10 reino noviembre 2009

Transcripción

noviembre 2009 - nº 731
Revista de for mación cristiana
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San
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Maximiliano María Kolbe
El caballero de la Inmaculada
Carné de identidad:
Nace: Lodz (Polonia) en 1894.
Nombre: Raimundo. De religioso: Maximiliano María.
Padres: Julio y María.
Profesión: Sacerdote franciscano conventual.
Muere: Auschwitz 14 agosto 1941.
Canonizado: 10 octubre 1982 por Juan Pablo II.
Fiesta: 14 de agosto.
Su vida:
Son 3 hermanos, hijos de un pobre tejedor. Raimundo, el del medio, violento, independiente, testarudo, desespera a sus padres. A los 10 años experimenta una
conversión radical. A los 16 años sigue a su hermano
mayor Alfonso al noviciado de los franciscanos. Sufre de
tuberculosis, con recaídas periódicas. Pero lo sostienen
su fe y su fuerza de voluntad. Estudia en la Universidad
Gregoriana de Roma. De santa Teresa del Niño Jesús
aprende la sencillez de la vida espiritual y de san José
Cottolengo la audacia apostólica. En 1917 con siete amigos inicia la Milicia de la Inmaculada, para conquistar el
mundo para Cristo. En 1922 en Polonia, con poco dinero y mucha fe, lanza una revista: “El caballero de la Inmaculada”. Es un éxito sin igual: llegará al millón de
ejemplares. Le regalan un terreno que llama Niepokalanow, ‘Ciudad de la Inmaculada’. La
llena de barracones para las máquinas de imprimir y para vivienda de las
vocaciones que afluyen. En 1939 viven allí casi 800 religiosos: rezan mucho, viven pobremente y trabajan
duro. En 1934 va al Japón con 4 religiosos. “No hay acto heroico que no
seamos capaces de cumplir con la
ayuda de la Inmaculada”, dice. Al
poco tiempo publica la revista en japonés. En 1936 vuelve a Polonia muy
enfermo. En 1939 Alemania y Rusia
invaden Polonia. Los nazis destruyen
su obra y lo encierran en Auschwitz.
En 1941 muere al sustituir a un preso
condenado a morir de hambre.
Un momento de gracia
en su vida:
1902.–Tiene 10 años. Dice a su madre: “Cuando me
ha dicho Vd. ‘¿qué va a ser de ti?’ me ha dado mucha
pena y he ido a preguntar a la Virgen... La Virgen se me
ha aparecido llevando dos coronas, una blanca y otra
roja. Me ha mirado con amor y me ha dicho cuál de las
dos escogía yo. La blanca significa que seré siempre
puro y la roja que moriré mártir. He contestado: ‘¡Escojo
las dos!’ Sonrió y desapareció”.
1941.–Auschwitz. Ha escapado un preso. Como no
aparece, diez van a ser condenados a morir de hambre.
El oficial nazi va señalando: ‘¡Tú!’... ‘¡Tú!’... Al señalar a
Francis Gajowniczek, éste llora y exclama: ‘¡Mi esposa!
¡Mis pobres hijos!’ Entonces se adelanta el detenido 16.670. –‘¿Qué quiere este cerdo polaco?’ –‘Quiero ir en
su lugar’ –‘¿Quién eres?’ –‘Un sacerdote católico’ –‘De acuerdo’. Llevan a
los diez a una celda estrecha. Allí,
desnudos, sin comer ni beber hasta
morir.
Maximiliano anima a todos: rezan,
cantan... cada vez más débilmente.
Van muriendo uno tras otro. Quince
días después, 14 de agosto, sólo sobrevive el padre. Una inyección de
ácido fénico acaba con su vida mientras susurra un avemaría. Francis, al
que sustituyó, asistirá a su beatificación.
(Continúa en la pág. 43)
el Reino
del Corazón de Jesús
REVISTA DE INFORMACIÓN
Y FORMACIÓN CRISTIANA
Y SOCIAL
Año LVII – Número 731
Noviembre de 2009
DIRECCIÓN
S umario
4
5
Editorial
Asamblea especial para África
Desde la fe
Evaristo Martínez de Alegría
Cruces y lápidas rotas
8
El espejo
de los días
Vicente Muñoz Pellín
En tono menor
11
Divulgación
bíblica
Ariel Álvarez Valdés
¿Sansón está en la Biblia
como mal ejemplo?
15
Sociedad
Eusebio Gómez Navarro
¿Dios tiene la culpa?
16
José María Sánchez Cremades
Blasco Ibáñez, 55
Javier García Ruiz de Medina
La salvaguarda de la creación
18
46021 Valencia
Francisco Gil Hellín,
arzobispo de Burgos
Los mandamientos,
¿una imposición
o un regalo de Dios?
[email protected]
REDACTORES-COLABORADORES
Ariel Álvarez Valdés (R. Argentina
Victorio Almodóvar Arteaga (Torrejón)
19
ESPECIAL
EL REINO
27
Para pensar
Mª Ángeles Chavarría Aznar (Valencia)
Egidio Driedonkx (Holanda)
Ciriaco Izquierdo Moreno (Valencia)
Ángeles Linares Lorente (Madrid)
La atención a las personas
mayores
28
Javier Luengo Mesonero (Madrid)
Ángeles Linares Lorente
A los hambrientos los colma
de bienes
Artemio López Merino (Ecuador)
Evaristo Martínez de Alegría (Roma)
30
Eduardo Perales Pons (Valencia)
José María Salaverri (Valencia)
Jorge Sans Vila (Roma)
5 • Desde la Fe
Objetivo,
educar
Ciriaco Izquierdo Moreno
Tiempo libre, ocio y educación (VI)
32
María Ángeles Chavarría
Los pumses de la vida
José Luis Segura Lacruz (Venezuela)
José Mª Suárez Campos (Madrid)
EDICIÓN
Editorial EL REINO
35
Entrevista
Nieves San Martín
A Tony Blair
37
Páginas
Sociales
Mario Gasperin,
obispo de Querétaro
Decálogo para leer con provecho
la Biblia
Sacerdotes del Corazón de Jesús
(Padres Reparadores)
38
ADMINISTRACIÓN
Victorio Almodóvar Arteaga
Apartado 112 - Tel. 91 675 15 36
V.M.P.
Primeros pasos de la Jornada
de la Juventud. Madrid, 2011
35 • Entrevista
28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)
39
Misión
y Misioneros
Artemio López Merino
Menos mal que la muerte
no es el final del camino
41
...Y me visitasteis
José Luis Segura Lacruz
Sintonizar
IMPRIME
GRÁFICAS DEHON
La Morera, 23-25
28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)
Eduardo Perales Pons
Convivir con Dios
Tel. 91 675 15 36 - Fax 91 675 24 98
NUESTRA PORTADA
Depósito legal: M. 1.176-58
DISEÑO Y MAQUETACIÓN
Francisco Antón Martínez
38 • Páginas Sociales
Las personas mayores necesitan ayudas, por lo general, y la revista en este número ha querido proporcionarles algunas propuestas para este fin.
el Reino
3
EDITORIAL
A S A M B L E A E S P E C I A L PA R A Á F R I C A
E
l primer domingo de octubre, el papa Benedicto XVI celebró la eucaristía de apertura de la II
Asamblea Especial para África del Sínodo de los
Obispos en la basílica de san Pedro, acompañado
de un buen número de obispos africanos, de
sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. El papa
Juan Pablo II, hace quince años, abrió la primera
asamblea de obispos de esa tierra.
E
l objetivo primero que se propusieron los obispos fue conocer la realidad de la situación del continente, en la diversidad de sus razas, lenguas, desarrollo social, vivencias, tradiciones, configuración de
sus comunidades políticas, avances o estancamiento en su nivel de vida, creencias, ritos y mitos.
E
se contacto inicial con la realidad humana y
ambiental de los países fue un elemento indispensable para permitirles poder trabajar con acierto en
sus tareas y para planificar adecuadamente el porvenir. Ése es el contenido de lo que se señalan
esas asambleas cuando quieren justificar sus tres
semanas de labor.
A
sí como el Señor, el primer día de la creación, hizo la luz, como expresa el libro del Génesis, para facilitar a Dios su cometido, así el papa
Benedicto quiso iluminar con sus reflexiones los
primeros pasos del camino de la asamblea. Esas
reflexiones fueron fruto de las visitas ad limina
que le hicieron numerosos obispos y del viaje papal a tierras de África, en su visita apostólica a algunos países. Él quedó ciertamente impresionado
de ese encuentro con las realidades de los dos
países africanos donde estuvo.
E
l primer trazo de la homilía del Papa fue el
comparar el continente de África como “el pulmón”
espiritual de la humanidad, porque ella respira profundamente su adoración a Dios, como creador del
cielo y de la tierra. Ese reconocimiento del DiosCreador está en el fondo de las convicciones cristianas de los habitantes de esas tierras y contrasta
mucho con la crisis de fe y de esperanza, que se
ha instalado en numerosas personas de los horizontes del mundo.
4
el Reino
E
sa crisis de fe y de esperanza se vislumbra a
través de la práctica o no de la religión, de la asistencia o no a los servicios religiosos y la eucaristía
dominical. En países europeos se deja ver un notable abandono de la asistencia a esa eucaristía,
pues en la misma España un 57,8% no va casi
nunca a la iglesia, según revela una encuesta del
Barómetro de Investigaciones Sociológicas, de fecha 13 de junio de este año.
P
ero la verdad es que el 71,1% de los hombres se declaran católicos, entre nosotros, y el
80,9% de las mujeres. Es un alto porcentaje que
baja en otras latitudes, por el desarraigo que la religión ha experimentado entre los jóvenes, con el
consiguiente vacío de fe y de esperanza en sus
vidas.
B
enedicto XVI afirma que el pulmón espiritual del que hemos hablado más arriba puede experimentar dos patologías: ante todo, una enfermedad que ya está extendida en el mundo
occidental, es decir, el materialismo práctico,
combinado con el pensamiento relativista y nihilista. Es una enfermedad que, a veces, el primer
mundo ha exportado y sigue exportando, como
tóxicos, desechos espirituales que contagian a
las poblaciones de los demás continentes, en especial las africanas.
E
xiste un segundo virus, que podrá afectar
también a África, como es el fundamentalismo religioso, mezclado con los intereses políticos y
económicos. “Grupos que pertenecen a diferentes afiliaciones religiosas se están extendiendo
en el continente africano; lo hacen en nombre de
Dios, pero según una lógica opuesta a la divina;
es decir, enseñando y practicando no el amor y
respeto de la libertad, sino la intolerancia y la violencia”.
E
n conjunto, el análisis del Papa sobre la realidad africana ha supuesto un gran avance para
los trabajos del Sínodo de los obispos y una visión
acertada de las condiciones de nuestro mundo actual. ❦
DESDE LA FE
CRUCES
Y LÁPIDAS ROTAS
unque las hojas del calendario, el clásico, todavía mantienen el santoral, tengo la impresión de que, a estas alturas del momento social que
nos toca vivir y que podemos ver desde muchas perspectivas, es
como si las fiestas, conmemoraciones y los santos se estuvieran diluyendo
en el sinfín de informaciones que se nos imponen cada día solapadamente,
en la aldea globalizada que estamos planificando. Proceso acelerado al que
hay que adecuarse e intentar vivirlo ordenadamente, sin quedarse a la orilla,
viendo pasar el AVE sin montarnos en él.
El día de la solemnidad de Todos los Santos y la Conmemoración de los
fieles difuntos, que abren el mes, todavía se recuerdan. Suelen ser motivo de
un “puente” que permita, si el tiempo es favorable, salir de casa hacia las playas, montañas, ciudades de arte, etc. y también, a una gran mayoría, visitar a
sus familiares difuntos, llevarles unas flores, recitar una oración y demostrarles ese afecto, que aún queda marcado indeleblemente en el interior de las personas, a pesar de los años.
En el suelo de nuestras
viejas ciudades y pueblos,
donde hayan existido asentamientos humanos, o lugares de enfrentamientos y
guerras, que han dejado
huellas de muertos, ni siquiera una cruz ni una lápida rota recuerdan a los difuntos. A veces cuesta hasta
identificar los lugares donde reposaron, por parte de
los historiadores y arqueólogos. Nuestra misma guerra civil es un buen ejemplo
y no tan lejano de aquel:
“Polvo eres y en polvo te
has de convertir”, que la liturgia del miércoles de ceniza ha repetido hasta la saciedad durante siglos, como
experiencia penitencial y de
conversión para comenzar
el santo tiempo cuaresmal.
Podemos recordar, como
creyentes, la profecía estremecedora de Ezequiel,
A
El profeta Ezequiel
dio una imagen
de la resurrección
de los muertos,
ya en su tiempo
Evaristo Martínez de Alegría
cuando ofrece la imagen de todo un
inmenso valle, recubierto de huesos,
calcinados por el sol y resecos, en el
que la desolación –ya ni siquiera
perturbada por animales y aves carroñeros– que los exiliadores en Babilonia habían tenido ocasión de ver,
camino del destierro a los campos
de Babilonia.
Imposible creer en un futuro para
aquellos huesos, al igual que para los
muertos del Guadarrama o de la Ciudad Universitaria, de Guadalajara,
Belchite y del Ebro. Ni para los
muertos de la Primera Guerra Mundial, en los campos
de Francia, Verdun o Compiegne; y años más tarde,
en Stalingrado, Katyn, en
las ciudades alemanas, o en
Hiroshima y Nagasaki, y en
los campos de concentración y gulags de todo tipo.
A veces, un simple monolito, en medio de campos feraces, recuerda la masacre
en medio del trigo y las rojas amapolas. Un primer
pensamiento nos lleva hacia
estos difuntos que no descansaron en paz, que llevaron el asombro a la tumba
(si tuvieron tiempo de pensar), a la trinchera, al paredón, al adentrarse, sin darse
cuenta, en la explosión, o
en la bala perdida.
La muerte de una persona anciana, enferma terminal, abandonada, sin familia, la vivimos con más
calma. Es explicable y, a
veces, hasta deseada. Cuando uno ha presidido muchos funerables y sabe del
pasado de ciertas familias,
siente deseos de denunciar
la hipocresía con la que de-
el Reino
5
Desde la fe
volvemos a la tierra el cuerpo de
nuestros seres queridos. Muchos lutos, muchas coronas, que no expresan
la esperanza del difunto, ni el más
allá, en el que oficialmente creen.
El grito humano de quien se resiste a morir, no recibe por parte de Dios
otra respuesta que el silencio: “¿Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?”. Y quienes están a nuestro lado no pueden hacer nada por mucho
que te quieran, o no les importes. O están esperando a que los dejen en paz
para seguir sus labores. El anonimato de un lecho de hospital, en el que
una sábana cubre la cabeza del difunto para ser trasladado al depósito, es
la imagen de “cómo se viene la muerte tan callando”, que decía Jorge
Manrique.
EL ACTO DEFINITIVO
Evidentemente, la muerte inesperada o con calma, nos lleva a preguntarDEL SER HUMANO
nos si la vida vivida tiene un sentido, si después hay alguien que nos acoge y
si queda un resquicio para la confianza en la noche oscura que nos toca viara unos y para otros, la muer- vir. La muerte nos proporciona la oportunidad de realizar un acto de fe defite, en la paz o arrebatada, es el nitivo. Recorriendo las páginas del ritual de la administración del Viático, la
acto definitivo del ser huma- invitación a hacerlo es constante y la Eucaristía, Pan de Vida, es la misma
no, que lo enfrenta con su propio presencia del Señor resucitado que acompaña, realmente presente, a recorrer
destino y le hace tomar una opción los últimos tramos del camino.
fundamental. Es arriesgada, si es
Ezequiel, en nombre del Señor, y con esta imagen de los huesos del valle
imprevista, incierta, y si se navega de la muerte, ve cómo, a través del Espíritu, poco a poco, en escenas estuen el mar de la duda de fe. Es de pendas para un film, los huesos van recobrando la vida. “¡Huesos secos, esabandono y de calma, si no se la cuchad la Palabra del Señor: Así dice el Señor a estos huesos. Yo mismo traconsidera como el final del camino, eré sobre vosotros espíritu y viviréis. Pondré sobre vosotros tendones, haré
como tantas veces cantamos al ter- crecer sobre vosotros carne, extenderé sobre vosotros piel, os infundiré espíminar los funerales, porque nuestro ritu y viviréis. Y sabréis que yo soy el Señor”... “Por eso profetiza y diles:
destino es vivir.
Así dice el Señor: Yo mismo abriré vuestros sepulcros, pueblo mío y os traeré a la casa de Israel. Y, cuando abra vuestros sepulcros y os saque de vuestros sepulcros, pueblo mío sabréis que yo soy el Señor. Os infundiré mi espíritu y
viviréis; os colocaré en vuestra tierra y sabréis que yo,
el Señor, lo digo y lo hago”.
La Iglesia y las grandes religiones que se han sucedido en la historia, con sus más y sus menos, siempre
han creído en que la divinidad ha dejado en el interior
del hombre una visión de anhelo de eternidad, que
ellas han enseñado y guiado. Hablan de una retribución merecida, según haya sido la vida. La expresión:
“Seréis como dioses” es la tentación al alcance de la
mano en las primeras páginas de la Biblia. Es como la
manifestación de ese deseo profundo del hombre de
alcanzar a Dios y de vivir para siempre.
