the craft freemasonry - Masonic High Council the Mother High

Comentarios

Transcripción

the craft freemasonry - Masonic High Council the Mother High
THE CRAFT FREEMASONRY
NEWSLETTER No.26 SEPTEMBER 2008
TO THE GLORY OF THE GRAND ARCHITECT OF HEAVEN AND EARTH
THE MASONIC HIGH COUNCIL
The Mother High Council of the World
COMMUNICATIONS
From the Craft Where Reigneth Peace and Silence
“The Light Shined in Darkness and the Darkness Comprehend It Not”
“The man, whose mind on virtue bent,
Pursues some greatly good intent
With undiverted aim;
Serene, beholds the angry crowd,
Nor can their clamours, fierce and loud
His stubborn honour tame”.
BLACKLOCK
Address of the Secretary General of the MHC
Masonic By Laws and Ritual Proceedure
Dear Brethren,
It is our duty to remind everyone that it is not appropriate or acceptable to record by video or
Photograph any Closed Lodge Meeting.
Regularity for us is of the essence and we must always be vigilant and educate our younger Brethren
on the administrative Regularity of the Craft; I would therefore like to speak about the Lodge By-Laws
that each Craft Lodge must have and strictly abide by.
It has come to the attention of the MHC that some Private Lodges within our Federation are still
stubbornly using or maintaining Altars in their Temples, we must stress the point that Altars in Masonic
Lodges are not in accordance with Ancient Craft Freemasonry.
We must clearly state that in a Craft Lodge there is no separate Altar, or an Altar as such; what does
exist is the Table or Desk together with the Throne of the WM, nothing else.
Concerning the J & B columns; we must once again remind each lodge that it is not up to each Private
Lodge to judge whether the J or the B Column is in the South or the North. It is the original English
Masonic Tradition that informs us that the Column in the North is J and on the South is B.
If you are not practising Masonic Ritual via the Original Source of the Craft then you are engaging in
practices which are innovations to the Ancient Craft, and there for you are placing yourself outise of
the Craft not part of the Craft.
Private Lodges not willing to comply with this should be advised that they can be removed from our list
of Lodges.
Dear Brethren, I hope we can count on the co-operation of you all in this matter of utmost importance.
Sincerely and Fraternally,
Dimitrij Klinar, MHC
Secretary General
2
ANNOUNCEMENTS
REGULAR MASONIC HIGH COUNCIL OF MEXICO
DISCURSO DEL GRAN MAESTRO
Muy Illustre Hermano Angel Roberto Ladrón de Guevara Senties
21 June 2008
Hermanos de la Muy Respetable Gran Logia Regular York de México, Respetables Hermanos Visitantes,
Hermanos Todos,
Es un honor y placer antes que nada daros la mas cordial y fraternal bienvenida a cada uno de
vosotros a nuestra 2ª Gran Comunicación Anual, en especial a aquellos Hermanos que tuvieron que
viajar para estar aquí con nosotros, algunos de vosotros de distintos puntos de nuestro hermoso país y
otros, desde lugares muy lejanos del mundo, pero que todos, por una misma visión y misión, y claro
esta, por la gracia del Gran Arquitecto del Universo, hoy nos da la oportunidad de estar aquí todos
juntos y en armonía. BIENVENIDOS HERMANOS TODOS. Este año poco común o mejor dicho, nada
común dentro del ejercicio de un Gran Maestro, fue un año o mejor dicho 15 meses, ya que la Gran
Asamblea de nuestra Gran Logia autorizo que esta administración en lugar de entregar cuentas en el
mes de marzo, fuese prolongado hasta junio, por esto y muchas cosas mas, fue un ejercicio para un
Gran Maestro, absolutamente nada común dentro de la experiencia que habíamos vivido
anteriormente, con altas, bajas, satisfacciones, problemas, pero con decisiones trascendentales para
nuestra Gran Logia y que permanecerán perennemente en los tiempos del hombre.
3
VISITAS OFICIALES
La base de cualquier Gran Logia y por todos conocidas son nuestras Logias, y a pesar de la turbulencia
en la que nos vimos envueltos en los primeros 5 o 6 meses, por un grupo de Hermanos con ideologías
distintas a las nuestras, las aguas volvieron a su nivel, y os puedo decir que hoy día estas son claras,
puras y sin mancha, es por ello, que uno de los principales intereses de vuestro servidor fue el de
acuerdo a mis posibilidades poder visitar lo mas posible a nuestras Logias jurisdiccionadas, esto es,
que verdaderamente nuestra Gran Logia tuviera un acercamiento real y verdadero con cada una de las
Logias y con cada uno de los miembros de las mismas, por lo anterior desde un principio, solicite a
cada una de las Logias, que cuando tuviesen una ceremonia de cualquier grado, notificaran al Gran
Maestro para que este estuviese presente, así mismo y retornando con una antigua costumbre
constitucional de 1900, la Gran Logia a través de su Gran Maestro, visito a cada una de sus Logias
jurisdiccionadas e instalo en su momento a todos los Oficiales de las Logias para el periodo 2008. Todo
lo anterior permitió y logro tener este acercamiento. Las visitas oficiales se realizaron de la siguiente
manera:
Abril 12, 2007
Tenochtitlan 52 No.5. Visita Oficial
Abril 17, 2007
Xochicalco 32 No.4 Ceremonia de Aumento de salario del H Carlos Vargas
Abril 26, 2007
Tenochtitlan 52 No.5, Ceremonia de Iniciación del H Álvaro Martinez
Julio 11, 2007
Reunión con los HH de la ciudad de Toluca, Estado de México
Julio 17, 2007
Morelos 27 No.3, Ceremonia de Iniciación del H Alejandro Monroy Diaz.
Julio 24, 2007
Xochicalco 32 No.4. Visita Oficial
Sept.11, 2007
Morelos 27 No.3 y Xochicalco 32 No.4, Ceremonia de iniciación de los HH Ruben
Priego Jimenez y Jose Eduardo Umejido Guerrero
Sept. 27, 2007
Tenochtitlan 52 No.5. Visita Oficial
Enero 17, 2008
Cuernavaca 23 No.2 y Morelos 27 No. 3. Consagración del nuevo Templo e
Instalación de los Oficiales de las Logias.
Febrero 14, 2008 Tenochtitlan 52 No.5, Instalación de Oficiales
Marzo 18, 2008
Xochicalco 32 No.4. Consagración del nuevo Templo e Instalación de los Oficiales
de las Logias.
Mayo 08, 2008
Cuernavaca 23 No.2, Ultima Vista Oficial
Mayo 20, 2008
Xochicalco 32 No.4, Ultima Visita Oficial
Mayo 22, 2008
Morelos 27 No.3, Ultima Visita Oficial
Mayo 29, 2008
Tenochtitlan 52 No.5, Ceremonia de Iniciación del H Jorge, y Aumento de Salario y
Exaltación del H Jesus
Junio 12, 2008
Morelos 27 No.3, Ceremonia de Exaltación al Sublime Grado de Maestro Mason
del H Carlos Vargas Morales
Con esto Hermanos logramos visitar y que nuestra Gran Logia a través de la representación de su Gran
Maestro hiciera en total 15 visitas a nuestras logias jurisdiccionadas.
Puedo mencionar en conclusión que cada una de nuestras Logias trabajan con un verdadero espíritu
masónico, buscando cada una de ellas de acuerdo a su esencia el trabajo metódico y de excelencia,
también hay que mencionar que existen discrepancias ritualisticas, sin embargo, nuestra Gran Logia y
a través de esta nueva era masónica adoptada hace unos cuantos meses, tendrá la responsabilidad de
ir trabajando poco a poco con cada una de nuestras Logias, hasta lograr no tan solo la estandarización,
sino la excelencia en el trabajo ritualistico y constitucional de cada Logia.
A detalle nuestros Diputados Grandes Maestros de Distrito, darán cuenta del status de cada una de las
Logias de su zona, pero a titulo personal, quiero mencionar de cada una de ellas lo siguiente:
Cuernavaca 23 No.2
Por diferencias, falta de prudencia, lealtad y sobre todo el apegarse a los lineamientos establecidos por
nuestra Gran Logia, miembros de esta Logia decidieron el renunciar a sus derechos y abandonar a esta
Logia, quedando solo un miembro en ella, y gracias al apoyo incondicional de miembros de la
Respetable Logia Morelos 27 No. 3, se integraron al trabajo de la misma, para restituir el orden y la
armonía en esta Logia, hoy día os puedo decir que esta Logia trabaja en proyectos mas firmes, y que
se encuentran en espera aproximadamente 4 nuevos candidatos para ingresar a la misma, pronostico
que de continuar así, en poco tiempo, esta Logia habrá recobrado su esencia, y tendrá sangre nueva
que la fortalecerá.
Morelos 27 No.3
Mi Madre Logia, mi amada Logia, el trabajo apegado a los rituales, leyes y normas que caracterizan a
toda institución masónica regular, ha servidor para que los Hermanos de esta Logia puedan cobijar en
sus corazones la fraternidad, y la esperanza de que la ayuda entre los masones, es la columna
vertebral para el funcionamiento de las Logias. Esta Logia tiene en espera a 2 candidatos y seguirá
4
apoyando de acuerdo al alcance de su cuerda de obligación a cualquier Logia o futura Logia pueda
crecer y progresar.
Xochicalco 32 No.4
De igual forma uno de sus miembros abandono los trabajos de esta Logia, iniciando una senda arriba
difícil, pero bajo los conceptos sublimes de Fe en el creador, lealtad a nuestra Gran Logia y el animo de
demostrar que las cosas se pueden hacer a pesar de las adversidades, los miembros de esta Logia, con
el apoyo de algunos miembros de Morelos 27 No. 3, han logrado retomar el camino masónico del
trabajo y el crecimiento, estoy plenamente seguro que de continuar bajo estos preceptos, lograrán en
poco tiempo el crecimiento no tan solo cualitativo, sino cuantitativo en esta Logia.
Tenochtitlan 52 No.5
Después de que su VM decidió abandonar los trabajos de esta Logia, y sin perder las esperanzas sus
tres miembros que quedaron, decidieron continuar con el trabajo arduo masónico y el GADU, los cuido
y guió, ya que hoy día a través de afiliaciones de valiosos Hermanos, libres pensadores, buscadores de
la esencia de nuestra Organización, esta Logia se ha visto fortalecida y ha sido una punta de lanza,
para mostrar a todas las demás Logias que la nueva era masónica que estamos viviendo, es y será
sumamente llamativa para aquellos Hermanos Masones deseosos de retornar a nuestras antiguas
costumbres.
GRANDE COMUNICACIÓN TRIMESTRAL
Se Decreto que esta Gran Logia, no tuviese una sola Gran Comunicación cada año, sino que es de vital
importancia que nuestras Logias Jurisdiccionadas tuviese conocimiento de todas las actuaciones y
decisiones que iba tomando la Gran Logia, ya que esto permitió una involucración de parte de todos los
miembros de nuestra Gran Logia y de nuestras Logias, es por ello, que se celebraron 3 Grandes
Comunicaciones trimestrales, los días: Junio 23, 2007; Septiembre 22, 2007 y Febrero 23, 2008. En
cada una de ellas se tomaron decisiones trascendentales para nuestra Gran Logia, logrando con ello, el
posesionarnos y colocarnos en este punto en que nos encontramos.
REUNIONES CON OTRAS GRANDES POTENCIAS
Durante este año masónico nuestra Gran Logia, a través de nuestra Gran Maestría, se avoco a cumplir
uno de los compromisos del Gran Maestro al tomar la guía de esta Gran Logia: “Dar a conocer a todas
las potencias masónicas del mundo, la existencia y presencia de nuestra Gran Logia”, logrando esto
primeramente a través de un comunicado mundial, el cual conocemos como “Nuestra Declaración de
Independencia”, se torno en una seria de comunicados principalmente electrónicos en donde se
establecio de manera concreta la presencia y existencia de nuestra Gran Logia, aunado a esto, se
tuvieron una serie de entrevistas con distintas Grandes Logias de nuestro país, iniciando con esto
acercamientos fraternales entre estas Grandes Potencias, las entrevistas fueron:
Junio 27, 2007
Cena de Solsticio con las Logias Hiram Abif y Tutul Xiu jurisdiccionadas a la GL
Valle de Mexico, estuvo presente en entonces GM Pedro Marques y su Gran Comitiva
Noviembre 07, 2007 Reunión con el MRGM Pedro Marquez, de la GL Valle de Mexico
Marzo 05, 2008
Reunión con el MRGM Juan Carlos Torres, de la GL Libre y Soberana del Estado de
Morelos.
Marzo 10, 2008
Reunión con el MRGM Fermin Palmerin, de la GL Jose Ma. Morelos y Pavon
Abril 04, 2008
Reunión con el MRGM Benjamin Villagran, GM de GL del Rito Hermético.
Os puedo mencionar queridos Hermanos que nuestras Relaciones con estas Grandes han sido
fructíferas en donde debe y deberá de prevalecer el respeto y el reconocimiento no entre estas
Grandes Potencias, sino el reconocimiento y el respeto hacia nuestros antiguos principios milenarios de
creación, algunas de ellas, lamentablemente han perdido el rumbo y hoy día trabajan bajo otros
lineamientos no contenidos dentro de nuestros principios esenciales de reconocimiento, sin embargo,
es deber predominante de esta Gran Logia, el mantener una relación de respeto y fraternidad entre
estas potencias, y en los casos de que no cumplan con los principios básico de regularidad, hacer del
conocimiento de ellos que esta Gran Logia se encuentra regulada bajo estos principios básico de
regularidad, mismos que la Gran Logia Regular de Inglaterra acepta y adopta, y que podremos
llamarnos Hermanos, mas no podremos trabajar masonicamente juntos.
FALLECIMIENTOS
Que mas quisiéramos nosotros que muchos de nuestros amados Hermanos permanecieran entre
nosotros, sin embargo, cada uno de ellos y de nosotros, tarde o temprano tendremos que rendir
cuentas de nuestras acciones terrenales ante el GADU, cumpliendo con ello, nuestro ciclo mortal en
5
este mundo terrenal, e iniciando uno nuevo, espiritual, y mas elevado. Este año masonico, el GADU
ordeno que se presentaran ante el, los siguientes Hermanos:
Julio 05, 2007 Padre del RH Jose S. Adams Ruelas
2007 Oscar Julian Salinas Elizondo, PGM de la YGL
2007 Frederick Wilhem Von Son, PGM de la YGL
Septiembre 28, 2007 RH Luis Alberto Marin Diaz, PGM de la YGL se le hizo su Ceremonia Fúnebre, bajo
el ritual York el día 29
Marzo 06, 2008
RH Francisco Pereira Liz, GM de la GLR de Venezuela
Abril 01, 2008
RH Marc Forestier miembro de la GLR de Francia
Que el GADU los tenga en su santa Gloria y a través de su columna eterna continúen con su trabajo
masónico espiritual, queridos Hermanos, os solicito en memoria y respeto por estos
PRESENTACIONES PUBLICAS
Esta Gran Maestría tomo la determinación de hacer del conocimiento de los profanos la existencia de la
Orden, buscando la manera de quitar de alguna forma esos mitos y leyendas que existen en torno de
nuestra Orden, es por ello, que acepto 3 invitaciones para platicar sobre nuestra Orden de manera
publica, siendo estas las siguientes:
Julio 20, 2007
Platica sobre Masonería, en el club Rotario Cuernavaca Segundo Centenario
Marzo 06, 2008
Conferencia sobre Masonería en las RRLL Cuernavaca 23 No.2, Morelos 27 No.3 y
Xochicalco 32 No.4
Marzo 21, 2008
Ceremonia por el natalicio del H Benito Juarez Garcia en el centro de la ciudad de
Cuernavaca, Morelos.
ACTIVIDADES
Dentro de las actividades que esta Gran Maestría realizo durante este año fueron las siguientes:
Julio 28, 2007
Potencias Masónicas
Febrero 16, 2008
Febrero 27, 2008
Envío de la Declaración de Independencia de nuestra Gran Logia a las Grandes
del mundo.
Visita a la Logia Isaac Newton jurisdiccionada a la GL Unida de Veracruz
Visita a la Logia Caudillo del Sur 6 No. 37, jurisdiccionada a la GL Valle de Mexico
DISPENSACIONES
Para el mejor funcionamiento de las logias y bajo las facultades administrativas y ejecutivas del Gran
Maestro, otorgue las siguientes dispensas a las Logias:
Abril 24, 2007 Morelos 27 No.3 - Nuevas elecciones e instalación de Oficiales.
Abril 24, 2007 Morelos 27 No.3 - Ceremonia de Instalación de Oficiales en ceremonia Publica.
Abril 27, 2007 Cuernavaca 23 No.2 - Cambio de sesión establecida y retomar los trabajos masónicos de
la Logia
Agosto 28, 2007
Cuernavaca 23 No.2 - Llevar a cabo su sesión ordinaria en otro domicilio
Agosto 28, 2007
Cuernavaca 23 No.2 - Aceptar miembros plurales dentro de la membresía de la
Logia, y estar exentos estos miembros plurales de pago de cuotas a Gran Logia.
