SIGNIS Media 1/2011

ISSN 0771-0461 - Publication trimestrielle - Bureau de Poste 1040 Bruxelles 4 - Mars 2011
cine
video
radio
internet
television
N°1/2011
Publication trimestrielle multilingue
Multilingual quarterly magazine
Revista trimestral multilingüe
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Notebook
the story of a Filipino war hero (Korean War) who
tries to survive and has to make choices between
an honest and a criminal life.
Alyssa Milano, ambassadrice de l’Unicef - Alyssa
Milano a participé à la Journée Internationale des
Enfants qui a eu lieu en 2010 au Kosovo. Des activités
sportives et artistiques ont été mises en place par
le réseau multi-ethnique de jeunes volontaires du
projet Sport4Youth de Sport Sans Frontières. Alyssa
Milano a insisté sur les bienfaits de telles activités car
c’est un moyen très efficace pour la réconciliation
entre les ethnies, mais aussi pour que les enfants
puissent s’exprimer : « Les enfants ont beaucoup à
dire et ont le droit d’être entendus. Il est de notre
responsabilité de les écouter et de leur donner la
possibilité d’échanger avec leurs semblables de
toutes les communautés. »
1955 Catholics and Film Festivals in Asia - 55
years ago the third Film Festival of South East Asia
was organized in Hong Kong. A ‘witty’ Catholic film,
Anak Dalita, from the Philippines was awarded
a prize by a jury of which three out of fourteen
members were Catholics. The Presidency of the
jury was entrusted to Fr. F.J. Sheridan (SJ). This neorealistic film is set in the ruins of a cathedral and tells
Unesco Artist for Peace has died - Mozambican
painter Malangatana, one of Africa’s most famous
contemporary artists, died aged 74 in January
2011. Born Malangatana Valente Ngwenya in 1936,
he was known for his large canvases and dramatic
paintings and was also a sculptor and poet. Many
of his works were commentaries on events
in his country, which gained its independence
from Portugal in 1975. During the struggle for
independence he was imprisoned for 18 months
Asian Cinema and
Significant Moments for SIGNIS
Do Ankhen Barah Haath is a film which,
in a symbolically and profoundly spiritual
form, transcends the differences in culture
and illustrates redemption through the
most miserable through charity, the total
gift of oneself and faith in God.
OCIC jury
at the 1958 Berlin Film Festival
4
SIGNIS Media – N°1/2011
After the Second World War international
film festivals became the meeting places for
the film world. From 1947, the International
Catholic Organization for Cinema (OCIC)
which became SIGNIS in 2001, was
invited to a number of these professional
gatherings. What often is overlooked is
that the art of film has deeply influenced
the organization. Between the end of the
1920s up to the mid 1950s it was a rather
closed Eurocentric organization. However,
contacts with films made by non-Western
people showing societies with their own
‘authentic’ values and spirituality, and a view
of society which was often different from
the traditional Catholic (missionary) views,
affected the organization. In 1956 two Asian
films received the first commendations by an
international Catholic Jury: the neo-realist
Pather Panchali by the Indian Satyajit Ray
in Cannes and Biruma no Tategoto by the
Japanese Kon Ichikawa in Venice. Two years
later the Indian film-maker V. Shantaram
got the first international Catholic (OCIC)
prize at the Berlin Film Festival for Do
Ankhen Barah Haath (Two Eyes, Twelve
Hands). This award can be seen as the first
sign of the changes in the Catholic world
which were confirmed and promoted by
GC
the Second Vatican Council. for his resistance against colonialism. Malangatana
spent his early life working as a herder, apprentice
healer, servant and ball boy at a tennis club. He
became an artist to document Mozambique’s
independence and the years of civil war that
followed. In 1997 he was named a UNESCO Artist
for Peace.
El Gran Premio Lorenzo
Natali 2010 al periodista
nicaragüense Yader Luna
- El Comisario europeo
para el Desarrollo Andris
Piebalgs ha concedido el
Gran Premio Lorenzo
Natali a Yader Luna por su artículo “Palabra de
Mujer”. El Premio fue entregado en Diciembre
2010 en Bruselas, donde se concedieron los
Premios Natali a 17 periodistas de todo el mundo
por su excepcional trabajo periodístico sobre
cuestiones de desarrollo, derechos humanos y
democracia. Piebalgs, dijo: “La buena gobernanza,
los derechos humanos, y la libertad de los medios
de comunicación se reconocen como condiciones
clave para el desarrollo social y económico de
los países. (...) estoy orgulloso de recompensar
el excelente trabajo de periodistas de todos los
continentes. Su compromiso y profesionalidad
nos aportan muchas historias esclarecedoras. Al
informar sobre historias y realidades humanas, los
periodistas contribuyen a promover el desarrollo y
la democracia en todo el mundo.”
El artículo de Yader Luna se publicó en el periódico
La Brújula Semanal. La historia describe la vida
diaria de un grupo de mujeres en la comunidad de
Bocana de Paiwas (situada en Nicaragüa central).
En su lucha diaria contra la violencia, han fundado
una pequeña estación de radio para denunciar
a los hombres que maltratan a las mujeres.
Yader Francisco Luna García se desempeña
como redactor y editor de la revista La Brújula
Semanal con la que obtuvo el Premio Nacional
del Periodismo sobre los Derechos de la Niñez y
la Adolescencia (categoría de prensa escrita) que
otorgó UNICEF en Noviembre 2009.
Contents
SIGNIS Media
June, 5 2011
World Communications Day
Truth, Proclamation and Authenticity of Life in the Digital Age
At a time largely dominated – and often conditioned – by new technologies, the value
of personal testimony remains fundamental: to come near to the truth and take on the
commitment of proclamation needs, for whoever works in the field of information,
and particularly for Catholic journalists, the “guarantee” of an authenticity of life that
is necessary even in the digital age.
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital
En un época dominada –y a menudo condicionada– por las nuevas tecnologías, el valor
del testimonio personal es aún fundamental. Acercarse a la verdad y asumir el compromiso que el anuncio requiere es para el que trabaja en el mundo de la información,
y particularmente para los periodistas católicos, la “garantía” de una autencidad de
vida que no puede faltar, ni siquiera en la era digital.
publication trimestrielle éditée
par l’Association Catholique Mondiale
pour la Communication
quarterly publication
of the World Catholic Association
for Communication
publicación trimestral editada
por la Asociación Católica Mundial
para la Comunicación
Rue Royale, 310,
1210 Brussels,
Belgium
Tel: 32 (0)2 734 97 08
Fax: 32 (0)2 734 70 18
E-mail: [email protected]
www.signis.net
Secretary General:
Alvito DE SOUZA
Editor:
Guido CONVENTS
Journée Mondiale des Communications Sociales
Vérité, annonce et authenticité de vie à l’ère du numérique
A une époque aussi largement dominée – et souvent conditionnée – par les nouvelles
technologies, la valeur du témoignage personnel reste aussi fondamentale : s’approcher de la vérité et assumer l’engagement de l’annonce requiert, pour qui travaille
dans le monde de l’information, et particulièrement pour les journalistes catholiques,
la « garantie » d’une authenticité de vie qui ne peut pas manquer, pas même à l’ère
digitale.
Contents
Notebook2
Editorial
4
Cover Story:
Community Media for Social Transformation 5
Cultural Diversity
13
Radio
17
Church and Communication
19
News from Everywhere
21
History
26
Books
27
Cover & Lay-out:
Pascale HEYRBAUT
Impression:
Imprimerie EPO
Correspondents & Translation Team:
Gustavo Andújar,
Marc Bourgois, Alvito De Souza,
Alejandro HERNáNDEZ,
Pietro Licata, Peter Malone,
Luis García ORSO,
Lawrence Pieters, Beatrice Raphel,
Daniel Van Espen, Ricardo Yáñez.
Special Correspondent:
Jim McDonnell
Administration:
Fabienne DESEAU
Florentina Gonzalo
Annual subscription: 25 Euros
For three years: 65 Euros
Payment may be made via Credit Card
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type of Credit Card card number and expiry date) or use the form
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ISSN 0771-0461
SIGNIS Media – N°1/2011
5
Editorial
Community’s Media
“You and I are only part of the story of development. The bigger story has probably not been told. That is
the story of the ordinary woman and man out there, and that story certainly does not fit on a blue square.”
(Everjoice Win, in “An Open Letter to My Donor Friend.”)
The recent upheavals in Tunisia, Egypt, Libya and across North Africa and the Middle East have brought
to the fore the power of social media networks to galvanize communities and bring about massive
social and political transformation.
Yet when we look at these massive and rapid social changes we often focus on the technology used
rather than on the empowerment of creating and sharing our stories; building alternative perspectives
of what is possible. Community media practitioners have for a long time recognized this power and
advocated for more democratic and alternative perspectives of our world.
Out of the limelight of mainstream media, community media practitioners around the world still use
very basic methods to empower marginalized communities through the sharing and communication
of their local realities. New technology is making this easier and more democratic, but the task
remains community communication that empowers. n
Des médias pour la communauté,
par la communauté
«Vous et moi ne sommes qu’une partie de l’histoire du développement. La plus grande partie n’a sans doute
jamais été racontée: c’est l’histoire des hommes et femmes ordinaires du monde entier, et cette histoire ne
correspond à aucun modèle» (Everjoice Win, «An Open Letter to My Donor Friend»).
Les récents soulèvements populaires en Tunisie, Egypte, Lybie et à travers le Maghreb et le MoyenOrient ont mis en avant la faculté des réseaux de médias sociaux à galvaniser les communautés et
contribuer à un changement social et politique radical.
Mais en tant que témoins de tels changements, nous avons tendance à nous focaliser sur l’élément
technologique au détriment du pouvoir que représente l’acte de créer et partager nos histoires,
qui engendre de nouveaux possibles. Les médias associatifs ont depuis longtemps conscience de ce
pouvoir et plaident pour des perspectives alternatives et plus démocratiques pour notre monde.
A l’ombre des médias dominants, les adeptes des médias associatifs utilisent encore des méthodes
élémentaires pour donner une voix aux communautés marginalisées à travers le partage et l’expression
de la réalité locale. Les nouvelles technologies leur facilitent la vie, mais leur objectif reste identique:
une communication communautaire qui participe au développement. n
Medios de la comunidad
“Tú y yo, solo somos parte de la historia del desarrollo. La historia grande, probablemente, no se ha contado
aún. Esa es la historia de la mujer y del hombre común, y esa historia ciertamente no se circunscribe a un
plan.” (Everjoice Win, en “Carta abierta a mi amigo donante”).
Los episodios vividos en Túnez, Egipto, Libia y en todo el norte de África y Medio Oriente ha puesto
en evidencia el poder de los medios sociales para movilizar comunidades y desencadenar inmensas
transformaciones políticas y sociales.
Sin embargo cuando contemplamos colosales y vertiginosos cambios sociales tendemos a
concentrarnos en las tecnologías que se emplean más que en el empoderamiento de crear y compartir
nuestras historias; construyendo distintas perspectivas de lo posible. Los comunicadores comunitarios
han reconocido hace tiempo este poder y han defendido el derecho de tener perspectivas más
democráticas y alternativas sobre nuestro mundo.
Fuera del interés de los grandes medios, los comunicadores comunitarios de todo el mundo utilizan
aún métodos muy simples para empoderar a las comunidades marginadas a través de compartir y
comunicar sus realidades locales. Si bien la tecnología actual ha simplificado y democratizado este
proceso, la tarea persiste. Es la comunicación comunitaria la que empodera. n
Alvito de Souza
Secretario General / Secretary General / Secrétaire général
6
SIGNIS Media – N°1/2011
In this cover story we present
different aspects of community
media and the way they are used.
In a local context. More and more,
in many regions and countries,
community radio is considered as
vital for development. It can be used
to educate and empower, giving many
people the opportunity to express
themselves, creating media that
are truly interactive. Community
media practitioners know also that
they have to work together; being
united means having more impact
and support. In Ecuador, Catholic
community radio stations based in
indigenous communities formed
a network which they consider
essential for the development of their
region. Even in media-rich Europe
and North America, community
media are gaining support for offering
special and important alternatives to
mainstream commercial and public
media.
The past year has seen a number of positive
developments in the world of community
media. In October 2010, for example, the
Nigerian government finally agreed to licence
community radio stations and just a few
weeks later, in the USA, at the start of the
New Year, President Obama signed into law
the Local Community Radio Act. The Act
permits low-power neighbourhood stations
to broadcast in urban areas and heralds
the biggest expansion of community radio
stations in US history.
It seems that the campaigns by community
media activists over the past decade to gain
political acceptance for community media
in countries across the globe have begun to
bear fruit.
Cover story
Community Media for
Social Transformation
An important breakthrough came in February
2009 when the Council of Europe issued a
Declaration formally recognizing community
media as a “distinct media sector, alongside
public service and private commercial media”.
Once seen as potentially divisive, community
media are now encouraged as ways to
promote intercultural dialogue and social
cohesion.
The Council of Europe explicitly recognized
the contribution of community media to
“fostering public debate, political pluralism
and awareness of diverse opinions, notably
by providing various groups in society –
including cultural, linguistic, ethnic, religious
or other minorities – with an opportunity to
receive and impart information, to express
themselves and to exchange ideas.” In addition,
the Declaration recognized that community
media could be vital elements in building up a
sense of citizenship as they foster “community
engagement and democratic participation at
local and regional level”.
These breakthroughs indicate how far
community media has come since its
beginnings. Of course, all media (local,
regional, national or even global) are, in a
certain sense, “community” media, in that
they serve a range of distinct communities.
But what is generally meant by “community
media” is something more – it refers to
media that are non-profit, based in a specific
community, independent of commercial or
governmental interests and participatory in
ownership, content and action.
Some people trace the emergence of this
distinctive third sector to Bolivia, in 1947,
when striking tin miners started their own
radio stations to get their voices heard.
By 1956 they had built up a network of
19 stations. In the following decades noncommercial community radio expanded
rapidly across Latin America. By the early
1990s the Catholic Church had over
300 stations and there were many other
educational, cultural and popular stations run
by indigenous groups, peasant organizations
and local communities.
What united these different experiences was a
desire to provide an alternative to commercial
stations and to fill the gap left by the absence
of strong public broadcasting. Many stations
were particularly important in providing nonformal education; others became important
channels of communication for people in
marginalized cultures or speaking minority
languages.
From the 1960s and 1970s community radio
expanded around the world. The diversity
of geographic and special interest groups
represented by community radio continued
to grow. In 1988, the World Association of
Community Broadcasters (AMARC) was
formed, five years after 600 community
broadcasters from 36 countries had first
gathered in Montreal.
Community radio found itself a part of a
much wider movement for social change.
Though known by various names - grassroots, participatory, alternative, independent,
neighbourhood - all of these community
initiatives sprang from a common impulse –
to give people who felt voiceless or excluded
a means to speak to each other and a
wider world. Community media included
newspapers, radio, TV, video and theatre.
Today the new digital media are offering
new possibilities for community media. As
access to digital technology becomes more
widespread the boundaries between different
forms of media are dissolving. In many parts
of the Third World community media centres
(CMCs) are being set up to combine the
strengths of different media. A CMC, for
example, can link a radio station run by local
people in local languages with tele-centre
facilities (computers with Internet and e-mail,
phone, fax and photocopying services).
community communication are expanding.
In Africa, for example, the mobile phone
(and SMS messages) has become an
important medium for social and political
mobilization.
Through the Internet, community media have
been presented with the ability to reach
a global audience. The slogan, think global,
act local, can now just as easily become
think local, act global! One good example
of what this might mean in practice is given
by Video Volunteers. Video Volunteers is an
international media organization which works
in partnership with local NGOs to help
empower “unheard communities”. In India it
runs IndiaUnheard, a network of community
correspondents spread across 24 Indian
states. These correspondents combine video
journalism, SMS reporting and social media
networking to tell the stories of India’s most
marginalized groups, including Dalits and
tribal people, as well as religious, lingual and
sexual minorities. The reports are published
online and will also be available through major
media outlets.