Desde que el mundo es mundo, la humanidad más o
menos evolucionada siempre ha tenido en su corazón
ese deseo de permanencia (no siempre claro como en
el siglo XXI) sino que, a tientas, lo ha ido descubriendo. Para llegar a los tiempos en los que el profeta Ezequiel hablaba proféticamente a sus compañeros de exilio, como hemos visto en el párrafo precedente,
pasaron varios siglos. Acercándonos a los libros sapienciales, a los últimos profetas, y sobre todo a los libros de los Macabeos es cuando la doctrina de la resurrección de los muertos comienza a ser clara, sobre
todo en los seguidores del movimiento de los fariseos.
San Pablo es contundente al hablar
Ellos son quienes aparecen enfrentados a los saduceos
de la resurrección de las personas.
justamente por este tema, que está muy bien relatado
en el libro de los Hechos.
P
6
el Reino
Desde la fe
TESTIMONIO
DE SAN PABLO
uando Pablo, siendo
prisionero, es llevado
al sanedrín para ser
condenado por su modo de
actuar fuera de los esquemas
de la tradición, costumbres y
doctrinas del mundo judío de
la época, él evitar la condena, apelando a las doctrinas
y sentir de los fariseos del
momento, especialmente respecto a la creencia en los ángeles y en la misma resurrección de los muertos. Cuenta
Lucas en este libro de la historia de la Iglesia primitiva
que se armó tan grande alboroto entre ellos, y no sólo de
La resurrección de Lázaro
palabras, que los soldados de
es un anuncio de la resurrección
la guarnición romana tuviede todos.
ron que sacar a Pablo en volandas y llevarlo ante el Prefecto. Sus explicaciones y su apelación ante el emperador, por ser ciudadano
romano, le salvaron de la muerte.
Jesús anunció a sus discípulos que su muerte era parte de su misión en
la tierra y que por eso había venido al mundo y “plantado su tienda en medio de nosotros”, iluminando a los que viven en tinieblas y sombras de
muerte. Pero, como también escribe Juan: “vino a los suyos y no le recibieron, y a quienes lo recibieron les dio el poder ser hijos de Dios... Pues
de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia. Porque la Ley
fue dada por medio de Moisés, la gracia y la verdad nos han llegado por
Jesucristo” (cf. Jn 1).
El mismo Juan, en capítulo 11, nos cuenta el encuentro de Jesús con Marta, con motivo del fallecimiento de su hermano Lázaro, acontecimiento que
hace saltar las lágrimas a Jesús –Dios al encuentro del hombre, corazón de
hombre–. Todo ese mundo de afecto íntimo que muchas veces nos avergüenza expresar se trasparentaba en él.
“Dijo Marta a Jesús: Si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano. Pero aun ahora yo sé que cuanto pidas a Dios, Dios te lo concederá. Le
dice Jesús: Tu hermano resucitará. Ya sé, le respondió Marta, que resucitará
el último día, en la resurrección. Jesús le respondió: Yo soy la resurrección y
la vida, el que cree en mí, aunque muera vivirá, y todo el que cree en mí, no
morirá jamás, ¿crees esto? Le dice ella: Sí, Señor, yo creo que tú eres el
Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo”.
Es ésta una formidable profesión de fe que la primitiva Iglesia ha recogido y exigido también a sus propios seguidores, como escribía S. Pablo en su
Primera carta a los Corintios, en el capítulo 15 completo (que os aconsejo
leer con calma). Su lectura supone adentrarse en las bases de la predicación
apostólica, en un mundo como el nuestro, descreído, en que muchos cristianos, que tampoco lo ven claro, provocan una sensación de desasosiego.
C
LA RESURRECCIÓN
DE LOS MUERTOS
ablo quiere recordar muchas
cosas a esta comunidad querida y muy conflictiva: “Por
tanto, ellos como yo esto es lo que
predicamos; esto es lo que habéis
creído. Ahora bien, si se predica
que Cristo ha resucitado de entre
los muertos, ¿cómo andan algunos
de vosotros diciendo que no hay resurrección de muertos? Si no hay
resurrección de muertos, tampoco
Cristo resucitó. Y si no resucitó,
vana es nuestra predicación, vana
es también vuestra fe”.
“Si hemos muerto con Cristo, viviremos con él”, repite el apóstol en
varias ocasiones en sus cartas. La
profecía de Ezequiel se realiza en
los nuevos tiempos en Jesús: “Os infundiré mi Espíritu y viviréis; os colocaré en vuestra tierra y sabréis que
yo, Señor, lo que digo lo hago”.
Habrá que ir a los tiempos nuevos, cuyas puertas las abre el Apocalipsis, en la tierra nueva, la Jerusalén celestial, y que es una
respuesta a nuestras incertidumbres, a nuestros miedos, a esa falta
de paz, y a ese abandono total de
nuestros muertos para los que ya no
hay ni una cruz abandonada ni una
lápida o monolito recordando a los
que reposan en la quietud de la madre tierra y son tierra.
Queda en el horizonte del creyente la Jerusalén celestial: “No vi Santuario alguno en ella, porque el Señor Todopoderoso y el Cordero, es
su Santuario. La ciudad no necesita
ni sol ni luna que la alumbren, porque la ilumina la gloria de Dios, y
su lámpara es el Cordero. Esta es la
morada de Dios con los hombres.
Pondrá su morada entre ellos y
ellos serán su pueblo y él, Dios-conellos, será su Dios. Y enjugará toda
lágrima de sus ojos, y no habrá ya
muerte ni habrá llanto, gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ya ha
pasado”. (cf. Ap 21). ¡Haya paz! ❦
P
el Reino
7
EL ESPEJO DE LOS DÍAS
EN TONO MENOR
RELEVO EN LA NUNCIATURA
las condecoraciones recibidas (Isabel la Católica y
Mérito Civil), se preguntaba si el hecho de poseer
ambas distinciones no querrá decir que “el Gobierno
y el Vaticano han apreciado mi trabajo”. También
aseguraba dejar Madrid con pena y con la satisfacción de haber cumplido su cometido como representante del Santo Padre en España, de la que se lleva “recuerdos
muy hermosos”.
Como anunciamos en el número anterior de la revista, se ha producido el relevo del titular de la Nunciatura Apostólica en Madrid. Tanto en los traslados
de nuestros obispos de una sede
episcopal española a otra como
en los que afectan particularmente a los representantes del
Mientras, el nuevo Nuncio en
Papa en las diversas naciones –y
España y en Andorra (y Obserahora en España, en concreto–,
vador permanente de la Santa
me interesa siempre conocer los
Sede ante la Organización Munlugares en los que han desempedial del Turismo, que radica en
ñado antes su servicio eclesial.
Madrid) es el arzobispo Mons.
Porque estos cambios implican
Renzo Fratini, que era hasta
de ordinario mucho esfuerzo, rehace poco nuncio apostólico en
quieren una gran madurez huNigeria. Oriundo de la diócesis
mana, y no son equiparables a
italiana de Macerata, nació en
los que se producen entre los
1944, fue ordenado sacerdote a
funcionarios o los diplomáticos
los 25 años y es doctor en Dereciviles, sino que exigen una macho Canónico.
yor identificación con el pueblo
Ingresó en el servicio diploy con la comunidad creyente de
mático
de la Santa Sede en
destino y también mucho olvido
1974, y trabajó en las represende los propios orígenes y la proColumnata del Vaticano.
taciones pontificias de Japón,
pia historia personal. Desde
Nigeria, Etiopía, Grecia, Ecuahace algunos años, los Nuncios
dor,
Jerusalén,
Palestina
y Francia. En 1993 fue
son también Obispos, es decir, pastores de la Iglesia,
nombrado pronuncio apostólico en Pakistán y, cinco
y no sólo diplomáticos.
años más tarde, nuncio apostólico en Indonesia.
Tras desempeñar el mismo oficio en Timor-Leste, el
Mons. Manuel Monteiro de Castro ha sido Nuncio
Papa le nombró en 2004 nuncio en Nigeria. Es deen Madrid durante nueve años, hasta el pasado mes
cir, que llega a la Nunciatura Apostólica en España
de julio en que fue nombrado secretario de la Conun arzobispo con gran experiencia en países de magregación para los Obispos y, recientemente, también
yoría acatólica, cosa digna de ser valorada especialdel Colegio Cardenalicio. Ha sido el nuncio nº 101 de
mente en estos tiempos de secularización.
la historia de España. En su despedida, aludiendo a
PROFESIÓN DE FE
Cuando me levanto pronto el sábado, día en que no
tenemos oración en común, me siento inclinado con
frecuencia a visitar la Basílica de la Virgen de los Desamparados. Hoy he llegado a ella poco después de
8
el Reino
las siete y, no estando aún abierta la puerta, me he entretenido observando a un grupo de jóvenes que todavía no se habían acostado y cantaban en la plaza;
pero, sobre todo, he admirado a los empleados del
servicio de limpieza –ellos y ellas– que, esforzada y
también animosamente, recogían los restos de la noche festiva de los demás: gran cantidad de latas de
El espejo de los días
al llamado “semáforo de Europa”, que provocaba largas retenciones en los vehículos –muchos de ellos
pesados– que atravesaban la ciudad por Cardenal
Benlloch, para seguir hacia la avenida de Cataluña, lo
que hacían por fuerza con bastante ruido y gran lentitud...
Pues bien, el cardenal Juan Bautista Benlloch y
Vivó nació en Valencia en 1864; fue ordenado sacerdote en 1888 y obispo en 1902. Ocupó las sedes episcopales de Urgell y Burgos, siendo creado cardenal
en 1921. Participó en el cónclave de 1922 (que eligió
a Pío XI) y murió, siendo arzobispo de Burgos, el 14
de febrero de 1926, a los 61 años.
Y ya que noviembre es llamado el mes de los difuntos, se me ocurre copiar aquí la inscripción de la
mencionada lápida sepulcral del cardenal, que es toda
una profesión de fe, en su brevedad:
Interpretación del Apocalipsis, en el que se habla
del Cordero degollado, Jesús, y del Libro de la Vida.
bebida, especialmente. Todo un contraste, desde luego. Por mi parte, intento fijarme en la vida más en lo
bueno que en lo malo; por ejemplo, en la gente sencilla que aún saluda y responde al saludo, más que en
la apresurada que apenas repara en el prójimo; o en
quienes dan más importancia a lo que une que a lo
que separa en todos los órdenes de la vida.
El cercano palacio episcopal se abre en seguida.
Poco después, a las siete y media, lo hacen la Catedral y la Basílica: a la puerta de ésta algunas personas
esperan ya para hacer un rato de oración a la Virgen
antes de dirigirse a sus tareas. Muy pocos minutos
después se oye fuera el motor de un vehículo y entran
con presteza en el templo dos o tres personas que
proceden a retirar los centros de flores que han venido adornando el altar, y los sustituyen con sumo cuidado por los nuevos que traen.
Hoy he reparado en que la lápida sepulcral que
está al pie del altar mayor corresponde al cardenal
Benlloch. Probablemente a muchos este apellido sólo
les lleve a pensar aquí en la calle que lleva su nombre
y que va de la avenida del Puerto a la de Blasco Ibáñez. Hace unos años era frecuente en Valencia aludir
Sub umbra illius quam desideravi
Expectans carnis resurrectionem
Emmus. ac Rdmus. Dominus
Joannes Benlloch Vivó
Cardinalis ex ordine Presbyterorum
Sub titulo Sanctae Mariae de Aracoeli.
Credo quod Redemptor meus vivit
Et in novissino die de terra surrecturus sum,
Et in carne mea videbo Deum Salvatorem meum.
(Bajo la sombra de aquel que deseé,
esperando la resurrección de la carne,
el Emmo. y Rdmo. señor Juan Benlloch Vivó,
cardenal del orden de los presbíteros,
con el título de Santa María del Araceli.
Creo que mi Redentor vive,
que resucitaré en el último día,
y que con mi carne veré a Dios, mi Salvador).
Se trata de la vida eterna, algo más que el “descanso eterno” que pedimos para nuestros difuntos. Como
dice el biblista G. Lohfink, “el encuentro con Dios no
es ningún descanso eterno, sino una vida desbordante
y vertiginosa, una riada de felicidad que nos arrastra,
no a cualquier lugar, sino que nos hace penetrar cada
vez más profundamente en el amor y la felicidad de
Dios”.
el Reino
9
El espejo de los días
LA PAELLA VALENCIANA
Se trata de un recuerdo estival. Afortunadamente, el pasado
verano no he ido a ningún lugar
remoto, sino que pasé sencillamente unos días en la población
y en la casa en que nací, donde
me fue posible dedicar buenos
ratos a hojear algunos de los libros que allí hay.
En uno de ellos me llamaron
la atención dos citas sobre la paella valenciana (que servirán
para estar mejor preparados a la
hora de enfrentarnos a ella) y
tuve la paciencia de copiarlas a
mano –no de fotocopiarlas o
“escanearlas”– para esta sección, pues no deseo reflejar en ella sólo asuntos transcendentes o de calado.
Y es que me parece que es higiénico actuar alguna
vez como cuando no existían tales o cuales inventos,
sea el humilde bolígrafo, el móvil (es ya hoy difícil
imaginar su ausencia), las películas de televisión que
tanto se ponen a los niños, el cajero automático o los
vehículos automóviles, entre otros. Pues, de hecho,
hay personas para quienes un nuevo invento, en lugar
de ser ocasión de alivio, parece significar una nueva
fuente de nerviosismo o de stress, de modo que, por
ejemplo, hasta tener el coche dispuesto para un largo
viaje se convierte en un problema que puede afectar a
la tranquilidad de todos.
“Con las flores”. Escena valenciana
de J. González Alacreu.
¡Oh polícromo plato colorista,
que antes que con el gusto se come con la vista!
Concentración de glorias donde nada se deja.
Compromiso de Caspe entre el pollo y la almeja.
¡Oh plato decisivo:
gremial y colectivo!
¡Oh plato religioso
donde todo es hermoso
y todo se distingue, pero nada está roto!
¡Oh plato liberal donde un grano es un grano
como un hombre es un voto!
2.
La primera de las citas es de José María Pemán, de
un pregón pronunciado en Sagunto en 1954. La segunda, de José Martínez Orozo, en “El libro del buen
arroz” (Buenos Aires 1943):
1.
¡Oh insigne sinfonía de todos los colores!
¡Oh la ilustre paella,
por fuera con su blusa de colores,
quemadita por dentro con ansias de doncella!
10
el Reino
Cuando el arroz cocido
queda, está tan lucido
con grandiosos realces y colores
(amén de los miríficos olores)
que, al presentarse orondo en el mantel,
semeja rica estrofa recamada
o pieza por orfebre trabajada
o canasta floral que algún doncel
ofrenda en homenaje a alguna bella.
Ésta es la famosísima paella.
DIVULGACIÓN BÍBLICA
¿SANSÓN ESTÁ EN LA BIBLIA
COMO MAL EJEMPLO?
Ariel Álvarez Valdés
UN JUEZ SIN JUICIO
ANUNCIADO POR UN ÁNGEL
E
ero, ¿es eso lo que pretende decir la Biblia con la historia de
Sansón? ¿Simplemente que no
hay que imitarlo porque es un mal
ejemplo? Una lectura más cuidadosa
del texto muestra que no es así. Primero, porque la Biblia nunca critica el
comportamiento de Sansón. Y segundo, porque fue el que más veces recibió el Espíritu divino, el que más éxito
tuvo contra los enemigos de Israel, y a
quien más espacio le dedica el libro de
los Jueces de todos los libertadores.
Entonces ¿qué mensaje nos transmite la Biblia con este personaje? Antes de responder a esto, conviene aclarar que el relato de Sansón no es una
biografía histórica. Se trata de una leyenda popular israelita, una especie
de cuento, cargado de rasgos fantasiosos e imaginarios.
El relato empieza con un milagro.
Nos dice que su mamá era estéril, y no
podía quedar embarazada. Pero un día
se le presentó un ángel en el pueblio
de Sorá, donde vivía, y le anunció que
iba a tener un hijo. El ángel añadió:
“De ahora en adelante no bebas vino,
ni bebida fermentada, ni comas nada
impuro. Porque concebirás y darás a
luz un hijo. No debe pasar la navaja
por su cabeza, porque el niño será nazir de Dios desde el seno de su madre.
Él comenzará a salvar a Israel de la
mano de los filisteos” (13,4-5).
Aquí tenemos ya cuatro señales de
la grandeza de Sansón: a) nace milagrosamente de una madre estéril; b)
su nacimiento es anunciado por un ángel; c) recibe su vocación desde el
vientre materno; d) es declarado nazir, es decir, consagrado a Dios. Ningún otro personaje del Antiguo Testamento aparece embellecido con tantos
dones divinos, como él.
En efecto, los estudiosos afirman
que Sansón es más bien un antihéroe.
ntre los jueces de Israel, se desta- Un individuo fanfarrón y vengativo,
ca la gran figura de Sansón. Fue inclinado al alboroto, a las peleas y a
uno de los héroes más grandes frecuentar los barrios de prostitutas.
del Antiguo Testamento. Sin embargo, Un libertino y calavera, que a pesar
muchos lectores de la Biblia se quedan de ser nazir (es decir, consagrado a
espantados cuando leen su historia, con- Dios) hace todo lo que tiene prohibitada en Jueces 13-16, y se preguntan: do hacer: come alimentos impuros
¿cómo puede la Biblia proponernos co- (14,9), bebe alcohol (14,10), toca camo guía y ejemplo a semejante perso- dáveres (14,19), y anda en relaciones
naje?
turbias con jóvenes extranjeras. Un
sujeto impulsivo e iracundo, capaz de quemar
las cosechas cuando se
enoja, e incapaz de
guardar un secreto ante
las mujeres. Un hombre
fuerte, vencido por sus
debilidades. Un campeón, con un final vergonzoso: terminó ciego, prisionero, humillado,
convertido en payaso,
abandonado de Dios y
aplastado bajo un edificio.