Agosto 28, 2007
Cuernavaca 23 No.2 - Nuevas elecciones e instalación de Oficiales.
Marzo 18, 2008
Xochicalco 32 No.4 - Ceremonia de Instalación en Ceremonia Publica
Mayo 28, 2008
Tenochtitlan 52 No.5, Otorgamiento de varios grados en la misma sesión
Hermanos de Ciudad Juarez
Junio 11, 2008
Xochicalco 32 No.4 - Presentación de examen de proficiencia en sesión
extraordinaria
RELACIONES INTERNACIONALES
Después de nuestra unión al Nuevo Concierto de Grandes Logias Regulares del mundo, por conducto
del reconocimiento del Alto Consejo Masonico Madre del Mundo, se inicio una serie de propuestas a
distintas Grandes Logias Regulares, para firmar un tratado de alianza de paz y amistad entre nuestras
Grandes Potencias, es para mi un honor el hacer de vuestro conocimiento, que al termina de este año
masónico se firmo tratados con las Grandes Logias Regulares de: Medio Oriente, Nevada, Texas y Sao
Paulo, por lo anterior, y bajo la autoridad y facultad que la Gran Asamblea me otorgo, nombré a los
siguientes Hermanos como embajadores y representantes nuestros ante estas Grandes Potencias:
6
Gran
Gran
Gran
Gran
Logia
Logia
Logia
Logia
Regular
Regular
Regular
Regular
del Medio Oriente
de Nevada
de Texas
de Sao Paulo
RH Jose Samuel Adams Ruelas
RH Jaime Borbolla Romero
RH Juan Luis Enriquez Alcazar
RH Jose Fernando Mariscal Durand
Os pido a nuestros primeros Grandes Representantes y delante de esta Gran Asamblea, dediquen
tiempo y esfuerzo, para que las relaciones de amistad u fraternidad entre todas estas Grandes
Potencias, vayan mas allá del límite de las fronteras, y que el mundo entero se una a través de las
relaciones desinteresadas pero sublimes de nuestra antigua y honrada institución.
NUEVAS LOGIAS
Se recibieron las solicitudes para la constitución de dos nuevas Logias: La Respetable Logia de
Investigación Albert Einstein No. 6 y una nueva Logia en Ciudad Juarez, Chihuahua, la semilla de la
masonería regular comienza a encontrar tierra fértil, con hombres deseosos de trabajar en beneficio de
la masonería regular y universal. Felicidades por estas nuevas dos Logias. Bienvenidos Queridos y
respetables Hermanos al Concierto de Logias Regulares de la Gran Logia Regular York de México.
Cabe mencionar dentro de este rubro, que existen peticiones aun no concretadas de parte de
Hermanos de Jalapa Veracruz, Toluca Estado de Mexico, Cancún Quintana Roo y de México, Distrito
Federal, estaremos en espera y estoy plenamente seguro que encontrarán en esta Gran Logia, así
como en todas las Grandes Logias Regulares del mundo, una mano fraternal para juntos, continuar
nuestro camino retornando a nuestros principios y esencia masónica.
GRUPOS PARAMASONICOS
Es un honor para mi el poder informar a esta Gran Logia, que así como hace mas de 4 años, inicio
vuestro servidor un maravilloso proyecto dentro de la YGL el cual todos y cada uno de nosotros
conocemos como la Orden DeMolay México, y que después de nuestra separación de la YGL este grupo
decidió continuar bajo nuestro patrocinio y guía, hoy día continua trabajando sábado tras sábado, pero
aun esto no se detiene ahí, existen solicitudes en espera para constituir Capítulos DeMolay en las
ciudades de Ciudad Juarez y en el Distrito Federal, y mas allá de nuestras fronteras, ya que existen
solicitudes tanto en España como de Hungría para que se constituyan Capítulos de la Orden DeMolay
bajo la jurisdicción de México, con esto, el Alto Consejo Masónico se avocara a la tarea de constituir el
Supremo Gran Consejo de la Orden DeMolay de México.
Así mismo, la semilla se ha sembrado y comienza a dar frutos, es así como ahora podemos decir que
las ordenes para masónicas de Estrellas del Oriente y de las Niñas del Arco Iris, han renacido dentro de
esta Gran Logia, y además de tener un gran compromiso moral con estos tres grupos para masónicos,
tenemos un gran orgullo personal y grupal, hoy a través de estos grupos, la semilla de nuestra Orden,
se esparce entre hombres y mujeres de buena fe, muchos de ellos y ellas familiares nuestros, hoy,
compartimos con nuestras familias, las maravillas de la orden en sus distintos medios y grados, hoy
podemos decir, no tan solo que pertenecemos a una Fraternidad Universal, sino que hemos logrado dar
el primer paso para la formación de una FAMILIA UNIVERSAL.
ALTO CONSEJO MASONICO MADRE DEL MUNDO
Quiero terminar esta intervención, con el mayor logro de esta Gran Logia durante este periodo
masónico, desde el año 2007, se tuvo contacto con Hermanos de la Gran Logia Regular de Nevada, los
cuales nos canalizaron con Hermanos Gran Officiales del Alto Consejo Masonico Madre del Mundo,
misma que por causas parecidas al nacimiento de nuestra Gran Logia, buscando el retorno a nuestros
antiguos usos y costumbres, inicio un proyecto mundial en el año 2003, uniéndose a este proyecto
varias Grandes Logias del Mundo, naciendo con esto el Gran Concierto de Grandes Logias Regulares del
Mundo, por lo anterior, después de tener varias platicas con Muy Respetables Hermanos de esta Gran
Logia, y de plantear en nuestra Gran Comunicación Trimestral del mes de febrero de este año, esta
Gran Logia decidió unirse a esta noble tarea de la regularidad masónica mundial, y renombrarse de
Muy Respetable Gran Logia del Rito York en Mexico, al nombre que hoy día nos representa “LA MUY
RESPETABLE GRAN LOGIA REGULAR YORK DE MEXICO”, reconocida mundialmente por la Gran Logia
Regular de Inglaterra y por mas de 40 Grandes Logias Regulares y Altos Consejos Masónicos del
Mundo, Hermanos, hoy día somos parte de ese Concierto de Grandes Logias Regulares del Mundo, hoy
día ya no estamos solos, hoy día estamos unidos a miles y miles de Respetables Hermanos Masones,
hombres, libres, hombres deseosos de retornar a nuestras antiguas costumbres, a nuestros antiguos
principios, y a nuestra esencia primordial.
7
Hoy día a través del trabajo de Respetables Hermanos deseosos del engrandecimiento de nuestro
Orden, miembros de esta Gran Logia, no tan solo se ha logrado el reconocimiento de la Gran Logia
Regular de Inglaterra, sino que esta misma, ha otorgado su representación a través del Alto Consejo
Masonico Regular de México, el cual esta dignamente representado por miembros de esta Gran Logia,
mismos que han logrado la autorización de la Gran Logia Regular de Inglaterra para la constitución del
Gran Capitulo del Arco Real de México, así mismo se obtuvo la autorización de la Orden Civil y Militar
de Caballeros Templarios para México.
Queridos Hermanos, como podrán ver, nuestra Gran Logia es motivo de orgullo y respeto, orgullo por
los logros obtenidos, respeto, porque al iniciar respetando las antiguas costumbres milenarias, y
respetando a nuestros Hermanos, sin distingo del Rito en el que trabajen, volveremos a retomar esa
masonería que se perdió y que hoy, estamos cada uno de nosotros obligados a retomarla, obligados a
enseñarla, obligados a compartirla.
RECOMENDACIONES
Hay mucho por hacer y muchas cosas por lograr, recomiendo respetuosamente a esta Gran Asamblea
varias cosas:
1 - Que siempre exista un acercamiento de Gran Logia, de sus Grandes Oficiales a nuestras Logias, a
los Grandes Maestros futuros decirles que el honor de ser Gran Maestro, conlleva una Gran
Responsabilidad, de trabajar incansablemente por y para le Gremio, acérquense a sus Logias,
continúen con la tradición de Instalar a sus Oficiales, conozcan desde el mas antiguo Maestro Masón,
hasta el mas reciente Aprendiz.
2 - Retomemos en cada una de nuestras Logias el compromiso de trabajar arduamente por la Orden
Masónica, enseñando a los Hermanos menores que nosotros lo maravilloso que es nuestra antiquísima
Orden, los preceptos sublimes que guardan nuestras Leyes y nuestros Rituales, sobre todo la lealtad y
respeto que debe de existir hacia nuestro Organización y nuestros Oficiales y Grandes Oficiales.
3 - Cumplamos en todos los aspectos y solicitudes que nos haga nuestra Gran Logia, tendrán o no
razón de ser, pero es nuestro compromiso moral y fraternal atender los llamados que nuestros
Grandes Oficiales y Oficiales nos hagan.
4 - En toda organización jerárquica, siempre habrá algunos que mandaran y otros obedecerán, de
acuerdo a nuestra posición jerárquica, respetemos y acatemos esta disposición, no `pertenecemos ni
estamos en un club social, nuestra Orden va mas allá de eso, seamos respetuosos, leales y trabajemos
juntos por un mismo fin.
5 - Apoyemos a nuestras Logias, a nuestros hermanos y ahora a nuestros grupos juveniles y de
damas, ellos nos necesitan, devolvamos una parte pequeña de todas las bendiciones y maravillas que
nos ha dado la orden, paguemos el tributo de pertenecer a esta sublime Orden.
6 - Apeguémonos a nuestros antiguos principios, y seamos leales a ellos, no discriminemos a aquellos
Hermanos que no los comparten, seamos humanos, seamos fraternos, seamos masones regulares,
tratemos dentro del alcance de la cuerda de nuestra obligación mostrarles este nuevo camino, y esta
nueva manera de pensar, retornando a lo antiguo, recordemos nuestro pasado, recordemos que
ninguno de nosotros somos dueños de la masonería, simplemente somos herederos de una antigua
tradición, y como tal, debemos y deberemos de preservarla y entregarla a nuestros sucesores.
7 - Crezcamos en nuestras Logias, ellas nos lo piden y exigen, no caigamos en viejos vicios de
vanagloriarnos por ser los “elegidos de Dios”, no somas mas ni menos que los demás, nuestras Logias,
nos necesitas, nosotros hacemos las Logias, las Logias hacen las Grandes Logias, en nuestras manos,
en nuestro corazón, en nuestra pasión esta el crecimiento, el desarrollo, la autorrealización de nuestra
Orden.
8 - No critiquemos el trabajo o decisiones de los demás, al contrario, busquemos y apoyemos a los
demás cada uno de nosotros es valioso, y la opinión de cada uno de nosotros es importante, pero
hagámosla en tiempo y forma, por los conductos necesarios y veremos que podremos ir creciendo
todos juntos.
9 - Ahora que tenemos nuestras Constituciones y muy pronto tendremos nuestros Rituales de acuerdo
a los establecidos por la Gran Logia Regular de Inglaterra, busquemos en ellos no los cambios y/o
diferencias entre los que teníamos al día de hoy, sino que busquemos la esencia de nuestra Orden a
8
través de esas líneas, entendamos los porque’s y para que’s de esas líneas, no veamos ni digamos que
no es correcto, veamos mas allá de esas líneas y analicemos los porque se crearon así, aprendamos,
busquemos, investiguemos y solo así podremos hacer comentarios objetivos y constructivos, nuestra
Gran Responsabilidad a partir de este momento, es el entender, aprender y compartir todo este
conocimiento entre todos nuestros Hermanos.
Termino este informe, con las mismas palabras con las que inicie mi aceptación cuando vosotros me
dieron el honor de ser vuestro Gran Maestro, no sin antes, agradecer infinitamente al Gran Arquitecto
del Universo, y a todos y cada uno de vosotros, por esta gran oportunidad que me brindaron, al poder
servir a nuestra Gran Logia y servir a cada uno de vosotros como vuestro Gran Maestro, muchas,
muchas cosas quedaron en el tintero, pero estoy plenamente seguro que este es el inicio de grandes
Logros de la Gran logia Regular York de Mexico, hay muchas, muchas cosas todavía por hacer y por
lograr, no olviden nunca el lema de vuestro Gran Maestro de este periodo “Trabajando juntos haremos
la diferencia”
“La Masonería será siempre la Masonería, porque abre surcos y nunca le falta una semilla que sembrar
y un nuevo fruto que sazonar. Ha existido, existe y existirá perennemente, porque siempre habrá un
hombre de pensamiento libre, nobles ideales y de elevadas normas que proclamará y transmitirá su
doctrina de boca a oído a otros.”
Es cuanto honorable Gran Asamblea, respetuosa y humildemente solicito que sea aceptado este
informe tal como se le leyo.
DISCURSO DE ACEPTACION
Por el Muy Illustre Hermanos José Alfonso Alcázar y López
21 Junio 2008
Queridos Hermanos,
Me toca recibir la Jefatura de la Gran Logia Regular York de México en un marcadísimo momento
histórico. Apenas el día de ayer se está recibiendo físicamente el reconocimiento por parte de la Gran
Logia Regular de Inglaterra y se está formando el Alto Consejo Masónico Regular de México y hoy
iniciamos una nueva etapa de esta Gran logia Regular que ya forma parte del contexto Internacional
en forma prominente. Resalto la importancia que adquiere nuestra Gran Logia Regular a nivel
Nacional; como reflexión ¿No será nuestra función ser el núcleo que aglutine las diversas corrientes
masónicas que hay en nuestro País? Otra de nuestras funciones ¿No será poner la piedra angular que
logre unir a la mayoría de las corrientes Masónicas? O quizá el día de hoy se inicie la reconciliación de
todos o casi todos los masones esparcidos en nuestro territorio nacional que sin darnos cuenta
cabalmente hemos sido juguete de nuestra oposición ideológica que nos ha puesto a pelear.
¿Seremos capaces de anteponer los conceptos Masónicos a nuestros caprichos y vanidades? Otra
función ¿No será llevar al éxito a nuestros connacionales a través de nuestros trabajos ritualisticos?
Durante el presente año se hará una exposición concisa de los sublimes principios que forman la trama
en que están tejidos el Simbolismo y el Ritual de la Masonería moderna.
Algo que está pasando en nuestro País, es el hecho de que siendo la Orden Masónica la que
históricamente ha sido la promotora de éxitos y renovaciones benéficas a la humanidad, en esta época
parece ser que se nos ignora, cierto es que nos es favorable el no aparecer públicamente, ya que
nuestra fuerza estriba en el secreto; pero ¿No es hora de que conozcamos como operan nuestras
liturgias y les demos un cause benéfico para el desarrollo de nuestro país y el bienestar de la
humanidad?
Estamos viviendo una época de confusión de genocidio, de destrucción de los valores morales, ¿No es
tiempo de enfocar la fuerza de nuestros trabajos para contrarrestar esos males?
La antigüedad de los venerables emblemas de la masonería es indiscutible, ya que ellos encierran
verdades místicas, algo en lo que está de acuerdo tanto los componentes de la orden como los
estudiantes de la parte esoterica. Los ritos y representaciones pletóricas, forman un importante núcleo
en el sistema social de cualquier nación por antigua que sea y que haya aspirado a figurar como
civilizada y estas se hallan diseminadas en toda la faz de la tierra.
Es evidente que para alcanzar buenos fines, hay que emplear buenos medios, es preciso tener
conciencia del proceso de nuestro pensar y descubrir que en un estado de conciencia libre, se encierra
aquello que es real; el pensamiento de buena voluntad, tras la secuencia del espíritu de triunfo, es el
que alivia la afección del
9
alma que aqueja a nuestro pueblo, que está desorientado en sus objetivos vitales; si pensamos dentro
de nuestras normas masónicas, basta que hagamos un mínimo esfuerzo para aliviar la tensión que
podamos tener nosotros y eso va a provocar en los demás una reacción generosa y tranquilizante.
Si trabajamos en una sólida cadena, superaremos todos los obstáculos ya que esa es la senda de la
superación y del amor fraternal que va en pos de la gran luz. Recordemos que nuestro divino lenguaje
simbólico, es el único que ha triunfado a los cataclismos, es el único que se ha mantenido en pie,
después de que todo lo que lo rodeaba se ha convertido en ruinas y que ha retornado a ser el mismo
polvo de que fue formado y que en la noche de los tiempos se ha perdió la memoria misma de quienes
le dieron origen, es el único entre todas las posesiones de la humanidad que se ha salvado del olvido,
por eso les pido que no permitamos que la apatía aletargue nuestro espíritu o que la desidia nos
impida cumplir nuestro deber como masones.
Las liturgias son la base de nuestra promoción emocional y espiritual, que nos marcan la pauta para
entrar en la frecuencia de los sonidos de la sublime cadencia de la confraternidad y a la comprensión
de las necesidades de la sociedad en que vivimos.
Por consiguiente, cualquiera que sea el concepto que se tenga de la verdad o de la falsedad de sus
dogmas, no podemos poner en duda que transmitían ideas que eran de mucha importancia para las
mentes de nuestros remotos antepasados.
