1 Apelación al machismo y el “aguante” por parte de OLE
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1 Apelación al machismo y el “aguante” por parte de OLE
Apelación al machismo y el “aguante” por parte de OLE (…) Nuevamente, se emite una carga valorativa negativa en la palabra “gallineó” y, una vez más, olvidan la campaña “Basta de violencia en el fútbol”. Recordemos juntos…. el 7 de abril de 2008, la empresa periodística “Clarín” lanza, con su característico “autobombo solidario”, la campaña “Basta de violencia en el fútbol”: “Esta propuesta de Clarín repudia los hechos violentos que cada vez se suceden con mayor frecuencia. Durante el fin de semana, se estrenó el comercial que muestra la gestación de una pelota de media gigante”. A lo que agrega: “Clarín acaba de lanzar una campaña publicitaria a favor de un fútbol sin violencia. Durante el fin de semana salió al aire en los diferentes programas deportivos y en la transmisión de los partidos la nueva publicidad que tiene como lema: ‘El fútbol es de todos’" y en la que se puede observar cómo se va gestando una pelota de media gigante. De fondo, se escucha a la banda musical Bersuit Vergarabat. Por esos años, “el fútbol es de todos”, pero sólo lo pueden mirar quienes están “cosificados”… digo: codificados; pagan TV por cable más un adicional para acceder al fútbol. No es la primera vez que la publicación caricaturiza a River con el plumífero animal. El marketing apunta al público xeneize. En junio de 2003, Boca le empata en La Bombonera después de ir perdiendo por 2-0. Se toma como figura a Barros Schelotto- quien convierte dos goles y 1 “hace” expulsar a un jugador de River- y como su nombre es Guillermo, el diario deportivo juega nivel retórico y convierte el nombre del gran delantero en “guilleneó”. A buen entendedor, sería “gallineó”. En diciembre de 2005, Boca es campeón de la Copa Sudamericana y “Olé” se acuerda de River. Saben como estrategia de venta que el enfrentamiento con “el otro” vende más. 2 3 4 Además, la publicación parece olvidar la campaña contra la no violencia el 7 de abril de 2008, cuando Boca le gana a River por 1 a 0. 5 “El maíz grande” es un juego retórico – enunciado ecoico- entre “más” y maíz”: una clara embestida contra River. La palabra “maíz” semantizada con granos nos lleva a “gallinas”. Si bien “maíz”, en su significado denotativo, es simplemente una gramínea anual originaria de las Américas, en una segunda lectura -la connotativa- se le incorporan valores secundarios que rodean a esa palabra en el sistema de cada hablante. En el ambiente del fútbol local con sus capacidades similares o competencias comunicativas, lleva directamente a “gallinas”. Y este último es el mote con el que signaron al club de Núñez desde la final por la Copa 6 Libertadores de 1966 en la que se enfrenta con el club Peñarol. Durante gran parte del encuentro supera en el marcador al conjunto de Uruguay por 2-0 y finalmente, pierde 4-2. El apodo se perpetúa, pues River llega a los primeros puestos y no obtiene el tan deseado campeonato. Recién en 1975, se quiebra el maleficio de la mano del técnico, emblema de la institución, Angel Amadeo Labruna. Más adelante, el presidente Hugo Santilli intenta cambiar el sobrenombre peyorativo al incorporar a la divisa la figura de un león. No tiene éxito. A fuer de sincero, no todo hincha de fútbol se toma a mal un apodo peyorativo. Veamos. Un par de hinchas le dan a Javier Mascherano el trofeo al “Gallina de los Huevos de Oro”. De más está decir que los “huevos” son los testículos en lenguaje popular y, por ende, connotaría “macho”. También, remite al cuento infantil popular “La gallina de los huevos de oro”. Volveré más adelante al tema “huevos”, trascendentes para el machismo vernáculo. 7 Pero en realidad, tanto “gallina” como “bostero” son motes creados para ofender al “otro”. Sin embargo, en la actualidad, la juventud parece resignificar la palabra. Las violencias simbólicas van y vienen. Es penoso observar cómo parte de la hinchada de River discrimina a su eterno rival en torno a la nacionalidad. Uno de los “trapos” riverplatenses es celeste y blanco y dice “Somos Argentina” y están delineadas las Islas Malvinas con los colores del club. A la figura retórica sinécdoque, se suma la universalidad en un “somos” todos de River y argentinos. En la misma línea discriminatoria, el entonces presidente de Boca Juniors, Mauricio Macri, denomina “innombrables” a los riverplatenses. Ver en Tribuna de Periodistas: http://www.periodicotribuna.com.ar/2949-mauricio-y-losinnombrables.html Son otras épocas. Hoy, es “Pro”: “Son todos bienvenidos”. Todo un ecléctico. 