Jornada Mundial de las Misiones

Transcripción

Jornada Mundial de las Misiones
Agenzia FIDES - 21 octubre 2007
Dossier Fides
Domingo 21 octubre 2007
81 JORNADA MISIONERA MUNDIAL
“Todas las Iglesias para todo el mundo”
“A cincuenta años del histórico llamamiento de mi predecesor Pío XII con la encíclica
Fidei donum para una cooperación entre las Iglesias al servicio de la misión, quisiera
reafirmar que el anuncio del Evangelio sigue teniendo suma actualidad y urgencia… el
compromiso misionero sigue siendo el primer servicio que la Iglesia debe prestar a la
humanidad de hoy, para orientar y evangelizar los cambios culturales, sociales y éticos;
para ofrecer la salvación de Cristo al hombre de nuestro tiempo, en muchas partes del
mundo humillado y oprimido a causa de pobrezas endémicas, de violencia, de negación
sistemática de derechos humanos”.
(Papa Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Misionera 2007)
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Indice
1. EL MAGISTERIO DEL SANTO PADRE
-Mensaje para la Jornada Misionera Mundial 2007: "Todas las Iglesias por todo el mundo"
- Audiencia del Santo Padre Benedicto XVI a los participantes en el encuentro del Consejo
Superior de las Obras Misionales Pontificias y en el Congreso Mundial de Misioneros "Fidei
Donum"
- Carta del Cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, al Prefecto de la Congregación para
la Evangelización de los Pueblos con ocasión del 50° aniversario de la Encíclica "Fidei Donum"
- Papa Benedicto XVI a la Asamblea general de la Conferencia Episcopal Italiana
- Encuentro del Papa Benedicto XVI con los sacerdotes de las diócesis de Belluno-Feltre y Treviso
- Carta del Santo Padre Benedicto XVI por el año de la Misión en Lisieux
- Carta Encíclica "Fidei Donum" del Sumo Pontífice Pio XII, el 21 de abril de 1957,
2. LAS ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA CATÓLICA
Población mundial, católicos, habitantes y católicos para sacerdote.
Circunscripciones eclesiásticas, estaciones misioneras.
Obispos, sacerdotes, diáconos permanentes, religiosos, religiosos, miembros de institutos
seculares,
misioneros laicos, catequistas.
Seminaristas mayores y menores, diocesanos y religiosos.
Escuelas y alumnos. Institutos sanitarios, de asistencia y beneficencia.
Las circunscripciones eclesiásticos dependientes de la Congregación para la Evangelización de los
Pueblos
3. LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS (OMP)
PARA LA ANIMACIÓN Y COOPERACIÓN MISIONERA
-Los Subsidios distribuidos por las OMP en la Asamblea General de mayo de 2007
- Historia, carisma y objetivos de las OMP – Los Fundadores de las OMP - Fiestas de los OMP
- El Congreso Internacional en el 50°aniversario de la Encíclica "Fidei Donum"
- Iniciativas por el aniversario del Fidei Donum en el mundo
- Algunos datos estadísticos sobre los Fidei Donum
- Testimonios y entrevistas de Fidei donum
- Los Fidei donum asesinados en su servicio misionero
4. PANORAMA MISIONERO DE LOS CONTINENTES
- La Misión en África
- La Misión en Asia
- La Misión en América latina
- Actualización sobre la situación sanitaria y sobre las iniciativas de la Iglesia
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MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA
JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2007
Todas las Iglesias para todo el mundo
Queridos hermanos y hermanas:
Con ocasión de la próxima Jornada mundial de las misiones quisiera invitar a todo el pueblo de Dios —
pastores, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos— a una reflexión común sobre la urgencia y la importancia
que tiene, también en nuestro tiempo, la acción misionera de la Iglesia. En efecto, no dejan de resonar, como
exhortación universal y llamada apremiante, las palabras con las que Jesucristo, crucificado y resucitado, antes de
subir al cielo, encomendó a los Apóstoles el mandato misionero: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes
bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os
he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28, 19-20).
En la ardua labor de evangelización nos sostiene y acompaña la certeza de que él, el Dueño de la mies, está con
nosotros y guía sin cesar a su pueblo. Cristo es la fuente inagotable de la misión de la Iglesia. Este año, además,
un nuevo motivo nos impulsa a un renovado compromiso misionero: se celebra el 50° aniversario de la encíclica
Fidei donum del siervo de Dios Pío XII, con la que se promovió y estimuló la cooperación entre las Iglesias para
la misión ad gentes.
El tema elegido para la próxima Jornada mundial de las misiones —«Todas las Iglesias para todo el
mundo»— invita a las Iglesias locales de los diversos continentes a tomar conciencia de la urgente necesidad de
impulsar nuevamente la acción misionera ante los múltiples y graves desafíos de nuestro tiempo. Ciertamente,
han cambiado las condiciones en que vive la humanidad, y durante estos decenios, especialmente desde el
concilio Vaticano II, se ha realizado un gran esfuerzo con vistas a la difusión del Evangelio.
Con todo, queda aún mucho por hacer para responder al llamamiento misionero que el Señor no deja de dirigir a
todos los bautizados. Sigue llamando, en primer lugar, a las Iglesias de antigua tradición, que en el pasado
proporcionaron a las misiones, además de medios materiales, también un número consistente de sacerdotes,
religiosos, religiosas y laicos, llevando a cabo una eficaz cooperación entre comunidades cristianas. De esa
cooperación han brotado abundantes frutos apostólicos tanto para las Iglesias jóvenes en tierras de misión como
para las realidades eclesiales de donde procedían los misioneros.
Ante el avance de la cultura secularizada, que a veces parece penetrar cada vez más en las sociedades
occidentales, considerando además la crisis de la familia, la disminución de las vocaciones y el progresivo
envejecimiento del clero, esas Iglesias corren el peligro de encerrarse en sí mismas, de mirar con poca esperanza
al futuro y de disminuir su esfuerzo misionero. Pero este es precisamente el momento de abrirse con confianza a
la Providencia de Dios, que nunca abandona a su pueblo y que, con la fuerza del Espíritu Santo, lo guía hacia el
cumplimiento de su plan eterno de salvación.
El buen Pastor invita también a las Iglesias de reciente evangelización a dedicarse generosamente a la
misión ad gentes. A pesar de encontrar no pocas dificultades y obstáculos en su desarrollo, esas comunidades
aumentan sin cesar. Algunas, afortunadamente, cuentan con abundantes sacerdotes y personas consagradas, no
pocos de los cuales, aun siendo numerosas las necesidades de sus diócesis, son enviados a desempeñar su
ministerio pastoral y su servicio apostólico a otras partes, incluso a tierras de antigua evangelización.
De este modo, se asiste a un providencial «intercambio de dones», que redunda en beneficio de todo el Cuerpo
místico de Cristo. Deseo vivamente que la cooperación misionera se intensifique, aprovechando las
potencialidades y los carismas de cada uno. Asimismo, deseo que la Jornada mundial de las misiones contribuya a
que todas las comunidades cristianas y todos los bautizados tomen cada vez mayor conciencia de que la llamada
de Cristo a propagar su reino hasta los últimos confines de la tierra es universal.
«La Iglesia es misionera por su propia naturaleza —escribe Juan Pablo II en la encíclica Redemptoris missio—,
ya que el mandato de Cristo no es algo contingente y externo, sino que alcanza al corazón mismo de la Iglesia.
Por esto, toda la Iglesia y cada Iglesia es enviada a las gentes. Las mismas Iglesias más jóvenes (...) deben
participar cuanto antes y de hecho en la misión universal de la Iglesia, enviando también ellas misioneros a
predicar por todas las partes del mundo el Evangelio, aunque sufran escasez de clero» (n. 62).
A cincuenta años del histórico llamamiento de mi predecesor Pío XII con la encíclica Fidei donum para
una cooperación entre las Iglesias al servicio de la misión, quisiera reafirmar que el anuncio del Evangelio sigue
teniendo suma actualidad y urgencia. En la citada encíclica Redemptoris missio, el Papa Juan Pablo II, por su
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parte, reconocía que «la misión de la Iglesia es más vasta que la "comunión entre las Iglesias"; esta (...) debe tener
sobre todo una orientación con miras a la específica índole misionera» (n. 64).
Por consiguiente, como se ha reafirmado muchas veces, el compromiso misionero sigue siendo el primer
servicio que la Iglesia debe prestar a la humanidad de hoy, para orientar y evangelizar los cambios culturales,
sociales y éticos; para ofrecer la salvación de Cristo al hombre de nuestro tiempo, en muchas partes del mundo
humillado y oprimido a causa de pobrezas endémicas, de violencia, de negación sistemática de derechos
humanos.
La Iglesia no puede eximirse de esta misión universal; para ella constituye una obligación. Dado que
Cristo encomendó el mandato misionero en primer lugar a Pedro y a los Apóstoles, ese mandato hoy compete
ante todo al Sucesor de Pedro, que la divina Providencia ha elegido como fundamento visible de la unidad de la
Iglesia, y a los obispos, directamente responsables de la evangelización, sea como miembros del Colegio
episcopal, sea como pastores de las Iglesias particulares (cf. ib., 63).
Por tanto, me dirijo a los pastores de todas las Iglesias, puestos por el Señor como guías de su único
rebaño, para que compartan el celo por el anuncio y la difusión del Evangelio. Fue precisamente esta
preocupación la que impulsó, hace cincuenta años, al siervo de Dios Pío XII a procurar que la cooperación
misionera respondiera mejor a las exigencias de los tiempos. Especialmente ante las perspectivas de la
evangelización, pidió a las comunidades de antigua evangelización que enviaran sacerdotes para ayudar a las
Iglesias de reciente fundación. Así dio vida a un nuevo «sujeto misionero», que precisamente de las primeras
palabras de la encíclica tomó el nombre de "fidei donum".
A este respecto, escribió: «Considerando, por un lado, las innumerables legiones de hijos nuestros que,
sobre todo en los países de antigua tradición cristiana, participan del bien de la fe, y, por otro, la masa aún más
numerosa de los que todavía esperan el mensaje de la salvación, sentimos el ardiente deseo de exhortaros,
venerables hermanos, a que con vuestro celo sostengáis la causa santa de la expansión de la Iglesia en el mundo».
Y añadió: «Quiera Dios que, como consecuencia de nuestro llamamiento, el espíritu misionero penetre más a
fondo en el corazón de todos los sacerdotes y que, a través de su ministerio, inflame a todos los fieles» (Fidei
donum, 1: El Magisterio pontificio contemporáneo, II, BAC, Madrid 1992, p. 57).
Demos gracias al Señor por los abundantes frutos que se han obtenido en África y en otras regiones de la
tierra mediante esta cooperación misionera. Incontables sacerdotes, abandonando sus comunidades de origen, han
puesto sus energías apostólicas al servicio de comunidades a veces recién fundadas, en zonas pobres y en vías de
desarrollo. Entre ellos ha habido no pocos mártires que, además del testimonio de la palabra y la entrega
apostólica, han ofrecido el sacrificio de su vida.
No podemos olvidar tampoco a los numerosos religiosos, religiosas y laicos voluntarios que, juntamente
con los presbíteros, se han prodigado por difundir el Evangelio hasta los últimos confines del mundo. La Jornada
mundial de las misiones es ocasión propicia para recordar en la oración a estos hermanos y hermanas nuestros en
la fe, y a los que siguen prodigándose en el vasto campo misionero. Pidamos a Dios que su ejemplo suscite por
doquier nuevas vocaciones y una renovada conciencia misionera en el pueblo cristiano.
Efectivamente, toda comunidad cristiana nace misionera, y el amor de los creyentes a su Señor se mide
precisamente según su compromiso evangelizador. Podríamos decir que, para los fieles, no se trata simplemente
de colaborar en la actividad de evangelización, sino de sentirse ellos mismos protagonistas y corresponsables de
la misión de la Iglesia. Esta corresponsabilidad conlleva que crezca la comunión entre las comunidades y se
incremente la ayuda mutua, tanto en lo que atañe al personal (sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos
voluntarios), como en la utilización de los medios hoy necesarios para evangelizar.
Queridos hermanos y hermanas, verdaderamente el mandato misionero encomendado por Cristo a los
Apóstoles nos compromete a todos. Por tanto, la Jornada mundial de las misiones debe ser ocasión propicia para
tomar cada vez mayor conciencia de ese mandato y para elaborar juntos itinerarios espirituales y formativos
adecuados que favorezcan la cooperación entre las Iglesias y la preparación de nuevos misioneros para la difusión
del Evangelio en nuestro tiempo.
Con todo, no conviene olvidar que la primera y principal aportación que debemos dar a la acción
misionera de la Iglesia es la oración. «La mies es mucha —dice el Señor— y los obreros pocos. Rogad, pues, al
Dueño de la mies que envíe obreros a su mies» (Lc 10, 2). "Orad, pues venerables hermanos y amados hijos —
escribió hace cincuenta años el Papa Pío XII de venerada memoria—: orad más y más, y sin cesar. No dejéis de
llevar vuestro pensamiento y vuestra preocupación hacia las inmensas necesidades espirituales de tantos pueblos
todavía tan alejados de la verdadera fe, o bien tan privados de socorros para perseverar en ella" (Fidei donum,
13: El Magisterio pontificio contemporáneo, II, BAC, Madrid 1992, p. 64). Y exhortaba a multiplicar las misas
celebradas por las misiones, pues «son las intenciones mismas de nuestro Señor, que ama a su Iglesia y que la
quisiera ver extendida y floreciente por todos los lugares de la tierra» (ib., p. 63).
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Queridos hermanos y hermanas, también yo renuevo esta invitación tan actual. Es preciso que todas las
comunidades eleven su oración al «Padre nuestro que está en el cielo», para que venga su reino a la tierra. Hago
un llamamiento en particular a los niños y a los jóvenes, siempre dispuestos a generosos impulsos misioneros. Me
dirijo a los enfermos y a los que sufren, recordando el valor de su misteriosa e indispensable colaboración en la
obra de la salvación.
Pido a las personas consagradas, y especialmente a los monasterios de clausura, que intensifiquen su
oración por las misiones. Gracias al compromiso de todos los creyentes debe ampliarse en toda la Iglesia la red
espiritual de oración en apoyo de la evangelización.
Que la Virgen María, que acompañó con solicitud materna el camino de la Iglesia naciente, guíe nuestros
pasos también en esta época y nos obtenga un nuevo Pentecostés de amor. En particular, que nos ayude a todos a
tomar conciencia de que somos misioneros, es decir, enviados por el Señor a ser sus testigos en todos los
momentos de nuestra existencia.
A los sacerdotes "fidei donum", a los religiosos, a las religiosas, a los laicos voluntarios comprometidos
en las fronteras de la evangelización, así como a quienes de diversos modos se dedican al anuncio del Evangelio,
les aseguro un recuerdo diario en mi oración, a la vez que imparto con afecto a todos la bendición apostólica.
Vaticano, 27 de mayo de 2007, solemnidad de Pentecostés
BENEDICTUS PP. XVI
Audiencia del Santo Padre Benedicto XVI a los participantes en el encuentro del
Consejo Superior de las Obras Misionales Pontificias y al Congreso Mundial de los
Misioneros "Fidei Donum"
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - El Santo Padre Benedicto XVI ha recordado el 50° aniversario, el 21 de
abril de 1957, de la publicación de la Encíclica "Fidei donum" del Siervo de Dios Papa Pio XII, durante la
audiencia concedido el sábado 5 de mayo de 2007 a los participantes en el encuentro del Consejo superior de las
Obras Misionales Pontificias y el Congreso mundial de los Misioneros "Fidei donum", para conmemorar el 50°
aniversario de la encíclica. Este el texto del discurso del Santo Padre:
Señor Cardenal;
venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio;
queridos hermanos y hermanas:
Me alegra mucho encontrarme con vosotros después de la solemne celebración eucarística presidida por
el señor cardenal Ivan Dias, prefecto de la Congregación para la evangelización de los pueblos. A él, en primer
lugar, dirijo mi cordial saludo, a la vez que le agradezco las palabras que me ha dirigido en vuestro nombre. Hago
extensivo mi saludo al secretario y a los colaboradores del dicasterio misionero, a los prelados y a los sacerdotes
presentes, a los religiosos, a las religiosas y a todos los que han participado en el congreso celebrado en los días
pasados para conmemorar el 50° aniversario de la carta encíclica Fidei donum del siervo de Dios Papa Pío XII.
Han pasado cincuenta años desde que este venerado predecesor mío, ante la evolución de los tiempos y la
aparición de nuevos pueblos y naciones en el escenario de la historia, con clarividente sabiduría pastoral
comprendió que se abrían inéditos y providenciales horizontes e itinerarios misioneros para el anuncio del
Evangelio en África.
En efecto, Pío XII miraba especialmente a África cuando, con intuición profética, pensó en el nuevo
"sujeto" misionero, que de las primeras palabras de la encíclica tomó el nombre de "fidei donum". Quería
estimular, además de las formas tradicionales, un nuevo tipo de cooperación misionera entre las comunidades
cristianas llamadas "antiguas" y las que acababan de nacer o estaban naciendo en los territorios de reciente
evangelización. A las primeras las invitaba a mandar en ayuda de las Iglesias "jóvenes", que tenían un
crecimiento prometedor, algunos sacerdotes a fin de que colaboraran con los Ordinarios del lugar durante un
tiempo determinado.
Así escribía el Papa Pacelli: "Considerando, por un lado, las innumerables legiones de hijos nuestros que,
sobre todo en los países de antigua tradición cristiana, participan del bien de la fe y, por otro, la masa aún más
numerosa de los que todavía esperan el mensaje de la salvación, sentimos el ardiente deseo de exhortaros,
venerables hermanos, a que con vuestro celo sostengáis la causa santa de la expansión de la Iglesia en el mundo.
Quiera Dios que, como consecuencia de nuestro llamamiento, el espíritu misionero penetre más a fondo
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en el corazón de todos los sacerdotes y que, a través de su ministerio, inflame a todos los fieles" (AAS 49 [1957]
226).
Por tanto, era doble el objetivo que animaba al venerado Pontífice: por una parte, suscitar en todos los
miembros del pueblo cristiano un renovado "fuego" misionero; y, por otra, promover una colaboración más
consciente entre las diócesis de antigua tradición y las regiones de primera evangelización. A lo largo de estos
cinco decenios la invitación de Pío XII ha sido reafirmada, en numerosas ocasiones, por todos mis predecesores
y, también gracias al impulso que dio el concilio Vaticano II, se ha ido multiplicando el número de los sacerdotes
"fidei donum", que juntamente con religiosos y voluntarios laicos han partido en misión a África y a otras
regiones del mundo, a veces a costa de no pocos sacrificios para sus diócesis de pertenencia.
Quisiera aquí dar las gracias en particular a estos hermanos y hermanas nuestros, algunos de los cuales
han derramado su sangre por difundir el Evangelio. Como sabéis bien, la experiencia misionera deja una huella
indeleble en quienes la realizan y, al mismo tiempo, contribuye a alimentar la comunión eclesial que a todos los
bautizados nos hace sentirnos miembros de la única Iglesia, Cuerpo místico de Cristo.
A lo largo de estos decenios, se han intensificado los contactos y los intercambios misioneros, también
gracias al desarrollo y al multiplicarse de los medios de comunicación, de forma que la Iglesia prácticamente ha
entrado en contacto con todas las civilizaciones y culturas. Por otra parte, el intercambio de dones entre las
comunidades eclesiales de antigua y de reciente fundación ha constituido un enriquecimiento mutuo y ha
favorecido el aumento de la conciencia de que todos somos "misioneros", es decir, de que todos estamos
implicados, aunque sea de modos diversos, en el anuncio y en el testimonio del Evangelio.
A la vez que damos gracias al Señor por el compromiso misionero que se está llevando a cabo, no
podemos por menos de constatar simultáneamente las dificultades que se presentan hoy en este campo. Entre
ellas, me limito a subrayar la disminución y el envejecimiento del clero en las diócesis que en otros tiempos
enviaban misioneros a regiones lejanas. Ciertamente, en el contexto de una crisis vocacional generalizada, esto
constituye un desafío que es preciso afrontar.
El congreso organizado por la Pontificia Unión misional para conmemorar el 50° aniversario de la Fidei
donum, os ha permitido analizar atentamente esta situación que vive hoy la Iglesia. Aunque no podemos ignorar
los problemas y las sombras, debemos mirar al futuro con confianza, dando renovada y más auténtica identidad a
los misioneros "fidei donum", en un contexto mundial que indudablemente ha cambiado con respecto al de los
años 50 del siglo pasado.
Si son numerosos los desafíos que afronta la evangelización en nuestra época, también son numerosos los
signos de esperanza que en todas las partes del mundo testimonian una estimulante vitalidad misionera del pueblo
cristiano. Y, sobre todo, es necesario que nunca se pierda la conciencia de que el Señor, antes de dejar a los
discípulos para ir al cielo, al enviarlos a anunciar su Evangelio en todos los rincones del mundo, les aseguró: "He
aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20).
Queridos hermanos y hermanas, esta certeza no nos debe abandonar nunca. El Dueño de la mies no dejará
que falten obreros en su mies, si con confianza e insistentemente se lo pedimos en la oración y en la dócil escucha
de su palabra y de sus enseñanzas. A este respecto, deseo reiterar la invitación que Pío XII dirigió a los fieles de
entonces: "Especialmente durante estos años —escribió en su encíclica— tal vez decisivos para el porvenir del
catolicismo en muchos países, multipliquemos las misas celebradas por las intenciones de las misiones; son las
intenciones mismas de nuestro Señor, que ama a su Iglesia y que la quisiera ver extendida y floreciente por todos
los lugares de la tierra" (AAS 49 [1957] 239).
Hago mía esta exhortación, convencido de que el Señor, saliendo al encuentro de nuestras incesantes
súplicas, seguirá bendiciendo con abundantes frutos apostólicos el compromiso misionero de la Iglesia.
Encomiendo este deseo a María, Madre y Reina de los Apóstoles, a la vez que de corazón os imparto a vosotros,
aquí presentes, y a todos los misioneros del mundo una bendición apostólica especial. (Agencia Fides 7/5/2007)
Carta del Cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, al Prefecto de la
Congregación para la Evangelización de los Pueblos con ocasión del 50° aniversario
de la Encíclica "Fidei Donum"
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Con ocasión del 50 Aniversario de la Encíclica Fidei Donum del siervo
de Dios el Papa Pío XII, celebrado el pasado 21 de abril, el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado,
envió al Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el Cardenal Ivan Dias, una carta que
publicamos a continuación de manera integral. La carta fue leída durante la Concelebración Eucarística presidida
por el Card. Dias en la Basílica Vaticana, la mañana del sábado 5 de mayo, a la que asistieron los participantes de
la Asamblea General Ordinaria de las Pontificias Obras Misioneras, así como cercado de 500 sacerdotes “Fidei
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Donum” italianos. Al término de la Santa Misa tuvo lugar la Audiencia con el Santo Padre. He aquí el texto de la
carta:
Señor Cardenal:
Celebramos hoy, 21 de abril, el 50 Aniversario de la Carta Encíclica Fidei Donum del Papa Pío XII, de
venerada memoria (cf. AAS XLIX 1957, 225-248). Con dicho documento, el Sumo Pontífice quiso orientar la
mirada de los Pastores de la Iglesia hacia África, en el momento en que el continente se abría a la vida del mundo
moderno y atravesaba los años quizá más duros de su destino milenario (cf. Ibi. 227). Al tratar, en el tercer
capítulo, de la triple tarea misionera de la Iglesia (oración, ayuda concreta y envío de personas), Pío XII hacía
referencia, entre otras cosas, a un nuevo tipo de cooperación misionera, diferente de aquellos tradicionales.
Escribía: «Otra modalidad de ayuda, ciertamente más comprometedora, es adoptada por algunos Obispos, los
cuales, a pesar de sentir el peso, autorizan a algunos de sus sacerdotes a partir de la diócesis por un tiempo
indeterminado para colaborar con los Ordinarios del lugar en África. Esto contribuye muchísimo a que se
establezcan, con sabiduría y ponderación, nuevas y específicas formas del ejercicio del ministerio sacerdotal, así
como a suplir al clero de dichas diócesis en los campos de la enseñanza eclesiástica y profana, tarea a la cual éstas
no pueden hacer frente sin la ayuda necesaria. Con mucha alegría animamos estas oportunas y fructuosas
iniciativas, todavía por perfeccionar. Preparadas y puestas en acción con prudencia, podrán ser de gran utilidad a
la Iglesia Católica en África, en esta época rica en dificultades y esperanza» (AAS, cit., 245-6).
En aquella llamada dirigida por el Sumo Pontífice a favor de la misión en África, tomó su origen un
nuevo “sujeto” misionero, que tomó del título de la misma Encíclica el nombre de “Fidei Donum”. El documento
papal puso una semilla que encontró terreno fértil y se desarrolló gracias a la profunda reflexión eclesiológica y
misionológica del Concilio Vaticano II y del magisterio misionero post-conciliar. De ello resultan, por tanto,
tanto al nivel de los principios como el de la praxis, algunos elementos esenciales, que contribuyen a definir la
identidad y la configuración de los misioneros “Fidei Donum”. Tales elementos se pueden formular así: la Iglesia
es por su naturaleza, misionera; la Iglesia universal se concretiza y subsiste en las Iglesias particulares; las
Iglesias particulares son desde su constitución misioneras; son responsables de la evangelización en unión y en
comunión con todas las otras Iglesias.
Han pasado ya 50 años, durante los cuales las Iglesias particulares, primero aquellas más antiguas y luego
las más jóvenes, han continuado enviando sacerdotes y laicos diocesanos a otras Iglesias para la misión ad gentes,
para trabajar en la nueva evangelización o para salir el encuentro de la necesidad de personal y de medios de las
Iglesias más pobres. Se trata de una modalidad que con el tiempo podría convertirse en la norma de la
corresponsabilidad misionera. A través de tales acciones de cooperación, en efecto, toda la Iglesia se vuelve
efectivamente misionera, en cuanto que la missio ad gentes es considerada una tarea y una responsabilidad de
todas las Iglesias particulares.
Con ocasión de este importante aniversario, la Pontificia Unión Misionera, aunque con pedido insistente
de los Directores Nacionales de las Pontificas Obras Misioneras, organizaron en Roma un Convenio con dos
objetivos principales: dar un vistazo, antes que nada, al camino recorrido, con un análisis crítico de las luces y
sombras que lo han ido marcando; en segundo lugar, contribuir a conferir una renovada y más auténtica identidad
a los misioneros “Fidei Donum”, a la luz de las nuevas indicaciones producto de la experiencia, del magisterio del
Papa y de los documentos de las Conferencias Episcopales. En particular, es oportuno re-considerar la comunión
y la corresponsabilidad de las Iglesias para la misión, como también las implicaciones metodológicas como la
exigencia de un proyecto común, la inserción de misioneros “Fidei Donum” con tareas y roles específicos, la reinserción en las Iglesias de origen, el intercambio mutuo de personas, medios y metodologías apostólicas, los
programas de formación para misioneros, la necesidad de instituir a nivel nacional centro de formación misionera
para los que salen en misión, y de coordinación para responder adecuadamente a los pedidos de personas y
medios. Un objetivo ulterior es dotar de medios a las nuevas Iglesias que actualmente se encuentran confiadas a la
ayuda de Institutos misioneros, formando y enviándoles misioneros “Fidei Donum”.
El Santo Padre aprecia mucho esta iniciativa y confía en ella, deseando que pueda contribuir a reimpulsar el compromiso misionero promovido hace ya cincuenta años por el Papa Pío XII con la Encíclica Fidei
Donum. Su Santidad asegura ya desde ahora un recuerdo especial en sus oraciones, para que el Convenio alcance
los objetivos que se ha propuesto y, mientras expresa su viva gratitud a Vuestra Eminencia Reverendísima, a sus
colaboradores y a todos los que lo han promovido y organizado, así como a los Directores Nacionales de las
Pontificias Obras Misioneras, a los encargados de las Conferencias Episcopales y a todos los misioneros “Fidei
Donum”, con alegría les hace llegar una especial Bendición Apostólica.
Aprovecho la ocasión para confirmarme con sentimientos de distinto obsequio,
de Vuestra Eminencia Reverendísima dvmo. en el Señor
Tarcisio Cardenal BERTONE Secretario de Estado
(Agencia Fides 7/5/2007)
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El Papa Benedicto XVI a la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - La Visita ad Limina realizada en los meses pasados de los Obispos de
Italia ha sido para el Santo Padre Benedicto XVI “un gran consuelo y una experiencia de alegría”: lo afirmó el
mismo Pontífice durante la Audiencia a los participantes en la 57a Asamblea General de la Conferencia Episcopal
Italiana, al mediodía del 24 de mayo en el aula del Sínodo. “En estos encuentros con Vosotros - afirmó el
Pontífice - he sido ante todo confirmado en la certeza de que en Italia la fe está viva y profundamente enraizada y
que la Iglesia es una realidad de pueblo, profundamente cercana a las personas y a las familias. Existen
ciertamente situaciones diferentes, en este país tan rico de historia, incluso religiosa, y caracterizada por múltiples
herencias además que por diversas condiciones de vida, de trabajo y de rédito”.
Entre las dificultades existentes, el Papa citó “el peso de una cultura que lleva la impronta del relativismo,
pobre en certezas y rica más bien en reivindicaciones no siempre justificadas”, mientras se advierte la necesidad
de un “robustecimiento de la formación cristiana mediante una catequesis más sustanciosa” y “de poner a Dios
cada vez más al centro de la vida de nuestras comunidades, dando la primacía a la oración, a la amistad personal
con Jesús y consecuentemente a la llamada a la santidad”. En particular, Benedicto XVI invocó el cuidado por las
vocaciones a la vida sacerdotal y a la vida consagrada, la solicitud por la formación permanente y por las
condiciones en las que viven y operan los sacerdotes, cuyo exiguo número, especialmente en algunas regiones,
representa ya ahora un serio problema para la acción pastoral. Luego, el Santo Padre recordó el Convenio de la
Iglesia italiana en Verona: “Es sumamente importante que aquella esperanza en Jesús Resucitado, aquel espíritu
de comunión y aquella voluntad de testimonio misionero que han animado y sostenido el camino preparatoria y
luego la celebración del Convenio continúen alimentando la vida y el compromiso multiforme de la Iglesia en
Italia”.
Recordando el tema principal de la Asamblea - “Jesucristo, único Salvador del mundo: la Iglesia en
misión, ad gentes y entre nosotros” - Benedicto XVI puso en evidencia que “se trata siempre de anunciar y
testimoniar al mismo Jesucristo, tanto a los pueblos que reciben la fe por primera vez, como a los hijos de
aquellos pueblos que hoy vienen a vivir y trabajar en Italia, como también a nuestra gente, que a veces se
encuentra alejada de la fe y sometida a la presión de aquellas tendencias secularizantes, que querrían dominar la
sociedad y la cultura en este país y en Europa toda. A todos y cada uno deben estar dirigidas la misión de la
Iglesia y nuestra solicitud de Pastores: creo que es esencial recordarlo, de modo particular en este 50º Aniversario
de la Encíclica Fidei Donum de Pío XII. Me alegro de que hayáis querido poner en la base del compromiso
misionero la verdad fundamental de que Jesucristo es el único Salvador del mundo: la certeza de esta verdad, en
efecto, alimentó desde el inicio el impulso decisivo par ala misión cristiana”. Hoy la estima y el respeto hacia las
otras religiones y culturas son particularmente necesarios, aún cuando “no disminuye la consciencia de la
originalidad, plenitud y unidad de la revelación del verdadero Dios que en Cristo nos ha sido donada, y tampoco
puede atenuarse o debilitarse la vocación misionera de la Iglesia. El clima cultural relativista que nos rodea hace
siempre más importante y urgente enraizar y hacer madurar en todo el cuerpo eclesial la certeza de que Cristo, el
Dios con rostro humano, es el verdadero y único Salvador”.
Seguidamente, Benedicto XVI recordó la responsabilidad de los Obispos no sólo hacia las Iglesias
confiadas a ellos, sino también hacia la Nación entera: “En el pleno y cordial respeto de la distinción entre Iglesia
y política, entre aquello que es del César y lo que es de Dios (cf. Mt 22,21), no podemos no preocuparnos
ciertamente de aquello que es bueno para el hombre, criatura a imagen de Dios: en concreto, del bien común de
Italia. A este propósito el Papa citó la Nota aprobada por el Consejo Episcopal Permanente respecto de la familia
fundada en el matrimonio y de las nuevas iniciativas legislativas en materia de uniones de hecho, “en plena
consonancia con la constante enseñanza de la Sede Apostólica”. Siempre a propósito de la familia, el Papa
evidenció como ella “está profundamente enraizada en el corazón y en la vida de los italianos”, y su rol en la
sociedad “tiene una particular necesidad de ser comprendido y reconocido hoy, frente a una cultura que se
empeña en favorecer la felicidad de las personas insistiendo unilateralmente en la libertad del individuo solo. Por
ello, toda iniciativa del Estado que favorezca la familia como tal no puede sino ser apreciada y alentada”.
Finalmente, el Papa recomendó a los Obispos italianos promover la atención “a las necesidades
verdaderas de las personas… a las muchas pobrezas, viejas y nuevas, visibles o invisibles”, para que en dicho
servicio “brille siempre el auténtico amor de Cristo”. La próxima cita de la Iglesia Italiana será en Loreto, a
inicios de septiembre, con ocasión del “Ágora de jóvenes italianos”, “que busca introducir más profundamente a
los jóvenes en el camino de la Iglesia luego del Convenio de Verona prepararlos para la Jornada Mundial de la
Juventud del próximo año en Sydney. Sabemos bien - concluyó el Pontífice - que la formación cristiana de las
nuevas generaciones constituye probablemente la tarea más difícil, pero una de las más importantes en el
horizonte de la Iglesia”. (S.L.) (Agencia Fides 25/5/2007; líneas 66, palabras 984)
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Encuentro del Papa Benedicto XVI con los sacerdotes de las diócesis de BellunoFeltre y Treviso también se recordó el 50° aniversario de la "Fidei donum"
Auronzo de Cadore (Agencia Fides) - En la mañana del martes 24 de julio, el San Padre Benedicto XVI fue a la
iglesia de Santa Giustina Mártir de Auronzo de Cadore, para encontrar al clero de Belluno-Feltre y Treviso,
acompañado por los respectivos Obispos. Después de la oración, el Santo Padre contestó a diez preguntas puestas
por los sacerdotes, que tocaron diversos temas pastorales de urgente actualidad: la formación de las conciencias
de las jóvenes generaciones, las prioridades en el ministerio sacerdotal, la evangelización de los inmigrados no
cristianos, la situación de las personas divorciadas que se casan o conviven, la ayuda de darles a los jóvenes para
que aprecien el valor de la vida, como llevar Dios al mundo de hoy, las exigencias pastorales determinadas por la
disminución de los sacerdotes, la gran herencia del Concilio Vaticano II.
Uno de los sacerdotes, recordando los 50 años de la Encíclica Fidei donum, dirigió a Benedicto XVI una
pregunta sobre la actualidad de este documento. Referimos seguidamente la pregunta y la respuesta del Santo
Padre.
Pregunta: Santidad, yo me llamo Padre Javier y por lo tanto la pregunta versa ciertamente sobre las
misiones. Se cumplen 50 años este año de la Encíclica Fidei donum. Acogiendo la invitación del Papa, muchos
sacerdotes, también de nuestra diócesis y yo mismo, han vivido, hemos vivido y están viviendo la experiencia de
la misión ad gentes. Experiencia, esta, sin duda extraordinaria y que, a mi modesto parecer, podrían vivir muchos
sacerdotes en la óptica del intercambio entre Iglesias hermanas. Dada sin embargo, la reducción numérica de los
sacerdotes en nuestros pueblos, ¿cómo es la indicación de la Encíclica, es todavía actual hoy y con cuál espíritu
acogerla y vivirla sea por parte de los sacerdotes enviados, sea por la entera diócesis? Gracias.
Respuesta del Santo Padre: Gracias. Querría decir ante todo gracias a todos estos sacerdotes fidei donum
y a las diócesis. Ahora tuve, como ya señalado, muchas visitas ad Limina sea de los obispos de Asia, que del
África y de América latina y todos me piden: "Tenemos tanta necesidad de sacerdotes fidei donum y estamos
agradecidos por el trabajo que hacen, haciendo presente, en situaciones a menudo difíciles, la catolicidad de la
Iglesia, la visibilidad del hecho que somos una gran comunión, universal y hay un amor por el prójimo lejano que
se hace próximo en la situación del sacerdote fidei donum. Este gran regalo que realmente ha sido hecho en estos
50 años, lo he sentido y visto de modo casi palpable en todos mis diálogos con los sacerdotes, que dicen "no
piensen que nosotros africanos ahora somos sencillamente autosuficientes; tenemos siempre necesidad de la
visibilidad de la gran comunión de la Iglesia universal."
Diría que todos nosotros necesitamos esta visibilidad del ser católicos, de un amor del prójimo que llega
de lejos y encuentra así al prójimo. Hoy la situación ha cambiado en el sentido que también nosotros recibimos en
Europa a sacerdotes procedentes de África, de la América latina, de otros partes de Europa misma y esto nos
permite ver la belleza de este intercambio de los dones, de este regalo del uno al otro, porque todos necesitamos
de todos: es así que crece el Cuerpo de Cristo.
Para resumir, querría decir que este regalo fue y es un gran regalo, percibido como tal en la Iglesia: en
muchas situaciones que ahora no puedo describir, en la cual hay problemas sociales, problemas de desarrollo,
problemas de anuncio de la fe, problemas de aislamiento, de necesidad de la presencia de otros, estos sacerdotes
son un regalo en el que las diócesis y las Iglesias particulares reconocen la presencia de Cristo que se dona por
nosotros y reconocen al mismo tiempo que la Comunión eucarística no es sólo comunión sobrenatural, sino que
se convierte en comunión concreta en éste donarse de sacerdotes diocesanos, que se hacen presentes en otras
diócesis y que la red de las Iglesias particulares se convierten realmente en una red de amor.
Gracias a todos los que hicieron este regalo. Yo puedo animar solamente a los Obispos y a los sacerdotes
a continuar con este regalo. Yo sé que ahora, con la falta de vocaciones, en Europa se vuelve cada vez más difícil
hacer regalo; pero ya tenemos la experiencia que otros continentes como India y África sobre todo, también nos
dan de su parte los sacerdotes. La reciprocidad es siempre importante y justo la experiencia que somos Iglesia
enviada al mundo y que todos conocen a todos y aman a todos es muy necesaria y es además la fuerza del
anuncio. Así se vuelve visible que la semilla de mostaza produce fruto y se vuelve de nuevo un gran árbol en el
que los pájaros del cielo encuentran descanso. Gracias y ánimo. (S.L.) (Agencia Fides 26/7/2007; Líneas: 58 ,
palabras: 861 )
Carta del Papa Benedicto XVI por el Año de las Misiones en Lisieux
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - En el día de la fiesta litúrgica de Santa Teresa de Lisieux, Patrona de las
Misiones, ha sido publicada la Carta que el Santo Padre Benedicto XVI envió al Prefecto de la Congregación para
la Evangelización de los Pueblos, Cardenal Ivan Dias, con ocasión del Año de la Misión convocado en Lisieux
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para el 2007. En la Carta, en lengua francesa con fecha 12 de setiembre, el Santo Padre escribe que “la
Peregrinación de Lisieux y los servicios de la Cooperación misionera de la Conferencia Episcopal de Francia
auspiciaron que el 2007 fuera en Lisieux un Año de Misión con el fin de recordar a todas las comunidades
cristianas y a todos los fieles que peregrinan siguiendo las huellas de Santa Teresa de Lisieux, a seguir el ejemplo
de las primeras comunidades cristianas reconociendo incansablemente la importancia de la misión, para que en
todos los lugares se conozca y se ame a Cristo”.
Benedicto XVI recuerda que, en este espíritu, cincuenta años atrás el Papa Pío XII publicó la Encíclica
“Fidei donum”, y hace 80 años, el 14 de diciembre de 1927, respondiendo los pedidos provenientes de todo el
mundo, el Papa Pío XII proclamó a Santa Teresa del Niño Jesús y del Rostro Santo, “humilde carmelita”, Patrona
de las Misiones, como San Francisco Javier. El 21 de abril de 1957, con la “Fidei donum”, Pío XII invitaba a los
cristianos “a prestar una atención renovada a las misiones hasta los confines de la tierra, afirmando que hacía falta
la cooperación de toda la Iglesia para difundir el Evangelio”. “Con el mismo espíritu -escribe Benedicto XVI-,
conociendo la preocupación por las misiones de la Iglesia en Francia, expreso el deseo de que se desarrollen
vocaciones misioneras de sacerdotes, personas consagradas y laicos como las de aquellos que en los siglos
pasados recorrieron los continentes. ¡Que el Señor suscite en el corazón de numerosos jóvenes europeos el deseo
de entregarse completamente al anuncio de la salvación de Cristo, sobre todo en África, en América del Sur, en
Asia, en Oceanía!”.
Santa Teresa de Lisieux “sin haber salido de su Carmelo, (...) vivió a su manera, un auténtico espíritu
misionero, (...) ofreciendo al mundo una nueva vía espiritual que le obtuvo el título de Doctora de la Iglesia”.
Benedicto XVI subraya que “los Papas no han dejado de recordar los lazos entre oración, caridad y acción en la
misión de la Iglesia”.
“Deseo pues -continua el Santo Padre- que las celebraciones en Lisieux en este Año de la Misión
consoliden en todos los bautizados su sentir misionero, mediante la oración, el testimonio de vida y el empeño
cristiano bajo todas sus formas, para que todo fiel sea misionero allí dónde viva y que nazcan también vocaciones
para el anuncio del Evangelio entre los hombres que no lo conocen aún”
Concluye su Carta el Papa Benedicto XVI pidiendo la intercesión de la Virgen María, Madre de la Iglesia, y de
Santa Teresa del Niño Jesús, para que este Año de la Misión, durante el cual “todos los fieles han sido invitados a
cooperar más estrechamente en el anuncio alegre del Evangelio” produzca abundantes frutos espirituales y con
esta intención imparte de corazón su Bendición Apostólica. (S.L.) (Agencia Fides 2/10/2007; líneas 41, palabras
589)
CARTA ENCICLICA “FIDEI DONUM” DEL SUMO PONTIFICE PIO XII
El Texto completo, en diversas lenguas, está disponible en el sitio de la Agencia Fides
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LAS ESTADISTICAS DE LA IGLESIA CATOLICA
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Con ocasión de la Jornada Misionera Mundial, como es usual, la
Agencia Fides presenta algunas estadísticas en modo que ofrecer un cuadro panorámico de la Iglesia en el mundo.
Las tablas se han sacado del último "Anuario Estadístico de la Iglesia" publicado, (actualizado al 31 de diciembre
de 2005), y conciernen a los miembros de la Iglesia, sus estructuras pastorales, las actividades en el campo
sanitario, asistencial y educativo. Entre paréntesis se indica la variación, aumento (+) o disminución (-) con
respecto al año anterior.
Población mundial
Al 31 de diciembre de 2005 la población mundial era igual a 6.463.234.000 personas, con un aumento de
74.734.000 unidades respecto al año anterior. El aumento global concierne a todos los continentes a excepción de
Europa, que confirma la disminución de la población registrada en los últimos años: África + 21.910.000;
América + 8.200.000; Asia + 45.850.000; Oceanía + 488.000; Europa - 1.714.000.
Católicos
A la misma fecha el número de católicos era igual a 1.114.966.000 con un aumento total de 16.600.000
unidades con respecto del año anterior. El aumento afecta a todos los continentes, comprendida Europa que el año
anterior había registrado por el contrario, una disminución: África + 4.653.000; América + 6.828.000; Asia +
3.083.000; Europa + 1.906.000; Oceanía +130.000.
El porcentaje de católicos ha crecido globalmente en 0,06% certificando al 17,25%. Respecto a los
continentes, se han registrado aumentos en todos los lugares, aunque sean leves: África +0,11; América +0,19;
Asia +0,05; Europa +0,37 y Oceanía +0,01.
Habitantes y católicos para sacerdote
El número de habitantes por sacerdote ha aumentado en el mundo en 143 unidades, alcanzando la cuota 12.591.
El reparto por continentes registra aumentos en América, Europa y Oceanía, disminuciones en África y Asia:
África -286; América +106: Asia -1.228; Europa +22; Oceanía + 225.
El número de católicos para sacerdote ha aumentado en total en 37 unidades, alcanzando el número de 2.743.
También aquí se registran aumentos en América, Europa y Oceanía, disminuciones en África y Asia: África -20;
América +80; Asia -24; Europa +21; Oceanía +60.
Circunscripciones eclesiásticas y estaciones misioneras
Las circunscripciones eclesiásticas son 12 más respecto al año anterior, llegando a 2.915, con aumentos
en todos los continentes: África +2; América +2; Asia +4; Europa +3; Oceanía +1. Las estaciones misioneras con
sacerdote domiciliado son en total 1.315, 285 menos respecto del año anterior, y han disminuido en todos los
continentes: una disminución significativa se registra en Asia (-194) y en Europa (-37) dónde el número
prácticamente se ha diezmado. Las estaciones misioneras sin sacerdote domiciliado han aumentado en conjunto
en 6.691 unidades, casi el doble del incremento del año anterior, alcanzando el número de 121.872. Los
aumentos se registran en todos los continentes, más marcados en África, +2.271 y Asia (+3.981), siguen América
(+400), Europa (+27), Oceanía (+12).
Obispos
El número de Obispos en el mundo ha aumentado en 57 unidades, alcanzando el número de 4.841. El
incremento afecta a América (+31), Asia, (+11) y Europa (+15), mientras que una situación igual a la del año
anterior se registra en África y Oceanía. En total aumentan tanto los Obispos diocesanos como los religiosos. Los
Obispos diocesanos son 3.650, 34 más respecto del año anterior, mientras que los Obispos religiosos son 1.191,
con un aumento de 23 unidades. El aumento de los Obispos diocesanos afecta en la práctica a todos los
continentes: América (+18), Asia (+7), Europa (+11), con una leve disminución en África, (-1) y Oceanía (-1).
Para los Obispos religiosos se registran aumentos, aunque de poca entidad, en todos los continentes, sobre todo en
América (+13), seguida por Asia y Europa, ( +4) y África y Oceanía (+1).
Sacerdotes y diáconos permanentes
El número total de sacerdotes en el mundo ha aumentado en 520 unidades, alcanzando la cuota de 406.411. Los
aumentos están en África, (+1.111) y Asia (+1.831), mientras que los otros continentes registran disminuciones:
América (-639), Europa, (-1.699) y Oceanía (-84). Los sacerdotes diocesanos en el mundo han aumentado
globalmente en 929 unidades, con aumentos en África (+ 806), América (+370), Asia (+833), y disminuciones en
Europa, (-1.002) y Oceanía (-78) como sucedió el año precedente. Los sacerdotes religiosos han disminuido en
409 unidades y en total son 136.649. Cabe señalar un aumento, como el año anterior, en Asia, (+998) y África
(+305), mientras las disminuciones se dan en América, (-1.009), Europa, (-697) y Oceanía (-6).
Los diáconos permanentes en el mundo han aumentado en 1.067 unidades, alcanzando el número de
33.391. El aumento más consistente se confirma también este año en América, (+655) y Europa (+398), seguidas
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de Oceanía, (+15) y África (+6). La única disminución concierne a Asia (-7). Los diáconos permanentes
diocesanos son en el mundo 32.837, con aumentos registrados en todos los continentes (en total 1.028 unidades).
Los diáconos permanentes religiosos son 554, aumentado en 39 unidades respecto al año anterior, con aumentos
en América (+6), Europa (+42), Oceanía, (+2) y disminuciones en África,( -1) y Asia (-10).
Religiosos y religiosas
Los religiosos no sacerdotes han disminuidos globalmente en 322 unidades llegando a 54.708. Aumentos
se registran en África, +157 y Asia (+138), mientras la disminución afecta a América, (-130), Europa (-368) y
Oceanía (-119). La disminución global de las religiosas (-6.930) que son en conjunto 760.529 se reparte del
siguiente modo: aumentos en Asia (+2.736) y en África (+1.306); disminuciones en Europa (-6.903), América, (3.902) y Oceanía (-167).
Institutos seculares
Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en conjunto 741 con un aumento global de 69
unidades respecto al año anterior. Los aumentos se registran en todos los continentes, sobre todo América, (+29)
y Europa (+28), seguidos de Asia, (+9) y África (+3). Oceanía es estable, con 1 solo miembro. Los miembros de
los Institutos seculares femeninos han disminuido en cambio en conjunto en 231 unidades con un total de
28.039 miembros. La única disminución concierne, también este año, a Europa (-469), mientras en todos los otros
continentes se registran aumentos: África (+24), América (+136), Asia (+87), Oceanía (+1).
Misioneros laicos y Catequistas
El número de los Misioneros laicos en el mundo es igual a 200.022 unidades, con un aumento global de
13.555 unidades y aumentos en África (+166), América (+11.969), Europa (+1.607). Disminuciones en Asia ( 82) y Oceanía (-105).
Los Catequistas en el mundo han aumentado s en conjunto en 33.905 unidades alcanzando la cuota de
2.974.703. Los aumentos se registran en todos los continentes, particularmente sensibles, también este año, en
Asia (+22.098). Sigue África (+4.723), Europa (+3.553), América (+2.002), Oceanía (+1.529).
Seminaristas mayores
El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, ha aumentado globalmente en 1.395
unidades, alcanzando el número de 114.439. Los aumentos se registran en África (+789), América, (+210) y Asia
(+846), mientras que los otros continentes señalan disminuciones: Europa (-443) y Oceanía (-7). Los
seminaristas mayores diocesanos son 72.188, (+347 con respecto del año anterior) y los religiosos 42.251
(+1.048). Para los seminaristas diocesanos los aumentos afectan a África (+429), América, (+79) y Oceanía
(+18), mientras la disminución está en Asia, (-116) y Europa (-63). Los seminaristas religiosos aumentan en
África (+360), América (+131) y Asia (+962) mientras disminuyen en Europa ( -380) y Oceanía (-25).
Seminaristas menores
El número de seminaristas menores, diocesanos y religiosos, ha crecido globalmente en 457 unidades,
alcanzando el número de 102.042. Han aumentado en conjunto sólo en África (+1.706), mientras que en otro
lugar están en disminución: América (-703), Asia (-392), Europa, (-106) y Oceanía (-48). Los seminaristas
menores diocesanos son 77.755 (+622) y los religiosos 24.287 (-165). Para los seminaristas diocesanos y para los
religiosos los aumentos sólo afectan a África, (diocesanos +973, religiosos +733). Los seminaristas diocesanos
también crecen en Asia (+543), mientras disminuyen en América (-864), Europa ( -8) y Oceanía (-22). Los
seminaristas religiosos crecen en América (+161) mientras que disminuyen en otro lugar: Asia (-935), Europa (98) y Oceanía (-26).
Institutos de instrucción y educación
En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra 64.279 escuelas maternas, con un
aumento de 1.206 institutos con respecto del año anterior, frecuentadas por 6.166.698 alumnos; 91.480 escuelas
primarias (+390) para 28.084.076 alumnos; 39.096 institutos secundarios (+819) para 16.232.070 alumnos.
Además sigue a 1.813.169 jóvenes de las escuelas superiores y 2.789.840 universitarios.
Institutos de beneficencia y asistencia
Los institutos de beneficencia y asistencia administradas por la Iglesia comprenden 5.246 hospitales,
ninguna variación con respecto al año anterior, con las presencias mayores en América, (1.712) y Europa (1.257);
17.530 dispensarios, con un aumento de 306 unidades con respecto del año anterior, en su mayoría en América
(5.363), África (5.292) y Asia (3.626); 577 leproserías (-71) distribuido principalmente en Asia (315) y África
(211); 15.208 casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos (+281) en su mayoría concentrados en
Europa (8.295) y América (3.868); 9.616 orfanatos (-547) un tercio de los cuales en Asia (3.212); 10.939 jardines
de infancia (+7); 13.485 centros de consulta matrimonial (-381) distribuidos en gran parte en Europa (5.620) y
América (4.915); 31.312 centros de educación o reeducación social y 10.825 instituciones de otro tipo. (S.L)
(Agencia Fides 21/10/2007)
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TABLAS ESTADISTICAS
Datos del último "Anuario Estadístico de la Iglesia" elaborados por la agencia Fides
Entre paréntesis se indica la variación, aumento (+) o disminución (-),
respecto del año anterior.
POBLACIÓN MONDIAL – CATOLICOS
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Población
Católicos
898.630.000 (+ 21.910.000)
153.470.000 (+ 4.653.000)
888.521.000 (+ 8.200.000)
555.584.000 (+ 6.828.000)
3.939.748.000 (+ 45.850.000) 116.572.000 (+ 3.083.000)
703.198.000 (- 1.714.000)
280.642.000 (+ 1.906.000)
33.137.000 (+ 488.000)
8.698.000 (+ 130.000)
6.463.234.000 (+ 74.734.000) 1.114.966.000 (+16.600.000)
Porcentaje
17,08 % (+ 0,11)
62,53 % (+ 0,19)
2,96 % (+ 0,05)
39,91 % (+ 0,37)
26,28 % (+ 0,01)
17,25% (+ 0,06)
HABITANTE/CATÓLICOS POR SACERDOTE
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Habitante por sacerdote
27.761 (- 286)
7.343 (+ 106)
51.815 (- 1.228)
3.547 (+ 22)
7.030 (+ 225 )
12.591 (+ 143)
Católicos por sacerdote
4.741 (- 20)
4.592 (+ 80)
2.329 (- 24)
1.415 (+ 21)
1.845 (+ 60)
2.743 (+ 37)
CIRCUSNCRIPCIONES ECLESIASTICAS – ESTACIONES MISIONERAS
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
13
Circunscripciones
eclesiasticas
509 (+ 2)
1.066 (+ 2)
520 (+ 4)
741 (+ 3)
79 (+ 1)
2.915 (+ 12)
Estaciones misioneras
con sacerdote residente
350 (- 28)
182 (- 25)
701 (- 194)
35 (- 37)
47 (- 1)
1.315 (- 285)
Estaciones misioneras
senza sacerdote residente
67.960 (+ 2.271)
12.440 (+ 400)
40.807 (+ 3.981)
89 (+ 27)
576 (+ 12)
121.872 (+ 6.691)
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OBISPOS
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Total
Obispos
630 (=)
1.832 (+ 31)
693 (+ 11)
1.560 (+ 15)
126 (=)
4.841 (+ 57)
Obispos
Diocesanos
456 (- 1)
1.269 (+ 18)
508 (+ 7)
1.334 (+ 11)
83 (- 1)
3.650 (+ 34)
Obispos
Religiosos
174 (+ 1)
563 (+ 13)
185 (+ 4)
226 (+ 4)
43 (+ 1)
1.191 (+ 23)
Total
Sacerdotes
32.370 (+ 1.111)
120.995 (- 639)
50.053 (+ 1.831)
198.279 (- 1.699)
4.714 (- 84)
406.411 (+ 520)
Sacerdotes Diocesanos
Sacerdotes Religiosos
21.164 (+ 806)
78.126 (+ 370)
29.330 (+ 833)
138.492 (- 1.002)
2.650 (- 78)
269.762 (+ 929)
11.206 (+ 305)
42.869 (- 1.009)
20.723 (+ 998)
59.787 (- 697)
2.064 (- 6)
136.649 (- 409)
SACERDOTES
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
DIACONOS PERMANENTES
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Total
Diaconos permanentes
374 (+ 6)
21.722 (+ 655)
141 (- 7)
10.926 (+ 398)
228 (+ 15)
33.391 (+ 1.067)
Diaconos permanentes
Diocesanos
357 (+ 7)
21.551 (+ 649)
96 (+ 3)
10.610 (+ 356)
223 (+ 13)
32.837 (+ 1.028)
Diaconos permanentes
Religiosos
17 (- 1)
171 (+ 6)
45 (- 10)
316 (+ 42)
5 (+ 2)
554 (+ 39)
14
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RELIGIOSOS (NO SACERDOTES) Y RELIGIOSAS
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Religiosos
No sacerdotes
7.948 (+ 157)
16.457 (- 130)
9.166 (+ 138)
19.574 (- 368)
1.563 (- 119)
54.708 (- 322)
Religiosas
58.781 (+ 1.306)
215.372 (- 3.902)
153.472 (+ 2.736)
322.995 (- 6.903)
9.909 (- 167)
760.529 (- 6.930)
MIEMBROS DE LOS INSTITUTOS SECULARES
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Miembros de Institutos Seculares
Masculinos
50 (+ 3)
220 (+ 29)
43 (+ 9)
427 (+ 28)
1 (=)
741 (+ 69)
Miembros de Institutos Seculares
Femeninos
505 (+ 24)
5.978 (+ 136)
1.580 (+ 87)
19.932 (- 469)
44 (+ 1)
28.039 (- 231)
MISIONEROS LAICOS, CATEQUSITAS
Continente
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
15
Misioneros laicos
4.092 (+ 166)
179.805 (+ 11.969)
11.838 (- 82)
3.870 (+ 1.607)
417 (- 105)
200.022 (+ 13.555)
Catequistas
384.379 (+ 4.723)
1.727.889 (+ 2.002)
319.357 (+ 22.098)
526.418 (+ 3.553)
16.660 (+ 1.529)
2.974.703 (+ 33.905)
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SEMINARISTAS MAYORES– DIOCESANOS Y RELIGIOSOS
Continente
Total
Seminaristas
Mayores
Seminaristas Mayores
Diocesanos
Seminaristas Mayores
Religiosos
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
23.580 (+ 789)
36.891 (+ 210)
30.066 (+ 846)
22.958 (- 443)
944 (- 7)
114.439 (+ 1.395)
16.389 (+ 429)
25.225 (+ 79)
14.960 (- 116)
14.969 (- 63)
645 (+ 18)
72.188 (+ 347)
7.191 (+ 360)
11.666 (+ 131)
15.106 (+ 962)
7.989 (- 380)
299 (- 25)
42.251 (+ 1.048)
SEMINARISTAS MENORES – DIOCESANOS Y RELIGIOSOS
Continente
Total
Seminaristas
Menores
Seminaristas Menores
Diocesanos
Seminaristas Menores
Religiosos
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
47.241 (+ 1.706)
17.288 (- 703)
23.808 (- 392)
13.357 (- 106)
348 (- 48)
102.042 (+ 457)
42.366 (+ 973)
11.854 (- 864)
15.201 (+ 543)
8.037 (- 8)
297 (- 22)
77.755 (+ 622)
4.875 (+ 733)
5.434 (+ 161)
8.607 (- 935)
5.320 (- 98)
51 (- 26)
24.287 (- 165)
ESCUELAS Y ALUMNOS
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
MATERNA
institutos
MATERNA
alumnos
PRIMARIA
institutos
PRIMARIEA
alumnos
SECUND.
institutos
SECUND.
alumnos
SUPERIOR
alumnos
UNIVERSIT
alumnos
11.576
15.176
13.139
23.061
1.327
64.279
1.149.435
1.541.659
1.651.401
1.714.519
109.684
6.166.698
32.643
23.325
15.547
17.013
2.952
91.480
12.435.829
7.045.014
4.907.509
3.003.670
692.054
28.084.076
8.607
10.857
8.919
10.001
712
39.096
3.438.139
3.696.572
4.985.062
3.721.164
391.133
16.232.070
51.188
581.024
899.361
272.288
9.308
1.813.169
70.714
1.962.673
457.518
288.151
10.784
2.789.840
INSTITUTOS SANITARIOS, DE ASISTENCIA Y BENEFICIENCIA
Continente
Hospital
Dispensari
Leprosería
Casas para
ancianos,
enfermos
crónicos
disminuidos
Orfanato
Jardín
Infancia
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
1.046
1.712
1.073
1.257
158
5.246
5.292
5.363
3.626
2.755
494
17.530
211
47
315
3
1
577
723
3.868
1.907
8.295
415
15.208
843
2.565
3.212
2.929
67
9.616
1.282
4.002
3.230
2.328
97
10.939
Consultor
Centros
Otras
Matrimon. Educación o Isstitucio
reeducac.
nes
1.558
4.915
1.088
5.620
304
13.485
2.933
13.286
4.051
10.356
686
31.312
1.731
4.825
1.820
2.386
63
10.825
16
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CIRCUNSCRIPCIONES ECLESIASTICAS
DEPENDIENTES DE LA
CONGREGACIÓN PARA LA EVANGELIZACIÓN DE LOS PUEBLOS
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – La Congregación para la Evangelización de los Pueblos está al servicio
del Santo Padre como "centro de promoción, dirección y coordinación" sea de la obra evangelizadora de los
pueblos como de la cooperación misionera en todo el mundo (cfr. Ad gentes, 29; Pastor bonus,85).