A través del variado tejido de la historia de la humanidad, hecho con diversidad de elementos de
tradición medio olvidados, pasa sin interrupción un hilo de oro. Se han engrandecido naciones y se han
derrumbado, se han consolidado imperios y se han desintegrado, del seno de las aguas han surgido
continentes y se han hundido, todo desde que el hombre tiene su morada en este mundo.
Nuestra orden ha sido y es el factor determinante del desarrollo y el progreso de las naciones. El hilo
de oro del simbolismo masónico se ha mantenido sin ruptura en la trama del destino de la humanidad.
Ha habido períodos de tiempo en que casi se ha perdido de vista, pero vuelve repentinamente a
destacarse en primer término tanto en el progreso como en la evolución. Una y otra vez ha dado
fuerza a la moral humana en épocas de decadencia, una y otra vez ha constituido el poder sostenedor
de los distintos gobiernos y ha sido el cable salvavidas al que en períodos críticos se han asido los
poquísimos hombres superiores que han tenido que luchar por el adelanto de la humanidad, laborando
en silencio, en secreto pero con efectividad.
Tenemos que cumplir con la obligación que calladamente hemos contraído con la sociedad, para que
los sacros principios masónicos, sean una realidad factible y tangible en nuestros hogares, en nuestra
ciudad, en nuestro país y que en el mundo entero se extiendan como una cadena universal que nos
una al prójimo, llevando la luz de nuestra fraternidad a todos los pueblos de la tierra, para que puedan
vivir en libertad, sin los temores que ahora nos aquejan.
Invito a todos mis hermanos a formar un haz de voluntades, en forma solidaria con sus cuerpos
directivos, la cual logre formar una unidad constructiva, en favor de los trabajos masónicos, que sea
capaz de luchar por los intereses supremos de la humanidad.
Los hombres de ciencia modernos pueden tener confianza o no tenerla, en la verdad de los Dogmas
esotéricos guardados por los más espirituales de nuestros progenitores, que han sido detallados y
conservados por medio de ritos simbólicos, pero ningún hombre de estudio, dejará de investigar esas
ideas que quizá más que cualquier otra han marcado la senda del desarrollo intelectual y espiritual
que ha constituido siempre la norma de sus mas notables empeños.
Aquel que quiera hacerse de verdaderos conocimientos, no debe jamás darse por satisfecho con meras
teorías, sino que debe capacitarse para comprobarlas o desecharlas en el laboratorio de la naturaleza,
estando bien entendido que su tarea no estará cumplida mas que en parte, cuando llegue a demostrar
lo erróneo de un sistema de ideas adoptado por muchos hombres, o que ha ejercido influencia en los
asuntos mundanos, pues todavía le falta averiguar por que se tuvieron esos conceptos, por que
parecieron plausibles a los demás y en que proporción se ha mezclado lo falso con lo cierto, ya que es
difícil que el hombre forme concepciones que no tengan una pequeña base de verdad.
Siendo el simbolismo masónico el paraje de una doctrina que ha ejercido una influencia tan poderosa
en la humanidad, conservado aún por nosotros los masones, por ésta organización cuyo móvil es noble
y cuyos esfuerzos prácticos son de gran alcance y altamente benéficos, corresponde a todos nosotros
estudiantes de filosofía y religión, investigar estos antiguos dogmas y formas, seguirlos hasta que
sepamos el significado que a tales símbolos dieron sus autores y podremos comprobar la verdad o su
falsedad, sólo hasta que los hayamos sometido al microscopio del alma, iluminados por la razón y por
10
la intuición, haciendo a la vez cuidadosos cotejos con la naturaleza, entonces estaremos autorizados
para juzgar de la verdad o la falsedad de la doctrina secreta a que sirven de velo.
Quiero que quede entendido que no intentaré enseñar o practicar masonería moderna. Lo que haré es
dar instrucción sobre la antigua, en la cual están basados todos lo ritos, usos y costumbres de la
actual. Lo que quiero lograr, es hacer operar los principios ocultos y las ideas espirituales que están
unidas desde su origen a los símbolos, usos y signos masónicos, de tal modo que podamos entender
estas importantísimas doctrinas y que como masones modernos, percibamos en el acto el significado
esotérico y espiritual, no sólo de sus símbolos, sino de todo lo que se ejecuta en la logia.
Deseo tener contacto con todas las logias del país, por lo que le pido a nuestros hermanos que han
sido electos como oficiales de esta Gran Logia Regular, me ayuden a compartir esta responsabilidad
que es de todos y así poder conocer las inquietudes, pensamientos y aspiraciones de todos los
hermanos. En los más alejados puntos del país, resembremos la semilla masónica donde se haya
extinguido y vigoricémosla donde se necesite, para que nuestro Alto Consejo Masónico Regular llegue a
ser el cuerpo más importante de la Masonería Mexicana.
Atenderé con especial esmero a todos los representantes de los altos cuerpos que existen en el
concierto mundial masónico, para así acrecentar nuestro prestigio y el de la Masonería Mexicana.
Por último, mis queridos Hermanos, los invito a observar estrictamente los principios primordiales de
nuestra Institución.
Haut Conseil Maçonnique de France
Masonic High Council of France
PARIS, le 18 Juin 2008
Préparation du Symposium Maçonnique qui doit se dérouler à SOFIA, Bulgarie
Très Illustres Frères
C’est avec plaisir que je vous confirme notre participation aux séances de travail du symposium que
vous organisez.
Le thème retenu est, si ma mémoire est bonne: «La Maçonnerie au 3ème millénaire».
Dès que j’aurai le thème définitif et les différents points à traiter, j’en ferai part au Grand Secrétaire de
l’Obédience qui ne manquera pas d’en faire la plus longue diffusion au niveau international
Dans l’attente, soyez assurés, Mes B.A.F., de toute mon affection.
Serge Bouthemy, Vice-Président
Haut Conseil Maçonnique
Mère du Monde
11
MHC OF ARGENTINA
Shield of the Lodge Despertar No.1, Oriente de Buenos Aires, under the auspices of the
Masonic High Council of Argentina
A∴
∴G∴
∴D∴
∴G∴
∴A∴
∴D∴
∴
GRANDE ORIENTE ITALIANO FEDERALE REGOLARE 
GRAND ORIENT ITALY FEDERAL REGULAR ®
Zenith of Rome – Italy
21st day of 4th month of the true Light Year 6008
Address of the Federal Grand Master of the Regular Craft of Italy in the occasion of the 10th
ANNIVERSARY of the Regular Grand Lodge of Nevada
Dear MW Brethren of the MHCUSA,
Dear MW Brother Victor Serna and MW Brother Antonio Villanueva of the Regular Grand Lodge of of
Nevada and the Regular Grand Lodge of California
In those wonderful days for all of you North American Brethren, all of us Italian Brethren of the Grand
Orient of Italy Federal Regular (GOIF–R) of the Masonic High Council of Italy Regular (MHCI–R) are
very happy to be close to your hearts and to your souls during your important Masonic Works in the
Line of the correct Masonic Tradition.
As I spoke last month in Serbia during their Grand Lodge Consecration: “ We must work, in our interior
research, to achieve the worldwide Triumph of the Universality and of the Brotherhood in the Masonic
Tradition, by respecting our spiritual and intellectual Diversities and We must be the Masonic big Flag
to the service of the Wind of the Peace and of the Love because Only in so doing, the Harmony and the
tangible and proactive Synthesis of our Diversities will be the cement that will allow us to build the
Temple of the Ideas for the victory of the Virtue and the defeat of the Vice”.
May the Grand Architect of Universe pray for all of you and send his bless to your family and your
country.
12
I send you my warmest wishes from the bottom of my heart.
Sincerely and Fraternaly,
Pasquale Cerofolini, GOIF–R
Federal Grand Master of Italy
Vice President of the MHC the Mother High Council of the World
A∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴
GRANDE ORIENTE ITALIANO FEDERALE REGOLARE 
Zenith di Roma – Italia
22° del 4° mese dell’Anno Lucis 6008
Gran Loggia Straordinaria del GOIF-R, MHCI-R
Alto Consiglio Massonico Madre del Mondo
MASONIC HIGH COUNCIL MOTHER OF WORLD
Right Worshipful Brethrens of all Regular Grand Lodges and Grand Orients of the World, Founding
Members of the Masonic High Council Mother of the World, in the Day 22nd of June of the year 6008 of
True Light, in full compliance with Regular Masonic Traditions, it was held in the Temple of the city of
Catania the Committee and the Exceptional Grand Lodge of The Grand Orient Of Italy Federal Regular,
GOIF-R, MHCI-R.
The Assembly was attended by the right of vote holder Worshipful Masters of the Lodges and
Presidents of the Triangles of the three (3) Grand Lodges: GLDI MU PG, Gran loggia D’Italia Massoneria
Universale Palazzo Giustiniani – GLSI, Gran Loggia Scozzese Italiana – GLRE, Gran Loggia Regolare
Emulation – Members of the Grand Orient Of Italy Federal Regular – GOIF-R, MHCI-R.
Upon completion of the Exceptional Grand Lodge and Suspension of the Works, All Brethrens in the
Degree of Entered Apprentice and Fellow Craft were accepted inside the Temple and worked, according
to the Regular Craft Free-Masonry Tradition, with all present Master Masons.
•
During the Exceptional Grand Lodge it was debated over the respect of Masonic Regularity of
future Masonic Projects which the GOIF-R will soon pursue to improve the state of Italian Craft
Free-Masonry as well the organisation of the GOIF-R itself.
•
The Exceptional Grand Lodge deliberated the Acceptance in the GOIF-R of a new Grand Lodge
named Gran Loggia D’Italia di Menphis – GLDI M, provided the due legal and administrative
requested documentation is furnishedby the 15th of September 2008. Upon receipt of the same
and contextual verification of its completeness, we will progress with the Regular Masonic
Installation.
•
The Exceptional Grand Lodge deliberated that the duration of the offices of the Grand Master
and the Grand Dignitaries will be three (3) years with the formula of 1 year + 1 year + 1 year
renewable by tacit agreement unless a Member of the Grand Magisterius (Grand Masters or
deputy Grand Masters demands the voting at the end of the ongoing year.
•
The Exceptional Grand Lodge deliberated and regularly installed the new Grand Magisterius,
Officials and Grand Secretary of GOIF-R, MHCI-R, as follows:
GRAND MASTER
Venerabile Fr. PASQUALE CEROFOLINI
DEPUTY GM
Venerabile Fr. RODOLFO ARRIGUCCI
DEPUTY GM
Venerabile Fr. GIANFRANCO FUNARI
DEPUTY GM
Venerabile Fr. CARMELO A. DI BELLA
13
SENIOR WARDEN
JUNIOR WARDEN
GRAND ORATOR
GRAND TREASURER
GRAND SECRETARY
•
Venerabile
Venerabile
Venerabile
Venerabile
Venerabile
Fr.
Fr.
Fr.
Fr.
Fr.
ANGIOLINO ROGGI
ALDO LABRIOLA
LINO MUNGARI
ANGIOLINO FRACASSI
GIANLUCA MARRI
The Exceptional Grand Lodge ratified the Regularity of all the Lodges and Triangles and
deliberated over the Regular Installation that will be held in September 2008 of a new Lodge
“U. Meloni” n.020/GLDI.
After the Grand Lodge a Fraternal Agape was carried out which all Brethrens and many relatives took
part to.
PASQUALE CEROFOLINI
GRAN MAESTRO del GOIF-R, MHCI-R
The Regular Grand Lodge of England on the question of Women Freemasons
Statement issued by The Regular Grand Lodge of England
18th June 2008
There exists in the Republic of Paraguay A Feminine Supreme Council of Masonry; solely for women.
Except that this body admit women, it’s so far as can be ascertained, otherwise regular in their
practice. This Grand Lodge although acknowledging its existence must emphasise that it does not
encourage or allow intervisitation. There are, however, discussions from time to time with the women's
Grand Lodge on matters of mutual concern. Brethren are therefore free to explain to non-Masons, if
asked, that Freemasonry is not confined to men (even though this Regular Grand Lodge does not itself
admit women). Further information about these bodies may be obtained by writing to the Grand
Secretary.
The Regular Grand Lodge of England is also aware that there exist other bodies not directly imitative of
antient Craft Masonry, but which by implication introduce Freemasonry, such as the Order of the
Eastern Star. Membership of such bodies, attendance at their meetings, or participation in their
ceremonies is incompatible with membership of this Grand Lodge.
14
A True Mason
If you see a man who quietly and modestly moves in the sphere of his life; who, without blemish,
fulfils his duty as a man, a subject, a husband and a father; who is pious without hypocrisy, benevolent
without ostentation, and aids his fellowman without self-interest; whose heart beats warm for
friendship, whose serene mind is open for licensed pleasures, who in vicissitudes does not despair, nor
in fortune will be presumptuous, and who will be resolute in the hour of danger.
The man who is free from superstition and free from infidelity; who in nature sees the finger of the
Eternal Master; who feels and adores the higher destination of man; to whom faith, hope and charity
are not mere words without any meaning; to whom property, nay even life, is not too dear for the
protection of innocence and virtue, and for the defence of truth.
The man who towards himself is a severe judge, but who is tolerant with the debilities of his
neighbour; who endeavours to oppose errors without arrogance, and to promote intelligence without
impatience; who properly understands how to estimate and employ his means; who honours virtue
though it may be in the most humble garment, and who does not favour vice though it be clad in
purple; and who administers justice to merit whether dwelling in palaces or cottages.
The man who, without courting applause, is loved by all noble-minded men, respected by his superiors
and revered by his subordinates; the man who never proclaims what he has done, can do, or will do,
but where need is will lay hold with dispassionate courage, circumspect resolution, indefatigable
exertion and a rare power of mind, and who will not cease until he has accomplished his work, and
then, without pretension, will retire into the multitude because he did the good act, not for himself, but
for the cause of good!
If you, my Brethren meet such a man, you will see the personification of brotherly love, relief and
truth; and you will have found the ideal of a Freemason.
SIT LUX ET LUX FUIT
VIRTUS JUNXIT MORS NON SEPARABIT
Philippe F. Saliba
Toronto, Ontario, Canada
T∴T∴G∴O∴S∴A∴O∴T∴U∴
Regular Grand Lodge of England
RW Bro. Clive Keylock
Brethren it is with sadness that I have to inform you of the death of RW Bro. Clive Keylock. Clive had
been an active mason for over 35 years dedicating his life to the brotherhood of men to which we all
belong.
His last duty to the order was as Third Grand Principal in a Holy Royal Arch Chapter Consecration in the
Canary Islands Espana. Although he was ill for some time it came as a big surprise to a lot of his
brothers to hear the sad news of his demise.
This man our brother will be dearly missed by his family, fellow masons, friends and associates; please
include him in your prayers and remember his dear wife who has been his pillar of support.
God Bless you Clive, please save a place for us all in the Grand Lodge above where undoubtedly we will
meet again.
Rest in peace. Our dear Brother.
RW Bro. Steve Phillips, RGLE
Secretary General Western Europe, MHC
15
REGULAR GRAND LODGE & MASONIC HIGH COUNCIL OF THE
MIDDLE EAST, LEBANON
24 June 6008
MHCUSA
10th ANNIVERSARY of the REGULAR GRAND LODGE of NEVADA
Dear MW Brethrens of MHCUSA,
Dear MW Brother Victor Serna and MW Brother Antonio Villanueva of the Grand Lodge of Nevada and
of the Regular Grand Lodge of California
We send you all our best and warmest regards from the Middle East, from each and every nation. From
the Heart of Lebanon; the land of The Great Cedars; the Heart of Ancient Gods; from the land of
Ancient Masons and our Master Hiram Abiff; from the Heart of the City of the Sun and its temples;
from the heart of the Land of Christ and his Saints; from the Heart of each and every Mason to You all,
hoping that we all unite as the Great light that will shine over the whole Universe. We salute you all on
the sacred bonds of love and unity.
Lebanon has always been the gate for the greatest events in the Middle East, and it has always been
the warm heart of Masonry through history. So as we all know, it is from Lebanon that the Masonic
High Council of the Middle East emerged. We are growing bigger and bigger with time and we are all
working, with the Light of the G∴
∴A∴
∴O∴
∴T∴
∴U∴
∴, and the help of All brothers over the world, for the best
of the Craft.
We are now in Egypt, land of the great Pharos. It is where those magnificent Pyramids and the Sphinx
stand as witnesses to the great achievements of ancient Masons. It is the land of the Sun and ancient
Gods who were then united as One, under the blessing and the enlightment of the Sun. Egypt is the
land of the Great Nile, where the most ancient and complex civilizations have emerged.
We are in Qatar, Saudi Arabia, United Arab Emirates and the Gulf. This land has always been the
mystery of Man’s Union with his nature. It was due to God’s will and Masons like us all that Man was
able to learn the patience and the hard will to survive there. It was in the desert that King David
refused to drink from the water that is served by the blood of his Brothers. It is the desert that teaches
us how to survive in this harsh environment, where ignorance is the most dangerous weapon against
us. The desert is the land of Camels, those gracious and fighting creatures that conquered its
harshness and taught us that patience and perseverance are the weapons to conquer difficulties.
