rojas GálVez, I., Los símbolos del Apocalipsis (Qué se sabe de… 8

rojas GálVez, I., Los símbolos del Apocalipsis (Qué se sabe de… 8

Recensiones
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Questo procedimento viene messo in atto ed esprime tutta la sua efficacia nell’ambito del dialogo che, com’è già stato detto, l’autore dell’apocalisse instaura con
l’assemblea sin dall’inizio, in 1,3, e che manterrà fedelmente per tutto il resto del libro.
Come lourdes García Ureña fa giustamente notare, facendo riferimento esplicitamente al ruolo ricoperto dal coro nelle tragedie greche, è proprio in questa dinamica che
è possibile riconoscere il punto di forza dell’intero libro, dal punto di vista narrativo.
non si tratta semplicemente di una relazione che Giovanni coltiva con il gruppo di
ascolto. rivolgendosi costantemente alla comunità e invitandola ad interagire in merito a quanto viene visto e sentito, egli fa di quest’ultima il vero soggetto interpretante dell’apocalisse. nel momento in cui viene interpellata, nell’ambito ideale poi di un
contesto liturgico, essa viene quasi spronata e viene messa nelle condizioni di reagire di fronte al messaggio che le viene indirizzato, per poi decodificarlo e applicarlo
alla propria storia. lo stesso discorso vale anche per chiunque altro si trovi a contatto con questo testo, in qualsiasi frangente: mettendo in atto tutte le proprie facoltà, è
chiamato ad impegnarsi nell’interpretazione di quanto viene comunicato, in modo da
porsi in sintonia con l’autore e completare così quel processo creativo che proprio
da quest’ultimo ha inizio.
Il contributo offerto da lourdes García Ureña risulta quindi particolarmente
prezioso e illuminante. l’autrice, infatti, non soltanto ci aiuta a comprendere meglio la
tecnica narrativa utilizzata da Giovanni, ma ci porta a riscoprire e gustare lo stesso ambito vitale da cui scaturisce questo testo e che costituisce il suo principio ermeneutico di fondo. Il raffronto poi con la letteratura classica a volte funziona splendidamente, come nel caso del dramma struggente della «caduta di babilonia» (cf. 18,9-24),
altre volte meno, ma ha comunque il merito indiscusso di farci prendere una maggiore
dimestichezza con la trama di questo libro e con la notevole perspicacia con cui il suo
autore l’ha congeniata e scritta.
Luca Pedroli – Via Ferrarin 5 – I-27033 Remondò (PV)
rojas GálVez, I., Los símbolos del Apocalipsis (Qué se sabe de… 8; Verbo Divino, estella 2013). 244 pp. Isbn: 978-84-9945-315-6. € 16,00
la editorial Verbo Divino empezó hace pocos años la colección Qué se sabe
de...., que pretende ofrecer un breve y sencillo mapa que oriente a los lectores en
los distintos temas bíblicos que han recorrido la historia de la investigación, y siguen
abiertos al diálogo y a la profundización en nuestros días. Títulos como Qué se sabe
de.... Jesús de Nazaret, La vida cotidiana de los primeros cristianos o La formación
del Nuevo Testamento, ayudan a comprender el propósito de esta colección, que tiene
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Bibliografía
como destinatarios a todos aquellos que, sin conocimientos previos, desean iniciarse
en los temas con rigor y profundidad.
en este caso, el tema bíblico elegido es el de los símbolos del apocalipsis,
cuestión de enorme interés para cualquier lector, dadas las dificultades objetivas de
interpretación que presenta el último libro de la biblia. De esta tema bíblico se ha
encargado Ignacio rojas, doctor en Teología bíblica por la Universidad de Granada,
profesor de Cartas apostólicas y escritos joánicos en dicha universidad, secretario de
la revista Proyección y, como religioso trinitario, también formador de estudiantes profesos en el sur de españa.
rojas explica en la Introducción que no pretende realizar un nuevo comentario al apocalipsis sino más bien ofrecer al lector «una serie de herramientas que le
sean útiles para introducirse en el mundo apocalíptico y que le ayuden a conocer el
origen, el significado y las interpretaciones de los principales símbolos que aparecen
en él»; para esta tarea, el autor se sirve de las ciencias modernas como la sociología,
la historia, y las aportaciones de la literatura y la fenomenología de las religiones (8).
Con esta motivación general y siguiendo el esquema común propuesto en la colección, el autor divide el libro en cuatro partes: 1. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?