La Iglesia, fiel al mandato de Jesucristo, desde sus orígenes siempre ha anunciado el Evangelio a todas las
gentes. Frente a las nuevas exigencias de la evangelización, en el siglo XVI se comenzaron estructuras específicas
para desempeñar la labor misioneroa. En 1622 el Papa Gregorio XV fundó la "Sagrada Congregación de
Propaganda Fide", asignándole la tarea de "predicar y anunciar el Evangelio y la doctrina católica en todas las
misiones", dandole también el poder decisional necesario para asegurar la rapidez y eficacia en esta gran labor. El
Papa Urbano VIII fundó en 1627 el Colegio Urbano de Propaganda Fide, para la formación del clero secular
para las misiones y la Tipografía Políglota para imprimir documentos y textos en las diversas lenguas de los
pueblos.
La Constitución apostólica "Pastor prima" de Juan Pablo II ha confirmado el principio general de la
jurisdicción, enunciado por el Concilio Vaticano II (cfr. Ad gentes, 29), que afirma: "Compite a la Congregación
dirigir y coordinar en todo el mundo la obra misma de la evangelización de los pueblos y la cooperación
misionera" (85).
Entre los objetivos principales del dicasterio Misionero: asegurar una adecuada distribución de los
misioneros; atender la formación del clero secular y los catequistas; confiar a Institutos, Sociedades religiosas o
Iglesias particulares, la evangelización de los territorios de misión.
Estos son los datos totales de las circunscripciones eclesiásticos dependientes de la Congregación para la
Evangelización de los Pueblos, Cep, actualizados al 3 de octubre de 2007:
Total de las circunscripciones dependientes del Cep: 1089
Entre paréntesis se indica la eventual variación con respecto del año anterior
Continente
Africa
America
Asia
Oceania
TOTAL
AD
87 (+3)
7
75
11
180 (+3)
D
374
31
333 (+1)
31
769 (+1)
AT
1
1 (=)
VA
14
44
15
73 (=)
PA
9 (+1)
1
36
1
47 (+1)
M
1
2
3
2
8 (=)
AA
1
4
5 (=)
OM
3
2
1
6 (=)
TOTAL
489 (+4)
85 (=)
469 (+1)
46 (=)
1089
(+5)
Legenda: Arquidiócesis (AD), Diócesis (D), Abadia territorial (AT), Vicariatos apostólicos (VA), Prefecturas
apostólicas (PA), Administraciones apostólicas (AA), Misiones sui juris (M), Ordinariatios militares(OM).
(S.L.) (Agencia Fides 21/10/2007)
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LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS
PARA LA ANIMACIÓN Y LA COOPERACIÓN MISIONERA
AYUDAS CONCEDIDAS POR LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS
Pontificia Obra para la Propagación de la Fe
Cada año llegan a la Obra Pontificia para la Propagación de la Fe (POPF) un promedio de 6/7000
proyectos de todo el mundo misionero pidiendo un subsidio. Estos conciernen principalmente al
mantenimiento y formación de catequistas, a la construcción y mantenimiento de iglesias, capillas y
conventos, a las actividades de las organizaciones diocesanas, al financiamiento del trabajo pastoral de
las congregaciones religiosas... La Asamblea General de las Pontificias Obras Misioneras de mayo del
2007, habiendo examinando los distintos pedidos, ha concedido subsidios por un total de $88,903.750
distribuidos de la siguiente manera:
Continentes
Ayudas
ordinaras
Ayudas a
Catequistas
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
16.923.000 $
2.343.200
10.733.500
1.187.500
1.458.000
32.645.200$
6.655.900 $
857.800
3.899.600
32.000
426.400
11.871.700$
Mass
Ayudas
media
extraordinar
(Signis)
869.800$ 26.093.800 $
219.200
3.427.000
793.600
11.195.650
539.000
380.800
868.000
2.263.400 42.123.450$
TOTAL
50.542.500 $
6.847.200
26.622.350
1.758.500
3.133.200
88.903.750$
Pontificia Obra de San Pedro Apóstol
La Asamblea General de las Obras Misionales Pontificias de mayo 2007, examinado las peticiones
recibidas, ha concedido ayudas por un total de 30.020.015 $ así repartidos:
Seminaros
menores
Seminaros propedeuticos
Seminaros mayores
Seminaros menores
Seminaros prop./maggiori
Ordenes religiosas
Varios
Noviciados masculinos
Noviciados femeninos
Ayudas ordinarias
6.393.145 $
Ayudas ordinarias
Ayudas ordinarias
Ayudas extraordinarias
Ayudas extraordinarias
Ayudas extraordinarias
Ayudas extraordinarias
1.672.920 $
14.507.100 $
2.097.500 $
2.645.200 $
15.000 $
107.800 $
971.250 $
1.610.100 $
La Obra Pontificia de San Pedro Apóstol subvencionó un total de 942 seminarios entre aquellos
dependientes y los no dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos: 503
seminarios menores, 125 seminarios propedéuticos, 314 seminarios mayores. El número de seminaristas
sostenidos por la Obra en el 2006 fue de 81,323, divididos de la siguiente manera: 50,130 seminaristas
menores, 3,864 seminaristas del propedéutico, 27,197 seminaristas mayores. La Asamblea General de
las Pontificias Obras Misioneras, habiendo examinando los pedidos llegados ha concedido subsidios por
un total de $30,020,015 repartidos de la siguiente manera: A Seminarios menores: subsidios ordinarios
18
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$6,393,145; a Seminarios Propedéuticos: subsidios ordinarios $1,672,920; a Seminarios mayores:
subsidios ordinarios $14,507,100; a Seminarios menores: subsidios extraordinarios $2,097,500; a
Seminarios prop./mayores: subsidios extraordinarios $2,645,200; a Ordenes religiosas: subsidios
extraordinarios $15,000; varios subsidios extraordinarios $107,800; a noviciados masculinos: $971,250;
a noviciados femeninos: $1,610,100.
Las nuevas admisiones en los seminarios mayores han sido de 10,213. En relación a las
ordenaciones sacerdotales, si bien los datos no son completos, en el 2006 se han registrado un total de
2,317 divididas de la siguiente manera: África 1,069, América 284, Asia 926, Europa 21, Oceanía 17.
“Domus Missionalis”
La Fundación “Domus Missionalis” ha sido creada recientemente por el Papa Benedicto XVI
para la gestión de los Colegios Pontificios dependientes de la Congregación para la Evangelización de
los Pueblos, para una optimización formativa y económica, más adecuada a las necesidades actuales del
mundo de las misiones.
En los colegios “San Pedro Apóstol” y “San Pablo Apóstol”, dependientes de la Domus
Missionales, en el Año Académico 2005/2006 han habido 321 sacerdotes provenientes de 62 países
estudiando en las Universidades Pontificas de Roma: 147 del África, 22 de América, 145 del Asia, 4 de
Oceanía y 3 de Europa.
En el Colegio San José, en el año académico 2005/2006 se encontraban 31 estudiantes.
En el “Foyer Pablo VI” en el Año académico 2005/2006 habían 75 hermanas de 64
congregaciones religiosas provenientes de 24 países estudiando en la Pontificia Universidad Urbaniana
en Roma: 19 del África, 15 de América y 41 del Asia.
En el Colegio Mater Ecclesiae, en el año académico 2005/2006 habían 18 estudiantes provenientes de 17
países de África estudiando en Roma.
Pontificia Obra de la Infancia Misionera
Los pedidos de ayuda conciernen la realización de programas de instrucción religiosa, asistencia
alimenticia y medico-sanitaria, vestido y material escolar, implementación de aulas para el catecismo y
de centros para la infancia, adquisición de medicinas, sustentación de niños pobres... La Asamblea
General de las Pontificias Obras Misioneras, habiendo examinado los pedidos llegados, en la Asamblea
General de mayo del 2007 ha ayudado por un total de $18,258,930 así repartidos:
Continentes
Africa
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Ayudas concedidas
Ordinarias + Extraordinarias
9.945.250 $
1.057.700
6.695.980
209.000
351.000
18.258.930 $
(S.L.) (Agencia Fides 21/10/2007)
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HISTORIA, CARISMA Y OBJETIVOS
DE LAS CUATRO OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Las Obras Misionales Pontificias, cuya dirección está asegurada por un
Comité Supremo presidido por el Cardenal Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos,
tienen como objetivo evidenciar la naturaleza misionera de la Iglesia y el deber de todos los cristianos de
participar en su Misión con la oración, el sacrificio y la cooperación material.
La Jornada Misionera Mundial, momento culminante de toda actividad anual de animación y
cooperación, es conocida a todos los niveles y ya se ha convertido en una tradición en la Iglesia. Su celebración
fue pensada y solicitada por uno de las Obras Misionales Pontificias, la Pontificia Obra de la Propagación de la
Fe. En efecto hablamos de Obras Misionales Pontificias porque son cuatro, sin embargo, aunque fundadas en
épocas diferentes, constituyen una institución única y tienen un objetivo fundamental que las aúna: promover el
espíritu misionero universal en todo el Pueblo de Dios que es la Iglesia. He aquí una ficha sintética de su origen y
objetivos.
La Obra Pontificia de la Propagación de la Fe (POPF)
Datos históricos y carisma - La Iglesia de Francia, renacida de la persecución de la Revolución
Francesa, sufría todavía bajo la opresión rastrera del poder estatal y se dividía a causa de las doctrinas ambiguas
de la herejía Galicana. Durante el reino de Napoleón (1804-1815), las gloriosas Missions Étrangères de París
(MEP) no pudieron enviar al Extremo Oriente sino dos misioneros solamente. En estas circunstancias el carisma
del Espíritu se fijó en una joven mujer de Lyón, Pauline Marie Jaricot, nacida en una familia acomodada el día 22
de julio de 1799. Pauline disfruta de una infancia feliz, con todas las comodidades de una familia enriquecida
desde la incipiente revolución industrial. Durante la adolescencia, disfruta de su abundancia de dinero, se gloría
de su belleza, de sus joyas y de sus vestidos, que la convierten en la estrella de los encuentros mundanos. A los 17
años, una predicación de su párroco la conmueve, y Pauline comprende lo efímero de su existencia y la nulidad
de sus aspiraciones: ¡una decepcionante e infinita vanidad que abandona de una vez para siempre!
La noche de navidad de 1816 Pauline hace voto de castidad, y descubre las motivaciones de su vida en la
devoción a la Santísima Eucaristía y en la reparación a las ofensas causadas al Sagrado Corazón de Jesús,
insultado también por los excesos de la pasada Revolución. A su alrededor las
13 muchachas trabajadoras de las fábricas de su padre se reúnen en una Asociación Espiritual, llamada
sencillamente de las “Reparadoras”. En el año 1818, en la línea sugerida por un librito de las MEP, este grupo
asume también la dimensión de la oración y de la animación misionera, con la oferta semanal facultativa de un
‘céntimo’, «con el fin de cooperar a la expansión del Evangelio». Para Pauline, esto representa la orientación de
todo su ser hacia la Misión. Estimulada también por el ejemplo de su hermano Philéas, decidido a hacerse
misionero, armoniza perfectamente el impulso
espiritual con la concreción de la acción. En su mente toma forma el modo más simple y eficaz para
orar y ayudar a los misioneros: los que oran juntos en favor de las Misiones, también juntos las ayudan. Nace así
una acción de grupo con diez personas, cada una de las cuales se compromete a encontrar otras diez personas que
oran y dan semanalmente un ‘céntimo’ para las Misiones. La idea inflama los corazones, y el proyecto se
extiende como una mancha de aceite: el 20 de octubre de 1820 son ya más de 500 los inscritos a lo que se llamará
Asociación de la Propagación de la Fe, que tiene su fundación oficial el día 3 de mayo de 1822. En el año 1826 la
Obra se extiende en Europa, inicia sus Annales, que reproducen las cartas de los misioneros, y mantiene estrechas
relaciones con la Congregación de Propaganda Fide. Como confirmación de su espíritu misionero y del servicio a
la Iglesia Universal, el 3 de mayo de 1922, Pío XI, con el Motu Proprio Romanorum Pontificum, declara
«Pontificia» la Obra de la Propagación de la Fe (POPF).
Objetivos de las POPF: 1. Mantener en la Iglesia el Espíritu de Pentecostés que ha abierto a los Apóstoles los
confines del mundo y les ha hecho «misioneros» (enviados): el espíritu ‘católico’, es decir universal, se atiene a la
naturaleza misma de la Iglesia; 2. Vivir en comunión con Cristo, en su Iglesia, la misión redentora universal como
el fundamento de una corresponsabilidad apostólica: «Como el Padre me envió, también yo os envío» (Jn 20, 21).
3. Participar al anuncio del Evangelio con el ejemplo de la propia vida y con la contribución de las propias
potencialidades humanas, profesionales y productivas, contribuyendo también con sus ofertas económicas.
Reconocida por la Iglesia para el servicio de la Misión, la POPF no sólo tiene la calificación de
«Pontificia», sino también la de «Episcopal». La Obra es parte de la Iglesia Universal que coordina la actividad
misionera en todo el mundo, pero también es parte de la Iglesia Local que tiene el derecho–deber de hacer
«discípulos a todas las gentes» (Mt 28, 19). De hecho, para todas las Obras Misionales Pontificias es
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profundamente verdad que: «aunque son las Obras del Papa, lo son también del entero Episcopado y de todo el
Pueblo de Dios» (Pablo VI, Mensaje JMM 1968).
Medios espirituales: 1. La Lectio Divina personal o en grupo para reconocer, admirar y promover el
Plan misericordioso de Dios para la Salvación de la Humanidad. En la meditación y con la oración, dar gracias,
«porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que
tenga vida eterna» (Jn 3, 16). 2. La Adoración Eucarística con una cierta frecuencia, para revivir con Cristo su
inquietud apostólica, sus fatigas en la evangelización y sus momentos de pasión: «Si alguno quiere venir en pos
de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame» (Mt 16, 24). 3. El Rosario Misionero que, en la oración a la
Madre de Jesús y Madre nuestra, nos recuerda en el color de sus cuentas los diferentes continentes y las
necesidades espirituales y materiales de sus pueblos.
Medios materiales: 1. La Contribución al «Fondo Universal de Solidaridad» para la Evangelización del
mundo, con una oferta mensual y, de un modo especial, durante la Jornada Misionera Mundial (JMM). 2. La
participación en la expansión de la Iglesia en el mundo por medio de la financiación de las obras religiosas,
asistenciales o educativas de las Iglesias en los Países de Misión. Es particularmente importante el apoyo ofrecido
a los Catequistas y a los Responsables laicos de las nuevas Comunidades de Misión, para su formación. 3. La
solidaridad con los más pobres y desvalidos de cada raza y nación, para combatir, con ellos, el hambre, las plagas
del SIDA, de la violencia… y sostenerles en sus dolorosas condiciones de vida. «En verdad os digo que cuanto
hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25, 40). 4. Promover la
fraternidad universal, haciéndose cargo de los oprimidos, de los refugiados, de los emigrantes, y participar en las
actividades eclesiales y civiles que promueven, con un desarrollo ecuánime y solidario, la justicia y la paz en el
mundo.
La Obra Pontificia de la Infancia Misionera (POSI)
Datos históricos y carisma - La figura del niño ha tenido siempre una influencia irresistible e
irreprimible sobre el corazón de todos: su sencillez, belleza y vitalidad sin freno es como un reflejo de la vida de
Dios. También Jesucristo que, con su nacimiento en el pesebre de Belén y su infancia en Egipto y en Nazaret
había experimentado este estado de beatitud amorosa, ha tenido predilección de modo particular por los niños:
«Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis; porque de los que son como éstos es el Reino de Dios» (Lc
18, 16). Lo principal de esta Obra es el papel particular que los «pequeños» tienen ante el anuncio del Reino. Los
niños, de hecho, son particularmente habilitados a acogerlo y a vivir su riqueza de belleza, de alegría y de amor.
En el léxico cristiano, además, la «pequeñez» se impone como categoría espiritual fascinante que refleja la
santidad de Dios. La devoción al Niño Jesús, es sentida como un abandono obediente del hombre a la voluntad
del Padre, y es clasificada en los estados de vida como «infancia espiritual».
El gran movimiento misionero, que desembocó en Francia en el siglo XIX, no podía no tener en cuenta
las necesidades esenciales de la parte más frágil y más débil de la humanidad: los NIÑOS. Las cartas de los
Misioneros, especialmente las de las Religiosas, hablaban de niños eliminados porque no eran queridos a causa
del sexo (las niñas), o por defectos físicos o psíquicos (los minusválidos), o simplemente por la imposibilidad de
subsistencia en la gran pobreza general. ¡Había necesidad de una ayuda urgente y generosa de parte de todos para
salvar a estas criaturas destinadas a la muerte! La ayuda llega de un gran Obispo, Charles August Marie de
Forbin-Janson, nacido el 3 de noviembre de 1785. Entrando muy joven en el seminario de Saint Sulpice, alberga
en el corazón el deseo y la esperanza de la vida misionera. Pero no debía ser así, porque la Providencia lo quiso
rector del seminario y Vicario General en Chambéry. Pone en práctica su sueño misionero convirtiéndose en
predicador para los sacerdotes y ofreciendo las «misiones» al pueblo. Los viajes y el conocimiento de los pueblos,
propios del caminar misionero, llegan a ser experiencia personal directa cuando, en 1917 realiza un largo viaje de
predicación en el Medio Oriente, visitando Egipto, Palestina, Siria y Turquía. Consagrado Obispo de Nancy en
1824, debido a su celo misionero, choca con las potencias anticlericales del tiempo, y se ve obligado, en 1833, a
seguir el camino de tantos misioneros, el del exilio. Manifiesta al Papa Gregorio XVI su deseo de partir misionero
a China. Pero su sueño desvanece e, invitado a ello, se dirige a los Estados Unidos y a Canadá para predicar. Pasa
sus últimos años en Alemania, y muere cerca de Marsella el 3 de noviembre de 1844.
La fuerte tensión misionera de este gran Obispo encontró su salida en la devoción al Niño Jesús, devoción
que procuraba difundir. Recordando las atrocidades que se cometían contra los niños, especialmente en el mundo
pagano de la época, Mons. de Forbin-Janson dio a esta devoción un planteamiento misionero. De hecho, el mismo
nombre «Santa Infancia» expresa la voluntad de poner la Asociación bajo la protección del Niño Jesús. Desde
hacía tiempo, muchas personas y grupos se inspiraban en este espíritu, pero la fecha que oficialmente señala el
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inicio de la Obra de la Santa Infancia es el 19 de mayo de 1843 La intuición de Mons. de Forbin-Janson fue la de
crear un movimiento de niños cristianos para ayudar a los niños paganos a encontrar al Señor y a salvarles de la
muerte. Su finalidad era la de salvarles sobre todo a través del bautismo y educarles cristianamente: todo esto
debía ser el fruto de una caridad apostólica y solidaria, es decir, un espíritu genuinamente misionero, y no sólo
una acción social.. La Obra encontró el favor general de las personas y de las instituciones más empeñadas en la
educación de los niños. Conoció así un desarrollo muy rápido en Europa y en América del Norte, y en su
consolidación pudo aprovechar la ayuda de la Iglesia y del favor del papa León XIII, que la promovió con la
encíclica Sancta Dei Civitas (3 de diciembre de 1880). El día 3 de mayo de 1922, Pío XI le concedió el título de
«Pontificia» (POSI).
Objetivos: 1. La POSI se dirige a los niños y a los muchachos hasta el umbral de la adolescencia, para
despertar en ellos su conciencia misionera y sostener, con una acción pedagógica cualificada y determinada, su
apertura a la caridad y a la solidaridad cristiana. «Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has
ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a pequeños» (Lc 10, 21). 2. Conociendo y
experimentando en la «Escuela con Jesús» la evidencia de una vida feliz con Jesús, su Hermano, los niños oran y
procuran que todos los niños del mundo lo conozcan y lo amen. «Dejad que los niños vengan a mí, no se lo
impidáis […]. Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él» (Mc 10, 13). –Los
niños aman a los niños–. 3. La parroquia, la escuela y la familia son partícipes en un programa pedagógico–
catequético para la formación de los niños que actúan como sujetos activos de su propia educación. Son guiados
para que poco a poco abran sus mentes a las dimensiones del mundo y para que orienten el afecto de su corazón a
la donación de lo superfluo en favor de sus coetáneos en necesidad. –Los niños ayudan a los niños–. 4. Como
ideal de vida, por amor de Jesús, y para imitarlo, la POSI propone a los niños la vocación a la Misión que salva a
los niños haciéndoles hijos de Dios, para que lleguen a ser hombres completos. –Los niños llegan a ser
misioneros y hacen misioneros a los otros niños–.
Medios espirituales: 1. Una devoción particular al Niño Jesús, hermano de todos los niños del mundo.
2. La participación más frecuente a la Eucaristía, para estar en comunión sincera con Jesús y con todos los niños
del mundo. 3. Un Ave María al día a la Mamá de Jesús por todos los niños que sufren y que tienen necesidad de
ayuda. 4. La inscripción como miembro de la Infancia Misionera, para llevar el Evangelio a los otros. 5. Una
preparación con la oración y el canto para anunciar el Nacimiento del Niño Jesús como «Cantores de la Estrella».
6. La celebración de la Jornada Mundial de la Infancia Misionera: (6 de enero).
Medios Materiales: 1. Un programa específico de preparación de los dirigentes y de los animadores de
la POSI, y de sensibilización de los Obispos de los 110 países que forman parte de ella. 2. La oferta de un
‘céntimo’ cada semana, o de los propios ahorros a favor de los niños pobres del mundo. 3. La participación en las
actividades en favor de los niños para que se les permita nacer, para que no sean explotados con fines económicos
o sexuales, y para que se haga posible la plena disponibilidad para acoger a los niños emigrados o refugiados. 4.
La recogida y la distribución de fondos destinados a proyectos de educación y de asistencia a la Infancia
Misionera en el mundo. 5. La participación a las manifestaciones tradicionales, como los «Cantores de la
Estrella», o programadas por los grupos, para recoger ayudas y contribuciones en favor de la subsistencia y de la
educación de los niños pobres.
La Obra Pontificia de San Pedro Apóstol
Datos históricos y carisma - El carácter carismático y significativamente laical de las OMP se pone
claramente de manifiesto en la fundación de la Obra de San Pedro Apóstol. De hecho, el nacimiento de esta Obra
tiene lugar en Francia, tras la sugerencia del Vicario Apostólico de Nagasaki, Mons. Cousin, de las Missions
Étrangères de Paris (MEP), plenamente convencido de la necesidad de un Clero local, es decir, de sacerdotes que
en aquél tiempo eran conocidos con el nombre de «Sacerdotes indígenas». Por eso, esta Obra se interesa de modo
particular de una de las necesidades más urgentes para el progreso de la evangelización: la educación y la
formación del Clero local a través de la construcción y el mantenimiento de los seminarios en los Países de
Misión. Para la realización de su proyecto, tener en Japón un seminario para la adecuada formación espiritual y
teológica de los sacerdotes japoneses, Mons. Cousin se dirige a la señorita Jeanne Bigard. Nacida en Normandía
de una familia pudiente, en el año 1859, Jeanne adquiere de la madre Stephanie un vivo interés por la vida
espiritual, y se desarrolla en ella, como consecuencia, un fuerte sentimiento por las necesidades de los obreros del
Evangelio y, de modo especial, por los sacerdotes de las misiones. A pesar de su timidez y de su frágil salud, se
empeña hasta el fondo en esta ideal que se ha convertido en la finalidad de toda su vida. Para ello, recorrerá todas
las diócesis de Francia e irá también al extranjero, llegando incluso a Roma. Después de haber dado una
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consistente ayuda económica para la construcción de la Iglesia de San Francisco Javier en Kyoto, a la muerte de
su padre, Jeanne vende todo y se retira con la madre a vivir en dos míseras habitaciones para poder destinar sus
bienes a las Misiones. Mantiene una abundante correspondencia epistolar con los misioneros y responde
diligentemente a la solicitud de Mons. Cousin, empeñándose a recoger los fondos necesarios para su seminario
japonés. Era una costumbre en Jeanne llamarse a sí misma una “cabeza de hierro”, para poner de manifiesto su
tenacidad en el hacer las cosas, pero muy pronto los proyectos fueron tan numerosos, y algunos de ellos son de
tan largo plazo, que comprende que sin una organización no puede llevar a cabo su tarea de apoyo a las Misiones.
Nace entonces, entre 1889 y 1896 una Asociación que se convertirá después en la Obra de San Pedro Apóstol. En
1894 Jeanne imprime el primer Manifiesto dirigido a todos los cristianos, para llamar la atención sobre la
importancia de esta ayuda al desarrollo de las Misiones Católicas. En 1896 se reúne el primer Consejo de
Administración de la Asociación y se imprime el primer folleto de propaganda. La fecha oficial de la Fundación
de la Obra de San Pedro Apóstol es el año 1889 en Caen, en Francia. En 1901 se traslada la sede a París, y
después a Friburgo en Suiza, para
facilitar su reconocimiento civil y una administración de los fondos más libre: en 1920 se traslada a Roma. León
XIII, con la Carta Encíclica Ad extremas Orientis, recomienda la Obra a toda la Cristiandad, y el 3 de mayo de
1922, Pío XI declara la Obra de San Pedro Apóstol “Pontificia”, junto con las dos precedentes (POSPA). Después
de la muerte de la madre Stephanie, el día 5 de enero de 1903, se encuentra afectada por una fuerte depresión que
transformará su vida en un angustioso Calvario. Consciente de su situación, Jeanne confía la Obra a las hermanas
Franciscanas Misioneras de María, de Friburgo. Después de varias hospitalizaciones en diferentes hospitales y el
agravamiento de su estado de salud mental, Jeanne fue trasladada a la casa de las hermanas de San José de
Aleçon, donde se apaga el 18 de abril de 1934. Jeanne Bigard dejará en herencia a la Iglesia una aguda conciencia
del alcance mundial del empeño misionero, una clara conciencia de la importancia del Clero indígena, con una
visión profética para sus tiempos, una mayor sensibilidad del laicado para la movilización espiritual y humana de
las Iglesias antigua, en un ambiente de solidaridad con las iglesias jóvenes: semillas de una primavera misionera
que florecerán en todas las componentes de la Iglesia en Misión. El sentido de su Obra se puede encontrar en las
palabras de San Pablo: «¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin que se les predique? (Rm
10, 14-15). El incremento del clero indígena encuentra también su justificación y necesidad en las palabras
mismas de Jesús: «Como el Padre me envió, también yo os envío» (Jn 20, 21). De hecho, la transmisión del
Evangelio, además que en la necesidad de Obreros del Evangelio, se debe basar también en la cultura, la religión,
la vida y la organización social de cada pueblo. Todo esto lo conocen mejor los hijos de este pueblo, el Clero
indígena en sus Iglesias Locales.
Objetivos: 1. Recomendación insistente para la Formación y la Educación de los Sacerdotes, Religiosos
y Religiosas locales. 2. Contribución con la oración y la ayuda económica al crecimiento del Clero indígena y de
las Comunidades Religiosas locales. 3. Atención particular para la formación misionera de la juventud, con el
objetivo de aumentar el número de las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa, especialmente en las Misiones.
4. Mayor implicación de todo el laicado católico, no sólo con la aportación de ayudas, sino también mediante un
compromiso personal de actividad misionera.
Medios espirituales: 1. Orar incesantemente por las vocaciones sacerdotales misioneras según el
mandamiento de Jesús: «Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies» (Mt 9, 38). 2. Establecer
una cadena espiritual de amistad, de interés y de compartir en la vida apostólica por medio de las
comunicaciones, las visitas y contactos de diferente género entre los varios centros de educación y formación de
las Iglesias. 3. Acoger con simpatía y alegría cristiana en las propias instituciones los miembros de otras Diócesis
o Congregaciones Religiosas, con el fin de ofrecerles un ambiente espiritual en el que emularse mutuamente en la
santidad al servicio de Dios.
Medios Materiales: 1. Ofrecer una contribución económica al desarrollo de los Seminarios y de las
Casas de Formación religiosa en las Iglesias de Misión. 2. Celebrar con oraciones, con actividades de carácter
espiritual y con la oferta especial para los Seminarios, el Domingo de las Vocaciones. (Esta Jornada se celebra
generalmente durante el IV Domingo de Pascua, Domingo del Buen Pastor). 3. Ofrecer «Becas de Estudio» para
el mantenimiento y el estudio de los seminaristas en los seminarios de Misión. 4. Adoptar a los aspirantes al
sacerdocio, ya sea con contribuciones personales o de grupo, para acompañarles hasta la meta del sacerdocio. 5.
Asumir en el ámbito de organizaciones eclesiales la construcción o el mantenimiento de nuevos seminarios en los
territorios de Misión.
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La Pontificia Unión Misional (PUM)
Datos históricos y carisma - La Unión Misional del Clero, a diferencia de las otras Obras, tiene como fin
específico el incremento del trabajo misionero y la expansión de las misiones, no a través de la ayuda
(económica), sino por medio del compromiso directo de los que como los Apóstoles han recibido una orden: «Id,
pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo…» (Mt 28, 19). La Unión fue fundada por el Beato Padre Paolo Manna, y reconocida por el Papa
Benedicto XV el 31 de octubre de 1916. En su Carta Apostólica Graves et Increscentes, con ocasión del 50
aniversario de la fundación de la PUM, el Papa Pablo VI afirma que «como Cristo es el primer misionero, así
todos los sacerdotes, en virtud del sacerdocio recibido, deben llamarse misioneros». Una afirmación que reafirma
una doctrina que ya es pacífica, y un deber cada vez más urgente, incluso también por los numerosos documentos
eclesiales que lo afirman (Evangelii Nuntiandi 68; Postquam Apostoli 5; Redemptoris Missio 67). En la misma
carta Pablo VI definía a ala PUM como «el alma de las otras Obras Misionales Pontificias».
Paolo Manna nace en Avellino (Italia), el 16 de enero de 1872 y, llegando a ser misionero del Pontificio
Instituto Misiones Extranjeras (PIME), es enviado a Birmania. En 12 años de actividad misionera debe volver tres
veces a Italia por graves motivos de salud, la última de las cuales, para quedarse, lleno de dolor. Descubre así la
voluntad de Dios respecto a él, de hacerle, por medio de la prensa, el animador misionero de toda la Iglesia: el
misionero de la Misión. El objetivo de su trabajo no es sólo el de dar a conocer los progresos de la fe en el mundo
y de ayudar con oraciones y ofertas a los misioneros sino que, sobretodo, es el deber de incrementar, con más
misioneros y con el Clero indígena, una Iglesia que esté en grado de desarrollar plenamente su tarea de
evangelización. Como director de la revista Le Missioni Cattoliche, y especialmente con su primera obra
Missionari autem pauci (Los Misioneros son pocos), el Padre Manna suscita un impulso irresistible de entusiasmo
a favor de la Misión, y un gran número de vocaciones misioneras: inicia así su gran tarea de animar
misioneramente a todo el Clero. Su sueño de fundar una Unión Misional del Clero se realiza con la aprobación
del Papa Benedicto XV, rogado insistentemente por el Beato Guido Maria Conforti, Obispo de Parma y fundador
de la Sociedad de San Francisco Javier para las Misiones. El primer Congreso Internacional de la Unión (3 de
enero de 1922), declara la necesidad de la enseñanza en los seminarios de la Misionología, una ciencia todavía
desconocida en los institutos católicos de formación.
El Padre Manna insiste en sus escritos, cada vez más numerosos, sobre el papel insustituible de los
presbíteros para el anuncio del Evangelio y para la educación de la conciencia misionera del pueblo de Dios, y
para hacer que florezcan muchas vocaciones a las misiones. La difusión de la Unión es veloz después que el Papa,
en su Encíclica Maximum Illud (1919), recomienda su presencia en todas las diócesis. Con una gran actividad de
predicación y de prensa, el Padre Manna inflama a eclesiásticos y a laicos con el ideal misionero, mientras reta a
los jóvenes a llevarlo a la práctica. Para él no existe una vocación misionera distinta de la vocación sacerdotal o
cristiana; su lema es: «¡Todos Misioneros!». Para el Padre Manna, todos los bautizados, pero sobre todo «cada
sacerdote, por naturaleza, por definición, es misionero». Él se lamenta de que a los sacerdotes les haya sido
ocultada «una gran y elemental verdad: que la primera y fundamental función de la Iglesia es la evangelización
del mundo, de todo el mundo». Este espíritu misionero universal debe ser integrado con el espíritu de unidad con
los que él, el primero, llama los «Hermanos Separados», «que es condición indispensable para el triunfo integral
del Evangelio en el mundo». El Beato Padre Manna precede proféticamente, con sus meditadas y vibrantes
afirmaciones, las declaraciones del Concilio Vaticano II, especialmente: Ad Gentes 2, 39; Lumen Gentium 28;
Optatam Totius 20; Presbyterorum Ordinis 10. Con los Sacerdotes, también los Religiosos, las Religiosas, y los
Laicos Consagrados, son los obreros naturales de la Misión.
En 1949, con el decreto Huic Sacro, la Congregación de Propaganda Fide ofrece también a éstos la
pertenencia a la Unión. Con decreto del 28 de octubre de 1956, la Unión es distinguida por el Papa Pío XII con el
título de «Pontificia»; a partir de este momento es llamada la «Pontificia Unión Misional del Clero, de los
Religiosos y Religiosas y de los Laicos Consagrados». Más sencillamente, es conocida como la «Pontificia Unión
Misional» (PUM). El Padre Manna ha servido también a su Instituto como Superior General, desde 1924 al 1934.
Fruto de este empeño son las Osservazioni sul metodo moderno di evangelizzazione, en las que propone una
formación particular y diferente de un mayor número de seminaristas indígenas, y la constitución de Iglesias
locales confiadas al Clero indígena. En sus últimos años, casi como un sueño, redacta su gran plan misionero de
carácter profético de aliento universal: Le nostre “Chiese” e la propagazione del Vangelo. A la vigilia del
Concilio Vaticano II, invita a las Iglesias antiguas a fundar Seminarios Misioneros para participar directamente en
la evangelización del mundo, y a ofrecer ayuda a las jóvenes Iglesias de misión. El Padre Paolo Manna muere el
día 15 de septiembre de 1952, y Juan Pablo II le declara Beato el día 4 de Noviembre de 2001.
Objetivos: La PUM quiere: 1. Promover la conciencia misionera entre los seminaristas, los sacerdotes y
los religiosos. 2. Animar a todos los Animadores del Pueblo de Dios para la Misión (RM 84), difundiendo y
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promoviendo las otras OMP. 3. Favorecer la unión de los Cristianos para que «sean perfectamente uno, y el
mundo conozca que tú me has enviado…» (Jn 17, 23). 4. Poner a toda la Iglesia «en estado de misión».
Medios espirituales: 1. Meditar la Sagrada Escritura para entender el plan de salvación universal de
Dios y conocer la naturaleza misionera de la Iglesia. 2. Leer y estudiar los documentos del Concilio Vaticano II y
las encíclicas misioneras de los Papas. 3. Ver la historia personal y de la propia Iglesia en perspectiva mundial,
para pensar y actuar a nivel mundial. 4. Orar al «Dueño de la mies que envíe obreros a su mies» (Mt 9, 37-38). 5.
Celebrar las Fiestas misioneras: La Cuaresma de oración y de solidaridad; el Octubre misionero con la Jornada
Misionera Mundial; San Francisco Javier, Jornada misionera de los Sacerdotes y de los Religiosos; Santa Teresa
del Niño Jesús, Jornada misionera de las Religiosas; la Jornada Mundial de los Enfermos; la Semana por la
Unidad de los Cristianos.
Medios Materiales: 1. Suscribirse a las publicaciones misioneras nacionales y procurarse libros de
Misionología o que traten de los problemas mundiales, para un conocimiento serio de la Misión y de las
realidades de las Religiones y de los Pueblos, necesario en un mundo ya globalizado. 2. Ofrecer una contribución
anual a la PUM para sus actividades de animación. 3. Colaborar con el Director Nacional de las OMP, el
Secretario de la PUM y el Director Diocesano, en la organización y actividades de animación misionera a través
de la PUM. 4. Difundir las publicaciones oficiales de la PUM–Oficina Internacional: Omnis Terra (en Italiano,
Inglés, Francés, Español, Portugués) y el Curso: Estudios para la Misión (en Italiano, Inglés, Francés, Español).
FUNDADORES Y FUNDADORAS
DE LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS
La señorita Pauline Marie Jaricot inicia en 1818 la Asociación de la Propagación de la Fe, reconocida
oficialmente el 3 de mayo de 1822. Paulina es «la fundadora de la mayor agencia de ayuda a las misiones en toda
la historia de la Iglesia Católica: la Asociación de la Propagación de la Fe», que se convirtió después en la Obra
de la Propagación de la Fe y que fue distinguida por Pío XI con el título de «Pontificia» en el año 1922.
El Obispo de Nancy, Mons. Charles Auguste Marie de Forbin-Janson, para dar un cariz misionero a la
devoción al Niño Jesús, desarrolla un movimiento de niños cristianos para la ayuda y la salvación de los niños
paganos. Nace así, el 19 de mayo de 1843 la Asociación de la Santa Infancia, a la que Pío XI declarará «Obra
Pontificia» en el año 1922.
La señorita Jeanne Bigard, con el estímulo y bajo la guía de la madre Stephanie, se da como fin de la
propia vida la preparación al ministerio sacerdotal de los jóvenes en los países de misión. En el año 1894 lanza el
primer manifiesto de la Obra de San Pedro Apóstol, que inicia su actividad en el año 1896; se establece
oficialmente en Caen en el año 1889 y es reconocida «Pontificia» por Pío XI en 1922.
El Padre Paolo Manna, misionero en Birmania, habiendo constatado la inmensidad del trabajo misionero,
se encuentra lleno de dolor por la indiferencia del Clero y muy preocupado por el escaso número de los
Misioneros. Funda, por esta razón, la Unión Misional del Clero para animar a los sacerdotes a la Obra Máxima, la
evangelización del mundo, da a conocer las Misiones y promueve la oración en su favor. El 23 de octubre de
1916 El Papa Benedicto XV aprueba la Unión que, después de una rápida y fecunda difusión en el mundo, en
1956, es declarada «Pontificia» por Pío XII.
FIESTAS Y CELEBRACIONES
DE LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS
Las Fiestas de los Patrones de las Misiones
S. Francisco Javier. 3 de diciembre Jornada Misionera de los Sacerdotes y de los Religiosos
S. Teresa del Niño Jesús, 1º de octubre Jornada Misionera de las Religiosas
Las Celebraciones de las Misiones
Jornada Misionera Mundial (JMM), Penúltimo Domingo del mes de octubre
Jornada Mundial del Sufrimiento (del Enfermo), 11 de febrero
Jornada Mundial de la Infancia Misionera, 6 de enero Fiesta de la Epifanía
Domingo del Buen Pastor, IV Domingo de Pascua
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EL CONGRESO INTERNACIONAL A LOS 50 AÑOS DE LA “FIDEI DONUM”
Examinar el camino recorrido por los "Fidei Donum" para redefinir su identidad en el actual contexto
misionero: un Congreso internacional a 50 años de la encíclica de Pío XII
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Hace exactamente 50 años, el 21 de abril de 1957, el Santo Padre Pío
XII publicó la encíclica "Fidei Donum" con la que llamaba la atención de Obispos y sacerdotes diocesanos
sobre las necesidades misioneras de África: la amplitud y la urgencia de los problemas que plantea la difusión y
la profundización de la fe en esas tierra se enfrentaban con una fuerte falta de agentes pastorales y de medios.
El Papa por lo tanto exhortaba a las Iglesias de más antigua fundación a salir en ayuda de las jóvenes Iglesias
africanas con la oración, el apoyo económico y el envío de sacerdotes y religiosos diocesanos a tierras de
misión, invitando también a los laicos integrados en los movimientos católicos a desarrollar un servicio
misionero. En estos cincuenta años las Iglesias particulares, primero aquellas de antiguo nacimiento y en los
tiempos recientes también las más jóvenes, respondiendo al llamamiento de Pío XII han enviado sacerdotes y
laicos de sus diócesis a otras Iglesias para la Misión Ad Gentes, en un movimiento que ya abraza todo el mundo
y no es unidireccional, de Europa a los otros continentes. En siglo medio ha visto pues la luz un nuevo sujeto
misionero que ha tomado el nombre de la Encíclica, los "Fidei Donum", que sirviéndose de la profunda
reflexión emanada del Concilio Vaticano II, ha contribuido a delinear una nueva corresponsabilidad en la
misión de la Iglesia.
Para recorrer el camino de estas décadas analizando las luces y sombras que lo han caracterizado, la
Pontificia Unión Misionera (PUM) ha promovido un Congreso internacional sobre los Fidei Donum titulado
"Todas las Iglesias por todo el mundo", que se tendrá en las Fraterna Domus de Sacrofano (Roma), del 8 al 11
de mayo. "Participaran en este Congreso dos representantes por cada Conferencia Episcopal. El primero será el
Obispo encargado de las Misiones en el ámbito de la Conferencia Episcopal, el segundo será un Fidei Donum.
También todos los relatores del Congreso han tenido experiencia como Fidei Donum" explica a la Agencia
Fides el p. Vito del Prete, PIME, Secretario General de la Pontificia Unión Misionera.
En total se prevé que serán cerca de 350 los participantes, entre representantes de las Conferencias
Episcopales, invitados y Directores nacionales de las Obras Misionales Pontificias de todo el mundo que
estarán en Roma para su Asamblea General Anual. "El Congreso - continúa. El P. Del Prete - ha sido precedido
por otras iniciativas locales, congresos o simposios, que se han desarrollado en los meses anteriores en muchas
naciones, entre ellas Italia, España, Francia, Polonia… ". Subrayando las motivaciones del Congreso, el
Secretario General de la Pontificia Unión Misionera precisa: "Hoy ha cambiado radicalmente el modo de envío
de los misioneros. La evangelización será cada vez más efectiva responsabilidad de las Iglesias locales, que en
el modelo eclesiológico de comunión entre las Iglesias para la misión, mandarán sus miembros (clero,
religiosos, laicos) a otras Iglesias. Este camino, iniciado por la 'Fidei Donum', ha sido desarrollado por el
Concilio Vaticano II y el Magisterio misionero postconciliar. Es también el fruto del constante y largo trabajo
de animación y formación desarrollado de las Obras Misionales Pontificias y por los Institutos misioneros, que
han llamado siempre a todas las Iglesias a su deber misionero. Sólo de esta manera el mandato misionero no
será ya efectivamente delegado a órdenes e institutos misioneros, que quedarán siempre como la expresión del
radicalidad misionera de la Iglesia. El Congreso quiere llegar a conclusiones de naturaleza práctica: repensar los
Fidei Donum concediéndoles una nueva identidad que de respuesta a la nueva realidad misionera, promover
una concreta comunión entre las Iglesias, favorecer las condiciones para que las jóvenes Iglesias puedan formar
y mandar los propios Fidei Donum". (S.L) (Agencia Fides 21/4/2007; Líneas: 46 Palabras: 655)
El programa del Congreso internacional a 50 años de la encíclica "Fidei Donum"
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - El Congreso internacional sobre los Fidei Donum llamado "Todas las
Iglesias por todo el mundo" será inaugurado la mañana del miércoles 9 de mayo por el Card. Iván Dias,
Prefecto de la Congregación para la evangelización de los Pueblos. Después de la ilustración de la metodología
de los trabajos a cargo del P. Vito del Prete, PIME, Secretario general de la Pontificia Unión Misionera que ha
promovido la iniciativa, seguirá las relaciones sobre "Los Fidei Donum revisados a la luz del Concilio
Vaticano II y del Magisterio misionero post-conciliar", (Prof José Ramón Villar); "Urgencia y necesidad de la
Missio Ad Gentes ad extra, en el modelo de comunión entre las Iglesias" (Card Gaudencio B. Rosales)
Arzobispo de Manila-Filipinas,; "Cincuenta años de historia de los Fidei Donum" (P. Michel Dujarier SMA);
"Fidei Donum en América latina" (P. Luigi Sartorel).
El segundo día, jueves 10 de mayo, por la mañana serán presentadas dos relaciones: "Elementos para
reconfigurar la identidad de los Fidei Donum y recorridos formativos" (Su Exc. Hubert Bucher, Obispo de
Bethlehem-Sudáfrica) y "Necesidad de una coordinación nacional de los Fidei Donum para un proyecto
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misionero común entre las Iglesias de envío y de llegada" (Su Exc Giuseppe Betori, Secretario general de la
Conferencia Episcopal italiana). Por la tarde tendrán lugar los grupos de estudio y el debate en asamblea.
El Viernes 11 de mayo la relación del arzobispo Henryk Hoser, Presidente de las Obras Misionales
Pontificas, versará sobre el tema "Falta de estructuras en las jóvenes Iglesias para la formación, el envío y el
apoyo de los propios Fidei Donum: ¿qué hacer"?. Seguirán los grupos de estudio, la discusión en asamblea, la
síntesis del Congreso y después la Concelebración Eucarística conclusiva presidida por el Presidente de la
Conferencia Episcopal italiana, el arzobispo Angelo Bagnasco. El Santo Padre Benedicto XVI, que estará de
visita pastoral en Brasil en los días del Congreso, recibirá en audiencia a los Directores nacionales de las
Obras Misionales Pontificias y los Fidei Donum italianos, el sábado 5 de mayo. (S.L) (Agencia Fides
21/4/2007; Líneas: 26 Palabras: 354)
Luces y sombras de un camino de cincuenta años, mirando al futuro; los “Fidei Donum” en América
Latina
Roma (Agencia Fides) – El Congreso internacional por el 50 aniversario de la publicación de la Encíclica
“Fidei Donum” continuó sus trabajos la tarde del miércoles 9 de mayo (ver Agencia Fides 21/4/2007), haciendo
un análisis histórico-crítico sobre los 50 años de historia de los “Fidei Donum”, con el fin de poner en evidencia
las luces y sombras de esta experiencia. Entre “las riquezas” de estos cinco decenios, puestas a la luz por el
relator, el p. Michael Dujarier, SMA, la Encíclica “detonó un movimiento de una amplitud formidable”, difícil
de medir con cifras. Fueron tres los frutos positivos fundamentales mencionados por el relator: la promoción de
una comunión “más concreta, más amplia, más profunda entre las Iglesias”, la profundización en el común
deber misionero (“la Iglesia local es responsable de la misión”) y la invitación a vivir una vida más
profundamente evangélica, redescubriendo “la riqueza inaudita del Evangelio” y viviéndola en plenitud y de la
mejor manera posible.
Pasando a las dificultades y riesgos, el p. Dujarier se detuvo, entre otros, en el tema de la formación en
sus diversos aspectos y en la carencia de parte de las diócesis de acogida y de envío. Finalmente, planteando
algunas sugerencias para el futuro, el p. Dujarier presentó una serie de propuestas agrupadas en torno a tres
puntos fundamentales: mejorar la preparación de los candidatos usando el debido discernimiento, promover el
sostenimiento de los sacerdotes “Fidei Donum” durante todo el tiempo de permanencia, favorecer relaciones
más frecuentes y más profundas entre los Obispos y las estructuras episcopales.
Un misionero “Fidei Donum” en Brasil, proveniente de la diócesis de Bolzano (Italia), el p. Pietro
Sartorel, ilustró seguidamente la realidad de los “Fidei Donum” en América Latina. Después de haber
presentado una nota histórica sobre las etapas fundamentales del camino de los “Fidei Donum” italianos en
estos últimos 50 años, el p. Sartorel hizo notar cómo en este arco de tiempo ha habid un cambio tanto en el
número como en el tipo de presencia. “Si antes de los años 60 partieron los primeros “Fidei Donum”, casi como
“exploradores” del territorio, pero con gran espíritu de entrega y sacrificio, desde la segunda mitad de los años
60 hasta el inicio de los 80 hubo un gran número de misioneros que, sobretodo con el impulso el Papa Juan
Pablo II, asumieron y vivieron este tipo de misión. Hasta la mitad de los años 70 había en América Latina una
gran presencia de “Fidei Donum”, sobretodo franceses, alemanes y españoles, y de las Iglesias de América del
Norte (sobretodo en los países de lengua española); pero, a partir de este periodo, se ha visto crecer la presencia
misionera de los “Fidei Donum” italianos, y luego polacos, en toda América Latina. En estos últimos años ha
venido cambiando un poco el tipo de presencia. Se ha pasado de una presencia en la que se insertaban en la
Iglesia local sobretodo como párrocos, a un tipo de pastoral más específico, poniendo al servicio proyectos más
concretos, incluso en el ámbito regional y nacional y sobretodo en el ámbito de la formación y de las
“pastorales sociales”. Ha aumentado el número de los que vienen a América Latina enviados por su diócesis,
pero insertos en el proyecto de un Movimiento, con una actividad propia y específica, con una disponibilidad
variable según su inserción en el presbiterio o en el proyecto de la Iglesia local”.
El p. Sartorel trajo luego a colación el recuerdo de los “Fidei Donum” mártires, que pagaron con su vida
la fidelidad al Evangelio, y recordó también que actualmente son ya cerca de 360 los misioneros “Fidei
Donum” italianos en América Latina y el Caribe, de los cuales 230 están en Brasil (comprendidos una decena
de laicos y laicas), sin contar todos aquellas que han sido nombrados por obispos (al menos 10 sólo en Brasil).
Haciendo un balance de estos últimos 50 años de servicio misionero, el p. Sartorel resaltó que el panorama es
altamente positivo, y enumeró luego algunos retos concretos para la continuidad de la misión de los “Fidei
Donum”: la necesidad de vivir el servicio ministerio desarrollando la comunión y la participación entre los
Presbíteros y los Laicos; pasar de la “cantidad” a la calidad del servicio y de los “enviados”; las Iglesias de
llegada y de destino deben reflexionar más acerca de los proyectos que se dan en esta colaboración; en un
mundo en el que el pluralismo religioso y social son tan grandes, se hacen necesarias las personas abiertas a la
acogida y al diálogo. (S.L.) (Agencia FIDES 10/5/2007; líneas 53, palabras 784)
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“Tras cincuenta años creemos que la experiencia de la Fidei Donum tiene aún mucho que decir y dar a
nuestras comunidades”
Roma (Agencia Fides) - En la segunda jornada de trabajos, jueves 10 de mayo, los participantes en el
Congreso Internacional sobre el 50º aniversario de la Encíclica Fidei Donum (ver Agencia Fides 21/4/2007)
han podido escuchar a Su Exc. Mons. Giuseppe Betori, Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana,
que habló sobre el tema “Coordinación nacional de “Fidei Donum”, para una proyección misionera común
entre las Iglesias de envió y de destinación”.
“Los Fidei Donum, aunque permanecen como sujetos misioneros numéricamente más limitados (no son
más del 3-4% de todos los misioneros presentes en el mundo), han ofrecido a la vida de nuestras comunidades
resultados sorprendentes” destacó Mons. Betori, destacando que “las Iglesias de antigua tradición, que en los
años pasados han enviado el mayor número de Fidei Donum, ahora viven un momento de grave crisis
vocacional, mientras las Iglesias más jóvenes se están abriendo solo ahora a esta servicio”. El Secretario
General de la CEI evidenció que ningún otro sujeto misionero ha contribuido capilarmente, como los Fidei
Donum, “a llevar la cooperación entre las Iglesias tan cerca de la experiencia directa de las personas y en la
vida de las diócesis”.
Tras haber encuadrado el fenómeno de los Fidei Donum en el interior de una correcta eclesiología, mons.
Betori, afirmó que “en la Iglesia hay gran pasión por la evangelización, incluso si no consigue expresarse con
todas las potencialidades necesarias. Donde está en juego el anuncio del Evangelio, o la salvación de las almas como se decía alguna vez-, deberían desaparecer las razones humanas justificadoras de individualismos e
intereses, también institucionales. Solo así el anunció tendrá el rostro y la fuerza de la Iglesia, más que el de sus
protagonistas”.
A la luz de esta conciencia, en estos años el rostro misionero de la Iglesia local se ha vuelto más rico, y ha
emergido la figura del cristiano laico en servicio misionero: “Son siempre más numerosos los laicos cristianos
que se han empeñado en la coordinación de nuestras Iglesias locales (concretamente los Centros Misioneros
Diocesanos) para vivir un periodo de servicio apostólico en misión… Portadores de modalidades propias que
remodelan el servicio misionero, los laicos misioneros han encontrando en el modelo Fidei Donum una
inspiración de identidad. Es oportuno que cada vez más directamente las Conferencias Episcopales proveen el
sostenimiento de su servicio con convenciones de garantía y de mantenimiento”.
Entre los límites evidenciados por la experiencia de 50 años, el Secretario de la CEI indicó “una idea de misión
demasiado centrada en el “hacer”, en el protagonismo de la Iglesia que envía, la dificultad de acoger, junto a las
personas, las riquezas de las Iglesias en las que los Fidei Donum han prestado su servicio misionero”. Hoy
disminuyen los envíos por parte de las Iglesias de antigua tradición según la disminución del clero, mientras es
puesta en discusión la idea misma de la misión, consecuencia también de la secularización y de la presencia de
muchos inmigrantes no cristianos: “la experiencia Fidei Donum nos recuerda que, justamente en esta nueva
situación en la que nos encontramos, la partida misionera, de sacerdotes y de laicos, es una preciosa riqueza
para la comunidad que envía. Lo es no solamente porque expresa el valor del don, sino también en cuanto es
presupuesto para acoger, durante el tiempo de permanencia y más aún al regreso, la experiencia de una Iglesia
hermana; lo es también porque despierta el sentido misionero global de una Iglesia, por una nueva
evangelización incluso en los países de rica antigüedad cristiana”.
