Iglesia del Nuevo Testamento

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Iglesia del Nuevo Testamento
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“El Diseño eterno de la Iglesia”
(Ef. 3. 10 -11)
Lección 1
1 Cort. 2. 7
“Dios predestinó
Sabiduría”
Eternidad
Eternidad
Sabiduría oculto en el A. T.
A. Comprendiendo la naturaleza de la iglesia (Efesios 1-6)
Pablo describió a la iglesia como un “misterio” (asociamos el misterio con
aquello que es secreto, desconocido, o no resuelto).
La palabra “misterio” viene del griego “musterion”. Se refería a una verdad
que los seres humanos no podían descubrir por sí mismos, sino que sólo
podía se descubierta si Dios lo revelaba. Si Dios no lo revelaba, nadie jamás
podría conocerlas.
Analogía: Los astrónomos que miraron que pedazos de un cometa se
estrellaron con la superficie del planeta Júpiter. Pablo no obstante, tiene un
conocimiento que va más allá del que nuestras habilidades jamás descubrieran
por sí solas. Los hombres serían incapaces de descubrir o explicar el misterio
de Cristo. Este misterio solo se dio ha conocer por medio de la revelación.
¿Qué es este misterio? Entre otras cosas tiene que ver con la iglesia, la
naturaleza “jamás imaginada antes” de ella. Pablo menciona 3 aspectos:
1. En la iglesia, “los gentiles son coherederos” con Israel. La iglesia no solo
es para un grupo o una clase en particular. Dios invita a todos a
participar.
2. En la iglesia, las personas son “miembros del mismo cuerpo”. La iglesia
es el lugar donde estamos unidos a Cristo y donde todas las paredes que
separan a la gente son derribadas.
3. En la iglesia, las personas llegan a ser “Copartícipes de la promesa en
Cristo Jesús”. Todos participan por igual de las promesas de Dios. No hay
ciudadanos de primera ni de segunda clase.
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4. Cuan lejos está el mundo que tienen distinción de clases. Pero en la iglesia,
NO es así. Dios ha creado una nueva humanidad, todos son privilegiados.
Solo Dios pudo traer a la gente de todos los tipos para juntar en un solo
cuerpo. Ése es el misterio, que es la iglesia.
Profecía de Isaías 11. 1-11 para recalcar el punto anterior.
11. 1-5 ¿Quién? Cristo
11. 6-9 ¿Qué? Paz
11. 9b ¿Dónde? monte de Dios – La Iglesia
11.9c ¿Por qué? Porque el evangelio será predicado en todo el mundo.
11. 10-11 ¿Cuándo? Cuando judíos y gentiles son salvos por la gracia de
Dios (Romanos 15. 8-12; 11. 1-5; Tito 3. 4-5)
Dios planeó la Iglesia
- Para que fuera formada por aquellos de quienes El recibiría la
gloria.
- Para que fuera formada por aquellos a través de los cuales la
multiforme sabiduría de Dios sería dada a conocer.
- Para que fuera formada por aquellos a través de quienes el
plan redentor de Dios sería revelado al mundo.
B. Comprendiendo la Identidad de la Iglesia
1. Dios ha establecido un patrón (esquema de redención) para la salvación del
hombre.
- Patrón=tupos
- Es un molde dentro del cual usted derrama plomo
- Un molde garantiza la misma imagen cada vez que es usado. Es por eso
que el patrón de Dios da a la iglesia una identidad distintiva. La iglesia de
Dios es reconocible en base al patrón que Dios dio.
2. El patrón de Dios (su plan) se resume en Cristo, Efesios 1. 9-11
- La palabra propósito está en su forma verbal (Vs. 9)
- Dios propuso un propósito (Vs. 9, 10)
- Dios planeó un plan para salvar al hombre
- El resumió su plan en Cristo (Vs. 10), Dios obró ese plan. Lo puso en
existencia (Ef. 1.11)
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3. La iglesia es parte del plan de Dios
- La iglesia: La sabiduría de Dios (1 Cort. 2.7)