Las películas, obras de
teatro y óperas siempre lo
presentan como mujeriego, inestable, violento y
caprichoso. Y los biblistas
cuando hablan de él suelen llamarlo “El consagrado infiel”, “La herramienta defectuosa de Dios”,
“el juez desleal”, y cosas
por el estilo.
Sansón, pues, parece
estar lejos de ser un modelo de virtud. Por eso
muchos lectores creen que
el mensaje que nos deja
su vida es en términos negativos: nos enseña cómo
El ángel anuncia el nacimiento de Sansón.
no debe comportarse un
Por Pierdont Morgan. Library-N.Y.
creyente.
P
el Reino
11
Divulgación bíblica
LA DIETA PRENATAL
egún el ángel, Sansón será un
nazir de Dios. Se llamaba nazir
a aquél que decidía vivir de una
manera especialmente consagrada a
Dios. Quien así lo hacía se comprometía a no tomar vino, ni cortarse el
pelo, ni acercarse a un cadáver (Nm
6,1-21). Sin embargo, notemos que a
quien el ángel impuso la obligación
de no tomar vino ni comer alimentos
impuros fue a su madre, y no a Sansón; a éste sólo se le impuso el compromiso de no cortarse el pelo. De
modo que los comentaristas se equivocan cuando enumeran, entre los vicios de Sansón, el de beber vino, comer comidas impuras, o tocar
cadáveres, pues al parecer estas obligaciones no entraban
en su vida (quizás por tratarse de un nazireato impuesto
al nacer, y no voluntario). De
hecho, jamás el texto bíblico
critica a Sansón por sus comidas ni por contaminarse
con cadáveres.
A los nueve meses del
anuncio del ángel, nació Sansón. Por su origen, pertenencía a la tribu de Dan, una de
las doce tribus de Israel. Y
cuando el niño creció “Yahvé lo bendijo”. Sansón es,
pues, el único juez de todo
Israel “bendecido” por Dios.
Luego se dice que el Espíritu
de Dios descendió sobre él
“y comenzó a animar su vida
en el campamento de Dan” (13,2425). Más lleno de Dios no podía estar.
S
ASOMA EL PRIMER ROMANCE
as aventuras de Sansón comienzan el día en que visitó la ciudad
de Timná, situada a 10 km. al
oeste de su patria, y se enamoró de
una mujer filistea (14,1). Sus padres
se opusieron al matrimonio, porque
era una extranjera. Pero Sansón les dijo resueltamente: “Ésa es la que me
gusta”. Muchos ven aquí un pecado
L
12
el Reino
del caprichoso Sansón, que al unirse
con una mujer forastera despreció su
identidad israelita. Pero la Biblia
agrega que ese casamiento “era querido por Yahvé, que buscaba un pretexto contra los filisteos” (14,4). De modo que no se puede reprochar a
Sansón por esta primera aventura
amorosa.
Durante el tiempo que Sansón estuvo noviando con la filistea, le sucedieron algunas cosas asombrosas. Por
ejemplo, un día que iba por el campo
a visitarla le salió al cruce un león;
entonces el Espíritu de Dios volvió a
invadirlo, y pudo enfrentar al león y
despedazarlo con sus manos. Tiempo
después, al pasar por el lugar, encon-
Sansón da muerte a un león.
tró que en el cadáver del león las abejas habían hecho una colmena; él sacó la miel y se fue comiéndola sin
sufrir daño alguna del enjambre. Comienza así a manifestarse su fuerza
extraordinaria.
Pero el noviazgo con la filistea no
terminó bien. Cuando llegó el día de
la boda, se celebró un banquete de
siete días en la casa de ella. Durante
la fiesta, para entretener a los jóvenes,
Sansón propuso una adivinanza: si la
resolvían dentro de los siete días del
festejo, él les pagaría 30 túnicas y 30
vestidos. Si no, ellos le pagarían a él.
Los invitados aceptaron, y Sansón les
dijo: “Del que come salió comida, y
del fuerte salió dulzura” (14,12-14).
LA MIEL Y EL LEÓN
l acertijo de Sansón era indescifrable para el que no conocía el
episodio al que hacía referencia: el león y la miel. Pasados tres
días los filisteos aún no habían podido resolverlo. Entonces hablaron con
la novia de Sansón, y amenazaron con
quemarla a ella y a toda su familia si
no les averiguaba la solución. La muchacha acudió a Sansón y le
suplicó que le dijera la respuesta, pero Sansón se negó.
Al final, las lágrimas y la insistencia de la mujer terminaron ablandando su corazón, y el último día le contó
la respuesta; y ella inmediatamente fue a decírsela a los
filisteos. Así, cuando llegó el
momento de dar la solución
ellos le dijeron: “¿Qué hay
más dulce que la miel, y más
fuerte que el león?”.
Sansón, atónito, comprendió cómo habían adivinado,
y furioso replicó: “Si no hubieran arado con mi novilla,
no habrían descifrado mi adivinanza”. Ahora tenía que
pagar su apuesta y no sabía
cómo hacerlo. Entonces, como ya era habitual en él cada vez que
estaba en dificultades, el Espíritu de
Dios lo invadió, y lleno de fuerzas se
dirigió a la ciudad de Ascalón, mató a
30 filisteos, los despojó de sus vestidos y los entregó a los que habían
acertado la adivinanza (14,19).
E
CON LA QUIJADA DE UN ASNO
a forma como Sansón pagó su
apuesta dejó muy enfadados a
los filisteos. Por eso cuando
nuestro héroe, después del incidente,
L
Dalila corta el cabello
a Sansón.
Pinacoteca Nacional
de Bolonia.
se marchó enojado a casa de sus padres, su suegro aprovechó y entregó a
la mujer de Sansón a otro hombre. Poco después Sansón vino a visitarla, y
se dio con la sorpresa de que su mujer ya no era de él. Otra vez se enojó,
y decidió dar una buena lección a los
filisteos. Cazó 300 zorras, les ató una
antorcha encendida en las colas, y las
largó por los sembrados de los filisteos para que les incendiara el trigo, las
viñas y los olivos.
La reacción de los filisteos no se hizo esperar: fueron a la casa de la ex
mujer de Sansón, y la quemaron viva
a ella, a su familia y a toda la casa. Al
enterarse Sansón, volvió a la carga y
“les provocó un gran desastre” (15,8).
No sabemos exactamente qué les hizo,
pero debió de ser algo terrible, porque
Sansón mismo se fue después a esconder a una gruta, en las montañas de
Judá, y un ejército de 1.000 filisteos
salió a perseguirlo para matarlo.
Como no podían hallarlo, los filisteos atacaron los territorios judíos. Y los
judíos, asustados, fueron a la gruta
donde se escondía Sansón, para pedirle que se entregara, porque si no, ellos
sufrirían las consecuencias. Sansón,
ante este pedido, decidió entregarse.
Los judíos lo ataron con dos gruesas
cuerdas y lo sacaron de la gruta. Cuando los filisteos vieron al poderoso hé-
roe atado e indefenso,
corrieron hacia él con
gritos de triunfo. Pero
otra vez el Espíritu de
Dios descendió sobre
Sansón, que rompió las
cuerdas como si fueran
delgados hilos, y con
una quijada de asno
que halló en el suelo
¡mató a los 1.000 filisteos!
pías dormían, y con su enorme fuerza
arrancó las dos pesadas puertas de la
muralla, las puso en sus hombros como si fueran un escudo, y salió cubriéndose con ellas. Así protegido,
viajó hasta la ciudad de Hebrón.
¿Cómo pudo Sansón arrancar aquellas gigantescas puertas de hierro, y
recorrer con ellas 65 kilómetros en
una sola noche? Ya dijimos que se
trata de una leyenda popular, que sólo pretendía dejarnos una enseñanza.
DE VISITA A
UNA PROSTITUTA
UN AMOR FATAL
espués de aquella
tremenda
batalla bajo el
sol del mediodía, Sansón sintió sed, pero no había agua en
varios kilómetros a la redonda. Exhausto y deshidratado, comprendió
que iba a morir. Entonces, en una de
las escenas más conmovedoras del libro, el musculoso héroe, como si fuera un niño pequeño, dirigió una hermosa oración a Yahvé, en la que se
reconoce su “siervo” y le suplica que,
ya que le permitió realizar grandes hazañas, lo libre ahora de la muerte.
Dios no se hizo esperar. Allí mismo
hizo aparecer un pozo de agua, y Sansón pudo beber y recobrar sus fuerzas,
salvando así su vida.
Después de estos sucesos, tuvo lugar la segunda aventura de Sansón,
esta vez en la ciudad filistea de Gaza,
en la costa mediterránea, a donde había ido a disfrutar de unas vacaciones.
Allí conoció a una prostituta, y decidió pasar la noche con ella. Algunos
autores acusan a Sansón de indecente
por este hecho. Pero hay que tener en
cuenta que en aquel tiempo la moral
no era tan estricta como la nuestra actual. Lo cierto es que, al enterarse los
filisteos, le tendieron una trampa. Se
escondieron afuera de las murallas de
la ciudad para sorprenderlo y matarlo
por la mañana, cuando saliera. Pero
Sansón se dio cuenta, y mediante una
ingeniosa treta volvió a burlarse de
ellos: salió temprano, mientras los es-
D
ero el corazón romántico de
Sansón anhelaba una esposa, y
así fue como al tiempo volvió a
enamorarse de una filistea, dando lugar a su tercera aventura. Esta vez conocemos el nombre de la mujer: se
llamaba Dalila. Los jefes de las ciudades filisteas, al enterarse de que
Sansón estaba extasiado por la muchacha, hablaron con ella y cada uno
le ofreció 1.100 monedas de plata si
le arrancaba el secreto de su fuerza.
Dalila aceptó. Y desde entonces le
preguntaba todos los días de dónde le
venía su poderío. Sansón al principio
le contestaba con evasivas. Primero le
dijo que su poder desaparecería si lo
ataban con siete cuerdas de arco. Ella
contó el secreto a los filisteos, los
cuales para comprobar si era cierto se
escondieron en su habitación. Dalila
entonces lo ató con las cuerdas de arco y gritó: “¡Sansón, vienen los filisteos!” Pero él inmediatamente rompió
las cuerdas como si fueran hilos delgados y se zafó. Frustrada Dalila, volvió a rogarle que le contara su secreto. Esta vez Sansón le dijo que si lo
ataban con cuerdas nuevas, sin usar,
perdería su fuerza. Ella hizo como él
le había indicado, y gritó: “¡Sansón,
vienen los filisteos!” Sansón volvió a
cortar las cuerdas con facilidad, y otra
vez quedó en evidencia que se trataba
de una treta. La tercera vez Sansón le
dijo que si tejían las siete trenzas de
su cabellera y las clavaban con clavijas él se debilitaría. Dalila volvió a in-
P
el Reino
13
tentarlo, pero Sansón se zafó nuevamente de las clavijas.
LA PELUQUERA PERVERSA
na y otra vez Dalila preguntaba, y Sansón la engañaba. Al final la insistncia
de la muchacha dio sus frutos, y
un día él le dijo la verdad: “la navaja no ha pasado jamás por mi
cabeza, porque soy nazir de Dios
desde mi nacimiento. Si me cortaran el pelo, me debilitaría y sería como un hombre cualquiera”.
Esta vez Dalila supo que su fornido amante le había dicho la
verdad. Entonces lo hizo dormir
sobre sus rodillas y le cortó la cabellera. Luego mandó a llamar a
los filisteos, y grito: “¡Sansón,
vienen los filisteos!” Él se despertó y pensó que saldría como
siempre a luchar. Pero esta vez la
fuerza de Dios lo había abandonado.
Los filisteos lo ataron fuertemente,
le arrancaron los ojos, y lo llevaron
prisionero a la ciudad de Gaza. Allí lo
ataron a la rueda de un molino, y lo
pusieron a dar vuelta día y noche a la
gran piedra, trabajo propio de un asno, como signo de humillación. Sansón estaba acabado.
U
MUERTE EN EL TEMPLO
os meses fueron pasando, y Sansón languidecía sujeto a la rueda
del molino. Mientras tanto su cabellera iba creciendo de nuevo. Cierto día los filisteos celebraron una fiesta en honor del dios principal, Dagón.
Se acordaron entonces de Sansón, y lo
llevaron al templo para entretenerse
con él. Estuvieron un rato haciéndole
hacer payasadas, y después lo dejaron
apoyado contra una pared. El templo
estaba colmado de gente; 3.000 hombres y mujeres había en el piso de
arriba, sin contar los que estaban en la
planta baja riéndose de Sansón.
En cierto momento Sansón convenció al chico que lo guiaba para que lo
apoyara en las columnas centrales del
L
14
el Reino
Sansón derriba un templo filisteo
y muere con los filisteos.
edificio. Entonces hizo esta oración:
“Señor Yahvé, acuérdate de mí y dame fuerzas sólo por esta vez, para que
pueda desquitarme de los filisteos que
me han sacado los ojos”. Es la segunda vez que Sansón reza. Y Dios, que
nunca dejó una oración suya sin oír,
lo asistió inmediatamente. Lleno de
nuevas fuerzas, apoyó un brazo en cada columna y empujándolas gritó:
“Muera yo con todos los filisteos”. El
edificio se vino abajo, y todos los que
estaba aquel día en el templo murieron aplastados. También murió Sansón. Fue el último de los jueces de Israel, y había guiado al país durante 20
años.
LA RESPUESTA A NUESTRO
ACERTIJO
a leyenda de Sansón era un
cuento popular pagano, en tres
actos, que mostraba cómo un
hombre muy fuerte, cuyo poder estaba en su cabellera, y que lo perdió al
ser traicionado por una mujer, terminó vengándose. Los israelitas, encantados con el cuento, convirtieron a
L
Sansón en un héroe hebreo y lo
incorporaron al libro de los jueces.
Lamentablemente muchos leen
hoy la historia de Sansón a la luz
de la mentalidad moderna, y les
parece indecente. Pero Sansón no
es un personaje escandaloso. Algunos lo acusan de ser infiel a
Dios por revelar el misterio de su
fuerza. Pero en ninguna parte se
dice que esto fuera un secreto, ni
que estaba prohibido decirlo.
El escritor bíblico no contó la
historia de Sansón para mostrar
su indecencia y ponerlo como
mal ejemplo. Al contrario. Sansón es un héroe ejemplar y tiene
mucho que enseñarnos. Entre
otras cosas: que era fuerte porque
Dios estaba con él, y que pudo
realizar sus grandes hazañas porque Dios lo ayudaba. Cazó 300
zorras y les ató antorchas encendidas
a sus colas, ¡cuando uno ni siquiera
puede hacer eso con su perro! Despedazó a un león como si fuera un cabrito. Superó a Houdini deshaciendo
como hilos las sogas con que lo ataron. Mató a 30 filisteos para pagar
una apuesta tramposa. ¿Y todo por
qué? Porque constantemente “el Espíritu de Dios venía sobre él” (13,25;
14,6.19; 15,14). Su más grande fortaleza era que llamaba a Dios cada vez
que estaba en problemas.
¿Era el pelo lo que hacía fuerte a
Sansón? No. Su cabello no era super
poderoso. Era Dios quien lo hacía
fuerte. Y aunque Dalila lo engañó y
debilitó, eso sólo sirvió para mostrarnos que aún cuando los demás
nos traicionen y crean privarnos de
nuestro poder, Dios jamás nos dejará
solos. Porque con fuerzas o sin ella,
con ojos o sin ellos, Dios trabaja
siempre a nuestro lado para realizar
sus planes.
A Sansón le gustaba proponer acertijos, y dejó uno para nosotros: ¿podemos hoy ser tan fuertes como él?
San Pablo descubrió la solución,
cuando dijo: “Todo lo puedo en Cristo que me da fuerzas” (Flp 4,13). ❦
SOCIEDAD
¿DIOS TIENE LA CULPA?
N
o cabe duda de que existe el
mal, pero podemos afirmar
que Dios no quiere el mal; sin
embargo, lo permite porque sabe
que es una consecuencia inevitable
de la creación del hombre. Dios podría hacer milagros y evitarlo. Jesús
podía haber curado a todos los enfermos, haber evitado las catástrofes... ¿Por qué Jesús realizó sólo
unos pocos milagros? En realidad,
en nuestra mentalidad, el recurso
habitual al milagro sería el arreglo
de todas nuestras desgracias, pero
ignoramos que nos ataría las manos
y nos privaría de nuestra responsabilidad. “Un Dios –escribía Nietzsche–
que en el momento oportuno corta el
resfriado, o induce a uno a subir al
coche en el momento preciso en que
empieza a llover a cántaros, debería
antojarse un Dios tan absurdo que si
existiese, habría que abolirlo”. Y, sin
embargo, muchos son los que piensan y añoran un Dios así.
Incluso hoy seguimos preguntándonos, ¿por qué Dios no evita milagrosamente los sufrimientos más insoportables? Dios, habitualmente,
no recurre al milagro. Deja que las
cosas sigan su curso. No se mete en
Eusebio Gómez Navarro
lo que es competencia del ser humano. Las cosas son como son, no dependen de nuestro antojo, y, a veces, salimos perjudicados.
