agosto
decinco
2007.
Ante este culto de veneración especialísima a
la Virgen de Guadalupe, Ella en su Santuario,
cumple con la promesa hecha a Juan Diego de:
mostrar a su Hijo, manifestar su amor, compasión,
auxilio, protección... escuchar el llanto, la tristeza,
remediar y curar todas las diferentes penas,
miserias y dolores. Desde 1531, la fe auténtica,
del Pueblo Mexicano ha reconocido la excelencia
de la Madre de Dios y un amor filial a Santa María
de Guadalupe. El Culto Guadalupano es parte del
Acontecimiento Guadalupano, que siempre lo ha
exaltado en la liturgia, en la música, en la pintura,
en la literatura como una intervención de Dios en
la historia de la humanidad, Dios irrumpió para
mostrar su amor, por medio de las apariciones
de Virgen María a san Juan Diego. María de
Guadalupe, portadora de la “Buena Nueva” de
20
Foto: Comunicación Social
siglos, las cuatro
modalidades el culto a María: la veneración, el
amor, la invocación, y la imitación, han resonado
en los varios recintos que ha ocupado su Sagrada
Imagen, contenida en el ayate de Juan Diego.
Desde la primitiva Ermita, la Capilla de Indios, la
Colegiata, hasta la Nueva Basílica, son testigos
del culto tributado por generaciones a la Madre del
“Arraigadísimo Dios por quién se vive”
Pastoral
En el Tepeyac se venera a la Santísima Virgen con
el título de Madre de Dios, bajo cuya protección
se acogen los fieles suplicantes en todos sus
peligros y necesidades. Este culto aunque del todo
singular, es esencialmente diferente del culto de
adoración que se da al Verbo encarnado, lo mismo
que al Padre y al Espíritu Santo, pero lo favorece
muy poderosamente; encuentra su expresión en
las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios
y en la oración mariana, como el Santo Rosario,
síntesis de todo el Evangelio.
En su Santuario del Tepeyac, la Virgen Santa María
de Guadalupe merece una veneración especial:
a) María, por ser Madre del “Arraigadísimo Dios
por quien se vive”, tiene una dignidad única y
exclusiva que elevan a la Virgen a un grado
máximo de excelencia;
b) María, tomando parte en los misterios de
Cristo y asociada con su misión redentora,
adquiere una excelsa dignidad;
c) María ensalzada por gracia de Dios, después
de su Hijo, por encima de todo los ángeles
y de todos los hombres, merece que se le
tribute un culto singular por ser Reina del Reino
escatológico adquirido por Cristo Rey.
d) El culto a María en el Santuario del Tepeyac,
tiene su razón última en el designio insondable
de Dios, el cual, siendo caridad eterna, lleva a
cabo todo según su designio de amor: la amó y
obró en ella maravillas; la amó por sí mismo, la
amó por nosotros; se la dio a sí mismo y la dio
a nosotros:
“...porque en verdad Ella es nuestra Madre
compasiva, nuestra y de todos los que en esta
tierra estamos en uno, y de las demás variadas
estirpes de hombres, los que a Ella clamemos,
los que la busquemos, los que en Ella confiemos,
porque aquí quiere estar para escuchar nuestro
llanto, nuestra tristeza, para remediar, para curar
todas nuestras diferentes penas, miserias y
dolores.” (Nican Mopohua vv. 28-31).
Por eso siempre debemos privilegiar en el
Santuario de Guadalupe el papel de la Madre del
Señor en la obra de la redención; celebrar ante
todo el Acontecimiento Guadalupano que, según
el designio de Dios, en el cual intervino la Virgen
María para mostrar y exaltar el misterio de Cristo.
La piedad popular de nuestro pueblo hacia la
Santísima Virgen es un elemento intrínseco del
culto cristiano. La Santísima Virgen de Guadalupe
es honrada con razón por la Iglesia con un culto
especial.
21
CRÓNICA
Editorial
Visita de Mons. Diego Monroy
Ponce al Corporativo
“Estrella Blanca”
Arturo Pardo Ayala
Asistente de la Rectoría
E
l Rector de la Basílica Mons. Diego Monroy
Ponce, visitó en días pasados, el Corporativo
Estrella Blanca. Su visita obedeció a la
invitación hecha por parte de su presidente, el señor
José de Jesús Mora y del Consejo de Administración
de dicha empresa, para que el prelado bendijera
solemnemente una imagen de nuestra Señora
de Guadalupe, la cual acompaña desde un lugar
especial, todas y cada una de las actividades de
todos los que en este lugar trabajan.
En la emotiva celebración, Mons. Monroy reconoció
el trabajo de cada uno de los empleados y el esfuerzo
de quienes hacen posible mantener esta fuente de
empleo. También aprovecho para exhortar a los ahí
presentes a amar, cuidar y respetar su trabajo, así
como a ofrecer un buen servicio a la comunidad.
