Temario PreAncla

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Temario PreAncla
Caracas, mayo de 2005
1
ÍNDICE GENERAL
Índice General……………………………………………………………………………………………………………………..1
Tema 1: ¿Quién soy yo?................................................................................................................................................2
Tema 2: Catálogo de problemas personales…………………………………………………………………………………..7
Tema 3: Manifestación de mi ser al otro. La comunicación…………………………………………………………………..9
Tema 4: La adolescencia……………………………………………………………………………………………………….14
Tema 5: Feed – Back…………………………………………………………………………………………………………....24
Tema 6: Construirme como persona…………………………………………………………………………………………..29
Tema 7: ¿Somos capaces de ser libres?.....................................................................................................................34
Tema 8: La personalidad de Jesús…………………………………………………………………………………………….36
Tema 9: Rasgos de la personalidad de María………………………………………………………………………………..41
Tema 10: El grupo cristiano. Etapas…………………………………………………………………………………………..47
Tema 11: La familia……………………………………………………………………………………………………………...49
Tema 12: ¿Dónde estamos en la fe?............................................................................................................................53
Referencias bibliográficas y electrónicas…………………………………………………………………………………...…58
2
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 1
Título del Tema: ¿Quién soy yo?
Lugar: La propia persona.
Objetivo:
 Adquirir un concepto positivo de sí mismo, conociendo las dificultades propias de la adolescencia.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
30 min.
RECEPCIÓN: El animador reparte a cada joven un formato del muñeco
Formato del
(anexo). Explica a los participantes que irán escribiendo lo que se les pida para
muñeco, lápices
cada área del dibujo cuando lo indique. Comenzando por la cabeza, ¿cuáles
son las tres ideas o recuerdos más importantes de mi vida? Los ojos, ¿cuáles
son las cosas más hermosas que he visto? Los oídos, ¿qué frases recuerdo
con más intensidad y emoción? La boca, ¿cuáles son las tres cosas más
hermosas que he dicho? El pecho, ¿cuáles son las emociones que siento con
fuerza? Las manos, ¿cuáles son las cosas más importantes que he hecho? Los
pies, ¿cuáles son los lugares que más me gusta visitar? Al finalizar, se invita a
compartir lo que han escrito con el resto del grupo.
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min.
RECREACIÓN: que cada persona escriba su nombre en una etiqueta y la
Trozos de papel,
deposite en una cesta. Cuando todos lo hayan hecho, haz que formen un
marcadores, tirro
círculo, todos de pie. Que cada uno vaya tomando un nombre (que no sea el
suyo) y que lo ponga en la espalda de la persona que se encuentre a su lado
sin que ésta vea el nombre allí escrito. El objetivo es que cada persona
descubra el nombre que lleva en la espalda. Puede hacer preguntas como:
"¿tengo cabello rojo?" Sólo puede hacerle dos preguntas a cada persona.
Cuando alguien descubra el nombre de su espalda deberá ir con esa persona,
ponerle las manos en los hombros y seguirla en una vuelta alrededor del salón.
Esto continuará hasta que la última persona descubra su identidad.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Salmo 139. “Dios lo sabe todo”. Dios nos permite el
proceso de conocimiento. Nos conoce, fue Él quien nos eligió y amó primero,
Biblia
es cuestión nuestra ponernos en sus manos, para caminar tranquilos en ese
proceso.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
3
4
TOMAR LA VIDA EN LAS PROPIAS MANOS
Toma de conciencia de cómo vivimos: ¿le hemos tomado el pulso a nuestra vida o estamos muy a la deriva?
Se podría aludir a ciertos miedos que suelen subyacer:
1. Vivir “entretenidos” (cada quien sabrá en su caso particular qué quiere decir esa palabra): en lugar de
dar calidad y hondura a nuestra vida, escapamos de nosotros mismos, huimos de los momentos en
que intuimos que hay algo en nuestra vida que no termina de gustarnos.
2. Vivir “en parcelas” (ahora toca esto, luego lo otro...), el mundo “ordenado”: la forma de que todo esté
bajo control, sin arriesgar, sin dar un tono global a mi vida. Y, mientras tanto, cierta sensación de
mediocridad se va adueñando de nuestros días.
3. El miedo a ser libres: seguro que no lo formulamos conscientemente, pero más de una vez te
descubres no siendo tú mismo; te gustaría tomarle el pulso a tu vida y, sin embargo, no lo haces; te
gustaría mostrarte como eres pero no te atreves; o, más aún, ¿qué es ser uno mismo?
4. La dialéctica en la que se mueve la sociedad de consumo: trabajo-consumismo, y en que nos sentimos
tan instalados, tan cómodos. Nótese la apreciación de E. Fromm en tener o ser:
“La contradicción entre la aceptación de una ética de trabajo obsesivo y el ideal de pereza
completa durante el resto del día y las vacaciones. Por una parte, la cadena de montaje y la rutina
burocrática, por otra, la televisión, el carro y el sexo, forman una combinación contradictoria. El trabajo
obsesivo produce la locura, tanto como la pereza completa, pero con esta combinación se puede vivir” (y,
de hecho, se vive).
IDENTIDAD PERSONAL
Por identidad personal hay que entender ese ser yo mismo. Ahora bien, la experiencia que cada uno tiene
de esto es distinta y en muchos casos no pasa de un nivel muy superficial. Ser uno mismo en último término tiene
que ver con esa experiencia a la que, consciente o inconscientemente, aspira todo hombre de lograrse a sí mismo.
Pues bien, en esta búsqueda de la identidad personal y del “logro” de uno mismo podemos distinguir tres niveles:
1. Nivel psicológico: conocerme; pero no sólo a nivel de defectos o cualidades, sino más
profundamente: ¿desde dónde funciono?, ¿a qué responden mis acciones?, ¿qué imágenes de mí
mismo, qué miedos tengo? Nos resulta fácil vivir el rol y fácilmente nos adaptamos según las
expectativas, las valoraciones ajenas.
5
2. Nivel existencial: en qué medida, a través de nuestras decisiones, a lo largo de nuestra vida, nos
vamos haciendo personas. Si nuestro proceso de vida es personalizante o despersonalizante.
¿Dónde hemos experimentado el riesgo de nuestra libertad? Una vida que ha descubierto la verdad
de su ser, desde la decisión de ser persona, con los riesgos que esto pueda comportar.
3. Nivel espiritual: presupone los otros niveles. Pero significa haber comprendido que “yo soy más allá
de mí mismo”: Dios es el que en último término me posibilita ser yo mismo. Dios es la fuente de mi
libertad. Este nivel significa dos aspectos:
 que puedo apoyarme en Él;
 que Dios no solamente está con nuestra libertad, nuestro proyecto de ser auténticamente
nosotros mismos, sino que los sostiene, se compromete en ello.
Pero todo se queda corto si uno no va descubriendo que en cada uno de estos niveles, paradójicamente, uno
se hace a sí mismo, se logra, “perdiendo la vida”. “Todo lo que no has dado lo has perdido”.
MEDIOS PARA CONOCERSE A SÍ MISMO
1. Reflexionar todos los días sobre las causas de los éxitos y fracasos de la jornada: así vemos nuestras
posibilidades y limitaciones reales.
2. Leer libros serios sobre temas de formación humana, vida de personajes ejemplares, entre otros. Aportan
muy buenas pistas.
3. Buscar buenos consejeros: padres, educadores, amigos de verdad,…
4. Tomar decisiones, probarse en proyectos que exijan esfuerzo, compromiso, entrega. En la acción veo mi
propia personalidad.
LA NOVELA DE MI VIDA
1. Piensa que vas a escribir la novela de tu vida. Busca un titulo atrayente que recoja los hechos más interesantes
de tu vida.
2. Comienza con algunos datos biográficos: nombre, edad, lugar y fecha de nacimiento, padres, familiares, número
de hermanos…
3. ¿Cuál es el recuerdo más antiguo del que guardas memoria, sin que te lo hayan dicho otros?
6
4. Defínete a ti mismo. Por ejemplo, escribe tres cualidades, tres defectos y tres aficiones:
CUALIDADES
DEFECTOS
AFICIONES
1.
1.
1.
2.
2.
2.
3.
3.
3.
5. Enumera, en orden de preferencia y de importancia real en tu vida, los siguientes valores: deporte, amistad,
dinero, aventura, poder, libertad, tranquilidad, verdad, servicialidad, defensa de la justicia.
1.
6.
2.
7.
3.
8.
4.
9.
5.
10.
6. Mis mejores amigos o amigas son:
7. Las personas que han influenciado en mi vida son:
Se dedicarán dos o tres reuniones para compartir las novelas escritas por los participantes.
7
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Título del Tema: Catálogo de problemas personales.
Lugar: La propia persona.
Objetivos:
 Encontrar y aceptar nuestras debilidades.
 Descubrir, a partir de las debilidades, las propias fortalezas.
TIEMPO
AGENDA
15 min.
RECEPCIÓN: llevar una caja de zapatos con su tapa al grupo. Dentro de la
caja se colocará un espejo. Decirles que dentro de ésta se haya la creación
más especial de todas las otras creaciones hechas por Dios. Todos querrán
ver lo que hay dentro de esta caja, algunos pueden intentar deducir qué es, el
líder debe hacer el compromiso de mostrarles a algunos (en forma individual)
lo que hay dentro de la caja, pero deberá advertirles que no podrán decirle a
los demás hasta que el líder lo haya enseñado a todos de una vez. ¿Quieres
tú también saber lo que había dentro de esta caja? La obra más especial de
todas las demás hechas por Dios, somos tú y yo...
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo. Cerrar con una plenaria.
10 min.
RECREACIÓN: se coloca al grupo en círculo y se toman de la mano. El
coordinador o animador, quien estará en el centro, comenzará la ronda así:
amo a mi primo, mi primo vecino; amo a mi primo, mi primo hermano. Todos
cantan y giran, de pronto el animador dice: alto ahí, ¿qué pasó? (contesta el
grupo), que el rey de Buche-Bucha ordena que se ordenen. ¿Qué cosa?
(contesta el grupo), que todos tomen a su compañero de la izquierda por el
tobillo... De esta manera se van dando órdenes, podrán ser ejecutadas en
círculo o que implique desplazarse y regresar.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Mt 6, 25-34. “Dios cuida de sus hijos”. Es importante
vivir la vida cada día, sin dar tanto valor a cosas que no lo tienen y de igual
forma vivir conforme a lo que somos, aceptando nuestras debilidades y
fortalezas.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
8
Pre-Ancla
Tema 2
MATERIAL
Caja, espejo
Biblia
¿QUÉ ES UN PROBLEMA?
12. Ser tímido
13. Falta de esfuerzo y voluntad
14. Disgustos familiares
15. Amistad con una persona
16. Me faltan aptitudes para ser líder
17. Me excito demasiado y con facilidad
18. No sincerarme bien
19. Dudas sobre algunas verdades religiosas
20. Me gustaría prestar un servicio útil a la
comunidad
21. Creo que soy demasiado simpático para los
otros
22. Perturbarme con facilidad
23. Falta de ayuda por parte de los demás
24. Temor al fracaso
25. Ser tema de conversación para los otros
26. Dudo si mi familia pondrá dificultades para
seguir mi propia vida
27. La relación intersexual
28. Ser incapaz de vencer mis malos hábitos
29. Ser influenciado por los demás con facilidad
30. Poca facilidad para expresarme
31. Sentirme solo
32. Padre o madre fallecido
33. Recuerdo de una infancia triste
34. No dedicar tiempo a los estudios
35. Pasividad en mis actividades religiosas
36. Dificultades económicas
37. Miedo al futuro
38. Se exige demasiado de mí
39. Necesidad de amor y comprensión
40. Necesidad de llamar la atención de los demás
Lo que te preocupa. Lo que te está causando
un trastorno, una huella negativa en tu vida. Aunque
no te preocupe, aquello a lo que sabes dar una
solución o una respuesta adecuada. Lo que tiene difícil
solución aún sabiendo la respuesta. Un gran deseo
que tienes.
A continuación, te daremos una lista de
dificultades o problemas que impiden crecer y madurar
como persona. Creemos que esta lista te ayudará
extraordinariamente a tomar conciencia de tus
problemas y a tratar de resolverlos; pero sólo si eres
sincero al hacerla. Eres libre de hacer esta lista o no;
pero, si te decides, debes marcar tus problemas con
sinceridad. Repasa la lista varias veces poniendo una
cruz (+) a todos los problemas que tienes; no importa
si es muy grande o no. Un círculo (0) para señalar los
problemas más graves y un asterisco (*) a los
problemas que más te preocupan.
1. Sacar calificaciones bajas
2. No entender al profesor
3. Dudar sobre mi vocación o profesión
4. Participar muy poco en actividades comunes
5. Me cuesta encontrar amigos
6. Ser nervioso
7. No vivir con mi familia
8. Demasiado preocupado por algún familiar
9. Demasiado preocupado por lo material
10. Me gustaría hacer algo importante
11. Poco tiempo para distraerme y divertirme
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ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 3
Título del Tema: Manifestación de mi ser al otro. La comunicación.
Lugar: La otra persona.
Objetivo:
 Descubrir y aceptar la vida de grupo, como lugar que favorece mi desarrollo personal.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
10 min.
RECEPCIÓN: se dispone de un círculo de sillas con el número exacto de
Sillas, equipo de
participantes, luego ellos comienzan a dar vueltas alrededor, con una música sonido, disco o casete
encendida. Se para la música y ellos se sientan; a medida que va avanzando
el juego se van quitando una a una las sillas. Pero ellos deberán buscar la
forma de sentarse todos en las sillas que queden; culmina el juego con solo
dos sillas y que todos se sienten en ellas.
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo. Compartir en pequeños grupos.
10 min.
RECREACIÓN: corta cuadritos de papeles y dale un papel y un lápiz a cada
Cuadritos de papel,
joven presente en el evento (el animador del juego no lo juega ya que sabe
lápices, caja
de qué se trata). Cada joven escoge, en silencio, a otro/a joven y escribe en
el otro lado del papel lo que la otra persona debe hacer y además debe firmar
el papel (ejemplo: "yo Andrea deseo que Pedro se pare en medio de la sala y
haga como perrito”). Luego que cada persona haya escrito su deseo deberá
doblar el papel y entregarlo al líder, quien toma TODOS los papelitos y
explica el nombre del juego "ama a tu prójimo como a ti mismo" o "no hagas a
otros lo que no quieras que hagan contigo". Luego que el líder va leyendo
papel por papel cada joven deberá hacer lo que escribió en su papel. TODOS
deben participar. Esto no sólo les dará una buena lección en cómo tratar a los
demás, sino que también ayudará a crear confianza y pasarán un buen
tiempo.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Jn 13,31-35. “El Nuevo Mandamiento”. Jesús, antes
Biblia
de dejarnos, nos deja un nuevo mandamiento “que se amen unos a los otros
como yo los he amado” y es este el mandamiento que nos permitirá la plena
y buena convivencia con el otro (mi hermano).
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
10
MANIFESTACIÓN DE MI SER AL OTRO
Nuestra conciencia nos dice que mantenemos una lucha:
 Por un lado el egoísmo, la tendencia a encerrarnos dentro de nosotros mismos, a construir un mundo ficticio
a partir de nosotros mismos…
 Por otro lado, la entrega al otro da plenitud a nuestra existencia humana.
