Plenario 4 - Encuentro

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Plenario 4 - Encuentro
Plenario 4: Movimientos migratorios y cambios
demográficos en las comunidades judías en América
Latina”
Abraham Kaúl [Presidente del Plenario]
A mi derecha Jacobo Shemaría, presidente de la Comunidad Israelita de
Guadalajara, quién fue el iniciador del programa Crecimiento Demográfico de su
comunidad.
A mi derecha el Licenciado Enrique Burbinski representante de HIAS, Hebrew
Immigrant Aid Society para Latinoamérica . El Sr. Burbinski también actúa como
consultor del Joint en el Uruguay. Se ha desempeñado también como Director
Ejecutivo de AMIA y del Club Náutico Hacoaj y entre los años 94 y 97 coordinó la
Asociación de Profesionales de la Comunidad Judía en Argentina.
A mi izquierda Daniel Liwerant, voy a referirme sólo a la actuación de sus últimos
años, entre 1997 y el 2001, fue presidente del Consejo Mundial del Keren
Hayesod, desde el 2001 al 2003 y hasta la fecha el Co-presidente del
departamento de Aliáh de la Agencia Judía y miembro del ejecutivo de la misma,
Dr. Honoris Causa de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Va a coordinar la mesa la Dra. Rquel Ejgenberg del Uruguay, Directora General
del Instituto Ariel del la Escuela Hebrea del Uruguay, consultora de la UNESCO y
recibe el premio Max Fisher al educador judío. Quien les habla, Abraham Kaúl,
Presidente de AMIA de Argentina va a presidir esta mesa. Voy a pedir al operador
que escuchemos a aquellas personar que emigraron, qué les pasó, como se
sintieron, para que comencemos a interiorizarnos en el tema, gracias.
Proyección de video acerca de experiencias migratorias
Abraham Kaúl [Presidente del Plenario]
Algunas breves palabras de apertura. En función de la experiencia de la Argentina,
en diciembre del 2001, con la renuncia del ex presidente Fernando De la Rúa, se
desata la crisis socioeconómica más importante que vivió la Argentina desde su
creación. Nada volverá a ser igual en Argentina. De 4000 judíos que atendíamos
por problemas socioeconómicos hasta enero del 2001, hoy lo escuchamos a la
mañana, la comunidad judía en Argentina atiende a 36.000 y se calcula 50.000 los
judíos que viven en situación de pobreza. Pero no es sólo una situación de
pobreza, es la creación por la crisis de una nueva clase social judía, una clase de
judíos pobres, fenómeno no tan conocido en el mundo judío. Rápidamente la
comunidad articuló sus mecanismos para intentar dar marcos de contención, pero
estos no fueron suficientes. Durante el año 2003 se produjo una fenomenal Aliá de
la comunidad judía a Israel, cerca de 6400 hermanos nuestros hicieron Aliá a
Israel formando hoy parte de los cerca de 80.000 judíos argentinos que viven en
Israel. Pero este proceso no alcanzó a satisfacer la demanda de cada una de las
personas y rápidamente se produjo, posiblemente en una cantidad similar, una
emigración de la Argentina a distintos países del mundo, todos ellos ligados a
comunidades judías, fundamentalmente dispuestos a decidirlo, pero también otros
emigraron por su excelente posición económica a los Estados Unidos que se
transformó en otros de los centros de emigración.
Posiblemente la gestación del pueblo judío comenzó con el primer inmigrante.
Abraham: “Levántate de donde vives, deja tus cosas y dirígete a la tierra que te
indicaré”. Se suma esto al consejo del eterno judío errante, de aquél que emigra
de un país a otro. Nuevas situaciones y nuevos desafíos se presentan, estamos
en el medio de un proceso. Este proceso hoy en la comunidad argentina judía ha
producido una modificación demográfica no sólo en la capital federal sino en
muchas comunidades judías del interior del país, comunidades pequeñas, donde
el 70% de la comunidad está compuesta por matrimonios mixtos. La migración
produjo modificaciones a esta situación y lógicamente los peligros aumentan. Los
expositores van a relatar sus posturas, sus experiencias y sus conocimientos, pero
yo también como Presidente de la Comunidad Judía en Argentina quiero dejar un
planteo en los que somos dirigentes. ¿Por qué hay que migrar, cuándo va a llegar
el momento en que los judíos asumamos una actitud de participación en la vida
nacional de los países en los que vivimos para ayudar a modificar las estructuras?
¿Siempre tendremos que migrar? Vamos a comenzar con el presidente de la
comunidad de Guadalajara, Jacobo Shemaría.
Jacobo Shemaría [panelista]
Buenas tardes, si me permiten me gustaría hacer una breve presentación dividida
en tres partes, la primera los antecedentes que nos llevaron a pensar en un
programa de crecimiento demográfico, la segunda sería cuáles han sido nuestras
experiencias, las buenas y las malas, y por último hacia dónde nos dirigimos con
este plan. En el año 2000 fue cuando realmente nos pusimos a trabajar en esto.
