BOOA octubre-diciembre 2014

Boletín Oficial
del
Obispado de Ávila
AÑO CV
Octubre-Diciembre 2014
Núms. 10-12
Fotos de portada: Celebración eucarística con la que se dio apertura al Año
Jubilar Teresiano, miércoles 15 de octubre de 2014, en la Plaza de Santa Teresa
(Ávila)
Boletín Oficial del Obispado de Ávila
Director: Alejandro Cortés Diéguez
Edita: Obispado de Ávila - Oficina de Comunicación
 Plaza Teniente Arévalo, 5. 05001 - Ávila
 920 353 900
Depósito Legal: AV. 42-2013
ÍNDICE
OBISPO
HOMILÍAS
XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario............................................................1
XXIX Domingo del Tiempo Ordinario ..............................................................4
XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario ............................................................7
Fiesta de San Juan de la Cruz ...........................................................................10
Solemnidad de la Natividad del Señor .............................................................13
CARTAS
Cartas Semanales a los Diocesanos
Jornada Mundial de las Misiones. Domund 2014 ............................................17
Santidad y conciencia moral ............................................................................18
Importancia de la formación de los laicos ........................................................20
Participar en tu parroquia es hacer una declaración de principios. Día de la
Iglesia Diocesana ................................................................................................22
¡No nos dejemos robar la esperanza! ................................................................23
Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María .......................................25
Fiesta de san Juan de la Cruz ...........................................................................26
Si es Dios ¿cómo ha querido estar con tan pobre gente? ..................................28
Otras Escritos
Apertura del Año Jubilar Teresiano.................................................................30
Crecer en familia ..............................................................................................31
Mensaje a la diócesis de Pozega .......................................................................33
Intervención del Gran Canciller en el inicio de curso de la UCAv .................35
La Reforma en santa Teresa de Jesús ...............................................................36
Mensaje a la Ultreya diocesana de Ávila .........................................................53
Presentación del libro “Tú puedes ser un santo del cielo”, de D. Pedro
Silvestre Díaz Hernández....................................................................................54
Presentación del libro “Ávila y santa Teresa de Jesús. A través de la mirada
de Don Emilio Sánchez, Arcediano de la Catedral de Ávila (Mesegar de
Corneja, Ávila 1866 – Ávila 1936)” ...................................................................55
Clausura de la edición “Las Edades del Hombre”: Eucharistia en Aranda de
Duero ..................................................................................................................56
Homenaje a Vicente Martín Pindado ..............................................................57
Entrevista para la Revista Palabra ....................................................................61
RESUMEN DE ACTIVIDADES
Octubre 2014 ...................................................................................................65
Noviembre 2014 .............................................................................................. 66
Diciembre 2014 ............................................................................................... 67
CANCILLERÍA
DECRETOS Y ESTATUTOS
Decreto 5/2014 (14 octubre) ........................................................................... 73
Decreto 7/2014 (18 noviembre) ...................................................................... 74
Estatutos de la Cofradía de la Santa Vera-Cruz de la Parroquia de San
Antonio de Padua de Priedralaves, Diócesis de Ávila ....................................... 74
NOMBRAMIENTOS ............................................................................................. 82
OTRAS DILIGENCIAS
Concesión de licencias ministeriales al Rvdo. P. Daniel Joseph Chowning,
ocd ..................................................................................................................... 83
Certificado con el que se faculta al párroco de Piedrahíta para que ejercite
acciones legales en relación a una vivienda de la parroquia .............................. 84
Licencia del Sr. Obispo para que los fieles asistentes a la Misa Conventual
de las MM Agustinas de Gracia, puedan participar en el Coro de la
celebración ......................................................................................................... 85
Vocales del Consejo de Archiveros, Bibliotecas y Centros Museísticos de
Castilla y León ................................................................................................... 86
AÑO JUBILAR TERESIANO
Mensaje del Santo Padre Francisco al Obispo de Ávila con motivo de la
apertura del Año Jubilar Teresiano.................................................................... 87
Concesión de Indulgencia Plenaria a los fieles con ocasión del V
Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús ......................................... 90
VICARÍAS
VICARÍA GENERAL
Permiso para la restauración del retablo de Santa Teresa de la parroquia
San Miguel Arcángel, de San Miguel de Serrezuela .......................................... 91
Negativa de permiso para la celebración del sacramento del Matrimonio
fuera de un templo católico ............................................................................... 92
Sacerdotes Fallecidos....................................................................................... 93
VICARÍA DE VIDA CONSAGRADA
Profesión solemne............................................................................................ 94
Religiosa fallecida ............................................................................................ 94
DELEGACIONES Y SECRETARIADOS
DELEGACIÓN EPISC. PARA LA ENSEÑANZA CATÓLICA Y LA CATEQUESIS
Convocatoria al envío de profesores de religión y catequistas .........................95
Carta a los Párrocos y vicarios Parroquiales para la presentación del nuevo
catecismo “Testigos del Señor” ...........................................................................96
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
ASAMBLEA PLENARIA
CVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, 17 al 21 de
noviembre de 2014 .............................................................................................99
V Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús ...................................99
Nota Pastoral de la CIV Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal
Española “Una llamada a la solidaridad y a la esperanza”................................. 100
Nota de prensa final de la CIV Asamblea Plenaria de la Conferencia
Episcopal Española............................................................................................ 102
COMISIÓN PERMANENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
Nota de la CCXXXIII Comisión Permanente de la CEE ............................... 103
Defender la vida humana es tarea de todos ................................................... 103
COMISIONES EPISCOPALES
Comisión Episcopal para la Enseñanza y Catequesis
Custodiar, alimentar y promover la memoria de Jesucristo ............................ 104
Comisión Episcopal de Apostolado Seglar
La alegría del evangelio de la Familia ............................................................. 104
SANTA SEDE
SANTO PADRE
Audiencias Generales..................................................................................... 107
Homilías ......................................................................................................... 107
Carta Apostólica ............................................................................................ 108
Cartas Particulares ......................................................................................... 108
Mensajes Universales ..................................................................................... 108
Mensajes Particulares ..................................................................................... 108
Discursos ........................................................................................................ 109
PENITENCIARÍA APOSTÓLICA
Decreto con el cual se establece la obra a realizar para poder conseguir el
don de las Indulgencias con ocasión del Año de la Vida Consagrada .............. 111
OBISPO
Homilías
XXVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Fiesta de Nuestra Señora del Pilar
Hermanos sacerdotes concelebrantes, Cura párroco, Capellán castrense, Sr.
Subdelegado del Gobierno, Teniente coronel Primer Jefe de la Comandancia de la
Guardia Civil en Ávila, Autoridades, miembros, familiares y amigos de la Guardia
Civil, hermanos y hermanas:
Me siento feliz, y nos sentimos dichosos todos, al celebrar con vosotros la
fiesta de la Virgen del Pilar, patrona de la Guardia Civil, en vísperas del V
Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús. Quisiera hacer con vosotros
alguna reflexión en esta fiesta especial, que nos une al centenario de la Santa.
1. Hoy celebramos vuestra fiesta, fiesta de España y de la Hispanidad. Lo
hacemos con diversos actos, y de manera eminente con la Santa Misa. Aquí nos
unimos a los sentimientos de esta «numerosa familia, ligada por vínculos de regla y
disciplina más severas» como se llamó a vuestro Instituto en los comienzos de su
fundación. Estos sentimientos los manifestamos ante nuestra Patrona la Virgen del
Pilar. Hoy ponemos nuestras vidas, nuestros anhelos y ruegos a los pies de la
Santísima Virgen, como hacen tantos aragoneses en la ofrenda floral. «Santa
María del Pilar, escucha nuestra plegaria, al celebrar tu fiesta», hemos rezado esta
mañana en el Oficio de Laudes.
En esta procesión de ofrendas, ante Ella ponemos cuanto afecta a vuestra vida
profesional, es decir, la obediencia, la disciplina interna y externa, vuestro espíritu
de servicio; y también los sentimientos más hondos: vuestras familias, la esposa o
el esposo, vuestros hijos y padres, los amigos, todo aquello que llena vuestro
corazón. A los pies de la Virgen presentamos todas nuestras familias en el
momento en que los obispos, reunidos en Sínodo, dialogan y oran junto con
algunos matrimonios. La familia cristiana es una institución de gran arraigo social,
que otorga cuantiosos beneficios a la persona y a la sociedad. Pidamos a nuestra
Madre la Virgen que la belleza de la familia cristiana, tal como la vivimos muchos
de los aquí presentes, resplandezca sobre las barreras que encuentra en la cultura
actual. Para que la familia pueda caminar bien, con confianza y esperanza, es
necesario que se alimente de la Palabra de Dios y rece unida, marido y mujer,
padres e hijos. Así la familia -dice el Papa- crece con la luz y la fuerza de la Palabra
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de Dios. A la Virgen del Pilar le rogamos protección y amparo: «Tú, la alegría y el
honor del pueblo, eres dulzura y esperanza nuestra: desde tu trono miras, guardas,
velas, Madre de España».
Las normas que presiden la conducta de los miembros de la Guardia Civil y
alientan su quehacer diario son, desde su fundación, exponente de valores
humanos y un referente para la sociedad: el honor es la norma primera; a él deben
total entrega y fidelidad, han de conservarlo sin mancha porque, una vez perdido,
no se recobra jamás. Se les exige equilibrio emocional y afectivo: será prudente sin
debilidad, firme sin violencia y político sin bajeza, no debiendo ser temido sino por
los delincuentes. En lo referente a su autoridad, se espera de él que sea buen
pedagogo y persona íntegra: sus primeras armas serán la persuasión y la fuerza
moral. La generosidad será su actitud más sólida ante a las desgracias, será una
ayuda para el afligido.
2. Son momentos difíciles los que vivimos en la actualidad, tiempos recios
decía Teresa de Jesús. Cada quien conoce las dificultades personales, familiares o
sociales en que se encuentra. La situación económica que afecta a tantos
conciudadanos no deja insensibles a nadie. La fe del pueblo de Dios se debilita
continuamente. Las virtudes personales y sociales se difuminan a diario, lo
sabemos muy bien. Para superar nuestras crisis y dificultades, le pedimos a Dios
nos conceda, por mediación de la Virgen del Pilar, fortaleza en la fe, seguridad en
la esperanza, generosidad en el amor. Con estas virtudes, que aprendimos desde
niños, podremos alcanzar un comportamiento personal diferente, que asegure
nuestros pasos y favorezca las relaciones sociales.
Un grave problema de salud, que ha puesto de relieve el valor y la entrega de
los misioneros españoles en las tierras más pobres de la tierra, y el grave riesgo de
los profesionales sanitarios que atienden este tipo de enfermedad, ha incidido en
un debate social y político, en el que no han faltado las críticas y las acusaciones.
A la Virgen del Pilar le pedimos nos conceda la unidad necesaria en los asuntos
que afectan al bien común, los buenos deseos que resuelvan las fracturas y nos
lleven a la convivencia y a la paz social.
Sufre dificultades asimismo la unidad nacional, amenazada por procesos
secesionistas. Parece oportuno recordar este día lo que los Obispos hemos repetido
en numerosas ocasiones, que la unidad de España es un bien moral a conservar:
«Ninguno de los pueblos o regiones que forman parte del Estado español podría
entenderse, tal y como es hoy, si no hubiera formado parte de la larga historia de
unidad cultural y política de esa antigua nación que es España… exhortamos
encarecidamente al diálogo entre todos los interlocutores políticos y sociales. Se
debe preservar el bien de la unidad, al mismo tiempo que el de la rica diversidad
de los pueblos de España».
3. Celebramos la fiesta del Pilar de este año en vísperas de la apertura del Año
Jubilar Teresiano. Mujer fuerte, de extraordinaria personalidad y marcado
carácter, el legado espiritual de santa Teresa sigue vivo entre nosotros, cinco siglos
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después de su paso por nuestra tierra. A esta distancia y en tan señalada
efeméride, la Iglesia tiene gran interés en actualizar su figura y sobre todo su
espíritu, lo que ella tuvo en su alma. Mujer de fe, de oración, con gran capacidad
de trabajo y firme en sus propósitos, sostuvo una “determinada determinación”
para superar las dificultades que hallaba en su camino. Es nuestro deber presentar
una figura actualizada de Santa Teresa, que nos ayude a centrar nuestra atención
en lo esencial de nuestra vida, dispersos como estamos en problemas de todo tipo.
Una personalidad como la de nuestra Santa nos ayudará a afrontar y encontrar
salida a los problemas del momento.
Así, la Iglesia de Ávila quiere seguir las huellas de su hija más ilustre,
proponiendo una honda renovación espiritual. Este Centenario puede convertirse
en una ocasión para conocer y poner en práctica los ejemplos y el magisterio de la
Santa. Para ello, nos proponemos cuatro metas que podrían reorientar nuestra
vida personal y social:
- Uno. Frente al olvido de Dios y al materialismo de nuestra sociedad,
invitamos trascender la realidad presente, poniendo nuestros ojos en Jesucristo,
con quien nos comunicamos por medio de la oración.
- Dos. Frente al egoísmo y la corrupción, que han provocado largas crisis
económicas, el espíritu de Teresa nos ofrece la vida fraterna, que entrega su
existencia y la comparte con sus hijas, con todos los demás. La Santa convirtió los
grandes monasterios en pequeñas comunidades fraternas, familias que sirven y
todo lo comparten.
- Tres. Frente al derroche insolidario, proponemos la austeridad, la sencillez de
vida. La vida cristiana ha de estar dotada de una cierta austeridad, dispuesta a
compartir los bienes con quienes tienen necesidad. Ésa es la verdadera caridad:
darse, no sólo dar. No se trata de hacer voto de pobreza como las contemplativas,
pero sí de esforzarnos por ser lo austeros y generosos que nos permita nuestro
estado de vida.
- Cuatro. Frente al encerramiento en nosotros mismos, la Santa nos anima:
“Ya es tiempo de caminar, ¡Vamos!”. Y el Papa Francisco nos recuerda: «Tenéis
que vivir como una Iglesia en salida, en camino constante hacia los hombres». A
esto le llamamos espíritu misionero. Todo amigo de Cristo, como lo fue Santa
Teresa, desea que los hombres y mujeres descubran por nuestro medio la alegría de
la amistad.
Con la gracia de Dios que nos alcance por intercesión de Santa Teresa
tendremos fuerza para renovar nuestro interior y contribuir a mejorar nuestras
relaciones sociales.
Finalmente, os invito, queridos amigos, a contemplar a María, nuestra Madre,
la Virgen del Pilar, poniendo nuestros ojos en la verdadera patria de todo
cristiano, patria común de donde salimos y hacia donde aspiramos volver. La
columna, sobre la que posa leve sus plantas tu pequeña imagen, sube hasta el
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cielo: puente, escala, guía de peregrinos. Abre tus brazos virginales, Madre, vuelve
tus ojos misericordiosos, tiende tu mano, nos acogemos bajo tu amparo y
protección. Así sea.
Ávila, 12 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
XXIX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Fiesta de San Pedro de Alcántara
Eclo 39, 6-10.35; Sal 15, 1-2a.5.7-8.11; Flp 3, 8-14; Lc 12, 22-31
Mi saludo al P. Julio, p. Provincial y comunidad franciscana, al párroco D. Cruz
y sacerdotes concelebrantes, a la Sra. alcaldesa, autoridades, a las hermanas y
hermanos de Arenas y de toda la comarca donde predicó y confesó durante toda
su vida, y en especial en sus últimos años: Oropesa, Plasencia, Coria,
Torrejoncillo, Serradilla...
Celebramos la fiesta de san Pedro de Alcántara en el día en que acaba de ser
beatificado el Papa Pablo VI; en el día en que termina la primera parte del Sínodo
sobre la familia, que se dirige a todas las familias de los distintos continentes y en
particular a aquellas que siguen a Cristo, que es camino, verdad y vida.
Manifestamos nuestra admiración y gratitud por el testimonio cotidiano que
ofrecen a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor;
celebramos la fiesta de san Pedro a los cuatro días después de la apertura en Ávila
del Año Jubilar Teresiano, concedido por el Papa para todas las diócesis de
España.
Me uno con gozo a la conmemoración del santo franciscano de “tan extrema
flaqueza que no parecía sino hecho con raíces de árboles”, con “una santidad muy
afable”, “de pocas palabras”, pero “muy sabroso y de muy lindo entendimiento”
que le “dio luz en todo”, según la descripción que de él hace Santa Teresa de
Jesús. En una palabra, un santo plenamente configurado con Cristo humilde,
sufriente, bondadoso y entregado al Padre por nuestra salvación. En este contexto
festivo, me parece oportuno recordar la estrechísima unión que mantuvieron
Pedro de Alcántara y Teresa de Jesús, y la gran ayuda que el Santo de Arenas
prestó a la Santa de Ávila. Ambos nos marcan un modelo de vida cristiana
plenamente centrada en Jesucristo, un camino de santificación personal, de
entrega a la Iglesia y de aportación a la humanidad.
El primer encuentro entre los dos santos tuvo lugar en Ávila, gracias a la
mediación de Dña. Guiomar de Ulloa, amiga de ambos. Desde el primer momento,
Obispo |5
Teresa de Jesús comprendió que era «un santo hombre de gran espíritu» -tal como
confiesa en su Vida- «Este santo hombre de este tiempo era; estaba grueso el
espíritu como en los otros tiempos, y así tenía el mundo debajo de sus pies» (V
27,16). La intimidad entre los dos fue grande y provocó confidencias que llevaron
a Teresa a reconocer «el amor que me tenía» (V 27,17).
Por eso, la confianza que Teresa de Jesús tuvo en nuestro Santo le llevó a
abrirle su conciencia y a pedirle consejo sobre el gran proyecto que traía entre
manos: la Reforma del Carmelo y la fundación inmediata del convento de San
José. Así lo cuenta la Santa en su Vida: «Le di cuenta, en suma, de mi vida y
manera de proceder de oración, con la mayor claridad que yo supe [...] Vi que me
entendía por experiencia, que era todo lo que yo había menester [...] Me dio luz
en todo» (30,3-5). Santa Teresa necesitaba asegurarse de que el modelo de
oración y los métodos de contemplación que practicaba, y enseñaba a sus monjas,
eran adecuados y conformes con el sentir de la Iglesia. También Teresa precisaba
que le garantizase, con su opinión favorable, la conveniencia de la Reforma que
proyectaba llevar a cabo. San Pedro le confirmó y apoyó en todo: «ha sido el Señor
servido yo tenga más en él que en mi vida, aconsejándome en muchas cosas» (V
27,19). Esta comunicación se mantuvo estrecha hasta el momento de la muerte
del Santo: «Siempre después tuvo mucha cuenta conmigo y daba parte de sus
cosas y negocios [...] holgábase de tratar conmigo» (V 30,5).
¿Cómo aconteció esta estrecha y provechosa relación entre ambos? La Santa
recurrió a san Pedro solicitando su ayuda para la Reforma de las carmelitas,
empezando por la fundación de San José en Ávila. Lo hizo de palabra y por escrito,
durante el año 1560. Aconteció dos años antes de la muerte del Santo, cuando
éste medió ante el obispo de Ávila, D. Álvaro de Mendoza, con el fin de que
acogiera la fundación de Teresa de Jesús y admitiera bajo su jurisdicción el
convento de San José. Pedro de Alcántara pidió al Obispo de Ávila que aceptase
la fundación que Teresa pretendía establecer en absoluta pobreza, semejante al
espíritu y al estilo que Pedro de Alcántara practicaba y había establecido para los
frailes de los monasterios y eremitorios que él había fundado. Don Álvaro aceptó
el ruego del Santo y Teresa pudo fundar en Ávila, con la austeridad y pobreza que
buscaba la Santa, semejantes al modo de vida de su consejero Pedro de Alcántara.
Los escritos de san Pedro fueron también leídos por la Santa, probablemente el
Tratado de oración y meditación, del que tenía muy buena opinión: «Es autor de
unos libros pequeños de oración que ahora se tratan mucho, de romance, porque
como quien bien la había ejercitado, escribió harto provechosamente para los que
la tienen» (V 30,2).
Todo sucedía en los momentos finales de la vida del Santo. Teresa continuó
unida espiritualmente a él hasta el momento de su muerte, e incluso después de
fallecido, cuando le contempló en visión glorificado: «La misma noche -relata
Teresa- me apareció el santo fray Pedro de Alcántara, que era ya muerto, y antes
que muriese me escribió [...] Ya yo le había visto otras dos veces después que
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murió, y la gran gloria que tenía, y así no me hizo temor, antes me holgué mucho,
porque siempre aparecía como cuerpo glorificado, lleno de mucha gloria, y
dábamela muy grandísima verle» (V 36,20).
¿Puede aprovecharnos a nosotros, queridos hermanos, el carisma de estos
santos que vivieron hace cinco siglos? El espíritu de oración, de pobreza y
sencillez, de austeridad y ayuda mutua, lo precisamos en estos momentos en que
predomina el materialismo y la falta de fe, la corrupción y el egoísmo más craso, el
derroche económico que olvida la precariedad en que se encuentran muchas
personas cercanas o alejadas de nosotros.
El Santo Padre acaba de enviarnos un mensaje a la Diócesis de Ávila y a las
diócesis de España, señalando algunos aspectos de la vida de la Santa, en el V
centenario de su nacimiento, que coinciden plenamente con el espíritu de san
Pedro de Alcántara. Os transmito un abreve síntesis del Mensaje, con el deseo de
que todos emprendamos una verdadera renovación espiritual, en este Año
Jubilar:
«¿Por qué caminos quiere llevarnos el Señor tras las huellas y de la mano de
santa Teresa? -y de San Pedro de Alcántara, podríamos añadir- Quisiera recordar dice el Papa- cuatro que me hacen mucho bien: el camino de la alegría, de la
oración, de la fraternidad y del propio tiempo.
Camino de la alegría. Teresa de Jesús invita a sus monjas a «andar alegres
sirviendo» (C 18,5). La verdadera santidad es alegría, porque “un santo triste es
un triste santo”. La Santa nos dice también hoy a nosotros, especialmente a los
jóvenes: “¡No dejen de andar alegres!» (Ct 284,4). ¡El Evangelio no es una bolsa
de plomo que se arrastra pesadamente, sino una fuente de gozo que llena de Dios
el corazón y lo impulsa a servir a los hermanos!
Camino de la oración. La Santa transitó también el camino de la oración, que
definió bellamente como un “tratar de amistad estando muchas veces a solas con
quien sabemos nos ama” (V 8,5). Cuando los tiempos son “recios”, son necesarios
“amigos fuertes de Dios” para sostener a los flojos (V 15, 5). Rezar no es una forma
de huir, tampoco de meterse en una burbuja, ni de aislarse, sino de avanzar en una
amistad que tanto más crece cuanto más se trata al Señor, “amigo verdadero” y
“compañero” fiel de viaje.
Camino de la fraternidad. Este camino no podemos hacerlo solos, sino juntos.
Para la santa reformadora la senda de la oración discurre por la vía de la
fraternidad en el seno de la Iglesia madre. Esta fue su respuesta providencial,
nacida de la inspiración divina y de su intuición femenina, a los problemas de la
Iglesia y de la sociedad de su tiempo: fundar pequeñas comunidades de mujeres
que, a imitación del “colegio apostólico”, siguieran a Cristo viviendo sencillamente
el Evangelio y sosteniendo a toda la Iglesia con una vida hecha plegaria.
Camino de la misión. La santa escritora y maestra de oración fue al mismo
tiempo fundadora y misionera por los caminos de España. Su experiencia mística
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no la separo del mundo ni de las preocupaciones de la gente. Al contrario, le dio
nuevo impulso y coraje para la acción y los deberes de cada dia, porque también
“entre los pucheros anda el Señor” (F 5,8).
“¡Ya es tiempo de caminar!” (Ana de San Bartolomé, Últimas acciones de la
vida de santa Teresa). Estas palabras de santa Teresa de Ávila a punto de morir
son la síntesis de su vida y se convierten para nosotros, especialmente para la
familia carmelitana, sus paisanos abulenses y todos los españoles, en una preciosa
herencia a conservar y enriquecer». Hasta aquí las palabras del Papa.
Queridas hermanas y hermanos, Pedro de Alcántara y Teresa de Jesús, grandes
santos que han vivido entregados a Cristo y a sus hermanos por medio de la
oración, del servicio, reformadores, sencillos y austeros, modelos de vida cristiana
y humana, nos brindan el camino de nuestra propia reforma personal, eclesial y
social. Os invito a seguir su ejemplo, implorando su ayuda y su protección.
Santuario de San Pedro de Alcántara.
Arenas de San Pedro, 19 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
XXXIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
50º Aniversario de la Adoración Nocturna Femenina de Ávila
Saludo cordialmente a los miembros y consiliarios de la Adoración Nocturna
Femenina venidos de otras diócesis de España para celebrar la Asamblea
Nacional, bienvenidos a Ávila; un saludo especial a los miembros de la ANFE en
Ávila y a D. Diego, su consiliario; a los sacerdotes concelebrantes, y a todos
queridos hermanos y hermanas,
Estamos reunidos en vigilia de oración, en la Iglesia parroquial de San Pedro
Apóstol, para celebrar la eucaristía dando gracias al Señor por el 50º aniversario
de la Adoración Nocturna Femenina de Ávila. Es para mí un motivo de gran
alegría celebrarlo con vosotros en el contexto del Año Jubilar concedido por el
Santo Padre, con ocasión del V Centenario del nacimiento de santa Teresa de
Jesús, ante quien depositasteis ayer una ofrenda en su casa natal.
Hagamos breve memoria del pasado de ANFE, recordando algunos datos.
Nació en diversos lugares de la diócesis, bajo la influencia de las secciones de
Adoración Nocturna Española, que a su vez surgieron como fruto de las
Asambleas Eucarísticas Comarcales; estas fueron impulsadas por mi venerable
predecesor D. Santos Moro Briz, entre los años 1945 y 1953, unas asambleas que
pretendían infundir en los fieles un genuino espíritu eucarístico y animar las
asociaciones eucarísticas.
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En 1989, al celebrar las bodas de plata de ANFE y bodas de oro de ANE, el
Pleno del Consejo Nacional se trasladó a Ávila para celebrar el acontecimiento.
Otra fecha significativa fue la Vigilia del IV Centenario de la muerte de santa
Teresa de Jesús, previo a la venida de san Juan Pablo II, en 1982. El
acontecimiento fue aprovechado por la Adoración Nocturna para profundizar en
la doctrina teresiana especialmente en su dimensión eucarística. Otros dos
acontecimientos, que fueron propicios para la formación y la adoración de ANFE,
fueron el gran Jubileo del año 2000 y el Sínodo Diocesano del año siguiente.
Relacionada con la adoración perpetua, en el presente año jubilar, el Señor nos
ha concedido la gracia de la apertura de la Ermita de las Nieves, como pulmón
eucarístico en el centro mismo de la ciudad, que quiere ser signo y nuevo impulso
para la adoración perpetua del Santísimo Sacramento en nuestra diócesis.
El significativo aniversario de las Bodas de oro de ANFE en Ávila, lo
celebramos esta noche en el marco del XXXIII domingo del Tiempo Ordinario y
dentro del V Centenario del nacimiento de la Santa, como ya se ha dicho. La
primera lectura del libro de los Proverbios se pregunta y nos pregunta a nosotros:
«Una mujer hacendosa, ¿quién la hallará?». Y nosotros nos atrevemos a responder:
una mujer “solícita y diligente” surge de manera preminente de la adoración. La
naturaleza y el fin de la Adoración Nocturna es «adorar y velar ante Jesucristo
Sacramentado, unida al culto de toda la Iglesia» (Estatutos, art. 1). Al contemplar
al Señor en la Eucaristía, se produce una comunicación interior que transforma el
corazón humano, de cada mujer y de cada hombre, de un modo misterioso. En la
adoración nos sucede lo mismo que a los discípulos de Emaús: el corazón arde, se
inflama de amor, estando en compañía de Jesús Sacramentado.
La adoración tiene por objetivo fomentar el encuentro personal e íntimo con
Jesucristo. Estar a solas con Él solo -proponía santa Teresa de Jesús- «De estar sola
nunca me cansaría» (R1, 6). «No ha menester alas para ir a buscarle, sino ponerse
en soledad y mirarle dentro de sí» (C28, 2). «Ya sabéis que enseña su Majestad
que sea a solas, que así lo hacía Él siempre y oraba» (C24, 4). «Las que a solas
quisieran gozar de su Esposo Cristo, es siempre lo que han de pretender… solas
con Él solo» (V 39, 9). Esta adoración en íntima unión con el Señor, que
procuramos especialmente en la noche, también el Papa Francisco nos la
recomienda en su exhortación apostólica: «Os invito a renovar ahora mismo el
encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de dejarse
encontrar por Él... Al que arriesga, el Señor no lo defrauda, y cuando alguien da
un pequeño paso hacia Jesús, descubre que Él ya esperaba su llegada con los brazos
abiertos» (EG 3).
“Mujer hacendosa” fue Teresa de Jesús, ciertamente, quien mediante su
experiencia de Dios en la adoración al Santísimo Sacramento se mantenía conforme a la invitación de san Pablo-: «vigilante y viviendo sobriamente» (cf.
1Tes 5,6). Su devoción a la Eucaristía comenzó desde muy niña: en la misa
dominical, en las procesiones populares, en la fiesta del Corpus Christi. Esta
Obispo |9
devoción fue madurando paulatinamente en el monasterio dela Encarnación,
donde la Misa era el acto comunitario por excelencia, aunque eran pocas las
fechas en que se permitía a los fieles recibir la comunión. Sin embargo, su
experiencia de comunión con Dios iba creciendo de tal modo que pedía licencia a
la priora para comulgar más a menudo, y al final llegó a comulgar diariamente.
Cuando la experiencia y las gracias místicas crecían, Teresa se fue centrando en el
misterio de Cristo (V 27), con especial atención en su sacratísima humanidad (V
22; M 6,7), y así la eucaristía pasó a integrar el centro de su piedad hacia el Señor.
Un signo especial de su amor a la eucaristía, y de su función educadora de la
piedad eucarística, era el hecho de que una casa religiosa sólo quedaba fundada
como tal cuando se celebraba en ella la primera misa y quedaba instalado en la
capilla el Santísimo Sacramento.
Para educar a fondo a sus hijas en la piedad eucarística, les enseñaba aspectos
fundamentales, que bien pueden servirnos a nosotros en esta noche: la Eucaristía enseña la Santa- es un don del Padre, su regalo por excelencia, porque es el don
de su propio Hijo para nosotros; y la Eucaristía es una prolongación de Cristo
entre los hombres, presencia “velada” de su humanidad, suma cercanía misteriosa;
enseñaba también que la Eucaristía es misterio de comunión, principio de unidad y
de fraternidad; y la Eucaristía es teofanía, es decir, suprema manifestación de
Cristo y de su amor; también instruía a sus monjas transmitiéndoles sus propias
experiencias: que en la Eucaristía Cristo está sacrificado, quien se ofrece en
sacrificio al Padre mientras nosotros nos ofrecemos juntamente con él, llamados
así a ejercer nuestro sacerdocio bautismal; y que en la Eucaristía es toda la Iglesia
la que ora y lo hace no sólo por ella misma sino por todas las necesidades de la
humanidad. La Santa hacía que sus hijas se sintieran corresponsables de las
grandes necesidades de la Iglesia y de sus grandes bienes: de los sacerdotes, de las
personas consagradas, de las almas alejadas de Dios, de las familias cristianas. En
esta noche, tan especial para nosotros, queridas hermanas y hermanos, ha de
brotar como una hoguera, una gran oración de ANFE por la Iglesia de Dios, por su
misión evangelizadora en el mundo, por la misión evangelizadora de cada uno de
nosotros.
Estemos seguros de que el Señor nos llamará también a nosotros, como a
aquellos empleados de la parábola, para dar cuenta del gran bien que ha
depositado en nuestras manos: el don de su propio Hijo, la Eucaristía, el don de
poder adorarle, de encontrarnos con Él en su misterio de presencia real y de amor.
Ese Don, que es el mismo Pan del cielo, sólo «se descubre del todo a quien mucho
lo desea», nos asegura santa Teresa (C 34, 10. 12). Hagamos todo lo necesario
para que en aquel día el Señor pueda decirnos a nosotros: “Muy bien. Eres un
empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo
importante; pasa al banquete de tu Señor”. Ya estamos en el banquete de nuestro
Señor, aquí comeremos el Cuerpo y la Sangre del Señor, después de haber sido
transformados el pan y el vino del sacrificio.
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La “mujer hacendosa” ¿dónde la encontraremos? A los pies de Cristo la
hallaremos, adorando con todo el corazón y toda el alma al Santísimo Sacramento,
ahondando en su misterio de amor, postrados ante su misericordia infinita.
Que santa Teresa de Jesús interceda por todos nosotros -especialmente os lo
deseo para la Adoración Nocturna Femenina de Ávila en su 50º aniversario y para
cuantos os encontráis aquí esta noche- y que, como fruto de este Año Jubilar, nos
alcance la gracia de vivir siempre de la Eucaristía. Que así sea.