El egoísmo es una forma de muerte; la entrega es factor de plenitud, expresión de vida. El desafío es hacer
triunfar la vida sobre la muerte. San Francisco de Asís decía muy bien y tenía razón: “dando se recibe”.
CUATRO POSIBLES MANERAS DE RELACIÓN ENTRE DOS INDIVIDUOS
1. El otro como número
Cuando se considera a la persona como un simple número de una organización, se la cuenta y cambia como
mercancía o cabeza de ganado. Es parte de una masa. En esta situación, cada persona vale según la utilidad que
presta. Se la cuantifica, domina, maneja, absorbe y bloquea, sin más. No importa que una persona sufra violencia,
opresión o cualquier otra dificultad.
2. El otro como objeto útil
Desde esta perspectiva, se valora la función que uno realiza, sin pensar en ninguna otra consideración. El
otro resulta así una pieza mecánica que se utiliza y tecnifica. Si la persona es sólo un objeto útil, su formación
consistirá en prepararle para hacer cosas y no para ser ella misma. Lo importante será que represente bien el
personaje que le corresponde, ocultando la persona que lleva dentro. Y al final, cuando no sirva, habrá que tirarla
como un trasto inútil.
3. El otro como persona
Cuando al otro se le acoge con respeto, responsabilidad y amor, entonces se le deja ser él mismo; pensar,
opinar, sentir, optar, decidir. Uno crece como persona cuando comprende, acepta, confía y se abre a los demás,
sintonizando afectivamente con ellos. Cuando dialoga con autenticidad, entregándose a los demás sin pasividad ni
dependencia; cuando aprecia a los otros sin adulación y los sirve sin servilismo ni paternalismo. Sólo el trato
personal estimula a ser y a crecer, a amar y a arriesgarse.
4. El otro como prójimo
EI ver al otro como prójimo implica poseer una visión cristiana de la vida. Es ver al otro como Dios lo ve. Dios
lo valora, lo ama, está en él. Esto supone vivir con él una relación interpersonal y acogerle como lugar donde Dios
me habla, se manifiesta, me necesita. El otro se convierte en sacramento de Dios. Esa fue la actitud de Jesús ante
cada persona. Esto requiere ir mas allá de las apariencias del otro, viéndole en profundidad, comunicando con su
misterio más íntimo, que se presenta siempre envuelto bajo el signo de sus acciones y de sus palabras.
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NIVELES DE COMUNICACIÓN
1) NIVEL NEUTRO: de imagen social a imagen social. No comunicamos nada importante.
2) NIVEL EXTERIOR DE LA PERSONALIDAD: nos comunicamos sobre nuestro entorno exterior. No implica en
nosotros ningún riesgo, ejemplo: conversaciones sobre el tiempo, la política, lo científico, los estudios, el
colegio...
3) NIVELES INTERIORES: ya afectan a la personalidad directamente y suponen alguna manifestación de nuestra
intimidad.
Estos niveles pueden ir de menor a mayor profundidad:
a) LA PERIFERIA DE LA INTIMIDAD: comunicaciones sobre nuestras experiencias de trabajo, nuestros
intereses personales, nuestros gustos, "hobbies", nuestras amistades...
b) EL CENTRO DE LA INTIMIDAD: sería el campo de las vivencias. Nuestro mundo interior es mucho más
rico que el exterior, pero más difícilmente comunicable. Podrían ser este tipo de realidades:
b. 1) Los sentimientos y emociones: lo que sentimos sobre los otros, los acontecimientos y nosotros
mismos.
b.2) Los valores: cómo valoramos el mundo y las personas. Cuál es nuestra jerarquía de valores.
b.3) Las experiencias vitales: nuestra historia íntima con sus éxitos y fracasos. Nuestros deseos y
esperanzas. Qué esperamos de la vida y qué plan nos hemos forjado sobre nosotros mismos y la
historia.
b.4) Nuestras actitudes ante la vida: qué posiciones íntimas hemos adoptado ante la vida. Cuáles son
nuestras actitudes fundamentales de vida que definen nuestra personalidad y que explican el por qué
de nuestras reacciones.
COMUNICACIÓN AL NIVEL DE REVELACIÓN-FE.
1. - REVELACIÓN: Comunicarse no es DECIR COSAS, sino DECIRSE. No es revelar secretos, sino REVELARSE.
Por otra parte ella se revelará a través de las cosas. Es muy posible decir muchas cosas (aún personales) y no
decirse nada.
Tampoco es necesario, para la revelación personal, el demostrar de buenas a primeras todas las intimidades.
El otro o el grupo puede no estar preparado para aceptar y comprender. La revelación de lo íntimo debe
corresponderse con la aceptación y comprensión que la persona encuentra en el otro o en el grupo.
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Conforme crece la aceptación y comprensión en el grupo, crece la posibilidad de abrirse a la intimidad, siempre
dentro de los límites que la prudencia y el equilibrio exijan.
Esta revelación exige un riesgo: el que se comunica queda al descubierto, entrega algo personal que puede
ser ignorado, mal entendido o aprovechado para ser usado por el otro. TODA COMUNICACIÓN ES UN RIESGO. Lo
que sucede asimismo, es que la INCOMUNICACIÓN ES UN RIESGO AÚN MAYOR.
FACTORES DE BLOQUEOS EN LAS COMUNICACIONES.
CONDUCTAS NO VERBALES QUE BLOQUEAN LA COMUNICACIÓN.
Ciertos elementos no verbales en una persona, pueden estorbar en el proceso de la comunicación y distorsionarlo.
He aquí algunos ejemplos:
15) Actitud preocupada habitualmente.
1) La expresión del rostro: fruncir el ceño, sonreír
16) Mostrar depresión.
estúpidamente...
17) Actitud pesimista.
2) Rostro o manos amenazantes.
18) Inestabilidad de carácter.
3) Nerviosismo.
19) Reacciones imprevisibles.
4) Mutismo.
20) Mostrarse siempre apurado.
5) Replegarse sobre sí mismo.
21) Mostrarse siempre testarudo.
6) Timidez, retraimiento.
22) Conflictos personales no resueltos ni
7) Insensibilidad.
comunicados.
8) Silencio frío, tenso.
23) Quejarse constantemente.
9) Suspiros.
24) Irresponsabilidad en las funciones, liderazgos o
10) Apatía, aburrimiento, bostezos.
misiones que el grupo le confía.
11) Hábitos fijos que distraen la atención (fumar,
25) Escuchar solo lo que uno quiere oír.
mascar chicle, etc.).
26) No mirar al que habla.
12) Tono de voz.
27) Actitud defensiva.
13) Fatiga expresada.
28) Dar la mano sudada.
14) Irritabilidad constante.
EXPRESIONES VERBALES QUE BLOQUEAN LA COMUNICACIÓN
En ocasiones solemos caer en malos hábitos, usando expresiones y actitudes que desconciertan, desvían la
atención de los demás, haciendo que no nos escuchen. Estos son algunos de ellos:
13
15) No recordar nombres de las personas.
16) No dejar hablar a los demás.
17) ''Cortar" a una persona cuando habla.
18) Cambiar de tema constantemente.
19) Hablar de lo que uno desconoce.
20) Expresar mal humor al hablar.
21) Actitud defensiva cuando hablo.
22) Falta de claridad, "hablar tonterías".
23) Responder a una pregunta con otra.
24) Humor hiriente.
25) Monotonía en el tono de voz, ser pesado.
26) Hablar sin pausa, muy deprisa.
27) Ser muy insistente y machacón.
28) Expresiones vulgares, frases hechas.
1) Observaciones rudas e inconsideradas.
2) Frases y respuestas ásperas.
3) Incapacidad de apreciar manifestaciones de buen
humor en los demás.
4) Sarcasmo.
5) Hablar al oído a una persona delante de otras.
6) Perfeccionismo.
7) Levantar la voz y gritar.
8) "Puñaladas por la espalda".
9) Criticarlo todo sin animar a nadie.
10) Espíritu de contradicción.
11) Recordar constantemente los fracasos.
12) Pantallar.
13) Espíritu burlón.
14) Hablar en forma fría e impersonal, "se dice, se
comenta".
14
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 4
Título del Tema: La adolescencia.
Lugar: La propia persona.
Objetivos:
 Generar el conocimiento integral de la persona.
 Iniciar el proceso de acompañamiento del joven, en la aceptación de la persona desde su condición de hombre
o mujer.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
10 min.
RECEPCIÓN: elabora unas manos en cualquier material resistente como
Foami, paletas
cartulina o foami de diferente colores, en que puedas agregar una lectura
alusiva al tema, éstas serán repartidas al entrar a la reunión. Luego irán
leyendo lo que les tocó, en orden. El animador cerrará dando la reflexión de
la lectura (ver lectura anexa).
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min.
RECREACIÓN: se forman dos equipos. Uno de ellos se coloca en una fila,
los otros deberán estudiarlos por unos minutos y luego saldrán del salón. El
equipo que se quedó, cambiará algún detalle de su apariencia. El otro
equipo regresará a observar nuevamente tratando de identificar los
cambios. El equipo gana un punto por cada cambio que no sea descubierto.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Mateo 20, 1-16. “La parábola de los trabajadores
Biblia
del viñedo”. Resulta que es necesario hacerse el último para ser el primero
y aceptar, en ese proceso de muchos cambios en nuestra vida, a ese Jesús
que nos premia según nuestros esfuerzos.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
15
Recepción: LEYENDA DEL ARCO IRIS
Cuentan que hace mucho tiempo los colores comenzaron a pelearse. Cada uno proclamaba que él era el más
importante, el más útil y el favorito.
EL VERDE dijo: "sin duda, yo soy el más importante. Soy el signo de la vida y de la esperanza. Me han escogido
para la hierba, los árboles, las hojas. Sin mí todos los animales morirían. Miren alrededor y verán que estoy en la
mayoría de las cosas.
EL AZUL interrumpió: "tú sólo piensas en la tierra, pero considera el cielo y el mar. El agua es base de la vida y son
las nubes las que la absorben del mar azul. El cielo da espacio, paz y serenidad. Sin mi paz no serían más que
aficionados".
EL AMARILLO soltó la risa. "¡Ustedes son tan serios! Yo traigo risas, alegría y color al mundo. El sol es amarillo, la
luna es amarilla, las estrellas son amarillas. Cada vez que miras a un girasol el mundo entero comienza a sonreír.
Sin mí no habría alegría".
A continuación, tomó la palabra el NARANJA, "yo soy el color de la salud y de la fuerza. Puedo ser un poco
frecuente pero soy precioso para las necesidades internas de la vida humana. Yo transporto las vitaminas más
importantes. Piensen en las zanahorias, la auyama, las naranjas, los mangos y las lechosas. No estoy todo el
tiempo dando vueltas, pero cuando coloreo el cielo en el amanecer o en el crepúsculo, mi belleza es tan
impresionante que nadie piensa en ustedes".
El ROJO no podía contenerse por más tiempo y salto: "yo soy el color del peligro y del valor. Estoy dispuesto a
luchar por una causa. Traigo fuego a la sangre. Sin mí la tierra estaría tan vacía como la luna. Soy el color de la
pasión y del amor, de la rosa roja, de la flor de pascua, de la amapola".
EL MORADO enrojeció con toda la fuerza. Era muy alto y habló con gran pompa: "soy el color de la realeza y del
poder: reyes, jefes de estado, obispos me han acogido siempre porque soy el signo de la autoridad y de la
sabiduría. La gente no me cuestiona; me escucha y me obedece".
EL AÑIL habló mucho más tranquilamente que los otros, mas con igual determinación: "piensen en mí. Soy el color
del silencio. Raramente piensas en mí, pero sin mí todos serían superficiales. Represento el pensamiento y la
reflexión, el crepúsculo y las aguas profundas. Me necesitan para el equilibrio y el contraste, la oración y la paz
interior.
Así fue como los colores estuvieron presumiendo, cada uno convencido de cuál era el mejor. Su querella se
hizo más y más ruidosa. De repente, apareció un resplandor de luz blanca y brillante. Había relámpagos que
retumbaban con estrépito. La lluvia empezó a caer a cántaros, implacablemente. Los colores comenzaron a
acurrucarse con miedo, acercándose unos a otros buscando protección.
16
La lluvia habló: "están locos, colores, luchando contra ustedes mismos intentando cada uno dominarse al
resto. ¿No saben que Dios nos ha hecho a todos, cada uno para un objetivo especial, único, diferente? Él nos amó a
todos. Unan sus manos y vengan conmigo. Dios quiere extenderse a través del mundo en un gran arco de color,
como recuerdo de que nos ama a todos, que pueden vivir juntos en paz, como promesa de que está entre nosotros,
como señal de esperanza para el mañana".
Y así fue como Dios usó la lluvia para lavar el mundo. Y puso el arco iris en el cielo para que, cuando lo veas,
te recuerde que se deben tener en cuenta unos a otros.
(Basado en una leyenda india escrita por Anne Hope)
PARA REFLEXIONAR.... Y COMPARTIR
1.- Reacciones y sentimientos que me produce esta "historia".
 Identifico en mi vida, situaciones concretas semejantes.
 ¿Cómo las he superado?
Explicitación: LA ADOLESCENCIA, cambia, todo cambia...
La adolescencia es una etapa crucial de la vida. Quizás una de las más difíciles tanto para los muchachos
como para sus padres. En esta etapa se produce una gran crisis que involucra toda la personalidad del adolescente.
La vida, en su constante transformación, nos lleva y nos impone cambios que muchas veces no deseamos pero que
debemos aceptar. El adolescente no elige serlo, simplemente debe aceptar el desafío.
Es a partir de los 11 años que los muchachos empiezan a sufrir una serie de cambios que comienzan por la
activación del sistema hormonal; cambia el cuerpo, crecen de golpe y siempre distinto de lo que quisieran; la
sexualidad cambia a partir del cambio del cuerpo y todos estos cambios desconciertan a los jóvenes los cuales no
llegan a entender bien dónde están parados, qué quieren ni hacia dónde van. El pensamiento se desarrolla también
hacia una mayor capacidad de abstracción a lo largo de este período.
Después de varios años de relativa tranquilidad es como si los chicos y chicas entraran en un remolino donde
todo se sacude y se da vuelta. Toda su identidad, lo que creían ser, se ve cuestionada de repente. Por un tiempo,
los adolescentes caminan por la cuerda floja mientras se cuestionan y cuestionan todo a su alrededor tratando de
construir una nueva identidad. Como cualquier equilibrista sabe, sobre la cuerda floja predomina la inestabilidad.
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Inestabilidad del carácter, de los sentimientos, de las creencias, de las convicciones, de las conductas, del estado
de ánimo. La rebeldía aparece como una actitud típica en esta etapa.
El adolescente cuestiona los valores que le fueron transmitidos durante su infancia y que consolidaron su
identidad, porque constituyen el punto de referencia desde el cual sondea el mundo en la búsqueda de aquello que
deberá elegir él mismo como convicciones y modo de vida. Es como el astronauta que sale de su nave espacial a
flotar por el espacio. Para llegar a estar en órbita necesitó viajar durante un tiempo protegido por las paredes de la
nave, impulsado por sus motores. Flotando en el espacio, la nave parece insignificante en comparación con el
universo, las estrellas y los planetas. Hasta debe verse fea y frágil. Pero sin esa pequeña nave y sin el cordón que la
une a ella el astronauta no hubiera llegado con vida hasta aquí. Así mismo, es la relación del adolescente con sus
padres. Lo mismo que critica y cuestiona, es lo que antes admiró y lo que aún necesita antes de conquistar su
autonomía.
