Luchando por nuestras vidas

Luchando por nuestras vidas
Obertura: Una Historia Verdadera
Hemos abandonado la escuela, nos divorciamos, rompimos con nuestras familias, con
nosotros mismos y con todo lo que habíamos conocido.
Dejamos nuestros trabajos, violamos nuestros contratos de arrendamiento, tiramos todos nuestros
muebles en la acera, y salimos a la carretera.
Nos sentamos en los columpios de los niños en parques infantiles hasta que se nos congelaron los
dedos de los pies, admirando la luz de la luna sobre la hierba cubierta de rocío, escribiendo poesía en el
viento el uno para el otro.
Nos fuimos a la cama temprano y no pudimos dormir hasta bien pasado el amanecer contando todas las
cosas horribles que hicimos a los demás y ellos a nosotros-y riendo, bendiciendo y absolviendo a los
otros y a este universo loco.
Robamos en museos que muestran repeticiones de viejas películas de Guy Debord escribiendo mal y
luchando rápido, mi amigo, el viejo mundo está detrás de ti sobre las espaldas de los asientos del teatro.
El olor de la gasolina todavía fresca en nuestras manos, vimos la nueva salida del sol, y hablamos en
voz baja, sobre lo que deberiamos hacer a continuación, emocionados en la conciencia en ciernes de
nuestro propio poder ilimitado.
Utilizamos números de tarjetas robadas para hablar de nuestros amoríos de adolescentes teniendo sexo
telefónico por los teléfonos
Ingresamos en las piscinas privadas y saunas de los ricos para disfrutar de ellas como nunca sus
propietarios lo hicieron.
Nos colamos en las oficinas donde nuestros intimidados amigos barajan papeles para pequeños
déspotas, para bosquejar manifiestos anti-imperialistas en sus computadoras, o simplemente dormir bajo
sus escritorios. Ellos nos sorprendieron, en la mañana que finalmente vinieron por nosotros, medio
desnudos, lavándonos los dientes en el refrigerador de agua.
Sobrevivimos desgarradores, y estimulantes momentos en los que hicimos cosas que siempre habíamos
creído imposible, escupiendo en la cara de todos nuestros temores a besar bellezas inaccesible , dejamos
caer banderas de las cimas de los monumentos nacionales, abandonamos los colegios. . . y a
continuación, apretamos los dientes, esperando el fin del mundo-, que de todas formas no llego!
Nos pusimos de pie o de rodillas en salas de conciertos vacías, en los techos durante tormentas
eléctricas, sobre la hierba muerta de los cementerios, y juramos con lágrimas en los ojos no volver
jamás.
Nos sentamos en escritorios en cuartos de detención en la escuela secundaria, en contra del desgaste de
ladrillo de las estaciones de autobuses de Greyhound, sobre sábanas sintéticas disponibles en las salas
de tratamiento de emergencia de hospitales incomprensivos, en los duros bancos de los comedores de la
penitenciaría, y juramos la misma cosa con los dientes apretados, pero con no menos de ternura.
Nos comunicamos unos con otros a través de las iniciales talladas en pupitres de internado, diseños
pintados en aerosol a través de plantillas en paredes de callejones, agujeros que dejaron algunas patadas
en las ventanas de una corporación televisadas en las noticias de las cinco, cartas con sellos falsificados
o llevadas a través de los océanos en “friends’packs”, instrucciones secretas codificadas en mensajes de
correo electrónico anónimos, reuniones clandestinas en cafés, la poesía de amor tallada en las tablas de
literas de la prisión.
Hemos protegido a los inmigrantes ilegales, los refugiados políticos, fugitivos de la justicia, y
adolescentes fugados en nuestros modestos hogares y camas, ya que ellos también nos protegían.
Improvisamos recetas para hornear al otro algunas galletas, tortas, desayunos en la cama, comidas
semanales libres en el parque, grandes banquetes que celebran nuestro coraje y parentesco para que
entonces podamos probar su dulzor sobre nuestras mismas lenguas.
Nos confiamos los unos a los otros con nuestros corazones y apetitos, juntos componiendo sinfonías de
caricias y placer, haciendo del amor un verbo en la lengua de la exaltación.
Causamos estragos sobre sus normas sexuales, estereotipos étnicos y expectativas culturales, mostrando
como nuestros cuerpos, nuestras relaciones y nuestros deseos son arbitrarios a las leyes de la naturaleza.
¡Vale!, estoy interesado. ¿Qué debo hacer ahora?
No seremos bruscos, pero ¿ no has estado prestando atención? No estamos tratando de que usted se
convierta a una religión o vote por un partido, por el contrario. La mejor y más difícil parte de esto es
que esta totalmente en sus manos.
Esto comienza cuando deseas actuar, cuando lo haces otra vez después de que ellos
nos dicen No, cuando dices "Nosotros", y sabes que quieres decir, y cada día
significas uno más.
Despertando la conclusión
En algunos momentos, en este mundo insano, la anarquía aparece en fragmentos, como un
susurro de las vidas ocultadas que llaman desde adentro: aquellas horas que usted pasa con sus
mejores amigos después del trabajo, los restos de un cartel pegado sobre una pared en un
callejón, aquel instante masturbándote o haciendo el amor cuando no eres, ni macho, ni hembra,
ni gordo, ni flaco, ni rico, ni pobre. En otros momentos, aquella locura es la excepción, el
fragmento, y la anarquía es simplemente el mundo en que vivimos. Cien mil de nosotros pueden
encontrar una nueva civilización, cien puede transformar una ciudad, dos pueden escribir los
cuentos que nuestros hijos han estado esperando escuchar- y sembrar las semillas de millones de
personas a venir.
Cuando uno de nosotros desafía al ruido de protección de la opinión pública y la "necesidad" y
deja caer todo para vivir como ha soñado, todo el mundo recibe el don de la libertad. Cuando
llenamos las calles para bailar y hacer volar el fuego, podemos hacerles recordar con nuestros
cuerpos que merecemos tales bailes y tal espacio.. Cuando quemamos las estaciones de esquí y
destruimos ventanas de grandes almacenes, por un momento la "propiedad privada" no es ni
privada ni propiedad-y creamos nuevas relaciones entre nosotros mismos y un cosmos que es
de repente el nuestro, y nuevo, una vez más. Si arriesgamos nuestras vidas, es porque sabemos
que sólo así podremos hacerlas nuestras. ¡Nos vemos en la primera página del periódico que
aquellos hijos de puta cada día imprimen.
Noam DEGUERRE, CrimethInc. Black Writers’ Bloc
Gracias a los cielos, no tengo nada. Ayúdame a no odiar a los seres. Tengo que destruir.
... pero esta es la clase de paradoja que atrae a los anarquistas. ¡Impulsando a la gente a
pensar por ellos mismos, tomando el poder para suprimirlo, haciendo la guerra a la guerra,
estas son todas las contradicciones - pero esta es una buena táctica para atacar en la
hipocresía obvia, si usted quiere que los rebeldes le depongan con otras autoridades!
Ondear una bandera negra para expresar nuestra oposición a las banderas puede sonar
absurdo - sin embargo, al vivir a la sombra de tantas banderas ese 'antibanderismo' se
interpreta como una aceptación [de que existan las banderas], puede parecer un sinsentido.
¡Mejor una bandera negra que una blanca, de todos modos!
Cread momentos!
Así que - Cread momentos! No os quedéis en interminables reuniones, reuniones sobre cuándo os
debéis reunir otra vez para debatir cómo llevar a cabo la siguiente reunión. Si sus compañeros
masoquistas sienten la obligación insondable de pasar semanas, meses, años gimoteando para elaborar
una plataforma a la que todos ellos puedan comprometerse, y luego años de disensiones internas y
rupturas, déjelos, pero no se sienta obligado a unirse sólo para probar el grado de compromiso con la
Revolución que tiene. No se sienta obligado a participar en cualquier cosa- esta es su revolución!
Cread momentos! No exija cambios- realícese usted mismo con sus acciones. Todo lo que usted puede
lograr es lo que haces tú mismo con tus compañeros, y eso es mucho: esta
es la manera de mantener su dignidad en un mundo loco, de escribir su propia historia de vida y avisar a
los demás que no somos impotentes. Actuando en sus deseos se pone en contacto con ellos, de lo
contrario, usted tiene que poner la misma energía en renegar de ellos. Salte abajo en la calle, si está
contento, queme un edificio si este le ultraja. El amor florece en un campo de batalla - es más fácil
librarte de él cuando este listo a sostenerlo! Cuando saca hacia afuera sus deseos más secretos, usted
encontrará que expresa los de los demás, también. Encuentre los proyectos que lo involucran, que lo
ponen en situaciones en las cuales usted está totalmente presente en el momento. Y no tengas miedo de
ser poco realistas- es precisamente lo irreal lo que debe realizar.
