cuaderno evaluacio?n 1º

ACTIVIDADES
DE REFUERZO
Y AMPLIACIÓN
UNIDAD 10
MARÍA ES SU NOMBRE
1 Encuentra en esta sopa de letras las siete fiestas de María más importantes del calendario.
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2 A continuación se presentan algunas viñetas del dibujante José Luis Cortés. Observa con atención y extrae
el mensaje que cada una de ellas esconde.
José Luis CORTÉS, Para servir a Dios y a usted. Madrid, PPC, págs. 19 y 24.
ACTIVIDADES
DE REFUERZO
Y AMPLIACIÓN
UNIDAD 10
MARÍA ES SU NOMBRE
3 Encuentra en esta sopa de letras los siguientes significados del nombre”María”.
Señora, elegida, iluminadora, iluminada, estrella del mar, princesa, hermosa, preferida
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4 Investiga.
a. ¿Cuántas veces aparece el nombre de María en los capítulos 1 y 2 del evangelio de Lucas? ________
b. ¿Cuántas palabras contiene la oración del Ave María? __________
c. ¿En qué fechas se celebran en nuestro país las siguientes fiestas marianas?
- La Inmaculada Concepción de María: ___________
- La Virgen del Pilar: _________________________
- Ntra. Sra. de Montserrat: _____________________
- Ntra. Sra. del Rocío: _________________________
- Santa María Real de la Almudena: ____________________
d. ¿Qué nombre tiene el discípulo de Jesús que aparece junto a María en el momento de la crucifixión? Busca y
escribe la cita bíblica.
5 Fuga de letras.
Una frase de los evangelios pronunciada por María cuando visitó a Isabel.
“M__ A__M__ G__OR__FI__A __L S__Ñ__R, Y __I __S__ÍR__T__ S__ R__G__C__J__ __N __I__S, M__
S__L__A__OR, __O__Q__E H__ M__R__DO __A H__M__L__A__ D__ S__ S__E__V__.”
(Lc 1,47-48)
UNIDAD 10
MARÍA ES SU NOMBRE
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
1 La presencia de María en el islam.
María en el folklore y en la piedad popular. Según
Shaik ‘Abd Al Wahid Pallavicini “el nombre de María se
asocia a numerosas usanzas folklóricas en muchos países del mundo musulmán. Su nombre, Maryam, es
puesto a muchas jovencitas y su intercesión es impetrada especialmente por las mujeres embarazadas, con
el fin de obtener un parto tranquilo y seguro”. También
en la literatura se encuentran frecuentes referencias a
María. Existen algunos santuarios cristianos frecuentados por fieles musulmanes, como por ejemplo la tumba
de la Virgen en la iglesia de la Asunción en Jerusalén y
los santuarios marianos de Lourdes y Fátima.
María en el Corán. El Corán no admite la filiación divina de Jesús: “No era de Dios tener un hijo” (Sura XIX
35). Lo considera, no obstante, un gran profeta y como
tal su suerte no podía ser el suplicio infame de la cruz.
María es vista como la madre virgen de Jesús y como la
gran creyente, modelo de fe y de sumisión a Dios. En
particular, el Corán, después de narrar el nacimiento de
María y su paso por el templo (Sura III 35-37, 42-44),
contiene la narración de la anunciación del ángel, en la
cual se confirma la concepción virginal de Jesús (Sura
III, 45-49), la narración del parto doloroso de María
cerca de una palmera (Sura XIX 22-26) y justo después
el estupor incrédulo de los suyos por el nacimiento del
niño (Sura XIX 27-33).
Es un hecho fuera de lo ordinario que María sea citada
34 veces (Jesucristo solo 25 veces) en el Corán y siempre con veneración y estima. Mahoma ponía a María
entre los grandes elegidos por Dios, predestinada a ser
signo para el universo y modelo para los creyentes.
Evaluación de la lectura musulmana de María. Es
innegable y verdaderamente extraordinario el puesto
de María en el folklore y en la devoción popular musulmana. Es necesario, no obstante, señalar el carácter
sincretista y tolerante de una cierta piedad popular
medioriental. Es verdad que la tradición coránica admite la especial elección de María entre todas las mujeres
y la concepción virginal de Jesús. Pero rechaza su
maternidad divina, siendo Jesús un profeta y no el hijo
de Dios. La misma aceptación de la concepción virginal
viene vista no como una interrogación radical sobre el
ser de Jesús, sino como una manifestación concreta de
la omnipotencia de Dios. María, además, es a menudo
interpretada como modelo a imitar por su postura de fe
y de sumisión a Dios. Se subraya que por estos y por
otros aspectos, por ejemplo su virginidad, no es María
ni ningún otro profeta, sino Mahoma el único y auténtico modelo del musulmán perfecto. Se trata, por tanto,
de una lectura y apropiación coránica de María, tenida
como una santa musulmana, al igual que Jesús es considerado como un profeta del islam. Como criterio
único para su interpretación queda el Corán y no el
Nuevo Testamento.
2 La presencia de María en el judaísmo.
En el ámbito de la cultura judía se pueden ver diversas interpretaciones sobre María:
– La primera interpretación es esencialmente cristiana y nos lleva a las primeras comunidades palestinas, que veían a la beata
Virgen estrechamente unida a la suerte del pueblo hebraico. El título “Hija de Sión” habla de la radical solidaridad de María
con el pueblo de la Alianza. También el título “Sierva del Señor” (Lc 1,38.48) tiene una relación con el pueblo llamado “Siervo
del Señor” (Is 4,8; 44,21). En estrecha conexión y dependencia con Jesús, también el evento de María fue visto y narrado en
la tradición judeocristiana a la luz de las expectativas mesiánicas del pueblo hebreo y, por tanto, con las categorías y símbolos del Antiguo Testamento.