A esta edad el grupo de pares adquiere gran importancia como modelo de identificación y ámbito donde
ejercer sus capacidades, en desmejoramiento de la familia que había sido el grupo de referencia hasta ahora. La
misma idea que fascina al ser escuchada de un amigo al que se idealiza, es motivo de burla si quien la dice es el
padre o la madre, en un momento de enojo con ellos. Es con sus pares que el adolescente comparte intereses y
experiencias comunes. Es importante tener en cuenta que aunque la conducta manifiesta del adolescente sea la de
rechazo de la familia y de “déjenme en paz”, en realidad necesita a la familia allí, al alcance de la mano para
compararse y diferenciarse, buscar activamente los elementos (creencias, valores, ideales, modos de resolver
problemas, formas de expresión, etc.) que va a tomar para seguir adelante en la vida de forma autónoma.
Este proceso, del cual no se tiene plena conciencia, es crucial en la adolescencia. Es como si el adolescente
estuviera en un probador eligiendo la ropa para salir a escena y tuviera delante de él varios roperos: uno tiene un
cartel que dice “PADRES”, otro dice “GRUPO DE PARES”, otro “ÍDOLOS” (figuras de la música, del deporte, la TV.,
etc.). Allí tomará y dejará prendas de cada uno de los roperos: tratará de combinar la corbata de papá con el
pantalón de cuero de su artista favorito y los zapatos que se compró su amigo del club, tratando de armar el
vestuario más acorde a su modo de ser. La adolescencia es ese probador que se asoma al escenario de la vida y, al
mismo tiempo, forma parte del escenario mismo.
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CAMBIOS GENERALES EXPERIMENTADOS DURANTE LA ADOLESCENCIA.
1. Cambios físicos:
Durante los años de primaria, las niñas son tan grandes o hasta más grandes que los niños de su grupo.
Entre los 11 y los 14 años, en promedio las niñas son más altas que los niños de su edad. La diferencia en el
tamaño puede darles a las niñas ventaja en las actividades físicas, aunque algunas pueden presentar algún conflicto
y, como resultado, menospreciar sus capacidades físicas. Sin embargo, la diferencia en el ritmo de crecimiento es
más pronunciada al principio de la pubertad.
La pubertad no es un acto aislado, sino una serie de cambios que abarcan casi todo el organismo. El
resultado final de todos estos cambios es la capacidad de reproducción.
Generalmente, las niñas comienzan la pubertad dos años antes que los niños y alcanzan su estatura máxima
a los 16 años, la mayoría de los niños siguen creciendo hasta los 18 años. Para una joven normal, la adolescencia
comienza con el desarrollo de los senos entre los 10 y 11 años y dura aproximadamente 3 años. En tanto que ésta
es la edad promedio, el rango de edad en que se presenta es de 9 a 16 años. El 80% de las niñas tienen su primera
menstruación entre los 11 y medio y los 14 años y medio. Para el joven normal su desarrollo comienza entre los 11 y
12 años. En general, los muchachos son más variables que las muchachas en lo que se refiere al momento en que
se presentan estos cambios físicos de la adolescencia. El tiempo que se necesita para que se presenten todos los
cambios de la pubertad varía más en los hombres y el rango de las diferencias en la estatura y el peso, al final de la
pubertad, es mayor para los hombres que para las mujeres.
Los cambios físicos que se presentan en la adolescencia tienen efectos importantes sobre la identidad del
individuo.
Los psicólogos se han interesado, en particular, en las diferencias sociales, académicas y emocionales
descubiertas entre los adolescentes que maduran prematuramente y quienes tardan más en ello.
Primero, parece que la maduración temprana trae ventajas académicas. Por lo general, los estudiantes
que son físicamente maduros tienden a obtener calificaciones más altas en los exámenes de capacidad mental que
otros estudiantes de la misma edad pero menos maduros. Segundo, la maduración temprana parece tener ciertas
ventajas especiales para los jóvenes. Es más probable que estos disfruten de un nivel socioeconómico más alto,
19
suelen ser los líderes y más populares. Por otro lado, los jóvenes de maduración tardía pasan malos ratos. Además,
debido a que las mujeres maduran antes que los hombres, hasta los jóvenes que maduran tardíamente se han
desarrollado por completo para cuando los jóvenes de maduración tardía terminan su desarrollo. El último en salir
de la infancia podría pasar muchos años rodeado de compañeros maduros. Éstos jóvenes suelen ser menos
populares y más ansiosos de atención.
Esta situación parece ser injusta, en especial debido a que es muy poco lo que puede hacer el individuo para
cambiar su reloj genético. Sin embargo, posteriormente estos jóvenes tienen ciertas compensaciones.
Algunos estudios muestran que, en la edad adulta, los hombres que maduraron antes tienen un pensamiento
menos creativo y menos flexible, en tanto que los que maduraron tardíamente son más creativos, perceptivos y
tolerantes. Quizás las tentativas (acción con que se intenta) y las ansiedades originales por la madurez tardía
ayuden a algunos jóvenes a resolver mejor los problemas.
Para los jóvenes, la maduración física temprana parece ser menos importante para determinar el nivel social.
Sin embargo, el que maduren más rápido que sus compañeros puede ser una desventaja.
Ser más grande que todos los compañeros del grupo no es una característica que se valore en nuestra
cultura. Quizá la niña que comienza a madurar antes, será la primera en pasar por los cambios de la pubertad. Esto
no puede ser muy preocupante para algunos, en especial si no están preparadas para estos cambios o si los amigos
la molestan. Parece que las niñas que maduran después tienen menos problemas; sin embargo, tienen miedo que
algo malo les pase. Todos los estudiantes pueden beneficiarse al saber que la variabilidad del ritmo de maduración
es muy grande.
2. Cambios fisiológicos.
La pubertad es el período de las grandes transformaciones físicas, sexuales y psicológicas. Puede comenzar
a los 10 años y terminar a los 17. La pubertad se sitúa, para la mayoría de los muchachos y muchachas, entre los
12 y 15 años. A partir de ese momento, están preparados fisiológicamente para la reproducción.
No hay que olvidar que al estar completamente sometidos a la influencia de las hormonas que funcionan a
toda velocidad, el comportamiento de los chicos y chicas es del más extraño y variado.
20
3. Pubertad en las mujeres.
El indicio más importante de la llegada de la pubertad en las chicas es la aparición de la primera regla
(menarquía). Sin embargo, numerosas manifestaciones anteriores nos indican que algo está cambiando en su
cuerpo; son las pruebas de que el sistema hormonal se ha puesto en función.
4. La pubertad en los hombres.
Cuando el muchacho tiene la primera eyaculación (que es la primera expulsión de semen fuera del pene),
puede considerarse que ha entrado en la pubertad. Corresponde a la primera regla de las mujeres, pero hasta que
el cuerpo de los chicos puede llegar a ese estado de cosas ha de pasar un tiempo más largo, unos 3 años,
aproximadamente.
La edad puede ser de igual manera una cuestión bien variable, la pubertad puede comenzar a los 14 ó 15
años y continuar hasta los 18 ó 20 años; también influye la herencia, pero es más difícil que los padres se acuerden
de su primera eyaculación, ya que no es tan evidente como la primera regla.
Las transformaciones de las marcas sexuales en el muchacho ocurren de acuerdo a las siguientes etapas:
1.
2.
3.
4.
5.
A los 11 años, según el promedio (9 a 13 años), el pene y los testículos tienen la misma medida que los de un
niño de 4 ó 5 años; quizás puede verse un leve vello en el pubis.
A los 12 años (promedio entre 10 y 14), los testículos comienzan a aumentar de volumen, los pelos del pubis se
hacen más visibles aunque aparezcan de una manera dispersa o clara, el pene no varía de tamaño.
Hacia los 13 años (promedio entre 11 y 16 años) el vello púbico se hace más denso, rizado y espeso, ocupa más
superficie; el pene comienza a alargarse, los testículos continúan aumentando su volumen, que se multiplicará por 8
en 3 años aproximadamente.
La zona del vello forma un triángulo, es casi como la del adulto pero ocupa menor extensión. El pene se alarga,
el glande aumenta de tamaño y se hace cada vez más estimulante (pueden producirse algunas erecciones
involuntarias, no seguidas de eyaculaciones, desde muy temprano), la piel toma otro color y se forman algunos
pliegues o bolsas que poco a poco se hacen más oscuras y gruesas.
Aparecen las primeras eyaculaciones, pero la pubertad no se completa hasta que no se alcancen los 17 ó 18
años (media 15 y 21 años), cuando los órganos genitales en su forma y enmarcación sean como los de adulto.
21
Caracteres sexuales secundarios:
La muda: El cambio de voz, pues, se debe a la acción de la testosterona. La forma de la laringe se altera
avanzándose un poco.
La barba: cuando el mentón se oscurece y el bigote se marca un poco, quiere decir que la pubertad ya está
terminando.
Los vellos: Abajo de las axilas crecen bastante tarde, primero se extiende por el estómago hasta el ombligo, más
tarde en la parte inferior de las piernas y por encima de los testículos y el pene; ya pasada la pubertad crecen vellos
en el pecho, en las manos y en la espada.
5. Cambios emocionales.
Los adolescentes se encuentran ante un dilema, atormentados entre las ganas de volar con sus propias alas
y el miedo a soltarse de la mano de sus papás. Que se oponen, que tienen que aguantar el mal humor, pero eso es
normal. La adolescencia es un período de malestar, en el que se plantean grandes dudas, contradicciones, tanteos,
excesos de todo tipo, que son necesarios en esta etapa que sirve para afirmarse. Ser indulgente (fácil de perdonar),
no llevarles la contraria, ayudarles a describir su personalidad, sus valore de adulto, esta es la única manera de vivir
esta etapa, entre padres e hijos, de una manera enriquecedora. El camino puede ser más o menos doloroso, rápido,
o frenado por tentativas inciertas. Hay que saber escuchar para poder evitar a tiempo depresiones u otros extremos
como son fugas, afiliaciones secretas o hasta llegar al peor de los casos: tentativas de suicidio.
Al mismo tiempo que hay que asumir, aunque sea bueno o malo, las transformaciones de su cuerpo, el
adolescente descubre que tiene que hacer una cosa más y que es muy importante: hacerse cargo de su vida
personal.
El adolescente se da cuenta de que ya no puede seguir así, siendo el niño o la niña que obedece a sus
papás. Pero ya no es un niño, tampoco un adulto, y entonces entra en la crisis de identidad, porque no sabe
quien es; le hace falta descubrir a cualquier precio cuáles son sus puntos de referencia y para ello pasará por varias
etapas como la duda, el rechazo, la provocación, las experiencias, la ansiedad, etc.
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6. Los cambio de humor.
Los adolescentes suelen ser malhumorados y regañones, por una cosita se hunden de tristeza, se vuelven
coléricos, furiosos y no hay quien los entienda. Los adultos no saben qué decirles y, de repente, ya están risueños,
simpáticos, cariñosos, etc.
Los cambios frecuentes de humor pueden tener raíz fisiológica debida a las descargas de hormonas que se
vierten en el organismo (como cuando las mujeres tienen su menstruación), o también causas psicológicas. Les
sacan de quicio todas esas razones tan convencionales sobre las que se apoyan tantos padres. Los adolescentes
son seres insatisfechos y se pueden comprender por qué: están descontentos con ellos mismos, cuando no logran
saber qué hacer, ni qué pensar o decir, cuando no logran organizar sus propios impulsos o deseos. Son bastante
egocéntricos (que creen que ellos son el centro de atracción) y no les gusta que se les moleste en su manera de
vivir. Los cambios de humor son también un reflejo de lo que viven en su interior; sus problemas de amor, sus
decepciones, sus malas calificaciones, la certeza del fracaso les hace volverse gruñones, inquietos, protestones.
7. Es difícil hacerse mujer.
Hasta la pubertad, las chicas no se preguntaban muchas cosas, porque se veían igual que los chicos. Con la
llegada de las primeras reglas, las muchachas se dan cuenta de que están obligadas a convertirse en una joven
mujer. Se ha definido todo lo que ha podido acercándose a los chicos y tratando de imitarlos. No están muy a gusto,
se están volviendo tímidas, sensibles, sueñan con fantasías; deben encontrar un estilo que se pegue a su
personalidad. Además, hace falta que sea capaz de hacer frente al mundo masculino que comienza a mirarla bajo
otros aspectos. Encuentran todo difícil; con todos los modelos que colecciona no puede escoger. De alguna manera,
se siente engañada. En efecto, la joven mujer de hoy en día debe ser desenvuelta e inteligente, pero a su vez, dulce
y subordinada, deportista pero feminista. Sobre todo no debe ser frígida, pero tampoco de una sexualidad
exuberante; debe ser madre y ama de casa, y también estudiar y ganarse la vida. Piensan que es una locura lo que
la sociedad moderna pide de ella. Ellas se preguntan todo el tiempo: ¿soy normal?, ¿cómo conciliarlo todo?
8. Es difícil hacerse hombre.
Desde su infancia, los chicos se ven muy influidos por su estatus de varón; parecerse a una chica sería la
peor desgracia. En la adolescencia, los hombres deben descubrir sus dones físicos e intelectuales; debe darse a
conocer en el campo del deporte, preocuparse por su cuerpo, compararse con sus compañeros (¿soy guapo?,
23
¿bastante musculoso?). En la clase, ha de saber rápidamente lo que vale: o es un alumno brillante y tiene un
porvenir asegurado, o es un alumno medio y ya no se presenta tan bien su futuro. Además, es la edad de las
experiencias, pone en marcha cierta máquina: su visión del mundo, sobre sus padres (no son tan perfectos como
parecían), las chicas (son más complicadas de lo que creía); en suma, es el gran momento de las hazañas, de las
desilusiones, de la formación de la personalidad. Por último, lo que hará en su futuro; ha de construirse un proyecto
de vida que se base en determinados valores abstractos (amistad, generosidad, cultura, situación social, etc.) o
concretos (la cuenta bancaria, la casa, los viajes con los compañeros, la economía familiar, etc.). Este proyecto
debe realizarse con los medios que están a su alcance, los inconvenientes que se le imponen, lo que trae muchos
dolores de cabeza.
24
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla
Título del Tema: Feed-Back.
Lugar: Mi entorno.
Objetivo:
 Desarrollar la capacidad de diálogo y realimentación entre los integrantes del grupo.
TIEMPO
AGENDA
10 min.
RECEPCIÓN: pide a los jóvenes que hagan pareja con alguno de los
jóvenes que menos conozcan de los presentes. Diles que pasarán dos
minutos tratando de conocerse pero durante ese tiempo no van a hablar, ni
escribirse notas, tocarse o comunicarse de alguna otra manera. Asegúrate
que hayan transcurrido los dos minutos antes de romper el silencio y
preguntar al grupo: ¿Qué tanto aprendieron uno del otro? ¿Es posible
conocer y construir una relación con alguien si no hay comunicación? Di,
"quiero que pienses en una persona con la que disfrutes estar, puede ser un
amigo, novio, novia o un pariente... ¿Cómo sería tu relación con esa
persona si nunca pasaran tiempo juntos comunicándose?"
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min.