Usted no puede crear a menos que pueda soñar.
Cread momentos! Los anarquistas no damos instrucciones-damos licencia. Ayudar a los demás a darse
el permiso para vivir, mediante el establecimiento de precedentes-y ofrecer apoyo, compartir
habilidades, crear oportunidades para los civiles a su alrededor
para expresar sus propios deseos radicales en la acción. Se sorprenderá de quien combatirá a los cerdos
de la calles, cuando surja la oportunidad!
No firme peticiones suspirando, posando para las cámaras, esperando alguna ventana de oportunidad.
Participe en desfiles de la ciudad y festivales de la calle, penetre en edificios abandonados para colgar
grandes banderas en las ventanas, inicie conversaciones con extraños, desafíe todo lo que usted pensó
que sabía de usted en la cama, mantenga un sentimiento constante en el aire de que algo esta pasando.
Viva como si el futuro dependiese de cada hecho, y esto va a ser así. No espere que algo aparezca usted ya lo tiene. Concédase la licencia a vivir y rasgue aquellas cintas que lo detienen: Cread
momentos!
Anarquistas hermosos le desean
En estos días puede ser difícil, incluso terrible, ser anarquista. Usted puede muy bien ser
una de esas personas que oculta su anarquismo, al menos en ciertas situaciones, no sea que los demás
(igualmente miedoso, y probablemente por las mismas cosas) lo acusen de ser demasiado idealista, o
"Irresponsable"- como si enterrar cortésmente el planeta en la basura no lo fuera!
Usted no debe ser tan tímido- ya que no esta solo. Hay millones de nosotros esperando por ti para
hacerte conocer, dispuestos a amarte y reír contigo y luchar a tu lado para un mundo mejor. Sigue a tu
corazón a los lugares donde nos encontramos. Por favor, no espere a que sea demasiado tarde.
Escribimos nuestra propia música y la realizamos los uno para los otros, así cuando la tarareemos
podríamos celebrar la creatividad de nuestros compañeros más bien que la repetición del zumbido sordo
de la radio.
En las habitaciones del ático prestado, hemos dado espacio a amantes extranjeros padeciendo y
luchamos para escribir las líneas que pudieran encender el fuego latente en las multitudes que nos
rodean.
En el último momento antes del amanecer, con linternas apretadas en nuestras manos temblorosas,
desmantelamos los cuadros eléctricos de las casas de los fascistas que debían recibir reuniones al día
siguiente.
Luchamos contra los fascistas con los dientes, las uñas, y cuchillos en las calles, cuando
nadie los enfrenta ni siquiera en la impresión.
Plantamos jardines en muchos guettos abandonados, hicimos autostop a través de continentes en tiempo
récord, sacudimos tartas en las caras de reyes y banqueros.
Tocamos juntos el saxofón en la oscuridad de las cuevas haciéndolo resonar en Virginia Occidental.
En París, armados con adoquines y sombrillas, mantuvimos a raya a los guardias civiles durante noches
hasta el final, hasta que casi pudimos probar el nuevo mundo que llega através del gas lacrimógeno.
Nos abrimos paso a través de sus líneas hasta la casa de la ópera y la tomamos, y mantuvimos
conversaciones durante veinticuatro horas al día en cuanto a lo que el mundo podría ser.
En Chicago, hemos creado una red subterránea para proporcionar abortos ilegales en condiciones
seguras y un ambiente de apoyo, mientras los fanáticos religiosos han
preferido que muramos en la vergüenza y las lágrimas cayendo por los callejones oscuros.
En Nueva York nos sostuvimos las manos y masajeamos los hombros unos a otros cuando nuestros
enemigos se acercaron para detenernos.
En Quebec cortamos la carretera y golpeamos los ritmos primordiales del tráfico con sus fragmentos, y
el sonido era más enorme y más hermoso que cualquier canción alguna vez tocada en un concierto.
En Santiago, robamos bancos para financiar los periódicos de poesía transgresora.
En Siberia, trazamos escapes imposibles –y los llevamos a cabo, circunnavegamos el globo con
documentos falsos y dinero prestado para volver a los brazos de nuestros amigos.
En Montevideo, en los asentamientos okupados, construimos chozas de madera contrachapada y
cubiertas con láminas de plástico, pirateando electricidad a partir de las líneas eléctricas cercanas, y
entrevistándonos con nuestros vecinos en cuanto a la forma en que podrían contribuir a nuestra nueva
comunidad.
En San Diego, cuando ellos nos encarcelaron por hablar con nuestras mentes, invitamos a nuestros
amigos y llenamos sus prisiones hasta que ellos cambien su política.
En Oregón, trepamos a los árboles, y vivimos en ellos durante meses para proteger a
los bosques en los cuales alguna vez tuvimos una excursión y acampamos de niños.
En México, cuando nos reunimos de salto en los trenes de mercancías, intercambiamos historias acerca
del trabajo con los zapatistas en Chiapas, sobre las inundaciones que atestiguamos de vagones de carga
que pasan a través de Texas, sobre nuestros abuelos, que lucharon en la revolución mexicana.
Nosotros luchamos en aquella revolución, y en la guerra civil española, y en la resistencia francesa, e
incluso en la Revolución rusa-aunque no para los bolcheviques o el zar.
Desvelados y deteriorados, cruzamos Ucrania a caballo para entregar las noticias de los conflictos que
nos ofrecieron otra posibilidad para luchar por nuestra libertad.
Tensos pero sin temblar, pasamos de contrabando carteles, libros, armas de fuego, fugitivos, y a
nosotros mismos a través las de fronteras de Canadá a Pakistán.
Mentimos con las conciencias limpias a detectives de homicida en Reno, a la policía militar en Santos, a
abuelos enfadados en Oslo.
Nos hemos dicho la verdad el uno al otro, incluso las verdades que nadie se había atrevido a decir antes.
Cuando no pudimos derrocar gobiernos, levantamos a las generaciones nuevas que probarían la dulce
adrenalina de las barricadas y el engrudo, y que continuarían nuestra búsqueda quijotesca cuando
nosotros caigamos o escapemos antes del ataque despiadado del servil y cobarde.
Cuando pudimos derrocar gobiernos, lo hicimos.
Nos pusimos de pie, uno tras otro, década tras década, siglo tras siglo, detrás del testigo
, y gritamos así al ufano ciudadano erguido en la parte posterior de la sala de tribunal, bien fuerte para
que así pueda oírlo: ¡". . . si pudiera hacerlo todo
de nuevo, lo haría! "
Al salir el sol después de las fiestas de invierno, precarios y sin calefacción, nos reunimos y recogimos
los grandes sacos de cristal roto y lavamos los montones de platos en el agua congelada, mientras
nuestros críticos, aislados en áticos con servicio de criada, exigieron saber quien sacaría la basura en
nuestra supuesta utopía.
Cuando las buenas intenciones de los liberales y los reformistas se estropearon en la burocracia, fuimos
nosotros los que juntamos alimentos de la basura para alimentar a los hambrientos, irrumpimos en
edificios condenados y los transformamos en palacios
aptos para reyes pobres y reinas bandidas, y sostuvimos a los enfermos y moribundos
apretados en nuestros brazos de amor.
Nos enamoramos en los escombros, gritando canciones en el alboroto, bailando de alegría en las más
pesadas trabas que ellos podrían forjar, pasamos de contrabando nuestras historias por los pozos del
silencio, el hambre, y la subyugación, devolviéndolos a la vida una y otra vez como latidos de
corazones y bombas; construimos castillos en el cielo desde las ruinas del infierno sobre la tierra.
Uno de nosotros, incluso asesino al Presidente de los Estados Unidos.
No aceptando ninguna coacción de fuera, tampoco aprobamos ninguna dentro de nosotros, y
encontramos que el mundo se abrió ante nosotros como los pétalos de una rosa.
