El interculturalismo global y los dilemas del universalismo:
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El interculturalismo global y los dilemas del universalismo:
R. Ferguson R o b e r t Fe r g u s o n El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: Educando en medios después del 2000 Profesor investigador del Institute of Education de la University of London 19 diálogos de la comunicación 18 19 esto en mente, intentaré exponer algunos de estos asuntos. Voy a considerar específicamente lo INTRODUCCION Robert Ferguson El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000 objetivos comunes. Con todo El tema general de este que Congreso hace referencia interculturalismo, y por qué el a multimedia, educación concepto de universalismo y la Declaración Universal obsesiona nuestro pensamiento de los Derechos Huma- en torno a nuestras identidades, nos. Esto, como segura- en lo que muchos llaman el mente todos los partici- mundo pantes comentarios serán en relación también han puede significar posmoderno. notado, no es un proyecto con el pequeño. Estamos cons- acercamientos el Mis desarrollo de viables y constantemente enfrentados a relevantes a la educación en dilemas, cuando reflexionamos medios. acerca del desarrollo de la Abstract Este ensayo comienza con una discusión crítica del desarrollo reciente de la educación en medios. Luego pasa a considerar algunos debates alrededor del interculturalismo y cuestiones sobre identidad y diferencia. Se argumenta que el tema de la identidad revive interrogantes que se refieren, tanto acerca de qué es lo que toda la humanidad tiene en común, como a qué es lo que separa a individuos, comunidades y naciones. Luego de discutir sobre el impacto de las nuevas tecnologías, el texto destaca la importancia de desarrollar una pedagogía apropiada para la enseñanza en medios. Debe ser una pedagogía que reconozca la contradicción y la necesidad de lo que se describe como solidaridad crítica, como una extensión del concepto de autonomía crítica de Masterman. La propuesta se relaciona, en cierto sentido, con la Declaración Universal de los Derechos Humanos educación en referencia a los Antes medios. Este trabajo no se hace argumentos, voy a hacer algunos más fácil con la velocidad del comentarios acerca de cómo se cambio tecnológico (¿ o es esto ha venido deesarrollando en el progreso?) y el impacto que tal general la educación en medios. cambio está teniendo en la Ofreceré un panorama teórico, economía global y en los estilos más que histórico, y espero que de vida globales. Y si luego reconozcan el trabajo de algunos asociamos la educadores y prácticas en lo que Declaración Universal de los voy a decir. Luego voy a explorar Derechos Humanos tenemos una brevemente mixtura muy fuerte. Esto no lo interculturalismo y los debates digo como crítica sino como una sobre la identidad. La tercera apreciación de la complejidad de parte de mi trabajo tratará la los cuestión de la globalización. asuntos esto que con tenemos delante. de la comunicación Concluiré exponer el mis tema volviendo del a la Declaración Universal de los Siempre existe el peligro, cuando Derechos Humanos. Lo hago uno habla de temas elevados, de para sentar algunas cuestiones que aparezca más retórica que acerca de cómo debemos sustancia en lo que se dice. Es el trabajar precio desafortunado que a aproximaciones viables en lo veces pagamos por pensar. Pero que se refiere a la educación en no existirá ese precio si medios y relevantes en un priorizamos algunos puntos y contexto internacional. aclaramos nuestras estrategias y diálogos de para desarrollar tendencia siempre afortunadamente, nunca afecta la en involucrada con la investigación al profesor, sólo al estudiante. medios han seguido de los “efectos” de los medios y Así, el rol del profesor es ayudar determinadas líneas o la mayor parte de esos efectos al estudiante a desarrollar una tendencias a lo largo son considerados negativos. La ‘verdadera’ conciencia para de décadas desde la consecuencia final de este reemplazar la falsa que ha Segunda educación está Guerra enfoque ha sido desarrollar una aprendido de los medios. Este Mundial. Se han dado pedagogía de protección, que en tipo de teoría ha llevado a algunas variaciones sus formas más comprometidas formas muy improductivas de pero creo que el se convierte en una pedagogía enseñar acerca de los medios. esbozo que voy a policial. Puede ser efectiva en Ha presentar brinda un ciertas ocasiones. Nunca es profesores usar el sarcasmo, la panorama amplio de educativa. humillación y su posición de