En ese momento la comunidad tenía 560 miembros, el colegio tenía 85 alumnos y
haciendo una estadística del tamaño de los grupos, los grupos más grandes del
colegio están en los años, en secundaria o en los años superiores, se veía que
íbamos a tener 60 alumnos en el colegio aproximadamente. La dificultad
económica que se tiene por ser una comunidad completa. Tenemos un colegio
integral, tenemos dos sinagogas, tenemos un centro social y deportivo, tenemos
un panteón, y todo tipo de comités y áreas de gestión que cualquier comunidad
grande tiene. Todo esto mantenerlo es un problema difícil económicamente, por
otro lado, el problema social que básicamente se divide en dos, los grupos en el
colegio que son demasiados pequeños y bueno, se han de imaginar que si hay
algún niño que no se lleva bien con ese grupo, no tiene otro grupo a donde ir,
entonces es un problema social con el que lidiamos todos los días y por otro lado
los jóvenes en edad casadera que también para buscar una pareja judía tienen
que ir a otros lugares.
Basado en todo esto decidimos llevar a cabo un programa de crecimiento
demográfico. En este programa, voy a decir cuáles fueron los resultados a 30
meses de iniciado. En la comunidad somos 590 miembros, en lugar de 560, el
colegio tiene 74 alumnos más 11 que se van a integrar a fin de año con las nuevas
familias que van a llegar, es un total de 86 alumnos contra 60 que estimábamos si
no hacíamos nada. 14 familias llegaron, que son el 8% de la población de la
comunidad israelita de Guadalajara y el 23% de la población escolar. Lo malo ha
sido tanto la difícil adaptación de los inmigrantes como la aceptación de los
miembros actuales y creo que es un tema que no es nada nuevo, que sucede en
Israel o ha sucedido en Israel en toda la historia que ha existido Aliá. Es un tema
que estamos trabajando todos los días, pero son de alguna forma algunos
problemas y tres familias de esas 14 que emigraron que significan además 8
alumnos en el colegio lo cuál fue también una pérdida importante. El perfil que
hemos manejado hasta ahora de las familias que han llegado, son familias a las
cuáles les hemos ofrecido empleos dentro de las empresas de miembros de la
comunidad. El requisito que hemos buscado es que tengan por lo menos dos hijos
menores de 9 años con la idea de llenar el colegio inmediatamente y buscamos la
menor edad posible para que duren el mayor tiempo en el colegio, que estén
afiliados actualmente a organizaciones judías, que sea gente con identidad judía,
en cuanto a certificación, que no tengan antecedentes penales, que tengan
buenos antecedentes comerciales y buenos antecedentes laborales y un espíritu
emprendedor, intentamos que la empresa que le está dando el empleo sea el
principio de algo que en algún momento que puedan ellos hacer un
emprendimiento.
Los beneficios que ofrecemos a estas familias que han inmigrado a Guadalajara,
buscamos que esos trabajos por familia por lo menos tengan 2500 dólares, la
suma del sueldo tanto del padre como de la madre. Se ofrecen becas escolares
del 100% el primer año, el segundo año de un 75% y así sucesivamente va
bajando a un 25% de forma que el quinto año ya estén pagando el 100% de la
cuota en el colegio. La cuota mensual en la comunidad también tiene un subsidio,
el primer año son 30 dólares por mes, para que se den una idea, tenemos
diferentes cuotas, pero el promedio estaría en los 280 dólares mensuales,
entonces es un 12% de lo que pagan de lo que sería la cuota. El segundo año en
adelante se hace de acuerdo a los ingresos y a la forma de vida que llevan como
lo hacemos con todos los miembros de la comunidad. Se les ofrece un aval para
que puedan rentar la casa cuando llega alguien extranjero a un país, algún
miembro de la comunidad le ofrece un aval. También le conseguimos créditos
para muebles y electrodomésticos para la casa. Se les asigna una familia
adoptiva, una familia de la comunidad que de alguna forma los acompañe sobre
todo en los primeros meses que acaban de inmigrar. El valor estimado de todo
esto que acabo de mencionar, durante cinco años son 56.000 dólares y
actualmente estamos pidiendo que se firme un contrato de honor del compromiso
comunitario de apoyar a la comunidad y a seguir en la comunidad con todo esto.
Por último el tercer punto, hacia donde va la comunidad. Estamos buscando
un programa más ambicioso, que es lo que sucede, el programa que hemos
utilizado de alguna forma es muy limitado. Somos una comunidad muy pequeña,
no todos tenemos empresas y empleos que ofrecer, entonces quisiéramos que la
comunidad crezca mucho más rápido y si lo limitamos al trabajo que podemos
ofrecer, estamos hablando de cinco familias, siete familias por año no es algo muy
acelerado de alguna forma. Hacia donde estamos apuntando ahora? Estamos
buscando familias que puedan invertir, además de continuar con el programa que
estamos haciendo. Aquí hay un chiste que seguro lo han escuchado, cómo hacer
un millón de dólares en Estados Unidos en dos años, hay que llevarse dos
millones de dólares. Es un poco lo que estamos tratando de promover, estamos
tratando de comparar, digo Miami, porque casi todos los latinos, el primer lugar
donde se piensa si es que van a emigrar a Estados Unidos, es a Miami y
analizando y tratándonos de ponernos en los zapatos de quién emigra, sabemos
que si tuviéramos la posibilidad de ir a Estados Unidos o de ir a Guadalajara,
nosotros que conocemos como es la vida en Guadalajara y cómo es una
oportunidad de negocio en Guadalajara, sentimos que es una mejor oportunidad,
primero en cuanto a las oportunidades de negocios, hacer negocios en Estados
Unidos sabemos que no es algo tan fácil y hacer negocios en Guadalajara hay
muchas más oportunidades, muchas más oportunidades de éxito. Se tiene un
mejor nivel de vida, y no estoy hablando del nivel de vida material, porque Estados
Unidos es un país de primer mundo, estoy hablando del nivel de vida familiar, que
definitivamente es muy importante. Las relaciones que tenemos, de alguna forma
hemos preparado el camino para cuando empiecen a explorar la gente que quiere
invertir en Guadalajara, poderles ayudar en ese camino, hemos hecho relaciones
con la Secretaría de Promoción Económica para que se faciliten los trámites de
cualquier persona que quiera emigrar a Guadalajara, para invertir, incentivos
económicos y también con posibles socios que no tengan que ser dentro de la
comunidad.