Parroquia San Pedro Apóstol
Ávila, 15 de Noviembre de 2015
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
FIESTA DE SAN JUAN DE LA CRUZ
Sab 7, 7-10. 15-16; Sal 36; 1 Cor 2, 1-10; Lc 14, 25-33
Querido Rector, formadores, profesores, sacerdotes concelebrantes,
seminaristas, hermanas y hermanos.
La fiesta de San Juan de la Cruz este año va unida necesariamente a la
celebración del V centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús. Teresa y
Juan de la Cruz coincidieron cuarenta años en este mundo y casi la mitad del
tiempo lo dedicaron juntos a la reforma del Carmelo: un nuevo estilo de vida y un
carisma nuevo para la Iglesia. La colaboración de ambos en esta tarea produjo una
relación decisiva para sus vidas y para la espiritualidad en la Iglesia. Fr. Juan de
Santo Matía reorientó su vida hacia la reforma del Carmelo después de su
encuentro con Teresa en Medina del Campo. Fundó Duruelo, primer convento de
la reforma masculina, fue encarcelado en Toledo durante ocho meses, consolidó la
reforma como maestro, confesor y superior en Andalucía y compartió con Teresa
experiencias místicas en la Encarnación, siendo capellán. Murió en Úbeda a los 49
años, nueve después de la muerte de la Santa en Alba.
En sus escritos, Teresa de Jesús y Juan de la Cruz se manifestaron una gran
estima recíproca. Dos menciones explícitas de Juan denotan su relación de calidez:
en vida, para él, Teresa era «nuestra maestra» (Ct 6.7.1581) y, ya difunta, añade el
calificativo de “bienaventurada”. Comentando la gracia mística de la
trasverberación, asegura Juan de la Cruz: son pocas las almas que llegan a tanto,
«mayormente las de aquellos cuya virtud y espíritu se había de difundir en la
sucesión de sus hijos, dando Dios la riqueza» (Lib 2,12).
Por su parte, Teresa tiene una amplia y gozosa letanía de elogios a fray Juan;
decía la Santa: «Aunque es chico, entiendo es grande a los ojos de Dios» (Ct 56,
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2); «Tiene harta oración y buen entendimiento» (Ct 56, 5); «Un hombre celestial
y divino» (Ct 277, 1); «Todos le tienen por santo» (Ct 3, 10); además, cuando
alude a él en su correspondencia no necesita otras aclaraciones: “santo” es como el
apellido de fray Juan.
Centrándonos en San Juan de la Cruz, este nos conduce a la sabiduría divina, a
Cristo crucificado y a su seguimiento.
1. Juan de la Cruz nos lleva a la sabiduría divina
«Invoqué y vino a mí el espíritu de sabiduría» (Sab 7,7b). Para Juan de la Cruz,
la sabiduría divina es muy superior a la humana, aunque esta se infunde en el alma
por acción del Espíritu Santo, para que podamos alcanzar el conocimiento de
Dios, que él mismo nos revela. La sabiduría, don y gracia del Espíritu, no solo nos
desvela el conocimiento de Dios, sino que tiene por objeto unirnos íntimamente a
Él. Por tanto, no es solo “noticia de Dios” sino “ciencia sabrosa”, “ciencia de
amor”, y finalmente “unión mística”.
Esta sabiduría divina no es equiparable al conocimiento de Dios que podemos
alcanzar por medio de las criaturas: «ninguna noticia que puede caer en el
entendimiento, puede servir de próximo medio para la divina unión con Dios» (S
2,8,tít). Por eso podemos decir que «todo el oro a su lado es un poco de arena»
(Sab 7,9b), aunque las criaturas, por ser obra de Dios, tienen algo de su impronta.
El misterio de Dios es inabarcable y el entendimiento humano no es capaz de
bucear en lo íntimo de Dios si no es por medio de la gracia, mediante un
conocimiento sobrenatural que trasciende las noticias que las criaturas nos dan de
Dios, pues «no tiene el entendimiento disposición ni capacidad en la cárcel del
cuerpo para recibir noticia clara de Él» (S 2,8,4). Por tanto, el hombre puede
llegar al profundo conocimiento de Dios por dos caminos: uno, la gracia de Dios y
su revelación; y dos: «ir no entendiendo que queriendo entender, y antes
cegándose en tiniebla, que abriendo los ojos para llegar más al divino rayo» (S
2,8,5). A esto último le llama san Juan la “noche pasiva del alma”.
Juan de la Cruz describe esa gracia como un “rayo de tiniebla”, una luz que ciega,
por la que «el entendimiento se ha de cegar de todas las sendas que él puede
alcanzar para unirse a Dios» (S 2,8,6). Es la entrada a la “noche pasiva”, una
acción de Dios en lo íntimo del alma: «una influencia de Dios en el alma, que la
purga de sus ignorancias e imperfecciones habituales, naturales y espirituales, que
llaman los contemplativos mística teológica, en que de secreto enseña Dios al
alma y la instruye en perfección de amor» (N 2,5,1).
«Bendeciré al Señor, que me aconseja, hasta de noche me instruye
internamente» (Sal 15,7). Esa noche es la “noche pasiva del alma”, la sabiduría de
Dios que llega a nosotros como don de su Espíritu. Se trata de una «infusión
secreta, pacífica y amorosa de Dios, que inflama el alma en amor de Dios» (N
1,10,6). Es una “ciencia de amor” porque tiene la potencia no sólo de ser “noticia
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de Dios” sino, sobre todo, de enamorar el alma, subirla hasta su Criador, porque
sólo el amor une el alma a Dios (N 2,18,4).
2. Juan de la Cruz nos lleva a Cristo crucificado
A semejanza de Pablo, Juan de la Cruz descubre que esa sabiduría escondida, esa
“ciencia de amor” no puede ser otra que Jesucristo. Cristo es la sabiduría de Dios
(1 Cor 1,24): «no me precié de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y este
crucificado» (1 Cor 2,2) Cristo es el “rayo de tiniebla” que le cegó en el camino de
Damasco y le hizo recobrar la vista para una nueva vida. Cristo es el «Sol que nace
de lo alto, para iluminar a los que viven en tiniebla» (cf. Lc 1,78-79) recitamos en
el Benedictus.
Pero es una sabiduría escondida, necedad a los ojos y a la inteligencia de este
mundo, porque es “ciencia de la cruz”. Se trata de una sabiduría crucificada. La
cruz trastoca nuestra manera de pensar: nos dice que el camino para subir es bajar,
un “entender no entendiendo”. «Lo necio del mundo lo ha escogido Dios para
humillar a los sabios» (1 Cor 1,27). Esta sabiduría no es de este mundo (1 Cor
2,6), pero es para la salvación de este mundo. Un Dios crucificado es un
escándalo, una contradicción, pero es el camino que Dios ha elegido para
salvarnos.
La cruz es sabiduría, ciencia de amor, que nos une íntimamente a Cristo y nos
identifica con él. La cruz -para Juan de la Cruz- es “vacío”, “desnudez”, “pasar de sí
al Amado” (cf. CB 26,14), «es obrar en despojarse y desnudarse por Dios de todo
lo que no es Dios» (S 2,5,7). Lo que subyace a todo pecado es la presunción (cf.
Sal 19,13; 2 Pe 2,10). Por eso dice el Santo: «Para venir a saberlo todo no quieras
saber algo en nada» (S 1,13,11). El hombre presume que su forma de pensar es
como la de Dios. Para el que se cree saber, el intelectualmente orgulloso, la cruz
sigue siendo locura y necedad, por eso san Pablo se determinó en «no saber nada,
excepto a Cristo y este crucificado» (1 Cor 2,2).
Pero Juan de la Cruz identifica “cruz” y “amor”. El amor es negación de uno
mismo, en cuanto que es Otro quien ocupa el centro del corazón y la vida. «Para
venir a poseerlo todo, no quieras poseer algo en nada. Para venir a serlo todo, no
quieras ser algo en nada» (Monte de perfección, transc.). Cristo, sabiduría de
Dios, es el camino, y este camino es morir (cf. Id., 9). Entrar en la espesura de la
sabiduría de Dios sólo se puede a través de la puerta de la cruz: «¡Oh, si se acabase
ya de entender cómo no se puede llegar a la espesura y sabiduría de las riquezas de
Dios si no es entrando en la espesura del padecer de muchas maneras! Y ¡cómo el
alma que de veras desea sabiduría divina, desea primero el padecer, para entrar en
ella, en la espesura de la Cruz!» (CB 36,13).
3. Juan de la Cruz nos lleva al seguimiento de Cristo
Tanto su carisma personal como la Reforma, nos llevan al seguimiento de Cristo.
La característica especial de la Reforma se basa en el seguimiento de Cristo al
Calvario y en la participación en su Cruz. Edith Stein comenta que «el realismo
Obispo |13
del niño, del artista y del santo se han unido en Juan de la Cruz para preparar un
terreno adecuado para el mensaje de la Cruz, para progresar en la ciencia de la
Cruz» (La ciencia de la Cruz, Monte Carmelo, Burgos 1994, p. 8).
Y ¿cuál es el mensaje de la Cruz? Nace en la misma llamada de Jesús: «Quien no
lleve su cruz detrás de mí no puede ser discípulo mío» (Lc 14, 27). Es en el Cantar
de los Cantares donde Juan descubre el gozo del seguimiento de Cristo, un gozo
que no está privado de dolor y sufrimiento. El amor se convierte en dulce dolor,
que inquieta el alma para que esté siempre alerta al paso de su Señor. «El alma,
hecha una con Cristo, vive de su vida pero sólo por su abandono en el
Crucificado» (La ciencia de la Cruz, 18), comenta Edith Stein.
Todos los bautizados participamos de la muerte de Cristo y hemos sido
sumergidos en ella para formar un solo cuerpo, y así padecer, morir y resucitar con
Él a la vida divina. La fe viva que va unida a un abandono amoroso, constituye
para nosotros la entrada a la vida divina y el principio de la futura glorificación, de
aquí que la Cruz es nuestro único título de gloria: «Dios me libre de gloriarme si
no es en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado
para mí, y yo para el mundo» (Gál 6,14). Con este espíritu toma el discípulo de
Cristo sobre sí su Cruz y se crucifica a sí mismo (cf. Gál 5,24).
4. En estrecha comunión con Teresa
Teresa de Jesús y Juan de la Cruz se enriquecieron mutuamente con la sabiduría
de Dios, infundida por gracia, con el fin de seguir y confesar a Cristo crucificado.
La sintonía espiritual de estos grandes doctores de la Iglesia fue perfecta en
empatía o simbiosis mística. Que nuestros santos intercedan por nosotros,
especialmente por la vida del seminario y de cada seminarista, y nos enseñen a
fortalecernos y a crecer continuamente en el seguimiento del Señor crucificado.
Teologado de Ávila,
Salamanca, 13 de Diciembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR
Hermanos sacerdotes, queridas cruzadas, hermanas y hermanos. Bienvenidos a la
celebración del misterio de la navidad del Señor. Con María y José tomemos
asiento en el portal de Belén, como los pastores postrémonos ante el Niño que nos
revela la presencia y la inmensa bondad de Dios para los hombres. Hablemos hoy
de adoración, de contemplación y de meditación.
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1. Adoración. «Adórenlo todos los ángeles» (Hb 1, 6) es la invitación que la
Carta a los Hebreos dirige a los ángeles y nos hace a nosotros para contemplar al
Hijo de Dios, Palabra hecha carne, nacido de la Virgen María. Celebramos la
Natividad del Señor en el Año Jubilar Teresiano. También Teresa nos invita a
adorar, contemplar y acoger a Jesucristo que nace en el portal de Belén.
Para Teresa el “portalico de Belén” es símbolo de la pobreza y humildad que
nuestro Señor asumió por nuestra redención. La Santa lo vivió y enseñó a sus hijas
contemplando al Señor en el portal; de tal modo que llamaba a sus conventos
“portalicos”. Son numerosas las alusiones a la pobreza del portal en sus escritos:
«Danos el Padre a su único Hijo: / hoy viene al mundo en un pobre cortijo. / Oh
gran regocijo, que ya el hombre es Dios» (Po 13); e inculcaba el espíritu radical de
pobreza: «Parezcámonos en algo a nuestro rey, que no tuvo casa sino el portal de
Belén a donde nació, y la cruz a donde murió» (C 2, 9).
A Teresa le gustaba llevar a sus fundaciones un Niño Jesús. Hay infinidad de
Niños en los conventos de carmelitas: el Mayorazgo, el hijo del Noviciado, el
Peregrinito, el Lloroncito, el Tornerito, el Quitito, el Fundador, el Niño Rey… La
imagen del niño ilustraba diversos aspectos de su vida interior: el crecimiento
espiritual, la debilidad de nuestra vida que nos hace frágiles y vulnerables, la
ternura en las relaciones interpersonales que crea fraternidad, o la necesidad del
amor para encaminarnos a la unión mística.
Pero el rostro del niño Jesús nos invita a descubrirlo también en los rostros de los
seres humanos. Oigamos al Papa Francisco: «“Queremos ver a Jesús” (Jn 12, 21).
Son muchos los rostros que, con un silencio más decidor que mil palabras, nos
formulan este pedido. Los conocemos bien: están en medio de nosotros, son parte
de ese pueblo fiel que Dios nos confía. Rostros de niños, de jóvenes, de adultos...
Algunos de ellos, tienen la mirada pura del “discípulo amado”, otros, la mirada
baja del hijo pródigo. No faltan rostros marcados por el dolor y la desesperanza.
Pero todos esperan, buscan, desean ver a Jesús. Y por eso necesitan de los
creyentes, que no sólo “hablen” de Cristo sino, en cierto modo, que se lo hagan
“ver”. De ahí, que nuestro testimonio sería enormemente deficiente, si nosotros no
fuéramos los primeros contempladores de su rostro» (Carta a los catequistas,
agosto 2002).
Adoremos hoy a Cristo en el portal de Belén. «¡Hoy más que nunca se hace
necesario adorar! Porque adorar es postrarse, reconocer desde la humildad la
grandeza infinita de Dios… Quizá una de las mayores perversiones de nuestro
tiempo es que se nos propone adorar lo humano dejando de lado lo divino.
Estemos atentos. “Sólo al Señor adorarás” es el gran desafío ante tantas propuestas
de nada y de vacío. No adorar a los ídolos contemporáneos es el gran desafío de
nuestro presente, no adorar lo no adorable es el gran signo de los tiempos de hoy.
Ídolos que causan muerte no merecen adoración alguna, sólo el Dios de la vida
merece “adoración y gloria”.
Obispo |15
Adorar es mirar con confianza a Aquel que aparece como confiable porque es
dador de vida, instrumento de paz, generador de encuentro y solidaridad. Adorar
es estar de pie ante todo lo no adorable, porque la adoración nos vuelve libres y
nos vuelve personas llenas de vida. Adorar no es vaciarse sino llenarse, es
reconocer y entrar en comunión con el Amor. Nadie adora a quien no ama. “Dios
es amor” y “nos amó primero” (1 Jn 4, 10). Adorar es descubrir su ternura, es
hallar consuelo y descanso en su presencia. Adorar es ser testigos alegres de su
victoria. Adorar es decir “Dios”, y decir “vida”. Encontrarnos cara a cara en
nuestra vida cotidiana con el Dios de la vida, es adorarlo con la vida y el
testimonio» (Idem).
2. Contemplación. «La Palabra se hizo carne y hemos contemplado su gloria» (Jn
1, 14). Contemplando el misterio de Cristo, de su humanidad, el alma de Teresa
se abraza con amor y gozo inmensos a la voluntad divina. Esta contemplación es
un don singular de Dios, «obra suya sobre nuestro natural» (C 25, 3). Teresa
contempla a Jesucristo: «Procuraba lo más que pudiera traer a Jesucristo, nuestro
bien y Señor, dentro de mí presente, y esta era mi manera de oración» (V 4, 7). La
contemplación como forma de oración la llevaba a experimentarlo siempre a su
lado: «Parecíame andar siempre a mi lado Jesucristo… estar siempre al lado
derecho sentíalo muy claro, y que era testigo de todo lo que yo hacía» (V 27, 2).
Experimentemos también nosotros, amigos y hermanos, la presencia continua del
Señor en nuestras vidas.
La Santa entiende por contemplación una forma superior a la meditación;
mientras la meditación es discursiva y racional, la contemplación es intuitiva y
afectiva, envuelve a toda la persona del orante. Utilicemos la contemplación en
esta navidad. La contemplación de Cristo conduce a Teresa no sólo a la
meditación de sus misterios, sino sobre todo a la unión con Él. Pero Cristo y su
humanidad marcan el camino de la contemplación no sólo en la escala hacia lo
divino sino también en su dimensión expansiva hacia todo lo humano. Teresa nos
enseña que contemplando a Cristo en el portal de Belén no sólo nos quedamos
admirados ante la grandeza de un Dios que quiere asumir nuestra propia
naturaleza sino también por el valor inmenso y la dignidad que nuestra humanidad
tiene ante sus ojos.
3. Meditación. «Y María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su
corazón» (Lc 2, 19). En Teresa adorar, contemplar y acoger, es la forma cómo
experimenta el misterio de Dios. El encuentro con Cristo es el acontecimiento que
la une íntimamente con Él y la mueve a lo largo de su vida y especialmente en sus
fundaciones. «Estando un día del glorioso san Pedro en oración, vi cabe mí o sentí,
por mejor decir, que con los ojos del cuerpo ni del alma no vi nada, mas parecíame
estaba junto cabe mi Cristo y veía ser Él el que me hablaba» (V 27, 2). La
contemplación unía a Teresa más a Cristo sin alejarle de la realidad, sentía su
presencia en cada acontecimiento, en todo cuanto hacía, también en los pucheros
de la cocina.
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No nos alejemos de la realidad en estos días de fiesta, no nos dejemos encandilar
por las “luces que pasan”; contemplemos y acojamos a Dios hecho hombre en el
hermano, en el prójimo, en los más necesitados. Que la contemplación de la
“carne” de Cristo, el Niño Dios envuelto en pañales y recostado en un pesebre,
nos lleve a contemplar la carne del hermano que sufre, que se siente débil y
vulnerable. Contemplemos la carne de los mártires cristianos entre musulmanes.
Queridos hermanos, en este día hermoso de la Natividad del Señor, que nuestro
corazón se inflame de amor y de ternura al contemplar, adorar y acoger a Cristo.
Postrados en el portal, experimentemos la unión con que Dios nos ha vinculado a
su naturaleza divina, sintamos intensamente el nudo que Dios ha hecho entre Él y
nosotros por medio de la Encarnación, como bellamente expresó la Santa: Oh
nudo que así juntáis / dos cosas tan desiguales, / no sé por qué os desatáis. / Pues atado
fuerza dais / a tener por bien los males. / Juntáis quien no tiene ser / con el Ser que no se
acaba; / sin acabar acabáis, / sin tener que amar amáis, / engrandecéis nuestra nada.
Postrados en el portal, con María y José, conservemos en el corazón el misterio
del Verbo hecho carne y dejémonos mover por su Espíritu de amor para salir al
encuentro de los hermanos. ¡Feliz Navidad!
S.A.I. Catedral de El Salvador.
Ávila, 25 de Diciembre de 2014
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
Obispo |17
Cartas
CARTAS SEMANALES A LOS DIOCESANOS
JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES. DOMUND 2014
Queridos diocesanos:
La Jornada Mundial de las Misiones, más conocida como el día del DOMUND,
es siempre un buen momento para la reflexión sobre lo que es una de las notas
esenciales de la Iglesia: la misión ad gentes.
El lema que nos propone Obras Misionales Pontificias para la Jornada de este
año es «Renace la alegría». En el mensaje que nos brinda el papa Francisco, la
alegría vuelve a ser la espina dorsal sobre la que se apoya toda su reflexión.
Comentando el evangelio de Lc 10, 21-23, nos recuerda el Papa que la alegría del
discípulo no viene de la realización de hechos más o menos portentosos o
espectaculares, sino de saberse amado por Dios. «Los discípulos estaban llenos de
alegría, entusiasmados con el poder de liberar a las personas de los demonios. Sin
embargo, Jesús les advierte que no se alegren tanto por el poder recibido, cuanto
por el amor recibido (…) A ellos se les ha concedido la experiencia del amor de
Dios, e incluso la posibilidad de compartirlo.»
El amor nos lleva a salir de nosotros mismo, a buscar al otro, a comunicar la
experiencia gozosa de un Dios que nos salva. «Se trata de la Buena Noticia que
conduce a la Salvación». Pero esa salida, ese disponernos al encuentro con el
hermano, necesita el paso previo del encuentro con uno mismo. La conversión del
corazón al Señor individualmente es siempre garantía de un proceso misionero
fecundo. Salir a las periferias existenciales equivale a evangelizar, y requiere haber
sido curados y sanados de nuestras heridas personales; haber iluminado nuestras
propias sombras existenciales, tanto dolor, culpabilidad, sufrimiento; y una vez
curados, reconciliados con Dios y con nosotros mismos, restablecidos de nuestra
ceguera, nos ponemos en camino junto a Jesús, para comunicar la dicha de su
Amor.
«Los discípulos -nos sigue diciendo el Papa- son aquellos que se dejan aferrar
cada vez más por el amor de Jesús y marcar por el fuego de la pasión por el Reino
de Dios, para ser portadores de la alegría del Evangelio. Todos los discípulos del
Señor están llamados a cultivar la alegría de la evangelización». A algunos el
Señor los llamará a países lejanos donde Jesucristo todavía no es suficientemente
conocido; a otros nos pedirá que, sin perder de vista el amplio horizonte de la
misión de la Iglesia, desde nuestra Iglesia local, acrecentemos nuestro compromiso
misionero, «teniendo en cuenta que la alegría de comunicar a Jesucristo se expresa
18 | Obispo
tanto en la preocupación de anunciarlo en los lugares más distantes, como en una
salida constante hacia las periferias del propio territorio, donde hay más personas
pobres en espera». Con este fin, la Iglesia que peregrina en Ávila tiene ante sí una
Misión Diocesana en el V Centenario de Santa Teresa. Buscamos con ella tomar
de conciencia de que somos testigos del Resucitado; de que -como os decía en mi
última Carta pastoral- presentar el gozo del Evangelio no es algo que compete sólo
a sacerdotes, religiosas y agentes de pastoral, sino que es responsabilidad de todos
los amigos del Señor.
En esta Jornada también celebramos un acontecimiento extraordinario para la
Iglesia, esto es, la beatificación de Pablo VI. Fue este Papa quien inició la
costumbre de entregar a la Iglesia un Mensaje para este día. Pablo VI decía de esta
Jornada que es «una ocasión para reavivar en el corazón de todos los fieles la
conciencia de la vocación misionera, propia de toda la Iglesia». A su intercesión
encomendamos la labor de tantos hombres y mujeres que, enamorados de Cristo,
con su vida y con su palabra son testigos de la Resurrección del Señor para tantos
hermanos que todavía no conocen el Don de la Salvación.
La Virgen María es siempre causa de nuestra alegría y en ella encontramos el
apoyo necesario y la ayuda para ser testigos eficaces del Jesús resucitado. Que ella
os bendiga y os guarde.
Ávila, 19 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
SANTIDAD Y CONCIENCIA MORAL
Queridos diocesanos:
Cuando poco a poco vamos dejando atrás el otoño para dar paso al invierno, la
Iglesia nos invita a celebrar la fiesta de todos los Santos y traer a la memoria con
nuestra oración a los fieles difuntos. En torno a estos días tradicionalmente
visitamos en el cementerio a nuestros seres queridos que descansan en la paz de
Dios.
Pensando en cada uno de vosotros quiero mostraros mi cercanía con dos
palabras: alegría y esperanza.
Verdaderamente esta festividad de todos los Santos, que la Iglesia celebra
desde el siglo VIII, nos invita a la alegría trayendo a nuestro recuerdo a tantos
hombres y mujeres que gozan de la gloria de la inmortalidad, y desde el Cielo
interceden por nosotros ante de Dios. Estos santos no son solamente aquellos de
quienes la Iglesia proclama su santidad, sino todos aquellos de los que habla el
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libro del Apocalipsis: una muchedumbre que procede de todos los pueblos y razas
del mundo y que durante su vida terrena vivieron acordes con las
Bienaventuranzas, y ahora conforman la Iglesia del cielo.
Al venerarlos en la fiesta de todos los Santos, glorificamos a Dios por sus vidas
a la vez que lo proclamamos tres veces “Santo”, como hacemos cada día en la
Eucaristía: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor!
En este día, el Señor nos invita a la alegría porque muchas personas que fueron
como nosotros, peregrinos del pueblo de Dios, han sido por Él glorificados y gozan de
su presencia, al tiempo que nos ayudan, con su intercesión, a hacer firme nuestra
fe y nuestro amor que proclama sin cesar: “creo en la comunión de los santos”.
Mantengamos también nosotros la alegría de ser amigos de Dios en su Iglesia
peregrina.
¿Cómo llegar a ser santos? Es el mismo Jesús en el evangelio quien nos marca el
camino de la santidad: «Dichosos los pobres, los que lloran, bienaventurados los
sufridos, los que tienen hambre, dichosos los misericordiosos, los limpios de
corazón, los que trabajan por la paz, los perseguidos por defender la justicia,
dichosos cuando os persigan e insulten por mi causa, vuestra recompensa será
grande en el cielo».
No tenemos dificultad para entender el lenguaje de Jesús y comprender que es
en esta escuela donde aprendieron los santos a ser honestos trabajadores, padres
bondadosos, hijos respetuosos, hermanos de todos. En la escuela de Jesús
comprendieron que no se debían dejar sobornar por el afán del dinero, del poder; sabían
que no era lícito abusar de los pobres, enriquecerse sin límite, mostrar indiferencia a los
que erraban de país en país buscando un mundo mejor. Su fe y su amor a Dios les
hicieron artesanos de la justicia y de la paz. Estos hermanos nuestros, hombres y mujeres,
muchos de ellos contemporáneos, hicieron de forma extraordinaria el deber ordinario que
conduce hasta Dios por el camino del bien. Sin embargo vivimos tiempos tenebrosos de
corrupción. A la luz de la santidad de tantos fieles vivos y difuntos, somos llamados a
reflexionar este día, cada uno, sobre el pecado social que en la actualidad nos abruma.
Ellos nos invitan a entender que la corrupción no tiene salida sin una conciencia moral
personal que nos conduzca a un modo de vivir recto, justo y solidario. Sin conciencia
moral no hay justicia ni paz social. Aprendamos a caminar por la senda de la honradez y
santidad.
Pero también hoy os invito a la esperanza. El día dos de noviembre honramos
con piedad el recuerdo de nuestros difuntos. Una numerosa familia de seres
queridos por los que tenemos la piadosa costumbre de orar. Sabemos por la fe que
nuestra oración no solamente puede ayudarles, sino además hacer eficaz su
intercesión en nuestro favor. A esto que sentimos en nuestro corazón llamamos
esperanza. Una esperanza que consuela nuestro dolor y nos ayuda a aguardar
nuestra unión definitiva con ellos. Una esperanza en la regeneración personal y social
que alumbre una sociedad limpia y solidaria.
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En nuestra oración, Jesús es el lazo de unión con nuestros hermanos santos y
difuntos. Junto a Él nuestro amor, la presencia y la comunión continúan; nuestras
vidas siguen unidas sobre todo en la celebración del memorial de la pascua con la
comunión de su Cuerpo y de su Sangre.
La esperanza que cobija nuestro corazón nos habla de la presencia de Dios en
la historia de cada hombre, en la Iglesia peregrina, y de su señorío sobre el mundo
creado. La alegría y la esperanza nos vienen de Dios y a Dios nos conducen. ¡Feliz
fiesta de todos los Santos!
Con mi bendición.
Ávila, 31 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN DE LOS LAICOS
Queridos diocesanos:
Se han cumplido recientemente 25 años de la exhortación apostólica
Christifideles laici, sobre la vocación y misión de los laicos, de san Juan Pablo II. En
ella se desarrolla ampliamente el valor espiritual, eclesial, social y público de los
laicos. En esa misma estela doctrinal nos dice el Papa Francisco que: «La
formación de laicos y la evangelización de los grupos profesionales e intelectuales
constituyen un desafío pastoral importante» (EG 102).
Las dos exhortaciones apostólicas, Fieles laicos y Alegría del Evangelio, animan
a los laicos a tomar conciencia de su vocación y misión en la Iglesia, subrayando el
valor y la urgencia de la formación de un laicado capaz de hacer llegar el
Evangelio a los diversos contextos humanos. «Los fieles laicos, precisamente por
ser miembros de la Iglesia, tienen la vocación y misión de ser anunciadores del
Evangelio: son habilitados y comprometidos en esta tarea por los sacramentos de
la iniciación cristiana y por los dones del Espíritu Santo» (CFL 33).
Para poder vivir como “Iglesia en salida”, es decir «la comunidad de discípulos
misioneros que primerean, que se involucran, que acompañan, que fructifican y
festejan» (EG 24), es urgente un cambio profundo que pasa por «salir de la propia
comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del
Evangelio» (EG 20). Christifideles laici define el objetivo de la formación cristiana,
como un tesoro que no debe esconderse, sino propagarse y darse a los demás: «La
formación de los fieles laicos tiene como objetivo fundamental el descubrimiento
cada vez más claro de la propia vocación y la disponibilidad siempre mayor para
vivirla en el cumplimiento de la propia misión» (n. 58).
Obispo |21
La formación requiere una síntesis entre fe y vida: «No sirven ni las propuestas
místicas sin un fuerte compromiso social y misionero -dice Papa Francisco-, ni los
discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el
corazón» (EG 262). Se trata por tanto de la unidad “fe-vida”, la coherencia entre
lo que anunciamos, que es Jesucristo, y cómo vivimos. Christifideles laici aborda
este aspecto no solo referido al espacio personal de cada cristiano, sino también al
público de las asociaciones de fieles -¡como son las cofradías!- y dice: «Todas las
asociaciones de fieles laicos, y cada una de ellas, están llamadas a ser cada vez más
instrumento de santidad en la Iglesia, favoreciendo y alentando una unidad más
íntima entre la vida práctica y la fe de sus miembros» (n. 30).
Estos son los aspectos esenciales de la formación de los laicos:
1. La formación espiritual ha de ocupar un puesto privilegiado en la vida de
cada cristiano, llamado como está a crecer ininterrumpidamente en la intimidad
con Jesús, en la conformidad con la voluntad del Padre, en la entrega a los
hermanos en la caridad y en la justicia.
2. Es cada vez más urgente la formación doctrinal de los fieles, no sólo por el
natural dinamismo de profundización de su fe, sino también por la exigencia de
«dar razón de la esperanza», en lo que afecta a su compromiso en el campo social y
político, es decir, un conocimiento de la doctrina social de la Iglesia.
3. En el horizonte de la formación integral y unitaria de los fieles es necesario,
por su acción misionera, el crecimiento personal en los valores humanos:
competencia profesional, valor de la familia y sentido cívico, virtudes relativas a
las relaciones sociales, es decir, la honradez, el espíritu de justicia, la sinceridad, la
cortesía, la fortaleza de ánimo, la generosidad y la solidaridad (cf. CFL 60).
Queridos hermanos, próximos a celebrar las XI Jornadas de Reflexión del
Apostolado Seglar [17, 18 y 19 de noviembre], quiero animaros a la formación: los
fieles laicos no camináis solos, contáis con el apoyo y la guía de vuestros pastores, y
sobre todo sois interiormente guiados y sostenidos por el Espíritu Santo (cf. CFL
60).
Ávila, 11 de Noviembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
22 | Obispo
PARTICIPAR EN TU PARROQUIA ES HACER UNA DECLARACIÓN DE
PRINCIPIOS. DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA
Queridos diocesanos:
Este año, siguiendo la estela de la Campaña Xtantos, el lema propuesto para el
día de la Iglesia Diocesana es: Participar en tu parroquia es hacer una declaración
de principios. En este día, todos los miembros de las Iglesias locales queremos
reavivar la conciencia de pertenencia y de corresponsabilidad. Somos la Iglesia de
Jesucristo que camina en Ávila. La familia de los hijos de Dios que todo lo
comparten, desde la fe, en cada celebración de los sacramentos, hasta los bienes
materiales, que sostienen especialmente a los más necesitados.
Este sentido de pertenencia, que nos hace ser y vivir como un solo cuerpo en
Cristo, despierta en nosotros el sentido de corresponsabilidad. San Pablo nos pone
un ejemplo claro: «Aunque es cierto que los miembros son muchos, el cuerpo es
uno. El ojo no puede decir a la mano: “No te necesito”; y la cabeza no puede decir
a los pies: “No te necesito”. Pues bien, Dios organizó el cuerpo para que así no
haya división, sino que más bien todos los miembros se preocupen por igual los
unos de los otros» (1 Cor 12, 20ss). Esto quiere decir que todos somos necesarios,
todos valemos ante la responsabilidad de dar vida, crecimiento y vigor a la Iglesia,
a la parroquia.