permitido a algunos clase, como herramientas de su los abordajes educade arsenal educativo. En una adoptados en una variedad de pensamiento en relación con la versión de esta propuesta, los lugares y contextos. educación en medios ha sido la niños tienen que desarrollar un que sugiere que los medios sentido del ‘gusto’ y no ser ‘crean’ audiencias en formas dominados por la crasitud de los cionales que han sido La primera tendencia en Una segunda línea 2 educación en medios que voy a muy particulares . La audiencia, medios. Tienen que aprender lo bosquejar es la del profesor o mejor, el miembro individual que el profesor interpreta como Algunos de una audiencia, es visto como una ‘buena’ película, o lo que el educadores en medios han visto una víctima relativamente profesor su rol como el de un guardián del impotente frente a los medios, ‘buena’ música. Los profesores, sujeto inocente y vulnerable. particularmente en el nivel de lo por supuesto, ya están en Esto han que frecuentemente se deno- posesión del ‘buen gusto’. En medios mina lo ‘ideológico’. El concepto una versión politizada de este masivos, periódicos, comics, de ideología en el que se basa abordaje los profesores querían cine, televisión y radio, como este tipo de dominio, es, por que sus alumnos vieran que las corruptores de las inocentes decir lo menos, problemático. Es noticias estaban orientadas a fa- mentes de los niños. Una forma un concepto de ideología que vor del orden establecido y que más virulenta de esta tendencia teoriza a los individuos como había una conspiración capi- conlleva un juicio explícito de instrumentos tontos de los talista para asegurar que todos que los medios y el pecado están productores de medios y sus los niños se convirtieran en íntimamente ligados, y que la mensajes. Estos individuos son consumidores descerebrados. gente joven que está cercana a constituidos o reconstituidos Recordemos que los profesores los medios está cerca del como ‘sujetos’ por los medios. eran, como siempre, inmunes a pecado. Aunque otra vertiente La ideología domina a todos tal conspiración. Una parte muy de este pensamiento ha sugerido estos individuos en diferentes importante de este trabajo fue su que el medio induce al joven formas, de acuerdo con la línea énfasis en enseñar acerca del inocente o al inconsciente, a de la teoría. Ellos sufrirían de racismo, las representaciones de copiar lo que dicen los medios y algo llamado ‘falsa conciencia’. los géneros y de las clases. Este lo que ellos representan. Esta Esta es una enfermedad que, trabajo como protector. 1 significa considerado los que interpreta fue también R. Ferguson TENDENCIAS EN LA EDUCACION EN MEDIOS Los acercamientos a como 21 bien 20 21 El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000 intencionado, pero por lo gene- rica teoría de pensadores como 4 desarrollar potencialidades ral no tuvo éxito en lograr sus de Certeau . De Certeau provee críticas y creativas en los niños objetivos. Puede argumentarse al educador de la posibilidad de pero es cortesmente consumista que esta particular versión de la desplazarse hacia el concepto de en su diseño. Este enfoque busca enseñanza radical era en consumo como un acto creativo desarrollar y crear usuarios de muchos aspectos puritana. Tuvo y de los medios más activos y mucho celo y muy poco humor. resistencia. Más recientemente críticos. No hay nada malo en Y, como la primera versión que se ha descubierto que se puede ello, pero se espera que esos decribí, podía ser cualquier cosa hacer una obser vación muy usuarios reclamen luego, y menos educación. selectiva de la obra de Bakhtin, ocasionalmente contribuyan a hasta como acto referida a lo carnavalesco, como que haya una mayor variedad de Una tercera tendencia de la un modelo programas que la que existe educación en medios constituye sostener que los alumnos actualmente. un abordaje diferente y mucho necesitan educacional para el siglo XXI es más optimista de la enseñanza momentos trasgresivos como 3 en medios . Se basa en una par te de justificatorio para atravesar sus por Como meta muy vaga. actividades 5 especie de celebración de los educacionales . La trasgresión El quinto enfoque es uno que medios. En este tercer enfoque que permite esta (sub)utiliza- tiene que ver con en el los medios son vistos como ción de Bakhtin6, sin embargo, desarrollo de lo que se conoce lugares no deviene en cambio. Es la ampliamente como “autonomía montajes trasgresión terapéutica la que crítica” en niños y estudiantes8. posmodernos del significante, ayuda a que el retorno a la vida Este enfoque