No sé cuántos de ustedes conozcan lo que es Activa Business Center,
parecido a lo que es Ariel Job Center en la Argentina. Es una fundación que se
formó en la ciudad de México hace algunos años y nosotros fuimos con ellos para
promover empleos o algunos microemprendimientos y de alguna forma ya
contamos con lo que es Activa Business Center en Guadalajara, esto está
arrancando y ha ido funcionando muy bien. Empresarios de la misma comunidad
israelita de Guadalajara que estarían dispuestos a recibir estas personas,
orientarlos, ayudarlos o probablemente hasta asociarse o las relaciones que los
miembros de la comunidad tenemos también con gente fuera de la comunidad que
pueden ser también posibles socios para gente que quiera invertir a Guadalajara.
Tenemos que cuidar en tener una comunidad 100% atractiva. Además de todo lo
que tenemos contamos con unas instalaciones que en lugar de ser 590 miembros
podríamos ser 2000 y seguir en las mismas instalaciones, nos ha costado mucho
trabajo, casi todas las comunidades que tienen 74 alumnos en su colegio hay
decidido hacer el colegio de tiempo parcial o abrirlo a no judíos también. Nosotros
hemos mantenido de alguna forma todo lo que consideramos importante y por lo
que estamos luchando es por hacer crecer la comunidad.
Voy a mencionar cuatro puntos para finalizar de en lo que hemos enfocado
para ser la comunidad todavía más atractiva de lo que hoy es: número uno,
mejorar el plan actual que tenemos, en cuanto al proceso de selección, la edad de
los hijos, la consolidación familiar de las familias, sentimos que en algunos casos
podríamos haber hecho una mejor selección, asegurarnos que tienen las
expectativas adecuadas las familias que van a inmigrar. Además estamos
reforzando el comité de inmigración, nunca es suficiente, siempre es muy difícil
para quién está inmigrando, el poder aceptar ese cambio. Concientizar a los
miembros de la comunidad sobre esto, que es muy importante para nuestra
comunidad y una labor fuerte que tenemos y que estamos haciendo día a día es
concientizar a los miembros . La relación con la ciudad de México, en la ciudad de
México hay casi 50000 judíos, estamos a 600 kilómetros de la ciudad de México y
hemos empezado desde hace algunos años a reforzar, a tener mucha más
actividad, muchas más relaciones con las comunidades de la ciudad de México,
esto también nos ayuda, una de ellas es Activa Business Center. Actividades
intercomunitarias que estamos empezando a organizar para que la vida social de
los jóvenes sean mejores y un cambio que hicimos recientemente es que nuestro
templo, tenemos un templo tradicional ortodoxo número uno, lo que hemos tratado
es de evitar la inmigración, ya hay 9 familias que en el tiempo se han salido de la
comunidad por buscar tener un rabino ortodoxo, etc. Queremos además, sabemos
que podemos atraer hasta el más observante que no sea una limitante para ellos y
también el reconocimiento de las comunidades de México ya que el 90% de los
miembros de los judíos de la ciudad México asisten a una comunidad ortodoxa.
Por último estamos trabajando en algo que es ser sede de algo importante, no
sabemos exactamente qué es, puede ser algún instituto, alguna cosa que
produzca, que el que estemos autoproduciendo judaísmo para que seamos más
atractivos como comunidad. Normalmente pensamos que sólo le corresponde la
inmigración a quién esté pensando en migrar o a alguna comunidad pequeña que
quiere inmigrantes, sí definitivamente las comunidades pequeñas tenemos fuertes
problemas, quisiera invitarlos, todos podemos poner un granito de arena, tanto a
quienes puedan tener una casa, que los reciban, como a las comunidades
pequeñas para que dejen de ser pequeñas porque peligran mucho. Conozcan
nuestra comunidad, mucha gente va a tomar una decisión diferente. Muchas
gracias.
Enrique Burbinsky [panelista]
Quiero señalar el orgullo que siento de ser el Director de HIAS en Latinoamérica.
Esta organización hace honor, desde hace 123 años, al precepto “Kol Israel
Arevim Zelaze”, “Todo judío es responsable el uno por el otro” y es por esa razón,
para hacerse y hacer responsable, que reabrió su oficina en LA en el 2001.
Una organización que ha incorporado el principio bíblico de “Amaras a tu
prójimo” y es por eso que realizamos además tareas humanitarias
solidariamente con refugiados en Kenia, y en Ecuador.
Hoy junto a la Agencia Judía, rescata a nuestros hermanos de Irak
llevándolos a Israel.
Quiero realizar una aclaración importante, todos nosotros Institución y personas
somos parte del pueblo judío, y como tal consideramos a Medinat Israel como el
centro de vida de nuestro pueblo, queremos un Israel fuerte, seguro, donde
nuestros hermanos, y amigos encuentren el presente y futuro que todos ansiamos.
Shalom al Israel.