In community media organizations the active
participation of members of the community
in ownership and production of content is
just as important as the quality of what is
being produced. Community media are there
both to build up and to express community
-- the challenge is how to preserve this ideal
in the new digital world. It is sometimes
easy to become too focused on the media
aspect of community media, especially as
new technologies offer new and exciting
opportunities. Now, perhaps more than ever,
it is crucial to keep the focus on the fact that
the goal of community media is community
communication. n
Jim McDonnell
As media become lighter, more powerful
and portable, the opportunities for
SIGNIS Media – N°1/2011
7
Cover story
Delivering on the promise
of community radio
for development
We live in interesting times for community
radio. Understanding and acknowledgement
of its potential is both broader and deeper
following a decade or more of advocacy in
regions like Africa and Asia. And doors are
opening: last October, Nigeria announced its
plans to license community radio stations;
Bangladesh should hear its first community
radio broadcasts in the second quarter of 2011;
and India started the year with more than one
hundred licensed community radio stations.
of the medium is the inherent benefit a
community may derive from starting up and
running a community radio. The use of radio
can stimulate greater exchange of information
and dialogue of ideas, reflecting local culture
and knowledge. It creates opportunities
for local expression and to engage in
communication, which may in turn contribute
to greater understanding, consensus, growth,
etc. The intrinsic value of community radio
reflects a participatory approach in which
communication is two- way, open ended and
process oriented. Communication itself –
the act of sharing information and ideas and
deliberation about them – becomes the very
objective of development.
Advocacy
Challenges
Radio is dependent on national regulation
and policy, which is one reason why so
many countries still have limited access to
local radio and why so much time needs to
be spent on justifying community radio and
articulating why it is important.
This is not easy. While virtually all community
radios face the challenge of sustainability,
financial and otherwise, of far greater and more
fundamental significance is the challenges of
participation: engaging citizens, both on and
off air, and achieving real representation in all
aspects of a station’s decision making.
Advocacy concerning community radio
generally extols the benefits of local
broadcasting, the importance of citizen
participation, reflection of local cultures,
opportunities for marginalised groups, etc.
The Kathmandu Declaration, formulated
at AMARC8 in 2003, states “We consider
that it is an established fact that community
media, particularly community radio, have
given communities the means of cultural
expression, news and information, and local
dialogue.”
Community radio and development
In India and Bangladesh, as elsewhere, advocacy
has also been tied explicitly to community
radio’s promise for development, in other
words, its ability to contribute to better living
conditions and quality of life, reduced poverty,
improved health, etc. The Pastapur Initiative
on Community Radio, a seminal advocacy
tool crafted in 2000 by leading groups in
the movement for community radio in India,
encourages the government to “formulate
progressive and innovative policy that fosters
and encourages community radio so that the
developmental objectives set forth in the
Constitution could be fully realized”.
Community radio in this sense is clearly viewed
as a vehicle for development communication,
which from the mid-twentieth century has
been an accepted strategy in addressing such
development issues as poverty reduction,
literacy, and basic education through the use of
communication strategies, practices, and tools.
Community radio’s role in development needs
to be seen in both intrinsic and instrumental
terms, a useful distinction made by Steve
Buckley, former president of AMARC, at a
national consultation on community radio in
India in December 2011. The intrinsic value
8
SIGNIS Media – N°1/2011
The instrumental significance of community
radio is its potential as a tool for specific
purposes associated with development, for
example to raise awareness about natural
disasters or to facilitate health education.
The risk here, all too evident in so much
communication programming, is that content
becomes instructive or prescriptive, with
fixed, closed-ended messages, essentially
one-way communication; generally experts
telling people what to do. The process,
if there is one, is often driven by external
agencies that in turn are motivated by a
need to see “results”. On the plus side,
agencies are often willing to pay something
for the use of the instrument. The challenge
for community stations is to manage the
process, balancing what ultimately may be
contradictory or competing forces.
One important factor is that many community
radios, in some environments the majority,
are in fact often not very participatory
at all, precisely because participatory
communication is hard to do. Although a
good deal of community radio advocacy is
framed around its service to development,
stations struggle to realise programming that
empowers community groups to learn, act on
what they learn, individually and collectively,
and realise social transformation.
Community learning using radio
For the last three years, the Commonwealth
of Learning, an intergovernmental agency
with a mandate to build capacities of groups
to use media and technology to expand the
scale, scope and quality of learning, has been
investigating the potential of community
radio as a vehicle for learning about health
and related development issues.
What follows are four key success factors
we’ve observed while working with
development and communication groups
in educational programming on community
radio. The main lesson we have learnt
is that you need to bring together the
intrinsic with the instrumental, to make
instrumental applications more participatory
but not to lose sight of the importance of
local communication channels to address
health and other development problems in
systematic ways.
Participation
In order for stations to succeed in supporting
development, it is important that community
stations have a solid understanding of
participatory development communication,
both principles and practices. Too much
capacity building work is focused on
technology and technical skills.
Participation needs to start with decisionmaking about the local priorities for learning
programmes and continue through design,
implementation and evaluation. Where COL
has had success is in the design of learning
programmes, specifically workshops that
bring together key groups into a collaborative
process focused on identifying messages and
working them into a 3-12 month programme
schedule while at the same time making
decisions about programme formats.
Collaboration
Educational media programmes need the
active involvement of different kinds of
groups, each bringing different assets and
playing different roles. Radio stations provide
creative and communication expertise as well
as broadcast facilities that can realise a large
scale of learning. Experts, both individuals and
groups, contribute legitimacy and technical
knowledge, for example a district hospital in
relation to a health programme. Community
networks are essential in engaging with the
real stakeholders, for example pregnant
women and new mothers in the case of a
maternal and child health programme. Finally,
policymakers are essential in terms of either
linking to official priorities or advocating for
community priorities, as well as to public
funds and other resources.
At the community or district level, it is rare
that any one of these groups will have the
knowledge, skills or resources to realise
development communication programming.
Collaborative approaches that bring groups
together into win-win partnerships are a
proven strategy; however it is extremely
challenging.
Blended and multichannel learning
Educational media programmes are most
successful when they map onto off-air
networks. Face-to-face interactions, for
Cover story
example in listening and discussion groups
are important for various reasons: they
permit learning content to be interpreted
and contextualised, they allow for questions
and discussion, particularly in terms of what
actions to take and what obstacles are faced.
Face-to-face interactions also enable feedback
on the programme content and approach.
In the same vein, multichannel learning
recognises that different technologies
have different attributes and assets. Most
promising in COL’s work has been the
combination of radio and mobile telephones.
While telephones are valuable in conducting
interviews and phone-in segments, they are
also proving invaluable in supporting logistics
and assessment. Reminders can be sent as
text messages, listeners can register and signal
their attendance; likewise SMS facilities can be
used for simple quizzes that help producers
to know who is listening and whether people
are learning the basic messages.
Experience- and peer-based pedagogy
because their husbands tell them not to, and
most of the time women are threatened to
be quiet about domestic issues that happen in
the families,” Karolina added.
Vice President of the club, Asinate also
highlighted the cultural barriers: “In our
tradition and culture, women have to be
quiet and keep the peace in the family and
community. We are always told that their
place is in the kitchen, but we women do
most of the things in the house, we manage
the house, the children, the food and clothing
of the family, then I want to ask why we can’t
take part in decision-making for the family
and community.”
Another club member Torika emphasized
that such cultural practices included
controlling what women and girls wore, how
women should conduct themselves, and the
restrictions placed on women which limits
their participation in any form of dialogue or
decision-making in the community:
“This issue of violence which comes in many
different forms in a village or community
makes women a victim in every way
possible, not only at the domestic level but
also at the structural levels of our society,”
she said.
All 3 women leaders who participated in the
radio programs called on other women to take
a stand and take collective action not just to
make changes for women today - but for the
young women and girls in their communities
- The daily programme for the continuation
of the 16 days community radio campaign in
Vanua Levu includes live interviews with rural
women from femLINKPACIFIC’s Labasa “1325”
network and features produced by members of
Generation Next in Suva and Nadi.
More about Femlinkpacific: see the article
on the SIGNIS website “20-minute bus
ride to join other participants from Naleba,
Vunicuicui, Bua and Dogoru.” n
Femlinkpacific
For a good deal of non-formal and informal
learning, a dialogical approach is more effective
than a didactic one. In other words people
learn more effectively from the experience of
their peers than they do from instruction by
experts. In a practical sense, real experiences
as related by diabetic or the family member of
a diabetic, may have a greater impact than a
doctor or nurse telling people what to do about
diabetes. Ideally, programming integrates both
expert information along with experiences
that illustrate the benefits and consequences
of particular practices and behaviours. n
Ian Pringle
Education Specialist, Media
Commonwealth of Learning
www.col.org
Community radio and
human rights in Labasa, Fiji
The Many Faces of Violence against Women
Femlinkpacific’s 16 Days of Community
Radio Campaign in Fiji continues to serve
as a platform for local women to speak out
on issues that are connected to the annual
women’s human rights campaign which brings
global attention to the many faces of violence,
including the silence that is perpetuated
because of political, institutional and social
structures: “Women need to claim their
space in the decision-making areas in the
community as most of the time women are
told that their place is in the kitchen but we
can do so much more” said Karolina, the
President of the Dogoru Women’s Group
in the radio program. Women, she said, are
too often told by their husbands not to speak
out in the public or decision-making spaces,
and often tradition is used as a tool to instil
fear and silence: “Women do not participate
European Youth4Media Network e.V. is giving young people a voice through digital media.
It is a European association of 36 organizations from 24 countries working in the field of
community media and civil society. The member organizations form an active European
network of communities, youth institutions as well as culture and media centres, being
places for communication and civic engagement. Together, the youngsters of the European
partner institutions organize cross-border networks of youth media work. They promote
political and intercultural dialogue by means of audiovisual media. n
Their handbook can be downloaded from www.youth4media.eu/?page_id=315
SIGNIS Media – N°1/2011
9
Tema de tapa
Medios comunitarios
para la transformación social
El año anterior fue testigo de varios desarrollos
positivos en el mundo de los medios
comunitarios. En octubre de 2010, por ejemplo,
el gobierno nigeriano aceptó finalmente
otorgar licencias a radios comunitarias y sólo
algunas semanas más tarde, en los EE.UU., al
principio del año nuevo, el presidente Obama
firmó la Ley de las Radios Comunitarias Locales.
La ley permite que estaciones barriales de
baja potencia transmitan en áreas urbanas y
anuncia la más grande expansión de las radios
comunitarias en la historia de los EE.UU.
Parece que las campañas de los activistas de los
medios comunitarios durante la pasada década,
en pro de adquirir la aprobación política para
los medios comunitarios en países de todo el
mundo, han comenzado a producir frutos.
En febrero de 2009 se logró un progreso
importante cuando el Consejo de Europa
emitió una declaración oficial reconociendo
a los medios comunitarios como un “sector
de medios bien diferenciado, equiparable a
los medios de servicio público y los medios
comerciales privados”. Considerados en el
pasado como potencialmente divisivos, los
medios comunitarios se promueven ahora como
modos de promover el diálogo intercultural y la
cohesión social.
El Consejo de Europa reconoció explícitamente
la contribución de los medios comunitarios a
la promoción “del debate público, el pluralismo
político y el reconocimiento de opiniones
diversas, sobre todo porque ofrece a diversos
grupos en la sociedad –incluyendo grupos
culturales, lingüísticos, étnicos, religiosos y
otras minorías– con la oportunidad de recibir
y brindar información, de expresarse y de
intercambiar ideas.” Además, la declaración
reconoció que los medios comunitarios pueden
ser elementos esenciales en la consolidación de
un sentido de ciudadanía cuando promueven
“el compromiso comunitario y la participación
democrática nivel local y regional.”
Estos progresos demuestran cuánto han
avanzado los medios comunitarios desde sus
inicios. Por supuesto, todos los medios (locales,
regionales, nacionales o incluso mundiales) son,
de cierto modo, medios “comunitarios”, en
cuanto sirven a una variedad de comunidades.
Pero lo que se quiere significar en general
por “medios comunitarios” es algo más –se
refiere a medios sin fines de lucro, ubicados
en una comunidad específica, independientes
de intereses comerciales o gubernamentales
y participativos en su propiedad, contenido y
acción.
Algunas personas ubican el surgimiento de
este tercer sector distintivo en Bolivia, en
1947, cuando los mineros del estaño, en huelga,
comenzaron sus propias emisoras de radio para
hacer oír su voz.Ya para 1956 habían creado una
red de 19 estaciones, lo que dio origen años
más tarde a las Escuelas Radiofónicas de Bolivia
(ERBOL), hoy parte de la red de SIGNIS en el
país sudamericano. En las siguientes décadas la
radio comunitaria no comercial se expandió
rápidamente por toda América Latina. A
comienzos de los años noventa, la Iglesia Católica
tenía más de 300 estaciones y había muchas otras
radios educacionales, culturales y populares
dirigidas por grupos indígenas, organizaciones
campesinas y comunidades locales.
Lo que unía a estas experiencias diferentes
era el deseo de ofrecer una alternativa ante
las estaciones comerciales y llenar la brecha
dejada por la falta de una radiodifusión pública
fuerte. Muchas estaciones eran particularmente
importantes por su oferta de educación
no formal; otras se convirtieron en vías
importantes de comunicación para las personas
pertenecientes a culturas marginalizadas o que
hablaban idiomas minoritarios.
A partir de los sesentas y setentas la radio
comunitaria se expandió alrededor del
mundo. La diversidad geográfica y de grupos
de intereses especiales representados por la
radio comunitaria continuó creciendo. En 1988
se constituyó la Asociación Mundial de Radios
Comunitarias (AMARC), cinco años después de
una primera reunión en Montreal de 600 radios
comunitarias de 36 países.
La radio comunitaria encontró que era parte
de un movimiento de cambio social mucho más
amplio. Aunque eran conocidas por nombres
diversos –de base, participativa, alternativa,
independiente, barrial– todas estas iniciativas
comunitarias partían de un impulso común –dar
a personas que se sentían sin voz o excluidas
un medio para comunicarse entre sí y con un
mundo más amplio. Los medios comunitarios
incluían prensa, radio, TV, video y teatro.
BRASIL
Un proyecto radial para la inclusión social
El tema “Lucha contra las drogas” ha movilizado en 2010 a más de 900 estudiantes de
quinto grado en las escuelas públicas y privadas de Vacaría (Río Grande del Sur, Brasil). La
convocatoria la llevó adelante el proyecto “Sea comunicador por un día” una iniciativa de
la Asociación Literaria San Buenaventura y la Radio Maisnova. Con el objetivo de fomentar
entre los estudiantes una reflexión, guiada por los profesores, sobre el tema propuesto en
cada clase. Los participantes elaboran de forma individual un eslogan y un dibujo inspirado
en lo que se discutió sobre el tema en cada escuela. Todos han recibido un certificado y 12
fueron seleccionados para participar en las programaciones de las radios Maisnova FM y
Fátima AM de los Frailes Capuchinos. n
Nota completa en www.signis.net
10
SIGNIS Media – N°1/2011
Hoy los nuevos medios digitales ofrecen nuevas
posibilidades a los medios comunitarios. A
medida que se extiende el acceso a la tecnología
digital, se van disolviendo los límites entre las
diferentes formas mediáticas. En muchas partes
del Tercer Mundo se crean centros de medios
comunitarios (CMCs) para combinar las
fortalezas de diferentes medios. Un CMC, por
ejemplo, puede conectar a una emisora de radio
dirigida por personal local en el idioma local,
con instalaciones de tele-centro (computadoras
con Internet y servicios de correo electrónico,
teléfono, fax y fotocopia).
A medida que los medios se hacen más ligeros,
poderosos y portátiles, crecen las oportunidades
para la comunicación comunitaria. En África, por
ejemplo, el teléfono móvil (y los mensajes SMS)
se han convertido en un importante medio para
la movilización social y política.
Tema de tapa
Mediante la Internet, se ha dado a los medios
comunitarios la posibilidad de llegar a una
audiencia global. ¡El lema “piensa mundial,
actúa local”, podría ahora con igual facilidad
convertirse en “piensa local, actúa mundial”! Un
buen ejemplo de lo que esto podría representar
en la práctica lo dan los Voluntarios del Video.
Voluntarios del Video es una organización
internacional de medios que trabaja en alianza
con ONGs locales para ayudar a empoderar
a “comunidades desoídas”. En la India opera
IndiaUnheard, una red de corresponsales
comunitarios extendida por 24 estados
federales indios. Estos corresponsales combinan
el video-periodismo, el reportaje mediante
SMS y la creación de redes de medios sociales
para contar las historias de los grupos más
marginalizados de India, incluyendo a los Dalits
y pueblos tribales, así como también minorías
religiosas, idiomáticas y sexuales. Los reportajes
se publican en línea y estarán también disponibles
a través de los medios más importantes.