We are now in Syria, the mother of ancient civilizations. It is the land of great empires that left a great
influence over most of our future. Syria was the land of kings who conquered our region, and were
able to set justice and equality among the people.
Dearest Brethren, we salute you all again from the Middle East and from its Heart Lebanon. This
country that has produced the best Masons and Craftsmen through history. Those men who were
enlightened and inspired by our Master Hiram Abiff and by the Greatness of this small country.
Lebanon, in its unique complexity and diversity, was the establisher of ancient Masonry, and it will
always be its Heart. Lebanon, the land of the Phoenicians, the land of Gods, the Sun and the Moon
send you all our best regards.
In this Great and glory day, our hearts and souls are with you, we feel the power of our union, despite
the big distance that separate us, but we will always be with you. Best wishes and Regards from our
Most Respectable & Worshipful Master Bro. Khaled Nachabe that couldn’t be with you in this great
event, but he is praying for you and always thinking about you
All for one and one for all our congratulations.
S&F
Boris Lapin, Deputy Grand Master
Regular Grand Lodge of Middle East
16
The Secretary General in Nevada USA on the ocasion of the Yearly Convocation of the RGLN
17
A LECTURE ON THE VARIOUS WORKINGS OF FREEMASONRY FROM
THE TENTH CENTURY
Delivered in the Witham Lodge, LincoIn,
1863, by
THE REV. G. OLIVER, D.D.
PAST D.P.G.M. FOR LINCOLNSHIRE;
Honorary Member of numerous Lodges and
Literary Societies in various parts of the
World.
BRETHREN,
It is rather late in life for me to appear
before a Lodge of intelligent Masons in the
capacity of a lecturer; and it is only the
respect I entertain for Masonry that could
induce me to do so. And even under the
influence of that feeling, I should scarcely
have ventured to solicit your attendance
this evening, if I had not been under an
impression that I could tell you something,
which is not generally known to the
Fraternity. Indeed, I am satisfied, from the
general tenor of my Masonic
correspondence, that there are many
Brethren in England who would travel over
half the island, and think themselves well
paid for their trouble, to acquire the
information I am now about to
communicate to you; not only on the ancient Rituals, but on various signs, tokens; and observances
used by the Fraternity 'many years ago, and now entirely forgotten.
During the last century, several revisions of the Ritual took place, each being an improvement on its
predecessor, and all based on the primitive Masonic Lecture, which was drawn up in the tenth century,
and attached to the York Constitutions. This Lecture, to which I shall first call your attention, was in
doggerel rhyme; a kind of composition, which was very popular amongst our Saxon ancestors in the
time of Athelstane. About the latter end of the fourteenth century, it was carefully translated from the
Saxon for the use of the York Grand Lodge; and the MS. of that date is now in the British Museum.
This invaluable document contains copious rules and regulations for the observance of the Craft, and is
so curious, that I shall give you a specimen of it, to show the unchangeable character of the Order. It
thus describes the duty of the Master:
18
The first article of good Masonry, Shows that the Master must surely be, Both steadfast, trusty, and
also true, His place he never then shall rue.
He must, neither for love nor dread, Of neither party to take mede; Whether he lord or fellow be, Of
him to take no kind of fee; But as a judge to stand upright, And then his conduct will be bright.
It speaks thus of an E.A.P.
The Master shall not for any vantage, Make an apprentice under age.
And, as you may plainly hear, He must have his limbs both whole and fair, For to the Craft it were
great shame, To make a half man and a lame; For a man of tainted blood, Would do the Craft but little
good.
This was a primitive observance amongst the Craft, for in the Constitutions of Athelstane the E.A.P.
was solemnly enjoined:
His Master's counsel to keep close, Lest he his confidence should lose, The secrets of Brethren tell to
none, Nor out of the Lodge what there is done.
Whatever you hear the Master say, Be sure thou never do betray, Lest it cause in thee much blame,
And bring the Craft to public shame.
Here, also, we find the origin of a clause in our present Master Mason's Obligation:
It charges thee, upon thy life, Not to corrupt thy Master's wife, Nor thy Fellow's concubine, As thou
wouldst not have him do by thine, Full mickle care might thus begin.
From such a foul and deadly sin.
The Obligation was thus constructed
The 14th Point is full good law, To him that would be under awe; A solemn oath he needs must swear,
To his Master and Fellows (hat be there, To be both steadfast and true also,
To all these laws wherever he go, And to his liege Lord the King, To be true above all other things.
Thus did our ancient Brethren lecture eight hundred years ago, establishing a series of Landmarks,
which are not yet overthrown.
In the reign of Edward III, A.D. 1357, the decrees of the Order ran in the following form:
"That, for the future, at the making or admission of a Brother, the ancient Constitutions and Charges
shall be read. That when the Master and Wardens preside in a Lodge the Sheriff, if need be, or the
Mayor, or the Alderman, if a Brother, where the Chapter is held, shall be sociate to the Master. That
the FellowCrafts shall travel honestly for their pay and love their Fellows as themselves, and that all
shall be true to the King, to the realm, and to the Lodge. That if any of the Fraternity should be
fractious, mutinous, or disobedient to the Master's orders, and, after proper admonition, should persist
in his rebellion, he shall forfeit all claims to the rights, benefits, and privileges of a true and faithful
Brother."
These Charges conclude with the words - " So mote It be."
The first catechismal formula was introduced by Grand Master Sir Christopher Wren, about the year
1685, and was called an Examination. It was very concise, and might be gone through in ten minutes
or a quarter of an hour. The Obligation was short and simple, and had no penalty; for that which is
now used as a penalty formed a portion of the Examination. As thus -,"Which is the point of your
entry? I hear and conceal under the penalty of having my throat cutt, or my tongue pulled out of my
head." I am inclined to think that Freemasonry at this time had only one degree.
You would probably like to hear a few passages from Sir Christopher's Ritual. It commenced thus:
Q. Peace be to all here ...
A. I hope there will.
Q. What o'clock Is it? ...
A. It's going to six, or going to twelve.
Q. Are you very busy? ...
A. No
Q. Will you give or take? ...
A. Both; or which you please,
19
Q. How go Squares? ...
A. Straight
Q. Are you rich or poor? ...
A. Neither
Q. Change me that? (the sign.) ...
A. I will
Q. What is a Mason?...
A. A man begot by a man, born of a woman, brother to a king, fellow to a princeQ. In the name of the King and Holy Church, are you a Mason? ...
A. I am so received and accepted
Q. Where were you made a Mason? ...
A. In a just and perfect Lodge
Q. How many make a Lodge? ...
A. God, and the Square; with five or seven right and perfect Masons ; on the highest mountains or the
lowest valleys in the world
Q. Where is the Master's point? ...
A. At the east window, waiting the rising of the sun to set his men to work-How is the meridian found
out? ...
Q. When the sun leaves the south, and breaks in at the west end of the Lodge.
This will be sufficient to show you in what manner the Brethren worked 180 years ago. The Craft at
that time had a series of signs to make themselves known to each other as Masons, which are now
obsolete; and I introduce them here as a matter of curiosity. When meeting in the street, they saluted
each other by raising their hat with the thumb and two fingers only. Sometimes they would strike the
inside of the little finger of the left hand three times with the forefinger of the right; or rub their right
eye three times with two fingers; or they would take up a stone and ask, What it smells of? The correct
answer to which was, neither of brass, iron, or any other metal, but of a Mason.
Q. What is your name? ...
A. E.A.P. Lewis or Caution;
A. F.C. Geometry or Square;
A. M.M. Cassia or Gabaon
Q. How old are you? ...
A. E.A.P. Under seven years;
A. M.M. Above seven years."
When in a mixed company, the token was-to turn down their glass after drinking. And if any one saw
Brother misconduct himself, he exhibited his disgust by placing his open right hand on his upper lip,
which served as a check to further indiscretion. The operative Fraternity in these ages had certain
private signals, which must have been very convenient. For instance, if a Master wanted one of his
workmen from the top of a steeple, he would catch his eye, and then touch the calf of his right leg; if
from any other part of the church, the left ankle. If from any secular edifice, he put his right hand
behind his back. If he wanted a man at the house of rendezvous, he put his left hand behind. There
were many others of a similar nature, which are now obsolete. As Masonry increased in popularity,
under the patronage of noble and influential Grand Masters during the eighteenth century, many
improvements were made on the primitive Ritual at different periods. The reformation was commenced
by Brothers Desaguliers and Anderson, about the year 1720; and their Ritual mentions, for the first
time, a " Master's Part; there was no Master's Part before 1720; and here also the Obligation is
accompanied by the penalty but not a syllable is mentioned about a substituted word; on the contrary,
it asserts that the lost word was actually found. I shall give you specimens of this formula in each of
the three degrees, merely premising, that in those days the office of Deacon was unknown.
ENTERED APPRENTICES DEGREE
Q. "Where stands the senior E.A.P.? ...
A. In the south
Q. What is his business? ...
A. To hear and receive instructions, and welcome strange BrothersQ. Where stands the junior E.A.P.? ...
A. In the north
Q. What is his business? ...
A. To keep out all cowans and eavesdroppers
20
Q. If a cowan or a listener is catched, how is he to be punished? ...
A. To be placed under the eaves of the house in rainy weather, till the water runs in at his shoulders
and out at his heels
Q. What do you learn by being an operative Mason? ...
A. To hew, square, mould stone, lay a level, and raise a perpendicular
Q. What do you learn by being a gentleman Mason?
A. Secrecy, morality, and good-fellowship
Q. Have you seen a Master to-day? ...
A. I have
Q. How was he clothed? ...
A. In a yellow jacket and blue pair of breeches.
FELLOWCRAFTS DEGREE
Q. How high was the door of the middle Chamber? ...
A. So high that a cowan could not reach to stick a pin into it
Q. When you came to the Middle Chamber, what did you see? ...
A. The resemblance of the letter G
Q. What did that G denote? ...
A. One that's greater than you.
Q. Who is greater than I, that am a Free and Accepted Mason, and Master of a Lodge ?...
A. The Grand Architect and Builder of the Universe; or he that was taken up to the top of the pinnacle
of the holy Temple.
MASTER MASON'S DEGREE
Q. From whence came you? ...
A. From the east
Q. Where are you going? ...
A. To the west
Q. What are you going to do there? ...
A. To seek for that, which was lost and is now found
Q. What is that which was lost and is now found? ...
A. THE MASTER MASON'S WORD
Q. What is the name of a Master Mason? ...
A. Cassia is my name; from a just and perfect Lodge I came; a Master Mason raised most rare, from
the diamond Ashlar to the Square."
The next reviser of the Ritual was Martin Clare, a Deputy Grand Master, and he executed his task so
much to the satisfaction of the Grand. Lodge, that his Lectures were ordered to be used by all the
Brethren within the limits of its jurisdiction. In accordance with this command, we find the officers of
the Grand Lodge setting an example in the Provinces; and in an old Minute-Book of a Lodge in Lincoln,
dated 1734, Of which Sir Cecil Wray, the Deputy Provincial. Master, was the Master, there are a series
of entries through successive Lodge nights to the following effect: "that two or more sections (as the
case might be) of Martin Clare's Lectures were read; when the Master gave an elegant charge, went
through an examination, and the Lodge was closed with songs and decent merriment."
The following extract from these Lectures may be acceptable:
Q. What is the covering of a Masonic Lodge? ...
A. A celestial canopy of divers colours
Q. How do we hope to arrive at It? ...
A. By the help of a ladder.
Q. What Is it called in Scripture? ...
A. Jacob's Ladder.
Q. How many rounds or staves in that Ladder?...
A. Rounds or staves innumerable, each indicating a moral virtue; but three principal ones, called Faith,
Hope, and Charity
Q. Describe them? ...
A. Faith in Christ; Hope in salvation, and to live in Charity with all mankind
Q. Where does that Ladder reach to?..
A. To the heavens.
21
Q. What does it rest upon? ...
A. The Holy Book.
Thirty years after the great schism which split the Society into two divisions, conventionally
distinguished as Ancient and Modern-viz., in 1770-Bro. Dunckerley was commissioned by the Grand
Lodge to compile an improved Ritual in all the three degrees, which he accomplished to the universal
satisfaction of the Fraternity; for Bro. Dunckerley was a very distinguished Mason. In his version, the
three principal steps of the Masonic Ladder were referred to the Christian doctrine of the three states
of the soul. First, in its tabernacle the body, as an illustration of Faith; then, after death, in paradise,
as the fruits of Hope; and lastly, when reunited to the body in glory about the throne of God, as the
sacred seat of universal Charity. The original hint at a circle and parallel lines, as important symbols of
the Order, has been ascribed to him. Here, the doctrine of a substituted word was formally announced;
for the true word had been transferred to the Royal Arch, which he introduced into the Grand Lodge as
a legitimate degree of Masonry.
As a specimen of his Lecture, take the following extract:
Q. How do Masons know each other in the day?
A. By seeing a Brother and observing the sign.
Q. How in the night? ...
A. By feeling the token and hearing the word.
Q. How blows a Mason's wind? ...
A. Favourably; due east and west
Q. For what purpose?...
A. To cool and refresh the men go, at, and from their labour
Q. What does it further allude to? ...
A. To those miraculous winds which first blew east and then west, and proved so essential in working
the happy deliverance of the children of Israel from their Egyptian bondage, and also the overthrow of
Pharaoh and his host in their attempt to follow.
Q. What time is it?...
A. High time.
Q. Bro. J.W., what is to be done at high time? ...
A. To call the men from labour to refreshment; to see that they keep within hail, and come on again in
due time, that the Master may have pleasure and profit thereby.
I pass over the Lectures of Calcott and Hutchinson, because they were not adapted to Lodge practice.
The exemplifications of York Masonry were completed by the celebrated Bro. Preston, who constructed
a Ritual which contains a satisfactory survey of the system as it was undoubtedly used by the York
Lodges in 1777, when the Lodge of Antiquity, of which Bro. Preston was a Past Master, seceded from
the London Grand Lodge, and avowed an alliance with the Grand Lodge at York. Besides which, Preston
was initiated in a York Lodge, and therefore became thoroughly master of all the details, as practised
by both sections of the Fraternity. His Ritual was very carefully constructed; and, as might reasonably
be anticipated from a Bro. of his Masonic learning and research, it contained a lucid exemplification of
the ceremonies, doctrines, legends, and symbolical machinery of all the three degrees, and it is to be
regretted that some of its most valuable illustrations were omitted by Dr. Hemming and his associates
when the Ritual was reconstructed by the Lodge of Reconciliation in 1814. For instance, the Prestonian
Lecture gave the following beautiful definition of Masonry, which is now lost to the Craft:
Q. What is Masonry?
A. The study of science and the practice of virtue.
Q. What is its object? ...
A. To rectify our conduct by its sublime morality; to render us happy in oursIeves and useful to society
Q. What is the ground or plan of Masonry? ...
A. Instruction.
Q. Why do you consider it to be such? ...
A. Because men are never too wise to learn.
Q. Hat will a wise man do to obtain it? ...
A. He will seek knowledge.
Q. What will a wise Mason do? ...
A. He will do more, for he will never rest till he finds it.
Q. Where does he expect to find it? ...
22
A. In the east
Q. Why does he expect to find it there? ...
A. Because man was there created in the image of his Maker; there also the holy Gospel originated;
knowledge and learning were promulgated, and arts and sciences flourished.
I now proceed, without further preface, to a categorical examination of the Prestonian Ritual,
compared with the Union Lectures now in use; merely premising, that this learned Bro. divided each
degree into sections, and subdivided each section into clauses. This arrangement was adopted as a
convenient help to memory. According to this plan, a portion of the Lecture was delivered each Lodge
night-not always by the Master, but by certain Brethren who under-took the office of Sectionists and
Clause holders which relieved the Chair of much labour without being burdensome to the Brethren, as
it would require a very slight application for any one member to become acquainted with a single
clause.
I shall confine myself to the first section of the E.AP. Lecture; which consists of six comprehensive
clauses; each of which I will not only repeat, but explain. This section, as the Lecture expresses it, is
suited to all capacities, and ought to be known by every person who wishes to rank as a Mason. It
consists of general heads, which, though they be short and simple, will be found to carry weight with
them. They not only serve as marks of distinction, but communicate useful and interesting knowledge
when they are duly investigated. They qualify us to try and examine the rights of others to our
privileges, while they demonstrate our own claim; and, as they induce us to inquire minutely into other
particulars of greater importance, they serve as a proper introduction to subjects, which are more
amply explained in the following sections.
The FIRST CLAUSE, consisting of three questions and answers only, was thus concisely expressed:
Q. Bro. S.W. where did you and I first meet?
A. On the Level
Q. Where do we hope to part? ...
A. On the square.
Q. Why so? ...
A. As Masons, we ought always to do so with all mankind, but more particularly with obligated
Brethren.