Estoy hablando, por supuesto, de los anarquistas-y cuando la gente me pregunta sobre mis políticas, les
digo: la mejor razón para ser un revolucionario es que es simplemente una mejor manera de vivir. Sus
leyes nos garantizan el derecho a permanecer callados, el derecho a un juicio público con un jurado de
iguales (aunque mis iguales nunca me juzgarían -¿los tuyos sí?) - ¿qué hay sobre el derecho a vivir la
vida como si no tuviéramos otra oportunidad, a tener razones para estar despiertos toda la noche en una
conversación urgente, a mirar atrás cada día sin remordimientos o amarguras? Tales derechos solamente
los podemos reivindicar para nosotros mismos - y no deberían ser nuestras preocupaciones más
importantes, y no la minucia del protocolo y la supervivencia?
Para aquellos de nosotros nacidos en un cautiverio dorado por la sangre y el sudor de los cautivos
menos afortunados, el desafío de llevar una vida digna como la que nos narran las historias es un
proyecto de toda la vida, y algo formidable, pero todo lo que buscamos, en cualquier momento, para
responder a este reto es impugnar ese cautiverio.
Cuando luchamos, estamos luchando por nuestras vidas.
Usted ya puede ser un anarquista!
Es verdad. Si su idea de relaciones humanas saludables es una cena con amigos, donde todos disfruten
de la compañía de los demás, las responsabilidades se repartan de forma voluntaria y de manera
informal, y nadie da órdenes o vende nada, entonces
usted es un anarquista, simple y llanamente. La única pregunta que queda es cómo se puede organizar
para que una mayor parte de sus interacciones se parezcan a este modelo.
Cada vez que actúa sin esperar instrucciones o un permiso oficial, usted es un anarquista. Toda vez que
elude un reglamento ridículo cuando nadie está mirando, usted es un anarquista. Si usted no confía en el
gobierno, el sistema escolar, Hollywood, o la dirección para hacer cosas que, usted sabe, afectan su
vida, esto también es anarquismo. Y se es especialmente un anarquista cuando mantienes en alto tus
propias ideas, iniciativas y soluciones.
Como usted puede ver, es el anarquismo que mantiene el funcionamiento de las cosas y de la vida
interesante. Si esperáramos que las autoridades, especialistas y técnicos estén a cargo de todo, no sólo
estaríamos en un mundo problemático, sino también terriblemente aburrido - y aburridos - para vivir.
¡Hoy vivimos en aquel mundo (terriblemente aburrido!) mas problemático precisamente en la medida
en que abdicamos la responsabilidad y el control.
Así que si quiere provocar la rebelión, no trace una línea entre usted y el resto de la
el mundo amenazando a todo el mundo a través de ella. No propague un programa universal, no haga
una campaña en busca de reclutas, por el amor de Dios, no "eduque a las masas"! Olvídate de persuadir
a la gente a su opinión- anímelos a desarrollar la capacidad de formar la suya propia. Que cada uno
tenga sus propias ideas es más anarquista que cada uno posea la Idea Anarquista. Cualquier
organización central
o autoridad reconocida en la revuelta sólo puede sofocar la libre determinación, ordenando (juego de
palabras intencionado). Los individuos que actúan libremente, por otra parte, pueden inspirar y reforzar
la libertad y la resistencia el uno en el otro: la independencia, como todas las cosas buenas, está
disponible en abundancia. Sin duda,
no tiene que ser- no puede ser – repartida con moderación por un comité central a integrante que
esperan en las colas para recibirla!
Y cuando se trata de propaganda, no trate de decir "la" verdad ". Manosee La Verdad, socávela, cree un
espacio en el que se puedan formar nuevas verdades. Introduzca preguntas, no respuestas- pero
recuerde, no todas las preguntas terminan con un signo de interrogación. Para el revolucionario, la
esencia de una declaración radica en sus efectos, no en si es o no es "objetivamente" verdadera- este
enfoque los distingue de filósofos y otros bastardos de la inactividad.
Cuentan los historiadores del poderoso emperador Darío, quien dirigió a sus tropas
en las estepas con la intención de someter a los escitas y agregar su territorio a su imperio. Los escitas
eran nómadas, y cuando se enteraron de que las fuerzas de Darío iban a descender sobre ellos,
levantaron el campamento y comenzaron una lenta retirada. Se movieron a tal velocidad que, aunque
los ejércitos de Darío los divisaron en todo momento hacia el horizonte, nunca fueron capaces de
cerrar su paso. Durante días huyeron delante de los invasores- luego semanas, meses, dejando a su
paso todos los
alimentos destruidos y toda el agua envenenada; ellos condujeron a los ejércitos de injerencia
moviéndose en círculos, en las tierras de los pueblos vecinos que les atacaron, a través de desiertos
ininterrumpidos donde los buitres flacos blanqueaban sus huesos. Los orgullosos guerreros,
acostumbrados a hacer alarde de su valentía en choques rápidos y espectaculares, se encontraban en
la desesperación. Darío envió
un mensaje con su mensajero más rápido, que apenas fue capaz de entregarlo
al más perezoso rezagado del flanco escita. "Como su gobernante", decía,
"les ordeno que den la vuelta y luchen!"
"Si usted es nuestro jefe", fue la respuesta, escrita descuidadamente en la
cara de una roca con la que se encontraron el día siguiente, "vaya a llorar."
Días más tarde, después de haber renunciado a toda esperanza, los exploradores distinguieron una
línea de jinetes escitas de carga que marchaban hacia ellos a través de la llanura. Ellos agitaban sus
espadas con entusiasmo y dejaban escapar gritos de gran entusiasmo. Cogidos desprevenidos, pero
aliviados ante la perspectiva de que por fin debían luchar, los guerreros tomaron las armas, sólo para
discernir,
en la confusión, que los escitas no estaban atacándolos, sino que se dirigían al lado de ellos. Mirando
más de cerca, vieron que los jinetes estaban persiguiendo un conejo. Después de esta humillación, los
soldados amenazaron con un motín, y Darío se vio obligado a volver atrás y dejar a los escitas
derrotado. Así, los escitas entraron en la historia como el más invencible de los clanes, al negarse a la
batalla.
"El anarquismo es una paradoja”
aquellos construidos como mujer pueden explorar similarmente sin la presencia de hombres
interfiriendo.. Por supuesto, defendemos el derecho de los individuos a elegir cómo quieren ser
identificados, si así lo desean (aunque esto golpee a algunos de nosotros si lo asemejamos a la elección
de un amo)-y ninguna visión de vida ilimitada es una excusa para pretender que el mundo es a pesar de
todo libre en cualquier parte de los desequilibrios del poder. Pero en última instancia esta es la
revolución que está buscando, no la reforma: no estamos pidiendo más derechos para los grupos con
intereses especiales, o más libertad de movimiento entre las categorías establecidas - estamos tomando
y haciendo nuestro derecho a crearnos y recrearnos a nosotros mismos en cada momento, y destruyendo
el sistema de divisiones en el proceso!
Somos las feministas que quieren suprimir el género, los trabajadores que quieren acabar con el trabajo,
los artistas que luchan para destruir y trascender el arte. Nuestra lucha de clases es una guerra contra la
clase, en contra de las clases y la clasificación.
Cuando decimos que estamos contra la representación, no sólo queremos decir contra el representante
de la "democracia"; lo que también significa que cada uno de nosotros
es una persona irreductible, que nadie puede hablar por otro. Ni los políticos ni las abstracciones, ni los
delegados ni la demografía pueden representarnos!
Los anarquistas hacen revoluciones, no guerras
Cuídese de la lucha. Muchos radicales están implicados en la política porque ellos saben todo sobre
resistir y poco sobre algo más. Ellos convierten cada interacción en un conflicto entre las fuerzas del
bien y mal, adoptando una postura y dibujando la línea hasta que realmente sean ellos contra el mundo.
Para los aspirantes a agitadores profesionales, esta puede ser una gran manera de mantener su profesión
- pero logra poco más allá de conseguir gente inquieta en el sentido más estricto de la palabra. La
mayoría sólo dejarán de prestar atención por completo-- ¿no tenemos suficiente antagonismo y carácter
desagradable con el que tratar?
Siempre hay guerras en espera de ser combatidas- en contra, en contra, en contra. La lucha en estas
guerras perpetúa las dualidades que les dan lugar. Los anarquistas anacronizan las guerras, por
trascender las oposiciones. Esa es la revolución.