RECREACIÓN: se divide al grupo en dos subgrupos, a los cuales el
animador dará una serie de indicaciones para que cada uno de los grupos
desempeñe. Uno de los subgrupos va a desempeñar el papel de no
escuchar. Intentarán cambiar de tema, sin escuchar al compañero e incluso
sin acompañar la conversación. El otro subgrupo intentará contar su
problema “muy personal”, sin saber la reacción de sus propios compañeros.
Una vez entendido todos su roles a desempeñar, se formarán parejas de
distintos grupos los dos integrantes. Intentarán actuar según el papel que
les ha sido asignado (“el que cuenta el problema” o “de no ser escuchado”).
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Lc 8,16-18. “La lámpara”. Todo eso que Dios nos ha
regalado, no podemos esconderlo, sino darlo y, ¿como lo logramos?, a
través de una buena comunicación.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
25
Tema 5
MATERIAL
Biblia
FEED-BACK
Como mecanismo orientador, los psicólogos han tomado este término de la electrónica. La retroalimentación es un
proceso que tiene lugar cuando se aporta a un sistema, por ejemplo: una máquina. Así se corregirán los datos que
atañen a su funcionamiento.
Gran parte del aprendizaje social puede considerarse como el resultado de un buen feed back. Muchos de los
comportamientos adoptados por los niños, cuando son pequeños, vienen de las conductas que sus padres les han
ofrecido.
Es muy importante saber que, una vez que la información ha sido captada por nuestros sistemas de conocimiento,
nos permite modificar nuestros enfoques y hallar modos de comunicación más efectivos, por ejemplo el FEED
BACK. Este sistema de retroalimentación es importante en el proceso de la vida de un grupo.
Los humanos nos desviamos de nuestras relaciones con los demás, en nuestro modo de proceder en ciertas
ocasiones y, por ello, sería conveniente que usáramos nuestro propio mecanismo de retroalimentación para
"ponernos en órbita". Es entonces una forma de ayudar a otra persona o grupo a considerar los cambios futuros
de conducta. Es comunicar información verbal y no verbal y de cómo están afectando las mismas.
Cada uno de nosotros es como un espejo o prisma coloreado por nuestra manera de pensar y de sentir, lo que
causa que la percepción recibida sea o no distorsionada de acuerdo con el tinte de ese espejo o prisma en un
momento determinado.
Finalmente, si queremos comunicarnos de una forma positiva con los demás, debemos siempre procurar hacer
crecer a las personas mediante una acertada retroalimentación. Muchas veces no sabemos dar mensajes y mucho
menos recibirlos.
CRITERIOS PARA OFRECER UN FEED BACK ÚTIL Y EFECTIVO
1.- El feed back es más bien descriptivo que evaluativo. Cuando evitamos el lenguaje evaluativo se reduce la
necesidad de la otra persona de reaccionar en forma defensiva.
2.- Es específico más bien que general. Va al grano, sin rodeo. Es importante hacer caer en cuenta sobre la
verdadera esencia del problema sin generalizar la conducta. Referirse siempre al momento de la conducta y no a
otro pasado.
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3.- Considerar tanto las necesidades del que envía el mensaje como de quien lo recibe. Puede ser destructivo
cuando esto no se toma en cuenta.
4.- Debe ser dirigido al comportamiento que se pueda modificar. Dirigirse a las limitaciones sobre, las que la persona
no tiene control es aumentar su frustración.
5.- Es bueno solicitarlo antes que sea impuesto. Es recomendable pedir que nos retroalimenten de vez en cuando
para crecer como personas.
6.- Debe ser ofrecido en el momento preciso. Luego de la conducta dada es recomendable aplicarlo, siempre
tomando en cuenta si la persona se encuentra preparada.
7.- Es bueno que el feed back sea comprobado y asegure la buena comunicación. Es recomendable solicitar que la
otra persona nos comunique con sus propias palabras lo que se nos dijo, con el fin de determinar si el mensaje fue
bien captado. La apreciación puede ser llevada al grupo para que todos la confirmen o no.
BLOQUEOS EN LA COMUNICACIÓN






El egoísmo: es fácil ver que una persona egoísta bloquea la comunicación. Es una hinchazón del yo. No
le importa nada más que lo que le pasa a ella. Ella es el centro del mundo y se convierte en un ser
egoísta, infantil...
La superficialidad: una persona superficial, es una persona vacía. No comunica nada porque no tiene
nada que comunicar. Una persona superficial se ahoga en temas profundos, tiene alergia a la seriedad.
Y en el fondo tiene miedo a encontrarse consigo mismo.
La timidez: es otra de las barreras que muchas veces impiden la comunicación. A veces, timidez y
egoísmo van unidos. La timidez limita las posibilidades de comunicación con los demás.
La hipocresía, las máscaras: las máscaras son imágenes falsas que presentamos a los demás
mostrando lo que realmente no somos. Esta hipocresía nos crea una gran insatisfacción porque los
demás se comunican con nuestra máscara, no con la realidad.
La desconfianza: una persona desconfiada no se puede comunicar porque le teme a todo. Para
comunicarse hay que dar confianza y creer en el otro. Creer que los demás son buenos. Para romper con
la desconfianza hay que creer que todas las personas, tienen una dirección fundamentalmente positiva en
la vida.
El resentimiento: todo resentimiento genera agresividad, desconfianza, pero nunca comunicación. Este
no es el clima para una buena comunicación, sino para una imperfecta incomunicación.
27



La falta de auto aceptación: para comunicarse es importante aceptarse a sí mismo. La auto aceptación
favorece la aceptación de los demás. Si no me acepto a mí mismo, no puedo aceptar a los demás. Y si no
acepto a los demás no puedo comunicarme con ellos.
Los fracasos y las frustraciones que no se han aceptado y superado: todos tenemos fracasos y
frustraciones. El problema no es tanto de cantidad, sino de la valorización personal que se dé a los
fracasos y frustraciones. Un fracaso aceptado nos puede hacer madurar. Un fracaso rechazado nos hace
resentidos, desconfiados y nos encierra en nosotros mismos impidiendo la buena comunicación.
El desequilibrio afectivo: los desequilibrios afectivos, pueden provenir de múltiples causas. Son
frecuentes debido a los conflictos o problemas aún no resueltos que se guardan celosamente para que
nadie se entere, pero esto va minando el corazón. Estos conflictos constituyen una caja de resonancia de
insatisfacciones, inseguridades, complejos, miedos,...
MECANISMOS DE SUPERACIÓN:
1. La auto aceptación:
 No te avergüences jamás de tu existencia. Libérate de tus complejos. Acepta tanto tus
limitaciones como tus posibilidades.
 En la misma medida en que compruebes, aceptes y ofrezcas tus limitaciones a Dios,
descubrirás que tu pobreza se convierte en inmensa riqueza.
 Tus desalientos vienen con frecuencia de una falta de sinceridad para aceptarte tal como eres,
para asumir la realidad total de tu vida, y tomar a los demás por lo que son y no por lo que
quieras que fuesen.
 Nosotros somos antipáticos para nosotros mismos. No nos aceptamos, quisiéramos ser quién
sabe qué, y si no lo logramos, la culpa siempre es de otros.
 ¿Por qué eres tímido o te paralizan los complejos de inferioridad? Porque no has aceptado ser
tú mismo ante los demás y temes de su opinión sobre ti.
 Si quieres que esta cruz sea soportable y menos pesada, acéptala sin quejas. Acéptate a ti
mismo tal como Dios te ha hecho.
2. Lograré aceptarme:
 Si no envidio las cualidades de los demás y sé valorarlas, al igual que las mías.
 Si nunca sueño con ser “otro” distinto del que soy.
 Si amo mi origen, mi familia, mi tierra y la época en que me ha tocado vivir.
 Si no busco satisfacciones y compensaciones externas queriendo huir de mí mismo.
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 Si no escribo cualidades de las que realmente carezco.
 Si no intento sobresalir con máscaras y formas externas de una falsa personalidad.
 Si vivo según lo que soy y no lo que se dice.
 Si logro una adecuación entre mis aspiraciones y posibilidades.
 Si logro una congruencia entre mis capacidades y las tareas a realizar.
3. Sentido de los demás:
En la relación con el otro puedo tener tres niveles distintos:
 El otro como nada: lo ignoro, lo trato con indiferencia, el otro es nada para mí.
 El otro como cosa: lo cosifico, lo instrumentalizo a mi conveniencia, lo considero un obstáculo,
un peldaño para subir, lo uso para satisfacer mi placer.
 El otro como persona: lo respeto, le tengo cuidado, le doy libertad, comprensión, lo acepto, le
doy acogida, amor, me responsabilizo y me comprometo con él. A este nivel es donde se da la
verdadera comunicación.
4. La amistad:
“Y un joven dijo: háblanos de la amistad.
Y él contesto: nuestro amigo es nuestra necesidad satisfecha. Es nuestro campo que siembras con amor y
cosechas con gratitud. Y es tu amigo nuestra mesa y nuestro hogar. Porque acudiste a él con tu hambre y lo
buscaste para tener paz.
Cuando tu amigo te confía algo de lo que hay en su mente no temas decir “no” en tu propia mente, ni temas
retener el “sí”. Cuando tu amigo guarda silencio tu corazón no deja de escuchar a su corazón; porque en la amistad,
sin necesidad de palabras, todos los pensamientos, todos los deseos, todos los anhelos, nacen y se comparten con
una alegría que no necesita proclamarse. Y cuando te separes de tu amigo, no te entristezcas, porque lo que más
amas en él acaso sea más claro en su ausencia, así como para el montañista parece más claro la montaña desde la
llanura.
Y es que la amistad no existe con otro propósito que el de ahondar en el espíritu. Porque el amor busca más
que la epifanía de su propio misterio, no es amor sino una red que se hecha en el agua, con la que sólo se recoge lo
inútil. Y que lo mejor de ustedes sea para su amigo. Puesto que él conoce su bajamar, dejen que también conozca
su pleamar, porque, ¿qué hay en su amigo para que lo busquen para matar las horas? Búsquenlo siempre para vivir
las horas. Porque su papel es llenar sus necesidades, mas no su vacío. Y que en la dulzura de su amistad haya
risas y placeres compartidos. Porque en el rocío de las pequeñeces, el corazón encuentra su mañana, y se
refresca”.
Khalil Gibram, “El Profeta”.
29
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Título del Tema: Construirme como persona.
Lugar: El ser humano.
Objetivos:
 Descubrir las diferencias básicas entre ser individuo y ser persona.
 Reconocer que “lo mejor de mí mismo” dignifica mi persona.
TIEMPO
AGENDA
10 min.
RECEPCIÓN: el grupo es subdividido en parejas. Cada persona en la
pareja dice o escribe su nombre en una hoja de papel. Con las letras de su
nombre la otra persona debe formular cualquier tipo de pregunta (puede
depender de la situación). En las preguntas cualquiera de sus palabras
debe empezar por la letra correspondiente del nombre, desde la primera
hasta la última. Cuando una persona haya terminado empieza la siguiente.
Por ejemplo: CRIS ¿Te gustan los Caramelos? ¿Qué te hace Reír? ¿Hablas
algún otro Idioma? ¿Qué te gusta de esta Sociedad?
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min.
RECREACIÓN: se distribuye al grupo en un lugar amplio donde quepan
todos, luego se dividen en dos, ambos grupos llenarán unos globos (uno por
cada integrante), los dejarán en un lugar retirado. Cuando el recreador diga
ya, comenzarán a correr el primero de cada fila de ambos grupos hacia los
globos, explotarán el globo, regresarán a la fila correspondiente y así saldrá
el otro compañero. Gana el grupo que termine de explotar los globos
primero.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Jn 8,1-11. “La mujer adúltera”. Dios nos perdona.
Siempre nos da una nueva oportunidad de renovar nuestras vidas y no el
hombre que siempre ve al otro sin ver su propia realidad; por lo que
estamos invitados a hacernos compasivos según las necesidades del otro,
sin importar su condición humana.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
30
Pre-Ancla Tema 6
MATERIAL
Hojas de papel,
lápices
Globos
Biblia
CONSTRUIRME COMO PERSONA
He descubierto en mi vida el llamado profundo a ser más, a no dejarme usar ni por los otros ni por el
ambiente. Soy llamado a construirme como persona, pues en mi ambiente hay individuos y hay personas.
El individuo es aquel que no se conoce a sí mismo, el que nunca ha pensado quién es ni quién quisiera ser.
Como no se conoce, el individuo es por principio un enmascarado. Vive de una apariencia que él mismo llega a
creerse. Aparenta amor, madurez, experiencia, seriedad... todo es falso. El individuo es alguien manipulable, como
no tiene una personalidad propia, ni se conoce, se deja manejar por el ambiente social, moda, publicidad; se deja
manejar por lo que "otros" dicen; no está atento a las necesidades de esos "otros"; suele ser sordo ante el
sufrimiento del amigo, carece de una personal manera de ver la vida.
Más aún, oculta sus más profundas aspiraciones, vive según la rutina programada por el ambiente, ahoga sus
deseos hondos y escoge el egoísmo y la mediocridad.
Y, ¿quién es la persona? Persona viene del latín "personare": "sonar a través, resonar". La persona es
alguien que se conoce, que puede dar razón de sí. No utiliza máscaras, se muestra tal y como es. Tiene su propia
voz, su manera personal de mirar la vida y no se deja manipular por los demás.
Pero, a pesar de eso, es alguien capaz de escuchar. Como no se deja utilizar por los otros, puede valorarlos
en su justa medida y así abre su corazón para la escucha, siente como propio el dolor del amigo, le hiere el hambre
de los pobres; resuena en su interior el llanto del inocente. Desde ahí descubre que su sed de ser más está unida a
una lucha por destruir el egoísmo y por construir el amor.
No existe la persona en estado puro. Ser persona es una lucha, es ir creciendo en humanidad, ir madurando
en la capacidad de asumir unificadamente, las dimensiones personales desde los valores más profundos.
DIMENSIONES DE LA PERSONA
1.- soy un cuerpo
2.- soy una afectividad
3.- soy una mente
4.- (Ante todo) soy lo mejor de mí
PUEDO ESTAR UNIFICADO: estoy unificado cuando "lo mejor de mí" está en primer lugar, o sea, cuando todo eso
que siente como positivo condiciona el funcionamiento de las demás dimensiones; cuando valoro mi cuerpo; me
relaciono con los demás desde mis valores más profundos, cuando utilizo mi mente para desarrollar más mis
verdaderas aptitudes, cuando lo que hago busca ser fiel a las realidades que hay en mí.
PUEDO ESTAR DIVIDIDO: cuando cada una de las dimensiones de la persona va por su lado. Cuando mi cuerpo
desorientado sólo basca placeres inmediatos, cuando me olvido de buscar lo que realmente llena mis vacíos
profundos y me conformo con "gusticos" pobres, superficiales, cuando vivo en función del pasatiempo, de lo último
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que salió a la venta, del tiempo perdido; cuando busco la amistad para utilizar a la otra persona y así satisfacer mis
deseos; cuando sólo me preocupa lo que voy a hacer para matar el tiempo, entonces, mi cuerpo camina por su
propio lado. Cuando mi afectividad se llena de angustias o de rabias, cuando, sin razón alguna, alguien me cae mal,
cuando reacciono con violencia ante algunas circunstancias, cuando me dejo dominar por mis complejos, cuando
me dejo dominar por mi timidez, cuando necesito estar llamando la atención, cuando paso de la excesiva alegría a
la excesiva depresión sin razón aparento; cuando todo esto sucede, mi afectividad camina por su propio lado.