8 Asimismo, en la revista “Mística” el por entonces vicepresidente de River Plate, Alfredo Davicce (…) asoció despectivamente a los ciudadanos bolivianos y paraguayos con la parcialidad de su clásico rival, Boca Juniors. Esto aconteció en el año 2000, en el mes de julio”. 5 Volvamos al macho argentino. El antropólogo José Garriga Bucal profundiza referirse al término “macho”: “tanto en la Argentina como en Inglaterra el fútbol se construye como una arena propicia en donde se puede, a través de acciones violentas, probar la masculinidad (…) la diferenciación entre los polos, hombre y homosexual, pone en juego prácticas y discursos de búsqueda de la distinción. Los simpatizantes no deben diferenciarse de la mujer sino del hombre no poseedor de los atributos que hacen al ‘macho’. El hombre se caracteriza por la posesión de las cualidades masculinas: los ‘huevos’, fuerza física, valentía, etc.; el no-hombre se caracteriza por la carencia de estas cualidades. A través de la construcción de una alteridad homosexual, se distingue del sexo opuesto y de aquellos grupos o sujetos que, según sus propios parámetros sociales, no encajan en su modelo ideal (…) para los integrantes de la hinchada, ‘macho es el que afronta el combate, venciendo al adversario con el conocimiento de una técnica corporal de lucha y/o resistiendo el dolor de las heridas ocasionadas en el enfrentamiento. ‘Puto’ es el que huye del campo de batalla rechazando el encuentro cuerpo a cuerpo. Esta delimitación arbitraria es consagrada en el campo de batalla, a través de la práctica violenta”. 6 Esta invitación a la violencia no tiene en cuenta que “la distinción entre ‘machos’ y ‘putos’ realizada en el plano discursivo mantiene un correlato con las prácticas violentas. Los relatos y cantos [de las hinchadas] construyen un ‘otro’, temeroso y ‘cagón’ por su falta de valentía y ‘huevos, un ‘puto’ que rehúye al enfrentamiento con su adversario, contrapuesto al ‘macho’, valiente, que tiene ‘huevos’ y no teme pelearse en cualquier lado para probar su masculinidad. Este juego de afirmaciones masculinas debe ser probado en un 9 ‘campo de batalla’. La posesión de los atributos que convierten a los sujetos en hombres ‘reales’, para los hinchas, debe ser demostrada en la acción de ‘combate’”. 7 Tan en así, que “a raíz de esta tajante distinción, los hinchas se sienten apremiados a actuar violentamente para no ser considerados por sus compañeros como ‘cagones’. Algunas formas de valentía tendientes a confirmar la virilidad, con la meta de ser reconocidos como verdaderos hombres ‘encuentran su principio, paradójicamente, en el miedo a perder la estima o la admiración del grupo’ (…). El temor de ser excluidos del mundo de los hombres, de ser considerados como ‘putos’ o ‘cagones’, los urge a actuar de forma violenta para probar su virilidad”. 8 Desde las ciencias de la comunicación y sociales, Daniel Salerno expone un pensamiento similar a Garriga Zucal: “El fútbol forma parte de `la construcción de un mundo y un orden masculinos’. Tanto en los cantitos como en los testimonios, podemos encontrar la ‘afirmación masculina’ que ‘(remite) a un polo ideológico en donde se afirma la fuerza, la omnipotencia, la violencia y la ruptura de la identidad del otro’ (…). Esta afirmación masculina se desarrolla en base a los valores de virilidad y de madurez; lo contrario es no ser hombre, pero no para ser catalogado como ‘lo femenino’ sino como lo homosexual, lo débil”. 