En las organizaciones de medios comunitarios
la participación activa de los miembros de la
comunidad en la propiedad y producción del
contenido es tan importante como la calidad
de lo que se está produciendo. Los medios
comunitarios están ahí tanto para construir la
comunidad como para expresarla –el desafío es
cómo preservar este ideal en el nuevo mundo
digital. Es a veces fácil concentrarse demasiado
en el aspecto mediático de los medios
comunitarios, especialmente cuando las nuevas
tecnologías brindan oportunidades nuevas y
excitantes. Ahora, quizás más que nunca, es
crucial mantenerse concentrados en el hecho
de que el objetivo de los medios comunitarios
es la comunicación de comunidad.
En este artículo de portada queremos presentar
diferentes aspectos de los medios comunitarios
y también la manera en que se usan. En las islas
de Fiji, por ejemplo, se acostumbra poner la
cuestión femenina y los derechos humanos en
un contexto local. n
Jim McDonnell
Radios católicas ecuatorianas
promueven el desarrollo
comunitario
En Ecuador, alrededor de 35 emisoras
pertenecen a la Iglesia Católica. De estas, 13
son afiliadas a la Coordinadora de Radio Popular
y Educativa del Ecuador, CORAPE, una red que
agrupa a emisoras y centros de producción
vinculados a procesos de desarrollo social y
que tuvo entre sus fundadores a dos emisoras
católicas que se han caracterizado por su
compromiso en favor de la organización social
e indígena: Radio Latacunga y Radio Guamote.
Radio Latacunga, creada bajo la inspiración
de los Documentos de Medellín y Puebla, y
de “Opciones Pastorales”, del Episcopado
Ecuatoriano, se caracteriza por promover
“una comunicación radiofónica popular y
Santiago Naula, responsable de la programación Kichwa de Radio Latacunga,
durante el acto de inauguración de la red inhalambrica de internet, en la parroquia Salcedo.
participativa, que prioriza las voces de los
marginados y excluidos”, lo que ha merecido
el cuestionamiento de grupos de poder
económico y político, que no ven bien que
hablen los pobres, los indígenas, los que no
tienen oportunidad de hablar en los medios
de comunicación tradicionales”, señala su
director, Eduardo Guerrero, quien recuerda
que la radio ha recibido amenazas, e inclusive
en 1994 fue clausurada y apresada su directora.
Posteriormente se irían integrando otras
radios católicas que también tienen entre sus
objetivos la evangelización y la promoción
de la organización social de los pueblos y
comunidades.
Radio Sucumbíos (noreste del país), por ejemplo,
de la mano de su obispo –ahora emérito-,
Monseñor Gonzalo López Marañón, no ha
cejado en la denuncia profética de los atentados
a la vida y violaciones de derechos humanos y al
medio ambiente, tanto como en su compromiso
por promover los valores de interculturalidad,
solidaridad, paz, y equidad. Destaca también su
cercanía con los procesos de desarrollo social
y humano, abriendo sus micrófonos para que la
gente exprese con libertad sus necesidades y
angustias, sus logros y esperanzas.
Así también, Radio Puyo (provincia de Pastaza),
confirmando su compromiso y opción
preferencial por los más pobres y marginados, da
la voz a los mismos indígenas para que transmitan
sus comunicados dirigidos a sus familiares que
se encuentran en distintas comunidades alejadas
de las provincias de Napo, Morona Santiago y
Pastaza, a través del programa bilingüe (Kichwa–
Castellano) Ñucanchi Causay. Otra de las
emisoras que sigue marcando una huella en su
compromiso de promover el desarrollo integral
de la persona, particularmente de la gente del
campo, es Radio Mensaje, una estación que en
los años 1960s y 70s hizo un gran aporte a la
alfabetización, a través de Radioescuelas de
Pichincha (www.radioevangelizacion.org/blogs/
index.php?op=ViewArticle&articleId=998&bl
ogId=35). En la actualidad, Radio Mensaje “ha
logrado mejorar las condiciones de vida a través
de la capacitación permanente, como los grupos
de mujeres productoras agrícolas, delegadas de
salud y parteras de las comunidades que escuchan
los programas radiales, en idioma castellano y
kichwa, en los que los profesionales o campesinas
y campesinos con mayor experiencia cuentan
sus vivencias y dan aportes de su conocimiento”,
dice su director, Carlos Cisneros.
Así, muchas de las radios de la Iglesia se
caracterizan por acompañar procesos de
organización y lucha de los indígenas por la
tierra, el agua y un trato digno, compromisos
que tienen sus frutos en la construcción
de una sociedad en la que se reconoce ya
la participación social y política del pueblo
indígena. n
José Mármol
OCLACC/SIGNIS Ecuador
El X Encuentro Nacional de
Radios Comunitarias de Chile
En enero 2011 en Punta de Tralca (Valparaíso),
se realizó el X Encuentro Nacional de Radios
Comunitarias, organizado por la Asociación
Nacional de Radios Comunitarias y Ciudadanas
de Chile (ANARCICH), para evaluar y planificar
las acciones a desarrollar en materia de
comunicación comunitaria. Para la ANARCICH
los medios de comunicación comunitarios son
fundamentales para las redes sociales, en los
procesos de democratización de la información
y el acceso a los medios de difusión para que
sea la sociedad civil quien ejerza el derecho a
expresar. Los medios comunitarios “contribuyen
a fomentar el encuentro y promueven el
respeto a la diversidad cultural, al definir
pautas noticiosas que aportan al desarrollo
y la reconstrucción de las zonas afectadas,
uniendo el potencial de las nuevas tecnologías
de información, los contenidos claves y la
participación social”, dice en la convocatoria el
presidente de la mencionada asociación. n
Alberto Cancino Sánchez
Contacto: [email protected]
SIGNIS Media – N°1/2011
11
Dossier Les médias associatifs
pour une transformation sociale
L’année écoulée a été propice à de nombreux
développements positifs dans l’univers des
médias associatifs. En octobre 2010, par
exemple, le gouvernement nigérian a enfin
accepté d’accorder des licences de radios
communautaires et quelques semaines plus
tard, aux USA, le président Obama ratifiait
le Local Community Radio Act, qui permet aux
stations de quartier peu puissantes d’émettre
dans les zones urbaines, et qui annonce la plus
grande expansion de radios communautaires
dans l’histoire des Etats-Unis.
Il semble que les campagnes menées par
les activistes de médias associatifs au
cours de la dernière décennie, visant à une
reconnaissance politique globale des médias
communautaires, commencent à porter leurs
fruits.
Une étape décisive a été franchie en février
2009, quand le Conseil de l’Europe a publié
une Déclaration identifiant les médias
communautaires « en tant que secteur
médiatique distinct, parallèle aux médias de
service public et aux médias commerciaux ».
Autrefois considérés comme potentiellement
sectaires, les médias associatifs sont
aujourd’hui encouragés pour leur rôle dans la
promotion du dialogue interculturel et de la
cohésion sociale.
Le Conseil de l’Europe a ainsi explicitement
reconnu que les médias associatifs
« contribuent à encourager le débat public,
le pluralisme politique et la sensibilisation à
des opinions diverses, notamment en offrant
la possibilité à des groupes variés de la
société – incluant des minorités culturelles,
linguistiques, ethniques, religieuses ou autres
– de recevoir et de communiquer des
informations, de s’exprimer et d’échanger des
idées ». La Déclaration souligne également
l’importance des médias associatifs dans la
formation de la citoyenneté car ils favorisent
« 
l’engagement de la population et la
participation démocratique aux niveaux local
et régional ».
Ces avancées importantes montrent le
chemin parcouru depuis les débuts des médias
communautaires. Bien sûr, tous les médias
(locaux, régionaux ou même internationaux)
sont, en quelque sorte, « communautaires »,
dans ce sens qu’ils touchent chacun une
certaine communauté. Mais la définition des
« médias communautaires » ou « médias
associatifs » est plus spécifique: il s’agit de
médias sans but lucratif, basés dans une
communauté spécifique, indépendants de
quelconques intérêts commerciaux ou
politiques et dont la propriété, le contenu et
l’activité sont participatifs.
Selon les spécialistes, cette « 
troisième
force » médiatique est apparu en Bolivie en
1947, quand des mineurs en grève décidèrent
de créer leurs propres stations de radio pour
faire entendre leurs voix. En 1956, ils avaient
formé un réseau de 19 radios. Au cours des
décennies suivantes, la radio communautaire
a connu une expansion rapide dans tout le
continent latino-américain. Au début des
années 90, l’Eglise catholique possédait
plus de 300 stations de radio, auxquelles il
faut ajouter les nombreuses autres stations
éducatives, culturelles ou populaires dirigées
par des groupes indigènes, des organisations
paysannes ou des communautés locales.
Ce qui rassemblait ces différentes
expériences était une volonté commune
de proposer une alternative aux radios
commerciales et de remplir le vide laissé
par l’absence d’un radiodiffuseur public fort.
Beaucoup de radios communautaires étaient
particulièrement actives dans le domaine de
l’éducation; d’autres étaient des canaux de
communication importants pour des cultures
marginalisées ou des minorités linguistiques.
Dans les années 60 et 70, la radio
communautaire s’est répandue dans le monde
entier. La diversité des groupes géographiques
et des intérêts qu’ils représentent a continué
de se développer. En 1983, 600 radiodiffuseurs
communautaires, en provenance de 36 pays,
organisent un premier rassemblement à
Montréal. Cinq ans plus tard, ils fondent
l’Association mondiale des radiodiffuseurs
communautaires (AMARC).
L’essor de la radio associative a coïncidé avec
le développement d’un mouvement plus large
en faveur du changement social. Qualifiées de
communautaires, associatives, indépendantes,
alternatives, de terrain, de quartier, toutes ces
initiatives émanaient d’une volonté commune:
donner à des personnes sans voix, qui avaient
le sentiment d’être exclues, un moyen de
communiquer entre eux et avec le monde
qui les entoure. Les médias communautaires
élargissaient leur champ d’action à la presse,
la radio, la télévision ou au théâtre.
Aujourd’hui les nouvelles technologies offrent
des nouvelles opportunités aux médias
communautaires.Tandis que l’accès au monde
numérique se répand, les frontières entre les
différentes formes de médias s’estompent.
Dans de nombreux pays en développement,
des centres de médias communautaires
(CMC) tentent de combiner les avantages
de ces différents médias. Un CMC peut, par
exemple, rassembler dans un même lieu une
station de radio locale et des facilités de
communication telles que connexion Internet,
téléphone, fax, photocopies…
Des technologies toujours plus légères,
puissantes et portables favorisent également
l’expansion des médias communautaires. En
Afrique, par exemple, le téléphone portable
(et les messages SMS) est devenu un outil
important de mobilisation sociale et politique.
A travers l’Internet, les médias associatifs
ont maintenant le potentiel d’atteindre un
public global. Le slogan ‘Penser globalement,
agir localement’ peut aujourd’hui devenir
‘Penser localement, agir globalement’ 
!
Un bon exemple de ce nouvel ordre des
choses est l’initiative de Video Volunteers,
une organisation médiatique internationale
qui travaille en collaboration avec des ONG
locales pour aider des communautés « sans
voix » à s’exprimer. En Inde, l’association
gère le projet IndiaUnheard, un réseau de
correspondants locaux opérant à partir
de 24 régions du pays. Ces correspondants
utilisent parallèlement le vidéo-journalisme,
les SMS et les réseaux sociaux pour réaliser
des reportages sur les groupes les plus
12
SIGNIS Media – N°1/2011
Dossier
Pour les associations de médias communau­
taires, la participation active et la prise
de responsabilité des membres de la
communauté dans la gestion et la production
des programmes est aussi importante que
la qualité de ce qui est produit. Les médias
communautaires existent à la fois pour
construire la communauté et faire entendre
sa voix. Un des défis à relever dorénavant est
la préservation de cet idéal dans le monde
numérique. Il est souvent tentant de se
focaliser uniquement sur l’aspect médiatique
des médias associatifs, particulièrement quand
les nouvelles technologies offrent tellement
de possibilités nouvelles et enthousiasmantes.
Pourtant, et peut-être plus que jamais, il est
crucial de se rappeler que le but des médias
associatifs est de faire rimer communiquer et
communauté. n
Jim McDonnell
Médias associatifs en Europe
En 2008, Le Parlement européen a adopté par
471 voix pour, 42 voix contre et 8 abstentions
une résolution sur les médias associatifs.
Le rapport d’initiative avait été déposé en
vue de son examen en séance plénière par
Karin Resetarits (ALDE, AT) au nom de la
commission de la culture et de l’éducation.
Le Parlement souligne que les médias associatifs
sont un moyen efficace de renforcer la diversité
culturelle et linguistique, l’inclusion sociale et
l’identité locale. Les médias communautaires
occupent en effet une place importante
mais largement méconnue dans le paysage
médiatique actuel, en particulier en tant que
source de contenu local. Toutefois, ce secteur
manque encore de reconnaissance légale et
est maintenant confronté à nombre défis
dont ceux du numérique et de l’ère Internet.
C’est la raison pour laquelle la résolution
met en lumière la nécessité de renforcer les
médias communautaires et la nécessité de leur
accorder une plus grande visibilité.
Pour le Parlement, les médias communautaires
contribuent à renforcer l’identité de certains
intérêts tout en permettant à leurs membres
de se mêler à d’autres catégories sociales et
de jouer un rôle important dans l’incitation à
la tolérance et au pluralisme dans la société.
Il souligne, par ailleurs, que les médias
communautaires encouragent le dialogue
interculturel en éduquant le grand public,
en luttant contre les stéréotypes dont sont
souvent affublés certaines catégories sociales
comme les réfugiés, les migrants, les Roms
et autres minorités ethniques et religieuses.
Ces médias constituent donc un bon moyen
de faciliter l’intégration des immigrés et des
personnes défavorisées.
Les médias communautaires peuvent
également jouer un rôle de catalyseur de
la créativité locale en offrant aux artistes
et aux entrepreneurs créatifs une plate
forme publique leur permettant de tester
de nouvelles idées et de nouveaux concepts.
Ils peuvent ainsi contribuer à améliorer la
culture médiatique des citoyens grâce à leur
participation directe à la création et à la
diffusion de contenu.
Le Parlement considère qu’il faut comprendre
les médias associatifs comme des organismes
sans but lucratif et indépendants à l’égard du
pouvoir, que ces entités sont responsables à
l’égard de la communauté qu’ils cherchent à
servir, et qu’ils sont ouverts à la création de
contenus par les membres de la communauté
(qui peuvent ainsi participer à tous les aspects
du fonctionnement et de la gestion dudit média).
règle générale, plutôt limitées. Constatant
que ce secteur ne bénéficie pas du soutien
nécessaire pour être en mesure d’améliorer
sa représentation auprès de l’Union
européenne, le Parlement estime qu’un
financement additionnel devrait leur être
réservé. Il estime notamment qu’ils pourraient
plus et mieux bénéficier des programmes de
financement de l’UE (Fonds européen de
développement régional et le Fonds social
européen, notamment). Toutefois, l’essentiel
des financements devrait être issu de sources
nationales, locales et/ou autres. Le Parlement
estime par ailleurs que l’adaptation numérique
permettrait à ce secteur d’innover encore et
de fournir des services apportant une valeur
ajoutée aux offres analogiques actuelles.
