declaracion sobre el godch - corregida

declaracion sobre el godch - corregida

Zenith de Salinas, Canelones, Uruguay
11 de marzo de 2014 e.·.v.·.
A TODOS LOS QUE EL PRESENTE VIEREN:
Salutaciones en las Tres Puntas del Sagrado Triángulo
Respeto y Honor a la Orden
Libertad – Igualdad – Fraternidad
“-A usted también le consta -estaba diciendo Bramanti-, a veces, para reconocer a los que realmente
esperan la iniciación, es necesario tolerar hasta el folclore.
Hasta esos mercaderes del Grand Orient, que no creen en nada, tienen un ceremonial.
-Bien entendu, le rituel, ah ça...”
Umberto Eco (El Péndulo de Foucault
E
n el Río de la Plata existe una vieja expresión coloquial que reza: “¿Para qué
decir gre… gre… si quieres decir Gregorio?”, la cual, obviamente, versa sobre
decir las cosas a medias, o sugerirlas sin hablar con total claridad. A nosotros no
nos agradan los dichos crípticos y menos aun cuando refieren al honor y la dignidad de
las personas y los Hermanos. Nuestra postura suele ser clara, directa y específica
defendiendo los principios que entendemos como válidos (en criollo: nada de tirar la
piedra y esconder la mano).
El pasado 5 de febrero del corriente, el órgano oficial de difusión del Gran Oriente de
Chile, ANFORA tuvo a bien realizar una serie de declaraciones muy poco felices en
relación a los Trabajos efectuados por el naciente Gran Oriente Nacional de Chile,
liderado por el Serenísimo Gran Maestro Víctor Mena Álamos (regular y legítimamente
instalado).
Reproducimos a continuación la captura de pantalla de estos dichos:
1
Es muy claro, por el tenor de los comentarios, y por los dichos en mensajes privados
que se estaba haciendo referencia a las actividades desarrolladas en Santiago de Chile
en el mes de diciembre de 2013 (a esto nos referíamos con tirar la piedra y esconder la
mano). Es de tontos y rencorosos el no poder aceptar que un gran grupo de Hermanos
hubieran buscado auspicios para trabajar regularmente –cosa
cosa de la que carece el
GODCh-.. Lo interesante fue, además de la Declaración, la buena
buena acogida que ésta tuvo
entre las autoridades de tal Oriente, incluyendo a Raúl Blin Necochea (Soberano Gran
Comendador del Supremo Consejo de ese cuerpo) quien, legitimó con un “like” las
poco fraternas expresiones del comunicado.
2
Obviamente respondimos de forma directa a los responsables de ello, lo cual ameritó
una publicación en el Blog Oficial del noticiero ANFORA:
Creemos que es de interés realizar un análisis al respecto de las palabras, que ahora sí
involucran a los Muy Sublimes Hermanos
Hermanos Víctor Mena Álamos y Eliecer González.
Primero y fundamental, el lenguaje manejado así como los conceptos vertidos
adolecen de una gran carencia en la formación masónica; a modo de ejemplo, el
documento se data “En el Valle de Santiago…”,
Santiago…” siendo el GODCh
ODCh una potencia
simbólica debería estar al tanto que la expresión “valle” es utilizada para los Grados
Capitulares y nunca en el Simbolismo, donde todos expresamos “al Oriente de…”. En el
mismo tono, encontramos una gran incongruencia… ¿el GODCh es un “Gran
“G
Oriente” o
una “Gran Logia”? Ambas son expresiones equivalentes, pero denotan conceptos
diferentes, universalmente las grandes logias trabajan en un solo Rito Masónico y los
grandes orientes tienden a ser multirritualísticos (pero ambas expresiones se refieren
al trabajo en los 3 primeros grados de la Masonería).
Masonería). La expresión Gran Logia tiene una
tendencia más “inglesa”, mientras que Gran Oriente es de corte más “afrancesado”.