– La segunda interpretación es polémica y contiene la reacción de la sinagoga a la imagen cristiana de Jesús, que solo
indirectamente menciona a María. El Talmud, al referirse a Jesús, procura desmentir las afirmaciones evangélicas: insinúa
que Jesús no tuvo un padre legítimo naciendo fuera del matrimonio y que fue simplemente un mago. Llama a Jesús “ben
pandera”, es decir, “hijo de pandera” (o pantera), nombre que aparece en la tradición judía. Tal apelativo fue registrado
también por Orígenes en la obra de refutación del filósofo pagano Celso, el cual cuenta haber oído de un hebreo que María
había sido repudiada por su marido por adúltera, pues había dado a luz a un hijo tenido en secreto con un soldado romano
llamado “Pantheras”. El histórico hebreo Joseph Klausner considera esta narración de Celso como una leyenda: parece que la
explicación del apelativo “ben pandera” podría ser la de la corrupción popular del título “Hijo de la Virgen” atribuido a Jesús
por los cristianos y mal entendido y peor interpretado por los hebreos, los cuales lo llamaron también, mofándose, “hijo de la
pantera”. Sucesivamente se olvidó que el título hacia referencia a la madre “virgen”, por lo cual se pensó que pantera fuese
el nombre del padre o de un animal.
– En la interpretación propiamente hebraica de María existe, en general, una benévola aceptación. María es vista como una
mujer y madre hebrea, hija del pueblo de la Alianza. Se nota, eso sí, escepticismo, incomprensión y rechazo a la interpretación
cristiana de la beata Virgen (virginidad y maternidad divina), consideradas fruto de la fe cristiana y no de la historia bíblica.
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 10
MARÍA ES SU NOMBRE
3 María ha sido desde siempre fuente de inspiración para poetas y cantores. A continuación se presenta una breve
antología de poesía mariana.
Si ociosa no, asistió naturaleza
incapaz a la tuya, oh gran Señora,
concepción limpia, donde ciega ignora
lo que muda admiró de tu pureza.
Díganlo, oh Virgen, la mayor belleza
del día, cuya luz tu manto dora,
la que calzas nocturna brilladora,
los que ciñen carbunclos tu cabeza.
Pura la Iglesia ya, pura te llama
la Escuela, y todo pío afecto sabio
cultas en tu favor da plumas bellas
¿Qué mucho, pues, si aun hoy sellado el
[labio,
si la naturaleza aun hoy te aclama
Virgen pura, si el sol, luna y estrellas?
Luis DE GÓNGORA
Estaba María santa
contemplando las grandezas
de la que de Dios sería
Madre santa y Virgen bella.
El libro en la mano hermosa,
que escribieron los profetas,
cuanto dicen de la Virgen.
¡Oh qué bien que lo contempla!
Madre de Dios y virgen entera,
Madre de Dios, divina doncella.
Bajó del cielo un arcángel,
y haciéndole reverencia,
Dios te salve, le decía,
María, de gracia llena.
Admirada está la Virgen
cuando al sí de su respuesta
tomó el Verbo carne humana,
y salió el sol de la estrella.
Madre de Dios y virgen entera,
Madre de Dios, divina doncella.
LOPE DE VEGA
Era ella y nadie lo sabía,
pero cuando pasaba
los árboles se arrodillaban.
Anidaba en sus ojos el Ave María y
en su cabellera se trenzaban las letanías.
Era ella. Me desmayé en sus manos
como una hoja muerta,
sus manos ojivales
que daban de comer a las estrellas.
Por el aire volaban romanzas sin sonido,
y en su almohada de pasos
me quedé dormido.
Gerardo DIEGO
…Virgen María, Madre...
No, yo no sé quién eres,
pero eres una gran ternura...
No, yo no sé quién eres, pero tú eres
luna grande de enero que sin rumor nos
[besa,
primavera surgente como el amor en junio,
dulce sueño en el que nos hundimos,
agua tersa que bebe con trémula avidez
la vegetal cécula joven...
¡Qué dulce sueño en tu regazo, madre!
soto seguro y verde entre corrientes rugi[doras...
Nieve en quien Dios se posa...
Oh tú, primavera y extrañísima cretaura de
su amor...
Dámaso ALONSO
Ninguno del ser humano
como vos se pudo ver;
que a otros los dejan caer
y después les dan la mano.
Mas vos, Virgen, no caíste
como los otros cayeron,
que siempre la mano os dieron
con que preservada fuiste.
Yo, mil veces caído,
os suplico que me déis
la vuestra y me levantéis
por que no quede caído.
Y por vuestra concepción,
que fue de tan gran pureza,
conserva en mí la limpieza
del alma y del corazón,
para que de esta manera
suba con vos a gozar
del que solo puede dar
vida y gloria verdadera. Amén
HIMNO LITÚRGICO
La noche estaba del silencio en medio,
y las cosas suspensas, aguardando
de la dichosa hora el punto, cuando
reciba el mundo sin igual remedio.
Puso entre el hombre y Dios la Virgen
[medio
su consentir humilde al Ángel dando,
y el resplandor del Padre, así encarnando,
ya vecino al nacer confirma el medio.
María, de extremado gozo llena
y en vehemente ardor toda encendida,
pide que salga el sol que la enamora.
Vistióse de blancura y luz serena,
y sobre humanas fuerzas conmovida,
Virgen y Madre se mostró a la hora.
Luis DE RIBERA