No se una a un conflicto existente en sus términos haciéndose un peón de sus patrones:
defina y redefina los términos de los conflictos de "la democracia contra el terrorismo" a la "libertad
frente al poder ", por ejemplo! Encontrar las maneras de hacerse locales es subvertirse a sí mismos,
reunir a la gente en formas en las que creía imposible, trastornar el paradigma entero de la lucha.
No es una posición, sino una propuesta
El anarquismo es naturalmente el presente regalo en cada ser humano sano. No se trata necesariamente
de lanzar de bombas o vestirse de negro, aunque puede que usted lo haya visto en la televisión (cree
usted todo que usted ve por televisión? ¡Esto no es anarquismo!). La raíz del anarquismo es el simple
impulso de hacerlo usted mismo: todo lo demás se desprende de esto.
Prefacio: la genealogía de la Fuerza
En el principio, armonía: las tribus de seres humanos viven como uno, juntando y comiendo, jugando y
durmiendo, cantando y haciendo el amor y contando historias juntos. Y, de vez en cuando, discordia: un
argumento estalla, se intercambian palabras fuertes, algún golpe. Cuando esto sucede, la tribu se reúne y
llega a una resolución.
Las tribus que no pueden hacer esto se autodestruyen, y los miembros pasan hambre o se congelan o
son perseguidos por bestias salvajes, o se unen a otra tribu que puede resolver conflictos. Los conflictos
entre tribus son resueltos en una manera similar. Por miles y miles de años, esta forma de
funcionamiento vive y perdura.
Pero un día, hay un conflicto que no puede ser resuelto. La discusión, el aplacamiento, aún el combate
no son bastante; los adversarios todavía buscan la venganza. Quizás sea una aberración espiritual, o
alguna innovación tecnológica o cultural que les permite seguir compitiendo mucho después de que es
saludable, pero ellos no encuentran su camino en volver atrás hacia la paz como los demás lo hicieron
antes. Ellos se convierten en máquinas de guerra. Su relación con los cambios del ambiente: la tierra
debe ser castigada, ahora, para proporcionársela a las tiendas de alimento para que su lucha se
mantenga. Sus relaciones con los cambios de los otros: ellos ven a todos los demás como potenciales
compañeros-en-armas o enemigos, esta valoración podría pasar por encima de todas las otras
cualidades.
Las tribus vecinas no se escapan indemnes. Pronto ellas
son enredadas en este conflicto, y deben competir con
un enemigo, que ellos nunca habían encontrado.
Muchos de las personas de estas comunidades fallecen
rotundamente; los otros, aquellos que sobrevivirían a
cualquier coste, encontrarían que ellos también deben
hacerse máquinas de guerra. Ellos también subyugan la
tierra y sus animales, esclavizan a sus enemigos
vencidos, aún a su propia gente, para mantenerse ante
este terror. Ellos se hacen el terror, ellos lo exceden, y
esta es su perdición
Extendiéndose como un cáncer, de tribu a tribu,
cambios extraños barren la faz de la tierra. Pequeñas
tribus se combinan para hacerse tribus grandes, y en
última instancia naciones; líderes temporales militares
se hacen monarcas hereditarios; la visión de pueblos
pacíficos se nubla con las matanzas. Y no sólo es en asuntos militares que estas tribus cambian. El
territorio es reclamado y marcado, y se hace fuente de nuevos conflictos. La economía de mercado es
inventada: los pueblos que han dejado de confiar en los demás insisten en tratados donde los regalos no
son suficientes-y se pelean unos con otros por lograr adquisiciones, cortando un beneficio, incluso en
tiempos de paz. El patriarcado aparece: la guerra no declarada entre los sexos, los papeles sexuales de
guerrero y criado, todo institucionalizado y hecho cumplir por cada generación sobre la siguiente. La
religión organizada es inventada: ahora los hombres no sólo compiten por la tierra, los alimentos, la
propiedad, la venganza, sino también por las demás mentes y corazones.
Todas estas innovaciones son catastróficas para los seres humanos.
Ellos tratan de compensar los efectos de las nuevas innovaciones, creando mayores catástrofes. Los
gobiernos, convocados para proteger a los pueblos, extraen de los impuestos de ellos y crecen
ociosamente sin sudor ni trabajo; la policía llena las calles para prevenir la delincuencia, y cometen las
peores crímenes con impunidad. Defendiéndose de las monstruosidades de la civilización, estos pueblos
crían monstruos más horribles.
Naciones mas chicas, empeñadas en resistir los asaltos de las más grandes, se arman hasta los dientes y
siguen la lucha y vencen en una respuesta exagerada a la amenaza original hasta que se convierten en
grandes imperios. Así, el Imperio romano
tiene su origen en la resistencia de los agricultores de las zonas rurales a las invasiones etruscas; por lo
que el resto de Europa se convierte en un nido de serpientes de los imperios en competencia, como una
consecuencia de cientos de años pasados
en lucha contra aquél. Historiadores posteriores mirarán las guerras sangrientas emprendidas en los
bordes de cada civilización como pruebas de que " el corazón de la oscuridad " más allá de esta frontera
es puro barbarismo sangriento; pero quizás son los bárbaros pacíficos que se defienden del sanguinario.
Tal vez el verdadero corazón de las tinieblas se encuentra en el centro de estos imperios, en el ojo del
huracán, donde la violencia esta tan profundamente arraigada en la vida humana que no deja de ser
visible a simple vista: los esclavos van sobre las calles como si fuera su propia voluntad, impotente ya
de rebelarse; los gladiadores se masacran los unos a los otros en los circos, y lo llaman entretenimiento.
Las próximas campañas militares serán un síntoma de crueldad social, ya no una causa. Ahora, la
violencia invisible de la economía ordena la violencia visible de los ejércitos: soldados cortan caminos
en la última isla salvaje de la barbarie donde los recursos escasos pueden ser encautados por los
comerciantes, y los bárbaros antes indigentes constituyen una base de nuevos consumidores.
¡Continentes enteros son despojados,
y los habitantes hechos esclavos-y luego su destitución es citada como prueba de su inferioridad racial,
por los herederos de su mundos robado! Los misioneros están en el frente del asalto, y hacen cumplir el
reinado del Primer y Único y Dios como seguramente los soldados hacer cumplir el reinado de la
brutalidad. Terror por territorio, sangre por dinero, dinero por sangre, El ordena todo esto- lo haremos
como El lo ordena.
Los sucesores de los misioneros oran directamente al mercado. Estos nuevos sacerdotes son incluso más
exitosos que los soldados en la imposición de la regla del poder: las
cadenas ya no son necesarias para hacer esclavos serviles, la idolatría es suficiente para mantenerlos
sumisamente luchando entre ellos. Ahora nadie puede recordar otra vida, y el hijo lucha con el
hermano, con el padre, con el vecino, como los espectros del miedo y la avaricia revisan su imperio
desde arriba. Reyes, generales, presidentes suben y bajan, pero el sistema, la jerarquía, se mantiene: la
competencia en sí tiene la corona, escogiendo y desechando a sus campeones sin compasión.
Todo el mundo aun quiere, en estas relaciones de violencia, desesperadamente, escapar, pero una y otra
vez se llevan las semillas de esta violencia con ellos, destruyendo todos los refugios a los que entran,
como los refugiados que huyen del "Nuevo Mundo", y
los comunistas que derrocaron al Zar. Incluso aquellos que logran escapar, como los artistas cuyas
comunas aburguesan barrios, cuyas innovaciones provocativas sientan precedentes para la fotografía de
moda de la siguiente generación, sólo allana el camino para las aplanadoras que seguirán sus pasos.
La violencia llega a un máximo histórico. Escolares y carteros, anteriormente la imagen misma de la
sociabilidad, comienzan a matar a sangre fría a sus compañeros. Los ministros molestan a monaguillos,
los padres aporrean a sus hijas, adolescentes violan sus fechas. Las prisiones desbordan. Millones
perecen en holocaustos a través de
las naciones y las décadas, y los supervivientes mutilados inician posteriores holocaustos. Los misiles
nucleares apuntan a todo el mundo, la inminencia del holocausto final sólo puede ser discutida en
tópicos. Ahora estamos todos en el corredor de la muerte, todos somos presos políticos. Incluso en las
más altas ciudadelas de los Estados Unidos, protegidas por el armamento militar más sofisticado y bien
equipado en la historia del sistema solar, trabajadores de oficina con todas las prestaciones y seguros de
vida y salud ya no están seguros- existen accidentes de aviones, caída de rascacielos. El terror nos
amenaza a todos.