Cuando mi inteligencia, mi libertad y mi voluntad no piensan ni deciden, ni hacen lo que más me realza como
persona, sino que hace proyectos cómodos sin ninguna exigencia y me hundo en la indiferencia, en el egoísmo y en
la mediocridad; cuando justifico con bellas razones mi vida acomodada e insensible, cuando defiendo mi derecho
a este vivir sin sentido y sin entrega, entonces mi mente camina dividida por su propio lado.
Debo llegar a lo mejor de mí; sólo desde ahí puedo preocuparme por los demás y creer en la capacidad de
escucha. No siempre es fácil porque muchas veces quizá me han minusvalorado, me han recalcado mis defectos
excesivamente hasta llegar a dudar de mis cualidades. A lo mejor tengo tantas cosas y me han alabado por
realidades que aparento ser, por experiencias en diversos campos, por mi aparente madurez, por la imagen que
proyecto.
SI DESCUBRO LO MEJOR DE MÍ, DESDE MIS VALORES AUTÉNTICOS, (sencillez, conciencia, humildad,
sinceridad, preocupación por el otro, alegría franca, ternura, capacidad de entrega, etc.), PUEDO CONSTRUIRME
COMO PERSONA, COLOCANDO MIS VALORES AL SERVICIO DE LOS DEMÁS.
CONÓCETE, ACÉPTATE Y SUPÉRATE
Si descubro mis valores auténticos, mis verdaderos fundamentos y mi real generosidad, estaré descubriendo
“lo mejor de mí”. Lo mejor de mí es quizá mi sencillez, a pesar de tanto orgullo que he tenido, es quizá mi deseo
ardiente de sinceridad a pesar de la vida falsa y aparente que me ha tocado asumir, es tal vez
mi capacidad para sentir el dolor del otro, a pesar de tanta indiferencia que ha existido en mi vida. Lo mejor de mí es
quizá el amor, persistente contra todo egoísmo; es tal vez la verdad, es posiblemente la esperanza, o la humildad, o
esa tendencia a volverlo a intentar, o la capacidad de perdonar, o ese ser capaz de llorar honestamente mi dolor y
mi inautenticidad. Cosas comunes, valores comunes, pero que sostienen mi vida a pesar de todo.
Y, ¿por qué esos valores sostienen mi vida? Porque no son míos, porque no son fruto de mi esfuerzo, porque
lo mejor de mí es un DON, un regalo de Alguien que está por encima de la contaminación del ambiente, de Alguien
que conoce mis entrañas, que me formo en lo profundo de la tierra. Yo soy el fruto del trabajo creador de Dios.
La creación no es sólo el noble proceso evolutivo mediante el cual los átomos de hidrógeno se fueron
transformando hasta llegar a ser vida y conciencia. La creación es también la lucha de un Dios contra la fuerza del
ambiente; el empeño de Dios por darnos su semejanza, por hacernos plenamente personas, Hombre y Mujer
auténticos, "a su imagen y semejanza".
32
Lo mejor de mí no es otra cosa que la obra de Dios en mí, la creación de Dios en mí. Lo mejor de mí son
semillas de Dios, pequeñas como granos de mostaza, pero que si se dejan crecer se vuelven árboles grandes y
fuertes en los cuales hacen sus nidos los pájaros del cielo. Lo mejor de mí es un Dios mismo en mi interior,
luchándome, intentando librarme de la inautenticidad del mundo. Lo mejor de mí es un Dios que libera, un JESÚS
(Dios Libera) en mi interior. Porque ese es el lugar donde sucede Jesús, en el interior del Ser Humano.
En el fondo de cada uno de nosotros hay un Jesús ahogado por la contaminación del ambiente. Anhela amar
y lo hundimos en nuestros rencores y egoísmos; desea verdad y lo escondemos entre mentiras; sólo espera darse y
entregarse, pero acallamos su voz con las cosas que tenemos, con nuestro afán de prestigio, con nuestro insensato
dominio. Desde el ambiente surgen seres para el Tener, el Poder y el Valer. Desde Jesús surgen seres para el
darse, para el amor y para la sencillez.
Cuando vivo lo mejor de mí, cuando tomo en serio mis valores más profundos y los pongo en práctica, me
empiezo a transformar y surge en mí una humanidad auténtica, me hago Persona. Jesús aparece en mí. Y cuando
Jesús aparece en mí ya no necesito ni escapes ni huidas, ya no necesito de apariencias ni de disimulos. Cuando
Jesús aparece en mí, hay firmeza, hay certeza y hay luz. La luz de una verdad que nadie me puede quitar, porque
es la luz de Dios. Si quiero, entonces, nacer de nuevo TENGO QUE DECIDIRME POR JESÚS.
Decidirme por Jesús no es tanto CREER en algo. Decidirme por Jesús es VIVIR a partir de lo mejor de mí. Si
me dejo arrastrar por los valores que Dios puso en mí para sostener mi vida, me iré transformando e iré reflejando
poco a poco el rostro de Jesús, pues iré teniendo sus mismas actitudes. Por tanto, optar por Jesús es optar por
abrirle en mí espacios a Dios, para que Él me transforme como persona, no es problema de nacer de nuevo,
construirme como persona, no es problema de fuerza de voluntad. Yo no puedo construirme a mí mismo, pues yo
no sé lo que es la verdadera humanidad. Es Dios quien me transforma para hacer de mí una persona al estilo de
Jesús. Y eso lo hace a partir de lo mejor de mí, a partir del Jesús que hay en mí.
Lo único que necesita es que yo deje en la oscuridad los proyectos del ambiente, que me esfuerce por
descubrir hoy y cada día lo mejor de mí y que me haga disponible para que Él me pueda transformar. Sí, tendré que
negarme a mí mismo, negar la humanidad falsa que he venido construyendo y hacerme disponible para la verdad.
Si me decido por Jesús, todo será nuevo. Mi cuerpo y mis sentimientos, mi afectividad y mi mente, el amor a un
amigo o a una amiga, el noviazgo, la familia, el poder, Dios, todo será iluminado desde la luz de Jesús. Si me fijo en
Jesús, veré que todo tiene sentido; que mi vida, a pesar de las dificultades y de los errores, vale la pena vivirla; que
yo, a pesar de todo, tengo dentro de mí una belleza sin descubrir que me hace un ser único e irrepetible. Si me
decido por Jesús, será posible nacer de nuevo. Sin Jesús, nada será posible, me haré bellos propósitos, pero
después de algunos intentos, volveré irremediablemente al ambiente. No se trata de creer. Se trata de vivir, de vivir
desde lo mejor de mí, de vivir "Jesúsmente", de vivir dejando encendida la luz de Jesús.
33
FICHA DE TRABAJO PERSONAL
Responde:
 ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del documento? ¿Por qué?
 ¿Soy individuo o persona? ¿En qué lo noto?
 ¿Estoy dividido o unificado? ¿En qué momento de mi vida siento que me he dejado manejar por el cuerpo,
por la afectividad o por la mente? Especifica.
 ¿Qué es lo mejor de mí? ¿Cuáles son mis valores profundos, mi belleza interior?
 ¿En qué momentos de mi vida creo que me he dejado guiar por lo mejor de mí?
 ¿Qué me ha sostenido en los momentos difíciles? ¿Cuáles son mis actitudes de entrega y servicio?
 ¿Quién es Jesús para mí? ¿Cómo he sentido a Jesús en mi vida? ¿Qué significa para mí decidirme por
Jesús?
 Lee Mt 14, 22 – 33 y responde:
1. ¿Qué creo que quiere decir ese signo de Jesús caminando sobre las aguas?
2. ¿Cuáles son las muertes que hay en mi vida y sobre las cuales necesito caminar?
 Conclusiones personales.
34
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 7
Título del Tema: ¿Somos capaces de ser libres?
Lugar: El mundo que me rodea.
Objetivo:
 Descubrir otros caminos y maneras de ser feliz distintos a los propuestos por la sociedad consumista.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
10 min.
RECEPCIÓN: se recibe a los jóvenes con corazones de cartulina que se
Cartulina,
entregarán al entrar. Cada joven escribirá un pensamiento, cita, palabra… marcadores, lápices
Luego, lo entregará al compañero que tiene al lado izquierdo. Puede
compartirse lo que tienen escrito en los corazones recibidos.
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
15 min.
RECREACIÓN: dos personas se toman de las manos, frente a frente, para
formar una “casa”. Dentro de los brazos de éstos, se coloca otra persona que
hace las veces de “inquilino”. Así se forman los tríos. Un participante dirige el
juego. El dirigente puede dar cualquiera de las siguientes voces: “casa”:
todas las casas, sin separarse, buscan otro “inquilino”. Los “inquilinos” no se
mueven de su lugar. “Inquilino”: los “inquilinos” salen de sus “casas” en
busca de una “casa” nueva. “Terremoto”: todos se mueven a formar nuevos
tríos. El joven que queda fuera dirige el grupo.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Lc 9,57-62. “Para seguir a Jesús”. Debemos ser
Biblia
capaces de desprendernos de las cosas que nos atan aquí para ir a anunciar
la Buena Noticia y el Reino de Dios.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
35
¿SOMOS CAPACES DE SER LIBRES?
PARÁBOLA DEL HOMBRE DE LAS MANOS ATADAS
Érase una vez un hombre como todos los demás. Un hombre normal. Tenía cualidades positivas y negativas. No era
diferente. Una vez llamaron repentinamente a su puerta. Cuando salió se encontró a sus amigos. Eran vanos y habían venido
juntos. Sus amigos le ataron las manos.
Después le dijeron que así era mejor; que así, con sus manos atadas, no podría hacer nada malo (se olvidaron de
decirle que tampoco podría hacer nada bueno). Y se fueron dejando un guardián a la puerta para que nadie pudiera desatarle.
Al principio se desesperó y trató de romper las ataduras. Cuando se convenció de la utilidad de sus esfuerzos, intentó
poco a poco acomodarse a su nueva situación.
Poco a poco consiguió valerse para seguir subsistiendo con las manos atadas. Inicialmente le costaba hasta
quitarse los zapatos. Hubo un día en que consiguió sacar y encender un cigarrillo. Y empezó a olvidarse de que antes tenía
las manos libres.
Pasaron muchos años. El hombre llegó a acostumbrarse a sus manos atadas. Mientras tanto, su guardián le
comunicaba día a día las cosas malas que hacían en el exterior los hombres con las manos libres (se olvidaba de decirle
las cosas buenas que hacían en el exterior los hombres con las manos libres).
Siguieron pasando los años. El hombre Ilegó a acostumbrarse a sus manos atadas. Y cuando su guardián le
señalaba que, gracias a aquella noche en que entraron a atarle, él, el hombre de las manos atadas, no podía hacer nada
malo (no le señalaba que tampoco podía hacer nada bueno), el hombre comenzó a creer que era mejor vivir con las manos
atadas. Además, estaba tan acostumbrado a las ligaduras Pasaron muchos, muchísimos años.
Un día, sus amigos sorprendieron al guardián, entraron en la casa y rompieron las ligaduras que ataban las manos
del hombre. “Ya eres libre”, le dijeron. Pero habían llegado demasiado tarde. Las manos del hombre estaban totalmente
atrofiadas.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
1. ¿Tengo las manos atadas? ¿En qué detalles o hechos lo experimento?
2. ¿Ha sido culpa mía o de alguien en particular?
3. ¿Los amigos me ayudan a desatarme o a todo lo contrario?
¡SOY UN ESCLAVO!
1. ¿Con que situación te identificas más en este momento de tu vida?
2. Escribe o dibuja las cosas o situaciones a las que estás atado.
3. ¿Qué has de cambiar para dejar de ser infantil y comenzar a ser más adulto?
36
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 8
Título del Tema: La personalidad de Jesús.
Lugar: Belén.
Objetivos:
 Vivir el propio progreso en el seguimiento de Jesús.
 Revisar la propia vida desde los valores de Jesús.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
10 min.
RECEPCIÓN: se comienza dando un pedazo de cinta adhesiva a cada uno de
Cinta plástica
los jóvenes. Luego anuncia que van a realizar un concurso, pídeles que tomen la
(teipe)
cinta adhesiva y que se la peguen en la parte de atrás de la mano izquierda (en
el antebrazo). Se trata de ver quien puede quitarse la cinta de la mano izquierda
usando nada más que la propia mano izquierda. Al percatarse que nadie puede,
explícales que así es el pecado en la vida del hombre. Luego pídeles que con la
mano derecha remuevan la cinta. Explícales nuevamente que la mano derecha
representa a Jesús que viene a ayudarnos y limpiarnos si nosotros se lo
pedimos. La mano izquierda = el hombre; la cinta (teipe) = el pecado; la mano
derecha = Jesucristo; remover la cinta = la libertad.
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo. Necesitará una Biblia para cada participante.
Biblias
10 min.
RECREACIÓN: dos equipos que van a tirar de una soga y un centro como límite.
Soga o cuerda
Los equipos deben tirar de la soga hacia su lado tratando de que el contrincante
(mecate)
pase el límite especificado para poder ganar. Este desafío de fuerza traerá a la
reflexión acerca de qué tan fuerte se mueven ellos en el área espiritual y le dará
a usted la oportunidad para hablar, por ejemplo de la armadura de Dios, del
ayuno, la oración, la relación y comunión diaria con Dios, etc.
15 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Mt 16, 13-20. “Pedro declara que Jesús es el Mesías”.
Biblia
¿Quién es Jesús para nosotros? Esta es una gran interrogante que debemos
respondernos cuando Jesús ya forma parte de nuestro estilo de vida; sin importar
qué pueda pensar la gente sobre él, pues es solamente Dios quien puede revelar
esa verdad.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
37
LA PERSONA DE JESÚS
¿Quién es Jesús?
Jesús de Nazaret. Él es una de las personas más grandes de la historia. Estando al centro de la historia de la
humanidad, Jesús lo cambió todo (desde nuestro sistema judicial hasta nuestro concepto del tiempo). Pero, ¿quién
es él realmente?
La Biblia dice que Jesús había nacido de una virgen, vivió una vida sin pecado y enseñó solamente por unos años
en Palestina antes de ser crucificado en una cruz romana. Tres días después de su sepultura, se levantó de los
muertos y poco después subió al cielo.
Durante su tiempo en este mundo, Jesús proclamó que tenía poder para perdonar los pecados, echar los demonios
y de determinar el destino eternal de personas. En otras palabras, se declaró ser Dios mismo.
No se equivoque, la historia de Jesús realmente es increíble. Pero para algunos, ésta parece ser demasiado
increíble para ser una historia verdadera. Ellos piensan que Jesús quizás haya sido una importante figura religiosa,
o hasta un gran maestro moral, pero que no puede haber sido Dios.
¿Era leyenda?
¿El hecho de que Jesús proclamó ser Dios fue nada más que una parte de la imaginación de la primera iglesia?
¿Los seguidores de Jesús simplemente añadieron esto a la Biblia? Esta es una idea interesante, pero la mayoría de
los eruditos creen que por lo menos tres de los evangelios en la Biblia (Mateo, Marcos, y Lucas) fueron escritos
durante de la generación de Jesús. Muchos testigos estaban todavía vivos si necesitaban estar en desacuerdo con
estas escrituras del primer siglo. Pero no existen evidencias de esto.