ha dado lugar a para encuentros paródicos. El diaria sea un poco más tolerable. algunas de las aproximaciones enfoque celebratorio considera Es un juego interesante pero no menos al estudiante -y a la audiencia es educación. educación tal como se ha irónica, de decodificación para más ampliamente- consciente de productivas a la bosquejado líneas arriba. Ha lo que sucede en el mundo y en Un cuarto enfoque, que ha sido sido propenso a la beatería y las representaciones de los desarrollado en el Reino Unido, algunas veces ha ignorado o medios. A este nuevo estudiante consiste en considerar ciertas desvirtuado las verdaderas y esta nueva audiencia nadie los claves conceptuales relacio- relaciones de poder que existen tontea. Son astutos respecto a nadas con quién hace el en las escuelas. Sí ha dado los medios. Se pueden reir del mensaje, a quién se dirige, a qué cabida, mundo de los medios y pueden género pertenece, cómo está importantes educadores como disfrutar del acto de reir. Hasta estructurado y otras cuestiones Paulo Freire9 y ofrece algunas de aquí lo que conocen los relevantes 7. Ha sido muy útil las más productivas posibi- profesores. De hecho, algunos para que los maestros dirijan su lidades para la educación en profesores están tan seguros de atención hacia cuestiones que medios que serán relevantes en la habilidad de sus alumnos para deberían ser una actividad con- el próximo milenio. tratar los medios irónicamente, ceptual esencial tanto para los que buscan teorías que recojan profesores como para los Sería tonto no reconocer que sus ideas. Creen que pueden alumnos. Es un acercamiento cada uno de los enfoques hacer un uso altamente selectivo educacional. Pero es débil en un descritos hizo contribuciones y beneficioso de la compleja y aspecto positivas al desarrollo de la diálogos de la comunicación grave. Aspira a no obstante, a educación en medios y a una más tienen que ver con la puede incluir la amenaza de pedagogía asociada. Algunos, identidad y están, por supuesto, guerra o la amenaza de un particularmente el primero, han representados en los medios. partido de fútbol. Una vez más sido descartados. Son estas Nuestro círculo de amigos tiene son los medios los que están aproximaciones y sus historias también influencia en nuestra dispuestos a recordarnos acerca y resultados, los que debemos manera de pensar. Pero los de nuestra identidad nacional, tener medios estarán siempre ahí para usualmente denigrando la ofrecer una mano orientadora o identidad nacional de los otros. modos más productivos de para consolarnos. La com- Los medios ingleses, par- enseñar sobre los medios. No plejidad de este proceso es con- ticularmente los tabloides, están debemos andar el mismo camino siderable. muy bien entrenados en esta otra vez en nombre del milenio. estudiada como incumbencia de arena todos los que reciben educación, distorsión de la historia, no hay no en La mente cuestión de la Tiene que ser ideológica. No hay se crasitud, no se rebusca en el mal consideran expertos en medios comportamiento de cientos o e investigadores. miles de años antes, en el cual sólo aquellos que los medios no van a rastrear identidad domina nuestra algunos La identidad personal puede para reforzar el sentido de contextos es la cuestión estar mediada en el nivel de lo identidad de la identidad nacional que está de moda. Muchos de los asertividad de la identidad lo que importa. En otros autodenominados expertos nacional se convierte entonces es de ahora median en la identidad en un carnaval de sed de identidad religiosa o física de los Estados Unidos y el venganza, en algunas de las moral. Y aun en otros es Reino Unido. Se ha vuelto de representaciones de los medios. época. una En cuestión nacional. La un asunto de identidad rigueur en ciertos círculos como ‘imagen’, o moda, observar, tomar parte en, o Zygmunt Bauman ha destacado de elección y de estilo. exponerse a sí mismos en los que la cuestión de la identidad Las diferentes formas de programas de conversación tiene que ser enlazada con la identidad no existen (chatshows). La gente ha ciertos elementos de incer- separadas como tomado el poder. No el poder tidumbre que acompañan la categorías discretas. Se para hablar, sino el poder para existencia posmoderna: superponen y se entre- compartir sus momentos de mezclan. El luchador por intimidad, sus culpas secretas, “Uno piensa en la identidad la libertad usa ropa de sus rarezas y fantasías, con una cuando no está seguro de deporte. El fundamenta- audiencia anónima con la que adónde pertenece, esto es, uno talista toma Coca