La parroquia es «la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus
hijas» (Christifidelis laici, 438). No es un grupo selecto que se mira así mismo sino
que es la Iglesia de Cristo viva y presente en medio de los hogares y de la vida del
pueblo. Es una realidad dinámica y no una estructura caduca. «La parroquia es
presencia eclesial, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida
cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la
celebración. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a
beber para seguir caminando, y centro de constante envío misionero» (Evangelii
gaudium, 28).
La Iglesia nace del corazón de Cristo y nace para todos, para estar con todos y
para servir a todos. En esto consiste la misión de la parroquia, en estar. Y estar
significa acompañar a las personas, acompañarles en la soledad, en la búsqueda de
trabajo y en la inserción social. Debe crecer entre nosotros una cultura del
encuentro y de la solidaridad. Este sentido de pertenencia a la Iglesia y a la
parroquia nos implica a todos (fieles, sacerdotes y consagrados). Gran parte de las
tareas pastorales las realizan voluntarios que generosamente donan su tiempo,
talentos, e incluso recursos materiales para dar vida y dinamizar las parroquias y la
diócesis. La Iglesia os agradece a todos vivamente vuestra fiel y generosa
colaboración.
Sin duda, esa entrega personal de tantos agentes de pastoral, catequistas,
visitadores de enfermos y voluntarios es el haber más preciado de la parroquia y de
Obispo |23
la Iglesia diocesana, y forman parte de ese templo místico que la mantiene viva.
Pero también es necesaria la colaboración económica para sostener el templo
material. Las aportaciones voluntarias de los católicos son la parte más importante
del sostenimiento económico de la Iglesia. Os lo recordamos sabiendo que algunos
no podréis dar porque necesitáis recibir. Otros sin embargo todavía estáis en
condiciones de poder ayudar a los demás, todo depende en buena medida de
vuestra generosidad.
Tú eres parte de la Iglesia y ésta necesita tu ayuda. Participa con tu tiempo, tus
talentos y tu compromiso económico. ¡Muchas gracias!
Ávila, 16 de Noviembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
¡NO NOS DEJEMOS ROBAR LA ESPERANZA!
Queridos diocesanos:
El adviento es para los cristianos un tiempo de espera, un camino de esperanza
que nos hará gritar desde el corazón como humildes peregrinos: ¡Marana-tha!
¡Ven, Señor Jesús! Es como si quisiéramos llamar a Dios con tantos nombres
diferentes: «Oh Sabiduría, Vara de Jesé, Llave de David, Sol naciente, Estrella
radiante de la mañana, Rey de la gloria». Así ponemos de manifiesto nuestra
propia esperanza y la de todos los pueblos: ¡Ven! el mundo te espera, te necesita.
Dice el Papa Francisco: «La Iglesia es como María, está en espera de un parto. En
su corazón la Virgen sentía lo que sienten todas las mujeres en ese momento tan
especial: esas percepciones interiores en su cuerpo y en su alma, y en su corazón
decía seguramente al niño que llevaba en su seno: “¡Ven!, quiero mirarte a la cara
porque me han dicho que serás grande”» (Homilía, 23.XII.2013). Nuestra alma se
asemeja a María, está en espera por la venida del Señor.
Al comenzar el Adviento del V Centenario quisiera proponeros tres formas de
vivir la esperanza con Santa Teresa.
Esperanza en oración, en vela, en actitud de alerta vigilante, a la expectativa,
no dormida ni aletargada. «Estad atentos, vigilad: pues no sabéis cuándo es el
momento» (Mc 13, 33). Por eso el Adviento provoca en nosotros un deseo de
mirar al interior, de hacer un silencio con el ánimo de purificar nuestra vida, de
reconocer nuestras deficiencias y pecados, nuestra naturaleza frágil. Sabemos que
los dones de Dios se conservan en nosotros como en vasijas de barro (2 Co 4, 7)
por eso no nos vence la desesperanza, sino que confiamos en poder ser consolados
con la venida del Señor. «Consolad, consolad a mi pueblo -dice vuestro Dios-;
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hablad al corazón de Jerusalén, gritadle que se ha cumplido su servicio y está
pagado su crimen, pues de la mano del Señor ha recibido doble paga por sus
pecados» (Is 40, 1-2) El Papa Francisco comenta este pasaje de Isaías: «Cuando un
cristiano pierde la esperanza, su vida no tiene sentido. Es como si su vida estuviese
ante un muro, ante la nada. Pero el Señor nos consuela y nos rehace con la
esperanza para seguir adelante. Lo hace con una cercanía especial a cada uno de
nosotros» (Homilía, 23.XII.2013).
Con Santa Teresa recordamos también que el Adviento reviste un carácter
ascético penitencial. Ella asegura que aunque «cansadísima… no he quebrantado
el adviento», es decir, ha practicado “ayunos y disciplinas”. Nos hará bien pensar:
quebrantar el adviento es romper la esperanza.
Al encuentro en esperanza solidaria. La virtud de la esperanza que despierta
nuestra fe, es el camino por donde llega el amor y se convierte en esperanza de
puertas abiertas. Entonces podemos hablar de una Iglesia “en salida”, y nosotros
tomamos una actitud espiritual que prevé un estilo de apertura. El Papa Francisco
nos advierte que no debemos colocar nunca en la puerta de nuestra alma un
educado cartel con la inscripción “se ruega no molestar”.
Santa Teresa nos invita a esperar el nacimiento de Jesús en solidaridad con
María y con José que, camino hacia Belén, van pidiendo asilo: «Si queréis darnos
posada / a mí y a aquesta doncella / con lo que nacerá della / os quedará bien
pagada». Cuando Jesús llame a nuestra puerta buscando posada, que nos
encuentre en actitud de acogida, sin dejarnos contagiar por la “cultura del
descarte” al no reconocerlo en nuestros hermanos más pequeños, más frágiles, más
pobres. Que no merezcamos aquella afirmación «no hubo lugar para Él en nuestro
mesón». Seamos “mesoneros” de Jesús reservando para María y para José un sitio
preferente en nuestra posada. Salgamos al encuentro del Señor acompañados de
buenas obras “mientras aguardamos la manifestación de nuestro Señor Jesucristo”
(1Cor 1, 7).
Esperanza con un corazón alegre, confiado. Porque nuestra esperanza tiene su
raíz en una Promesa, anhelamos que algo suceda: «Sí, vengo pronto. Amén. ¡Ven
Señor Jesús!» (Ap 22, 20). Hoy como ayer aguardamos la manifestación de
nuestro Señor Jesucristo no sólo haciendo memoria de la esperanza del pueblo de
Israel sino reavivando en nuestros corazones la verdad de una presencia: Dios
Amor, autor de la historia de la salvación del hombre.
El Adviento es un camino de esperanza que hemos de recorrer juntos en
nuestras comunidades parroquiales, en nuestra comunidad diocesana. Juntos
permanecemos vigilantes para no dejarnos vencer por la somnolencia de la
pasividad, para no sestear con la pereza espiritual sino asegurar la permanencia de
la llama de nuestra fe, para que Jesús nos encuentre unidos en vela. ¡Velad!
El Papa Francisco nos alerta frente a los usurpadores de la esperanza, falsos
profetas que siembran desilusión, derrotismo, corrupción, indiferencia, sinsentido
Obispo |25
etc… Por eso también yo os exhorto: ¡No nos dejemos robar la esperanza! Cada
uno en particular, unidos a la humanidad.
Queridos diocesanos, os invito a preparar juntos la venida del Señor con una
esperanza orante, solidaria y gozosa que nace de la seguridad de que la Promesa se
cumplirá.
Con mi bendición para todos.
Ávila, 1 de Diciembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA
Queridos diocesanos:
Recién iniciado el adviento, camino de esperanza y preparación a la venida del
Señor, celebramos la solemnidad de María Inmaculada. Cualquier fiesta que honre
a nuestra Madre es motivo de alegría, pero quizás ésta, por celebrarse en un
tiempo tan singular y por sus connotaciones históricas, reviste unas características
que la hacen especial.
San Juan Pablo II hacía perfecta síntesis de este acontecimiento al referirse a la
Virgen María «como la Estrella que nos guía por el cielo oscuro de las expectativas
e incertidumbres humanas, particularmente en este día, cuando sobre el fondo de
la liturgia del Adviento brilla esta solemnidad anual de tu Inmaculada Concepción
y te contemplamos en la eterna economía divina como Puerta abierta, a través de
la cual debe venir el Redentor del mundo».
María, desde antes de la creación del mundo, ha sido configurada por Dios
como tierra arada y fecunda, tierra buena que dará como fruto al Amor. María es
la predestinada a albergar en su vientre la salvación del mundo y a asociarse con
su Hijo en la obra de la Redención. La mujer fuerte, que en la soledad y el silencio
de su corazón engendró la Palabra, antes ya la había recibido; sólo faltaba que esa
Palabra germinase en su vientre regada por el Espíritu Santo y fuese asumida como
propia por su íntima disposición: “hágase en mí según tu palabra”.
María es modelo que anima y acompaña el peregrinar de la Iglesia y de la
humanidad, que lanza un mensaje de fe y esperanza ante las complejas situaciones
que nos salen al paso, ante las mil vicisitudes que acontecen en nuestra vida, los
graves problemas económicos y sociales por los que nuestra sociedad atraviesa.
María Inmaculada es en todo momento «descanso para los que trabajan, consuelo
de los que lloran, medicina para los enfermos, puerto para los que maltrata la
26 | Obispo
tempestad, perdón para los pecadores, dulce alivio de los tristes, socorro de los que
rezan».
En un mundo azotado por la desesperanza, en el que tantas familias se ven
privadas de lo esencial, y los jóvenes observan con desconfianza un futuro incierto
por la ausencia de expectativas, María aparece como madre, con todo lo que la
maternidad lleva consigo de cuidados, cariño, alimento o ternura. Vivir junto a
ella es paladear la esperanza y volver el corazón a Jesús. Transformar el mundo
pasa, necesariamente, por transformar el corazón. En eso María es también
maestra. Nos dice el papa Francisco que «la Virgen no se alejó nunca del amor
hacia Dios, toda su vida, todo su ser es un sí a Dios». Su docilidad, su humildad, su
confianza en que Dios no la había de abandonar, encuentran eco en nuestra vida,
cargada de cansancio y preocupación.
«¡Alégrate María!» ¡Alégrate! es la invitación que el Señor nos hace hoy a
nosotros. A pesar de las dificultades, de las contrariedades, el Señor nos llama a la
alegría. María sabía que sólo apoyada en Dios sería capaz de llevar a cabo la misión
que le había encomendado; hagamos nosotros hoy ese gesto audaz de
abandonarnos en manos de Aquel que sabemos nos ama. De ahí nace el profundo
gozo, la paz del corazón: de la entrega que, con María, hacemos de nuestro ser al
Señor de la Vida.
En el año Jubilar, Teresa de Jesús nos dice, como a sus hijas: «Más bien sabe su
Majestad que sólo puedo presumir de su misericordia… No tengo otro remedio
sino llegarme a ella y confiar en los méritos de su hijo y de la Virgen, madre suya,
cuyo hábito indignamente traigo y traéis vosotras. Alabadle, hijas mías, que lo sois
de esta Señora verdaderamente, y ansí no tenéis para qué os afrentar de que yo sea
ruin. Pues tenéis tan buena Madre, imitadla y considerad qué tal debe ser la
grandeza de esta Señora y el bien de tenerla por patrona».
Bajo la protección de María Inmaculada pongo a nuestra Diócesis y a cada uno
de vosotros.
Ávila, 7 de Diciembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
FIESTA DE SAN JUAN DE LA CRUZ
Queridos diocesanos:
La fiesta de San Juan de la Cruz este año va unida necesariamente a la
celebración del V centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús. Teresa y
Juan de la Cruz coincidieron cuarenta años en este mundo y casi la mitad del
Obispo |27
tiempo lo dedicaron juntos a la reforma del Carmelo: un nuevo estilo de vida y un
carisma nuevo para la Iglesia. La colaboración de ambos en esta tarea produjo una
relación que fue decisiva para sus vidas y para la espiritualidad en la Iglesia. Fr.
Juan de Santo Matía reorientó su vida hacia la reforma del Carmelo después de su
encuentro con Teresa en Medina del Campo. Fundó el convento de Duruelo, el
primero de la reforma masculina, fue encarcelado en Toledo durante ocho meses,
consolidó la reforma como maestro, confesor y superior en Andalucía y compartió
con Teresa experiencias místicas en la Encarnación, siendo capellán. Murió en
Úbeda a los 49 años, nueve después de la muerte de la Santa en Alba.
En sus escritos, Teresa de Jesús y Juan de la Cruz, se manifestaron una gran
estima recíproca. Dos menciones explícitas de Juan denotan su relación de calidez:
en vida, para él, Teresa era «nuestra maestra» (Ct 6.7.1581) y, ya difunta, añade el
calificativo de “bienaventurada”. Comentando la gracia mística de la
trasverberación, asegura Juan de la Cruz son pocas las almas que llegan a tanto,
«mayormente las de aquellos cuya virtud y espíritu se había de difundir en la
sucesión de sus hijos, dando Dios la riqueza» (Lib 2,12).
Por su parte, Teresa tiene una amplia y gozosa letanía de elogios a fray Juan;
decía la Santa: «Aunque es chico, entiendo es grande a los ojos de Dios» (Ct 56,
2); «Tiene harta oración y buen entendimiento» (Ct 56, 5); «Un hombre celestial
y divino» (Ct 277, 1); «Todos le tienen por santo» (Ct 3, 10); además, cuando
alude a él en su correspondencia no necesita otras aclaraciones: “santo” es como el
apellido de fray Juan.
Tanto el carisma personal de Juan de la Cruz como la Reforma, nos llevan a su
seguimiento de Cristo. La característica especial de la Reforma de los carmelitas
descalzos se basa en el seguimiento de Cristo al Calvario y en la participación en
su Cruz. Edith Stein comenta que «el realismo del niño, del artista y del santo se
han unido en Juan de la Cruz para preparar un terreno adecuado para el mensaje
de la Cruz, para progresar en la ciencia de la Cruz» (La ciencia de la Cruz, Monte
Carmelo, Burgos 1994, p. 8).
Y ¿cuál es el mensaje de la Cruz? Nace en la misma llamada de Jesús: «Quien
no lleve su cruz detrás de mí no puede ser discípulo mío» (Lc 14, 27). Es en el
Cantar de los Cantares donde Juan descubre el gozo del seguimiento de Cristo, un
gozo que no está privado de dolor y sufrimiento. El amor se convierte en dulce
dolor, que inquieta el alma para que esté siempre alerta al paso de su Señor. «El
alma, hecha una con Cristo, vive de su vida pero sólo por su abandono en el
Crucificado» (La ciencia de la Cruz, 18), comenta Edith Stein.
Todos los bautizados participamos de la muerte de Cristo y hemos sido
sumergidos en ella para formar un solo cuerpo, y así padecer, morir y resucitar con
Él a la vida divina. La fe viva que va unida a un abandono amoroso, constituye
para nosotros la entrada a la vida divina y el principio de la futura glorificación, de
aquí que sea la Cruz nuestro único título de gloria: «Dios me libre de gloriarme si
no es en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado
28 | Obispo
para mí, y yo para el mundo» (Gál 6,14). Con este espíritu toma el discípulo de
Cristo sobre sí su cruz y le sigue.
Queridos diocesanos, Teresa de Jesús y Juan de la Cruz se enriquecieron
mutuamente con la sabiduría de Dios, infundida por gracia, con el fin de seguir y
confesar a Cristo crucificado. La sintonía espiritual de estos grandes doctores de la
Iglesia fue perfecta en empatía o simbiosis mística. Que nuestros santos intercedan
por nosotros y nos enseñen a fortalecernos y a crecer continuamente en el
seguimiento del Señor crucificado.
Con mi bendición para todos.
Ávila, 14 de Diciembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
SI ES DIOS ¿CÓMO HA QUERIDO ESTAR CON TAN POBRE GENTE?
Pues el amor nos ha dado Dios,
ya no hay que temer, muramos los dos.
Danos el Padre a su único Hijo:
hoy viene al mundo en pobre cortijo.
¡Oh gran regocijo, que ya el hombre es Dios!
no hay que temer, muramos los dos (Poesía 13)
Queridos diocesanos:
Estos versos pertenecen a un bello poema de la Santa festejando el nacimiento
del Hijo de Dios. Con él os envío mi sincera felicitación y mis mejores deseos para
esta Navidad, de la mano de Teresa de Jesús, en este V Centenario de su
nacimiento.
En el Carmelo siempre se ha tenido una especial devoción al Niño Jesús.
Sucedió que un día, subiendo Teresa por las escaleras del Monasterio de La
Encarnación, tuvo una visión en la que se encontraba con un hermoso niño.
Sorprendida por ver un pequeño dentro de la clausura del convento, le preguntó:
«¿Y tú quién eres?» El niño le preguntó a su vez: «¿Y quién eres tú?». Ella
respondió: «Yo, Teresa de Jesús», a lo que el niño, sonriendo, afirmó: «Pues yo soy
Jesús de Teresa». La Santa llevó siempre en sus viajes una imagen del Divino
Niño, y en cada casa de su comunidad mandó tener y honrar una imagen del Niño
Jesús que ella misma dejaba como regalo al despedirse.
El ejemplo de humildad de Jesús, que siendo todo quiso nacer pobre entre los
pobres, nos lleva a replantear nuestro estilo de vida. «Pues si es Dios ¿cómo ha
querido estar con tan pobre gente?» (Poesía 12), se preguntaba la Santa en otro de
Obispo |29
sus poemas. Verdaderamente, Cristo nos muestra que el camino a la felicidad pasa
por la austeridad y la fraternidad. También Santa Teresa insistía a sus hijas a
seguir este camino, como nos recordaba el Papa en su mensaje para este Año
Jubilar: «No recomienda Teresa de Jesús muchas cosas, simplemente tres: amarse
mucho unos a otros, desasirse de todo y verdadera humildad, que “aunque la digo
a la postre es la base principal y las abraza todas” (Camino 4, 4). ¡Cómo desearía,
en estos tiempos, unas comunidades cristianas más fraternas donde se haga este
camino: andar en la verdad de la humildad que nos libera de nosotros mismos para
amar más y mejor a los demás, especialmente a los más pobres!»
Seguimos padeciendo los efectos de una crisis que dura demasiado tiempo,
generando una realidad social marcada por la desesperanza. Muchos vecinos
nuestros siguen careciendo de trabajo, de recursos económicos, se destruyen sus
familias, sufren carencias materiales y espirituales. Quiero que sepáis que vuestro
dolor es también el mío, y que rezo por cada uno de vosotros; os envío mi apoyo
solidario y fraterno y este mensaje de esperanza que nos trae la luz de Jesús en la
Navidad. El gesto de la Iglesia, ofreciendo unas viviendas para familias
desamparadas en esta navidad, es un camino de esperanza.
Para que esta situación cambie es necesaria una «regeneración moral a escala
personal y social y con ella la recuperación de un mayor aprecio por el bien
común, que sea verdadero soporte para la solidaridad con los más pobres y
favorezca la auténtica cohesión social de la que tan necesitados estamos», afirma
la última nota de la Conferencia Episcopal. Ciertamente, nos entristecen las
conductas moralmente reprochables, alejadas del ser humilde y fraterno del Niño
de Belén. «La ejemplaridad de los responsables políticos, sociales, económicos y
eclesiales, constituirá siempre un elemento imprescindible para lograr una justa
sociedad civil y una verdadera comunidad eclesial», continúa la nota de la
Conferencia Episcopal. ¡Cuánto bien nos haría una verdadera revolución de las
virtudes morales, en cada uno de nosotros y en las instituciones!
Queridos amigos: os propongo salir al encuentro del amor misericordioso de
Dios, que nos trae la salvación. Con Santa Teresa, abramos bien los ojos para
contemplar la grandeza de la humildad y la belleza de la pobreza que nos muestra
Jesús en el pesebre. Aquel que, siendo sólo santidad, quiso asumir nuestra débil
naturaleza, nos trae la paz y la luz de la que tan necesitados estamos. Que la
Palabra de Vida ilumine nuestros temores y desánimos, y los transforme en
esperanza capaz de encontrar respuesta a las situaciones más complejas.
Con todo mi afecto, ¡feliz navidad!
Ávila, 19 de Diciembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
30 | Obispo
OTRAS ESCRITOS
APERTURA DEL AÑO JUBILAR TERESIANO
Saludo al Excmo. Sr. Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons.
Ricardo Blázquez, a los Sres. Cardenales, Arzobispos y Obispos, al Prepósito
General de la Orden del Carmen, a los numerosos sacerdotes y religiosos, llegados
de diversas diócesis de España; al Sr. Ministro, Sra. Consejera, Sr. Alcalde y
Autoridades; a todos, hermanos y hermanas. Bienvenidos a la celebración.
Con esta eucaristía damos comienzo al Año Jubilar Teresiano que el Papa
Francisco ha concedido a las diócesis de España con ocasión del V Centenario del
nacimiento de Santa Teresa de Jesús. Hace 499 años nació en esta ciudad de
Ávila la que ha sido para el mundo doctora de la Iglesia, estrella esplendorosa que
ilumina los senderos de la espiritualidad y la santidad.
Hoy, el Papa Francisco ha querido hacerse presente entre nosotros mediante
un mensaje dirigido al Obispo de esta diócesis, que hacemos público ahora con
una breve síntesis de su contenido, leída a continuación:
«El 28 de marzo de 1515 nació en Ávila una niña que con el tiempo sería
conocida como santa Teresa de Jesús. Al acercarse el quinto centenario de su
nacimiento, vuelvo la mirada a esa ciudad para dar gracias a Dios por el don de
esta gran mujer y animar a los fieles de la querida diócesis abulense y a todos los
españoles a conocer la historia de esa insigne fundadora, así como a leer sus libros,
que, junto con sus hijas en los numerosos Carmelos esparcidos por el mundo, nos
siguen diciendo quién y cómo fue la Madre Teresa y qué puede enseñamos a los
hombres y mujeres de hoy. En la escuela de la santa andariega aprendemos a ser
peregrinos.
¿Por qué caminos quiere llevarnos el Señor tras las huellas y de la mano de
santa Teresa? Quisiera recordar cuatro que me hacen mucho bien: el camino de la
alegría, de la oración, de la fraternidad y del propio tiempo.
Alegría. Teresa de Jesús invita a sus monjas a “andar alegres sirviendo”
(Camino 18, 5). La verdadera santidad es alegría, porque “un santo triste es un
triste santo”. La Santa nos dice también hoy a nosotros, especialmente a los
jóvenes: “¡No dejen de andar alegres!” (Carta 284, 4). ¡El Evangelio no es una
bolsa de plomo que se arrastra pesadamente, sino una fuente de gozo que llena de
Dios el corazón y lo impulsa a servir a los hermanos!
Oración. La Santa transitó también el camino de la oración, que definió
bellamente como un “tratar de amistad estando muchas veces a solas con quien
sabemos nos ama” (Vida 8, 5). Cuando los tiempos son “recios”, son necesarios
“amigos fuertes de Dios” para sostener a los flojos (Vida 15, 5). Rezar no es una
forma de huir, tampoco de meterse en una burbuja, ni de aislarse, sino de avanzar
Obispo |31
en una amistad que tanto más crece cuanto más se trata al Señor, “amigo
verdadero” y “compañero” fiel de viaje.
Fraternidad. Este camino no podemos hacerlo solos, sino juntos. Para la santa
reformadora la senda de la oración discurre por la vía de la fraternidad en el seno
de la Iglesia madre. Esta fue su respuesta providencial, nacida de la inspiración
divina y de su intuición femenina, a los problemas de la Iglesia y de la sociedad de
su tiempo: fundar pequeñas comunidades de mujeres que, a imitación del “colegio
apostólico”, siguieran a Cristo viviendo sencillamente el Evangelio y sosteniendo a
toda la Iglesia con una vida hecha plegaria.
Misión. La santa escritora y maestra de oración fue al mismo tiempo fundadora
y misionera por los caminos de España. Su experiencia mística no la separo del
mundo ni de las preocupaciones de la gente. Al contrario, le dio nuevo impulso y
coraje para la acción y los deberes de cada dia, porque también “entre los pucheros
anda el Señor” (Fundaciones 5, 8).
“¡Ya es tiempo de caminar!” (Ana de San Bartolome, Últimas acciones de la vida
de santa Teresa). Estas palabras de santa Teresa de Ávila a punto de morir son la
síntesis de su vida y se convierten para nosotros, especialmente para la familia
carmelitana, sus paisanos abulenses y todos los españoles, en una preciosa
herencia a conservar y enriquecer.
Les pido, por favor, que recen por mí, pues lo necesito. Que Jesús los bendiga y
la Virgen Santa los cuide. Fraternalmente, Francisco ».
Con inmensa gratitud por las palabras del Papa, damos paso a la celebración de
la eucaristía.
Plaza de Santa Teresa.
Ávila, 15 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
CRECER EN FAMILIA
XXV aniversario del Colegio Mayor Tomás Luis de Victoria
Queridos colegiales y amigos todos que formáis la gran familia del Colegio
Mayor Tomás Luis de Victoria:
Al llegar a la diócesis de Ávila, la primera Carta Pastoral que escribí la titulé
“¡Somos una familia!”, movido por las palabras del Papa San Juan Pablo II: «Como
pastores y verdaderos padres, tenemos el deber de reunir la familia de los fieles y
fomentar en ellos la caridad y la comunión fraterna» (Pastores gregis, 5). Pues bien,
este ha sido el espíritu que desde el inicio ha tenido el Colegio Mayor: brindaros
32 | Obispo
un “hogar” donde os podáis sentir como en casa y donde, conviviendo como
verdaderos hermanos, crezcáis en sabiduría y en fraternidad.
El Colegio Mayor ha sido, es y será siempre un lugar singular en el que tenéis
un espacio para dedicaros al estudio personal, en tranquilidad, con disciplina,
ayudándoos a crecer en responsabilidad y, disponiendo de lo necesario, cumpláis
con el objetivo intelectual que os propusisteis para abriros futuro en la sociedad.
Pero también, el “Tomás”, como lo llamamos afectuosamente, es para vosotros
-y para todos los que trabajan junto a vosotros a vuestro servicio- un sitio familiar,
donde la convivencia os permite hacer amigos, trabajar en equipo, crecer en
compañerismo, compartir experiencias, reír y sufrir juntos; os permite sentiros
valorados en vuestras capacidades y talentos, queridos y cuidados; incluso
mimados en miles de detalles de los que debemos estar -y lo estáis- agradecidos.
De estas experiencias vividas en el Colegio dan buena fe los colegiales de
promociones anteriores que continúan unidos en la amistad y en la fraternidad
que ha crecido entre ellos en los años que pasaron juntos y que se ha concretado
en la Asociación de Antiguos Alumnos, la Asociación tiene como fin «mantener y
acrecentar los vínculos de afecto; de orientar y ayudar a los colegiales y a los
miembros de la Asociación en su futuro laboral y social; difundir una cultura que
promueva la dignidad de la persona y el valor de la familia» (Estatutos, art. 4),
entre otros objetivos.
Como un padre orgulloso, siento una gran alegría al poder saludaros en este
aniversario y reconocer junto a vosotros lo que se ha logrado durante estos años y
los nuevos desafíos que se presentan para continuar manteniendo vivo el espíritu
del Colegio. Aprovecho también la ocasión para animaros con las palabras que el
Santo Padre Francisco os ha dirigido especialmente a vosotros los jóvenes en el
mensaje que ha enviado para la apertura del V Centenario del nacimiento de
Santa Teresa de Jesús:
«La Santa nos dice también hoy a nosotros, especialmente a los jóvenes: ¡No
dejen de andar alegres!» (Carta 284, 4). ¡El Evangelio no es una bolsa de plomo
que se arrastra pesadamente, sino una fuente de gozo que llena de Dios el corazón
y lo impulsa a servir a los hermanos! [Y nos dice además:] «Estamos de camino»
(Carta 469, 7. 9), como expresión de la urgencia por continuar hasta el fin con la
tarea comenzada. Cuando arde el mundo, no se puede perder el tiempo en
negocios de poca importancia. ¡Ojala contagie a todos esta santa prisa por salir a
recorrer los caminos de nuestro propio tiempo, con el Evangelio en la mano y el
Espíritu en el corazón! ¡Ya es tiempo de caminar!».
Con mi abrazo y bendición,
Ávila, octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
Obispo |33
MENSAJE A LA DIÓCESIS DE POZEGA
Breve reflexión cuaresmal inspirada en el espíritu de santa Teresa de Jesús
Le agradezco mucho su carta y la oportunidad que me brinda para compartir
con vuestra diócesis hermana el espíritu y el mensaje de santa Teresa hoy, en
especial para el próximo tiempo de cuaresma, mediante una breve reflexión que
viene a continuación:
«¡Ya es tiempo de caminar!» (Ana de San Bartolomé, Últimas acciones de la
vida de santa Teresa). Estas palabras, pronunciadas por santa Teresa poco antes de
morir, son para nosotros estímulo, aliento y tarea. Estímulo y aliento que nos
impulsa a una renovación interior, y una tarea que nos impulsa nuevamente a la
misión. El Santo Padre hoy nos lo recuerda: «Sueño con una opción misionera
capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el
lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la
evangelización del mundo actual» (Evangelii gaudium, 27).
Esta transformación, tanto de las personas como de las estructuras, supone
ante todo una profunda conversión. No podemos contemplar en su magnitud la
obra reformadora de santa Teresa sin contemplar su profunda renovación
personal. Por lo tanto, conversión, renovación y evangelización van de la mano,
son don y tarea. Para una nueva evangelización eficaz lo primero y principal es una
profunda renovación espiritual. Nuestra acción y nuestra reflexión serán eficaces
sólo como consecuencia de un profundo cambio de vida, que se consigue a través
de una oración más intensa y de un conocimiento más profundo y entusiasmado
de la Persona de Jesús.
Santa Teresa reforma su Orden y colabora a la reforma de la Iglesia de su época
porque descubre la alegría inmensa de una amistad sincera con Cristo. Esto es lo
central de la reforma. Ella es la mejor maestra para que profundicemos en nuestra
vida de oración, el único lugar en el que se pueden descubrir iniciativas que no
estén motivadas por las ideas de los hombres, sino por la voluntad de Dios. De ahí
que la oración sea imprescindible para que nos renovemos como evangelizadores y
para que nuestra presentación del cristianismo pueda ser aceptada. Creer en
Cristo no es sólo ni principalmente el resultado de una decisión humana. Es una
obra de la gracia de Dios que, libremente acogida y aceptada por cada persona,
permite la entrega decidida de todo lo que somos, de nuestra inteligencia,
memoria y voluntad, al Señor que nos ha amado hasta entregarse plenamente en
la cruz.
Santa Teresa, en su amistad profunda con Cristo, en su pasión por una vida
más fraterna, más solidaria y entregada por el bien de las almas, descubre unos
caminos que la llevarán a reformar no sólo el estilo de vida carmelitana sino que
también traerá aires nuevos a la Iglesia universal. Estos son: la centralidad de
34 | Obispo
Jesucristo, la importancia de la vida fraterna, el amor a los pobres y el afán
evangelizador. Veámoslos brevemente a continuación:
- La centralidad de Jesucristo. Para evangelizar y para aceptar el Evangelio es
imprescindible que Cristo sea el centro de nuestras miradas, que lo contemplemos
en su humanidad sacratísima en la que se descubre la imagen visible del Dios
invisible (cf. Col 1, 15). Debemos establecer con Él, como Santa Teresa, una
relación de amistad tan intensa que pueda llegar a ser descrita incluso como
«desposorio espiritual». Él es quien ora en nosotros mediante el Espíritu Santo (cf.
Rom 8, 26), asumiendo nuestra oración, orando en nosotros y con nosotros al
Padre.
- La importancia de la vida fraterna. Santa Teresa tuvo siempre un intenso amor
a la Iglesia, de la cual se sabía hija y en la cual quería vivir y morir. Asimismo
deseó que una de las claves de su reforma fuera convertir los monasterios en
auténticas comunidades, verdaderas familias donde la fraternidad pudiera hacerse
visible en la convivencia de las hermanas. Sólo desde el amor a la Iglesia se puede
evangelizar, y sólo formando grupos en los que se reproduzca el ideal descrito en
Los Hechos de los Apóstoles (cf. 2, 42-47) es posible descubrir qué significa
compartir con Cristo, por obra del Espíritu, la condición de hijos de Dios y, por
tanto, la experiencia de ser hermanos de aquellos que también se dirigen al
Creador invocándolo como Padre.