- Esa sabiduría de Dios es el testimonio de Dios (1 Cort. 2.1)
- Esa sabiduría es llamada Cristo (Vs. 2) y éste crucificado. El testimonio
de Dios del que hablamos, es la sabiduría de Dios, el cual es Cristo y
éste crucificado.
- Hablamos el plan sabio de Dios el cual El predestinó antes de crear el
mundo. ¿Cuál es ese sabio plan el cuál fue un misterio por tantos años?
Que Dios salvaría al hombre caído en la iglesia de Cristo y así redimirlo.
- Ese es e sabio plan de Dios, no es un plan auto concebido por el hombre.
El hombre no puede por sí solo salvarse. Es a la manera de Dios. Dios
propuso y arregló un plan.
4. El patrón revelado en la enseñanza apostólica
a. Tener una misma mente y un mismo parecer (1 Cort. 1.10)
- En asuntos que compete al cristianismo TODOS debemos seguir el
MISMO patrón.
- Dice el texto: “…que no haya entre vosotros divisiones..que habléis todos
una MISMA cosa…un mismo parecer”
- Si todos seguimos el mismo patrón, tendremos la misma mente y el
mismo parecer. La misma mente y parecer de Cristo (Filipenses 2.5)
b. La enseñanza apostólica fue ordenada (1 Cort. 4. 17)
c. Pablo dio órdenes a todas las iglesias (1 Cort. 14. 33-34, 37)
- Esto es parte de Dio. Es de acuerdo al patrón divino, no al patrón
humano.
- Cuando Dios da sus indicaciones, debe hacerse de acuerdo a El.
d. El mismo patrón fue dado a las iglesias en Galacia (1 Cort. 16. 1-2)
- ¿Qué quería Dios en cuanto a la colecta para su obra? Ese es el patrón
que Dios dio en el Nuevo Testamento para la iglesia.
- El patrón es escrito por los apóstoles y fueron éstos los escritores
inspirados del N.T.
e. Ese patrón está grabado en la Biblia (1 Cort. 4.6)
- ¿Por que se nos manda no ir más de lo que está escrito? Porque lo que
esta escrito en el N. T., es el patrón que Dios nos dio para seguirlo.
f. Retén la sana doctrina – Patrón
a. Retén el patrón (1 Tm. 1.3).
¿Es una iglesia tan buena como la otra? ¿Es una doctrina tan buena
como cualquier? Si cualquier doctrina es tan buena, entonces, ¿Por qué
ordenar al hombre que no enseñe nada diferente?
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Esto significa, que usted puede saber la verdad y saber que la sabe.
Cuando usted sabe lo que es verdad, puede usted distinguir la
verdad de lo que no es. La doctrina dada por Dios es distintiva y
puede ser distinguida de otras doctrinas denominacionales que están
pululando doy en el mundo religioso.
Ilustración: Un billete de 50 dólares falso.
b. Retén la forma de las sanas palabras (2 Tm. 1.13)
En este texto “las sanas palabras” es lo mismo que…las palabras de
ellos (las palabras de los apóstoles), se refiere a la palabra escrita.
c. Una forma de doctrina que garantiza la
libertad (Rm. 6. 17-18)
- Mediante la obediencia a la forma (patrón) de enseñanza, la gente
en roma fue libertada del pecado. El patrón de aquel entonces, es
el mismo que hoy debemos obedecer.
- Al identificar la forma que ha obedecido, un hombre puede saber
si está perdido o perdonado. Si usted no sabe si ha obedecido la
forma, queda usted en duda con respecto a su salvación.
d. Resultados de seguir el patrón
-pluralidad de ancianos que alimenta cada congregación local
- un trabajo distintivo de la iglesia.
- una adoración distintiva
- La iglesia tiene una identidad distintiva
- Los resultados son los mismos que indica las Escrituras en el N.T
Discusión en clase:
1. ¿puede la iglesia ser reproducida sin un patrón a seguir?
2. ¿puede el sectarismo denominación ser defendido exitosamente a
la luz de Efesios 4. 4-6; 1 Corintios 11.10, por qué?
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El Patrón del Nuevo Pacto
Lección 2