Dado que tras cincuenta años la experiencia de los Fidei Donum tiene aún “mucho que decir y dar a
nuestras comunidades”, Mons. Betori indicó algunas perspectivas concretas a diversos niveles. A nivel
diocesano es necesario constituir una Oficina de animación de la misionariedad de toda la diócesis, bajo la
responsabilidad del Obispo; hacerse de un proyecto misionero diocesano; involucrar en modo más pleno y
adecuado a la Iglesia que acoge. A nivel interdiocesano y regional son posibles diversas formas de colaboración
para sostener y alentar la experiencia de los Fidei Donum: partidas interdiocesanas, recorridos comunes de
formación, acompañamiento de los laicos misioneros. A nivel nacional Mons. Betori indicó algunas exigencias:
valorar a las diócesis como sujeto que envía, dando espacio a todos los sujetos misioneros presentes; valorar la
experiencia de los Fidei Donum que regresan; promover el laicado misionero Fidei Donum, contribuyendo a
definir más precisamente la identidad y las modalidades de formación, acompañamiento, servicio; mayor
reelaboración de la experiencia de los Fidei Donum para dar vida a formas y experiencias pastorales originales
y compartidas; monitorear la presencia de sacerdotes provenientes de países de misión. El Secretario General de
la CEI concluyó su intervención con dos propuestas concretas: instituir un lugar de formación para los que
parten y para los que regresan y un Observador de la cooperación entre las Iglesias. “Tras 50 años no han
decaído las motivaciones que provocaron el inicio de la experiencia Fidei Donum - afirmó finalmente el
Secretario General de la CEI -. Los objetivos de la caridad pastoral, por más que cambian los tiempos,
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permanecen válidos y urgentes. Hoy somos invitados a expandir más nuestros horizontes hasta alcanzar el gran
continente asiático”. (S.L.) (Agencia Fides 11/5/2007; líneas 62, palabras 889)
“Que con el continuo aliento del magisterio, pueda surgir en las jóvenes Iglesias una nueva ola de
entusiastas misioneros “Fidei Donum”, incluso si este modelo no podrá jamás convertirse en la norma de
la futura missio ad gentes”
Roma (Agencia Fides) - Su Exc. Mons. Hubert Bucher, Obispo de Bethlehem (Sudafrica) intervino durante la
segunda jornada de trabajos del Congreso, jueves 10 de mayo, presentando una relación sobre “Elementos para
reconfigurar la identidad de los Fidei Donum” y “Recorridos formativos”. El Obispo de Bethlehem propuso
sobre todo algunos motivos de reflexión evaluando la experiencia de los Fidei Donum y preguntándose si este
sujeto pueda eventualmente convertirse en “la norma para la missio ad gentes de la Iglesia”. “Las órdenes y las
congregaciones religiosas, así como los institutos misioneros, están reclutando en modo masivo a sus miembros
en las jóvenes Iglesias - dijo Mons. Bucher-. Sobre los institutos misioneros en particular, estos se sentirán
ciertamente obligados a continuar persiguiendo el fin para el cual fueron fundados. Así, el liderazgo de la
Iglesia continuará sin duda apoyándose a ellos para dirigir la missio ad gentes… No obstante yo comparta la
esperanza de ver surgir la aurora de una nueva era misionera… considero que no podemos cerrar los ojos frente
a la terrible caída de las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa que ha golpeado a la Iglesia en el
hemisferio septentrional a lo largo de los 50 años que han pasado desde la promulgación de la encíclica “Fidei
Donum”… Existe, naturalmente, una realidad consolante: un rápido aumento de las vocaciones en la mayor
parte de las zonas del hemisferio meridional, donde la Iglesia dispone de una presencia significativa, con cifras
verdaderamente sorprendentes en algunos países, especialmente en África. No es aún cierto que esta primavera
de vocaciones llevará realmente a un gran número de sacerdotes diocesanos de estos países a convertirse en
entusiastas misioneros “Fidei Donum” ad gentes… Se puede esperar que, con el continuo aliento del
magisterio, pueda surgir en las jóvenes Iglesias en el hemisferio meridional una nueva ola de entusiastas
misioneros “Fidei Donum”, incluso si este modelo no podrá jamás convertirse en la norma de la futura missio
ad gentes”.
Tras haber retomado algunas indicaciones del Concilio y del Magisterio de los Pontífices sobre la
actividad misionera de la Iglesia, el Obispo de Bethlehem indicó algunos elementos para una reestructuración
de los programas formativos de los futuros sacerdotes “Fidei Donum”. Desde el momento que, bajo muchos
aspectos, no se han realizado aún las grandes expectativas de los Padres del Concilio Vaticano II, el Obispo se
detuvo en la calidad de la formación impartida en los seminarios y en los centros de formación religiosa, donde
tras los cambios sociales y culturales de los últimos 40 años, desapareció “una seria teología de la cruz y del
sacrificio, para no hablar de la ascética. Lo mismo ha sucedido en muchas congregaciones religiosas,
conduciendo en varios casos a su casi total extinción. De tal situación es difícil esperar que de la Iglesia
provenga un gran número de misioneros sólidamente formados”. Hoy en día el objetivo debería ser el de
“conservar cuanto de positivo se ha producido tras el Concilio en la Iglesia y en la teología, eliminando
aquellos elementos que fueron introducidos por una comprensión equivocada del “espíritu del Concilio” y
restaurando, al mismo tiempo, todo aquello que es suprimido a nombre del mismo ‘espíritu’”.
Mons. Bucher quiso tomar en consideración tres términos que debería ser puestos a un atento examen,
“para hacer resurgir en la Iglesia aquel despliegue misionero que constituye una de sus características
esenciales, pero que, por admisión del mismo Papa Juan Pablo II, se ha debilitado fuertemente”. Los tres
términos son: ecumenismo, dialogo e inculturación. Entre las numerosas observaciones al respecto, el Obispo
de Bethlehem destacó la “gran cantidad de grupos eclesiales - para usar una expresión gentil, pues muchos de
ellos tienen bien poco de cristianos- que están pululando en los países de las jóvenes Iglesias, y que no se
pueden contar entre las llamadas “iglesias principales”. ¡Solo en Sudáfrica se cuentan seis mil!” y que necesitan
de una adecuada preparación por parte de los futuros sacerdotes; “para que la Iglesia encuentre su despliegue
misionero será absolutamente necesario que nuestros futuros misioneros - sean Fidei Donum o miembros de las
congregaciones religiosas e institutos misioneros- mientras se comprometen en el diálogo interreligioso, crean
también firmemente que la Iglesias es sacramento universal de salvación que tiene, en el plan de Dios una
relación indispensable con la salvación de cada ser humano”; “Será necesario introducir cursos de antropología
social en los programas de nuestros seminarios. Con su ayuda, en un primer momento se podrán realizar
sistemáticamente los sistemas de creencias religiosas autóctonas y, se podrán confrontar los elementos
principales - como por ejemplo la brujería, la magia, la veneración de los antepasados- con el kerygma, como
nos ha sido transmitido desde los tiempos apostólicos. Al menos en África, la antropología social debería, en tal
modo, desarrollar el rol de una ancilla Theologiae”. (S.L.) (Agencia Fides 11/5/2007; líneas 60, palabras 839)
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“Dejar de preocuparse por la misión de evangelizar y dejar de compartir los propios recursos para
calmar las necesidades del pueblo de Dios significa dejar de ser la Iglesia de Jesucristo”
Roma (Agencia Fides) - Partiendo de la Santísima Trinidad, que es corazón y fuente de la misión, el Card.
Gaudencio B. Rosales, Arzobispo de Manilas (Filipinas), intervino el 9 de mayo en el Congreso Internacional
en el 50° de la Encíclica “Fidei Donum” (ver Agencia Fides 21/4/2007) presentando una relación sobre el tema
“Urgencia y necesidad de la misión «ad gentes» ad extra en el modelo de comunión entre las Iglesias - El don
de la Fe- Un sacerdote para todas las necesidades de la misión”.
“La comunión y la misión son dos dones preciosos que la Iglesia está siempre lista a compartir con los
hombres- afirmó el Cardenal-. Sin embargo, Nuestro Señor Jesucristo puede continuar su misión de difundir la
Buena Nueva del amor del Padre solo a través de los discípulos. Él, en efecto, repite: “Como el Padre ha
enviado a mí, así yo os mando”. Es claro que nadie puede realizar por cuenta propia la “propia misión”. Los
sacerdotes y los misioneros pueden evangelizar solo en el nombre y en la persona de Jesucristo; ellos, entonces,
deben sobre todo ser enviados en misión por la Iglesia y en nombre de la Iglesia, que el Señor Jesús ha fundado.
Y como se da en la condición de aquellos a quienes el Señor escoge como sus discípulos, también los
evangelizadores deben ser formados para una profunda e íntima relación con Jesucristo”.
El Card. Rosales citó tres momentos importantes que “marcan la labor confiada a los apóstoles de
conducir la propia vida según la voluntad del Maestro. Estos tres momentos (como los colores de la luz en un
prisma) no son distintos el uno del otro, se siguen y se unen, combinándose en la creación de nuevos colores.
En la vida cristiana la vocación se une con la misión, así como, con la misión muchas veces se integra la
condición de discípulo”. Estas tres etapas, indicadas por el Evangelista Marco, son: el llamado de Jesús, que
corresponde a la vocación sacerdotal; “escogió a Doce para que estuvieran con Él”; el estar con Jesús es el
fulcro del discipulado; el tercer momento es marcado por “enviarlos a predicar”. “El envío a predicar la Buena
Nueva define la acción que explícitamente es llamada misión. Es este el momento en el cual los apóstoles son
enviados a predicar, a contar la sabiduría, el amor y la compasión del Señor, entre los pueblos y las culturas que
ellos son enviados a evangelizar. La evangelización es la tercera etapa en la vida del discípulo escogido, que
comporta tanto el privilegio del llamado, como la plena realización del ser discípulos en el anuncio del Reino
que solo el Señor puede inaugurar”.
Tras haber recordado que la evangelización está dirigida a todos los pueblos y culturas, según el
mandamiento del Señor, el Arzobispo de Manila se detuvo en la naturaleza misionera de la Iglesia: “Proclamar
la Buena Nueva del amor de Dios, es decir la evangelización de los pueblos, constituye la misión esencial, la
gracia, la vocación, la identidad propia de la Iglesia. La Iglesia existe para evangelizar, para enseñar y para ser
el canal del don de la gracia. La Iglesia no sería plenamente ella misma, si no cumpliese su deber de ir al
encuentro de los otros (o de ser enviada en misión)… Para la Iglesia, la misión de evangelizar no es, por lo
tanto, una cuestión de necesidad o de urgencia temporal; es parte de su naturaleza e identidad”.
Al final de su intervención, el Card. Rosales indicó, en el fenómeno contemporáneo de la movilidad
humana, un nuevo desafío para la misión de la Iglesia, y concluyó recordando que “pertenecer a la Iglesia
significa preocuparse no solo de la Iglesia misma, sino también de todos aquellos que a ella pertenecen. No es
una cuestión de urgencia o de necesidad. Dejar de preocuparse por la misión de evangelizar y dejar de
compartir los propios recursos para calmar las necesidades del pueblo de Dios significa dejar de ser la Iglesia de
Jesucristo”. (S.L.) (Agencia Fides 11/5/2007; líneas 47, palabras 705)
“La falta en las Iglesias jóvenes de estructuras para la formación, el envío y el mantenimiento de los
propios Fidei Donum”
Roma (Agencia Fides) - El Presidente de las Obras Misionales Pontificias, el Arzobispo Henryk Hoser,
intervino en la última jornada de trabajo del Congreso, el viernes 11 de mayo, concentrándose sobre la falta en
las Iglesias jóvenes de estructuras para la formación, el envío y el mantenimiento de los propios Fidei Donum ,
formulando asimismo algunas propuestas al respecto. En primer lugar Mons. Hoser subrayó en su relación la
dinámica de la Encíclica “Fidei Donum” que se realiza “entre dos polos, dos puntos de orientación y de
motivación”: el primero polo es la fe (“la evangelización sin la fe no existe”), el segundo es el estado del
mundo (en el Evangelio encontramos frecuentemente la mirada compasiva del Señor hacia las situaciones
concretas de la gente). “El texto de la Encíclica ofrece esta doble mirada: la motivación que proviene de la
reflexión teológica y la que deriva del conocimiento contextual del tiempo y del ámbito de compromiso
misionero; en otras palabras, de su lectura de la situación ofrecida, encontrada y confiada, por la Providencia
Divina”.
Luego el Presidente de las OMP ofreció algunas sugerencias sobre la formación a la misión, también en
las Iglesias de formación reciente. Una preparación “indirecta” prevé acciones pastorales y formativas
permanentes a nivel de la pastoral parroquial ordinaria y a nivel de las instituciones dedicadas a la formación (la
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Pontificia Unión Misionera puede ofrecer su apoyo a través de la programación de recorridos catequísticos y
didácticos; los elementos de la misionología pueden ser divulgados en los seminarios, noviciados, escuelas…).
La preparación “directa” comprende en cambio cinco elementos: discernimiento vocacional y misionero de los
candidatos; preparación lingüística; preparación específica sobre el país que los acogerá (historia, geografía,
problemas); problemas de orden práctico (vacunaciones, implementos necesarios para la misión…);
preparación y firma del contrato con el Obispo que acoge, anticipada por una visita de los superiores o
responsables del misionario, en las diócesis de los territorios de misión.
“El misionero enviado por la propia comunidad eclesial debe saber y sentir que el vínculo con ella
permanece siempre”, subrayó Mons. Hoser, indicando tres modos de sostén: la oración de la parroquia, de la
comunidad religiosa, de la diócesis; el apoyo logístico y material (colecta, intercambio de correspondencia,
envío del material y de los implementos necesarios…); el intercambio de informaciones sobre los proyectos y
sobre la vida cotidiana del misionero y sobre la animación realizada a su favor.
“Desde hace algunos años somos testigos de la rápida maduración de las jóvenes Iglesias - subrayó el
Presidente de las OPM -. Esta madurez se manifiesta en el número creciente de misioneros Sur-Sur, es decir
entre las Iglesias del Tercer Mundo. Una nueva corriente de misionarios - sacerdotes, religiosos y laicos circula entre Asia, Oceanía, África y América del Sur. No se conocen las estadísticas exactas, pero dicha
corriente ya es estable y es cada vez más importante. Pero se nota asimismo otro movimiento: numerosos
sacerdotes, consagrados y laicos abandonan sus países para dirigirse y establecerse en los países del Norte del
planeta, en Europa y América del Norte”. Este último movimiento escapa con frecuencia a reglas y controles,
aunque parte de los sacerdotes son enviados regularmente a trabajar entre los propios compatriotas emigrados, o
a ayudar a las Iglesias más ancianas que sufren una falta vocacional. Mons. Hoser subrayó la importancia del
conocimiento del idioma, que “parece ser más necesaria en Europa o en América del Norte respecto a los países
post-coloniales”, así como el buen conocimiento de la historia de la evangelización del país y de la historia
reciente. Indicó después algunos elementos que deberían estar a la base del contrato que se estipula entre la
Iglesia de envío y la de acogida del misionario Fidei Donum: identificación de las partes, identificación del
misionero, objeto del contrato, preparación a la misión, obligaciones financieras, regulación de las situaciones
conflictivas, períodos de vacaciones, disolución del contrato, duración del contrato.
Sobre los misioneros laicos, “cada vez más numerosos en el mundo entero”, Mons. HOser evidenció que
“su estabilidad es mucho más frágil respecto a la de los sacerdotes y religiosos o religiosas”, además les falta
experiencia y su preparación teológica y misionológica frecuentemente es insuficiente. En estos casos el
contrato escrito es aún más necesario, ya que los laicos están menos vinculados por las disposiciones del
Derecho canónico. En particular “los laicos pueden ser profesores en las escuelas y en los seminarios,
especialistas en agricultura, construcciones, mecánica, tipografía y en tantos otros campos útiles en los países
en vías de desarrollo. Es importante que ofrezcan recorridos formativos a la gente local y preparen su
sucesión”.
Después de haber ilustrado los elementos “que conforman” a un misionario, a la luz del Magisterio
Conciliar, Mons. Hoser subrayó cómo ha cambiado en modo profundo “el modelo” del misionero,
preponderante desde el siglo XVI hasta la mitad del siglo XX, que llegando “encontraba a los representantes de
la administración europea, con frecuencia de su país de origen. Ciertamente proclamaba el Evangelio, se
ocupaba de la formación y del desarrollo de los pobres y de los necesitados, fundaba parroquias, escuelas,
hospitales. Pero paralelamente tenía la conciencia de ser un exportador de la civilización o de la cultura que
consideraba superior. Tenía a su disposición los medios materiales provenientes de su país de origen o
suministradas por la administración colonial”. Hoy en cambio “el intercambio de los misionarios entre las
jóvenes Iglesias en los territorios que dependen de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos
ofrece una figura bastante diferente. El misionero no tiene el apoyo logístico que existía en el pasado. Su país es
relativamente pobre, la Iglesia que lo envía en misión, generosa en dones personales, permanece forzosamente
limitada en el apoyo material. El misionero llega sobre todo con la riqueza de la propia creatividad, iniciativa y
habilidad”. Por estos motivos el Presidente de las OPM concluyó su intervención destacando la importancia de
que el misionero de hoy se preocupe por organizarse (apoyándose en organismos internacionales de ayuda a la
misión, desarrollando proyectos de autosuficiencia, integrándose en las estructuras eclesiales locales) y que se
preocupe en modo particular por su preparación en vistas a un progreso en el sendero de la inculturación. (S.L.)
(Agencia Fides 12/5/2007; líneas 73, palabras 1031)
Las conclusiones: “Los presbíteros y laicos Fidei Donum son un verdadero don del Señor a su Iglesia
para potenciar la misión ad gentes en los inicios del siglo XXI”
Roma (Agencia Fides) - “Ha sido realmente un Congreso Internacional en el que han estado presentes
delegaciones de 50 Conferencia Episcopales de todo el mundo. Esto quiere decir que ha sido un intercambio de
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experiencias muy grande. Se ha dado una atención muy fuerte a la misionariedad más participada y
corresponsable. Las Iglesias locales lo han tomado realmente en serio para revisar, remodelar y dar un nuevo
impulso a su actividad de evangelización tanto en sus territorios como fuera de ellos dentro de la comunión
entre las iglesias. Por ello, considero que este Congreso ha sido una comunicación de experiencias pero sobre
todo ha sacado a la luz la urgente necesidad de revisar un poco por una parte todo lo que se refiere a la
formación , a la eclesiología y por otro, hacer de modo que los Fidei Dounm adquieran una plena autenticidad
en el contexto de la evangelización del mundo de hoy. Esto sería el resumen de este Congreso y creo que ha
alcanzo plenamente estos objetivos”: con estas palabras resume a la Agencia Fides el P. Vito del Prete,
Secretario General de la Pontificia Unión Misionera, el Congreso Internacional celebrado del 9 al 11 de mayo
con motivo del 50 aniversario de la Encíclica “Fidei Donum”.
En la sesión final del Congreso del viernes por la tarde se dio lectura a un primer boceto de las principales
conclusiones y mensaje final del congreso a cargo de D. José Ramón Villar, Decano de la Facultad de Teología
de la Universidad de Navarra (España), quien afirmó que “aquella "intuición profética" de Pío XII (RM, n. 68)
fue una semilla que ha crecido en la Iglesia y se ha desarrollado con vigor. Los presbíteros y laicos Fidei
Donum son un verdadero don del Señor a su Iglesia para potenciar la misión ad gentes en los inicios del siglo
XXI”. Además, “el envío eclesial en misión de sacerdotes y laicos Fidei Donum es un signo operativo de la
comunión de las Iglesias”, continuo el Dr. Villar, recordando que “lo específico de la experiencia Fidei Donum
es ser un envío eclesial como cooperación entre las Iglesias, se trate de sacerdotes, religioso o laicos”. Durante
el Congreso se ha podido constatar que la experiencia del envío Fidei Donum ha producido grandes beneficios
en muchas iglesias, pues “ha acrecentado la comunión fraterna, concreta y profunda, entre las Iglesias, ha
promovido el espíritu misionero y la evangelización en las Iglesias locales, ha supuesto una vida más
evangélica y rica en los miembros del Pueblo de Dios, más conscientes de la dimensión misionera de su
vocación”. Por ello, “los enviados Fidei Donum constituyen una dimensión necesaria en la realización de la
misión ad gentes”.
Dado que la misión ad gentes no es algo optativo para un cristiano, se ha visto la importancia de potenciar
la formación misionera de todo el Pueblo de Dios, particularmente de los presbíteros. “Si bien no todos
marchan en misión, todos hemos de vivir en estado de misión”, se lee en las conclusiones.
Tras la experiencia de estas décadas se ha visto también la necesidad de prestar una atención renovada a
algunos aspectos esenciales del envío Fidei Donum como son por ejemplo la motivación del enviado, el
discernimiento adecuado y la preparación inmediata de quienes son enviados. Es conveniente también un
proceso de inserción en la nueva realidad local, importante para poder conocer y amar, proceso que deberá ser
facilitado por el Obispo y el presbiterio local. Se ha destacado así mismo la importancia del contacto fluido y
continuo entre los Obispos y las iglesias de origen y acogida. Por último, los participantes en el Congreso han
manifestado un deseo: la posibilidad de realizar una Asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos dedicada al
tema de la misión.
Por su parte Su Exc. Mons. Heryk Hoser, Presidente de las Obras Misionales Pontificias después de
agradecer a todos los que han colaborado tanto en la preparación como en el desarrollo del Congreso pidió a
todos los participantes: “Transmitan al mundo el resultado de este Congreso. Lleven los frutos de este Congreso
allí donde vayan. Lleven el testimonio este acontecimiento que ha sido fuerte y enriquecedor”. El Congreso
concluyó con la Santa Misa presidida por Mons. Hoser. (RG) (Agencia Fides 12/5/2007 Líneas: 51 Palabras:
744)
Publicados por la Pontificia Unión Misionera las Actas del Congreso Internacional sobre el 50º
aniversario de la encíclica de Pío XII “Fidei donum”
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – “Misioneros Fidei Donum: el futuro de la evangelización” es el título
de la edición especial de la revista “Omnis Terra” de julio-septiembre, que contiene las Actas del Congreso
Internacional promovido por la Pontificia Unión Misionera (PUM) en el 50º aniversario de la publicación de la
encíclica de Papa Pío XII “Fidei donum” sobre el compromiso misionero del clero diocesano. El Congreso,
titulado “Todas las Iglesias para todo el mundo”, se celebró en la Fraterna Domus de Sacrofano (Roma), del 8
al 11 de mayo de 2007, con alrededor de 400 participantes provenientes de más de 100 naciones de todo el
mundo, que han recorrido el camino misionero de esta década analizando luces y sombras que lo han marcado.
En la Presentación de las Actas, el Card. Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización
de los Pueblos, subraya que la encíclica de Pío XII “creó un fermento misionero en la diócesis, un entusiasmo
que ha contagiado y sigue contagiando generaciones de seminaristas y laicos. Miles de sacerdotes de las
Iglesias de antigua fundación de Occidente se dirigieron primero a Áfrico y luego a América Latina,
respondiendo a la invitación y a las indicaciones de los Pontífices. Poco a poco también las Iglesias de reciente
fundación de Asia, África y América Latina comenzaron a enviar a sus sacerdotes a otras Iglesias, en otros
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países. Esta participación en la misión se ha convertido ya en una praxis universal. La Missio Dei es una
preocupación constante y una preocupación de toda la Iglesia, de todas las Iglesias”.
El Presidente de las Pontificias Obras Misioneras, el Arzobispo Henryk Hoser, es quien subraya como la
Encíclica “Fidei donum” fue un acontecimiento, tanto por las circunstancias en las que fue publicada cuanto por
su contenido. En la introducción el Arzobispo escribe: “La verdadera novedad consistía en el lanzamiento de un
nuevo sujeto misionero. La cooperación entre las Iglesias imponía una ayuda sustancial, la más preciosa, bajo la
forma de misioneros ad tempus, los cuales, por lo tanto, podían ser trasladados y cambiados con mayor
facilidad. Pío XII abrió el camino a una ayuda recíproca, bilateral, entre las Iglesias locales, que podían así
enriquecerse mutuamente a través de una donación de personas, motivada y animada por la fe. Este camino se
reveló una fuente de fuerte dinamismo para las Iglesias: Iglesias que ofrecían y otras que recibían. La historia
confirmó la intuición del Pontífice”.
Las Actas están publicadas en cinco idiomas: italiano, inglés, francés, español y portugués. Para mayores
informaciones: Secretariado Internacional de la Pontificia Unión Misionera, Via di Propaganda 1c – 00187
Roma. Tel. (+39) 06.6988.0132 Fax (+39) 06.6988.0124. E mail: [email protected]
(S.L.) (Agencia Fides
12/9/2007; líneas 31, palabras 452)
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LAS INICIATIVAS EN EL MUNDO POR LOS 50 AÑOS
DE LA “FIDEI DONUM”
EUROPA/ESPAÑA - Misión ad gentes en Europa, formación misionera de jóvenes, sacerdotes Fidei
donum: algunos de los temas del encuentro de Directores Nacionales de las Obras Misionales Pontificias de
Europa
Madrid (Agencia Fides) – Del sábado 12 de marzo al martes 15 los Directores Nacionales de las Obras
Misionales Pontificias de Europa, se reunirán en Madrid para analizar y tratar temas comunes relacionados con la
animación y formación misionera. Este año la reunión será en España. Las últimas convocatorias se han
realizado en Praga (Republica Checa), Brujas (Bélgica), Lisboa (Portugal) y la próxima tendrá lugar en Roma
(Italia). Según ha comunicado D. Anastasio Gil García, Vicedirector nacional de las Obras Misionales Pontificias
en España, contactado por Fides, han confirmado su presencia todos los directores Nacionales excepto el de
Luxemburgo.
El Encuentro comenzarán el sábado 12 a las 19.00 horas con la presentación de Mons. Francisco Pérez
González, Arzobispo Castrense y Director Nacional de España y finalizará el miércoles 16. Entre los temas
previstos están: “La missio ad gentes en Europa. Reflexión teológica a la luz de las Exhortación Apostólica
Ecclesia in Europa” de Mons. Eugenio Romero Ponce, Obispo Auxiliar de la Archidiócesis de Madrid y
Presidente de la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe; “Formación misionera de jóvenes. Colonia 2005” del
P. Juan Martínez FMDV, colaborador de las OMP en España; “Los Estatutos de las Obras Misionales
Pontificias” presentado por diversos representantes de las Comisión para su redacción; “Problemas y proyectos de
la Infancia Misionera”; “Simposio de Obispos Europeos y Africanos” del Cardenal Carlos Amigo Vallejo,
Arzobispo de Sevilla y ex Presidente de la Comisión Episcopal de Misiones; “Encíclica Fidei Donum. 50
aniversario” del Rvdo. D. Juan Antonio Izco, Director General del Instituto Español de Misiones Extrajeras
(IEME) y “Encuentro Iglesias francófonas en Africa” de los P. Aubert, Maillard y Dumon. (RG) (Agencia Fides
9/3/2005 Líneas: 24 Palabras: 301)
EUROPA/ITALIA - A 50 años de la Encíclica "Fidei donum": un recurso para la Iglesia misionera
Roma (Agencia Fides) - "Fidei donum" es el título de la última Encíclica del Papa Pío XII que lleva fecha del 21
de abril de 1957. Frente a la situación de extrema necesidad en la que entonces se encontraba África, el Papa
pidió a los Obispos de las diócesis más antiguas enviar sacerdotes y laicos como "don de la fe”. Desde entonces el
concepto se ha extendido hasta incluir a todos los sacerdotes enviados por las diócesis a otras diócesis por todo el
mundo, signo de cooperación y solidaridad. Para celebrar el 50° aniversario de la Encíclica la Oficina Nacional
para la Cooperación misionera entre las Iglesias de la CEI (Conferencia Episcopal Italiana), junto al Consejo
Misionero Nacional y al Centro Unitario Misionero (CUM), han puesto en marcha un programa denominado
"Fidei Donum 2007", con diversas citas. Entre las previstas para los próximos meses, citamos:
Del 8 al 10 de noviembre del 2005, Congreso "De las fecundas memorias a las atrevidas perspectivas"
reservado a los Fidei Donum que ya han vuelto. Trabajando en diversos ámbitos de la pastoral eclesiales, los
Fidei Donum que han vuelto a Italia son cerca de 700 y constituyen un puente natural de intercambio entre las
diversas experiencias de evangelización. El congreso concentrará la atención en la vida pastoral, en la búsqueda
de un retorno mejor a nuestras Iglesias de madurado con la cooperación misionera.
Del 30 de enero al 3 de febrero de 2006 en Salvador Bahia (Brasil), encuentro de los misioneros italianos en
América latina: un congreso para releer la experiencia de la Fidei Donum tanto desde el punto de vista de las
diócesis que han acogido como de las diócesis que han enviado.
Del 13 al 15 de febrero de 2006 al CUM de Verona, Congreso de Directorios Diocesanos de la Pastoral
misionera para el lanzamiento de la experiencia de los Fidei Donum en las diócesis italianas. (S.L) (Agencia
Fides 24/9/2005, Líneas: 23 Palabras: 330)
EUROPA/ITALIA - Revisar 50 años de experiencia de los sacerdotes "Fidei donum" para lanzar de nuevo
en la Iglesia italiana este compromiso misionero, en respuesta a las nuevas exigencias y desafíos actuales
Roma (Agencia Fides) - Recoger las valiosas riquezas personales y eclesiales suscitadas de la experiencia de
intercambio entre Iglesias locales iniciadas con la encíclica "Fidei Donum" para localizar valores, métodos y
elecciones para un efectivo lanzamiento de este compromiso misionero de la Iglesia italiana en los desafíos
actuales. Es el objetivo que se propone el Congreso titulado "De las fecundas memorias a las valientes
perspectivas", que se abrió ayer, 8 de noviembre, en Chianciano terme (Siena). A casi 50 años de la promulgación
de la última encíclica del Papa Pío XII, "Fidei donum", del 21 de abril de 1957, en la que el Papa pedía a los
Obispos de las diócesis más antiguas que enviaran sacerdotes y laicos como un "don de la fe” a las jóvenes
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Iglesias de África, el Congreso promovido por la Oficina para la Cooperación Misionera entre las Iglesias de la
Conferencia Episcopal Italiana, quiere revisar la experiencia de los sacerdotes Fidei Donum que han vuelto a
Italia, que son cerca de 700, para lanzar de nuervo en la Iglesia italiana este servicio misionero.
El primer día de los trabajos, definido como "Día de la memoria”, ha visto el saludo de Su Exc. Mons.
Luigi Bressan, Presidente de la Comisión Episcopal de la CEI para la evangelización de los Pueblos y la
Cooperación entre las Iglesias y Presidente de Missio. Ha seguida después una relación sobre los "50 años de la
Fidei Donum" y una síntesis de los encuentros diocesanos y regionales sobre el sentido de la experiencia de los
Fidei Donum. Hoy, 9 de noviembre, será el "Día de la profundización” en el que los congresistas trabajarán en
una serie de Talleres temáticos (la Palabra de Dios, la experiencia pastoral, las multiculturas y la
multirreligiosidad, las nuevas pobrezas, el intercambio entre las Iglesias, la Cooperación entre las Iglesias). El
último día, el jueves 10 de noviembre, será el "Día del lanzamiento”: después de la presentación de las Síntesis de
los Talleres, la Relación final tendrá por tema "La Iglesia italiana por un renovado empeño de la experiencia Fidei
Donum". (S.L) (Agencia Fides 9/11/2005, Líneas: 27 Palabras: 376)
AMERICA/BRASIL - Hacia el 50 aniversario de la Encíclica "Fidei Donum": del 30 de enero al 3 de
febrero encuentro de sacerdotes "Fidei Donum" italianos en América Latina
El Salvador de Bahia (Agencia Fides) - En el cuadro de las iniciativas para celebrar el 50° aniversario de la
publicación de la encíclica del Papa Pío XII, la "Fidei Donum", el 21 de abril de 1957, en la que el Papa pide a los
Obispos de las diócesis más antiguas enviar sacerdotes y laicos como “don de la fe” a las jóvenes Iglesias de
África, la Oficina nacional para la Cooperación Misionera de la Conferencia Episcopal italiana (CEI) ha
promovido un encuentro de sacerdotes "Fidei Donum" italianos en servicio en América Latina. Los objetivos del
encuentro son: hacer memoria y sacar recursos de los 50 años de servicio misionero de los sacerdotes diocesanos
italianos en América latina; valorizar la experiencia de los sacerdotes Fidei Donum como dimensión misionera
especifica para la vida de las comunidades eclesiales; hacer memoria de los sacerdotes que ha dado la vida en el
servicio de las Iglesias y por amor a los pueblos de América Latina; motivar de nuevo la necesidad y urgencia del
envío de Fidei Donum en las Iglesias de Italia a pesar de las dificultades del momento.
Según los datos del CEI, se encuentran actualmente en América Latina 375 sacerdotes Fidei Donum
italianos, sin contar los que están incardinados en las diócesis locales, o han sido hecho Obispos o han
abandonado el ministerio. En el encuentro, además de los sacerdotes Fidei Donum, se ha invitado también a los
laicos en posesión de regular Convención. El encuentro se desarrollará en El Salvador de Bahia (Brasil) en el
Centre Treinamento Lideres (CTL), y se abrirá la tarde del 30 de enero con la relación "Fidei Donum: un camino
de 50 años. Evolución histórica, teológica y pastoral". El tema del día 31 de enero será "El don de los Fidei
Donum para la Iglesia latinoamericana" y serán presentadas dos relaciones: "El camino de la Iglesia
latinoamericana en los últimos 50 años. Trazos significativos" y "El servicio misionero de los Fidei Donum en la
Iglesia latinoamericana. Luces y sombras". Los Grupos de estudio por áreas geográficas profundizarán los temas
de las relaciones. La jornada del 1° de febrero estará dedicado por el contrario, al tema "El don de los Fidei
Donum para la Iglesia italiana" ilustrada por dos relaciones ("Sociedad e Iglesia en Italia: ¿qué futuro?” y "Los
Fidei Donum en el protagonismo misionero de las Iglesias particulares en Italia", y por algunos Testimonios. El
Jueves 2 de febrero los Talleres se centrarán en los desafíos y perspectivas para el futuro de los Fidei Donum. El
Viernes 3 de febrero la Relación conclusiva: "El envío de los misioneros y la conversión pastoral de la Iglesia en
Italia" y el Mensaje final. Análogos encuentros de los misioneros italianos Fidei Donum están previstos para
Asia, en Tailandia, del 6 al 10 de marzo, y para África en Kenia, del 6 al 10 de noviembre. (S.L) (Agencia Fides
28/1/2006 – Líneas: 33 Palabras: 505)
EUROPA/ITALIA - Del 10 al 14 de marzo Congreso Europeo de Directores nacionales de las Obras
Misionales Pontificias: 50° aniversario de la Encíclica Fidei donum, presencia misionera de los jóvenes en
Colonia y diálogo con el Islam en el centro de los trabajos
Palermo (Agencia Fides) – Tendrá lugar en el Convento de S. Juan Bautista de Baida (Palermo) del 10 al 14 de
marzo del 2006 el encuentro europeo de las Oficinas nacionales de cooperación misionera entre las Iglesias y de
las Obras Misionales Pontificas. Los Directores nacionales que han confirmado su presencia ya son 20 y
provienen de todas las partes de Europa. La Dirección nacional italiana, responsable de la organización del
encuentro, ha puesto a punto el programa definitivo del encuentro teniendo en cuenta las solicitudes llegadas de
algunos de los Directores participantes en relativas a los temas que serán tratados. Entre los argumentos a la orden
del día señalamos: el 50° aniversario de la Fidei Donum (1957-2007) - la encíclica que dio el nombre a los
sacerdotes diocesanos que viven una experiencia de servicio en tierra de misión - a cargo del Padre Vito Del
Cura, Secretario General de la Pontificia Unión Misionera; el informe de la iniciativa realizada con ocasión de la
Jornada Mundial de la Juventud de Colonia en la que participó una delegación internacional de 150 jóvenes de las
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Obras Misionales Pontificias, procedentes de 50 naciones diversas de todos los continentes; el diálogo entre
Europa e Islam, actualidad misionera hoy. (S.L) (Agencia Fides 3/2/2006, Líneas: 17 Palabras: 246)
ASIA/TAILANDIA - Comienza el encuentro de sacerdotes "Fidei Donum" italianos en Asia y Oceanía,
hacia el 50° aniversario de la encíclica "Fidei Donum"
Chiang-Mai (Agencia Fides) - Comenzó ayer, 6 de marzo, en Chiang-Mai, Tailandia, el encuentro de los
misioneros Fidei Donum italianos presentes en Asia y Oceanía, que se introduce en el cuadro de las iniciativas
aprobadas para celebrar el 50° aniversario de la publicación de la encíclica del140
Papa Pío XII "Fidei Donum" (el 21 de abril de 1957). Después del encuentro de los Fidei Donum en América
latina (30 enero/3 febrero de 2006) la Oficina nacional para la Cooperación Misionera de la Conferencia
Episcopal italiana (CEI) ha promovido ahora el encuentro de los sacerdotes "Fidei Donum" italianos en servicio
en Asia y Oceanía, a la que seguirá el encuentro dedicado a África, en noviembre. La articulación del encuentro
prevé un análisis de la historia de la evangelización en los dos continentes, la presentación del camino misionero
de la Iglesia italiana, trabajos de grupo, testimonios, propuestas para el impulso de este servicio misionero. El
encuentro, que concluirá el viernes 10 de marzo, se desarrolla en Chiang Mai, en una pequeña urbanización
turística cerca del aeropuerto, coordinado por los Fidei Donum del Triveneto que trabajan en la zona.
El área de Asia y Oceanía ha sido la última en abrirse a la realidad del servicio de los misioneros Fidei
Donum, por lo que su número no es elevado: actualmente son 26 los Fidei Donum italianos. En particular las
Iglesias del Triveneto asumió a finales de los años 90, un compromiso empeño misionero a nivel regional en
Tailandia. En el encuentro de Chiang-Mai participan el Presidente de la Comisión Episcopal para la Cooperación
Misionera de la Conferencia Episcopal italiana, Su Exc. Mons. Luigi Bressan; el Vicedirector de la oficina
nacional para la Cooperación Misionera entre las Iglesias de la CEI, Mons. Giuseppe Pellegrini y don Amadeo
Cristino, de la sección Asia-Oceanía del Centro Unitario Misionero (CUM). (S.L) (Agencia Fides 7/3/2006 –
Líneas: 24 Palabras: 326)
EUROPA/ITALIA - 50 aniversario de la Enciclia Fidei Donum: familias protagonistas de la Misión en
convenio
Bellaria (Agencia Fides) - Serán las “familias misioneras” el centro del Convenio de laicos misioneros, que se
realizará en el Centro de congresos Europeo de Bellaria (Rimini) del 8 al 10 de diciembre. El encuentro
organizado por la Oficina nacional CEI para la Cooperación misionera entre las iglesias, en el ámbito de las
iniciativas previstas por el 50 aniversario de la Encíclica Fidei Donum (1957-2007), prevé la participación de
aquellos que han realizado un servicio misionero gracias a la Convención CEI (de una duración trienal renovable,
firmada por los Obispos de las dos diócesis - la que envía y la que acoge - y de los mismo misioneros), de
aquellos que han recibido el mandato misionero diocesano y que se encuentran realizando cursos de preparación
para una próxima partida.
De los más de 100 inscritos, muchos son niños. Para ellos se ha organizado una propuesta de animación
misionera y educación a la globalización. Es muy abundante el programa del encuentro, detonado a valorar tanto
el camino especifico de cooperación entre las Iglesias realizado por medio de la presencia de los laicos, como los
problemas que surgen de la experiencia vivida. El viernes 8 de diciembre, se abrirán los trabajos con la
presentación de un icono bíblico del Convenio, realizado por Donatella Scajola de la Universidad Urbaniana de
Roma, y la relación de Dario Nicoli, de la Universidad católica de Brescia, sobre “El horizonte sociológico del
compromiso misionero ad gentes de los laicos”. Por la tarde está prevista la proyección del filmados históricos y
entrevistas televisivitas sobre “Laicos misioneros, ayer y hoy”. El sábado 9 está dedicado a profundizar en el
horizonte teológico y antropológico con la intervención de Luca Mioscatelli de Milán y a hablar en los talleres de
grupo sobre la responsabilidad de la fe, la intercultural. El domingo 10 estará dedicado a la síntesis de los trabajos
de grupo y conclusiones que han surgido del convenio, con la ayuda de dos observadores: Dario Nicoli, sociólogo
y Filomeno López, representante de las iglesias del Sur del mundo. (SL) (Agencia Fides 7/12/2006 Líneas: 26
Palabras: 354)
EUROPA/POLONIA - Simposio sobre la encíclica “Fidei donum”, para reflexionar sobre desafíos
principales de la encíclica y su realización en Polonia: Más de 300 sacerdotes fidei donum polacos y 55
laicos en 35 países
Warszawa (Agencia Fides) - Se celebra hoy, 17 de abril 2007, en la Universita de Cardinal Stefan Wyszyński de
la ciudad de Warszawa (Polonia) un Simposio sobre la encíclica “Fidei donum” con ocasión del 50 aniversario de
su publicación, según informa a la Agencia Fides Mons. Jan Piotrowski, Director Nacional de las Obras
Misionales Pontificias (OMP) de Polonia. El simposio ha sido organizado por las OMP de Polonia, la Comisión
Episcopal de Misiones y el Departamento de Misionólogia de la Universita de Cardinal Stefan Wyszyński.
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El tema del Simposio es “Fidei donum - los desafíos principales de la encíclica del Pío XII y su realización en
Polonia”. Durante la primera parte del Simposio se pronunciarán algunas ponencias sobre la teología de este
documento y sobre los retos durante estos 50 anos en la Iglesia de Polonia. A continuación tendrá lugar la
celebración eucarística presidida por Mons. Wiktor Skworc, Presidente de la Comisión de Misiones de la
Conferencia Episcopal de Polonia. Finalmente se realizara la segunda parte con una serie de ponencias prácticas,
entre ellas, la participación de fidei donum en la misión ad gentes, la preparación del futuros misioneros fidei
donum (sacerdotes y laicos) y algunos testimonios...
En la actualidad hay más de 300 sacerdotes misioneros polacos fidei donum y 55 laicos que trabajan en 35 países
de todo el mundo. La diócesis de Tarnów al sur de la Polonia es una de las más ricas en vocaciones misioneras.
Durante 47 años ha enviado mas de 110 sacerdotes fidei donum y actualmente son 50 presentes en 9 países del
mundo. Este año hay 22 sacerdotes diocesanos que se están preparando en el Centro de Formación Misionera de
Warszawa y que partirán en misión en este año. (RG) (Agencia Fides 17/4/2007 Líneas: 24 Palabras: 318)
EUROPA/ITALIA - "La Missio Ad Gentes, horizonte y paradigma del empeño pastoral de la Iglesia
italiana": comunicado final de la 57 Asamblea General de la CEI en el 50° aniversario de la "Fidei
donum"
Roma (Agencia Fides) - "La misión, como horizonte de la vida de la Iglesia, en la inseparable relación con la fe
en Cristo y en la comprensión de los desafíos culturales y éticos que la globalización plantea al testimonio de los
creyentes, ha constituido el centro de los trabajos de la asamblea": es cuánto subraya el comunicado final de la 57
Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), que ha tenido lugar en el Vaticano del 21 al 25 de
mayo, publicado el 4 de junio. En la solemnidad del 50° aniversario de la encíclica "Fidei donum" de Pío XII, el
21 de abril de 1957, "fuente de una extraordinaria e innovadora dinámica misionera", los Obispos italianos han
recordado que "la misión Ad Gentes no es solamente el punto conclusivo del empeño pastoral sino su constante
horizonte y su paradigma por excelencia."
El comunicado continúa así: "El aspecto misionero de la Iglesia es, en efecto, parte integrante del diseño salvador,
ya que ella misma nace como misionera por mandato del Resucitado: de allí surge la responsabilidad de
individuar los modos concretos con los que comunicar el Evangelio a los hombres del propio tiempo. Se han
indicado las líneas principales de tal empeño.... En orden a la misión Ad Gentes como dimensión constitutiva de
la Iglesia particular, los Obispos, al precisar que dicha misión se dirige a los no cristianos y se distingue tanto de
la actividad pastoral dentro de comunidades cristianas fervientes en su fe y vida como de la nueva evangelización,
destinada a cristianos miembros de comunidades cristianas de antigua fundación, las cuales - aún habiendo sido
bautizado - se han alejado de Cristo y de su Evangelio, han querido centrarse, en particular, en su dimensión
territorial, en relación con las ciudades y los emigrantes…"
“Se ha confirmado la responsabilidad pastoral de las Iglesias particulares hacia aquellos países y áreas
geográficas y culturales en los que faltan comunidades cristianas autóctonas o hacia Iglesias locales que necesitan
de un sostén y de una cooperación eficaz. A este respecto, hecha salva la importancia de las tradicionales formas
y estructuras de cooperación (la Jornada Misionera Mundial, las visitas a las misiones, la acogida de los
emigrantes, la valorización de las Obras Misionales Pontificias, el envío de sacerdotes y laicos fidei donum…), se
ha avanzado la propuesta de un ulterior estadio de cooperación misionera con la puesta en marcha de experiencias
fidei donum que reviertan en las Iglesias particulares en su totalidad. Se trataría, de hecho, de crear relaciones con
las Iglesias hermanas destinatarias, con las que proyectar juntos los ámbitos de la misión, las urgencias y las
necesidades a las que hay que dar respuesta, calibrando los recursos humanos y financieros. En el caso de
compromisos más empeñativos o diócesis pequeñas, se podría recurrir a las metrópolis como estructuras de
servicio y coordinación."
La Asamblea general se ha mostrado a continuación firmemente decidida a "llevar a la práctica una cuidada obra
de animación misionera dirigida a todo los bautizados" y también a las comunidades diocesanas, "para que toda la
acción pastoral, valorando la misión intrínseca presente en la liturgia, en la catequesis y en la caridad, se
caracterice por una tensión misionera, dando energías nuevas a la Iglesia."
Durante los trabajos se han señalado, entre las iniciativas de la Fundación Missio, las Semanas de espiritualidad y
formación misionera, destinan a converger en el Congreso que se tendrá en Montesilvano (PE) del 5 al 7 de
noviembre próximo sobre la espiritualidad misionera del presbítero diocesano a cincuenta años de la encíclica
Fidei donum. Continua además el empeño de animación misionera y cooperación económica de las Obras
Misionales Pontificias, así como el trabajo de coordinación del Consejo misionero nacional y la actividad
formativa y de acompañamiento de los misioneros por parte del Centro Unitario para la Cooperación Misionera
(CUM). (S.L) (Agencia Fides 5/6/2007; Líneas: 48 Palabras: 670)
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EUROPA/ITALIA - En el IV Congreso nacional de Directores y Colaboradores de los Centros Misioneros
Diocesanos será presentada la investigación oficial sobre los 50 años de los "Fidei Donum" en Italia
Roma (Agencia Fides) - "Ellos partieron y predicaron por todas partes. Para una misión sin fronteras". Este es el
título del IV Congreso Nacional de los directores y colaboradores de los Centros misioneros diocesanos que se
desarrollará del 17 al 20 de septiembre de 2007 en “le Isole delle Femine” (Palermo). El encuentro y el
conocimiento recíproco, el intercambio informal de experiencias y actividad, la escucha y la confrontación serán
los elementos esenciales del Congreso que se propone ser una etapa de un largo camino misionero que la Iglesia
italiana y las diócesis han emprendido. Como escribe Mons Giuseppe Pellegrini, Director de la oficina para la
Cooperación Misionera entre las Iglesias de la Conferencia Episcopal italiana, entre los puntos centrales a la base
del Congreso figuran: la necesidad que en cada una de las 225 diócesis italianas sean potenciadas - y dónde no
existe, sea constituida - el Centro/Oficina misionero como lugar de coordinación de toda la pastoral misionera de
la diócesis; el relanzamiento en las Iglesias locales de la experiencia de la Fidei Donum a 50 años de la encíclica.
No perdamos esta maravillosa ocasión para ofrecer a nuestras diócesis un nuevo ímpetu e impulso misionero. Al
término del Congreso, en efecto, se presentará la investigación sobre los 50 años de la Fidei Donum en Italia que
ha predispuesto el despacho nacional para la Cooperación misionera entre las Iglesias.
Los trabajos del Congreso se iniciarán el lunes 17 de septiembre por la tarde, con los saludos y la presentación del
programa, seguirá una reflexión bíblica y la relación sobre el tema "Misión y Misión Ad Gentes". Después del
debate y la Celebración Eucarística, se presentará el “Cuestionario/Fotografia de los Centros Misioneros
"Diocesanos". El segundo día, 18 de septiembre, se abrirá con los Laúdes y el Testimonio de América Latina.
Seguirá la relación sobre "Los límites y los confines de nuestra actividad pastoral" y el debate en aula. Por lo
tanto, se introducirán las áreas temáticas sobre las que se articularán los trabajos de grupo, que ocuparán la tarde.
El Miércoles 19 de septiembre iniciará con Laúdes y el Testimonio de África, luego continuarán los trabajos de
grupo. Por la tarde está previsto el encuentro con algunas comunidades de la Iglesia local. En el último día de los
trabajos, jueves 20 de septiembre, después de Laúdes está prevista la síntesis de los trabajos de grupo, por lo
tanto, la presentación de la investigación sobre los 50 años de experiencia de la Fidei Donum en Italia. Los
trabajos concluirán con la Celebración Eucarística.(S.L) (Agencia Fides 14/6/2007- Líneas: 34 Palabras: 452)
EUROPA/ESPAÑA - "África, una provocación para el mundo y la iglesia" tema de la 60 Semana de
Misionología de Burgos a los 50 años de la publicación de la Encíclica "Fidei Donum"
Burgos (Agencia Fides) - Del 9 al 13 de julio tendrá lugar la celebración de la 60 Semana de Misionología de
Burgos. En esta ocasión este encuentro misionero estará centrado en el lema "África, una provocación para el
mundo y la iglesia" y en los 50 años de la Encíclica "Fidei Donum". La Semana pretende hacer un amplio repaso
a la situación de la misión de la Iglesia en África pues los organizadores han considerado que también hoy la
Iglesia universal (y la española en particular) debe seguir volcándose en ayudar a la evangelización de África y su
progreso humano, moral, social, cultural... y dedican esta edición de la Semana a actualizar los contenidos de la
encíclica en el contexto actual
Las sesiones comenzarán el lunes día 9 con el saludo de Mons. Francisco Gil Hellín, Arzobispo de Burgos y la
Conferencia inaugural a cargo de Su Exc. Mons. Robert Sarah, Secretario de la Congregación para la
Evangelización de los Pueblos. El martes 10, las ponencias que estarán centradas en "África en el dinamismo de
la misión" llevan por titulo "Fidei Donum: contexto socio-político y eclesial" a cargo de Eloy Bueno de la Fuente,
de la Facultad de Teología de Burgos, y "La situación geopolítica de África en la actualidad" por Juan Enrique
Guerra Álvarez, del IEME (Instituto Español de Misiones Extranjeras). Por la tarde tendrá lugar un panel con
diferentes temas: Ocasha a los 50 años de su fundación; Africanos en España (Mesa diocesana de pastoral con
inmigrantes de Burgos); y los sacerdotes Fidei Donum, con la intervención de José Manuel Madruga del IEME.
“África y el compromiso por la misión” será el tema en torno al cual girarán las intervenciones del miércoles 11
de julio. Roberto Calvo Pérez, de la Facultad de Burgos, hablará sobre "África, entre dos sínodos: apertura a la
misión"; y Antonio del Pozo, misionero comboniano, sobre "Otra África es posible: aportación de África al
mundo y a la Iglesia".
El jueves día 12, el tema central será "Protagonistas de la misión en África" con la participación de Francisco
Bautista, de la Sociedad de Misiones Africanas, quien hablará de "Las iglesias locales y las pequeñas
comunidades cristianas"; y Lino Hierro Prieto, de los Misioneros de Mariannhill, de "La vida consagrada en
África".
Por último, el tema del viernes 13 será "África desde los nuevos paradigmas de la misión". Gerardo González
Calvo, redactor-jefe de la revista Mundo Negro hablará sobre "Una misión desde los conflictos: reconciliación y
justicia", el Padre Agustín Arteche, de los Padres Blancos, expondrá el tema "El encuentro con las religiones; el
Islam"; y por último, Anastasio Gil García, subdirector de las Obras Misionales Pontificias en España, se centrará
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en la "Cooperación misionera de la Iglesia española en África". (RG) (Agencia Fides 4/7/2007 Líneas: 36
Palabras: 488)
AMERICA/COLOMBIA - V Encuentro Nacional Misionero de seminaristas para despertar la conciencia
misionera y el compromiso AD Gentes, en la línea del Congreso sobre los Fidei Donum
Manizales (Agencia Fides) - Las Obras Misionales Pontificias de Colombia y el Centro Nacional Misionero
continúan motivando a los seminaristas para la misión ad gentes, según informa D. Héctor Luís Valencia,
Director Nacional de OMP en una nota enviada a la Agencia Fides. Para ello, del 24 al 27 de Junio 2007 pasados
se realizó el V Encuentro Nacional Misionero de seminaristas, promovido por las Obras Misionales Pontificias y
el Centro Nacional Misionero, bajo la coordinación del Rector y Grupo de Diáconos del Seminario Mayor
Arquidiocesano. El lema del Encuentro era “Discípulos Misioneros para comunicar la vida de Dios”. Participaron
en el Encuentro 136 Seminaristas de 38 Seminarios de los 55 que hay en Colombia, pertenecientes a 48 Diócesis.
Acompañaron a los Seminaristas 5 Sacerdotes Diocesanos.
El objetivo del Encuentro era despertar la conciencia de los Seminaristas en el compromiso de ser Discípulos Misioneros de Cristo, Buen Pastor, en el contexto de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe para vivir con más audacia el proceso formativo, en orden a servir como apóstoles, con un corazón
universal.
Los temas, reflexionados en grupo y en plenarias giraron alrededor del Congreso Fidei Donum, que tuvieron
como culmen un panel sobre Misión ad gentes, con el testimonio de 3 Sacerdotes misioneros: 2 Diocesanos en
Bangladesh y Cuba y 1 misionero de la Consolata en África. Además los Seminaristas tuvieron oportunidad de
reflexionar sobre la necesidad de los Grupos misioneros en los Seminarios, sobre los ámbitos misioneros en
Colombia y sobre las líneas Misioneras de la V Conferencia General de Aparecida.
Las Eucaristías durante los días del Encuentro fueron presididas por los Obispos de la Provincia Eclesiástica de
Manizales. Una solemne Adoración del Santísimo en el Seminario y la Concelebración de clausura en la Catedral
fueron el clímax de la espiritualidad vivida en el Encuentro.
Al finalizar el Encuentro Misionero fue elegida la Sede para el Encuentro 2009: el nuevo Seminario “Monseñor
Isaías Duarte Cancino”, de la Diócesis de Málaga-Soatá, que albergará unos 150 Seminaristas. (RG) (Agencia
Fides 10/7/1007 Líneas: 30 Palabras: 360)
EUROPA/FRANCIA - En 50 años 1.300 sacerdotes franceses “Fidei Donum”: las iniciativas por el 50° de
la encíclica culminarán con el Encuentro nacional del 1° de octubre en Lisieux
París (Agencia Fides) - “La llamada de los Fidei Donum: un camino de 50 años” es el título que caracteriza las
iniciativas promovidas por la Conferencia Episcopal Francesa y por las Obras Pontificias Nacionales de Francia
para la celebración del 50° aniversario de la publicación de la Encíclica del Papa Pío XII que se celebra este año
(21 abril 1957). “Cincuenta años de compromiso en las parroquias, de las diócesis, de las comunidades, por las
Misiones, la cooperación norte/sur: ¡esto se festeja!”, subraya el comunicado de las Obras Misionales Pontificias
de Francia enviado a la Agencia Fides. El entonces, Pío XII lanzó la alarma en la Iglesia por la falta de sacerdotes
y voluntarios laicos en África. Desde entonces 1.300 sacerdotes franceses partieron, 182 congregaciones
religiosas francesas se han hecho internacionales. Hoy la cooperación en la Iglesia es recíproca, del sur hacia el
norte y, sobre todo, del sur hacia el sur. Actualmente 1.060 sacerdotes extranjeros ejercitan un servicio pastoral en
Francia. Cada Iglesia particular o local es un estado de misión. La misión está ya en todos lados.
Para celebrar el 50° de la publicación de la Encíclica Fidei Donum se han promovido diversas iniciativas. Sobre
todo durante este verano numerosos sacerdotes y laicos Fidei Donum franceses estarán en Francia y participarán,
en sus respectivas diócesis, en Jornadas Inter-eclesiales con la Delegación Católica para la Cooperación
((Délégation Catholique pour la Coopération-DCC).
El Lunes 1° de octubre, fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús, Patrona de las Misiones, en Lisieux tendrá lugar
el Encuentro nacional de los Fidei Donum: más de 300 representantes de todas las familias eclesiales de la Misión
se encontrarán para una jornada de estudio, diálogo y celebración. Los participantes serán acogidos por el Card.
Jean-Pierre Ricard, Presidente de la Conferencia Episcopal Francesa. Se propondrán dos temas sobre la
experiencia Fidei Donum ayer y hoy. Por la tarde los sacerdotes Fidei Donum franceses dialogarán con los
sacerdotes Fidei Donum llegados a Francia por algunos años. Al final de la jornada está prevista la
Concelebración Eucarística presidida por el Card. Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización
de los Pueblos. En la jornada participarán asimismo Su Ecx. Mons. Pierre Pican, Obispo de Bayeux y Lisieux, y
Su Ecx. Mons. Olivier de Berranger, Obispo de Saint Denis, Presidente de la Comisión Episcopal para las
Misiones.
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Durante la Semana Misionera Mundial, del 14 al 21 de octubre, se llevarán los temas de la misión a las diócesis y
parroquias por cuantos están comprometidos en la misión en África, Asia y América Latina, que testimoniarán
sobre su trabajo de evangelización. (S.L.) (Agencia Fides 17/7/2007; Líneas: 33 Palabras: 457)
EUROPA/ITALIA - Publicadas las actas de los Congresos continentales de los “Fidei Donum” italianos;
durante el IV Congreso Nacional de Directores de Centros Misioneros Diocesanos será presentado el
análisis oficial sobre los 50 años de los “Fidei Donum” en Italia para relanzar esta experiencia misionera
Roma (Agencia Fides) - “Hasta los confines de la tierra. De la memoria fecunda a una valiente prospectiva”: es el
título del volumen publicado por la Secretaria General de la Conferencia Episcopal Italiana donde se recoge el
material más relevante de los tres Congresos que han reunido en Brasil, Tailandia y Kenya a los fidei donum
italianos, sacerdotes y laicos, actualmente en servicio en los distintos continentes. “Para la Oficina Nacional para
la Cooperación Misionera entre las Iglesias de la CEI —explica en la introducción el director, Mons. Giuseppe
Pellegrini— ha sido una ocasión extraordinariamente valiosa para conocer uno por uno a los casi 700 fidei donum
en servicio, dándole un rostro concreto a los nombres tantas veces leídos en las comunicaciones o en las cartas. El
esfuerzo serio y constante por escuchar su experiencia de vida y sus reflexiones seguramente dará sus frutos en el
trabajo de los próximos años”.