Existen más evidencias de la veracidad de las escrituras del Nuevo Testamento que diez literaturas clásicas puestas
juntas. Los historiadores de la Grecia Antigua, por ejemplo, tienen que confiar en sólo ocho manuscritos de la
Historia de Thucydide para creer en la Guerra Peloponesia, y el manuscrito más temprano fue escrito cerca de
1.300 años después del original. Los eruditos de la Biblia, mientras tanto, tienen más de 20.000 manuscritos del
Nuevo Testamento en su disposición, con algunos de ellos escritos en menos de 200 años después del nacimiento
de Jesús.
38
Finalmente, no cabe duda que los primeros cristianos creían y adoraban a una de las personas de su cultura como
Dios en la forma de hombre. Esto nunca ha sido discutido seriamente, y nos deja con esta pregunta: “si, en realidad
Jesús nunca proclamó ser Dios, ¿qué estaban haciendo este grupo de monoteístas (creyentes en solo un dios) al
pie de este hombre?
¿Fue mentiroso o lunático?
Jesús realmente proclamó ser Dios. ¿Pero qué significado tiene esto? Simplemente lo que dijo puede haber sido
verdad o falso. Si era falso, entonces era un mentiroso, ya que estaba engañando deliberadamente a la gente. O,
era un lunático, un hombre quien sinceramente creía ser Dios cuando en realidad no lo era. Si aceptamos que Jesús
era mentiroso, entonces tendríamos también que llamarle malo. Enfrentémoslo. Le dijo a la gente que tenía que ser
honesta, sin importar el precio; le prometió a la gente una vida eterna sin tristeza ni dolor y dijo que le podía
perdonar sus pecados. Mientras tanto, ¿él vivía con una gran mentira? Seguramente no. La opción de que era un
lunático tampoco funciona. Las palabras de Jesús junto con sus acciones simplemente no son consistentes con las
de personas trastornadas mentalmente. Hasta sus críticos más fuertes no pueden encontrar errores en sus
enseñanzas. En vez de esto, la gente lo respetaba casi siempre como un hombre con percepción penetrante.
¿Señor?
Esta es la única opción que nos queda. Si Jesús no era ni mentiroso ni lunático, entonces sólo pudo ser el que
proclamó ser -Dios en forma de hombre-. Los principios de la lógica demandan esta conclusión. Y más, esto explica
el por qué de los milagros y los hechos sin precedentes que sucedieron durante la presencia de Jesús.
Considere al paralítico de 38 años de edad, quien después de una conversación con Jesús, se sana (Juan 5, 1-13).
O a la persona quien había nacido ciega pero quien empezó a ver después que Jesús le había tocado sus ojos
(Juan 9, 1-15). O a Lázaro, quien se había muerto por tres días, pero que regresó de la muerte al mandato de Jesús
(Juan 11, 38-44).
Es difícil imaginar lo que sería atestiguar estos acontecimientos asombrosos, pero éstos realmente sucedieron.
Hasta los enemigos de Jesús atestiguaron esto. Ellos presenciaron al paralítico caminando (Juan 5, 9-10) e
interrogaron al ciego acerca de su nueva visión (Juan 9, 8-34). Ya que algunos no entendían quién era Jesús, se
preguntaron: “¿Cómo puede un hombre pecador hacer estas señales?” (Juan 9, 16).
Pero el que antes era ciego conocía la respuesta. “Si éste no viniera de Dios, nada podría hacer.” (Juan 9, 16).
39
LA PERSONALIDAD DE JESÚS
La lectura atenta de los Evangelios nos permite descubrir, no solo la trayectoria general de la vida de Jesús,
sino también los rasgos fundamentales de su personalidad humana, tal como fueron percibidos por sus discípulos e
incluso por sus enemigos.
a) Un hombre libre
Ya desde su adolescencia (Cf. Lc 2, 41-52) Jesús se manifiesta como un hombre libre frente a todo y frente a
todos los que puedan obstaculizar su misión. Libre frente a su familia (Cf. Mc 3, 21) y a sus amigos (Cf. Mc 8, 3133). Libre frente al poder político de los romanos (Cf. Lc 13, 31-33). Y libre, sobre todo, frente a los ritos, las
prescripciones y las costumbres del judaísmo de su tiempo, cuando él creía que se convertían en obstáculos para
cumplir la auténtica voluntad de Dios y servir al bien del hombre. Fue precisamente esta libertad la que irritó a todos
los poderes constituidos, que decidieron acabar con él.
b) Un hombre con una experiencia religiosa profunda y original
Hay un elemento fundamental en la vida de Jesús: su obediencia radical y su confianza total en Dios, a quien
le llamaba «Abba» («papá»). Lo que alimentaba su vida y daba sentido a toda su actuación era hacer la voluntad del
Padre (Cf. Jn 4, 34). Y esta era también la motivación y la fuerza que hacía posible su libertad: necesitaba ser libre
para amar y obedecer al Padre.
No es de extrañar, pues, que fuera un gran orante: dedicaba largas horas todos los días a dialogar con el
Padre (Cf. Lc 6, 12), y nos ha dejado oraciones de una profundidad y belleza inigualables (Cf. Mt 11, 25-26; Lc 11,
1-3; Jn 17; Mc 14, 36). Y fue precisamente su rica y original experiencia de Dios lo que quiso transmitirnos. El
objetivo último de toda su vida fue manifestarnos a un Dios cercano, amigo de los hombres, liberador, que se
preocupa de los últimos, que sabe acoger y perdonar y que nos convoca a todos a la gran fiesta de su Reino. En
una palabra, a un Dios que es «Buena Noticia» para el hombre.
c) Un hombre con una gran sensibilidad
La fortaleza de su carácter se armonizaba con una gran riqueza de sentimientos. Era sumamente sensible
para apreciar las maravillas de la naturaleza: le gustaban los montes y el mar, y se fijaba en la belleza de las flores y
de los pájaros (Cf. Mt 6, 26-30). Pero sus sentimientos se manifiestan sobre todo en las relaciones humanas. Siente
una compasión espontánea ante todo tipo de necesidad o desgracia (Cf. Mc 1, 41; Lc 7, 11-17; Mc 6, 32-33); ama
40
profundamente a sus amigos y llora ante su muerte (Cf. Jn 11, 35-38; 18, 8); se indigna ante la injusticia o la
adulteración de la religión (Cf. Mc 3, 5; 10, 14; Jn 2, 13-22); se angustia profundamente ante la perspectiva de su
muerte (Cf. Mc 14, 33).
d) Un hombre para los demás
Jesús dijo que «no había venido a ser servido, sino a servir» (Mc 10, 45). En efecto, nunca buscó su propio
interés, no se preocupó de su propia fama (Cf. Mt 8, 20), no buscó dinero ni seguridad alguna (Cf. Lc 16, 3),
tampoco buscó el poder (Cf. Jn 6, 15), no vivió para una esposa ni una familia y supo renunciar a sus proyectos para
servir a los demás (Cf. Mc 6, 32-37). Fue siempre un hombre disponible para los otros. Además, sabía acoger a
cada persona en su originalidad y en su problemática irrepetible. No pensaba en la humanidad, sino en cada
hombre y en todo hombre que se cruzaba en su camino, como Zaqueo (Cf. Lc 19, 1-10), la samaritana (Cf. Jn 4), la
mujer adúltera (Cf. Jn 8, 2-11)... Y, sobre todo, estuvo siempre de parte de los que necesitaban ayuda para ser
libres y encontrar la verdad de su vida: el pueblo humilde (Cf. Mc 6, 34), la gente inculta (Cf. Jn 9, 34), las personas
de mala reputación (Cf. Lc 7, 36-50), los enfermos (Cf. Me 1, 23-28), las mujeres (Cf. Lc 8, 2-3) y los niños (Cf. Mc
10, 13-16).
e) Optó por los pobres
Es un hecho que la sociedad de Jesús -como la nuestra- se dividía en dos grandes sectores: los que desde el
poder explotaban y oprimían a las mayorías y las mayorías empobrecidas, desposeídas (Mc 10, 42-45; Lc 6, 20-26).
Jesús, consecuente con la misión de su Padre, tuvo sus predilectos: los oprimidos. Cierto que vino a salvar a todos,
pero es lógico que no quiere en el mismo grado y de la misma manera a los oprimidos y a los que son sus
opresores. Siempre privilegió a los pobres, se solidarizó con ellos. Estuvo cerca de ellos. Se rodeó de ellos, se
identificó con los que carecían de salud, de posibilidades de vida, de prestigio, de aceptación por la sociedad; con
los que estaban oprimidos sin poder defenderse, desesperados.
41
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 9
Título del Tema: Rasgos de la personalidad de María.
Lugar: Nazaret
Objetivo:
 Descubrir a María como modelo de persona creyente.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
5 min.
RECEPCIÓN: hacer un canto mariano.
45 min. EXPLICITACIÓN: ver tema anexo. Necesitará una Biblia para cada participante.
Biblias
10 min. RECREACIÓN: explíquele a todos los jóvenes que se vayan tomando de la mano,
todos (asegúrese que vayan quedando un joven y una señorita) y conformen un
círculo. Pondrán a una persona en el centro del círculo, quien será el veneno, no se
podrá mover... Cuando el director diga que corran todos hacia un sentido, (derecha
o izquierda) todos deberán hacerlo, y si alguien toca o roza a la persona que se
queda de veneno, esa persona pierde. Cuando una pareja de eslabones se
suelten, las dos personas que se soltaron pierden y se van saliendo del juego.
Cuando el grupo vaya corriendo a meno ritmo se le pedirá que corran mas rápido.
Cuando el director diga derecha el grupo debe girar hacia su derecha y cuando el
director diga izquierda el grupo debe girar a su izquierda, cuando el director diga
veneno el grupo se estirará lo más posible.
10 min. ESPIRITUALIZACIÓN: Lc 1, 26-38. “Un ángel anuncia el nacimiento de Jesús”.
Biblia
Debemos ser capaces de dar el sí al seguir a Jesús, tener confianza así como la
tuvo María al aceptar la voluntad de Dios.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
42
RASGOS DE LA PERSONALIDAD DE MARÍA
1. La grandeza de María le viene de haber escuchado la Palabra de Dios en profundidad y en docilidad plena.
Una escucha que se tradujo en una disponibilidad total a lo que Dios pedía de ella. No siempre entendió
María, a la primera, lo que Dios estaba diciendo y lo que le estaba pidiendo: pero en todo momento perseveró
en la escucha y, sobre todo, se fió de Dios.
2. La fe, es decir sí a una persona, fiarse, entregarse, abandonarse: responder de forma positiva y personal a
quien se acepta plenamente en la vida con todas sus consecuencias: María acepta a Dios. Aceptar en la
propia vida a Dios, en Jesús, es aceptar sus criterios, sus puntos de vista, sus planteamientos, su forma de
ver las cosas, de juzgarlas, de resolverlas.
3. La maternidad de María tiene, respecto de Jesús, un indudable y decisivo fundamento biológico: ella es la
verdadera madre de Jesús que, por eso mismo, es verdadero hombre. Pero la maternidad de María va más
allá del aspecto puramente biológico; tiene un alcance más amplio y profundo que el de la simple maternidad
física: Jesús no sólo es Hijo único de Dios Padre; es el primero de muchos hermanos, que somos nosotros, lo
que nos hace también hijos de María.
BUSCARE TU ROSTRO, MARÍA
No es fácil pintar un rostro
Un pintor de la casa imperial china tenía el encargo de pintar un retrato del príncipe heredero. Fueron muchas y
largas las horas que el príncipe tenía que posar para el artista. La amistad y simpatía que brotó entre el príncipe y el
pintor compensaba las aburridas horas que el heredero tenía que aguantar ante el lienzo del acreditado retratista
real.
Un día preguntó el príncipe:
— ¿Por qué tantas horas, tan difícil es mi cara? El artista explicó:
— Alteza, su fotografía está por todas partes; todos la contemplan. Por esta causa, cualquier defecto en su
reproducción lo notarán en seguida. En cambio, fantasmas y dragones, que no tienen forma concreta, y nadie los ha
visto nunca, dan rienda a la imaginación y es más fácil pintarlos.
Pintar a la Virgen, ¿es fácil o difícil?
No tenemos fotografías de María de Nazaret. Por eso los pintores han dejado suelta su fantasía. Esa es la causa
de que Murillo, el Greco y tantos pinceles egregios la hayan pintado tan maravillosa, pero tan distinta.
43
Lo mismo ha ocurrido con los mariólogos y autores espirituales. Han buceado en la Biblia y en la teología y,
entusiasmados, han competido en abrumar a la sencilla adolescente de Galilea con toda clase de privilegios.
Como resultado de esta carrera competitiva nos encontramos con una variedad inmensa de maravillas, que la
devoción y afecto filial de generaciones han celebrado con entusiasmo.
La Virgen lejana
Es legítimo sospechar que esta devoción gozosa, esplendorosamente rica en manifestaciones externas, con
frecuencia ha sido superficial, y por eso la figura de María aparece brillante pero lejana.
Esta libre y formidable comunicación de afecto, con tantas advocaciones populares de María, a veces sin
coherencia de vida cristiana, provoca un cierto rechazo en ciertas élites que experimentan un bloqueo del
sentimiento. Esta experiencia y su talante intelectual les hace pensar que esa comunicación viva de afecto es
patrimonio de la gente que no cultiva la vida del espíritu.
¿Quién tiene la razón?
El Concilio y después el Magisterio de Pablo VI y Juan Pablo II han subrayado la justa exigencia de una mayor
sobriedad, de un mayor apoyo en la liturgia bien elaborada, en la Sagrada Escritura leída según los avances de la
exégesis, para interpretar con equilibrio el misterio mariano.
Pero no es fácil que esta recuperación logre armonizar el espíritu crítico, teológico y científico con los impulsos del
corazón muy propios de la devoción a María. No estará de más recordar la sentencia de la intuición de "El
Principito": "hay cosas que sólo se ven con el corazón".
Por esta dialéctica, una pastoral muy razonada correría el riesgo de apagar los fervores del sentimiento, y no
pocos pastores pretenden proyectar su espiritualidad más sobria, más científica exegéticamente, sobre la vivencia
emotiva del pueblo cristiano.
El Cardenal Martini dice que ha llegado el momento de examinar la situación, porque esta actitud lejana paraliza
el caminar impulsado por la emotividad. Dice textualmente el Cardenal que además es eminente especialista en
Sagrada Escritura: "...la riqueza de nuestra vivencia emotiva en sí y en relación con la Virgen, y nuestra percepción
de la vivencia afectiva de María, están a menudo bloqueados por el hecho de que no nos conocemos, de que no
hemos penetrado en lo profundo de nuestro corazón".
Esta exigencia vendría a coincidir con la necesidad que subraya el gran teólogo, Urs von Balthasar, de conjugar el
"principio petrino" con el "principio mariano". Y entiende por éste el espíritu de acogida, de serenidad, de
disponibilidad, de intuición, de afecto profundo.
44
Un caso paradigmático
Carlo Carretto, un místico de nuestros tiempos, vivió esa lejanía en su relación mariana. Le habían presentado
una Virgen abarrotada de privilegios que pisaba la tierra de este mundo sólo de puntillas.
El tremendo impacto que sufrió al conocer la tragedia de una joven tuareg, infiel a su prometido y degollada por
su propio padre, le acercó al drama vivido, con los pies muy puestos en el suelo, de la joven virgen de Nazaret.