La palabra pacto viene del hebreo “BARAH” que significa “cortar” o “comer
con pan”.
 simbólicamente comemos pan con alguien.
 La palabra BARAH está relacionada con la palabra hebrea BETIRU que
significa atar.

Siempre hubo pactos: Adán, Noé, Abraham, Moisés, y con nosotros hoy en día.

En el A. T. Dios hace un compromiso con Israel.

En el N. T. Dios hace un compromiso con los cristianos.
Siempre los pactos fueron beneficio para un grupo, no para todos. Dios bendijo
específicamente a distintos individuos o grupos de personas y a través de ellos, a otros en
distintas generaciones y para distintas naciones.
I. El pacto de Dios con Israel
¿Qué es un pacto? Una alianza, un compromiso, un convenio, un acuerdo, una promesa.
En el A. T. hubo una sombra de la iglesia, la que se manifestó en el N. T.
Existieron dos pactos.
Ex. 34.27-28 27 El Señor le dijo a Moisés: Pon estas palabras por escrito, pues en ellas se
basa el pacto que ahora hago contigo y con Israel. 28 Y Moisés se quedó en el monte, con
el Señor, cuarenta días y cuarenta noches, sin comer ni beber nada. Allí, en las tablas,
escribió los términos del pacto, es decir, los diez mandamientos.
Antecedentes de este Pacto:

El pacto fue hecho, no con la Nación, sino con el pueblo de Israel que había salido
de Egipto, todavía no era nación.
Características del pacto:
1. Fue Dios el que tomó la iniciativa (Dt. 5.2)
2. El pacto era entre Dios e Israel, y no con sus antepasados. (1R. 8.9,21)
3. El centro del pacto fueron los 10 mandamientos. (Dt. 4.13)
4. Moisés era el mediador del pacto (Dt. 4.4-5)
5. El pacto fue dado en el monte Sinaí (Ex. 19.17-18 // Dt. 5.2)
6. El documento se escribió en dos tablas de piedras (Ex. 31.18)
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II. La ley vista como ley de la nación de Israel
Dt. 4.7-8 La ley fue dada para que el pueblo aprenda a vivir como nación, Dios les da todo
para que los israelitas puedan aprender a vivir como un pueblo de Dios.
¿Qué es la Ley? Ordenanzas, decretos, normas
a. Una ley para un solo pueblo: Esta ley dada por Dios fue para un solo pueblo, para
una cierta nación. Esta ley Dios dio esta ley es a los Israelitas. Una Ley dada para
ser aplicada en una cierta tierra, la tierra de Israel, había límites (Dt. 4-5), en una
ciudad: Jerusalén. Es un proceso que va avanzando
b. La ley dada por Dios: Lv. 27.34. No fueron reglas inventadas por Moisés, sino
dadas por Dios mismo (Nm. 15.22).
c. Ley con Penas: La ley era con penas y existía la pena de muerte. (Lv. 4.27-35)
III. El Fin del Antiguo Pacto
¿En qué momento murió la ley del A. T.?

La ley y el A. T. son la misma cosa Hb. 918-20; Jer. 31.31-34; Hb. 8.613

Cuando Jeremías profetiza el A. T. ya estaba caduco. Jesús cumple con
todo el viejo pacto. El nuevo pacto empieza en la muerte de Jesús.

Mt. 26.28 28Esto es mi sangre del* pacto, que es derramada por muchos
para el perdón de pecados.

