Dios o el Mamón, de René Krüger

Dios o el Mamón, de René Krüger
Análisis semiótico del proyecto económico y relacional del Evangelio de Lucas por
René Krüger de Editorial LUMEN.
La comunidad salvífica es el espacio del mundo amado por Dios que ha de
estructurarse según la voluntad del Señor. Las dimensiones relacionales y
económicas son partes esenciales de ese espacio. Su estructuración según el
mandato de Jesús no es cuestión secundaria, opcional al margen de una supuesta
“proclamación pura”; sino que pertenece a la prolongación de la encarnación del
evangelio y a la salvación misma, dentro de las coordenadas de una cristología de
la solidaridad. A través de estas dimensiones, la comunidad puede constituirse en
paradigma para el cambio salvífico del mundo entero. Este libro se dedica al
análisis de estas dimensiones.
La primera sección del libro brinda información sobre antecedentes importantes a
tomar en cuenta para el estudio lucano, sitúa la investigación en el contexto actual
de América Latina, despliega el proyecto temático y presenta la metodología que
se aplica. La segunda consiste en la exégesis pormenorizada de los textos
elegidos del Evangelio, combinando selectivamente pasos clásicos del método
histórico-crítico y sus aportes con el análisis estructural. También se incluyen
elementos de la investigación sociohistórica. La tercera sección parte del
relevamiento de los datos obtenido en el recorrido exegético y semiótico del texto,
y analiza tres isotopías semiológicas: la ideológica, la relacional y la económica. A
partir de allí, la cuarta analiza la estructura profunda del texto y su oposición
fundamental.
El estudio descata que en respuesta a la invasión de las propias filas cristianas por
esquemas y prácticas de explotación económica y de desprecio con justificación
religiosa, el cristianismo lucano desarrolló la idea de la justicia, del compartir y de
una economía desde y para las personas necesitadas; y un proyecto de relaciones
solidarias y de integración basadas en el amor y el perdón de Dios. Este proyecto
de solidaridad económica y paz social para la comunidad cristiana indudablemente
también debía proyectar su atracción sobre la sociedad circundante, constituyendo
de esa manera un impacto social y político.
Con su construcción de una simbología contrahegemónica en lo social, económico
y comunitario, basada en la llegada de Dios en Jesucristo y en la inversión de las
relaciones, Lucas colaboró con la creación del universo intelectual e imaginario
cristiano, que se enfrentó al universo del imperio romano. El evangelista mostró
cómo la memoria histórica proporcionaba suficientes bases teológicas para
cambiar relaciones y circunstancias. Por ello su texto, como literatura de
proyección de alternativas, es también literatura de resistencia. Lo mismo vale al
revés: por ser literatura de resistencia, es literatura de proyección de alternativas.
Esto implica ruptura, no adaptación funcional.
El dominio imperial exclusivo y excluyente de Roma practicó un inclusivismo de
todos los pueblos conquistados y sometidos. La práctica cristiana proyectada por
Lucas y analizada en este estudio consiste en un exclusivismo cristológico que
quiere incluir a todas las personas en el plan de Dios, comenzando por las más
excluidas, ya incluidas por Jesucristo.