Cola. Los dos comparten un sentimiento de no está seguro de cómo ubicarse portan armas. La estrella del pop pertenencia. La identidad se ha dentro de la evidente variedad reza. La nación adopta sus convertido en una mercancía de estilos y modelos de íconos populares. El dictador que vende bien. comportamiento, y cómo estar o R. Ferguson INTERCULTURALISMO E IDENTIDAD mientras seguimos en la búsqueda de los seguro de que la gente a su compra corbatas de seda. La gente mata defendiendo su La identidad nacional, por otro alrededor va a aceptar esta identidad y la identidad de los lado, se vende de puerta en ubicación como la correcta y demás. Estos y otros fenómenos puerta en épocas de crisis. Esto apropiada, de tal manera que 23 22 23 cómo sentados ante el resto de la gente creatividad y el potencial para el comportarse en presencia del como ‘basura’, aquellos que no trabajo otro. ‘Identidad’ es el nombre merecen respeto, porque no nos compartimos como que se da a la búsqueda de es- hemos comportado de acuerdo humanos, es cape a las reglas del consumo. Es necesidad de comprar algo infinita como seres humanos virtuales? El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000 cada parte sepa derivado de esa 10 incertidumbre . la cantidad de productivo o que seres nuestra mercancías que los medios Si Bauman está en lo correcto, ¡hay una gran incertidumbre pueden ofrecer para asignar una 12 Paradójicamente, la cuestión de una cultura global, se está identidad a cada uno . convirtiendo en algo cada vez alrededor! Ha habido un cambio, no obstante, desde la militancia La educación en medios, ahora más importante, mientras se de ciertas formas políticas de y en el futuro, tiene que estudiar acentúa identidad, a la asociación de las formas en que los medios nos diferencia. También es para- identidad con estilo. Es un ofrecen nuestras identidades, y dójico que se celebre la fenómeno menos militante que las formas en que nosotros diferencia, paralelamente con la su predecesor y persigue somos o no, cómplices en la decadencia de la diferencia, por principalmente identificar relación. Podemos preguntarnos la hibridez cultural. Las formas nuestro rol como consumidores. también si las identidades en híbridas de la cultura han sido Tenemos que saber cómo oferta nos incluye a ‘nosotros’, celebradas por algunos y vestirnos. Tenemos que saber quienquiera que seamos. Si denigradas por otros. El híbrido qué comer. Tenemos que saber ‘nosotros’ estamos ahí, en los cultural conser va algo que adónde ir para divertirnos. Esta medios, como consumidores puede ser reconocido como identidad está, por supuesto, potenciales u otros, podríamos indígena o auténtico, pero que muy nuestra preguntarnos si la manera en de alguna manera ha sido posición económica en la que estamos representados es modificado hasta abarcar un sociedad. Si constantemente precisa o creíble. Si no estamos marco más amplio de referencia. estamos siendo presionados representados podremos pre- La hibridez cultural ha sido para adoptar una identidad que guntarnos por qué. progresiva en tanto ha desafiado vinculada a el concepto de las ideas de pureza (racial u no podemos enfrentar, ni tenemos esperanzas de lograrla También que otra). Ha sido problemática en el futuro inmediato, es muy cuestionar acerca de la medida porque en ocasiones ha sido posible que nos volvamos en que todos compartimos esta usada como un medio para disfuncionales. Podemos construcción de la identidad - en cubrir los grietas existentes en convertirnos en lo que Bauman qué medida es un fenómeno in- el orden social. Comparando un denomina la ‘basura’ dentro de tenemos tercultural o transcultural. ¿Qué grupo de nativos norteame- 11 la pureza de la posmodernidad . es lo que los medios dicen que ricanos o aborígenes, con los No de nosotros, los ciudadanos del eventos sociales o políticos de consumir a la medida. Estaremos mundo, tenemos en común? ¿Es los medios, podemos constatar tentados a tomar lo que no nuestra humanidad o nuestro el bajo nivel de hibridación en- podemos ‘ganar’. Si hacemos champú? De una manera más tre ellos. En música, dieta y esto, los medios estarán en compleja, ¿es nuestro champú u vestido, y en algunas otras artes, disposición de otorgarnos otra otro artículo de consumo, el que sin embargo, la hibridación se ha identidad. nos confiere humanidad? ¿Es la hecho vibrante y dinámica. Todo seremos Seremos diálogos de la capaces comunicación repre- través de esos medios, que es ales norteamericanas del norte tan importante estudiar. de México13. Pensemos también La ‘diferencia’ que