Hb. 7.11 11Si hubiera sido posible alcanzar la perfección mediante el
sacerdocio levítico (pues bajo éste se le dio la ley al pueblo), ¿qué
necesidad había de que más adelante surgiera otro sacerdote, según el
orden de Melquisedec y no según el de Aarón?

El fin del A. T. se concreta en la cruz. Sin el sacrifico en la cruz no entra
en vigencia el nuevo pacto.

En el A. T., la ley servía al hombre. Después de la cruz de Cristo, es
Cristo quien sirve al hombre.
IV. El Nuevo Pacto Profetizado

Jeremías 31. 31-32. El gran pacto de la Biblia es el NUEVO PACTO

En el A.T. hay profecías relacionadas con el Nuevo Pacto

Isaías 55. 3; Ezequiel 37. 26; Daniel 9. 27
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1. El antiguo pacto es incumplido

Jeremías profetizo durante años de decadencia de Israel

Jueces 17.6; Jueces 2. 15-22
2. Profetizado el Nuevo Pacto – Jeremías 31. 31-34
a) Nuevo Pacto
b) “Vienen días…en los cuales haré”
c) “No como el pacto que hice con sus padres”
d) “Pacto que ellos invalidaron”
e) “Lo escribiré en su corazón”
f) “Todos me conocerán”
3. Marcas de Identificación de este Nuevo Pacto
a. Un judío se convertía en tal cuando nacía (12 años), y no era enseñado en la
religión hebrea sino hasta cumplir su edad de doce años. Ya había sido
judío por 12 años. La educación religiosa de cada hombre empezaba hasta
después de que era judío. Esto significa que un judío venía a conocer a
Dios “después del hecho”.
b. Uno no se convierte en cristiano sin antes ser enseñado acerca de dios y su
relación con El. El cristiano viene a conocer a dios “antes del hecho”.
c. El cristiano desde el principiante (pequeño) hasta el más sabio “grande”
aprendieron acerca de Dios. Fue el conocimiento de El que los trajo al
Reino.
COMPARACION DE LOS DOS PACTOS
ANTIGUO PACTO
NUEVO PACTO
Dios lo hizo (Dt. 5.2)
Dios lo hizo (Jr. 31.31-34)
Moisés, mediador (Dt.5.5)
Jesús, mediador (Hb.12. 22)
Hecho con Israel (1 Ry. 8. 9)
Para todos (Mr. 16. 15)
Requisito: guardar la ley
guardar mandamiento de Jesús
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4. EL ANTIGUO PACTO CONTRASTADO
a) Dios les sacó de la esclavitud Egipcia (Ex. 19. 3-6), ellos debían oír su voz y
guardar sus mandamientos.
b) A Moisés son dados los diez mandamientos (Ex. 20. 1-17). Deca=diez y
Logos=palabra, diez palabras o diez mandamientos. Los 10 maandamientos son
el cimiento sobre el cual descansan todas las ordenanzas.
c) El pueblo estuvo de acuerdo en guardar los 10 madts. Ex. 24. 6-8
d) La Ley y el A. T. son lo mismo hebreos 9. 1; 8-20. El pacto tenía ordenanzas. El
primer pacto era dedicado con sangre (Vs. 18)
e) Muertos a la ley Rm. 7. 1-7 Los judíos son muertos a la ley POR EL CUERPO
DE Cristo ¿a qué somos muertos? Somos muertos a la ley que decía no
codiciarás. Este es el décimo mandamiento. Es el fundamento de la ley de
Moisés.
f) La antiguo ley no era eterno (2 Cort. 3. 1-16)
g) La ley señalaba hacia Cristo (Ga. 3. 24-25)
Algunas versiones llaman a la ley maestro, tutor, custodio.
- La ley vista como PEDAGOGO=un guía de niños. Uno que enseña a los
jovencitos la moral, la ética y por lo tanto les preparaba para la edad adulta. La
ley era un pedagogo. Preparó a Israel para la madurez espiritual (el Mesías).
- La ley señalaba hacia el Mesías estaba aquí. La fe en el Mesías ha tomado el
lugar de la (confianza) en la ley.
5. La Antigua Ley reemplazada por una Ley Nueva y diferente
a. Bajo la ley de Cristo (1 Cort. 9.21)
b. La nueva Ley trae paz (Ef. 2.14)
c. La Antigua Ley era fue borrada (Col.2.14)
d. El sacerdocio antiguo ha sido quitado (Hb. 7. 11)
PARA DISCUSION EN CLASE
1. ¿Cuándo fue quitado la ley? Jeremías 31. 31-34; Romanos 7. 1-7; Col. 2. 14
2. El antiguo Pacto fue perfecto como sistema legal, ¿por qué, entonces, fue quitada?