Hay muchas personas que no logran entender por qué Dios consiente que
tantos inocentes sufran, o por qué media humanidad pasa hambre. Es claro
que Dios no tiene la culpa de todo lo que se nos antoja que no va bien en
este mundo. Es muy cómodo echarle la culpa a Él, estando la solución en
nuestras manos. “Son los hombres –decía C. S. Lewis–, y no Dios, quienes han
producido los instrumentos de tortura, los látigos, la esclavitud, los cañones, las
bayonetas y las bombas. Debido a la avaricia o a la estupidez humana, y no a
causa de la mezquindad de la naturaleza, sufrimos pobreza y agotador trabajo”. Dios no tiene la culpa de que este mundo sea como es, Él no es un Dios
tapa-agujeros.
Los pueblos primitivos creían en un Dios castigador. Hoy, muchas personas se mantienen en esta misma creencia, echándole la culpa a Dios de todos
los males, cuando la mayor parte de los sufrimientos provienen de los hombres. Lo que se reprocha a Dios es, la más de las veces, un acto de los hombres contra otros hombres y también contra Dios. El éxito y el fracaso, el
placer y el sufrimiento, la alegría y el dolor,
la libertad y el mal, son aspectos inseparables de una misma realidad, como la cara y
la cruz de una moneda.
Dios no tiene nada que ver con nuestras
imprudencias y locuras. Quien se da a la
bebida poco a poco se intoxica. El médico
se lo ha advertido a tiempo, pero no lo ha
escuchado y, precisamente, por seguir bebiendo, llegará un día en que el hígado dejará de funcionar. Entonces surgen las preguntas: ¿Qué le he podido yo hacer a Dios?
A Dios nada, pero sí a tu cuerpo que has
envenenado día a día. Podemos hacer mucho por mejorar el mundo; podemos, como
Los pueblos primitivos creían
hombres y mujeres con responsabilidad
en un Dios castigador.
moral, convertirnos en protagonistas, no en
meros objetos o víctimas del drama de la
vida. Pero no hay respuesta adecuada para todos los interrogantes. A pesar
de todas las explicaciones, el ser humano sigue preguntándose: si a Dios le
importa tanto el sufrimiento de las personas, ¿cómo no hace algo por evitarlo? Las respuestas apuntan hacia nosotros.
Y una vez más lo diremos: Dios actúa a través nuestro. El bien o el mal
del mundo está en nuestras manos. Dios ha hecho todo, nos ha creado a nosotros y nos ha dado las herramientas necesarias para no enfermar, para sanar. Nos ha dado la inteligencia para poder dirigir y controlar todo lo creado.
“Creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla”, dijo a la humanidad (Gn
1,28). Ahora el ser humano es libre para escoger el bien o el mal, el amor o
el odio. Somos libres y desde el amor tendríamos que servir a los demás (Ga
5,13). Quizá la definitiva respuesta está en estas sencillas palabras de P. Lippert: “¡Señor Dios! Ya veo lo que tengo que hacer y me espanta la tarea: Tengo
que hacerte bueno”. ❦
el Reino
15
SOCIEDAD
LA SALVAGUARDA
DE LA CREACIÓN
E
l tema del cambio climático
se ve sometido, en este momento, a opiniones contrarias, que responden seguramente a
posturas interesadas de tipo económico, político, industrial, etc.
Tratemos de colocarnos por encima de toda controversia y consideremos los riesgos innegables por
los que atraviesa la Creación y el
cuidado que requiere de todo el
que la habita, salvaguarda que corresponderá, de modo particular, a
los responsables de la política y de
la economía. Es lo que proponemos este mes.
Todo pueblo debe proteger
el medio ambiente para
no destruir el patrimonio natural.
Javier García Ruiz de Medina, SJ
EL PROBLEMA, SU ORIGEN, SU CLAVE DE SUPERACIÓN
Y
a el Papa Juan Pablo II constató en no pocas ocasiones que “tanto
las personas de forma individual como toda la comunidad internacional están tomando cada vez mayor conciencia de la necesidad
de respetar el medio ambiente y los recursos naturales que Dios ha dado
a la humanidad”.
¿Y a qué se debe lo que él llama “irresponsabilidad ecológica”? “Es,
en el fondo –dice– un problema, basado en un error antropológico, que
surge cuando el hombre olvida que su habilidad para transformar el
mundo debe respetar siempre el designio de Dios sobre la creación” (cf.
Centesimus annus, 37).
No es posible asumir y traducir en medidas prácticas, eficaces y definitivas, unas ideas que, por otra parte, son consideradas por todos
como evidentes y reconocidas como de total urgencia. Y así, años después, su santidad Benedicto XVI, en su Mensaje
al VII Simposio sobre Religión, Ciencia y Medio
Ambiente, septiembre de 2007, alertaba claramente:
“Ninguna nación o sector comercial puede ignorar las implicaciones éticas presentes en todo desarrollo económico y social. La investigación científica demuestra cada vez con más claridad que el
impacto de la actividad humana en cualquier lugar
o región puede tener efectos sobre todo el mundo.
Las consecuencias del descuido del medio ambiente no se limitan a la región inmediata o a un pueblo, porque dañan siempre la convivencia humana
y violan los derechos de los ciudadanos, que desean vivir en un ambiente seguro”.
“Los países altamente industrializados deben
compartir “tecnologías limpias” y garantizar que
sus propios mercados no mantengan la demanda de
aquellos bienes cuya producción misma contribuye
el aumento de la contaminación”.
“La interdependencia mutua entre las actividades
económicas y sociales requiere esfuerzos educativos permanentes”.
16
el Reino
Sociedad
MEDIDAS POLÍTICAS
“N
o cabe duda de que la construcción de una sociedad justa corresponde en primer lugar al orden político, tanto dentro de los diversos Estados como
en la comunidad internacional, en todos los niveles”, le había
dicho en abril de ese año 2007, a la profesora Mary Ann
Glendon, Presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias
Sociales. Y añadía:
Existe un principio que defiende
el destino natural de los medios
de la creación.
“La comunidad internacional reconoce que los recursos
del mundo son limitados y que todo pueblo tiene el deber de
poner en práctica políticas encaminadas a la protección del
medio ambiente, con el fin de prevenir la destrucción del patrimonio natural cuyos frutos son necesarios para el bienestar
de la humanidad”.
PAPEL DE LOS CRISTIANOS
E
s interesante constatar que, como no podía ser de otra
forma, el pensamiento y la práctica cristiana se implican
necesariamente en cualquier problema de veras humano.
Lo recordaba el Papa actual en el Mensaje antes citado:
Hay “necesidad urgente de que la ciencia y la religión colaboren para
salvaguardar los dones de la naturaleza y promover una gestión responsable. Con ocasión del simposio de este año, dedicado de nuevo a los recursos hídricos de la tierra, se han dado cita varios líderes religiosos,
científicos y otras personas interesadas, en la costa occidental de Groenlandia. Reunidos en la magnífica belleza de esa región glacial única, patrimonio mundial, vuestro corazón y vuestra mente se elevan fácilmente
a las maravillas de Dios; y, con asombro, resuenan las palabras del salmista que alaba el nombre del Señor, admirable en toda la tierra. Sumergidos en la contemplación de la obra de sus dedos (Salmo 8,4), los peligros de la alienación espiritual de la creación resultan claramente
evidentes. La relación entre personas o comunidades y el medio ambiente deriva, en último término, de su relación con Dios”.
Por eso “la Iglesia no puede menos de interesarse por ese tema, dado
que la búsqueda de la justicia y la promoción de la civilización del amor
son aspectos esenciales de su misión al servicio del anuncio del Evangelio de Jesucristo. En el centro de su magisterio, como sabéis muy bien,
está el principio del destino universal de todos los bienes de la creación”.
Eran palabras de Benedicto XVI a la Profesora Mary Ann Glendon.
Por lo tanto, “los cristianos siempre deben estar dispuestos a asumir juntos su responsabilidad dentro del designio divino sobre la creación. La solución requiere un cambio interior del corazón, que lleve a rechazar modelos
insostenibles de consumo y de producción. Exige un comportamiento
ético que respete los principios de la
solidaridad universal, la justicia social y la responsabilidad”. Así, el
Papa Juan Pablo II al V Simposio
sobre Religión, Ciencia y Proyecto
Ambiental, mayo de 2003.
DOS PROPUESTAS
P
ara terminar, reflexionemos
sobre dos sugerencias que nos
propone la Dirección General
del Apostolado de la Oración en
Roma, para este mes:
1. ¿Qué aspectos de mi propio
estilo de vida debo revisar y cambiar para no seguir contribuyendo
a dañar el medio ambiente?
2. ¿Cómo puedo ayudar a las
personas en mi entorno a tomar conciencia de esta grave situación? ❦
el Reino
17
SOCIEDAD
LOS MANDAMIENTOS,
¿UNA IMPOSICIÓN O UN REGALO
DE DIOS?
Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos
H
asta hace muy poco, todo el
mundo sabía que los Mandamientos de la Ley de Dios son
diez y que por eso se les llama también Decálogo. Hoy es bastante común ignorar su existencia, su número y –lo que es más grave– su
contenido. No es sorprendente, por
tanto, que la moral social esté cayendo en picado y que cada día se
superen las cotas de maldad. Un día
es el maltrato físico familiar, otro
una batalla campal entre los jóvenes
de una ciudad y la policía, otro la
agresión sexual de un menor.
Cuando los contertulios de la radio
o de la televisión comentan estos y
otros sucesos, con harta frecuencia se
quedan a mitad del camino. Porque no
van más allá de la denuncia y de la
condena. A lo sumo, reclaman mayor
rigor en las leyes o rebajar la edad para
imponer penas. Algunos, los menos,
piden una reforma en profundidad del
sistema educativo, donde la autoridad
del maestro y del profesor
sean una realidad en las aulas. Algunos ven con claridad que es indispensable
también la implicación de
los padres.
Sin embargo es prácticamente imposible oír que el
verdadero remedio es de
orden moral. Lo decisivo
es cambiar el corazón de la
persona, mediante una adecuada formación moral. No
basta cualquier educación
moral, sino que ha de ser la
educación que contemple
la realidad de la persona,
como ser inteligente, libre
y hecho para la comunión
con los demás y con Dios.
18
el Reino
Esta educación es la que brindan los mandamientos de la Ley de Dios.
Porque, si se analizan en profundidad, son el instrumento que Dios ha querido para defender la libertad, tanto de los condicionamientos internos de las
pasiones como de los abusos externos de los maliciosos. Sus «no» son otros
tantos «sí» al crecimiento de una libertad auténtica.
Por otra parte, si se lee la entradilla con la que son introducidos en la Biblia, nos toparemos con estas palabras: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de Egipto, de la esclavitud». Lo cual quiere decir que Dios se presenta
no como alguien que quiere oprimir o esclavizar sino como un liberador del
hombre. La liberación de Dios es verdadera y real, porque sacó al pueblo de
Israel de la esclavitud de Egipto no para someterle a su férrea voluntad sino
para establecer con él una alianza. Por consiguiente, los Mandamientos más
que una imposición son un don, más que mandar lo que el hombre debe hacer, quieren manifestar a todos la elección de Dios: él está de parte del pueblo, lo libró de la esclavitud y lo rodeó con su misericordia.
Por eso, vistas las cosas en profundidad, el Decálogo o los diez Mandamientos de la Ley de Dios son, ante todo, un “sí” a un Dios que nos ama y
nos guía, que nos sostiene y que, sin embargo, nos deja nuestra libertad; más
aún, la transforma en verdadera libertad.
El Papa actual lo explicaba en una ocasión con su proverbial hondura y
belleza. Decía él: «Son un “sí” a la familia (cuarto mandamiento); un “sí” a
la vida (quinto mandamiento); un “sí” a un amor responsable (sexto mandamiento); un “sí”, a la verdad (octavo mandamiento); y un “sí” al respeto del
prójimo y de lo que le pertenece (noveno y décimo mandamientos) en virtud
de la fuerza de nuestra amistad con el Dios vivo, vivimos este múltiple “sí”
y, al mismo tiempo, lo llevamos como señal del camino en esta hora del
mundo.
Educar al hombre y a la
mujer para que sigan libremente este camino es el
único modo eficaz de realizar la necesaria e improrrogable regeneración moral que reclama nuestra
sociedad. El policía más
eficaz para un hombre o
una mujer es su propia
conciencia formada según
las orientaciones de los
Mandamientos de la Ley
de Dios, que, en el fondo,
Los mandamientos de la ley de Dios
son normas de sentido coson un “sí” a Dios.
mún. ❦
ESPECIAL EL REINO
LA ATENCIÓN A LAS PERSONAS MAYORES
Es una realidad de nuestro tiempo el notable aumento de las personas mayores en el complejo de nuestra sociedad. Son personas que cobran su pensión, poseen otros medios o no
para defenderse en la vida. Evidentemente
sus facultades mentales y físicas se suelen
Hay matrimonios de mayores, fieles y felices,
que logran una aceptable convivencia
ver disminuidas por la edad, la enfermedad
en esa etapa especial de la vida.
u otras causas. Muchas de ellas necesitan la
ayuda de los demás para defenderse medianamente en sus necesidades de todo orden.
Con el título indicado en este artículo, queremos ayudar a esas personas (y a quienes se
ocupan de ellas) a enfocar esos años de la
vida senil, ofreciéndoles algunas propuestas
de interés contra el aburrimiento y el desánimo que suelen acompañar el desarrollo de
sus días.
Para nosotros, los cristianos, no cabe duda
que la fe en Jesucristo, la amistad y el trato
familiar con él constituyen un gran apoyo,
sobre todo si se frecuenta además la iglesia, la eucaristía, la escucha de la palabra de Dios,
la lectura de la Biblia y de otros libros de carácter espiritual. El esfuerzo por fomentar la fe,
por ejercitarse en la esperanza y vivir el amor de Dios es también un gran remedio para
superar las deficiencias apuntadas.
El artículo en sí contiene variadas sugerencias prácticas que pueden servir a los ancianos
para acertar en el modo de hacer frente a esa etapa de su existencia, cargada de posibilidades y motivos, aunque frecuentemente no se goce de buena salud. Por otra parte, hay unas
reflexiones del Papa sobre el sufrimiento de los enfermos, que puede ayudarles a compartir
esos sufrimientos por el bien de la Iglesia.
Por lo tanto, “El Especial” de este mes tiene dos apartados distintos: el primero contiene
siete propuestas para combatir la soledad y el aislamiento de las personas mayores; y el
segundo, las reflexiones del papa Benedicto XVI sobre el sufrimiento.
1. SIETE PROPUESTAS
PARA COMBATIR LA SOLEDAD
Y EL AISLAMIENTO
DE LAS PERSONAS MAYORES
La proporción de personas que viven solas es
tres veces superior que en 1962, según una
encuesta del colectivo “Combatir la soledad
de los mayores”.
E
n plenas vacaciones de verano, de nuevo millones de españoles se han desplazado al lugar
elegido, mientras otro numeroso colectivo, el de
nuestros mayores, experimenta de manera más profunda su particular sentimiento de soledad y aislamiento.
El colectivo “Combatir la soledad de los mayores” presenta una síntesis de la encuesta Aislamiento de vida de relación de los mayores, en la que
constata que la proporción de personas que viven
el Reino
19
ESPECIAL EL REINO
solas es tres veces superior a la que había en 1962,
debido a la disminución de las cohabitaciones generacionales.
Se trata de la mayor encuesta realizada en Francia sobre la temática de la soledad de las personas
mayores.
También se asegura en el estudio que, al hecho de
tener una edad avanzada, haber perdido a un ser
querido (cónyuge) y padecer problemas de salud, las
personas mayores padecen en un gran porcentaje un
sentimiento de soledad que es debido, en buena medida, a cuatro factores: falta de autoestima; no poder
contar con nadie en caso de necesidad; alejamiento
de la familia; y bajo nivel de recursos económicos.
Participaron en el estudio voluntarios de la Cruz
Roja francesa, de la Federación de Ayuda Protestante, del Fondo Social Judío Unificado, de las religiosas de la profesión de la salud, de Cáritas Francia, de la Federación francesa de San Vicente de
Paúl, y de los Hermanitos de los Pobres, entre otros.
Fue financiada por el Ministerio de la Salud.
Al mismo tiempo, desde el estudio se plantean
siete estrategias y propuestas para combatir el aislamiento y la soledad: tener en cuenta la diversidad
de soledades; pasar de “hacer por” a “hacer con”;
reforzar la coordinación a nivel individual; fomentar las relaciones de vecindad; reforzar el capital social; promover el intercambio integeneracional; y
conservar el acceso a un sistema educativo.
La encuesta fue realizada desde noviembre de
2005 hasta marzo de 2006, con una muestra de unas
5.000 personas mayores de 60 años.
Por su interés, reproducimos a continuación la síntesis de la encuesta elaborada por el colectivo “Combatir
la soledad de los mayores”: Aislamiento de vida de relación de los mayores”, por Anne-Carole Bensadon.
AISLAMIENTO DE VIDA DE RELACIÓN
DE LOS MAYORES
LA SOLEDAD Y AISLAMIENTO
DE LAS PERSONAS MAYORES
que el descenso de
Mientrasmortalidad
retarda
la
la
viudedad, la proporción de personas que viven solas es tres veces superior que en 1962, por la disminución de las cohabitaciones generacionales. El aislamiento residencial
constituye pues el modo de vida
más habitual en las personas de más
de 60 años. Las diferencias de esperanza de vida entre hombres y mujeres contribuyen a una sociedad
donde, la mayoría de las veces, “las
mujeres envejecen solas, los hombres envejecen en pareja”. Una mujer de cada cinco, de setenta y cinco
años y más, vive en pareja, lo que
es el caso de dos hombres sobre
tres, en las mismas franjas de edad.