Un secteur en quête de reconnaissance : le
Parlement recommande aux États membres
d’accorder une reconnaissance juridique aux
Pluralisme et médias communautaires 
: médias communautaires en tant que groupe
le Parlement souligne que les médias
distinct, ainsi qu’aux médias commerciaux et
publics n’ayant pas encore obtenu une telle
communautaires contribuent à renforcer
le pluralisme médiatique dans la mesure
reconnaissance. Pour sa part, la Commission
est appelée à considérer les médias comme
où ils offrent de nouvelles perspectives
une voie alternative, adoptant une approche de
sur des questions qui sont au cœur d’une
la base vers le sommet, vers un renforcement
communauté donnée. Dans certaines zones
où les des médias publics et commerciaux
du pluralisme médiatique lorsqu’elle élaborera
des indicateurs de pluralisme médiatique.
ne reflètent plus les contenus locaux, les
Les États membres sont également appelés
médias communautaires sont parfois les
à soutenir plus activement les médias
seules sources d’actualités et d’informations
communautaires afin de garantir le pluralisme.
locales et le seul moyen d’expression de ces
Parallèlement, le Parlement demande aux
communautés. Ils peuvent donc également
constituer un moyen de sensibiliser les
États membres de veiller à assurer l’accès au
spectre radioélectrique, qu’il soit analogique
citoyens et encourager la participation civile
ou numérique aux médias communautaires de
au débat public. Ils peuvent également être un
sorte que leur valeur ajoutée sociale soit prise
moyen efficace de rapprocher l’Union de ses
en compte. Il encourage également les médias
citoyens à condition de rester politiquement
communautaires à établir une plate forme
indépendants.
Internet européenne pouvant diffuser des
informations utiles et pertinentes concernant
Un secteur en quête de ressources : le
Parlement estime que les ressources
le secteur et à faciliter le travail en réseau et
l’échange de bonnes pratiques. n
financières des médias communautaires
varient considérablement, mais sont, en
GC
PUBLICITE 2011/01
marginalisés d’Inde tels que les Dalit et
les peuples tribaux, ainsi que les minorités
religieuses, linguistiques et sexuelles. Ces
reportages sont publiés en ligne et mis à
disposition d’autres organisations de médias.
New Sandberg
Headset
for Internet
Telephony
As Internet telephony becomes more and more popular, solutions appear to enhance
the multimedia experience. While Skype offers video calls, Danish company Sandberg
proposes its new Headset One.This is a high grade, well finished headset equipped with
a microphone on a flexible arm, and featuring an inline volume control.
The product has a 5 years warranty. An ideal tool for the many communicators using
Skype or other Internet telephony solutions.
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SIGNIS Media – N°1/2011
13
Cover story
“Participatory Communication for Development”
“There is possibly a valid reason why we have two
ears, but only one mouth. Communication between
people thrives not on the ability to talk fast, but the
ability to listen well. People are `voiceless’ not because
they have nothing to say, but because nobody cares to
listen to them. Authentic listening fosters trust much
more than incessant talking. ”
Jan Servaes* & Patchanee Malikhao**
*Prof. & Director SBS Center ‘Communication
for Sustainable Social Change’ (CSSC), University
of Massachusetts, Amherst MA
** Researcher, School of Public Health
Participation, which necessitates listening,
and moreover, trust, will help reduce the
social distance between communicators and
receivers, between teachers and learners,
between leaders and followers as well as
facilitate a more equitable exchange of ideas,
knowledge and experiences. However, the
need to listen is not limited to those at the
receiving end.The communication media are,
in the context of development, generally used
to support development initiatives by the
dissemination of messages that encourage
the public to support developmentoriented projects. Although development
strategies in developing countries diverge
widely, the usual pattern for broadcasting
and the press has been predominantly
the same: informing the population about
projects, illustrating the advantages of these
projects, and recommending that they be
supported. Information and Communication
Technologies or ICTs, such as the Internet
and online social networks, have increased
the potential of more information and
interaction. However, the general pattern so
far seems to be more information overload
and thus more need for appropriate media
literacy skills and competencies.
The participatory model of development
stresses the importance of cultural identity
of local communities and of democratisation
and participation at all levels—international,
national, local and individual. It points to a
strategy, not merely inclusive of, but largely
emanating from, the traditional ‘receivers’.
The Brazilian pedagogue Paulo Freire refers
to this as the right of all people to individually
and collectively speak their word: “This is
not the privilege of some few men, but the
right of every (wo)man. Consequently, no
one can say a true word alone—nor can he
say it for another, in a prescriptive act which
robs others of their words”.
In order to share information, knowledge,
trust, commitment, and a right attitude
in development projects, participation is
very important in any decision-making
process for development. Therefore, the
International Commission for the Study
of Communication Problems, chaired by
14
SIGNIS Media – N°1/2011
the late Seán MacBride, argued that “this
calls for a new attitude for overcoming
stereotyped thinking and to promote more
understanding of diversity and plurality, with
full respect for the dignity and equality of
peoples living in different conditions and
acting in different ways”.This model stresses
reciprocal collaboration throughout all
levels of participation.
Also, these newer approaches argue, the point
of departure must be the community. It is at the
community level that the problems of living
conditions are discussed, and interactions
with other communities are elicited. The
most developed form of participation is
self-management. This principle implies the
right to participation in the planning and
production of media content. However,
not everyone wants to or must be involved
in its practical implementation. More
important is that participation is made
possible in the decision-making regarding
the subjects treated in the messages and
regarding the selection procedures. One of
the fundamental hindrances to the decision
to adopt the participation strategy is that it
threatens existing hierarchies. Nevertheless,
participation does not imply that there is no
longer a role for development specialists,
planners, and institutional leaders. It only
means that the viewpoint of the local
groups of the public is considered before
the resources for development projects
are allocated and distributed, and that
suggestions for changes in the policy are
taken into consideration.
Two major approaches
to participatory communication
There are two major approaches to
participatory
communication
that
everybody today accepts as common sense.
The first is the dialogical pedagogy of
Paulo Freire. The second approach involves
the ideas of access, participation and selfmanagement articulated in the UNESCO
debates of the 1970s. Freire insists that
subjugated peoples must be treated as fully
human subjects in any political process. This
implies dialogical communication. This view
is inspired by a respect for the autonomous
personhood of each human being and, even
more importantly, a theology that demands
respect for otherness -- in this case that
of another human being. It also builds on
a utopian hope derived from the early
Marx that the human species has a destiny
which is more than life as a fulfilment
of material needs. Also from Marx is an
insistence on collective solutions. Individual
opportunity, Freire stresses, is no solution
to general situations of poverty and cultural
subjugation.
These ideas are deeply unpopular with
elites, including elites in the Third World.
One problem with Freire is that his theory
of dialogical communication is based on
group dialogue rather than such amplifying
media as radio, print and television. He
also gives little attention to the language
or form of communication, devoting most
of his discussion to the intentions of
communication actions.
The second discourse about participatory
communication is the UNESCO language
about
self-management,
access
and
participation. It is expressed in the following
way: access refers to the use of media for
public service. It may be defined in terms
of the opportunities available to the public
to choose varied and relevant programmes
and to have a means of feedback to transmit
its reactions and demands to production
organizations. Participation implies a higher
level of public involvement in communication
systems. It includes the involvement of
the public in the production process, and
also in the management and planning of
communication
systems. Participation
may be no more than representation and
consultation of the public in decisionmaking. On the other hand, self-management
is the most advanced form of participation.
In this case, the public exercises the power
of decision-making within communication
enterprises and is also fully involved in the
formulation of communication policies and
plans.* n
* The complete article by Dr Jan Servaes
& Dr Patchanee Malikhao is on the SIGNIS
website.
Diversité culturelle
La justice
et la révolte
www.signis.net
Dans un festival aussi riche que celui de Berlin,
le spectateur est confronté à des centaines de
films et une multitude de sujets et de thèmes.
Cette année, nous avons retenu la justice, la
vérité et l’un des moyens qui existe pour les
obtenir, la révolte.
Un des films phares du festival a été le western
True Grit (photo) des frères Coen avec les
grandes stars d’Hollywood Jeff Bridges et
Matt Damon. L’histoire est construite autour
d’une enfant de quatorze ans, Mattie, qui veut
amener l’assassin de son père devant la justice.
Celui-ci s’est réfugié dans les territoires
indiens (1872), une région “sans loi”. A travers
cette histoire classique, le film propose une
réflexion sur les différentes significations du
mot “justice”. Mattie assiste à l’exécution de
trois hommes qui apparemment étaient au
mauvais endroit au mauvais moment. Ils sont
pendus pour des bagatelles parce qu’ils ne
pouvaient pas assurer leur défense. La jeune
fille, qui est déjà consciente de la force de la
rhétorique judiciaire, l’utilise pour intimider
ceux qui ne connaissent pas la loi. On apprend
que pour obtenir ses droits, il faut négocier
et même pratiquer le chantage. Comme il
n’y a pas de juridiction dans les territoires
indiens, Mattie fait appel à un Marshall - une
sorte de tueur à gage ou chasseur de primes
- pour traquer l’assassin de son père. Il se
lance dans une implacable chasse à l’homme,
tuant toute personne qu’il soupçonne d’être
un criminel ou ayant une relation avec le tueur.
Pour atteindre son but – la justice -, il balance
entre la légalité et l’illégalité – l’injustice. C’est
la loi du plus fort. Une attitude qui caractérise
encore la société américaine actuelle et par
extension, sa politique militaire extérieure.
Tropa de Elita 3 - O Inimigo Agora é Outro
du Brésilien José Padilha montre comment
les gardiens et les défenseurs de la justice
peuvent agir contre elle à partir de l’histoire
d’un groupe de policiers et de politiciens
qui décident d’appliquer leur propre loi. Ils
se transforment ainsi en un groupe mafieux,
créant l’injustice. Dans cette œuvre de fiction,
la justice sera rétablie. Mais ce film dur prend
clairement ses racines dans la réalité.
L’Ours d’argent et le Prix œcuménique a été
attribué au film iranien Jodaeiye Nader Az
Simin (Nader et Simin, une séparation). Le
réalisateur Asghar Farhadi a construit une
histoire complexe et très humaine autour de la
justice, du jugement et de la vérité. Une jeune
femme désire quitter son pays avec sa famille
pour aller travailler à l’étranger. Comme son
mari s’y oppose, elle demande le divorce. Estce que l’homme est un “intégriste” qui ne
veut pas donner plus de liberté à sa femme?
On comprend qu’en fait, il veut rester pour
soigner son père malade. Comme son épouse
est partie, il engage une jeune aide-ménagère,
qui est très croyante. Elle demande même à
l’Imam si le changement du pantalon sale du
vieillard n’est pas un pêché. Grâce à ce travail,
la jeune femme veut aider son mari qui est
au chômage. Mais elle doit lui cacher qu’elle
travaille avec un homme divorcé et qu’elle
soigne un autre homme. Est-ce une famille
intégriste ? Les questions posées par le film
sont complexes et les réponses qu’il apporte,
nuancées. Comme dans le film Rashomon
(1950) de Akira Kurosawa, chaque personnage
a sa vérité. Des petits mensonges peuvent
avoir des conséquences imprévues. Mais le fait
que l’aide-ménagère est très croyante, signifie
aussi qu’elle ne veut pas mentir, même si cela a
aussi des conséquences graves pour elle et sa
famille. Quand l’homme divorcé, qui est en fait
innocent, pense qu’il doit mentir pour éviter
un jugement défavorable, sa fille perd tout le
respect et l’admiration qu’elle avait pour lui.
Le juge est présenté comme un bon père de
famille qui écoute et essaie de trancher pour
le bien-être de tous.
Bien entendu, le film ne peut pas être
considéré comme représentatif de tout
l’appareil judiciaire d’un pays, mais il montre
bien la complexité de la justice et la façon de
fonctionner de certains tribunaux.
La lutte politique
pour la justice et
les droits humains
1967-1975 du Suédois Göran Olsson et
Mama Africa du Finlandais Mika Kaurismäki.
Mama Africa retrace le destin de la
chanteuse sud-africaine Miriam Makeba et de
l’activiste afro-américain Stokely Carmichael,
qui s’uniront dans leur combat non violent
contre l’apartheid en Afrique du Sud et la
ségrégation aux Etats-Unis, comme dans leur
vie privée.
The Black Power Mixtape est basé sur des
images réalisées par des cinéastes suédois
entre 1967 et 1975. Il s’agit de témoignages
hallucinants du racisme et de l’injustice qui
régnaient aux Etats-Unis à cette période, ceux
d’une société blanche qui déshumanise les
afro-américains en défendant la ségrégation.
Dans ce film, on découvre comment la justice
utilise tous les moyens, même exagérés et
partiaux, pour réduire au silence l’activiste
des droits humains Angela Davis (membre
du parti communiste américain et noire). Elle
sera finalement acquittée avec beaucoup de
difficultés. Ces images sont un miroir de la
société américaine des années 60 et 70. Elles
dénoncent aussi les médias américains qui, à
cette époque, ont fait tout pour présenter
les mouvements en faveur des droits humains
comme des associations terroristes.
La “justice” était souvent utilisée comme une
arme pour éliminer. Miriam Makeba raconte
dans Mama Africa qu’elle avait beaucoup
de succès aux Etats-Unis mais qu’après son
mariage avec Stokely Carmichael elle n’avait
pas d’autre choix que de quitter ce pays,
comme elle avait déjà été obligée de quitter
l’Afrique du Sud en 1959, après un discours
contre l’apartheid aux Nations Unies. Elle
continuera de combattre l’injustice à travers
ses chansons. n
Guido Convents
Dans la section Panorama, deux films étaient
complémentaires: The Black Power Mixtape
SIGNIS Media – N°1/2011
15
Diversidad cultural
PUBLICITE 2011/02
Muestra de Cine
de Santo Domingo
El respeto al ser humano
La película Corre, si puedes (Renn, wenn du
kannst), del realizador Dietrich Brüggemann
(Alemania), se hizo merecedora del Premio
SIGNIS en la XIII Muestra Internacional de
Cine de Santo Domingo. Según el Jurado
SIGNIS, la película resalta la amistad como
valor trascendente, transversal a todas las
situaciones de la vida, y el respeto al ser
humano independientemente de su condición
social o limitación física. La película es
realizada por los hermanos bávaros Dietrich
y Anna Brüggeman. Un melodrama lleno de
ternura y sensibilidad, que reivindica la alegría
de vivir y la persecución incansable de la
felicidad como único antídoto eficaz contra el
dolor y el sufrimiento. Ambos firman el guión
y él dirige, mientras que, junto a los excelentes
Robert Gwisdek y Jacob Matschenz, ella
es una de los tres protagonistas, el vértice
femenino del triángulo sobre el que se
estructura la película.
Como consecuencia de un accidente, Ben
sufre paraplejía y está condenado de por
vida a una silla de ruedas. Su única forma
de liberar la frustración es maltratar con
saña a los asistentes sociales que le envía el
estado. Hasta que aparece Christian, un joven
vitalista que no sólo es capaz de controlar sus
atormentados ataques de ira, sino que acaba
consiguiendo su amistad. La irrupción en sus
vidas de una bella violonchelista da lugar a una
situación desconocida para los tres, en la que
sentimientos ocultos en lo más profundo de
cada uno por fin salen a la superficie.
El Jurado SIGNIS estuvo integrado por
el ecuatoriano Mario Alejandro Tapia
(presidente), Rayvelis Roa Rodríguez e Isaías
Miguel Ortiz. La entrega del Premio SIGNIS
se realizó en el Palacio del Cine en Santo
Domingo, como parte de la ceremonia de
clausura de la Muestra. En dicho evento
se resaltó además la participación activa
del público, que durante diez días, pudo
disfrutar de más de 30 películas del todo
el mundo, entre las cuales sobresalieron las
producciones mexicanas, pues además de
ser el país invitado de la décimo tercera
edición, se quedó también con varios de los
principales premios del certamen, como son:
Mejor Director, para el maestro Felipe Cazals
y Mejor Actor, para Damián Alcázar, ambos
por la película Chico Grande. La otra película
mexicana, que se hizo del premio a la Mejor
Música y una Mención de Honor por parte el
jurado, fue Las buenas hierbas.
Pero el principal ganador de la noche , que se
llevó la “Ciguapa de Oro” a la Mejor Película
fue: A propósito de Elly, dirigida por Asgar
Farhadi (Irán.) Esta producción, se quedó
también con los premios a Mejor Actriz y
Mejor Guión.
La Muestra Internacional de Cine de Santo
Domingo se caracterizó por presentar una
selección de buen cine, en la que se evidenció
un vuelco positivo en las temáticas, pues el
resalte de los valores como el respeto, el
amor filial, la paternidad y la amistad, fueron
el lugar común en la mayoría de las películas
proyectadas, difícil decisión entonces para
el Jurado SIGNIS, pero enhorabuena por
el tipo de cine que promueve la asociación
internacional en todo el mundo.n
OCLACC.org/redes/cine
Premio SIGNIS Santo Domingo
Renn, wenn du kannst
de Dietrich Brüggemann (Alemania)
16
SIGNIS Media – N°1/2011
FAJR
Iranian films
For the 10th time, SIGNIS was present at
the Fajr International Film Festival in Tehran.