3. ¿Porqué fue llamado el antiguo Pacto ministerio de muerte (2 Cort. 3. 7-10)
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SUPLEMENTO RESPECTO AL NUEVO PACTO
A.
El Nuevo Pacto: “Un Nuevo y mejor Camino” (Jn. 14.6)
1) Un mejor Camino.
a) El nuevo pacto trajo un mejor y nuevo camino. Nadie fue salvo por la ley.
2) Un Mejor Propósito Ro. 7.7 ¿Qué concluiremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De
ninguna manera! Sin embargo, si no fuera por la ley, no me habría dado cuenta
de lo que es el pecado. La ley era perfecta en su totalidad.
a) ¿Cuál era el propósito de la ley? Hacer conocer al hombre que era pecador.
3) Un mejor método
a) Mt. 5.44 44Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los
persiguen,
b) El primer pacto se centraba en lo negativo, daba poca importancia a lo
positivo. El nuevo pacto se centra en lo positivo y ayuda en lo negativo.
4) Mejores Promesas
El Nuevo Pacto: Perdón Total
1) El Perdón Bajo la Ley
2) El Perdón Bajo el Nuevo Testamento
a) Porque la promesa del A. T. fue Canaán y Dios no ofreció en el A. T. ni cielo ni
vida eterna. En el N. T. a través de la obediencia tenemos la promesa de la vida
eterna.
b) En el A. T. los pecados eran expiados, cubiertos con la sangre de los animales. En el
N. T. la sangre de Cristo quita el pecado.
C.
El Nuevo Pacto: Una Nueva Ley
D.
El Nuevo Pacto: Un Nuevo Culto
V. El Uso que hacen los cristianos del Antiguo Testamento
A.
Para investigar los Orígenes
B.
Para Probar la Deidad de Jesús
C.
Para Entender Símbolos
D.
Para Comparar símbolos
E.
Para aprender de los Ejemplos
Hay quienes usan erróneamente el Antiguo Testamento. En él se revela como
llegaron a existir el mundo y la especie humana, y demuestra que Jesús es Hijo
de Dios. En el Antiguo Testamento vemos las sombras del Cristianismo.
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LA IDENTIDAD DE LA
IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO
Lección 3
¿Qué es la iglesia?
El vocablo griego es "EKKLESIA".
•
Etimológicamente, "iglesia" significa "los llamados fuera".
I. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El término "ekklesia" apareció en el A. T. cuando éste fue traducido al griego cerca
del año 270 A.C.
El término hebreo "QAHAL" (cajal) significa "CONVOCAR" y en la septuaginta es
traducido como "EKKLESIA".
Ejemplos:
(a) En Dt. 18:16 el término "qahal- ekklesia" se traduce por "asamblea”.
(b) En Jueces 20:2 el mismo término se traduce por "reunión".
II. Lo que no es la iglesia
a. No es un edificio – 1 Cort. 12.27
b. No es una sociedad para la amistad. Efesios 2. 4-6; Gál.
4.6; 1 Jn.5.1
c. No es una idea humana - 1 Pd. 1. 1-2; Apc. 13.8; Ef. 3.
10-11
d. No es un sustituto Divino- Mateo 16. 18-19; Gn. 29. 16-25
III. Lo que es la Iglesia de Cristo
•
La iglesia del Nuevo Testamento tiene una identidad diferente. La idea de la
restauración de la iglesia apostólica en tiempos modernos es solo una
expresión de respecto por la autoridad y la enseñanza de la Palabra de Dios.
Pág. 10
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A.
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La palabra iglesia: Su Definición
Del griego: Ekklesia. La palabra griega ekklesia, en español iglesia. Su
composición comprende:
* Ek= “fuera de” un sitio en particular, y
* Klesis (sia), que a su vez significa, “una llamada”;
Su significado sería un “llamado a estar fuera del mundo” y del
establecimiento secular.
En el contexto de ese tiempo, el término llegó a ser usado en la asamblea
pública ciudadana (Hechos 19. 32-41).
B.
Su identificación: Como Iglesia
a. La Ekklesia es un grupo de personas llamadas a vivir fuera del
pecado.
b. Grupo de personas llamadas a salir de un lugar a otro