También se le dedicara un amplio espacio al 50 aniversario de la encíclica “Fidei donum” en el IV Congreso
Nacional de directores y colaboradores de los centros misioneros diocesanos de Italia que se llevará a cabo del 17
al 20 de setiembre en la Isola delle Femmine, en la provincia de Palermo, sobre el tema “Ellos partieron y
predicaron en todo lugar — Para una misión sin fronteras”. Entre los objetivos del encuentro se quiere relanzar en
las Iglesias locales la experiencia de los Fidei Donum. Durante el congreso además se presentará un análisis
oficial sobre los 50 años de los Fidei Donum en Italia preparada por la Oficina nacional. (S.L.) (Agencia Fides
15/9/2007; líneas 22, palabras 305)
EUROPA/POLONIA - Encuentro Nacional de las OMP y de los responsables de misiones de las
congregaciones religiosas sobre el tema “Continuamos la obra, y servimos a la Iglesia” inspirado en la
Encíclica “Fidei donum”
Warszawa (Agencia Fides) - Del 16 al 18 de septiembre se realizará en Niepokalanów (Polonia) el Encuentro
Nacional de las Obras Misionales Pontificias (OMP) de Polonia y de todos los responsables de misiones de las
diversas congregaciones masculinas y femeninas, según informa a la Agencia Fides Mons. Jan Piotrowski,
Director Nacional de las OMP. El tema de este encuentro está basado en la Encíclica Fidei donum: “Continuamos
la obra, y servimos a la Iglesia” (cf. FD 18).
En el encuentro, al que se espera la participación de unos 120 delegados, tomará parte Mons. Wiktor Skworc,
Presidente de la Comisión de las Misiones de la Conferencia Episcopal y Mons. Paweł Stobrawa, miembro de
dicha comisión. El prof. Jarosław Różański OMI participará con una ponencia que lleva por titulo “La
Cooperación entre las Iglesias locales. Ecos del Congreso Fidei donum en Sacrofano”. Está prevista también otra
ponencia sobre el Mensaje del Santo Padre para la Jornada Misionera Mundial de este año. A continuación habrá
una exposición del compromiso y la labor de las religiosas de las congregaciones polacas que trabajan en el
campo de la misión y se han previsto grupos de trabajo y reflexión.
Durante el encuentro se presentará el material preparado para la animación misionera por medio del cual se busca
especialmente estimular el trabajo y la cooperación misionera durante el octubre misionero. Se pretende además
suscitar un gran espíritu misionero entre los niños en las familias escuelas, parroquias porque el año 2008 - según
la declaración de la Conferencia Episcopal Polaca - será el año jubilar por los 150 años de la Infancia Misionera
en Polonia. El lema propuesto para dicha celebración es: “Del Báltico hasta las cimas de montanas somos los
misionero de Jesús”. (RG) (Agencia Fides 15/9/2007 Líneas: 25 Palabras: 318)
AMERICA/CUBA - Consagrado Obispo de Cienfuegos un sacerdote Fidei Donum español, el primer
Obispo no cubano de la isla: “Deseo escuchar a todos... Discernir juntos lo que el Señor nos ofrece para
después obrar. El debe llevar y llevará siempre la iniciativa”
Cienfuegos (Agencia Fides) - En este año 2007 en que se celebran los 50 años de la publicación de la Encíclica
“Fidei Donum” del Papa Pío XII, el sábado 15 de septiembre, festividad de la Virgen de los Dolores, fue
ordenado Obispo de Cienfuegos (Cuba) un sacerdote español Fidei Donum, el P. Domingo Oropesa Lorente
originario de la diócesis de Toledo (España). La ceremonia de ordenación tuvo lugar en la Catedral de la Purísima
Concepción en Cienfuegos presidida por Mons. Juan García Rodríguez, Arzobispo de Camagüey y Presidente de
la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba.
Estuvieron presentes en la Santa Misa los Obispos cubanos con el Cardenal Jaime Ortega y Alamino y una
delegación de Obispos españoles, presidida por el Cardenal de Toledo y Primado de España Antonio Cañizares,
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diócesis del nuevo Obispo, junto con sus dos Obispos auxiliares, Mons. Ángel Rubio y Mons. Carmelo Borobia,
además de autoridades civiles cubanas y españolas. El nuevo Obispo es el séptimo de esta Diócesis cubana,
erigida en 1903 por el Papa León XIII y el primer extranjero nombrado Obispo de la Iglesia Católica en la isla
desde el triunfo de la revolución en 1959
Mons. Domingo de 56 años de edad, llegó a Cuba en 1999, como sacerdote Fidei Donum de la Iglesia española,
para trabajar en la Arquidiócesis de Camagüey a petición de Mons. Adolfo Rodríguez, en aquel momento
Arzobispo de dicha sede y ante el llamamiento realizado por el entonces Arzobispo de Toledo (España) Mons.
Francisco Álvarez Martínez. Ha estado en Camagüey de 1999 al 2006, Administrador y primer párroco de “El
Sagrado corazón de Jesús” en Céspedes. Des de el 2006 hasta hoy ha sido párroco de “Nuestra Señora del
Carmen” en Florida. “No vine porque era español - afirmó Mons. Domingo - sino porque era sacerdote de la
Iglesia razón por la que estoy ahora en Cienfuegos”.
En sus palabras de saludo después de su consagración manifestó que asume el nuevo cargo con ilusión con deseo
de trabajar. “Deseo visitar una por una todas las parroquias y allí estar con los sacerdotes, diácono, religiosos,
religiosas y laicos - afirmó - Escucharles y que me escuchen. Discernir juntos lo que el Señor nos ofrece para
después obrar. El debe llevar y llevará siempre la iniciativa. No nos fallará jamás”. Así mismo manifestó su deseo
de unirse a todos los Obispos cubanos “en vuestros trabajos en favor de este bendito pueblo cubano”
El Nuncio Apostólico de Cuba Mons. Luigi Bonazzi ha agradecido a la diócesis de Toledo (España) su
generosidad al dar sacerdotes para las misiones, y a Mons. Domingo Oropesa su disponibilidad para servir a la
Iglesia en este nuevo ministerio. Por su parte el Cardenal de Toledo ha manifestado su total disponibilidad de
seguir ayudando a tantas diócesis que piden ayuda a la diócesis de Toledo para enviar sacerdotes. (RG) (Agencia
Fides 19/9/2007 Líneas: 37 Palabras: 509)
AMERICA/URUGUAY - Primer Simposio Misionero de Uruguay en el marco del 50º aniversario de la
Encíclica “Fidei Donum”, de la Gran Misión Continental y la preparación al CAM 3
Montevideo (Agencia Fides) - Alrededor de 75 personas participaron, en Kolping en el Primer Simposio
Misionero del Uruguay bajo el lema "Todas las Iglesias para todo el mundo" organizado por el Departamento de
Misiones de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU) y las Obras Misionales Pontificias en Uruguay, según
informa el P. José David Palumbo, Director Nacional OMP en un comunicado enviado a la Agencia Fides. Entre
los participantes figuraban Seis obispos, vicarios pastorales, secretarios ejecutivos de los departamentos y
comisiones de la CEU, sacerdotes, religiosos y laicos.
En el contexto en el que se desarrolla el Simposio figuran tres hechos importantes, según explica Mons. Orlando
Romero, Obispo de Canelones y Presidente del Departamento de Misiones de la CEU: por un lado la celebración
de los 50 años de la publicación de la Encíclica de Pío XII “Fidei Donum” para una cooperación entre las Iglesias
al servicio de la misión; por otro la Misión Continental a la que ha convocado la V Conferencia General de
Aparecida, para estimular en la Iglesia de América Latina y el caribe el despertar bajo el soplo del un nuevo
Pentecostés el impulso del espíritu misionero en cada una de las comunidades y por último, la preparación del
tercer Congreso Americano de Misiones (CAM 3) que tendrá lugar en Quito (Ecuador) en agosto del 2008.
Refiriéndose a los objetivos del evento, Mons. Orlando Romero, explicó que ante los referidos acontecimientos y
“preocupado en acompañar y formar a los agentes misioneros de nuestras diócesis, de las misiones populares y de
los animadores de grupos de Colegios y Liceos, que aprovechando los tiempos de vacaciones misionan en los
barrios de nuestras ciudades y de nuestros pueblos del interior, el Departamento de Misiones de la CEU y las
Obras Misionales Pontificias en Uruguay propuso este Simposio como un espacio en que pastores, misionólogos,
animadores diocesanos de la Misión, formadores de catequistas, etc. intercambiemos, reflexionemos, presentemos
estudios sobre la Misión de la Iglesia, aunemos criterios e incentivemos la espiritualidad misionera”.
Mons. Carlos Collazzi, Obispo de Mercedes y Mons. Francisco Barbosa, Obispo de Minas que participaron en la
V Conferencia General de Aparecida hicieron un resumen de la misma a los participantes en el Simposio; el tema
central "Elementos del nuevo paradigma emergente de Misión en el Documento de Aparecida" fue expuesto por
el misionólogo Chileno, P. Roberto Mosher
Mons. Romero al comentando los ecos del simposio aseguró que “nos animó a reflexionar y a ubicar la misión, ya
que la misión es el centro de toda la vida y de las actividades de la Iglesia local redescubriendo la misión como el
núcleo esencial o la razón primera y última de la presencia de la Iglesia en el mundo”. El Prelado recordó "el
misionero, si no es contemplativo, no puede anunciar a Cristo de modo creíble. El misionero es un testigo de la
experiencia de Dios” y en este sentido “la Misión es fundamentalmente una cuestión del corazón, no de recetas ni
de estructuras”. (RG) (Agencia Fides 20/9/2007 Líneas: 40 Palabras: 521)
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EUROPA/ITALIA – Investigación sobre la Fidei Donum: 566 sacerdotes y 114 laicos italianos en servicio
misionero, en sus dos terceras partes en América Latina
Roma (Agencia Fides) - “El Movimiento de los Fidei Donum. Entre memoria y futuro”. Este es el título del
volumen publicado por la EMI, editado por el sociólogo Dario Nicoli, docente de la Universidad Católica de
Brescia, y presentado durante el Congreso Nacional de los Directores de los Centros Misioneros diocesanos que
se llevo a cabo en Isola delle Femmine (Palermo), sobre los 50 años de Fidei Donum en Italia. En particular la
encuesta ha demostrado que el deseo de vivir plenamente el ser sacerdote en la opción preferencial por los pobres
y la posibilidad de esclarecer la propia vocación a través de una opción radical, son las motivaciones que mueven
a ir a tierras de misión. “Los misioneros Fidei Donum encontrados - explicó Nicoli - manifiestan una mayor
capacidad de escucha, que significa relación y comprensión, con respecto al contexto en que se encuentran
trabajando, pero también presentan un menor apego a las cosas, revelando que toman su alimento de algún Otro
que regenera, renueva y revivifica la propia vocación”.
Hoy los sacerdotes italianos en servicio misionero como Fidei Donum son 566, equivalentes al 4% de los
misioneros italianos y al 1,6% de los sacerdotes diocesanos italianos, y provienen de 113 diócesis. Los laicos
Fidei Donum, con regular convención CEI, son 222, de los que 114 son casados provenientes de 42 diócesis. En
total, por lo tanto, hoy los Fidei Donum, son 788, es decir, el 5,5% de todos los misioneros italianos en el mundo.
Una cifra bastante estable en los últimos años, aunque se registra un incremento de los laicos, muchas veces
familias completas ante una disminución de sacerdotes. Entre las destinaciones misioneras de los Fidei Donum,
más de dos terceras partes son enviados a América Latina: sólo en Brasil se encuentran 225 sacerdotes.
“Después de cincuenta años - subraya Mons. Giuseppe Pellegrini, Director de la Oficina nacional para la
Cooperación misionera entre las Iglesias y Director nacional de las Pontificias Obras Misioneras, en la
introducción al libro - la experiencia de los Fidei Donum tiene todavía mucho que decir a nuestras comunidades.
Si un tiempo la misión podía ser pensada como un “don” a jóvenes Iglesias necesitadas de personal y de medios,
hoy se muestra como cada vez más evidente que la comunión es una categoría indispensable para orientar la
cooperación entre las Iglesias”. (S.L.) (Agencia Fides 21/9/2007; líneas 26, palabras 395)
EUROPA/ESLOVAQUIA - Congreso promovido por las Obras Misionales Pontificias sobre los “Fidei
donum”, para ayudar a los sacerdotes “a descubrir la dimensión misionera de la vida cotidiana de la
Iglesia”
Bratislava (Agencia Fides) - A la vigilia de la Jornada Misionera Mundial, que se celebra este año el domingo 21
de octubre, y en el año conmemorativo del 50º de la publicación de la encíclica “Fidei donum” del Papa Pío XII,
las Obras Misionales Pontificias de Eslovaquia están promoviendo un Congreso para todos los sacerdotes de la
nación, que se celebrará del 17 al 19 de octubre sobre el tema de los Fidei donum. Relator principal será el Card.
Jozef Tomko, actual Presidente del Pontificio Comité para los Congresos Eucarísticos Internacionales, originario
de la Eslovaquia y Prefecto Emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Otros relatores
serán Su Exc. Mons Viliam Judak, Obispo de Nitra, y Mons. Frantisek Kapusnak, Director Nacional de las OMP
en Eslovaquia. Entre los invitados está el P. Jan Piotrowski, Director nacional de las POM en Polonia. Como
explica a la Agencia Fides Mons. Kapusnak, “el Congreso está dirigido a todos los sacerdotes de Eslovaquia, para
ayudarlos a descubrir la dimensión misionera de la vida cotidiana de la Iglesia”. Según los datos ofrecidos por las
OMP en Eslovaquia, son alrededor de 200 los Fidei donum eslovacos que trabajan en el extranjero, y unos veinte
los que trabajan en Eslovaquia. (S.L.) (Agencia Fides 25/9/2007; líneas 14, palabras 214)
EUROPA/ITALIA - Fue aprobada por el Consejo Permanente de la CEI la Nota con ocasión de los 50 años
de la Encíclica de Pío XII “Fidei Donum”, “preciosa oportunidad para tener alta en las diócesis la
sensibilidad misionera”
Roma (Agencia Fides) - El Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), reunido para su
sesión de otoño, del 17 al 19 de septiembre, entre otras cosas ha sido aprobada la Nota preparada por la Comisión
Episcopal para la Evangelización de los pueblos y la cooperación entre las Iglesias con ocasión de los 50 años de
la Encíclica de Pío XII Fidei Donum. En el comunicado final se subraya que “la experiencia de los fidei donum,
es decir del envío de sacerdotes diocesanos a territorios de misión, involucra actualmente más o menos el 1,6%
del clero secular italiano, mientras que ha crecido progresivamente el número de misioneros fidei donum laicos.
Ha sido unánime el reconocimiento del hecho que se trata de una preciosa oportunidad para tener alta en las
diócesis la sensibilidad misionera, subrayando la centralidad del anuncio en la acción evangelizadora y
reconfirmando la tradicional preferencia por los menos favorecidos. La Nota da cuenta de los cambios realizados
en el periodo transcurrido desde la publicación de la Encíclica: ha concluido casi completamente la fase pionera,
en la que el sacerdote partía para implantar la Iglesia; hoy, los fidei donum obran en realidades eclesiales dotadas
de clero indígena, con una propia sensibilidad a un proyecto pastoral definido. Es por ello necesario que quien
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parte, cultive la capacidad de comunión y de intercambio, y la disponibilidad para insertarse vitalmente en una
Iglesia local, aceptando la doble pertenencia a la Iglesia que lo envía y a aquella que lo acoge, y
consiguientemente la temporalidad de su servicio.” (S.L.) (Agencia Fides 26/8/2007; líneas 21, palabras 292)
AMERICA/PERU - “Iglesia Peruana, es la hora de la misión” lema del Segundo Congreso Nacional
Misionero en la línea del 50 aniversario de la Fidei Donum y del Documento de Aparecida: la actividad
misionera de la Iglesia Peruana en la Segunda Exposición Nacional Misionera
Lima (Agencia Fides) - Se va a realizar del 11 al 14 de octubre 2007 el Segundo Congreso Nacional Misionero
organizado por el Arzobispado de Lima junto con las Obras Misionales Pontificias (OMP) y el Centro Nacional
Misionero (CENAMIS). El lema del Congreso será “Iglesia Peruana, es la hora de la misión”. Uno de los
objetivos de la realización de este segundo congreso es despertar el espíritu y la conciencia misionera en toda la
Iglesia Peruana, atendiendo al compromiso misionero al que convocó el Santo Padre Benedicto XVI durante la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en Aparecida (Brasil), realizada en el mes de
mayo.
El congreso será inaugurado por el Arzobispo de Lima el Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne y entre sus
expositores figuran Mons. Javier del Río, Arzobispo de Arequipa; Monseñor José Antonio Eguren, Arzobispo de
Piura; Monseñor Carlos García Camader, Obispo de Lurín y Luis Fernando Figari, fundador del Sodalicio de Vita
Cristiana (SCV). Los temas previstos son: “Cristo fundó una Iglesia misionera”; “Ámbitos y desafíos de la
Misión”; “Grandes Misioneros del Perú”; “Juan Pablo II, el más grande misionero del Siglo XX” y “María: la
estrella de la nueva Evangelización”.
El Segundo Congreso Nacional Misionero culminará con la exposición de las conclusiones a cargo del
Cardenal Juan Luis Cipriani, quien a su vez presidirá una celebración Eucarística en la Basílica Catedral de Lima,
el domingo 14 de octubre.
Por otro lado, en simultáneo con el Segundo Congreso, del martes 9 al sábado 13 de octubre se realizará
la Segunda Exposición Nacional Misionera, con el fin de mostrar como el testimonio concreto y real de la
actividad misionera de la Iglesia Peruana, a través de sus jurisdicciones eclesiásticas y diversas Instituciones, es
misionera y está en camino en nuestro país y más allá de nuestras fronteras. (RG) (Agencia Fides 26/9/2007
Línea: 27 Palabras: 336)
EUROPA/BOSNIA HERZEGOVINA - 50 años de Fidei donum y la responsabilidad misionera de la
Iglesia en Bosnia Herzegovina
Sarajevo (Agencia Fides) - También la Iglesia de Bosnia Herzegovina está reflexionando en estos meses en los 50
años de la encíclica “Fidei donum” y en la responsabilidad misionera. El Director Nacional de la Pontificia Obra
Misionera, p. Tomo Knezevi, declaró a la Agencia Fides que “todas las actividades por los 50 años de la Fidei
donum han sido organizadas por la Dirección Nacional de la Pontificia Obra Misionera”. En particular se han
programado en las cuatro diócesis de Bosnia Herzegovina (Sarajevo, Mostar, Trebinje y Banja Luka) Asambleas
sobre el tema “50 años de Fidei Donum y la responsabilidad de la Iglesia en Bosnia Herzegovina”. El Obispo de
Mostar, S.E.R. Mons. Ratko Peri ha preparado una ponencia sobre este argumento que ha sido presentada en
todas las diócesis.
También se ha traducido en lengua croata la tesis del sacerdote ex-Fidei donum en Tanzania, Stipe Ivan,
con el título “Misijski pokret dijecezanskoga klera u Crkvi u Hrvata u povijesno-teoloskom kontekstu” (El
movimiento misionero del clero diocesano en la Iglesia entre los Croatas en el contexto histórico-teológico).
Además p. Knezevi recuerda la presentación, con varios comentarios, de la encíclica “Fidei donum” tanto en la
revista misionera “Radosna vijest” como en las revistas católicas “Katoli. Ki Tjednik”, “Crkva na Kamernu” y
“Nasa ongijista”.
El encuentro anual de misioneros croatas en actividad de la diócesis de Banja Luka, de vacaciones en
Bosnia Herzegovina y en Croacia, también ha tenido como tema los 50 años de la Fidei donum y la
responsabilidad misionera de la Iglesia en Bosnia Herzegovina. Además de Mons. Ratko Peri, que presentó su
ponencia, participaron en el encuentro todos los obispos de Bosnia Herzegovina.
“La Iglesia católica en Bosnia Herzegovina en los últimos 50 años ha enviado 15 sacerdotes diocesanos como
Fidei donum a las misiones de otros continentes y de otros países, los cuales en conjunto suman 165 años de
misión” concluye el Director Nacional de la Pontificia Obra Misionera. (MS/SL) (Agencia Fides 27/9/2007;
líneas 27, palabras 337)
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AFRICA/GUINEA BISSAU - Artículos, encuentros con seminaristas y muchachas en formación sobre la
encíclica Fidei donum durante el “Octubre Misionero” y en Pascua los primeros cuatro Fidei donum serán
enviados a Mauritania
Bissau (Agencia Fides) - “En mi país está muy presente el aniversario de los 50 años de la encíclica Fidei
Donum” afirma Mons. Domingos Cà, Director Nacional de la Pontificia Obra Misionera en Guinea Bissau a
Fides. “Un largo artículo sobre el Congreso Internacional sobre los Fidei Donum, celebrado en Roma en el mes
de mayo, ha sido publicado en ‘Caminhos Africanos’ (Caminos Africanos), la revista interdiocesana —prosigue
Mons. Cà—. Antes todavía se había publicado otro artículo, también sobre los Fidei Donum, con ocasión del
Congreso de Verona en febrero de este año. Para el mes de octubre tenemos en programa encuentros y
conferencias con seminaristas (menores y mayores) y con las muchachas de distintas casas de formación.
Estamos además terminando la preparación de un subsidio para la animación misionera de octubre. También
hemos traducido en algunos idiomas locales el mensaje del Santo Padre para la próxima Jornada Mundial
Misionera precisamente sobre los 50 años de la Fidei Donum”.
Sobre la presencia de Fidei Donum en Guinea Bissau el Director Nacional de la Pontificia Obra
Misionera afirmó: “En mi país tenemos algunos sacerdotes y laicos ‘Fidei Donum’ tanto provenientes de Iglesias
de antigua tradición (diócesis de Verona en Italia) como de algunas jóvenes Iglesias (diócesis de Benguela,
Angola). Todavía son pocos, son dos sacerdotes y una pareja de laicos de la diócesis de Verona donados a la
diócesis de Banafa y dos sacerdotes de la diócesis de Benguela donados a la diócesis de Bissau. Algunos
sacerdotes estudiantes en Portugal realizan servicio pastoral en las parroquias. Este año hemos comenzado una
nueva experiencia con el envió de cuatro Fidei Donum a Mauritania para el periodo de la Cuaresma-Pascua. La
perspectiva es de enviar a esta Iglesia hermana sacerdotes verdaderamente ‘Fidei Donum’ porque los católicos de
esta Iglesia son en su mayoría guineanos”. (SL) (Agencia Fides 28/9/2007; líneas 25, palabras 332)
AMERICA/CHILE - La iglesia chilena consolida su dinamismo misionero con ocasión del Octubre
Misionero: del 23 al 25 de octubre el Primer Congreso Misionero Nacional sobre los 50 años de la “Fidei
Donum”
Santiago (Agencia Fides) - Las Obras Misionales Pontificias (OMP) de Chile celebrarán junto con toda la iglesia
la Jornada Misionera Mundial 2007, el próximo 21 de Octubre, cuando se cumplen 81 años de su institución, con
el lema: “Todas las Iglesias para todo el mundo”, según informa a la Agencia Fides el P. Jorge Patricio Vega,
Director Nacional de las OMP de Chile.
Según ha afirmado el P. Jorge Patricio, en Chile “existe un dinámico movimiento misionero, sobre todo
Ad intra, protagonizado principalmente por los laicos que desarrollan una espiritualidad de servicio gracias a esta
experiencia”, recordando en este sentido la cantidad de jóvenes que en sus vacaciones entregan parte de su tiempo
libre para apoyar a comunidades cristianas con escasa atención pastoral o las familias que salen a misionar juntas.
“La experiencia de misionar juntos, padre, madre e hijos es tan profunda que fortalece fuertemente la unidad
familiar”, afirma. “También existe un servicio misionero que no podemos desconocer ni dejar de mencionar continua el P. Jorge Patricio - y es el que realizan tantos niños, ancianos y enfermos. Es obvio que por sus
características ninguno de ellos puede cruzar las fronteras, pero sí lo hacen con su corazón y sus oraciones”.
Sin embargo, reconoce el Director Nacional que muchos laicos no se sienten apoyados por sus
catequistas, sacerdotes o religiosos en esta actividad e incluso “en algunas iglesias locales, la actividad misionera
está relegada al último plano”. Por ello, con esta Jornada Misionera y según el deseo del Santo Padre se busca que
nadie se excluya de esta responsabilidad y que la misión sea el corazón de cada miembro de la Iglesia, cada
comunidad, cada parroquia, y cada diócesis. Recordando que los Obispos de América Latina han invitado a
realizar una Misión Continental, el P. Jorge Patricio espera que “se convierta en un evento que nos transforme a
cada uno de nosotros, a cada comunidad, a cada parroquia y a cada diócesis, y que nos lleve a ver las necesidades
de toda la humanidad ... y obtengan como fruto que la misión deje de ser una actividad relegada al último plano
de las actividades eclesiales y se transforme en algo transversal en todo el quehacer eclesial nacional”.
Como en años anteriores las OMP han elaborado diversos materiales de apoyo que han sido distribuidos
para que esta Jornada se pueda celebrar en todas las comunidades a lo largo de Chile. Entre el material figura un
cartel elaborado con la experiencia misionera de una religiosa chilena que se encuentra misionando en Cuba;
Fichas de trabajo del mes misionero dirigidas a niños, familias y enfermos misioneros con el objetivo de
profundizar el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI; un Guión Litúrgico y homilético para el día 21; la
Revista Chile Misionero con un dossier con distintos temas de análisis para acompañar y animar la celebración de
la Jornada; Cápsulas radiales con 31 mensajes misioneros que las radios católicas de cada diócesis emitirán
durante todo el mes de octubre; Varias entrevistas a misioneros chilenos que se encuentran actualmente en misión
ad gentes. Además se está promocionado la Jornada Misionera a través de distintos medios de comunicación. Y
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las OMP de Chile se adhieren a la Cadena de Oración alrededor del Mundo de 9:00 a.m. a 10:00 a.m. del día 21
de octubre, uniéndose así a la oración universal por las misiones.
Entre las actividades previstas figura la realización de una Feria Misionera en la arquidiócesis de Santiago
y en otras diócesis del país, que mostrará el trabajo misionero de las distintas instituciones eclesiales, colegios
católicos y municipales, universidades y otros movimientos religiosos. También en el contexto de la celebración
del mes misionero la Iglesia chilena, se realizará desde el 23 al 25 de octubre en Santiago, el 1º Congreso
Misionero Nacional, con motivo de la celebración de los 50 años de la encíclica Fidei Donum.
El Director Nacional de las OMP recuerda a este propósito que el día 8 de septiembre de 2007 se envió desde la
prelatura de Calama (norte de Chile), al padre Walter Luna Morales como sacerdote misionero Fidei Donum a la
diócesis de Tilarán (Costa Rica). El P. Walter había sido director diocesano de de OMP en la Prelatura durante 12
años. (RG) (Agencia Fides 3/10/2007 Líneas: 52 Palabras: 735)
AFRICA/ NIGERIA - “Queremos continuar anunciado la Palabra siguiendo el ejemplo de los primeros
misioneros”: las conclusiones del Primer Congreso Misionero Nacional de Nigeria en el 50º de la Fidei
Donum
Abuja (Agencia Fides)- “Hemos celebrado nuestro primer Congreso Misionero Nacional en el 50mo aniversario
de la famosa Encíclica del Papa Pió XII Fidei Donum”, dice a Agencia Fides Mons. Hypolite Adigwe, Director
Nacional de las Pontificias Obras Misioneras de Nigeria y Coordinador del Primer Congreso Misionero nigeriano.
El evento, que ha tenido lugar en el “Madonna Renewal Centre” en Nkpor, en la Arquidiócesis de Onitsha desde
el 26 al 30 de septiembre, ha sido organizado por las POM y por el Consejo Misionero Nacional de Nigeria, bajo
el auspicio de la Conferencia Episcopal Nigeriana. El tema del Congreso fue: “Seréis mis testigos”.
Al término del Congreso han sido publicadas las Resoluciones finales, cuyo texto ha sido enviado a
Fides. “El envío de Cristo a evangelizar el mundo entero (cf. Mt. 28: 19-20)”, afirma el documento, “no es algo
contingente sino algo que reside en la profundidad del corazón de ser Iglesia. En otros términos, el envío
involucra a todos los cristianos como individuos y miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia”.
El Congreso recomienda tomar en serio las palabras del Santo Padre Benedicto XVI, en su Mensaje para
la Jornada Misionera 2007: “El compromiso misionero sigue siendo, por lo tanto, como tantas veces ha sido
destacado, el primer servicio que la Iglesia debe a la humanidad de hoy, para orientar y evangelizar las
transformaciones culturales, sociales y éticas; para ofrecer la salvación de Cristo al hombre de nuestro tiempo, en
tantas partes del mundo humillado y oprimido a causa de pobreza, de violencia, de negación sistemática de los
derechos humanos”.
El documento recuerda que en Nigeria “los primeros misioneros han sufrido y muchos de ellos han
muerto (a causa de la misión). En la tumba de uno de ellos, los primeros misioneros escribieron una oración: que
de estos huesos, pueda surgir una grande Iglesia. Han hecho grandes sacrificios, construido escuelas, hospitales,
comprado esclavos para liberarlos, impulsados solo por el amor de Cristo”.
“Estamos decididos a continuar el mismo camino, ofrecer oraciones y realizar sacrificios por el continuo
crecimiento de la fe en Nigeria y en las misiones, no obstante los obstáculos que podamos encontrar en nuestro
compromiso misionero” afirman los participantes del congreso. “Estamos determinados a hacer que los
misioneros de hoy absorban el espíritu de los primeros misioneros, espíritu de evangelización, de profecía, de
desapego y de valor apostólico. Estamos determinados a compartir los verdaderos valores cristianos con nuestros
vecinos y a estar aún más involucrados en la misión universal de la Iglesia”.
Para reforzar la vitalidad de la misión, el Congreso recomienda con fuerza la creación de una estructura
para la formación de laicos. Nuestros misioneros laicos necesitan estar preparados en modo permanente para ser
instrumentos eficaces de la misión, especialmente en las regiones del mundo que son difíciles y hostiles. Como
menosprecio de las convenciones culturales, deben ser garantizadas la misma educación y las mismas
oportunidades a hombres y mujeres”, destaca el documento. En este ámbito el Congreso ha decidido potenciar los
movimientos de animación misionera a partir del Movimiento Juvenil Misionero (YOMM). “Bajo el ejemplo del
YOMM serán establecidos el Movimiento Misionero de los Adultos; el Movimiento Misionero de las Familias y
el Movimiento Misionero de las personas Ancianas y de los Enfermos”. Serán también establecidos un Fondo
para la Misión y una Oficina para el abastecimiento misionero.
Para reforzar el compromiso misionero de la Iglesia nigeriana se ha decidido tener cada 4 años un
Congreso Misionero nacional, precedido por encuentros a nivel diocesano y provincial. Se recomienda utilizar los
actos del Congreso para la preparación de la Segunda Asamblea Especial para África. (L.M.) (Agencia Fides
4/10/2007; líneas 47, palabras 627)
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AMERICA/ARGENTINA - Encuentro de Misioneros Laicos de los países del Cono Sur sobre la
promoción, acompañamiento y formación de los misioneros ad gentes; entre las conclusiones se afirma la
necesidad de rescatar la vocación de misionero “Fidei Donum” para los laicos
Buenos Aires (Agencia Fides) - Con vistas a tratar sobre el “acompañamiento, formación y envío de misioneros
laicos para servir a la Misión Universal” y como fruto de los tres Encuentro Continentales de laicos Misioneros
realizados en los últimos años, se ha llevado a cabo en Buenos Aires (Argentina) del 27 al 30 de septiembre, el
Segundo Encuentro de Misioneros Laicos de los países del Cono Sur, según informan a la Agencia Fides desde
las Obras Misionales Pontificas de Brasil. En el encuentro, cuyo tema era “Vocación, Formación y Envío de
Misioneros Laicos ad Gentes” han participado miembros provenientes de los cinco países que conforman la
región - Brasil, Uruguay, Paraguay, Argentina y Chile - junto con algunos laicos misioneros y los Directores
Nacionales de las OMP de dichos países.
Los objetivos específicos del Encuentro eran: conocer la realidad de la promoción y formación misionera
ad gentes de los laicos; definir algunas líneas concretas para la promoción, acompañamiento y formación de los
misioneros ad gentes; preparar el envío de misioneros laicos ad gentes latinoamericanos durante la celebración
del Tercer Congreso misionero Americano CAM 3 en Ecuador en el 2008.
Durante el Encuentro se ha reflexionado sobre: “¿Qué significa ser discípulo y misionero de Jesucristo
para un laico misionero ad gentes a la luz de la Sagrada Escritura, del Magisterio Conciliar y Pontificio y
especialmente de la Iglesia Latinoamericana? Y ¿Cuál debe ser el perfil del misionero laico hoy? Los
participantes han manifestado la necesidad de rescatar la vocación misionera “Fidei Donum” para los laicos a la
luz de los 50 años de la publicación de la Encíclica de Pío XII y se han comprometido a trabajar por la
promoción, animación, formación y acompañamiento de la vocación misionera “Fidei Donum” para los laicos y
sacerdotes en el ámbito nacional y en el Como Sur. (RG) (Agencia Fides 4/10/2007 Líneas: 27 Palabras: 341)
AFRICA/NIGERIA - “Las diócesis nigerianas han recibido grandes beneficios de los Fidei Donum. Ahora
estamos estudiando como usarlos en favor de la diáspora nigeriana en el mundo” afirma el Director
Nacional de las OMP en Nigeria
Abuya (Agencia Fides)- “La encíclica Fidei Donum, de la que estamos celebrando sus 50 años, es una de las más
populares y está casi exclusivamente focalizada en África” afirma Mons. Hypolite Adigwe, Director Nacional de
las Obras Misionales Pontificas en Nigeria, en su ponencia sobre los 50 años de la Encíclica “Fidei Donum” del
Papa Pío XII, presentada en el primer Congreso Misionero Nacional de Nigeria (ver Fides 4 de octubre 2007).
P. Adigwe recuerda las circunstancias históricas que convencieron al Sumo Pontífice a introducir la figura del
sacerdote “Fidei Donum”: “El Papa reconocía que la Iglesia había realizado un progreso enorme y afirmó que los
cristianos tenían de que alegrarse: ‘Y, sin embargo, la magnitud de la obra realizada no podría hacer olvidar que
«la labor que queda por hacer requiere un esfuerzo inmenso e innumerables operarios». En el momento en que la
instauración de la jerarquía podría hacer creer erróneamente que la actividad misionera está ya para terminar, más
que nunca la «solicitud de todas las Iglesias» (cf. 2Co 11; 28) del vasto continente africano llena nuestro espíritu
de angustia’”
El Director Nacional de las OMP en Nigeria recuerda cuales eran las preocupaciones del Papa Pío XII
sobre el futuro de la evangelización en África: la rápida evolución política y social del continente (“Os son
conocidas las condiciones generales dentro de las que se desarrolla en África la labor de la Iglesia; son, en verdad,
difíciles. La mayor parte de esos territorios está pasando por una fase de evolución social, económica y política,
que está saturada de consecuencias para su porvenir”), en la que se abren camino ideas materialistas (“Sabemos,
por desgracia, que el materialismo ateo ha difundido en varias regiones de África su virus de división”) que hacen
surgir muchas preguntas sobre el futuro espiritual de África (“Cualquier retraso entrañaría peligrosas
consecuencias. Los africanos, que en pocos decenios están recorriendo las etapas de una evolución que el
Occidente ha realizado a lo largo de varios siglos, se sienten más fácilmente arrastrados y seducidos por la
enseñanza científica y técnica que se les da, así como por las influencias materialistas a que se ven sometidos. Por
este motivo pueden producirse, en unos lugares u otros, situaciones difícilmente reparables, que lleven consigo el
dañar necesariamente la penetración del catolicismo en las almas y en las sociedades. Es preciso, ya desde ahora,
dar a los pastores de almas las posibilidades de acción proporcionadas a la importancia y a las crecientes
exigencias de la actual coyuntura”).
P. Adigwe recuerda que el Papa Pío XII presentó una solución compuesta de tres elementos: oración
personal y comunitaria; asistencia financiera a las nuevas Iglesias (“en relación a este tema Pío XII elogió
particularmente las Obras Misionales Pontificias”) y ampliación de la presencia misionera. “Es ésta —afirma
Mons. Adigwe— la solución principal. La invitación de los misioneros parece ser la clave de la encíclica y la
base del escenario que vio nacer a los ahora famosos sacerdotes Fidei Donum”.
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“Las diócesis de Nigeria han recibido grandes beneficios de este programa” afirma Mons. Adigwe. “Distintas
diócesis participan enviando sacerdotes diocesanos a otras diócesis tanto en Nigeria como en el extranjero”.
Según el Director Nacional en Nigeria, en la situación actual los Fidei Donum nigerianos pueden ser un recurso
para la diáspora nigeriana en el mundo. ¿Qué plan pastoral podemos desarrollar para las hijas y los hijos de la
diáspora?” se pregunta Mons. Adigwe e invita a una reflexión sobre cómo mejorar la formación de los misioneros
para poder enfrentar este nuevo desafío de la evangelización. (L.M.) (Agencia Fides 5/10/2007 líneas 46 palabras
625)
AMERICA/CHILE - Primer Congreso Misionero Nacional para hacer memoria agradecida de los
misioneros Fidei Donum en Chile y buscar abrir nuevos caminos para el servicio misionero a luz de
Aparecida.
Santiago (Agencia Fides) - Con motivo de la celebración de los 50 años de la Encíclica Fidei Donum y acogiendo
el impulso misionero de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, la Comisión Episcopal
de Misiones y la Pontifica Unión Misional de Chile han organizado el I Congreso Misionero Nacional que se
realizará del 23 al 25 de octubre en Santiago, según informa a la Agencia Fides el P. Jorge Patricio Vera, Director
Nacional de las Obras Misionales Pontificas (ver Fides 3/10/2007). Al Congreso han sido convocados de forma
especial los sacerdotes, religiosos y religiosas misioneros, llegados a Chile desde otras Iglesias para el servicio de
la misión, los consagrados y laicos enviados por las Diócesis Chilenas a otras Iglesias, dentro y fuera de Chile, los
Delegados diocesanos de misiones, los Directores diocesanos de OMP, la Directiva del Consejo Nacional de
Misiones (CONAMI), el Departamento o Secretariado de Misiones de las Congregaciones religiosas femeninas y
masculinas, los Movimientos misioneros en Chile y los Centros de formación misionera.
El Objetivo general del Congreso es suscitar la reflexión acerca de la colaboración solidaria entre las
Iglesias e iluminar nuevos caminos para fortalecer su comunión y corresponsabilidad en el servicio misionero.
Entre los objetivos específicos destacan hacer memoria agradecida acerca del camino de estos 50 años de los
misioneros Fidei Donum en Chile, leer la Encíclica Fidei Donum a la luz de los documentos del Concilio
Vaticano II y del magisterio misionero post conciliar, descubrir caminos para fortalecer el espíritu misionero y
favorecer la llegada y salida de los Fidei Donum en el país y reflexionar una propuesta misionera para Chile a luz
de Aparecida.
Entre los temas sobre los que se reflexionarán durante este Primer Congreso destacan: “Fidei donum: el
don de la gratuidad para la Iglesia Universal”; “Fidei donum en Chile: los frutos de la gratuidad”; “El desafío de
implementar el servicio Fidei Donum en Chile”; “El desafío misionero que propone Aparecida”. (RG) (Agencia
Fides 8/10/2007 Líneas: 27 Palabras: 353)
ASIA/INDIA - Jornada Misionera Mundial 2007: las iniciativas de las Obras Misionales Pontificias en
India concentradas en los Fidei Donum
Bangalore (Agencia Fides) - Para la Jornada Misionera Mundial 2007 los Obispos de la India concentrarán todas
sus reflexiones sobre el tema de los sacerdotes “Fidei Donum” y sobre la formación de los misioneros que serán
enviados a diversos países. Es el pedido de las Obras Misionales Pontificias en India, la cual envió una carta junto
con otra documentación a cada una de las diócesis. “La Iglesia en India debe prepararse para compartir la fe
dentro y fuera de la nación, por medio de una formación específica para los misioneros, sobretodo al nivel
cultural y espiritual”, subrayó Mons. Ignaci Siluvai, Director Nacional de las OMP en India. “La Jornada
Misionera -destaca la misiva- sirve a cada uno de los fieles para renovar el propio compromiso por la actividad
misionera, sosteniéndola con la oración y con donativos económicos”.
Mons. Siluvai recuerda que la Jornada Mundial Misionera 2007 tiene una particular connotación: se
celebra también el 50º aniversario de la publicación de la Encíclica “Fidei Donum”, promulgada por Pío XII en
1957, así como el Jubileo del nacimiento de un gran misionero: San Pablo de Tarso, hace dos mil años.
Los directores diocesano de las OMP en India están poniendo, por ello, todos sus esfuerzos en organizar una
semana misionera, en preparación par la Jornada Mundial Misionera, con iniciativas de oración, sensibilización,
debates en las escuelas, convenios, procesiones. Se insistirá sobretodo en la importancia de rezar por las misiones,
en comunión con las Iglesias de todo el mundo. (PA) (Agencia Fides 8/10/2007; líneas 20, palabras 266)
EUROPA/ITALIA - Publicada la Nota de la Comisión Episcopal para la Evangelización de los Pueblos y la
Cooperación entre las Iglesias de la CEI en el 50° aniversario de la Encíclica “Fidei donum”
Roma (Agencia Fides) - “La Iglesia italiana agradece al Señor por los centenares de presbíteros y muchos laicos
fidei donum enviados en estos cincuenta años y alienta a los que están viviendo esta experiencia y a sus diócesis a
valorarla en toda su riqueza... Creemos que esta experiencia no ha perdido su fuerza originaria. Estamos seguros
que será toda la Iglesia la que saldrá ganando, no sólo las jóvenes comunidades de tierras lejanas, sino también
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nuestras diócesis, muchas veces demasiado cerradas en sí mismas. Si tendrán la valentía de continuar a donar con
alegría, la experiencia fidei donum constituirá un bocanada de Espíritu que contribuirá a renovar el rostro de
nuestras diócesis” Se concluye con esta invitación a la esperanza la Nota de la Comisión Episcopal para la
Evangelización de los Pueblos y la Cooperación entre las Iglesias de la Conferencia Episcopal Italiana que lleva
como título “De la fecunda memoria a la valiente iniciativa” publicada con ocasión del 50° aniversario de la
Encíclica de Pío XII “Fidei donum”.
La Nota, con fecha 1ero de octubre, fiesta de Santa Teresa del Niño Jesús, y con firma del Arzobispo de
Trento, Luigi Bressan, Presidente de la Comisión Episcopal para la Evangelización de los Pueblos y la
Cooperación entre las Iglesias, se articula en 4 capítulos, una introducción y una conclusión. “Releyendo con
cincuenta años de distancia la experiencia de los presbíteros y de los laicos fidei donum, desde los primeros y
valientes pasos hasta las formas de cooperación entre Iglesias que han ido madurando en el tiempo —escribe en
la Presentación Mons. Bressan— no es difícil darse cuenta como esta experiencia ha contribuido al crecimiento
misionero de nuestras comunidades, en un intercambio de dones entre la Iglesia que envía y la que acoge... En
profunda sintonía con el constante compromiso de los Papas en los últimos cincuenta años, la Comisión
Episcopal para la evangelización de los pueblos y la cooperación entre las Iglesias quiere confirmar la
importancia de la missio ad gente, incluso cuando sentimos las dificultades y la falta de medios y sacerdotes,
seguros que la generosidad de nuestras Iglesias será recompensada por el Señor. En particular, queremos relanzar
en el contexto italiano la propuesta misionera inaugurada con la encíclica de Pío XII”.
En el primer capítulo de la Nota se hace un recorrido en orden cronológico de los documentos de los
Papas y de la Conferencia Episcopal Italiana sobre la misión, partiendo de la Fidei Donum de Pío XII,
evidenciando en cada uno las principales referencias a los fidei donum. En el segundo capítulo se reflexiona sobre
el significado de esta experiencia, considerándola también valida para la actualidad. En cincuenta años, los
presbíteros fidei donum italianos han sido cerca de 1900. Actualmente son 564 los sacerdotes diocesanos
empeñados en el servicio misionero, provenientes de 116 diócesis. Ellos constituyen el 4% de los misioneros
italianos, que se calculan entre 14 mil y 15 mil, y el 1,6% de los sacerdotes diocesanos. Los laicos fidei donum,
para los que se ha estipulado un acuerdo con la CEI, son 240 de los cuales 114 casados, y provienen de 53
diócesis. En total, entre sacerdotes y laicos, los fidei donum italianos actualmente con 804, constituyendo el 5,6%
de los misioneros italianos en el mundo.
“La partida de los sacerdotes y laicos de las diócesis y de las parroquias con el mandato del propio obispo
ha llevado la misión al corazón de las comunidades que envían, ayudando a sentir la missio ad gentes como una
realidad que involucra a todas las comunidades y a todos los cristianos. El servicio en misión, las cartas
circulares, las relaciones nacidas con las Iglesias hermanas, las visitas de los obispos, de los sacerdotes y de los
laicos a los misioneros, han permitido a nuestras comunidades sentirse parte de la Iglesia universal y confrontarse
con la vida de los cristianos de otras partes del mundo. De esta manera los fidei donum han ayudado a hacer más
visible la naturaleza misionera de la Iglesia y al mismo tiempo han mostrado su fecundidad”
El tercer capítulo de la Nota está dedicado a la reconfiguración de los fidei donum según el Magisterio de estos
50 años y según las nuevas perspectivas de la cooperación misionera. Para lo cual se delinea la figura del laico
fidei donum y la estructura de las “fraternidades fidei donum” compuestas por presbiterios, laicos y religiosos. Se
habla de cooperación entre diócesis, de la animación misionera vocacional y de la formación de los seminaristas,
sin olvidar las dificultades del recambio y los temores del retorno de los Fidei donum.
En el último capítulo encontramos algunas indicaciones operativas en vistas al futuro. Se hace referencia
a los grandes cambios socio-religiosos de los últimos 50 años: “basta sólo pensar en el enorme desarrollo de la
tecnología informática, en los grandes progresos de la ciencia aplicada, pero también en la pobreza y en la miseria
de grandes áreas del África, de América Latina y Asia; al drama de las enfermedades... al cultivo, comercio y uso
de las drogas, junto a otras formas de alteración de las conciencias, incluida la difusión de costumbres sexuales
desenfrenadas; a la expansión agresiva de las sectas religiosas;... al tráfico de armas, de niños y de órganos;... al
recurso a la guerra como instrumento para resolver los conflictos y a la emergencia ecológica que esta
comprometiendo seriamente la vida de nuestro planeta”. A continuación de afirma que al mismo tiempo la Iglesia
ve hoy en día grandes oportunidades: se crean situaciones de particular apertura a Cristo; crece en las
comunidades cristianas más jóvenes y vivas la conciencia de que el Evangelio y su práctica permiten una lectura
crítica de la realidad y constituye el verdadero empuje para el cambio; de las Iglesias de África, América Latina y
Asia llegan en la actualidad testimonios cuestionantes de vitalidad y entusiasmo.
Frente a este escenario “resulta hoy más evidente que antes como el envío de misioneros a las Iglesias
hermanas beneficia a la Iglesia que manda. De hecho nos pone en contacto con problemáticas distintas, sin
encerrarnos en las nuestras con el riesgo de agigantarlas; permite además ‘respirar’ ritmos pastorales diversos,
abriéndonos a nuevas metodologías y a un mayor entusiasmo.
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En el futuro próximo será siempre más importante estudiar y valorizar las relaciones con las Iglesias en
las que los misioneros diocesanos desarrollan su ministerio, y al mismo tiempo, cultivar el contacto con las
Iglesias que los han enviado, así como su regreso al final del periodo establecido”.
En la “redefinición de las zonas de misión de los Fidei Donum” se subraya que “la atención de los fidei
donum italianos ha estado dirigida sobre todo a América Latina, mientras que Asia ha sido prácticamente
excluida. El motivo determinante ha sido probablemente lingüístico —castellano y portugués son idiomas afines
al italiano—, pero quizás también han influenciado otros motivos: el continente latinoamericano aparece más
homogéneo desde el punto de vista cultural y religioso y aunque el continente africano este geográficamente más
‘cercano’ en la actualidad aparece más deteriorado.
Sería deseable que en el futuro haya una atención mayor a Asia donde los cristianos constituyen todavía
una minoría mínima pero muy dinámica”
En este capítulo se confirma el rol fundamental de la Oficina/Centro Misionero Diocesano y la
importancia de instituirlo en todas las diócesis italianas. “En concreto a la Oficina/Centro Misionero Diocesano se
le pide desarrollar actividades de animación y comunicación entre las experiencias misioneras presentes en el
territorio; asumir y promover iniciativas de comunión y de intercambio entre las Iglesias; interactuar con las otras
oficinas y organismos pastorales para darles a todas las actividades diocesanas un horizonte misionero. Para que
la misión no parezca una iniciativa sólo de algunos sino un deber fundamental de todo el pueblo cristiano, es
necesario que se realice un proyecto misionero diocesano que tenga como objetivo el crecimiento de la
conciencia de la naturaleza misionera y universal de la Iglesia en todos sus componentes”. (S.L.) (Agencia Fides
12/10/2007; líneas 95, palabras 1350)
Breves
ASIA/TIMOR ORIENTAL
En octubre del 2007: Simposio de un día con ocasión de la Jornada Mundial Misionera donde se hablará también
de los Fidei Donum.
OCEANÍA/AUSTRALIA
En la campaña de lanzamiento del Mes Misionero, en la diócesis de Wollongong, se le dio particular importancia
a los 50° de la Encíclica de Pío XII y a todos los Fidei Donum que han prestado servicio en las zonas de misión.
ÁFRICA/UGANDA
El aniversario ha sido recordado con ocasión de la Jornada Mundial Misionera. Se han promovido encuentros y
debates con el clero y los religiosos/as en el St. Augustine’s Institute para la formación permanente, sobre los
orígenes y la importancia de la Encíclica, de la que se han repartido copias entre los participantes, los Obispos y
otras comunidades.
ASIA/INDONESIA
Se han enviado relaciones a los Obispos de las 34 diócesis de Indonesia, se presentará un informe en el encuentro
de la Conferencia Episcopal que se realizará en Yakarta al inicio de noviembre; ediciones especiales en los
periódicos “Missio-KKI” (Pontificias Obras Misioneras, 12,000 copias) y “SAWI” (Comisión para las Misiones
de la Conferencia Episcopal, 3,000 copias) con el Mensaje del Papa para la Jornada Misionera; traducción al
indonesio de la Encíclica Fidei Donum.
EUROPA/IRLANDA
En el ámbito del Mes Misionero de octubre las historias de algunos de los 268 Fidei Donum irlandeses serán
trasmitidas en los medios locales y nacionales, prensa y radio, además de la transmisión de un programa en la
televisión nacional antes de la Jornada Misionera.
AMÉRICA/EL SALVADOR
Está en preparación el Primer Encuentro Misionero Salvadoreño, organizado con la colaboración de un sacerdote
Fidei Donum.
AMÉRICA/ECUADOR
Algunos Obispos han hablado de la Encíclica en sus diócesis, también se les han hecho algunas entrevistas
radiofónicas a los miembros de la Dirección nacional de las POM.
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AMÉRICA/URUGUAY Un número completo de la revista “Uruguay Misionero” del Centro Misionero
Nacional dirigida por el P. José David Palumbo, Director nacional de la POM, ha sido dedicado a los misioneros
Fidei Donum y a los 50 años de la Encíclica de Pío XII. Además de una crónica del Congreso Internacional de
Roma, la revista presenta testimonios y entrevistas, el diario del primer misionero Fidei Donum uruguayo y el
texto integral de la Encíclica.
ÁFRICA/TOGO
El Director nacional de las POM ha sido entrevistado por Radio María-Togo al regreso del Congreso
internacional de Sacrofano.
AMÉRICA/CANADÁ
Se ha decidido darle una difusión más amplia al Mensaje del Santo Padre por la Jornada Mundial Misionera para
que pueda ser distribuido en todas las parroquias; un artículo sobre el Congreso de Sacrofano ha sido publicado
en el número de setiembre de la revista “Univers”.
EUROPA/PORTUGAL
Las revistas misioneras del Portugal han publicado varios artículos sobre la Encíclica, lo mismo que otras revistas
de carácter general. El tema ha sido tomado en cuenta también en la organización del Congrego Misionero
Nacional del 2008.
EUROPA/INGLATERRA
En la Jornada Mundial Misionera el Card. Peter Turkson Appiah, Arzobispo de Cape Coast (Ghana) celebrará
una Santa Misa en la Southwark Cathedral de Londres en conmemoración de los Fidei Donum. Varios Obispos
han promovido celebraciones y encuentro en sus respectivas diócesis. Algunos artículos han sido publicados en el
periódico de las POM “Mission Outlook”.
ÁFRICA/ARGELIA
Si bien no hay una celebración particular programada, el aniversario de la Fidei Donum será recordado con
ocasión de la Jornada Misionera, de ejercicios espirituales y de encuentros.
EUROPA/BÉLGICA
En las publicaciones de la POM se le ha dado una atención particular a este aniversario, lo mismo que en los
medios eclesiásticos en general. Entre las publicaciones en francés se pueden mencionar algunos artículos
publicados en la revista “Suara” y “Mission de l’Eglise” sobre el Congreso internacional de Sacrofano, la misión
de los Fidei Donum y la cooperación entre las Iglesias.
EUROPA/POLONIA
Encuentros e iniciativas: 17 de abril 2007, Universidad Cardenal Stefan Wysznski de Varsovia, Sesión académica
sobre la Encíclica Fidei Donum; 25 de abril 2007, diócesis de Tarnow, Sesión especial sobre los problemas del
África y sobre el trabajo de los Fidei Donum en el continente; 25-26 de junio 2007, diócesis de Gniezno, se han
realizado 8 encuentros diocesanos sobre la Encíclica; 27-30 de junio, en Varsovia, Encuentro misionero nacional
de seminaristas sobre la Encíclica; 16-18 de setiembre, Encuentro nacional de los Directores diocesanos de las
Pontificias Obras Misioneras sobre distintos aspectos de la Encíclica; 12 de octubre, Universidad de Katowice,
Sesión académica sobre los Fidei Donum; 1-2 de diciembre 2007, a Jasna Gora (Czestochowa), encuentro
promovido por la Pontificia Unión Misionera.
Publicaciones: En los periódicos de la POM “Misje Dzisiaj” y “Swiatlo Narodow” se han publicado varios
artículos sobre los Fidei Donum, sacerdotes y laicos. El calendario 2007 de las POM presenta desafíos e historia
de los Fidei Donum. Sobre el tema han intervenido, en sus respectivas publicaciones, los misioneros
Combonianos y los Misioneros OMI. Se ha publicado un libro sobre los Fidei Donum de la diócesis de Tarnow
en la República Centroafricana. (S.L.) (Agencia Fides 21/10/2007)
(Información recogida por la Direcciones nacionales de las OMP)
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ALGUNOS DATOS ESTADÍSTICOS SOBRE LOS “FIDEI DONUM”
(fuente: Dirección Nacional de las Obras Misionales Pontificias)
ITALIA
Presentación de la investigación efectuada por el Prof. Dario Nicoli, de la Universidad Católica de Bresia,
“El Movimiento Fidei Donum entre la memoria y el futuro” (ed. EMI, Boloña).
Consistencia del Movimiento Fidei Donum
La investigación nos ha permitido ante todo reconstruir la evolución numérica del movimiento de los fidei donum
italianos en el curso de los 50 años de experiencia: la situación quedó estacionaria, con valores muy contenidos,
por cerca de un decenio. Es a partir de 1975 que podemos constatar un periodo de fuerte crecimiento de la
experiencia que, con diversas variaciones, en lo que respecta a los sacerdotes alcanza en los años ’90 el valor de
600 unidades para luego crecer lentamente hasta un máximo histórico de 713 en 1996. Desde entonces se asiste a
un doble fenómeno; se mantiene una lenta pero progresiva disminución de los sacerdotes, y un incremento de los
laicos que alcanza en el curso del 2007 el máximo histórico de 222 unidades. Es notable el gran numero de
obispos (20) registrados en el 2007.
Tab. 1 – Presbíteros fidei donumen convenio CEI en servicio – 28 de febrero del 2007
Presbíteros fidei donum en servicio
Continente
Total
África
135
América
384
Asia
24
Europa
20
Oceanía
3
Total
566
Fuente: CEI – Instituto Central para el sustentamiento del clero
23,9%
67,8%
4,2%
3,5%
0,5%
Tab. 2 – Laicos fidei donum en convenio CEI en servicio – 28 de febrero del 2007
Laicos fidei donum en servicio
Continente
África
América
Asia
Europa
Oceanía
Total
Total
133
73
6
10
222
59,9%
32,9%
2,7%
4,5%
-
Funte: CEI – Oficina Nacional para la Cooperación Misionera entre las Iglesias
En total, entre presbíteros y laicos, a finales del mes de febrero del 2007 son 788 misioneros fidei donum,
compuestos por un 72% de sacerdotes y el restante 28% de laicos.
Es sorprendente la prevalencia de presbíteros en América (casi el 68%) respecto a aquellos presentes en África
(24%) y en los otros continentes.
Al contrario, los laicos están presentes de manera más considerable en África (60%) mientras que sólo un tercio
del total (cerca del 33%) se encuentran en América.
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FRANCIA
Numerosos sacerdotes diocesanos franceses respondieron a la llamada “Fidei donum” del Papa Pío XII. En 1960
ya se contaban 81 sacerdotes franceses trabajando en 27 diócesis africanas. El 25 de septiembre de 1961 el Papa
Juan XXIII pedía a los Obispos realizar ese mismo envío en favor de las Iglesias de América Latina, y también
allí la respuesta no se hizo esperar: 5 años más tarde 89 sacerdotes franceses estaban trabajando en países
latinoamericanos. Luego del Concilio Vaticano II el esfuerzo continúa. El número de sacerdotes franceses Fidei
Donum crece hasta alcanzar el número de 568 en 1971. En el arco de los 30 años que siguieron la disminución
fue constante, hasta llegar al número de 166 Fidei Donum en actividad en el año 2006. La edad media además, es
bastante más elevada que antes.