The SIGNIS members of the Interfaith Jury
were Keat Aun Chong from Malaysia, a
radio personality and a performer of dance,
exploring traditions of Chinese Opera, and
Peter Malone, former President of SIGNIS,
from Australia. As always, they were joined by
a local member.
In recent years the venue for the Festival and
the Market has changed to the auditoriums
in the buildings adjacent to the newly opened
Milad Tower which dominates the skyline of
Tehran. The hosts, the Farabi Film Foundation,
have supported the Interfaith Prize since
2003, under the auspices of director, Amir
Esfandiari.
The jury looks at Iranian films which have
been chosen for the Market. This year, 22
films were screened. As has been usual, there
were a number of films which focused on
the Iran-Iraq war of the 1980s, one of which,
1359, made an appeal for respect and care for
the veterans of the war. Another, Wind and
Fog, was a reminder of the place of children
in many of the now classic Iranian films (and
was screened in the Berlinale Generation
section). Many of the films screened could
be called a-political, dramas that focused on
families and more domestic issues. There was
also a historical spectacular full of colour and
effects, The Maritime Silk Road.
The Interfaith Jury chose to award two
commendations and a prize.
Diversité culturelle
The prize went to Golchehreh by Vahid
Moosayian, ‘A film for all who value cinema
and its storytelling power which can bring
joy and boost morale even in dire or tragic
situations. Set in the 1990s, with the Taliban
dominance in Afghanistan, the film (whose
title is an old theatre in Kabul) shows how
deadly intolerance can be. But, with loving
acknowledgement of world cinema classics,
hope is possible.’
Beloved Sky (by Dariush Mehrjooyi): ‘What
begins as a familiar story of a doctor
discovering his terminal tumour, despairing
but then caught up in the life of a mountain
village, ailments and the building of a shrine,
and the memoirs of the previous doctor,
becomes a kind of mystical journey, grounded
in Islamic faith, of healing.’ n
Peter Malone
The commendations went to:
Facing Mirrors (by Negar Azerbaijani): ‘A
film challenging the audience’s humanity,
its understanding and tolerance, whatever
its moral code. The case of transgender
confusion is treated without any prurience.
Using the devices of a road movie and one
of family clashes, the film opens up aspects of
Iranian society (where such surgery is legal).’
Peter Malone and Keat Aun
Chong at the Fajr International
Film Festival in Tehran.
EUROPE
Des hommes et des dieux
remporte de nombreux prix...
Primé au Festival de Cannes 2010 par le Jury œcuménique, le
film de Xavier Beauvois Des hommes et des dieux a depuis été
récompensé à de nombreuses reprises par la presse – catholique
ou non.
Des hommes et des dieux a ainsi remporté le Prix SIGNIS
Europe du Meilleur Film Européen 2011, attribué depuis 2009 par
les membres européens de SIGNIS. Selon eux, « Inspiré par le
drame des moines de Tibhérine, le jeune réalisateur français Xavier
Beauvois a choisi de raconter cette histoire vraie, non pas sur le
mode documentaire mais comme un chef d’œuvre de réflexion
et d’introspection. Ce parti pris artistique fait de ce film, une
méditation spirituelle tout en tension, suspens et dépouillement ».
Vingt-six délégations de SIGNIS Europe ont pris part ce vote et
ils ont constaté qu’il n’est pas facile d’attribuer un tel prix. Des
films de l’Europe du Sud ou de l’Est passent rarement en Europe
de l’Ouest par exemple. Cette initiative est importante afin de
découvrir la réalité cinématographique dans chaque pays européen,
mais aussi pour promouvoir le cinéma européen en Europe.
Le film Des hommes et des dieux a eu un énorme succès en France
et en Belgique. L’association de la presse cinématographique belge
UPCB, lui a également attribué son Grand prix. Les journalistes
ont souligné le sens aigu de la description de la vie monastique, la
fine observation des comportements humains et le traitement du
sujet, dénué de tout manichéisme. Le Prix Humanum, donné par
l’UPCB à une œuvre mettant en valeur l’amitié entre les peuples,
va au film Illégal d’Olivier Masset-Depasse. Le Prix récompense
son approche généreuse de la problématique des sans-papiers, et
son ton volontariste, qui refuse toute résignation.
Début 2011, le jury de la Fipresci (Fédération de la Presse
Cinématographique Internationale) au festival de Palm Springs
International Film Festival a également récompensé Des hommes
et des dieux. Le festival de Palm Springs présente dans une
compétition tous les films concourrant pour l’Oscar du meilleur
film étranger. Il est intéressant de constater que l’actrice Anne
Coesens du film belge Illégal a été également primée par ce même
jury pour son interprétation intense et totale d’une immigrante
confrontée à un système légal mais inhumain.
Le Syndicat Français de la Critique a également remis le 7 février
dernier le Prix 2010 du Meilleur film français à Des hommes et
des dieux. Le Prix du Meilleur film étranger est revenu au film
Another Year de Mike Leigh.
Enfin, Des hommes et des dieux a été le grand vainqueur de la
cérémonie des Césars, les récompenses les plus prestigieuses du
cinéma français. Il a notamment remporté le César du meilleur
film, de la meilleure photographie et du meilleur second rôle pour
Michaël Lonsdale. n
Guido Convents
SIGNIS Media – N°1/2011
17
Cultural Diversity
INDIA
Short Film Festival by SIGNIS Tamil Nadu makes an impact
Young film-makers in Tamil Nadu
State
‘I travelled four hours to participate in
this festival. Being a visual communication
student, the festival attracted me. I leave
with a conviction that my short film should
enter the festival next year’ said a degree
student, Ms. Laxmi.
The SIGNIS Tamil Nadu Short and
Documentary Film Festival 2011 was held
on 22nd January at the Jamram College.
Students from colleges, Periyar University,
schools, NGOs, science forum, film clubs,
and welfare associations were present
for the whole day during the festival.
Mr. Leo Paul, the Convenor of SIGNIS
Tamil Nadu Film Festival along with Fr. Jai
Bernard Joseph, coordinated the whole
event with a committed team. Dr. Magimai
Pragasam, Secretary of SIGNIS TN was
the Programme Director. Fr. Vincent
Chinnadurai, President of SIGNIS TN and
India was the Patron who extended all his
support to the team.
The festival received eighty short films
from across the state, including one
from Mumbai and three from Spain. A
seven-member jury comprising media
practitioners, documentary film-makers,
college professors and school principals
viewed all the films over two full days to
choose the films for awards. The quality
of the entries was quite high. The Jury
was headed by Gengai Kumar, Anto,
Prof. Chinnappan, Thirumani, L. Vincent,
Joeprakash and Kalaiselvi. The organising
team included Rtn. James, A.P. Nayagam,
Selvam, Don Bosco, Antony Raj Simon,
Albert Abraham, John A. Raj and Johnpul
Antony. The sponsors were Jairam College,
Rotary Club, Kalaikathir daily, Jayaprakash
Associates and TV Polimer Channel.
Oru Orula (In One Village) by G. Ponraj
bagged the first prize of Rs.10,000.The film
on water highlighted the environmental
degradation by multinational companies
as well as the impact of media on ordinary
people. It shook every one through its
message and presentation.
Eriporul (Fuel) by C. J. Muthukumar
received the second prize of Rs.5,000. The
film moved everyone through its message
and presentation, depicting the plight of the
poor due to price rises and their neglect in
urban areas.
18
SIGNIS Media – N°1/2011
Agrinai (An Object) by Ilangovan on the
plights of transgender people bagged the
third prize of Rs. 3000. While depicting the
public perception on transgender people,
the film brought out the difficulties faced
by them in society.
The Mother Teresa Award was presented to
Nadantha Kathai (Story That Happened)
by Pon Sudha. Frequent clapping by the
audience along with tears in their eyes gave
testimony to the quality of the film. A son
belonging to ‘footwear making community’
asks his father for a pair of footwear. ‘We
belong to a low caste, hence we are not
supposed to wear slippers’ says the father.
‘Why then do you make them for others?’
asks the boy. ‘That is the rule of society’
responds the father to the frustration of
his son. The boy gets fed up with the same
answer from his grandmother too. It was
a painful experience for him to accept the
rule and tradition. He joins the army. He
receives his army uniform along with a pair
of shoes. His joy has no bounds. He comes
to his village on a holiday with shoes and
uniform. People from a high caste try to
force him to apologise for entering the
village with shoes. He says, ‘I am member
of the Indian army. We are supposed to
continue our exercises during holidays’.
They threaten him to cut off his legs if he
does not remove his shoes. He tells them
he has been given a rifle not to wipe and
keep clean but to shoot people who try
to prevent him from discharging his duties.
He dares them to stop him from moving
around. With no option left, they let him
pass. The film received a standing ovation
from the audience. The film has won
several international awards too in several
countries.
Vaseegran, a high school student obtained
the ‘Special Jury Award’ for his four-minute
film titled Oru Thuli (One Drop) with a
message about saving water.
Ten films received a Special Jury Mention
Award.Around twenty films were screened
during the festival which were well received
by the audience. The directors were able
to interact with the audience, sharing their
experience.
Film director Mr. Rasi Azhagappan who
has already made 14 feature films, was the
main guest. He laid a strong foundation
for the day’s proceedings by highlighting
the difference between commercial films
and short films and its importance in the
media world and society. Fr. Singarayan,
former chief of Tamil Service, Radio
VERITAS, Philippines presided over the
inauguration. He said that short films are
effective vehicles to reach out to people
with values and messages of social justice.
The award ceremony was presided over
by Fr. Jai Bernard Joseph, Director of the
Epiphany Centre and the Mayor of Salem
District, Ms. Rekha Priyadarshini, presented
the awards to the young film-makers. n
Magimai Pragasam
(see also www.signis.net)
Radio
Radio
y comunidad
NICARAGüA
50 años de Radio Católica:
Voz de los necesitados y
resonancia del Evangelio
Monseñor Celli asistió a la celebración de los
cincuenta años de Radio Católica en Nicaragüa,
dirigida por el P. Rolando Álvarez. Celli pidió
que la Iglesia en el país centroamericano
de voz a los más necesitados. Puntualizó el
presidente del Consejo Pontificio para las
Comunicaciones Sociales que no es tarea de
los líderes eclesiales hacer política partidaria
sino hacer que resuene el Evangelio. Celli llegó
el martes a Nicaragüa, invitado por monseñor
Leopoldo Brenes, arzobispo de Managüa y
presidente de la Conferencia Episcopal. “Está
bastante claro que no es tarea del obispo y
del sacerdote hacer política partidaria, sino
hacer que la palabra del Evangelio resuene
claramente para comprender, analizar y
resaltar los grandes valores humanos”, dijo el
monseñor.
El presidente del Pontificio Consejo de las
Comunicaciones Sociales recordó palabras
de Benedicto XVI en un congreso en el que
afirmaba “que el deber de las radios católicas
es hacer que la voz de los hombres, de los
más necesitados pueda resonar auténtica
y verdaderamente”. Sobre el hecho de que
nicaragüenses dejen la religión católica y
pasen a profesar la evangélica, el prelado
afirmó que prefería que este asunto lo
evalúen los obispos del país. Recordó que,
en una reciente visita a un país africano, le
expusieron esta preocupación y reconoció
que existen grandes sectas bien organizadas
y con gran capacidad económica y mediática.
Dijo que muchos católicos se dejan llevar
“por lo inmediato y lo emotivo”, aunque
luego muchos regresan a la Casa del Padre y
a la comunión con la Iglesia Católica.
“La obra que una radio católica desempeña
no solo es importante en la misión
evangelizadora de la Iglesia sino también en la
dimensión de promoción humana de un país”,
aseguró.
Sobre este aniversario, Celli señaló: “El
mundo va adelante con las nuevas tecnologías
y es deber de la Iglesia aprovechar estas
tecnologías para hacer que el evangelio se
difunda lo más posible y que resuene en los
corazones de los hombres y las mujeres”,
dijo. Informó también que se reunió con el
presbiterio de Managüa para conversar sobre
temas ligados a los medios de comunicación
actuales y con los obispos, con los que
abordó los desafíos pastorales que las nuevas
tecnologías plantean a la Iglesia. El monseñor
dijo que la modernización de este medio
ayudará a la población en este año electoral,
“a que tenga la sabiduría de comprender
cuales son los valores más verdaderos, más
auténticos, para enfrentar juntos el bien de
la sociedad”.
“Allí después está la responsabilidad cada
uno, pero para mí lo importante es un debate
electoral en el que cada pueblo encuentra en
su fe, en su visión de hombre, de sociedad las
orientaciones para asumir responsablemente
los compromisos que tiene que enfrentar”,
dijo monseñor Celli.
Subrayó que “la
tarea de una radio católica no es la de la
manzanilla –cuando se toma manzanilla para
apaciguar–, la tarea es de llevar adelante y
claramente el mensaje evangélico, situándolo
en el contexto social y humano del país en
que se vive”. También se refirió al conflicto
entre Nicaragüa y Costa Rica, para sugerir
un diálogo como solución al conflicto. “Dos
pueblos de inspiración cristiana, con las
dificultades de la vida actual, deben encontrar
en el diálogo y la comprensión los caminos
más valiosos para resolver de una manera
pacífica los problemas que existen”, subrayó
monseñor Celli y recordó que, en 1978,
Argentina y Chile resolvieron mediante el
diálogo un problema similar, tras la mediación
del papa Juan Pablo II. n
Fuente: Zenit
Tanzania
Catholic radio journalists
denounce government
interference
Catholic radio managers from Kenya,
Uganda and Tanzania have decried increasing
government harassment and interference
despite constitutional guarantees of their
Padre Rolando Álvarez
freedom. This is what emerged from the
conclusion of the workshop on the role of
the Catholic radio station in building peace
in Eastern Africa, held in Arusha, Tanzania.
The event was organized by the Association
of Member Episcopal Conferences in
Eastern Africa (AMECEA) with the support
of the US Catholic Raskob Foundation for
Catholic Activities. “We endeavour to train
our journalists in new technologies, peace
journalism, and to improve professionalism
in our radio stations,” they resolved in a
communiqué at the end of the workshop.
They highlighted the lack of professionalism
and poor remuneration of journalists in many
media houses, which has sometimes fuelled
conflict and made some of them easy prey to
manipulation by political forces. “We appeal
to both our Church and civil societies to
support and inspire the spirit of dialogue,
unity and love among our people and help
safeguard the right of the public to free speech
and expression which includes the freedom
of the media,” the journalists said. At the
end of the workshop, they also resolved to
hold more workshops and meetings to build
solidarity and networking among Catholic
radio stations within the member countries
and in the region. n
w w w. f i d e s . o r g / a r e e / n e w s / n e w s d e t .
php?idnews=27714&lan=eng
Source: Agenzia Fides (Rome)
World
AMARC 10 conference
sets high objectives
for community
radio movement
The tenth Global Conference of Community
Radio Broadcasters, AMARC 10, hosted
by AMARC Argentina in November 2010,
gathered together more than 500 community
radio broadcasters and stakeholders from 87
countries in La Plata, Argentina, in what was
the first global conference to be held in South
America. Speaking in the closing ceremony
of AMARC 10, María Pía Matta, the new
president of AMARC, called for increased
solidarity for persecuted community radio
SIGNIS Media – N°1/2011
19
Radio
broadcasters and deepening the social impact
of community radio to face the challenges of
humanity in the 21st century.
recalling the importance of communication
rights in building democratic societies. n
The week-long conference attended by
grassroots broadcasters and activists and
well-known freedom of expression advocates
and communicators, adopted the La Plata
declaration, elected the members of the
international Board of Directors of the
AMARC global network, and gave, in its sixth
edition, the solidarity prize to the Haitian
community radio stations for their role in
supporting the population after the February
2010 earthquake. AMARC 10 also adopted
the strategic lines of action for 2011-2014
bringing together the rich content exchanges
and recommendations from plenary, seminars
and workshops on reinforcing the social
impact of community radio in development,
democratization and recognition of diversity
of societies; on creating enabling environments
for community radio development and;
on ensuring social, economic and political
sustainability of the sector at local, regional
and international levels.