Acto seguido, los directivos del Corporativo Estrella
Blanca, hicieron entrega del vehículo –el papamóvilque transportara al Papa Juan Pablo II en su última
visita a México. Dicho vehículo fue entregado al
personal técnico de la conocida empresa para su
remozamiento interior y exterior. El Papamóvil se
encuentra actualmente a un costado de la estatua del
22
Papa Juan Pablo, misma que conmemora su primer
viaje apostólico a este país. Entre los integrantes
del Consejo Administrativo, se encontraba Guillermo
Dávila, quien desde 1944 se sumó como operador
de la plantilla laboral de “Estrella Blanca”, para
convertirse posteriormente en socio. El señor Dávila
fue el operador del Papamóvil en la primera visita el
año de 1979, y en la cuarta, de 1999.
El grupo “Estrella Blanca” se distingue por ofrecer
a sus clientes un servicio eficiente, basado en
valores y actitudes y encaminado a la satisfacción
total de quienes solicitan sus servicios. La empresa
esta conformada por 1342 socios. Brinda empleo
directo a 18,400 empleados y genera 70,000 mil
empleos indirectos, con una flota vehicular de
aproximadamente 5,800 autobuses.
“Estrella Blanca” es un grupo cien por ciento
mexicano, dedicados al transporte de personas y
equipaje, con servicios nacionales e internaciones y
con espíritu de calidad, eficiencia y rentabilidad. Por
si fuera poco, esta empresa es, desde hace muchos
años, una generosa bienhechora para la Basílica de
Guadalupe.
ARTÍCULO
El pulso
del Papa
“Las tres tareas”
Roberto O’Farrill Corona
S
egún la tradición, la casa de la Virgen María,
donde vivió la Sagrada Familia en Nazaret,
fue trasladada, piedra tras piedra, hasta la
ciudad de Loreto, en Italia, a pocos kilómetros de
Roma. Allí se reunió Benedicto XVI con medio
millón de jóvenes durante los dos primeros días
de septiembre en un encuentro que ha mostrado
claramente qué problemas ocupan la mente del
Papa, los cuales la humanidad debe atender hoy,
antes de que el futuro se haga más cercano. El
mensaje pontificio se resume en tres tareas que el
Papa ha encomendado a quienes en breve serán
los responsables del mundo: 1) No tener miedo,
2) cuidar la naturaleza, y 3) Vigilar los contenidos
de los medios de comunicación. Enseguida,
presento, en extractos textuales, lo esencial de
cada tarea:
1) “No tengan miedo de soñar. Hoy, por desgracia
con frecuencia, una existencia llena y feliz es vista
por muchos jóvenes como un sueño difícil y en
ocasiones casi irrealizable”.
23
Artículo
“Muchos ven el futuro con aprehensión y se
plantean muchos interrogantes. Se preguntan
cómo integrarse en una sociedad caracterizada
por muchas y graves injusticias y sufrimientos.
¿Cómo reaccionar ante el egoísmo y la violencia
que en ocasiones parecen prevalecer? ¿Cómo
dar un sentido a la vida?”. “¡No tengan miedo,
Cristo puede llenar las aspiraciones más íntimas
de su corazón! ¿Puede haber sueños irrealizables
cuando son suscitados y cultivados en el corazón
por el Espíritu de Dios?”. “Dejen que esta tarde se
los repita: cada uno de ustedes, si está unido a
Cristo, puede hacer grandes cosas.
Por este motivo, queridos amigos, no deben
tener miedo de soñar con los ojos abiertos con
grandes proyectos de bien y no tienen que dejarse
desalentar por las dificultades”.
2) Seguir a Cristo, dijo el Papa, comporta “el
esfuerzo constante por dar la propia contribución
a la edificación de una sociedad más justa y
solidaria, en la que todos puedan disfrutar de los
bienes de la tierra”. “Sé que muchos de ustedes
se dedican con generosidad a testimoniar la fe en
diferentes ámbitos sociales, en el voluntariado,
trabajando en la promoción del bien común, de la
paz y de la justicia en toda comunidad”. “Uno de los
campos en los que parece que la acción es urgente
es sin duda el de la salvaguardia de la creación”. “A
las nuevas generaciones se les confía el futuro del
planeta, en el que son evidentes los signos de un
desarrollo que no siempre ha sabido respetar los
delicados equilibrios de la naturaleza.
Antes de que sea demasiado tarde, es necesario
tomar decisiones valientes, que sepan volver
a crear una fuerte alianza entre el hombre y la
tierra”. “Es necesario pronunciar un <sí> decidido
a la defensa de la creación y un compromiso
intenso para invertir esas tendencias que corren
el riesgo de provocar situaciones de degradación
irreversible”.