En cuanto a la recepción de Grados, NO SE REALIZARON EN EL TEMPLO DEL GODCh
sino en un Templo del Rito ubicado en Peñaflor, y tenemos registros fotográficos de
todas las elevaciones llevadas a cabo de acuerdo a los usos y costumbres de la
3
Francmasonería. El Templo del GODCh fue utilizado para una Tenida Magna donde
estuvieron presentes HH.·. de Tres Logias Simbólicas (Hijos de la Luz, Bereshit y Balkis)
y no 19 Hermanos como consta en la Declaración… eran muchos más. Sobre la
situación jurídica de estos Hermanos en el GODCh pudimos apreciar la documentación
de dimisión al Gran Oriente, la cual fue firmada por un Gran Oficial de dicha
institución, ergo, no hubo nada irregular en las actividades que se llevaron a cabo.
Tildar al Muy Sublime Hermano Víctor Mena Álamos de sectario y resentido por no
alcanzar la Gran Maestría del GODCh es un golpe bajo y un contrasentido. Con Tres
Logias Simbólicas Regulares ¿hay acaso necesidad de participar en una puja por la Gran
Maestría de un Oriente vetusto y deficientemente formado?
Intentar desacreditar a las Órdenes que auspician al Gran Oriente Nacional de Chile
con dichos acerca de su antigüedad es –y esperamos que por ignorancia- una falta de
información importante. La Orden Oriental del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis –
Mizraim data de 1934, mientras que los linajes de la Grand Ordre Egyptien des Rites
Unís de Memphis & Misraïm ostenta regularmente los linajes de Robert Ambelain y
Michael Bertiaux, ninguno de los cuales es de reciente data. Vale la pena destacar que
tenemos los mejores vínculos con el Muy Sublime Hermano Michel Gaudart de
Soulages 99º y legítimo heredero del linaje Ambelain – Kloppel, y con el Muy Sublime
Hermano Michael Bertiaux, Gran Hierofante del Rito desde 1976.
La miopía masónica de los dirigentes del GODCh se hace patente al mencionar que
nuestras Órdenes no son reconocidas por “CIMAS, COMAM o CLIPSAS” como si ello
fuera garantía de “regularidad”. Primero y fundamental, ¿de qué concepto de
regularidad estamos hablando? Si es del impuesto por la Gran Logia Unida de
Inglaterra, Queridos Hermanos, lamentamos informaros que ni CIMAS, COMAM o
CLIPSAS son regulares, de hecho cualquier Gran Logia no reconocida por Inglaterra es
irregular en la concepción anglosajona del término.
Debemos tener en cuenta (a fuerza de ser honestos en una clara y sincera exposición
de lo que el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis – Misraïm es), el concepto de
regularidad masónica que difiere tal vez, de lo que la Masonería Tradicional1 entiende.
Si estamos haciendo referencia a procesos iniciáticos de corte esotérico, que deben
tener un efecto transformador y alterativo en la vida de quienes transitan por el
sendero de la Orden, el concepto de regularidad simplificado a una Carta Patente
otorgada o no, según la voluntad de una potencia o un conjunto de potencias es
totalmente disonante y disarmónico. Al decir esto, en ninguna forma estamos negando
la importancia de establecer Logias, Grandes Logias, Grandes Orientes o Soberanos
1 Utilizamos el término “masonería tradicional” en el caso uruguayo, para definir a la potencia más antigua en el
territorio, es decir La Gran Logia de la Masonería; por extensión lo aplicamos de igual manera en el resto del
mundo.
4
Santuarios de forma regulada de acuerdo a la Tradición y con el aval de otros
iniciados.
Ante todo, convengamos que, toda potencia masónica es la manifestación del
arquetipo de nuestra Tradición, y por ende debe vibrar en consonancia a éste.
Asumimos entonces que, para declarar regular o irregular a un cuerpo masónico, se
deben observar otros elementos de mucha más profunda caladura.