"Con los Evangelios en la mano y a la luz de una vela -cuenta el mismo Carretto- sentí a María cerca, muy cerca,
sentada en la arena a mi lado, pequeña, débil, indefensa, con su grávido vientre... Aquella noche sentí, por primera
vez, que me estaba acercando al misterio de María, a su angustia... Por primera vez,
no la veía sobre el altar, revestida con ropaje de reina, sino como una hermana, a mi lado, con las sandalias rotas
como las mías y con igual cansancio en sus venas. Comprendí entonces por qué su prima Isabel, llena del Espíritu
Santo, le dijo con borbotones de entusiasmo: 'Dichosa tú, que has creído' ".
Carretto empezó a entender a la Virgen María, con los Evangelios en la mano.
Un consejo que viene de Oriente
Un teólogo seglar ruso nos da la clave. Evdokimov nos explica que el "Panaghión" (Todo Santo) es llamado con
acierto el iconógrafo interior. Es el Espíritu Santo el que reproduce en los santos los múltiples semblantes de Cristo.
Y se volcó en María, para reproducir los rasgos más configurados con la santidad de Jesucristo. El resultado es la
"Panaghia" (Toda Santa), María de Nazaret.
¿Dónde contemplar la obra del Espíritu Santo?
Los Evangelios -inspirados por el Espíritu Santo- nos hacen presente la Buena Noticia de Salvación. En esas
páginas sagradas quiso grabar el cincel del Espíritu Santo la colaboración, el talante, la disponibilidad total y la
ejemplaridad de la humilde virgen nazarena.
La reciente investigación exegética prolonga la base testimonial sobre la que se funda el valor de los Evangelios y
coloca nuestra fe en una viva comunicación con la fe de la primera comunidad creyente.
Pistas para encontrar el rostro de María
Juan Pablo II en la encíclica "Redemptoris Mater" hace una profunda relectura de muchas páginas bíblicas
marianas y contempla afectuosamente el misterio mariano.
Cherteston aconseja una fija y penetrante atención, si queremos redescubrir las maravillas de las obras de arte
que hemos visto muchas veces.
Nosotros, para redescubrir las bellezas del rostro de María, contemplamos con la inteligencia y con el corazón
pasajes muy vistos y a lo peor desapercibidos.
45
TRABAJO PERSONAL
Aún a riesgo de ser reiterativo, voy a sugerir pistas para caminar en la lectura de cinco pasajes de los más
emblemáticos.
a) Bendito el vientre de tu madre (Lc 11, 27-28)
Todos tendemos a valorar mucho las apariencias; prestigio, títulos, el qué dirán, honores,…
Jesús dijo que la verdadera felicidad no está en los honores, sino en poner en práctica la Palabra de Dios. Dios
no mira las apariencias sino los hechos, la práctica.
Lo más valioso de María no fue el ser la Madre de Dios, virgen y madre, inmaculada, llena de gracia; sino el
haber escuchado la Palabra de Dios y el haberla puesto en práctica. Podemos imitarla.
¿Te guías por las apariencias?
¿Imitas a María en poner en práctica la Palabra de Dios?
b) María en las bodas de Caná (Jn 2,1-12)
Mediante la imaginación y la aplicación de los cinco sentidos tratar de conectar con el jolgorio de la fiesta. Nadie
capta el chirrido del bochorno que se cierne sobre la familia. Solamente María.
Pero no capta y se encoge de hombros; capta, hace suyo el problema y se compromete en la solución.
Delante de las realidades de mi familia, mi trabajo, mi barrio, ¿capto lo que falta, lo injusto, lo insolidario? ¿Me
identifico con los problemas? ¿Me juego el tipo para solucionarlos?
c) Anunciación (Lc 1,26-38)
Salta a la vista la iniciativa de Dios. Encuentro con su criatura y misión van cogidos de la mano. Respuesta de
María: generosa, confiada, sin condiciones.
Jesucristo también puede salir a mi encuentro. Los encuentros con Jesús nunca son casualidades. Encuentro y
llamada van de la mano.
¿Estoy preparado para el encuentro? ¿Pido como el joven Salomón "un corazón capaz de escuchar"?
¿Creo que puede llamarme al compromiso con la causa por la cual Jesús vivió y murió?
¿Estoy dispuesto? Sí, pero... ¿con condiciones?
d) Visitación (Lc 1, 39-45)
María puede ser modelo de muchas virtudes, pero más radicalmente de la fe. Ha tenido fe en Dios, se ha fiado de
Él, se entregó totalmente a Él. Prestó su cuerpo y su vida toda para servir a la Causa de su Reino.
¿Cómo va tu fe? ¿En qué aspectos de tu vida María es ejemplo de fe?
¿En qué cosas te estás fiando de Dios?
46
e) Maternidad de María (Lc 2, 1-7)
Dios se hizo hombre verdaderamente, con todas sus consecuencias. Jesús no cayó del cielo. Entró en la historia
humana a través de María, su Madre, pasando por todas las fases evolutivas que pasa cualquier ser humano.
La madre tiene un papel importantísimo. Así fue en el caso de Jesús: María tuvo su rol en la educación, en la
configuración de la personalidad madura de Jesús.
¿Has caído en cuenta de lo que significa realmente que María fue, como Madre suya, la que educó a Jesús?
¿Te das cuenta del papel tan importante que tiene tu madre?
¿Valoras el puesto de María en la Historia de la Salvación?
Sugerencias
La expresión original griega del evangelio de Juan "y la acogió en su casa" tiene una fuerza que supera con
mucho la materialidad de un techo y unas paredes. Indica que se recibe en el lugar donde nacen, crecen y viven los
afectos y el cariño más delicado.
Allí donde arraigan las vivencias profundas de los acontecimientos y la
comunicación con las personas más queridas.
Preparemos nuestra casa, nuestra inteligencia y más aún nuestro corazón para recibir a María: su talante, su
ternura maternal, su ejemplar disponibilidad ante los planes sorpresivos de Dios. Todo eso lo encontraremos en las
páginas inspiradas de los Evangelios. Ahí descubriremos el verdadero rostro de María de Nazaret. Ella nos
enseñará a comprometer nuestra vida, sin condiciones, por la causa que dará la mayor plenitud a esta única vida
que nos ha brindado el amor de Dios.
47
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 10
Título del Tema: El grupo cristiano. Etapas.
Lugar: Mi entorno social.
Objetivo:
 Conocer las características de un grupo cristiano y sus etapas de crecimiento.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
10 min. RECEPCIÓN: deben juntarse en un lugar alrededor de una superficie de no más de un
metro y medio. Una vez que están todos juntos, tomarse de las manos, una por una, al
azar y con distintas personas. Para probar si todo está bien, el líder debe apretar con su
mano derecha la mano del joven al que está tomando y éste debe apretar la mano del
joven que está tomando por el otro lado; la corriente o apretón de mano debe volver a la
mano izquierda del líder. Después, deben comenzar a desenredarse sin soltarse las
manos. Esta es la parte entretenida, porque el grupo de jóvenes estará unido, intentando
desenredar un gran nudo humano, si todo sale bien deberán terminar formando un gran
círculo como el que se hace para jugar a la ronda. Por lógica, se deben desenredar en
forma correcta, tal vez algunos queden mirando hacia afuera del círculo y otros hacia
adentro.
45 min. EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min. RECREACIÓN: primero, cada uno tiene que numerarse y no olvidar su número, luego el
Pelota
grupo hace un círculo, todos tienen que estar dando la espalda al líder que se coloca en
medio del círculo. El líder hace rebotar una pelota y menciona un número, la persona
que tiene ese número debe correr rápidamente a tomar la pelota antes de que pare de
10 min. rebotar. Pueden hacerlo, hasta que todos sean mencionados.
5 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: 1 Co 12, 27. “La comparación del cuerpo”. Así como cada parte
Biblia
del cuerpo tiene su función, así cada uno de nosotros forma parte de esta gran familia
que es nuestro grupo.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
48
GRUPO CRISTIANO
Es un conjunto de personas
 que se reúnen en nombre de Jesús
 que toman en serio su maduración humana y cristiana,
 que se reconocen necesitados de cambio – conversión,
 que quieren llegar al compromiso de su persona en la acción.
Y para esto, tratan de lograr entre ellas un tipo de relaciones que no se basen en una mera simpatía, sino en la
amistad conquistada,
 por la aceptación y el respeto mutuos,
 por la confianza de cada uno para los demás,
 por la ayuda que tratan de prestarse,
 por el esfuerzo de compartir cada vez más lo que son y lo que tienen.

Reflexionan y profundizan en su fe, se abren al mensaje de Jesús y se preguntan unos a otros sobre la respuesta
que han de dar a dicho mensaje. Se ponen así en una actitud de conversión, revisando su vida en común.
La reflexión parte siempre de la experiencia del muchacho/a, que debe ser profundizada y ampliada para provocar
los interrogantes que se sitúen en actitud de búsqueda. La Palabra de Dios, y de manera especial la persona y el
mensaje de Jesús, es el lugar de referencia que ilumina, juzga y hace significativa la experiencia humana. La
consecuencia es siempre un plan de acción para trasformar la realidad: persona, relaciones, estructuras…
Oran, para celebrar y hacer consciente la presencia de Jesús en el grupo, para buscar la voluntad de Dios y pedir
fuerza para cumplirla:
 la oración puede estar sugerida por el tema que se ha reflexionado o por algún acontecimiento;
 se le puede dedicar algún rato en cada reunión;
 también puede dedicarse una reunión entera, por ejemplo: cada mes.
Se comprometen, en la acción y, poco a poco, ese compromiso va fraguando en un "proyecto de vida", según los
valores que se vayan asumiendo.
49
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Pre-Ancla Tema 11
Título del Tema: La familia.
Lugar: Mi hogar.
Objetivo:
 Redescubrir el valor de la familia.
TIEMPO
AGENDA
MATERIAL
20 min.
RECEPCIÓN: a cada joven se le pedirá que traiga alguna foto de su familia,
Fotos
donde se vea reflejado algún momento de alegría o gozo entre los mismos.
Cada uno irá hablando de las fotos que haya traído, a manera de comenzar
con el tema.
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min.
RECREACIÓN: el animador comienza cantando: el ciempiés no tiene pies,
no tiene pies, sí los tiene pero no los ves; el ciempiés tiene ___ pies. A
medida que el animador canta, los integrantes repiten la letra, por supuesto
tienen que decirla con el mismo ritmo. Cuando el animador dice en este caso:
el ciempiés tiene 10 pies, todos los integrantes forman grupos de 5 personas
y, por ende, quedan formados los 10 pies del ciempiés. Se sigue con el
mismo canto y diversos números. La persona que quede fuera del grupo es
eliminado del juego.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Ef 6,1-4 “Los deberes familiares del cristiano”.
Biblia
Nosotros, como parte de una familia, debemos cumplir con todas nuestras
obligaciones, indistintamente de las responsabilidades que nos toque asumir.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
50
LA FAMILIA
Los miembros que componen un hogar; un grupo de personas relacionadas entre sí a través del matrimonio o
por consanguinidad y que, típicamente, incluye un padre, una madre y los hijos es lo que se conoce con el nombre
de familia. La familia es una sociedad natural cuyo derecho a existir y a apoyarse mutuamente es de ley divina y no
una concesión del estado. De acuerdo al Concilio Vaticano II, "la familia es la fundación de la sociedad" (La Iglesia
en el Mundo Moderno, II, 52). Además de la familia natural, la Iglesia también reconoce a la familia sobrenatural de
la diócesis y de las comunidades religiosas, cuyos miembros deberán de cooperar para la edificación del Cuerpo de
Cristo. (Decreto sobre la Oficina Pastoral de los Obispos, 34 y la Constitución Dogmática de la Iglesia, 43).
No hay un concepto delimitado de ella. La ley no da una definición. Para definirla se buscaron diversos
elementos: sujeción (de los integrantes de la familia a uno de sus miembros), la convivencia (los miembros de la
familia viven bajo el mismo techo, bajo la dirección y con los recursos del jefe de la casa), el parentesco (conjunto de
personas unidas por vínculo jurídico de consanguinidad o de afinidad), la filiación (conjunto de personas que están
unidas por el matrimonio o la filiación, aunque excepcionalmente por la adopción).
La familia es una institución social. La ley impone la regulación no sólo al matrimonio, sino también a la
filiación y a la adopción. La calidad de miembro de la familia depende de la ley y no de la voluntad de las personas.
La familia es una institución jurídica pero no una persona jurídica. En esta materia no cabe aceptar figuras que sean
nítidamente patrimoniales. Carece de sentido pretender descubrir una específica naturaleza jurídica de la familia. La
función del derecho es garantizar adecuados mecanismos de control social de la institución familiar imponiendo
deberes y derechos.
Conocer la evolución de la familia permite comprender sus roles. Al principio existía endogamia (relación
sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron relaciones sexuales con
mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la familia evolucionó hasta su organización actual (monogamia). La
monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneficio de la prole y del grupo social. Esta función llevó a
crear dos elementos que aparecen de modo permanente a través de la historia: libertad amplia de relaciones
sexuales entre esposos y el deber de fidelidad. Con el surgimiento de la monogamia se satisface la función
educacional. Individualizados claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole.
51
JUVENTUD Y FAMILIA
Llamamos familia a la comunidad natural de personas estrictamente ligadas por vínculos de sangre y de amor,
que comparten su vida de un modo estable, manteniendo relaciones interpersonales profundas y
desempeñando roles complementarios orientados a la búsqueda del bien común familiar. El Catecismo de la
Iglesia Católica señala que “un hombre y una mujer unidos en matrimonio forman con sus hijos una familia”.
La familia es la cuna del hombre. Todo niño nace y crece en el seno de una familia. Este es el modo normal y
ordinario que Dios escogió para poner en la vida a los seres humanos. La familia, por lo tanto, es el primer grupo
humano y la primera institución social a la que pertenecemos.
La familia es un elemento imprescindible para el desarrollo humano y espiritual de toda persona. ¿Por qué?...
 Porque la familia nos da calor humano: amor, amistad, ternura, afecto, aceptación, compresión...
 Porque la familia nos da seguridad material: alimento, vestido, educación, medicina, etc.
 Porque la familia es una escuela de relaciones interpersonales: en ella aprendemos a dar y recibir
afecto,
a comunicarnos con los demás, a escuchar respetuosamente a los otros, a aceptar y valorar a los que nos
rodean.
 Porque
“la vida de familia es iniciación a la vida en sociedad” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2207).
En ella aprendemos a convivir y colaborar con otras personas y grupos. En ella se nos educa a la oración,
a la participación en los sacramentos, a la vivencia de los valores morales y al compromiso apostólico.
El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso, la casa familiar es
llamada justamente “Iglesia Doméstica”, comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de
caridad cristiana (Catecismo de la Iglesia Católica, 1666)
EL PAPEL DE JOVEN EN LA FAMILIA
Hemos afirmado que la familia es necesaria para el desarrollo y realización humana de todo individuo. Ahora
bien, ¿qué se le exige al joven?...
52





Conciencia de miembro: el joven, como hijo y hermano, debe sentirse miembro del cuerpo familiar. Tiene
unos apellidos que lo relacionan con la familia. Forma parte de ella y tiene, por tanto, derechos y deberes.