“Este año se ha concentrado la atención sobre
todo en el agua, bien sumamente precioso que,
si no es compartido de manera justa y pacífica,
se convertirá por desgracia en motivo de duras
tensiones y de ásperos conflictos”.
24
3) “¡Cuántos mensajes les dirigen los medios de
comunicación! ¡Estén atentos! ¡Sean críticos!, no
sigan el camino del orgullo, sino el de la humildad”.
“Vayan contra la corriente: no escuchen las voces
interesadas o seductoras que hoy promueven
modelos de vida caracterizados por la arrogancia
y la violencia, por la prepotencia y el éxito a
toda costa, por la apariencia y por el tener, en
detrimento del ser”.
“No se dejen llevar por la ola producida por
esta potente acción de persuasión”. “No tengan
miedo, queridos jóvenes, de preferir los caminos
<alternativos> indicados por el auténtico amor: un
estilo de vida sobrio y solidario; relaciones afectivas
sinceras y puras; un compromiso honesto en el
estudio y en el trabajo; el interés profundo por el
bien común”.
El Papa les alentó a no tener “miedo de parecer
que son diferentes y de ser identificados por lo que
puede parecer un fracaso o estar fuera de moda”.
“El camino de la humildad no es el camino de la
renuncia, sino de la valentía. No es el resultado de
un fracaso, sino el de una victoria del amor sobre el
egoísmo y de la gracia sobre el pecado”.
El Papa ha fijado tres tareas desde Loreto, pero
no se queda sólo en tres, pues durante su visita
apostólica a Austria, del 7 al 9 de septiembre,
afrontó las preguntas que hoy se plantean los
creyentes. De ello, mientras Benedicto XVI acelera
su pontificado en respuestas a la humanidad, nos
ocuparemos en otro lugar.
CONOCIÉNDONOS
Departamento de
Mantenimiento
Área de Plomería
D
entro del departamento de mantenimiento
general existe el área de plomería. Quienes
laboran en este departamento son: Julián
Dieguez Ramírez, Hilario Pérez Cerón y Óscar
Eduardo Guillermo Merino Beltrán, quienes guiados
por el Ingeniero Guillermo Lara (responsable de
mantenimiento, se encargan de mantener y revisar
los hidros de las bombas que conducen el agua
a los baños, el mantenimiento y la reparación de
tuberías, lavabos, fregaderos del comedor, fugas
de agua, cambiar bombas dañadas, destapar
inodoros, etc.
Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández
Estas actividades las realizan en todo el conjunto
guadalupano así como en los edificios que
corresponden a la mismo, tales como Casa
Sacerdotal, Capilla del Cerrito, Colegio de Infantes,
Casa del Peregrino San Lorenzo, Casa del
Peregrino San Juan Diego, Escuela de Enfermeras,
las casas de Aquiles Serdán, Quintana, Cefalae,
por lo que su labor es de vital importancia e
imprescindible en la vida diaria del santuario. El
señor Julián Dieguez Ramírez, plomero de toda la
vida, prestaba en los inicios de su vida laboral,
25
Conociéndonos
sus servicios como jefe de Mantenimiento en la
Universidad Nacional Autónoma de México, hasta
que cierto día, un ingeniero de la misma casa
de estudios lo invitó a trabajar en la instalación
hidráulica de la Basílica de Guadalupe.
Para tal efecto, Dieguez Ramírez se entrevistó
con el ingeniero Guillermo Lara, con quien acordó
la realización de trabajo y la prestación de sus
servicios a la Basílica. Desde entonces, 1977,
es el responsable del mantenimiento hidráulico y
sanitario del conjunto guadalupano. Labora de 8 de
la mañana a 4 de la tarde.
Por su parte, Hilario Pérez Ceron ingresó a trabajar
a este santuario el 16 de julio de 1992, con el
propósito de superarse y sobre todo de prestar sus
servicios, haciendo cada día un mejor trabajo.
Oscar Eduardo Guillermo Merino Beltrán lleva 4
años trabajando para la Basílica de Guadalupe.
Desde que comenzó a laborar en este santuario,
fue asignado como auxiliar de plomería. Gracias a
esta oportunidad, ha ampliado sus conocimientos
en la materia; no sólo se dedica a las actividades
propias del departamento, sino que y también
realiza actividades de electricidad y limpieza.
Además, apoya a sus compañeros en otras
actividades.
Cada día que transcurre en este lugar es para
todos una oportunidad de aprender más en su
oficio, y de fortalecer su fe en Dios y en la Virgen
Santísima de Guadalupe.
Para él, en palabras propias, ha sido un orgullo
trabajar en el santuario prestando sus servicios
de plomería. Suma su esfuerzo al de otros que
se esmeran por mantener en buenas condiciones
y perfecto orden la Casita de nuestra Señora de
Guadalupe.