Source: AMARC
The new board of directors of AMARC
following AMARC 10 is composed of:
María Pía Matta, President, Chile; Emmanuel
Boutterin, Deputy President, France; Franklin
Huizies, Treasurer, South Africa; Marcelo
Solervicens, Secretary General; Maria Eugenia
Chávez, Vice President for the Women
International Network, Mexico; Ashish Sen,
Vice President for Asia Pacific Region, India;
Oumar Seck Ndiaye,Vice President for Africa,
Senegal; Carlos Aparicio, Vice President for
Latin America & Caribbean, Mexico; Sony
Esteus,Vice President, Haiti; Silvia Richardson,
Vice President Canada; Wilna Quarmine, Vice
President, Ghana; Sawsan Zaida,Vice President,
Jordan. The AMARC 10 Conference ended in
the locality of Moron in symbolic homage to
the memory of Argentina’s disappeared during
the last military dictatorship in Argentina and
http://amarc10.amarc.org.
SUDAN
5th Anniversary
Sudan Catholic Radio
Network (SCRN)
In 2006 the Comboni Missionary Institutes
and the Sudan Catholic Bishops’ Conference
initiated the SCRN. It is an apolitical
organisation which aims to help listeners form
a mature civic and democratic conscience.
The first FM station to operate was Bakhita
Radio in Juba, which went on air on December
24, 2006. The SCRN News Desk was set up
at the beginning of 2007 and a provisional
training centre became operational from the
beginning of 2008.
From April 2009, three more FM stations
have been in operation in Gidel (Nuba
Mountains), Torit and Malakal, and a
Production Department was set up in July
2009, to produce shared programmes for
all the stations of SCRN. In 2010 the Sudan
Catholic Radio Network had seven local FM
stations in Juba, Malakal, Rumbek, Torit, Yei,
Tonj, and the Nuba Mountains.Through its FM
radio network, SCRN aims at fostering peace
building and responsible citizenship, during
and beyond the historical interim period
from the signing of peace in 2005 to the
referendum which took place in 2011. These
radio stations promote a reconciled society
built on human and spiritual values, rooted
in justice and honesty. They want to reachout to the people of Sudan with a means of
communication and information that builds
peace through reconciliation and healing of
trauma.
Finally SCRN wants to contribute to the
spiritual welfare of the people through good
information and civic education, which foster
integral human development and respect for
human rights, paying a special attention to
vulnerable groups. In that sense these radio
stations foster truth and justice. They give
special attention to human rights and human
life, and above all to marginalized groups, like
women and those who are illiterate. These
radio stations are engaging in constructive
dialogue with those who have different
perspectives. Therefore, they cooperate with
associations and groups in activities geared
to the promotion and full development of
the human being in the fields of education,
health, peace and justice, reconciliation, civic
education, etc. n
www.sudancatholicradio.net
France
Des jeunes lancent une radio
chrétienne sur le web
L’entreprise individuelle Etincelle Production,
qui a pour activité l’édition et la diffusion
de programmes radiophoniques créée en
novembre 2009, vient de mettre en place
une des première webradio chrétienne
à destination des jeunes. Baptisée Radio
Etincelle, cette webradio proposera en effet
une programmation musicale et généraliste
dans un format dédié aux 15-30 ans. Radio
Etincelle, qui a déjà son site sur internet
(www.radioetincelle.fr) et sur Facebook
(http://facebook.radioetincelle.fr), ne béné­
ficie d´aucun appui institutionnel. C´est
une initiative privée qui compte se financer
uniquement par la publicité.
« Cette webradio a pour particularité d´être
une des premières webradios chrétiennes
françaises à proposer une programmation
adaptée au maximum pour les jeunes »,
déclare son promoteur, Damien Viennet, qui
dit se situer dans la mouvance des Journées
Mondiales de la Jeunesse (JMJ).
Ce nouveau service radiophonique est
une initiative personnelle, qui ne veut pas
faire concurrence aux radios chrétiennes
comme Radio Notre-Dame à Paris ou au
réseau RCF, le réseau des Radios chrétiennes
francophones. Le diocèse de Strasbourg, pour
sa part, n´a pas donné de réponse négative
au projet de ces jeunes, qui soulignent pour
leur part que les webradios sont l´avenir
de la radio. D. Viennet précise encore que
les radios chrétiennes, qui sont encore peu
nombreuses « ne diffusent pas énormément
de programmes pour les jeunes». Il veut
donc, avec son projet, donner aux jeunes
l´envie de vivre et d´exprimer leur foi par
le biais d´un média dynamique et facilement
accessible, et « redonner un sens aux valeurs
du catholicisme et aux valeurs humaines ». n
CTB/IC-FP/BL
20
SIGNIS Media – N°1/2011
G
Iglesia y Comunicación
La Pastoral de la
Comunicación en Brasil
Reunión de la Pascom
BRASIL
comunicación y rescatar el trabajo de Cristo
y dar continuidad a su mandato que es ir a
todo el mundo y predicar el Evangelio que es
nuestro deber a través de cualquier medio de
comunicación”.
“Nuevas Fronteras de la Pastoral de la
Comunicación” fue el tema de reflexión del
equipo de coordinadores regionales de la
Pastoral de la Comunicación e investigadores,
que se reunió en enero 2011, en la sede de la
Conferencia Nacional de Obispos de Brasil,
CNBB.
La reunión contó con la presencia del
arzobispo de Río de Janeiro y presidente
de la Comisión Episcopal para la Educación,
Cultura y Comunicación Social de la CNBB,
Dom Orani João Tempesta. Además, durante
el encuentro fue lanzado el documento
de estudios número 101 de la CNBB, “La
Comunicación en la vida y misión de la Iglesia
en Brasil” que fue publicado por las Ediciones
CNBB y por la Paulus Editora. El documento
es una respuesta a la necesidad de un subsidio
de orientaciones sobre comunicación para la
Iglesia en Brasil.
Se analizaron las nuevas
fronteras de la Pastoral
de la Comunicación
La reflexión giró en torno a la segunda
edición del libro “Nuevas Fronteras de la
Pastoral de la Comunicación”, que se trata de
un documento que debe pautar los límites y
horizontes de la Pastoral de la Comunicación
en la Iglesia en Brasil.
La hermana Elide Fogolari, asesora de
la Comisión Episcopal Pastoral para la
Educación, Cultura y Comunicación Social
de la CNBB, destacó que el libro es una
necesidad para la Iglesia en Brasil porque la
publicación va a ayudar a definir los horizontes
de esta pastoral. “El libro es necesario porque
tendremos una noción de nuestro horizonte
de actuación y cual es el lugar y el papel de
la Pastoral de la Comunicación para la Iglesia
en Brasil. La primera edición del libro tuvo
bastante repercusión y pienso que la nueva
edición va a aclarar nuestros objetivos que
aún no entendemos bien”, señala.
La profesora doctora Rosane Borges, que
también participó de la reunión, destacó el
encuentro como fundamental para contribuir
con cuestiones esenciales del trabajo de
la Pastoral de la Comunicación en las
comunidades y diócesis esparcidas por el
Brasil y para pensar los horizontes y límites
de la Iglesia en torno a la comunicación.
“La reunión tuvo un carácter evaluativo y
sistemático de como pensar esa comunicación
tecnológica y los destinos del hombre que
cambia cada día; pensar el papel de la Iglesia
de cara al audiovisual que fascina, muchas
veces, más que la palabra del padre, de la
Iglesia. A partir de esa reunión creamos el
aliento de que es posible construir una nueva
Iglesia en los medios, contemplando también,
evidentemente, las cuestiones espinosas de
las transmisiones litúrgicas televisivas y la gran
discusión entre lo virtual y lo real (...)”, dijo
Dom Orani, en una parte de la presentación
del documento.
En entrevista con la asesoría de prensa
de la CNBB, Dom Orani destacó que la
preocupación del texto es ser colocado
a disposición de la Iglesia para que sea
leído y profundizado para que en el futuro
sea transformado en el Directorio de
Comunicación.“Después de leído y estudiado,
esperaremos las sugerencias de las personas,
para que hagamos las adaptaciones necesarias
para que el texto llegue a ser el directorio. La
etapa ahora es de escuchar las sugerencias”,
dijo Dom Orani. n
CNBB
Un nuevo documento sobre
comunicación y misión de la Iglesia
“La comunicación en la vida y misión de la
Iglesia en Brasil” es el título del documento
de estudio, que se presentó oficialmente
en la reunión de los coordinadores de la
Pastoral de la Comunicación, en la sede de
la CNBB. El documento fue preparado como
una respuesta a la necesidad de la Iglesia en
trabajar con el apoyo de un subsidio sobre
comunicación para la Iglesia en Brasil.
La presentación se realizó el lunes 24 de
enero, 2011 en la festividad de San Francisco
de Sales, patrono de los periodistas. La
publicación fue realizada por las Ediciones
CNBB y por la editora Paulus. Según el
presidente de la Comisión Episcopal Pastoral
para la Educación, Cultura y Comunicación
Social de la CNBB, Dom Orani João
Tempesta, el documento tiene el objetivo
de ser un animador y orientador para el
“Progreso de la comunicación en Brasil”.
Adicionalmente señaló que el texto deberá
convertirse brevemente en el Directorio de
la Comunicación de la Iglesia en Brasil.
“Nuestra intención, después de muchas
consultas, es que fuese un directorio de
animación y orientación para el progreso de
la comunicación y una mejor presencia de la
World
Pope sees Internet social
networks in a positive light
On January 24, feast of St. Francis de Sales,
Pope Benedict XVI released his message for
the 45th World Communications Day, which
will be observed on June 5 on the theme
of Truth, Proclamation and Authenticity
of Life in the Digital Age. In line with his
messages from the last few years, the Holy
Father emphasized the development of
communication as something positive, and
he urged Christians “to join the network
of relationships which the digital era has
made possible.” He observed that, more and
more, the advent of Internet communication
is compared with the Industrial Revolution,
noting that “the radical changes taking place
in communications are guiding significant
cultural and social developments.” “The new
technologies are not only changing the way
we communicate, but communication itself,
so much so that it could be said that we
are living through a period of vast cultural
transformation,” the Pontiff said. “This means
of spreading information and knowledge is
giving birth to a new way of learning and
SIGNIS Media – N°1/2011
21
Church and Communication
thinking, with unprecedented opportunities
for establishing relationships and building
fellowship.” But as with “every other fruit
of human ingenuity,” Benedict XVI affirmed,
“the new communications technologies
must be placed at the service of the integral
good of the individual and of the whole of
humanity.”
Identity and responsibility
According to Archbishop Claudio Celli,
President of the Pontifical Council for Social
Communications, the papal message links
“three important human aspects of today’s
life: digital communication, image of oneself
and coherence of life.” The “communicative
dynamics in the digital world trigger new
ways of building one’s identity, and it is here
that the Pope’s call comes for coherence, for
authenticity,” he explained. According to the
archbishop, the Pontiff stressed “our profound
personal responsibility, both in the building of
our ’I’ as well as in encounters with others.”
He also noted the message’s reference to a
Christian style of Internet presence. “More
than ever,” Archbishop Celli said, “the need to
make the Gospel known in its integrity must
be manifested as a distinct ’sign’ of the digital
era.” n
(The full text of the message can be found on
www.signis.net)
RDC
La communication œuvre à la formation
La Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO) vient de publier son premier
bulletin officiel, Actes de la CENCO et documents, présenté à la presse au centre
interdiocésain de Gombe, en présence de Mgr Jan Dumon, directeur de l’œuvre de SaintPierre Apôtre, rapporte l’agence DIA d’information et de documentation catholique, basée
à Kinshasa.
Le nouveau bulletin, qui contiendra les décisions, déclarations, messages, lettres et autres
documents des évêques de RDC, rendra aussi compte des différentes activités entreprises
par l’Eglise « dans sa mission évangélisatrice au service du salut intégral de tout homme et
du développement authentique des sociétés humaines pour la transformation du monde »,
a souligné l’abbé Léonard Santedi, secrétaire général de la CENCO.
Dans ce premier numéro du bulletin, sont publiés les différents messages à l’occasion
de la célébration du Cinquantenaire de l’indépendance de la RDC. Ce numéro permet
de découvrir l’importante initiative de l’Eglise à la suite de la seconde Assemblée pour
l’Afrique du Synode des Evêques tenue à Rome en octobre 2009. Il s’agit de l’érection de
l’Institut Panafricain Cardinal Martino pour l’enseignement social de l’Eglise au service de
la réconciliation, de la justice et de la paix en Afrique. En outre, la publication des Actes de
la CENCO et documents informe les croyants des décisions pastorales de la Conférence
épiscopale nationale du Congo à l’issue des Assemblées épiscopales statutaires et des dates
des prochaines réunions épiscopales.
Le secrétaire de la commission épiscopale pour les communications sociales (CECOS), le
père Jean Baptiste Malenge, a souligné que cette publication était la preuve que « l’Eglise
est communication » et qu’« elle se donne les moyens de communiquer ce qu’elle est et
ce qu’elle fait ».
La publication du premier numéro de ce bulletin a été réalisée grâce à un financement des
Œuvres pontificales missionnaires (OPM). n
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22
SIGNIS Media – N°1/2011
News from Everywhere
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Film & Cyberspace
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SUDAN
Emmanuel Radio located
in Torit forced off-air
Emmanuel Radio of the Catholic Diocese of
Torit will be off-air for an indefinite period
of time following the destruction of the
mast and antennas as a result of a storm at
the end of 2010. The Director of Emmanuel
Radio, Fr. Santino Lounoi, said that a strong
wind blew off an iron-sheet structure close
to the radio station, carrying the debris
which crashed on the support strings of
the 60m guyed mast, uprooting the mast
and causing the whole structure to crumble
down. Santino remarked with sadness, “...
the radio has been very instrumental in the
current referendum process, a complete new
mast will be needed and even some antenna
... got destroyed.” He appealed for Bro.
Alberto, the Administrator and technician of
Sudan Catholic Radio Network, to go and
make an assessment and advise accordingly.
Emmanuel Radio, one of the radio stations of
the Sudan Catholic Radio Network, is in its
second year of broadcasting. It is located in
Torit, the capital of Eastern Equatoria State. It
broadcasts mainly in English, Arabic, Lotuho,
Didinga, Lango, Madi, Toposa and Acholi,
among other indigenous languages. n
Source: Radio Good News
(Rumbek - Sudan)
Uganda
Youth radio for better
adolescent reproductive
health
IRELAND
Radharc Awards 2010
The Radharc Awards for Documentary Films were initiated in 2002 to honour the
memory of the late Fr. Joe Dunn, the founder of Radharc Films who died in 1996. Radharc
was a documentary film company composed mainly of Dublin priests that produced over
400 socio-religious documentaries from 75 countries for Irish television from 1961 to
1996. They were one of the most popular programmes on the channel during that time
and were noted for their integrity and high quality.
The Radharc Awards are presented to present day documentary film-makers for films
that have the same Radharc ethos and that cover issues of faith, morality, human rights and
social justice with an inherent challenge to the moral conscience of the viewers. At the
end of October 2010, the Awards’ event was attended by members of the Broadcasting
Authority of Ireland, state agencies which support the film industry and members of
the various television channels - RTE, TG4, and TV3. Also present were two members
from each of the entrant companies and students from all the media colleges in Dublin.
Bob Collins, Chairman of the Broadcasting Authority of Ireland was the guest of honour.
There were 41 entries in two categories: 24 in category 1 for films that had already
been screened on television and 17 in category 2 for digital media but not yet screened.
The jury consisted of five members, all with vast television and film-making experience
and was chaired by Lelia Doolan. Bob Collins presented the awards to the directors
and producers of the winning films. Fr. Dermod McCarthy, former Editor, RTE Religious
Programmes –Television, was master of ceremonies.The broadcast documentary category
was won by The House, directed by Tanya Doyle (her first film!) and produced by Daniel
Hegarty of Marmalade Productions. The Jury saluted the “heroism and bravery of the
film-maker for gathering all the family together again into the house to remember what
had happened to them there”. Producer Brian Gray of Whitethorn Productions received a
commendation for The Meeting Room and another was given to producers Bill Hughes
and Bernadine Carraher of Mind the Gap Films for the film Music Changes Lives.