Esta noche un joven palestino lucha para resolverla ecuación: ¿han llenado sus enemigos su mundo de
bastante miseria como para que él sienta más odio hacia ellos que amor por la vida? Él piensa en su
padre invalido, en su casa derribada por una excavadora, en sus amigos difuntos - el calcula esta misma
alma de una persona es condenada o redimida, si la conducta es moral o inmoral, si
la sociedad o el individuo es culpable de un mal.
¡Dejen de decir de nosotros que no tenemos nada de santos! Al contrario, sostenemos todo lo santo.
Negar la jerarquía significa venerar la singular e incomparable belleza de cada criatura, cada rasgo del
cosmos, cada momento. Sólo la evaluación y la condena son anatemas para nosotros
"El anarquista es un animal muy feroz. En primer lugar, es primo del gorila. Mata a los presidentes,
príncipes, ejecutivos, asimismo sabotea sus cumbres y vacaciones de verano. Tiene el cabello largo,
despeinado en su cabeza y en todo su rostro. En lugar de uñas este tiene garras largas y agudas. El
anarquista tiene muchos bolsillos en los que lleva rocas, cuchillos, pistolas y bombas. Es un animal de
la noche. Al caer la noche, se reúne en grupos, grandes y pequeños, y planea ataques, asesinatos y
plagas. Las partes son dibujadas para seleccionar quien debe realizar cada trabajo.
Al anarquista no le gusta el agua. Nunca se lava o cambia su ropa. Es siempre sediento y bebe sólo
agua salada. La casa de los anarquistas es en Europa, especialmente Italia. Algunos pocos han sido
exportados a América del Norte, donde son temidos y odiados por toda la gente decente y perseguidos
dondequiera que se muestran.
A Papá no le gustan los anarquistas ni un poco. Dice que le dan pesadillas. Él ha dado órdenes para
que sean capturados y enjaulados, y no les permitiremos más entrar en este país, si el quiere salvarlo.
Si alguno anda a hurtadillas, recibirá tiros como perros rabiosos, mexicanos, pumas, y tales animales.
Practico todos los días con mi rifle, así que puedo dispararle a estas fieras cuando crezca".
-Una composición de los niños de la guardería de la Casa Blanca, 1904
A grandes rasgos
Todos nosotros hemos crecido divididos y conquistados por las líneas de género y la preferencia sexual,
la forma del cuerpo y el origen étnico, la clase y la raza, comprados con los privilegios y abatidos con la
guerra psicológica, de esta forma hacemos nuestra parte para mantener el orden jerárquico en su lugar.
La supremacía blanca, el patriarcado, y el heterosexismo son los pilares de esta civilización. . Los
anarquistas
luchamos contra estas estructuras opresivas si las encontramos en la sociedad o en nosotros mismos,
pero queremos mas que la simple liberación de seres humanos de todas las identidades - queremos la
liberación de todos los seres humanos de las identidades mismas.
Creemos que no hay nada universal. Las identidades de grupo son invenciones que se perpetúan
comenzando con pruebas circunstanciales y finalizando con la imposición de la uniformidad. Hay dos
géneros, por ejemplo, como hay "sólo" doce tonos en cada octava: ¡parece cierto cuándo se mira un
piano, pero trata de abrir tu boca y canta! Aunque "la feminidad" pueda aparecer ordenada por la
naturaleza para los que crecieron en ambientes donde todas las mujeres se afeitan sus piernas y axilas,
esta es únicamente una generalización creada a partir de generaciones de comportamiento
estandarizado, reforzada por cada réplica. Sin embargo - como no existe una feminidad "pura", ninguna
sustancia, la generalización implica más de lo que todas las instancias individuales tienen en común, y
por eso cada generación no es el "original" sino una "copia" - el paradigma entero esta en el peligro que
posee cada generación nueva, ya que puede ser transformada... o abandonada.
A lo más, las generalizaciones como la clase y el género pueden ser usadas para que uno se abra a si
mismo - para exponer y enfrentar el modelo de opresión que traspasa las vidas individuales, para
encontrar la causa común en la lucha contra la invisibilidad de ciertas experiencias e historias.
Queremos ir más allá de estas y todas las categorías y conflictos, pero esto sólo va a ocurrir si se
empieza por abordarles. En los grupos de hombres, los seres humanos construidos como hombre
pueden intercambiar sus habilidades a cambio de reescribir su programa; en espacios sólo para mujeres,
Reconocemos que las luchas por el poder y la dinámica será
siempre una parte de la vida humana; muchos de nosotros
tenemos una "musa tiránica" a la que obedecemos, aunque de
buena gana, por lo que nos reservamos el derecho de mandar y
servir, cuando nos agrada. Pero, como dicen, el único humano
libre es el pobre y el rey- el rey es el menos libre de los dos, ya
que su reino todavía lo estorba y limita, mientras que en su día
más afortunado el vagabundo puede sentir que la totalidad del
universo existe por el bien de su placer y libertad- por lo que
preferimos no trivializarnos a nosotros mismos compitiendo por
el oro del tonto tales como la propiedad o la autoridad. Y,
cuando la lucha es inevitable, nosotros todavía preferimos estar
a la merced de la violencia y la estupidez de otros individuos
que de la violencia y la estupidez de la humanidad cuando es destilada y ordenada por el Estado.
Nosotros no somos igualitarios en el viejo sentido: no estamos para tirar de los ricos y poderosos hasta
llegar a "nuestro nivel"- más bien, nos compadecemos mientras no sean tan ambiciosos en sus
aspiraciones, y esperamos que renuncien a sus privilegios para unirse a nosotros en la lucha para hacer
posible que todo el mundo ascienda a la grandeza (de esa manera, no tendremos la guillotina para ellos).
No estamos en contra de la gloria que la gente asigna a los iconos pop y las estrellas de cine, de por sísino que deploramos la forma en que la derrochan en objetos distantes, cuando por derecho le
pertenece a los momentos de nuestra propia vida heroica. No estamos contra el homenaje y la devoción
que el Dios de los monoteístas recibe, sino que simplemente encontramos más sano el dedicárselo los
unos a otros. No estamos contra la propiedad,
exactamente, tanto como contra la mezquindad de las disputas sobre ella: porque entendemos que, para
gobernar el mundo, debemos compartir todo, y no demoler o interferir con ella. El verdadero rey pobre
pasea por los bosques de su dominio con orgullo, observando las interacciones de los complejos
ecosistemas con admiración, sabiendo que la única conducta apropiada para un monarca de tal país de
las maravillas es una política de veneración y de no intervención (salvo para frustrar la tala de las
corporaciones de cuando en cuando). No estamos esperando "la" revolución que nos dé
los derechos que nos merecemos; juzgándonos a nosotros mismos las más altas autoridades que
reconocer, nos los concederíamos de inmediato a nosotros mismos y por lo tanto haríamos la revolución
permanente como una forma de afirmarlos y protegerlos.
Nosotros no nos conformaremos con nada que no sea la total dominación del mundo, para todos y cada
uno.
... Y cada dios un ateo
Los anarquistas no sólo niegan la autoridad de Dios, Jefe de la Policía del Universo, sino también
mantienen una sana desconfianza de sus sucesores: naturaleza, historia, ciencia, moral. Nosotros no
damos a cualquier ser el derecho a nuestra fe ciega, ya que incluso cuando estimamos otros
conocimientos o el juicio de otros mejor que el nuestro seguimos siendo responsables de la opción de
confiar en ellos. En consecuencia, no consideramos cualquier afirmación o suposición por encima de la
discusión, y disfrutamos más en movernos libremente entre los paradigmas que en el debate sobre
cuál es La Verdad. Sospechamos especialmente de los expertos que median
entre nosotros y las deidades o esferas del conocimiento, y nos preferimos a nosotros mismos, tanto
para aprender sobre el mundo como para ponernos en contacto con lo divino.
En cuanto a la Justicia y la Sentencia contamos de poco valor: queremos ser prácticos, resolver
problemas, no tratar las relaciones humanas y la conducta como otro intercambio económico con
justicia para la moneda. Aplicamos la idea de la responsabilidad personal en la medida en que es útil en
la formación de nuestras relaciones de trabajo, de lo contrario, es de poco interés para nosotros si un
ecuación diariamente, siempre llegando a una misma conclusión, hasta el día en que ellos vinieron por
otra.