26
RETRATOS Y SEMBLANZAS
M.I.Sr. Cango. Adolfo Miguel Guerrero Torres
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Comunicación Social de la INBG
N
ació en la ciudad de Zamora, Michoacán, el dos de marzo de 1938, siendo el primer
hijo del segundo matrimonio del Sr. Salvador Guerrero Gil, y de la Sra. Gracia
Torres Olivares. Recibió una sólida formación por parte de sus familias paterna y
materna, e ingresó en el Seminario de Zamora a los 14 años. Fue ordenado sacerdote el
18 de diciembre de 1965 a manos del Obispo coadjutor de Zamora, Mons. José Salazar
López, quien fue nombrado posteriormente Cardenal. Al entrevistarlo nos comentó sobre
la forma en que decidió tomar el camino del sacerdocio, y de su larga e intensa trayectoria
ministerial:
“Yo sentí la vocación sacerdotal en una hora santa a la que mis padres acudían cada ocho
días en el templo de Nuestra Señora del Carmen de mi barrio. Hablé con mi mamá por la
noche y al día siguiente con mi papá, y ese mismo día solicité mi ingreso al seminario y me
aceptaron.
P.- ¿Tuvo dudas sobre su vocación?
R.- Jamás tuve la menor duda de mi vocación. Al terminar el estudio del Latín, habían
muerto mis padres, primero uno y el otro cuarenta días después. Estuve a punto de salirme
para irme a trabajar y ayudar a mis hermanos. Pero todos los sacerdotes me decían que
Dios vería la forma de salir adelante. Y el Señor nos ayudó maravillosamente y no hubo
necesidad de salirme. Esto lo veo como un don de Dios no solamente para mí sino también
para mis hermanos. Después, al terminar la Filosofía, a varios de mis compañeros les
dejaron salir del seminario pero yo no sentí esa necesidad porque me sentía totalmente
seguro. Y aproveché el tiempo para estudiar a fondo la Filosofía y Sociología, Historia
de las Doctrinas Económicas y Sociología Religiosa. Este conocimiento me ha servido
muchísimo para juzgar los hechos de la sociedad; es muy necesario para poder
acompañar al pueblo y ayudar a las personas para ver por qué rumbo hay que tomar. Una
vez que fuimos ordenados, varios compañeros solicitamos que nos dieran un año más de
Teología para confrontar los conocimientos con la práctica del ministerio sacerdotal.
27
Retratos y Semblanzas
Tuvimos maestros excelentes: Javier Lozano Barragán,
Jorge Medina, Luis Caballero, entre otros.
P.- ¿Cuál fue su primer servicio en su ministerio?
R.- Luego de la ordenación sacerdotal y del quinto
año de Teología --en ese tiempo cada ocho días
celebrábamos misa--, nos dieron los nombramientos
ya para trabajar en parroquias. A mí me lo dieron para
ser vicario en la Parroquia de Cristo Rey, en Uruapan.
Ahí duré tres años y medio. Después me dieron
permiso de venir a México porque estaba muy enfermo.
Desafortunadamente la razón por la cual me vine
apenas la detectaron hace tres años: es una bacteria
rarísima que no tiene cura. Me provocaba fiebres que
duraban de diez a quince días. Ahora ya cedieron.
P.- Cuando llegó a México, ¿dónde estuvo trabajando?
R.- En San Jacinto estuve mes y medio. Luego el
señor obispo Don Francisco Orozco Lomelí me dio el
nombramiento de Vicario sustituto en la Parroquia de
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en la Colonia
Moctezuma, donde duré medio año. Ahí tuve un
trabajo intenso. Después me llamaron de la Curia para
hacerme cargo de una parroquia que nadie quería: la
Parroquia de la Purísima Concepción de Santa María
Tomatlán. Un dato muy bonito es que el Sr. Cardenal
Don Miguel Darío Miranda quiso ir personalmente
a erigir la parroquia y darme posesión de la misma
porque cinco sacerdotes la habían rechazado.
Estuve ahí 30 años. Para mí fue algo que yo quería
verdaderamente, era el inicio de la parroquia. Me puse
a platicar con la gente, con los mayordomos... Era
una oportunidad para caminar con todo el pueblo y
encauzarlo por una línea correcta. Y de hecho así fue.
Al principio los mayordomos no me querían porque
eran la autoridad y ya habían iniciado la construcción
de la parroquia pero yo respeté lo que habían hecho,
aunque a partir de ahí caminaron asesorados por mí.
Siempre fui de la idea de que los laicos deben trabajar
en una línea y nosotros los sacerdotes en otra. Esos
30 años fueron un tiempo de formación por todos los
rumbos de la parroquia. En cada colonia se construyó
una capilla, en cada lugar ponía yo un grupo de
personas de buena voluntad que se encargaran de
manejar el dinero. Yo nunca toqué un centavo pero
ellos estaban obligados a darme un reporte de cómo
marchaba cada capilla y yo a su vez lo transmitía a la
comunidad.