Es destacable también que desde 1975 numerosas congregaciones han enviado equipos de religiosos y
religiosas en el espíritu de los Fidei Donum. En este periodo además han sido creados organismos para los laicos
de voluntariado para la cooperación, que seguían los mismo fines.
En los últimos años las Iglesias de Asia, América Latina, Oceanía y África, han sido llamadas misioneras
no sólo porque continúan recibiendo misioneros del exterior, sino también porque envían misioneros a todo el
mundo. Son cerca de 450 los sacerdotes Fidei donum en Francia provenientes de otras Iglesias, además de otros
440 sacerdotes estudiantes de otras naciones, que prestan su servicio pastoral en Francia.
Evolución numérica de los sacerdotes Fidei Donum franceses en 50 años por continentes
600
568
500
400
Ocˇanie
Asie
Amˇrique Latine
Afrique
300
166
200
100
2007
2006
2005
2003
2002
2001
2000
1999
1998
1997
1996
1993
1990
1987
1986
1984
1981
1978
1976
1974
1973
1972
1971
1970
1969
1968
1967
1966
1965
1964
1962
1961
1959
1958
1957
0
Ya antes de 1957 algunos sacerdotes diocesanos franceses partían para el servicio misionero en las
diócesis de África (uno o dos al año, sobretodo desde 1945). En 1957 se registran 6 y en 1958, 30. En 1974 se dio
un apogeo, con 74 sacerdotes, entre los cuales 13 se dirigen a América Latina.
Los primeros viajes de sacerdotes franceses hacia América Latina se remontan a 1961, y la cifran más alta se
registra en 1969 con 26 sacerdotes.
Hoy (2007) los sacerdotes franceses Fidei Donum son 145: 29 en África negra, 31 en Maghreb, 3 en las Antillas,
60 en América Latina, 16 en el Océano Índico y Oceanía, 1 en los Estados Unidos de América, 5 en Asia.
52
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Distribución de los sacerdotes Fidei Donum franceses en el mundo en el 2007
Etats-Unis
(1)
Ocˇan Indien Ocˇanie (16)
12%
Asie (5)
3%
Afrique Noire
(29)
20%
Afrique
41%
Maghreb
(31)
Amˇrique
Latine (60)
41%
Antilles (3)
2%
Cincuenta años después de la Encíclica Fidei Donum han sido enviados en total, sobretodo en África y América
Latina, 1.300 sacerdotes diocesanos franceses. Muchos de ellos han pagado con su vida el testimonio de fe y
solidaridad. Entre ellos, el p. Gabriel Maire, asesinado en Brasil el 23 de diciembre de 1990 y el p. André Jarlan,
asesinado en Chile el 4 de septiembre de 1984. Sus hombres se agregan a aquellos de tantos misioneros franceses,
religiosos y religiosas, que han sido asesinados en tierra de misión o que murieron luego de regresar a su patria,
por enfermedades o por maltratos sufridos. (Agencia Fides 21/10/2007)
ALEMANIA
En todo el mundo trabajan actualmente 2.574 misioneros alemanes, la mayor parte miembros de institutos
religiosos (en total 2.311, de los cuales 1.407 religiosas, 698 sacerdotes religiosos y 206 religiosos no sacerdotes).
A estos se añaden 175 sacerdotes Fidei Donum y 88 misioneros y misioneras laicos. El 42% (1.090 misioneros y
misioneras) trabajan en África; el 40% (aprox. 1.038 misioneros y misioneras) en América Latina; el 15% (aprox.
390 misioneros y misioneras) en Asia; el 2% (53 entre religiosas, sacerdotes religiosos y diocesanos) en Europa
del Este.
Estado
Continente
Total
África
América
Asia
Europa (Este)
243
101
692
267
61
523
179
41
155
9
3
37
698
206
1.407
1.036
851
375
49
2.311
28
26
47
140
13
5
0
4
88
175
Total
1.090
1.038
393
53
2.574
Percentuale
42,3%
40,3%
15,3%
2,1%
100%
Sacerdotes religiosos
Religiosos no sacerdotes
Religiosas
Total de miembros de
institutos religiosos
Laicos
Sacerdotes diocesanos
(FIDEI DONUM)
(Agencia Fides 21/10/2007)
53
FIDES SERVICE - FIDESDIENST - AGENCE FIDES - AGENZIA FIDES - AGENCIA FIDES - FIDES SERVICE – FIDESDIENST
SUIZA
Son actualmente 30 los Fidei Donum en actividad: 1 Obispo, 28 sacerdotes y 1 laica. De ellos 21 trabajan en
América Latina, 7 en África, 1 en Asia, 1 en Nueva Zelanda.
Apellido y nombre
Arbex Xavier
Arnold Emma
Baumberger Alois
Bronz Lorenzo
Brun Otto
Carron Gabriel
Degen Markus
Eberle Amadeo
Farine Jean-Luc
Haene Urso
Hagemann Helen
Jelen Olivier
+ Krapf Christian
Kuster Kaspar
Lengwiler Eduard
Leu Hans
Müller-Louren Wolfgang
Pfender Georg
Piñas François
Schaetti Alfons
SchönenbergeChristoph
Sergy Ivan
Sieber Josef
Stäheli Othmar
Studer Urs
Treccani Angelo
Welti Leo
Williner Erik
Wirth Edwin
Zagst Lothar
Nación de misión
Perú
Colombia
Chiad
Chiad
Perú
Argentina
Perú
Colombia
Chiad
Argentina
Guatemala
Rep. Centroafricana
Brasil
Brasil
Colombia
Namibia
Brasil
Filipinas
Honduras
Argentina
Sudáfrica
Nueva Zelanda
Bolivia
Ecuador
Burundi
Venezuela
Chile
Bolivia
Ecuador
Ecuador
Fecha de nacimiento
1942
1944
1941
1961
1938
1938
1937
1947
1965
1934
1950
1970
1936
1936
1922
1939
1964
1938
1966
1941
1959
1958
1942
1934
1960
1940
1947
1933
1920
1939
Diócesis de Origen
LGF
Chur
Basel
Lugano
Basel
Sion
Basel
Basel
Lugano
St. Gallen
Basel
LGF
St. Gallen
St. Gallen
St. Gallen
Chur
Basel
Chur
LGF
Chur
St. Gallen
Basel
St. Gallen
Basel
Basel
Lugano
Chur
Sion
St. Gallen
Basel
(Agencia Fides 21/10/2007)
54
FIDES SERVICE - FIDESDIENST - AGENCE FIDES - AGENZIA FIDES - AGENCIA FIDES - FIDES SERVICE – FIDESDIENST
UGANDA
DIÓCESIS
ARUA
FORT PORTAL
GULU
HOIMA
Número
DIÓCESIS DE
ACOGIDA
PAÍS DE
ACOGIDA
2
Uganda
-
JINJA
1
KABALE
-
KAMPALA
PAÍS DE
ORIGEN
12
Netherlands
Jinja
Uganda
Uganda
Uganda
Uganda
Uganda
Uganda
Uganda
2 en Lugazi
2 en Moroto
Uganda
Uganda
2 en Botswana
2 en Canada
1 en Madagascar
3 USA
Kasese
Uganda
KASANA-LUWEERO
-
KASESE
2
D.R. Congo
KIYINDA-MITYANA
4
Uganda
KOTIDO
-
LIRA
-
LUGAZI
-
MASAKA
9
Uganda
Uganda
Uganda
2 en Tororo
1 en Moroto
6 en South Africa
MBARARA
2
Uganda
1 en Kabale
1 en Kasese
Uganda
Uganda
MOROTO
2
Uganda
NEBBI
-
SOROTI
-
TORORO
1
Uganda
-
Tororo
Uganda
(Agenzia Fides 21/10/2007)
55
FIDES SERVICE - FIDESDIENST - AGENCE FIDES - AGENZIA FIDES - AGENCIA FIDES - FIDES SERVICE – FIDESDIENST
COREA
Actualmente 8 diócesis coreanas han enviado 31 misioneros a 15 naciones.
Arquidiócesis de Seúl: 4 misioneros
Fr. Augustino Ko - USA
Fr. Etienne Noh - Francia
Fr. Victorino You - Zambia
Fr. John Lee - Japón
Diócesis de Daejon: 7 misioneros
Fr. Joannes Lee - Taiwán
Fr. Stephanus Kim - Mongolia
Fr. Franciscus Hur - Mongolia
Fr. Robertus Lee - Mongolia
Fr. Anotonius Youn - Japón
Fr. Puis Kim - Chile
Fr. Matthaeus Kang - Ecuador
Diócesis de Suwon: 8 misioneros
Fr. Joseph Park - China
Fr. Peter Hyun - China
Fr. Joseph Cho - Canadá
Fr. Antony Kim - USA
Fr. John of God Han - Irlanda
Fr. Peter Noh - Japón
Fr. Thomas Aquinas Kim - China
Fr. Alexander Lee - USA
Arquidiócesis de Daegu: 4 misioneros
Fr. Stephen Kim - Bolivia
Fr. John Suh - Bolivia
Fr. John Park - Bolivia
Fr. Joseph Suk - Bolivia
Diócesis de Pusan: 5 misioneros
Fr. Joackim Kang - Japón
Fr. Andrea Kim - Japón
Fr. John Min - Japón
Fr. Stephan Kim - USA
Fr. Ignacio Kim - Panamá
Diócesis de Masan: 1 misionero
Fr. Michael Park - Austria
Diócesis de Andong: 1 misionero
Fr. Thomas Park - Perú
Arquidiócesis de Kwangju: 1 misionero
Fr. Josephus Kang - Chile
(Agencia Fides 21/10/2007)
56
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EUROPA/Bélgica
En los últimos 50 años la Iglesia en Bélgica ha enviado en total 314 misioneros Fidei donum: 258 a América
Latina, 50 a África, 2 a Asia, 4 a Europa.
EUROPA/España
Enviados 900 sacerdotes y 600 laicos de diversas asociaciones que con todo se refieren para el envío a la diócesis
de origen.
EUROPA/Holanda
Actualmente hay 8 sacerdotes Fidei Donum que trabajan en misión. Holanda tiene numerosos misioneros ad
vitam, por esto no son muy difundidos los Fidei donum. En los últimos decenios muchos laicos partieron hacia el
Tercer mundo como voluntarios, pero no como Fidei donum. Diversos institutos religiosos han enviado
misioneros laicos pero como asociados a la orden.
EUROPA/Polonia
Del 1957 al 2007 alrededor de 650 sacerdotes diocesanos polacos han trabajado como Fidei donum en diversos
países de los 5 continentes. Actualmente existen 300 sacerdotes misioneros polacos Fidei donum y 55 laicos que
trabajan en 35 países de todo el mundo. Este años se están preparando a ir en misión 10 sacerdote diocesanos, 5
religiosos, 15 religiosas y 3 laicos.
EUROPA/Eslovaquia
Alrededor de 200 Fidei donum de Eslovaquia se encuentran en el extranjero, y unos veinte han sido acogidos en
Eslovaquia.
EUROPA/Inglaterra
Actualmente 21 Fidei Donum trabajan en misión, mientras 127 han llevado a cabo este servicio y han regresado,
11 de ellos han tenido más de un nombramiento.
EUROPA/Irlanda
En 50 años Irlanda ha enviado 268 sacerdotes diocesanos como misioneros Fidei donum, sobre todo a África,
extendiendo luego su servicio misionero también a América del Sur. La Iglesia en Irlanda está ahora acogiendo
Fidei donum provenientes de aquellas tierras donde un tiempo se dirigieron los Fidei donum irlandeses.
EUROPA/Bosnia Herzegovina
En 50 años, la Iglesia en Bosnia Erzegovina ha enviado 15 sacerdotes Fidei Donum a los demás continentes.
AMÉRICA/Argentina
Los números se refieren a 21 diócesis de 70: 20 diócesis han recibido 76 sacerdotes de otras diócesis argentinas y
de otros países; 20 diócesis han enviado 60 sacerdotes.
AMÉRICA/Uruguay
Hasta ahora hay un solo sacerdote Fidei donum que trabaja en el Vicariato apostólico de Camiri, en Bolivia.
AMÉRICA/Antillas
2 sacerdotes Fidei Donum de las Filipinas trabajan en el vicariato de St. Catherine.
ÁFRICA/Rep. Centroafricana
Diversos sacerdotes Fidei donum trabajan en las diócesis de la Rep. Centroafricana, y diversos sacerdotes
centroafricanos se encuentran en Europa y en otros países de África.
ÁFRICA/Argelia
Hay 17 sacerdotes Fidei Donum, algunos desde hace 40 años: 16 son franceses y 1 es de Ruanda. Asimismo se
encuentran dos diáconos Fidei Donum.
57
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ÁFRICA/Guinea Bissau
Dos sacerdotes y una pareja de laicos de la diócesis de Verona (Italia) han sido donados a la diócesis de Bafata y
dos sacerdotes de la diócesis de Benguela (Angola) han sido donados a la diócesis de Bissau. Se están preparando
4 Fidei Donum para Mauritania.
ASIA/Timor Oriental
Dos sacerdotes Fidei donum trabajan en Timor: ambos italianos y ambos provenientes de Brasil. Uno es de la
diócesis de Bolzano y el otro de Verona, son vicarios parroquiales en la pequeña isla de Atauro.
(Agencia Fides 21/10/2007)
58
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TESTIMONIOS Y ENTREVISTAS FIDEI DONUM
De España a Angola – Mons. Luis María Pérez de Onraita, Obispo de Malanje: “Para mi la dedicación
misionera nunca ha sido temporal. Siempre ha sido para siempre, hasta que Dios quiera.
Malanje (Agencia Fides) - Su Exc. Mons. Luis Maria Pérez de Onraita nacido en Gauna, diócesis de Vitoria
(España), el 12 de abril de 1933. En su familia también han habido dos hermanas religiosas y cuatro hermanos
sacerdotes seculares. Después de los estudios en el instituto, filosóficos y teológicos en el Seminario diocesano de
Vitoria, ya misionero en Angola, completó su formación en Roma, a la Pontificia Universidad de Santo Tomás
consiguiendo la Licencia en Sociología (1979). Ordenado sacerdote el 11 de agosto de 1957, dos años después
partió para Angola como sacerdote "Fidei donum" destinado a la diócesis de Melanje. Terminados los estudios en
Roma, fue nombrado primer parroco de "Nossa Senhora das Gracas", en uno de los más grandes, poblados y
pobres barrios de Luanda. También ha sido Director espiritual del Seminario interdiocesano de Luanda. Elegido
Coadjutor de la diócesis de Malanje el 15 de diciembre de 1995, fue consagrado Obispo el 10 de marzo de 1996 y
es Obispo de Malanje desde el 27 de agosto de 1998.
Excelencia, ¿cuándo nació su vocación "misionera" y como se fue alimentando?
Mi vocación misionera nació en el Seminario de Vitoria. Este Seminario tenia tradición misionera. A
pesar de la división de las diócesis vascas, las tres – Vitoria, Bilbao y San Sebastián – continuaron unidas en el
campo misionero. La primera encomienda fue la provincia de Los Rios, en Ecuador. En el Seminario funcionaba
un grupo misionero llamado “Máximo Guirasola”, del cual yo hacía parte.
¿Nunca se planteó entrar en un instituto religioso misionero?
Nunca me planteé entrar en un instituto religioso misionero siendo sacerdote secular. De hecho teníamos
y tenemos lo que llamamos “Misiones Diocesanas Vascas”. En los años 50 del siglo pasado surgió la idea de
ampliar el campo misionero. Llegó el convite de África. Y en 1959 varios sacerdotes y seglares vinimos a Angola
¿Cómo acogieron en su comunidad de origen el propósito de irse de misiones? Y Vd. ¿cómo fue
acogido cuando llegó a su lugar de destino?
Yo no conocía absolutamente nada del continente africano. Todo era desconocido. En el fondo era una
aventura. El ardor misionero se confunde, en los jóvenes, con el espíritu de aventura. Ahora que celebro con
mucha alegría las bodas de oro de sacerdote pienso que aquella decisión fue una aventura con resultado feliz.
¿Cuáles han sido las etapas principales de su experiencia como Fidei donum y los recuerdos que
conserva con mayor cariño?
Mi experiencia misionera ha sido muy variada. Ha conocido diferentes fases. En primer lugar sentirme
muy acogido por el pueblo. Y la acogida buena da mucha seguridad. Viví la época colonial. Después sentí la
independencia de Angola como una suerte para este pueblo. Estudié algunos años en Roma y volví a Angola con
más ilusión. Finalmente en 1996 fui nombrado obispo de Malanje. He conocido los horrores de la guerra y la
felicidad de la paz. Y en Malanje estoy celebrando con mucha alegría los 50 años de la Diócesis y los 50 años
míos de sacerdote.
¿Qué es lo que le ha impulsado a continuar su servicio misionero a pesar de que la experiencia de los
Fidei Donum dura normalmente un período determinado de tiempo?
Para mi la dedicación misionera nunca ha sido temporal. Siempre ha sido para siempre, hasta que Dios quiera.
Según su experiencia, ¿qué papel ocupa la figura de los Fidei Donum en el panorama misionero del
tercer milenio?
Conviene potenciar la figura de los Fidei Donum en el panorama misionero del tercer milenio. Es cierto
que hay crisis de vocaciones. Aún así el sentido misionero de las Diócesis es fundamental y es un principio de
renovación y de recuperación de la fe del pueblo.
Por otro lado conviene inserir la colaboración de los seglares. Ellos tienen una función propia. Y este filón no está
debidamente aprovechado. (RG) (Agencia Fides 21/10/2007)
Desde Italia a Ecuador- Mons. Lorenzo Voltolini Esti, Arzobispo de Puerto Viejo: “Nunca he dejado de
sentirme un Fidei donum bresciano, aún hoy en día me presento en ese modo”
Portoviejo (Agencia Fides) – Su Exc. Mons. Voltolini Esti nació en Poncorale, diócesis de Brescia, Italia, el 20
de mayo de 1948. Frecuentó la escuela primaria en su país de origen, y seguidamente ingresó en el Seminario
Menor “María Inmaculada”, de Brescia, donde en 1969 obtuvo el bachillerato clásico. Fue ordenado sacerdote el
15 de junio de 1974. A finales de 1979, como sacerdote “Fidei donum”, fue como misionero a Ecuador, a la
diócesis de Latacunga, donde desarrolló el ministerio de Párroco y, contemporáneamente, por más de ocho años,
fue encargado nacional de la vida y de la pastoral litúrgica en seno a la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
59
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Nombrado Obispo titular de Bisuldino y Auxiliar de la Arquidiócesis de Porto Viejo el 7 de diciembre de 1993,
recibió la ordenación episcopal el 12 de enero sucesivo. Presidente de la Comisión Episcopal para la Liturgia de
la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, el Santo Padre Benedicto XVI lo ha nombrado Arzobispo Metropolitano
de Porto Viejo el 6 de agosto del 2007.
Excelencia, usted partió de Italia como “Fidei donum” en 1979. ¿Cuáles son sus recuerdos más vivos
de este largo ministerio misionero en tierras ecuatorianas? ¿Qué ha quedado del sacerdote “Fidei donum” de
la Iglesia de Brescia en el Arzobispado de Puerto Viejo?
Recuerdo con mucha claridad la partida desde Linate por primera vez. Era el día de los Santos (1 de
noviembre de 1979). Mucha gente me había acompañado al aeropuerto, era la primera vez que subía a un avión.
Pero mi preocupación no era por el vuelo que tenía que afrontar, sino por las personas. Miraba a todos en modo
de fijármelos en los ojos y en corazón con gratitud. Pensaba en como me había enamorado de aquella primera
parroquia de la cual había sido vicario parroquial, y una vez sentado en el avión me puse a llorar, diciéndome:
“eres demasiado débil, me he enamorado de ellos en 5 años, verás que te enamorarás tanto del Ecuador que no
regresarás más”. Lloraba porque amaba demasiado Italia, mi país de origen, la parroquia a la que había servido y
mi diócesis de Brescia, tanto que lo sentía como una desgracia, una debilidad para mí, abandonar aquella realidad
que estaba dejando y presentía que habría sido para siempre, y contra mi querer.
Nunca he dejado de sentirme un Fidei donum bresciano, aún hoy en día me presento en ese modo. Nunca
he dejado un solo día de pensar en mis condiscípulos sacerdotes y en los sacerdotes de mi diócesis de origen,
sobre todo el Jueves Santo en la Catedral, con los otros sacerdotes. Siempre he sido un hincha de mi tierra,
incluso a pesar de haberme enamorado de esta nueva misión. Cuando regreso a Brescia y me encuentro con mis
amigos, sacerdotes y laicos, hablo con ellos como si no hubiese pasado un solo día y les cuento mis aventuras,
como si hubieran sucedido en la parroquia del costado.
¿Cuáles son los aspectos fundamentales de la realidad social y eclesial de Ecuador que encontró a su
llegada en 1979 y cuáles cambios ha podido notar durante estas tres décadas?
Desde el inicio viví la nueva realidad personal y social con la más natural simplicidad. Los Indios, la
cultura de la ciudad y la del campo, la estructura de la Iglesia de Latacunga, todo tan diverso de aquello que había
vivido hasta entonces, más que atemorizarme me daba curiosidad. Me fascinaba conocer, aprender cosas nuevas,
la lengua, los usos y costumbres de todos, la alimentación, los paisajes, el clima, el ambiente: no fueron para mi
un problema (tenía 31 años), sino una grande y bella aventura que vivía con curiosidad siempre nueva. He estado
por 14 años en Latacunga, en el altiplano andino, con los indios, y luego, a los 45 años, he sido nombrado Obispo
auxiliar de una diócesis en la costa oceánica, Puerto Viejo. Aquel cambio dentro del mismo país me costó más
que el cambio de Italia al Ecuador. Le eché la culpa a la edad diversa y al nuevo rol, el de Obispo, que dudaba en
asumir con plenitud. En las tres décadas han cambiado muchas, muchísimas cosas, cito algunas como ejemplo.
Sobre todo han disminuido las distancias culturales Europa- América Latina. Me da la impresión que
Europa se ha hecho más cercana culturalmente a estos países. Problemas como aquellos de la fragilidad de la
organización familiar, el divorcio, el abandono de los niños, la corrupción de las instituciones políticas y de
gobierno, yo no los conocía antes de llegar a Ecuador y después los he visto, como imitados, en Italia. A mí me
parece que la globalización no ha sido y no es en un solo sentido, sino que va en ambas direcciones, y en esto no
hay culturas más fuertes o dominantes, son una suerte de imitación recíproca en aquello que es más fácil de hacer.
La promoción social de los pueblos autóctonos ha hecho pasos gigantes. Los Indios, que en 1992
festejaban 500 años de “resistencia”, una resistencia más pasiva que beligerante, ahora, conservando padre de su
identidad, se han lanzado al ágora política y social. Esto podrá provocar, a largo plazo, una folklorización de sus
tradiciones culturales. Serán cada vez más respetados, pero con el tiempo influirán menos en la cultura nacional.
Existe el peligro que se conviertan en parte del “museo” y sean cada vez menos parte de la realidad nacional.
La Iglesia, que en el post-Concilio era muy profética y capaz de una escucha crítica de la realidad, ahora
se está convirtiendo en una Iglesia tal vez menos profética pero más comprometida en la formación de las
Pequeñas Comunidades, de laicos comprometidos y de movimientos eclesiales. Los Pastores, un poco menos en
primer plano, están dejando más protagonismo a los laicos.
La especificidad de los “Fidei donum”, ¿ha sido comprendida por la Iglesia local o son considerados
como todos los otros misioneros?
Seguramente los sacerdotes y los fieles más cercanos han percibido que los “Fidei donum” son dones de
una Iglesia particular a otra Iglesia particular. Aquellos más lejanos o aquellos que no tienen un “Fidei donum” en
Parroquia, en cambio, no saben aún que se puede ser misioneros sin ser religiosos. Estos, en efecto, cuando
encuentran a un sacerdote “extranjero”, le preguntan siempre: “¿de qué orden es usted?” La respuesta que yo les
doy, para provocar la reflexión es casi siempre la misma: “soy un sacerdote normal…” Uno ríe un poco y se crea
el clima de confianza familiar para explicar quien es un sacerdote “Fidei donum”. Me ha costado hacer entrar
60
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estas dos palabras que definen a los sacerdotes diocesanos en misión hasta en los anuarios de la Conferencia
Episcopal Ecuatoriana, pero ahora parecen un poco más comprensibles, al menos en los ambientes eclesiales.
El Papa Pío XII a través de los “Fidei donum” buscaba también “promover una más consciente
colaboración entre las diócesis de antigua tradición y las regiones de antes de la evangelización”. A lo largo de
Su Experiencia, ¿en qué modo ha sido realizada esta colaboración? ¿Existen “Fidei donum” de Ecuador,
sacerdotes o laicos, trabajando en otras naciones?
Sobre todo pienso que las numerosas personas que desde Italia han venido a Ecuador –por mistad, por
turismo o por voluntariado- han conseguido ingresar un poco en la realidad social y en las problemáticas sociales
y pastorales del País. Los ecuatorianos, sacerdotes o laicos, cercanos a la Iglesia, que han ido a Italia por estudio o
por trabajo, cuando han tomado contacto con las estructuras eclesiales italianas han podido provocar un
intercambio útil en dos sentidos. Han sido capaces de dar y recibir con simplicidad. Los ecuatorianos son muy
sensibles a las manifestaciones de aprecio y de acogida de los italianos y los italianos se hacen más abiertos y
capaces de comprender las diversidades culturales y apreciar los valores.
Existen ya intentos de colaboración de Iglesias particulares ecuatorianas con la Iglesia cubana y con la
Iglesia africana. Lamentablemente nuestra disponibilidad ha sido solo de buena voluntad. Aquellos que han
partido no estaban suficientemente preparados e iban poco acompañados económicamente y espiritualmente
desde las comunidades de origen, y esto hizo fracasar las primeras experiencias. Pero ahora la Iglesia ecuatoriana
ha hecho una opción pastoral- misionera seria y está creando un fondo para preparar y acompañas a los futuros
“Fidei donum”. Durante el CAM 3 (Terzo Congresso Missionario Americano) que se celebrará el próximo año en
Quito, capital de Ecuador, uno de los gestos más significativos previstos será justamente el envío oficial de los
primeros misioneros “ad Gentes” con mandato nacional (no solo diocesano).
Los “Fidei donum” han nacido en un contexto mundial indudablemente muy diverso del actual.
¿Cuáles son, según usted, los motivos que sostienen aún hoy en día esta experiencia misionera y cuáles
aspectos deben ser eventualmente destacados para continuar promoviéndola?
En Ecuador, los sacerdotes diocesanos son cada vez más numerosos –nuestro clero es mayormente joven,
muy joven- mientras los religiosos son cada vez menos y más ancianos. La misión “Ad gentes” será por lo tanto
cada vez más difícil para los religiosos, por esto la iniciativa debe pasar de todas maneras a los sacerdotes
diocesanos y a los laicos comprometidos, que están cada vez más tomando conciencia de su rol de protagonistas
en la misión de la Iglesia.
El problema más grave es el económico. Nuestra gente tiene dificultad en entender que la Iglesia es pobre
y que necesita de la colaboración de todos, por esto no ha tomando aún conciencia adecuada del deber de sostener
la propia parroquia y la obra evangelizadora y misionera de la Iglesia, particular y universal. Pero también si
fuese más grande la conciencia misionera y solidaria de la Iglesia, la pobreza real de nuestras comunidades haría
poco incisiva la generosidad. Pienso que será necesaria una colaboración ecuánimemente repartida: Ecuador y
América Latina en general podrán disponer de numerosos misioneros en los próximos años, mientras en Italia,
España y los otros países europeos serán cada vez más escasos. Pienso que se podría promover la preparación y el
envió “ad gentes” de sacerdotes de las Iglesias latinoamericanas, asiáticas y africanas con el aporte económico
europeo. Tendremos entonces misiones verdaderamente universales y pluriculturales, abierta a un mundo cada
vez más pluricultural y abierto a la universalidad. (S.L.) (Agencia Fides 21/10/2007)
Desde Alemania hasta Corea del Sur - Desde hace más de 40 años don Konrad trabaja en favor de la
población sudcoreana
Suwon-shi (Agencia Fides) – “Cuando estoy en Alemania me siento alemán y cuando estoy en Corea me siento
coreano”, así describe don Konrad Fischer, un sacerdote “Fidei donum” que viene de la diócesis de Ratisbona y
que desde hace más de 40 años trabaja en Corea del Sur, sus sentimientos en ocasión de una reciente visita a su
diócesis de procedencia. Su decisión de ir como misionero a Corea del Sur maduró desde los tiempos del
Seminario. En su testimonio enviado a la Agencia Fides cuenta su trabajo en favor de la población del país en el
Sudeste asiático.
Llegando a Corea del Sur se inscribió en una escuela de idiomas para aprender el Coreano. Su primer
encargo fue prestar servicio pastoral a los enfermos en los hospitales, en los años sucesivos se dedicó a la pastoral
en las cárceles, cargo que tuvo que suspender en 1976 porque fue considerado no idóneo por el gobierno por el
hecho de ser extranjero. Contemporáneamente, desde 1970, comenzó a dar vida a un parroquia: “Comencé con
400 fieles”, cuenta el P. Fischer, y después de 10 años la parroquia tenía 2.900 miembros y fue confiada a un
párroco coreano.
Pero su principal trabajo está dirigido sobre todo a las personas minusválidas. “Los minusválidos en
Corea muchas veces son escondidos”, afirma el sacerdote alemán, algo que sucede también en muchas otras
partes del mundo. “Son considerados una cosa negativa y las familia con un niño minusválido piensan que han
61
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sido afectadas por una maldición”. En la casa para minusválidos en la que trabaja el P. Fischer tienen a
disposición solamente pocos lugares y falta la ayuda por parte del estado. “Para cada 20 minusválidos tenemos
solamente a una persona que se ocupa de ellos”, subraya el P. Fischer. Una prioridad del sacerdote Fidei donum
es la de dar trabajo a los huéspedes de la casa de reposo, “así los minusválidos pueden adquirir una cierta
autoestima”. Los minusválidos en la casa en la que trabaja el sacerdote alemán producen pequeños rosarios y
objetos en arcilla.
Otro trabajo del P. Fischer es la lucha contra el aborto. En Corea muchas familias quieren tener un hijo
varón como primer hijo, “así muchas mujeres deciden abortar después de haber sabido que el nascituro será
mujer”, explica el sacerdote. Como los abortos son realizados alrededor del séptimo mes de embarazo, en muchos
casos el misionero es informado por los ginecólogos y trata de salvar a una niña hecha nacer prematuramente.
“Tenemos tres incubadoras”, dice el P. Fischer, que confía las niñas a las religiosas en cuanto “ellas tratan de
sustituir a la madre como mejor pueden”.
“Tratamos de sostener con nuestro trabajo a la población del país en el que trabajamos”, resume el
sacerdote “Fidei donum” alemán concluyendo su testimonio. Por su compromiso el P. Konrad Fischer ha recibido
la más alta condecoración del gobierno de Corea del Sur. (MS) (Agenzia Fides 21/10/2007)
De Italia a Mozambique – Los esposos Claudio y Ursula: “nuestra principal actividad, en estos años, ha
sido la de dar una formación espiritual e humana a todas las personas que tenían un ministerio”
Ascoli Piceno (Agencia Fides) - Claudio Bachetti (38 años) e Ursula Mancini (39 años), de Ascoli Piceno, se
casaron en 1997. Ambos graduados en Economía y Comercio, empleados él en un banco y ella en una empresa,
apasionados del juego de Bridge (en 1995 han sido Campeones Italianos Alumnos) en el 2000 partieron hacia
Mozambique como misioneros Fidei donum, donde se quedaron seis años. Esta es la narración de su experiencia.
“Estábamos ‘inquietos’ y reconocimos en este profundo malestar interior la llamada a una partida
misionera. Así iniciamos un recorrido de discernimiento vocacional y de formación humana, espiritual y
misionera que duró más de tres años y que llevamos adelante con la ayuda del Centro Fraternidades Misioneras
(CFM) de Piombino, del Centro Misionero Diocesano (CMD) de Ascoli Piceno y del Centro Unitario Misionero
(CUM) de Verona.
Finalmente, en noviembre del 2000, después de haber recibido el envío de nuestro Obispo, partimos
como misioneros laicos hacia Mozambique, junto con nuestra primera hija, Chiara, de un año y medio. En
Mozambique hemos vivido por seis años en la Parroquia de São Rafael Arcanjo de Chibututuine en la diócesis de
Maputo. Durante este período nuestra familia creció: en el 2002 nació nuestra segunda hija Serena, y en el 2004
el tercero, Luca.
Según el estilo propuesto por el CFM, nuestra presencia misionera se ha distinguido por algunas
características fundamentales:
Fraternidad Misionera: en Mozambique no estábamos solos. Con nosotros estaba también otra familia y
dos sacerdotes. El objetivo era el de querer vivir, ante todo entre nosotros, el Evangelio que queríamos anunciar a
los demás, para que nuestro anuncio estuviese fundado sobre todo en las obras y no sólo en las palabras. Por esto
nuestra vida de fraternidad, siguiendo el ejemplo de la primera comunidad cristiana (Hch 2,42-48) estaba basada
en la escucha asidua de la Palabra de Dios, la Eucaristía, la oración y la comunión de bienes, todo esto teniendo
como objetivo la comunión fraterna. Vivir la fraternidad entre nosotros, sacerdotes y laicos juntos, niños
incluidos: ese fue el desafío fundamental de nuestra misión.
Corresponsabilidad: la parroquia de São Rafael Arcanjo fue confiada al cuidado pastoral de toda la
fraternidad misionera. Por lo tanto todas las decisiones sobre nuestra vida común y sobre todo sobre las
actividades de la parroquia eran tomadas por todos juntos.
Sobriedad: hemos tratado de hacer que nuestra presencia fuese lo más posible “discreta y silenciosa”, con
un estilo simple y sobrio de vida, lo más cercano posible a las condiciones de vida de la gente. El estudio del
idioma local, el Ronga, entra en este tentativo de crear fraternidad también con las personas de nuestra parroquia.
En diciembre del 2006, Claudio publicó una “Gramática de la lengua Ronga”.
Ubicada en una zona rural a 70 km de la capital Maputo, nuestra parroquia se extendía a lo largo de 700
m2. Estaba compuesta por 11 comunidades a su vez subdivididas en unos 50 “núcleos”, es decir, pequeñas
comunidades eclesiales formadas por 15 a 20 familias. Cada comunidad se encontraba al menos una vez a la
semana (el Domingo) para la celebración de la Palabra (o de la Santa Misa, cuando estaba presente el sacerdote) y
cada núcleo se encontraba durante la semana, al menos una vez, para reflexionar sobre la Palabra de Dios y
algunas veces para realizar trabajos comunitarios, programaciones, etc. Cada comunidad y cada núcleo tiene sus
responsables, sus animadores y sus catequistas. Los ministerios eran en total unos quince y todos estaban
confiados a laicos de Mozambique. Gente simple, frecuentemente analfabeta, pero capaz, seria y disponible. En
esta situación, nuestra principal actividad durante estos años ha sido la de dar una formación espiritual y humana
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a todas las personas que tenían un ministerio; todo esto en la lengua local (Ronga). Nuestra actividad pastoral ha
tenido siempre como objetivo la evangelización y la concienciación, para que la promoción humana fuese
constantemente evaluada a la luz de la Palabra de Dios y favoreciese un desarrollo comunitario más que
individual.
En diciembre del 2006 regresamos definitivamente a Italia y sentimos que más allá de lo que hemos dicho
o hecho, la cosa más importante que quedará de nosotros y en nosotros son las relaciones fraternas que hemos
instaurado con las personas, no obstante las enormes diversidades culturales y los inevitables prejuicios
recíprocos. Poco antes de regresar de Mozambique, una señora de la parroquia de Chibututuine, saludándonos a
nombre de la comunidad, nos dijo: “Ahora que regresáis a vuestro país, decid a todos que aunque nosotros somos
negros y vosotros blancos, vosotros habéis vivido aquí como dos de nosotros”. ¡Sus palabras fueron para nosotros
el regalo más grande que recibimos! (Ursula Mancini y Claudio Bachetti) (S.L.) (Agencia Fides 21/10/2007)
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LOS FIDEI DONUM ASESINADOS EN LOS ÚLTIMOS AÑOS
“Incontables sacerdotes, abandonando sus comunidades de origen, han puesto sus energías apostólicas al servicio
de comunidades a veces recién fundadas, en zonas pobres y en vías de desarrollo. Entre ellos ha habido no pocos
mártires que, además del testimonio de la palabra y la entrega apostólica, han ofrecido el sacrificio de su vida”.
Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial Misionera 2007
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Presentamos las notas biográficas de algunos sacerdotes Fidei Donum
asesinados en los últimos años mientras estaban llevando a cabo su servicio misionero.
Don Sandro Dordi, asesinado en Perú el 25 de agosto de 1991
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Don Sandro Dordi, de la diócesis de Bérgamo, en 1980 partió como
Fidei donum hacia el Perú, para prestar sus servicios en la diócesis de Chimbote. Fue asesinado por exponentes
de Sendero Luminoso el 25 de agosto de 1991, mientras estaba regresando a su casa en su jeep, después de la
Celebración Eucarística en la comunidad campesina de Vinzos. Su proceso de beatificación inició el 27 de abril
de 1997 como “mártir de la caridad y de la fe”.
El Obispo de Chimbote, Mons. Luis Bambarén, recuerda con estas palabras es trágico episodio en una
entrevista al periódico “Pueblos”: “El 9 de agosto de 1991 los terroristas asesinaron a dos franciscanos
conventuales polacos. Pocos días después hicieron explotar dos bombas en mi casa y pidieron mi renuncia como
Obispo de Chimbote, de otro modo – amenazaban – cada semana habrían asesinado a dos sacerdotes. No renuncié
y el 25 de agosto asesinaron a Don Sandro Dordi, un sacerdote diocesano originario de Bérgamo. ¿Por qué se
detuvieron? Por la reacción de la población, una reacción total y neta a favor de la Iglesia, contra Sendero
Luminoso. En la causa de beatificación por martirio – única para los tres – es fundamental el testimonio que me
dio el mismo Abimael Guzmán, con quien tuve varias conversaciones en la cárcel de máxima seguridad en la que
está encerrado. Pidió perdón, a mí y a la Iglesia, por la muerte de estos sacerdotes, y me ha confirmado que han
sido asesinados en odio a la fe, con la convicción de que esta es el opio de los pueblos”.
Don Franco Ricci, asesinado en Etiopía el 19 de junio de 1992
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Franco Ricci nació el 23 de abril de 1948 en Bitonto (Bari) y fue
bautizado el 20 de mayo. Después de la Primera Comunión recibe la Confirmación el 31 de agosto de 1957 en
Bogliasco (Génova) pueblo de origen de sus padres. En 1969 Franco recibe, donde los Salesianos de Bari, el
diploma de perito electrotécnico. En el mes de setiembre entra al Seminario “Pablo VI” de Roma, seminario para
vocaciones adultas. En 1974 concluye sus estudios de teología en el Estudio Teológico Interreligioso Pugliese en
S. Fara en Bari, residiendo en el Seminario Arzobispal de Bari, donde presta su servicio pastoral. El 4 de octubre
de 1975 es ordenado sacerdote por el Arzobispo de Bari, Mons. Anastasio Alberto Ballestrero, en la capilla del
Seminario. Celebra su Primera Misa en la Capilla del “Di Venere” junto a los enfermos y ancianos y es enviado
como vice-párroco a Mola de Bari y luego a la Parroquia S. Marcello en Bari. En abril de 1980 manifiesta el
deseo de ir en misión. Pasa un año, 1981-82, en Londres para estudiar el inglés. El 17 de noviembre de 1982 parte
hacia África enviado por la Diócesis de Bari a la Diócesis de Awasa, en el Sidamo, en Etiopía, como sacerdote
“Fidei donum”. En 1988 es transferido a Soddu Abala (Etiopía) donde asume la responsabilidad de párroco. El 19
de junio de 1992 es asesinado en una emboscada en Killenso.
De sus pensamientos: “Me pregunto frecuentemente: ¿quién es el misionero? El misionero es el bautizado
quemado, inflamado, poseído por el Espíritu Santo. Entonces es claro que yo en mi vida espiritual debo dejarme
conducir con docilidad por el Espíritu que es benevolencia, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí”.
“Los católicos, aquí, son una minoría, pero viven dando testimonio intenso de ‘catolicidad’ a las demás
Iglesias separadas y sobre todo de cómo se puede vivir la comunidad en plena comunión con el Papa, con los
Obispos, con los sacerdotes”.
Don Paul Kasenne, asesinado en Ruanda el 15 de julio de 1994
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – El sacerdote belga Fidei Donum Paul Kesenne, incardinado en la
diócesis de Nyundo (Ruanda) fue asesinado en Gisenyi el 15 de julio de 1994 por los Interhamwe durante los
sangrientos enfrentamientos que por meses afectaron el país provocando más de 800 mil muertos. También la
Iglesia sufrió un verdadero holocausto con 248 víctimas entre el personal eclesiástico, incluidos unos 15 muertos
por maltratos, falta de asistencia médica y los desaparecidos que no han vuelto a dar noticias y que por lo tanto se
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les considera asesinados. En 1994 perdieron la vida en Ruanda 3 obispos, 103 sacerdotes, 65 religiosas y 30 laicas
de vida consagrada.
Don Daniele Badiali, asesinado en el Perú el 19 marzo de 1997
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – El cuerpo sin vida de don Daniele Badiali fue encontrado por algunos
campesinos en la mañana del 19 de marzo de 1997. El sacerdote había sido secuestrado, junto a otras tres
personas, la tarde del domingo 16 de marzo por un grupo de delincuentes cuando se dirigían a celebrar misa en
las parroquias de Huaraz, en la cordillera de los andes. Los secuestradores habían pedido un rescate de 60,000
dólares antes del 25 de marzo, pero sintiéndose acorralados por las fuerzas del orden prefirieron matar al rehén
con un disparo.
Don Daniele Badiale, 35 años, de la diócesis de Faenza (Italia), era sacerdote “Fidei donum” en el Perú
desde su ordenación sacerdotal en 1991. La historia de su vocación, como la de otros muchos jóvenes, esta
relacionada al movimiento “Operación Mato Grosso”, un programa italiano de asistencia muy difundido en Italia
septentrional que realiza actividades de evangelización y de promoción humana en América Latina, y del que
participan varias organizaciones misioneras. La diócesis de Faenza desde hace tiempo está comprometida con
esta obra enviando sacerdotes, seminaristas y laicos. “Don Daniele tenía un carácter reservado y simple, pero era
muy generoso y tenía grandes cualidades humanas y espirituales” afirmó el Rector del Seminario, Mons. Roberto
Brunato, cuando se entero de su muerte.
Don Leo Commissari, asesinado en Brasil el 20 de junio de 1998
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Alrededor de las 23 horas del sábado 29 de junio el misionero italiano
Fidei Donum don Leo Commissari, 56 años, fue asesinado con un tiro de pistola cuando estaba regresando en
carro a su casa, en la favela del Oleoducto en Sao Bernado (Brasil). El cuerpo del sacerdote fue encontrado con la
cintura de seguridad puesta. Quizás fue víctima de un robo o de un atentado ya que su billetera fue encontrada
vacía. La tarde anterior se había celebrado en la parroquia una fiesta para recolectar fondos en favor de una de las
muchas capillas de las que don Leo era responsable.
Como afirmó Mons. Giuseppe Fabiani, Obispo de Imola (Italia), la diócesis de origen del misionero,
hermanada desde hace tiempo con Sao Bernardo, “Don Leo era seguramente un personaje incómodo en aquellas
zonas de favelas y barrios dominados por la droga, el alcohol y la prostitución”. Don Leo Commissari había
llegado al Brasil en 1969, dos años después de la ordenación sacerdotal. En el momento de su muerte dirigía junto
a otros misioneros y un grupo de religiosas de Imola dos parroquias en Sao Bernardo, una gran ciudad con
250,000 habitantes en la diócesis de Santo Aandré. Además de la actividad pastoral don Leo y sus misioneros
estaban muy comprometidos en la atención a niños de la calle y de jóvenes, habían organizado un comedor, una
farmacia y una escuela profesional. Precisamente por este compromiso con la evangelización y la promoción
humana de los más pobres, don Leo había sido nombrado responsable de la pastoral diocesana.
Don Isidro Uzcudum, asesinado in Ruanda el 10 de junio del 2000
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – D. Isidro Uzcudum, sacerdote español Fidei donum de 69 años fue
asesinado el sábado 10 de junio del 2000 en la parroquia de Mugina (diócesis de Kabgayi, Ruanda). El sacerdote
pertenecía a la diócesis de San Sebastián (España), nació en 1931 y fue ordenado sacerdote en 1957. Estaba al
servicio de la diócesis de Kabgayi desde hacía 35 años. Según la información recogida por la Agencia Fides, p.
Isidro estaba hablando con un joven cuando tres personas irrumpieron en su parroquia, dos vestidas de civil y una
de militar. Los tres obligaron al joven a echarse en el suelo y amenazando con una pistola al sacerdote le pidieron
entregar el dinero que tenía en un cajón. Uno de los delincuentes, insatisfecho con el botín, le disparó en la cabeza
al p. Isidoro, matándolo en el acto. Antes de alejarse los tres asesinos encerraron al joven testigo en la oficina y
trataron de robar el automóvil de la parroquia, pero lo abandonaron por una falla mecánica. Los gritos de algunas
mujeres de la parroquia llamaron la atención de las hermanas de la Comunidad de Santa Ana, que vivían a pocos
metros de la canónica, las cuales dieron la alarma. Lamentablemente para el p. Isidro no había ya nada que hacer.
Don Alois Lintner, asesinado en Brasil el 16 de mayo del 2002
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – El 25 de mayo de 1940 Luis (Alois) nace en Aldino (Bolzano), no
distante del Santuario de Pietralba. En 1960 inicia a estudiar teología en el Seminario de Trento, y frecuenta la
Facultad teológica de la Universidad de Mónaco de Baviera. Fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1966. Tras
un periodo de servicio en el campo de la pastoral juvenil, el 22 de mayo de 1980 parte como misionero diocesano
“Fidei donum” al Brasil, donde asume el cargo de párroco de Tabocas (diócesis de Barreiras). En el verano de
1992 P. Luis inicia el servicio en una nueva parroquia, “SS. Virgem Maria de Nazaré”, en una favela de la
periferia de Salvador Bahia (Cajazeiras 5). Comenzó de inmediato a ocuparse de los niños de las calles y de las
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familias más pobres. Después de mucho trabajo y fatiga, en septiembre de 1997 el jardín parroquial “Casa do
Sol” abría sus puertas a 30 niños entre 3 y 6 años: este jardín fue después asociado al Proyecto “Agata Smeralda”
con sede en Florencia. En efecto, 30 familias italianas garantizaban los fondos necesarios –depositando un aporte
mensual fijo- para que los niños pudiesen frecuentar el jardín. En la “Casa do Sol”, a la cual anexó más tarde una
escuela propedéutica para niños de 6 años. Los pequeños reciben alimentos y educación, aprenden la limpieza y
la higiene personal, desarrollan sus capacidades a través de las varias actividades: música, dibujo… En los
últimos meses de su vida buscó de sacar de la tóxico-dependencia a muchos jóvenes. De este modo se expuso a la
brutal criminalidad de aquel ambiente. P. Luis fue asesinado el 16 de mayo del 2002 con un disparo al corazón.
Aquella mañana dos asesinos lo esperaron frente a su casa. Trataron de raptarlo pero él opuso resistencia. Dos
disparos. Uno lo hirió mortalmente en el corazón. Cayó a tierra, víctima de aquella violencia que había combatido
duramente, sin reservas ni miedos.
Maria Conceicao, catequista y participantes de la Escuela Bíblica en Salvador Bahia, lo ha recordado así:
“P. Luis se preocupó inmediatamente por los jóvenes… sabía que viviendo en la calle ellos podían acceder a
caminos sin regreso… Cuando el espacio para la Casa do Sol estuvo listo, organizó de inmediato propuestas para
los jóvenes: capoeira, teatro, laboratorios de dibujo y canto. Soñaba con que todos los jóvenes pudieran conocer a
fondo la Biblia, para hacer de la Palabra de Dios la motivación y el fundamento de la propia vida. Así hemos
pensado la Escuela Bíblica para jóvenes. Luis era un apasionado de la Biblia y los contagiaba, en ellos nacía una
sed insaciable por conocer el plan de Dios”.
Su Exc. Mons. Luigi Locati, asesinado en Kenia el 14 de julio del 2005
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – “Mons. Locati dedicó toda su vida de Fidei Donum a favor de las
poblaciones nómades de etnia Borana y Turkuna”, dijo a Agencia Fides Su Exc. Mons. Ambrogio Ravasi, Obispo
de Marsabit, en el norte de Kenia, y Presidente de la Comisión Episcopal para las Misiones, recordando a Su Exc.
Mons. Luigi Locati, Vicario Apostólico de Isiolo, en el noreste de Kenia, asesinado el 14 de julio del 2005, frente
a un Centro pastoral del Vicariato. Mons. Locati, 77 años, era original de la Diócesis de Vercelli (Italia), donde
nació el 23 de julio de 1928. Desde 1962 prestaba servicio en Kenia, donde se dirigió como sacerdote “Fidei
donum”. En 1963 fue nombrado párroco de Isiolo y en 1995 fue el primer Obispo del nuevo Vicariato Apostólico
homónimo. Se estaba preparando para dejar su cargo por límite de edad. Mons. Locali había recibido más de una
vez amenazas contra su vida y también fue agredido, por esto, por la noche se movilizaba acompañado por dos
guardias. El 14 de julio, mientras con ambos guardias iba del Centro pastoral a su casa, hacia las 20 hora local,
tres hombres salieron de la nada, golpearon a uno de los guardias y seguidamente a Mons. Locati en la espalda.
Cayó a tierra. Se le acercaron, le dispararon en la cabeza y después en la garganta. No murió al instante sino
después de una hora aproximadamente. Sobre las razones del delito fueron formuladas dos hipótesis: una
venganza persona por parte de alguien que no veía con buenos ojos al Vicario; o alguna relación con el masacre
en la aldea de Turbi, donde el 12 de julio fueron asesinadas al menos 77 personas, en su gran parte mujeres y
niños, a manos de un grupo armado. El masacre había aumentado las tensiones entre las etnías Gabra y Borana,
que desde hace tiempo están en conflicto por el control de los campos y los pozos de agua. Mons. Locati fue
injustamente acusado de ayudar a una etnia más que a la otra.
P. Giuseppe Bessone, asesinado en Brasil el 3 de septiembre del 2005
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Don Giuseppe Bessone, sacerdote Fidei donum de la diócesis de
Pinerolo (Italia) fue asesinado en su casa parroquial de San Antonio en Blumenau (Brasil), donde fue párroco, en
la noche entre el 2 y 3 de septiembre del 2005. Las exequias se realizaron el 4 de septiembre en la misma
parroquia de S. Antonio, presididas por los Obispos de Blumenau y de Joinville. También estuvieron presentes
numerosos sacerdotes de la diócesis de “Florianopolis” y de “Rio do Sul”. Una gran multitud apenada y
conmocionada, participó en la ceremonia. Durante todo el tiempo en que el ataúd estuvo expuesto al interior de la
Iglesia parroquial, hubo un ininterrumpida concurrencia de personas incluso durante toda la noche del sábado y
del domingo. El autor del delito es un adolescente de 16 años, arrestado por la policía, que luego de haber sido
acogido en casa del sacerdote, lo habría agredido con un cuchillo, quedando también él herido, probablemente en
el intento de robarle. “¿Cómo podemos responder frente a tanta violencia? –se preguntó el Obispo de Pinerolo,
Mons. Piergiorgio Debernardi, en su reflexión publicada en el semanal diocesano–. Sólo con el perdón. El perdón
sana y renueva a la sociedad desde sus fundamentos. Sin perdón no se prepara un futuro de justicia. A nosotros
queda el recuerdo del p. Giuseppe, sacerdote rico en humanidad, completamente dedicado a su ministerio, amado
por su gente, que supo crear en su parroquia una vasta red de colaboración y suscitar una gran variedad de
ministerios y servicios.” El p. Giuseppe nació en Brischerasio (To) en 1943 y fue ordenado sacerdote el 25 de
junio de 1967. Luego de haber ejercitado por algunos años su ministerio en la diócesis de Pinerolo, en 1975 partió
para Brasil como sacerdote Fidei Donum, asumiendo el encargo de vice-párroco en la Parroquia de Nuestra
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Señora de Gloria, en Blumenau. Sucesivamente, fue hecho párroco de Nuestra señora de Fátima, en Joinville y de
Santa Inés en Indasal, y finalmente de San Antonio, en Blumenau. Luego de un periodo de reposo transcurrido en
Italia, había partido nuevamente con destino a Brasil, para retomar su trabajo pastoral.
P. Andrea Santoro, asesinado en Turquía el 5 de febrero del 2006
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – P. Andrea Santoro, del clero de Roma, nació en Priverno (LT), el 7 de
septiembre de 1945 y fue ordenado presbítero para la diócesis de Roma el 18 de octubre de 1970. Luego de haber
prestado su servicio religioso en diversas comunidades parroquiales, y ser párroco de la Parroquia “Gesù di
Nazareth al Collatino” y de la Parroquia “Santi Fabiano e Venanzio al Appio Tuscolano”, en el 2000 partió como
misionero “Fidei Donum” con destino a Turquía, estableciéndose en la localidad de Trabzon, en el Mar Negro. Le
fue confiada la Iglesia de “Sancta Maria Kilisesi”, donde el domingo 5 de febrero del 2006 fue asesinado con
arma de fuego por un joven que le disparó por la espalda, mientras el p. Andrea se recogía en oración. En el 2003
había fundado la Asociación “Ventana para el Medio Oriente”: un grupo dedicado al estudio, a la oración y al
diálogo para posibilitar el encuentro entre el mundo occidental y el Medio Oriente. Entre las actividades de la
Asociación está también la redacción de una publicación semestral, la gestión de un sito Internet y la realización
de un calendario sinóptico con las festividades religiosas hebreas, cristianas e islámicas. El p. Santoro viajaba
regularmente a Italia para dirigir jornadas de estudio y de oración, así como para tener encuentros y conferencias
acerca de las realidades que vivía. Su Excelencia, Mons. Luigi Padovese, Vicario Apostólica de Anatolia, recordó
de este modo al p. Santoro: “P. Andrea vino como testigo, dejó Roma, donde fue párroco por varios años, y vino
a esta realidad minúscula porque amaba a la Iglesia y amaba los orígenes de la Iglesia, que nació en estas tierras y
de aquí se abrió al mundo entero. Por este motivo sentía una gran atracción hacia esta tierra, y también por su
voluntad de diálogo con el mundo musulmán. Vino como testigo y murió como testigo.
Mons. Bruno Baldacci, asesinado en Brasil el 30 de marzo del 2006
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Mons. Bruno Baldacci, sacerdote Fidei donum de la diócesis de La
Spezia (Italia), 63 años, fue encontrado la mañana del jueves 30 de marzo del 2006 en su cuarto, en la parroquia
de Nossa Senhora das Candeias de la cual era párroco, en Vitória da Conquista, estado de Bahia (Brasil). La
secretaria y la portera lo encontraron tirado sobre la cama, en su cuarto, con evidentes signos de violencia,
mientras el local había sido saqueado. Mons. Baldacci había pasado 42 años en Brasil, donde llegó siguiendo a un
Obispo misionero, y fue ahí donde también fue ordenado sacerdote en 1968. En los últimos tiempos se había
dedicado en particular a los pobres y a salvar a jóvenes de la tóxico-dependencia.
P. Wolfgang Hermann, asesinado en Brasil el 10 de abril del 2007
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Un sacerdote alemán fue asesinado al mediodía del 10 de abril del 2007
en Belén, al norte de Brasil, por un joven que se introdujo en su habitación, muy probablemente con el objeto de
cometer un robo. El joven fue arrestado. La diócesis de Traer (Treviri), de la que provenía el p. Hermann, expresó
su dolor a través de un comunicado firmado por el Vicario general de la diócesis, Mons. Gerg Holkenbrink.
Wolfgang Hermann (46 años) nació en Bad Kreuznach (Alemania) y fue ordenado sacerdote en 1985 para la
diócesis de Traer. Fue capellán en Dillingen y Vicario parroquial en Bad Neuenahr-Ahrweiler. De 1991 a 1995
fue párroco en Idar-Oberstein, antes de partir, por petición suya, como sacerdote Fidei Domun, a la diócesis de
Parnaiba en Brasil, por cinco años. En el 2000, terminados los cinco años, regresó a la diócesis de Traer, donde
trabajó hasta septiembre del 2006 como párroco en Münstermaifeld, Gappenach, Nauheim y Pillig, antes de
regresar a Brasil. El sacerdote fue sepultado en Brasil, por expreso deseo de sus familiares. (S.L.) (Agencia Fides
21/10/2007)
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PANORAMA MISIONERO DE LOS CONTINENTES
____________________________________________
LA MISIÓN EN AMERICA LATINA
Introducción
En la última reunión del Consejo Especial para América de la secretaría general del Sínodo de los
Obispos, que se celebró el 9 y 10 de octubre 2007, se han señalado la existencia de numerosos signos de
esperanza en el continente pero también algunos de preocupación. Se ha podido constatar con satisfacción un
desarrollo económico prometedor en diversos países, aún cuando se debería favorecer una distribución más
equitativa de las riquezas y de los recursos naturales. En este sentido, está creciendo la conciencia ecológica de
las poblaciones para salvaguardar el medio ambiente y, en consecuencia, promover un uso más racional de las
materias primas.
El movimiento migratorio representa uno de los aspectos de mayor preocupación. Se verifica, en efecto,
la emigración de los países más pobres hacia los más ricos, con consecuencias de diverso tipo: desde un
empobrecimiento de los recursos humanos en los países en los que se da la emigración, hasta la problemática
social generada en los países que reciben a los inmigrantes. La Iglesia promueve los programas sociales de
asistencia religiosa a los inmigrantes, con el fin de contribuir a una mejor integración cultural y a la paz social.