c. Hch. 19.39 “Si tienen alguna otra demanda, que se resuelva en
legítima asamblea”.
d. Es una legítima asamblea
¿Cómo podemos identificar a la Iglesia de Cristo?
Hch. 20.28”Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual
el Espíritu Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de
Dios,* que él adquirió con su propia sangre”.
Hch. 2.47 “alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del
pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos”.
Usted puede hablar de iglesia y no llamarle iglesia (1 Pd. 2.9)
Un linaje escogido, Un real sacerdocio, Una nación santa
Un pueblo adquirido por Dios
a)
Son Llamados (2 tesalonicenses 2.14)
 Llamados por el “Evangelio”
 No llama por visiones
 No llama mediante experiencias existenciales
 No llama mediante sentimientos del corazón
Pág. 11
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b)
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Los primeros llamados (Hechos 2. 38-39)
 Pedro, predico la historia del evangelio
 Era Dios llamando a través de la palabra
 Cuando obedecen, han respondido al llamado de Dios
 Los salvos son los lo que la palabra iglesia significa
c)
La iglesia es el pueblo de los salvos (Hechos 2. 47)
 Pedro predicó y ellos creyeron ¿Qué haremos?
 Tres mil personas fueron y fueron bautizados
¿Para que fueron bautizados?
- “perdón de pecados”
- “Añadidos a la iglesia”
d)
“Las Iglesias de Cristo os saludan” (Romanos 16.16)
No es un nombre, es una designación de relación. “Los
llamados fuera pertenecen a Cristo”. Este es el pueblo
salvado de Dios
III.
La Naturaleza NO denominacional de la iglesia
 Las denominaciones y sectas cumplen su propósito y sus metas humanas..
 La Iglesia de Cristo tiene sus metas pero definidas en las escrituras del N. T.
 Si decimos que existen sectas, entonces decimos que existe algo verdadero.
 Entre los distintos grupos, NO hay una armonía en cuanto a la salvación.
La Iglesia No es una Denominación
•
Para muchos, la Iglesia es una casa de adoración. Pero el Nuevo
Testamento habla de la iglesia refiriéndose a la gente que la integra.
A. Vista Denominacional de la iglesia
1. Mt. 15.6 6En ese caso, el tal hijo no tiene que honrar a su
padre. Así por causa de la tradición anulan ustedes la
palabra de Dios.
2. La iglesia es vista como algo tradicional y la confunden con
el local, el edificio y así mismo se piensa que la iglesia es
tradición.
B. La naturaleza No Denominacional de la Iglesia. (Hch. 2.38-47 )
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C. Definición de: “Denominación”
1. Denominación: Es un grupo de personas doctrinalmente
distinta, las cuales profesan ser cristianas, pero no por fe
bíblica.
2. Denominación, no es un término bíblico, ni un tema bíblico.
3. Cada una de las denominaciones tiene su propio nombre.
D. Naturaleza del Denominacionalismo
1. El denominacionalismo es la práctica de la división
religiosa.
a. El concepto de la denominación está en
contraposición de la unidad (Jn.17).
b. Existe condenación apostólica a la división.
c. Ningún grupo religioso quiso o buscó regresar al
patrón bíblico.
2. El denominacionalismo es una división fuera de la Iglesia
de Cristo.
a. Las denominaciones niegan la verdad de Jn. 3.5
b. Jn. 3.5 “Yo te aseguro que quien no nazca de agua y
del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios -respondió Jesús”.
La iglesia de Cristo no es una Denominación. Es el Cuerpo de Cristo en todas partes. Todos
los salvos son miembros del cuerpo Universal de Cristo. Los hombres son integrados a
este grupo, cuando por fe en Cristo, obedecen esa forma de enseñanza.
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EL PATRÓN DEL BAUTISMO
Lección 4
Cómo llegar a ser miembro de la Iglesia de Cristo