Y esto lo decimos en cada una de nuestras reuniones, a cada persona y familia
que se nos acerca, a veces nos preguntan si somos shlijim de la Agencia Judía? Y
nosotros contestamos que tengan bien claro que lo que realiza Israel por nosotros,
no lo podrá hacer ni Comunidad, ni organización alguna .
Pero asimismo, y respetando la libertad de elección de cada individuo, si su
decisión no es hacer Aliá en este momento queremos que viva en Comunidad,
que mande a sus hijos a una escuela judía, que vayan al Templo y al Club, que se
mantengan dentro de los marcos comunitarios fortaleciendo a las Comunidades.
Porque creemos que es genuino y sano que las Comunidades se consoliden,
crezcan, que consolidando al pueblo judío, se fortalece el Estado de Israel.
Comencemos entonces desde el principio, cuando Adonai le dice a Abraham:
Lej Leja me artzeja, mi beit abija, el haaretz asher areka”
“Deja el país en que naciste, la casa de tus padres, hacia la tierra que te mostrare”
Pero inmediatamente continua “haré nacer de ti un pueblo grande y numeroso, tu
nombre será reconocido”
Rambam, dice que Ad’ le ofrece una compensación, y cual es , es hacer un pueblo
grande, se refiere a dar continuidad, descendencia, cadenas generacionales, y
porque se la ofrece? porque tiene conciencia del esfuerzo que le esta pidiendo a
Abraham frente al corte que la emigración de Ur de la casa de sus padres
implicaba,
Agrega, además que tu nombre será reconocido, en alusión a la necesidad de
contar con referentes, que reconozcan nuestro nombre dado que en la nueva
tierra será un desconocido.
Y porque comienzo mi exposición con estos versículos de Génesis, porque
además de enviar Ad’ claramente a Abraham a la Tierra prometida, a Israel, y
esto algunos podrán compartirlo o no, entiendo que esta manera de iniciarnos
como pueblo nos particularizo y nos marco a lo largo de toda nuestra historia.
Este devenir histórico de migración, tras migración, de asentamientos y traslados
es desde mi punto de vista constitutivo de nuestro ser como pueblo. Y es por eso
que nuestra misión en nuestro trabajo en HIAS es ayudar a la gente, pero
además que no se quiebre la cadena generacional judía, que no se rompa la
transmisión, la continuidad, la educación.
Quiero ahora presentarles 2 pequeños fragmentos de una Película:
“En algún lugar de África”
Esta película transcurre desde tiempo previo al inicio de la segunda guerra
mundial hasta después de su finalización.
Relata acertadamente la historia de un judío, de su familia, que observando la
asunción de Hitler al poder, prevén la masacre posterior y deciden emigrar a
África. La película desarrolla muy bien el tema del exilio.
El porque de esta elección, de estos tramos de esta película, la contradicción y
dureza del film expresa tan solo un espejo de la realidad que se vive. Es una clara
expresión de los mitos y fantasías existentes.
Estos son algunos ejemplos de ellos y de algunos contrapuntos que vemos en
nuestro trabajo cotidiano:
Por un lado el inmigrante siente que tiene el derecho de pedir, que el otro le debe
ayudar, y el otro lo hace, permite (recuerden la película) con su influencia el
encuentro entre las hombres presos y sus familias.
Pero el inmigrante pide mas, reclama mas, exige mas.
Dice el inmigrante que es parte del mismo pueblo, sus padres aportaron a Keren
Hayesod, siempre pagaron el club, el shule, y ahora que necesita al otro, este
tiene la obligación de ayudarlo. (recuerden el dialogo de la esposa con el Pte. de
la Comunidad)
El otro quien es, es el dirigente, la comunidad, quienes están dispuestos a ayudar,
a colaborar, a recibir al inmigrante, pero con limites, con limites reales de lo que se
puede y no se puede y con limites propios, personales, entonces los dirigentes se
preguntan cuanto esfuerzo debemos realizar nosotros, cuanto tiempo debemos
becar en las escuelas, cuanto debemos becar en el Club, cuanto trabajo debemos
dar, cuanto debemos promover la inmigración, esto nos genera compromisos, y si
no funciona y si lo tengo que despedir o lo despiden quien se hace cargo de la
familia.
No es mucha responsabilidad, mejor dejemos que si vienen, vengan solos, y
entonces nuestro compromiso y responsabilidad es mucho menor.
O mejor pongamos condiciones, deben ser de tal o cual modo y si no que vengan
si quieren pero no nos comprometemos.
Ya tuvimos experiencia en otros momentos críticos, pueden continuar
pensando, y después que paso, se fueron, o se quedaron, se integraron o se
asimilaron.
No queremos importarnos problemas ¡!!
Pero Uds. vieron como son los argentinos, soberbios, prepotentes,
exigentes, altaneros, gritones, no queremos eso aquí.
Pero, al mismo tiempo piensan, son capaces, trabajadores, profesionales,
quieren una oportunidad donde poder desarrollarse, tienen una cultura
extraordinaria, podrán acostumbrarse aquí?, se sale menos, se cena
temprano, no hay carne.
Buenos Aires es fantástica, la nuestra es una ciudad chica, y tenemos una
Comunidad chica.
Los uruguayos son diferentes, mas tranquilos, los del Interior esos si nos
interesan.
Estamos dispuestos a pagarles ese poco mas para que tengan una vida
digna?
Como enfrentaremos los costos de esta nueva situación?
Como enfrentaremos los reclamos de los miembros locales de las
Comunidades que deben pagar mas o los de aquellos que tienen problemas
de
índole
social?