devino en híbridos culturales, debe ser comparada con la similitud que también está resultando de la mercantilización de la diferencia. La manifestación comercial de este fenómeno expresa su máximo grado de sofisticación en el mundo de United Colors of Benetton. Es aquí donde se pone de manifiesto uno de los dilemas esenciales del estudio de los medios. Benetton está El interculturalismo y las en las informaciones que cuestiones la sugieren que en la India 120 por millones de personas disfrutan supuesto, facilitadas en de ingresos de clase media pero gran medida por la el 70 por ciento de la población existencia de las nuevas vive sumido en la pobreza. O tecnologías y la tendencia tomemos el ejemplo de Colom- hacia la globalización. La bia, donde el número de perso- Internet y las nuevas nas que viven bajo los índices de tecnologías multimedia pobreza se ha incrementado en indudablemente ofrecen aproximadamente un millón posibilidades de trans- desde 1990, hasta abarcar a la formar radicalmente la mitad de la población de Colom- manera en que nos bia14. Uno se podría mover de un comunicamos. identidad sobre son, Esta continente a otro y la imagen transformación es objeto sería similar. Esto en una época de debate y análisis entre en que celebramos la llegada de un pequeño grupo de tecnologías gente. Debe ser objeto de nuestro gobierno, en el Reino discusión y análisis de los Unido, promete a nuestra profesores y alumnos de juventud todo el mundo. El tema Entrenamiento en qué, con qué los puede entusiasmar. propósito, y para qué fines, estudio y análisis cuidadosos es Antes de ser transporta- deberíamos preguntar. Lo que yo la manera en que los temas de tados al reino del tecno-lirismo, sostengo, es que deberíamos derechos humanos están siendo no obstante, debemos consi- hacernos estas preguntas como progresivamente mercanti- derar también otro tipo de datos parte de nuestra enseñanza en lizados con sweaters y brillantes sobre la era de la información. medios. No estoy reclamando y coloridas blusas. La política se Se ha calculado que cada uno de los enfoques de Luddite sobre está volviendo parte del acto de los ‘magos’ de Wall Street es las nuevas tecnologías. Pido que consumo. La respuesta a este capaz de obtener en un año la pongamos estas contradicciones fenómeno la cantidad de dinero que se frente a nuestros profesores y relación que se tenga con la pagaría a 78,000 trabajadores estudiantes economía de libre mercado. El norteamericanos. Si esta suma investiguen con un espíritu interculturalismo así se traduce en salarios de, por amplio y democrático. Soy mediado y es parte del comercio decir, trabajadores mexicanos, consciente mundial vendiendo sus productos al mundo, con la promesa de una unidad espúrea. No obstante, está llegando cada vez más lejos en la credibilidad de los medios y en la aceptación de su sinceridad. Esta sinceridad no está en duda, hasta donde tengo entendido. Lo que requiere de depende de está multimedia, y ‘entrenamiento’. para que que los debemos y en un empleo comparable, desarrollar pedagogías que sean mercancías. Esto también es alcanzaría para pagar a un millón apropiadas para esta tarea, y que algo que requiere ser estudiado de trabajadores. Este cálculo se esto no es tan simple. Pero esta en escuelas y universidades. basa en las relativamente no es una razón para volver la de imágenes R. Ferguson privilegiadas empresas industri- GLOBALIZACION Y NUEVAS TECNOLOGIAS esto, por supuesto, instalado a 25 24 25 a asuntos tan importantes. Es cierto que las nuevas tecnologías pueden procurarnos información en cantidades no soñadas hasta ahora, si tenemos el acceso al hardware necesario y alguien que pague las cuentas de la línea telefónica. Pero también es esencial que haya algún tipo de acceso democrático a estas formas de comunicación. ¿Cómo ocurrirá esto en algunos de los países, o parte de los países que acabo de describir? Estas son preguntas para el educador en medios y para los futuros ciudadanos que UNIVERSALISMO EN UN MUNDO POSMODERNO El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000 espalda vinculados a una cele- según los críticos, no eran tan bración, aparente universales, como eurocén- celebración de la diferen- tricas. Desde un punto de vista cia. Uno de los argumen- analítico, había sólo un pequeño tos más importantes en paso para sostener que el favor del concepto de pensamiento eurocéntrico era diferencia es aquel que más bien un pensamiento destaca la decadencia del racista. o modernismo. De acuerdo con la argumentación, el Hay modernismo, con su fundamentar