9 El domingo 25 de enero de 2009, la Selección Sub 20 empata con la de Colombia 2 -2 luego de ir perdiendo por dos goles. En el Canal 7, comenta uno de los periodistas ante la estrategia defensiva de los colombianos que durante el segundo tiempo adoptan una “posición maricona”. Al otro día, en Olé bajo el título “Un caso de diván” se lee “Argentina perdía a los 52 segundos con Colombia y con el 0-2 se venía la noche. Pero los chicos mostraron garra, actitud y, otra vez, el Toto Salvio fue el salvador. (…) Argentina ayer sacó chapa de guapo al revivir tras el 0-2”. Sin embargo, el hijo deportivo del emporio “Clarín” llega a la universidad. En realidad, una primera plana. La utiliza la Cátedra de Carlos Antonio Mangone, para la materia “Teorías y Prácticas de la Comunicación I”, en el tratamiento de la “Escuela de Frankfurt”. 10 La tapa, en una denotación o primera lectura, muestra a dos jugadores de distintos equipos tratando de obtener una pelota. El que la protege da la espalda al que trata de ganar la posición. Quien no participe de los códigos socio-linguísticos-culturales-educativos locales no puede connotar, hacer una segunda lectura. El título menciona al “Bambino”, Héctor Rodolfo Veira, famoso en el ambiente del fútbol por “gustarle la joda”. En 1991, es encontrado culpable de violación en grado de tentativa – del menor de edad Sebastián Candelmo- y condenado a 6 años de prisión. Un tribunal de alzada reduce la pena a 3 años y en 1992, sale en libertad condicional. Vuelve a la dirección técnica y saca campeón a San Lorenzo en el Torneo Clausura de 1995. El público machista y homofóbico goza con esta tapa. Incluso, más de uno, considera que Veira es inocente. Los peores creen que es un “pícaro” por “voltearse un pendejo”. Para parte de algunas hinchadas es casi un ídolo y le cantan sin recurrir a eufemismos: “Che Bambino compadre, la concha de tu madre. Che Bambino compadre, la concha de tu madre. Lo engañaste al gobierno, la cagaste a la ’yuta’, Te cogiste a un pendejo. Sos un hijo de puta”. Expone el profesor Pablo Leona sobre la llamada “industria cultural”: “Matar a su familia. ¿Qué es más terrible que matar a la esposa? Por ejemplo, el caso Barreda [Rodolfo]. Frankfurt analizó situaciones desastrosas de la industria cultural, pero nada de lo que analizó tiene la entidad de lo desastroso de lo que ocurre. Miren dos ejemplos de la semana, nuestro amigo Majul [Luis] entrevistando a Barreda con silencios típicos de aquel programa ‘El perro verde’, en el que había un locutor español que vino a la Argentina e hizo un programa 11 de silencios, preguntaba y se quedaba mirando. Majul le hace una pregunta a Barreda y se queda en silencio. Lo hace hablar a Barreda, digo qué sentido tiene que Barreda esté en televisión explicando que mató a cuatro o cinco familiares. Y además, que haga preguntas diciéndole usted sabe que es un ídolo, que hay gente que le pide un autógrafo. Fíjense que en ‘Polémica en el Bar’ se comentó esto y Sofovich retrocedió y terminó haciendo un chiste. ‘Barreda es un caso de escopeta’, no. Es un chiste, qué gracioso. Era un chiste muy gracioso. En una mesa de hombres que tienen a la mujer objeto. Está el discurso típico de suegra (…) El segundo ejemplo es la tapa de Olé del jueves pasado, [2 de septiembre de 2004] que es propiedad de Clarín, diario de clase media, de la reflexión, ya había cometido barbaridades en su tapa, incluso había pedido disculpas por discriminación, racismo. Ustedes saben que los fotógrafos de periodismo deportivo sacan una batería de fotos, una serie, incluso recogen fotos de video. Entonces, encontraron una foto enorme donde un zaguero de San Lorenzo de Almagro estaba en una posición, donde estaba apoyando los glúteos y nalgas de Ariel López, el delantero de Quilmes, escena equívoca si estaban los dos bailando un baile. Entonces están en esa posición, sacan la foto y ponen como título ante la clasificación de San Lorenzo, “Con el sello del Bambino”. Es preocupante la tapa y la risa de todos ustedes. Lo que la tapa logra es la naturalización de un proceso ideológico que deriva en una risa no culpable sino refleja de todos ustedes. Es como si se hubiera caído acá alguien pisando una cáscara de banana. El problema no es que se rían, es que se queden riendo sin ayudar a la persona que se cayó. Esto vale también para la reflexión sobre la tapa de Olé. La tapa de Olé es el aprovechamiento oportunista de la homofobia populista de las masas de fútbol. Por qué digo eso, porque es el mismo diario que le puede hacer una tapa a Veira condenado por