¿Donde, a través de todo esto, esta el amor? Todavía esta aquí, en las formas
que siempre ha tenido: las familias que comen juntos, el abrazo de amigos,
los regalos dados simplemente por el placer de dar. Todavía perdonamos, conversamos, nos
enamoramos profundamente, incluso pasa de vez en cuando que nuevas tribus se federan para hacer
frente a un antagonismo común, no por malicia, sino por el bien de la paz, la esperanza de concluir los
conflictos como en los días previos a la guerra y la
comercio. Estos momentos, incluso cuando se producen entre sólo unos pocos individuos, son tan
poderosos y valiosos, como alguna vez lo fueran. Y siguen siendo infecciosos, tan infecciosos como la
violencia y el odio, sólo si ellos pueden encontrar corazones desarmados de los cuales agarrarse.
El mundo ahora se espera una guerra en la guerra, un amor armado, una amistad que pueda defenderse.
La anarquía es una palabra que usamos para describir los momentos en que la fuerza no puede
someternos, y en que florece la vida como sabemos que debería hacerlo, el anarquismo es la ciencia de
la creación y la defensa de esos momentos. Es un arma, que aspira a la inutilidad, la única clase de arma
que manejaremos, con la esperanza contra toda esperanza de que esta vez, a través de alguna nueva
alquimia, las armas no se vuelvan contra nosotros.
Sabemos que después de "la" revolución, después de cada revolución, la lucha entre el amor y el odio,
entre la coacción y la cooperación, continuará, pero, entonces, como ahora, como siempre, la pregunta
importante es ¿de qué lado estás?
¿Funciona la anarquía?
La gente con muy poco fondo real histórico a menudo dice que la anarquía nunca funcionaria - sin
comprender que no sólo funciono durante la mayor parte de la historia de la raza humana, sino que de
hecho lo hace ahora mismo. Por el momento, vamos a dejar de lado la Comuna de Paris, la España
republicana, Woodstock, la programación abierta de las computadoras, y todos los otros casos famosos
del anarquismo revolucionario exitoso. La anarquía es simplemente la cooperación por
autodeterminación-esto es una parte de la vida cotidiana, no es algo que sólo será posible "Después de
la revolución". La anarquía funciona hoy para los círculos de amigos de todas partes, así que ¿cómo
podemos hacer más de nuestras relaciones económicas anarquista? La anarquía esta en acción cuando
la gente coopera en un viaje de camping o para organizar comidas gratuitas para personas que padecen
hambre, así que ¿cómo podemos aplicar esas lecciones a nuestras interacciones en la escuela, en el
trabajo, en nuestros barrios?
Para consultar la teoría del caos: la anarquía es el caos y el caos es el orden. Cualquier orden naturaluna selva tropical, un barrio agradable- es una armonía en la que el equilibrio se perpetúa a través del
caos y el azar. El desorden sistemático, por otra parte-la disciplina de las aulas de la secundaria, las filas
estériles de maíz genéticamente modificado defendiéndose de las malas hierbas e insectos - sólo se
puede mantener por las cada vez más grandes intensificaciones de la fuerza. Algunos, pensando el
desorden simplemente como la ausencia de cualquier sistema, lo confunden con la anarquía.
Sin embargo, el desorden es el más despiadado sistema de todos: el desorden y el
conflicto, sin resolver, de forma rápida se sistematiza a sí mismo, apilando jerarquías de acuerdo con
sus propias demandas despiadadas - el egoísmo, la crueldad, la lujuria
de dominación. El desorden en su forma más desarrollada es el capitalismo: la guerra de todos contra
todos, la regla o el ser aplastado por ella, vender o ser vendido, desde el suelo hasta el cielo.
Vivimos en un tiempo particularmente violento y jerárquico. Los maníacos que piensan que se
benefician de esta jerarquía nos dicen que la violencia sería peor sin esto, no comprendiendo que
aquella jerarquía, ya sea en las desigualdades económicas o el poder político, es la consecuencia y la
expresión de la violencia. Esto no quiere decir que desalojar por la fuerza a las autoridades
inmediatamente pondría fin a la ola de violencia creada por la mayor violencia que su existencia
implica; pero hasta que todos seamos libres de aprender como llegar juntos a nuestro propio bien, en
lugar de tomando las armas y siendo dirigidos por aquellos que se benefician de nuestra lucha, no puede
haber ninguna paz entre nosotros.
Este estado de las cosas es mantenido por más que las armas, más que el vértigo de la jerarquía, mas
que por el razonamiento de matar o ser matado: también es mantenido por el mito de éxito. La historia
oficial presenta nuestro pasado como la historia de los Grandes Hombres, y a todas las demás vidas
como los meros efectos de sus causas; hay sólo unos cuantos temas de la historia, que ellos nos harán
creer- el resto de nosotros somos sus objetos. La implicación de cualquier jerarquía es que hay sólo " un
hombre libre" en toda la sociedad: el rey (o presidente, ejecutivo, estrella de cine, etc.). Ya que este es
el modo que siempre ha sido y siempre será, la cuenta continua, nosotros deberíamos luchar para
convertirnos en el, o al menos aceptar nuestra estación debajo de él con gracia, agradecidos por tener
otros debajo de nosotros para pisotear cuando necesitamos reasegurar nuestro propio valor.
Pero incluso el presidente no es libre de ir a dar un paseo en el barrio de su elección.
¿Por qué conformarse con un fragmento del mundo, o menos? En ausencia de la fuerza-en las camas
igualitarias de los amantes de verdad, en la democracia de las fieles amistades, en las federaciones
topless de compañeros de juego disfrutando de buenos partidos y vecinos charlando en los círculos de
costura- todos somos reinas y reyes. Funcione o no la anarquía fuera de estos santuarios, se está
convirtiendo en algo cada vez más claro que la jerarquía no lo hace. Visite las ciudades modelo del
nuevo "Orden " del mundo, sentado en un atasco de tráfico de vehículos de propiedad privada, entre la
sudoración de los automovilistas y los insultos al aislado unísono, contemplara un océano repleto con la
contaminación a la derecha y un gueto a su izquierda lleno de fuerzas de choque de uniformados y
civiles -y he aquí el ápice del progreso humano. Si este es el orden, por qué no probar el caos!
Anarquía, no anarquismo!
Decir que los anarquistas se suscriben al anarquismo es como decir que los pianistas se suscriben al
pianismo.
No hay ningún anarquismo, pero hay anarquía, o más bien, hay anarquías.
Durante el tiempo en que el poder ha existido, el espíritu de la anarquía ha estado con nosotros, con
nombre o sin nombre, uniendo a millones o levantando la voluntad de uno solo. Los esclavos y los
salvajes que lucharon contra los romanos por su libertad y vivieron armados en libertad, igualdad y
fraternidad, las madres que incitaron a sus hijas a amar sus cuerpos, en desafío de las publicidades de
dietas que miran lascivamente a todos lados, los renegados que pintaban sus caras y arrojaban té en el
puerto de Boston, y todos los demás que tomaron el asunto en sus propias manos: ellos eran anarquistas,
sea que se llamaran ranters, taboritas, comuneros, abolicionistas, Yippies, sindicalistas, cuáqueros,
Madres de Desaparecidos, Food Not Bombs, libertarios, o incluso republicanos- tal como somos todos
los anarquistas, en la medida en que hacemos
lo mismo. Hay tantos anarquistas hoy como hay estudiantes que cortan sus clases, padres que hacen
trampas sobre sus impuestos, mujeres autodidactas en la reparación de bicicletas, amantes que se desean
fuera de las líneas. No es necesario votar por un partido anarquista o similar-que los descalificaría, por
lo menos para ese momento-para ser anarquistas: la anarquía es un modo de ser, una manera de
responder a las condiciones y relacionarse con los demás, una clase de comportamiento humano. .
. ¡Y no de la clase “trabajadora”!
Olvídese de la historia del anarquismo como una idea-olvide a los chicos con barba. Una cosa es
desarrollar un lenguaje para describir algo- otra cosa totalmente distinta es vivir ese “algo”. Esto no se
trata de teorías y fórmulas, héroes o biografías-se trata de su vida. ¡La anarquía son los asuntos que, en
todas partes, suceden, no el anarquismo de sillón, el estudio de los especialistas de la libertad!