- El amor a la pobreza. No se puede seguir a Cristo sin acoger su invitación a
dejarlo todo para que Él sea el único Tesoro de nuestra vida (cf. Mt 19, 21). No se
puede amarlo despreciando a los hermanos que pasan necesidad y con los que Él
ha querido identificarse (cf. Mt 25, 31-46; 1 Jn 4, 20). Estas afirmaciones no se
traducen sólo en una cierta actitud espiritual; sino que tienen consecuencias muy
concretas. Para ser cristiano hay que vivir una cierta austeridad y hay que
compartir nuestros bienes con los necesitados, dándoles no sólo de lo que nos
sobra, sino incluso de aquello que necesitamos para vivir (cf. Mc 12, 44). También
Santa Teresa es ejemplar en esto. No todos tenemos que vivir como monjas de
clausura; pero sí que debemos esforzarnos por ser lo más austeros y generosos que
nos permita nuestro estado de vida.
- El afán evangelizador. Todo amigo de Cristo, como lo fue en grado sumo Santa
Teresa, desea que todos los hombres y mujeres descubran la alegría de esta
amistad. Teresa de Jesús tenía este espíritu misionero que a nosotros nos impulsa a
la misión y que se manifiesta ya, con la fuerza del amor primero, en los que se
convierten al Señor aceptando el anuncio del Evangelio. Siempre es útil releer
unas atinadas frases del Libro de las Fundaciones a este respecto (I, 7): «Me
acaece que cuando en las vidas de los santos leemos que convirtieron almas,
mucha más devoción me hace y más ternura y más envidia, que todos los martirios
que padecen (por ser ésta la inclinación que Nuestro Señor me ha dado),
pareciéndome que precia más un alma que por nuestra industria y oración le
Obispo |35
ganásemos mediante su misericordia, que todos los servicios que le podamos
hacer».
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
INTERVENCIÓN DEL GRAN CANCILLER EN EL INICIO DE CURSO DE LA
UCAV
Al comenzar el nuevo curso, me parece oportuno recordar brevemente algunas
orientaciones recientes del Magisterio pontificio sobre la educación.
1. El Papa Benedicto XVI ha insistido reiteradamente sobre la urgencia de la
educación: «No podemos menos de interesarnos por la formación de las nuevas
generaciones, por su capacidad de orientarse en la vida y de discernir el bien del
mal, y por su salud, no sólo física sino también moral. Ahora bien, educar jamás ha
sido fácil, y hoy parece cada vez más difícil. Por eso, se habla de una gran
"emergencia educativa", confirmada por los fracasos en los que muy a menudo
terminan nuestros esfuerzos por formar personas sólidas, capaces de colaborar con
los demás y de dar un sentido a su vida» (Mensaje a la diócesis de Roma sobre la
tarea urgente de la educación, 21/01/2008).
La “emergencia educativa” significa que el hecho de educar hoy corre prisa. No
significa solo urgencia, significa también prioridad. La educación, en sentido
amplio, es una tarea de toda la vida. Tres son los enfoques que se pueden adoptar:
- El primero es de orden antropológico: educar es una emergencia porque corre
prisa recuperar la familia. Sin familia que forme adecuadamente no hay persona y
sin persona bien formada no hay familia. Somos homo familiaris. La persona resulta
incomprensible sin referencia familiar.
- El segundo es de índole pedagógico. Sin educación no hay persona. La
persona nace y se hace, ambas cosas a la vez. La persona nace, porque adquiere esa
condición desde el momento de su concepción; y se hace, porque está en proceso
constante de cambio y maduración.
- El tercero es de orden sociológico. Sin educación la persona se está jugando,
literalmente, la vida personal. Sin educación resulta imposible el ejercicio de la
libertad y, por lo tanto, de la responsabilidad y de juicio ante la realidad. Sin
libertad, sin responsabilidad y sin juicio la persona queda absolutamente inerme, a
merced de las fuerzas de este mundo. Se despersonaliza.
2. El Papa Francisco, en su exhortación Evangelii Gaudium, sitúa la educación
en el horizonte de la evangelización: «El anuncio del Evangelio implica un
anuncio a las culturas profesionales, científicas y académicas. Se trata del
encuentro entre la fe, la razón y las ciencias, que procura desarrollar un nuevo
36 | Obispo
discurso de la credibilidad, una original apologética para que el Evangelio sea
escuchado por todos. Las Universidades son un ámbito privilegiado para pensar y
desarrollar este empeño evangelizador de un modo interdisciplinario e integrador.
Las escuelas católicas constituyen un aporte muy valioso a la evangelización de la
cultura, aun en los países y ciudades donde una situación adversa nos estimule a
usar nuestra creatividad para encontrar los caminos adecuados» (cf. EG 132. 134).
Para el Papa Francisco, la educación es “misericordia” y “custodia”.
“Misericordia” es tener una visión positiva del hombre, saber que se puede confiar
en él, que se puede confiar en su corazón. Y para centrarse en el hombre hace falta
tener una gran humanidad (cf. Ángelus, 17/03/2013). “El hombre es la gloria de
Dios”. Educar es también “custodiar”. No se trata sólo de un buen proyecto,
inteligente, que tenemos para nosotros y para transformar la realidad; educar es,
sobre todo, custodiar toda la creación, tener respeto por todas las criaturas de Dios
y por el entorno en el que vivimos; es custodiar a la gente, preocuparse de todos,
de cada uno con amor, con ternura; es preocuparse de la familia, es vivir con
sinceridad las amistades. En el fondo todo está confiado a la custodia del hombre y
es una responsabilidad que nos afecta a todos (cf. Homilía, 19/03/2013).
Aceptamos con afecto respetuoso estas orientaciones pontificias, y las
propongo a nuestra Universidad para el curso que comienza. Muchas gracias.
Ávila, 22 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
LA REFORMA EN SANTA TERESA DE JESÚS
Retiro para los sacerdotes de la diócesis de Castellón
Introducción
La reforma de santa Teresa (en 1560) se dio junto a la gran Renovación que se
dio en la Iglesia católica a finales del s. XV (1476) y comienzos del s. XVI (1516):
la restauración de la vida religiosa: jerónimos, franciscanos, cistercienses,
benedictinos, la naciente Compañía de Jesús, la santidad del clero y la vida y
ministerio de los obispos; en el marco del Concilio de Trento que respondía a la
Reforma luterana.
La reforma de santa Teresa nacía en el corazón de la Iglesia con un deseo de
profundización en el misterio de Cristo y de fidelidad a la Iglesia. La realizaba
santa Teresa fundada en una experiencia personal singular que alcanzaba las cotas
más altas de oración, de vida fraterna, de pobreza y de experiencia misionera.
Obispo |37
El V centenario del nacimiento de la Santa, en el marco y la gracia de un Año
Jubilar se nos ofrece como una ocasión singular para la renovación personal y
comunitaria que promueva la pastoral de la santidad (Programa de la CEE).
1. La llamada
1.1. Germen
El ingreso de Dña. Teresa de Ahumada en el convento de la Encarnación
sucedió tras un largo proceso, que empezó con sus andanzas de niña en su casa
natal, donde Teresa jugaba a ser monja: «Gustaba mucho, cuando jugaba con
otras niñas, hacer monasterios, como que éramos monjas, y yo me parece deseaba
serlo» (V 1,6).
Después del gran dolor sufrido por haber perdido a su madre del alma y haber
tenido la dulce experiencia de dirigirse a la Virgen de la Caridad, de quien ya
nunca le faltó su protección maternal: «Acuérdome que cuando murió mi madre
quedé yo de edad de doce años, poco menos. Como yo comencé a entender lo que
había perdido, afligida fuime a una imagen de nuestra Señora y supliquéla fuese mi
madre, con muchas lágrimas. Paréceme que, aunque se hizo con simpleza, que me
ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana en cuanto me
he encomendado a ella y, en fin, me ha tornado a sí» (V 1,7); después pasó un
tiempo en el convento de Gracia, a los 16 años, con las monjas agustinas, lugar
elegido por su padre para que Teresa pudiera poner en orden sus ideas y
sentimientos: «Estuve año y medio en este monasterio harto mejorada. Comencé a
rezar muchas oraciones vocales y a procurar con todas me encomendasen a Dios,
que me diese el estado en que le había de servir. Mas todavía deseaba no fuese
monja, que éste no fuese Dios servido de dármele, aunque también temía el
casarme. A cabo de este tiempo que estuve aquí, ya tenía más amistad de ser
monja, aunque no en aquella casa» (V 3,2); después de todo esto, a los 20 años,
sin haber estado plenamente convencida de llegar a consagrarse al Señor, entró en
el monasterio de la Encarnación.
Era el día 2 de noviembre de 1535, conmemoración de los Fieles Difuntos.
Salió de su casa, atravesó la puerta del Carmen de la muralla y llegó a la puerta de
la Encarnación. Le costó mucho decidirse a entregarse plenamente al Señor, así lo
confiesa ella: «Cuando salí de casa de mi padre no creo será más el sentimiento
cuando me muera. Porque me parece cada hueso se me apartaba por sí, que, como
no había amor de Dios que quitase el amor del padre y parientes, era todo
haciéndome una fuerza tan grande que, si el Señor no me ayudara, no bastaran
mis consideraciones para ir adelante. Aquí me dio ánimo contra mí, de manera
que lo puse por obra» (V 4,1).
Sin embargo en Teresa, como sucede en otras muchas vocaciones consagradas,
después de la lucha y el esfuerzo en determinarse para seguir la llamada del Señor,
Él recompensó abundantemente su generosidad. Después, jamás se arrepintió de
38 | Obispo
su decisión: «Yo nunca supe qué cosa era descontento de ser monja, ni un
momento en veinte y ocho años y más que ha que lo soy» (V 36,10). En aquel
convento y en aquellos años, se gestaría el proyecto de la Reforma del Carmelo, la
fundación del convento de San José de Ávila.
1.2. Tibieza
La experiencia de tibieza que vivió la Santa ha sido plasmada por ella misma de
forma vigorosa: «Pues así comencé, de pasatiempo en pasatiempo, de vanidad en
vanidad, de ocasión en ocasión, a meterme tanto en muy grandes ocasiones y
andar mi alma en muchas vanidades. Pasaba una vida trabajosísima, porque en la
oración entendía más mis faltas. Por una parte me llamaba Dios; por otra, yo
seguía al mundo. Dábanme gran contento todas las cosas de Dios; teníanme atada
las del mundo. Parece que quería concertar estos dos contrarios tan enemigo uno
de otro como es vida espiritual y contentos y gustos y pasatiempos sensuales» (V
7,17). Esta situación creaba en ella verdadera angustia, insatisfacción de vida,
deseo de salir de este estado, de reformarse definitivamente: «Pasé este mar
tempestuoso casi veinte años, con estas caídas y con levantarme y mal, pues
tornaba a caer…. Sé decir que es una de las vidas penosas que me parece se puede
imaginar» (V 8,2-3). Se encontraba entre el mundo y Dios, con deseos de bien,
pero sin determinarse a cambiar. Era un sí pero no: «Quisiera yo saber figurar la
cautividad que en estos tiempos traía mi alma, porque bien entendía yo que lo
estaba» (V 8,11). Teresa anhelaba abandonar tan enojosa situación: «Suplicaba al
Señor me ayudase» (V 8,12).
1.3. Llamadas de Cristo
Llevaba tres años en la Encarnación cuando cayó enferma muy grave: «Dióme
aquella noche un mal que me duró estar sin ningún sentido cuatro días, poco
menos. En esto me dieron el Sacramento de la Unción y cada hora o momento
pensaban expiraba y no hacían sino decirme el Credo, como si alguna cosa
entendiera. Teníanme a veces por tan muerta, que hasta la cera me hallé después
en los ojos» (V 5,9).
Entre tanto vivía en un estado de tibieza, de enfriamiento en la oración, de
mucho trato con seglares en los locutorios y poco recogimiento. Aunque, confiesa,
nunca llegó a cometer pecado grave. Escribe refiriéndose a este tiempo de su vida:
«Estando en muchas vanidades, aunque no de manera que, a cuanto entendía,
estuviese en pecado mortal en todo este tiempo más perdido que digo» (V 7,13).
En medio de un ambiente relajado, nacía en Teresa un deseo de mayor
perfección: «Pensaba qué podría hacer por Dios, y pensé que lo primera era seguir
el llamamiento que su Majestad me había hecho a religión, guardando mi regla
con la mayor perfección que pudiese. Y aunque en la casa donde estaba había
muchas siervas de Dios y era harto servido en ella, a causa de tener gran necesidad
salían las monjas muchas veces a partes adonde con toda honestidad y religión
Obispo |39
podíamos estar. Y también no estaba fundada en su primer rigor la regla, sino
guardábase conforme a lo que en toda la orden, que es con bula de relajación, y
también otros inconvenientes, que me parecía a mí tenía mucho regalo, por ser la
casa grande y deleitosa» (V 32,9).
Y en el fragor de aquella lucha, Teresa recibió una serie de gracias
extraordinarias. El Señor le sale al encuentro y le revela su verdadera vocación:
vivir con Él, en Él y para Él. El Señor le descubre esta vocación por etapas:
1.3.1. Ver
El momento del cambio estaba cerca porque Jesucristo iba a salir a su
encuentro. El primer golpe de gracia tuvo lugar en el locutorio de la Encarnación,
metida de lleno en pasatiempos con las visitas. Allí va a ver a un Cristo airado:
«Representóseme Cristo delante con mucho rigor, dándome a entender lo que de
aquello le pesaba…. Yo quedé muy espantada y turbada, y no quería ver más a la
persona con la que estaba» (V 7,6). Tuvo después otras visiones en el locutorio
que no produjeron el cambio que ella necesitaba, hasta que el Señor volvió a salir
a su encuentro de un modo definitivo, un encuentro casual con una imagen de
Cristo: «Pues ya andaba mi alma cansada y, aunque quería, no le dejaban
descansar las ruines costumbres que tenía. Acaecióme que, entrando un día en el
oratorio, vi una imagen que habían traído allá a guardar, que se había buscado
para cierta fiesta que se hacía en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que,
en mirándola, toda me turbó de verle tal, porque representaba bien lo que pasó
por nosotros. Fue tanto lo que sentí de lo mal que había agradecido aquellas llagas,
que el corazón me parece se me partía, y arrojéme cabe Él con grandísimo
derramamiento de lágrimas, suplicándole me fortaleciese ya de una vez para no
ofenderle» (V 9,1). Fue un encuentro providencial y decisivo. Este suceso le
afectaría hondamente y le llevaría a tomar un nuevo rumbo, avanzando
paulatinamente, encaminándose a la santidad. Era muy clara su decisión de seguir
y perseverar en el Señor, que la enamoró y cambió radicalmente su vida.
1.3.2. Escucha
Teresa de Jesús comienza no sólo a ver sino también a escuchar al Señor. En la
Encarnación oiría aquellas palabras: «Ya no quiero que tengas conversaciones con
hombres, sino con ángeles» (V 24,5). De este modo el Señor le daba luz sobre un
problema que le acuciaba continuamente: las relaciones humanas que no ofendían
a Dios, e incluso podían ser necesarias, pero que eran un obstáculo para alcanzar
una plena entrega al Señor. Y fue muy efectivo, según su confesión: «Ello se ha
cumplido bien, que nunca más yo he podido asentar en amistad, ni tener
consolación ni amor particular, sino a personas que entiendo que tienen a Dios y
le procuran servir» (V 24,5). También el Señor le ofreció su consuelo mientras
estaba afligida: «No tengas miedo hija, que soy yo, y no te desampararé, no tengas
miedo» (V 25,18).
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1.3.3. Experimenta
Seguramente Teresa llega a la cima de la prueba del amor que el Señor le tenía
en la transverberación del corazón; acontecimiento relacionado con la visión y
con efectos en su alma y en su cuerpo. Tuvo lugar en la capilla donde ahora se
celebra el culto diario. Un fenómeno místico que, según San Juan de la Cruz, Dios
hace a contadas almas, y la Santa lo experimentó en varias ocasiones: «Quiso el
Señor que viese aquí algunas veces esta visión: veía un ángel cabe mí hacia el lado
izquierdo, en forma corporal…, no era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el
rostro tan encendido que parecía de los ángeles muy subidos que parecen todos se
abrasan... Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía
tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que
me llegaba a las entrañas. Al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba
toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hacía dar
aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grandísimo dolor,
que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No es
dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun
harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su
bondad lo dé a gustar a quien pensare que miento» (V 29,13).
1.3.4. Esposa
Avanzando en el proceso de comunión con Cristo, en este tiempo tuvo la
dicha de recibir la gracia del matrimonio espiritual, concedida por el Esposo de
una forma original que anunciaba la modalidad en que viviría esta unión esponsal.
Teresa estaría unida siempre a Cristo crucificado: «Estando comulgando, partió la
Forma el padre fray Juan de la Cruz... [Jesús] dióme su mano derecha y díjome:
“Mira este clavo, que es señal de que serás mi esposa desde hoy... mi honra es ya
tuya y la tuya mía”» (Cc 25). Por medio de estas visiones y encuentros con el
Señor, Él la fue disponiendo para la gran obra de la Reforma del Carmelo, que
habría de realizar en el futuro. Como suele suceder en las obras de Dios, el Señor
la preparó largamente, durante treinta años, para la gran obra de la Reforma.
1.4. Infierno
La primera visión del infierno la tuvo en La Encarnación y sería una llamada a
reformar personalmente una vida dispersa, poco centrada en Dios: «Estando un
día en oración me hallé en un punto toda, sin saber cómo, que me parecía estar
metida en el infierno. Entendí que quería el Señor que viese el lugar que los
demonios allá me tenían aparejado, y yo merecido por mis pecados. Ello fue en
brevísimo espacio, mas aunque yo viviese muchos años, me parece imposible
olvidárseme» (V 32,1). Esta visión le hizo un gran bien espiritual: «Una de las
mayores mercedes que el Señor me ha hecho, porque me ha aprovechado muy
mucho, así para perder el miedo a las tribulaciones y contradicciones de esta vida,
Obispo |41
como para esforzarme a padecerlas y dar gracias al Señor que me libró, a lo que
ahora me parece, de males tan perpetuos y terribles» (V 32,4).
La visión del infierno le afectó profundamente, animándole con decisión a
asumir una vida de mayor exigencia y compromiso personal. En adelante perdió el
temor a los sufrimientos, a las contrariedades de la vida, todo le parecería nada en
comparación con el tormento del infierno: «Pensé qué podría hacer por Dios y
pensé que lo primero era seguir el llamamiento que su Majestad me había hecho a
religión, guardando mi Regla con la mayor perfección que pudiese» (V 32,9).
Aunque la Santa vivía gozosamente en la Encarnación, no estaba satisfecha
consigo misma pues su conciencia le exigía una mayor perfección en respuesta al
amor de Dios y una vuelta al primer rigor del Carmelo. Fue una gracia que le llevó
a tomar muy en serio su vida espiritual, su reforma interior: «Yo quedé tan
animosa para dejarlo todo por Dios» (V 24,7).
1.5. San Agustín
Providencialmente caen en sus manos las Confesiones de san Agustín, en las
que ve reflejada su propia existencia: «En este tiempo me dieron las Confesiones
de san Agustín, que parece el Señor lo ordenó, porque yo no las procuré ni nunca
las había visto. Yo soy muy aficionada a san Agustín... por haber sido pecador, que
en los santos que después de serlo el Señor tornó a Sí hallaba yo mucho consuelo,
pareciéndome en ellos había de hallar ayuda y que como los había el Señor
perdonado, podía hacer a mí; salvo que una cosa me desconsolaba, como he dicho,
que a ellos sola una vez los había el Señor llamado y no tornaban a caer, y a mí
eran ya tantas, que esto me fatigaba. Mas considerando en el amor que me tenía,
tornaba a animarme, que de su misericordia jamás desconfiara» (V 9,8).
«Comencé a encomendarme mucho a este glorioso Santo. Cuando llegué a su
conversión y leí cómo oyó aquella voz en el huerto, no me parece sino que el
Señor me la dio a mí, según sintió mi corazón. Estuve por gran rato que toda me
deshacía en lágrimas» (V 9,7).
1.6. La celda
La celda de Teresa en la Encarnación, que actualmente se muestra a los
peregrinos, estaba siempre concurrida de monjas y señoras que la visitaban. Una
tarde de septiembre de 1560 se encontraban reunidas dos sobrinas suyas y otras
religiosas amigas. Conversaban sobre una carta circular que había hecho llegar
Felipe II a los conventos, en la que exponía los daños causados por los luteranos
en Francia y en el resto de Europa, y les pedía oraciones por la unidad de la Iglesia.
Destacaban las participantes en aquella tertulia el mucho bien que hacen los
buenos religiosos con su oración y sacrificios, recordaban cómo vivían los
ermitaños antiguos del Monte Carmelo, evocando la figura del ya conocido por la
Santa, Fray Pedro de Alcántara, que había reformado las Descalzas Reales, y
añorando lo hermoso que sería vivir en una comunidad semejante. Su sobrina
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María de Ocampo, futura María Bautista, Priora de Valladolid, aseguraba que si la
Madre Teresa llegara a formar un monasterio similar, ella colaboraría
económicamente. También estaban Beatriz de Cepeda y Juana Suárez
interesándose por el tema de conversación, y Dª Guiomar, que prometió muy
decidida su ayuda: «Ofrecióse una vez, estando con una persona, decirme a mí y a
otras que si no seríamos para ser monjas de la manera de las descalzas, que aun
posible era poder hacer un monasterio. Yo, como andaba en estos deseos,
comencélo a tratar con aquella señora mi compañera viuda que ya he dicho, que
tenía el mismo deseo. Ella comenzó a dar trazas para darle renta, que ahora veo yo
que no llevaban mucho camino y el deseo que de ello teníamos nos hacía parecer
que sí» (V 32,10).
De este modo sencillo, en una conversación ni del todo sería ni del todo en
broma, surgió la primera idea de lo que habría de ser la Reforma. Teresa pensaba
que el estilo de vida de los primeros ermitaños sería preferible al que vivía en la
Encarnación, no muy adecuado para el recogimiento que sus amigas y ella misma
deseaban. Sin embargo no estaba plenamente convencida, pues andaba satisfecha
en la Encarnación por las ventajas que allí encontraba. La idea le parecía acertada
pero, de llevarse a cabo, conllevaría muchos trabajos: «Mas yo, por otra parte,
como tenía tan grandísimo contento en la casa que estaba, porque era muy a mi
gusto y la celda en que estaba hecha muy a mi propósito, todavía me detenía. Con
todo concertamos de encomendarlo mucho a Dios» (V 32,10).
Todo fue objeto de su deliberación y su oración. Por una parte le detenían
algunas cosas y por otra nacía en ella un gran deseo. Encomendaron a Dios esta
causa pensando que, si Él lo quería, se cumpliría. Y, en efecto, el Señor lo quiso.
Se puede decir que ya empezaba a existir, al menos en la mente y en el deseo de
Teresa y sus compañeras, el convento de san José. Aquí brotó el germen de la
Reforma del Carmelo y la gloriosa Orden de Carmelitas Descalzas y Descalzos, de
la manera sencilla como suele hacer Dios las cosas.
2. La respuesta
2.1. Después de comulgar, hacer eso poquito
Teresa se resistía ante la magnitud de la empresa y sus consecuencias en el
futuro, previendo con lucidez los graves problemas que le sobrevendrían, y a pesar
de contar con la ayuda de María de Ocampo y la ilusión de Dª Guiomar de Ulloa.
Aunque verdaderamente, quien le encomendó la obra, le dio forma y protectores
para ejecutarla, pues si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los
albañiles (Ps 126). Así, se hizo necesaria la intervención del cielo para comenzar
definitivamente el convento de san José: «Habiendo un día comulgado, mandóme
mucho Su Majestad lo procurase con todas mis fuerzas, haciéndome grandes
promesas de que no se dejaría de hacer el monasterio, y que se serviría mucho en
él, y que se llamase San José, y que a la una puerta nos guardaría Él y nuestra
Obispo |43
Señora la otra, y que Cristo andaría con nosotras, y que sería una estrella que diese
de sí gran resplandor, y que, aunque las religiones estaban relajadas, que no
pensase se servía poco en ellas; que qué sería del mundo si no fuese por los
religiosos; que dijese a mi confesor esto que me mandaba, y que le rogaba Él que
no fuese contra ello ni me lo estorbase» (V 32,11).
Y puso manos a la obra. Como el Señor le mandaba que diera cuentas de ello a
su confesor, P. Baltasar Álvarez, así lo hizo, quedando sorprendida de que el joven
jesuita no se pusiera ni a favor ni en contra, sino que le recomendase dar cuenta al
P. Provincial de la Orden. Veía oportuno consultar al superior este asunto, dada la
envergadura de la empresa que el Señor le pedía: «Él no osó determinadamente
decirme que lo dejase, mas veía que no llevaba camino conforme a razón natural,
por haber poquísima y casi ninguna posibilidad en mi compañera, que era la que lo
había de hacer. Díjome que lo tratase con mi prelado, y que lo que él hiciese, eso
hiciese yo» (V 32,13).
A Teresa le costaba trabajo revelarle el mensaje recibido del Señor y recurrió a
Dª Guiomar para que lo hiciera, dado su ascendiente con el superior Provincial, P.
Salazar. Este, sorprendido, en principio dio la licencia y acogió favorablemente la
petición, prometiendo que aprobaría la casa de San José si llegaba a término: «Yo
no trataba estas visiones con el prelado, sino aquella señora trató con él que quería
hacer este monasterio. Y el provincial vino muy bien en ello, que es amigo de toda
religión, y diole todo el favor que fue menester, y díjole que él admitiría la casa»
(V 32,13).
2.2. Asesoramiento
La Santa, teniendo experiencia de la luz que le daba en asuntos del alma Fray
Pedro de Alcántara, le escribe en espera de una feliz respuesta, como así sucedió,
infundiéndole mucho entusiasmo para sus deseos de Reforma: «Antes que lo
comenzásemos a tratar, escribimos al santo Fray Pedro de Alcántara todo lo que
pasaba, y aconsejónos que no lo dejásemos de hacer, y diónos su parecer en todo»
(V 32,13).
También consultó con Luis Beltrán, P. Dominico canonizado en el futuro, a
quien conocía por los comentarios de los frailes del convento de Santo Tomás.
Éste, en una carta le responde: «Madre Teresa: recibí vuestra carta, y porque el
negocio sobre el que me pedís parecer, es tan en servicio del Señor, he querido
encomendárselo en mis pobres oraciones y sacrificios, y esta ha sido la causa de
tardar en responderos. Ahora digo en nombre del mismo Señor, que os animéis
para tan grande empresa, que Él os ayudara y favorecerá; y de su parte os certifico
que no pasarán cincuenta años que vuestra Religión no sea una de las más ilustres
que haya en la Iglesia de Dios, el cual os guarde. En Valencia. Fr. Luís Beltrán».
Este impulso del P. Dominico coincidía con la promesa del Señor, al mandarla que
llevase a cabo la obra y que fundase, y que sería una estrella que diese de sí gran
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resplandor (V 32,11). Felizmente la promesa se viene cumpliendo con creces en
los siglos de su existencia.
San Francisco de Borja, entre otros jesuitas. No se conservan las cartas que,
después de entrevistarse en Ávila, se escribieron Teresa de Jesús y Francisco de
Borja, pero debieron ser de gran ayuda para la fundación, e incluso para conseguir
el Breve de Roma. Dado que Francisco de Borja se encontraba allí, ayudaría a
conseguirlo de manera efectiva.
El primer capellán de San José fue Julián de Ávila. Tuvo gran importancia en
los comienzos del convento, e incluso fue necesaria su presencia ya que en algún
momento se quedó solo ayudando a la Santa. Este es su testimonio: «Conocí a la
santa madre Teresa de Jesús poco antes que fundase la primera casa de las
descalzas de Ávila… En los principios de sus fundaciones y gobierno no tenía
personas que particularmente le ayudasen y anduviese en semejantes negocios sino
yo». La Madre Teresa reconoce la ayuda inestimable del sacerdote en la carta que
le escribe a su hermano Lorenzo: «Cualquier cosa puede hablar con Julián de
Ávila, que es muy bueno… A mi parecer: que es de los buenos clérigos que hay
ahí» (Cta 179,8). Vuelve a confesar que es un siervo de Dios y cuánto la ayudó
siempre: «A esto fue un clérigo muy siervo de Dios y bien desasido de todas las
cosas del mundo, y de mucha oración. Era capellán en el monasterio adonde yo
estaba, al cual le daba el Señor los mismos deseos que a mí, y así me ha ayudado
mucho. Llámase Julián de Ávila» (F 3,2).
Luego sigue consultando al P. Pedro Ibáñez, o.p., que acabó siendo entusiasta
del nuevo convento, y a otros. Todo apuntaba a que era providencia divina.
Teresa veía que, a pesar de las dificultades que sobrevendrían, allí estaba la
voluntad de Dios, no podía dudar de que era inspiración divina: «Yo sentí
grandísima pena, porque en parte se me representaron los grandes desasosiegos y
trabajos que me había de costar…, y estaba en duda de lo que haría. Mas fueron
muchas veces las que el Señor me tornó a hablar en ello, poniéndome delante
tantas causas y razones que yo veía ser claras y que era su voluntad» (V 32,12).
También consultó a los Padres Francisco de Salcedo y Gaspar Daza, que se
oponían en principio a la nueva fundación, con sufrimiento de la Madre Teresa,
hasta que acabaron convencidos de que podría ser cosa de Dios: «Aunque los
medios le parecían muy dificultosos y sin camino, rendía su parecer a que podía ser
cosa de Dios, que el mismo Señor le debía mover. Con esto fuimos muy consoladas
y con que algunas personas santas, que nos solían ser contrarias, estaban ya más
aplacadas, y algunas nos ayudaban» (V 32,18). Y otros más que aparecen varias
veces en sus escritos.
2.3. Respuesta y oposición
Se pusieron a buscar una casa y pidieron al Papa la licencia para poder hacer el
convento bajo la jurisdicción de la Orden del Carmen, dado que su superior
Provincial lo permitía. Sería una casa muy pequeña que comprarían la Santa y
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Doña Guiomar en el barrio de San Roque, donde hoy sigue en pie el convento: «Y
estando en estos términos y siempre con ayuda de muchas oraciones y teniendo
comprada ya la casa en buena parte, aunque pequeña...; mas de esto a mí no se me
daba nada, que me había dicho el Señor que entrase como pudiese, que después yo
vería lo que Su majestad hacía. ¡Y cuán bien que lo he visto! Y así, aunque veía
ser poca la renta, tenía creído el Señor lo había por otros medios de ordenar y
favorecernos» (V 32,18).
La compra había que hacerla correctamente, por lo que al día siguiente
deberían firmarse las escrituras. Lo preparaban con gusto, Pues estando los
negocios en este estado y tan al punto de acabarse que otro día se habían de hacer
las escrituras (V 33,1). Todo parecía estar en orden y tanto la Madre Teresa como
Dª Guiomar daban por segura la nueva fundación.
Lamentablemente, cuando se conoció la noticia en la Encarnación y en la
ciudad, una mayoría se puso en contra y empezaron los comentarios, las críticas, el
alboroto: «No se hubo comenzado a saber por el lugar, cuando no se podrá escribir
en breve la gran persecución que vino sobre nosotras, los dichos, las risas, el decir
que era disparate. A mí, que bien me estaba en mi monasterio. A la mi compañera
tanta persecución, que la traían fatigada. Yo no sabía qué me hacer. En parte me
parecía que tenían razón» (V 32,14). También llegó la oposición por las sospechas
sobre sus revelaciones, origen del proyecto del futuro convento. Pero la respuesta
de Teresa fue la ironía y la inquebrantable adhesión a la Iglesia: «También
comenzó aquí el demonio, de una persona en otra, procurar se entendiese que
había yo visto alguna revelación en este negocio, e iban a mí con mucho miedo a
decirme que andaban tiempos recios y que podía ser me levantasen algo y fuesen a
los inquisidores. A mí me cayó esto en gracia y me hizo reír, porque en este caso
jamás yo temí, que sabía bien de mí que en cosa de la fe contra la menor
ceremonia de la Iglesia que alguien viese yo iba, por ella o por cualquier verdad de
la sagrada Escritura, me pondría yo a morir mil muertes» (V 33,5).
Tal reacción hizo que el P. Provincial, hasta este momento a favor, negase el
permiso prometido: «Fueron tantos los dichos y el alboroto de mí mismo
monasterio, que al Provincial le pareció recio ponerse contra todos, y así mudó el
parecer y no la quiso admitir. Dijo que la renta no era segura y que era poca, y que
era mucha la contradicción. Y en todo parece tenía razón; y, en fin, lo dejó y no lo
quiso admitir» (V 32,15).
Entonces el P. Baltasar Álvarez pide a la Santa que abandone la idea por ser un
sueño, contrariándola y afligiéndola en gran manera. En vísperas de hacer la
escritura, Teresa debía dejar de pensar en ello y no intervenir más en aquel
asunto, que era la ilusión de su vida y lo que el Señor le había inspirado: «Luego
mi confesor me mandó no entendiese más en ello, con que sabe el Señor los
grandes trabajos y aflicciones que hasta traerlo a aquel estado me había costado.