Podremos convivir con nuevos integrantes de la Comunidad que generan
otro estrato social, una nueva clase media en nuestra comunidad?
Y si vienen, vienen a quedarse, o están de paso?, ahora con el efecto K. se
volverán o todo este enorme esfuerzo que hacemos valdrá la pena ¿? y realmente
fortalecemos la Comunidad?.
Y los migrantes al mismo tiempo piensan:
Me mantendrán el trabajo, cuanto tiempo tendremos las Becas en la escuela y en
el Club, y si cambian?
Me adaptare a la nueva Ciudad, conoceré gente nueva en la Comunidad, podré
hacerme de nuevos amigos, y los chicos? Estarán bien, la escuela es chiquita, se
harán de amigos? Y si se pelean? Mi hija es adolescente, conocerá a algún chico
de la colé? Y la Universidad la podré pagar? La estoy condenando por nuestra
necesidad y proyecto? Quien la ayudara a mi esposa en la casa, acá están los
abuelos y la hermana, empleada domestico no podremos pagar ¡!
Nos harán un lugar habiendo tanta diferencia económica entre nosotros?
Podremos integrarnos y quedarnos, vale este enorme esfuerzo?? ¡!
El uno exige, el otro condiciona, entre la exigencia y condicionamientos ambos
ganan o ambos pueden perder. Ambos tienen miedo, ambos se acercan
temerosos al contacto con el otro. Ambos se necesitan.
Es genuino y respetable que cada Comunidad desee mantener su propias
condiciones culturales y religiosas, nadie puede objetarlo.
Es intrínseco al ser humano buscar las mejores condiciones para si y su familia.
Pero las oportunidades son exactamente eso OPORTUNIDADES ¡!!
Oportunidades para las Comunidades para fortalecerse, de brindar a sus hijos un
futuro comunitario y para las familias de ser recibidas, y en muchos casos con
trabajo, de ser sostenidos por una red de contención comunitaria que les
alivianara un poco el tremendo esfuerzo de migrar.
Y este es aun un tiempo de OPORTUNIDADES ¡!! Para unos y para otros.
Comprender el punto de vista humano quizás nos ayuda a integrar a los que
vienen de afuera y a consolidarse como Comunidad.
Recordemos que estamos hablando de personas que sufren el enorme impacto de
dejar su lugar de vida, aquel que lo constituyo como persona, aquel en el cual
todo le era conocido, afable, que no tenia que pensar donde comprar el diario o
cigarrillos o tomar un café, lo sabia ¡!!
Separarse de lo cotidiano, han dejado en su tierra natal a sus familias, amigos, su
entorno, el ecosistema que lo sostiene, tiene un costo que hay que medir para
que no sea imposible de afrontar.
El separarse del país plantea fuertes ansiedades sobre las posibilidades de
arraigo en otro.
Esta acción de discriminarse ocupa un lugar central en el proceso de migración.
No solo ven la emigración como posibilidad, sino que depositan en ese país como
si fuera un nuevo nacimiento una manera de borrar mágicamente todo padecer.
El país extranjero, el nuevo país, pasa a ser depositario de todas las esperanzas
y acceder a ese nuevo país es el proyecto más deseado.
Un inmigrante deja de ser nombrado por otra persona. No hay otro que lo
reconozca en los primeros tiempos, salvo su entorno mas inmediato.
Graciela Bar menciona en su trabajo a la emigración como quiebre vital:
“ ni
timbre, ni teléfono suenan por lo general en los primeros tiempos. No hay otro que
LO nombre a uno”.
¿Recuerdan la importancia del nombre y el reconocimiento prometido a Abraham?
Natan Sonis escribió: El inmigrante anhela un cambio un cambio cualitativo
en las condiciones de existencia esto implica cierto monto necesario de
idealización que a modo de ilusión da pie para la adaptación y el desarrollo.
La importancia de la idealización es fundamental.
Sin idealización del país al que se va no se puede despegar, pero sin
desidealizacion del país que se deja no se puede aterrizar en el nuevo país.
A partir de comprender esta necesidad de idealizar el nuevo lugar quienes
vivimos en el Tercer Mundo debemos saber que nuestro esfuerzo y nuestras
propuestas para atraer inmigrantes deben ser por demás atractivas e interesantes
Argentina, Uruguay, Venezuela han destruido como países la idealización para
muchos de creer que se puede, la fantasía de que con trabajo, honestidad, títulos
profesionales uno tiene asegurado un futuro mejor.
Nuestros padres y abuelos, inmigrantes, llegaron a estas tierras latinoamericanas
con las dos manos vacías, ellos dejaron atrás también en sus tierras familias,
amigos, su cotidianeidad.
Ellos por elección, por cultura, o para evitarnos el sufrimiento callaron sobre lo
que dejaron, familia, amigos, afectos, tierra, el silencio fue la generalidad. El
silencio por miedo, por vergüenza o por culpa les permitió soportar la distancia, la
lejanía, el dolor de no volverse a ver.
Allá y entonces el mundo era solo mundo, no se hablaba de globalización, no
existía Internet, telefonía, o celular, uno cortaba, uno estaba obligado a alejarse,
porque no había otra.
Hoy la nueva tecnología nos aproxima los unos con los otros lo cual es bueno,
pero a la vez dificulta el “rompimiento”, el corte con aquello que dejamos.
Es cierto que acerca los afectos, pero vale la pena preguntarse si ayuda o dificulta
el corte que en toda migración es necesario.