¡Hay auto-proclamados anarquistas que nunca experimentaron un día de anarquía en sus vidas deberíamos saber cuanto confiar en su anarquía!
Entonces, ¿cómo funcionará la utopía anarquista? Esta es una pregunta que nunca volverá a engañarnos
en una disputa, un pretexto para desviar la atención como alguna vez se hizo! La anarquía no es una
visión utópica, un programa o un ideal al que servir, es simplemente una manera de proceder, de
abordar las relaciones, de resolver los problemas ahora, porque sin duda nunca vamos a resolver
No ser forzado por las expectativas, la doctrina, o la necesidad de reclamar un fragmento de ti mismo y
desconocer los otros. No tomar partido en contra de ti mismo y no jugar a juez y jurado constantemente
en tu propio proceso. No proteger a la ignorancia prístina con la inacción, sino a aprender de los errores
y así crecer en sabiduría. No elegir un camino en la vida y seguirlo excluyendo todos los demás, sino
lanzar la falsa unidad y consistencia al viento- para dar expresión a cada impulso y anhelar lo que usted
cree su debido tiempo, apreciando lo que es fértil en la agitación. Para hacer esto sabiendo que usted es
parte de una comunidad que lo aprecia de manera incondicional- y estimaras a los demás en su
totalidad, ya que reflejan las partes de ti mismo.
Para vivir sin las mezquinas disputas de la jerarquía y las estructuras de poder que se encuentran en
cualquier cosa a nuestro alrededor- este es el sueño anarquista de la individualidad.
La acción directa consigue los bienes
Una comunidad en la que las personas dirigen sus propias actividades y optan los unos por los otros no
necesita una prisión o una fábrica construida en ella para "crear puestos de trabajo." Una comunidad de
personas que comparten sus propios canales de comunicación no esta a merced de cualquier
corporación que da su versión de la "verdad" através de sus medios de comunicación. Una comunidad
de personas que hacen su propia música, arte y organiza sus propios eventos sociales no se conformaría
con el espectáculo paralizante de la MTV, por no hablar de los servicios de citas por Internet y la
pornografía. Una comunidad de personas que conocen las historias de los demás y entienden las
necesidades del otro puede trabajar en los conflictos
sin necesidad de la interferencia de extraños uniformados con armas de fuego. La medida en la cual
podamos crear estas comunidades es la medida en que podemos resolver los problemas a los que nos
enfrentamos hoy, y ninguna legislación o caridad lo hará por nosotros.
Las instituciones sólo pueden ser tan buenas como la gente que las hace trabajar- y por lo general no lo
son, de todos modos. Las soluciones "desde arriba" han demostrado ser ineficaces una y otra vez: el
papeleo de los programas médicos, la ineficiencia de los servicios sociales, la mentira de los
presidentes. Si usted no confía en la gente, usted puede estar seguro de que no puede confiar en la
policía.
La pureza es lo contrario de la integridad- lo más cruel que alguien puede hacer por una persona es
avergonzarla de su propia complejidad. Las historias de nuestras vidas no tienen ninguna moralidad.
Cualquier única conclusión sería falsa; los episodios, en conjunto, son intraducibles, incomparables. Si
debemos concluir en forma absoluta, sólo podemos concluir en contra de las conclusiones.
Si apostamos algo, es que para la gente es más importante sentir que sus vidas importan que mantener
las apariencias. Si algunas veces actúan de forma que pueda parecer lo contrario, quizás es porque ya
hace demasiado tiempo que ya no creen que tienen elección
Todos los dioses, todos los maestros
El anarquismo es aristocrático- los anarquistas sólo insistimos en que la élite debe consistir en todo el
mundo, que la lucha del "hombre común" puede convertirse en la lucha poco común de las mujeres y
los hombres que esta produce.
No nos hacemos ilusiones sobre accesos directos a la anarquía. No buscamos llevar " El " pueblo, sino
establecer una nación de reyes, No buscamos ser una vanguardia de teóricos, sino dar pie a una lectura
de autores; no buscamos ser artistas de una nueva vanguardia, sino capacitar una audiencia de actores.que no es tanto tratar de destruir el poder como hacerlo libremente disponible en abundancia: queremos
ser amos sin esclavos.
"El hombre occidental llena su
despensa con alimentos,
y se cree auto-suficiente ".
-Gandhi
Lo que es bueno para otros es bueno para nosotros, ya que nuestras relaciones con ellos constituyen el
mundo en el cual vivimos; pero la porción de sus necesidades en nuestro propio costo los engañaría
sobre nuestro potencial como compañeros libres y felices, que es quizás el mejor regalo que podemos
ofrecer. Nuestra visión de una relación sana se basa en la noción de que yo frente a otro, egoísta frente a
abnegado, son falsas dicotomías, como todas las dicotomías. Aquellos que predican el auto-sacrificio
para el mayor bien todavía están trabajando en el modelo competitivo de individuo-vs. - sociedad, como
aquellos que aspiran a una independencia individualista;
para nosotros, individuos y comunidades por igual son las convergencias de los hilos en la gran red de
la existencia, inseparables unos de otros, el uno correspondiente al otro. La libertad y la
autodeterminación que queremos son sólo posibles en el contexto de la cultura que creamos juntos; y
para contribuir a aquella creación, debemos crearnos individualmente. Esto es: si usted puede salvarse,
usted podría salvar el mundo, pero usted debe salvar el mundo para salvarse a si mismo.
No fue hasta más tarde
que comprendí que la
intensidad despreocupada de nuestra
amistad era un hechizo
en el mundo para otras
amistades, que
cada sueño que realizamos
juntos fue una semilla
plantada para la unión
en todas partes-y para los
sueños realizados.
Una asociación de amigos y amantes
Como anarquistas proponemos que la amistad, o al menos la familia, podría ser el modelo para todas las
relaciones, pero apreciamos encima de todo las cualidades que hacen las buenas amistades posibles: la
fiabilidad, la generosidad, la suavidad. La mayoría de nosotros hemos sido adoctrinados en la jerarquía
y la contención desde que nacimos, y esto hace que no sea una hazaña menor interactuar de formas que
liberan y habilitan más veces que de formas que coartan - de hecho, esto pasa todo el rato !
Cada uno de nosotros trata de dar sin pedir a cambio, ser una persona con la que nadie deba sentirse
avergonzado. Se ha dicho que estamos en contra del matrimonio, pero lo contrario es más cierto: Sí,
subrayamos que nadie es propiedad de nadie, pero incluso más que todo el mundo en este planeta está
prácticamente casado - e insistimos que todo el mundo actúa de acuerdo con ello.
Todo esto no quiere decir que nos acercamos a los soldados con flores cuando vienen por nuestros
hijos, ni ofrecemos a las empresas a nuestros hijos cuando vengan por nuestras flores. A veces el amor
sólo puede hablar a través del cañón de un arma de fuego.
La autodeterminación empieza por casa
"Soy lo suficientemente hombre como para decirle que no puedo poner mi dedo en lo que es
exactamente
mi filosofía ahora, pero soy flexible. " -Malcolm X, poco antes de su muerte
completamente todos los
problemas! Ser anarquista no quiere decir creer que la anarquía, y mucho menos el anarquismo, puede
arreglar todo, sólo significa reconocer que depende de nosotros resolver las cosas, que nadie y nada más
pueden hacer esto por nosotros: admitir
que, nos guste o no, nuestras vidas están en nuestras manos y en las de los demás.
El pide el diario
para comprobar las
encuestas de opinión. Mirando
a través de este filtro sus
asuntos, ve lo que él
está buscando, no lo que él
está mirando. Miles
de cautelosos bombarderos, decenas
de miles de soldados,
cientos de miles de
toneladas de bombas y balas para
proteger al emperador en
su imperio. Espera, esto
no es suficiente.
¿Es esto lo que la democracia debe ser?
"Casi todo el mundo ama la democracia y odia a los gobiernos. La anarquía - esta es sólo la
democracia sin el gobierno! "
Los anarquistas hacemos uso de la democracia, pero no dejamos que la democracia nos use. Para
nosotros, la primera y la última cuestión es siempre la de las necesidades y sentimientos de los
individuos implicados- cualquier sistema para dirigirlos es de carácter provisional, en el mejor de los
casos. No tratamos de forzarnos a nosotros mismos en los confines de cualquier procedimiento
establecido- aplicamos los procedimientos en la medida en que sirven a las necesidades humanas, y los
desechamos pasado ese punto. ¿Seriamente, qué debería venir primero - nuestros sistemas, o nosotros?