Cuando nos referimos a la “Iglesia” hablamos de un grupo de personas
redimidas
a. La Ley de Perdón y la entrada a la Iglesia
i. Cualquier cosa que es requerida para salir del pecado, se
es requerida para ser parte de la iglesia  es un
silogismo.
ii. Ro. 6.17-18  aquella forma de doctrina.
iii. Una persona que obedece “Aquella forma de doctrina”
ingresa a la iglesia.
b. La Ley del Perdón es revelada en el Nuevo Testamento
i. Esta forma de doctrina es la ley del perdón.
ii. La ley del perdón es revelada en el N. T.
1. Ro. 3.24-25; 1 Jn. 2.1-2
iii. Dios demanda que el hombre obedezca “esta forma de
doctrina”.
iv. “esta forma de doctrina” tiene que ver con un hombre
que murió en la cruz del calvario (Jesús) y llegar a tener
un contacto íntimo con él.
v. “esta forma de doctrina” es Cristo mismo.
vi. Mr. 16.16 16El que crea y sea bautizado será salvo, pero
el que no crea será condenado. Esta es la forma de
doctrina.
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Casos de conversión:
1. Pentecostés (Hch. 2)
2. Samaritanos (Hch. 8.12)
3. Etíope (Hch. 8. 35-40)
4. Saulo de Tarso (Hch. 9. 229
5. Cornelio (Hch. 10)
6. Lidia (Hch. 16. 14-15)
7. Carcelero (Hch. 16. 30-34)
8. Corintios (Hch. 18.8)
9. Efesios (Hch. 19.1-5)
II. El Propósito del Bautismo
El bautismo es una práctica esencial con respecto a su práctica si se
quiere obtener el perdón de los pecados de todo corazón.
Cuando las personas quieren llegar a la salvación deben hacerlo de todo
corazón.
Para obtener el perdón de los pecados y la salvación hay que bautizarse.
A. Esencial para la remisión de pecado (Mt. 28.19)
¿Cuál es la diferencia entre Mateo 28.19 ; Hechos 2. 38?
Mateo: Bautizados en el nombre del P. H. ES.
Hechos: Bautizados en el nombre de Jesucristo
Hay una diferencia: no significan la misma cosa.
-Hechos: Son bautizados “EN el nombre de” (epi to onomaty), sigf: “por la
autoridad de”.
Jesús es tanto Señor como Cristo. El es Dios. Si Jesús es Señor, debo
inclinarme y obedecer ante su autoridad. Si Jesús me ordena bautizarme, debo
hacerlo no hay otra alternativa. Somos bautizados en el nombre de Jesús por la
autoridad del Señor Jesús. Es la autoridad que Jesús ha puesto detrás del
mandamiento.
-Mateo: “EN el nombre del” (is to onoma), en las escrituras griegas sigf:
“dentro de la posesión de”.
Ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, indica que
uno ha sido bautizado en su posesión. Así que el que es bautizado les pertenece
a ellos. Pablo indicó que el bautismo en el nombre de Cristo es el resultado de
entrar en la posesión de Cristo. Al reprender la división en la iglesia en Corinto
él dijo: “cada uno de vosotros dice; yo soy de Apolos, de Cefas,, y yo de Cristo,
¿a caso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?..¿O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios 1. 12-13)
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Cristo no se dividió , así que ellos deben de ser de Cristo. Cristo, no Pablo fue