esta línea de énfasis en el planeamien- pensamiento, to y el control tecnoló- representaciones de temas gico, sobrepasó a la referidos a la ‘raza’, que abundan naturaleza. Ha condu- en los medios masivos. Esto cido, lo recordamos, a los incluiría las formas en que son campos de concentra- construidas ción y al gulag. populares, mucho con en las los qué las historias numerosos cuentos de aventuras que narran Es difícil hablar de sucesos peligrosos en lugares diferencia en un mundo remotos (distantes de Europa y posmoderno sin referirse Estados Unidos) o el énfasis al concepto de otredad. euro-norteamericano Cuando esto sucede se le todavía predomina en las va el brillo a lo que transmisiones noticiosas y en parecía un concepto los reportajes. Estos temas son su liberador. Un tema clave de crucial importancia para el pobreza material. Ambos serán ha sido la manera cómo el Otro educador en medios. Ellos, sin capaces van a vivir en el mundo de las comunicaciones globalizadas. Algunos estudiantes serán capaces de compartir su bienestar material a través de la super autopista información. capaces de Otros de la serán compartir que la global se ha convertido en algo, embargo, no cuentan toda la humanidad que tienen en en términos de los medios, historia. común, pero no será una emparejado con el Occidente complejidades y contradic- recorrido fácil para la educación. como compañero (binario). Los ciones que son parte estructural Y la mayoría permanecerá fuera dos no son, sin embargo, socios de muchas de las repre- de la fiesta por un buen tiempo. discursivos igualitarios. Son, sentaciones de los medios, como puntualmente ha señalado tampoco ilustran sobre la de explorar 15 No aclaran las Hall, “el Occidente y el Resto” . problemática del sujeto o ‘self’ La construcción casi totalmente que es posicionado en oposición He dedicado un espacio en este negativa del Resto (Otro) se ve con el Otro. Este self o sujeto es, ensayo a la cuestión de la enraizada en las certidumbres en relación con los objetivos de identidad. He mencionado arrogantes del pensamiento este Congreso, un lector de también, el iluminista. El discurso iluminista mensajes de los medios y/o concepto de hibridación cul- intentó establecer normas par te de una audiencia de tural. Ambos, he señalado, están universales. Estas normas, medios. brevemente, diálogos de la comunicación Otro problema en referencia con claro que la celebración de la consideramos las cuestiones de el concepto de Otredad, cuando diferencia es el tropo ideológico la diferencia! Necesitamos se invoca en relación con temas dominante de muchos analistas reconocer esas potencialidades culturales o representaciones de de medios en la última década compartidas, que precisamente los medios, es que frecuente- del siglo veinte. Esto está hacen posible la diferencia. John mente tiende a esencializar su enlazado con la importancia de Frow ha señalado la pertinencia objeto. así la cuestión de las identidades, en de características a ciertos grupos tanto uno sitúa su ‘self’ frente a relevantes que aparentemente, una amplia gama de Otros. La educador en medios y que ahistóricos y freceuentemente, medida en que la representación pueden ser aplicadas a las insignificantes. Kenan Malik que los medios ofrecen de la representaciones mediales y al sostiene que la categoría del diferencia, facilita la compren- mundo que ellos se proponen Otro ‘eterniza los modos sión social o la fragmentación representar. Estas cuestiones humanos de percepción. Toma social hostil, es desde todo son éticas y políticas: modos históricamente especí- punto de vista, incumbencia del ficos de construir la identidad y educador en medios y de sus ¿quién habla? ¿quién habla por estudiantes. quién? ¿qué voz es la que se son, atribuye les atribuye validez eterna.’ 16 algunas cuestiones, para cualquier escucha, qué voz se ignora, Esto puede resultar en una estereotipia de los medios, Segundo, la identidad individual quién no tiene voz?