Nosotros cooperamos o coexistimos con otros, incluyendo otras formas de vida, siempre que sea
posible. Pero no apreciamos el consenso, y mucho menos el Estado de Derecho, por encima de
nuestros propios valores y sueños- cuando no podemos llegar a un acuerdo, vamos a nuestra manera, en
lugar de limitarnos unos a los otros. En casos extremos, cuando otros se niegan a reconocer nuestras
necesidades o persistir
haciendo cosas sin escrúpulos, dañinas, intercederemos por todos los medios necesarios - no en nombre
de la justicia o la venganza, sino simplemente para representar nuestros propios intereses.
Vemos que las leyes no son más que la sombra de las costumbres de nuestros predecesores, alargadas
por años para parecer más sabias que nuestro propio juicio. Persisten como los muertos vivientes,
imponiendo condiciones poco naturales no permitiendo la justicia, pero sólo interferimos con ellamientras que al mismo tiempo nos alejamos de ella, encuadrándola como algo que no podemos llevar a
cabo sin formalidades arcaicas y las pelucas de los jueces.
Estas leyes, que se han multiplicado y atrofiado con el tiempo, ahora son tan ajenas e inescrutables que
una clase sacerdotal de abogados gana la vida a costa del resto de nosotros como los astrólogos de las
estrellas con nuestros bienintencionados ancestros metiéndolos en precaria órbita. El hombre que insiste
en que la justicia sólo puede ser gestionada por el Estado de derecho es el mismo que aparece en el
estrado de testigos en los tribunales de crímenes de guerra jurando que sólo estaba siguiendo órdenes.
No hay ninguna justicia, somos solamente nosotros.
La economía de la anarquía
" El peor miedo de un sinvergüenza es una sociedad sin dinero: ya que en tal sociedad él sólo
conseguiría el respeto que él merece. " - Ben Franklin
El anarquismo es la idea revolucionaria de que nadie está más capacitado que ti para decidir lo que tu
vida será.
Las economías anarquistas son radicalmente diferentes de otras economías. Los anarquistas no sólo
llevan a cabo sus transacciones de manera diferente, sino que el comercio se da en una moneda
totalmente diferente- una que no es convertible en la clase de activos para los que los capitalistas
compiten y los comunistas esbozan en sus Proyectos de Cinco Años. Los capitalistas, socialistas y
comunistas, intercambian productos; los anarquistas intercambian la ayuda, la inspiración, la lealtad.
Los capitalistas, socialistas y comunistas, hacen interacciones humanas en mercancía: la policía, la
atención médica, la educación, incluso las relaciones sexuales se convierten en servicios que se
compran y se venden. Las Economías anarquistas, centrándose sobre todo en las necesidades y deseos
de los individuos implicados, transforman
los productos de nuevo en relaciones sociales: la experiencia comunitaria de jardinería o hurgar en la
basura o tocar música, o la emoción y la justicia propia de robar en un supermercado u okupar un
edificio. La interacción económica típica de las relaciones capitalistas es la venta, en la economía
anarquista, es el regalo.
Las economías anarquistas dependen del capital social, que es lo contrario de la propiedad privada.
El capital privado desaparece cuando se utiliza, como en el caso del dinero gastado por los trabajadores
en alimentos durante el día- o, aplicado con el cálculo avaro, sirve para acumular más capital privado a
expensas de otros, como en el caso de la empresa que explota a sus trabajadores. El capital social, por
otro lado, está disponible en abundancia, de hecho, es precisamente el capital que, utilizado por
algunos, se hace más disponibles para ellos y los demás: el jardín comunal produce más alimentos
cuantas más sean las personas que cooperan en ella, el edificio okupado es mejor renovado para la
comunidad y mejor defendido de la policía cuantas más personas se comprometan a ello. En la amistad,
como en el amor, como en las cenas a la canasta y
el baile, más se da, más todo el mundo tiene.
Hoy en día, la mayoría de nosotros participa en ambos tipos de economías a la vez. Aparentemente, la
propiedad privada es compartida, al menos en contextos limitados: un adolescente trae su baloncesto
para jugar en el vecindario, una banda de rock compra un vehículo comunal. Incluso una casa
perteneciente a una familia de clase media, aunque fuera de los límites para la mayoría, todavía recibe
familiares de visita,
reuniones de P.T.A, pijamadas. Casos como estos son recordatorios de cuánto más
placentero puede ser que el intercambio que el comercio. Los anarquistas nutren las visiones de un
mundo apropiado para una distribución que no conoce fronteras.
Esto significa encontrar la manera de trabajar juntos para cumplir nuestras necesidades individuales,
trabajando con los demás en lugar de "para" los demás o los unos contra los otros; y cuando esto sea
imposible significara que se prefiriere la lucha a la sumisión y la dominación. Significa que no se valora
cualquier sistema o ideología por encima de la gente a la que pretende servir, no se valora nada teórico
por encima de las cosas reales en este mundo. Significa ser fieles a los verdaderos seres humanos (y los
animales, y ecosistemas), luchando por nosotros y junto a los otros, no por
"Responsabilidad", no por "causas" u otros intangibles conceptos. Esto quiere decir negar que haya
cualquier estándar universal de verdad, estética o moral, y la impugnación, siempre que aparezca, de la
doctrina de que la vida es esencialmente
unidimensional.
Esto significa no forzar a los deseos y experiencias en un orden jerárquico, sino el reconocimiento y el
abrazo de todos ellos, la aceptación de sí mismo. Esto significa no tratar de obligarnos a respetar las
leyes externas, tratando de no restringir las emociones a lo sensible o lo práctico o la "política", el no
meter los instintos y las pasiones en cajas: porque no hay jaula lo suficientemente grande como para
acomodar el alma humana en todos sus vuelos, todos sus alturas y profundidades. Significa la búsqueda
de
una forma de vida que de vía libre a todos los conflictos en el proceso de constante desafío y
transformarlas.
Esto significa no privilegiar ningún momento de la vida sobre la los otros-no languideciendo en la
nostalgia de los viejos buenos tiempos, o esperar por el mañana (o, para el caso, por "la" Revolución!)
para que la vida real comience, sino incautarla y crearla en cada instante. Sí, por supuesto, esto
significa atesorar recuerdos y planificar para el futuro, pero también significa recordar que no hay
tiempo feliz, la resistencia, la vida nunca pasa, es AHORA, AHORA, AHORA!
Esto significa negarse a poner la responsabilidad de su vida en otras manos, ya sea padres, amantes,
empresarios, o la propia sociedad. Significa poner la búsqueda del
sentido y la alegría en su vida sobre sus propios hombros.
Por encima de todo! Significa no aceptar este o cualquier otro manifiesto o
definición, tal como es, sino hacer y rehacer por sí mismo.
Pero, ¿quién va a sacar la basura?
Fue en Barcelona, algunos años después de la guerra civil, cuando la memoria de los sindicatos
todavía permanecía, inexpresable, bajo el talón de hierro del régimen fascista.
El autobús numero 68 estaba haciendo sus rondas en un especialmente soleado día de primavera,
cuando el conductor pisó el freno en una intersección. "Esta Mierda", juró en catalán enfadado, y,
abriendo las puertas del autobús, salió bruscamente a la luz del sol.
Los pasajeros se vieron en estado de shock al principio, y luego comenzaron a protestar con ansiedad.
Uno de ellos se levantó y comenzó a tocar la bocina. Después de unos pitidos provisionales, se inclinó
sobre ella con todas sus fuerzas, haciéndola sonar como una alarma, pero el conductor del autobús
continuó, indiferente, en su camino por la calle.
Por un minuto, los pasajeros se sentaron en su estupefacto silencio. Una pareja se levantó y se bajó del
autobús. Entonces, del final del autobús, una mujer con el aspecto de una enorme bala del cañón y un
aire de autodominio invencible dio un paso adelante. Sin decir una palabra, se sentó en el asiento del
conductor , y puso el motor en marcha. El autobús continuó en su camino, parando en sus paradas
habituales, hasta
que la mujer llegó a su propia parada y se bajo. Otro pasajero ocupó su lugar en un tramo, haciendo
cada parada, y luego otro, y otro, y así el colectivo # 68 continuó hasta el final de la línea.
Hedonismo Cívico