Como se dejó y quedó así, confirmóse más ser todo disparate de mujeres y a crecer
la murmuración sobre mí» (V 33,1). La Madre obedeció y guardó silencio sin
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hablar de la fundación durante cinco o seis meses. No quería faltar a la obediencia
del confesor pero lo hacía con pesar ya que creía desobedecer el mandato del
Señor. Era una lucha interna entre la obediencia al confesor y a la voz de Dios en
su conciencia. Pero el Señor, que le había ordenado realizarlo, también abriría
caminos.
2.4. Los necesarios permisos
Al regreso de Toledo, en junio de 1562, la misma noche que llegaba a Ávila,
recibió el Breve de Roma autorizando la fundación del nuevo convento y con él el
comienzo de la Reforma: «La noche misma que llegué a esta tierra, llega un
despacho para el monasterio y Breve de Roma, que yo me espanté, y se espantaron
los que sabían la prisa que me había dado el Señor a la venida» (V 36,1). El breve
tenía fecha de 7 de febrero de 1562, a nombre del Papa Pío IV: «Por el tenor de las
presentes os concedemos y hacemos gracia que podáis fundar y edificar un
monasterio de monjas, de número y con la invocación que os fuere bien visto, de
la Orden y regla de Santa María del Monte Carmelo, bajo la obediencia y
corrección del Sr. Obispo [D. Álvaro de Mendoza]».
2.5. Una casa pequeña
Teresa seguía en silencio mientras deseaba de corazón complacer al Señor que
le había pedido llevar adelante San José: «Pues estuve en este silencio y no
entendiendo ni hablando en este negocio cinco o seis meses, y nunca el Señor me
lo mandó. Yo no entendía qué era la causa, mas no se me podía quitar del
pensamiento que se había de hacer» (V 33,7). Aunque las contradicciones
crecían, compraron la casita, ya apalabrada, y Teresa hizo venir de Alba a su
hermana Juana y a su esposo Juan de Ovalle con sus dos hijos a fin de que ellos
figurasen como compradores y vivieran en ella durante un tiempo, encargándose
de las obras de adaptación de la casa. Ellos figuraban como compradores, pero era
la Madre Teresa quien dirigía discretamente la obra. «Comenzó el Señor a
tornarme a apretar que tornase a tratar el negocio del monasterio y que dijese a mi
confesor y a este rector muchas razones y cosas para que no me lo estorbasen» (V
33,10).
Y así fue. Llegaron sus hermanos en agosto de 1561 y comenzaron las obras que
se alargaron porque uno de los muros se vino abajo y los dineros faltaban, hasta
que providencialmente empezaron a llegar: «Concertamos se tratase con todo
secreto, y así procuré que una hermana mía que vivía fuera de aquí comprase la
casa y la labrase como que era para sí, con dineros que el Señor dio por algunas
vías para comprarla, que sería largo de contar cómo el Señor lo fue proveyendo»
(V 33,11). Se trataba de una casa muy pequeña para ser un monasterio, pero
suficiente según los planes de Dios: «Hacíaseme la casa muy chica, porque lo era
tanto, que no parece llevaba camino para ser monasterio, y quería comprar otra, ni
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había con qué me hacer, que estaba junto a ella, también harto pequeña, para
hacer la iglesia» (V 33,12).
Para adquirir la casa Doña Guiomar hacía cuanto podía, que era más bien
poco. Mayores recursos recibió de su hermano Lorenzo que le envió desde Perú
200 ducados, una considerable suma: «Espero en la majestad de Dios que ha de
ganar vuestra merced mucho delante del; porque es así cierto que a todos los que
vuestra merced envía dineros, les vino a tan buen tiempo, que para mí ha sido
harta consolación. Y creo que fue movimiento de Dios el que vuestra merced ha
tenido para enviarme a mí tantos» (Cta 2,1-2). También sirvieron de ayuda las
dotes de sus sobrinas Isabel de la Peña y Leonor de Cepeda, que pretendían
ingresar en el nuevo convento, y lo adelantaron para las obras. Y el mismo San
José la proveyó en sus necesidades: «Una vez estando en una necesidad que no
sabía qué me hacer ni con qué pagar unos oficiales, me apareció San José, mi
verdadero padre y señor, y me dio a entender que no me faltarían, que los
concertase. Y así lo hice sin ninguna blanca, y el Señor, por maneras que se
espantaban los que lo oían, me proveyó» (V 33,12).
3. La Reforma. Rasgos
Santa Teresa enriquece con otros nuevos los valores esenciales de la Orden. En
el convento de san José se forjaba una nueva forma, más evangélica, de vivir el
carisma carmelitano: «Determiné seguir los consejos evangélicos con toda la
perfección que yo pudiese, y procurar que estas poquitas, que están aquí, hiciesen
lo mismo» (CP 1,2). Y como trasfondo, estaba siempre su ayuda a la Iglesia:
«Procuremos ser tales que valgan nuestras oraciones para ayudar a estos siervos de
Dios» (CP 3,2); «estando encerradas peleamos por Él» (CP 3,5). «Pedir a Su
Majestad mercedes, y rogarle por la Iglesia» (V 15,7).
3.1. Una grande y muy determinada determinación
Para alcanzar la reforma, era necesaria una grande y muy determinada
determinación de no parar hasta llegar (CP 21,2). Toda su vida va a ser una
donación a Dios con un propósito muy firme y decidido: «Ya, hijas, habéis visto la
gran empresa que pretendemos ganar. ¿Qué tales habremos de ser para que en los
ojos de Dios y del mundo no nos tengan por muy atrevidas? Está claro que hemos
menester trabajar mucho, y ayuda mucho tener altos pensamientos para que nos
esforcemos a que lo sean las obras. Pues con que procuremos guardar
cumplidamente nuestra Regla y Constituciones con gran cuidado, espero en el
Señor admitirá nuestros ruegos; que no os pido cosa nueva, hijas mías, sino que
guardemos nuestra profesión, pues es nuestro llamamiento y a lo que estamos
obligadas, aunque de guardar a guardar va mucho» (CP 4,1).
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3.2. Vida escondida en Cristo
«Vida escondida en Cristo en Dios» (Col 3,3) fue la promesa que el Señor le
hizo al pedirle la nueva fundación: «Que Cristo andaría con nosotras» (V 32,11).
Quien es llamado a vivir una vida de carmelita es llamado a vivir en obsequio de
Jesucristo, a servirle por entero: «Juntaos a este buen Maestro, muy determinadas
a aprender lo que os enseña, y su Majestad hará que no dejéis de salir buenas
discípulas, ni os dejará si no le dejáis» (CP 26,10). La lectura y meditación de la
Sagrada Escritura, la celebración de los sacramentos, la práctica de las virtudes
teologales, nos ayudan a identificarnos con Cristo, a apropiarnos de sus
sentimientos: «Tened los mismos sentimientos de Cristo» (Flp 2,5). Lo esencial de
la reforma es tener la conciencia de pertenecer a Cristo y de hacer todo por su
amor, único camino que nos lleva al Padre: «Así que vuestra merced, no quiera
otro camino. Este Señor es por quién nos vienen todos los bienes. Él le enseñará.
Mirando su vida, es el mejor camino» (V 22,79).
3.3. A solas con Él solo
“Estar en soledad”, “a solas con Dios”, son expresiones frecuentes en los
escritos de Teresa y, por consiguiente, una preocupación grande en su vida. Ella
disfruta de la soledad, la ve como una necesidad y una condición indispensable
para la oración, para la contemplación y la vida mística. Sin embargo, ella es de
natural persona muy sociable, exige la vida fraterna y la convivencia, incluso
establece en su Regla dos tiempos diarios para la recreación. Pero ella ve en la
carmelita la soledad como hecho connatural. Y no sólo encuentra esta tendencia
sino que la refuerza en su Reforma: «la soledad será mi consuelo» (V 25,15), «de
estar sola nunca me cansaría» (R 1,6). El Señor es, en verdad, la razón de su
soledad: «Si con algo se puede sustentar vivir sin Vos es en la soledad. Para vivir
en amistad con Dios, es decir, en oración, Teresa necesita la soledad. Así lo
enseña a las principiantes: No ha menester alas para ir a buscarle, sino ponerse en
soledad y mirarle dentro de sí» (CP 28,2). «Ya sabéis que enseña su Majestad que
sea a solas, que así lo hacía Él siempre que oraba» (CP 24,4). Se trata de una
soledad gozosa, porque la soledad está llena de amor y consuelo.
3.4. Tratando con Dios
En sus escritos Teresa pone el fundamento de su reforma en la oración, el
espíritu de recogimiento y contemplación. Ella elige el ideal contemplativo como
un tesoro: «Todas las que traemos este hábito sagrado del Carmen somos llamadas
a la oración y contemplación» (M5 1,2). Aunque, ciertamente, la vida de oración
habrá de ir acompañada de un ambiente de austeridad, mortificación y penitencia,
que la facilite, porque regalo y oración no se compadece (CP 4,2). Con esta
práctica, la vida religiosa se enriquecerá de todas las perfecciones: «Dice en la
primera Regla nuestra que oremos sin cesar. Que se haga esto con todo el cuidado
que pudiéremos, que es lo más importante» (CP 4,2).
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Las corrientes reformadoras coinciden en un mismo punto: la vida de oración,
el trato de amistad con Dios, la dimensión contemplativa. Si tratar con Cristo es el
fundamento, la experiencia de oración es la característica del carisma teresiano, la
que explica el sentido de la reforma. Lo recordó Pablo VI en la declaración oficial
de su Doctorado (29.9.1970): «Ha llevado a cabo dentro de su familia religiosa, en
la Iglesia y en el mundo, por medio de su mensaje perenne y actual: el mensaje de
la oración». Incluso en las horas de trabajo: «No haya desconsuelo cuando la
obediencia os trajere empleadas en cosas exteriores; entended que si es en la
cocina, entre los pucheros anda el Señor ayudándoos en lo interior y exterior» (F
5,8).
3.5. Adorar al Santísimo Sacramento
Una forma particular de oración movía a santa Teresa, era su amor al
Santísimo Sacramento: «Nunca dejé fundación por miedo del trabajo, aunque de
los caminos, en especial largos, sentía gran contradicción; mas en comenzándolos
a andar me parecía poco, viendo en servicio de quién se hacía y considerando que
en aquella casa se había de alabar al Señor y haber Santísimo Sacramento» (F
18,5). Era un motivo de gran alegría construir una iglesia donde se pudiera adorar
al Señor Sacramentado, un nuevo convento donde procuraba en primer lugar la
capilla: «Estar Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, como está en el
Santísimo Sacramento en muchas partes, gran consuelo nos había de ser» (F
18,5). Así, en la mañana de san Bartolomé de 1562 y sin que la ciudad de Ávila se
diera cuenta, era establecida la Reforma del Carmelo e inaugurado su primer
convento por Teresa de Jesús: «Pues fue para mí como estar en una gloria ver
poner el Santísimo Sacramento» (V 36,6).
3.6. Sentir con la Iglesia
Éste fue su modo de existencia, según las palabras de Pablo VI en la
proclamación de Santa Teresa como Doctora de la Iglesia Universal (29.9.1970):
«su sentir con la Iglesia, probado en el dolor que consumía sus fuerzas, la llevó a
reaccionar con toda la entereza de su espíritu castellano en un afán de edificar el
reino de Dios; ella decidió penetrar en el mundo que la rodeaba con una visión
reformadora para darle un sentido, una armonía, un alma cristiana». En efecto, así
lo vivía ella: «Como veo las grandes necesidades de la Iglesia, que éstas me afligen
tanto, que me parece cosa de burla tener por otra cosa pena, y así no hago sino
encomendarlos a Dios» (R 3,7).
Su pasión por la Iglesia y por cada uno de sus miembros la manifiesta en el
deseo de que todos puedan conocer a Cristo; destaca el gran afecto hacia los
sacerdotes y teólogos por los que ora y se sacrifica. El amor a la Iglesia, la
obediencia que le presta: «en todo me sujeto a lo que tiene la santa Iglesia» (CP
Epíl. 4), rezuman siempre en sus escritos. Ella dio su vida por la Iglesia: «Dichosas
las vidas que se gasten al servicio de la Iglesia» (V 40,15). Por sentirse Iglesia,
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trabajó denodadamente y sin descanso para construir espiritualmente la Iglesia en
el ambiente cálido y amoroso de la oración, en la fundación de nuevos
monasterios de contemplación, donde se ore y se haga todo lo que sea posible por
la Iglesia. Vibró con la Iglesia de su tiempo: con ella sufrió y se alegró; en ella se
santificó y ayudó a que se santificara la Comunidad seguidora de Jesús; con ella y
por ella se sintió misionera, siendo consciente de su exigencia nacida del bautismo,
sintiéndose responsable de la misma, y entregada a ella hasta el final.
3.7. El amor fraterno
Teresa asume cordialmente la sentencia de san Juan, «es un mentiroso quien
dice amar a Dios, sin tener en cuenta al hermano» (1 Jn 2,9-11): «Entendamos,
hijas mías, que la perfección verdadera es amor de Dios y del prójimo, y mientras
con más perfección guardáremos estos dos mandamientos, seremos más perfectas»
(M1 2,17). Vivir el amor fraterno, sencillamente y a diario, asegura el camino de
perfección: «tornemos ahora al amor que es bien y lícito nos tengamos, del que
digo es puro espiritual» (CP 6,1); lo asegura una vida sencilla de fraternidad entre
los miembros de la comunidad, sin que importe la procedencia de cada hermana o
el oficio que va a desempeñar. El amor se manifiesta en la vida de comunidad, en
el esfuerzo por comprenderse, en el afecto y la amistad, en el servicio que se presta
desde la gratuidad. «Amor de unas hacia otras, aquí todas han de ser amigas, todas
se han de amar, todas se han de querer, todas se han de ayudar» (CP 4,7); amor
que trasciende la propia comunidad y se abre a la universalidad de la Iglesia.
«Todas se han de amar conforme al testamento de Jesús: “Amaos los unos a los
otros como yo os he amado” (Jn 15,12). Importa tanto este amor de unas con
otras, que nunca querría que se os olvidase» (M1 2,18).
3.8. Desasimiento, mortificación
Siguiendo la palabra del Señor, «cualquiera de vosotros que no renuncie a
todos sus bienes, no puede ser discípulo mío» (Lc 14,33), Santa Teresa entiende
que todo cuanto impida la comunión con el Señor debe ser rechazado. Como el
amor debe ser perfecto, así el desasimiento ha de ser pleno para que el alma se vea
libre de todo afecto desordenado. Es la máxima evangélica «dejarlo todo para
seguirle a Él» (Lc 14,26). «Ahora vengamos al desasimiento que hemos de tener,
porque en esto está el todo, si va con perfección. Aquí digo está el todo, porque
abrazándonos con solo el Criador… pues en él están todos los bienes» (CP 8,1).
Para la vida reformada de San José la Madre Teresa traza un modo de vida
ascético así de mortificación como del estilo de humanidad y recreación que
tenemos juntas, que todo es con tanta moderación, que solo sirve de entender las
faltas de las hermanas y tomar un poco de alivio para llevar el rigor de la Regla (F
13,5). Aunque lo que preocupa verdaderamente a la Madre no es tanto la ascesis
cuanto la exigencia interior y el amor. Tres virtudes son necesarias para la nueva
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vida: «La una es amor unas con otras; otra desasimiento de todo lo criado; la otra,
verdadera humildad» (CP 4,4).
Con ello expresa un gran deseo de libertad, desasimiento de cosas y personas
que la tienen atada: «Paréceme que querría concertar estos dos contrarios -tan
enemigos uno del otro- como es vida espiritual y apegamientos, gustos y
pasatiempos sensuales» (V 7,17). «No consintamos, ¡oh hermanas!, que sea
esclava de nadie nuestra voluntad, sino del que la compró por su sangre» (CP 4,8).
El desasimiento es fuente de libertad y señorío, excluye la posesión de todo lo que
esclaviza: «El alma debe descuidarse de todo y de todos, y tener cuenta consigo y
con contentar a Dios» (V 13,10). Solamente el que está libre de todo es capaz de
amar plenamente porque en Dios lo halla todo, sólo Dios basta (P 6); ese posee el
bien mayor, allí encuentra toda su riqueza y felicidad: «Que no queramos regalos,
hijas; bien estamos aquí, todo es una noche en mala posada» (CP 40,9).
3.9. En pobreza absoluta
Santa Teresa explica que fundó San José en pobreza absoluta porque la única
riqueza es Cristo: «No penséis, hermanas mías, que por no andar a contentar a los
del mundo os ha de faltar de comer, yo os aseguro. Jamás por artificios humanos
pretendáis sustentaros, que moriréis de hambre, y con razón. Los ojos en vuestro
esposo; él os ha de sustentar. Contento él, aunque no quieran, os darán de comer
los menos vuestros devotos, como lo habéis visto por experiencia. Si haciendo
vosotras esto muriereis de hambre, ¡bienaventuradas las monjas de San José!» (CP
2,1).
La Santa se adelantó un año (1583) al decreto de Trento sobre la pobreza de
los religiosos: «No pueda persona regular, hombre ni mujer, poseer o tener como
propio, mas nada tampoco se les niegue de lo necesario». Con sentido común
explica a las hermanas que es mejor no tener que tener de sobra: «Cuando menos
hay, más descuidada estoy, y sabe el Señor que, a mi parecer, me da más pena
cuando mucho sobra que cuando nos falta» (CP 2,3). La pobreza que impone la
Santa no es miseria, sino desapego de todo y confianza en que Dios nos dará todo
lo necesario: «Crean, mis hijas, que para vuestro bien me ha dado el Señor un
poquito a entender los bienes que hay en la santa pobreza» (CP 2,5). Elegir ser
pobres dispone a las hermanas a la configuración con Jesús: «Parezcámonos en
algo a nuestro Rey, que no tuvo casa sino, en el portal de Belén adonde nació y la
cruz adonde murió» (CP 2,9); y les da la ocasión de reconocer y agradecer a los
demás sus limosnas: «Quiere el Señor que, aunque viene de su parte, lo
agradezcamos a las personas por cuyo medio nos lo da; y de esto no haya
descuido» (CP 2,10).
3.10. Humanismo teresiano y humildad
No olvidemos un componente esencial de la reforma que recoge la Santa en
sus Constituciones y en Camino de perfección, el humanismo teresiano:
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«Hermanas, todo lo que pudiereis sin ofensa de Dios procurad ser afables y
entender de manera con todas las personas que os trataren, que amen vuestra
conversación y deseen vuestra manera de vivir y tratar y no se atemoricen y
amedrenten de la virtud» (CP 41,7). La reforma de la Santa era una reforma que
proponía humanidad, no rigor sin más.
Alegría, júbilo, fiesta, recreación son términos muy frecuentes en sus escritos.
A pesar de las contrariedades de todo tipo, incluidas las graves enfermedades, vive
gozosamente su vida religiosa. Estaba contentísima en La Encarnación y disfrutaba
de las fiestas, particularmente en la Navidad. Tiene una risa contagiosa que
conserva hasta el final: «me dio un contento de tener aquel estado que nunca me
faltó hasta hoy» (V 4,2). El gozo de vivir tiene su causa en la “alegría interior”, en
la fuente primordial que es la unión con Dios, en el misterio trinitario: «Dios tiene
sus delicias en los hijos de los hombres» (cf. Prov 8,31; V 14,10).
Teresa piensa que es inútil hablar de altura espiritual si faltan, en las personas
que conviven, las virtudes humanas que son el cimiento de todo lo demás. La
humildad, para la Santa, nada tiene que ver con la desestima de sí misma. Ella
conoce bien sus limitaciones pero también los bienes naturales y sobrenaturales
que posee, aunque de nada se apropia, pues sabe que todo es don recibido de Dios
y le acerca a la persona de Jesús: «Humildad es andar en verdad» (M6 10,7).
3.11. Dimensión mariana
El proyecto de Reforma del Carmelo tiene matriz mariana. La Santa, que
experimentó muy temprano el poder intercesor de María, propone a la Virgen
como Madre y patrona de la Orden: «Tenéis tan buena madre. Imitadla y
considerad qué tal debe ser la grandeza de esta Señora y el bien de tenerla por
patrona» (M3 1,3). Ella es modelo de oración, escucha y contemplación de la
palabra del Señor: «configuremos nuestra vida con la de nuestra Señora en la
continua meditación de la Palabra divina» (Const. 49). Los nuevos conventos de
la Reforma, son palomarcitos de la Virgen nuestra Señora (F 4,5). En el Carmelo
María es la hermana mayor, compañera de camino, madre, protectora y modelo de
consagración. Los y las carmelitas veneran a la Virgen María como maestra de
oración, de escucha de la Palabra y de confianza en Dios: «Nosotras nos alegramos
de poder en algo servir a nuestra Madre y Señora y Patrona…. y poco a poco se
van haciendo cosas en honra y gloria de esta gloriosa Virgen y su Hijo» (F
29,23.28).
Y, junto a la Virgen María, su esposo san José como humilde servidor de Cristo
y de su Madre: «no sé cómo se puede pensar en la Reina de los ángeles en el
tiempo que tanto pasó con el Niño Jesús, que no den gracias a San José por lo bien
que les ayudó en ellos» (V 6,8). El Señor fue quien le indicó a la Santa, que el
primer convento de la Reforma se llamase San José, y que a la una puerta nos
guardaría él y nuestra Señora la otra, y que Cristo andaría con nosotras, y que sería
una estrella que diese de sí gran resplandor (V 32,11). La protección de María
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sobre toda carmelita se significa en el escapulario que forma parte de su hábito.
Teresa lo recibió al ingresar en el noviciado de La Encarnación.
Conclusión
Santa Teresa admira y venera la Iglesia del pasado pero no se duerme en las
glorias pretéritas, es preciso edificar la Iglesia en el presente: «Oigo algunas veces
de los principios de las Órdenes decir que, como eran los cimientos, hacía el Señor
mayores mercedes a aquellos Santos nuestros pasados. Y es así; mas siempre
habrían de mirar que son cimiento de los que están por venir. Porque… ¿Qué me
aprovecha a mí que los Santos pasados hayan sido tales, si yo soy tan ruin después,
que dejo estragado con la mala costumbre el edificio? Porque está claro que los
que vienen no se acuerdan tanto de los que ha muchos años que pasaron, como de
los que ven presentes» (F 4,6).
El Señor quiere hacer maravillas por medio de sus testigos en el hoy de la
historia: «“Te basta mi gracia” (2Cor 2,9). Espero en el Señor admitirá nuestros
ruegos; que no os pido cosa nueva, hijas mías, sino que guardemos nuestra
profesión, pues es nuestro llamamiento y a lo que estamos obligadas» (CP 4,1). La
necesidad de la evangelización se actualiza en el presente.
Monasterio de La Encarnación.
Ávila, 28 de Octubre de 2014
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
MENSAJE A LA ULTREYA DIOCESANA DE ÁVILA
Cursillos de Cristiandad 2014
Queridos amigos de Cursillos de Cristiandad:
Según santa Teresa de Jesús, para iniciar el viaje divino, el camino real hacia el
cielo, hay que comenzar por «una determinada determinación de no parar hasta
llegar…, venga lo que vienere, suceda lo que sucediere, trabájese lo que se
trabajare» (C 21, 2). Esta determinación teresiana se trata de una decisión
dinámica, lanzada, generosa. Para Teresa son importantes las decisiones
determinantes, sobre todo en el camino de la oración, ya que esta sirve de
discernimiento en el camino de la virtud y de la voluntad de Dios. Teresa también
nos enseña desde su experiencia lo débil de las determinaciones humanas y lo
decisivo de las determinaciones sostenidas por la fe y la oración. Y para las
dificultades del camino tiene dos claves: la humildad y la confianza a Dios; con
ellas se puede uno determinar a grandes cosas. En todo itinerario espiritual es
imprescindible la determinación, el deseo firme de cambiar, de dar un paso
54 | Obispo
adelante. Determinarse es para Teresa que el alma se abrace al buen Jesús (C 9, 5)
en el seguimiento de su estilo de vida. Por eso, queridos cursillistas, recordad
siempre esta experiencia de la Santa: «el Señor favorece mucho a quien se
determina» (C 14, 1).
Con este deseo os saludo y os doy mi bendición.
Ávila, 30 de Octubre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
PRESENTACIÓN DEL LIBRO “TÚ PUEDES SER UN SANTO DEL CIELO”, DE D.
PEDRO SILVESTRE DÍAZ HERNÁNDEZ
D. Pedro Silvestre Díaz Hernández es sacerdote de la diócesis de Ávila, estuvo
ejerciendo su ministerio varios años en la Moraña, Vocal de la Comisión
Diocesana de Arte Sacro, Director del Taller Diocesano de Restauración de Arte
y Colaborador del Equipo de Educadores del Centro de Educación Especial “Santa
Teresa” de Martiherrero, Capellán de las Religiosas Agustinas de Nuestra Señora
de Gracia de Ávila, y hasta su jubilación Capellán del Cementerio de Ávila. Me
ha pedido esta presentación para su libro “Tú puedes ser un santo del cielo”, lo
que hago con mucho gusto.
D. Pedro ha pretendido hacer una síntesis de la vida cristiana: la Vía Purgativa
(conversión, gracia y oración), la Vía Iluminativa (virtudes) y la Vía Unitiva
(contemplación y amor de Dios).
Le felicito por su tenacidad en su servicio a través del ejercicio de la palabra
escrita, especialmente en este V Centenario del nacimiento de santa Teresa de
Jesús, en el que la Iglesia de España se propone una pastoral de la santidad. Damos
la bienvenida a este trabajo que con humildad y dedicación ha elaborado D. Pedro
al servicio de la diócesis de Ávila.
Conforme a su deseo al final de su obra, yo también deseo que este trabajo
redunde en la mayor gloria de Dios y bien del prójimo.
Ávila, 4 de Noviembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
Obispo |55
PRESENTACIÓN DEL LIBRO “ÁVILA Y SANTA TERESA DE JESÚS. A TRAVÉS
DE LA MIRADA DE DON EMILIO SÁNCHEZ, ARCEDIANO DE LA CATEDRAL
DE ÁVILA (MESEGAR DE CORNEJA, ÁVILA 1866 – ÁVILA 1936)”
Me da mucha alegría compartir esta tarde con todos vosotros y presentar este
libro que recoge la figura de un sacerdote abulense, nacido en Mesagar de
Corneja, y que fue arcediano de la Catedral de Ávila. Don Emilio, no es que hoy
se recuerde con especial énfasis pero, en su momento, sí que fue una persona muy
influyente y en especial, lo que va a subrayar este libro, fue un enamorado de santa
Teresa de Jesús, buen conocedor de su historia, sus escritos y su mística. Lo cual es
oportuno realzar hoy en este contexto eclesial y social que estamos viviendo en
Ávila como es el V Centenario del nacimiento de la Santa.
Hace unos pocos años, la iniciativa de Pablo y Elena abrió caminos para dar a
conocer Mesegar de Corneja y ofrecer la oportunidad de profundizar en sus raíces
históricas, culturales y religiosas. Así nació la Asociación Cultural “Amigos de
Mesegar”. En este valiente y luminoso proyecto cultural se han publicado ya varios
estudios y ensayos dedicados a esta localidad y a algunos personajes ilustres
nacidos en la misma. Destacamos, por ejemplo, el importante trabajo de difusión y
divulgación de la figura de Monseñor Gómez Santiago, Obispo de Tonkin.
En esa misma estela nace esta nueva publicación sobre Don Doroteo Emilio
Sánchez Martín, sacerdote abulense y Arcediano de la Catedral de Ávila. Esta
obra presenta dos tomos en los cuales se expone una biografía de Don Emilio
(primera parte) y el testimonio de algunos escritos suyos en los que deja claro su
gran conocimiento de santa Teresa de Jesús y su devoción por su Magisterio
espiritual (segunda y tercera parte).
En esta obra podemos acercarnos a la persona de Don Emilio Sánchez, nacido
en Mesegar de Corneja a finales del XIX, a su educación y formación religiosa, a su
actividad pastoral en varios pueblos de la diócesis de Ávila, a su docencia en el
Seminario Conciliar de San Millán y a su importante papel en el Cabildo abulense
como Arcediano de la Catedral de Ávila.
Es notable el conocimiento de Don Emilio sobre santa Teresa de Jesús y se
destaca su aportación a la divulgación y defensa de los escritos y experiencia
espiritual de la Doctora mística. D. Emilio, siendo Arcediano de la Catedral
abulense, participó de lleno en las celebraciones del Tercer Centenario de la
Canonización de Santa Teresa de Jesús (12 de marzo de 1922) y sin duda, esta
sencilla y bien lograda obra de Pablo y Elena es un buen aporte al actual ambiente
jubilar del V Centenario del nacimiento de la Santa abulense.
De los escritos de D. Emilio quisiera resaltar uno. Es verdad que mucho se ha
escrito y mucho se escribe sobre santa Teresa, sobre su vida, su forma de orar, su
mística, etc., pero muy poco sobre su condición de “Doctora de la Iglesia”, cosa
que D. Emilio profundiza, defiende y expone con sencillez y elocuencia. Este
56 | Obispo
escrito teresiano lo presentó, D. Emilio, en el certamen de literatura celebrado en
Ávila el 11 de marzo de 1923, acto que presidía la Infanta Doña Isabel de Borbón,
con motivo del III Centenario de la canonización de la Santa. Decía D. Emilio:
«No hay secreto en esta ciencia que la Santa no haya escudriñado profundamente.
Y nada enseña que no esté rigurosamente conforme con la más sana teología
católica, exponiendo su doctrina con tanta sencillez y claridad, que ya en su
tiempo era la admiración de los más insignes Doctores, quienes no llegaban a
comprender cómo pudo esta Virgen reducir con tanta maestría y elegancia a un
cuerpo de doctrina lo que enseñaron los Padres de la Iglesia» (II parte, pág. 103).
Pues bien, también nosotros, viviendo este V Centenario del nacimiento de la
Santa, a través de la mirada devota y sabia de Don Emilio Sánchez reflejadas en
esta obra, sintamos como él ese afán y ese espíritu por leer y conocer
profundamente los escritos de santa Teresa, dejándonos llenar por su espíritu,
invitados a hacer -como ella y con ella- un camino de encuentro con quien es el
fundamento de su vida y su mística: Jesucristo.
Ávila, Noviembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
CLAUSURA DE LA EDICIÓN “LAS EDADES DEL HOMBRE”: EUCHARISTIA
EN ARANDA DE DUERO
Excelentísimos Srs. Arzobispos y Obispos, Excma. Sr. Consejera de Cultura,
Autoridades, Señoras y señores,
Nos sentimos realmente felices en este acto de clausura de la exposición
Eucharistía, que inaugurábamos ya el 6 de mayo, sobre la que el tiempo parece
haber pasado volando.
La satisfacción de la Fundación de “Las Edades del Hombre” reside
básicamente en dos razones: la acogida que esta edición ha tenido por parte de los
arandinos y sus numerosos visitantes, pues ayer, domingo, hemos superado la cifra
de 300.000, que han recorrido las Iglesias de Santa María y San Juan y; en
segundo lugar, por la claridad conseguida en esta exposición a la hora de
transmitir el mensaje, de crear catequesis y mostrar la grandeza de nuestro
patrimonio, gracias a una lectura ágil y bellamente narrada, sobre un tema sublime
como es la Eucaristía, a través de cuatro capítulos.
Lógicamente, también ha habido otros aspectos reseñables, entre los que
podemos destacar todo el material didáctico y las propias visitas gratuitas a toda la
comunidad educativa. Nos parece muy importante que los más jóvenes conozcan
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nuestro patrimonio y sus raíces; esta pretende ser una constante en todas nuestras
ediciones. Reseñable también ha sido el plan de pastoral elaborado por el
arzobispado de Burgos, la belleza de las iglesias que han acogido esta muestra y…
muchas cosas más que podrían reseñarse.
Pero nada de esto hubiera sido posible sin la colaboración de instituciones y
empresas, de modo singular la Junta de Castilla y León, a través de su Consejería
de Cultura y Turismo: su presencia y colaboración permite a las diócesis de
nuestra Comunidad mantener este proyecto tan demandado desde muchos lugares
y situaciones humanas diferentes.
No creo necesario citar a cada una de las instituciones, empresas y personas,
que nos han ayudado a realizar esta exposición, pero sí agradecérselo a todas: a
quienes nos han prestado las obras, a quienes las han creado para esta exposición,
a todos los que han trabajado en ella y, cómo no, al personal de la Fundación.
Por último, quiero agradecer especialmente a los arandinos su acogida, con el
deseo de que esta edición haya contribuido a hacer su ciudad más grande y más
conocida, y también espero que más visitada en el futuro.
¡Muchas gracias!