In the non-broadcast category, the award was presented to director Aoibheann O’Sullivan,
and producer Martha O’Neill of Wildfire Films for the film Tuned In. A commendation was presented to producer Ms. Siobhan Ward of Crossing The Line
Films for the film Today Is Better Than Two Tomorrows. n
www.marmaladefilms.ie
Kisoro is a small and remote district in far
south-west Uganda. Until the Straight Talk
Foundation (STF) began broadcasting its
youth radio show Tuvuge Rwatu in the local
language, Lufumbira, in July 2007, Kisoro’s
young people were largely isolated from STF’s
“conversation” on growing up and staying
safe; they reportedly also had low levels of
knowledge on HIV and reproductive health
and also held attitudes about condoms and
gender which put them at risk. The 2-year
project incorporated a local language youth
SIGNIS Media – N°1/2011
23
Nouvelles d’ici et d’ailleurs
radio show with complementary information,
education, and communication (IEC) materials
and face-to-face activities - a package of
interventions meant to facilitate sustained and
informed conversations amongst adolescents
and adults. n
got the award for the best picture. Special
citations were given to Gilbert Daroy for
best editorial cartoon entitled “Hope” and to
the TV programme, Art Angel (GMA-7) in the
Children and Youth Programme category. n
cmma foundation.org
www.comminit.com/en/node/309135/2781
EUROPE
PHILIPPINES Europe infos désormais
en version électronique
The 32nd Catholic Mass
Media Awards
The 32nd Catholic Mass Media Awards
(CMMA) given by the Archdiocese of Manila
was held mid-October 2010 at the University
of Santo Tomas. The CMMA is given to
recognize and pay tribute to media projects
that enhance the total development of the
Filipino audience through competent and
professional use of mass media techniques.
It aims to promote basic human values--love
of God, love for truth, love of life, respect
for natural environment and promotion of
positive Filipino values. Veteran columnist
Nestor Torre was elevated to the Hall of Fame
after winning his third best entertainment
column.
The award for best print news was given to
“Cory Aquino Death and Funeral” by the
Inquirer reportorial staff. Seven awards were
given to radio programmes and twelve to
television programmes. The award for the
Best Children and Youth Programme was
selected, namely Kulilits - photo (ABSCBN). The Red Shoes (Unitel Productions)
BELGIQUE
Prix GABRIEL 2011 de la BD chrétienne
Le Prix GABRIEL 2011 de la BD chrétienne a été décerné mi-janvier 2010 par le Jury
du CRIABD à Bruxelles. Après une longue délibération justifiée par la grande qualité des
albums présentés, le Prix est attribué à Jean-Baptiste Fouque de Dominique Bar (dessin) et
Pierre Bar (texte), éd. du Triomphe, Paris. Cette BD retrace la vie, par petits témoignages,
de ce prêtre français au grand cœur (mort en 1926), surnommé « le Saint Vincent de Paul
de Marseille ». Les frères Bar, liégeois, ont rendu par ce travail un hommage grandiose à un
futur saint, admiré tant par les chrétiens que par les autres.
Une mention spéciale est donnée à Golgotha, 4ème tome de Ben-Hur, de Jean-Yves Mitton,
éd. Delcourt. Le dessinateur français, habitué aux fresques historiques en BD (Attila,
Quetzalcoatl, …) a voulu respecter le grand roman chrétien du général Wallace, héros
de la guerre de Sécession, porté deux fois
au cinéma. La dernière victoire de Jésus
sur la haine, le mutisme et la lèpre est
superbement traitée dans ce dernier album.
Le prix en néerlandais revient à Orval (tome
2) de Jean-Claude Servais, éd. Dupuis. Le
dessinateur gaumais (extrême sud de la
Belgique) est fidèle à son habitude de
représenter son environnement, cette
fois dans un roman graphique qui raconte
l’histoire de l’Abbaye bénédictine, son
rayonnement et ses ruines, en deux tomes
et dans les deux langues de la Belgique. n
Sites à visiter :
http://criabd.over-blog.com
http://kathostrip.wordpress.com/contact
www.bdchretienne.net
24
SIGNIS Media – N°1/2011
La COMECE et le Service jésuite européen
proposent une nouvelle formule d’Europe
infos, en format électronique et avec une mise
en page en couleurs. Europe infos entend offrir
une perspective chrétienne sur l’UE.
Europe infos est un magazine mensuel
édité depuis 14 ans par la Commission des
Episcopats de la Communauté européenne
(COMECE) et le Service jésuite européen
(OCIPE). Cette publication avait été précédée
par L’Europe au fil des jours (1982-1996) édité
par la COMECE et par Objectif Europe (19811998) de l’OCIPE.
Europe infos édite, 11 fois par an, une brochure
de 12 pages, qui traite de l’Europe, comme
par exemple le Conseil européen, la politique
européenne de migration et d’asile, de
nouvelles mesures décidées au sein de l’UE...
Le magazine vise en effet à rendre le projet
européen plus accessible aux citoyens, en
particulier aux églises locales, en décryptant
l’actualité législative et politique de l’Union
européenne (affaires institutionnelles, mais
également les thèmes à dimension éthique
et sociale comme les droits fondamentaux,
la cohésion sociale, la migration et l’asile,
l’éducation, la bioéthique, etc.).
Par ce travail d’information et d’analyse,
Europe infos vise à susciter une citoyenneté
européenne active et participative chez les
chrétiens des pays de l’UE.
Europe infos est disponible en anglais, français
et allemand. L’abonnement par courriel est
désormais gratuit. Sur le site, les articles sont
consultables et imprimables individuellement.  n
www.europe-infos.eu
BELGIQUE
15e anniversaire de RCFBruxelles : des ondes qui
créent des liens
En février 2011, RCF-Bruxelles a célébré son
15e anniversaire. Pour marquer l’occasion,
une conférence sur le thème : « La radio...
aujourd’hui et demain... au coeur des
nouveautés technologiques et des mutations
culturelles », a été organisée en présence
du Père Tommy Scholtes, sj, Directeur et
Nouvelles d’ici et d’ailleurs
Administrateur-Délégué de RCF-Bruxelles, et
de l’abbé Philippe Mawet, président de RCFBruxelles.
RCF-Bruxelles, « la radio dans l’âme », est
une radio généraliste, professionnelle et
grand public qui veut, par son contenu et par
son rythme, marquer sa différence et son
originalité. Une radio chrétienne donc avec
une dimension œcuménique et des émissions
religieuses, ce qui ne veut pas dire une radio
religieuse, nuance... La mission de créer une
radio francophone (pour les néerlandophones,
Radio SPES existait déjà) et diocésaine avait
été confiée en 1990 à un trio formé par le
père Tommy Scholtes,sj, l’abbé Philippe Mawet
et Olivier Degryse. Négociations, tractations
mais aussi vide juridique permirent d’aboutir,
6 ans plus tard, à la création d’une Radio
Chrétienne Francophone sur la bande FM
de Bruxelles. Ainsi naquit le 2 février 1996
RCF-Bruxelles. L’équipe des « pionniers »
produisait 4 heures d’émissions par jour de
semaine et complétait sa programmation via
le « Serveur RCF » alimenté par 40 autres
radios diocésaines de France et les autres
RCF de Belgique nées dans le sillage de celle
de Bruxelles.
Aujourd’hui, RCF-Bruxelles produit ellemême 70% des émissions qu’elle diffuse,
soit 16 heures de programme par jour. Elle
est désormais associée à 62 autres radios
diocésaines francophones et envisage de
nouvelles collaborations, avec les différentes
RCF présentes en Belgique sous la forme
d’une « plateforme », mais également avec
des groupes et des associations pouvant
réaliser des émissions. En outre, RCF est
aussi sur Internet et ses émissions peuvent
être réécoutées à l’infini via le podcast. Son
objectif demeure de donner la parole à ceux
qui sont les voix des chrétiens et de l’Église
aujourd’hui, et, plus largement à tous ceux et
celles qui peuvent porter un regard d’évangile
sur les questions de notre temps. Mais RCF
s’attache également à favoriser le dialogue
avec le monde culturel, associatif, politique et
autre de Bruxelles. n
n’a pas pu l’honorer. En effet, apprend-on de
sources proches de la Centrale des œuvres,
le lendemain de sa mort, l’Abbé Patrice devait
présider une cérémonie à Rufisque. Ceux qui
l’attendaient dans cette ville pour l’entendre
porter la parole du Christ auront la surprise
d’apprendre que l’Abbé Patrice n’est plus de
ce monde. n
Georges Nesta Diop
RDC
Incendie à
la radio télévision diocésaine
Dakar, le Cardinal Théodore Adrien Sarr
depuis 2007.
Mais avant cela, Abbé Patrice était connu
pour avoir présenté l’émission catholique
Jour du Seigneur, de novembre 2001 à
novembre 2004 avant de s’envoler pour la
Côte d’Ivoire pour suivre des études en
communication. ‘Patrice’, comme l’appelaient
ses proches, n’était pas seulement un prêtre
au service exclusif de l’Eglise. Il était un grand
communicateur qui faisait entendre sa voix
partout où le besoin se faisait sentir.
Affable et disponible, le verbe facile, le
défunt porte-parole de l’Archevêque était
une importante personne ressource pour la
presse sénégalaise. « Il savait répondre présent
quand on le sollicitait », a déclaré le Président
du groupe de presse Wal Fadjri, Sidy Lamine
Niasse, qui lui rendait ainsi hommage. Mieux,
témoigne encore Sidy Lamine Niasse, l’Abbé
Patrice s’était déplacé jusque dans les locaux
de ce groupe de presse pour sympathiser
avec tout le personnel lorsque cette maison a
été saccagée par des extrémistes.
Ce travail colossal, qu’il abattait tous les jours,
justifiait son affectation à la Centrale des
œuvres de Dakar, pour mieux se consacrer aux
multiples sollicitations. La dernière en date, il
La Radio Télé Diocésaine (catholique)
Nguizani, RTDN de Boma, située à près de 120
Km de Matadi, chef lieu de la province du Bas
Congo a été victime d’un incendie qui s’est
produit en novembre 2010. L’incendie a été
provoqué par les perturbations du courant
électrique dans la ville de Boma suite à des
travaux effectués au niveau de la centrale
d’Inga. Tout le matériel de production TV,
tous les documents administratifs et autres
matériels ont été calcinés. Heureusement, la
radio et l’émetteur TV qui se trouvaient dans
un autre bâtiment ont été épargnés. La RTDN
était une station hub à travers le serveur
du Pôle d’Appui des radios indépendantes,
PARI. Ce projet mettait en connexion
Internet les 4 stations de Boma pour des
échanges des fichiers audio et la connexion
internet. Malheureusement ce serveur, tout
le kit et deux autres ordinateurs du CMC
ont été emporté par le feu. Le Réseau des
Médias Associatifs et Communautaires du
Bas Congo (REMACOB), un des 11 réseaux
provinciaux de la Fédération des Radios de
Proximité du Congo (FRPC), a apporté son
soutien à la RTDN, espérant qu’avec la visite
du Gouverneur de la Province du Bas-Congo,
Simon Floribert Mbatshi Batshia, des solutions
rapides seront trouvées.
Source: FRPC/REMACOB
(Mbanza-Ngungu)
CathoBel/Ctb/PG/bl
Sénégal
Décès de Abbé Patrice Coly
L’Archidiocèse de Dakar
perd sa voix
Fin novembre 2010, la communauté
catholique du Sénégal a eu la tristesse
d’apprendre le décès de l’Abbé Patrice Coly,
intervenu à la suite d’un arrêt cardiaque
dans sa chambre à la Centrale des œuvres
de Dakar. Agé de 42 ans, Abbé Patrice Coly
avait été ordonné prêtre en 1997.
Le prélat, qu’on ne présentait plus au Sénégal,
était le porte-parole de l’Archevêque de
Mons. Néstor Herrera (CEE) con Cristina Medina y Geraldina Guerra,
ganadoras de la categoría Radio del Premio Crespi.
SIGNIS Media – N°1/2011
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Noticias de todas partes
Ecuador
México
La Asociación Católica de Comunicación,
SIGNIS-Ecuador, convoca anualmente en
enero al Premio que busca reconocer y
estimular los esfuerzos y trabajos de las y
los comunicadores ecuatorianos que aportan
a la construcción de una sociedad más
justa y fraterna. Desde hace cinco años, la
organización de los comunicadores católicos
de Ecuador lleva adelante este concurso
con el propósito de aportar al mundo de la
comunicación, alentando los valores humanos
y cristianos que dignifican la persona y hacen
más justa y solidaria la convivencia social.
Alejandra Carrión, periodista del Diario
Público El Telégrafo alcanzó el primer premio
en la categoría de Prensa, con su reportaje
titulado El Quito de los minadores. En su
veredicto, el jurado de prensa consideró que
el reportaje aborda un tema social y humano
inacabado, como el de los minadores de
basura. “El reportaje toca viejos problemas
con preocupación y con la intención de
mostrar y dejar un mensaje”. El jurado
concedió también una Mención de Honor a
la comunicadora Gabriela Bárcenas, por su
trabajo titulado Mujeres Kichwas.
La Secretaría General de la Conferencia
Episcopal Mexicana celebró el nacimiento del
sitio web de la RIIAL-México, plataforma que
tiene la finalidad de hacer la mesa común de
las necesidades, soluciones y servicios en el
campo de la pastoral de la comunicación e
informática, para tejer las redes que impulsen
el anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo y
la comunión de la Iglesia.
Premios Carlos Crespi 2010
Cristina Medina, de MM&G Producciones,
fue la ganadora en la categoría de radio, con
su reportaje Los guardianes y el valle sin
memoria, porque “está bien estructurado
el desarrollo del tema y el problema; el
recurso musical es aceptable y los sonidos
logran el propósito radiofónico (ubicar y
dar acción)”, según el jurado de radio. Así
también otorgó Mención de Honor al trabajo
titulado Los colores del campo, de Sonia
Bustos y Norberto Fuertes. Mientras tanto,
la serie fotográfica La siembra del Manglar,
de Patricio Chávez, fue la triunfadora en la
categoría de fotografía, en consideración
a que la serie fotográfica cumple con los
requerimientos técnicos estipulados en la
convocatoria, mostrando contenidos que
se ajustan a lo establecido y el soporte
conceptual tiene coherencia con su título:
“proteger la naturaleza, un compromiso por
la vida”.
Cada uno de los ganadores recibieron un
premio económico de mil dólares y la placa
recordatoria del certamen. El acto contó
con la presencia de Monseñor Néstor
Herrera, subsecretario de la Conferencia
Episcopal Ecuatoriana, quien destacó
durante la ceremonia el 6 de enero 2011
la importancia de reconocer y premiar los
trabajos periodísticos que promueven valores
fundamentales como la paz, la justicia y la
solidaridad, y que invitan a reflexionar sobre
la necesidad de defender la vida, protegiendo
la naturaleza. n
José Marmol
SIGNIS/Ecuador
26
SIGNIS Media – N°1/2011
Nuevo sitio web de la RIIAL
El proyecto de la Red Informática en América
Latina (RIIAL) en México cuenta con más
de 10 años de experiencia, ha sido un largo
proceso de formación e implementación al
servicio de las diócesis.
Se espera que esta propuesta digital sea una
oportunidad para crecer como Iglesia en
el uso de las tecnologías de información y
comunicación, y continuar con la formación
de los discípulos misioneros de Jesucristo en
la era digital. n
www.riialmexico.org.mx
ESPAÑA
Premios ¡Bravo! 2010
El 21 de enero 2011 en la sede de la Conferencia Episcopal Española, la Comisión Episcopal
de Medios de Comunicación Social (CEMCS) entregó los Premios ¡Bravo! 2010. La CEMCS,
con estos premios, pretende “reconocer, por parte de la Iglesia, la labor meritoria de todos
aquellos profesionales de la comunicación en los diversos medios, que se hayan distinguido
por el servicio a la dignidad del hombre, los derechos humanos y los valores evangélicos”.
El acto empezó con unas palabras de saludo del Obispo de Lleida, monseñor Joan Piris
Frígola, como presidente de la CEMCS. Después tuvo lugar la entrega de galardones.
En la categoría radio se premió al programa La Linterna de la Cadena COPE, que conduce
Juan Pablo Colmenarejo. En televisión se premió a la serie Padre Casares, producción del
Grupo Voz-Audiovisual que se emite por Televisión de Galicia y al programa De par en
par de la diócesis de Orihuela-Alicante.