¿la queja de negativa. El problema, para debe ser conceptualizada más quién -que parecía la menos Malik, no reside en la tendencia dinámicamente, constituida a poderosa- del pensamiento iluminista hacia través de un proceso que artimaña del poder? ¿Bajo qué el universalismo. Él señala que envuelve el reconocimiento y la circunstancias es correcto o es precisamente la insistencia en confirmación de una relativa equivocado, la diferencia y la ‘degradación ‘igualdad’, la inefectivo hablar por otros? y del universalismo lo que ha dado negociación de posiciones ¿cómo pueden ser adecua- vuelo al discurso de la raza’. Más múltiples y frecuentemente damente descritas las relaciones tarde sostiene que las políticas contradictorias, en una gama de del poder enunciativo -que por de además de funciona como efectivo o la temas y de vez en cuando la definición son variables y ‘encarnación intelectual de la imposición externa de normas situacionales?17 fragmentación social’ (p.219). El inaceptables. También se debe énfasis de Malik obedece a una incorporar la convicción de que Pienso que los puntos que Frow clara influencia de las tesis de la diferencia es posiblemente destaca constituyen una base Marx, de que es la existencia so- más relevante, en relación con la conceptual cial la ideología y los medios, cuando productiva y desafiante para los conciencia y no a la inversa. Esto se la identifica en términos de educadores en medios, que comienza a identificar las serias (cambiantes) algunas e divisiones materiales, de condiciones mencionadas anteriormente. intelectuales que deben ser sociales generales, de demandas Frow señala la importancia de enfrentadas por los educadores territoriales, de bienestar y encontrar un lenguaje descrip- en medios, cuando desarrollan pobreza, del tema del poder y la tivo para analizar las relaciones una subordinación. ¡Debemos de poder. Esto es de importancia aprender a diferenciar cuándo crucial para el futuro de la la diferencia la que son determina importantes futura estrategia de enseñanza y aprendizaje. Está R. Ferguson Se condiciones mucho de las más otras 27 26 27 hecho, esto está más cerca al el proceso educacional (en relaciones de poder podrían ser statu quo que lo que yo tengo en medios). El tipo de indagación estudiadas en relación con mente. que debe asumir el educador en medios, con sus estudiantes, se eventos del escenario político ser Necesitamos desarrollar una puede parecer al viaje del Titanic estudiadas en las represen- pedagogía de la educación en pero con algunas diferencias taciones mundial, y deberían medios que esté arraigada en el cruciales. Sobre nuestro Titanic normalidad. Es en el estudio de reconocimiento las nosotros sabemos más que los la la contradicciones. Esto se ve navegantes del navío original. normalidad, que los medios ricamente ilustrado cuando Sabemos, por supuesto, que ofrecen, donde encontramos la comenzamos a estudiar las puede hundirse. Pero también clave actividad representaciones de los medios sabemos educacional definitiva, produc- que nos dan placer. Descu- construirlo de una manera tiva y con mentalidad abierta. brimos que el placer es una diferente (posiblemente como categoría ideológica. ¡Esto no muchos pequeños navíos). Al analizar las deficiencias de quiere decir que tiene que ser Sabemos también que el sistema ciertos al abolida! Yo preferiría decir que de cubiertas altas y bajas concepto de diferencia y, más el placer, en relación con la requiere un rediseño radical. particularmente, al concepto de educación en medios, debe ser Tenemos que averiguar quién otredad, he estado soslayando problematizado. El educador en está navegando, bajo las órdenes cuidadosamente el tema central. medios debe reconocer, respetar de quién y con qué propósito. Y Este es, desde mi punto de vista, y a veces celebrar, los placeres sin desarrollar la metáfora del la cuestión del universalismo, de que los medios ofrecen como viaje educativo demasiado, ese potencial de crecimiento parte de su mensaje total. Pero sabemos que todos estamos en compartido que la humanidad eso no es suficiente. el mismo bote, aunque el viaje mediales representación para una de de acercamientos la de que podemos todavía reclama. No es el será muy diferente según la momento de iniciar un discurso cubierta en que uno esté que es, a la vez complejo e ubicado. Ésta y otras metáforas ideológicamente saturado. Sólo quisiera decir que, para mí, universalismo no implica que se hayan abolido las contradicciones o los dilemas de la elección. Tampoco significa que uno espera encontrar lo que CONCLUSION El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000 educación en medios. Estas La educación en medios se pueden desarrollar mucho tiene que responder más. preguntas acerca de lo risibles, en una era que tiene que significa vivir en como combustible al cinismo. democracia. Esto no Pero aún así son valiosas. Son potencialmente requiere de un cuadrilátero en el que los Una educación en medios, fanáticos de la educación preocupada por los derechos indefectiblemente nos recuer- imponen su voluntad sobre los humanos, tiene que tener una dan que somos una gran familia niños del mundo. Esto ha