Aranda de Duero, 9 de Noviembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila y
Presidente de la Fundación
HOMENAJE A VICENTE MARTÍN PINDADO
1. Me uno con mucho gusto a la presentación del libro “Arte, escena y
misterio” de Vicente Martín Pindado, que quiere ser un homenaje por parte de
tantos alumnos, compañeros y amigos suyos, y al que me ha invitado amablemente
Pepe Bullón. Yo no he conocido personalmente a Vicente Martín pero os he oído
hablar siempre muy bien de él, especialmente en el momento de su muerte y del
funeral que celebrasteis en su lugar de nacimiento, Narros de Saldueña, y en el
que participaron de manera notable Olegario González de Cardedal y José Manuel
Sánchez Caro.
El afecto y la admiración a Vicente Martín provienen, según el testimonio
unánime de cuantos habéis colaborado en la publicación del libro, de la calidad
humana de su persona, de sus dotes como profesor de Liturgia, en un momento en
el que la Constitución Sacrosanctum Concilium se aplicaba en nuestra Iglesia
postconciliar, y en sus relaciones como guía y compañero, al que llamáis, entre
otros apelativos, “hermano, amigo, compañero de camino”, y también, por otras
razones, “capito”.
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2. El aprecio que teníais y seguís conservando en vuestra alma hacia él, os ha
llevado a la publicación de un escrito póstumo, que deseabais por todos los medios
sacarlo a la luz pública, como garantes fieles de su pensamiento y su obra. A este
escrito habéis unido la memoria agradecida de un buen número de testigos,
sacerdotes y obispos, alumnos y compañeros suyos. Yo también me uno,
agradecido, con mi oración por el alma de una persona, sacerdote y profesor
brillante de nuestra diócesis de Ávila durante largos años.
Lo hemos hecho expresamente en la celebración de la Eucaristía hace unos
momentos. D. Ricardo Blázquez, D. Carlos López, José Bullón y Felipe Hernández,
principales promotores -según creo-, Emeterio Pato, Jesús Blázquez, Celso
Fernández, Alfonso Pérez de la Borda, y otros compañeros que no tengo el gusto
de conocer, habéis hecho un bello relato de la figura de Vicente Martín Pindado y
habéis trazado una hermosa panorámica de la vida del seminario y de nuestra
diócesis en los años del postconcilio. Os confieso que no he podido leer la parte
académica con la atención que merece y que espero hacerlo en algún momento de
mayor sosiego.
Del libro me han llamado la atención, muy favorablemente, muchas cosas.
Entre ellas destacaría el afecto y la amistad de D. Ricardo Blázquez, alumno en sus
clases de liturgia, y compañero como secretario de D. Baldomero. D. Ricardo se
refiera a él como “enamorado, autodidacta, iniciador y maestro de la liturgia y su
celebración”; hace un análisis de su obra y habla de su “chispa, intuición e
interpelación personal en su comunicación oral”. También destacaría a D. Carlos
López que confiesa haber elegido su lema episcopal “Gloria Dei homo vivens”, de
san Ireneo de Lyón, como evocación agradecida a las enseñanzas de Vicente y
como expresión de una vinculación espiritual con este maestro e inolvidable
amigo, al que D. Carlos llama graciosamente “mi sustancia jurídica”, por la
relación que descubrió entre la liturgia y el Derecho canónico, gracias al
magisterio de Vicente.
Del libro cabe destacar también el afecto y la admiración de Felipe Hernández,
quien hace una descripción entrañable de su relación con Vicente Martín, de la
vida del seminario de aquellos días -descrita como una metanoia que la Iglesia
reclamaba del seminario de Ávila-, e incluso de toda la diócesis, en las décadas de
los años 60 y 70. En su relato he conocido que los matrimonios canónicos de
Vicente y suyo se celebraron en el territorio y tiempo en que yo ejercía el
ministerio como Vicario episcopal de Madrid, es decir, en la iglesia de las
Calatravas de la calle de Alcalá, regida entonces por José María Berlanga.
Sostiene Felipe, con razón, que la teología litúrgica de Vicente estaba centrada en
Cristo y su última cena, es decir, en la eucaristía, fuente, centro y cumbre de la
vida cristiana. Para Felipe, Vicente siempre fue un cura “desclericalizado” -diceuna persona que siempre sale perdiendo, un hombre bueno.
Agudo me parece el retrato de Emeterio Pato recordando, de las clases de su
maestro, la imagen de sacramento, que podría parecer poco respetuosa, como
Obispo |59
“bicho que muerde”, uno de los cuales, el sacramento del orden, acabó mordiendo
a Vicente. Emeterio agradece entrañablemente la amistad que siempre cultivó con
él, y recuerda con dolor su larga enfermedad, que le llevó a participar
definitivamente en la gran liturgia celeste en la que el cosmos entero entra en
acción.
En este ambiente de relatos confidenciales me atrevo a dar un testimonio que a
mí me parece entrañable: «Yo estaba en Roma cuando supe que Vicente había
dejado el ministerio y lo sentí mucho porque le había tratado directamente al
formar parte del equipo de formadores del Seminario y pude comprobar el modo
como ayudaba a los teólogos en su formación. Cuando se produjo la noticia, el
entonces rector del seminario, D. Francisco Muñoz Rojero vino a Roma a
comunicarlo a Don Maximino (que lo apreciaba tanto) y los dos lloraron juntos
como se llora cuando se te muere un hijo».
3. Hacéis memoria del tiempo en que Vicente fue secretario de D. Baldomero
Jiménez Duque, precedido en el cargo por D. Olegario González de Cardedal y,
posteriormente, sucedido en el cargo por D. Ricardo Blázquez, relación que
marcó mucho, como narra D. Celso Fernández. Recordáis con nostalgia –creo
entender- a D. Baldomero, que envió a estudiar a Vicente al Instituto San
Anselmo de Roma, de la Facultad de Teología de los Benedictinos, vislumbrando
al fondo la figura intelectual, bondadosa y paterna del obispo D. Maximino
Romero de Lema. Hacéis memoria de su regreso de Roma al Seminario de Ávila
como formador y profesor, trayendo, junto a Olegario y Sánchez Caro, los aires
renovadores del postconcilio; Vicente, en particular, en lo tocante al campo de la
liturgia.
También hacéis memoria de su dura experiencia en Madrid, como infatigable
traductor, y como profesor en la Escuela Universitaria de Formación del
Profesorado de Enseñanza General Básica; de su crisis personal y la resolución de
una nueva vida de familia con “la chica extremeña” -repite Felipe- y sus tres hijos.
Y, finalmente, recordáis la última etapa de su vida, marcada por el dolor y la
enfermedad prematura, que vivió a modo del profeta Job, y en la que nunca
renegó de lo que siempre fue.
4. En vuestras memorias subrayáis su extraordinaria personalidad, con muchos
matices: toque original, persona abierta, excelente pedagogo, inquieto, abierto a la
renovación, con chispa, imaginativo, creativo, gran comunicador, introducía en el
misterio con su palabra, jovial e irónico, inspiraba confianza y compañerismo,
agudeza de ingenio, sentido del humor, capaz de contagiar entusiasmo, hombre
cabal, sencillo, sabio y prudente, fiel hasta el final. Son innumerables los rasgos
con que lo describís.
Valoráis que, en el Seminario, Vicente promovió un Teologado abierto a todo,
para que con diálogo, discernimiento y respeto se abriesen caminos a la
60 | Obispo
comunicación y a la comunión. José Bullón confiesa que sus ojos vivos, su
entusiasmo y exposición magistral cautivaban al más distraído, y animaban al más
apático casi sin querer porque su exposición era inquisitiva, sobre todo cuando
levantaba la mirada y lanzaba aquella palabra «¿capito?», tan reiterativa que nos
llevó a llamarlo como tal.
Como ávido lector de cuanto caía en sus manos -lo recuerda D. Celso- y mejor
transmisor de sus conocimientos; conversador ágil, certero en sus apreciaciones,
amplio en sus conocimientos. Era una auténtica delicia escucharle, siempre agudo,
preciso en sus expresiones y genial en sus intuiciones. Y así podríamos continuar
con tantas, interesantes y agradecidas apreciaciones.
5. De su magisterio sólo hago mención de algún aspecto de los que destacáis:
«Sus escritos son más sugerentes que explicativos, poblados de paradojas que
reclaman el trabajo del lector para unir imagen, palabra, símbolo, idea, sugerencia,
perspectiva y horizonte», comenta D. Ricardo.
Su comprensión de la liturgia desde las Constituciones Conciliares es «como
ejercicio actual de la obra de la redención, es decir, como el ejercicio del
sacerdocio de Jesucristo en los signos sensibles que, en las acciones sagradas de la
Iglesia, significan y realizan la santificación del hombre y ofrecen a Dios el culto
público íntegro del cuerpo místico de Cristo», destaca D. Carlos López.
Nos ayudó a descubrir a Cristo y nos enseñó a vivir en Cristo, dentro de su
iglesia -confiesa Román Encabo-.
En su opinión, la liturgia romana era sencilla, sobria y práctica –comenta Jesús
Blázquez-, sencilla como el pan y el vino en la mesa compartida del hogar humilde
y acogedor…; sobria para no despistar ni descentrar, y dejar que en la celebración
fluya el amor y la cercanía de Dios; y práctica, que comunique y haga presente al
Ausente. La liturgia nos ha de posibilitar tocar, aunque solo sea el manto del
Señor para sentir la Salud -comenta José María Berlanga-.
Si la Liturgia nos sitúa ante el misterio celebrando su acción salvífica, -recuerda
José Bullón- la conducta humana no ha de estar centrada solamente en el
cumplimiento de unas normas sino, sobre todo, en la respuesta que se da al
Misterio que nos transforma; renovados por el encuentro con Él somos nueva
criatura que, desde Él, orienta su vida.
6. Quisiera terminar citando la imagen que Vicente ofrecía a José Bullón, una
tarde de otoño: «ves el Tormes, parece que no se mueve, pero su tarea, en
silencio, es seguir deslizándose dando vida con su agua; nunca dejes de soñar». Me
parece un buen legado que la memoria de Vicente nos siga estimulando a soñar
horizontes, como los abiertos por el Concilio Vaticano II o los que nos descubre el
Papa Francisco en la actualidad: despertar la sana inquietud de la inteligencia y
del corazón para acoger lo nuevo, crear y recrear, con miras altas, buscando
Obispo |61
siempre el bien. Gracias, Vicente, por enseñarnos a soñar. Desde esta orilla
celebramos contigo el ágape de la Vida.
Seminario diocesano de Ávila
Ávila, 15 de Noviembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
ENTREVISTA PARA LA REVISTA PALABRA
1. En primer lugar, por supuesto, ¿qué nos puede decir con respecto a la posible visita
del Papa a Ávila en este Año Jubilar Teresiano? En su opinión, ¿en qué fecha sería más
factible la visita, si se produce?
Ya veo que comienza usted por la pregunta del millón. No tenemos respuesta
definitiva por parte del Papa. En una entrevista que le hicieron volviendo de
Tierra Santa, el Papa hizo entrever que venía pensando este asunto, pero dijo
expresamente que todavía estaba sin decidir. Y ahí estamos. Ciertamente ha
recibido muchas invitaciones para visitar Ávila y tenemos una gran esperanza de
que nuestros deseos se vean realizados. Si la visita se produjera, una fecha factible
sería el encuentro europeo de jóvenes que tenemos previsto entre el 5 y el 9 de
agosto. Santa Teresa ya trajo en 1982 a san Juan Pablo II. Confiamos en que
también pueda traer al Papa Francisco.
2. Ávila está siendo, sin duda, la capital mundial del Año Jubilar Teresiano. Pero
Ávila es también la capital de una Iglesia particular. ¿Qué iniciativas concretas se van a
llevar a cabo en la diócesis en este centenario de Santa Teresa?
Es conocido por todos el amplio programa de proyectos que ha preparado la
Comisión Nacional para el V Centenario. Se trata de unas setenta actividades de
tipo cultural, en las que entran congresos de estudios diversos, exposiciones de
arte pictórico y literario, entre las que se encuentra Las Edades del Hombre sobre
Teresa, maestra de oración, conciertos, danza, teatro, acción social, etc. Por su
parte, la Diócesis de Ávila se ha centrado en el objetivo de proponer una
renovación espiritual siguiendo las huellas de Santa Teresa. Comprende la
apertura y clausura solemne del Año Jubilar, la acogida del Jubileo de los obispos
que tendrá lugar a finales de abril, la celebración del nacimiento de la Santa el 28
de marzo. En particular, prestamos especial atención a los actos jubilares en los
diversos lugares asignados a tal efecto, que tienen referencias teresianas; y a lo
largo de este curso estamos llevando a cabo una misión que busca la renovación
interior de los abulenses, que ya le he mencionado, es decir, pretende ahondar en
la oración, en la fraternidad, en la austeridad de vida y en el envío a la
62 | Obispo
evangelización. Son respuestas que no sólo afectan a la vida de los creyentes sino
propuestas de vida en los momentos duros -tiempos recios decía la Santa- que nos
ha tocado vivir. Deseamos aprovechar todo lo posible este Año para que sea
verdaderamente un año de renovación interior, un tiempo de gracia.
3. En Ávila todo parece hablarnos de santa Teresa. ¿Qué reflejo tiene esa realidad en
la vida de la diócesis? ¿Qué supone para el obispo de Ávila poder contar, por ejemplo,
con el conjunto de instituciones teresianas que hay en la diócesis; y, particularmente, con
los conventos de carmelitas que fundó y en los que tantos años vivió la santa?
Yo creo que es un desafío para toda la diócesis el hecho de vivir en el lugar
donde ha nacido y vivido Santa Teresa de Jesús. Y digo desafío porque no es fácil
estar a la altura del legado que la Santa nos ha dejado. Ciertamente, antes de
nada, es una gracia extraordinaria estar en contacto diario con los mismos
espacios donde ella ha vivido, donde se ha consagrado al Señor, ha alcanzado las
cotas más altas de oración y de encuentro con Jesucristo, marcando caminos de
santidad para la Iglesia y la humanidad.
En la diócesis tenemos el sentimiento de que ella nos lleva, nos dirige y nos
ayuda. Nos ayuda con su oración desde el cielo y con la oración de sus hijas, las
carmelitas que son su presencia en la historia, y de otras comunidades
contemplativas, que ofrecen sus vidas por nosotros, obispos, sacerdotes, religiosos
y laicos que andamos peleando en los avatares de la vida, que andamos en la tarea
difícil de dar testimonio y de transmitir la fe en los momentos actuales. Ella
sobresalió como mujer de oración y mujer de Iglesia, en medio de grandes
dificultades ambientales. Buscó una reforma dentro del Carmelo y al servicio de la
Iglesia, buscando un modo de consagración más auténtico y coherente con el
evangelio y con las exigencias del momento en que vivió. Huyó de la tibieza y la
vanidad y buscó en todo la verdad.
Fue también una misionera, al fundar tantas comunidades que pudieran
continuar el espíritu renovador que ella vivía para la Iglesia. Hoy son unas 800 en
todo el mundo. Fue una mujer excepcional humanamente, una extraordinaria
escritora, una gran renovadora del espíritu. Para la diócesis todo esto es una gracia
y es un desafío. Beber de su espiritualidad en los momentos delicados que vivimos
ahora es un apoyo grande, pero seguir su paso es una meta difícil de conseguir.
Tratamos de seguir sus huellas que nos llevan a Cristo y a la renovación de la
sociedad.
4. A la luz del mensaje del Papa con motivo de la inauguración del Año Jubilar y
también desde su punto de vista, ¿qué consideraciones y qué recomendaciones prácticas
haría a los fieles para que vivieran con fruto este año teresiano?
El Papa, en efecto, ha tenido la bondad de enviarnos un mensaje a la diócesis
de Ávila y “a todos los españoles”, dice; no en vano concedió un Año Jubilar
Teresiano a todas las diócesis de España. Es de agradecer su sensibilidad en este
Obispo |63
momento y su cercanía al conmemorar esta efeméride. El Papa presenta a Teresa
de Jesús como “santa andariega”, y nos invita a nosotros a ser peregrinos para ir
con ella de morada en morada hasta llegar a Dios.
El Papa nos señala cuatro caminos para recorrer con Teresa de Jesús: el camino
de la alegría, el de la fraternidad, el camino de la oración y el del propio tiempo.
Invita a ser “alegres sirviendo” porque un santo triste es un triste santo, y advierte
que a Dios no se le alanza por atajos fáciles que evitan la renuncia, el sufrimiento
o la cruz. El Papa Francisco invita a recorrer también este año el camino de la
oración, que la Santa definió como “tratar de amistad estando muchas veces a
solas con quien sabemos nos ama”. Pero el camino -continúa el Papa- no podemos
hacerlo solos, sino juntos, por la vía de la fraternidad en la Iglesia madre; y expresa
su anhelo: ¡Cómo desearía, en estos tiempos, unas comunidades cristianas más
fraternas que caminen en la verdad de la humildad. El cuarto camino invita a
hacer el camino, como Teresa, unidos a las preocupaciones de la gente, porque
también “entre los pucheros anda el Señor”. Pues bien, usted me pide
recomendaciones para este año, y yo no puedo darle otras que las que el Papa nos
sugiere: ¡Ánimo, es tiempo de caminar!
5. ¿Qué actos del Año Jubilar destacaría? ¿Qué puede significar para Ávila el hecho
de que el Papa haya hecho coincidir este Año Jubilar Teresiano con el Año de la Vida
Consagrada? Por ejemplo, hace unas semanas, al término de la Asamblea general de la
CONFER muchos de los participantes acudieron a Ávila para celebrar un encuentro en
el que significaba esta coincidencia.
Ciertamente, cuando el Papa anunció un año de la vida consagrada, yo pensé
que estaría vinculado a la celebración del V centenario. Sin embargo, en la carta
apostólica que el Papa ha dirigido a todos los consagrados señala más ampliamente
que el motivo de convocarlo ha sido el 50 aniversario de la constitución
dogmática Lumen Gentium, cuyo capítulo sexto trata de los religiosos, y del
Decreto Perfectae caritatis sobre la renovación de la vida religiosa. En todo caso,
muchos religiosos y religiosas han unido instintivamente la celebración de la vida
consagrada al aniversario del nacimiento de Santa Teresa y serán muchísimos los
que vendrán a Ávila para celebrarlo.
A los religiosos se les propone que miren el pasado con gratitud, y que cada
familia carismática dé gracias a Dios por sus inicios y su desarrollo histórico, que
tantos bienes ha dado a la Iglesia y a la sociedad; se les invita a vivir el presente
apasionadamente, porque toda vida consagrada ha nacido de la llamada del
Espíritu Santo a seguir a Jesucristo como muestra el Evangelio, y así ha de
continuar fielmente, con la pasión de sus fundadores y fundadoras; los religiosos
son invitados también a abrazar el futuro con esperanza, una esperanza que se
fundamenta en la confianza en Aquel para el que nada hay imposible.
El Papa se dirige sobre todo a los jóvenes religiosos, que tendrán un
protagonismo especial este año. El Papa les invita, además, a vivir en alegría, a
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despertar al mundo con su testimonio de vida, a ser expertos en comunión y a salir
de sí mismos para ir a las periferias existenciales, utilizando una expresión del Papa
bien conocida por todos. Me ha llamado la atención muy positivamente que el
Papa termina su carta invitando a los laicos a compartir con los religiosos y
religiosas sus ideales, su espíritu y su misión.
6. Finalmente, ¿qué frutos espera que deje este año en la diócesis y en toda España?
Mire, yo estoy terminando una carta pastoral, en la que dedico precisamente
un capítulo a los frutos que deseamos para este Año Jubilar Teresiano. Son estos:
esperamos un año de gracia que nos traiga el júbilo que viene de Dios y que brota
en el corazón humano renovado por la gracia del perdón y la aplicación de la
indulgencia plenaria; un fuerte compromiso por la evangelización de nuestra
diócesis, en particular de las personas que se han alejado de Dios, que también en
Ávila las hay; una llamada a la santidad, siguiendo las huellas de Santa Teresa,
que equivale a una integración de nuestra vida ordinaria en el misterio de
salvación adquirido por Jesucristo, y al que accedemos todos los cristianos por el
bautismo: ella tenía este sentimiento diciendo “parecíame andar siempre a mi lado
Jesucristo”; también esperamos un mayor número y calidad de vocaciones al
sacerdocio y a la vida consagrada, que son imprescindibles para la vida de la
Iglesia; un mayor conocimiento de los escritos de la Santa para conocerla mejor a
ella y seguir sus pasos con autenticidad.
¿Cómo conseguir todo esto? Ciertamente con la ayuda imprescindible de la
gracia por medio de la Santa. Dios va primero siempre, repite a menudo el Papa.
Pero también añadiendo nuestra respuesta personal. Teresa de Jesús cuenta qué
podía hacer ella para conseguir lo que Dios le pedía en su vida y contestó:
Determiné hacer eso poquito que era en mí. Pues eso, hacer eso poquito que
podemos, pero hacerlo. Finalmente, no le niego que un último fruto del Año
Jubilar desearíamos que fuese la visita del Papa. Pero eso sólo está en sus manos.
Ávila, Diciembre de 2014.
+ Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
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Resumen de actividades
OCTUBRE 2014
Día 1: Comisión Permanente de la CEE.
Día 2: Entrevista del Diario de Ávila.
Día 3: Audiencias. Consejo Episcopal.
Día 4: Toma de posesión del Card. Antonio Cañizares como Arzobispo de
Valencia.
Día 5: Confirmaciones de la Parroquia San Pedro Bautista, en la S.A.I. Catedral.
Encuentro con el Seminario Menor en Familia. Entrevistas.
Día 6: Eucaristía y Capítulo de las Carmelitas de la Antigua Observancia de
Fontiveros. Reunión de Delegados sobre la misión.
Día 7: Eucaristía en el Colegio “Santísima Trinidad”, de las HH. Benedictinas del
Tiemblo, con motivo del 90º aniversario del colegio. Permanente del Consejo
Presbiteral. Estrevistas.
Día 8: Audiencias. Eucaristía en el Colegio de Educación Especial “Villa Santa
Teresa”, de las Esclavas de la Virgen Dolorosa, en Gotarrendura.
Día 9: Reunión de Comisión Episcopal de Patrimonio. Presentación del
Catecismo, en el Seminario Diocesano.
Día 10: Presentación de la peregrinación “Camino de luz”, en La Santa. Consejo
Episcopal. Eucaristía 25º aniversario del Teologado de Ávila. Acto Académico de
inicio de curso del Seminario.
Día 11: Confirmaciones en la Parroquia San José Obrero. Vigilia de jóvenes en la
catedral.
Día 12: Visita a la residencia sacerdotal. Misa de envío de voluntarios del V
Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús, en la S.A.I. Catedral.
Día 13: Recital de poemas de santa Teresa a cargo de Dña. Paloma Gómez
Borrero, en el Palacio de Los Caprotti.
Día 14: Vísperas en la solemnidad de santa Teresa de Jesús, en el Convento de
Carmelitas Descalzos. Cena en el Convento de la Santa.
Día 15: Entrevista para la COPE. Solemnidad de santa Teresa de Jesús, eucaristía
en la Plaza de santa Teresa. Apertura solemne del Año Jubilar del V Centenario
de su nacimiento.
Dia 16: Eucaristía en el Monasterio Cisterciense de Santa Ana.
Día 17: Consejo Episcopal. Eucaristía, inicio de curso en el Colegio Mayor Tomás
Luis de Victoria, Salamanca.
66 | Obispo
Día 18: Eucaristía con la Asociación “Teresas”, en la Encarnación.
Día 19: Fiesta de San Pedro de Alcántara, Eucaristía en el Santuario de Arenas
de San Pedro.
Día 20: Comisión Permanente del Clero.
Día 21: Inicio de curso de la UCAV: Eucaristía en la Encarnación y Acto
Académico.
Día 22: Eucaristía en el Santuario de Sonsoles.
Día 23: Audiencias.
Día 24: Consejo Episcopal. Ofrenda de flores del Real Ávila a la Virgen de
Sonsoles. Unción de enfermos en la Casa Sacerdotal. Entrevista con la COPE.
Día 25: Toma de posesión de Mons. Carlos Osoro como Arzobispo de Madrid.
Día 26: Confirmaciones de la Parroquia San Vicente, en la S.A.I. Catedral.
Funeral por D. Celedonio López López.
Día 28: Retiro y Eucaristía con los sacerdotes de la diócesis de Castellón.
Día 29: Audiencias.
Día 30: Eucaristía con Cáritas.
Día 31: Audiencias. Consejo Episcopal. Confirmaciones en Tornadizos.
NOVIEMBRE 2014
Día 1: Celebración en la S.A.I. Catedral. Seminario en familia.
Día 2: Eucaristía, Conmemoración de todos los fieles difuntos, en la S.A.I.
Catedral. Encuentro con los directores del Coro diocesano para el V Centenario.
Día 3: Presentación del nuevo Catecismo, en la Casa de Ejercicios.
Día 4: Entrevista en Radio Exterior de España. Almuerzo con Mons. Paglia.
Conferencia sobre el Sínodo de la Familia, ponente: Mons. Paglia, Presidente del
Pontificio Consejo para la Familia, en los salones de la UCAv.
Día 5: Consejo Presbiteral.
Día 7: Grabación para la COPE. Consejo Episcopal.
Día 8: Consejo diocesano de Pastoral.
Día 9: Confirmaciones en la Parroquia San Juan Bautista. Audiencias.
Día 10: Clausura de las Edades del Hombre en Aranda de Duero.
Día 11: Reunión en el Teologado.
Día 12: Eucaristía, Fiesta de San Millán, en la Casa Sacerdotal. Comida con los
Sacerdotes mayores.
Día 13: Visitas.
Obispo |67
Día 14: Rueda de Prensa con motivo del Día de la Iglesia Diocesana. Saludo al
nuevo Comisario Jefe Provincial del Cuerpo Nacional de Policía. Consejo
Episcopal. Audiencia. Reunión con Pastoral penitenciaria.
Día 15: Eucaristía en el Seminario y presentación del libro “Arte, escena y
misterio”, de Vicente Martín Pindado. Eucaristía en la Parroquia de San Pedro
Apóstol, con motivo de la Asamblea Nacional ANFE y el 50º aniversario de
ANFE-Ávila.
Día 16: Confirmaciones en la Parroquia San Pedro Apóstol.
Días 17 al 21: Asamblea Plenaria de la CEE.
Día 22: Audiencias. Encuentro con la Parroquia de S. Miguel de Madrid.
Día 23: Confirmaciones en la parroquia de Fontiveros. Comienzo de Ejercicios
para sacerdotes.
Día 24: Bodas de oro sacerdotales de D. Juan José del Moral.
Día 25: Audiencias. Presentación del libro “El Valor de una Vida”, escrito por Mª
Victoria Hernández Rodríguez, postuladora de la Causa de Canonización del
Siervo de Dios P. Tomás Morales, en Tellamar.
Día 26: Reunión de Delegados diocesano de Patrimonio de CyL, en Valladolid.
Día 27: Funeral de D. Constantino F. Martín Lozano.
Día 28: Grabación COPE. Consejo Episcopal. Audiencias. Eucaristía con los
sacerdotes ejercitantes. Audiencias.
Día 29: Misa con la comunidad del colegio de las Nieves. Celebración de vísperas,
con motivo de la Apertura del Año de la Vida Consagrada, en La Santa.
Día 30: Eucaristía en HH. Carmelitas Descalzas de Piedrahíta.
DICIEMBRE 2014
Día 1: Funeral de D. Félix Arapiles, en la S.A.I. Catedral. Audiencias.
Día 2: Reunión de Pastoral Penitenciaria. Audiencias.
Día 3: Reunión preparatoria de la misión. Reunión con Pastoral familiar.
Día 4: Eucaristía la residencia de las Hijas del Buen Pastor. Audiencia con la
Junta de Gobierno de la Confederación de Cabildos.
Día 5: Encuentro de CONFER regional, en los Maristas de Valladolid.
Día 6: Eucaristía en San José.
Día 7: Eucaristía en la Catedral. Vigilia de la Inmaculada en la Parroquia de San
Juan Bautista.
68 | Obispo
Día 8: Eucaristía en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María,
presidida por el Card. Müller y Card. Rouco, en la S.A.I. Catedral. Encuentro en
Tellamar.
Días 9: Eucaristía en las Adoratrices. Visita a la Casa de Cáritas. Conferencia “La
mujer en la Iglesia”, del Card. Gerhard Ludwig Müler, con motivo de la
presentación de la Cátedra Sta. Teresa de Jesús, en la UCAv.
Día 10: Eucaristía en el Monasterio Cisterciense de Santa Ana. Visita al Belén del
Colegio diocesano Pablo VI. Audiencias.
Día 11: Consejo Asesor de la Comisión Episcopal de Patrimonio, en CEE.
Audiencias.
Día 12: Grabación para la COPE. Consejo Episcopal. Visita a la Institución
Teresiana, Residencia Miravalle. Saludo a miembros de COPE.
Día 13: Eucaristía, Fiesta de San Juan de la Cruz, en el Teologado. Conferencia.
Celebración de Vísperas, Capítulo Provincial de las Carmelitas Misioneras
Teresianas, en La Santa.
Día 14: Eucaristía en las Carmelitas Descalzas de la Encarnación y bendición de
la restaurada Casa del Capellán.
Día 15: Presentación a los MCS de un inmueble destinado a Cáritas. Firma del
contrato de la Parroquia San Pedro Bautista. Eucaristía con los miembros de
Manos Unidas.
Día 16: Patronato de Las Edades del hombre, en Valladolid. Cena con los
directivos de los Colegios Diocesanos.
Día 17: Eucaristía en La Santa, Jubileo de los miembros de Cáritas diocesana.
Día 18: Eucaristía en la Institución Teresianas, Residencia Miravalle.
Presentación del programa de la Comisión Nacional V Centenario.
Día 19: Saludo navideño a los Medios de Comunicación Social. Consejo
episcopal. Bendición del Belén del Ayuntamiento, en el Episcopio. Eucaristía de
navidad para los Colegios diocesanos, en I. E. de san Ignacio. Cena con profesores
y personal de los Colegios diocesanos.
Día 20: Toma de posesión de Mons. César Augusto Franco Martínez, obispo de
Segovia. Celebración de la Luz (10º aniversario), Movimiento Scout Católico de
Ávila, en la parroquia de la Sagrada Familia.
Día 21: Eucaristía en las Siervas de María. Celebración de Vísperas con las HH.
Misioneras de Santo Domingo.
Día 22: Eucaristía en las Hijas de la Caridad (Albergue). Audiencias.
Día 23: Presentación del libro de la Catedral.
Días 24: Eucaristía en la S.A.I. Catedral. Sesión extraordinaria del Cabildo.
Felicitación de la Curia diocesana. Cena en la Residencia Sacerdotal y Misa de
Vigilia de la Natividad del Señor.
Obispo |69
Día 25: Solemne Eucaristía de la Natividad del Señor, en la S.A.I. Catedral.
Almuerzo con la familia.
Día 26: Funeral de D. Hipólito Hernández Gómez, en Padiernos.
Día 27: Visitas al Belén de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados y
comida con la comunidad.
Día 28: Eucaristía en la parroquia Sagrada Familia.
Día 31: Eucaristía en el Monasterio Cisterciense de Santa Ana.
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72 | Obispo
CANCILLERÍA
Decretos y estatutos
DECRETO 5/2014 (14 OCTUBRE)
Por el que se acepta la solicitud de traslado de las Imágenes de Ntra. Señora
de las Angustias y Santo Sepulcro, desde la Iglesia Catedral de El Salvador a
la Iglesia Episcopal de San Ignacio
Habiendo sido solicitado por parte del Sr. Presidente, en nombre de la
Asamblea General del Real e Ilustre Patronato de Ntra. Señora de las Angustias
y Santo Sepulcro, traslado de las Sagradas Imágenes desde la Iglesia Catedral del
Salvador a la Iglesia Episcopal de San Ignacio, donde se halla domiciliada la
Asociación de Fieles desde 1807 y donde fueron veneradas hasta el 5 de marzo
de 2002 cuando, por decreto episcopal, se efectuó el traslado a la Catedral del
Salvador.
Conocidas las causas por la que se solicita la devolución de las Imágenes a su
lugar de origen, que no son otras que las humedades de la Capilla catedralicia
donde han permanecido desde el año 2002,
AUTORIZAMOS la entronización de las Imágenes con sus Enseñas, Símbolos
y Ornamentos en nuestra Iglesia Episcopal, donde se Celebrarán los Cultos
establecidos de acuerdo con los Estatutos de la Asociación de Fieles y desde
donde serán portadas piadosamente por los Hermanos Cofrades al lugar que les
corresponda en las Procesiones de Semana Santa.
Ávila, 14 de Octubre de 2014.
+ JESÚS, Obispo de Ávila
Por mandato de S. Excia. Rvdma.