This opening clause requires a passing remark, because many persons have founded upon it a clause
against us, to the effect that we are levellers; that Freemasonry, by abolishing all human distinctions,
would disorganise society, and reduce it to its primitive elements. But it does no such thing, on the
contrary, there is no other existing institution in this country where the grades of rank are better
defined and more correctly preserved. For instance, look round the Lodge. The W.M. sits in the East. as a governor - invested with power, even to despotism, if he should consider it safe to use it. And the
Wardens in the West are his assistants, not his equals. Each has a particular duty assigned to him, and
beyond that he has no right to interfere. The next grades are the Deacons. And what is their duty? Not
surely to rank in equality with the WM and Wardens but to perform the part of inferiors in office, to
carry messages and commands. It is their province to attend on the WM, and to assist the Wardens in
the active duties of the Lodge-such as the reception of candidates into the different degrees, and the
practice of other important rites and ceremonies. This is the business of the Deacons; and by its
punctual discharge, the office becomes a stepping-stone to further preferment; for, as it is incumbent
on a Bro. to serve the office of a Warden before he can attain to the chair of a Lodge, so it ought to be
incumbent on a Warden to have passed 'through the grade of a Deacon although It Is not absolutely
required by the Constitutions of Masonry. Such are the gradations of rank in a Mason's Lodge; and
accordingly, the other officers have their respective duties to perform, and rank to support; while the
floor members are bound to obey implicitly the commands of the W.M. What is there in all this, which
tends to the destruction of order in society? Surely nothing. How, then, are we said to meet on the
Level? Why thus; because our occupations are distinguished by the most perfect brotherly love. When
the Lodge is open, the Brethren, as Brethren, whatever be their diversity of external rank, are equal;
and in process working the Lodge, each bears the burden assigned to him by the W. M., in the pursuit
of that common object, the acquisition of useful knowledge. But when the Lodge is closed, and the
jewels put by we part on the square, each individual resumes his rank In society and honour is given
to whom honour is due.
The SECOND CLAUSE runs thus
23
Q. From whence come you?
A. From the West
Q. Whither going?
A. To the East
Q. What Induced you to leave the West and go to the East?
A. In search of a Master, and of him to gain instruction,
Q. Who are you that want instruction? ...
A. A Free and Accepted Mason.
There is something apparently anomalous in this clause, which I shall point out. The Masonic tyro is
said to travel from the West to the East in search of instruction. Now, another statement in the same
section, as we shall soon see, affirms that he comes from the Holy Lodge of St. John, which Masonic
tradition places at Jerusalem, and consequently eastward as regards this country and therefore he
would in reality travel from East to West and not from West to East, as is stated in the clause. The fact
is, that this passage refers simply to the candidate at his initiation, advancing from West to East by
twelve irregular steps; irregular from the situation he was then in. being entirely ignorant where he
was going; but alluding to twelve regular steps, consisting of eight lines and angles, and morally
teaching upright lines and well-squared actions.
The THIRD CLAUSE
Q. What kind of man ought a Free and Accepted Mason to be? ...
A. A free man, born of a free woman, brother to kings and companion to princes, if MasonsQ. Why free? ...
A. That the vicious habits of slavery might not contaminate the true principles on which Masonry is
founded
Q. A second reason
A. Because the Masons who were chosen to build King Solomon's Temple were declared free, and
exempted from all imposts, duties, and taxes. Afterwards, when this temple had been destroyed by
Nebuchadnezzar, the good-will of Cyrus gave them permission to erect a second temple; he having set
them at liberty for that purpose. It is from this epoch that we bear the name of Free and Accepted
Masons
Q. Why brother to kings and companion to princes? ...
A. A king in the Lodge, is reminded, that although a crown may adorn his head, and a sceptre his
hand, the blood in his veins is derived from the common parent of mankind, and is no better than that
of the meanest subject. The statesman, the senator and the artist are there taught that, equally with
others, they are, by nature, exposed to infirmity and disease; and that an unforeseen misfortune, or a
disordered frame, may impair their faculties, and level them with the most ignorant of their species.
This cheeks pride, and incites courtesy of behaviour. Men of inferior talents, who are not placed by
fortune in such exalted stations, are instructed in the Lodge to regard their superiors with peculiar
esteem; when they discover them voluntarily divested of the trappings of external grandeur, and
condescending, in the badge of innocence and bond of friendship, to trace Wisdom, and follow virtue,
assisted by those who are of a rank beneath them. Virtue is true nobility, and Wisdom is the channel
by which Virtue 'is directed and conveyed; Wisdom and Virtue only, mark distinction among Masons.
Q. Whence originated the phrase ~ born of a free Woman? ...
A. At the grand festival, which was given by Abraham at the weaning of his son Isaac. Afterwards,
when Sarah, the wife of Abraham, beheld Ishmael, the son of Hagar the Egyptian bondwoman, teasing
and perplexing her son, she remonstrated with Abraham, saying, Put away that bondwoman and her
son, for such as they cannot inherit with the free-born. She spoke as being endowed with divine
inspiration; well knowing, that if the lads were brought up together, Isaac might Imbibe some of
Ishmael's slavish principles; It being universally acknowledged that the minds of slaves are much more
contaminated than those of the free-born.
Q. Why those equalities amongst Freemasons? ...
A. We are all equal by our creation, but much more so by the strength of our obligation.
This clause, which I consider most Important to Freemasonry, has been entirely suppressed in the last
revision of the Lectures. To show its value, I may briefly remark, that It enumerates the requisites
which constitute the character of a Mason, records the historical fact which conferred on the Order the
honourable title of Free and Accepted; - It illustrates the universal bond of brotherhood, and specifies
the principal links in the Masonic chain, including all the grades of rank by which civil society is
cemented and held together. Thus evincing, that the true nature of Masonic equality does not arise
merely from creation, as the children of a common parent, but more particularly from the strength of
24
the Masonic Obligation. The clause also includes another historical fact of great importance, to
demonstrate and explain why it was considered necessary that a candidate for Masonry should be able
to declare that he Is the son of a free woman; a privilege to which as Masons, as subjects of a State
whose Institutions are free and beneficent-we may refer with honest pride and perfect satisfaction.
The FOURTH CLAUSE:
Q. From what particular part of the world do you come? ...
A. From the Holy Lodge of St. John of Jerusalem.
Q. What recommendation have you brought thence? ...
A. A recommendation from the W. M., Officers, and Brethren of that R. W. and Holy Lodge, who greet
you thrice heartily." (In the formula used A.D. 1720, we find the passage thus expressed: "R. W. the
M. and Fellows of the H.L. of St. John, from whence I come, greet you, greet you, greet you, thrice
welcome Brothers.")
Q. Any other recommendation? ...
A. Hearty good wishes. Q. Since you brought no other recommendation, what came you here to do? ...
A. Not my own will and pleasure, but to learn to rule and govern my passions, to be obedient to the
Master's will to keep a tongue of good report, to practise secrecy, and make further progress in the
study of Freemasonry.
This clause has been introduced to illustrate the subordination necessary to ensure the observance of
strict discipline in the Lodge. During the progress of Freemasonry, since the revival in 1717, it has
undergone many alterations. In the Examination of Sir Christopher Wren it was thus expressed:
Q. What Lodge are you of? ...
A. The Lodge of St. John symbolised by the Triangle and Cross
Q. How does it stand? ...
A. Perfect East and West, as all churches and chapels do.
Q. How many angles in a St. John's Lodge? ...
A. Four, bordering on squares, each containing 90 degrees."
The Ritual of Desaguliers and Anderson exhibit this variety:
Q. From whence come you?
A. From the Holy Lodge of St. John.
Q. What recommendation brought you from thence? ...
A. The recommendation, which I brought from the R.W. and W. Brothers and Fellows of the Holy Lodge
of St. John, from whence I came, was, to greet you thrice heartily well
Q. What do you come here to do? ...
A. Not to do my proper will, but to subdue my passions still; the rules of Masonry in hand to take, and
daily progress therein to make.
Q. Are you a Mason? ...
A. I am so taken and accepted to be amongst Brothers and Fellows." (In the United States it is given
thus "Bro. S.W from whence come you as an E.A.P. Mason? ...
A. From a holy Lodge of the Holy St John's at Jerusalem
Q. What came you here to do? ...
A. To learn to subdue my passions, and improve myself in Masonry. Q. You are a Mason then, I conclude? ...
A. I am so taken and accepted among Brothers and FellowsQ. How do you know you are a Mason? ...
A. By being often tried, and never denied, and ready and willing to be tried again.")
At the present time the passage is considerably abridged. '
Q. 'What mode of introduction have you to recommend yourself to the notice of a Mason? ...
A. A salute of respect to the Master in the chair
Q. Any other recommendation? ...
A. A hearty salute to all under his direction.Q. For what purpose came you hither? ...
A. To regulate my conduct, correct my passions, and make a progress in Masonry."
These variations embrace the common object of teaching courtesy and brotherly kindness; which could
never be effected if every member of a Lodge were to do that only which is right in his own eyes.
Confusion and disorder would undoubtedly follow such a practice. But he has something in view of a
higher character than this which indeed is the real secret of Masonry; even the improvement of his
25
mind-the government of his passions-the regulation of his discourse by a tongue of good report-and, in
a word, to make due progress in the philosophy and science of the Order.
The FIFTH CLAUSE:
Q. How do you know yourself to be a Mason? ...
A. By having been examined and approved, well reported of, and regularly initiated into the OrderQ. How will you convince me that you are a Mason? ...
A. By signs, tokens, and perfect points of entranceQ. What are signs?
A. All squares, angles, levels and perpendiculars are good and sufficient signs to know Masons byQ. What purpose do they serve? ...
Q. To distinguish a Mason in the lightQ. What are tokens? ...
A. Certain friendly and brotherly words and grips, which distinguish a Mason in the dark as well as in
the light.
Q. Will you give me the points of entrance? ...
A. Give me the first and I will give you the second. Q. I hele.
A. I conceal ...
Q. What do you conceal?
A. All secrets and mysteries belonging to Free Masons in Masonry, except it be to a true and lawful
Brother for his caution:
Q. But as I am the examiner, you may safely reveal to me the points of entrance...
A. Of, at, and on.
Q. Of, at, and on what? ...
A. Of my own free-will and accord, at the door of the Lodge, and on the point of a sharp implement.
Q. When were you made a Mason? ...
A. When the sun was at its due meridian.Q. How do you account for that, as Masons are generally made in the evening? ...
A. The earth being spherical, the sun is always at its due meridian in one part of the globe or another.Q. Where were you made a Mason? ...
A. In a just and perfect LodgeQ. What is a. Lodge? ...
A. An assemblage of Brethren well met to expatiate on the mysteries of the Craft, with the Book,
Square, and Compasses, the Book of Constitutions, and a Warrant empowering them to act. Q. When met, what makes them just?...
A. The Holy Book
Q. What makes a Lodge perfect? ...
A. The number seven
Q. Under what denomination? ...
A. One Master, two Wardens, two Fellowcrafts, and the rest may be Entered Apprentices
Q. What makes it regular? ...
A. The Charter, the Warrant, and the Constitutions
Q. Why so? ...
A. The first is the acknowledgment of our meetings, forms, and ceremonies by the laws of our country;
the second is the ancient and legal authority of the Grand Master; and the third is the sanction of the
Grand Lodge.
Q. By whom were you made a Mason?...
A. By the W. M., assisted by the Wardens and Brethren.
This is a clause of Landmarks, and very essential to be understood: although it is differently given at
the present time. I must, however, observe, that the prepositions of, at, and on, which Dr. Hemming
has retained, are improperly said to include the whole ceremony of initiation, which they certainly do
not. I rather prefer a beautiful illustration, which was used half a century ago, and ought not to have
been omitted in the modem Ritual, because it actually does include the whole ceremony of initiation. It
ran thus:
Q. How many original and perfect points have we in Masonry? ...
A. Twelve
Q. Name them? ...
A. Opening, Preparing, Reporting, Entering, Prayer, Circumambulation, Advancing, Obligation,
Intrusting, Investing, Situation, and Closing.
26
The twelve original and perfect points in Masonry, in use in the ancient Lectures were
1. Opening - Reuben.
2. Preparing - Simeon
3. Reporting - Levi.
4. Entering - Judah.
5. Prayer - Zebulon.
6. Circumambulation - Issachar.
7 Advancing - Dan.
8. Obligation - Gad.
9. Intrusting - Asher.
10. Investing - Naphtali.
11. Situation - Joseph also known as Manasseh or Ephralm.
12. Closing - Benjamin.
Q. Why are they called original and perfect points? ...
A. Because they constitute the basis of the whole system of Masonry, and without which, no one ever
was, or ever can be, legally received into the Order. Every person who is made a Mason must go
through all these twelve forms and ceremonies, not only in the first degree, but in all subsequent ones.
The explanation of these twelve points of entrance, which formed the creed of our ancient Brethren
many years ago, is much more extensive, and too long for introduction towards the close of a lecture.
If l were duly authorised to revise the Ritual, I should certainly restore much of the passage, although
not perhaps in this introductory portion.
I now proceed to the SIXTH and last CLAUSE of the first section of the E.A.P. Lecture.
Q. Have Masons any secrets? ...
A. They have; many valuable onesQ. Where do they keep them? ...
A. In their hearts. Q. To whom do they reveal them? ...
A. To none but Brothers and Fellows, known to be such on due trial, proof, and examination, or in the
body of a just and lawful Lodge.Q. How do they reveal them? ...
A. By the help of a key
Q. Does that key hang or lie? ...
A. It hangs and does not lie.Q. Where does It hang? ...
A. Within an arch of boneQ. What does it hang by? ...
A. The thread of life, in the passage of entrance. nine inches or a span longQ. Why Is it so nearly connected with the heart? ...
A. The tongue being the index of the mind, it ought to utter nothing but what the heart truly dictates. Q. To solve this Masonic mystery, Can you tell me what manner of metal this key is composed of? ...
A. No metal at all; it is a tongue of good report which ought always to speak as well of a Brother In his
absence as in his presence, and when that cannot be done with honour justice, or propriety, that
adopts the distinguishing virtue of a Mason
Q. What virtue is that? ...
A. Silence or Secrecy
Of all the arts, which Masons possess, silence or secrecy is that which particularly recommends them.
Tacitumity is a proof of wisdom, and is allowed to be of the utmost importance in the different
transactions of life. The best writers have declared it to be an art of Inestimable value; and that It Is
agreeable to the Deity himself may be easily conceived, from the glorious example, which he gives in
concealing from mankind the secrets of his providence. The wisest of men cannot pry into the arcana
of heaven; nor can they divine to-day what to-morrow may bring forth.
The ancient Rituals exhibit some curious variations of this clause. In the Examination of Sir Christopher
Wren, the illustration ran thus
Q. Have you the key of the Lodge? ...
A. Yes, I have27
Q. What Is its virtue? ...
A. To open and shut. and to shut and open.
Q. Where do you keep it? ...
A. In an ivory box, between my tongue and my teeth, or within my heart, where all my secrets are
keptQ. Have you a chain to the key? ...
A. Yes, I have
Q. How long Is it? ...
A. From my tongue to my heart.
Desaguliers made a slight alteration, and exemplified it in this manner.
Q. What are the secrets of a Mason? ...
A. Signs, tokens and many words.
Q. Where do you keep these secrets?
A. Under my left breast,
Q. Have you any key to these secrets?
A. Yes
Q. Where do you keep it? ...
A. In a bone box, that neither opens nor shuts but with ivory keys.
Q. Does it hang or does it lie?...
A. It hangs.
Q. What does it hang by? ...
A. A tow-line, nine inches or a span.
Q. What metal is it of? ...
A. No manner of metal at all. But a tongue of good report is as good behind his back as before his face.
At the present day it is thus given, as you all know
Q. By what means is any further conversation held? ...
A. By means of a key, equally regular in its construction and in its operation.
Q. Where Is this key found? ...
A. Within an arch of bone
Q. Where does it lie? ...
A. It does not lie. it is suspended
Q. Why so? ...
A. That it might be always ready to perform its office, and never to betray its trust through negligence.
Q. What is it suspended by? ...
A. The thread of life
Q. Why so nearly connected with the heart? ...
A. To lock its secrets from the unworthy, and to open its treasures to the deserving
Q. Of what is this key composed?...
A. It is not composed of metal, nor formed by any mortal art
Q. Explain this mystery? ...
A. It is a tongue of good report, ever ready to protect, never to betray
Q. What are its distinguishing characteristics? ...
Q. To defend the interests of a Brother in his absence, to speak favourably of him, if truth will permit,
and when that cannot be done with propriety to adopt the Mason's peculiar virtue, silence.
In the modern Tracing Board this emblem, which constitutes an immovable Landmark, is most
unaccountably and improperly omitted. The key is one of the most important symbols of Freemasonry,
and ought to be prominently kept in view. To the uninitiated or imperfectly taught Mason, it bears the
appearance of an inanimate metal instrument, whose use is obviously confined to the performance of
one simple act, and is applied masonically as the insignia of the Treasurer. But the well-instructed
Brother views it with a different eye. He beholds in it the member, who, according to its use and
application, is the greatest blessing, or the greatest curse, to man.