Es por eso la importancia en las Comunidades de tomarse el tiempo, de pensar,
de crear o recrear espacios de dialogo, de encuentro, de análisis de la realidad
que están pasando ellas y los migrantes.
Comprender que la sensación que se tiene es de:
NICHT AIN NICHT AER,
No soy de aquí, ni soy de allá, tengo mis afectos en mi país, el que deje y también me estoy
haciendo de afectos en este nuevo país.
Comprender entonces el dolor que es dejar a los padres o abuelos sanos o
enfermos, o a los hermanos, y comprender la culpa que esto genera ayuda a
integrarlos de una mejor manera .
Mirarse las caras, mirarlos, reconocerse en el otro, estar presente.
Escuchar, escuchar, escuchar, preguntar, preguntar, preguntar.
Todo esfuerzo que se haga en ese sentido es valiosísimo.
En la Argentina hay una publicidad de un Shopping que me parece es adecuado
recordar, dice: “lo importante no es que venga, sino que vuelva a venir, que vuelva
y vuelva a venir otra vez”
La crisis les envió los inmigrantes a las Comunidades, el esfuerzo de estas ahora
es ver como mantenerlos integrados a ellas.
Hay muchos que ciertamente se quedaron en los países a los que se trasladaron,
ellos supusieron y comprobaron que esa red de contención comunitaria funciona,
que la Comunidad lo cuida.
Establecer un nuevo tipo de relación, con respeto con ética, del que da y del que
recibe, en libertad, construyendo una pertenencia a la Comunidad y Sociedad sin
sometimientos, sin exclusiones.
Hoy renace en la Argentina, no es así aun en Uruguay, ni en Venezuela, hoy
renace en la Argentina de las cenizas una esperanza, un poco de ideal, de
confianza, de ilusión en el futuro. Condiciones esenciales para la permanencia.
Es cierto entonces que puede bajar la demanda, Pero también es cierto que hay
otros que lo analizan diferente , que piensan de otra manera, que recuerdan la
historia reciente en sus países, que ven la situación actual de sus padres, o
abuelos, primos o tíos, parte de estos igualmente piensan en irse, esta población
son un nicho de oportunidad.
Oportunidad para ellos y para las Comunidades.
Comprendamos un poco mas quienes son, que piensan , por que, hablemos ahora
un poco del Perfil de nuestra gente, esto nos permitirá pensar mejor como
atraerlos, o mantenerlos, o integrarlos.
Son:
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Clase media,
Profesionales jóvenes, solteros o casados con hijos.
Ambos dos con experiencias laborales previas
Muy preocupados por el tema de la seguridad
Muy involucrados en la vida judía y decididos a mantenerla como parte
central de su esquema de decisión
Mayoritariamente seculares o de poca observancia religiosa
Quieren marcos comunitarios, escuela, club para sus hijos
Quieren marcos comunitarios acordes a su manera de vivir el judaísmo
Que han desarrollado proyectos comerciales o emprendedores autónomos.
Muy informados
Analizadores de la realidad, usuarios de Internet,
Eligen, evalúan, deciden, estudian el mercado, hacen cuentas cuanto
necesitan para vivir dignamente
No son llevados de la nariz a ningún lado
Quieren vivir con dignidad, para pasarla mal se quedan, mas allá de todas
las dificultades, en su país
Cuando las imágenes de la TV recorren el mundo y se observa el conflicto, los
actos, las marchas, el cacerolazo, los piqueteros, los cartoneros, la destrucción,
las muertes, aparece la solidaridad comprometida. Cuando no aparecen estas
imágenes en TV esta solidaridad comunitaria tiene tonos diferentes.
Así como cada uno de nosotros somos seres únicos e irrepetibles, cada
Comunidad es única y diferente.
Como cada Comunidad asume la oportunidad que existe, es decisión de cada
una. Pero debe quedar claro que así como los espacios vacíos son ocupados en
las relaciones entre las personas o dentro de una organización, también lo es
entre las Comunidades, y mientras algunas se debaten en que hacer, otras
aprovechan la oportunidad que la historia contemporánea de nuestro pueblo les
brinda.
Las crisis se reiteran en la vida de nuestro pueblo y en nuestros países muy
especialmente.
Cada experiencia tiene su replique en otras comunidades.
En Uruguay es muy común escuchar que cuando se resfrían en Buenos Aires,
estornudan en Montevideo.
Cuando la crisis estalla en Venezuela, sus ruidos llegan a Miami o Costa Rica,
Como reaccionara la Comunidad de Venezuela y como evolucionara la situación
en Colombia, o Bolivia.
Crisis semejantes y diferentes, actitudes semejantes y diferentes.
Como prevenir, como pensar anticipadamente, como generar ideas nuevas. Como
aprovechar las oportunidades
Esta presentación tuvo como intención provocarlos, crear un espacio de reflexión,
motivarlos, presentar una mirada que permita nuevas miradas, nuevas reflexiones
o viejas reflexiones en nuevos contextos.