MIGUEL GARCÍA YUSTE
Canciller Secretario
DECRETO 6/2014 (17 DE NOVIEMBRE)
Por el que se instituye canónicamente una Pía Fundación de Misas
[Reservado]
74 | Cancillería
DECRETO 7/2014 (18 NOVIEMBRE)
Por el que se aprueban los Estatutos de la Cofradía “Santa Vera Cruz”, en
la Parroquia de San Antonio de Padua, de Piedralaves (Ávila)
Aceptada la instancia presentada por el Rvdo. Sr. D. Anastasio A Díaz
Gozalo, Administrador Parroquial de la Parroquia de San Antonio de Padua, de
Piedralaves (Ávila), solicitando la aprobación de estatutos de la Asociación de
fieles denominada Santa Vera Cruz, de esa misma Parroquia; y examinados los
referidos estatutos por los cuales la Cofradía deberá regirse, y en los cuales se
determinan los fines de la misma y los restantes preceptuados por el Código de
Derecho Canónico; y atendido que esta Asociación cumple con los requisitos
establecidos en la disciplina vigente de la Iglesia para ser asociación pública de
fieles católicos; por el presente, y a tenor de los cc. 301 y 313 del Código de
Derecho Canónico, APROBAMOS, los Estatutos de la Cofradía “Santa Vera
Cruz”, domiciliada en la Parroquia de San Antonio de Padua, calle Rosales 39,
Piedralaves (Ávila), la cual queda constituida como asociación pública de fieles
de la Iglesia Católica, en esta diócesis de Ávila.
Dado en Ávila, 18 de noviembre de 2014.
+ JESÚS, Obispo de Ávila
Por mandato de S. Excia. Rvdma.
MIGUEL GARCÍA YUSTE
Canciller Secretario
ESTATUTOS DE LA COFRADÍA DE LA SANTA VERA-CRUZ DE LA
PARROQUIA DE SAN ANTONIO DE PADUA DE PRIEDRALAVES, DIÓCESIS
DE ÁVILA
Preámbulo
En el año de 1574, reunidos un grupo numeroso de “buenos" cristianos de la
parroquia de San Antonio de Padua de la villa de Piedralaves, diócesis de Ávila,
tomaron el acuerdo de fundar la Cofradía de la Santa Vera-Cruz, con el fin de
recordar y venerar para siempre el árbol de la cruz verdadera, en la que murió
Jesucristo para liberarnos a todos de pecado y abrirnos las puertas del cielo.
Han transcurrido muchos años desde la fundación de esta Cofradía y los que
formamos parte de la misma, en el presente, siguiendo las orientaciones
diocesanas para estos casos, queremos renovar los estatutos de nuestra
Cofradía de la Santa Vera-Cruz para que nos resulte más fácil su comprensión y
con el firme deseo de contribuir a dar buen ejemplo mediante el cumplimiento
Cancillería |75
normal de los mismos.
Al tratarse de una Cofradía, denominada de la Santa Vera-Cruz, todas las
celebraciones parroquiales de la Semana Santa reportan un hito especial para
los cofrades. La Iglesia en esos días conmemora la Pasión, Muerte y
Resurrección de nuestro Señor Jesucristo y nos invita a acompañarle en estos
momentos de la vida del Hijo de Dios.
Los actos de expresión pura del sentir religioso de nuestra cofradía son los
Cabildos: El del Domingo de Ramos, el de Jueves Santo y el del Domingo de
Resurrección culminando estos con la Asamblea general y la fiesta de la Santa
Vera-Cruz del día tres de mayo. La asistencia a todos los actos de culto de
nuestra Cofradía ha de ser una constante en la vida del cofrade. Rogamos a
Dios que guíe a esta Cofradía por el sendero de su Gracia como lo ha hecho
hasta este momento, 435 años después de su fundación.
Capítulo I
Naturaleza y domicilio de la cofradía
Artículo 1. La Cofradía de la Santa Vera-Cruz, es una asociación pública de
fieles de derecho diocesano, constituida en la parroquia de San Antonio de
Padua, de la diócesis de Ávila, al amparo de lo establecido en el Código de
derecho Canónico .La Cofradía de la Santa Vera-Cruz se regirá por los presentes
estatutos, por la legislación diocesana y por las disposiciones del Derecho
Canónico vigente que le sean aplicables,
Artículo 2. La Cofradía, tiene su domicilio social en la parroquia de San
Antonio de Padua, calle Rosales 39. La Asamblea general podrá determinar el
cambio de domicilio dentro del territorio de la diócesis, que deberá ser
autorizado por el Obispo diocesano.
Capítulo II
Finalidades de la cofradía
Artículo 3. La Cofradía tiene por objeto:
§ 1. Fomentar la devoción y culto a la Santa Vera-cruz, que se venera en la
iglesia de San Antonio de Padua, fomentando el amor a Dios y al prójimo.
§ 2. Para lograr los fines indicados, la Cofradía de la Vera-Cruz, fomentará
entre sus cofrades la asistencia a todos los actos litúrgicos que realice la propia
Cofradía.
§ 3. Estimular la participación de los cofrades y devotos en la vida litúrgica de
la Iglesia.
§ 4. Proponer a los cofrades asociados itinerarios concretos de formación en
76 | Cancillería
coordinación con la Delegación diocesana de Cofradías.
§ 5. Promover y desarrollar, en coordinación con otras instituciones
eclesiales, iniciativas comunes de compromiso apostólico y de caridad
mediante obras de asistencia a los pobres.
Capítulo III
De los miembros de la cofradía
Artículo 4. Altas. Podrán ser miembros de la Cofradía, aquellos católicos
que reúnan las condiciones exigidas por el derecho de la Iglesia, acepten los
estatutos y el espíritu de la Cofradía.
§ 1. Para entrar a formar parte de la Cofradía, se deberá solicitar por escrito
a la Junta directiva, a través del Secretario, la cual deberá pronunciarse sobre
la aceptación del nuevo miembro. En el supuesto de no ser aceptado en
primera instancia por la Junta directiva, puede recurrir a la Asamblea general
para un segundo estudio.
§ 2. Los nuevos cofrades serán recibidos en la Asamblea general del
Domingo de Ramos, y harán profesión de fe y juramento de los estatutos de esta
Cofradía.
§ 3. Todos los hermanos admitidos antes de los 18 años, podrán
renovar su juramento al llegar a la citada edad. Para ello, han de haber
completado su Iniciación cristiana tras la recepción de los sacramentos de
la misma (Bautismo, Eucaristía y Confirmación).
Artículo 5. Derechos y Obligaciones. Todos los cofrades tienen los mismos
derechos y obligaciones.
Corresponde a los miembros los siguientes derechos y obligaciones:
§ 1. Derechos:
1. Participar en las Asambleas generales y en las actividades de la Cofradía.
2. Una vez cumplidos los dieciocho años y haber completado la Iniciación
cristiana, tener voto activo y pasivo para los cargos directivos y las
deliberaciones de la Asamblea general. Antes tendrán voz pero no voto.
3. Celebrar con la esperanza en la resurrección, las exequias
eclesiásticas debidas a los cofrades difuntos.
§ 2. Obligaciones:
1. Aceptar las disposiciones de los estatutos y las decisiones válidas de las
Asambleas generales y de la Junta directiva.
2. Participar activamente en las actividades de la Cofradía, en orden a
conseguir los fines estatutarios de la misma y de la parroquia.
3. Contribuir con la cuota que fije la Asamblea general. Los hermanos que
Cancillería |77
adeuden dos anualidades causaran baja a no ser que se ponga al corriente en
el plazo que la Junta directiva le fije en la misiva en la que se comunicará tal
eventualidad.
4. Sufragar por su cuenta el hábito y distintivos de la Hermandad así como
desfilar con el hábito en perfecto estado y calzado indicado. De no ser así no
se podrá procesionar. Hábito que será descrito por una comisión creada a tal
efecto.
5. Participar en las acciones formativas propuestas por la Cofradía.
Artículo 6. Bajas. Los miembros de la Cofradía causarán baja por decisión
propia y a también a tenor de las causas establecidas en el derecho canónico
vigente, como son.: abandono público de la fe católica, ruptura de la comunión
con la Iglesia y excomunión impuesta o declarada (c.316); y por incumplimiento
reiterado e injustificado de sus obligaciones en la Cofradía. La Junta directiva
oirá previamente al miembro interesado, y la Asamblea general en último
término.
Capítulo IV
Gobierno de la cofradía
Artículo 7. De la Asamblea general. La Asamblea general es el órgano
supremo de la Cofradía. Está integrada por todos los miembros de la Cofradía.
Artículo 8. Competencias. La Asamblea general presidida por el
presidente de la Cofradía tiene especialmente las siguientes competencias:
§ 1. Aprobar la memoria anual de las actividades de la Cofradía, así como el
plan de actuaciones del próximo año.
§ 2. Aprobar el estado de cuentas del ejercicio económico anual y el
presupuesto ordinario y extraordinario.
§ 3. Elegir al presidente y los miembros de la Junta directiva. Éste no podrá
tomar posesión de su cargo hasta que no haya sido confirmado por el Obispo
diocesano.
§ 4. La admisión de nuevos miembros que no fueran admitidos en primera
instancia por la Junta directiva, y decidir la baja de los miembros a tenor del
Art.6. de los estatutos.
§ 5. Fijar la cantidad de la cuota ordinaria y extraordinaria que han de
satisfacer los miembros de la Cofradía.
§ 6. Interpretar las disposiciones de los estatutos de la Cofradía.
§ 7. Aprobar el reglamento de régimen interno que la Cofradía quiera
darse.
§ 8. Proponer las modificaciones de los estatutos y la extinción de la
Cofradía antes de presentárselas al Obispo diocesano para su aprobación.
78 | Cancillería
§ 9. Decidir sobre cualquier otra cuestión importante referente al gobierno
y dirección de la Cofradía.
Artículo 9. Convocatoria. La Asamblea general ordinaria se celebrará
anualmente y será convocada por el presidente, con al menos 15 días de
antelación, mediante convocatoria que el secretario dirigirá a todos los cofrades
a su propio domicilio. Dicha Asamblea se celebrará, como norma general, el
Domingo de Ramos.
Artículo 10. La Asamblea general extraordinaria se convocará cuando lo
considere conveniente para el bien de la Cofradía, el presidente, o la Junta
directiva, o una quinta parte de los miembros de la Cofradía (con voz y voto),
señalado el orden del día de la misma.
Artículo 11. De la Junta directiva. La Junta directiva es el órgano ejecutivo de
la Cofradía y está integrada por Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero,
Mayordomos y el Consiliario. Los miembros que integran la Junta directiva,
excepto el Consiliario, son elegidos por un periodo de un año, pudiendo ser
elegidos un máximo de 2 veces consecutivas. Para realizar las elecciones se
tendrán en cuanta las normas del derecho común.
Artículo 12. Competencias. Las competencias de la Junta directiva son
especialmente las siguientes:
§ 1. Ejecutar los acuerdos válidos de las Asambleas generales, que no estén
encargados a una comisión especial o persona.
§ 2. Preparar la memoria y el plan anual de actividades de la Cofradía.
§ 3. Aprobar el estado de cuentas del ejercicio económico anual y el
presupuesto ordinario y extraordinario preparado por el secretario antes de
presentarlo a la Asamblea general.
§ 4. Preparar el orden del día la Asamblea general.
§ 5. Admitir los nuevos miembros de la Cofradía y decidir la baja de los
miembros a tenor del Art.6. de los estatutos.
§ 6. Otorgar poderes notariales y delegar las facultades necesarias para
legitimar actuaciones respecto a terceros y otorgar poderes a abogados y
procuradores de los tribunales para defender y representar la Cofradía en asuntos
judiciales. Previa autorización del Ordinario.
Artículo 13. Reuniones. La Junta directiva celebrará tantas reuniones
cuantas sean convocadas por el Alcalde o lo pida un tercio de los miembros de la
Junta directiva. La forma de celebrar y convocar las reuniones será
establecida por la misma Junta directiva. Así, la reunión ordinaria será el
Jueves Santo o, en el caso de no ser posible, en los días inmediatos.
Artículo 14. Del Presidente. El presidente de la Cofradía ostenta la
representación legal de la misma y le corresponden las siguientes funciones:
§ 1. Presidir y dirigir las Asambleas y reuniones de la Junta directiva.
Cancillería |79
§ 2. Ordenar la convocatoria y señalar el orden del día de las reuniones de
aquellos órganos.
§ 3. Dirigir las votaciones y levantar las sesiones.
§ 4. Coordinar las funciones de los Mayordomos.
§ 5. Comunicar al Sr. Obispo los miembros elegidos para la Junta directiva, así
como el estado anual de cuentas, el cambio de domicilio social, las propuestas de
las modificaciones del estatuto y la extinción de la Cofradía a los efectos
pertinentes.
§ 6. Debe cuidar de que su asociación colabore con las otras asociaciones de
fieles y de que presten de buen grado ayudas a las distintas obras cristianas, sobre
todo de la parroquia y la diócesis (c.329).
§ 7. Debe cuidar de que los miembros de la Cofradía se formen debidamente
para el ejercicio del apostolado propio de los laicos (c.329).
Artículo 15. Del Secretario. El Secretario de la Cofradía, que lo será también
de la Junta directiva, tiene las siguientes funciones:
§ 1. Cursar, por orden del presidente, las convocatorias de las Asambleas
generales y de las Juntas directivas.
§ 2. Levantar acta de las reuniones de los órganos de gobierno de la Cofradía,
en donde figuren los temas tratados y los acuerdos tomados.
§ 3. Procurar que los encargados de llevar a término los acuerdos lo
cumplimenten.
§ 4. Llevar el registro de altas y bajas de los miembros de la Cofradía.
§ 5. Certificar documentos de la Cofradía con el visto bueno del Presidente.
§ 6. Cuidar del archivo de la Cofradía.
Artículo 16. Del Administrador o Tesorero. El tesorero tiene como misión:
Administrar los bienes de la Cofradía de acuerdo con lo decidido por la
Asamblea general y lo establecido en el derecho común.
Preparar el estado de cuentas del ejercicio económico y el presupuesto
ordinario y extraordinario anuales de la Cofradía.
Recabar de los miembros de la Cofradía las cuotas fijadas por la Asamblea
general.
Artículo 17. De los Mayordomos o Vocales. Realizarán las tareas que les sean
demandadas o encomendadas por el presidente. Accederán a este puesto por
orden de lista y sus funciones durarán un año, y consistirán en:
Asistir con las insignias a los cabildos de la Cofradía y a los entierros de los
hermanos fallecidos en el año.
Organizar la fiesta de la Santa Vera-Cruz así como esparcir flores olorosas en
el interior de la iglesia tal día.
80 | Cancillería
Artículo 18. El Consiliario será aquel a quien nombre el Obispo diocesano.
De ordinario, y si éste no dispone otra cosa, será el párroco de Piedralaves.
Asistirá a Asambleas generales y a las reuniones de la Junta directiva, con voz
pero sin voto.
Las funciones del Consiliario, que representa la autoridad eclesiástica son
fundamentalmente la animación espiritual de los cofrades, contribuir a que la
Cofradía mantenga siempre su naturaleza y finalidades eclesiales y fomentar la
participación de la misma en los planes apostólicos, parroquiales y diocesanos, de
acuerdo con los objetivos de la Cofradía. Así como también vetar aquellas
disposiciones contrarias a la moral, dogma, o normas disciplinares de la iglesia.
Podrá proponer, para cada ejercicio y de acuerdo con la junta de Gobierno, la
realización de aquellas actividades formativas que estime oportunas.
Capítulo V
Reuniones y acuerdos de la cofradía
Artículo 19. La Asamblea general quedara constituida, en primera y única
convocatoria, con el número de cofrades presentes de todos los convocados.
Artículo 20. Para tomar acuerdos validos se requiere la mayoría de los votos
establecida en derecho común. No obstante, para la modificación de los estatutos
y para la extinción de la Cofradía, la Asamblea general deberá tomar el acuerdo
en un único escrutinio valido y con la mayoría de dos tercios de votos.
Capítulo VI
Facultades de la autoridad eclesiástica
Artículo 21. Corresponden al Obispo diocesano las siguientes facultades:
§ 1. El derecho de visita y el de inspección de todas las actividades de
la hermandad.
§ 2. La confirmación del Presidente.
§ 3. La designación del Consiliario de la Cofradía.
§ 4. La aprobación definitiva de las cuentas anuales de la Cofradía, así como
la facultad de exigir en cualquier momento la rendición detallada las cuentas.
§ 5. La aprobación, cuando proceda, de las modificaciones de los
estatutos y urgir su renovación para adecuarlo mejor al derecho o vida de
la Iglesia.
§ 6. La disolución de la Cofradía de acuerdo con el derecho.
§ 7. Las otras facultades que el derecho canónico vigente le atribuya.
Cancillería |81
Capítulo VII
Administración de los bienes
Artículo 22.
§ 1. La Cofradía, por ser una asociación pública de fieles, goza de personalidad
jurídica, y por tanto, podrá adquirir, retener, administrar y enajenar bienes
temporales, así como recibir herencias y legados. En todos estos actos de
administración deberá ajustarse a lo establecido en el Derecho Canónico (cc.
1254-1310). Los bienes solo podrán destinarse al cumplimiento de sus fines.
§ 2. La Cofradía, es una institución eclesiástica sin ánimo de lucro,
equiparada civilmente a las fundaciones de interés general. Los medios
económicos con los que cuenta para la consecución de sus fines son las cuotas de
sus miembros y los donativos recibidos por actividades propias de la Cofradía.
§ 3. La Asamblea general será la encargada de aprobar aquellos actos
administrativos extraordinarios que, según la normativa diocesana, lo requieran.
(Como obras en sus bienes, restauraciones, etc.). Una vez aprobados, se pedirá la
autorización del organismo correspondiente del Obispado para poder ser
ejecutadas.
§ 4. La Cofradía, presentará anualmente el balance de sus cuentas y sus
presupuestos al Obispo diocesano. Igualmente, y de acuerdo con el plan
diocesano de economía, hará cada año la contribución económica
correspondiente.
§ 5. La Cofradía, velará por la conservación de su patrimonio histórico,
artístico y documental. Para las intervenciones en bienes muebles o inmuebles de
su propiedad, con valor histórico o artístico, solicitará la aprobación de la
Delegación diocesana para el Patrimonio y los bienes culturales, de acuerdo con
la normativa diocesana.
Capítulo VIII
Modificación de los estatutos, extinción y destino de los bienes
Artículo 23. La Cofradía, reunida en Asamblea general, podrá proponer la
modificación de los presentes estatutos, ampliarlos o reducirlos. Esta
modificación deberá ser aprobada en Asamblea general extraordinaria, en un
único escrutinio válido, con la mayoría de los dos tercios de votos. Las
modificaciones, ampliaciones o reducciones necesitan la aprobación del Obispo.
Artículo 24.
§ 1. La Cofradía podrá disolverse en el caso de carecer de número suficiente
de hermanos cofrades para su regular funcionamiento. La decisión de disolverse
82 | Cancillería
necesitaría la aprobación en Asamblea general extraordinaria, en un único
escrutinio válido, por mayoría de dos tercios de los cofrades.
§ 2. Puede ser disuelta por decreto del Sr. Obispo de la diócesis, conforme a
las causas previstas por el derecho canónico, y si su actuación causa grave daño a
las actividades apostólicas de la iglesia.
Artículo 25. Destino de los bienes. En caso de extinción o disolución de la
asociación, los bienes de la misma serán entregados por la Junta directiva a la
parroquia o al Obispo diocesano, para dedicarlo a instituciones eclesiásticas que
se proponen fines similares a los que figuran en los presentes estatutos y de
acuerdo con lo que determine la Asamblea general extraordinaria.
Dado en Ávila, 18 de Noviembre de 2014.
+ JESÚS, Obispo de Ávila
Por mandato de S. Excia. Rvdma.
MIGUEL GARCÍA YUSTE
Canciller Secretario
Nombramientos
En el cuarto trimestre del año 2014 el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Ávila
ha realizado los siguientes nombramientos:
OCTUBRE
M. I. SR. D. ANTONIO COLLADO MONTERO, Capellán del Colegio
Mayor Universitario Tomás Luis de Victoria (Ávila, 15 de octubre de 2014).
RVDO. P. RAFAEL SÁNCHEZ ÁLVAREZ, CP, Administrador Parroquial
de San Juan Evangelista, de Herreros de Suso y de San Sebastián Mártir, de Vita
con la comunidad cristiana del Parral, cuyo templo está dedicado a Nuestra
Señora del Parral (Ávila, 24 de Octubre de 2014).
DICIEMBRE
PBRO. RVDO. SR. D. ENRIQUE MUÑOZ DÍAZ, Arcipreste del
Arciprestazgo de Fontiveros (Ávila, 2 de diciembre de 2014).
Cancillería |83
Otras diligencias
CONCESIÓN DE LICENCIAS MINISTERIALES AL RVDO. P. DANIEL JOSEPH
CHOWNING, OCD
84 | Cancillería
CERTIFICADO CON EL QUE SE FACULTA AL PÁRROCO DE PIEDRAHÍTA
PARA QUE EJERCITE ACCIONES LEGALES EN RELACIÓN A UNA VIVIENDA
DE LA PARROQUIA
Cancillería |85
LICENCIA DEL SR. OBISPO PARA QUE LOS FIELES ASISTENTES A LA MISA
CONVENTUAL DE LAS MM AGUSTINAS DE GRACIA, PUEDAN
PARTICIPAR EN EL CORO DE LA CELEBRACIÓN
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VOCALES DEL CONSEJO DE ARCHIVEROS, BIBLIOTECAS Y CENTROS
MUSEÍSTICOS DE CASTILLA Y LEÓN
Cancillería |87
Año Jubilar Teresiano
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO AL OBISPO DE ÁVILA CON
MOTIVO DE LA APERTURA DEL AÑO JUBILAR TERESIANO
Vaticano, 15 de octubre de 2014
A Monseñor Jesús García Burillo
Obispo de Ávila
Querido Hermano:
El 28 de marzo de 1515 nació en Ávila una niña que con el tiempo sería
conocida como santa Teresa de Jesús. Al acercarse el quinto centenario de su
nacimiento, vuelvo la mirada a esa ciudad para dar gracias a Dios por el don de
esta gran mujer y animar a los fieles de la querida diócesis abulense y a todos los
españoles a conocer la historia de esa insigne fundadora, así como a leer sus
libros, que, junto con sus hijas en los numerosos Carmelos esparcidos por el
mundo, nos siguen diciendo quién y cómo fue la Madre Teresa y qué puede
enseñarnos a los hombres y mujeres de hoy.
En la escuela de la santa andariega aprendemos a ser peregrinos. La imagen
del camino puede sintetizar muy bien la lección de su vida y de su obra. Ella
entendió su vida como camino de perfección por el que Dios conduce al hombre,
morada tras morada, hasta Él y, al mismo tiempo, lo pone en marcha hacia los
hombres. ¿Por qué caminos quiere llevarnos el Señor tras las huellas y de la mano
de santa Teresa? Quisiera recordar cuatro que me hacen mucho bien: el camino
de la alegría, de la oración, de la fraternidad y del propio tiempo.
Teresa de Jesús invita a sus monjas a «andar alegres sirviendo» (Camino 18,5).
La verdadera santidad es alegría, porque “un santo triste es un triste santo”. Los
santos, antes que héroes esforzados, son fruto de la gracia de Dios a los hombres.
Cada santo nos manifiesta un rasgo del multiforme rostro de Dios. En santa
Teresa contemplamos al Dios que, siendo «soberana Majestad, eterna Sabiduría»
(Poesía 2), se revela cercano y compañero, que tiene sus delicias en conversar
con los hombres: Dios se alegra con nosotros. Y, de sentir su amor, le nacía a la
Santa una alegría contagiosa que no podía disimular y que transmitía a su
alrededor. Esta alegría es un camino que hay que andar toda la vida. No es
instantánea, superficial, bullanguera. Hay que procurarla ya «a los principios»
(Vida 13,1). Expresa el gozo interior del alma, es humilde y «modesta» (cf.
Fundaciones 12,1). No se alcanza por el atajo fácil que evita la renuncia, el
sufrimiento o la cruz, sino que se encuentra padeciendo trabajos y dolores (cf.
Vida 6,2; 30,8), mirando al Crucificado y buscando al Resucitado (cf. Camino
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26,4). De ahí que la alegría de santa Teresa no sea egoísta ni autorreferencial.
Como la del cielo, consiste en «alegrarse que se alegren todos» (Camino 30,5),
poniéndose al servicio de los demás con amor desinteresado. Al igual que a uno
de sus monasterios en dificultades, la Santa nos dice también hoy a nosotros,
especialmente a los jóvenes: «¡No dejen de andar alegres!» (Carta 284,4). ¡El
Evangelio no es una bolsa de plomo que se arrastra pesadamente, sino una fuente
de gozo que llena de Dios el corazón y lo impulsa a servir a los hermanos!
La Santa transitó también el camino de la oración, que definió bellamente
como un «tratar de amistad estando muchas veces a solas con quien sabemos nos
ama» (Vida 8,5). Cuando los tiempos son “recios”, son necesarios «amigos fuertes
de Dios» para sostener a los flojos (Vida 15,5). Rezar no es una forma de huir,
tampoco de meterse en una burbuja, ni de aislarse, sino de avanzar en una
amistad que tanto más crece cuanto más se trata al Señor, «amigo verdadero» y
«compañero» fiel de viaje, con quien «todo se puede sufrir», pues siempre
«ayuda, da esfuerzo y nunca falta» (Vida 22,6). Para orar «no está la cosa en
pensar mucho sino en amar mucho» (Moradas IV,1,7), en volver los ojos para
mirar a quien no deja de mirarnos amorosamente y sufrirnos pacientemente (cf.
Camino 26,3-4). Por muchos caminos puede Dios conducir las almas hacia sí,
pero la oración es el «camino seguro» (Camino 21,5). Dejarla es perderse (cf.
Vida 19,6). Estos consejos de la Santa son de perenne actualidad. ¡Vayan
adelante, pues, por el camino de la oración, con determinación, sin detenerse,
hasta el fin! Esto vale singularmente para todos los miembros de la vida
consagrada. En una cultura de lo provisorio, vivan la fidelidad del «para siempre,
siempre, siempre» (Vida 1,5); en un mundo sin esperanza, muestren la
fecundidad de un «corazón enamorado» (Poesía 5); y en una sociedad con tantos
ídolos, sean testigos de que «sólo Dios basta» (Poesía 9).
Este camino no podemos hacerlo solos, sino juntos. Para la santa reformadora
la senda de la oración discurre por la vía de la fraternidad en el seno de la Iglesia
madre. Ésta fue su respuesta providencial, nacida de la inspiración divina y de su
intuición femenina, a los problemas de la Iglesia y de la sociedad de su tiempo:
fundar pequeñas comunidades de mujeres que, a imitación del “colegio
apostólico”, siguieran a Cristo viviendo sencillamente el Evangelio y sosteniendo
a toda la Iglesia con una vida hecha plegaria. «Para esto os juntó Él aquí,
hermanas» (Camino 2,5) y tal fue la promesa: «que Cristo andaría con nosotras»
(Vida 32,11). ¡Qué linda definición de la fraternidad en la Iglesia: andar juntos
con Cristo como hermanos! Para ello no recomienda Teresa de Jesús muchas
cosas, simplemente tres: amarse mucho unos a otros, desasirse de todo y
verdadera humildad, que «aunque la digo a la postre es la base principal y las
abraza todas» (Camino 4,4). ¡Cómo desearía, en estos tiempos, unas
comunidades cristianas más fraternas donde se haga este camino: andar en la
verdad de la humildad que nos libera de nosotros mismos para amar más y mejor
Cancillería |89
a los demás, especialmente a los más pobres! ¡Nada hay más hermoso que vivir y
morir como hijos de esta Iglesia madre!
Precisamente porque es madre de puertas abiertas, la Iglesia siempre está en
camino hacia los hombres para llevarles aquel «agua viva» (cf. Jn 4,10) que riega
el huerto de su corazón sediento. La santa escritora y maestra de oración fue al
mismo tiempo fundadora y misionera por los caminos de España. Su experiencia
mística no la separó del mundo ni de las preocupaciones de la gente. Al
contrario, le dio nuevo impulso y coraje para la acción y los deberes de cada día,
porque también «entre los pucheros anda el Señor» (Fundaciones 5,8). Ella vivió
las dificultades de su tiempo –tan complicado– sin ceder a la tentación del
lamento amargo, sino más bien aceptándolas en la fe como una oportunidad para
dar un paso más en el camino. Y es que, «para hacer Dios grandes mercedes a
quien de veras le sirve, siempre es tiempo» (Fundaciones 4,6). Hoy Teresa nos
dice: Reza más para comprender bien lo que pasa a tu alrededor y así actuar
mejor. La oración vence el pesimismo y genera buenas iniciativas (cf. Moradas
VII,4,6). ¡Éste es el realismo teresiano, que exige obras en lugar de emociones, y
amor en vez de ensueños, el realismo del amor humilde frente a un ascetismo
afanoso! Algunas veces la Santa abrevia sus sabrosas cartas diciendo: «Estamos
de camino» (Carta 469,7.9), como expresión de la urgencia por continuar hasta
el fin con la tarea comenzada. Cuando arde el mundo, no se puede perder el
tiempo en negocios de poca importancia. ¡Ojalá contagie a todos esta santa prisa
por salir a recorrer los caminos de nuestro propio tiempo, con el Evangelio en la
mano y el Espíritu en el corazón!
«¡Ya es tiempo de caminar!» (Ana de San Bartolomé, Últimas acciones de la
vida de santa Teresa). Estas palabras de santa Teresa de Ávila a punto de morir
son la síntesis de su vida y se convierten para nosotros, especialmente para la
familia carmelitana, sus paisanos abulenses y todos los españoles, en una preciosa
herencia a conservar y enriquecer.
Querido Hermano, con mi saludo cordial, a todos les digo: ¡Ya es tiempo de
caminar, andando por los caminos de la alegría, de la oración, de la fraternidad,
del tiempo vivido como gracia! Recorramos los caminos de la vida de la mano de
santa Teresa. Sus huellas nos conducen siempre a Jesús.
Les pido, por favor, que recen por mí, pues lo necesito. Que Jesús los bendiga
y la Virgen Santa los cuide.
Fraternalmente,
Francisco
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CONCESIÓN DE INDULGENCIA PLENARIA A LOS FIELES CON OCASIÓN
DEL V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA TERESA DE JESÚS
VICARÍAS
Vicaría General
PERMISO PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SANTA TERESA DE
LA PARROQUIA SAN MIGUEL ARCÁNGEL, DE SAN MIGUEL DE
SERREZUELA
Rvdo. Don Pablo Martin Pascual
Administrador Parroquial de San Miguel Arcángel
05150 - San Miguel de Serrezuela
Ávila, 3 de octubre de 2014
Estimado Don Pablo:
Respondo a su solicitud de permiso de octubre de 2014 para iniciar las obras
de restauración del retablo de Santa Teresa que se halla en la iglesia parroquial
de San Miguel de Serrezuela y que están detalladas en su escrito (restauración de
la mazonería y mesa de altar del retablo y de la imagen de Santa Teresa), y para
trasladar al taller de restauración de la empresa “Proyecto y Arte” de Segovia,
encargada de la misma, la talla de Santa Teresa y aquellas piezas que consideren
necesarias, concediendo el permiso solicitado bajo las condiciones y el
presupuesto que en él se describe.
Un saludo fraterno y cordial.
92 | Vicarías
NEGATIVA DE PERMISO PARA LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DEL
MATRIMONIO FUERA DE UN TEMPLO CATÓLICO
Ávila, a 16 de septiembre de 2014
Estimados Alberto y Eva Mª:
He recibido y leído atentamente su amable e informada carta y paso a
responder a su solicitud de permiso para celebrar el sacramento del Matrimonio,
por el que quieren unir sus vidas, fuera de un templo católico, en el campo. Tras
ser tratado el caso y todas sus razones en el Consejo episcopal, presidido por el
Sr. Obispo, se ha visto la conveniencia de negar este permiso.
Ustedes argumentan con cánones, y comentarios a los mismos, que
contemplan excepciones entre católicos y no católicos. Pero, como Ustedes
mismos se dan cuentan, no es el caso, porque ambos son católicos. El problema
son los familiares no creyentes. A nosotros nos sorprende enormemente el hecho
de que a alguien le ofenda, creyente o no, entrar en un templo católico, la
mayoría en la diócesis de gran belleza, cuando son miles y miles los que entran,
creyentes o no, a contemplarlos.
Alberto y Eva, una cosa es clara: son Ustedes, como contrayentes, los únicos
que tienen que tomar la libre decisión de dónde, cómo, cuándo, etc., celebrar su
enlace. Si sus familiares les quieren estarán a gusto allí donde Ustedes decidan
celebrarlo puesto que el amor está íntimamente unido al respeto a las creencias e
ideas de las personas. La decisión es suya. Pero si deciden que sea en la Iglesia
católica, y en esta diócesis, han de celebrarlo en un templo parroquial (bellísimos
algunos de ellos) o, en aquellos otros que tienen permiso para celebrar este
sacramento.