dimensión universal. Quiero global. Tampoco significa que fracasado tantas veces que es decir, que el acceso a los medios uno esté buscando cualquier embarazoso seguir mencionán- es importante, pero también es forma de abolir la diferencia en dolo. Necesitamos desarrollar importante a quién pertenecen. una imposición global de seudo- un conjunto de metáforas Esto significa que los lenguajes identidades compartidas. De funcionales y estimulantes para descriptivos y las herramientas ofrecen los diálogos de la medios, comunicación que se deba a que los educadores 3. Ver por ejemplo John Fiske (1989) semiótico, son cruciales. Pero son tan reser vados, como Understanding Popular Culture, Lon- esto también significa que cualquiera, acerca de sus don: Unwin Hyman y (1989) Reading profesores y alumnos deben creencias the popular, London: Unwin Hyman. aceptar su ubicación en un cotidianas. El ‘pleno desarrollo mundo real muy materialista y de la personalidad humana’ es 4. El texto clave aquí ha sido The prac- cuestionarse acerca de ello. El parte de un discurso que, para tice of everyday life, de Michel de campo de la educación en muchos, es parte del moder- Certeau (1984), Berkeley: University medios no es el único donde se nismo, que ya tuvo su momento. of California Press. aplica la cuestión de los Es tiempo, no obstante, de derechos humanos y la dignidad reabrir la discusión. Un añadido 5. Ver David Buckingham (ed) (1998) humana, y no busco una a la Declaración, si uno pudiera Teaching Popular Culture: Beyond radi- posición especialmente interpe- soñar tal cosa, debería incluir cal education, London: UCL Press. ladora al respecto. Pero sí otros puntos de referencia. sostengo que el educador en Podría incluir la necesidad de 6. Ver Bakhtin, M. (1968) Rabelais and medios debe ser parte de un responder, de dudar sin temor, his world, Cambridge MA: MIT Press. necesario proceso que hace de de analizar de una manera la educación un modo de vida pluralista y actuar como parte 7. Ver por ejemplo Bazalguette, C. estimulante, difícil, a veces de una humanidad única, (1989) Primary media education, Lon- peligroso, pero siempre produc- diversa, don: British Film Institute. tivo. Me parece apropiado en inquebrantable. Necesitamos este contexto, regresar a la desplazarnos del concepto de 8. Me refiero principalmente al Declaración Universal de los Len Masterman de autonomía trabajo de Len Masterman. Ver Derechos “La crítica al -inmodesto, inseguro particularmente Teaching about tele- educación debe encaminarse al pero determinante objetivo de vision (198), Basingstoke: Macmillan. desarrollo pleno de la perso- una solidaridad crítica global y nalidad y al fortalecimiento del local. Humanos: (intelectuales) saturada, pero 9. Paulo Freire (1972) Pedagogy of the r espeto por los der echos humanos y las liber tades fundamentales. Debe promover opressed, Harmondsworth: Penguin. (Traducido del inglés por Ana María Cano C.) 10. Zygmunt Bauman (1996) ‘From pilgrim to tourist’ en Stuart Hall y la amistad entre las naciones, Paul du Gay (eds.) Questions of cul- razas y grupos religiosos.”18 tural identity, London: Sage. NOTAS lenguaje en que han sido expresados algunos de estos NOTAS la comprensión, la tolerancia y Tal vez nos gustaría modificar el R. Ferguson del análisis narrativo y el análisis 1. Leavis, F.R. y Thomas, D. (1948) Culture and environment, London: Chatto and Windus. 11. Zygmunt Bauman (1997) ‘The dream of purity’ en Posmodernism and its discontents, Cambridge: Polity. sentimientos. Pero también deberíamos preguntarnos a nosotros mismos, por lo menos en Europa, por qué esos sentimientos son tan emba- 2. Este abordaje ha sido asociado con perspectivas teóricas del periódico Screen en los años 70s y 80s en el Reino Unido. 12. Ver Robert Ferguson, Representing ‘race’: ideology, identity and the media, London: Edward Arnold (en prensa). 29 razosos para el educador. Tal vez 28 29 El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000 13. Ver Istvan Meszaros (1995) Beyond capital, London: Merlin Pres, pg. 14. 14. Ver Herbert I. Schiller (1996) Information inequality: the deepening social crisis in America, London: Routledge, páginas 96-97. 15. Stuart Hall (1991) ‘The West and the rest’ en A.D.King (ed) Culture, globalisation and the world system, Basingstoke: Macmillan. 16. Kenan Malik (1996) The meaning of race, Basingstoke: Macmillan, pg. 222. 17. John Frow (1995) Cultural studies and cultural value, Oxford: Clarendon Press, pg. 161. 18. Artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. diálogos de la comunicación