La persona de ayuda a los mayores ejerce
un verdadero servicio de caridad.
20
el Reino
Pero el aislamiento social no
coincide necesariamente con este
ESPECIAL EL REINO
aislamiento residencial y los resultados de la encuesta corroboran lo escrito sobre el incremento del
aislamiento social debido en particular a la edad
avanzada, a un nivel socio-económico débil y a problemas de salud o handicaps.
El análisis de la encuesta “Aislamiento y vida
de relación de las personas mayores” muestra
cómo de este aislamiento puede nacer un sentimiento de soledad, que está a veces en el origen
de una enfermedad. Esto orienta las pistas de
actuación contra la soledad hacia la localización
de los parámetros que originan el aislamiento,
para prevenir la soledad. Hay que señalar no
obstante que la encuesta, centrada en los determinantes del aislamiento, contribuye a crear estos resultados, ya que es posible encontrar situaciones donde el hecho de vivir solo agrava la
soledad y provoca mecanismos de aislamiento.
Los diferentes factores que se encuentran en el
origen de la soledad han sido objeto de numerosos
estudios. RS Weiss diferencia la soledad resultante
de un aislamiento afectivo, por la pérdida a veces
de un ser querido, con la soledad ligada al aislamiento social. El análisis multicriterios de la encuesta permite destacar un grupo de personas que
están aisladas y muy a menudo se sienten solas. Ya
no tienen cónyuge, tienen problemas de salud invalidantes y salen poco de sus casas. Según los datos,
las personas mayores de 79 a 83 años son las que
conocen los cambios más grandes en su trayectoria
de vida.
El anciano debe fomentar los lazos con la familia.
Hay que subrayar que el hecho de no poder salir
de su casa, aparece como uno de los factores esenciales que favorecen la soledad.
A través de diferentes posibles respuestas, la encuesta daba la palabra a las personas mayores sobre
lo que ellas consideraban como una de las razones
de la soledad. La pérdida de un ser querido es a menudo el alejamiento de la familia (30,7 por ciento),
la enfermedad y/o el handicap (27,5 por ciento), o
la incomprensión y la falta de escucha (16,9 por
ciento).
SOLIDARIDADES FAMILIARES
Además de la edad avanzada, la pérdida de un ser
querido (en particular del cónyuge) y los problemas
de salud, se encuentran en la literatura, en las experiencias internacionales, así como en la encuesta
“Aislamiento y vida de relación”, diferentes factores que parecen estar en el origen de la soledad y en
particular:
– La falta de autoestima.
– El hecho de no poder contar con nadie en caso
de necesidad.
– El alejamiento de la familia.
– Un nivel bajo de recursos económicos.
cambios que han afectado a la famiLosmúltiples
lia, tanto en el plano demográfico como en el
económico y cultural, no han quitado sin embargo a
la familia su función de referencia como lugar de
relación entre las generaciones.
El análisis de los datos de la encuesta “Aislamiento y vida de relación” demuestra el carácter
particular de las relaciones con la familia. La posibilidad de pedir servicios a los vecinos o a los amigos permite atenuar el sentimiento de soledad, pero
menos que cuando se cuenta con la familia. Se desel Reino
21
ESPECIAL EL REINO
cubre, cuando se trata de relaciones familiares, la importancia de lazos verdaderamente
íntimos y la ausencia de relaciones emocionales estrechas
descrita por RS Weiss como
uno de los factores que conforman la base de la soledad.
ESTRATEGIAS Y PISTAS
PROPUESTAS PARA
COMBATIR
EL AISLAMIENTO
Y LA SOLEDAD
recogidas en
Lasdeclaraciones
la encuesta no otorgan legitimidad para expresar las inquietudes de las personas mayores. Hay tantas respuestas como
personas, por lo que hay que
proponer soluciones que tengan en cuenta a cada individuo en el mismo seno de las soluciones colectivas.
1. Tener en cuenta la diversidad de soledades
Todas las soledades no son equiparables y la evaluación global de las personas mayores debe tener
muy en cuenta el aislamiento.
2. Pasar de “hacer por” al “hacer con”
La riqueza del análisis cualitativo demuestra el
importante papel que las personas mayores desean
tener para elegir su manera de vivir. Creer en su capacidad para cambiar las cosas evita limitarse a poner en marcha un proceso asistencial que proviene
del exterior, y obliga a elaborar, junto con los interesados, unas respuestas apropiadas.
3. Reforzar la coordinación a nivel individual:
“los asistentes sociales”
La proporción de las personas que viven solas
es tres veces superior que en 1962.
blicos constituyen ciertamente una buena baza para
atender mejor a los mayores. No obstante, el envejecimiento previsto de la población lleva en particular a
prever un reforzamiento de las coordinaciones.
El “asistente social” está integrado en un tejido de
proximidad. Su función es de coordinación, pero
también de supervisión, y facilita una prevención
efectiva a nivel de la persona mayor. Puede detectar
un cambio de estado que precise la intervención de
un profesional de la salud, pero sobre todo tiene de la
persona una visión global que considera la situación
real en la cual se encuentra en un momento dado y
las evoluciones de estas situaciones. Su posición ante
los potenciales diferentes intervinientes, facilita la sinergia entre estos diferentes actores al servicio de la
persona y constituye muy probablemente una buena
baza en la prevención y lucha contra el aislamiento.
4. Fomentar las relaciones de vecindad
Existen lazos complejos entre salud de las personas
mayores, aislamiento y soledad. Los programas de
acción establecidos en este campo por los poderes pú22
el Reino
Los testimonios recogidos en la encuesta “Aislamiento y vida de relación”, así como lo que se ha
ESPECIAL EL REINO
escrito sobre el tema, demuestran que las personas
mayores desarrollan ya por sí mismas unas estrategias para ampliar sus relaciones de vecindad. “(...)
Escucho a la vecina y salgo ex profeso al rellano al
mismo tiempo que ella. En una casa de vecinos, es
bueno, porque uno está obligado a hablar. Hay que
tomar un tiempo para encontrarse con la gente. Es
largo tejer lazos de amistad (...)”.
Recurrir a las diferentes modalidades de vecindad, podría dar lugar a mecanismos catalizadores,
que es lo que claramente desean las personas a las
que se ha preguntado. La operación “inmuebles en
fiesta” –la fiesta de los vecinos– constituye un
ejemplo muy interesante en este campo. Esta experiencia que ha reunido a más de 4.500.000 participantes, según los promotores, muestra la importancia de la iniciativa privada en este campo, pero asimismo el interés de que los poderes públicos sostengan tales manifestaciones.
La persona mayor debe reaccionar
para salir de su soledad.
Los colectivos territoriales, consejos generales
y ayuntamientos tienen sin duda que tener un papel primordial por el hecho de su legitimidad y por
la confianza que suscitan, favoreciendo así la participación en este tipo de encuentros. El otro elemento a subrayar es el carácter abierto de este
tipo de intercambio, que no está reservado a una
edad determinada y no agrupa a las personas alrededor de una actividad que se verían obligadas a
practicar. El único criterio tenido en cuenta es el
del sitio geográfico. La dimensión territorial es
pues primordial.
5. Reforzar el capital social
El capital social puede definirse muy esquemáticamente como el conjunto de las relaciones sociales
de las que dispone un individuo. Este capital se
construye a lo largo de la vida y atestigua aquí también la importancia de la prevención, incluso en
este campo.
Cuidar el capital social, favorecer,
con acciones concretas hacia públicos
de diferentes edades, las situaciones
que permitan al conjunto de las personas acumular, a lo largo de la vida de
este capital social, constituye ciertamente una buena baza para luchar
contra el aislamiento.
Parece ser que los europeos que
tienen más capital humano y capital
económico, son los que tienen más
capital social. El capital humano al
que se hace referencia se constituye a
partir de las experiencias de la vida y
de la educación. Este hecho merece
pues una atención particular de la que
volveremos a hablar.
6. Promover el intercambio
intergeneracional
Diferentes estudios insisten en la
función de Internet como herramienta susceptible de facilitar los lazos
el Reino
23
ESPECIAL EL REINO
entre generaciones. En el transcurso de un seminario de investigación, los participantes han subrayado que la edad avanzada no deteriora la esperanza de empleo de las Nuevas Tecnologías de
la Información de la Comunicación y que los mayores pueden aprender a condición de que tengan
interés.
Las experiencias que se han presentado abundan
en la idea de desarrollar lo más posible proyectos
globales y no destinados únicamente a los mayores,
como si estos no pudiesen tener acceso a los mismos tipos de conocimientos que el resto de la población. Además de la mezcolanza generacional
con ocasión de encuentros diversificados, llevan en
sí mismo el mensaje de rechazo a toda segregación
ligada a la edad que va más allá de la simple intención.
7. Conservar el acceso a un sistema educativo
En el campo educativo, todo acontece como si,
con la edad de la jubilación, el acceso a la educación, presente a lo largo de toda la vida, se interrumpiera “naturalmente”. Este vínculo de la educación con el período llamado “activo”, lleva a la
creación de redes de intercambio de conocimientos
específicos, tales como la “Universidad de Mayores”, abundando en la idea de que únicamente una
acción educativa específica puede convenir a un público más mayor.
Ciertamente se trata de un adelanto ya que en
este marco se hacen posibles intercambios fructíferos. No obstante, establecer respuestas por franjas
de edad es uno de los ejemplos de la dificultad de
considerar la capacidad de las personas mayores de
ser productivas a lo largo de toda su vida, así como
el hecho que la validación de la experiencia adquirida no se dirige a los mayores para calificar el sentido de su producción.
Algunas iniciativas valoran desde ahora la experiencia de las personas mayores que pueden contar
los oficios antiguos a los niños en las escuelas, pero
este tipo de intercambio no está todavía bastante difundido, no es demasiado valorado.
24
el Reino
La religión bien sentida
es una gran ayuda en la ancianidad.
Una oración en la ancianidad
Señor, enséñame a envejecer como cristiano.
Convénceme de que no son injustos conmigo
los que me quitan responsabilidades,
los que ya no piden mi opinión,
los que llaman a otros para que ocupen mi puesto.
Quítame el orgullo de mi existencia pasada
y el sentimiento de creerme indispensable.
Enséñame a aceptar mi salida de la actividad laboral,
con la misma sencilla naturalidad
con que acepto la puesta del sol en el ocaso.
Pero ayúdame, Señor,
para que siga siendo útil a mis hermanos,
contribuyendo con mi alegría al entusiasmo
de los que ahora tienen responsabilidades.
Finalmente, te doy gracias, Señor,
pues en esta hora tranquila de mi vida
caigo en la cuenta de lo mucho que me has amado.
Y te pido me concedas mirar con esperanza
hacia el futuro feliz que me tienes preparado,
hacia ese atardecer de la vida
en que me examinarás en el amor.
Amén.
ESPECIAL EL REINO
2. EL PAPA MEDITA EN EL ENIGMA
DEL SUFRIMIENTO
JUNTO A LOS ENFERMOS
meditó en el enigma del sufri-
Benedicto XVImiento al visitar la Casa Alivio
del Sufrimiento, el hospital que fundó hace 53
años san Pío de Pietrelcina (1887-1968), en la
localidad en la que desempeñó su ministerio.
El Papa saludó a los enfermos y al personal
sanitario de este centro, considerado hoy como
uno de los más grandes hospitales de Italia y un
punto de referencia científica para el centro-sur
del país en la tarde de la jornada dedicada a visitar San Giovanni Rotondo, siguiendo las huellas
del fraile capuchino de los estigmas.
La visita del Santo Padre tuvo lugar el domingo
día 21 de junio de este año 2009. Reproducimos a
continuación lo más relevante de su discurso:
Queridos hermanos y hermanas;
queridos enfermos:
En mi vista a San Giovanni Rotondo no podía menos que venir a la Casa Alivio del Sufrimiento, ideada y querida por san Pio de Pietralcina como “lugar
de oración y de ciencia donde el género humano se
encuentre con Cristo crucificado como una sola grey
y con un solo pastor”. Precisamente por eso quiso
encomendarla al apoyo material y sobre todo espiritual de los Grupos de oración que aquí tienen el centro de su misión al servicio de la Iglesia.
El padre Pío quería que en este hospital bien equipado se pudiera comprobar que el esfuerzo de la
ciencia por curar al enfermo nunca debe ir separado
de una confianza filial en Dios, infinitamente compasivo y misericordioso… He venido a vosotros
para dar gracias a Dios por el bien que, desde hace
cincuenta años, fieles a las directrices de un humilde
fraile capuchino, hacéis en esta “Casa Alivio del Sufrimiento”, con resultados reconocidos en el ámbito
científico y médico… Quiero dirigir a cada uno –enfermos, médicos, familiares, agentes sanitarios y
agentes de pastoral– un palabra de consuelo paternal
y de aliento a proseguir juntos esta obra evangélica
para alivio de las personas que sufren, valorando todos los recursos para el bien humano y espiritual de
los enfermos y de sus familiares.
Cada vez que se entra en un hospital, el pensamiento va naturalmente al misterio de la enfermedad
y del dolor, a la esperanza de curación y al valor inestimable de la salud, de la que a menudo sólo nos damos cuenta cuando falta. En los hospitales se constata
el gran valor de nuestra existencia, pero también su
fragilidad. Siguiendo el ejemplo de Jesús, que recorría toda Galilea “curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo”, la Iglesia, desde sus inicios, impulsada por el Espíritu Santo, ha considerado como
un deber y un privilegio el estar al lado de quienes sufren, prestando atención preferencial a los enfermos.
El recurso a la oración es fundamental en la vida
de fe de los mayores.
La enfermedad, que se manifiesta de muchas formas y ataca de diversas maneras, suscita preguntas
inquietantes: ¿Por qué sufrimos? ¿Se puede considerar positiva la experiencia del dolor? ¿Quién nos
el Reino
25
ESPECIAL EL REINO
puede librar del sufrimiento y de la muerte? Son interrogantes existenciales, que en la mayoría de los
casos quedan humanamente sin respuesta, dado que
sufrir constituye un enigma inescrutable para la razón.
El sufrimiento forma parte del misterio mismo de
la persona humana. Lo puse de relieve en la encíclica
“Spe salvi”, afirmando que “se deriva, por una parte,
de nuestra finitud y, por otra, de la gran cantidad de
culpas acumuladas a lo largo de la historia, u que crece de modo incesante también en el presente”. Y añadí: Ciertamente, conviene hacer todo lo posible para
disminuir el sufrimiento, pero extirparlo del mundo
por completo no está en nuestra manos, simplemente
porque ninguno de nosotros es capaz de eliminar el
poder del mal, fuente continua de sufrimiento”.
El único que puede eliminar el poder del mal es
Dios. Precisamente por el hecho de que Jesucristo
vino al mundo para revelarnos el designio divino de
nuestra salvación, la fe nos ayuda a penetrar el sentido de todo lo humano y, por consiguiente, también
del sufrir. Así, pues, existe una íntima relación entre
la cruz de Jesús –símbolo del dolor supremo y precio
de nuestra verdadera libertad– y nuestro dolor, que se
transforma y se sublima cuando se vive con la conciencia de la cercanía y de la solidaridad de Dios.
El padre Pío había intuido esta profunda verdad
y, en el primer aniversario de la inauguración de
esta Obra, dijo que en ella “el que sufre debe vivir
el amor de Dios por medio de la sabia aceptación de
sus dolores, meditando serenamente que está destinado a él (discurso del 5 de mayo de 1957). También afirmó que en la Casa Alivio del Sufrimiento
El sufrimiento forma parte del misterio mismo
de la persona humana.
“enfermos, médicos y sacerdotes serán reservas de
amor, que cuanto m´s abundante sea en uno, más se
comunicará a los demás”.
Ser “reservas de amor”: ésta es, queridos hermanos y hermanas, la misión que esta tarde nuestro
santo os recuerda a vosotros, que con diferentes
funciones formáis la gran familia de esta Casa Alivio del Sufrimiento. Que el Señor os ayude a realizar el proyecto puesto en marcha por el padre Pío
con la aportación de todos: médicos e investigadores científicos, agentes sanitarios y colaboradores
de las diversas oficinas, voluntarios y bienhechores,
frailes capuchinos y demás sacerdotes. Sin olvidar
los “Grupos de oración” que, “vinculados a la Casa
Alivio, son las vanguardias de esta ciudadela de la
caridad, viveros de fe, hogueras de amor (discurso
del padre Pío, 5 de mayo de 1966).
Sobre todos y cada uno invoco la intercesión del
padre Pío y la protección maternal de María, Salud
de los enfermos. ❦
Vocación de los abuelos
Un segundo punto de reflexión nos lo ofrece la memoria de los santos Joaquín y Ana, padres de la Virgen
y, por tanto, abuelos de Jesús. Esta celebración lleva a pensar en el tema de la educación, que tiene un lugar
tan importante en la pastoral de la Iglesia. En particular, nos invita a rezar por los abuelos, que en la familia son
los depositarios y con frecuencia los testigos de los valores fundamentales de la vida. La tarea educativa de los
abuelos siempre es muy importante, y lo es aún más cuando, por diferentes razones, los padres no son capaces de asegurar una adecuada presencia junto a los hijos, en la edad del crecimiento. Encomiendo a la protección de santa Ana y de san Joaquín a todos los abuelos del mundo, impartiéndoles una especial bendición. Que
la Virgen María, quien según una bella iconografía aprendió a leer las Sagradas Escrituras sobre las rodillas de
su madre, Ana, les ayude a vivificar siempre la fe y la esperanza con los manantiales de la Palabra de Dios.