P.-¿Cuántos templos construyó?
R.- Primero, la Parroquia; luego, San Andrés Apóstol.
En Lomas Estrella dejé una Iglesia bastante avanzada
en su construcción, la capilla de María la llena de
28
Gracia. Además, la Capilla a Nuestra Señora de la
Esperanza, en la colonia del Vergel; la Capilla de
Nuestra Señora de San Juan de Los Lagos, en la
colonia Esther Zuno. En la colonia Carmen Serdan,
la Capilla a Nuestra Señora del Carmen, y la Capilla
de Nuestra Señora de Guadalupe, en la colonia 12 de
diciembre. Todas entran en el territorio de la Parroquia.
Quiero mencionar un dato muy bonito. Cuando me
despidieron, les dije: “Esto no es despedida, es una
misa de acción de Gracias al Señor por 30 años de
caminar juntos”. Y les di en la homilía un recuento de
todo lo que se había hecho en la parroquia en ese
tiempo. Asistieron seis mil 872 personas. Después,
para el obispo de Iztapalapa, había la urgencia de que
alguien tomara la parroquia de San Matías. De ahí me
vine a la Basílica.
P.- ¿Cómo recibió la noticia de su nombramiento como
canónigo?
R.- Me pareció raro que me pusieran en el grupo de
canónigos porque yo nunca pensé en nada de esto.
Pero me gustó muchísimo porque era estar aquí bajo
la protección de la Santísima Virgen. No pude venir
inmediatamente a la Basílica porque comencé con
dolores fortísimos debido a un choque automovilístico
que me dañó las vértebras cervicales y las lumbares.
Me dieron un tratamiento a base de rayos láser, con
el que sigo hasta la fecha. Esto ha mermado mis
actividades en comparación con lo que yo estaba
acostumbrado. Pero por otra parte, he visto que el
Señor me ha permitido entender más el dolor de las
personas. Me he encontrado en el confesionario a
muchas personas con una enfermedad crónica, el
dolor físico se transforma en una situación psicológica
terrible, y les hablo desde mi experiencia del dolor.
Siempre se van reconfortados y alabando a Dios.
P.- ¿Cómo evalúa su experiencia en la Basílica?
R.- Como sacerdote, sumamente positiva. He sido
devoto de la Santísima Virgen toda mi vida. La
Santísima Virgen, en su inmaculada Concepción, me
ha marcado […] Aunque debido a mi imposibilidad
tengo que irme donde vive mi hermano que es a 30
kilómetros de aquí. No puedo quedarme aquí porque el
dolor a veces lo traigo muy fuerte y mi familia prefiere
que esté allá. […] Alabo a Dios y lo bendigo, al Padre
que me dio la vida, a su Hijo divino que me redimió, y al
Espíritu Santo que me va santificando a lo largo de mi
vida, pese a las infidelidades que pueda tener. Le doy
gracias al Señor porque estoy aquí a los pies de Santa
María de Guadalupe, ante la tilma de Juan Diego donde
ella misma se plasmó.
PEREGRINACIONES
V Peregrinación de la Antorcha
Guadalupana, Carrera de
Nueva York
D
esde hace cuatro años los peregrinos de
la Antorcha Guadalupana de Nueva York,
acuden a esta Casita del Tepeyac a pedirle a
la Santísima Virgen de Guadalupe, por sus familiares,
amigos, paisanos y migrantes en Estados Unidos.
El próximo siete de octubre marchará en su quinta
peregrinación.
El domingo después de la Celebración Eucarística,
la Antorcha partirá en punto de las 7:00 horas,
desde la Basílica de Guadalupe hacia la Catedral
de San Patricio en Nueva York, Estados Unidos. Los
participantes arribarán a la ciudad estadounidense el
próximo 12 de diciembre.
En esta fecha se dará cita parte de la comunidad
mexicana radicada en aquel país para refrendar su
fe en la Virgen morena del Tepeyac y hacer de este
acontecimiento una forma de la lucha por la justicia,
la igualdad y la paz que libran nuestros connacionales
en la Unión Americana. Cada año la Antorcha
Guadalupana recorre grandes distancias, conectando
a dos países y uniendo a la comunidad a través del
Continente Americano. Recorre nueve estados de
México y trece de Estados Unidos, llegando a Nueva
York el día dedicado a la Virgen de Guadalupe.
Durante este recorrido, que tiene una duración de
dos meses, tiene como misión unir a las familias
divididas por la frontera. La Antorcha, conocida
así por los inmigrantes de origen latino, representa
la fe y el fervor que los hispanos tienen a Nuestra
Señora de Guadalupe, la cual es el símbolo de la
cultura mexicana. En su fe, la Morenita del Tepeyac
ha sido quien los ha iluminado y se ha mantenido
cercana a sus vidas en su caminar como la luz de la
antorcha. Ella los mantiene ligados a Dios y reciben su
protección y dan testimonio de sus esfuerzos, logros,
fracasos y desvíos. Ellos saben que sus familiares y
amigos, de ambos lados de la frontera, se encuentran
unidos por la misma oración y la misma fe, en todas las
dificultades como migrantes, recuerdan siempre sus
palabras: ¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?