Aceptar, valorar y amar a la familia: en todas las familias hay problemas y todas las personas tienen
defectos y limitaciones. No existe la familia perfecta. Al joven se le pide que acepte a su familia con sus
virtudes y defectos, que valoren los aspectos positivos de ella y, sobre todo, que ame profundamente a
sus papás y hermanos, a pesar de sus limitaciones y fallos.
Convivir con la familia: al joven se le pide que participe con alegría e interés en los momentos de
convivencia familiar, como el tiempo de las comidas, los momentos en que todos ven la televisión, los
fines de semana en que no se trabaja, etc. Estos momentos son privilegiados para fomentar la armonía
familiar, ya que en ellos se puede compartir lo que cada uno está haciendo, los problemas que tiene, lo que
piensa y lo que siente. El joven que convive con sus padres y hermanos, se siente más unido y cercano a
ellos.
Colaborar con la familia: el joven, superando el propio interés, ha de trabajar por el bien común de toda
la familia. Por eso, ha de colaborar con gusto en todas las necesidades de la vida familiar: en los gastos
económicos del hogar, en el aseo de la casa, en la preparación de los alimentos.
Construir, con los papás y hermanos, una familia unida y feliz: tener una familia, una es una tarea y
esfuerzo de todos. Para ello, se necesita: expresarse un auténtico amor con las palabras, gestos y actitudes
(amor entre esposos, amor entre padres e hijos y amor entre hermanos), aceptarse, comprenderse y
respetarse, preocuparse por el bienestar de todos, ayudar desinteresadamente a los demás, saber dialogar
y saber ceder ante el bien común, superar serena y positivamente las crisis familiares (problemas,
dificultades, pleitos...), saber perdonar y saber olvidar, promover un ambiente de fe y de vida genuinamente
cristiana...
De una manera muy especial, los jóvenes han de evitar todas aquellas actitudes y comportamientos
que amenazan la vida familiar, como el rechazo sistemático a intervenciones de los padres, la
rebeldía, la auto marginación, el no querer convivir y dialogar, la indiferencia, la irresponsabilidad, el
egoísmo (búsqueda de los propios intereses), la adquisición de vicios (alcoholismo, drogadicción)…
53
ANCLA – Venezuela
Carabela:
Título del Tema: ¿Dónde estamos en la fe?
Lugar:
Objetivos:
 Iniciar un diagnóstico de nuestra religiosidad.
 Intentar un acercamiento al concepto de ser creyente.
 Facilitar pautas para conocer los aspectos básicos de ser cristiano.
TIEMPO
AGENDA
20 min.
RECEPCIÓN: se plantea a los jugadores, que se encuentran en alta mar.
Deben permanecer allí durante tres meses, sin recibir ayuda externa y
teniendo que vivir con lo que tienen. Cada integrante se despojará y
'tirará al mar' todo aquello que considere innecesario y guardará sólo lo
que cree conveniente. Cada cosa que eliminan y cada cosa que guardan
se dan a conocer en voz alta. También elegirán oficios según sus gustos
y decidirán, por consenso, un modo de vida que les permita convivir con
lo que poseen durante los tres meses. Representarán las situaciones de
vida en que se imaginan encontrar.
¿Qué actitudes surgieron en el grupo? ¿Huida, conciliación,
dependencia, agresión, dominación? ¿De qué manera fueron mostradas
las actitudes? ¿Qué temores aparecieron?
45 min.
EXPLICITACIÓN: ver tema anexo.
10 min.
RECREACIÓN: se forman parejas y se pone música con diferentes
melodías. Mientras se baila se van pasando una escoba. Cuando se
para la música, la pareja que se queda con la escoba tendrá que hacer
al final la prueba que le manden.
10 min.
ESPIRITUALIZACIÓN: Mc 4, 30-34. “La parábola de la semilla de
mostaza”. Si nuestra fe fuera del tamaño de un granito de mostaza,
haríamos grandes cosas sin importar lo difícil que se nos pueda hacer.
5 min.
CONCLUSIONES, COMPROMISOS Y EVALUACIÓN
54
Pre-Ancla
Tema 12
MATERIAL
Escoba, grabador,
disco o casete
Biblia
¿DÓNDE ESTAMOS EN LA FE?
Eso que llamas Dios
Si ya no puedes creer en el Dios en que antes creías, esto se debe a que en tu fe había algo equivocado y falso y
tienes que esforzarte en comprender mejor eso que llamas Dios. Cuando un salvaje deja de creer en su dios de
madera, eso no significa que no hay Dios, sino que el verdadero Dios no es de madera.
(L. Tolstoy).
«Dios»: ¿un nombre que ya no tiene fuerza?
Dios, el nombre con que te invocamos está como muerto y casi no tiene ya significado, vacío y caduco como
cualquier palabra humana.
Te pedimos que vuelva a tener fuerza como un nombre lleno de promesas, como palabra viva por la que
sabemos que tú eres para nosotros el que eres: digno de confianza, escondido aunque muy cercano, ahora y en la
eternidad.
(H. Oosterhuis).
Se espera, no se posee
Quien espera con absoluta autenticidad está alcanzado y poseído por aquello que espera. Quien espera con
paciencia, ya ha recibido el poder de aquello que espera. Quien espera apasionadamente ya es, en sí mismo, un
poder activo, el mayor poder de transformación que puede darse en la vida personal e histórica. Somos más fuertes
cuando esperamos que cuando poseemos. Cuando poseemos a Dios, lo reducimos a esa pequeñez que llegamos a
conocer y a comprender de Él y que convertimos en un ídolo. Sólo adorando a un ídolo, puede alguien creer que
posee a Dios. Y existe mucha idolatría así, entre cristianos.
(P. Tillich).
¿Es éste el Dios de mi conciencia?
El Dios que está en mi conciencia es un Dios que me empuja a meterme entre la gente. Es un Dios que me
pregunta por mi hermano. Yo sólo creo en este Dios.
(J. M. González Ruiz).
Tú eres ese Dios
Era como uno de nosotros porque también murió. Pero hay quienes dicen que vive porque viven por su nombre,
que él vive para ellos, que los hace libres para participar en el dolor y la pena, que los mantiene en pie y que él es el
camino, su verdad, su futuro.
El seguirá siendo la palabra mientras haya un hombre en este mundo de duras realidades, cercano y lejano en
todas las palabras, hombre de paz que sufre la muerte.
Si existe un Dios, si Dios es posible, tú eres ese Dios para mí y Dios eres tú. Yo estaré a tu lado y esto bastará.
(H. Oosterhuis).
55
Aclárese: ¿qué tipo de creyente es usted?
¿Me defino a mí mismo como una persona religiosa, creyente, cristiana...? Antes de responder negativa o
afirmativamente conviene que me aclare respecto de estos términos, no sea que estemos empleando palabras
semejantes para decir cosas muy diferentes.
Si vives «en profundidad», vives a Dios
“Religión es el sentirse captado por algo que nos alude incondicionalmente”.
“Si la palabra "Dios" ya no posee para ustedes mucho significado, tradúzcanla y hablen de lo profundo de su
vida... de lo que les alude incondicionalmente, de aquello que toman en serio sin salvedades de ningún tipo. Al
hacer eso, quizás se verán obligados a olvidar algo de lo que habían aprendido acerca de Dios, quizás
tengan que olvidar la palabra misma. Pues cuando hayan reconocido que Dios significa profundidad, sabrán ya
mucho acerca de él. Ya no podrán llamarse ateos o no creyentes, pues ya no podrán pensar o decir que la vida no
posee una profundidad, que la vida es algo superficial... Sólo cuando puedan decir esto con toda seriedad serán
ateos, de otro modo no lo son. Quien sabe de la profundidad, sabe de Dios”.
(Paúl Tillich).
La «fiebre»: diversos síntomas de una enfermedad
— Abandono de las prácticas religiosas (abandono de los Sacramentos).
— Excesiva importancia a los ritos externos y poca a la vivencia comunitaria.
— Pérdida del sentido de pecado: el cometer una mala acción me deja indiferente.
¿Reconozco en mí alguno de estos síntomas u otros que aquí no se indican?
¿En qué me baso para definirme como persona creyente o no?
¿Qué valores religiosos considero importantes y cuáles tengo descuidados?
Tres diagnósticos posibles:
1. Superficialidad en la vida: los valores que estoy viviendo no son los del Reino de Dios, sino los del mundo.
2. Rechazo el encuentro con Jesús. Para mí no es el rostro de Dios. No acepto su presencia en mi vida. No le veo
presente en los otros, sobre todo en los más pobres.
3. Rechazo la Iglesia como medio de llegar a Jesús. Pretendo un Jesús desencarnado, individualista, intimista, o me
fabrico un Evangelio a mi medida. Rechazo a la Iglesia porque tiene defectos, en vez de contribuir a su
renovación. Me quedo en una fe personalista, no comunitaria.
¿Alguno de estos diagnósticos se me puede aplicar?
¿Tal vez los tres? ¿En qué medida?
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¿Que pasos sucesivos he de dar para considerarme «creyente»?
1. Vivir la vida en profundidad (vivir aquellos valores que dan sentido a la vida).
2. Reconocer en esa «profundidad» a Dios.
3. Reconocer el rostro humano de Dios: Jesús.
4. Reconocer en mi vida la presencia de Jesús: “Jesús vive”.
5. Aceptar la mediación de la Iglesia para llegar hasta Jesús, a pesar de todas sus limitaciones.
6. Sentir la Iglesia como algo propio, aceptarla y comprometerse en ella con todas las consecuencias.
¿Cuáles de estos pasos puedo considerar ya dados?
¿Qué tendré que hacer para comenzar a dar estos pasos?
¿Qué decisiones más inmediatas habré de tomar?
¿Qué es ser cristiano?
1. Un cristiano es una persona que cree en Alguien, más que en algo. Ese Alguien es Jesús: su persona, el
acontecimiento histórico Jesús, su mensaje. No es una doctrina («conjunto de verdades»), ni una teoría, ni una
filosofía. .Se requiere un estilo de vida, unas actitudes.
2. Un cristiano es una persona que ora: se mantiene abierto al diálogo con Dios, escucha su palabra, agradece,
reconoce su presencia, se comunica con él, y pide, por encima de todo, que se haga la voluntad de Dios en su vida.
3. Un cristiano es una persona que trabaja: mejora el mundo y lo hace más habitable, y la vida más justa y
confortable para todos. Trata de hacer las cosas bien: técnica, humana, social y profesionalmente. Vive el trabajo
como un medio para realizarse y ayudar a los demás a realizarse como personas.
4. Un cristiano ama al prójimo como Jesús lo hizo: hasta dar I vida, hasta vivir por los demás, no sólo hasta morir
por ellos. Sólo s puede amar a Dios como El quiere ser amado; y sólo se puede amar Dios amando a nuestro
prójimo, haciendo propios sus gozos, esperanzas, sus tristezas y angustias, sobre todo las de los pobres, de los que
sufren.
5. Un cristiano celebra la Eucaristía comprometiendo, en unió con los demás cristianos, toda su vida en ella,
compartiendo oración, la escucha de la Palabra, el ofrecimiento de su vida junto al sacrificio de Cristo.
6. El cristiano pertenece a una comunidad. No sólo a una gran institución como es la Iglesia universal, sino que
forma un grupo en el que se siente unido por la fe y por el compromiso de anunciar y extender el Reino de Dios, y
en el que comparte su vida y su experiencia cristiana.
7. Un cristiano se sabe salvado, por eso vive en la esperanza; no en la incertidumbre. Confía en Dios por encima
de todo. Por Io mismo, tiene voluntad de salvar al hombre, en sus circunstancias concretas, no de condenar.
8. El cristiano hace presente a Cristo con su propia vida: hace suyos los valores aceptados por Jesús y los
asume hasta la muerte con la fe en la Resurrección. Es el único argumento definitivo de Ia verdad de su fe.
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9. El cristiano llama a Dios Padre, tal como nos lo ha revelad Jesús: Cree en su Providencia, amor y misericordia
de Padre.
10. Un cristiano se reconoce pecador, por sus propios fallos en solidaridad con los fallos de los demás. Se
responsabiliza, comí lo hizo Jesús, de los pecados ajenos, y toma la tarea de la salvación como misión de su propia
vida.
11. El cristiano es un comprometido con la no-violencia: no utiliza la violencia ni la admite, sino que la denuncia.
No admite oír más violencia que la de la verdad y el amor, que se imponen por sí mismos.
12. El cristiano vive en la libertad interior, sin admitir concesiones, ni personales, ni ideológicas, ni legales. No
admite esclavitud ninguna. No idolatra la ley; la admite como garantía de la libertad para todos.
13. El cristiano valora su sexualidad y le da un sentido trascendente. Toma una actitud responsable ante la
procreación; comprende la sexualidad como la máxima expresividad y encuentro entre las personas que se aman.
La reconoce como superación de la soledad personal. Al mismo tiempo tiene en cuenta y valora la opción de
renunciar a la expresión sexual del amor, y entiende el celibato como la expresión del amor de Dios a los hombres y
como actualización del celibato de Jesús en favor de los hombres.
14. El cristiano encuentra sentido al sufrimiento y a la muerte, desde el sufrimiento y la muerte de Jesús. No les
quita importancia ni trata de explicarlos filosóficamente, ni cree que sean un bien; pero sabe que Dios está presente
junto al que sufre y el que muere, y en él adquieren un valor redentor de la humanidad.
15. El cristiano toma postura crítica ante el confort y el consumo dándoles sentido de medio, no admitiendo
ningún tipo de esclavitud ni a la publicidad ni al consumismo. Incluso los denuncia mediante una vida pobre y
austera.
16. El cristiano se siente en misión: se reconoce enviado por Jesús para anunciar su palabra, su llamada a la
conversión, la llegada del Reino de Dios. De ello son signos actuales los esfuerzos de los cristianos por implantar un
orden mejor en lo político, lo social, lo económico y lo cultural.
17. El cristiano es una persona humilde: anda en la verdad. Ni niega sus talentos, ni los entierra. Los reconoce,
los agradece y los brinda para la utilidad de sus semejantes. Manifiesta una actitud de servicio.
18. El cristiano es una persona alegre y que siembra alegría, gracias a la paz interior que siempre lleva y a la
presencia de Dios en su vida.
19. El cristiano intenta realizar el programa de Jesús, las Bienaventuranzas, luchando sobre todo por adquirir una
pobreza de espíritu que le lleve a compartir lo suyo con los más necesitados.
20. El cristiano sabe dar razón de su fe y de su esperanza. Se impone el deber de conocer cada día mejor las
Escrituras y de aumentar su cultura religiosa en la medida de sus posibilidades.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
 BLANCO, Javier. (2.000). Tarea de Ser Persona de 14 a 15 años.
Centro Nacional Salesiano de Pastoral Juvenil. Editorial CCS.
Madrid.
 BLANCO, Javier. (2.000). Tarea de Convivir de 15 a 16 años.
Centro Nacional Salesiano de Pastoral Juvenil. Editorial CCS.
Madrid.
 Garrido, J. y otros. (1.998). Fe y Personalización.
Materiales de catecumenado para jóvenes y adultos.
Editorial Verbo Divino. España.
REFERENCIAS ELECTRÓNICAS
 www.reflejosdeluz.net
 www.paralideres.org
 www.servicioskoinonia.org
 www.monografias.com
Este temario fue aprobado unánimemente en Asamblea Nacional de Timoneles el 21 de mayo de 2005.
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