Particularmente delicada, además, es la situación de los inmigrantes que son enviados nuevamente a sus países de
origen.
Ulteriores preocupaciones provienen de la producción y del tráfico de droga, de la violencia y de la
corrupción política, de la promoción de una serie de leyes contrarias a las normas éticas (leyes sobre el aborto, la
eutanasia), de la infiltración de un espíritu no conforme con los valores cristianos en el campo de la educación de
los jóvenes y de la comunicación. Desde el punto de vista social, continúa desarrollándose una corriente, con
frecuencia de tipo neo-marxista, que provoca desequilibrios en las relaciones internacionales y en las realidad
internas de los países y busca ignorar a la Iglesia Católica y no la considera aliada en el diálogo social.
En el campo eclesial, el aumento de las vocaciones al sacerdocio es un motivo de consuelo, aunque no se
presente de manera uniforme en los diferentes países y diócesis. Además, la V Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe (13-31 de mayo de 2007, Aparecida), ha suscitado gran esperanza. De
relevante importancia ha sido la conciencia de la Iglesia toda debe ser misionera.
América Latina es llamado el continente de la esperanza. Y esto sobre todo porque aquí reside
prácticamente la mitad de los católicos del mundo. En efecto según el boletín electrónico Análisis Digital de la
arquidiócesis de Madrid, la mitad de los más de mil millones de católicos que hay en el mundo vive en países de
América, la mayoría de ellos en el Brasil. Si además se consideran los 63 millones de católicos que residen en los
Estados Unidos -de los que casi un tercio son hispanos- y los 12 millones que viven en Canadá, es evidente el
predominio latinoamericano. Viendo las cifras por países se aprecia la fuerte influencia de la Iglesia catolica en
este continente:
Según el último censo realizado en el Brasil el año 2000, son católicos el 73,8% de los brasileños (que
entonces sumaban 169.500.000 y ahora se calculan en 187 millones), evangélicos un 15,4%, el 1,3% practica
religiones espiritistas y un 0,3% umbanda y candomblé, mientras que un 7,4% se declara sin religión. Aunque el
Estado es laico, México es el país de habla hispana con más católicos, al declararse creyentes de esta confesión un
90% de sus habitantes. En la Argentina hay 2.500 cultos religiosos reconocidos por el Estado, pero se calcula
que son católicos cerca del 90% de sus habitantes. En Venezuela son católicos el 95% de los ciudadanos según la
Conferencia Episcopal. En Chile, según el censo de 2002, el 70% de sus 16.200.000 habitantes son católicos. En
Ecuador el 95% de los 13.500.000 habitantes son católicos, según fuentes eclesiásticas. En Paraguay, el 90% de
una población de 5.600.000 profesa el catolicismo según la Conferencia Episcopal. En Panamá los católicos
representan el 86% de los 3.100.000 habitantes según una reciente encuesta. La Asamblea Legislativa de El
Salvador afirma que son católicos un 75% de sus ciudadanos. En Honduras más del 80% son católicos, aunque en
los últimos 30 años surgieron decenas de iglesias evangélicas, según diversas fuentes. Guatemala cuenta con un
64% que profesa el credo católico según el último censo (2004). En Nicaragua el porcentaje de católicos sobre la
población, que en 2005 superaba los cinco millones, se redujo del 72,9 al 58% entre 1995 y ese año, según el VIII
censo oficial. La religión que más adeptos ganó en dicho periodo fue la evangélica, al pasar del 15,1% al 22%.
Costa Rica carece de una cifra oficial sobre católicos, pero diversos estudios los sitúan entre el 65 y el 70%,
aunque coinciden en que experimentan un rápido descenso. Y en República Dominicana, aunque el número de
católicos no consta en el último censo (2002), datos de ONGs lo señalan inferior al 70% de una población de
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8.500.000. Puerto Rico, cuenta con un 80% de católicos, a pesar del aluvión de iglesias evangélicas que entró en
la isla durante la primera mitad del siglo XX.
Difícil situación social y política marcada muchas veces por la violencia, las tensiones y la pobreza
Respecto a la situación social y política en los países de América Latina no faltan ciertamente los
problemas. Los Obispos en los Mensajes publicados al termino de sus Asambleas Plenarias han denunciado
muchos de estos males y problemas que afectan a sus países.
En el Documento Final de Aparecida se recuerda que la vida social se está deteriorando gravemente en
muchos países de América Latina y El Caribe por el crecimiento de la violencia, que se manifiesta en robos,
asaltos, secuestros y lo que es más grave, en asesinatos que cada día destruyen más vidas humanas. Esta violencia
reviste diversas formas: el crimen organizado y el narcotráfico, grupos paramilitares, violencia de grupos
juveniles y creciente violencia intrafamiliar. (n. 78)
Uno de los problemas sociales que afectan hoy a América Latina es la situación precaria que afecta a la
dignidad de muchas mujeres. Algunas, desde niñas y adolescentes son sometidas a múltiples formas de violencia
dentro y fuera de casa: tráfico, violación, servidumbre y acoso sexual; desigualdades en la esfera del trabajo, de la
política y de la economía; explotación publicitaria por parte de muchos medios de comunicación social que las
tratan como objeto de lucro. (n. 48-49).
Respecto a la pobreza los Obispos denuncian en Aparecida que “la globalización sigue una dinámica de
concentración de poder y de riquezas en manos de pocos, no sólo de los recursos físicos y monetarios, sino sobre
todo de la información y de los recursos humanos lo que produce la exclusión de todos aquellos no
suficientemente capacitados e informados, aumentando las desigualdades que marcan tristemente nuestro
continente y que mantienen en la pobreza a una multitud de personas”. Afirman pues que “es necesario que los
empresarios asuman su responsabilidad de crear más fuentes de trabajo y de invertir en la superación de esta
nueva pobreza” (n. 62). Y piden promover una globalización diferente “marcada por la solidaridad, la justicia y el
respeto de los derechos humanos haciendo de América Latina, no solo el Continente de la esperanza, sino
también el continente del amor” (n.64).
Denuncian también el sufrimiento de tantas comunidades indígenas y afroamericanas “que en muchas
ocasiones no son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; mujeres que son excluidas, jóvenes que reciben
una educación de baja calidad y no tienen oportunidades de progresar; pobres, emigrantes, desplazados,
campesinos sin tierras, millones de personas y familias que viven en la miseria y pasan hambre. Muchos son
victimas de la droga, victimas de graves enfermedades como la malaria, tuberculosis o Sida, secuestros, violencia
, terrorismo, conflictos armados, inseguridad ciudadana. (n. 65).
Así mismo la globalización ha llevado a firmar Tratados de Libre Comercio entre países de economías
asimétricas que no siempre benefician a los países más pobres. (n. 67)
Otro grave problema que afecta prácticamente a todos los países del continente es la corrupción vinculada
muchas veces “al flagelo del narcotráfico o del narconegocio y que destruye el tejido social (n. 70). El paro que
afecta a un gran porcentaje de la población (n.71), los campesinos que sufren la pobreza por no tener acceso a
tierra propia mientras que existen grandes latifundios en manos de unos pocos (n.72). La movilidad humana que
afecta a millones de personas que se ven obligadas a emigrar dentro y fuera de sus respectivos países por diversas
causas como son la pobreza, la violencia, la falta de oportunidades... Todo esto provoca una explotación laboral,
un vergonzoso tráfico de personas.. (n.73). De hecho es motivo de gran preocupación el aumento del tráfico de
emigrantes y la trata de personas en Latinoamérica y Caribe.
Respecto a la dimensión política los Obispos constatan la presencia en algunos países de democracias sin
valores que se convierten en dictaduras y terminan traicionando al pueblo (n. 74). Además un factor negativo es
el recrudecimiento de la corrupción en la sociedad y el Estado que involucra a los poderes legislativos y
ejecutivos en todos sus niveles y alcanza también al sistema judicial que, a menudo, inclina su juicio a favor de
los poderosos y genera impunidad. (n. 77). Se aprueban a demás leyes injustas por encima de los derechos
humanos y de la voluntad popular (n. 79). En algunos Estados ha aumentado la represión, la violación de los
derechos humanos, incluso el derecho a la libertad religiosas, la libertad de expresión y la libertad de enseñanza,
así como el desprecio a la objeción de conciencia (n. 80)
Aunque se han dado algunos acuerdos de paz, continua en algunos países la lucha armada con todas sus
secuelas (n. 81).
Además en once países de América Latina han tenido elecciones últimamente lo que ha traído en muchos
cambios considerables. Estos países son: Chile, Colombia, México, Brasil, Venezuela, Perú, Nicaragua, Costa
Rica, Honduras, Bolivia y Ecuador
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Observando un poco este panorama en algunos países concretos, constatamos por ejemplo la violencia
que ha habido en México a lo largo de este año, donde tuvo lugar una compleja y dolorosa situación en Oaxaca.
El conflicto había iniciado el 22 de mayo 2006 con la protesta de los maestros a la que se unieron otras 200
organizaciones civiles. La situación se tornó violenta el 14 de junio cuando la Policía intentó desalojar a los
alzados por la fuerza -sin éxito- por órdenes del gobernador oaxaqueño, Ulises Ruiz. Y se agudizó aún más el día
27 de junio cuando al menos cuatro personas murieron durante los enfrentamientos. A partir de ahí la situación
fue empeorando cada vez más y enrareciendo el clima entre los sectores sociales. Durante todo el tiempo del
conflicto la Iglesia fue solidaria ofreciendo el servicio humanitario a su alcance para atender por igual a quienes
resultaron heridos, necesitaron cobijo o alimento sin excluir a nadie
El Arzobispo de Oaxaca, Mons. José Luis Chávez Botello y todos los Obispos de México manifestaron
en diversas ocasiones su rechazo a la violencia provocada y pidieron el fin de las hostilidades reconociendo que
en el conflicto se mezclan muchas intenciones y hay muchos intereses particulares y de grupos. Según los
Obispos la violencia estaba construyendo un muro que impediría el paso a una sociedad más justa y solidaria.
El 25 de noviembre se registraron nuevamente violentos enfrentamientos y actos vandálicos en el centro
histórico causando numerosos daños. Hubo más de 170 detenidos, presuntos responsables de los actos violentos,
miembros de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). El Arzobispo afirmó en esa ocasión que
“toda crisis social es expresión de los desequilibrios que se viven en el conjunto de la sociedad y sólo se supera en
la medida que se reconocen y se afrontan las causas profundas que la generan”,
En enero de este año, cuando parecía que el conflicto llegaba a su fin el Arzobispo de Oaxaca se
preguntaba “¿Cómo enderezar el rumbo y emprender el camino de la justicia social y de la paz para Oaxaca?”.
En palabras del Arzobispo el año 2006 había una fuerte sacudida para la sociedad oaxaqueña; “nos mostró
grandes vacíos, la debilidad de principios, de convicciones y de compromisos por el bien común; nos puso al
descubierto la vulnerabilidad de la paz y de la justicia social ante la fuerza de intereses políticos y de grupos”.
Precisamente para evitar que se vuelva a repetir en el nuevo año los Obispos recuerdan dos tareas importantes y
urgentes que deben realizarse: la reconciliación de la sociedad y la reforma a fondo del Estado.
Además los Pastores han denunciado por medio de diversos comunicados otros muchos problemas que
afligen al país como son el nefasto poder de los narcotraficantes y la brutalidad de sus crímenes, la inseguridad
social, la violencia y el crimen organizado. Han denunciado el incremento en el país de los que llaman “pecados
sociales que claman al cielo” como son el comercio de drogas, la corrupción, el terror de la violencia, el
armamentismo. Entre las prioridades y temas pendientes los Obispos han señalado la educación, el combate a la
pobreza, la seguridad pública, los jóvenes, las mujeres que merecen un mayor reconocimiento, los emigrantes e
indígenas la honradez y la transparencia. Consideran los Obispos que en la base de todas estas situaciones
dramáticas y difíciles se advierte “la falta de respeto a la ley y a las instituciones, pero sobre todo la ausencia de
valores morales que son por esencia universales y permanentemente válidos como la verdad, el bien, la justicia, el
respeto y la promoción de la dignidad de la persona y de sus derechos humanos”.
Otro punto conflictivo en el país es el muro levantado en la frontera con Estados Unidos. Los Obispos
mexicanos se han pronunciado en varias ocasiones contra el mismo pues consideran que no resuelve el problema
y no representa una solución justa para enfrentar el fenómeno de la migración. En noviembre del 2006 realizaron
un llamamiento a realizar “un acuerdo migratorio con los Estados Unidos de Norteamérica que se exprese en una
legislación justa”. Además para los Obispos, mas preocupante aun que los muros materiales son “los muros
intangibles, los de la intransigencia y de la intolerancia, así como los muros de la falta de una efectiva
negociación entre los gobiernos de las naciones involucradas”. “Estos son los que verdaderamente se tienen que
destruir para crear entre las naciones auténticos vínculos que aporten al mundo de hoy soluciones justas”.
En El Salvador uno de los problemas principales que continua asolando el país es el de la violencia, que
es un problema muy complejo. Los Obispos continuamente están alzando su voz contra este mal. También en
noviembre del año pasado se pronunciaron sobre el tema ofreciendo algunas orientaciones pastorales para salir de
esta situación de violencia, en primer lugar la oración, pues la paz es ante todo un don de Dios. En este sentido
convocaron una novena nacional por la paz que comenzó el 13 de noviembre y hasta el día 21, fiesta de la
Patrona de El Salvador.
Pidieron también hacer frente al gravísimo problema de la proliferación de armas de fuego en el país,
pues su posesión, producción y comercio tienen profundas implicaciones éticas y sociales que deben ser
reguladas.
En julio los Obispos llamaron la atención sobre otro problema social que hace referencia al proyecto de
construcción de represas para producir energía eléctrica. El gobierno considera que la creciente demanda y la
limitada producción harán que, dentro de dos o tres años, la oferta sea insuficiente para cubrir todo el mercado, si
no se realizan nuevas inversiones. Por ello la Comisión Ejecutiva Hidroeléctrica del Río Lempa (CEL) tiene
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proyectada la construcción de tres nuevas presas hidroeléctricas en ríos en la zona norte y noreste del país. Los
Obispos reconocen la importancia que tiene contar con las necesarias fuentes de energía para seguir avanzando en
el camino del progreso, pero al mismo tiempo no ignoran el drama humano que esta iniciativa está produciendo,
es decir, la suerte de las comunidades cuyas tierras serían inundadas, las dificultades propias de la reubicación de
las familias que se verían obligadas a abandonar sus actuales lugares de residencia, el dolor del desarraigo, la
incertidumbre de contar con una justa compensación por sus propiedades, la pérdida de tierras fértiles... Los
Obispos afirman que si el proyecto continua llevándose adelante “deben evitarse los errores cometidos en el
pasado”, lo cual supone garantizar a las personas que resultarían afectadas, una justa retribución de sus
propiedades y un lugar donde habitar además de ofrecerles tierras para cultivar. Además realizan un llamamiento
a considerar “la búsqueda de otras fuentes alternativas de energía tales como la solar, la eólica y una explotación
más amplia de la energía geotérmica, teniendo en cuenta el cuidado de la creación, que es la casa de todos, de
acuerdo al proyecto de Dios”.
Este último año ha sido especialmente difícil en Ecuador. El país vivió el domingo 15 de octubre del
2006 un proceso electoral del que salieron dos candidatos entre los que había que decidir en una nueva ronda,
para gobernar el país en los próximos cuatro años. Salió elegido Rafael Correa. En enero, sin embargo, se produjo
una confrontación entre el Congreso y el Presidente Rafael Correa lo que hizo aumentar mucho la tensión
nacional. Miles de seguidores del partido del Presidente Correa “Alianza País”, protagonizaron varios actos de
enfrentamientos y violencia en los exteriores del Congreso, para protestar por la oposición de la mayoría de
congresistas al Referéndum que el nuevo Presidente quiere convocar para cambiar la Constitución del país y que
constituye la motivación principal de las movilizaciones. La Conferencia Episcopal realizó un llamamiento a la
reconciliación alertando del gran peligro que entrañan los actos de violencia, dado que “en las manifestaciones
masivas no prevalece la razón y son proclives a infiltraciones de quienes piensan servir al País con agresiones,
que nos vuelven a poner en el sendero de violencia que desde hoy queremos borrar”.
Un mes después, el miércoles 8 de marzo Ecuador se sumió en una profunda crisis política, por el
enfrentamiento entre el Ejecutivo y el Tribunal Supremo Electoral (TSE) que piden la formación de una
Asamblea Constituyente y el Parlamento que se niega a ello. La situación llevó dicho miércoles a la histórica
destitución por parte del Tribunal Electoral de 57 de los 100 diputados, que se oponían a que los ecuatorianos
decidieran en las urnas el 15 de abril la instalación de la Asamblea. El Presidente de la nación, Rafael Correa,
mandó desplegar cientos de policías en las inmediaciones del recinto legislativo en Quito para impedir el ingreso
de los 57 diputados expulsados. La Iglesia de Ecuador, a través de su Presidente Mons. Néstor Herrera Heredia,
Obispo de Machala, realizó de nuevo un llamamiento a la calma y a la unidad de todos los ecuatorianos.
Consideraban los Obispos que estos hechos “han desatado una crisis político-jurídica jamás vista en el Ecuador,
como consecuencia de la manipulación mas burda del poder y del juego político deshonesto por conseguir
prebendas de todo tipo a espaldas del pueblo y en pactos y alianzas incoherentes”. “El Ecuador - continua el
comunicado - no merece ni puede aceptar esta situación a la que se ve avocado. Todavía estamos a tiempo para
detener la debacle que se nos viene encima”. Por ello, en medio de esta situación en que los ánimos y las pasiones
se encienden la iglesia realiza un llamamiento “a mantener la calma y la paz” y a los magistrados les piden que
contribuyan a sostener a la Patria, a salvar la Democracia y la institucionalidad del Estado.
Nuevo llamamiento en abril de la Conferencia Episcopal empeñada siempre en la búsqueda del bienestar
de todos los ecuatorianos y atenta a la estabilidad política de la Nación. Los Obispos veían con preocupación y
angustia la situación que se estaba viviendo, el comportamiento de los máximos representantes del País y el
atropello de la Constitución y de la Ley. Según explican los Obispos, la campaña electoral del país, que culminó
con la elección del actual Presidente, “se caracterizó por la insistencia en pedir un cambio de la estructura del
Estado para acabar con la corrupción y los defectos del pasado”, planteando una consulta popular que lleve a una
nueva Constitución. Sin embargo, esta aspiración del pueblo ecuatoriano, ha encontrado la oposición de algunos
sectores políticos que han tratado de impedirlo y esta generando una confrontación, “caracterizada por un
lenguaje violento, el atropello a la ley y la manipulación de personas e Instituciones” y que está llevando al País a
su descomposición. “No se puede ver un adversario en todo el que piensa diferente o discrepa en puntos de vista,
tampoco se puede calificar de oposición a todo planteamiento distinto aunque sea contrastante. Se han de acoger
como aportes para la reflexión y la discusión a fin encontrar la verdad, el consenso y la unidad, aspectos
fundamentales de la democracia”, continuaba el texto.
Los ecuatorianos aprobaron mayoritariamente el 15 de abril la consulta popular que autoriza la creación
de una Asamblea Constituyente de plenos poderes, cuyo objetivo es transformar el modelo del Estado y elaborará
una nueva Constitución. Y el pasado 30 de septiembre, los ecuatorianos eligieron a los representantes para la
próxima Asamblea Constituyente.
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La Conferencia Episcopal Ecuatoriana había pedido a todos los ecuatorianos que eligieran
Representantes a la Asamblea Constituyente con ciertas condiciones como son: con probada honradez, y capaz de
trabajar con generosidad y desinterés por el bien común de todos; que defienda la igualdad de derechos y
obligaciones de todos los ecuatorianos; que defienda el inviolable y sagrado derecho a la vida y la dignidad de la
persona humana, convencido que en el país hace falta educación de calidad para todos; que defienda la libertad
religiosa
Los Obispos del Paraguay al término de su 177ª Asamblea Plenaria Ordinaria, celebrada en la ciudad de
Asunción, publicaron un Mensaje en el que analizaban algunos de los principales problemas que afectan al pueblo
paraguayo
El primero de los problemas planteado por los Obispos es el de la migración que tiene graves
consecuencias sociales y morales para toda la Nación y que está muy extendido pues afecta a dos de cada tres
familias del Paraguay. Muchos de estos paraguayos emigran sin las condiciones requeridas, sin la documentación
adecuada, sin contrato de trabajo previo y por el engaño de oportunistas, se encuentran en situaciones de vida
muy precarias. Tantas veces son sometidos, abusados y hasta explotados. Especialmente dramática es la situación
para las mujeres, solteras o casadas, las que, muchas veces, se ven obligadas a exponerse a todo tipo de abusos y
desviaciones como la prostitución, o uniones ilegales circunstanciales. Como consecuencia de esta situación, la
familia sufre graves daños, especialmente los niños y jóvenes que son los más vulnerables. Por ello consideran los
Obispos que es urgente tomar medidas eficaces contra este problema como son “iniciar procedimientos que eviten
que la sociedad paraguaya siga desangrándose por causa de las migraciones forzosas” y “poner todo el empeño
para satisfacer las necesidades básicas de la población y obtener el bienestar en el propio espacio de vida y de
trabajo en nuestro país”.
Otro de los problemas que presenta Paraguay es la corrupción. Los Obispos pidieron en noviembre que
las elecciones municipales que debían realizarse fueran limpias y transparentes, es decir, sin que hubiera como en
otras ocasiones la compra de votos, las manipulaciones de los instrumentos y documentos electorales y “tantos
otros medios utilizados frecuentemente con irresponsable ligereza y que causa grave daño a la conciencia del
pueblo. Estos medios son claramente inmorales”. En mayo del 2007 recordaron otros hechos de corrupción que
habían sido denunciados en los últimos tiempos y que estaban relacionados con gestiones del Ministerio de
Educación como el programa de la merienda escolar, o la distribución de materiales de estudio; con el Ministerio
de Agricultura y el programa algodonero; con el Ministerio de Salud y la distribución de los kits para el parto,
entre otros, afirmando que estos actos “además de profundizar la desconfianza hacia la gestión de los organismos
públicos, indignan y ofenden la conciencia ciudadana, pues distraen recursos vitales para el presente y el futuro
de miles de niños, de las familias campesinas más pobres y de la atención adecuada a la salud materna”. Según
los Obispos estos hechos son un ejemplo de cómo la corrupción priva al país de los recursos necesarios para
mejorar las condiciones de vida de tantas personas, ante la falta de alternativas y el empobrecimiento creciente,
abandonan el campo y la patria.
El país sufre también un recrudecimiento de la violencia y de la inseguridad, que se traduce en asaltos,
secuestros, crímenes violentos y hechos de corrupción que evidencian la persistencia del grave deterioro del
tejido social y moral de la nación. En el mismo comunicado de mayo los Obispos recordaban que “la violencia
genera más violencia”. La Iglesia ante la debilidad e ineficiencia de los poderes públicos y de los organismos de
seguridad del Estado para proteger a sus ciudadanos se vio precisada a exhortar a las autoridades a adoptar todas
las medidas para garantizar la vida de las personas y pidió a todas las instituciones y organizaciones de la
sociedad civil, así como los ciudadanos y ciudadanas asumir su responsabilidad en la lucha contra la corrupción y
contra la violencia, cualquiera sea su origen. Así mismo recordaba que la paz peligra cuando a las personas no se
les reconoce aquello que les es debido en cuanto a su condición humana, cuando no se respeta su dignidad y
cuando la convivencia no está orientada hacia el bien común.
En agosto nuevamente los Obispos se dirigen al pueblo en un momento en que se ve especialmente
afectada la convivencia respetuosa y pacífica en los diversos ámbitos de la sociedad, causada sobre todo por las
difíciles condiciones socioeconómicas del país, que no encuentran respuestas adecuadas y oportunas, y que
profundizan la situación de pobreza y exclusión de muchos compatriotas, abruman y crean un estado de
desesperanza y de crispación en los ánimos. Se llegó a una situación de confrontación en el que se usaba incluso
el ataque a la dignidad de las personas ignorando el debido respeto que se merecen las instituciones, entre ellas,
la Iglesia Católica. Los Obispos respondieron afirmando que “la Constitución Nacional establece que las
relaciones del Estado con la Iglesia Católica se basan en la independencia, cooperación y autonomía. (Art. 24) En
el espíritu de la Constitución, desde la Conferencia Episcopal estamos siempre abiertos al diálogo constructivo
con referentes del Gobierno y los organismos del Estado. No está en nuestro ánimo la confrontación”. Por ello
exhortaba a mantener la cordura y el respeto y a no perder de vista que el objetivo fundamental de la actividad
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política es la construcción del bien colectivo. Así mismo recordaron que la Conferencia Episcopal, “por su
naturaleza jurídica y por su misión evangelizadora, no apoya ni acompaña a ningún candidato en las campañas
electorales. Sin embargo, la Iglesia sí reivindica su derecho y su obligación de iluminar a la ciudadanía para el
ejercicio consciente y responsable del sufragio como un acto fundamental del sistema democrático”.
También en Paraguay está en proceso la redacción de una Nueva Constitución Nacional.
Entre los problemas señalados por los Obispos de Chile en las celebraciones de sus Asambleas Plenarias
destaca las manifestaciones estudiantiles que revelan el grave malestar que sufren los jóvenes en su proceso
educativo y los brotes de violencia que surgieron en diversos ámbitos de la sociedad, y en especial la anunciada
puesta en vigencia de la Ley de responsabilidad penal, esperando “que no sea una medida que ponga la atención
del país sobre todo en soluciones punitivas, dejando de lado la prevención y la necesaria rehabilitación”.
Consideran los Obispos que es necesario abrir oportunidades educativas y laborales a los jóvenes y tener en
cuenta también, para poner soluciones, el influjo de algunos medios de comunicación en la difusión de la
violencia.
Otros desafíos que presenta el país es la superación de la corrupción en el horizonte de la vida política y
social y una tendencia peligrosa a exacerbar el conflicto, todo lo cual requiere “un mejoramiento de la calidad de
la política, recuperando su sentido más profundo de servicio al Bien Común”. Además los delitos consumados en
el seno de la familia, los asaltos por motivo de dinero y los índices de drogadicción
También han denunciado los Obispos otro problema como la pobreza pues “a pesar de esfuerzos y logros
en materia de justicia social, la espera de muchos pobres continúa. Esperan ser escuchados, atendidos en el anhelo
de ser protagonistas de su propia historia”.
En Chile es muy grande el problema del trafico y consumo de drogas. El Presidente de la Conferencia
Episcopal de Chile, en septiembre de 2006, recordando el bicentenario de la independencia del país, constataba
que “el problema de las drogas afecta a muchísimas personas, familias y barrios en el Chile de hoy”, situación
que desafía a la Iglesia “a buscar respuestas más efectivas, teniendo siempre como norte y fin último a la
persona”. La Pastoral Nacional de Alcoholismo y Drogadicción (PANAD), organismo de la Conferencia
Episcopal de Chile, organizó el Día Internacional de la Prevención el 26 de junio para concienciar sobre este
problema.
En septiembre de este año 2007 tuvieron lugar en Santiago episodios violentos que reflejan ese clima de
violencia que se vive en el país. La noche del día 11 junto con un pequeño grupo que conmemoraba un hecho
histórico - el Golpe Militar de 1973-, con el propósito de mantener viva la memoria de aquel suceso, grupos de
delincuentes juveniles vinculados al mundo del narcotráfico, armados y dispuestos a robar y matar y jóvenes que
sin un perfil de delincuente incurren cada vez más en acciones delictivas, protagonizaron numeroso disturbios y
hechos delictivos por las principales ciudades del país que terminaron con la muerte del policía Cristián Vera, y
numerosos heridos. Los Obispos se hicieron eco de estos hechos preocupados seriamente por “la violencia
irracional de personas que se amparan en la oscuridad y en el tumulto para herir, agredir y saquear” por “la
delincuencia y el narcotráfico que se apoderan de muchas poblaciones, barrios y vías públicas” por “la magnitud
de las agresiones y la aparición de armas en manos irresponsables, que impulsan al caos”, síntomas todos que son
como una luz de alerta para el país. Constatan además como la violencia “se va enquistando en distintos ámbitos
de nuestra vida” como es dentro del hogar y la familia, en los colegios, en la vida laboral, en el desenvolvimiento
cotidiano de nuestras ciudades, en el tránsito y en el transporte público. Para los Prelados del país es sumamente
preocupante esta “predisposición a la agresividad y la violencia”.
En Perú uno de los principales desafíos indicados por los Obispos de la Conferencia Episcopal es la
disminución de la practica religiosa entre los católicos debido al crecimiento que han experimentado los grupos
no católicos en los últimos 50 años: actualmente, entre el 15 y 20% de peruanos ya se definen como miembros de
una institución religiosa no católica. También se observa una creciente brecha entre la “natalidad” y la
participación en los sacramentos de iniciación cristiana... más del 25% de los escolares en el Perú no están
bautizados y la disminución de la participación dominical en la Eucaristía se mantiene. Por ello consideran que la
nueva evangelización es una necesidad real y urgente de nuestra Iglesia
Además se han producido grandes cambios por la asunción de nuevas autoridades, lo cual ha provocado
numerosas expectativas, pero como ya ha ocurrido otras veces “se hacen propuestas que no siempre están
conformes con la dignidad de la persona humana y de los valores fundamentales para el recto orden social; por lo
que se hace necesario que se exprese valientemente la voz de la Iglesia, para que a la luz del Evangelio, del
Magisterio y de la Doctrina Social de la Iglesia, se defienda y promueva la cultura cristiana que se ha forjado a
través de tantos siglos de evangelización”.
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También en Perú se han producido numerosos signos de violencia en diversas manifestaciones de protesta
en los últimos meses. Los Obispos han pedido aplacar los enfrentamientos y establecer el diálogo en la verdad
respetando las normas del estado de derecho, entre los sectores en protesta y las autoridades del país.
Además en el país se ha producido un conflicto con la explotación minera en el departamento de Piura.
En septiembre se realizó una consulta popular en tres distritos rurales de Piura, cerca a la frontera con Ecuador
para conocer la opinión de sus pobladores sobre la explotación de un yacimiento de cobre por parte de la minera
Majaz. El sondeo rechazó mayoritariamente la actividad minera en la zona, pero el gobierno peruano declaró
ilegal la consulta popular. Los Obispos en su comunicado piden que el aprovechamiento de los recursos naturales
del país tenga en cuenta las condiciones de vida más humanas de la población, especialmente de los más pobres
En Panamá se aprobó el Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos Los Obispos pidieron que se
tuviera en cuenta “el indicador moral de los acuerdos que debería ser el modo de lograr un efecto positivo en la
vida y dignidad de las familias y de los trabajadores pobres y vulnerables”. Reconocen también que si bien se ha
producido en el país un crecimiento económico impresionante, sin embargo se siguen manteniendo unos niveles
de pobreza vergonzosamente altos, porque no se ha conseguido la participación de todos en la generación y la
distribución de la riqueza. Por ello urgen a la elaboración de un Plan de Desarrollo Nacional, cuyo centro sea la
persona humana.
En el país hay un gran flujo de emigración que provoca grandes dificultades entre los emigrantes. Se ha
incrementado además mucho el fenómeno de la migraciones internas involucrando cada vez un mayor número de
indígenas, mujeres y niños, víctimas de abusos de personas que se aprovechan de su situación de desventaja para
violar sus derechos humanos y laborales. Los Obispos reconocían que el Estado tiene el derecho de regular el
flujo migratorio en sus fronteras, pero siempre respetando el derecho inherente a toda persona humana a emigrar
buscando mejores condiciones de vida y pidieron la modificación de la legislación nacional en materia de
migración y refugio para lograr un mayor respeto de la dignidad humana de estas poblaciones vulnerables.
Uno de los países donde aumentan los problemas es Venezuela. En diciembre del 2006 hubo elecciones
en el país donde salio elegido un nuevo presidente. Desde ese momento ha ido creciendo la preocupación de los
Obispos por algunas de las medidas tomadas. Existe además una gran perdida de credibilidad en las instituciones
políticas
Mons. Ubaldo Santana, Presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV), durante el discurso
de apertura de la octogésima séptima Asamblea Ordinaria de la CEV en enero de este año señalaba que se abría
un nuevo panorama nacional y nueva etapa política tras las elecciones de diciembre. Pero muestra su
preocupación por el anuncio realizado por el nuevo Presidente de impulsar el país por el camino del socialismo
del siglo XXI. Mons. Ubaldo recordaba que “la Iglesia tiene una palabra que ofrecer al respecto y está dispuesta
a dar su contribución en el diseño de este proyecto manteniendo fiel a los postulados del evangelio y de la
Doctrina Social de la Iglesia”, esto es “el reconocimiento de la centralidad de la persona humana como criterio
fundamental de todo desarrollo humano”. También muestra su preocupación por la anunciada reforma
constitucional afirmando que la Conferencia Episcopal se comprometía a participar en ese debate y dar sus
aportes desde el rico patrimonio moral de su Doctrina Social. Afirmaban también que “hay situaciones sobre las
cuales los Obispos no podemos callar y verdades sobre las que seguiremos insistiendo, como son: la centralidad
de la persona, los derechos humanos; el pluralismo político frente al pensamiento único y la exclusión por
razones ideológicas o por cualquier otro motivo; la educación pluralista, abierta a la trascendencia y a la religión;
la lucha contra la pobreza, el desempleo, la inseguridad jurídica y social y la violencia; la libertad de expresión y
el derecho a la información; una positiva respuesta a la situación infrahumana de nuestros hermanos privados de
libertad y la de los que se sienten perseguidos”.
En julio una vez vistos “los contenidos de los cambios constitucionales y la forma misma del proceso de
su elaboración, que no acoge suficientemente el espíritu de participación exigido por la Constitución”, el
Episcopado Venezolano muestra serias dudas de que la reforma constitucional tenga un talante democrático.
Otro de los grandes problemas que afectan a Venezuela hoy es la guerra y la violencia que está
provocando centenares de muertes y heridos cada semana.. victimas de la violencia, de la inseguridad, de la
delincuencia organizada, del sicariato, de los grupos irregulares que operan en la frontera. Según afirmó Mons.
Ubaldo, “las cifras son escalofriantes pero más lo horrendo es que las víctimas son niños, son jóvenes, la reserva
y el relevo del país”. En los últimos años se ha incrementado la violencia y el delito, especialmente contra la vida,
la integridad personal y la propiedad. Esto ha sido consecuencia de la difícil situación económica, la falta de
empleo, el grave deterioro de la familia, la pérdida de los valores morales, el alcoholismo, los juegos de evite y
azar, así como la penetración del consumo y tráfico de drogas. La agresión al derecho a la vida y con esta, la
agresión a todos los derechos inherentes a la persona humana, se ve especialmente reflejada en la inseguridad
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personal, el atropello judicial, la represión, la violencia en nuestros barrios, con sus secuelas de muerte y
desolación, entre otras.
Para solucionar este grave problema se necesita más y mejor educación, más y mejores familias, más
empleos estables, y también y sobretodo con educación en virtudes, en valores y en principios morales, con
educación religiosa escolar. De hecho la Campaña Compartir de este año llevaba por tema “Que la vida no se
convierta en un campo de batalla y de inseguridad”. Según afirmaba el Presidente de la Comisión Episcopal de
Pastoral Social y de Caritas Venezuela, en la rueda de prensa de presentación de la iniciativa, “la Campaña tiene
como preocupación fundamental reflexionar y diseñar propuestas que ayuden a disminuir la violencia cotidiana
en nuestras comunidades ... y crear una cultura de Paz y justicia ante la situación de peligro cotidiano y de
inseguridad que vivimos”.
En enero de este año se produjo un conflicto cuando las autoridades anunciaron que retirarían la licencia
de emisión a la NCTV, una emisora regional católica. Los Obispos denunciaron que se trataba de “un atentado a
la libertad de expresión, que reduce los espacios de libre comunicación y favorece una hegemonía indebida del
gobierno en materia de comunicación social, lo cual es evidentemente antidemocrático”. Se alcanzó finalmente
un acuerdo que permitió a la emisora seguir de forma parcial con sus actividades.
En Venezuela la atención a la salud carece de una buena infraestructura de servicios médicos y hospitales
bien dotados, así como fallas en la calidad de la vivienda, la disponibilidad de agua potable, los hábitos
alimenticios, el índice de analfabetismo, la falta de tratamientos preventivos, los problemas de vialidad y el
aumento de la violencia y de la taza de criminalidad.
También Guatemala sufre graves males en la sociedad como son la conflictividad en torno al tema
agrario que continua sin resolverse. También el problema de la emigración a la que se ven obligada tantos
guatemaltecos para encontrar un trabajo. “La deportación masiva y forzada de muchos de nuestros compatriotas afirmaban los Obispos al termino de la Asamblea Plenaria realizada a finales de enero - agrava la situación de
desempleo y el sentimiento de frustración de la población. Este es el precio humano de la pobreza generalizada
que nos afecta desde hace décadas y de las políticas económicas erradas”.
En el campo de la educación denuncian los Obispos el presupuesto absolutamente deficiente impide que
muchos niños, sobre todo del área rural e indígena, lleguen a la escuela. Por ello realizan un llamamiento urgente
a tomar conciencia de esta necesidad para lo cual es imprescindible una reforma educativa que tenga como centro
a la persona y su dignidad. Así mismo también hay una falta de acceso de muchos a una atención médica
esencial.
La violencia es también grande en la sociedad debido sobre todo al narcotráfico. Violencia que crece
desmedida por la certeza de la ineficiencia de las instituciones correspondientes para identificar a los responsables
de los crímenes y de los tribunales para condenarlos, afirmaban los Obispos. Incluso durante la campaña electoral
de este año ha habido algunas amenazas de muerte a políticos y algunos candidatos a puestos locales han sido
asesinados.
Otro problema que han indicado los Obispos es la crisis bancaria y del sistema financiero que se concretó
en el cierre de dos bancos, en la escasez de papel moneda y en los rumores de quiebra y cierre de otros bancos y
que esta creando una situación de incertidumbre generalizada. Urgen por ello “a las autoridades financieras y
bancarias del país para que actúen con la mayor responsabilidad y transparencia para restituir la confianza en el
sistema bancario”.
Consideran los Obispos que la causa de todos estos desordenes “es la falta de principios éticos”. Por ello
afirman la necesidad de “recuperar la conciencia ética que se funda en las exigencias de la persona considerada
como individuo y como miembro de la comunidad humana”.
El 9 de septiembre de este año se han producido elecciones generales en medio de un bajo entusiasmo
cívico. Los obispos emitieron un comunicado en agosto en el que mostraban su preocupación por posibles
acciones fraudulentas, como las que nacen de la duplicidad de cédulas en algunos municipios, por lo que
exhortaban al Tribunal Supremo Electoral a ejercer con celo la misión constitucional que le ha sido confiada.
Los Obispos también se han lamentado de que el anteproyecto de una nueva ley de minería haya quedado
en suspenso en el Congreso de la República. Han surgido en el entorno de la minería nuevos problemas tales
como amenazas de desalojos en Izabal, nuevas concesiones de exploración en los departamentos de San Marcos y
Jutiapa, exoneraciones y otros privilegios a favor de las empresas mineras, en detrimento de soluciones a
necesidades urgentes de alimentación, salud y educación. Todo esto da la impresión de que las actividades de la
minería siguen su marcha, al margen de importantes muestras y expresiones de oposición y preocupación. Lo
anterior nos impulsa a demandar que la ley de minería sea declarada de urgencia nacional y discutida y aprobada
lo antes posible. De otro modo, el conjunto de fuerzas políticas presentes en el Congreso, deberán asumir la
responsabilidad por lo que tenemos que calificar como grave negligencia.
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Sin embargo se congratulan de la aprobación en el Congreso de la República de la “Comisión
Internacional contra la Impunidad en Guatemala” (CICIG), pues la pavorosa tasa de impunidad existente en el
país hace ineludible la cooperación internacional para el combate justo a una criminalidad poderosa que ha
costado ya la vida a demasiados ciudadanos en Guatemala.
También es elevado el fenómeno de tráfico de niños y niñas y las adopciones ilegales, casos éstos que se
agudizan en las áreas rurales más apartadas y que generan reacciones violentas tales como linchamientos en las
comunidades (Dolores y Sayaxché, Petén). Los obispos han pedido al Congreso de la República que firme el
Convenio de La Haya para la regularización de las adopciones. También han denunciado que se haya ejercido
presión para introducir contenidos abusivos en educación sexual para niños, adolescentes y jóvenes en
Guatemala. Aparte de constituir un atentado al derecho familiar de decidir sobre la educación afectiva de los
hijos, dichos contenidos solo vienen a empobrecer más el ya gastado rostro de la dignidad humana en Guatemala.
Con motivo del 163º aniversario de la independencia de la Republica Dominicana, los Obispos
dominicanos hicieron publico el 7 de marzo un mensaje a todo el pueblo dominicano en el que tocan varios
aspectos fundamentales que afectan a la situación actual del país.
Uno de estos problemas es la violencia siempre creciente en el país, y que se manifiesta en el aumento de
crímenes de genero contra la mujer, venganzas personales, atracos y robos... consideran los Obispos que es
importante a la hora de combatirla, detectar las causas. Entre ellas señalan la droga y el narcotráfico, pidiendo que
se persiga esta lacra sin temor ni condescendencias. Consideran además que “siendo el aborto una supresión
violenta de una vida”, sería contradictorio “luchar contra el crimen de suspensión violenta de vidas ajenas.. gritar
contra la pena de muerte y defender después tranquilamente el aborto y pretender legalizarlo”.
En el país no hay acceso para todos a los servicios básicos. Los Obispos se refieren en concreto a dos de
estos servicios, la electricidad y la vivienda. Otro aspecto que propone el mensaje es el ajuste salaria, afirmando
que “que un salario “justo” adecuado al costo de vida, es un derecho fundamental del trabajador” y que “aumentar
el poder adquisitivo de la gente no es solo proporcionarle tranquilidad ante la vida, sino reanimar el comercio y la
industria ante una mayor demanda”.
Se está también llevando a cabo una Reforma de la Constitución
En la Republica Dominicana existe también un grave problema de posesión de armas. Precisamente en
junio durante una campaña de la fundación de Profesionales para el Desarrollo de la Republica Dominicana
(FUNDEPRO-RD) titulada “Por la Paz y el desarme”, el P. Luis Rosario Peña, consideró inmoral que el Estado
se lucre de las licencias para portar armas de fuego, “pues ninguna persona, física o moral, puede recaudar fondos
por algo que esencialmente ha sido fabricado para matar". Así como hay drogodependencia, también hay
armadependencia afirmaba el P. Luis Rosario, quien consideraba que “el primer obstáculo para que el país pueda
dar el paso al desarme son aquellos que creen que con las armas están más seguros”. Sin embargo, “las armas no
resuelven los problemas, sino que los agravan” y advirtió que mientras más gente adquiera armas con fines de
defenderse, más graves y trágicos serán los acontecimientos se producirán, y más incontrolable será el porte y
tenencia de armas de fuego. "Todavía hay tiempo de frenar el loco armamentismo que se abre paso en la
sociedad, y que cada día deja una secuela de víctimas mortales, a lo que lamentablemente nos estamos
acostumbrando", afirmó.
Bolivia está viviendo un gran proceso para la redacción de una Nueva Constitución. Se ha formado para
ello una Asamblea constituyente con representantes elegidos por el pueblo. Todo este proceso sin embargo ha
provocado numerosas tensiones y violencia entre la población en varias ocasiones. En abril los Obispos durante la
celebración de su 84 Asamblea Plenaria recordaban que la nueva constitución debe estar fundamentada en una
serie de principios, valores y derechos como son: la vida, la familia basada en el matrimonio entre un varón y una
mujer como santuario de la vida y centro del humanismo integral, la educación para todos, la libertad religiosa
que incluye la libertad de conciencia, así como el derecho a la libertad de expresión, la seguridad social, la salud,
la vivienda, el trabajo, y el reparto equitativo de la tierra y los recursos naturales para una vida digna y justa.
Consideran además que si bien la Asamblea Constituyente es una gran oportunidad para establecer las bases de
una nueva Bolivia, esta ha ido provocando desconfianza entre la gente y, por ello, “los constituyentes tienen la
grave responsabilidad de superar las tensiones y trabajar en un clima de apertura, diálogo, respeto y unidad,
llevando a cabo la tarea que se les ha encomendado”.
También los Obispos presentaron en julio la propuesta de la Iglesia Católica en Bolivia a la Asamblea
Constituyente haciendo referencia a cuatro temas específicos de interés institucional y doctrinal: Relaciones
Iglesia-Estado, Educación, Familia y Vida. Y convocó una jornada de oración en todo el país el 27 de julio,
pidiendo por esta intención.
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Se han vivido jornadas de gran violencia en Bolivia en este año. Los Obispos en esa misma asamblea de
abril, analizando el clima de de inseguridad y zozobra que se vive, recuerdan algunos principios importantes para
la organización del país como son: la primacía de la persona humana por encima de cualquier otro valor; el bien
común de la nación que es anterior a todos los bienes particulares o sectoriales y la democracia hacia la que el
país debe seguir dando pasos decididos
En septiembre 2007 denunciaron una vez más el clima de enfrentamiento que vive el país entre diversas
fuerzas “que lo único que buscan es prevalecer, sin importarles el bien común”, mientras existen graves
problemas “que impactan la vida cotidiana de la ciudadanía, como el incremento del costo de vida, la falta de
empleo, la creciente inseguridad ciudadana” que no son atendidos por la comunidad política nacional. Y esperan
que esta violencia no ponga en peligro el proceso de la Asamblea Constituyente, pues no eran problemas
simplemente entre departamentos sino que es un problema nacional que afecta a todos, en el que está en juego la
convivencia pacífica y el proceso democrático. El Secretario de la Conferencia Episcopal pedía a los líderes
sociales y políticos “a deponer actitudes intransigentes, medidas de presión y recursos violentos”, buscando la
solución de la crisis por medio del dialogo
Esta violencia ha sido especialmente sentida en algunas ciudades como Cochabamba donde en enero de
este año surgió un conflicto que enfrenta a campesinos afines al gobierno con lo seguidores del prefecto de la
región Manfred Rayes Villa, con violentos enfrentamientos. Mons. Tito Solari, Arzobispo de Cochabamba
profundamente apenado por los dramáticos hechos pidió a todos “elevar oraciones a Dios, porque Cochabamba
está en un momento delicado. Estamos necesitando la ayuda de Dios como momento de salvación y de gracia,
para que nuestro país, nuestra patria, nuestra ciudad vuelva al camino de la vida”.
En Bolivia hay también un éxodo masivo de bolivianos que dejan el país “decididos a enfrentar una
aventura imprevisible que, a veces, comporta humillaciones y explotaciones que denigran la dignidad de la
persona humana”. Según los Obispos “el fenómeno ha tomado el cariz de un verdadero éxodo, que nos tiene que
cuestionar como cristianos y como Iglesia, pero también como país”.
Si bien Argentina se ha ido recuperando de la crisis económica y política sufrida sin embargo, según los
Obispos “los grandes desastres económicos y socio-políticos de los últimos decenios han dejado sus rastros en la
sociedad argentina", pues advierten que "nuestro futuro sigue amenazado por una persistente caída de valores, por
una insistente campaña antinatalista en un país rico y despoblado, y por la ausencia de proyectos más
humanizadores". "Estas luces y sombras, y en este momento histórico en que la actividad política está muy
devaluada, exige a los cristianos que están en la política una seria preparación para elevar el nivel del debate en
Argentina, una mayor capacidad de propuestas claras, una apertura al diálogo pluralista, una clara identidad que
les permita participación plena sin traicionar su conciencia".
Argentina se ha visto marcado de forma especial este año por las elecciones. Los Obispos señalaron
algunos de los principales desafíos que presenta el país durante la reunión de la Comisión Permanente en agosto
del 2007, entre ellos indican: la vida; la familia; el bien común; la inclusión; un verdadero federalismo que
supone el fortalecimiento institucional de las Provincias, con su necesaria y justa autonomía respecto del poder
central; políticas de Estado que orienten hacia un proyecto común de Nación; la deuda de la reconciliación que
queda todavía pendiente ante la fragmentación y enfrentamientos
Uno de los principales problemas que azotan el Brasil son los fuertes indicios de corrupción en la justicia
por lo que los Obispos han urgido a “una reforma política que fortalezca la democracia directa y participativa que
favorezca una mayor transparencia del poder judicial”. En el documento de los Obispos titulado “Democracia y
Ética” publicado en junio de este año, denuncian la corrupción reinante con falta de conciencia moral y en la que
se usan las estructuras para el beneficio propio o de grupos, debido sobre todo a la todo la ambición desmedida de
riqueza y de poder. lo cual. Según los Obispos esta corrupción e impunidad está llevando al descrédito en la
acción política y en las instituciones y está influyendo muy negativamente en la democracia del país
Brasil "necesita recuperar la esperanza”, por ello, los Obispos estimulan a los cristianos que entran en el
mundo de la política, recordándoles que “merece la pena dedicarse a la noble causa del bien común” y que “el
ejercicio responsable de la ciudadanía es un imperativo ético para todos”. Y exhortan a todos los hombres de
buena voluntad y a las organizaciones de la sociedad “a tomar posición con valentía, repudiando los desvíos y la
impunidad, construyendo una convivencia social sana y velando por el ejercicio de poder con honestidad".
En Colombia sigue siendo prioritario el problema de la violencia y el narcotráfico junto con la pobreza y
las injusticias sociales. Hay además una gran corrupción política que según han denunciado los Obispos “es una
de las más graves deformaciones del sistema democrático, porque traiciona los principios de la moral y las
normas de la justicia social”. Al termino de la celebración de su Asamblea Plenaria en febrero del 2007 los
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Obispos realizaron un fuerte llamamiento a la reconciliación y a la búsqueda permanente de la verdad porque la
mentira “es una de las causas de todo conflicto y principal obstáculo a cualquier esfuerzo de negociación
política”.
Recuerdan también los Obispos que si bien se ha producido un crecimiento en la economía, sin embargo
se ha agudizado la pobreza. Por ello los obispos realizan un llamamiento a todos los sectores implicados a que
“no olviden que la economía debe estar al servicio del hombre, y orientada a la solución de los problemas del
desempleo, a la erradicación del hambre y a la satisfacción de las necesidades del pueblo”.
Respecto al conflicto armado que sigue golpeando a amplios sectores de la población lo Obispos abogan
por la realización de acuerdos humanitarios que conduzcan a la erradicación en Colombia del secuestro extorsivo,
de las minas antipersonal, de la agresión de la sociedad civil, del desplazamiento. La continuación y
agravamiento del conflicto colombiano repercute en toda la región por las consecuencias humanitarias. Hay un
movimiento permanente y silencioso de personas en situación de refugio, y desplazaos que viven en situaciones
de extrema vulnerabilidad.
En julio los Obispos condenaron y rechazaron el atentado contra la vida después de la noticia del
asesinato de 11 diputados que estaban secuestrados por las FARC-EP desde hacia cinco años Los Obispos de
Colombia exigieron la liberación sin condiciones de todos los secuestrados y realizaron un llamamiento al
Gobierno Nacional para que se lleve a cabo un acuerdo humanitario que permita el regreso a sus hogares sanos y
salvos de todos los injustamente privados de la libertad. “Sentimos hoy la urgencia - continuaba el comunicado de convocar a todos colombianos para que denunciemos y rechacemos todos los crímenes e injusticias que están
destrozando paulatinamente la convivencia y el tejido social. Es hora de superar el miedo, la indiferencia, el
egoísmo, que nos hacen insensibles ante el dolor ajeno y el conformismo propio de las víctimas sin esperanza”.
Para ello convocaron a una jornada de oración el 5 de julio para que el país vaya creciendo en sensibilidad, en
favor de la vida, en favor de la libertad y conseguir así que toda esta terrible situación en que nos encontramos
sea superada positivamente.
En cuanto a la migración según los datos recopilados por la Iglesia más de tres millones y medio de
personas han sido desplazadas de sus lugares de residencia y más de tres millones están fuera del país, en su
mayoría por motivo de trabajo pero también muchos de ellos para huir del conflicto, la amenaza, la extorsión o el
secuestro, De entre los miembros de las familias que han sufrido el desplazamiento, más de la mitad todavía no
han cumplido los 18 años y un alto porcentaje de estos niños abandonan la escuela para trabajar por el
sostenimiento de su familia; de entre los mayores de 18 años la mayoría son mujeres. Gran parte de las familias
desplazadas es originaria de zonas rurales del país que deben trasladarse a áreas urbanas congestionadas con
climas y culturas muy diferentes.
Familia y vida: dos valores continuamente atacados y pisoteados
El Cardenal Juan Luis Cipriani, Arzobispo Primado de Lima (Perú), durante la celebración del Primer
Congreso Pro Vida celebrado en Ecuador en marzo de este año afirmó que “la vida familiar se ha visto
severamente amenazada por varios motivos en América Latina durante este último año: los vínculos son frágiles
y los compromisos fugaces, se cuestionan los valores tradicionales que dan sustento a la familia, se quieren
imponer, como signo de progreso, nuevos modelos familiares”.. La Iglesia en América Latina es consciente de los
dificultades y problemas que asaltan a los matrimonios y familias, así como “como las presiones y mensajes
falsos, o al menos ambiguos, que reciben . Por ello, es necesario “alzar la voz para desenmascarar determinadas
interpretaciones que pretenden marginar la verdad del Evangelio al presentarla como culturalmente superada o
inadecuada para los problemas de nuestra época y que proponen a su vez una pretendida liberación que vacía de
sentido la sexualidad”
Así mismo Mons. Pablo Mietto, Vicario Apostólico de Napo (Ecuador), en una Carta Pastoral escrita en
Cuaresma, en la que se pregunta sobre los motivos que están en la base de este Primer Congreso Nacional Pro
Vida y Familia en Guayaquil a finales del mes de marzo afirma que “se encuentra en la dolorosa ola de lo que
está pasando en varios países de América Latina y del mundo, y también en nuestro país, con nuevas leyes para la
salud y la familia que no corresponden a la visión cristiana ni a una visión humana integral”.
En el documento Final de Aparecida se señalaba en el punto n. 40 que entre los presupuestos que
debilitan y menoscaban la ideología del género, según la cual cada uno puede escoger su ordenación sexual, sin
tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que
hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia.
Por ello, este año la celebración de la jornada del Día del Niño por nacer que se celebra el 25 de marzo,
ha adquirido una mayor importancia y relevancia dadas las graves circunstancias en las cuales se encuentra el
respeto a la vida naciente en América Latina y en el mundo
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Así por ejemplo, en Argentina son numerosos los proyectos ya presentes en el congreso de la Nación al
respecto. La Cámara de Diputados de Argentina aprobó el 17 de noviembre, la adhesión al Protocolo Facultativo
de la Convención sobre la Eliminación de todas Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), que según
la Iglesia abriría las puertas a la legalización del aborto en el país. La votación fue de 116 votos a favor, 30 en
contra y 3 abstenciones. El dictamen establece entre otras cosas la obligatoriedad de la difusión e información
sobre la “anticoncepción de emergencia” (art. 1), la provisión gratuita de las píldoras anticonceptivas de
emergencia (art.3), la obligatoriedad de ofrecer información sobre anticoncepción de emergencia en caso de
violación (art. 4). La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, al termino de la reunión
realizada del 12 al 13 de diciembre emitió una Declaración “Ante la Aprobación del Protocolo de la CEDAW”,
en el que manifiestan su desacuerdo por “el paso innecesario que nuestros legisladores han dado y que
compromete la soberanía jurídica de la Argentina”. “El propósito laudable de luchar contra toda discriminación
que afecte a la dignidad y derechos de la mujer - continúa la declaración - no puede servir de cobertura para
promover cambios negativos en la cultura de nuestro pueblo, en contra de valores fundamentales que son
apreciados por la inmensa mayoría de los argentinos”. En concreto los Obispos recuerdan la defensa de la vida
humana desde la concepción, la familia fundada en el matrimonio, entendido como unión estable del varón y la
mujer, la maternidad, que expresa una vocación propia e insustituible de la mujer en la sociedad. La inquietud de
los Obispos se basa en “la autoridad legal que el Protocolo de la CEDAW otorga a un Comité internacional con
capacidad de recibir denuncias y hacer recomendaciones a los países signatarios, en orden a que se introduzcan
cambios en sus leyes y costumbres”. Incluso según constatan los Obispos, este organismo “ha considerado la
maternidad como un estereotipo cultural y ha llegado incluso a recomendar la supresión del “Día de la Madre” y
de aquellas políticas de Estado que protejan el embarazo y la maternidad”.
La Resolución 232/2007 del Ministerio de Salud de la Nación, de la Ciudad de Buenos Aires y de muchas
provincias argentinas, pidió repartir libremente la “píldora del día después” a mujeres adolescentes o adultas. El
Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires en reunión especial realizada el día 13 de Marzo del 2007,
expresó -por unanimidad- su oposición a esta resolución alegando a pesar de que las autoridades de salud de la
Nación han expresado públicamente que no es abortiva, sin embargo, la realidad es que si lo es.
En Argentina ha habido diversos proyectos que pretenden despenalizar el crimen del aborto,
reglamentando los llamados “abortos no punibles”. La Conferencia Episcopal Argentina (CEA) reiteró en un
comunicado que “nunca el aborto es una solución”. También el Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires
en un comunicado emitido ante los intentos reglamentarios y legislativos planteados por las autoridades de salud
pública y en el Congreso de la Nación para permitir el aborto en todos los casos de violación, afirmó que
“siempre -y sin excepción alguna- el aborto directo es el homicidio de una persona humana”. Por ello, ni los
políticos, ni los legisladores ni las autoridades “deben tratar de que los médicos, que por vocación, profesión y
tradición hipocrática han jurado defender la salud y la vida, empiecen a practicar abortos y maten a personas
pequeñas, débiles e indefensas”.
Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, ha afirmado que en Argentina “se está creando un clima
favorable a la legalización del aborto y se busca siempre una rendija por donde ampliar estas concesiones”. Así
ahora se intentan ampliar la concesión deficiente, anticonstitucional, del Código Penal del país para incluir la
salud psíquica y social de la madre para poder abortar
En Paraná la Cámara Civil emitió un fallo que dejó sin protección legal al niño por nacer de una presunta
discapacitada de 19 años que habría sido violada. El padre de la joven había pedido que no se realizará el aborto
pero el tribunal superior de Entre Ríos en Paraná condenó a muerte a la persona por nacer. los médicos de Paraná
“fundados en el estado avanzado del embarazo y en la obligación de preservar la salud de la madre, se negaron a
practicar el aborto” por lo que la joven fue trasladada a un hospital publico Mar de Plata donde se le practico el
aborto. El caso tomó estado público en razón de tratarse de una persona con discapacidad y de pretenderse su
encuadre en los casos de abortos “no punibles” previstos por el art. 86 del Código Penal Argentino. la Delegación
de la Pastoral de la Familia de la Arquidiócesis de Paraná emitió un mensaje en el que afirma que “una sociedad
que mata a sus hijos por nacer es una sociedad que pone en jaque su propio futuro, ya que la mayor riqueza de
una nación son sus propios habitantes”.
Está también en curso en el país la famosa Ley de Salud Sexual y Procreación Responsable, con la
facilitación de la esterilización quirúrgica.
La Asamblea Plenaria de los Obispos del 23 al 28 de abril analizó las consecuencias de la nueva Ley de
Educación y la puesta en práctica del Programa de Educación Sexual que también preocupado a los Prelados
argentinos.
Respecto a la eutanasia son dos los Proyectos de Ley que se están llevando adelante en la región de Río
Negro (Diócesis de Alto Valle del Río Negro, San Carlos de Bariloche, Viedma): por un lado el proyecto de Ley
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de “Manifestación de voluntad previa información” y por otro, el proyecto de Ley que propone la creación de un
“Registro de Voluntades Anticipadas”. Los Obispos de la región publicaron un Mensaje al respecto recordando
que la Iglesia siempre se ha opuesto a “las intervenciones médicas ya no adecuadas a la situación real del
enfermo, por ser desproporcionadas a los resultados esperados, o bien por ser demasiado gravosas para él o su
familia” y, por tanto, la licitud en conciencia de renunciar a unos tratamientos que tan solo procurarían una
prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir por ello las curas normales necesarias, como son
la hidratación y alimentación. Pero esta verdad, “no se ve respetada en estos proyectos de leyes provinciales”.
Respecto al segundo proyecto consideran los Obispos que el tema necesita un gran debate social y bioético y se
deben todavía clarificar muchos aspectos tanto desde el punto de vista jurídico como sanitario y administrativo.
En Bolivia también ha habido varios intentos de legalizar el aborto con la redacción de la nueva
Constitución. También fue aprobado por parte del Congreso la Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos si
bien luego tuvo el veto presidencial.
Ante esta situación ha habido en el país cada vez mayor conciencia de parte de los pastores y de los fieles,
de que es necesaria una obra apostólica más comprometida y audaz. El Nuncio Apostólico de su Santidad, Mons.
Ivo Scapolo ha afirmado que es necesaria una obra apostólica más comprometida y audaz, en defensa de la vida y
la familia. Es verdad que en últimos años han aumentado las iniciativas pastorales en defensa de estos dos
valores, pero ahora se necesita una mejor coordinación, buscando también mayores recursos humanos y
económicos a fin de promover este movimiento que acaba de surgir.
Un ejemplo claro de esto ha sido la creación de la “Fundación Vida y Familia” aprobada por los Obispos
de Bolivia en su última Asamblea Plenaria que comenzó oficialmente sus actividades el 11 de abril 2007. La
Fundación es una institución creada por la Conferencia Episcopal Boliviana para ayudar a la sociedad en
actividades de apoyo y defensa de la familia, preservando la vida y dignidad de las personas. Busca también
coordinar con todas las instancias que trabajan en este campo a fin de aunar esfuerzos y fortalecer iniciativas,
especialmente en el área educativa y de salud. En septiembre de este año, la fundación realizó un encuentro, en la
ciudad de Cochabamba (Bolivia) con el objetivo de conformar una coordinadora nacional. Con la conformación
de esta red se podrá generar un trabajo más articulado en todo el país en el que se fortalezcan acciones y no se
divida ninguna actividad que se esta desarrollando y se pueda compartir toda la información existente en la
temática.
En la ciudad de Sucre se celebró en junio una marcha multitudinaria en defensa la vida y la familia y en
contra de las propuestas para legalizar el aborto. En la marcha que había sido convocada por la Iglesia Católica
participaron unas 20.000 personas. El Arzobispo de Sucre, Monseñor Jesús Pérez Rodríguez, en su discurso en la
plaza 25 de mayo aclaró que “la multitud que participó de la marcha lo hizo de manera voluntaria y sin diferencia
de religiones gracias al Señor de la Vida, que queremos defenderla desde la concepción hasta la muerte natural”.
En Ecuador el Congreso Nacional aprobó una nueva ley sustitutiva del Código de Salud con algunos
artículos que, según han manifestado los Obispos, atentan contra principios éticos y constitucionales
fundamentales.
En el mes de abril del 2006 la Conferencia Episcopal Ecuatoriana declaró el día 25 de marzo de cada año
como el Día del niño por nacer, “con el afán de robustecer en las instituciones del Estado, en la sociedad y en las
familias la conciencia de respeto y defensa de la vida desde su concepción hasta la muerte natural”.
Posteriormente el mismo Presidente de Ecuador, Alfredo Palacios González, emitió un decreto el 1 de junio en
que lo declaraba “para la defensa y garantía del derecho a la vida de todo ser humano desde el momento mismo
de su concepción”. Sin embargo, el Congreso Nacional aprobó algunos meses después algunos artículos
sustitutivos del Código de Salud, entre ellos el art. 30 en el que se proponía la “legalización e imposición del
aborto, transformando la despenalización de una conducta a su obligatoriedad. También el adulterio dejó un día
de ser conducta delictiva, mas no por ello puede ser exigido a una persona”. Así mismo se aprobó “ la imposición
de la “anticoncepción de emergencia” en ciertos casos y aparecen formas de atropello en la educación,
disminuyendo o ignorando la autoridad de los padres sobre los hijos, con manifiesto debilitamiento del núcleo
familiar”.
Los Obispos del Ecuador han denunciado en diversas ocasiones “el intento de sobreponer un mandato
Estatal a la protección de la vida, a los derechos de los padres de educar a sus hijos según sus propias
convicciones y a la conciencia de los médicos y de sus ayudantes y los servicios de salud pública y privada a
interrumpir el embarazo”. En las varias notas emitidas por la Conferencia Episcopal, los Obispos llaman
urgentemente la atención “sobre el artículo 30, en el que se obliga a 'los servicios de salud pública y privada' a
'interrumpir el embarazo' (o sea, abortar), en algunos casos”. Según la nueva ley se obliga a los centros de salud
públicos y privados a practicar abortos en los casos que establece el Código Penal, quitando a los médicos la
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posibilidad de negarse a través de la objeción de conciencia. Con esta medida “el Congreso Nacional ha aceptado
ahora una propuesta que se contrapone a la ley de Dios, la ley natural y a la dignidad de las personas. Pues la
privación de la vida a una persona inocente nunca puede ser aprobada y menos impuesta”. Además “la condición
en que se pone a un médico de conciencia cristiana, o de convicciones basadas en un humanismo verdadero,
implica un atropello a su libertad de religión, de pensamiento y de conciencia”.
Afirman así mismo que “en varios artículos, se establece, siempre con prepotente obligatoriedad sobre
convicciones ajenas, la prestación de fármacos aptos para la 'contracepción de emergencia'”, medida que trata de
“implementar un fármaco que no cura nada, sino que es brutalmente anticonceptivo”. Especialmente “en los casos
de ‘violencia intrafamiliar y sexual’ (art. 32), como también ‘a mujeres que padezcan enfermedades graves e
incurables o a personas portadoras de VIH-SIDA y a aquellas viviendo con SIDA’(art. 68)”. Pero por
‘anticoncepción de emergencia’ se suele entender el recurso a la llamada ‘pastilla del día después’, fármaco que si
se dan las circunstancias, tiene un claro efecto abortivo”.
Otro de los puntos controvertidos del nuevo Código de Salud se refiere a la educación sexual de los
jóvenes y niños, sin contar con los padres. En efecto “El artículo 28 señala que las autoridades de educación y de
salud junto con otros organismos competentes (que no se detallan), elaborarán 'políticas y programas educativos,
de implementación obligada en los establecimientos de educación a nivel nacional'”. Consideran los Obispos que
es “conveniente impartir a los jóvenes una educación para el amor”, pero por desagracia, los programas oficiales
“van contra la ley natural y divina, promueven la fornicación y la promiscuidad sexual, la carencia de orientación
de los jóvenes hacia un amor que signifique entrega y fidelidad”.
Ante esta situación la organización Acción Provida y la Red de organizaciones por la Vida y la Familia
de Ecuador lanzaron una campaña en el país en defensa de la vida y manifestando su desacuerdo con esta nueva
Ley Sustitutiva del Nuevo Código de Salud. Dentro de la campaña se convocó una marcha en octubre con el
titulo “Pro vida defiende a tus hijos” en la que los organizadores mostraron su descuerdo con algunos aspectos de
la legislación.
Por todo ello y aprovechando la celebración del Día del Niño por nacer del 25 de marzo, la Conferencia
Episcopal Ecuatoriana junto con la Arquidiócesis de Guayaquil y el Consejo Ecuatoriano de Laicos Católicos
organizaron el Primer Congreso Nacional Provida y Familia del 21 al 25 de marzo en Guayaquil con el lema “La
Verdad integral de la Vida y la Familia”. Este Congreso concluyó con el compromiso de todos los participantes
de defender la Vida y la Familia, promover la preparación de jóvenes al matrimonio y el apoyo a las parejas,
insertar programas de estudio sobre el valor de la vida humana
En Ecuador se realizó un referéndum el 15 de abril y los ecuatorianos respaldaron de forma mayoritaria
la propuesta del presidente Rafael Correa de establecer una Asamblea Constituyente que redacte una nueva Carta
Magna para el país.. Ante esta respuesta afirmativa del pueblo, la Iglesia Católica pidió que la nueva
Constitución de Ecuador prohíba el aborto, la eutanasia y el matrimonio homosexual.
En la Republica Dominicana está en curso un intenso debate nacional que busca despenalizar el aborto
con ocasión del nuevo Código Penal. El Congreso (ambas cámaras) aprobó el nuevo Código Penal y éste fue
enviado al Poder Ejecutivo para su promulgación. Ese nuevo código penaliza el aborto, sin embargo, el Poder
ejecutivo, cediendo a las presiones de unos grupos de médicos, observó el instrumento legal y lo envió de nuevo
al Congreso para búsqueda de consenso. El Código pasó a manos de una comisión especial de la Cámara de
Diputados, la cual, aunque no lo hizo público, llegó a la conclusión de que el Presidente había devuelto el
instrumento legal fuera de los plazos que establece la Constitución de la República, razón por la cual no tiene otro
remedio que promulgar la ley (que penaliza el aborto). Sin embargo, todavía no ha tomado ninguna decisión.
Mientras tanto algunos grupos médicos y algunos grupos feministas continúan presionando en una forma más o
menos pública.
El P. Luis Rosario Peña, Coordinador Nacional de la Pastoral Juvenil de la Republica Dominicana,
dirigió a finales de noviembre del 2006 una carta al Presidente de la Cámara de Diputados, en la que afirma que
“la despenalización del aborto no es signo de avance o progreso. El verdadero progreso se da cuando se defiende
la vida”. Y continuo diciendo: “Nos oponemos rotundamente a la despenalización del aborto bajo cualquier
forma se lo quiera disfrazar. El aborto no es un derecho, es un crimen que viola el derecho más elemental de todo
ser humano: el derecho a la vida, el derecho a nacer”. Recordaba también que “la despenalización del aborto no
es signo de avance o progreso. Así no se avanza”. Por el contrario, el verdadero progreso se da cuando se
defiende la vida, cuando se crean empleos para los ciudadanos, cuando se establecen proyectos de viviendas para
una vida más digna, cuando la educación llega a toda la población y se le facilitan los servicios de salud.
También los Obispos se han manifestado en varias ocasiones a lo largo del año para manifestar con
claridad la postura de la Iglesia Católica en este tema tan importante. Así por ejemplo, en marzo enviaron algunas
sugerencias a la Comisión encargada de la Reforma Constitucional que se estaba llevando a cabo en el país, en
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las que pedían que se reconociera la identidad católica del país, se salvaguardasen los derechos fundamentales
entre ellos el derecho a la vida y se reconociese la familia como célula primaria de la sociedad. Recordaban que
“el Estado debe comprometerse a salvaguardar y defender los derechos fundamentales, primarios y secundarios,
humanos”. Entre ellos destacan el derecho a la vida que “se debe dejar claro y explícitamente que lo es desde el
primer momento de su gestación hasta su término natural”. Respecto a la familia los Obispos piden “reconocerla
como célula primaria de la sociedad; resaltar su importancia para el perfeccionamiento de la sociedad; y reclamar
políticas que la consoliden y la ayuden a cumplir con su excelsa misión”
La Conferencia del Episcopado Dominicano, publicó al termino de su Asamblea Plenaria, celebrada del
26 al 31 de agosto 2007, un documento titulado “En defensa de la Vida humana”, preocupados por la amenaza
que se cierne frente a la eventual despenalización del aborto. En el documento los Obispos afirman que legalizar
cualquier tipo de aborto “es legalizar la pena de muerte de indefensos sin voz” y al mismo tiempo llaman “al
pueblo dominicano a defender la soberanía nacional y rechazar las presiones de organismos internacionales para
que se despenalice el aborto”. Según los Obispos en estos momentos se está produciendo un encendido debate en
el país ante la propuesta de una coalición de organizaciones civiles de incluir la despenalización del aborto en la
reforma del código penal dominicano cuando éste sea producto de una violación o cuando se comprueben
malformaciones del feto o esté en peligro la vida de la madre. El código penal contempla penas de seis meses a
dos años de cárcel para todo el causare o cooperare directamente a causar el aborto de una mujer embarazada, aun
cuando ésta consienta en él.
Los Obispos se lamentan además de que ciertos Organismos Internacionales y algunas ONGS estén ejerciendo
presión sobre el Gobierno y los Legisladores. “¡No vendamos nuestra independencia, tan dolorosamente
conquistada! - piden los Obispos -. Sabemos de estas presiones que son inaceptables, pero les pedimos que no
claudiquen ante el valor fundamental de la vida, ya que lo fundamental es permanente y lo contingente es
pasajero”.
Los Obispos de Perú han realizado numeroso llamamientos a todos los sectores de la sociedad para
“defender la vida en todo momento y lugar y contra toda injusticia, porque es un don de Dios”. También en este
país, como en casi todos del continente latinoamericano, se busca despenalizar el aborto.
Los Obispos consideran que el llamamiento a defender la vida es especialmente importante en el
continente latinoamericano y en Perú donde “se cierne la amenaza cada vez más agresiva e insistente de la
despenalización y legalización del aborto, presentado bajo la mascara de “terapéutico”, propuesto incluso como
“solución” al drama del embarazo que porta un niño malformado o que es fruto de una violación”. Pero por
mucho que se le cubra con la máscara de aborto “terapéutico” “seguirá siendo el asesinato de un ser humano a
manos de otro”.
Además el Tribunal Constitucional emitió un fallo sobre la legalización y comercialización de la ‘Pildora
del día después’ o ‘anticoncepción oral de emergencia’. La Conferencia Episcopal Peruana reiteraron en un
comunicado el llamamiento a seguir trabajando en la permanente tarea de defender la vida desde la concepción
hasta la muerte natural. “La hora nos exige un mensaje integral: defender la vida en todo momento y lugar y
contra toda injusticia, porque es un don de Dios”. El Arzobispado de Piura (Perú) emitió también un comunicado
en el que rechaza la descalificación que está sufriendo la Iglesia para impedir su participación en el debate
nacional. “No aceptamos que se evite o se nos excluya del debate científico en razón de nuestras creencias
religiosas - se lee en el comunicado - Ello constituye un acto de discriminación que viola derechos humanos
fundamentales. Cuando los Obispos o cualquier miembro de la Iglesia Católica ponemos a disposición de la
comunidad los estudios científicos disponibles, actuamos con responsabilidad buscando la clarificación científica
de un tema que además tiene trascendencia ética”. Recuerdan además que “están engañando a la población,
quienes afirman que existe un consenso internacional que ha descartado el efecto abortivo de dicho fármaco”.
En este debate han ido surgiendo numerosas iniciativas, entre ellas por ejemplo, en septiembre de este
año se inauguró en la Arquidiócesis de Lima, el Instituto de la Familia para contribuir a la comprensión,
promoción y difusión del matrimonio y la familia a la luz del Magisterio de la Iglesia
En Chile existía también un proyecto de ley que buscaba despenalizar el aborto en el país. A finales de
noviembre del 2006 se produjo un categórico rechazo del Parlamento de Chile de este proyecto de ley. La
Cámara de Diputados declaró inadmisible, con una amplia mayoría, el proyecto de ley que buscaba despenalizar
el aborto. La iniciativa fue votada por 61 parlamentarios en contra (casi un 75% de los diputados), 21 a favor y
tres abstenciones. La propuesta legal buscaba que el aborto practicado por un médico con el consentimiento de la
mujer no sea punible si se realiza dentro del plazo de 12 semanas tras la gestación. Transcurrido ese lapso, se
podría realizar con el fin de evitar un peligro para la vida o la salud física o psíquico-social de la madre, si el
peligro no puede ser evitado por otros medios y si el embarazo ha sido fruto de una violación El Presidente de la
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Cámara Baja, Antonio Leal, declaró inadmisible el proyecto para despenalizar el aborto, argumentando que la
Constitución contempla en su artículo 19, numerales 1 y 2, la protección del derecho a la vida del que está por
nacer.
Hubo además numerosas iniciativas en todo el país, entre ellas, la llamada “Globalicemos la cultura de la
Vida” llevada a cabo por Centro de Innovación Pública de la Universidad Santo Tomás. Más de 60 diputados
firmaron una declaración, en la que se comprometían a respetar la vida humana desde la concepción hasta la
muerte natural, denunciando toda acción atentatoria contra la vida humana, cualquiera que sea su origen o
motivación. La firma de la declaración se llevó a cabo el viernes 17 de noviembre en la Universidad Santo
Tomas. Los parlamentarios firmantes se comprometían a: Respetar y hacer respetar toda vida humana, desde la
concepción hasta su muerte natural; Rechazar todo proyecto de ley que acepte o suponga cualquier tipo de
práctica abortiva, eugenésica, eutanásica, de encarnizamiento terapéutico, mutilante, clonizante o que manipule la
vida humana; Denunciar toda acción atentatoria contra la vida humana, cualquiera sea su origen o motivación.
Promover y apoyar instituciones públicas o privadas que prioricen acciones de asistencia física, afectiva, médica
y moral a las familias y muy especialmente a las mujeres en edad fértil
Sin embargo, la situación fue empeorando a lo largo del año y otros peligros se cernían en el país, como
eran las “Normas Nacionales sobre Regulación de la Fertilidad” creadas por el Ministerio de Salud. En efecto, el
5 de septiembre, en una medida presentada como “sanitaria”, el Gobierno, a través del Ministerio de Salud,
anunció la entrega de las “Normas nacionales sobre regulación de la fertilidad”. Se trata de un paquete de
disposiciones que, por sus consecuencias, amenazan a la familia y atentan contra el derecho a la vida. El
Presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Alejandro Goic, Obispo de Rancagua, lamentó esta situación, por
cuanto “una vez más, en lugar de convocar al país, y a la Iglesia con él, en los esfuerzos por superar la pobreza y
la desigualdad, se plantean temas relacionados con la sexualidad humana que producen división y en los que la
posición de la Iglesia en defensa de la vida y de la dignidad humana son irrenunciables”.
La Conferencia Episcopal Chilena encargó un estudio multidisciplinario sobre estas normas a un amplio
grupo de académicos de la Pontificia Universidad Católica de Chile y a raíz de sus resultados emitieron un
comunicado en enero del 2007. Si bien los Obispos comparten con las autoridades su preocupación por la
realidad social del embarazo de adolescentes, sin embargo no comparten con ellos las políticas propuestas, pues
una lectura más detenida del documento, “revela serias insuficiencias teóricas”. Según los Obispos “en las
Normas aparecen un relativismo ético y una visión antropológica que ponen en riesgo el respeto por la vida y la
dignidad de las personas, al menos de los más desvalidos y sin voz frente a los organismos de poder. Entre ellos
están no sólo las posibles víctimas de la violencia sexual y de la pobreza, sino también las personas aún nonacidas (los embriones), de cuya dignidad personal no se habla ni una sola vez en el documento”. Consideran
además que las Normas “se centran fundamentalmente en impulsar y ofrecer a la población diversos tipos de
anticonceptivos”, especialmente la llamada Anticoncepción de Emergencia (ACE), la cual “por el solo hecho de
que existan datos que muestran que es probable que la ACE tenga un efecto “interceptivo” o abortivo hace que
sea éticamente inadmisible su uso para quienes respetan la vida de todos los seres humanos”.
Posteriormente en marzo emitió un nuevo comunicado después que Michelle Bachelet, Presidenta del
Chile firmara definitivamente el 30 de enero el Decreto Supremo que autorizaba a repartir gratuitamente en los
centros de salud públicos, la píldora del día siguiente que podrá ser entregada a menores a partir de los 14 años
sin el consentimiento de sus padres. El decreto fue firmado a pesar de la controversia que desató y de la oposición
de la Conferencia Episcopal Chilena y de numerosos grupos provida. Con esta normativa, según se ha afirmado
se buscaba poner fin al problema de los numeroso embarazos de adolescentes. Sin embargo, el diputado de la
Democracia Cristiana (DC) Carlos Olivares, afirmó que el reparto de la píldora del día siguiente entre menores no
es la solución y que “en vez de disminuir el embarazo adolescente y el Sida, lo va aumentar”. Los Obispos
consideran que la normativa establecida “no es la solución que el país se merece, pues pone en peligro vidas
humanas ya concebidas y completamente indefensas”.
En México la situación ha sido especialmente difícil en este sentido, especialmente a favor del aborto y
del ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo.
En noviembre fue aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal la controvertida Ley de
Sociedades de Convivencia, por 43 votos a favor y 17 en contra, que permite a personas del mismo sexo unirse
para forma “un hogar común”. Los Obispos expresaron con fuerza su oposición a este Proyecto de Ley de
Sociedades de Convivencia, “una iniciativa de ley pretende legitimar las relaciones de las sociedades de
convivencia, y veladamente quiere dar origen a una legislación que fomenta mecanismos que aprueben los
matrimonios entre personas del mismo sexo, incluso con el derecho de adoptar niños”. “Cuando el valor de la
familia esté amenazado – afirmaron los Obispos - la Iglesia reaccionará reafirmando que la familia entre un
hombre y una mujer, es necesaria para el bien privado de cada persona, y el bien común de toda nación”
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La Iglesia de México también se movilizó fuertemente en contra de la iniciativa para despenalizar el
aborto. La Asamblea Legislativa de Ciudad de México estaba discutiendo una iniciativa que permitiría el aborto
durante las primeras 14 semanas de embarazo. Una medida similar permitiría a los médicos del sistema sanitario
local usar la píldora abortivo RU-486 para "interrumpir" los embarazos. Se buscaba pues reformar el código
penal y la ley general de salud con el fin de aprobar la permisión del aborto.
La arquidiócesis de México junto con más de 50 asociaciones civiles, fieles laicos y miembros de otras
confesiones religiosas realizaron el 25 de marzo, con motivo de la Jornada por la Vida, una gran peregrinación
por la Vida hasta la Basílica de Guadalupe donde tuvo lugar la celebración de la Eucaristía presidida por el
Cardenal Norberto Rivera, Arzobispo Primado de México. El Cardenal pidió a los católicos despertarse e
informarse sobre lo que se estaba jugando en relación a los dos problemas fundamentales del aborto y el
matrimonio de personas del mismo sexo: “se esta jugando nada menos que el bien de la familia, la célula
fundamental de la sociedad y de la iglesia que se si se enferma todo el cuerpo se enferma, que si la familia falla,
no hay futuro”.
Del 23 al 25 de marzo 2007, coincidiendo con la celebración del Día de la Vida el 25 de marzo, se
celebró el Tercer Congreso Internacional Pro-Vida con el tema “Manipulación de embriones humanos ¿frente a
un nuevo holocausto?”. Este Congreso Internacional buscaba ser una respuesta global ante una batalla por la vida
que es ya global.
Pocos días antes de que la Asamblea Legislativa del Distrito Federal debatiera la ley para ampliar las
causas del aborto, el Cardenal Primado de México, Norberto Rivera junto con toda la Curia Arzobispal lanzó un
fuerte llamamiento en nombre de la Iglesia, recordando “que es inmoral recurrir al aborto en cualquiera de sus
formas, recomendarlo, colaborar con el y que con eso se es cómplice de una acción gravemente inicua”
La Iglesia Católica propuso convocar un referéndum para conocer la opinión de la sociedad sobre el tema
del aborto, contra la pretensión del Partido de la Revolución Democrática (PRD) de que los religiosos se
abstengan de expresarse sobre este tema. El Obispo Mons. Carlos Aguiar Retes, Presidente de la Conferencia
Episcopal Mexicana (CEM), agradeció al Presidente del Gobierno Felipe Calderón por su toma de posición a
favor de la vida.
Sin embargo, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), sin tomar en consideración la
solicitud de un referéndum presentada por más 76 mil ciudadanos, aprobó el 24 de abril, el dictamen de reformas
al Código Penal que contempla la despenalización del aborto durante las primeras 12 semanas de gestación. La
nueva Ley, aprobada con 46 votos a favor, 19 en contra y una abstención, también contempla la reducción de
penas para aquellas mujeres que decidan interrumpir el embarazo después del plazo de doce semanas. La
Asamblea Legislativa también aprobó una serie de cambios en la Ley de Salud local por los que las instituciones
sanitarias públicas de la ciudad deberán atender las solicitudes de interrupción de la gestación de las solicitantes,
y se obliga al Gobierno capitalino a promover la salud sexual y los derechos reproductivos, así como la
maternidad y paternidad responsable.
Inmediatamente el Cardenal Norberto Rivera Carreras Arzobispo de México y los Obispos Auxiliares
expresaron su más firme condena: “Esta reforma socava gravemente las Bases del Derecho y daña la convivencia
civil, en la que los derechos de todos deben ser respetados. No hay futuro para una sociedad que se atreve a
atentar contra sus miembros más vulnerables. Lejos de constituir un progreso social, constituye el retorno a la ley
del más fuerte”. Fueron muchas las declaraciones de Obispos mexicanos contra esta normativa.
Posteriormente la Conferencia Episcopal Mexicana pidió a la Suprema Corte de Justicia de la Nación a resolver
con imparcialidad y de acuerdo a derecho las demandas de inconstitucionalidad presentadas contra la ley que
despenaliza el aborto en México Distrito Federal. Y se felicita por todos los esfuerzos que se están realizando
desde diversas instancias para que “Suprema Corte de Justicia revise con gran cuidado y atención la reciente ley
que despenaliza el aborto”.
Como parte de su agenda anti-vida en la que ya se había logrado despenalizar el aborto y equiparar las
uniones homosexuales al matrimonio, los diputados del Partido de la Revolución Democrática (PRD) presentaron
en abril una iniciativa legislativa, con el nombre de Ley de Voluntad Anticipada, para legalizar la eutanasia
pasiva en México a enfermos terminales que manifiesten el deseo de someterse a esta práctica, por escrito, ante
un notario público y dos testigos y en el caso de que no estén en condiciones de decidir por si mismo, lo podría
hacer en su nombre un pariente en primer grado. El ministro de Salud mexicano, José Ángel Cordova, respaldó la
propuesta.
Ante las numerosas agresiones contra la vida y la familia la Arquidiócesis de México intensificó las
acciones de la Pastoral Familiar y ha buscado concienciar a los laicos sobre el significado de la vida y la familia y
la necesidad de mantener este vínculo que es la base de la sociedad. Así mismo, numerosas organizaciones
civiles, padres de familia, representantes de la Iglesia Católica, legisladores y políticos firmaron y presentaron la
Declaración de los Derechos Humanos del concebido.
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El Senado de Puerto Rico comenzó el 14 de febrero del 2007, la evaluación de un borrador de reforma
para el Código Civil del país, en el que trabajan un grupo de expertos desde 1997 y que pretende entre otras
cosas, equiparar legalmente las uniones homosexuales con el matrimonio tradicional. Estas audiencias del Senado
de Puerto Rico se siguieron celebrando los miércoles de febrero y marzo. El borrador en discusión reconocía,
además de derechos hereditarios en las parejas de hecho, del mismo sexo o no, la experimentación con embriones
humanos y la procreación asistida, así como los cambios de sexo en los certificados de nacimiento. En la primera
audiencia senatorial del día 14 de febrero, plantearon sus posturas representantes de distintas iglesias de la isla,
entre ellos Mons. González Nieves, que se opuso también a reconocer algunos derechos a personas que cambian
de sexo. "No estamos de acuerdo que el Registro (Demográfico) se utilice para alterar un hecho histórico,
inmutable, como lo es el sexo de una persona al nacer", indicó el arzobispo, objetando que "en nuestra
jurisdicción pueda haber un supuesto matrimonio del mismo sexo y el derecho de adopción a parejas del mismo
sexo". Indicó que equiparar las uniones de hecho al matrimonio tradicional "cambia la fibra moral de la sociedad"
y advirtió que “algunas disposiciones del Código Civil lacerarían irreversiblemente la dignidad de la persona
humana y atentarían contra la integridad de la familia puertorriqueña”. "La oposición de la iglesia al
reconocimiento legal de las uniones de homosexuales - afirmó - no representa un rechazo a los derechos que
posee cada persona humana independiente de su orientación sexual, sino un rechazo a aprobar un nuevo orden
jurídico que oscurecería valores fundamentales", recordando que “el hombre no puede redefinir la naturaleza
creada por Dios”.
En Colombia el fallo de la Corte Constitucional mediante sentencia C-355/06 despenalizó el aborto,
aparentemente en tres casos específicos, si bien las condiciones puestas por la Corte permiten concluir que se
trata de una despenalización total. Ha habido además numerosas
presiones de grupos ideológicamente
interesados en imponer la práctica del aborto en el país, campañas masivas de anticoncepción, esterilización y
aborto, la tendencia perder en la conciencia colectiva, el carácter de "delito" y asumir el carácter de un "derecho",
cualquier atentados contra la vida humana.
La Iglesia Católica pidió que se protegiera la familia y sus derechos, en el marco del fallo de la Corte
Constitucional de Colombia realizado el miércoles 7 de febrero, que garantiza los mismos derechos patrimoniales
a las parejas homosexuales y a las heterosexuales. Según el fallo, se autorizan los derechos patrimoniales para las
personas del mismo sexo que hayan convivido al menos durante dos años. Sin embargo, la determinación tomada
no significa que se haya aprobado el matrimonio para las parejas homosexuales.
Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga el Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia afirmó que lo
que realmente preocupa en esta situación es la motivación de fondo, pues “parece que se quisiera introducir una
figura matrimonial que no tiene sentido... eso no se puede aceptar porque afecta a largo plazo a la familia, que es
la célula fundamental de la sociedad”. También el Secretario General de la CEC, Mons. Fabián Marulanda
López, reiteró que los homosexuales “deben disfrutar de los mismos derechos de cualquier ciudadano del país”,
pero confía “en la sensatez de nuestros magistrados”, para que dichas medidas no vayan en contra del matrimonio
natural fundado en la unión de un hombre y una mujer.
También en marzo se comenzó a tramitar en el Congreso de la Republica un proyecto de ley que busca
regular la practica de la eutanasia. La Conferencia Episcopal Colombiana presentó un documento en una de las
Comisiones del Congreso firmado por Mons. Fabián Marulanda López, Secretario General de la Conferencia
Episcopal Colombiana en el que reiteraban su posición de defensa de la vida y de rechazo de la eutanasia
pidiendo a los legisladores la debida protección a los pacientes mediante leyes que fomenten una medicina
paliativa y animándoles a “la elaboración de una ley que busque la humanización del proceso de la muerte con
todo un conjunto de medios y atenciones”. Se afirmaba también que cuando en una sociedad “prevalece la
tendencia a apreciar la vida sólo en la medida en que da placer y bienestar, el sufrimiento aparece como una
amenaza insoportable, de la que es preciso librarse a toda costa” y en este contexto “es cada vez más fuerte la
tentación a la eutanasia, esto es, adueñarse de la muerte, procurándola de modo anticipado”. Este hecho es
considerado como “uno de los síntomas más alarmantes de la «cultura de la muerte», que avanza sobre todo en
las sociedades del bienestar.
Mons. José Dimas Cedeño Delgado, Arzobispo de Panamá envió una breve carta circular a todos
párrocos, sacerdotes, diáconos, religiosos, y fieles católicos de la Arquidiócesis de Panamá con motivo de las
discusiones que se estaban realizando la Asamblea Nacional de Diputados en sesiones extraordinarias, sobre el
proyecto de ley de reformas al código penal y procesal penal, pidiendo que fueran leídas en las misas del
domingo 4 de febrero 2007. En el marco de esta reforma el gobierno panameño presentó a la Asamblea Nacional
de Diputados un proyecto que amplía la despenalización del aborto. El Código Penal del país establecía dos
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causas de excepción para la realización de abortos. La primera, en el caso de una violación o fertilización asistida
no consentida. La segunda, si se dan "graves causas de salud que pongan en peligro la vida de la madre o del
‘producto’ de la concepción". En el primero de los casos, el proyecto de reforma busca ampliar de dos a tres
meses de gestación el plazo legal para poder practicar el aborto. En el segundo caso no hay límite temporal, y
además el proyecto cambia "salud" por "salud física o psíquica".
Se produjo una gran movilización ciudadana de la Iglesia católica y de numerosas organizaciones civiles
a favor de la vida. Se constituyó la “Alianza Panameña por la Vida” conformada por organismos e instituciones
que están a favor de la vida. Mons. Dima convocó a los fieles a acudir a la Asamblea Nacional a partir del lunes 5
para acompañar a los diputados y diputadas e invitarlos a defender el mayor bien: la vida humana.
Gracias a esta masiva protesta realizada el 5 de febrero ante la Asamblea Nacional, la Comisión
Legislativa del gobierno desistió de modificar la Ley penal relacionada con el aborto.
Durante la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Uruguay realizada a finales del mes abril,
los Obispos emitieron un comunicado sobre el Proyecto de Ley que regula las uniones concubinarias recordando
que “la promoción y la defensa de la institución familiar ha sido siempre preocupación de la Iglesia por su
incidencia en el bien y en la felicidad de la persona humana y de la sociedad”. Por ello, muestran su apoyo a
“todo lo que en la legislación favorezca la naturaleza propia de la familia, su identidad, su estabilidad, su
bienestar”, pero por el mismo motivo “no puede aceptarse la equiparación de la unión de hecho con el
matrimonio que comporta un conjunto de previsiones que protegen su finalidad, su armonía y su estabilidad, a
través de la mutua fidelidad”. “No es positivo ni aceptable desdibujar o debilitar la imagen del matrimonio como
base de la familia”, concluyen los Obispos.
En Uruguay también hay un proyecto para ampliar el aborto. Hasta hace poco tiempo la aprobación del aborto era
considerada elevada. Sin embargo según una encuesta nacional realizada dos días antes de que la comisión del
Senado se reuniera para discutir el nuevo proyecto de ley para aprobar el aborto, el día 11 de julio de 2007, y con
el fin de influenciar a los legisladores, preguntando: "¿Está de acuerdo con despenalizar el aborto? el resultado de
la encuesta había encontrado que solamente un 35% estaba a favor de la legalización del aborto, un resultado
considerado impensable hace cinco años. Cuatro días después, en un intento de suavizar estos datos, se anunciaba
otra encuesta nacional preguntando al pueblo uruguayo si estaría a favor de convocar un plebiscito para discutir la
legalización del aborto, con la pregunta : "¿Llegó el momento de realizar un referéndum sobre el aborto?. Una
nueva sorpresa general se produjo al obtener el resultado de la encuesta, publicada el día 16 de julio de 2007, un
75% se manifestó en contra de la convocación de un plebiscito.
Católicos de Paraguay y fieles de otras confesiones cristianas protestaron en abril frente a la Catedral
Metropolitana de Asunción contra un Proyecto de Ley sobre la "salud sexual, reproductiva y materna perinatal",
que incluiría la aprobación del aborto y de las uniones homosexuales. "Con la excusa de la salud sexual y
reproductiva quieren abrir el camino al aborto", afirmó un líder de los manifestantes, pertenecientes a la Pastoral
Social de la Iglesia Católica y a los grupos evangélicos. Los opositores al proyecto han denunciado el hecho de
que la ley pretende la difusión en masa de los "anticonceptivos" y la esterilización en masa de las mujeres usando
los recursos públicos. "Con el pretexto de ser 'confidencial', se hace vulnerable la patria potestad, estableciendo
una ley según la cual los niños pueden tomar decisiones relativas a su conducta sexual de cualquier tipo o tomar
cualquier anticonceptivo, o recurrir al aborto sin informar a los padres", señalaba el comunicado firmado por
centenares de antiabortista.
Sin embargo, el senador Carlos Filizzola, responsable del proyecto de ley, miembro del partido
minoritario País Solidario, socialista negó la presunta imposición del aborto y las uniones homosexuales en
Paraguay. Al contrario, afirmó que su proyecto trata de controlar los abortos indiscriminados que se realizan
clandestinamente, y permite la legalización de algunos abortos extremos en que la vida de la madre está en
peligro.
La Cámara de Diputados de la Nación estudió el 10 de mayo un Proyecto de Ley de Juventud que había
sido presentado al Congreso Nacional en setiembre del 2006. Los Obispos en el comunicado emitido al termino
de la 179ª Asamblea Plenaria Ordinaria, celebrada en marzo trataron este tema y más tarde el 9 de mayo
emitieron un comunicado en el llamaron la atención sobre algunos aspectos preocupantes de esta Ley.
Por ejemplo, en el texto del proyecto de la Ley de la Juventud se usan muchos términos que responden a
las nuevas situaciones de la vida en el marco de la globalización. Ellos exigen una cuidadosa definición de cada
uno de los términos por ejemplo, al hablar de “género”, “opción sexual”, “educación reproductiva”, “salud
reproductiva y mental”, deben ser entendidos en su significado y en su repercusión moral. Además muchas de
estas ideologías favorecen sobre todo el “control de la natalidad” y el aborto. El programa de la “salud
reproductiva”, por ejemplo, surgido en ciertas organizaciones internacionales de gran poder no responden a los
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postulados éticos. Una ley que favorezca estos atentados, daña a los jóvenes y a la sociedad y crea una mentalidad
y una cultura contra la vida.
Consideran además que una ley que otorgue el mismo valor a la “ideología de género” que al principio
fundamental de la sexualidad humana tendrá consecuencias irreparables para la juventud y para la sociedad que
quiera desarrollarse integralmente. Con mayor facilidad aumentarán los casos de jóvenes dominados por los
vicios del alcohol, la drogadicción, el desenfreno sexual de todo tipo, y ciertamente serán víctimas del sida, males
que impiden el desarrollo armónico de la persona y de la sociedad.
Por tanto, según los Obispos, “esta normativa no promueve la dignidad del hombre y de la mujer, ni el
respeto de la vida humana, ni las relaciones sexuales como expresión de un amor auténtico dentro del marco
matrimonial, ni la verdadera maternidad y paternidad responsables”.
También en Brasil existen un Proyecto de Ley de autoría del Gobierno que pretende legalizar el aborto
irrestricto, por cualquier medio y/o motivo, durante los nueve meses de embarazo. El proyecto, que se tramita en
la Cámara bajo el nombre de PL 1135/91, fue elaborado por la Comisión Tripartita organizada por el gobierno del
Presidente Lula da Silva en la primera mitad del año 2005. Pero no llegó a ser votado en el año 2005bgracias a la
presión del pueblo brasileño que se posicionó abiertamente a favor de la vida y totalmente contrario a la
legalización del aborto. Sin embargo el Proyecto ha sido desarchivado en el inicio del 2007 a petición del
diputado José Genoíno y será votado en las próximas semanas en el Congreso Nacional
Está también en curso la decisión final del Supremo Tribunal Federal sobre la reglas para que los jueces
otorguen a las madres los permisos para el aborto de anencefálicos
Unas cinco mil personas entre católicos y evangélicos se reunieron este año en el centro de Sao Paulo, en
la Plaza de Sé, frente a la catedral de Sao Paulo, para exigir el respeto de la vida desde la concepción y rechazar el
aborto de bebés con anencefalia, una malformación congénita grave que supone la ausencia parcial o total de
cerebro, causando la pronta muerte del bebé. Los
manifestantes pidieron además que los magistrados
considerasen el caso de Marcela de Jesús Galante Ferreira, una bebé que nació con anencefalia y ya había
superado los cuatros meses de vida.
Por su parte, los Obispos al termino de la 45º Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal condenaron
nuevamente “toda tentativa de legalización del aborto y de manipulación de embriones humanos para fines
terapéuticos”. Y lanzaron un fuerte llamamiento a defender la vida en unos momentos en que se busca legalizar el
aborto en el país. “La desvalorización de la dignidad humana y la falta de criterios evangélicos y éticos, están en
la raíz de la banalización de la vida, llevando a la violencia creciente en nuestro país”.
Los Obispos de Guatemala publicaron el 22 de agosto 2007 una Carta Pastoral“La Gloria de Dios es la
vida del hombre” en la que afirman que “la defensa de la vida tiene carácter de urgencia en Guatemala”
En dicha Carta los Obispos realizan un análisis de la situación actual en el país recorriendo algunos de las
pasos dados. Con la aprobación de la llamada “Ley de acceso Universal y equitativo de servicios de planificación
familiar” se busca solucionar el problema social “con leyes que comprometen el sentido humano y cristiano del
amor, de la sexualidad y la transmisión responsable de la vida”. Además “el riesgo de traspasar los límites
morales en nombre del egoísmo, del placer desordenado se ve aumentado por el influjo negativo de muchos
medios de comunicación social”, afirman los Prelados.
Desde hace algunos años, el Ministerio de Salud Pública viene promoviendo el Programa Nacional de
atención post-aborto, contando para ello incluso con un órgano divulgativo. El mismo tiene por finalidad brindar
un conjunto de servicios a la mujer durante el período asociado a su condición clínica que se inicia cuando en
forma inevitable se produce la interrupción de un embarazo de veinte semanas o menos, utilizando
sistemáticamente la consejería, la técnica de aspiración manual endouterina, el ofrecimiento de métodos
anticonceptivos y referencia a otros servicios de salud reproductiva. Para lograr su propósito el Ministerio viene
fortaleciendo la red nacional hospitalaria en Guatemala y favoreciendo talleres regionales para mejorar la
sensibilización en la atención integral del cuidado post-aborto. Se busca capacitar personal médico y paramédico
como enfermeras, enfermeros, promotores de salud y, en algunos casos, comadronas, para poder realizar la
aspiración manual al vacío para mujeres en situación de post aborto. El paso de la atención post aborto a la
facilitación del aborto inducido mediante la aspiración al vacío, el cual lleva de 3 a 10 minutos de duración y
puede realizarse de manera ambulatoria, se dará casi como una consecuencia, aunque no sea una política oficial,
ya que estimula el uso de este método en forma clandestina en lugares fuera de la atención de los servicios de
salud y que no cuentan con medidas mínimas de higiene y mucho menos de equipamiento necesario para resolver
complicaciones que se presenten. Además, el personal adiestrado, si carece de escrúpulos, podrá ofrecer este
servicio especialmente a adolescentes causándose un gravísimo daño moral y físico a las jovencitas.
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En toda Guatemala se vienen provocando abortos inseguros, realizados por personas que carecen de
escrúpulos y de entrenamiento necesario y que los llevan a cabo en un ambiente en el que se carece de atención
médica mínima. “Es por ello que nos preocupa sobremanera – afirman los Obispos - el que equipo como el
Aspirador Manual Endouterino, conocido como AMEU, esté siendo distribuido y a la vez se capacite para su uso
a personal médico y no médico de forma gratuita por el Ministerio de Salud Pública. La reutilización de estos
equipos y sus cánulas es muy delicada, ya que pueden utilizarse de nuevo múltiples veces, aumentándose así el
riesgo de contaminación con VIH, Hepatitis B, tétanos y gangrena gaseosa, entre otros”.
Por ello, requieren a las autoridades del Gobierno, estudiar a fondo las graves consecuencias que se
presentan a raíz de la aplicación del programa de atención post-aborto. Instan a que los fondos o recursos
destinados a estas actividades sean utilizados para la promoción de valores éticos y morales en la juventud,
La Conferencia Episcopal de Guatemala manifiesta además su intención de velar para que el artículo 3
de la Constitución de la República no sea modificado o suprimido, ya que es la base para respetar el derecho
fundamental del no nacido a la vida humana.
Por último, en Costa Rica ha habido también una propuesta de algunos diputados para equiparar la unión
entre personas del mismo sexo a la institución matrimonial. En junio los Obispos emitieron un comunicado
señalando que era “totalmente improcedente desde el punto de vista del derecho natural, del derecho
constitucional y, en nuestra condición de creyentes, del derecho divino”. El bien común de la sociedad - se lee en
el comunicado - exige que las leyes defiendan, favorezcan y protejan la unión matrimonial como base de la
familia y célula primaria de la misma sociedad”. Consideran, pues, los Obispos que si se aprobara este proyecto
“sería un mal para la sociedad, una herida mortal para la institución matrimonial y para la familia y una extorsión
del plan de Dios”.
También el 18 de septiembre el diputado del Partido Unión Nacional, PUN, José Manuel Echandi,
publicó un proyecto de ley que establecería la modificación del artículo 21 de la Constitución Política, el mismo
que protege la vida humana desde su concepción. La idea es facilitar la opción de realizar fecundaciones in Vitro
en el país. La Sala Cuarta expresó en el año 2000 la prohibición, señalando que esta técnica era inconstitucional
debido a que en su procedimiento se mataban muchos embriones humanos. Sin embargo, ahora el diputado
Echandi desea impulsar una reforma a la Carta Magna para hacer “constitucional” la técnica de la fertilización In
Vitro.
La Arquidiócesis de San José alerta a todos los fieles del peligro que estaría el país si este proyecto de ley
de Reforma al Artículo 21 llega a hacerse realidad. Sería solo el primer paso para practicar abortos, investigación
con embriones humanos y otras muchas cosas.
Dentro de todo este panorama Nicaragua ha sido como una gran excepción y a la vez un ejemplo y un
triunfo para todos los pueblos de América Latina. En efecto el 13 de septiembre del 2007 la Asamblea Nacional
de Nicaragua escribe el corolario de una década de lucha. Penaliza absolutamente todo tipo de aborto en el nuevo
código penal. Previamente, el 26 de Octubre del 2006, había legislado eliminando el Arto. 165 del Código Penal
aún vigente, que establecía la figura del Aborto Terapéutico.
En el año 2004, un abogado y político, presentó un documento con la propuesta de un nuevo Código
Penal que incluye la despenalización del aborto y de la eutanasia. Este fue el inicio de una enorme batalla entre la
cultura de la muerte y la cultura de la vida. Se formó la Asociación Nicaragüense por la Vida, que contaba con el
apoyo del Cardenal Miguel Obando Bravo y poco a poco de todos los Obispos. Esto estimulo a que otros grupos
también se organizaran creando así toda una Red en defensa de la vida. Se organizaron numerosas actividades en
todo el país con Encuentros Nacionales, de adultos y de jóvenes, visitas a universidades, colegios, parroquias,
comunidades, movimientos de iglesia a lo largo y ancho de Nicaragua, participación en debates públicos en TV,
universidades, entrevistas a medios de comunicación escrita a nivel nacional e internacional. Una de las
principales actividades fue la multitudinaria Marcha-Peregrinación en favor de la vida, convocada con el apoyo
de la Conferencia Episcopal, para el día 6 de octubre del 2006 en que el aborto terapéutico iba a ser debatido. La
manifestación recorrió las calles de Managua y culminó con una acto ecuménico y posterior entrega de 290.000
firmas a la Directiva de la Asamblea Nacional para la penalización de todo tipo de aborto en el nuevo Código
Penal. El Arzobispo de Managua Mons. Leopoldo José afirmo que “la grandeza de esta manifestación de fe, fue
producto de la generosidad y organización de nuestras parroquias y de todo el espíritu de comunión, solidaridad y
obediencia que vivimos como parte de la acción pastoral dentro de neutra Iglesia Archidiocesana”
Al final el país no cedió a las presiones y a finales de octubre del 2006 la Asamblea Nacional, con 52
votos a favor, 9 abstenciones y 29 ausencias, penalizó el aborto terapéutico, de su ordenamiento en el cuadro de
una revisión del Código Penal. Con esta votación se procederá a reformar el Código Penal vigente para penalizar
el mal llamado aborto terapéutico, una figura legal que en Nicaragua tenía más de 100 años. Y por último el
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pasado 13 de septiembre del 2007 con solo 3 votos en contra y 64 a favor, sin abstenciones, se penalizó todo tipo
de aborto en el nuevo Código Penal. De esta manera, el país cuenta desde ahora con una de las legislaciones más
favorables al no nacido en el continente americano.
Al recibir El Santo Padre, Benedicto XVI, el 24 de septiembre pasado al nuevo embajador de Nicaragua
ante la Santa Sede, José Cuadra Chamorro, felicitó a este país por su posición de respeto a la vida en los diversos
foros sociales pese a las fuertes y numerosas presiones internas e internacionales del lobby abortista y consideró
“muy positivo” la derogación del aborto terapéutico el año pasado.
La educación: una tarea pendiente
En n. 328 del Documento de Aparecida se indica que América Latina vive una particular y delicada
emergencia educativa. Las nuevas formas educacionales del continente, impulsadas para adaptarse a las nuevas
exigencias que se van creando con el cambio global, aparecen centradas prevalentemente en la adquisición de
conocimientos y habilidades y denotan un claro reduccionismo antropológico, ya que conciben la educación
preponderantemente en función de la producción, la competitividad y el mercado. Por otra parte con frecuencia
propician la inclusión de factores contrarios a la vida, a la familia y a una sana sexualidad. De modo que no
ayudan a los jóvenes a superar la violencia ni a llevar una vida sobria y adquirir las virtudes y costumbres
necesarias para formar un hogar estable y hacerlos constructores de la sociedad. (n. 328). Por ello piden que la
Escuela católica realice una profunda transformación.
Además en muchos países de América Latina están en curso nuevos Proyectos de Ley de Educación que
muchas veces no están en sintonía con la dimensión trascendental del hombre, contra los que la iglesia ha alzado
su voz.
Los Obispos de Argentina durante la celebración de la 93º Asamblea Plenaria del 23 al 28 de abril del
2007 tuvieron como tema central la Educación para analizar las consecuencias de la nueva Ley de Educación y la
puesta en práctica del Programa de Educación Sexual. Los Obispos manifestaron su preocupación por el proceso
ideológico de la esta nueva ley por medio de una carta dirigida a todo el pueblo en la que indican algunos
principios importantes que la Iglesia espera estén incluidos en la futura norma educativa y de este modo pueda ser
“un instrumento eficaz para la formación de las futuras generaciones de argentinos y, por tanto, para el bien
común de la Patria”.
En primer lugar recuerdan que “el papel principal y subsidiario del Estado debe conjugarse con el
derecho natural e inalienable de los padres a elegir para sus hijos una educación que responda a sus propias
convicciones y creencias”. Así mismo consideran que una educación integral debe incluir necesariamente la
dimensión trascendente del hombre. “Nuestros niños y jóvenes merecen una Ley de educación que contemple en
plenitud las aspiraciones de la persona y dé la posibilidad a cada educando de conocer, amar y creer en Dios,
Creador y Padre de todos”. Más adelante considera que “la educación constituye el fundamento indispensable de
una sociedad más justa y solidaria que se sustenta en los valores de paz, libertad, igualdad, solidaridad y búsqueda
del bien común” y el Estado debe “financiar de manera equitativa tanto la educación de gestión estatal como la de
gestión privada”.
Un mes más tarde aproximadamente representantes de las principales confesiones religiosas de Argentina
se reunieron con la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados de la Nación para defender algunos
artículos que consideran imprescindibles y pedir que no excluyan “los valores trascendentes” de la futura Ley de
Educación Nacional. Tres son los puntos principales que reclaman los diversos representantes religiosos. En
primer lugar la inclusión efectiva de todos los que están en edad de participar del sistema educativo nacional, con
particular atención a los sectores sociales más desfavorecidos. En este sentido piden que del 6% del PBI
destinado a la Educación se reserve un porcentaje suficiente para la promoción de la equidad educativa y piden
que se identifiquen las zonas y provincias más desfavorecidas para destinar parte de este presupuesto. En segundo
lugar piden que se tenga en cuenta la dimensión trascendente del hombre que forma parte del desarrollo integral
de la persona. Si bien la Ley contempla el “desarrollo integral” como la finalidad de la educación, sin embargo no
tiene en cuenta las dimensiones: espiritual y religiosa, como constitutivas del mismo. “No parece suficiente
alguna enumeración incompleta de valores éticos y democráticos - afirman los representantes religiosos - cuando
la formación en todos los valores trascendentes hace no solamente a la calidad de vida de los individuos sino
particularmente a la grandeza de un país”.
Un tercer punto se refiere al papel de la familia en la educación. Piden que además del reconocimiento
formal de los padres como “agentes naturales y primarios” de la educación, se formule de forma explicita que
estos tienen derecho a “participar en la definición de contenidos, metodologías y materiales de enseñanza, en lo
relativo a las convicciones morales y religiosas de sus hijos”.
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En febrero en el marco del 44º Curso de Rectores organizado por el Consejo Superior de Educación
Católica (CONSUDEC), la Iglesia volvió a pronunciarse sobre el tema por medio de una extensa declaración
titulada "La Iglesia y la ley de educación nacional", de la Comisión Episcopal de Educación Católica de la
Conferencia Episcopal Argentina, presidida por Mons. Guillermo José Garlatti, en la que se analizaba analizando
la Nueva Ley de Educación. Entre los aspectos positivos señalan el sostener que la educación es un bien público y
un derecho personal y social y reconocer a la familia como agente natural y primario de la educación, “derecho
natural e inalienable que sustenta el derecho educativo de la Sociedad y del Estado”. También afirma que el fin de
la educación consiste en la formación integral de la persona en todas sus dimensiones. Pero para ello debe incluir
también la dimensión religiosa y trascendente del hombre, afirma el comunicado. Así mismo considera que
incluye “aspectos, acciones e innovaciones que se estiman de suma importancia para atender a las necesidades
que plantea la situación actual de nuestro sistema educativo”, como son priorizar la educación como política de
Estado, la extensión de la obligatoriedad, la doble escolaridad, el reconocimiento de la libertad de opciones
educativas, la prioridad por los sectores más desfavorecidos, y el compromiso de financiamiento de la educación
como bien público.
Sin embargo frente a estos aspectos positivos considera que hay también aspectos negativos que
preocupan a los Pastores de la Iglesia, como son “la excesiva centralización del sistema educativo,
particularmente en lo relacionado con la formación docente”. También la inclusión como contenido curricular
obligatorio de la Ley 26171 que ratifica el “Protocolo facultativo de la Convención para la eliminación de toda
forma de discriminación de la mujer” (CEDAW), que insiste en la instrumentación de programas de planificación
familiar que podrían facilitar prácticas como la anticoncepción, la esterilización y el aborto”, aspecto sobre el que
ha alertado en diversas ocasiones el Episcopado argentino. A ello se suma además “la inclusión de la no
discriminación por género (“ideología del género”), principio opuesto a la realidad de la naturaleza humana ya
que el hombre desde su concepción biológica es sexuado, varón o mujer”. La Iglesia ha pedido con insistencia
que se incluyan entre los contenidos curriculares la defensa de la vida humana y de su dignidad, con lo cual “no
pide privilegios sino el resguardo de derechos garantizados por la Constitución Nacional”.
Los Obispos de la provincia de Buenos Aires también publicaron en junio un comunicado en el que
manifiestan algunos puntos fundamentales que deberían ser tenidos en cuenta a la hora de elaborar el texto legal
sobre una nueva Ley de Educación Provincial.
El sistema educativo en Venezuela ha alcanzado un enorme tamaño social y económico. Sin embargo, la
calidad de la educación pública está en franco deterioro y el acceso a la educación es cada vez más difícil. Los
más pobres no están recibiendo las mismas oportunidades de calidad y cobertura del servicio educativo, y existen
diferencias sensibles entre la educación que se ofrece en las ciudades principales y en las zonas rurales. Es
evidente que el Estado y la sociedad no han asumido el reto de darle calidad a la educación, con consecuencias
negativas para la formación de nuestro capital humano. Según el último informe de PROVEA 2006 alrededor de
60.000 niñas y niños en edades entre 3 y 5 años están fuera de las aulas, y en la educación básica algo más de
600.000 alumnos en esas edades están fuera de instituciones educativas.
También está en curso en Venezuela un Proyecto de Ley Orgánica de Educación. En marzo las
Organizaciones Católicas de Educación de Venezuela presentaron el documento “La Educación que Venezuela
necesita” con el objetivo de reflexionar sobre el modelo educativo venezolano propuesto en el Proyecto de Ley
Orgánica de Educación
Si bien el documento señala algunos elementos positivos en la propuesta de ley, sin embargo se indica la
necesidad de ampliar la discusión en diversos temas como los objetivos de la educación en Venezuela, la
corresponsabilidad y la participación de los distintos niveles de la educación pública, los derechos de los
profesionales de la educación, el otorgamiento de subsidios mediante convenios a instituciones educativas que
atienden sectores populares, y el derecho de los padres a decidir si sus hijos deben o no recibir educación
religiosa, entre otros puntos.