Como corredores se sienten invitados por Ella y
quieren llevar el mensaje encargado a San Juan Diego,
de construir iglesias donde la Virgen de Guadalupe
pueda mostrar su compasión, auxilio y defensa a todos
los migrantes de todas las nacionalidades.
La carrera de la Antorcha Guadalupana es posible
porque son muchos quienes la apoyan y la realizan,
entre ellos están: grupos de migrantes, organizaciones
no gubernamentales, alcaldías, departamentos de
policía locales estatales y federales; instituciones
eclesiásticas, parroquias, el Departamento de
Asuntos Hispanos de diócesis o arquidiócesis,
pequeños negocios locales, empresas nacionales y
trasnacionales.
La carrera de la Antorcha Guadalupana depende de
la solidaridad de cientos de hombres y mujeres de
buena voluntad que estén dispuestos a apoyar a los
migrantes de esta época.
2929
Peregrinaciones
XXV Peregrinación de
Trabajadores del H.
Ayuntamiento de Ecatepec
T
rabajadores del H. Ayuntamiento de Ecatepec,
se dirigirán a la basílica a rendir homenaje
a la Santísima Virgen de Guadalupe por
concederles un año más de vida y trabajo. El próximo
27 de octubre será su peregrinación a este Santuario
mariano.
Aproximadamente 3000 peregrinos participarán en
esta Celebración Eucarística, en la cual cada uno de
los trabajadores, junto con sus familias pedirán por
sus necesidades personales y laborales.
Portan como ofrenda un arreglo de flores que será
entregado en el momento del ofertorio.
Su caminar hacia la Basílica empieza a las 6:00 de la
mañana. Parten de las instalaciones del Ayuntamiento
de Ecatepec de Morelos que se encuentra a un
costado del Palacio Municipal.
Caminan por la Vía Morelos, después se incorporan
a la Avenida Martín Carrera, posteriormente toman
por la calle de Cantera, para entroncar con la Calzada
de los Misterios y finalmente llegar a la Basílica de
30
Guadalupe. En su recorrido los acompañan elementos
de protección civil, patrullas y elementos de seguridad
del mismo Ayuntamiento. Para cada uno de los que
forman parte del H. Ayuntamiento de Ecatepec, es
muy satisfactorio acudir año con año a la Casita
del Tepeyac, porque sienten muy de cerca el amor
maternal de la Virgen de Guadalupe. Le encomiendan
su trabajo y le piden los mire maternalmente.
El municipio de Ecatepec de Morelos está conformado
por la ciudad de Ecatepec, que antaño fue el pueblo
de San Cristóbal y por los pueblos de San Pedro
Xalostoc, Santa Clara Coatitla, Santa María Tulpetlac,
Santa María Chiconautla, Sto. Tomas Chiconautla y
Guadalupe Victoria y los mas recientemente elevados
a esa categoría, San Isidro Atlautenco y San Andrés
de la Cañada.
La historia de varios de los pueblos de este municipio
se remonta al periodo preclásico medio (1300 a 800
a.C.). Los arqueólogos han encontrado evidencias
que les han permitido saber la antigüedad de cada
pueblo.
Peregrinaciones
LIII Peregrinación de la
Empresa Condumex
(Conductores Mexicanos)
E
l próximo 24 de octubre, a las 20 horas, se
llevará a cabo la Celebración Eucarística con
motivo de la peregrinación de la Empresa
Condumex, en esta Insigne y Nacional Basílica de
Santa María de Guadalupe.
El Ingeniero José Antonio Miguel Arteaga, Gerente
de Condumex, acompañado de directivos, jefes de
área, superintendentes, empleados y ex-empleados
acompañados respectivamente por sus familias,
vienen a agradecerle a Ella por su salud, prosperidad
y trabajo.
En su caminar que comienza en la Ex-Glorieta
de Peralvillo, los cerca de 1500 peregrinos,
acompañados de una banda de música, llegan a la
Casita de la Virgen entre cantos y rezos.
Traen consigo una portada floral que tiene el nombre
de la empresa, el cual es transportado por cuatro
hombres. Este arreglo es colocado en el área del ante
coro durante la celebración; también portan flores,
banderines y globos – estos últimos son soltados
en el atrio. Durante su recorrido por la calzada de
Guadalupe contarán con el apoyo de Protección
Civil, una ambulancia, bomberos, patrullas, todos
pertenecientes al personal de la Gustavo A. Madero.