If improperly used it is a fire, a world of iniquity, - untamable - an unruly evil, full of deadly poison, -it
defileth the whole body, as an inspired apostle asserts,-it setteth on fire the course of nature, and is
set on fire of hell. This mass of evil the consideration of our Masonic key is entrusted to correct; for it
represents not a slanderous tongue but a tongue of good report, which will always hang in a Brother's
defence, and never lie to his prejudice; or in other words, will speak as well of a Brother in his absence
as in his presence; because when present, he is able to defend himself, and if unfortunately, that
28
cannot be done with propriety, to adopt the distinguishing virtue of the science; for where candour
cannot commend, then silence will at least avoid reproach.
This section of the E.A.P. Lecture contains a beautiful display of the purest morality. What indeed can
be more estimable than the spirit of brotherly love, which is here inculcated? Can anything have a
more direct tendency to promote the glory of God, peace on earth, and good-will towards men? This is
the use and end, the golden rule of Freemasonry. Consider, abstractedly, the moral, which it teaches.
It instructs you as Brethren to dwell together in unity. It teaches you to imitate the innocence of the
lamb, and the peacefulness of the dove; and to let the head, the tongue, and the heart be united, as
they ought, to promote each other's welfare, and to rejoice in each other's prosperity. It admonishes
you to be candid to a Brother's faults; and never to condemn, until you are thoroughly convinced of his
unworthiness; and even then to adopt this golden rule-Always speak well of a Brother if you speak of
him at all; but, if you cannot do so with strict justice-say nothing. This, while it gives him an
opportunity to repent, and retrieve his reputation, will contribute to your own peace of mind, and you
will thus avoid those dissensions and disputes, which are never creditable and often dangerous.
Thus I conclude my Lecture, If it has afforded you any information or instruction, I shall feel myself
amply repaid for my exertions.
VARIATIONS IN THE RITUAL
In the year 1720, the following questions and answers occur
Q-Where does the M.M. stand?
A-In the W.
Q-Where does the F.C.?
A-In the S.
Q-Why so?
A-To hele and conceal, give instruction, and welcome strange Brothers.
Q-Where does the E.A. P. stand?
A-In the N.
Q-Why so?
A-To hele and conceal, to receive Instruction and to strengthen the Lodge.
Q-What is the form of the Lodge?
A-An oblong square
Q-Why so?
A-The manner of our great Master Hiram's grave.
N.B. This Is the only mention of Hiram in the Ritual.
El Ritual
Disertación sobre los diferentes rituales de la Francmasonería del Siglo X
Por: Rev. G. Oliver, D.D.,
Past Diputado Gran Maestro por Lincolnshire
Dado en la Logia Witham, Lincoln, 1863
HH∴
Me es algo tarde en mi vida presentarme ante una L∴de MM∴inteligentes en la capacidad de un
catedrático, y es sólo el respeto que abrigo por la M∴que puede inducirme a así hacerlo. Incluso bajo
la influencia de aquel sentimiento, apenas podría aventurarme a solicitar vuestra atención esta tarde,
si no he estado bajo la impresión que podría contaros algo que no es generalmente conocido en la
Fraternidad. De hecho, estoy satisfecho, desde el tenor general de mi correspondencia Masónica, que
existen muchos HH∴ en Inglaterra que viajarían más de la mitad de la isla, y pensándose bien pagados
por su apuro, adquirir la información que ahora os comunicaré; no sólo sobre los antiguos Rituales,
sino en diversos signos, tocamientos y observancias usadas por la Fraternidad muchos años atrás, y
ahora enteramente olvidados.
Durante la última centuria,1 se han llevado a cabo varias revisiones del Ritual, cada cual siendo una
mejoría de su predecesora, y todas basadas en la Instrucción Masónica que fue elaborada en el siglo X,
1
N. de T:: Se refiere al siglo XIX
29
y agregada a las Constituciones de York. Esta Instrucción, a la cual llamaré primero vuestra atención,
estaba en rima prosaica; una especie de composición que era muy popular entre nuestros ancestros
Sajones en el tiempo de Athelstane. A finales del siglo XIV, fue cuidadosamente traducido para el uso
de la Gran Logia de York; y el Manuscrito de la época está hoy en el Museo Británico. Este invaluable
documento contiene copiosas reglas y regulaciones para la observancia de la Orden, y es tan curioso,
que os daré una muestra de aquél, para mostrar el inalterable carácter de la Orden. Describe así las
obligaciones del M∴M∴
El primer artículo de la buena Masonería, Muestra que el Maestro debe sin
duda ser, Ambos firme, leal, y también fiel, Su lugar en estos términos
nunca deplorará.
Debe, ni por amor ni por pavor, De ningún partido tomar causa;
Aún si señor o compañero sea, De aquél no tomará alguna recompensa;
Sino como un juez alzarse erguido, Y entonces su conducta será clara.
Así habla de un Aprendiz, El Maestro deberá para ninguna ventaja, Formar
un aprendiz de edad baja.
Y así, como podéis llanamente oír, Debe tener enteros sus miembros y
buenos, Porque al Oficio gran vergüenza sería, Formar un medio hombre y
un lisiado; Por hombre de sangre corrompida
Pero poco bien a la Orden haría.
Ésta era una primitiva observancia dentro de la Orden, para las Constituciones de Athelstane:
El Aprendiz era solemnemente ordenado Del Maestro sus consejos
guardará cerca, Para que no su confianza perdiera, Los secretos de sus
Hermanos a nadie diría, Ni fuera de Logia lo que allí se hiciera.
Lo que oyerais al Maestro decir, Aseguraos nunca traicionar;
Ya que os causará mucha culpa, Y traerá a la Orden vergüenza pública.
Aquí, también, hallamos el origen de una cláusula en nuestra presente Obligación de M:.M:.
Os exhorta, sobre vuestra vida, No corromper a la esposa de vuestro
Maestro, Ni a la concubina de vuestro Compañero, Como no quisierais él
haga a la vuestra.
Completo y gran cuidado podrá así comenzar, De un pecado tan asqueroso
y mortal.
Así la Obligación fue construida
El 14º punto es por completo ley buena, Al que bajo temor estuviera;
Un voto solemne necesita pronunciar, A su Maestro y Compañeros que allí
estuvieren, Para ser ambos firme y también leal, A todas estas reglas
dondequiera que vaya, Y a su leal Señor el Rey
Ser fiel por sobre todas las cosas.
De esta forma instruyeron nuestros antiguos HH∴ochocientos años atrás,2 estableciendo una serie de
Linderos que todavía no son desbaratados.
Durante el reinado de Eduardo III, hacia 1357, los decretos de la Orden postulaban de la forma
siguiente:
“Que, para el futuro, en la preparación y admisión de un Hermano, las
antiguas Constituciones y Cargos deberán ser leídos. Que cuando el
Maestro y los Vigilantes presidan una Logia el Alguacil, de ser necesario, o
el Alcalde o Concejal, si es Hermano, donde se mantenga el Capítulo,
deberá ser deferente con el Maestro. Que los Compañeros deberán viajar
honestamente por su salario y amar a sus compañeros como a sí mismos,
y que todos deberán ser fieles al Rey, al reino y a la Logia. Que si alguno
de la Fraternidad fuera reacio, sedicioso, o desobediente a las órdenes del
Maestro, y, tras la apropiada advertencia, persista en su rebelión, perderá
2
N. de T.: Lo que a la fecha serían más de 940 años atrás.
30
todo reclamo sobre sus derechos, beneficios y privilegios de un fiel y leal
Hermano”.
Estos Cargos concluyen con las palabras “Así sea”.
La primera fórmula catequística fue introducida por el Gran Maestro Sir Christopher Wren, hacia el año
1685, y fue llamada Examinación. Era bastante conciso, y podía terminar en diez minutos o un cuarto
de hora. La Obligación era corta y simple, y no tenía penalidad, para el que ahora es usada como
penalidad formó parte de la Examinación. Así: “¿Cuál es la razón de vuestro ingreso? Escucho y
concilio bajo la pena de ser degollado, o que mi lengua sea arrancada de mi cabeza”. Me inclino a
pensar que la Francmasonería en este tiempo tenía sólo un grado.
Probablemente os agrade oír unos pocos pasajes del Ritual de Sir Christopher. Inicia así:
P. La paz sea con todos aquí…
R. Allí eso espero
P. ¿Qué hora es?
R. Van a ser las seis, o van a ser las doce
P. ¿Estáis muy ocupado?
R. No
P. ¿Daréis o tomaréis?
R. Ambos, o lo que os plazca
P. ¿Cómo van las Escuadras?
R. Derechas
P. ¿Sois rico o pobre?
R. Ninguno
P. ¿Me cambiáis eso? (el signo)…
R. Lo haré
P. ¿Qué es un Masón?
R. Un hombre iniciado por un hombre, nacido de una mujer, hermano de
un rey, compañero de un príncipe
P. En el nombre del Rey y la Santa Iglesia, ¿sois Masón?
R. Así soy recibido y aceptado
P. ¿Dónde fuisteis hecho Masón?
R. En una Logia justa y perfecta
P. ¿Cuántos forman una Logia?
R. Dios, y la Escuadra; con cinco o siete derechos y perfectos Masones, en
las montañas más altas o en los valles más profundos del mundo
P. ¿Cuál es el sitial del Maestro?
R. En la ventana oriental, aguardando el amanecer para enviar a los
hombres al trabajo.
P. ¿Cómo se descubre el Meridiano?
R. Cuando el sol deja el sur, e ingresa en el extremo occidental de la Logia
Esto será suficiente para mostraros la forma en que los HH∴ trabajaban hace 180 años.3 La Orden en
aquella época tenía una serie de signos para hacerlos reconocidos como Masones, los cuales son ahora
obsoletos; y los introduzco aquí a manera de curiosidad. Cuando se encontraban en la calle, se
saludaban uno al otro levantando sus sombreros con el pulgar y sólo dos dedos. Algunas veces ellos
podían golpear el interior del dedo meñique de la mano izquierda con el índice de la derecha; o frotar
sus ojos derechos tres veces con dos dedos; o podían levantar una piedra y preguntar “¿A qué huele?”
A lo que la respuesta correcta era “Ni a latón, hierro ni otro metal, sino a un Masón”.
3
N. de T. correspondería actualmente a hace 320 años.
31
P. ¿Cuál es vuestro nombre?
R. Aprendiz: Lewis4 o Cuidado
R. Compañero: Geometría o Escuadra
R. Maestro: Cassia o Gabaon
P. ¿Qué edad tenéis?
R. Aprendiz: Menos de siete años
R. Maestro: Más de siete años
Cuando se encontraban en una compañía mixta, el tocamiento era voltear bocabajo el vaso después de
tomar. Y si alguno veía un H∴mal comportándose, exhibía su disgusto colocando su mano derecha
abierta sobre su labio superior, lo que servía como cierre a mayor indiscreción. La Fraternidad
operativa de esos tiempos tenía ciertas señales privadas que han debido ser muy convenientes. Por
ejemplo, si un Maestro requería a uno de sus trabajadores de lo alto de la torre, atraería su atención, y
luego tocaría la pantorrilla de su pierna derecha; si era de alguna otra parte de la iglesia, su tobillo
izquierdo. Si era de un edificio secular, pondría su mano derecha tras su espalda. Si requería un
hombre a la casa de retiro, pondría su mano izquierda detrás. Existían muchas otras de naturaleza
similar, las cuales son ahora obsoletas. A medida que la Masonería aumentaba en popularidad, bajo el
patrocinio de Grandes Maestros nobles e influyentes durante el siglo XVIII, se hicieron muchas mejoras
al Ritual primitivo en diferentes periodos. La reforma fue iniciada por los HH∴Desaguliers y Anderson,
hacia el año 1720, y su Ritual menciona, por primera vez, una “Parte del Maestro”; no había Parte del
Maestro antes de 1720; y también aquí la Obligación está acompañada de la penalidad aunque no se
menciona sílaba alguna sobre la palabra sustituida; por el contrario, afirma que la palabra perdida fue
actualmente encontrada. Os daré muestras de esta fórmula en cada uno de los tres grados,
meramente suponiendo que en aquellos días el oficio de Diácono era desconocido.
Grado de Aprendiz
P. ¿Dónde está parado el Aprendiz Mayor?
R. En el Este
P. ¿Cuál es su labor?
R. Oír y recibir las instrucciones, y dar la bienvenida a los Hermanos
visitadores
P. ¿Dónde está parado el Aprendiz Menor?
R. En el norte
P. ¿Cuál es su labor?
R. Mantener fuera a todos los cobardes y entrometidos
P. Si uno fuera sorprendido, ¿cómo ha de ser castigado?
R. Será colocado bajo los aleros de la casa en tiempo de lluvia, hasta que
el agua entre por sus hombros y salga por sus talones
P. ¿Qué aprendéis siendo un Masón operativo?
R. A desbastar, cuadrar, moldear la piedra, poner un nivel, y levantar una
perpendicular
P. ¿Qué aprendéis siendo un caballero Masón?
R. Silencio, moralidad, y buen compañerismo
P. ¿Habéis visto un Maestro hoy?
R. Sí, lo he hecho
P. ¿Cómo estaba ataviado?
R. En una chaqueta amarilla y un par de pantalones azules
Grado de Compañero
4
N. de T. La palabra Lewis también se utiliza para designar al Lubetón. Por otro lado, era el nombre de una grúa o loba de tres piezas que se utilizaba
para levantar sillares.
32
P. ¿Cuán alta es la puerta de la Cámara del Medio?
R. Tan alta que un cobarde no podría alcanzar a pegar un puntal en ella
P. Cuando entráis en la Cámara del Medio, ¿qué veis?
R. Una semejanza a la letra G
P. ¿Qué denota aquella G?
R. Al que es más grande que vos
P. ¿Quién es más grande que yo, que soy un Masón libre y aceptado, y
Maestro de una Logia?
R. Al Gran Arquitecto y Constructor del Universo; o a aquél que fue
tomado del pináculo del Templo Sagrado
Grado de Maestro
P. ¿De dónde venís?
R. Del oriente
P. ¿Hacia dónde vais?
R. Hacia el occidente
P. ¿Qué vais a hacer allí?
R. Buscar aquello que estaba perdido y ahora encontrado
P. ¿Qué es aquello que estaba perdido y ahora encontrado?
R. La palabra del Maestro Masón
P. ¿Cuál es el nombre de un Maestro Masón?
R. Cassia es mi nombre; de una Logia justa y perfecta provengo; un
Maestro Masón exaltado, del diamante Ashlar a la Escuadra
El siguiente revisor del Ritual fue Martin Clare, un Diputado Gran Maestro, y ejecutó su tarea a tal
satisfacción de la Gran Logia, que se ordenó que sus Instrucciones fuesen usadas por todos los HH:.
dentro de los límites de su jurisdicción. De acuerdo con esta ordenanza, hallamos a los oficiales de la
Gran Logia sentando un ejemplo en las Provincias; y en un antiguo Libro de Actas de una Logia en
Lincoln, de 1734, de la cual Sir Cecil Wray, el Diputado Maestro Provincial, era Maestro, hay una serie
de anotaciones a través de noches de Logia sucesivas al siguiente efecto: “que dos o más secciones
(como fuera el caso) de las Instrucciones de Martin Clare fueron leídas; cuando el Maestro dio un
mandato elegante, pasó a través de una examinación, y la Logia fue clausurada con canciones y
decente júbilo”.
El siguiente extracto de estas Instrucciones puede ser aceptable:
P. ¿Cuál es la cubierta de una Logia Masónica?
R. Un pabellón celestial de diversos colores
P. ¿Cómo esperamos llegar a ella?
R. Con la ayuda de una escalera
P. ¿Cómo se llama en las Escrituras?
R. La Escala de Jacob
P. ¿Cuántos giros y peldaños hay en esta Escala?
R. Innumerables, cada uno indicando una virtud moral; pero son tres las
principales, llamadas Fe, Esperanza y Caridad.
P. ¿Los describís?
R. Fe en Cristo, Esperanza en la salvación, y vivir en Caridad con toda la
humanidad
P. ¿A qué alcanza aquella Escala?
R. A los cielos
P. ¿Sobre qué descansa?
33
R. El Libro Sagrado
Treinta años después del gran cisma que dividió la Sociedad en dos, convencionalmente distinguida
como Antigua y Moderna, en 1770 el H∴Dunckerley fue comisionado por la Gran Logia para compilar y
mejorar el Ritual en los tres grados, lo cual cumplió para la satisfacción universal de la Fraternidad; por
lo que el H∴Dunckerley fue un muy distinguido Masón. En su versión, los tres principales pasos de la
Escalera Masónica estaban referidos a la doctrina Cristiana de los tres estados del alma. Primero, en su
tabernáculo el cuerpo, como una ilustración de la Fe; luego, tras la muerte, en el paraíso, como los
frutos de la Esperanza; y por último, cuando se reunía al cuerpo en gloria cerca del trono de Dios,
como el sagrado asiento de la Caridad universal. La alusión original al círculo y las líneas paralelas,
como símbolos importantes de la Orden, ha sido atribuida a él. Aquí, la doctrina de la palabra
sustituida fue formalmente enunciada; por lo que la verdadera palabra ha sido transferida al Real Arco,
el cual introdujo dentro de la Gran Logia como un grado legítimo de la Masonería.