“... ¿puede realmente definirse como irregularidad el hecho de seguir Reglas en algo
distintas especialmente de las que sigue quien así la define con incontestable arbitrio a
base de su propia regla? ¿No sería más bien la irregularidad una ausencia de reglas
que una regla que se diferencia en algo de la corrientemente admitida y
acostumbrada? Puede decirse que con esta definición se echaría abajo todo el Edificio
Masónico. Pero se trata de una ilusión, igual a la que hace tachar de <<irregularidad>>
una regla simplemente distinta y que bien puede ser mejor que la que seguimos, pues,
con respecto a ésta, la que llamamos regularidad puede ser la verdadera
irregularidad.”2
Con la fundación de la Gran Logia de Londres (1717) se da un salto cualitativo en torno
a las maneras de agrupar y organizar las Asambleas Masónicas, que, al correr del
tiempo terminó por transformarse en canónico. El poder concentrado en la Obediencia
inglesa (fortificado luego de la unificación con la Gran Logia de York), acrecentado por
el imperialismo del Imperio Británico, generó un mecanismo de legalidad masónica
que se convirtió en hegemónico. El Gran Oriente de Francia culminó siendo el
oponente masónico de Inglaterra, reflejo de las rivalidades económico – políticas
imperialistas del siglo XIX. Afirma el Ilustre Hermano Robert Ambelain (Gran
Hierofante de quien ostentamos regularmente su linaje en Memphis – Misraïm y otras
órdenes):
“A fuerza de distribuir certificados de regularidad o negarlos, la Gran Logia Unida de
Inglaterra, [...] ha terminado por creerse la única regular.”3
A partir de la Reforma de 1717 la Francmasonería adquiere una dimensión escrita, lo
cual instituye una cierta legalidad que se confirmará al publicarse las tan afamadas y
discutidas “Constituciones” de 1723. Al respecto M. Lepage declara:
“Pienso, por mi parte, que desde ese día nefasto data la decadencia de la masonería
auténticamente tradicional. Al crear jefes y reglamentos generales, los masones de la
época rechazaron la más bella noción masónica que haya existido: <<el masón libre en
la logia libre>>”4
2
Lavagnini, Aldo (Magíster). “Manual del Maestro.”, Kier, Buenos Aires, 1992, 13ª edición. Páginas 167- 168.
3
“El Secreto Masónico”, Martínez Roca, Barcelona. Página 219.
4
“L’Ordre et les Obediences”, citado por Jean Palou, página 68.
5
Tal vez, sin intentar ser irrespetuosos en relación al concepto que cada Francmasón o
Asamblea de Masones posee el derecho de acuñar, posiblemente para los
Francmasones del Siglo XXI sea prudente enfatizar nuestros Trabajos sobre aquello que
nos une, en vez de excomulgarnos recíprocamente entre Obediencias y cuerpos de la
Orden, ya que, después de todo, parafraseando al líder y activista Nelson Mandela, ‘la
diversidad es inherente a la condición humana’. Independientemente de la postura que
podamos poseer acerca del problema de la regularidad, es menester que, observemos
a la hora de utilizar el concepto, desde una perspectiva crítica el origen del término y
los alcances extramasónicos (léase intereses, partidismos, afán de poder o lucro) y las
fuerzas centrípetas y centrífugas de quienes hacen uso del mismo.
El hecho de que en la actualidad muchos de los cuerpos mundiales de Memphis –
Misraïm integren a la mujer en igualdad de condiciones ha sido constituido también
como uno de los blancos de ataque para argumentar su supuesta irregularidad,
apelando para ello casi constantemente, a la “Tradición”. Por supuesto que este
vocablo, es tan polisémico como muchos, por lo que se hace necesario precisar
algunos detalles al respecto.
Si nos remitimos a las Antiguas Escuelas de los Misterios egipcias, griegas, celtas o
romanas, el uso del vocablo tradición en este caso, nos señala la participación de la
mujer en igualdad de condiciones junto al hombre. En los Santuarios de Memphis se
iniciaba en los misterios a doncellas; en los de Perséfone gran parte de la liturgia
estaba a cargo de las sacerdotisas; en el afamado Oráculo de Delfos eran las Pitonisas
quienes servían de vía oracular con las divinidades. ¿Podemos dudar entonces de la
importancia de las mujeres en torno a los secretos iniciáticos de la antigüedad?