El Departamento de Educación del Secretariado Permanente de la Episcopado Venezolano organizó en
junio la Semana Nacional de la Educación Religiosa Escolar en la que se buscaba sobre todo alertar sobre el
proyecto de la Ley Orgánica de Educación, propuesta particularmente en su artículo 8, que busca excluir la
enseñanza de la religión de las escuelas Venezolanas.
Además la Iglesia ha manifestado su preocupación por la expropiación de escuelas y centros de salud
católicos por parte del Gobierno. Las escuelas del país sudamericano, “se ven cada vez más amenazadas” ya que
el Estado ejercita su influencia sobre la enseñanza, obligando a utilizar exclusivamente “material aprobado” y
promueve el adoctrinamiento de la población. el creciente temor manifestado por sacerdotes y laicos de que el
gobierno expropie las escuelas católicas del país.
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El Obispo Auxiliar de Caracas, Mons. Nicolás Bermúdez, afirmó que la Iglesia no se opone a que se
enseñen las ideologías que han existido en el mundo, pero advirtió que una cosa es acceder al conocimiento y otra
muy distinta es que se pretenda adoctrinar a la población imponiéndole un solo tipo de educación. "Todo hombre
tiene derecho a conocer. Los venezolanos deben conocer la historia y los dogmas que han existido y lo que han
propuesto. El conocimiento no es problema, el problema viene si se pretende adoctrinar. Lo importante es que
haya auténtica libertad de enseñanza y de profesión de fe", explicó. Mons. Nicolás. Mons. Bermúdez solicitó al
Gobierno reconocer la aportación de la Iglesia en la formación de millones de venezolanos y exigió que se le
permita continuar haciéndolo. El Obispo Auxiliar de Caracas ha anunciado que la Comisión Episcopal de
Educación evaluará el nuevo currículo elaborado por el Ministerio de Educación y próximamente formulará sus
observaciones.
Situación similar se da también en Bolivia. Ya en el 2006 se comenzó a tramitar un un proyecto de Ley
de la Educación Boliviana. Mons. Tito Solari, Arzobispo de Cochabamba, en un mensaje denominado "La Voz
del Pastor", expresó en diciembre del 2006 su preocupación: “Estamos preocupados porque dicho proyecto
contiene una visión de educación totalitaria. Según este proyecto el Estado se hace dueño de la educación... Esta
propuesta de la educación es opuesta a la visión democrática, según la cual la educación es un bien público, un
patrimonio social que implica a padres de familia, a la comunidad, a la sociedad y también al Estado y, por ende,
afirma que ni el Estado ni ninguna organización pueden monopolizar la educación”. Denuncian que según el
proyecto de ley se quiere quitar a los padres de familia su responsabilidad de educar a los hijos el derecho a elegir
el tipo de educación para sus hijos
En diciembre del 2006 el presidente de la Republica de Bolivia, Evo Morales, junto al vicepresidente,
Alvaro García Linera, y Arzobispo de Santa Cruz de la Sierra y Presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana
(CEB), Cardenal Julio Terrazas firmaron un convenio educativo entre la Iglesia y el gobierno que aseguraba por
lo menos de momento, la continuidad del funcionamiento de escuelas y colegios gestionados por la CEB, después
de varios meses de incertidumbre ante este nuevo proyecto de Ley de la Educación Boliviana, según el cual el
Estado se haría dueño de la educación y propugna una educación laica que acabaría con el “monopolio religioso”
de la Iglesia
El acuerdo garantiza la continuidad de estos colegios de la iglesia católica hasta que no se apruebe la
nueva normativa en el marco de la Asamblea Constituyente. Por su parte, el Cardenal Terrazas se expresó
confiado en que la ampliación del pacto dará tranquilidad a los miles de docentes y alumnos que estudian en esos
centros. Las escuelas y colegios "de convenio", como se los denomina, son aproximadamente 1.500 en todo el
país, construidas con el aporte de la Iglesia y que funcionan con maestros pagados por el Estado boliviano. La
inquietud del personal y los estudiantes de esos centros surgió a mediados de año cuando el gobierno se enfrentó
a la jerarquía católica, a la que acusó de actuar como la Inquisición, por el rechazo a su plan de imponer la
educación laica.
Por su parte, la Comisión Episcopal de Educación publicó un documento donde menciona la base
fundamental de la educación basada en la dignidad, los derechos y la ética de cada persona.
Más tarde en junio del 2007 representantes del Ministerio de Educación de Bolivia y de la Comisión
Episcopal de Educación ratificaron la vigencia del convenio marco entre el Estado y la Iglesia Católica que
garantiza la materia de religión en el sistema educativo del país. El acuerdo se producía después de varios meses
de polémica por el proyecto de una nueva Ley General de Educación. En la reunión participaron entre otros, el
Ministro y Viceministro de Educación del país junto con el arzobispo de Cochabamba, Mons. Tito Solari y el
presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Luis Sáinz Hinojosa.
Con este acuerdo se respetaba y garantizaba la plena libertad de religión y de culto en el marco de la
diversidad del país. En consecuencia se garantizaba la vigencia de la asignatura de religión en la currículum
escolar nacional Además, se garantizaba la vigencia del convenio entre el Estado y la Iglesia Católica en el sector
educativo. También, se ratificaba la vigencia y el funcionamiento de las universidades privadas en el marco de las
leyes nacionales y se establece que el Estado, a través del Ministerio de Educación y Cultura, continuará
coordinando con la Iglesia Católica en aspectos que impliquen el mejoramiento de los programas de educación y
salud. El Ministerio de Educación, se comprometía además a mantener un diálogo permanente con la Iglesia,
fijando contactos periódicos para intercambiar experiencias educativas. El presidente de la CEE, Mons. Luis
Sáinz Hinojosa, aseguró que la Iglesia y el Gobierno “enriquecerán la nueva ley educativa para que la educación
esté siempre a favor de las mayorías, de los que viven alejados y de los más pobres”.
También en Uruguay está en curso un proyecto de nueva Ley de Educación. Los Obispos manifestaron
al termino de la celebración de Asamblea Plenaria en abril de este año, su preocupación por el “alto porcentaje de
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niños y adolescentes que no están incluidos en el sistema educativo con altos índices de repetición y deserción”.
La Iglesia Católica está intentando responder a esta problemática con varias propuestas.
En Chile los Obispos al termino de la Asamblea Plenaria celebrada en abril reflexionaron sobre la
iniciativa gubernamental para reformar la educación. A este respecto, se muestran conscientes de la necesidad de
realizar avances en esta materia y valorar todo lo que ayude a mejorar la calidad de la enseñanza, pero para ello es
necesario escuchar la voz de todos los implicados y no solo de un sector. Si bien todavía era pronto para emitir un
juicio sobre este proyecto, invitaron a los Prelados, a los padres de familia, educadores, instituciones educativas,
al Gobierno a todos los que tienen la grave responsabilidad de legislar en esta materia a reflexionar y estudiar el
proyecto con diligencia. Sobre este tema manifestaron además cinco puntos que consideran irrenunciables como
son: Derecho a una educación de calidad y con equidad para todos, una educación centrada en la persona con sus
dimensiones religiosa, moral, intelectual, social, una educación que apoya y refuerza el derecho prioritario de los
padres de familia a elegir la educación de sus hijos, una educación que respete y favorezca tanto la libertad de
acceso y de ofrecimiento del servicio educativo, una educación que estimule la construcción de un país más justo
y solidario.
Vitalidad de la Iglesia en América Latina preocupada por y promover la justicia, los derechos
humanos y la reconciliación de los pueblos
Respecto a la actividad y acción de la Iglesia en América Latina, el Documento Final de Aparecida
reconoce la vitalidad que esta tiene y su opción por los pobres (n. 128) que esta ha ayudado en muchas ocasiones
a dar orientaciones prudentes y promover la justicia, los derechos humanos y la reconciliación de los pueblos lo
que ha permitido que sea reconocida muchas veces como una instancia de confianza y credibilidad. (n. 98)
Entre sus esfuerzos pastorales cabe destacar la animación bíblica pastoral que ha hecho aumentar el
conocimiento de la Palabra de Dios y el amor hacia ella; una renovación litúrgica; la abnegada entrega de tantos
misioneros y misioneras que desarrollan una valiosa obra de evangelización y de promoción humana; crecen los
esfuerzos de renovación pastoral en las parroquias mediante diversos métodos de nueva evangelización; el
desarrollo de la Pastoral Social y la acción de Caritas y la riqueza del voluntariado; se ha desarrollado una
pastoral de la comunicación social y la Iglesia cuenta con más medios que nunca para la evangelización; la
creación de muchas comunidades, nuevas jurisdicciones y organismos pastorales que ha permitido avanzar en la
estructuración de una Pastoral Orgánica.. (n. 99)
Junto a esto se constatan sin embargo, también algunas sombras como son: algunos intentos de volver a
un cierto tipo de eclesiológica y espiritualidad contrarias a la renovación del Concilio Vaticano II; un cierto
debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad y de la propia pertenencia a la Iglesia Católica;
una evangelización con poco ardor y sin nuevos métodos y expresiones; una espiritualidad individualista; una
cierta mentalidad relativista en los ético y religioso; insuficiente número de sacerdotes y una distribución no
equitativa; falta de espíritu misionero en algunos miembros del clero; abandono de un numero significativo de
católicos para pasarse a otros grupos religiosos ... (n. 100)
Destacamos a continuación algunos de los acontecimientos y eventos eclesiales vividos en América
Latina a lo largo de este año. No son todos en absoluto, tan solo algunos de los más significativos que sirven
como muestra de la vitalidad de la Iglesia en este continente.
Entre las numerosas actividades convocadas por la Iglesia en América Latina cabe destacar por ejemplo
en Argentina la realización del Primer Congreso de Evangelización de la Cultura del 3 al 5 de noviembre para
contribuir a promover la presencia de los católicos en la vida publica. En febrero se llevó a cabo el Congreso
Interamericano de Educación Católica con el lema “Hacia una América integrada desde la educación”. Entre las
conclusiones se afirmó la necesidad de que los católicos no permanezcan callados o indiferentes sino que afirmen
su opción por la persona humana, en especial por los pobres, débiles y sufrientes, teniendo una especial atención
por las nuevas formas de pobreza y se recordó la importancia de la institución familiar, según el designio de Dios,
como santuario de la vida.
También en Argentina se ha llevado a cabo el Primer Congreso Archidiocesano de Laicos en San Miguel
de Tucumán, con el lema “Hacia el Tucumán del Bicentenario”. Este Congreso quiere ser la continuación del
camino emprendido a partir del Congreso de Laicos llevado a cabo en Buenos Aires en el 2005, y busca
profundizar el proceso de participación de los laicos católicos de Tucumán como miembros de la Iglesia y en la
vida de la provincia.
Este año el 11 de febrero, festividad de Nuestra Señora de Lourdes, doce diócesis argentinas han
cumplido 50 años de creación. En 1957 el papa Pío XII, con la bula «Quandoquidem adoranda», erigió 12 nuevas
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diócesis en el territorio argentino y elevó a arquidiócesis a dos sedes diocesanas: Tucumán y Bahía Blanca. Los
doce nuevos obispados son: San Isidro, Morón, Lomas de Zamora, Mar del Plata y Nueve de Julio, en la
provincia de Buenos Aires; Santa Rosa de Toay (hoy Santa Rosa), en La Pampa; Gualeguaychú, en Entre Ríos;
Reconquista, en Santa Fe; Posadas, en Misiones; Formosa, en Formosa; Villa María, en Córdoba; y Comodoro
Rivadavia, en Chubut. Con la erección de éstas, la Argentina pasó a tener 35 circunscripciones eclesiásticas, de
las cuales, 9 arquidiócesis. Por ello se han sucedido alo largo de todo el año numeroso acontecimientos eclesiales
en estas diócesis para conmemorar su 50 aniversario.
En el Arzobispado de Salta se llevo a cabo un Congreso Mariano dentro de las celebraciones del
Bicentenario de la Iglesia de Salta, cuyo objetivo era renovar la fe, en este caminar de 200 años frente a los
desafíos actuales. La Iglesia de salta ha celebrado los 200 años de su creación y por este motivo, el Arzobispo
declaró el año entre el 28 de marzo del 2006 y 28 de marzo del 2007 como “Año del Bicentenario de la Iglesia de
Salta”, con el objetivo general de “celebrar la fidelidad de nuestro Dios a lo largo de los 200 años de nuestra
existencia como Iglesia diocesana”.
En febrero tuvo lugar el XV Gran Encuentro de Catequistas para reflexionar sobre su responsabilidad en
la construcción de una nación más justa y fraterna en el bicentenario del nacimiento de la nación argentina. Con
este encuentro comienza un nuevo ciclo que tiene como objetivo la preparación al bicentenario del nacimiento de
la nación argentina (25 mayo de 1810- 25 mayo de 2010). Durante estos cuatro años de preparación los
catequistas buscan reflexionar juntos acerca su responsabilidad en la construcción de una nación más justa y
fraterna
La Iglesia de Argentina está viviendo también en estas fechas una intensa campaña con motivo de la
beatificación de Ceferino Namuncurá que tendrá lugar en la localidad de Chimpay (Río Negro - Patagonia
Argentina), cuna de Ceferino, el domingo 11 de noviembre 2007. Un joven indiano quien “nunca dejó de ser
misionero” y deseaba ser sacerdote entre su pueblo. “En tiempos violentos y de crisis, como los que
lamentablemente nos toca vivir hoy, su ejemplo nos enseña a ser fuertes, a tener un corazón y una mirada capaz
de descubrir lo esencial, para superar tanta discriminación y violencia. Su entereza y la firmeza en sus opciones
nos estimula a no dejarnos llevar por los intereses mezquinos, sino a buscar el bien de todos” afirman los Obispos
de la región.
En México se vivió con gran expectación la Canonización del primer Obispo nacido en el continente
americano, el beato Rafael Guízar y Valencia, que fue además proclamado Patrono de la Conferencia del
Episcopado Mexicano
El 12 de diciembre del 2006 concluyó el Año Jubilar Guadalupano por los 475 años de la aparición de la
Virgen que había comenzado el 12 de diciembre del 2005. “El Acontecimiento Guadalupano – afirmaba un
mensaje de la Conferencia Episcopal Mexicana - significó el comienzo de la evangelización con una vitalidad que
rebasó toda expectativa. La presencia de la Virgen facilitó en encuentro entre dos mundos distintos”. Este Año
Jubilar ha constituido además el comienzo de la preparación para el año 2031, en el que se celebrarán los 500
años de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe.
Por primera vez se ha celebrado en Cuba la Asamblea Ordinaria del CELAM del 10 al 13 de julio que
dio seguimiento a las líneas pastorales de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe. Durante la misma tuvo lugar también la elección de la nueva directiva. Mons. Juan de Dios Hernández
Ruiz Delegado de la Conferencia de los Obispos Católicos de Cuba afirmó que este evento “constituye un
acontecimiento que valoramos mucho ya que en el se puede visualizar concretamente la unión de la iglesia que
peregrina en Cuba con la iglesia latinoamericana”. Consideraba además el Obispo que esta celebración “es una
manera de apoyar nuestra Iglesia en Cuba, de darle sentido en su caminar por esta parte del mundo que es Cuba y
ayudará a conocer nuestra realidad”.
El primer día se la Asamblea se llevó cabo la elección de las nuevas autoridades que dirigirán la
institución durante el cuatrienio 2007 - 2011. Como Presidente fue elegido Dom Raymundo Damasceno Assis,
Arzobispo de Aparecida (Brasil). Como Primer Vicepresidente fue elegido Mons. Baltazar Porras Cardozo,
Arzobispo de Mérida (Venezuela) y como segundo Vicepresidente Mons. Andrés Stanovnik, Obispo de
Reconquista (Argentina). La nueva directiva tiene la misión, ya desde esa misma asamblea que comenzó a
presidir, de recibir las orientaciones para encaminar la misión en el continente y la aplicación de las conclusiones
de la Conferencia de Aparecida.
La Iglesia de Venezuela concluyó el Concilio Plenario de Venezuela con un llamamiento a “anunciar y
defender el Evangelio de la Vida y consolidar el compromiso para construir en Venezuela una sociedad que
transparenten los valores del Reino”. El Cardenal Jorge Arturo Medina Estévez fue el Enviado especial del Santo
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Padre, para concluir este Concilio después de seis años de trabajo. Con el acto de clausura comenzó la apertura
oficial de la fase de aplicación del CPV; a partir de este momento tendrá un proyecto que servirá para los años
que vienen y las siguientes décadas, y donde se pone de relieve la función de los laicos
Durante estos seis años de intenso trabajo la Iglesia en Venezuela ha reflexionado a fondo sobre lo que es
y lo que tiene que hacer para la renovación y actualización a fondo del pensamiento y acción en los próximos
años. Con la aspiración de un rostro nuevo, y pronta a enfrentar los retos y desafíos en época de globalización,
integraciones regionales, transculturación y postmodernidad, como signos de los tiempos se propuso unos temas
concretos y como abordarlos pastoralmente. La primera sesión del Concilio se realizó en el año 2000
coincidiendo con las celebraciones del V Centenario del inicio de la evangelización en Venezuela (1498-1998). A
partir de entonces se ha realizado cada año una sesión de ocho días de duración. En líneas generales, los temas del
Concilio Plenario han abordado los temas de anuncio misionero, catequesis, liturgia, oración, juventud, familia,
vocaciones, comunidad visible, promoción humana, diálogo para la comunión y la participación y comunicación
social como nuevos desafíos. En total se han aprobado 16 documentos conciliares.
En Caracas la Iglesia ha convocado un Año Jubilar que comenzó el pasado 22 de septiembre 2007, con
motivo del 25 aniversario de ordenación episcopal del Cardenal Jorge. L. Urosa Savino y 40 aniversario de su
ordenación sacerdotal. El lema del Año Jubilar es “Por una Iglesia vida y unida”. El Cardenal Urosa espera “que
sus bodas de plata sean una ocasión para subrayar la identidad católica que en ciertos momentos queda en un
segundo plano”. Además estas celebraciones constituyen una singular oportunidad para que los laicos puedan
“renovar su compromiso y su entusiasmo de ser Iglesia y en ella, discípulos y misioneros de Cristo y de su
Evangelio”.
En Bolivia se celebró el Tercer Congreso Eucarístico Nacional en Potosí en octubre 2006. Mons. Walter
Pérez Villamonte, Obispo de Potosí recordó la importancia de este Congreso que se realiza después de 64 años
señalando que el propósito principal es hacer que se recupere la credibilidad en la presencia de Cristo en el
sacramento de la Eucaristía y descubrir la necesidad de un compromiso responsable en el caminar de la Iglesia en
Potosí por parte de todos los creyentes. El lema del Congreso era “Quédate con nosotros, Señor”. El coordinador
del Congreso, Don Gustavo Rivero, manifestó su esperanza de que el congreso sirviera para dar la país signos de
paz y esperanza en medio de la situación difícil que atraviesa el país en estos momentos.
Chile acaba de vivir un importante acontecimiento a nivel nacional: la celebración de la Primera
Asamblea Eclesial con el fin de aportar a los Obispos algunas líneas base para la elaboración de las próximas
Orientaciones Pastorales acogiendo las conclusiones de la V conferencia General de Aparecida y teniendo en
perspectiva el próximo Bicentenario del país. Los Obispos acordaron en la 93 Asamblea Plenaria celebrada en
abril 2007, convocar una Asamblea Eclesial como una expresión de la comunión y participación en vista a la
elaboración de las Orientaciones Pastorales Nacionales 2008-2012. En el contexto de comunión de esta Asamblea
Eclesial, se han celebrado también los 50 años de existencia formal de la Conferencia Episcopal de Chile, con
una Eucaristía solemne en el Santuario Nacional de Maipú y con algunos otros signos que han reflejado su
historia. Esta Asamblea Eclesial ha estado precedida por diversa Asambleas Diocesanas celebradas durante el
mes de agosto en todo el país.
También se ha celebrado en este país el Primer Congreso Internacional de Pastoral Universitaria a finales
de noviembre 2007 con el lema “Universidad, discípula y misionera”. El Congreso estaba organizado por la
Pontificia Universidad Católica de Chile junto con el Consejo Episcopal Latinoamericano. Se trató entre otros
temas sobre la evangelización de la cultura, el papel de los laicos en la pastoral y la universidad, o la pastoral de
académicos
“De la primera evangelización a la nueva evangelización del Perú” fue el título del Congreso Teológico
Internacional celebrado en noviembre 2007 en Perú en el marco del IV Centenario del fallecimiento de Santo
Toribio de Mogrovejo y el 60º aniversario de la ordenación sacerdotal del Siervo de Dios Juan Pablo II.
Se ha celebrado también el Noveno Congreso Eucarístico Nacional en Chimbote del 25 al 30 de agosto.
El lema del Congreso fue “Jesús se entregó por nosotros para que en El tengamos vida”. En el marco de este gran
acontecimiento para la iglesia de Perú se llevó a cabo la Consagración del Perú a la Virgen María y la ceremonia
de consagración y dedicación de la Catedral de Chimbote Nuestra Señora del Carmen y de San Pedro. Todo el
país se preparó intensamente para la celebración de esta Consagración que marcaba también el inicio de la Gran
Misión Continental. Los Obispos habían pedido en diversas ocasiones que el evento no fuera un mero acto de
devoción más, sino un verdadero hito para la Iglesia en Perú pues se trataba “de un profundo acto de fe y oración
que significa al mismo tiempo un serio compromiso, de parte de las personas y las familias, a vivir su
consagración bautismal en todo momento de sus vidas”. Durante todo el año se ha realizado una gran campaña en
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todas las jurisdicciones eclesiásticas del país y un enfoque hacia la Consagración de las Familias de la pastoral
para todas las diócesis, movimientos, colegios y otras instituciones. La Campaña de preparación comenzó en
octubre del 2006 hasta mayo del 2007, durante la cual se presentó el Plan de Consagración y se preparó la
campaña en los medios de comunicación. A partir de junio comenzó propiamente la Campaña con tres meses de
intensa preparación. Durante el mes de junio tuvo lugar la primera etapa que fue fundamentalmente de oración,
durante la cual todos los sacerdotes del país han ofrecido numerosas misas y Horas Santas por el éxito de la
Consagración y se promovió especialmente el rezo del Rosario en las parroquias. La segunda etapa, etapa de
predicación y formación, abarcó desde finales de junio hasta agosto. Durante este momento se realizó una labor
de predicación y catequesis en las parroquias y centros educativos y se llevaron a cabo misiones en los barrios,
yendo puerta por puerta durante el mes de agosto. La ultima etapa fue propiamente la etapa de Consagración
nacional durante el Congreso Eucarístico del 25 al 30 de agosto.
En Brasil se ha celebrado un Congreso Mundial de Nuevas Comunidades en noviembre 2006 para dar
un fuerte impulso al trabajo de Evangelización de estas Comunidades en comunión con la misión de toda la
Iglesia Universal. En el encuentro participaron comunidades de los cinco continentes, más de 13 Obispos y 50
sacerdotes y fundadores de Nuevas Comunidades así como numerosos miembros de dichas comunidades.
En marzo se celebró un Simposio Brasileño de Pastoral Mariana en Belém do Pará. El Simposio que
acogió a Rectores de Santuarios de toda América Latina, constituyó una etapa más en el camino de preparación
hacia la V Conferencia General del CELAM. Se buscaba con María, invocar el Espíritu Santo, para discernir y
conocer las llamadas de Dios y sus designios sobre la vida de nuestros pueblos para, lanzarse después en misión
con grande fe y valentía.
En Ecuador tuvo lugar la del 21 al 24 de mayo la Semana Social con el tema: “Construyendo la dignidad
de todos y todas”, organizada por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, a través de la Comisión de Pastoral
Social – Cáritas. Participaron unos 200 delegados de todo el país para tratar temas relacionados con la
democracia, la política y la economía en el Ecuador a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia. Con esta Semana
Social se buscaba dar una respuesta desde el Evangelio y la doctrina Social de la Iglesia a los principales
problemas del país La preocupación permanente de la Iglesia en el Ecuador de dar una respuesta desde la
experiencia de Fe a la realidad de empobrecimiento, desintegración social y el deterioro de la política que vive el
país, ha hecho que constantemente se creen espacios para la reflexión, la orientación desde la doctrina social y la
búsqueda de alternativas a las principales exigencias de la realidad, como lo es esta Semana Social
En Ecuador se ha realizado también en este año el Primer Congreso Nacional Provida y Familia del 21 al
25 de marzo en Guayaquil con el lema “La Verdad integral de la Vida y la Familia” (ver sección Familia y Vida).
Y también continua el proceso de preparación hacia el Congreso Misionero Americano CAM 3 (ver sección
vitalidad misionera de la iglesia).
En Colombia la Iglesia ha organizado varias actividades a favor de la paz y en contra de la violencia que
vive el país. El 5 de julio se celebró en la Catedral primada la Eucaristía por la Vida, el Perdón y la esperanza en
el marco de la Jornada por la Paz convocada por los Obispos colombianos. En la Misa participaron todos los
Obispos del país que se encontraban reunidos en su Asamblea Plenaria y diversas autoridades entre ellas, el
alcalde de Bogotá y el Presidente de la nación, Álvaro Uribe, quien apoyó totalmente la posición de la
Conferencia Episcopal Colombiana. Hubo una gran adhesión en todo el país a esta Jornada por la paz y el rechazo
de la violencia en Colombia para “no dejar extinguir la llama de la esperanza que quieren apagar los violentos”.
Además de en Bogotá hubo numerosas manifestaciones en varias ciudades del país en una jornada histórica en la
lucha contra la violencia en Colombia. Incluso las manifestaciones traspasaron las fronteras del país y se unieron
también algunas delegaciones diplomáticas colombianas en el exterior como por ejemplo en Francia, Argentina,
Bélgica, Bolivia, España, Estados Unidos, Canadá, Chile, Ecuador, Venezuela, El Salvador, Brasil, Nicaragua,
Panamá, Paraguay, Perú, Polonia y Uruguay entre otros
En septiembre se celebró también la “Semana por la Paz 2007” en la que se invitaba a reflexionar en dos
temas muy relacionados entre si: la paz y el desplazamiento forzado por violencia.
En Panamá se celebró en febrero el XV Encuentro Latinoamericano de Responsables de Pastoral Juvenil
con el lema “Discípulos y Misioneros de Jesucristo, aquí y ahora, constructores de la Civilización del Amor”. En
el Encuentro se analizó la realidad de los países de América Latina y el Caribe y su impacto en los jóvenes, para
descubrir la incidencia de la Pastoral Juvenil como constructora de la Civilización del Amor.
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Una gran vitalidad misionera
Congresos misioneros, simposios, talleres, misiones rurales y urbanas etc… son algunas de las numerosas
iniciativas que la Iglesia en América Latina ha realizado durante este año. Se ha llevado a cabo la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe que ha impulsado una Gran Misión en todo el Continente.
Y América se prepara ya con intensidad a la celebración de su Tercer Congreso Misionero Americano CAM 3
que se celebrara en agosto del 2008 en Ecuador. Además numerosas países han celebrado Congresos Nacionales
o se preparan para celebrarlos en los próximos meses. Y es que según afirmaba en un coloquio con la Agencia
Fides el P. Timoteo Lehane, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Ecuador, “América tiene
una gran experiencia de animación misionera con todos los Congresos Misioneros que ha realizado”, pero debe
sin embargo, “dar más pasos para ser más misionera, para salir de sus fronteras. América será misionera desde la
pobreza, la pequeñez y el martirio y tendrá que ir definiendo como se va a realizar esto”. Por ello el consideraba
que el fruto principal del CAM 3 será “consolidar el caminar misionero de América tratando de poner o proponer
algunos pasos concretos que se puede ir haciendo poco a poco”.
Del 24 al 25 de marzo se realizó en la sede nacional de las Obras Misionales Pontificias de Argentina, el
Encuentro Nacional de Delegados de grupos misioneros, convocado por la Comisión Episcopal de Misiones y la
Obra Pontificia de la Propagación de la Fe. Según afirmó el P. Adrian Santarelli, Secretario de la Obra Pontificia
de la Propagación de la Fe, “estos grupos en la Argentina son una realidad muy fuerte, y muestra de la vitalidad
de la Iglesia diocesana. En muchos lugares distantes de sus sedes parroquiales o en situación de mayor dificultad
son atendidos por estos equipos misioneros en determinadas épocas del año y en algunos casos de forma
permanente. Están formados por laicos religiosas y sacerdotes y manifiestan de una manera muy clara, la
vitalidad y entrega misionera de la Iglesia”. Son más de 600 los grupos registrados por el secretariado de la
Propagación de la Fe. Muchos surgen de parroquias y otros de movimientos y asociaciones.
La iglesia de Argentina ha celebrado también en agosto en San Nicolás, provincia de Buenos Aires el
Tercer Congreso Misionero Nacional (COMINA 3) con el lema “Pentecostés continúa, Argentina escucha y
responde”. Entre los objetivos del congreso se buscaba fortalecer la animación y cooperación misionera en las
Iglesias particulares, dar respuesta a la convocatoria misionera de la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe y preparar la participación y aportes de la Iglesia Argentina para el Tercer
Congreso Misionero Americano (CAM 3) que tendrá lugar en Quito (Ecuador) en el 2008.
En Argentina tiene gran actividad el Centro de Misionología para el Cono Sur ‘Juan Pablo cuyo objetivo
es formar agentes desde la perspectiva de la misión y sostener el compromiso evangelizador de la iglesias en
América Latina. En este año 2007 el Centro ha celebrado el 10 de febrero sus 25 años de actividad y servicio a la
misión. Con este motivo se han llevado a cabo diversas actividades durante todo el año.
También en Perú ha habido varias iniciativas misioneras. En la diócesis de Abancy se celebró a finales
del 2006 el Segundo Congreso Misionero Diocesano (II COMDA) en el que bajo el lema “Con la fuerza de la
Eucaristía Familia Misionera”, se reunieron 2.800 misioneros procedentes de las provincias de Abancay,
Andahuaylas, Chincheros y Aimaraes. Un evento que fortaleció el ardor misionero en la jurisdicción ubicada en
una de las zonas andinas más pobres del país. El Congreso supuso un “momento importante para tomar
conciencia de que la Iglesia Católica no puede existir sin evangelizar y que a todos los bautizados Cristo ha
confiado el don y el feliz deber de anunciar la Buena Noticia”. El Congreso fue también un fuerte llamamiento a
vivir intensamente la Eucaristía como fuente de la misión: “Si la Eucaristía ocupa el centro de nuestras vidas,
podremos llevar con alegría, cada uno desde su propio carisma, la Buena Nueva de la Salvación hasta los
confines de la tierra”.
En enero se llevó a cabo en Lima el Primer Encuentro Nacional de Misioneros y Misioneras italianos
residentes en Perú para el fortalecimiento de la espiritualidad misionera y establecer lazos de fraternidad y
conocimiento mutuo El encuentro era convocado por la "Fundación CUM" (Centro Unitario Missionario),
perteneciente a la Conferencia Episcopal Italiana, un organismo que atiende la formación de los misioneros
italianos por medio de diversas iniciativas dirigidas tanto a sacerdotes fidei donum como a religiosos, religiosas y
laicos.
Se realizó también a principios de marzo en Lima (Perú) el Primer Encuentro de Misioneros Laicos de
los países Bolivarianos: con el lema “Con Jesús más allá de las fronteras” con Misioneros provenientes de
Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia y Panamá organizado por la Coordinadora Continental del Laicado
Misionero de América y el Centro Nacional Misionero (CENAMIS) de la Comisión Episcopal de Misiones. El
Encuentro giró en torno al tema central “Vocación, Formación y Envío de los Misioneros Laicos ad gentes” y
tenía como objetivo general reflexionar sobre el acompañamiento, la formación y el envío de los misioneros
laicos para servir a la misión universal, a la luz del documento de participación de la V Conferencia General del
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Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Se buscaba además preparar el envío de misioneros laicos ad gentes
Latinoamericanos para iniciar una gran misión en la región y hacer de este continente la “casa y escuela de
comunión para la misión”.
Los Obispos de Perú trataron durante la celebración de su 89º Asamblea Plenaria de la Conferencia
Episcopal en enero el tema de la misión. El tema principal era la “Formación de los laicos: identidad,
compromiso y misión”. Los Obispos destacaron que “la nueva evangelización es una necesidad real y urgente de
nuestra Iglesia. No hay nada más renovador que volver a las fuentes de nuestra fe, volver al fundamento, volver a
Jesucristo”
En el Mensaje de inauguración, del Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons. Miguel
Cabrejos Vidarte, destacó que los principales desafíos a los que debe enfrentarse Perú hoy se encuentran en la
disminución de la practica religiosa entre los católicos debido al crecimiento que han experimentado los grupos
no católicos en los últimos 50 años: “actualmente, entre el 15 y 20% de peruanos ya se definen como miembros
de una institución religiosa no católica”. También se observa “una creciente brecha entre la “natalidad” y la
participación en los sacramentos de iniciación cristiana... más del 25% de los escolares en el Perú no están
bautizados y la disminución de la participación dominical en la Eucaristía se mantiene”.
En Paraguay se ha llevado a cabo en febrero de este año el V Congreso Nacional de la Infancia
Misionera con el lema "Somos pequeños Grandes misioneros de Jesucristo". Participaron niños, adolescente y
animadores de la Infancia Misionera, de 12 Diócesis y 1 Vicariato, en total 1900 misioneros, provenientes de 60
parroquias del país. El Congreso contó también con la presencia del Secretario Internacional de la Obra de la
Infancia Misionera, el Padre Patricio Byrne, quien reflexiono con lo niños sobre "La historia y Carisma de la
Obra de I.M". El Congreso, según afirmó la Secretaria Nacional, fue un gran éxito y produjo una gran animación
misionera en la diócesis organizadora. Los niños se albergaron en casi 800 familias de la ciudad, lo cual significo
un encuentro de animación desde la familia.
También los Obispos de Colombia trataron durante la Asamblea Plenaria celebrada del 5 al 9 de febrero
“La acción misionera de la Iglesia”. El objetivo de la Asamblea era profundizar en la misión Ad Gentes, ad intra
y ad extra, en armonía con el potencial misionera de la iglesia en Colombia. En el discurso de inauguración
Mons. Luis Augusto Castro Quiroga, Arzobispo de Tunja y Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana
afirmó: “Todos los Obispos animamos el compromiso misionero en primer lugar en nosotros mismos....
Deseamos sentir nuevamente el mandato misionero, vibrar con sus exigencias, luchar por sus objetivos y realizar
todo esto como Iglesia, en comunión para la misión, todos juntos, Obispos, Sacerdotes, Religiosos y Laicos, que
unidos nos aprestamos a vivir nuestra identidad de discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros
pueblos en él tengan vida”.
Recordó así mismo que todo cristiano “es misionero cuando acepta ser enviado para dar a conocer y
obedecer a Cristo en medio de aquellos que no lo conocen ni lo reconocen como Señor”. Por ello, “debemos
retornar a esta forma de ser misioneros, sin descuidar el apoyo a los misioneros consagrados para este servicio de
por vida. Estamos llamados a retomar la acción misionera universal como una realidad que está en el corazón de
la pastoral... Y debemos hacerlo en eficaz colaboración con las Obras Misionales Pontificias, que ocupan un
primer puesto en la acción misionera de la Iglesia”, afirma el Presidente de la Conferencia Episcopal.
Afirma a continuación que el objetivo de la acción misionera es tanto el primer anuncio del Evangelio como la
implantación de la iglesia y la promoción de los valores del Reino. “En un momento como el presente - continua
Mons. Castro Quiroga - en el que los antivalores toman fuerza... es necesario enfatizar el sembrar estos valores
del Reino proclamados por Jesús con su vida y con su mensaje evangélico, tarea misionera formidable en la que
los laicos ocupan hoy el primer lugar”.
Las Obras Misionales Pontificias de Colombia y el Centro Nacional Misionero buscan motivar a los
seminaristas para la misión ad gentes, Para ello, del 24 al 27 de Junio 2007 pasados se realizó el V Encuentro
Nacional Misionero de seminaristas, con el lema “Discípulos Misioneros para comunicar la vida de Dios”.
Participaron en el Encuentro 136 Seminaristas de 38 Seminarios de los 55 que hay en Colombia, pertenecientes a
48 Diócesis. Acompañaron a los Seminaristas 5 Sacerdotes Diocesanos.
En México se ha celebrado en este año el centenario del nacimiento de Mons. Alonso Manuel Escalante,
primer Superior General de los Misioneros de Guadalupe, “un Pastor que entregó su vida por el anuncio
misionero de la fe”. Con motivo de este Centenario se celebró en noviembre el IV Simposio Internacional de
Misionología. El evento se situó en el marco de un año lleno de aniversarios para los misioneros de Guadalupe:
los 50 años del Seminario Menor de Misiones; el centenario del nacimiento de Mons. Escalante; 50 años de la
misión en Japón y 25 años de presencia en Angola. El tema general del Simposio es el discipulado y la misión de
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la iglesia de México y América. El Cardenal Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de
los Pueblos envió un mensaje al P. Juan José A. Luna Erreguerena, Superior General de los Misioneros de
Guadalupe y a todos los participantes en el Simposio, en el que recuerda el espíritu que animó la vida de este
Pastor quien “vivió en plena docilidad al Espíritu Santo y se dejó plasmar interiormente por él, para hacerse cada
vez más semejante a Cristo”. Concluye el Cardenal Dias su Mensaje con un llamamiento a los Misioneros de
Guadalupe a “conservar en su autenticidad y profundidad, en todas vuestras actividades, la especificidad de
vuestro carisma: la evangelización de los no creyentes, llevar la buena noticia de la resurrección de Cristo a todos
aquellos que no lo conocen, invitar a los hombres, por medio del anuncio y del testimonio de la fe, a recibir la
filiación divina que Jesucristo ha procurado a todo hombre y que es comunicada a los fieles por medio del
bautismo”.
En julio se celebró el 9º Congreso Juvenil Misionero (CONAJUM) con el lema “Jóvenes de Jesucristo,
discípulos y misioneros”, para afrontar el reto del Nuevo milenio. Cada tres años, las Obras Misionales
Pontificias de México realizan un Congreso Juvenil Misionero, en comunión con alguna de las diócesis del País,
con el fin de despertar entre los jóvenes el espíritu misionero, que les permita fortalecer su fe y transmitirla a
otros jóvenes. Este año se ha celebrado en Guadalajara del 26 al 29 de julio de 2007. Asistieron cerca de 12 mil
jóvenes de todas las diócesis de México, así como Obispos, religiosos y religiosas involucrados en el servicio de
la juventud misionera de la Iglesia.
Los Obispos de México han realizado a lo largo del año numerosos llamamientos a todos los fieles del
país para que respondan al llamamiento misionero. Ante los graves pecados que vive México y que generan
violencia, narcotráfico y corrupción, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se ha declarado en estado
de Misión Permanente, según el compromiso adquirido al termino de la V conferencia General, para buscar a los
más alejados de la Iglesia asumiendo el reto de evangelizar sin olvidar los deberes sociales de la Iglesia
En El Salvador la Conferencia Episcopal junto con las Obras Misionales Pontificias anunciaron
oficialmente en junio de este año la celebración de lo que será el Primer Congreso Misionero Nacional en el país
que se llevará a cado del 16 al 18 de mayo del 2008. El objetivo del Congreso es suscitar y fomentar la
conciencia y compromiso misionero en la Iglesia salvadoreña de modo que lleve en los niveles parroquiales y
diocesanos a una acción real y comprometida en la misión ad gentes.
Este primer Congreso Misionero marca una paso adelante en el camino misionero de El Salvador en los
últimos años, sobre todo a partir de la celebración del CAM 2 en la ciudad de Guatemala en noviembre del 2003.
En aquella ocasión, los directores diocesanos de las Obras Misionales Pontificias y los vicarios de pastoral
reflexionaron sobre algo fundamental: que la dimensión misionera no es una acción marginal sino que está inserta
en la pastoral ordinaria de la Iglesia particular y de cada parroquia. Por otro lado, la celebración de la V
Conferencia del Episcopado Latinoamericano, ha suscitado la reflexión y el compromiso de todos los bautizados
en el anuncio del Evangelio. La iglesia de El Salvador se está también preparando a la celebración del Tercer
Congreso Misionero CAM 3 que se celebrará en Quito (Ecuador) en agosto del 2008. “Todos estos
acontecimientos eclesiales - afirman los Obispos - son para nosotros una verdadera motivación a retomar con
nuevo ardor y entusiasmo el mandato Misionero de Jesús: ‘Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a
toda la creación’
El Congreso Nacional tendrá por tema ‘Parroquia, comunidad misionera’. En esto momentos se está en
fase de preparación del Congreso, para lo cual se han creado diversas comisiones y los Obispos han propuesto
dedicar de manera especial todo este año a la preparación del Congreso,
En Ecuador es especialmente fuerte la actividad misionera ya que será la sede del Tercer Congreso
Misionero Americano (CAM 3). El Congreso se realizará del 12 al 17 de agosto del 2008. Por tanto todo este año
2007 está siendo trascendental en el proceso de preparación. En noviembre del 2006 se definieron el tema: “La
Iglesia en discipulado misionero” y el lema: “América con Cristo: escucha, aprende y anuncia”. En febrero del
2007 tuvo lugar un encuentro de los Directores diocesanos de las Obras Misionales Pontificias en Ecuador, donde
se realizó la programación nacional para animar y formar la acción misionera en todo el país. Además se
delinearon las líneas de cooperación a nivel nacional y diocesano para promover el CAM 3 en todo el Ecuador.
También se programó la preparación y realización de los Pre Congresos Americanos misioneros en cada una de
las Iglesias particulares, y se delinearon los criterios para escoger a los congresistas que participarán en el CAM
3.
En el mes de marzo se llevó a cabo en la ciudad de Lima (Perú) la reunión de los Directores Nacionales
de OMP de América Latina, donde se presentó el borrador del instrumento de Trabajo. Este Instrumento de
Trabajo es el fruto de casi dos años de trabajo de la Comisión Teológica, después de recibir varios aportes.
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Los Obispos han aprobado la idea propuesta de que los restos Santa Teresa de Lisieux, Patrona de las
misiones, vayan a Ecuador y pasen por todas las diócesis. Permanecerán de uno a tres días en cada diócesis en la
Catedral durante el día y por la noche van a ser veladas en conventos de clausura. Si hay carmelitas en su
convento y si no hay en otros conventos de clausura. Los restos de la santa llegarán antes del inicio del CAM3 y
permanecerán hasta que concluya el evento,. En total estarán unas ocho semanas en el país.
Está previsto también que en las diócesis particulares se organicen pre-CAM para elegir a los delegados y
preparar los temas. Del 30 de julio al 3 de agosto se celebró, en la ciudad de Quito (Ecuador) el Segundo
Simposio Internacional de Misionología con el titulo “Antropología y Pastoral de la Misión”, dentro de este
camino de preparación al Tercer Congreso Misionero CAM 3
Durante la celebración de este Segundo Simposio Internacional fue presentado ante delegaciones de 17
países de América que participaron el Instrumento de Trabajo del CAM 3. El Instrumento es fruto de tres años de
trabajo de la Comisión Teológica del CAM 3 El Instrumento ha sido enviado a todos los Obispos Presidentes de
todas las Conferencias Episcopales en América, para que lo conozcan invitándoles a que en sus respectivas
Conferencias Episcopales empiecen su estudio y reflexión y motiven a todas las Iglesias particulares a
involucrarse en este proceso. También se ha enviado a todos los Obispos de la iglesia Ecuatoriana con la misma
finalidad. El Instrumento está articulado en cinco capítulos que llevan por título: “La Iglesia en discipulado
misionero”, “Nuestra vida misionera en América desde los CAMS-COMLAS”, “Discipulado: Comunidad
discípula de Jesús”, “Pentecostés: Comunidad llevada por el Espíritu” y por último, “Evangelización: Comunidad
misionera para la humanidad”.
Dada la importancia que Conferencia Episcopal Ecuatoriana está dando a la preparación y celebración del
CAM 3, la CXVIII Asamblea Plenaria de los Obispos celebrada del 23 al 27 de abril del 2007 tuvo por tema "La
Dimensión Misionera de la Iglesia". Durante la misma se realizó una programación con el objetivo de iniciar en
toda la Iglesia ecuatoriana el proceso de preparación del CAM 3 y la celebración del Año Misionero, determinado
por la Conferencia episcopal en el 2008, y se presentó a los Obispos una carta pastoral en clave misionera para
recoger sus sugerencias y opiniones, que tiene como objetivo motivar la conciencia misionera del pueblo del
Ecuador.
En Cuba se ha celebrado este año los 15 años de presencia de la Obra Pontificia de la Infancia Misionera.
Para celebrarlo se realizó del 13 al 25 de julio el Tercer Congreso Misionero de la Infancia Misionera. En efecto
en el año 1992 volvió a resurgir en la Arquidiócesis de Camaguey esta Obra Pontificia en Cuba, después que
había desaparecido en 1961, al nacionalizarse los colegios católicos, donde estaba presente. En total participaron
396 niños y adolescentes misioneros y 72 asesores
En Venezuela también se ha aprobado en este año la celebración del Tercer Congreso Misionero
Nacional. Las Obras Misionales Pontificias (OMP) de Venezuela, acompañado del Consejo Misionero Nacional
(COMINA), presentaron en la LXXXII Asamblea del Episcopado Venezolano, realizada en el mes de enero de
2007, la propuesta del III Congreso Nacional Misionero, la cual fue acogida con beneplácito y se realizará del 26
al 30 de marzo de 2008, en la ciudad de Caracas. Con este congreso se busca despertar en el católico venezolano
el llamamiento a la Fe y para ello se seguirá una metodología propia según la situación eclesiástica de cada zona
pastoral. El camino de preparación inició en los primeros meses del 2007 con una primera etapa de preparación
en las distintas Provincias Eclesiásticas del país
Una vez mas se ha llevado a cabo en Chile la IV Edición de ‘Misión País’, una de las muchas iniciativas
misioneras que se contemplan en el país. En la Misión País más de 2.500 jóvenes universitarios, distribuidos en
58 zonas del país para llevar a todos el testimonio de su vida cristiana. Han participado 56 universidades de todo
el territorio nacional. La Misión País 2007 fue lanzada oficialmente el viernes 5 de enero en el Campus San
Joaquín de la Pontificia Universidad Católica. A continuación los jóvenes se dirigieron al Templo Votivo de
Maipú, donde tuvieron una Misa de envío a las 18:00 horas presidida por el Cardenal Francisco Javier Errázuriz,
Arzobispo de Santiago. La misión se extendió hasta el 15 de enero. Además Misión País recibió
aproximadamente 150 misioneros extranjeros provenientes de países como Brasil, Argentina, Ecuador, Cuba,
Perú, Bolivia, Uruguay, entre otros. Este proyecto tiene gran relevancia social, pues realiza talleres familiares,
visitas a hogares de ancianos, de niños, cárceles, hospitales a lo largo del país, poniendo al servicio de Chile las
herramientas profesionales con que cuentan los universitarios, siempre iluminados por el Amor fraterno que viene
de Cristo. En la Misión País tiene especial importancia el “casa a casa”. La Misión País contempla además
distintas actividades que buscan evangelizar a través de la cultura, el deporte y la religiosidad popular.
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En Uruguay se ha llevado a cabo el Primer Simposio Misionero en el marco del 50º aniversario de la
Encíclica “Fidei Donum”, de la Gran Misión Continental y la preparación al CAM 3 bajo el lema "Todas las
Iglesias para todo el mundo" organizado por el Departamento de Misiones de la Conferencia Episcopal Uruguaya
(CEU) y las Obras Misionales Pontificias
La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida
La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el Santuario de Aparecida
(Brasil) del 13 al 31 de mayo ha sido sin duda el acontecimiento eclesial más importante de América Latina. Se
celebró en Brasil el país más grande de América Latina y que cuenta con el mayor numero de católicos y por
tanto, que debería también contribuir de manera más significativa a la misión de la Iglesia en el continente y en el
mundo.
“Hay plena conciencia del difícil y desafiante momento que vivimos, y en general se espera que la
oración, reflexión y discernimiento de los Obispos logre un documento eclesial motivador y lleno de esperanza
para el futuro inmediato de nuestros pueblos. Se espera por ello que pueda dar respuesta a problemas como la
falta de estabilidad democrática en los países de América Latina, que garantice los valores fundamentales de la
convivencia social, la globalización y la internacionalización de la política, el problema migratorio con todas sus
consecuencias negativas, los retos y desafíos que también se plantean dentro de la misma Iglesia”, afirmaba
Mons. Carlos Aguiar Retes, Obispo de Texoco y Presidente de la Conferencia Episcopal mexicana hablando de la
V Conferencia.
La anterior Conferencia General había sido en 1992. En el 2001 se comenzó a pensar en la realización de
esta V Conferencia General. El primer objetivo en ese momento era celebrar los 50 años del CELAM que tuvo
lugar en el 2005, pero luego pensaron que reunirse sólo para celebrar este aniversario no era suficiente cuando
había tantos problemas en la Iglesia en América Latina. Por ello en el 2003 pidieron formalmente al Santo Padre
desarrollar era V Conferencia.
El tema de la V Conferencia “Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que en El nuestros pueblos
tengan vida”, fue propuesto por el mismo Santo Padre, quien puso especial énfasis en las palabras “en El”. Según
informa P. David Gutiérrez, director de la Oficina de prensa del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)
esto se debió en gran parte a la perdida de fe que está sufriendo el continente por el ataque y crecimiento continuo
de las sectas pero sobre todo por los mismos creyentes. El problema es la debilidad de la fe de los creyentes que
ante cualquier propuestas no permanecen firmes en la fe. Por ello el tema está centrado en la persona como
creyente y discípulo de Cristo.
Durante todo el año ha sido intenso el camino de preparación con diversos Encuentros y seminarios, hasta
culminar en la celebración en el mes de mayo de la V Conferencia que fue inaugurada por el Santo Padre,
Benedicto XVI.
Las diversas diócesis enviaron las aportaciones de 21 de las 22 Conferencias Episcopales participantes y
después un grupo de 9 expertos de obispos y teólogos re reunieron en diciembre del 2006 para trabajar sobre ello
y elaborar el “Documento de Síntesis”. A finales de marzo fue presentado en la sede del CELAM en Bogotá el
documento "Síntesis de los aportes recibidos para la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano",
documento que acompañó el trabajo de los Obispos reunidos en Aparecida.
La Síntesis constaba de una Introducción, tres capítulos generales y las conclusiones. La Introducción
explicaba el gran camino emprendido en América desde la llegada de la fe, que la convirtió en el Continente de la
Esperanza, y que ha logrado que con su singular originalidad enriquecer grandemente el camino de la Iglesia
Universal. Se reconocía expresamente que “la fe católica, que se estableció en el Continente desde el primer
momento, marca profundamente nuestra historia”. Esta fe católica tuvo una recepción positiva “gracias a la
potente acción del Espíritu por medio de la gesta evangelizadora y a la predisposición de tantos misioneros a
acercarse a las culturas autóctonas de manera cercana y comprensible”, además fue decisiva “la misión
evangelizadora de numerosos obispos, misioneros, religiosos y laicos apasionados por la vida y el destino de
hombres y pueblos”. Pero también se constata que “en numerosos pueblos la identidad cultural y cristiana es
frágil” y que “los procesos de evangelización muchas veces quedaron incompletos”. Por ello, se afirmaba en el
documento que “o nuestra tradición católica y nuestras opciones personales por el Señor arraigan más
profundamente en el corazón de las personas y de los pueblos latinoamericanos como encuentro vivificante y
transformador con Cristo,... o corre el riesgo de seguir empobreciéndose y diluyéndose en vastos sectores de la
población, lo que sería una pérdida dramática para el bien de nuestros pueblos y para toda la catolicidad”.
Precisamente este era el gran desafío al que buscaba dar respuesta la V Conferencia General.
El Primer Capítulo "Miramos a nuestros Pueblos a la luz del Proyecto del Padre " expresaba el amor de
Dios por el pueblo latinoamericano, un amor que pese a su inmensidad se ha desvirtuado por el pecado del
hombre. Esta realidad del pecado se refleja en América en recientes desafíos y en fenómenos como el impacto de
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la globalización, la hegemonía del factor económico y tecnocientífico y la crisis de la familia y la cultura. El
capítulo segundo, "Jesucristo, fuente de vida digna y plena", ofrecía orientaciones y criterios para el
discernimiento y la misión a partir de la revelación. El tercer capítulo "El Espíritu nos impulsa a ser discípulos y
misioneros", se ocupaba de la actuación evangelizadora de la Iglesia. Estimulada y animada por el Espíritu Santo
que convoca a todos sus miembros para la misión, se inspira en la vida de la Virgen María, de los apóstoles y los
santos.
El 12 de diciembre el Santo Padre nombró los tres presidentes de la Conferencia General: el cardenal
Giovanni Battista Re, Prefecto de la Congregación para los Obispos y Presidente de la Pontifica Comisión para
América Latina; el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, Arzobispo de Santiago de Chile y Presidente del
CELAM y el Cardenal Geraldo Majella Agnelo, Arzobispo de Sao Salvador da Bahía y Presidente de la
Conferencia del Episcopado Brasileño (CNBB). Además, según el último reglamento aprobado por el Santo
Padre Benedicto XVI han participado en la Conferencia General 176 Obispos y Cardenales. Entre ellos los
Presidentes de las Conferencias Episcopales (22 en total) que participan por derecho propio, así como los
Cardenales menores de 80 años con actividad pastoral en América. El resto de los Obispos fueron escogidos por
las Conferencias Episcopales: un obispo por cada ocho, para garantizar la proporcionalidad y la representación de
las Iglesias. El país pues con mayor representación fue Brasil, seguido de México. Este año por primera vez los
Obispos de Canadá, Estados Unidos, España y Portugal que participan han tenido derecho a voz y voto. Y en el
Comité de preparación de la Conferencia hubo un Obispo de Estados Unidos.
Otra novedad importante de esta Conferencia ha sido que al final de la misma, además del documento
final ha dado inicio a una Gran Misión Continental para reforzar la fe en el continente americano y dar un nuevo
y fuerte impulso evangelizador a todo el continente. Las otras Conferencias Generales fueron preparadas y
celebradas como grandes acontecimientos orientados hacia la evangelización. En ninguna de ellas se planteó la
evangelización del continente en términos de una “gran misión continental”.
El 31 de mayo concluyó la V Conferencia General con la lectura de un Mensaje a los pueblos
latinoamericanos y una Eucaristía de Acción de Gracias por los frutos de la Asamblea. Fueron casi 20 días de
intensa reflexión en los que se analizó la realidad de la Iglesia en América Latina, desde el punto de vista sociopolítico, económico y cultural, junto a la respuesta que las diversas estructuras eclesiales necesitan dar a las
demandas de sus miembros y la sociedad en general. Las sesiones de la V Conferencia concluyeron con la
aprobación del “Documento Final”
“Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espíritu Santo, convocamos a todos nuestros
hermanos y hermanas, para que, unidos, con entusiasmo realicemos la Gran Misión Continental. Será un nuevo
Pentecostés que nos impulse a ir, de manera especial, en búsqueda de los católicos alejados y de los que poco o
nada conocen a Jesucristo, para que formemos con alegría la comunidad de amor de nuestro Padre Dios. Misión
que debe llegar a todos, ser permanente y profunda”: fue el Mensaje lanzado a los pueblos de América Latina al
termino de la V Conferencia. Los Obispos, como servidores del pueblo de Dios se comprometen a “defender a
los más débiles, especialmente a los niños, enfermos, discapacitados, jóvenes en situaciones de riesgo, ancianos,
presos, emigrantes.. a contribuir para garantizar condiciones de vida digna para todos.. a combatir los males que
dañan o destruyen la vida, como el aborto, las guerras, el secuestro, la violencia armada, el terrorismo, la
explotación sexual y el narcotráfico”, e invitan a los dirigentes de las naciones de América Latina a “a defender la
verdad y a velar por el inviolable y sagrado derecho a la vida y la dignidad de la persona humana, desde su
concepción hasta su muerte natural”.
En el Documento final los Obispos recuerdan que el “el patrimonio más valioso de la cultura de nuestros
pueblos es la fe en Dios Amor”. Convencidos de esto y reconociendo las luces y las sombras existentes en el
continente, los Obispos asumen una serie de compromisos: “iniciar una nueva etapa pastoral, en las actuales
circunstancias históricas, marcada por un fuerte ardor apostólico y un mayor compromiso misionero para
proponer el Evangelio de Cristo como camino a la verdadera vida... asumir la gran tarea de custodiar y alimentar
la fe del Pueblo de Dios, recordar a los fieles que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y
misioneros de Jesucristo... renovar las comunidades eclesiales y estructuras pastorales para encontrar los cauces
de la transmisión de la fe en Cristo”.
El Documento final consta de tres grandes partes. La primera titulada “La vida de nuestros pueblos”, en la
que se considera “con una mirada teologal y pastoral, los grandes cambios que están sucediendo en nuestro
continente y en el mundo, y que interpelan a la evangelización”. En la segunda parte, titulada “La Vida de
Jesucristo en los discípulos misioneros”, se muestra “la belleza de la fe en Jesucristo como fuente de Vida para
los hombres y mujeres que se unen a Él y recorren el camino del discipulado misionero”. Precisamente una de las
novedades del documento es que busca revitalizar la vida de los bautizados para que permanezcan y avancen en
el seguimiento de Jesús. Por último, la tercera parte, lleva por titulo “La vida de Jesucristo para nuestros pueblos”
y en ella se consideran las principales acciones pastorales con un dinamismo misionero. Se plantea también la
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gran opción de la Conferencia: convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera. Con este fin se fomenta la
conversión pastoral y la renovación misionera de las iglesias particulares, las comunidades eclesiales y los
organismos pastorales. Se impulsa además una misión continental que tendría por agentes a las diócesis y a los
episcopados, a la vez que se analizan algunos ámbitos y algunas prioridades que se quieren impulsar en la misión
de los discípulos. (RG) (Agencia Fides 21/10/2007)
Agencia Fides 21/10/2007
Este Dossier está también disponible en nuestra pagina web: www.fides.org.
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