Como muestra de su Disertación, tomemos el siguiente extracto:
P. ¿Cómo se reconocen los Masones en el día?
R. Viendo al Hermano y observando el signo
P. ¿Cómo en la noche?
R. Sintiendo el tocamiento y oyendo la palabra
P. ¿Cómo sopla el viento de un Masón?
R. Favorablemente, directo de oriente y occidente
P. ¿Con qué propósito?
R. Para refrescar y restaurar a los hombres que van, están y vienen de su
labor
P. ¿A qué mas se refiere?
R. A aquellos vientos milagrosos que primero soplaron en oriente y luego
en occidente, y probaron ser tan esenciales en labrar la feliz liberación de
los hijos de Israel del yugo Egipcio, y también al derrocamiento del Faraón
y su hueste en su intento de seguirlos
P. ¿Qué hora es?
R. Hora de hacer algo
P. Hermano Segundo Vigilante, ¿qué debe hacerse a esta hora?
R. Llamar a los hombres del trabajo al descanso; ver que se guarden
sanos, y volver otra vez a su debido tiempo, de modo que el Maestro
obtenga placer y beneficio
Dejo de lado los trabajos de Calcott y Hutchinson, porque no están adaptados para la práctica Logial.
Las ejemplificaciones de la Masonería de York fueron completadas por el celebrado H∴Preston, quien
construyó el Ritual que contiene un estudio satisfactorio del sistema como era indudablemente usado
por las Logias de York en 1777, cuando la Logia de Antigüedad, de la que el H:. Preston era Past
Maestro, separada de la Gran Logia de Londres, y reconocida en alianza con la Gran Logia de York.
Además de lo cual, Preston fue iniciado en una Logia de York, y por lo tanto llegó a dominar
profundamente todos los detalles, según lo practicado por ambas partes de la Fraternidad. Su Ritual
fue elaborado muy cuidadosamente; y, como pueda razonablemente ser anticipado por un H:. de su
habilidad y conocimiento, contenía una ejemplificación lúcida de las ceremonias, doctrinas, leyendas, y
maquinaria simbológica de todos los tres grados, y debe ser lamentado que algunas de sus más
valuables ilustraciones fueran omitidas por el Dr. Hemming y sus asociados cuando el Ritual fue
reconstruido por la Logia de la Reconciliación en 1814. Por ejemplo, el Tratado Prestoniano dio la
siguiente hermosa definición de Masonería, que ahora está perdida de la Orden:
P. ¿Qué es Masonería?
R. El estudio de la ciencia y la práctica de la virtud
P. ¿Cuál es su objeto?
R. Rectificar nuestra conducta mediante su moralidad sublime, para
hacernos felices a nosotros mismos y útiles a la sociedad
34
P. ¿Cuál es la base o fundamento de la Masonería?
R. La Instrucción
P. ¿Por qué la consideráis como tal?
R. Porque los hombres nunca son demasiado sabios para aprender
P. ¿Qué hará un hombre sabio para obtenerla?
R. Buscará conocimiento
P. ¿Qué hará un Masón sabio?
R. Hará más, porque nunca descansará hasta encontrarla
P. ¿Dónde la espera encontrar?
R. En el oriente
P. ¿Por qué la espera encontrar allí?
R. Porque allí fueron los hombres creados a la imagen del Hacedor; allí
también se originó el Santo Evangelio; conocimiento y aprendizaje fueron
allí promulgados, y las artes y las ciencias florecieron.
Ahora procederé, sin mayor preámbulo, al análisis categórico del Ritual Prestoniano, comparados con
los Tratados de la Unión ahora usados; con la mera premisa, que este H:. instruido dividió cada grado
en secciones, y subdividió cada sección en artículos. Este arreglo fue adoptado como una conveniente
ayuda a la memoria. De acuerdo a este plan, una parte del Tratado era entregada en cada Tenida no
siempre por el Maestro, sino por determinados HH:. que se encargaron del despacho de Divisionistas y
Conservadores, que relevó a la Silla de mucho trabajo sin ser onerosos a los HH:., como requeriría una
muy delicada aplicación para cada miembro familiarizarse con una cláusula particular.
Deberé confinarme a la primera sección del Tratado de Aprendiz, la cual consiste de seis cláusulas
comprehensivas; cada una de las cuales no solo repetiré, sino explicaré. Esta sección, como el Tratado
lo expresa, satisface todos los caracteres, y debe ser conocido por toda persona que desee el rango de
Masón. Consiste de directivas generales, las que, aunque sean cortas y simples, encontraréis contienen
importancia. No sólo sirven como marcas distintivas, sino que comunican conocimiento útil e
interesante cuando son debidamente investigadas. Nos capacitan a probar y examinar los derechos
ajenos a nuestros privilegios, mientras manifiestan nuestro propio derecho; y, mientras nos inducen a
investigar minuciosamente otros detalles de mayor importancia, sirven como una introducción
apropiada a temas explicados más ampliamente en las secciones siguientes.
El Primer Artículo, consiste sólo de tres preguntas y respuestas, fue expresado sucintamente de esta
manera:
P. Hermano Primer Vigilante, ¿dónde nos conocimos?
R. Sobre el Nivel
P. ¿De dónde esperamos partir?
R. Sobre la Escuadra
P. ¿Así por qué?
R. Como Masones, debemos así siempre hacerlo con toda la humanidad,
pero más particularmente con los Hermanos obligados
Este artículo de apertura requiere una observación de paso, porque muchas personas han basado en
éste un argumento en nuestra contra, a la consecuencia de que somos niveladores; que la
Francmasonería, mediante la abolición de toda distinción humana, desorganizaría a la sociedad, y la
reduciría a sus medios primitivos. Mas no hace tal cosa, por el contrario, no existe otra institución en
este país donde los grados de condición estén mejor definidos y preservados más adecuadamente. Por
ejemplo, mirad alrededor de la Logia. El V∴M∴se sienta en el Oriente como un gobernador investido
con poderes, similares al despotismo, si es que él considerase saludable utilizarlos. Y los Vvig:. en el
Occidente son sus asistentes, no sus iguales. Cada uno tiene un deber particular, y más allá del que no
tiene derecho a interferir. El siguiente grado son los Diáconos. ¿Y cuál es su deber? Seguramente no
igualar en condición al V∴M∴ y a los Vvig∴sino a ejecutar la parte de los inferiores en el cargo, llevar
comunicaciones y mandatos. Es su competencia atender al V∴M∴, y asistir a los Vvig:. en las labores
activas de la Logia, tales como recepción de candidatos en los diferentes grados, y la práctica de otros
rituales y ceremonias importantes. Ésta es la tarea de los Diáconos, y mediante su puntual
35
desempeño, la ceremonia se refuerza a mayor presentación; para, como es superyacente que un H:.
ocupe el cargo de Vig:. antes de alcanzar la silla de la Logia, así debe ser forzoso al Vig:. haber pasado
por el rango de Diácono, aunque no sea absolutamente requerido por las Constituciones de la
Masonería. Tales son las jerarquías en la Logia Masónica; y por consiguiente, los otros cargos tienen
sus respectivas tareas que cumplir, y rango que apoyar; mientras los miembros de planta están
obligados a obedecer implícitamente los mandatos del V:.M:. ¿Qué hay en todo esto que tienda a la
destrucción del orden social? Ciertamente nada. Entonces, ¿cómo decimos reunirnos sobre el Nivel?
¿Por qué así? Porque nuestras ocupaciones se distinguen por el más perfecto amor fraternal. Cuando
se abre la Logia, todos los HH∴, como HH∴, cualquiera sea su diversidad de clase externa, son
iguales; y durante los trabajos, cada quien porta el lote de trabajo asignado a él por el VM, en la
búsqueda de un objetivo común, la adquisición de conocimiento útil. Mas cuando la Logia es
clausurada, y las joyas dejadas de lado, partimos sobre el la Escuadra; cada quien reasume su rango
en la sociedad y se honra a quien es debido.
El Segundo Artículo sigue así:
P. ¿De dónde venís?
R. Del Occidente
P. ¿A dónde vais?
R: Al Oriente
P. ¿Qué os induce a dejar el Occidente e ir hacia Oriente?
R. La búsqueda de un Maestro, de quien obtener instrucción
P. ¿Quién sois que queréis instrucción?
R. Un Masón Libre y Aceptado
Hay algo aparentemente anómalo en este artículo, lo que deberé resaltar. Se dice que el aprendiz
Masónico viaja del Occidente hacia el Oriente en busca de instrucción. Ahora, otra afirmación en la
misma sección, como veremos más adelante, asevera que él viene de la Santa Logia de San Juan, la
que la tradición Masónica ubica en Jerusalén, y consecuentemente del Oriente respecto a este país y
por lo tanto viajaría en realidad del Oriente al Occidente y no del Occidente al Oriente, como se indica
en este artículo. El hecho es, que este pasaje se refiere al candidato en su iniciación, avanzando del
Occidente hacia el Oriente mediante doce pasos irregulares; irregulares desde la situación en que
entonces se encontraba, de ser completamente ignorante hacia dónde iba; pero aludiendo a doce
pasos regulares, que consisten en ocho rectas y ángulos, y enseñando moralmente acciones plomadas
y bien cuadradas.
El Tercer Artículo:
P. ¿Qué clase de hombre debe ser un Masón Libre y Aceptado?
R. Un hombre libre, nacido de una mujer libre, hermano de reyes y
compañero de príncipes, si son Masones.
P. ¿Por qué libres?
R. Que los hábitos viciosos de la esclavitud no puedan contaminar los
fieles principios en los que se basa la Masonería
P. ¿Una segunda razón?
R. Porque los Masones que fueron escogidos para construir el Templo del
Rey Salomón fueron declarados libres, y exentos de todo impuesto,
obligación y censura. Luego, cuando este templo fue destruido por
Nabucodonosor, la benevolencia de Ciro les otorgó el permiso para erigir
un segundo templo; habiéndolos liberado él para este fin. Es desde esta
época que llevamos el nombre de Masones Libres y Aceptados.
P. ¿Por qué hermano de reyes y compañero de príncipes?
R. Se recuerda que un rey en la Logia, aunque una corona pueda adornar
su cabeza, y un cetro su mano, la sangre en sus venas deriva del ancestro
común de la humanidad, y no es mejor que la del más común individuo.
Se instruye al estadista, al senador y al artista, por igual que a los demás,
que son, por naturaleza, expuestos a la debilidad y enfermedad; y que
una imprevista desgracia, o cuerpo desordenado, puede deteriorar sus
36
facultades, y nivelarlos con el más ignorante de su género. Esto frena el
orgullo, e incita el comportamiento cortés. Hombres de menores
cualidades, que no son ubicados por la fortuna en tan exaltadas
posiciones, son instruidos en la Logia a contemplar a sus superiores con
peculiar estima; cuando se encuentran voluntariamente despojados de las
ataduras de la magnificencia externa, y condescendientemente, en el
emblema de la inocencia y el lazo de la amistad, buscar Sabiduría, y
seguir a la virtud, asistidos por quienes están bajo ellos en rango. La
Virtud es la verdadera nobleza, y la Sabiduría es el camino por el cual la
Virtud es dirigida y conducida; sólo Sabiduría y Virtud, marca distintiva
entre Masones.
P. ¿Dónde se originó la frase “nacido de una mujer libre”?
R. En el gran festival que fue ofrecido por Abraham al destete de su hijo
Isaac. Luego, cuando Sara, la esposa de Abraham, contempló a Ismael, el
hijo de la esclava egipcia Agar, engañando y aturdiendo a su hijo, ella
protestó con Abraham, diciendo “Aleja a esa esclava y a su hijo, porque
como tales no pueden heredar junto al nacido libre”. Ella habló como
siendo dotada con inspiración divina; bien sabiendo, que si los muchachos
eran criados justos, Isaac podría asimilar algunos de los principios
esclavistas de Ismael; siendo universalmente conocido que las mentes de
los esclavos están mucho más contaminadas que la de los libres de
nacimiento.
P. ¿Por qué aquellas igualdades entre Francmasones?
R. Somos todos iguales por nuestra creación, pero más aún por la fuerza
de nuestra obligación.
Este artículo, el cual considero de mayor importancia para la Francmasonería, ha sido completamente
suprimido en la última revisión de los Tratados. Para mostrar su valor, puedo sucintamente resaltar,
que enumera los requisitos que constituyen el carácter de un Masón, registra el histórico hecho que
confiere a la Orden el honorable título de Libres y Aceptados; ilustra el lazo universal de hermandad, y
especifica los principales vínculos de la cadena Masónica, incluyendo todos los grados de rango
mediante los cuales es cimentada y mantenida unida la sociedad civil. De este modo evidencia, que la
verdadera naturaleza de la igualdad Masónica no se erige meramente de la creación, como hijos de un
progenitor común, sino más particularmente por la fuerza de la Obligación Masónica. Este artículo
también incluye otro acontecimiento histórico de gran importancia, para demostrar y explicar porqué
se consideraba necesario que el candidato para la Masonería pueda declarar que era hijo de una mujer
libre; privilegio que como Masones, como súbditos de un Estado cuyas Instituciones son libres y
caritativas, podemos referirnos con honesto orgullo y perfecta satisfacción.
El Cuarto Artículo:
P. ¿De qué lugar particular del mundo venís?
R. De una Sacra Logia de San Juan de Jerusalén
P. Y de allí, ¿qué sugerencia traéis?
R. Una sugerencia del V∴M∴, Oficiales y HH∴ de aquella R∴V∴ y Sacra
Logia, quienes os saludan calurosamente tres veces. (En la fórmula usada
hacia el 1720 d.C., encontramos el pasaje expresado así: “R∴V∴ Maestro
y Compañeros de la S∴L∴ de San Juan, de donde provengo, os saludan,
os saludan, os saludan, Hermanos tres veces bienvenidos”).
P. ¿Alguna otra recomendación?
R. Calurosos buenos deseos
P. Ya que no traéis otra recomendación, ¿qué venís a hacer?
R. No mi voluntad y placer propios, sino a aprender a dominar y guiar mis
pasiones, obedecer la voluntad del Maestro, guardar silencio de buen
relato, practicar el secreto, y lograr mayor progreso en el estudio de la
Francmasonería
Este artículo ha sido introducido para ilustrar la subordinación necesaria para asegurar la observancia
de una disciplina estricta en la Logia. Durante el progreso de la Francmasonería, desde el renacimiento
37
en 1717, ha experimentado muchas alteraciones. En la Examinación de Sir Christopher Wren se
expresaba de la siguiente manera:
P. ¿De qué Logia sois?
R. La Logia de San Juan simbolizada por el Triángulo y la Cruz
P. ¿Dónde se erige?
R. Oriente y Occidente perfectos, como lo hacen todas las iglesias y
capillas
P. ¿Cuántos vértices hay en la Logia de San Juan?
R. Cuatro, bordeando en escuadra, cada uno conteniendo 90 grados
El Ritual de Desaguliers y Anderson exhibe esta variedad:
P. ¿De dónde venís?
R. De la Sacra Logia de San Juan
P. Y de allí, ¿qué sugerencia traéis?
R. La recomendación que traigo del R∴V∴y RR∴HH∴y Compañeros de la
Sacra Logia de San Juan, de la cual vengo, fue, saludaros bien tres veces
fraternalmente.
P. ¿Qué venís a hacer?
R. No hacer mi propia voluntad, sino amansar mis todavía pasiones; las
reglas de la Masonería con disposición tomar, y progreso diario a esto
lograr.
P. ¿Sois Masón?
R. Así soy admitido y aceptado entre Hermanos y Compañeros.
(En los Estados Unidos se da de la siguiente forma:
P. H:. Primer Vigilante, ¿de dónde venís como Aprendiz Masón?
R. De una Sacra Logia de San Juan en Jerusalén
P. ¿Qué venís a hacer?
R. Aprender a dominar mis pasiones, y a perfeccionarme en la Masonería
P. Entonces, concluyo que sois Masón
R. Así soy admitido y aceptado entre Hermanos y Compañeros
P. ¿Cómo os reconocéis Masón?
R. Mediante constantes pruebas, y nunca negado, y dispuesto y deseando
ser otra vez puesto a prueba)
Actualmente, este pasaje está abreviado considerablemente
P. ¿Qué ‘modo de introducción’ os recomendaos al avistamiento de un
Masón?
R. Un saludo respetuoso al Maestro en la silla
P. ¿Alguna otra recomendación?
R. Un saludo fraternal a todos bajo su dirección
P. ¿Con qué propósito venís hacia acá?
R. Para regular mi conducta, corregir mis pasiones, y lograr progreso en la
Masonería
Estas variaciones abrazan el objetivo común de enseñar cortesía y amabilidad fraternal; lo que nunca
podrá ser efectivo si cada miembro de la Logia hiciese sólo lo que es correcto a sus propios ojos. La
confusión y el desorden seguirían indudablemente a tal práctica. Pero él tiene algo en mente de mayor
índole que es el que en efecto es el verdadero secreto de la Masonería; incluso el mejoramiento de su
mente, el control de sus pasiones, la regulación de su discurso por una lengua de buen reporte, y, en
una palabra, lograr el debido progreso en la filosofía y la ciencia de la Orden.