crucificado, así que deben pertenecer a Cristo. En el papiro griego, “en el nombre
de” era una frase común de transferencia de posesión.
..bautismo “en el nombre de” indica que uno pertenece a la persona en cuyo
nombre él es bautizado. Al bautizarnos somos parte del P, H, E. Sto. Entramos
en su posesión.
Pienso que en lugar de confundirnos en los dos pasajes debemos
juntarlos y relacionarlos para una verdad:
Debemos de ser bautizados por la AUTORIDAD
De Cristo dentro de la POSESIÓN de Cristo.
B. Fe y Bautismo (Mr. 16. 15-16)
Muchos creen que se puede ser salvo antes del bautismo, solo por creer.
Pero, solo el que CREYERE Y fuere BAUTIZADO, será SALVO
Hay que Arrepentirse y Bautizarse (Hechos 8. 36-38)
El corazón debe ser herido ¿Qué haremos? La respuesta hoy , es la misma de
Pedro: “Arrepiéntanse y bautícese”.
C. Revestidos de Cristo (Ga. 3. 26-27)
¿Cómo se reviste uno de Cristo?
1. escuchando la palabra
2. teniendo fe obediente
Circuncisión y bautismo (Col. 2.11-12)
1. es cortar el pecado
2. es una circuncisión espiritual
3. ¿cómo quita Dios el pecado?
El Bautismo y una conciencia limpia (1 Pedro 3. 21)
1. El bautismo es una inmersión en agua para
limpiar espiritualmente
2. No es para salvar o limpiar físicamente.
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Iglesia del Nuevo Testamento
- EQEB Internacional
3. Es para limpiar y salvar espiritualmente (nos
capacita para apelar a Dios para obtener una
limpia conciencia
4. Usted no puede bautizar escrituralmente a una
persona que tiene limpia su conciencia.
Usted tiene que ser bautizado por las razones que Dios da – el bautismo
por cualquier otra razón no es un acto de fe.
¿Para qué es el bautismo?
 Para salvación
 Para venir ha ser propiedad del Señor
 Para remisión de los pecados
 Para morir al pecado
 Para andar en novedad de vida
 Para ponernos en la iglesia
 Es donde obtenemos limpia conciencia
¿Para quien es el Bautismo?
 A personas discipulados
 Los bebés no son discipulados porque no nacen con pecado
 Es para quienes han cometido pecado
 Para todos quienes son responsables de pecado
El bautismo es para toda persona perdonada que puede creer en Cristo, que
pueda arrepentirse del pecado, que pueda ser educado para arrepentirse de
una vida pecaminosa, personas que de su propia libre voluntad pueden
levantarse y obedecer el mandamiento.
Personas con conciencias culpables que quieren ser salvos y apelan a Dios
para obtener limpia conciencia. Viene a ser gente salva. Dios añade a los
salvos a la iglesia y esa es la naturaleza distintiva de la iglesia.
DISCUSION EN CLASE:
1. ¿cómo puede el bautismo ser para el perdón de pecados
cuando claramente se afirma que la sangre de Cristo
borra nuestro pecado?
2. Explique cómo es que el bautismo limpia nuestra
conciencia (1 Pd. 3.21)
3. A que se refiere en romanos 6, respecto a “la novedad
de vida” ¿es limpia, reformada o nuevo estado de vida?
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