26
el Reino
PARA PENSAR
CONVIVIR CON DIOS
Eduardo Perales Pons
“Señor, habitaré siempre en tu morada” (Sal 60-5).
e sorprendió gratamente una persona al maDe san Juan de la Cruz es esta estrofa:
nifestarme que me envidiaba porque vivía só- “Esta vida que yo vivo / es privación de vivir;
lo a unos pasos de una capilla donde se en- y así es continuo morir / hasta que viva contigo.
contraba la Eucaristía. Hasta entonces no había caído Oye, mi Dios, lo que digo, / que esta vida no la quiero;
en la cuenta de que tal circunstancia pudiera ser ob- que muero porque no muero”.
jeto de envidia. Para dicha persona era válido lo que
San Juan de la Cruz concluye el Cántico espiritual
dijo el salmista: “Para mí lo bueno es estar junto a con esta estrofa:
Dios” (Sal 72,28). Estamos rodeados de muchas co- “Descubre tu presencia, / y máteme tu vista y hermosura;
sas buenas en la vida; hay muchas personas cuya mira que la dolencia / de amor, que no se cura
presencia es grata, crean un clima de paz, armonía y sino con la presencia y la figura”.
serenidad; nos encontramos a gusto junto a ellas. PeAmbos lograron un conocimiento extraordinario de
ro, entre todas las presencias, la de Dios es la mejor. lo que Dios significa y es para el hombre. El común
Y Dios se halla presente en todas partes. Yo me pre- de las gentes nos dejamos cautivar fácilmente por el
gunto si somos conscientes de esa grata realidad. Es señuelo de cuanto, siendo meramente temporal, ejermuy posible que el trajín
ce un atractivo sobre nosoque nos traemos en la vida
tros, de manera que no adcotidiana nos impida tomar
vertimos que “sólo Dios
conciencia de que estamos
basta”, y que cuanto aquí disjunto a Dios.
frutamos es transitorio y peEs cierto que Dios está en
recedero. No padecemos la
todas partes y que, por tan“dolencia de amor”, como
to, no tenemos que desplaJuan de la Cruz, hallándose
zarnos para estar junto a él y
nuestro Amor ausente. Entregozar de su intimidad. Pero
tenidos en lo temporal, no astambién es verdad que,
piramos ni tendemos a lo
mientras somos peregrinos y
eterno. No son pocos los que
recorremos el camino de esparecen anestesiados, insenta vida, sentimos la nostalsibles a las realidades que
gia del hogar paterno, expeson definitivas para el homrimentamos el vacío de la
bre. ¿Dormidos?
ausencia de Dios, suspiraPara el amor y su ejercimos por el gozo de su precio ha sido hecho el hombre.
sencia. Así lo han manifesAmor que tiene como térmitado los dos grandes
no a Dios y todo cuanto él
místicos que fueron santa
hizo. Amor que es desear,
Teresa de Jesús y san Juan
hacer y querer el bien del
de la Cruz en no pocos de
amado. Amor que, ejercitasus escritos. De ambos tenedo, es origen de la gran felimos una poesía que la santa
cidad y satisfacción a la que
El amor que no se cura,
tituló Muero porque no
está llamado el hombre.
sino con la presencia y la figura.
muero, y el santo, Coplas
Amor que, ejercitado, consdel alma que pena por ver a Dios. Santa Teresa es- tituye la morada de Dios que él ha dispuesto para
cribió:
que con él la compartamos. Y gozamos de la certeza de que un día, que no tendrá fin, será nuestra mo“Vida, ¿qué puedo yo darle / a mi Dios que vive en mí,
rada porque es la de Dios nuestro Padre. Podemos
si no es perderte a ti / para mejor a él gozarle?
repetir mil veces: “Padre, habitaré siempre en tu moQuiero muriendo alcanzarle, / pues a él solo es al que quiero.
rada”. ❦
Que muero porque no muero”.
M
el Reino
27
PARA PENSAR
A LOS HAMBRIENTOS
LOS COLMA DE BIENES
María, la santísima Virgen, madre de Dios y
madre nuestra, cuando habla en el Magníficat
alabando a Dios, reconociendo su poder y su
bondad, con toda humildad se reconoce su es-
Contamos con la protección de María.
28
el Reino
Ángeles Linares Lorente
clava. Y dice de los hambrientos, que Dios los
colma de bienes.
Los hambrientos no son sólo los necesitados
de pan de comer, de ropa con la que vestirse.
Los hambrientos no son sólo los que, faltos
de cultura y conocimientos, necesitan saber,
necesitan aprender, necesitan conocimientos
que le son precisos para poder vivir.
Los hambrientos no son sólo los necesitados
de cariño y afecto, aunque a éstos, como todos
los que tienen necesidad, debemos considerarlos y ayudarles en lo que cada uno, como cristiano, podamos darles.
La santísima Virgen habla de los hambrientos, y se refiere a todos los que he anotado y a
los míos. Porque entiendo que se refiere también a la gracia de Dios. Y esta gracia la recibimos todos de Dios, y la necesitamos todos.
Pero el hambre de gracia requiere reconocer
nuestra nada con humildad. Requiere actualizar la fe para pedirla. Requiere el arrepentimiento verdadero, que mueve a ir a los sacramentos, esencialmente a la penitencia y a la
eucaristía.
El sentir esa necesidad de gracia y esa necesidad de Dios, que existe en el fondo del alma
de todos, pidiéndolo con fe, Dios lo concede.
Por eso, la santísima Virgen recuerda en ese
canto maravilloso, que Dios colma de bienes a
los que tienen hambre.
Nosotros, todos los cristianos, que tenemos
necesidades, que tenemos carencias, y problemas, debemos recordar lo que la santísima
Virgen nos dice: que Dios nos puede colmar
de bienes, porque su poder y su bondad lo permiten, lo quieren y lo realizan.
Por amor, y con amor lo realiza, porque nos
ama muchísimo. porque nos ha demostrado
ese amor, muriendo en una cruz por nosotros,
Para pensar
y quedándose en el sagrario para siempre, para
ser nuestro alimento, y nuestra paz.
Pero como decía S. Agustín, “Dios que te
creó sin ti, no te salvará sin ti”. Nosotros, siendo conscientes de que en Dios están todos los
bienes, y que Dios nor ama, tendríamos que,
con humildad y sencillez, poner ante él nuestras dificultades, nuestras carencias, nuestra
vida y nuestra necesidad ¡y pedirle bienes!
Esos bienes de los que Dios colma a los que
tienen hambre y necesidad de ellos.
Porque, a veces, sentimos el hambre, somos
conscientes de nuestra necesidad y de nuestra
nada, pero nos encerramos en nosotros mismos, en nuestro orgullo y soberbia, y no mostramos ni ante Dios ni ante nadie nuestra hambre y nuestra nada.
“Cuando ames, no digas: tengo a Dios en
mi corazón; di más bien: estoy en el corazón
de Dios” (K. Gibran).
Incluso estructuralmente pertenecemos a la
esfera de Dios, aunque tengamos y vivamos en
la realidad del mundo, porque “en Él vivimos,
nos movemos y existimos” (Hch 17,28). Pero
con la oración nos lanzamos a él en libertad y
amor, introducimos nuestras raíces en la fuente de la vida, de tal manera que se diluyen los
confines entre el morar en Dios y dejar que
Dios more en nosotros, entre orar a Dios y
orar en Dios”.
Nosotros, los cristianos que debemos rezar
y recordar el Magníficat, al lado de María, hemos de pedir ser colmados de bienes.
Porque tenemos, (y hemos de reconocerlo),
necesidad de Dios, hambre de Dios: que nos
perdona y nos ama.
De él, de su misericordia vienen todos los
bienes, y todos los remedios. Pidámosle a la
Virgen que ella interceda para conseguir estas
ayudas.
Nota del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española
“Ante la fallida reprobación del Papa por una Comisión parlamentaria”
“Las instituciones del Estado democrático, a través de las cuales se expresa la
soberanía popular, son las únicas legitimadas para establecer las normas jurídicas de la convivencia social” (Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, Instrucción Pastoral Moral y sociedad democrática). El Parlamento, como institución
fundamental que ejercita tal función en el Estado de derecho, merece el máximo respeto de todos.
Precisamente por eso, lamentamos profundamente que en su día se haya admitido a trámite y que
hoy se haya votado en Comisión parlamentaria una reprobación de las palabras y de la actuación de
Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Con tales acciones el Parlamento pone en peligro el principio de la
libertad religiosa. En efecto, la justa distinción entre Estado y sociedad y, más en concreto, entre Estado e Iglesia y entre el orden político y el orden moral, exige que las instituciones del Estado se abstengan de intervenir en el libre desarrollo de las instituciones religiosas, y en nuestro caso, de la Iglesia
Católica, mientras no esté probado que atenten contra el orden público. Tratar de interferir por medio
de reprobaciones políticas parlamentarias en la guía moral que el Papa ejerce en la Iglesia mediante su
Magisterio ordinario, contradice seriamente el principio de no intervención y lesiona el derecho de libertad religiosa.
La Iglesia Católica, al exponer la doctrina moral que se deriva del Evangelio, contribuye a la formación
de las personas como verdaderos sujetos responsables y como ciudadanos capaces de colaborar en la
consecución del bien común. El Magisterio de la Iglesia propone a los católicos y a todos los hombres
unos principios de vida que no quiere ni puede imponer a nadie, pero que no dejará de anunciar con
toda libertad de acuerdo con la misión recibida.
Expresamos de nuevo al Papa el afecto y adhesión más cordial de los obispos y de todos los católicos
españoles.
el Reino
29
OBJETIVO, EDUCAR
TIEMPO LIBRE, OCIO
Y EDUCACIÓN (VI)
Ciriaco Izquierdo Moreno
l deporte es una fuente contra la violencia,
una ayuda al desarrollo armónico del cuerpo,
fortaleciendo el organismo y haciendo a los
muchachos más útiles y capaces para toda la vida. Pero también les forma el espíritu, ejercitando
la fuerza de la voluntad, la disciplina, la abnegación, la sobriedad, el espíritu de iniciativa y tantas virtudes indispensables para la formación del
carácter. El deporte tiene mucho de diversión y a
la vez de autodominio y disciplina y sirve de enlace entre el juego del niño y el deber del adulto.
E
El deporte se convierte en una de las actividades
más provechosas y saludables para los jóvenes y
adolescentes. Y no me refiero ahora al mismo deporte competitivo, sino al realizado como actividad
lúdica, agradable. Vamos a recordar que el deporte:
• Desarrolla la capacidad de trabajar en equipo,
en colaboración, en busca de un objetivo común.
• Fomenta el espíritu de sacrificio y da sentido
positivo al esfuerzo y a la lucha.
Los jóvenes se sienten que han experimentado
un cambio radical al llegar a la vida real.
• Enseña a ganar sin oprimir y a perder sin frustraciones.
• Estimula el afán de superación personal.
• Fomenta el compañerismo sano, así como una buena cantidad
de virtudes como el valor, la justicia, la solidaridad.
• El alma se tonifica y engrandece y el cuerpo toma vigor.
• Da energía a la voluntad y gallardía pujante al cuerpo.
• Es un eficaz antídoto contra la vida cómoda y malsana.
• En el fondo es una verdadera escuela de la personalidad:
“mens sana in corpore sano”.
30
el Reino
Para que estas actitudes se
desarrollen en los hijos, es elemental la preocupación de los
padres por el tema del tiempo
libre. Los padres deben preguntarse qué ocurre con su propio
tiempo libre, hasta qué punto lo
valoran, si saben o no encontrarlo, cómo lo usan. Los padres que aceptan pasivamente
las actividades para el tiempo
libre que vienen impuestas por
las costumbres de su ambiente,
difícilmente pueden formentar
las actitudes citadas en sus hi-
Objetivo, educar
jos. Lo mismo cabe
decir de los padres dominados por el «vicio
del trabajo». Y de los
aburridos y sin aficiones.
El deporte oxigena
el cuerpo, mejora la
actitud interior, el estado de ánimo. Los
pensamientos negativos envenenan la
mente, y aparece nuestra incongruencia y a
través de la ocupación
del tiempo libre se
limpia la mente de inquietudes inútiles, de
sentimientos obscuros,
de intenciones engañosas y destructivas. Una mente enferma,
unos pensamientos torcidos,
turbios, odiosos, egoístas y malintencionados enferman al
mismo tiempo el cuerpo y el alma. Por eso la actividad de entretenimiento del tiempo libre
es tan útil. Ella nos llevará a encontrar la armonía con nosotros
mismos, y con los demás. Sólo
los que cada momento del día
viven en paz consigo mismo y
con los demás son los que trabajan por la paz y contra la lacra de la violencia en nuestra
sociedad.
Muchos padres se sienten inquietos al observar cómo sus
hijos adolescentes no saben divertirse. Se preguntan qué hacen los viernes y los sábados
hasta altas horas de la noche, en
medio de una música ensordecedora sentados, compartiendo
cerveza o “chupitos”,
fumando un pitillo
tras de otro. No conviene, por supuesto,
caricaturizar la situación, ni pensar que todos los jóvenes se pasan horas y horas sin
hacer nada.
Hoy los jóvenes salen para estar el mayor tiempo posible
fuera, no para hacer
nada concreto, sino
porque es de noche y
ésta tiene de por sí,
El deporte da energía a la voluntad
para ellos, un embrujo
y gallardía pujante al cuerpo.
especial, es la noche
de la libertad, de sí
mismos. Y salen para beber aunque, curiosamente, durante la semana estos jóvenes no son problemáticos, ni conflictivos. Viven
durante los días laborables estudiando o trabajando con normalidad, es decir “cumpliendo”, como ellos dicen, para luego el fin de
semana “compensar”. Consideran la salida nocturna como su liberación. Se trata de la nueva “cultura de la noche”. Pero también ha cambiado la forma de beber, de lo que se trata es de salir
y de beber muy rápido para conseguir un cierto punto de ebriedad,
pero siempre bajo control. Después su objetivo es pasar la noche
manteniendo la situación; es decir, seguir en ese cierto grado de
euforia que da el alcohol. A los jóvenes lo único que les importa
es la noche, el beber y el hacerlo con un grupo de gentes con el
que se encuentren bien. Y es precisamente en esa nueva “cultura
de la noche y del alcohol” cuando los jóvenes se inician en el consumo de las otras drogas ilegales.
Ante esta situación no caben las medidas drásticas, ni las medidas represivas. Los padres con falta de sensibilidad ante el problema del alcohol y su excesiva tolerancia se sienten incapaces de
plantear de cara el problema a sus hijos ya que cada vez se encuentran más chantajeados por ellos. La única solución es establecer un proceso de sensibilización para que los jóvenes entiendan el porqué de los peligros del alcohol. La juventud está pasando
un momento de crisis porque se ha encontrado con un cambio radical al llegar a la vida real. Por eso los jóvenes de hoy se encuentran un poco desconcertados. ❦
el Reino
31
Objetivo, educar
LOS PUMSES DE LA VIDA
María Ángeles Chavarría
Has rebasado
ese pequeño círculo
de acogida en el vientre en confianza
y has salido a la luz.
El cinturón más blanco que la luna,
redondo y reluciente,
y tú apenas sabías deslizarte
por tatamis de afectos.
Has entonado alguna cantinela
bostezando sin más
con un salto inseguro
hasta tambalearte con el ego
de querer superarte.
Y el amarillo encanto
relució en tu cintura con un lado,
con tu primer ap kubi
y en los labios
sabor a caramelo.
Has braceado
con tu etapa de miedos,
de ciego adolescente,
seguro e inseguro al mismo tiempo,
frágil y poderoso,
confiado y valiente.
El verde era tu trébol
y con él, vulnerable,
te comías el mundo.
Un dollio chagui intenso
envolvía tus sueños
siempre posibles.
Se te han helado algunas ilusiones
teñidas de un azul
del cielo a la turquesa.
Caminabas entonces
con pumses incompletos
y diste un olgul makqui a la tristeza
para reinventar
tus ceremonias.
32
el Reino
Y en sus labios, sabor a caramelo.
Has gritado a la nada
por arbitrar algún campeonato:
“Mirad, saludad,
Miraos, saludaos”
... Y comienza el combate.
El marrón te fraguó de golpes tensos,
de inclinaciones sabias,
de torpezas,
de caminos impuestos
en alerta
o en pasos controlados del ap sogui.
Te han herido también
y aún así
no puedes detenerte,
ya no quieres parar
aunque en algún momento de flaqueza
pienses que estés vencido.
Tu cintura,
más ancha y otoñal
se adorna con el negro,
ganado por el pumse que inventas
cada día
Das un bande jirugui
para un segundo dan,
para un tercero,
para abordar la vida con destreza,
con el taeguk más firme.
Y las líneas varean en tus ojos,
cada vez más estrechas,
etéreas y disueltas
en tus ejes.
Con los años descubres,
pumse a pumse,
que no hay que detenerse.