Esta es la norma que se viene aplicando desde hace años en esta diócesis, no
conceder permiso para celebrar sacramentos en ermitas, capillas o en oratorios
privados que no tienen culto público, y mucho menos en el campo. Hoy en día,
en todas las familias parte de sus miembros están alejados de la fe o no son
católicos. Esta no puede ser una razón de peso para hacer excepciones.
Esperamos que Ustedes entiendan que tiene que haber normas en la Iglesia
para que los sacramentos no se celebren según el gusto y la conveniencia de cada
persona o familia.
Les saluda atentamente,
Vicarías |93
Oficina de comunicación
SACERDOTES FALLECIDOS
El sacerdote diocesano Rvdo. Sr. D. Celedonio López López (hermano del
también sacerdote de esta diócesis José María López López), ha fallecido el
sábado 25 de octubre, a los 88 años de edad.
Natural de Gotarrendura, ingresó en el Seminario de Ávila en 1939 y fue
ordenado sacerdote en 1951. Ese mismo año es nombrado Educador y profesor
del Seminario Menor de Arenas de S. Pedro. Tarea que ejerció con entrega y
entusiasmo durante largos años. Fue educador, profesor y Secretario de dicho
Seminario durante más de 5 años y también Administrador durante 9. Sirvió
pastoralmente a la comunidad cristiana de la Parra de Arenas durante algunos de
esos años como encargado y ecónomo.
Posteriormente, fue nombrado párroco de la Adrada en 1966. Ejerce durante
poco tiempo porque, al ser autorizado por las autoridades y la Diputación el
Centro de Educación Especial Santa Teresa de Martiherrero, es requerido por el
Sr. Obispo y nombrado Director de dicho Centro para organizar y adecuar su
puesta en funcionamiento. Servicio que ejerció durante 5 años. Fue, por tanto, el
primer director de dicho Centro. En 1971 es nombrado párroco de San Esteban
del Valle, donde ejerce el servicio pastoral hasta 1986. Finalmente es nombrado
Capellán del Hospital Ntra. Sra. de Sonsoles; servicio que realiza con plena
dedicación hasta su jubilación en el año 2003, cuando empezó a sentir los
primeros síntomas de su larga enfermedad.
D. Celedonio recibió cristiana sepultura en su ciudad natal, Gotarrendura, el
domingo 26 de octubre, donde se congregó buena parte del clero de Ávila, así
como nuestro Sr. Obispo. El martes 28 de octubre, la parroquia de San Pedro
Bautista, en Ávila (a la que pertenecía), ofreció una Misa funeral por su eterno
descanso.
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Vicaría de Vida Consagrada
PROFESIÓN SOLEMNE
El día 1 de octubre de 2014, fiesta de Santa Teresa del Niño Jesús y de la
Santa Faz, hizo su Profesión Solemne en el Convento de Carmelitas Descalzas de
San José de Ávila, la Hna. Gabriela de la Santa Faz, a los 26 años de edad,
consagrándose a Dios hasta la muerte. La Eucaristía de Profesión fue presidida
por S. E. R. Cardenal Antonio Cañizares, solo unos días antes de tomar posesión
de su nueva Diócesis como Arzobispo de Valencia. Entre los numerosos
concelebrantes se encontraban sus dos hermanos y sus dos primos sacerdotes.
Fue una ceremonia entrañable y llena de alegría en la que además se daba gracias
a Dios porque ese mismo día tomaba el Habito la Hna. Ester de Cristo Rey,
hermana de sangre de la Hna. Gabriela.
El día 18 de diciembre de 2014, dentro ya del Año Jubilar Teresiano, hizo su
Profesión Solemne en el Convento de Carmelitas Descalzas de San José de Ávila
la Hna. Celia de la Eucaristía, con 22 años de edad, una vez terminado el
periodo de noviciado y Profesión Temporal en nuestra Comunidad. El preste de
su Profesión fue Mons. Juan Antonio Martínez Camino, Obispo Auxiliar de
Madrid, acompañado de varios sacerdotes concelebrantes, entre ellos un tío de la
Hna. Celia, recientemente ordenado. Todos los que participaros en esta Misa
compartieron la alegría de ver una Carmelita más que se entrega al Señor para
siempre y pidieron para ellas y para todas la fidelidad al carisma teresiano,
especialmente en este Centenario que se nos ha regalado vivir.
RELIGIOSA FALLECIDA
Hna. Esperanza Paramio Casado, perteneciente a las MM. Agustinas, del
Convento de Santa María de Gracia, de Madrigal de las Altas Torres, fallecida el
29 de diciembre de 2014, a los 68 años de vida monástica, con la edad de 94 años
y un día. Religiosa muy entregada a la comunidad, trabajó por ella en lo espiritual
y en lo material, especialmente siendo priora. Muy devota de la Pasión del Señor
y de la Santísima Virgen María.
DELEGACIONES Y SECRETARIADOS
Delegación Episcopal para la Enseñanza Católica y la Catequesis
CONVOCATORIA AL ENVÍO DE PROFESORES DE RELIGIÓN Y
CATEQUISTAS
Ávila, 12 de septiembre de 2014
Estimados catequistas y profesores de religión católica:
Como os anunciamos, el próximo sábado, 27 de septiembre, tendrá lugar el
envío diocesano de los profesores de religión, catequistas y de otros agentes a la
misión. Este año tendrá un carácter especial porque “la misión diocesana” es el
principal proyecto que nuestro Obispo nos propone para la celebración del V
Centenario del nacimiento de santa Teresa, que pretende ser un impulso fuerte
en la renovación y revitalización de la Iglesia diocesana en línea con lo que el
Papa Francisco nos ha pedido en múltiples ocasiones pero, especialmente, en su
Exhortación Evangelii Gaudium.
Por tanto, os animamos, no sólo a que participéis como cada año mostrando
vuestra comunión con el Obispo y la Iglesia diocesana, sino a que invitéis a
vuestros amigos y compañeros a participar en esta jornada y a sumarse a la
misión.
Es también importante la participación porque podremos renovar nuestro
compromiso personal con la misión encomendada, profundizar en la tarea,
aclarar dudas, dialogar…. Por eso os pedimos un especial esfuerzo para participar
en la totalidad del encuentro, que tendrá el siguiente horario:
11:00 h. Conferencia: La misión que nace de la alegría del encuentro. El
primer anuncio en el surco de Evangelii Gaudium, a cargo del Prof. Dr. D.
Juan Carlos Carvajal, en el cine del Colegio Diocesano Asunción de
Nuestra Señora (entrada por el cine de C/ Lesquinas).
13:00 h. Eucaristía, bendición y envío en la S.A.I. Catedral, presidida por
el Sr. Obispo.
14:30 h. Comida en el Colegio Diocesano (coste por persona: 3 euros. Hay
que inscribirse en la Delegación antes del día 22 de septiembre o no se
podrá comer).
16:30 h. Taller sobre el Primer anuncio en la Escuela y la catequesis a
través del diálogo con D. Juan Carlos Carvajal. En el salón de actos del
Obispado.
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18:00 h. Fin de la jornada.
Un saludo cordial,
Fdo.: Abilio Blázquez de Francisco
Delegado Episcopal para la
Enseñanza Católica y la Catequesis
CARTA A LOS PÁRROCOS Y VICARIOS PARROQUIALES PARA LA
PRESENTACIÓN DEL NUEVO CATECISMO “TESTIGOS DEL SEÑOR”
Ávila, 24 de septiembre de 2014
Querido hermano:
Como ya os dijimos, hemos concretado la forma de hacer una primera
presentación del nuevo catecismo “Testigos del Señor” y su Guía básica, tanto
para sacerdotes como para catequistas.
Contaremos con la presencia de don Juan Luis Martín Barrios, director del
Secretariado de catequesis de la Conferencia Episcopal, quien ha coordinado la
etapa más intensa de la elaboración de ambos documentos y, por tanto, la
persona más idónea para hacer esta presentación. Os pido que hagáis un
esfuerzo, y se lo pidáis a los catequistas, para venir a esta presentación. Quizás en
alguna parroquia ya coincide con la primera sesión de catequesis pero lo hemos
puesto en los días que Juan Luis podía venir. Seguro que el esfuerzo merecerá la
pena ya que es la persona que mejor conoce ambos documentos.
Será en las siguientes fechas:
- PARA CATEQUISTAS: Jueves, 9 de octubre, de 17’30 a 19’30 h., en
Seminario diocesana.
- PARA SACERDOTES: Lunes, día 3 de noviembre, de 11 a 14 h., con la
posibilidad de comer, con el esquema de una sesión de la formación
permanente, en la Casa diocesana de Ejercicios.
De todos modos, los miembros de la Delegación podemos ir a presentarlos, en
fechas posteriores, a los arciprestazgos que lo pidáis.
Un abrazo fraterno,
Fdo.: Abilio Blázquez de Francisco
Delegado Episcopal para la
Enseñanza Católica y la Catequesis
Delegaciones y Secretariados |97
98 | Conferencia Episcopal
Conferencia Episcopal |99
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
Asamblea Plenaria
 CVI ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL
ESPAÑOLA, 17 AL 21 DE NOVIEMBRE DE 2014
Del discurso inaugural, pronunciado por S. Excia. Rvdma. Mons. Ricardo Mons.
D. Ricardo Blázquez Pérez, Presidente de la CEE, destacamos lo siguiente:
V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA TERESA DE JESÚS
El día 15 de octubre tuvo lugar en Ávila la celebración de apertura del V
Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús, con una eucaristía en el
centro de la ciudad, a la que invitaron el Sr. obispo de Ávila, el presidente de la
Conferencia Episcopal y el P. provincial de los carmelitas de Castilla. La
celebración fue muy concurrida y hondamente participada; la mañana era
luminosa; transcurrió con la dignidad y belleza de la liturgia y con la sobriedad
del alma castellana.
Con este motivo envió el papa Francisco un precioso mensaje al Sr. obispo de
Ávila, que él personalmente resumió al comenzar la celebración. Tomando pie
de la frase de Teresa al morir en Alba de Tormes, «¡Ya es tiempo de caminar!»,
el papa nos invitó a aprender de ella a ser peregrinos. Desarrolló en el mensaje
cuatro itinerarios, que sintetizan la vida de la santa andariega y que son muy
elocuentes para nosotros: el camino de la alegría, de la oración, de la fraternidad
y del propio tiempo. Con santa Teresa podemos decir que «un santo triste es un
triste santo». La verdadera santidad es alegre porque el Evangelio es su fuente;
Teresa de Jesús es maestra de oración, como ha sido reconocida oficialmente por
la Iglesia. El camino de los discípulos del Señor discurre por la vía de la
fraternidad. Dentro de la Madre Iglesia estamos llamados a vivir y convivir; al
morir somos despedidos desde la casa materna de la Iglesia a la casa del Padre
celestial. La Iglesia es casa de puertas abiertas; está en camino hacia los hombres
para llevarles el gozo del Evangelio. No huyamos de los caminos por donde Dios
nos vaya guiando. En todos los senderos y encrucijadas el Señor se hace
encontradizo.
Recordar hoy a santa Teresa, una mujer del siglo XVI, nos enseña a aprender
del pasado; si le diéramos la espalda, recortaríamos las posibilidades de nuestro
presente y de nuestro futuro. Fray Luis de León reconoció que no había conocido
a Teresa en vida, pero sí la conoció por sus escritos y por sus hijas; esta es
100 | Conferencia Episcopal
también nuestra situación. Ella está viva en su obra de reforma y nos habla en sus
libros; son dos espejos transparentes de su presencia.
Santa Teresa fue una monja contemplativa del siglo XVI, orante, iniciadora
en la oración y maestra de oración. Teresa fue una mujer de humanidad
arrolladora, de excelente pluma, de desbordante actividad, dotada de una luz
singular para descubrir a Dios también «entre los pucheros»; supo adentrarse en
los itinerarios más íntimos del hombre con un instinto penetrante en el análisis y
certero en la valoración; recorrió caminos en carromatos y pasó malas noches en
malas posadas. Pero, ante todo y sobre todo, fue una mujer de oración.
¿Qué tiene que ver la oración como síntesis de la vida de santa Teresa con
los hombres y mujeres de nuestro tiempo, y particularmente con nosotros,
cristianos? Este centenario es una preciosa oportunidad para descubrir el sentido
cristiano y humanizador de la oración, guiados por una maestra excepcional. La
oración y el silencio son hogar de la palabra. La oración derrama luz en el
espíritu. Con la oración se nutre la esperanza y se templa la paciencia en las
pruebas. De la oración nace la intrepidez y la determinación para la acción
caritativa y apostólica; la oración es como un soplo que alienta la fe para hacerla
más vibrante y gozosa. A través de la oración el alma se pacifica y serena. En la
oración se funden las penas como se derrite la nieve ante el sol.
En la Asamblea Plenaria del mes de abril tendremos como Conferencia la
oportunidad de peregrinar a Ávila. Confiamos en que el papa Francisco nos
presida en la visita a la cuna de santa Teresa, en Ávila, y a su sepulcro, en Alba
de Tormes. ¡Que estas efemérides nos enseñen a convertir nuestra vida en una
salida para llevar el gozo del Evangelio a las periferias de los pobres, los enfermos,
los descartados y los pecadores!
NOTA PASTORAL DE LA CIV ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL ESPAÑOLA “UNA LLAMADA A LA SOLIDARIDAD Y A LA
ESPERANZA”
Los Obispos de la Conferencia Episcopal Española, reunidos en Madrid en
nuestra CIV Asamblea Plenaria, hemos iniciado el estudio del borrador del
documento “Iglesia servidora de los pobres”, sobre la realidad social de nuestro
país, que esperamos poder publicar lo antes posible. Por esto no queremos dejar
pasar esta ocasión sin dirigir con humildad a nuestro pueblo un mensaje de
aliento y cercanía en estos momentos en los que percibimos una compleja
realidad social, que genera en no pocas personas inquietud e incluso
desesperanza, especialmente en las más perjudicadas por la crisis económica.
Conferencia Episcopal |101
Conocemos de primera mano el sufrimiento de numerosas personas en
nuestra sociedad, y también las respuestas solidarias de miles y miles de
voluntarios de nuestras diócesis, parroquias y comunidades, que sirven en
muchas instituciones de la Iglesia, especialmente Cáritas, ayudando y atendiendo
a los más débiles de la sociedad.
Son hombres y mujeres, ancianos y niños, jóvenes y adultos, con nombres y
rostros concretos, víctimas de situaciones de pobreza real, de exclusión social, del
drama de la inmigración, de precariedad laboral y de la plaga del desempleo,
sobre todo juvenil, junto a otras carencias no sólo materiales, sino también
afectivas y espirituales, a las que todavía no ha llegado -a pesar del inicio de la
recuperación económica- el alivio necesario que aminore la cada vez más extensa
franja de desigualdad, así como el aporte ético que neutralice o imposibilite los
comportamientos perversos que agravan este sufrimiento. Para ellas nuestra
mayor cercanía y solidaridad.
El devenir de la crisis económica y sus causas, las fallidas previsiones y
insuficientes respuestas dadas, los errores cometidos en la gestión política y
económica de sus consecuencias, hacen aún más acertadas las palabra del Papa
Francisco que señala que “ya no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la
mano invisible del mercado. El crecimiento en equidad exige algo más que el
crecimiento económico, aunque lo supone, requiere decisiones, programas,
mecanismos y procesos específicamente orientados a una mejor distribución del
ingreso, a una creación de fuentes de trabajo, a una promoción integral de los
pobres que supere el mero asistencialismo” (Evangelii Gaudium, 203).
Junto a eficaces políticas de concertación social y de desarrollo sostenible,
necesitamos una verdadera regeneración moral a escala personal y social y con
ella la recuperación de un mayor aprecio por el bien común, que sea verdadero
soporte para la solidaridad con los más pobres y favorezca la auténtica cohesión
social de la que tan necesitados estamos.
La regeneración moral nace de las virtudes morales y sociales, y para un
cristiano viene a fortalecerse con la fe en Dios y la visión trascendente de la
existencia, lo que conlleva un irrenunciable compromiso social en el amor al
prójimo, verdadero distintivo de los discípulos de Cristo (cfr. Jn. 13. 34-35).
A todos nos es necesario recordar que “sin conducta moral, sin honradez, sin
respeto a los demás, sin servicio al bien común, sin solidaridad con los
necesitados nuestra sociedad se degrada. La calidad de una sociedad tiene que
ver fundamentalmente con su calidad moral. Sin valores morales se apodera de
nosotros el malestar al contemplar el presente y la pesadumbre al proyectar
nuestro futuro. ¡Cuánto despiertan, vigorizan y rearman moralmente la
conciencia, el reconocimiento y el respeto de Dios!” (Mons. Ricardo Blázquez.
Discurso inaugural.17-11-2014).
102 | Conferencia Episcopal
La vida democrática que, en paz y en libertad vive nuestro pueblo desde la
Transición política, se verá así reforzada en el respeto de los derechos que nacen
de la dignidad inalienable de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios. La
ejemplaridad de los responsables políticos, sociales, económicos y eclesiales,
constituirá siempre un elemento imprescindible para lograr una justa sociedad
civil y una verdadera comunidad eclesial.
También es necesario para ello el aprecio y fortalecimiento de la verdadera
institución familiar, escuela de humanidad y núcleo de la sociedad, además de
“Iglesia doméstica”. La unidad y amor de los esposos, la apertura a la vida y su
defensa irrenunciable desde la concepción hasta su fin natural, la educación y
amor de los hijos, el afecto y respeto a los ancianos, serán siempre una de las
mayores garantías para una sociedad justa y la convivencia ciudadana en paz y
libertad.
A generar este clima social esperanzado, que contribuya al bien común
integral de nuestra sociedad, quiere ayudar la Iglesia en la acción evangelizadora
de sus pastores y fieles y en la de sus numerosas instituciones sociales, educativas
y caritativas, que muestran a los demás el rostro de una Iglesia servidora de
nuestro pueblo, especialmente de los más pobres y desvalidos.
Para lograr esta labor samaritana, las sugerentes palabras del Apóstol S. Pablo
nos son de especial ayuda en estos momentos: “Que la esperanza os tenga
alegres, manteneos firmes en la tribulación, sed asiduos en la oración: compartid
las necesidades de los santos; practicad la hospitalidad… Alegraos con los que
están alegres; llorad con los lloran… No os dejéis vencer por el mal, antes bien
venced al mal con el bien” (Rom 12, 12-21).
A todos cuantos trabajan en esta noble misión les aseguramos nuestro apoyo y
oración a Dios y les ponemos bajo la protección de la Virgen María. Ella “es la
mujer orante y trabajadora en Nazaret, y también es nuestra Señora de la
prontitud, la que sale de su pueblo para auxiliar a los demás «sin demora» (cfr. Lc
1,39). Esta dinámica de justicia y ternura, de contemplar y caminar hacia los
demás, es lo que hace de ella un modelo eclesial para la evangelización. Le
rogamos que con su oración maternal nos ayude para que la Iglesia llegue a ser
una casa para muchos, una madre para todos los pueblos, y haga posible el
nacimiento de un mundo nuevo” (Francisco, Evangelii Gaudium, 288).
Madrid, 17-21 de noviembre de 2014
 NOTA DE PRENSA FINAL DE LA CIV ASAMBLEA PLENARIA
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
DE LA
Conferencia Episcopal |103
Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española
NOTA DE LA CCXXXIII COMISIÓN PERMANENTE DE LA CEE
DEFENDER LA VIDA HUMANA ES TAREA DE TODOS
1. Ante el debate abierto con motivo de la retirada por parte del Gobierno del
"Anteproyecto de Ley para la protección de la vida del concebido y de los
derechos de la mujer embarazada", la Comisión Permanente de la Conferencia
Episcopal Española desea de nuevo hacer oír su voz. La vida humana es sagrada e
inviolable y ha de protegerse desde la concepción hasta su fin natural. En esa
defensa ocupan un lugar privilegiado los más débiles: aquellos que habiendo sido
ya concebidos no han nacido todavía. La ciencia prueba que desde el momento
de la concepción hay un nuevo ser humano, único e irrepetible, distinto de los
padres.
2. No se puede construir una sociedad democrática, libre, justa y pacífica, si no se
defienden y respetan los derechos de todos los seres humanos fundamentados en
su dignidad inalienable y, especialmente, el derecho a la vida, que es el principal
de todos.
3. Proteger y defender la vida humana es tarea de todos, principalmente de los
Gobiernos. España sigue siendo, por desgracia, una triste excepción, al llegar
incluso a considerar el aborto como un "derecho". En este sentido es
especialmente grave la responsabilidad de quienes, habiendo incluido entre sus
compromisos políticos la promesa de una ley que aminoraba algo la
desprotección de la vida humana naciente que existe en la vigente normativa del
aborto, han renunciado a seguir adelante con ello en aras de supuestos cálculos
políticos. Hay bienes, como el de la vida humana, que son innegociables.
4. Es cierto que la existencia humana no está libre de dificultades. La Iglesia
conoce bien los sufrimientos y carencias de muchas personas a las que se esfuerza
en ayudar en todo el mundo con el ejercicio de la caridad, que es el distintivo de
los discípulos de Jesús (cfr. Jn 13, 35), del que dan testimonio tantas personas e
instituciones eclesiales. Pero, también es verdad que, como nos advierte el Papa
Francisco, aún hemos de hacer más "para acompañar adecuadamente a las
mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les
presenta como una rápida solución a sus profundas angustias" (EG, 214). En ello
están empeñadas muchas asociaciones eclesiales y civiles, a las que queremos
apoyar al tiempo que pedimos a las Administraciones públicas un esfuerzo más
generoso en políticas eficaces de ayuda a la mujer gestante y a las familias.
5. Por otro lado, no es momento, por difícil que pueda parecer, para la
desesperanza y el desencanto democrático ante reveses legislativos. Al contrario,
104 | Conferencia Episcopal
son numerosos los voluntarios y las organizaciones de apoyo a la vida, promoción
de la mujer y de solidaridad con los más necesitados de la sociedad, quienes nos
animan a seguir adelante, extendiendo la civilización del amor y la cultura de la
vida, y a abrazar sin condición a todos, especialmente a los que más sufren, como
son los más pobres, los inmigrantes, los parados, los sin techo, los enfermos y
todos aquellos, en definitiva, que se encuentran en las periferias sociales y
existenciales. Y por supuesto, acompañar sin descanso a las madres embarazadas
para que, ante cualquier dificultad, no opten por la "solución" de la muerte y
elijan siempre el camino de la vida, que es el de la realización más plena de la
verdadera libertad y progreso humano. Oremos para que así sea con la ayuda de
Dios.
Madrid, 1 de octubre de 2014
Comisiones Episcopales
COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA ENSEÑANZA Y CATEQUESIS
Subcomisión de Catequesis
CUSTODIAR, ALIMENTAR Y PROMOVER LA MEMORIA DE JESUCRISTO
Instrucción pastoral sobre los catecismos de la Conferencia Episcopal Española
para la iniciación cristiana de niños y adolescentes (21/11/2014)
COMISIÓN EPISCOPAL DE APOSTOLADO SEGLAR
Subcomisión para la Familia y Defensa de la vida
LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO DE LA FAMILIA
Nota con motivo de la celebración de la Jornada de la Familia (28/12/2014)
Conferencia Episcopal |105
106 | Conferencia Episcopal
SANTA SEDE
Santo Padre
AUDIENCIAS GENERALES
 Los carismas de la Iglesia (1 de octubre).
 Hacia la plena comunión en la Iglesia (8 de octubre).
 La Iglesia, esposa de Cristo y ciudad de Dios (15 de octubre).
 La Iglesia, Cuerpo de Cristo (22 de octubre).
 La realidad visible de la Iglesia (29 de octubre).
 El episcopado un don al servicio de la Iglesia (5 de noviembre).
 La gramática básica de todo ministerio (12 de noviembre).
 La vocación universal a ser santos (19 de noviembre).
 La Iglesia peregrina hacia el Reino (26 de noviembre).
 Viaje Apostólico a Turquía (3 de diciembre).
 Un nuevo ciclo de catequesis sobre la familia (10 de diciembre).
 La misión de la familia cristiana es hacer sitio a Jesús (17 de diciembre).
HOMILÍAS
 Santa Misa de apertura del Sínodo extraordinario sobre la familia (5 de
octubre).
 Santa Misa de Canonización de dos santos canadienses (12 de octubre).
 Santa Misa con ocasión de la conclusión del Sínodo extraordinario sobre la
familia y beatificación del Siervo de Dios Pablo VI (19 de octubre).
 Santa Misa en la Solemnidad de Todos los Santos (1 de noviembre).
 Ceremonia de Canonización de seis beatos (23 de noviembre).
 Viaje Apostólico a Turquía: Santa Misa en la Catedral católica del Espíritu
Santo (Estambul, 29 de noviembre).
 Viaje Apostólico a Turquía: Divina Liturgia en la iglesia patriarcal de San
Jorge (Estambul, 30 de noviembre).
108 | Santa Sede
 Celebración Eucarística en la Festividad de Nuestra Señora de Guadalupe (12
de diciembre).
 Visita pastoral a la parroquia romana «San Giuseppe all'Aurelio» (14 de
diciembre).
 Santa Misa en la Solemnidad de la Natividad del Señor (24 de diciembre).
 Celebración de Vísperas y Te Deum de acción de gracias (31 de diciembre).
CARTA APOSTÓLICA
 Carta Apostólica a todos los Consagrados con motivo del Año de la Vida
Consagrada (21 de noviembre).
CARTAS PARTICULARES
 Carta del Santo Padre al Primer Ministro de Australia con ocasión de la
Cumbre del G20 (6 de noviembre).
 Carta del Santo Padre a los participantes en la Asamblea general
extraordinaria de la Conferencia Episcopal Italiana (8 de noviembre).
 Carta del Santo Padre a los participantes en la Asamblea Plenaria del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (20 de
noviembre).
 Carta del Santo Padre para el VIII Encuentro Mundial de las Familias (9 de
diciembre).
 Carta del Santo Padre a los cristianos de Oriente Medio (21 de diciembre).
MENSAJES UNIVERSALES
 Jornada Mundial de las Misiones 2014 (19 de octubre).
MENSAJES PARTICULARES
 Mensaje al obispo de Ávila con motivo de la apertura del Año Jubilar
Teresiano (15 de octubre). Ver en págs. 85-87.
 Mensaje del Santo Padre a los seminaristas franceses con motivo de su reunión
en el Santuario mariano de Lourdes (24 de octubre).
Santa Sede |109
 Mensaje del Santo Padre con ocasión de la XIX Sesión Pública de las
Academias Pontificias (20 de noviembre).
 Videomensaje del Santo Padre para la Vigilia de oración en Santa María la
Mayor (29 de noviembre).
 Mensaje del Santo Padre con ocasión de la apertura del Año de la Vida
Consagrada (30 de noviembre).
 Videomensaje del Santo Padre a los cristianos de Mosul refugiados en Erbil (6
de diciembre).
 Mensaje del Santo Padre con ocasión de la Conferencia de Viena sobre el
impacto humanitario de las armas atómicas (7 de diciembre).
 Mensaje del Santo Padre a los participantes en el IV Congreso Europeo de
Pastoral Juvenil (11 de diciembre).
 Videomensaje a los fieles coreanos con ocasión de la Navidad (24 de
diciembre).
DISCURSOS
 A los participantes en la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio «Justicia y
paz» (2 de octubre).
 A la plenaria de la Congregación para el Clero (3 de octubre).
 A los participantes del Encuentro para la Familia (4 de octubre).
 En la clausura de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los
Obispos (18 de octubre).
 A los participantes del Encuentro Mundial de los Movimientos populares (28
de octubre).
 A los miembros de la Fraternidad Católica de las Comunidades y
Asociaciones Carismáticas de Alianza (31 de octubre).
 A la FAO con motivo de la II Conferencia Internacional sobre nutrición (20
de noviembre).
 A los participantes en el VII Congreso mundial de la Pastoral de Migrantes
(21 de noviembre).
110 | Santa Sede
 A los participantes en la XXIX Conferencia Internacional organizada por el
Consejo Pontificio para los Agentes Sanitarios sobre el tema «La persona con
trastornos del espectro autista: animar la esperanza» (22 de noviembre).
 A los participantes en el III Congreso mundial de los movimientos eclesiales y
de las nuevas comunidades (22 de noviembre).
 Visita al Consejo de Europa (Estrasburgo, 25 de noviembre).
 Visita al Parlamento Europeo (Estrasburgo, 25 de noviembre).
 A los participantes en la Plenaria de la Congregación para los Institutos de
Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (27 de noviembre).
 Viaje Apostólico a Turquía: Oración ecuménica en la iglesia patriarcal de San
Jorge (Estambul, 29 de noviembre).
 Viaje Apostólico a Turquía: Bendición ecuménica y firma de una declaración
conjunta (Estambul, 30 de noviembre).
 Viaje Apostólico a Turquía: Saludo a los jóvenes refugiados asistidos por los
salesianos (Estambul, 30 de noviembre).
 A la Federación de Organismos Cristianos de Servicio Internacional de
Voluntariado (FOCSIV) (4 de diciembre).
 A los miembros de la Comisión Teológica Internacional (5 de diciembre).
 A la Comunidad siro-antioquena (12 de diciembre).
 A la Curia romana con ocasión de las felicitaciones navideñas (22 de
diciembre).
 A la Asociación nacional italiana de familias numerosas (28 de diciembre).
Santa Sede |111
Penitenciaría Apostólica
DECRETO CON EL CUAL SE ESTABLECE LA OBRA A REALIZAR PARA PODER
CONSEGUIR EL DON DE LAS INDULGENCIAS CON OCASIÓN DEL AÑO DE
LA VIDA CONSAGRADA
Tras haber solicitado hace un tiempo el cardenal prefecto de la Congregación
para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica a
esta Penitenciaría apostólica que se determinase debidamente el requisito
para poder conseguir el don de las Indulgencias, que el Santo Padre
Francisco, con ocasión del inminente Año de la vida consagrada, quiere
conceder para el crecimiento espiritual de los institutos religiosos, con la
máxima fidelidad al carisma del fundador y, para ofrecer a los fieles de todo el
mundo una feliz ocasión para fortalecer la fe, la esperanza y la caridad, en
comunión con la santa Iglesia, por especialísimo mandato del Romano
Pontífice, esta Penitenciaría apostólica concede de buen grado la indulgencia
plenaria, con las acostumbradas condiciones (confesión sacramental,
comunión eucarística y oración según las intenciones del Santo Padre) a
todos los miembros de los institutos de vida consagrada y a los demás fieles
verdaderamente arrepentidos y movidos por espíritu de caridad, a lucrar desde
el primer Domingo de Adviento del corriente año hasta el 2 de febrero de
2016, pudiéndose aplicar a modo de sufragio también para las almas del
Purgatorio:
a) En Roma, cada vez que participen en los encuentros internacionales y
celebraciones establecidas en el calendario de la Congregación para los
institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, y por un
período de tiempo apropiado mediten con piedad, concluyendo con el
Padrenuestro, la Profesión de fe con cualquier forma legítimamente aprobada
y piadosas invocaciones a la bienaventurada Virgen María;
b) En todas las Iglesias particulares, cada vez que, en los días diocesanos
dedicados a la vida consagrada y en las celebraciones diocesanas convocadas
para el Año de la vida consagrada, visiten piadosamente la iglesia catedral u
otro lugar sagrado designado con el consentimiento del Ordinario del lugar, o
una iglesia conventual o el oratorio de un monasterio de clausura y recen
públicamente allí la Liturgia de las Horas o dediquen un período de tiempo
apropiado para meditar con piedad, concluyendo con el Padrenuestro, la
Profesión de fe en cualquier forma legítimamente aprobada y piadosas
invocaciones a la bienaventurada Virgen María.
Los miembros de los institutos de vida consagrada que, por enfermedad u otra
causa grave no puedan visitar esos lugares sagrados, podrán igualmente lucrar
112 | Santa Sede
la indulgencia plenaria si, con total desapego del corazón de cualquier pecado
y con la intención de poder cumplir tan pronto como sea posible las tres
condiciones habituales, efectúen la visita espiritual con profundo deseo y
ofrezcan las enfermedades y los sufrimientos de su vida a Dios misericordioso
a través de María, añadiendo las oraciones anteriormente indicadas.
Para facilitar la consecución de la gracia divina por medio de las llaves de la
Iglesia, y se realice más fácilmente por medio de la caridad pastoral, la
Penitenciaría apostólica exhorta vivamente a los canónigos penitenciarios, a
los miembros del cabildo, a los sacerdotes de los institutos de vida consagrada
y las sociedades de vida apostólica y a todos los que tienen facultades para
escuchar confesiones, que se dispongan con ánimo disponible y generoso a
celebrar el sacramento de la Penitencia y administren con frecuencia la
sagrada Comunión a los enfermos.
El presente decreto tiene validez para el Año de la vida consagrada, no
obstante cualquier disposición contraria.
Emitido en Roma, en la sede de la Penitenciaría apostólica, el 23 de
noviembre de 2014, solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del
Universo.
Krzysztof Nykiel
Regente
Cardenal Mauro Piacenza
Penitenciario mayor