violación modificado por carátula de intento de violación, modificada por acordada con la Corte Suprema que le plantea que a partir del momento que sale de la cárcel no puede dejar de trabajar un solo día si no vuelve a la cárcel. Y en realidad le plantea que no puede tener a cargo, esto es lo mismo que nombrarlo director de un jardín de infantes, no puede. Sin embargo, es jefe deportivo de un conjunto de jóvenes que practican deportes en una institución social. Por eso Veira no tiene un día sin trabajo, cuando dirige, dirige y si no va a la televisión a hablar. Porque no puede estar un día sin trabajar, si no vuelve a la cárcel. Entonces, en ese marco la especulación del diario es una especulación de máxima rentabilidad, que tiene su público cautivo, que es un diario barato. Que ya había tenido un antecedente. Ahora esto no ocurría en 1925 o en 1930. Ocurría en un cine de Hollywood con final feliz, repetido, estandarizado, ocurrían algunas costumbres de las masas, bailes. El periodismo amarillo, el periodismo gráfico cuyo sensacionalismo se imaginan dónde empezaba o dónde terminaban. No era la contratapa del diario Popular. No era cualquier otra revista. La contratapa de la’ U’ que pone mujeres semidesnudas en la última página. Digo, piensen cómo opera, sí, ya sé, está naturalizando. Para el diario Olé no significó nada. La ventaja que tiene Clarín con Veira, es que Veira tiene una condena, cumplió una condena, Clarín puede decir que a pesar de cumplir la condena lo considera así. Pero lo usó. Pero Ariel López, no. Es una degradación cultural, no porque estaría mostrando que Ariel López es una degradación cultural. No 12 porque la imagen estaría mostrando que Ariel López es homosexual, sino el uso que hace el diario de eso. Potenciando por un ambiente cultural muy anacrónico, el fútbol es así. Fíjense que el canto más popular, que hacen todas las tribunas ‘a esos putos les tenemos que ganar’. Habría que ubicar en esta situación, si traemos a Adorno [Teodoro Wiesengrund] y Horkheimer [ Max] se mueren de un sincope cardiaco los dos viendo a Mauro Viale, a Rial [Jorge], la televisión italiana. Es decir, la puesta en la máxima rentabilidad”. 10 Y si hablamos de sexualidad del sitio web de Olé se puede pasar a “todapasion.com”, “la tribuna del hincha en la web”, http://todapasion.tn.com.ar . Allí se suben “investigaciones” como la que sigue: “¿Marica quién? ¿Marica tú? ¿Marica Piqué? Primero fue Ibrahimovic: Y ahora ésto: 13 En la primera imagen podemos observar al jugador besando a un amigo, mientras que en la segunda se lo ve agarrándole la mano a su compañero. Estas fotos fueron tomadas en el año 2006, cuando el defensor jugaba en Manchester United. No te sorprendas, si hasta él mismo mostró que se come la galletita” Seguidamente, incorporan un comercial de galletitas promocionado por el gran jugador. 14 En la jerga machista “comerse la galletita” alude a gay. “Clarín” también lo destaca con el titular: “La foto de Ibrahimovic y Piqué genera revuelo en España”. Agrega un video en el que Ibrahimovic le dice a la periodista “Vente a mi casa y vas a ver que soy maricón”. 11 Finaliza la información destacando que “tampoco pasó desapercibida la [N.R. lo correcto es decir inadvertido] imagen en las redes sociales. Así, rápidamente, en Facebook surgieron distintos grupos, con títulos que reflejaban la sorpresa (‘También me quedé sin palabras con la foto de Ibrahimovic y Piqué’, fue uno de los grupos) hasta la discriminación y que en muchos casos superaron los 30 mil miembros”. 12 En otras tapas: 15 Y en South Africa 2010: 16 Como ya expuse, en la patria deportiva es importantísimo destacar la masculinidad, el “macho” argentino. En 1950, se estrena la película “Escuela de campeones” que muestra la historia del Colegio Buenos Aires English High School y del legendario club Alumni. En una de las escenas más dramáticas del film un niño muere jugando al fútbol, alguien grita “qué quieren? ¿Que nos criemos como ‘mariquitas’?”