No hay que mirar atrás
ni en el soplo en que todo,
como un duelo,
parece estar en contra. ❦
UN NUEVO DICCIONARIO
LA MORADA DEL SER
CREATIVIDAD
Un joven estudiante de la prestigiosa Universidad de Oxford estaba haciendo un examen importante de religión. Aquel día, la pregunta del
examen consistía en escribir, haciendo una exégesis seria, sobre el significado religioso y espiritual del milagro de Jesús en las bodas de Caná
cuando convirtió el agua en vino. Durante dos
horas el estudiante aquel se quedó sentado en la
abarrotada clase mientras sus otros compañeros
llenaba páginas y páginas con largas redacciones
e interpretaciones, para demostrar su conocimiento; un conocimiento generalmente repetitivo
de lo que el profesor había dicho en sus clases
bíblicas, sin aportar ninguna visión personal, sin
ningún juicio crítico, sin ninguna aportación de
experiencia propia de lo que aquel gesto de Jesús
suponía para sus vidas. Tanto en Oxford, como
en otros muchos lugares, primaba más lo académico-repetitivo que la creatividad personal a la
hora de analizar aquel «milagro» de Jesús.
El tiempo del examen casi había terminado
y este estudiante no había escrito ni una sola
Jorge Sans Vila
palabra. El supervisor se acercó a él y le insistió a que pusiera algo en el papel antes de devolverlo. El joven Lord Byron simplemente
cogió la pluma y escribió la siguiente frase:
«El agua se encontró con su Maestro y se sonrojó».
HUB
Hub tiene varios significados, según el contexto en el cual es empleado.
1. En inglés hub es el centro de un sistema en
general, en el que coinciden los radios y
donde se encuentra el eje. El término se
utiliza internacionalmente para identificar
sistemas que mantienen una fuerte dependencia de un punto central.
2. En informática un hub o concentrador es
un equipo de redes que permite conectar
entre sí otros equipos y retransmite los paquetes que recibe desde cualquier de ellos a
todos los demás.
3. En la aviación comercial se entiende por
hub un aeropuerto grande del que salen y al
que llegan vuelos de larga distancia que se
realizan mediante aviones de gran
capacidad. Estos aeropuertos grandes tienen también enlaces con ciudades más pequeñas, que son servidas con aviones de tamaño menor.
Mediante este sistema de compañías aéreas pueden llenar sus aviones grandes en los trayectos de largo recorrido. En el caso ideal, los
horarios de los vuelos de corto alcance están coordinados de tal manera con los vuelos de largo recorrido, que los pasajeros tienen que
esperar únicamente el tiempo preciso para tomar el siguiente vuelo.
el Reino
33
Un nuevo diccionario
4. Hub, ciudad de la provincia de Baluchistán
en Pakistán.
5. Hub = JSV
Jesús Pulido dijo de mí que
era un «hub» respecto de los
amigos.
Me sonó a piropo estupendo.
La próxima vez que me pidan una fotografía, ya la tengo: ese hub arcoiris.
SOBRERO
1. De sobra. 2. Aplícase al
toro que se tiene de más por si
se inutiliza alguno de los desEscudo de la Congregación de las Hijas de Jesús (Jesuitinas).
tinados a la corrida.
Desde que leí esa coplilla
en la página 62 del libro tituEn el primero de los 6 diccionarios que ofrece
lado «Dios» del teólogo Olegario González de por Internet «El País» se encuentra la siguiente
Cardedal me la he apropiado como oración-sus- palabra y su definición:
piro-optativo:
JESUITINA, Adjetivo. Se dice de la religiosa
Yo quiero ser:
de las Hijas de María y de lo relacionado con
de Dios leal obrero,
esta congregación.
de Dios real amigo,
Pienso que si en el cielo lo lee Madre Cándide Dios veraz testigo,
da, la Fundadora de las Hijas de Jesús, familiarde Dios un fiel sobrero.
mente llamadas “jesuitinas”, dudará en qué acepIncluso me halagaría que sirviera de estampa- ción la usan los sabios de ese País.
recordatorio para el día de mi segundo nacimiento, resumida así: Fue de Dios un fiel sobrero.
CREUX
CHISTE
1. Dicho u ocurrencia aguda y graciosa.
2. Dicho u historieta muy breve que contiene
un juego verbal o conceptual capaz de mover a risa. Muchas veces se presenta ilustrado por un dibujo, y puede consistir solo
en este.
3. Suceso gracioso y festivo.
4. Burla o chanza.
34
el Reino
Creux: hueco / Croix: cruz.
Hoy, día del Dulce Nombre de María, he regalado la palabra «Jesuitina» a Pedro, que celebra la
eucaristía en el Montellano, Colegio Mayor Universitario, de las Hijas de Jesús. Para que sonriera.
Generoso me contesta:
Acuérdate del «dans le creux de ta main = en
la cruz de tu mano», de una superilustre periodista en ese mismo País.
Señor, Señor, ¡qué cruz! ❦
ENTREVISTA
A TONY BLAIR
En una entrevista publicada por el
diario vaticano “L’Osservatore Romano”, el antiguo primer ministro del
Reino Unido, Tony Blair, convertido
recientemente al catolicismo, afirma
que “la religión tiene un papel central
y único en la sociedad y en su desarrollo”.
En la entrevista, Blair explica cómo
nació su decisión de convertirse al catolicismo.
“Mi viaje espiritual –explica– empezó cuando comencé a ir a misa con
mi mujer. Luego, decidimos bautizar
a nuestros hijos en la fe católica. Es
un camino que se prolongó durante 25
años, y quizá más. Con el tiempo,
emotivamente, intelectual y racionalmente me pareció que la católica era
la casa adecuada para mí. Cuando dejé el cargo político, y no tenía ya todo el contexto ligado a ser primer ministro, es algo que quise hacer de
verdad”.
Respecto al significado de la religión en su matrimonio con Cherie
Booth, católica practicante, Blair explica que “la religión ha sido algo que
nos ha hecho acercarnos. No nos conocimos con motivo de la religión,
pero fue muy interesante descubrir
que mi futura mujer era muy activa en
Tony Blair se convirtió al catolicismo.
Nieves San Martín
la organización estudiantil católica y
en otras organizaciones juveniles. Para jóvenes de 23 ó 24 años, cuando
nos conocimos, era más bien inusual
descubrir este interés por la religión”.
Respecto a las figuras que han influido en su conversión, recuerda su
participación en una misa en la capilla privada de Juan Pablo II: “es un recuerdo todavía muy vivo, un episodio
que me impresionó mucho. Ciertamente, muy probablemente habría llegado de todos modos a la conversión,
pero indudablemente se trató de una
etapa importante que ulteriormente reforzó mi decisión”.
“Una de las cosas que más me ha
atraído de la Iglesia católica es su naturaleza universal –reconoce–. Si eres
católico, puedes ir donde sea en el
mundo y participar en la misa. Estuve
en misa en Kigali, Pekín, Singapur...
El hecho de que donde estés, estás en
comunión con los demás es verdaderamente formidable. La Iglesia universal es ella misma un importante
modelo de institución global”.
El político británico está dedicado a
impulsar una fundación para el diálogo entre las religiones, la Tony Blair
Faith Foundation, que realiza su actividad de manera particular en África
y Oriente Medio.
Sobre si el ser católico es una ventaja o no en su actividad en Oriente
Medio, Blair responde: “Honestamente nunca lo he considerado un
problema. Nunca. Al contrario, pienso a menudo que, en el mundo moderno, el hecho de ser una persona de
fe incrementa la capacidad de ponerse en relación con personas de otro
credo. Es verdad, a veces también sucede lo contrario, por lo que se encuentra fuerte oposición. Pero dado
que hoy factores de secularización
someten a la fe a un duro y agresivo
ataque, al final lo que sucede es que
personas de credos diversos a veces
se alían”.
Blair ha subrayado de manera particular la frase de la encíclica “Caritas
in veritate”, en la que el Papa escribe
que “la religión cristiana y las otras
el Reino
35
Entrevista
religiones pueden dar su aportación al
desarrollo sólo si Dios encuentra un
lugar en la esfera pública, con específica referencia a la dimensión cultural,
social, económica y en especial política”.
“Personalmente, comparto totalmente lo que escribe el Papa en la encíclica, un texto brillante que debe ser
leído y releído. Considero que la religión tiene un papel central, único, en
la sociedad y para su desarrollo”.
“Pensemos, por ejemplo, en el modo en el que utilizamos la tecnología
–sugiere–. Pero es también verdad
que hay un conflicto, porque muchas
personas quieren mantener a la religión fuera de la esfera pública”.
“Sostener, como sostengo, que la
religión tiene un papel importante, no
significa considerar que acabarán los
debates y los enfrentamientos. Éstos,
al contrario, seguirán sobre muchos
temas respecto a los cuales, probablemente, la Iglesia estará de una parte y
los líderes políticos de otra”.
“Pero no creo que éste sea el punto principal: el punto es que la fe tiene pleno derecho de entrar en este espacio y de hablar. No debe callar”,
insiste. “La voz de la fe no debe estar
ausente del debate público (pensemos
en temas como la justicia y la solidaridad entre los pueblos y las naciones)”.
En su encíclica, el Papa escribe que
“querer el bien común y dedicarse a él
es exigencia de justicia y de caridad”
(n. 7).
Sobre esto, Blair está de acuerdo:
“Creo que un líder político está sujeto a algunos vínculos y debe trabajar
para recoger votos. Porque esta es la
democracia. Pero es precisamente
aquí donde encuentro que la fe tiene
un papel único”.
“La Iglesia católica sigue la verdad
de Dios, y creo que en lo que el Papa
se empeña mucho es en tratar de hacer comprender que ésta es una obligación cristiana”.
“Cierto, a veces esto puede entrar
en conflicto con el mundo político,
y yo lo he experimentado como líder político. Y sin embargo es muy
importante que esté ahí el aspecto
religioso: no por casualidad el Papa
escribe que un humanismo sin Dios
36
el Reino
La religión tiene un papel central,
único, en la sociedad
y para su desarrollo.
es inhumano. Y creo que entiende
con esto que las acciones humanas y
la razón humana son siempre limitadas si no son imbuidas por la fe. A
veces, pueden ser incluso peligrosas”.
A la afirmación de que difícilmente se podrá realizar la política que el
Papa traza en la encíclica, Blair responde: “La gente a menudo entiende
mal la política. La política es la interacción entre idealismo y realismo:
normalmente no es el triunfo de uno
sobre el otro”.
“Cuando, en 2005, decidimos poner
la pobreza en África en el centro del
G8 en Gleneagles, esto fue fuertemente apoyado por la Iglesia católica
y por Juan Pablo II. Y fue crucial. Se
crean difíciles nudos políticos cuando
se debe decidir cuánto se dará, si se
debe hacer más y si se puede. Nudos
que pueden llevar también a fuertes
enfrentamientos”.
“Pero el hecho de que se hable de
ello, y que la posición sea fuertemente apoyada por la Iglesia, puede efectivamente ayudar al político a hacer la
elección justa. Es verdad, no elimina
el problema, pero ayuda”.
“Cuando dije a los ingleses que debíamos incrementar sustancialmente
nuestra ayuda a África, me ayudó muchísimo el que la Iglesia dijera públicamente que era la decisión justa, que
era algo moralmente bueno. Esto no
quita que haya siempre quien critica
el hecho de usar nuestro dinero para
ayudar a gente distinta de nosotros”.
¿Qué piensa Tony Blair del papel
del padre y cómo ve el futuro de la
paternidad en el mundo de hoy?
“En primer lugar –responde–, pienso que la paternidad es un papel a
afrontar con responsabilidad y sin
arrogancia. Por más bueno e inteligente que me creía, siempre encontré
que ser padre era algo muy difícil. Y
lo pienso todavía”.
“Segundo –añade–, obviamente
considero que también el padre es una
figura crucial en la familia, que también él es fundamental para el crecimiento y la formación del niño”.
“En tercer lugar, creo que, en ciertos aspectos, se está recuperando la
idea de familia. También en este campo considero que las comunidades religiosas y la Iglesia tienen un papel
que desempeñar. Es verdad, las familias tienen sus problemas, se deshacen, algo que temo seguirá sucediendo. Pero siempre he pensado que las
indicaciones de la Iglesia en materia
de familia era útiles”.
“Que quede claro: hacer funcionar
un matrimonio exige empeño. Y creo
que lo exige también la paternidad.
Pero pienso de verdad que, entre los
grandes cambios que se están produciendo también en el aspecto social,
es necesario redescubrir que la paternidad es una responsabilidad y una
necesidad”. ❦
PÁGINAS SOCIALES
DECÁLOGO PARA LEER CON PROVECHO
LA BIBLIA
Mario De Gasperín Gasperín, Obispo de Querétaro
1.
Nunca creer que somos los primeros que han leído la Santa
Escritura. Muchos, muchísimos a
través de los siglos la han leído, meditado, vivido, transmitido. Los mejores intérpretes de la Bibliba son
los santos.
2.
La Escritura es el libro de la
comunidad eclesial. Nuestra
lectura, aunque sea a solas, jamás
podrá ser en solitario. Para leerla
con provecho, hay que insertarse en
la gran corriente eclesial que conduce y guía el Espíritu Santo.
3.
La Biblia es “Alguien”. Por
eso se lee y celebra a la vez.
La lectura mejor de la Biblia es la
que se hace en la Liturgia.
4.
El centro de la Santa Escritura
es Cristo; por eso, todo debe leerse bajo la mirada de Cristo y cumplido en Cristo. Cristo es la clave interpretativa de la Santa Escritura.
5.
Nunca olvidar que en la Biblia
encontramos hechos y dichos,
obras y palabras íntimamente unidas
unas con otras; las palabras anuncian
e iluminan los hechos, y los hechos
realizan y confirman las palabras.
6.
Una manera práctica y provechosa de leer la Escritura es co-
menzar con los santos Evangelios,
seguir con los Hechos y las Cartas se
ir entreverando con algún libro del
Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Jueces, Samuel, etcétera... No
querer leer el libro del Levítico de
corrido, por ejemplo. Los Salmos
deben ser el libro de oración de los
grupos bíblicos. Los profeta son el
“alma” del Antiguo Testamento: hay
que dedicarles un estudio especial.
7.
La Biblia se conquista como la
ciudad de Jericó: dándole vueltas. Por eso, es bueno leer los lugares paralelos. Es un método entretenido, pero muy provechoso. Un
texto esclarece al otro, según aquello
de San Agustín: “El Antiguo Testamento queda patente en el Nuevo y
el Nuevo está latente en el Antiguo”.
8.
La Biblia debe leerse y meditarse con el mismo Espíritu
con que fue escrita. El Espíritu Santo es su autor principal y es su principal intérprete. Hay que invocarlo
siempre antes de comenzar a leerla
y al final, dar gracias.
9.
Nunca debe utilizarse la Santa
biblia para criticar y condenar
a los demás.
10.
La Biblia se conquista como la ciudad
de Jericó: dándole vueltas. En el grabado, Jericó en la actualidad.
Todo texto bíblico tiene un
contexto histórico donde se
originó y un contexto literario donde se escribió. Un texto bíblico, fuera de su contexto histórico y literario, es un pretexto para manipular la
Palabra de Dios. Esto es tomar el
nombre de Dios en vano. ❦
el Reino
37
PÁGINAS SOCIALES
PRIMEROS PASOS DE LA JORNADA
MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2011
EN MADRID
V.M.P.
DESDE MADRID
El cardenal Antonio María Rouco
Varela, arzobispo de Madrid, comentó hace unas semanas que tanto
las autoridades del Gobierno español, como las de la Comunidad de
Madrid y las del Ayuntamiento de la
capital están colaborando con la
preparación de la Jornada Mundial
de la Juventud 2011.
En las últimas Jornadas fue siempre problemático encontrar un lugar
para los grandes actos. En nuestro
caso esos problemas están despejados. Los actos últimos, la vigilia y
la misa, se celebrarán en el Aeródromo de Cuatro Vientos. El Gobierno ha cedido ya ese gran espacio que está situado dentro de la
ciudad de Madrid.
También se ha despejado el lugar
de la celebración de la acogida del
Papa, la misa inaugural y el viacrucis, los otros tres grandes actos públicos, en la plaza de la Cibeles, con
la colaboración del Ayuntamiento.
La Jornada supone un reto eclesial grande, de carácter pastoral y
apostólico. Significa también un
gran reto cultural, al que queremos
también responder. Por ejemplo, se
está tratando de organizar un itinerario que se llamará: “Buscando a
Cristo en el Museo del Prado”.
Nos hemos propuesto ofrecer alojamiento a un millón, o millón y
medio, de jóvenes que vendrá de
fuera de Madrid, con las propias
fuerzas de la Iglesia local, con sus
parroquias y colegios. La financiación está concebida a través de un
cauce de cooperación de la sociedad
con la Jornada Mundial, a través de
la Fundación “Madrid Vivo”, y a
través de la ayuda de los fieles, de
lo que pueda aportar la Jornada misma, y de las ayudas públicas.
LA CRUZ DE LOS JÓVENES
El día 14 de septiembre, fiesta de
la Exaltación de la Santa Cruz, dio
comienzo la peregrinación por España de la Cruz de los jóvenes y del
Icono de la Virgen María. Tras una
vigilia de oración en la catedral de
la Almudena, la cruz fue recogida
por los jóvenes de la zona Este. A
continuación visitará las zonas Noroeste y Sur, permaneciendo unas
tres semanas en cada una. Irá también a Juvenalia (Feria de la Juven-
tud), a la cárcel de Soto del Real y
a la Javierada, en Navarra, peregrinación dedicada a san Francisco Javier, patrón de las misiones, para
acompañar en marzo de 2010 a los
jóvenes de Patoral Universitaria y al
Arzobispado Castrense.
Por último, el 31 de marzo de
2010 (miércoles santo), la cruz será
entregada a las diócesis de Getafe y
de Alcalá de Henares. Y, a partir de
finales de abril, la cruz recorrerá
otras diócesis españolas.