Para finalizar permítanme recordar a Octavio Paz, quien dijo: “Cuando creas que
todo esta perdido, recuerda que todavía nos queda el futuro”
Daniel Liwerant [panelista]
Buenas tardes. La presentación la voy a enfocar desde una mirada diferente:
aproximadamente 2,8 millones de inmigrantes se mueven en el mundo judío de
una comunidad a otra. Israel capta el 70% de esta inmigración, quiere decir que a
Israel llegan alrededor de 2 millones de inmigrantes de este total de 2,8 millones
de inmigrantes del mundo judío, y lo sorprendente, a pesar de lo que nos
cuestionemos, es que el éxito de permanencia del Estado de Israel es del 80%; en
Israel permanecen el 80% de los 2 millones de inmigrantes que llegaron desde el
establecimiento del estado. Israel sólo es superado en su porcentaje de
permanencia por dos países en el mundo, por Australia y por Estados Unidos, el
nivel de permanencia general que habla de migraciones en el resto del mundo,
habla de una permanencia que va en los países europeos entre el 25% hasta
lugares en donde se habla del 60%, sólo Israel se ubica en una situación de
permanencia de resultado de permanencia de más del 80% y yo creo que este
éxito tiene que ver con todos nosotros, tiene que ver porque los esfuerzos de
promover la aliáh o la inmigración a Israel y los esfuerzos de ayudar a la
absorción del estado de los inmigrantes tiene que ver con el esfuerzo judío general
que ha aportado los fondos y los inmigrantes para que esto suceda en el Estado
de Israel. Tiene que ver con que las organizaciones como la (...) que aportan los
fondos y las organizaciones americanas como (..) y finalmente la agencia judía es
el instrumento al cual el gobierno del Estado de Israel le encarga esta labor de
éxito que lleva Israel, 2 millones de inmigrantes nuevos de los cuáles permanecen
en Israel más del 80%. Esto nos está dando como resultado que el mapa
demográfico del año 1950 en donde hablaba que el 5% de la población judía
habitaba el Estado de Israel, hoy en día y cerca del año 2005 y 2010, la población
judía del Estado de Israel va a superar la población judía de Estado Unidos. Israel
va a tener 5,4 millones de judíos viviendo en el Estado de Israel, de los cuáles 5
millones viven dentro del área, de lo que nosotros definimos la línea verde, 250 mil
por fuera de la línea verde, contra una población americana judía que en el censo
del año 2000 y publicado sólo el mes pasado habla de 5,3 millones de judíos, en
dos años la población israelí va a ser el centro judío más importante. Si seguimos
estas predicciones para el año 2020, o antes, la mayoría del pueblo judío va a vivir
en Israel, creo que esto es básico para entender el éxito del esfuerzo de la
creación del estado y movimiento sionista.
Voy a pasar a América Latina, aquí la situación es de decrecimiento y reducción
de números de judíos en las comunidades, de ser sociedades receptoras hasta los
años 50, nos convertimos después de los años 70 en sociedades y comunidades
expulsoras, o sea que la demografía judía a partir de los años 70 y 80, en el
continente americano, sufrió una vuelta y en lugar de asimilar judíos de otro lado
hemos sido una comunidad expulsora y sociedad expulsora. Creo que en esto no
se diferencian en gran forma las comunidades judías de lo que pasa en la
sociedad en donde residen, México como ejemplo en una sociedad expulsora de
población , Argentina es una sociedad expulsora de población y si profundizamos
es probable que los porcentajes de decrecimiento demográfico de las
comunidades coincidan con aquello de la propia sociedad donde residen. Como
decía, la situación para el futuro no se plantea muy atractiva. Una de las revisiones
que tiene que ver con la demografía es el plantear claramente el origen de donde
partimos, donde tengamos datos comunes. De acuerdo a las estadísticas (...) en
América Latina en los años 50 había 520.000 judíos contra un mito que sólo en
Argentina había 500.000, quiere decir que no sólo sirve para proyectar un futuro
sino que sirve para reconocer nuestro pasado. En estos momentos en América
Latina hay 410.000 judíos y las predicciones son que el decrecimiento
demográfico de América Latina en lo que respecta a las comunidades judías va a
ir decreciendo en 10% cada 10 años y en este caso también diferencias por
países. El decrecimiento demográfico argentino y el uruguayo va a ser mucho más
acelerado, que el de México, el de Chile y probablemente el de algunos países de
América Central. Como dije al principio, el tema del sionismo y el Estado de Israel
no sólo tiene un impacto sobre la inmigración sino tuvo un impacto muy serio en la
constitución de las comunidades. El aprendizaje o lo que nosotros debemos tener
claro de cómo nos tenemos que manejar en el futuro con esta información, creo
que se nos exige que tengamos proyectos estratégicos que permitan la
continuación de la vida comunitaria y para esto tenemos que ser realistas en lo
que nos va a pasar. Lo segundo, creo que también la crisis tiene que exigirnos que
debemos tener políticas conjuntas y consensos y que no debemos tener
diferencias políticas e ideológicas. La relación entre América Latina e Israel ha
sido una relación que se asumió desde el principio. El sionismo permitió que se
consolidara las comunidades del continente, fue un movimiento que permitió que
se consolidaran las funcionalidades del continente. La inmigración que hay de
América Latina al resto del mundo, el 70% de ella igual que del resto fue a Israel.