La película La Última Cima, de Juan Manuel Cotelo, fue el Premio ¡Bravo! de cine. En la
categoría nuevas tecnologías se premió a la productora de contenidos audiovisuales Rome
Reports. La organización católica Manos Unidas recibió el premio de la categoría publicidad
por su campaña de los 50 años. La periodista Paloma Gómez Borrero, corresponsal de la
cadena COPE en Roma-Vaticano, recibió un Premio Especial por la cobertura hecha de los
viajes papales. Su colega Juan Vicente Boo, corresponsal del diario ABC en Vaticano, recogió
el galardón de prensa. n
News from Everywhere
BRAZIL
SIGNIS-Brazil becomes the largest SIGNIS member in Latin America
The 12th Assembly of Unda-Brazil, which took place from November 30 to December 3 in Curitiba on the theme “Communion and
Communication”, marked the creation of the new association SIGNIS-Brazil, which becomes the largest SIGNIS member in Latin America.
The participants elected the Pauline Sister Helena Corazza, formerlly at the head of the Catholic network of radio stations in Brasil (RCR) as
the new President of SIGNIS-Brazil. Fr. César Moreira, director of TV Aparecida, was elected Vice-President. Antonio Celso Pinelli is the new
Secretary and Fr. André Lima the Treasurer.
Dom Orani João Tempesta,Archbishop of Rio de Janeiro and President of the Bishops’ Commission for Culture, Education and Communication,
declared that the creation of SIGNIS-Brazil was an important step for the Church in the country. “From now on,” he said, “the various
Catholic media in Brazil have their place to meet, to debate and their association. They will be able to work in unity and with all the diversity
of each network, each broadcaster, each portal.”
The creation of SIGNIS-Brazil is the result of a 3-year process led by former Unda-Brazil President Fr. Lauro Pazeto. “We are an example of
the communion between institutions in Brazil,” he said. “If Unda succeeded to create what we have now, imagine the potential of SIGNIS for
the creation of multiple networks”.
Dom Orani João Tempesta said “From now on, the various Catholic media in Brazil have their place to meet”. Representatives of SIGNISWorld and OCLACC also hailed the birth of the new association. “Finally, SIGNIS-Brazil is born,” said SIGNIS Services Rome Director Fr.
Bernardo Suate. Ilde Silvero, Director of the Organization of Catholic Communicators in Latin America and the Caribbean (OCLACC), stated
that SIGNIS will be able to “promote knowledge and coordination in communications between priests, laity, pastoral workers and media
professionals”. For Gustavo Andújar,Vice-President of SIGNIS-World, “the presence and contribution of Brazil within SIGNIS will be enriching
and will open doors and opportunities for the country. Brazil will benefit, but the world, and especially the neighbouring countries, will also
benefit from the potential offered by Brazil. This is an important moment in our history,” he concluded.
The first challenge of SIGNIS-Brazil will be the organization of the 7th Mutirao, the gathering of Brazilian Catholic communicators, in Rio de
Janeiro on July 2011. n
Naissance de SIGNIS-Brésil, un géant sud-américain
La 12ème assemblée de Unda-Brésil, qui a eu lieu à Curitiba du 30 novembre au 3 décembre sur le thème “Communion et communication”,
a été marquée par la création de la nouvelle association SIGNIS-Brésil, qui devient le plus grand membre de SIGNIS en Amérique Latine. n
www.signis.net/article.php3?id_article=4344
Nace SIGNIS-Brasil, la asociación más grande de América Latina
Con el lema “Comunión y Comunicación” entre el 30 de noviembre y el 3 de diciembre se celebró en el Centro Marista Marcelino
Champagnat de Curitiba, la XII Asamblea de Unda-Brasil en la que se dio nacimiento a SIGNIS-Brasil. El encuentro, que convocó a un centenar
de comunicadores 60 de ellos miembros con voto, culminó con la elección de la primera directiva de la asociación, que se convierte en la
más grande de América Latina afiliada a SIGNIS-Mundial. n
Nota completa en www.signis.net
La nueva directiva de SIGNIS-Brasil: P. André Lima, P. César Moreira,
Hna. Helena Corazza (presidente) y Antonio Celso Pinelli.
SIGNIS Media – N°1/2011
27
History
Personality
in the History
of OCIC/Unda - SIGNIS
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Gabriel Nissim
Father Gabriel Nissim was born in 1935
and entered the Dominican order at 19. He
then obtained a BA in Philosophy, an MA in
Theology, a diploma from the Higher Institute
of Pastoral Catechesis and a doctorate in
African languages. In 1969 he moved to
Cameroon where he devoted himself to the
catechesis of adolescents, to radio production
in Douala and Yaoundé, and to teaching African
languages at the university. Returning to
France, he became master of novices of the
Dominican Province of France. At the same
time, he was a researcher at the Laboratory of
Languages and Civilizations of Oral Tradition
(LACITO-CNRS). In 1985, the Episcopal
Commission for Public Opinion in France
appointed him coordinator of CFRT which
produces Le Jour du Seigneur and other Catholic
TV programmes. Until 1991, he was President
of the Association of Religious Producers.
Le père Gabriel Nissim, né en 1935, entre à
19 ans dans l’ordre des dominicains. Il obtient
ensuite une licence en philosophie, une maîtrise
en théologie, un diplôme de l’Institut Supérieur
de Pastorale catéchétique et un doctorat sur
les langues africaines. En 1969, il s’installe au
Cameroun où il se consacre à la catéchèse des
adolescents, à la production d’émissions de radio
à Douala et Yaoundé, et à l’enseignement d’une
langue africaine à l’Université. De retour en
France, il devient maître des novices de la Province
de France des Dominicains. Parallèlement, il
est chercheur au Laboratoire des Langues et
Civilisations à tradition orale (CNRS). En 1985, la
commission épiscopale sur l’Opinion Publique en
France nomme Gabriel Nissim coordinateur du
Comité Français de Radio-Télévision (CFRT) et
des programmes catholiques Le Jour du Seigneur.
Jusqu’en 1991, il est président de l’Association
des producteurs religieux.
El padre Gabriel Nissim nació en 1935. A los 19
años se incorporó a la orden de los Dominicos.
Posteriormente obtuvo su Bachillerato en
Filosofía, una maestría de Teología en el
Instituto Superior de la Pastoral Catequética
y un doctorado en lenguas africanas. En 1969,
se traslada a Camerún en donde se dedicó a la
catequesis de adolescentes, a la producción de
programas radiales en Douala y Yaundé, y a la
enseñanza de lenguas africanas en la universidad.
De regreso a Francia, fue maestro de novicios en
la Provincia Dominicana de Francia e investigador
en el Laboratorio de Idiomas y Civilizaciones
de tradición oral (CNRS). En 1985, la Comisión
Episcopal para la Opinión Pública en Francia lo
nombró coordinador del Comité Francés de
Radio-Televisión (CFRT) que produjo Le Jour du
Seigneur y otros programas católicos de televisión.
Hasta 1991, fue presidente de la Asociación de
Productores Religiosos.
It was as the person responsible for religious
programmes in Cameroon that he participated
in his first Unda General Assembly in Dublin in
1974. He returned as head of CFRT, and later
became Ecclesiastical Assistant of Unda. At the
General Assembly of SIGNIS in Lyon 2005, he
was the main organizer of a reflection on the
media and peace and the subsequent SIGNIS
Declaration on Media for Culture of Peace.
C’est en tant que responsable des programmes
religieux au Cameroun qu’il participe à sa première
Assemblée générale d’Unda à Dublin, en 1974. Il y
reviendra en sa qualité de responsable du CFRT,
et deviendra plus tard l’assistant ecclésiastique
d’Unda. Lors de l’Assemblée Générale de SIGNIS
à Lyon (2005), il est au centre d’une réflexion sur
les médias et la culture de paix et la « conférence
de la paix » qui en découle.
Como responsable de programas religiosos en
Camerún participó en su primera Asamblea
General de Unda en Dublín en 1974. Con el
tiempo, volvió a dirigir CFRT y posteriormente
fue nombrado Asistente Eclesiástico de Unda. En
la Asamblea General de SIGNIS en Lyon (2005),
dirigió con gran éxito la reflexión sobre los
medios de comunicación para una cultura de paz
y la subsiguiente Declaración de Medios para una
Cultura de Paz.
Fr. Nissim represented Unda (1995-2001)
and SIGNIS (2002-2011), at the Council of
Europe and has published several texts on the
media, notably Media for a Culture of Peace.
In 1992 he helped found the Association of
Spirituality Culture and Society in Europe
(ESPACES), where the Dominicans are
working on the spiritual dimension of Europe.
He was also consultant to the European
Episcopal Committee for the Media (CEEM).
In 2004, he helped set up the Association
for Democracy, the Construction of Europe
and Religions (DECERE) a joint venture of
the diocese of Strasbourg and the Order of
Dominicans. Since 2004, Gabriel has been
Chairman of the Commission on Human
Rights of the Conference of International
Non-Governmental Organizations (INGOs)
enjoying participatory status with the Council
of Europe. In 2011, Father Nissim will complete
his mandate for SIGNIS at the Council of
Europe. n
Gabriel Nissim représente Unda (1995-2001),
puis SIGNIS (2002-2011), auprès du Conseil de
l’Europe et a publié à ce titre plusieurs textes sur
les médias, notamment Médias pour une culture
de Paix. En 1992, il participe à la fondation de
l’Association Spiritualités Cultures et Société en
Europe (ESPACES), où les Dominicains œuvrent à
la dimension spirituelle de l’Europe. Il est expert
auprès du Comité épiscopal européen pour les
Médias (CEEM). En 2004, il œuvre à la création
de l’Association Démocratie, Construction
Européenne et Religions (DECERE), association
à vocation européenne commune au diocèse
de Strasbourg et à l’Ordre des dominicains.
Il est également depuis 2004 Président de
la Commission Droits de l’Homme de la
Conférence des organisations internationales
non gouvernementales (OING) jouissant du
statut participatif auprès du Conseil de l’Europe.
En 2011, le père Nissim termine son mandat pour
SIGNIS auprès du Conseil de l’Europe. n
SIGNIS Media – N°1/2011
El P. Nissim representó a Unda (1995-2001) y
después a SIGNIS (2002-2011) en el Consejo
de Europa; ha publicado varios textos sobre los
medios de comunicación, principalmente Medios
para una Cultura de Paz. En 1992, participó en la
fundación de la Asociación para la Espiritualidad
de la Cultura y la Sociedad en Europa (ESPACES),
en donde los Dominicos concentran sus
esfuerzos. Es especialista en el Comité Episcopal
Europeo para los Medios (CEEM). En 2004,
colaboró en la creación de la Asociación por la
Democracia, la Construcción de Europa y las
Religiones (DECERE), un trabajo conjunto entre
la diócesis de Estrasburgo y la orden de los
Dominicos. Asimismo desde 2004, es presidente
de la Comisión de los Derechos del Hombre de la
Conferencia de las Organizaciones Internacionales
no Gubernamentales (OING) que tiene estatus
participativo en el Consejo de Europa. En 2011,
el P. Gabriel Nissim terminará su mandato para
SIGNIS en el Consejo de Europa. n
Livres
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Libros... Books...
Développement de la Radio Catholique
en République Démocratique du Congo
Jean-Pierre Bodjoko Lilembu
ISBN : 978-2-296-13988-6
« Il existe très peu d’écrits sur les médias
catholiques en République Démocratique
du Congo. L’ouvrage de Jean-Pierre Bodjoko
sur l’état des radios catholiques ouvre ainsi
de nouvelles perspectives à toute personne
ignorant la portée de son dynamisme et
l’apport de l’Eglise au monde local des médias.
En fait, c’est tout un parcours historique que
l’on traverse dans ce livre qui, en vérité, ne
se limite pas seulement à l’engagement de
l’Eglise congolaise dans le domaine de la
radiodiffusion. Il nous livre une large vision
du monde des médias en général, ainsi qu’un
panorama de l’entrée de l’Afrique dans
l’usage de la radiodiffusion, depuis son début
jusqu’à nos jours.
L’ouvrage nous fait ainsi survoler dans un
premier temps l’Afrique dans son ensemble,
pour y découvrir l’implantation de la radio. On
atterrit ensuite en République démocratique
du Congo d’où on repart heureux de
remarquer que l’Eglise catholique y est
pionnière dans le monde de la radiodiffusion.
Marqué par la vision de l’Eglise dans le
domaine des médias, le développement
de la radio catholique en République
Démocratique du Congo s’apparente au
moyen de communication sociale dont l’accès
est plus ou moins facile pour une grande
partie de la population, comme nous rappelle
l’auteur de cet ouvrage ».
P. Federico Lombardi, SJ
Licencié en Sciences de la communication (Université Pontificale
Salésienne de Rome), licencié en Théologie pastorale (Université
Catholique du Congo) et Bachelier en Philosophie (Faculté de
Philosophie Pierre Canisius/Kinshasa), Jean-Pierre Bodjoko Lilembu est
prêtre de la Compagnie de Jésus (Jésuite), originaire de la RDC. Il
collabore depuis plusieurs années avec Radio Vatican.
12 questions à se poser avant de laisser les
enfants regarder la TV
Les Associations Familiales Catholiques en
France, mouvement familial reconnu d’utilité
publique, éditent 12 questions à se poser avant
de laisser les enfants regarder la télévision. Après
la brochure Halloween et celle sur l’éducation
affective et sexuelle, les AFC publient cette
troisième brochure destinée aux parents et
éducateurs pour leur proposer des repères,
les aider à s’interroger.
En effet, les images constituent un outil majeur
de transmission, de dialogue entre les parents
et les éducateurs, d’un côté, et les enfants et
les adolescents, de l’autre côté.
La télévision est omniprésente dans la vie
des enfants et des adolescents, elle n’a pas
- encore - été supplantée par les autres
écrans qui la concurrencent par l’ampleur
de l’utilisation dont ils font déjà l’objet par
le jeune public (console de jeux, téléphones,
ordinateurs connectés à Internet...).
Le problème n’est pas d’abord dans une
éventuelle addiction à la télé mais dans le fait
que les images diffusées prennent une place
considérable dans le processus éducatif de
l’enfant, dans sa croissance.
Compte tenu de ce que enfants et ados
regardent, cette contribution peut favoriser la
transmission de représentation erronée de la
relation à l’autre, du rapport à soi, de la vie
en société...
Cette brochure est là pour aider chacun
à répondre à ces questions que les
enfants poseront, afin de transmettre sans
idéalisme un projet de vie ambitieux, vrai et
enthousiasmant.
Éditions de l’Emmanuel, 4,90 €
http://afc-france.org
Books
Dr Eugen Gan, born in Singapore, works in
the US and is a specialist in education and
instructional technology. He has written
articles for the Pontifical Council for Social
Communications and the Council for Culture.
Infinite Bandwith presents the Catholic
Church’s documents on communications in
an interesting way. Gant wants to lay out the
basic principles that, according to the Church,
should govern Catholics’ understanding and
use of the media. And by media, he means
the media of the electronic age. He is also
inspired by Communio et Progresso. But unlike
the abstract way the Vatican talks about
media, he has chosen to talk about specific
media and media applications in order
to illustrate the principles and guidelines
presented. He calls his introduction “Googling
with God” a Catholic approach to Media. For
him the Church or Faith should not only be
present in the media but the Church should
also be a guide in how to work with it. The
principle elements are to keep a balance
in the approach and use of media, to be
aware of the attitudes behind the media we
consume and use, to promote those media
and media technologies which respect the
dignity of the human person, which are truthfilled and which inspire people towards the
good, the true and the beautiful. Gan also
explains that these media and technologies
should be motivated by and rooted in human
experience.
Social Media and Politics
The book shows the role social networking
plays in political communication in Asia. In
13 chapters it describes how various online
social communities and networks such as
Twitter, Facebook and blogs, are being used
as tools in general political communication in
Asian countries in both an active and passive
way.
w w w. k a s . d e / m e d i e n - a s i e n / e n /
publications/21591/
Asia’s Media Innovators, Vol. 2
This book is more than an offspring of
the 2008 Asia’s Media Innovators: it covers
innovative companies, from South Korea to
India, and at the same time analyses who
and what is driving these players and their
innovations. It shows the dynamics in the
region, and reflects the potential for success.
w w w. k a s . d e / m e d i e n - a s i e n / e n /
publications/21583/
SIGNIS Media – N°1/2011
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