Ayurvastu® - Ayurgroup

Ayurvastu®
Escuela Indoamericana de Medicina Ayurveda y Vastu
Medicina Reconocida por: Organización Mundial de la Salud O.M.S, Resolución 50/40, Alma Ata, ex Unión Soviética 1.978.
Miembro: Asociación Chilena de Medicina Ayurveda ACHMA AG Representante Capitulo Latinoamérica: International Association for Ayurvedic Healing
Arts IAAHA, Pune, India Representante: Northern India Drug Company Nidco® Dehradun, India Centro Colaborativo: Chakrapani Ayurveda Clinic &
Research Center, Jaipur India, International Academy of Ayurveda IAA -Pune India, Institute of Indian Medicine-Pune India, Ayurveda Academy-Pune India
1er Congreso Internacional de Medicina Ayurveda y Yoga
Marzo 26-27 de 2010. Santiago, Chile.
Ayurveda y la Mente: "Integración entre Oriente y Occidente"
Autor: Dr. Alfredo H. Lauría, Argentina.
LA MENTE TIENE TRES CAPAS:
1) Interna ó mas profunda. Conciencia ó Chittam responde al elemento Aire y akasha.
2) lntermedía ó Inteligencia: responde al elemento Fuego
3) Externa ó Manas responde al elemento Agua y aire.
EL EGO TIENE DOS ASPECTOS:
1) Yo externo ó Ahamkara responde al elemento Tierra. Es la identidad física
2) Yo interno ó Atman que no responde a ningún elemento, ya que es la conciencia pura, es la plenitud
ilimitada que está inafectada por la imposición limitada tanto de los mahagunas (rajas, tamas y sattvas)
como de los cinco elementos (panchamahabhutas). Está nuestro sentido de Subjetividad pura. La pureza
del "Yo Soy" más allá de la identidad física.
CHITTAM. CONCIENCIA O MEMORIAS (de acuerdo a Vedanta advaita)
Chitta viene de la raíz "chit" que significa "para estar consiente", otra acepción es "Conciencia". Es el campo
creado por nuestros pensamientos. Es el centro de nuestros sentimientos puros y el conocimiento directo.
La mayor parte de Chitta es inconsciente para la mente ordinaria. Solo en la persona con desarrollo
espiritual el campo de la conciencia está totalmente consiente.
La conciencia es el campo del movimiento en la mente, donde están las tendencias que mantienen a la
mente, por medio de la cual está continuamente pensando. Esta constituye el centro ó corazón de la
conciencia que no siempre se manifiesta en la superficie, pero es la fuerza motivante detrás de las otras
funciones de la mente.
Como el aire posee una capacidad para el cambio y la transformación. Nuestra conciencia es el campo del
movimiento, donde interactúan con dinamismo las:
Sede Escuela-Clínica: Jean Mermóz #18 Metro Alcántara, Las Condes. Tel: (56-2) 2281212 Móvil (56) 94192090- 88562081
[email protected] [email protected] www.ayurvastu.com
MENTE INTERMEDIA. BUDDHI
El fuego existe en la mente como racionalidad y discernimiento, facultad que nos permite percibir y juzgar
cosas.
Nuestra determinación de lo que es verdadero y falso, de lo real y lo irreal, lo bueno y lo malo, lo valorable
de lo que no tiene valor nos viene de esta capacidad de medir y de evaluar. Está mediando entre el centro
interno de la conciencia y la mente externa con las funciones sensoriales. El fuego mental ayuda a digerir
las cosas y convertirlas en las formas más sutiles para nutrir nuestra conciencia. Digiere nuestros
pensamientos, sentimientos e impresiones y nos permite extraer conocimiento para la comprensión de la
realidad.
MENTE EXTERNA. MANAS
El Agua existe en la mente como naturaleza emocional, nuestra habilidad para conectarnos con el mundo
externo Nos da la capacidad de reunir las impresiones sensoriales y responder a ellas a través de los que nos
gusta y lo que nos disgusta, de la atracción y la repulsión, el miedo y el deseo. Nos da la capacidad
expresiva y contiene nuestros pensamientos, emociones y sensaciones ordinarios.
EGO. AHAMKARA
Ego en sánscrito se dice Ahamkara, y significa "Yo proceso". El Ego es el proceso de autoidentificación. El
Ego crea la autoimagen, o Soy-la-idea- de- Cuerpo, y resulta en la sensación de separación del Yo.
El Ego introduce el principio de división, a través del cual la conciencia es fragmentada. Esto mantiene el
aspecto subjetivo de nuestro Ser entrampado en alguna cualidad o forma objetiva.
SATTVAS
RAJAS
TAMAS
MENTE
Manas
Autocontrol
adecuado
Fuerte naturaleza
sexual
sexual
Labilidad al dolor
dolor
bitos
perniciosos
palabra/acción
cuerpo
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EGO
AHAMKARA
Idea negativa de
uno mismo
ser
Autoconocimiento
Respeto por todas
las criaturas de la
naturaleza
CONCIENCIA
Chittam
Identificaciones
fanáticas sobre
familia, religión y/o
país
Imaginación
hiperreactiva
el propio cuerpo
Bloqueos
emocionales
profundos
turbulentas
viejos moldes
Relaciones
adecuadas
incorrectas
INTELIGENCIA
Buddhi
Discriminación de
lo eterno/pasajero
Mente crítica
estrecha
Falta inteligencia
Prejuicios fuertes
Etica fuerte
Percepciones
incorrectas
Falta de ética
Honestidad
Limpieza
Cree en el mundo
externo
Cree en el
No violencia
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