Al finalizar la misa, en el Atrio de la Basílica se
encenderán juegos pirotécnicos y un castillo. Este
momento estará amenizado por la banda de música.
El ingeniero Juan Manuel Alcantar Piña, quien trabaja
en esta empresa, comentó que en cada una de las
oficinas de Condumex existe una imagen de la Virgen
de Guadalupe y que cada tercer viernes del mes de
diciembre se celebra una misa en honor de Ella, en la
participan todos los empleados.
Grupo Condumex es un consorcio industrial de clase
mundial que está integrado por más de 30 empresas.
Es una fuente directa de trabajo para más de 20,000
personas. El inicio de sus actividades se remonta a
1954.
Este grupo es líder en México en la fabricación
de conductores eléctricos de alta, media y baja
tensión, cables para las telecomunicaciones y para
la industria automotriz, productos para el sector de la
construcción fabricados en cobre, aluminio y plástico.
31
TONANTZIN GUADALUPE
Celebración del Día
de Muertos
(2 de noviembre)
P. Justino Sánchez López
Hna. Hilaria Calixto Valdez
...“Le dijo Jesús: “Yo soy la resurrección y la vida.
El que cree en mí, aunque muera vivirá”. (Jn 11, 25)
E
s importante recordar que al día siguiente de la
fiesta de todos los Santos, la Iglesia recuerda a
los hombres y mujeres que han pasado de esta
vida, a la vida eterna y pide por ellos el día de los
fieles difuntos. Esta tradición se fundamenta en dos
creencias que tenemos los cristianos:
1) Todos formamos un solo cuerpo: el cuerpo de
Cristo (1Cor 12, 12-31), por lo que no podemos
desentendernos de los miembros que ya nos han
precedido en la muerte; y
2) Resucitaremos un día de entre los muertos, del
mismo modo que Cristo ha resucitado. Nuestra fe
en la resurrección se fundamenta entonces en que
creemos en un Dios de vivos y no de muertos. (Mc
12, 27) y (2 Mac 12, 38-46).
Gracias a Cristo la muerte cristiana tiene sentido
positivo. La novedad consiste en que por el bautismo,
32
el cristiano es ya sacramentalmente muerto con
Cristo, para vivir una vida nueva, la muerte física
consuma este “morir con Cristo”, y perfecciona
nuestra incorporación a él en su acto redentor.
En México, el 2 de noviembre está rodeado de
tradiciones muy antiguas en las que nuestros
antepasados daban otro sentido a la muerte. La
concebían unida a la vida. Para poder mantener
la vida, era necesario ofrecerla, y así, mediante la
muerte se pasaba a la vida. Para que amanezca el
día, hay que pasar por la noche, Dios es Padre y
Madre etc. Los antiguos mexicanos conservaban
y conservan una relación muy estrecha con los
difuntos. Dedicaban un día especial a su recuerdo,
creían que sus parientes muertos regresaban al
lugar donde habían vivido, por lo que solían visitar
sus tumbas en las que colocaban flores y algo que
comieran en su visita.
Tonantzin Guadalupe
Con la evangelización, se trató de no atropellar las
costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas,
sino de darle un sentido cristiano. De ahí la
costumbre de visitar los panteones y de llevar flores
a las tumbas, no porque se crea que los muertos
nos visitarán, sino porque de esta forma se expresa
el afecto, el amor por la persona fallecida y sobre
todo para edificar oraciones a Dios por su alma,
generando un sentido de vida, de fiesta y de alegría
al recordar nuestro seres queridos. Igualmente
sucede con los “altares de muertos”, el hecho de
adornar una mesa con papeles picados de colores,
flores, fotografía de la persona a quien se recuerda,
objetos representativos de su vida, calaveras de
azúcar, fruta, pan, algunos platillos suculentos y
bebidas que más le gustaba la persona en vida. Esto
también le llamamos ofrenda de muertos.
la reflexión de que, como cristiano, ¿qué nos espera
después de esta vida? ¿Cómo hemos de vivir?
¿La felicidad está aquí o está allá?. Al referirnos
a la felicidad, nos remitimos a la vida plena del
ser humano que está llamado a trascender hacia
lo bueno. Para esto es importante vivir la fe, la
esperanza y la caridad a la que nos invita Jesús. Ya
que al final de nuestras vidas Dios nos examinará en
el amor. “En verdad les digo, que, cuando lo hicieron
con alguno de los más pequeñitos de estos mis
hermanos, me lo hicieron a mí” (Mt 25, 40).
A estos elementos de la cultura mexicana se le da
el sentido cristiano, colocando un crucifijo que nos
recuerda que Jesús, el Hijo de Dios, también probó
la muerte, pero que al resucitar salió victorioso y que
nos participa de su Resurrección si nos decidimos a
seguirlo en su proyecto de trabajar por la extensión
del Reino. Se encienden veladoras para simbolizar la
fe en Cristo resucitado, que es luz del mundo.