Si cuando se menciona a la tradición, se está apelando a nuestros ancestros, los
masones (constructores) medioevales, tampoco el argumento contrario a la iniciación
masónica de la mujer posee demasiado asidero, ya que el sexo femenino podía formar
parte de las Guildas. El propio Paul Naudon señala que hasta era posible encontrar una
Maestra de Logia5. Un caso singular y documentado es el de la Hermana Sabina de
Steinbach, que trabajó en la Logia de Estrasburgo, y esculpió las estatuas del portal
meridional de la catedral de dicha ciudad, y posteriormente junto a su marido, el
Maestro de Logia Bernard de Sunder, compusieron el conjunto de esculturas de la
catedral de Magdeburgo6.
LOS MASONES DE MEMPHIS – MISRAÏM NO COMULGAMOS CON LA IDEA DE SER DE
UN BANDO U OTRO, TANTO LOS MASONES INGLESES COMO LOS FRANCESES SON
NUESTROS HERMANOS, PERO LA NUESTRA ES UNA VÍA INDEPENDIENTE, UN
SENDERO DEL MEDIO ENTRE ESTAS DOS POSICIONES. Nuestro origen se remonta a las
Antiguas Escuelas de Misterios, y tal como enseñó el Gran Hierofante Robert
Ambelain, nuestro génesis es templario, iluminista, copto y druso. Ni necesitamos, ni
5
“Les origines religieuses et corporatives de la F.-M.”, París, Dervy, 1953.
6 La información es brindada por Jean Palou, y se puede encontrar en L. Lachat, “La Maconnerie opérative” y en “Le
Magazín Pittoresque”, 1845.
6
nos interesa ser reconocidos por CIMAS, COMAM, CLIPSAS o la GRAN LOGIA UNIDA DE
INGLATERRA. Somos 100% REGULARES por nuestro Trabajo y Constancia en sí mismos.
Nuestros linajes nos legitiman.
El Maestro Paulo Freire dice: “Es que, casi siempre, en un primer momento de este
descubrimiento, los oprimidos, en vez de buscar la liberación en la lucha y a través de
ella, tienden a ser opresores también o subopresores. Los oprimidos asumen una
postura que llamamos <<adherencia>> al opresor.” (Pedagogía del oprimido)
Lo cual se aplica perfectamente al tópico de la regularidad… la “nueva regularidad”
promovida por Francia se está comportando como su antigua opresora, la regularidad
inglesa. Pero, dejemos en claro que a los Masones de Egipto no nos preocupa para
nada CIMAS, COMAM o CLIPSAS, ya que ellos no determinan nuestra Regularidad.
Ninguno de nosotros se ha autoproclamado en nada, tenemos la documentación que
corresponde y se encuentra a disposición de las personas de buena voluntad que
desean verlas.
Como Masones, nuestra tarea es la de reunir lo disperso, fomentar la Fraternidad y,
apoyar a nuestros Hermanos. La diversidad ritual es enriquecedora, y el hecho de que
Chile cuente con un Soberano Gran Conservador regularmente instalado es un motivo
de dicha, y nos entristece constatar que hay egos heridos. Es por ello que,
fraternalmente invitamos a los dirigentes del GODCh a profundizar en el Trabajo
Masónico en lugar de tratar de encontrar la paja en el ojo ajeno. Todos somos
“iniciandos” al decir del Hermano Amando Hurtado, y es sano entender donde se
encuentran nuestras falencias, a fin de que seamos piedras dignas y útiles en la
edificación del Templo Universal. “Masones libres en Logias libres” decía Wirth,
respetemos las decisiones soberanas tomadas por nuestros Hermanos y sigamos
adelante.
M.·.S.·.H.·. Fabio Sebastián Cruz 33º 66º-90º 95º 97º
El Gran Hierofante de la G.O.E.R.U.M.M.
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