2. ¿Cuáles son los aspectos centrales del tema? 3. Cuestiones abiertas en el debate actual. 4. Para profundizar.
en la primera parte, ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?, rojas ofrece sintéticamente un recorrido por la historia de la interpretación del libro del apocalipsis. el
libro habría surgido en un ambiente de confrontación con poderes políticos injustos
y poderes religiosos corruptos (14); la comunidad creyente habría encontrado en el
apocalipsis espacios de desahogo y consolación ante la cruda persecución y rechazo
(16). en el siglo II, habría primado la interpretación literal del apocalipsis generando
grupos que creían inminente el cumplimiento de cuanto simbólicamente se describe
en la obra (20). en cambio, se iniciaría en el siglo III una exégesis simbólica y alegórica, más intimista, que alcanzaría su máximo protagonismo durante las invasiones
bárbaras (25). en torno al siglo X, surgirán lecturas milenaristas que reavivarán la expectación inminente de los hechos narrados en el apocalipsis. Uno de los momentos
de la historia en los que el apocalipsis adquirió mayor relevancia sería en torno a los
siglos XII-XIV, con comentadores influyentes como joaquín de Fiore, olivi o nicolás
de lyra (30). el libro habría tenido importancia durante la reforma Protestante, pues
lutero realizó una actualización del apocalipsis, viendo en las dos bestias del capítulo 13 al Papa y al emperador. la interpretación católica reaccionó con una lectura
escatológica de los símbolos, que remitirían a acontecimientos finales y no a los intermedios (33). Por otro lado, la mentalidad milenarista se irá actualizando a lo largo
de la historia con motivo de sucesos de especial trascendencia, con especial arraigo
en américa del norte (35). en el siglo XX, el apocalipsis será leído sobre todo en
clave teológica (37).
la segunda parte del libro concentra la atención en los temas más sobresalientes en torno al apocalipsis y la apocalíptica. en primer lugar, se explica la distinción terminológica entre apocalipsis, apocalíptica y apocalipticismo (47); después se
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estudia la definición más acertada posible para el género literario apocalíptico, donde
una revelación superior es mostrada por un mediador divino a un personaje de renombre y a través de una visión, una audición, un viaje o un libro celeste (47-52).
Después se aborda el posible origen histórico del género apocalíptico, su desarrollo
en ámbito judío, su vinculación con el movimiento de los hasidîm (73); así como las
notas esenciales del ideario apocalíptico. a continuación, rojas aborda el género apocalíptico en el nuevo Testamento y el contexto socio-histórico en que pudieron surgir los diversos textos y sobre todo la obra joánica que nos ocupa (85-102). Después
la segunda parte del libro entra de lleno en la descripción y análisis de los símbolos
del apocalipsis. Primero rojas explica por qué se usan símbolos en el apocalipsis:
para introducirnos en lo inefable del contenido de la revelación, y despertar la necesidad de comprometerse (109). También se ofrece un estudio literario del símbolo y
una definición lo más completa posible (109-116). Después rojas trata de explicar
los diversos símbolos que van apareciendo en el apocalipsis e incluye una lista sintética de los principales símbolos (117-130). También se ofrecen unas claves prácticas de interpretación, se rastrean las fuentes de que se ha podido servir el autor del
libro y se estudia uno de los símbolos principales del apocalipsis: el número 144.000
(131-149). Por último, se analizan los diversos modelos de interpretación del apocalipsis más influyentes en la historia (151-160).
en las dos últimas secciones, rojas aborda la actualidad de la literatura apocalíptica y en especial del apocalipsis de juan, haciendo hincapié en su influjo en el
arte, el cine y la literatura, así como en la cultura y el pensamiento modernos (163222). También se ofrece un comentario útil y sintético de la bibliografía más sobresaliente sobre el libro del apocalipsis y el género apocalíptico.
la obra de rojas presenta una síntesis lograda de las mejores aportaciones de
las ciencias humanas a la investigación del apocalipsis, en especial la sociología, la
historia, la literatura y la fenomenología de las religiones. el lector tiene en esta libro
didáctico, claro y riguroso, un instrumento valioso para aprender a leer el libro del
apocalipsis y sumergirse, con el instrumental suficiente, en su misterioso universo de
símbolos e imágenes. las dos primeras secciones pueden ser las más útiles para quien
desea aprender a leer el apocalipsis. Dado que el autor no pretende realizar un comentario completo al libro, sino ofrecer unas claves e instrumentos de lectura, se
deja al lector la tarea de dar el salto desde la aportación de las ciencias humanas hacia
la exégesis teológica, para tener una lectura lo más completa posible.
Pablo María Edo – Campus Universitario – Universidad de Navarra – E-31009 Pamplona