Muere lentamente quien se transforma esclavo del
hábito, pues es un ser libre, quien no cambia de
rutina, quien no se arriesga a vestir un nuevo color
o no conversa con quien desconoce.
Me parece que las tradiciones y costumbres de
nuestros antepasados indígenas y que hoy en día
se conservan afortunadamente, han enriquecido la
tradición cristiana de concebir la vida: así podemos
mencionar la fiesta de los difuntos que es la más
grande de todas las fiestas, en donde conviven vivos
y difuntos. Es la fiesta del compartir, es la fiesta de la
reconciliación entre las familias.
Así se da en su máxima expresión el sentido
comunitario de la vida en las comunidades indígenas.
Muchos valores humanos se conservan a través de
nuestras costumbres y tradiciones, pero también
es cierto que mucho se ha perdido por el sistema
dominante que nos vuelve cada día más egoísta.
Tenemos un gran reto de ir recuperando lo nuestro
como indígenas y como cristianos.
Es importante aprovechar estas tradiciones para
iluminar con la fe cristiana la pena que nos deja
la muerte de un ser querido, para orar en familia
y para reflexionar y enseñar a los niños, jóvenes
y adultos, ya que de este modo fomentaremos y
recrearemos nuestras tradiciones haciendo realidad
la Inculturación del Evangelio, dejándonos llevar a
Finalmente deseo terminar con este pequeño poema:
Muere lentamente quien no viaja, quien no lee,
quien no escucha música, quien no ama, quien
no haya encanto en sí mismo, quien no se deja
ayudar por los demás.
Muere lentamente quien no cambia la vida cuando
está insatisfecho con su trabajo, quien no arriesga
lo seguro por lo incierto para ir tras de un sueño;
quien no se permite, por lo menos una vez en la
vida, huir de los concejos sensatos...
Muere lentamente quien se encierra en el
egoísmo, quien no disfruta de la vida.
Muere lentamente quien vive del odio y
resentimientos, pues no es capaz de liberarse.
¡Vive hoy la salvación! ¡Arriesga hoy tu ser
testimonio! ¡Haz evidente hoy el amor de Cristo
entre tus hermanos! ¡No te dejes morir lentamente!
sin ser reflejo o signo se salvación, que has
recibido de Jesús!
¡No te olvides de ser feliz ahora y siempre!! Y
estás llamado a comunicarlo a tus hermanos en el
mundo de hoy.
Desde esta teocaltzin queremos recordar a
nuestros difuntos, y asi como María estaba de
pie junto a la Cruz, estemos de pie al perder a
un ser querido, sabiendo que Ella nos conforta
diciéndonos: “Yo soy la madre del Verdaderísimo
Dios por quien se vive”.
33
ACTIVIDADES PASTORALES
Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.
Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.
Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs. Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,
Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:
Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs.
Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.
Talleres Anuncio del “Acontecimiento Guadalupano”, todos los días de
12:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio.
Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.
MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET
Cadena RASA, 620 AM
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
XHTV, Canal 4 TV
14 de Octubre de 2007
a las 9:00 hrs.
www.virgendeguadalupe.org.mx
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
MISAS Y PEREGRINACIONES DE NOVIEMBRE 2007
DÍA
01
02
04
06
07
08
09
10
11
12
13
14
16
HORA
19:00 Antorcha Guadalupana, San Martín
07:45 Campesinos del Pueblo de Xala
15:00 Concentración Quetzalcoatl
15:00 Diócesis de Matehuala
11:00 Mercado Escuadrón 201
12:00 Delegación Gustavo A. Madero
11:00 Peregrinos de Tlaxcala
18:00 Parroquia San Felipe y Santiago
17:00 Arquidiócesis de San Luis Potosí
11:00 Diócesis de Tlaxcala
13:00 Diócesis de Tehuacán
21:00 Adoración Nocturna Mexicana
07:00 Diócesis de Apatzingan
10:00 Diócesis de Texcoco
14:00 Misioneros de la Caridad
17
19:00
18
10:00
19
12:00
20
13:00
2120:00
22
10:00
23
21:00
24
12:00
25
13:00
27
16:00
28
14:00
29
07:00
12:00
30
06:00
10:00
Abastecedora de Sobres, S.A.
Diócesis de Aguascalientes
San Juan Xalpan
Colegio Bíblico Apostólico
Colonia San Agustín
Diócesis de Cuauhtitlán
Velada de Adviento
Universidad Marista
Parroquia de la Magdalena Mixuca
Educaciones ECA y Centro Escolar Parroquia de la Resurrección
Llegada del Pueblo de Iztapalapa
Acción Católica Mexicana
Bazar Familiar Lazcano Uriza
San Lorenzo Tezonco Pueblo,
Barrio de Guadalupe
35

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Transcripción

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