. Años después, Olé retoma esta idea machota: 17 ¿Qué pretenden? No somos ni ‘mariquitas’ ni “putin”: 18 Si fuese un seguidor de la pseudociencia llamada pisicoanálisis, diría que su evolución libidinosa queda en la fase anal. Tan es así, que en la nueva producción del “Grupo Clarín”, el suplemento gracioso “U!”: 19 La imagen se acompaña con el texto: “La censura ha llegado a las páginas del Suple Ú! (…) fue esta vez un titular que se refería al jugador Elano Ralph Blumer (sí, este es su nombre completo) el que fue injustamente prohibido. Y repito: injustamente, porque es muy injusto hacer el Suple Ú! y que haya un jugador, encima brasileño, con ese nombre, y que no lo dejen a uno expresarse libremente sobre su apellido. Entendemos que las 2 palabras empleadas en la parte censurada de este titular sean de carácter vulgar, machista y ofensivo para hombres y mujeres, además por supuesto de su clarísimo doble sentido pornográfico citando a la familia del jugador, pero esa mezcla es lo mejor que tenía el titular. Eso y que sea brasileño, sumado a la increíble utilización de los sustantivos “rosca” y “garoto”, hacían una dupla extraordinaria, como Romario y Bebeto. Además, no seamos tan moralistas, si hoy en día en los paneles de programas de chimentos dicen cosas mucho más graves que nuestro titular. Hay en las revistas para hombres escritos mucho más agravantes con la palabra “cola”, y hay también cada tapa, con cada cola… Al lado de una tapa de revista erótica con Mónica Farro de espaldas, el titular sobre Elano es una pincelada de humor inglés”. Un chiste “tinelliesco”, fácil y poco creativo. Otro tema recurrente son el “aguante” y los “huevos”. Sin ir más lejos, el número 1 de “Olé” resalta el aguante. 20 Luego: Según Alabarces, “el ‘aguante’ es un término aparecido hacia comienzos de los 80 (…) parece haber sido pronunciado la noche en que los hinchas de Quilmes mataron a Raúl Martínez, en 1983. (…) Etimológicamente (…) ‘aguantar’ remite a ‘ser soporte, a apoyar, a ser solidario’. [ se presenta] inicialmente como ‘hacer el aguante’: esa expresión denominaba el apoyo que grupos periféricos o hinchadas amigas brindaban en enfrentamientos específicos. Y así, en la cultura futbolística de los últimos diez años comienza a cargarse de significados muy duros, decididamente con la puesta en acción del cuerpo. ‘Aguantar es poner el cuerpo’. Básicamente, en la violencia física (…) una versión ‘light’ nos indicaría que el cuerpo puede ponerse de muchas maneras: por ejemplo, alentando incesantemente, yendo a la cancha de local o visitante, soportando las incomodidades más absurdas, aguantando –he aquí su uso inocente- la lluvia, el frío, el calor. En todos los casos el cuerpo aparece como protagonista: no se aguanta si no aparece el cuerpo soportando un daño, sean golpes, heridas o más simplemente condiciones agresivas contra los sentidos –afonías, resfríos, insolaciones-. Pero en las definiciones de los hinchas, la violencia física –es decir, no hablamos de la violencia simbólica que consiste en cantarle al otro que ‘va a cobrar’-, es el sentido dominante del aguante”. 13 21 22 En la sección “Olé y la gente” “Ellos también juegan Mandá tu foto desde Sudáfrica alentando a la Selección a [email protected]. Acá la publicamos. Buscate en la galería que preparó Olé. Si viajaste a Sudáfrica con la idea de alentar a la Selección de Maradona, en Olé te recompensamos mostrando tu imagen en la web. Mandanos a [email protected] las mejores fotos de tu estadía en el continente africano y buscate en cada galería”. “Suben” la imagen de un hincha de la Selección reclamando “huevos”. 23 En otra tapa más reciente: 24 No sólo los argentinos reclaman los “huevos“ y el ser machos. “El Bocón” de Perú, también propone ese discurso. En Olé del 16 de abril de 2010, se edita la portada y fragmentos de ese medio sensacionalista: “Copa Libertadores Lanús-Universitario Uhhhh de Lima La prensa peruana destacó lo airoso que salió el plantel de Universitario de la gresca tras el 0-0 ante Lanús. Aseguran que pasó lo que pasó porque los argentinos somos así y ponderan su resistencia al título de "Huevos" (…) Así destacó la prensa la hazaña de Fernández... (…) ‘A lo macho’, embravece El Bocón, con la imagen del arquero Crema, Raúl Fernández, como centro de la imagen, en cueros, como queriendo más trompadas. "Universitario terminó ayer con bronca y a los puños con Lanús, su participación en la fase de grupos de la Copa Libertadores (…)” 14 25 Se presiona para que se ponga garra: 26 Pero suele suceder que debido a las llamadas presiones, al aumento de los latidos cardíacos (las famosas “pulsaciones”) al “aguante”, al reclamo de “poner huevos” y “la patita” se recurre a la violencia física. Entonces, se les va la pierna y buscan la lesión del colega: 27 Entonces, se busca la provocación y Juan Sebastián Verón responde como “macho” con “aguante” y “Olé publica: “’Parecemos nenas’ Verón se enojó por las fotos que le sacaron a Lamela mostrando las heridas por el patadón de Curbelo. ‘Si te dan un patadón, te la tenés que bancar. No da para que salga con los pantalones arremangados y se ponga delante de los fotógrafos’, sentenció la Bruja. ‘He visto patadas mucho más fuertes en una cancha’, dijo Juan Sebastián Verón sobre la de Jorge Curbelo al pibe Erik Lamela, del pasado domingo en Mendoza, sumándose así a la polémica generada en los últimos días. Al capitán de Estudiantes no le gustaron nada las fotos del volante de River mostrando su herida luego de la dura infracción. ‘Parecemos nenas ya. No da eso de que salga con los pantalones arremangados y se ponga delante de los fotógrafos para que le saquen fotos a los golpes. Si todos vimos la patada que le pegaron, eso no hacía falta. Si te dan un patadón, te la tenés que bancar’, aseguró Verón, en declaraciones a Radio Del Plata”. 28 29 Desde River, Ariel Ortega responde y el diario resalta: "’De Messi no dijeron que era mariconcito’ Ortega también salió en apoyo de Lamela y tiró el ejemplo de La Pulga, cuando en España mostraron la foto de su tobillo lastimado. ‘A esos que salieron a hablar ahora no los escuchamos... Opinan porque Erik es un pibe’. Ya había salido a hablar Matías Almeyda y después fue el turno de Ariel Ortega, otro jugador con chapa para proteger a Erik Lamela en medio de las críticas. ‘Cuando le pasa a un chico que recién empieza salen a hablar. La otra vez, cuando le pasó a Messi, le sacaron fotos y lo filmaron. A esos que salieron a declarar ahora no los escuchamos decir que era un mariconcito. Opinan porque Erik es un pibe. Si fuera Riquelme o Palermo no dirían lo mismo’, aseguró el Burrito en ‘Un buen momento’ (La Red)”. El tema no queda allí, continúan con el periodismo sensacionalista y amarillista. Esta vez desde la tapa se retoma el “aguante y el machismo”: “cuando venga, va a ver que los de River jugamos como los hombres. Y si le pegan que después no llore”. La foto central del gran mediocampista de River, Matías Jesús Almeyda con gesto adusto que indica que “jura una venganza”. En letras gigantes: “Vendetta”. 30 Continúa la violencia verbal y física. Ocurre en cada fecha y entonces “Olé” en gigantografía destaca la “mala leche” cuando al jugador de Racing,Gio Moreno lo lesionan: 31 32 Sí, realmente este tipo de publicaciones tienen “mala leche” y fomentan la discriminación y la violencia. Bibliografía y reconocimiento de autores 1.2. TVR - Gianola y Morgado - Informe Pablito Ruiz travesti http://www.youtube.com/watch?v=UU7GnmK0xTM 3.Naranjo Cinthia Soledad. Producción de sentidos sobre la sexualidad en el fútbol. Memorias de las Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación Nro. 14 Año: 2010XIV Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación. "Investigación y Participación para el Cambio Social".Sede: Universidad Nacional de Quilmes Bernal http://www.redcomunicacion.org/memorias/p_jornadas_p.php?id=1233&idj= 11 4. Ibid. 5.http://www.salvemosalfutbol.org/discriminacion-racismoxenofobia.htm 6.Garriga Zucal José. “’Soy macho porque me la aguanto’. Etnografía de las prácticas violentas y la conformación de identidades de género masculino. En “Hinchadas”. Prometeo Libros. 2003. pp.49/50. 7. Ibid.p. 51. 8.Ibid.p. 56. 9.Salerno Daniel. Apología, estigma y represión. Los hinchas televisados del fútbol. En “Hinchadas”. Prometeo Libros. Buenos Aires. 2003. p. 136. 10. http://www.catedras.fsoc.uba.ar/mangone/Teo14ComI2004.doc. 11. http://edant.clarin.com/diario/2010/05/07/um/m-02192816.htm 12. http://edant.clarin.com/diario/2010/05/07/um/m-02192816.htm 13.Alabarces Pablo. Crónica del aguante. Fútbol, violencia y política. Claves para todos. Capital Intelectual. Buenos Aires. 2004. pp. 62/3. 33