Las tres características que llevaron a la inmigración de América Latina son por
raíces ideológicas en su principio, por la capacidad de Israel de recibir estas
inmigraciones y tercero por los buenos resultados de la absorción. Hoy en día
viven en Israel el equivalente del 35% de la población Argentina actual, si hay en
Argentina 190.000, 200.000 hay en Israel viviendo 70.000 olim que hicieron aliáh
de Argentina, de Uruguay el 50% de su población actual, quiere decir que hay
10.000 personas de un total de 20.000, Brasil el 10%, Chile el 25%, de toda
América Latina hubo hacia Israel una inmigración o una emigración de 110.000
desde la creación del Estado, eso significa más del 25% de la población actual del
continente. Quiero terminar diciendo lo siguiente: la agencia judía, muy
preocupada de la labor que hace no sólo en el tema de educación sino en el tema
de inmigración y habiendo sido particular en pensar que esta promoción y esta
absorción de aliáh ha sido un éxito, tiene varios programas, pero creo que lo
esencial de los programas están basados en esto: uno, la adaptación profesional
quiere decir que la gente no tenga que hacer trabajos diferentes de los que hace
en su lugar de origen, segundo, la capacitación que se logre para que esto pueda
suceder, tercero, la capacitación en el idioma hebreo y por último tratar de
elaborar programas a futuro que tengan dos características, una vieja dentro del
mundo judío que es el crear grupos poblacionales identificados que puedan estar
en un mismo lugar y segundo el tratar de buscar una sincronización entre vida y
empleo que se tiene en el lugar de origen y que finalmente se va a tener en Israel,
un ejemplo de eso es el programa Yajad y otro ejemplo es la promoción de
inmigración que ya hay 150 familias judías argentinas viviendo ahí.
Por último, como conclusión, las predicciones demográficas en el continente, nos
dan escenarios verdaderamente preocupantes críticos en Argentina y Uruguay y
más estables en otros países. Hoy en día tenemos que buscar mayor cooperación
y racionalidad porque no son los números lo único escaso sino los cursos también
son escasos para mantener nuestras propias comunidades. El Estado de Israel es
capaz de absorber la inmigración y es capaz de mantener los vínculos que ha
mantenido con todo este continente con sus comunidades. Por último quiero
agregar que estas predicciones fueron elaboradas antes del 11 de septiembre del
año 2001, es probable que estas predicciones se aceleren, o se deterioren a más
velocidad por dos situaciones, una, porque habrá mucha más presión y
restricciones sobre los proyectos de desarrollo en América Latina comparados con
los de otras zonas y segundo porque las restricciones demográficas del mundo
occidental que es capaz de recibir al resto de los judíos, van a ser mucho más
restrictivas, sólo Israel es la única que mantendrá las puertas abiertas.
Quiero hacer dos comentarios adicionales, uno muy corto, yo tengo preocupación
de que esta era una mesa que de alguna forma proyectaba el futuro, por el otro
lado tenemos al lado de nosotros a los jóvenes que están imaginando el futuro que
van a tener dentro de las comunidades. Si los jóvenes que están imaginando el
futuro no van a usar hoy en día los medios no solo intelectuales y emocionales,
sino los medios prácticos que tenemos para programar nuestro futuro, creo que
estamos cometiendo un error y creo que esta debió haber sido una mesa conjunta
porque el mundo latinoamericano que les corresponde a esos jóvenes será más
parecido, desgraciadamente, al que presentaron en Guadalajara y al que
conocimos todos nosotros hace 50 años. Quiero hacer un comentario, y es la
distribución del Artículo de Abraham Burg como un elemento de discusión en este
foro, quiero decir que lo único positivo de la distribución de ese artículo es que
Israel y el mundo judío es un mundo que no siempre ha tenido consensos, que
difiere de las políticas que pueden ser aplicadas a la solución de un conflicto pero
que el resultado de lo que estamos haciendo es un resultado de éxito, un
resultado positivo en donde tenemos que generar todas nuestras fuerzas juntas y
dejar el disenso para resolver lo que nos es muy difícil resolver, pero atender
nuestras necesidades es primordial... gracias...
Raquel Ejgenberg [coordinadora del plenario]
Antes de dar comienzo a las preguntas, quiero decir que creo que algo que ha
sobrevolado a los tres panelistas es el tema de (...) y el tema de la oportunidad. La
oportunidad apareció en las tres presentaciones, la oportunidad que busca el
inmigrante para la posibilidad de una vida digna, para su futuro y para su familia.
Empezamos por ver los rostros de la emigración, vimos en el video algunos
rostros de los emigrantes y de los que los reciben, luego escuchamos una
experiencia concreta de la comunidad de Guadalajara en donde se juntan los
recursos de una comunidad que no quiere desaparecer, una comunidad pequeña
con las necesidades de otra comunidad que está buscando una oportunidad.
Pasamos a la experiencia de HIAS en donde además de marcar el tema del
sionismo como una realidad, es algo que preocupa y ocupa a la gente que está
trabajando, también se da una posibilidad alejando la cámara otra posibilidad de
otras comunidades, cuando Enrique plantea cuáles son las preocupaciones y las
ocupaciones de ambos, los miedos, las fantasías que surgen en uno y otro lugar.
Finalizamos con la presentación de Daniel en donde vemos a Israel desde un
lugar que genera otro tipo de trama social para el inmigrante. En este sentido me
gustaría referirme a la oportunidad y a su etimología. Oportunidad también podría
decirse viene de puerto y el puerto desde la metáfora del navegante puede ser el
lugar de abrigo, de cobijo, pero también el lugar de donde el navegante tiene que
partir porque justamente esto es lo que no encuentra. Creo que vimos muchos
puertos a los que llegaron nuestros emigrantes y no fueron esos puertos de abrigo
y por los datos que nos acercaba Daniel, aparece Israel como puerto que retiene,
que cobija y que hace crecer de todas las perspectivas a los judíos. Creo que
podríamos decir que esto es un poco los aportes de nuestros panelistas.

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