LA INVITACIÓN DEL PAPA
Dirigiéndose a los jóvenes europeos en un encuentro lleno de sintonía tenido en Stara Boleslav (República Checa) a fines del mes de
septiembre, el Papa los exhortó con
estas palabras: “invito ya desde ahora a ese gran encuentro con Cristo
en la Iglesia. Vosotros sois la esperanza de la Iglesia. A vuestra edad
se toman las primeras grandes decisiones que orientan la vida hacia el
bien o hacia el mal. El Señor llama
a cada uno por su nombre, para confiarle una misión específica en la
Iglesia y en la sociedad”. ❦
Los jóvenes de Madrid reciben en Roma la cruz de las Jornadas.
38
el Reino
MISIÓN Y MISIONEROS
MENOS MAL, QUE LA MUERTE NO ES
EL FINAL DEL CAMINO
Artemio López Merino
ace ya unos años, exactamente
en el mes de octubre del año
2004, en esta misma revista
“EL REINO”, escribí un artículo titulado: “Enfermos epilépticos”. Lo hacía, especialmente, porque me había
llamado poderosamente la atención
el hecho de haberme encontrado con
bastantes casos de afectados por este
tipo de crisis neurológica, en mis visitas domiciliarias por los barrios de
nuestra parroquia. Allá, como botón
de muestra, comentaba dos casos: el
del joven Wilson Mauricio Prócer y
el de las hermanas Mirian y Fabiola,
hijas de D.ª María Virginia Guanotuña.
H
La muerte es el paso a otra vida distinta,
en manos de Dios.
Al cabo de cinco años, lamento tener que volver a hablar de las mismas personas y, sobre todo, tener que
hacerlo en un tono más serio y hasta
en términos un poco dramáticos. El
pasado domingo pude ver a Wilson
Mauricio que, como todas las semanas había venido a nuestra iglesia para la celebración de la eucaristía. Una
vez más, acababa de sufrir un nuevo ataque de epilepsia. Cuando recobró
su pleno sentido, me vino a decir que seguía bajo el mismo síndrome pero,
aunque los períodos de los ataques eran más distanciados y menos violentos, el peligro seguía siendo grave por el riesgo de una mala caída y el consiguiente testarazo.
De las que les quiero hablar más en concreto es de las hermanas Fabiola y Mirian, las hijas de D.ª María Virginia, ambas ya difuntas, víctimas de
los accesos repentinos de esta enfermedad conocida con el nombre de epilepsia. Primero fue la mayor, Fabiola, hace ya de esto unos cuatro años. Como falleció por la noche, a todo el mundo le dijeron que había sido a consecuencia de un paro cardíaco pero, en los círculos más cercanos a la
familia, se comentó que había sido víctima de sus ya demasiado frecuentes
y fuertes ataques cerebrales.
Mirian falleció el día 27 de julio del 2009, a los 28 años de edad. Ella y
su madre vivían solas en una casita muy lúgubre de la calle Pallatanga, en
el sector parroquial de Aída León, cerca de la capilla dedicada al apóstol
San Bartolomé. Anteriormente, estuvieron morando en el piso de arriba de la misma casa, que tiene más
claridad y acceso directo a la calle,
pero lo pusieron en alquiler para sacar algún dinerito de su arrendamiento. Físicamente Mirian era muy
menudita, así como de muy cortos
alcances intelectuales y, por descontado, sin ninguna formación ni estudios, aunque sí sabía leer y escribir.
Se hacía querer por su ingenuidad,
dado que manifestaba un profundo
infantilismo y, como suele ocurrir
en estos casos, para nada tenía complejo de inferioridad. De carácter
abierto, frecuentemente estaba sonriendo, aunque pasaba con facilidad
el Reino
39
Misión y misioneros
de la alegría a la tristeza o de la risa al llanto, especialmente, cuando
su madre le regañaba, casi siempre
con la idea de corregirla y de enseñarla a hacer y decir bien las cosas.
Poco antes del verano, a consecuencia de una caída producida por
el desvanecimiento en su ya crónica
epilepsia, se le rompió uno de los
dientes incisivos superiores. Al decirle yo que tendríamos que ir buscando plata para ir al odontólogo,
dijo muy contenta que sí, porque
ella no quería parecerse a las viejecitas, a las que asimilaba tan sólo
con su carencia de dientes y las
abundantes arrugas. Cuando estuve
de vacaciones en España, pude conseguir el dinero que necesitaba para
que se arreglara la boca pero, en el
mes de julio solamente pude verla,
con su madre, en la misa que el
miércoles por la tarde celebramos
en aquel sector.
También ocurrió que el día del fatal desenlace de su muerte yo estaba ausente de Quito. Digamos que
me enteré del accidente casi de casualidad, por un comentario que el
párroco, P. José Miguel Ochoa, hizo
en el refectorio sobre la funeraria y
ciertos individuos taimados que se hacen pasar por sacerdotes católicos, y
se prestan para oficiar en los funerales y en otro tipo de servicios espirituales, buscando unos simoníacos dólares.
Y creo que ha llegado ya el momento de decir cómo fue el desenlace
final en la vida de nuestra querida Mirian, que no fue otro que el de morir ahogada pero no imaginen que en el mar, en un río, en una piscina o
en un pozo, sino que aconteció en el lavadero de su casa; cuando estaba
desempeñando esa labor tan doméstica y propia de las amas de casa de
lavar la ropa, le dio el malhadado telele o soponcio, tan propio de la epilepsia y que se manifiesta con la pérdida del conocimiento y diversas convulsiones. Aunque su madre estaba con ella en la casa, no se enteró de lo
sucedido hasta pasados unos minutos, alarmada por la ausencia de ruidos
en el lavadero. Los enfermos que están bajo los efectos de este mal no
suelen avisar de lo que les pasa en esos momentos, dada la inesperada turbación de su mente por un profundo vahído por el que pierden de inmediato el sentido.
La conmoción de D.ª María Virginia tuvo que ser imponente. En estos casos, de poco vale la experiencia tenida con su otra hija, también víctima de
esta tortuosa enfermedad. También, aunque los médicos ya le habían advertido de que una cosa así podría suceder, los sentimientos del corazón no
se rigen por la lógica de la razón ni por los avisos de los familiares y amigos cercanos. Por eso, la turbación, como el miedo, también suele ser libre
y cada cual tiene la dosis que puede soportar o es capaz de asumir.
En esas situaciones, los creyentes cristianos nos refugiamos en la fe y en
la esperanza, que nos recuerdan que la última estación del Vía-Crucis es la
de la resurrección de Cristo, es decir, la de la victoria de su vida sobre el
pecado y la muerte. De igual manera –como rezamos en el prefacio primero de la misa de difuntos– la vida de los que creemos en Él, no termina sino que se transforma, y por eso, aunque la certeza de morir nos entristece,
nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. ¡Qué alivio tan enorme
sentimos al saber que la muerte no
tiene la última palabra, que “la muerte no es el final del camino” y que
En situaciones de prueba,
los cristianos nos refugiamos
“nuestro destino es vivir”.
en la fe y en la esperanza.
Si se puede hablar de cierto consuelo, a cuántas madres habrán servido de paño de lágrimas las escenas
del monte Calvario, donde contemplamos a Cristo muerto en la cruz y
a su dolorosa Madre de pie junto a él
y con el corazón traspasado por la espada del dolor; o en esa otra actitud,
reflejada en la ternuda de la piedad,
donde la santísima Virgen recibe el
cuerpo muerto de su querido hijo ya
inerte, pero a los tres días resucitdo
para siempre. ❦
40
el Reino
...Y ME VISITASTEIS
SINTONIZAR
José Luis Segura Lacruz
a he hablado sobre esto alguna
vez, pero creo es bueno volver
El autor del artículo con unos familiares
sobre el tema. Los centros de
del señor Antonio, en Mariara (Venezuela).
interés de los enfermos crónicos se
reducen con el paso del tiempo. Es
normal. Pero también es cierto, que
aquellos que les quedan, cuando salen a flote, les emocionan y les gusta hablar de ellos, porque les traen a
la mente momentos felices y gratos
recuerdos. La ventaja de repetir visitas a los mismos enfermos durante
meses y años le lleva a uno a conocer bien cuáles son estos reducidos
puntos de interés.
Lo experimenté una intensa mañana de subida y bajada del cerro por
la zona de Altamira (subida) y La
Vereda (bajada). En toda esta ruta
pude visitar y compartir con varios enfermos. En aquellos momentos tuve vida en el pueblo de Santa Lucía, en
la impresión de estar haciendo lo mismo que hacemos cuando queremos es- el estado Miranda. Recuerdos de
cuchar algo por radio. Buscamos cuidadosamente la longitud de onda con procesiones y actos de piedad mael sintonizador y entramos en la emisora deseada. Lo demás es fácil. Nos riana. Domingo, que no puede hacer
ponemos a escuchar lo que quieren decirnos los enfermos sabiendo que, de casi nada, solo descansar y ver teleeste modo, disfrutan y pueden olvidar un poco las penas y preocupaciones visión, me habló del béisbol, su deporte favorito. Siendo entonces temque les trae la enfermedad.
Para darles una idea de algunas experiencias de aquella mañana y para porada de Grandes Ligas en los
que tengan una muestra de la variedad de emisoras sintonizadas y de los Estados Unidos, en la que participan
variados mensajes recibidos, les narro a continuación lo que me pasó en hábiles peloteros venezolanos, me
comentó el partido televisado el día
cuatro encuentros.
anterior que le emocionó mucho,
A Miguel le preocupa siempre la situación política de Venezuela porque porque el pitcher venezolano de los
tiene familiares trabajando en la Alcaldía Mayor y algún amigo en la Go- Cachorros de Chicago Carlos Zambernación. Como el fin de semana anterior a mi visita había sido muy san- brano lanzó muy bien durante ocho
griento en nuestro cerro de la parroquia, tres homicidios el viernes y otros innings logrando una victoria más
tres el sábado, fruto macabro de balaceras entre bandas juveniles de ma- en su carrera, esta vez contra los Aslandros, tenía que surgir necesariamente el tema de la inseguridad, porque tros de Houston.
Miguel siempre se desahoga diciendo lo que él haría si estuviera al frente
Erasmo tiene el dormitorio en una
del gobierno o fuera policía. Es muy sensato en sus planteamientos. Lo malo es que no lo tendrán en cuenta quienes tienen responsabilidad directa. Pe- especie de semisótano y, casi siemro Miguel necesita decirlo y contárselo a alguien y, entre otros, me elige a pre, soy testigo de su laborioso esmí. Otro día me dirá qué se tendría que hacer para solucionar el problema fuerzo subiendo unos cuantos peldade la vivienda, o el de la recolección de la basura. También se lamentará ños. Reconozco que aquel día no
del elevado desempleo y se quejará del agudo problema de la invasión de pude entrar en su preferida longitud
buhoneros en la zona. Éstos y otros parecidos serán temas que saldrán a es- de onda. Se presentó, por así decir,
una fuerte interferencia. No tuve
cena sin falta el día menos pensado y se irán repitiendo.
más remedio que centrar mi atenDomingo y Lourdes se sientan siempre a mi lado esperando alguna pa- ción en sus piernas enfermas, porlabra mía que les ayude en sus quebrantos. Pero quieren decirme también que para Erasmo eran, en aquel moalgo personal. Son tan diferentes y distintos en sus campos de interés... mento, el centro de su mayor
Lourdes me habló de su devoción a la Virgen de Lourdes, aprendida y vi- interés. Por eso comencé a felicitar-
Y
el Reino
41
Y me visitasteis...
le por su empeño y buena voluntad
para caminar porque sé que pasa por
su mente la tentación de quedarse en
la cama. Es admirable que no se rinda a pesar de los fuertes dolores y
del molesto hormigueo que le está
afectando las rodillas. Ni él, ni su
esposa e hijos, ni yo mismo, queremos que eche la toalla. Erasmo es
como un esforzado atleta compitiendo en una carrera de obstáculos que
necesita y merece palabras de ánimo. Agradeció mucho que le prestáramos atención y comprendiéramos
algo de lo que está sufriendo. Otro
día, Dios mediante, espero poder
sintonizar su longitud de onda más
grata.
Y acabo con Orlando. Me hizo
recordar lejanos tiempos en España, cuando la experiencia del servicio militar marcaba fuertemente a
los jóvenes, especialmente a los que vivían en pequeños pueblos o aldeas
campesinas con estrechos horizontes sociales. La “mili”, como se decía,
les hacía vivir situaciones impensables y desconocidas que no se cansaban de comentar después con sus jóvenes amigos o familiares del pueblo.
Digo esto porque Orlando fue submarinista y enseña con orgullo su tatuaje en el brazo izquierdo con un ancla muy adornada. Tuvo la oportunidad de viajar en submarino por América y hasta por la lejana Europa y
hay que dejarle recordar aquellos gloriosos momentos y experiencias que
pudieron vivir muy pocos jóvenes de su generación. Yo le gasto bromas
poniendo en duda algo de lo que me dice y le pido, una y otra vez, que
me vaya buscando fotos porque quiero verle vestido de marinero sobre la
cubierta de su submarino. Y cómo disfruta asegurándome que él no se mareó nunca.
Después de estas sintonías siempre dedicamos un tiempo para la oración
y bendición final. Es como ponerle la guinda a la torta. Pero antes hay que
dejar que se desahoguen, escuchándoles con gusto y compartiendo con ellos
esos temas que los sacan de la rutina y les ayudan a olvidarse de sus problemas de salud.
Desde Caracas, ❦
[email protected]
LUMBALGIA
¿QUÉ ES?
El lumbago o dolor de espalda baja, es una dolencia muy frecuente en nuestros
días. La columna vertebral está compuesta de pequeños huesos llamados vérteras, colocadas una sobre otra y separadas por un disco que funciona como cojín
amortiguador. Se mantienen unidas con los ligamentos y los músculos se ligan a
las vértebras con unas tiras de tejido conocidas como tendones. La parte central
de cada vértebra es hueca y está en línea con las demás, constituyendo un largo
canal en el que se encuentra la médula espinal. La parte baja de la espalda sostiene la mayor parte del peso del cuerpo, de tal manera que incluso un problema
menor en los huesos, músculos, ligamentos o tendones de esta zona puede causar dolor cuando la persona está de pie, se inclina o se mueve.
CAUSAS
Las malas posturas, el ejercicio físico y formas inadecuadas de cargar peso son las causas más frecuentes de la lumbalgia. El origen del dolor suele ser una contractura muscular, aunque es conveniente comprobar que no se haya producido hernia discal o pinzamientos en los nervios de la columna vertebral. El resultado comúnmente es adormecimiento, hormigueo o dolor a lo largo de la pierna.
LA QUIROPRÁCTICA TE PUEDE AYUDAR
El quiropráctico detecta los problemas de tu columna, las llamadas subluxaciones, (pequeño desplazamiento de una vértebra), y a través de los ajustes se ocupa de mantenerla sana y libre de interferencias. Un
ajuste es un movimiento rápido y suave que coloca las vértebras en su posición correcta para que el nervio
deje de estar comprimido y funcione sin interferencias. El cuidado quiropráctico para corregir la lumbalgia
se basa en ajustar con suaves movimientos las vértebras lumbares de forma totalmente indolora, devolviendo la columna a su posición ideal. Así se conseguirá acabar con el origen del lumbago y de paso eliminar
los síntomas dolorosos.
42
el Reino
Para meditar
Unos pensamientos suyos:
❥ “La vida huye rápidamente. Ni un segundo vuelve.
Esforcémonos por dar las mayores muestras posibles de
amor”.
❥ “Nuestra fuerza y poder está en aceptar nuestra
propia debilidad y miseria; y en nuestra confianza ilimitada en la bondad y el poder de la Inmaculada”.
❥ “Enfermo, pone en su mesilla una imagen de la Inmaculada, sus gafas y su reloj: “Mis gafas son mis ojos,
mi pensamiento, mi trabajo. El reloj es el tiempo que me
queda. Todo eso es de Ella, sólo de Ella. No me pertenece, se lo he dado todo”.
Para rezar con él y como él:
“Recibe mi alabanza, Virgen bendita, Inmaculada, Reina de cielo y tierra, refugio de pecadores, madre amantí-
sima... Te suplico: acepta
todo mi ser... Obra en mí según tu voluntad, en mi alma
y en mi cuerpo, en mi vida,
en mi muerte, en mi eternidad. Dispón de mí como
quieras para que se cumpla
lo que de ti se ha dicho: ‘Mujer que aplasta la cabeza de
la serpiente’, ‘Vencedora de
todas las herejías’. Sea yo
instrumento de tu amor con
las almas extraviadas”.
¿Y yo?
¿Me doy cuenta que el Evangelio puede ser vivido en
cualquier circunstancia?
P. José María Salaverri,
SM
Invocación del Espíritu Santo
Señor Jesús, sumo y eterno sacerdote,
Concédenos un corazón dispuesto al sacrificio,
infunde tu Espíritu en nosotros:
Espíritu de sabiduría y entendimiento,
Espíritu de consejo y de fortaleza,
Espíritu de ciencia y de piedad,
Espíritu de temor de Dios.
en una actitud de oblación al Padre Dios
para obtener el perdón de los pecados.
¡Que el Espíritu Santo afirme en nosotros
Danos también la voluntad de entrega
la disposición de atender a los que sufren,
entregando lo mejor de nosotros mismos,
hoy, mañana y siempre!
que nos consagre a la renovación del mundo
en ti y contigo.
Amén.
SUSCRIPCIÓN PARA EL AÑO 2009
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10 reino noviembre 2009

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