38
El Quinto Artículo:
P. ¿Cómo os reconocéis Masón?
R. Por haber sido examinado y aprobado, debidamente presentado, y
regularmente iniciado dentro de la Orden
P. ¿Cómo me convenceréis que sois Masón?
R. Mediante signos, tocamientos, y los puntos perfectos de entrada
P. ¿Qué son los signos?
R. Todas las escuadras, ángulos, niveles y perpendiculares son signos
buenos y suficientes para reconocer Masones
P. ¿A qué propósito sirven?
R. Para distinguir a un Masón en la luz
P. ¿Qué son los tocamientos?
R. Ciertas palabras y gripas amigables y fraternales, las que distinguen a
un Masón en la oscuridad tanto como en la luz
P. ¿Me daréis los puntos de entrada?
R. Dadme el primero y os daré el segundo
P. Yo inclino
R. Yo oculto
P. ¿Qué ocultáis?
R. Todos los secretos y misterios correspondientes a los Francmasones en
la Masonería, salvo a quien sea un fiel y leal Hermano para su cuidado
P. Pero como soy el examinador, vos podéis revelarme los puntos de
entrada
R. De, a y sobre
P. ¿De, a y sobre de qué?
R. De mi libre albedrío y consentimiento, a la puerta de la Logia, y sobre el
punto de un afilado instrumento
P. ¿Cuándo fuisteis hecho Masón?
R. Cuando el sol estaba en su meridiano
P. ¿Cómo explicáis eso, si por lo general los Masones son hechos en la
tarde?
R. La Tierra siendo esférica, el sol siempre está en su meridiano en una u
otra parte del mundo
P. ¿Dónde fuisteis hecho Masón?
R. En una Logia justa y perfecta
P. ¿Qué es una Logia?
R. Una asamblea de Hermanos honestamente reunidos para explayarse en
los misterios de la Orden, con el Libro, la Escuadra, y el Compás, el Libro
de las Constituciones, y la Autorización facultándolos a actuar
P. Cuando se reúnen, ¿qué los hace justos?
R. El Libro Sagrado
P. ¿Qué hace a la Logia perfecta?
R. El número siete
P. ¿Bajo qué denominación?
R. Un Maestro, dos Vigilantes, dos Compañeros, y el resto pueden ser
Aprendices
39
P. ¿Qué la hace regular?
R. La Carta, la Autorización y las Constituciones
P. ¿Por qué así?
R. El primero es el reconocimiento de nuestras reuniones, rituales y
ceremonias por las leyes de nuestro país; el segundo es la antigua y legal
autoridad del Gran Maestro; y el tercero es el mandato de la Gran Logia
P. ¿Por quién fuisteis hecho Masón?
R. Por el V∴M∴, asistido por los Vigilantes y los Hermanos
Éste es un artículo de Linderos, y muy esencial ser entendidos; aunque se da en forma diferente en la
actualidad. Debo, sin embargo, observar que las preposiciones de, a y sobre, las que el Dr. Hemming
ha mantenido, son dichas incorrectamente que incluyen la ceremonia de iniciación completa, lo que
ciertamente no hacen. Prefiero una bella ilustración que fue usada hace medio siglo,5 y que debió no
ser omitida en el Ritual moderno, porque actualmente incluye toda la ceremonia de iniciación. Sigue
así:
P. ¿Cuántos puntos originales y perfectos tenemos en la Masonería?
R. Doce
P. Nombradlos
R. Apertura, Preparación, Divulgación, Ingreso, Plegaria, Circunvalación,
Adelanto, Obligación, Recomendación, Investidura, Ubicación y Clausura
Los doce originales y perfectos puntos en la Masonería, en uso en los antiguos Tratados eran:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Apertura
Preparación
Divulgación
Ingreso
Plegaria
Circunvalación
Adelanto
Obligación
Recomendación
Investidura
Ubicación
Clausura
Rubén
Simón
Leví
Judá
Zebulún
Isajar
Dan
Gad
Aser
Neftalí
José, también conocido como Manase o Efraín
Benjamín
P. ¿Por qué son llamados puntos originales y perfectos?
R. Porque constituyen la base de todo el sistema de la Masonería, y sin los
cuales, nadie nunca fue, o nunca puede ser, legalmente admitido en la
Orden. Cada persona que es hecha Masón debe pasar a través de estos
doce rituales y ceremonias, no sólo en el primer grado, sino en todos los
subsecuentes
La explicación de estos doce puntos de ingreso, los que conformaban el credo de nuestros antiguos
Hermanos hace muchos años, es mucho más extensa, y muy larga para ser presentada hacia el final
de un discurso. Si fuese debidamente autorizado a revisar el Ritual, seguramente restauraría mucho
del pasaje, aunque quizás no en esta parte introductoria..
Ahora procederé al Sexto y último Artículo de la primera sección del Tratado de Aprendiz:
P. ¿Tienen los Masones algún secreto?
R. Los tienen; muchos valiosos
P. ¿Dónde los mantienen?
R. En sus corazones
P. ¿A quién los revelan?
5
N. de T.: Casi 200 años atrás
40
R. A nadie excepto Hermanos y Compañeros, conocidos como tales sobre
la prueba, examen e interrogatorio debidos, o en el seno de una Logia
justa y legítimamente constituida
P. ¿Cómo se los revelan?
R. Mediante la ayuda de una llave
P. ¿Esta llave pende o yace?
R. Cuelga y no reposa
P. ¿Dónde cuelga?
R. Dentro de un arco de hueso
P. ¿Qué cuelga cerca?
R. El hilo de la vida, en el pasaje de ingreso de nueve pulgadas o una
cuarta de longitud
P. ¿Por qué está conectado tan cerca del corazón?
R. La lengua siendo el índice de la mente, pronunciará nada más sino lo
que el corazón en verdad dicte
P. Para resolver este misterio Masónico, ¿podéis decirme de qué clase de
metal está compuesta la llave?
R. Ningún metal del todo; es la lengua de buen reporte la que deberá
hablar bien de un Hermano en su ausencia como en su presencia, y
cuando no pueda ser hecho con honor, justicia, o propiedad, que adopte la
virtud que distingue a un Masón
P. ¿Qué virtud es ésa?
R. El Silencio o Sigilo
De todas las artes que poseen los Masones, el silencio o sigilo es el que particularmente se les
recomienda. La taciturnidad es una prueba de la sabiduría, y es reconocida ser de suma importancia
en las diferentes transacciones de la vida. Los mejores autores la han declarado ser un arte de valor
inestimado; y que eso es conforme a la Deidad misma que puede ser fácilmente concebido desde el
glorioso ejemplo que él da ocultando a la humanidad los secretos de su providencia. El más sabio de
los hombres no podrá forzar en el secreto del cielo; ni pueden presagiar hoy lo que el mañana pueda
producir.
Los antiguos rituales exhiben algunas variaciones curiosas de este artículo. En la Examinación de Sir
Christopher Wren, la ilustración sigue así:
P. ¿Tenéis la llave de la Logia?
R. Sí, la tengo
P. ¿Cuál es su virtud?
R. Para abrir y cerrar, y para cerrar y abrir
P. ¿Dónde la guardáis?
R. En una caja de marfil, entre mi lengua y mis dientes, o dentro de mi
corazón, donde se guardan todos los secretos
P. ¿Tenéis una cadena para la llave?
R. Sí, la tengo
P. ¿Cuán larga es?
R. Desde mi lengua hasta mi corazón
Desaguliers hizo una ligera alteración, y ejemplificada en esta manera:
P. ¿Cuáles son los secretos de un Masón?
R. Los signos, los tocamientos, y muchas palabras
P. ¿Dónde guardáis estos secretos?
41
R. Bajo mi pecho izquierdo
P. ¿Tenéis la llave de estos secretos?
R. Sí
P. ¿Dónde la guardáis?
R. En una caja de huesos, que nadie abre ni cierra sino con llaves de
marfil
P. ¿Cuelga o yace?
R. Cuelga
P. ¿Qué cuelga cerca?
R. Una sirga, nueve pulgadas o una cuarta
P. ¿De qué metal es?
R. De ninguna clase de metal. Mas una lengua de buen reporte es tan
buena a sus espaldas como en su delante
Hacia el día de hoy se da así, como vosotros conocéis:6
P. ¿Por qué medio se mantiene cualquier conversación?
R. Mediante una llave, igualmente regular en su construcción y en su
operación
P. ¿Dónde se encuentra esta llave?
R. Dentro de un arco de huesos
P. ¿Dónde yace?
R. No yace, está suspendida
P. ¿Por qué así?
R. Que pueda estar siempre listo para realizar su oficio, y nunca traicionar
su confianza por negligencia
P. ¿De qué está suspendida?
R. Del hilo de la vida
P. ¿Por qué conectada tan cerca al corazón?
R. Para echar llave a los secretos al indigno, y abrir sus tesoros al
merecedor
P. ¿De qué está compuesta esta llave?
R. No está compuesta de metal, ni formada mediante ningún arte mortal
P. Explique este misterio
R. Es una lengua de buen reporte, siempre lista para proteger, nunca para
traicionar
P. ¿Cuáles son sus características distintivas?
R. Defender los intereses de un Hermano en su ausencia, hablar
favorablemente de él, si la verdad lo permitiese, y cuando no pueda
hacerse con propiedad adoptar la virtud peculiar del Masón, el silencio
En la moderna Plancha de Trazar este emblema, el cual constituye un Lindero inamovible, es de lo más
inexplicablemente e incorrectamente omitido. La llave es uno de los símbolos más importantes de la
Francmasonería, y debe ser notablemente mantenida a la vista. Al no iniciado o al Masón mal instruido,
lleva la apariencia de un instrumento de metal inanimado, cuyo uso es limitado obviamente al
desempeño de un simple acto, y es masónicamente aplicada como la insignia del Tesorero. Mas el
Hermano bien instruido la ve con ojos diferentes. Él contempla en ella el miembro, el cual, de acuerdo
con su uso y aplicación, es la más grande bendición, o la mayor maldición, para el hombre.
6
N. de T.: Cabe recordar que el trabajo data de 1863, casi siglo y medio atrás.
42
Si fuese usada impropiamente es un fuego, un mundo de inequidad, indomable, un mal incontrolable,
llena de veneno mortal, corrompe el cuerpo entero, como un inspirado apóstol afirma, echa al fuego el
curso de la naturaleza, y se incendia en el fuego del infierno. Esta cantidad de mal es la consideración
encomendada a corregir por nuestra llave masónica; ya que representa no una lengua difamatoria sino
una lengua de buen reporte, la que siempre penderá en la defensa del Hermano, y nunca yacerá en su
perjuicio; o en otras palabras, hablará bien del Hermano tanto en su ausencia como en su presencia;
porque cuando está presente, está hábil a defenderse, y si desafortunadamente no pueda hacerse con
propiedad, adoptar la distinguida virtud del silencio; ya que donde la sinceridad no pueda elogiar,
entonces el silencio al menos evitará el reproche.
Esta sección del Tratado de Aprendiz contiene una hermosa exhibición de la más pura moralidad. ¿Qué
de hecho puede ser más estimable que el espíritu del amor fraternal que es aquí inculcado? ¿Puede
alguien tener una tendencia más directa a promover la gloria de Dios, la paz en la Tierra, y la
benevolencia entre los hombres? Éste es el uso y el fin, la regla de oro de la Francmasonería.
Considera, abstractamente, la moral que enseña. Os instruye como Hermanos a vivir juntos en unidad.
Os enseña a imitar la inocencia del cordero, y el sosiego de la paloma; y permitir que la cabeza, la
lengua, y el corazón estén unidos, como es debido, para promover el bienestar común y regocijarnos
en la prosperidad mutua. Os exhorta a ser cándidos con las faltas del Hermano; y nunca condenar,
hasta que estéis completamente convencido de su falta de mérito; e incluso entonces adoptar la regla
dorada: Siempre habla bien de un Hermano si acaso habláis de él; mas si no puedes hacerlo así con
estricta justicia, no digas nada. Esto, mientras os da la oportunidad de arrepentirse, y recobrar su
reputación, contribuirá a vuestra propia tranquilidad de pensamiento, y así evitaréis aquellas
disensiones y disputas las que son nunca encomiables y a menudo peligrosas.
De esta manera concluyo mi Disertación. Si os ha servido de información o instrucción alguna, me
sentiré ampliamente recompensado por mis esfuerzos.
Variaciones en el Ritual
En el año de 1720, acontecieron las siguientes preguntas y respuestas:
P. ¿Dónde está parado el Maestro Masón?
R. En el Occidente
P. ¿Dónde lo hace el Compañero?
R. En el Sur
P. ¿Por qué así?
R. Para inclinar y ocultar, dar instrucción, y recibir a los Hermanos
visitadores
P. ¿Dónde está parado el Aprendiz?
R. En el Norte
P. ¿Por qué así?
R. Para inclinar y ocultar, recibir instrucción, y fortalecer a la Logia
P. ¿Cuál es la forma de la Logia?
R. Un cuadrilátero oblongo
P. ¿Por qué así?
R. La forma del sepulcro de nuestro gran Maestro Hiram
Nótese que ésta es la única mención de Hiram en el Ritual.
43
Masonic Traditions that are basically being ignored
It seems the more I learn about Freemasonry, the more confused I become. When I decided to
become a Mason, the one thing I found most appealing about the fraternity was that it had been
around for centuries and was chock full of tradition.
I consider myself a dyed-in-the-wool traditionalist in every sense of the word. It was made abundantly
clear to me that by knocking on the lodge door, I would soon be overwhelmed by all the traditions
associated with Freemasonry. I found that to be generally true.
The thing I find puzzling, however, are the Masonic Traditions that are basically being ignored in
Modern Freemasonry. At the same time, some people are defending to death current practices, which
are merely customs and are not Traditional in any sense in Ancient English Craft Masonry.
Both the issues concerning the memorization of Ritual and the opening of the Craft Lodge in the
Masters degree, neither of those practices are Traditional.
We have more current customs such as fish fry's and other fundraisers to keep dues low, something
else that has become customary in US Lodges. Try to change or take any of these things away from
most modern-day Masons and you've got a fight on your hands.
Very few seem to wonder where the Traditional festive board (Agape) has gone. We eat cold cuts and
chips at many of our functions instead of feasting on good food and drink as is traditional.
The time spent in fellowship with our brethren might, on a good night, consist of a half hour before or
after a two-hour stated meeting. Lodge dues were traditionally a significant financial commitment and
fundraisers were unheard of.
Masonic charity was traditionally considered to be being charitable to your brethren, their dependents,
and your neighbours and was doled out without fanfare.
All of the traditions discussed in this paragraph are the very foundation of Freemasonry, yet most of
them are seldom mentioned and even less frequently practiced. I find it very strange that we continue
to cling to strange customs for no real reason and have abandoned many of the traditions we ought to
hold sacred.
The Masonic High Council
The Mother High Council of the World
THE ACCORD OF PARIS
4th of November 2006 Paris, France
AN ACCORD BETWEEN THE MASONIC HIGH COUNCILS AND REGULAR GRAND LODGES OF
CRAFT FREEMASONRY THROUGHOUT THE WORLD AND THE MASONIC HIGH COUNCIL
THE MOTHER HIGH COUNCIL
44
PURPOSE
The purpose of this Accord is to provide a framework for the Masonic High Councils and Regular Grand
Lodges of Craft Freemasonry throughout the world to work together and enhance the contribution to a
well run Masonic Order faithful to its original aims, traditions and customs. By working together in an
International Masonic Federation the Masonic High Councils and Regular Grand Lodges of the world can
serve the Craft better and bring together in friendship and brotherhood all the brethren of the
Permanent Grand Assembly of the Federation of Regular Grand Lodges.
This Accord provides the international understanding for the future development and strengthens the
union between the Masonic High Councils and Regular Grand Lodges affiliated to the Mother High
Council
Article I
Definition of the word “irregular” when used in Masonic terms. Dictionary definitions of irregular are;
not according to accepted rules, practice or order; not straight, uniform or symmetrical; of uneven
rate, occurrence or duration; asymmetrically arranged or atypical; not up to standard because of
imperfections.
A CLEAR DEFINITION OF IRREGULAR MASONRY
Based on historical research, any Grand Lodge that does not abide by the basic antient landmarks of
Freemasonry and cannot trace their Masonic origin of authority to the Masonic High Council the Mother
High Council and Regular Grand Lodge of England (the Masonic revival group of January, 25th 2005) is
irregular.
All Bodies of Masons that cannot show lineage to the Masonic High Council the Mother High Council of
the World are patently irregular.
Members of the Masonic High Council are under penalty of obligation not to associate or speak about
Masonry in the presence of one who has not been made a mason in the regular and traditional fashion.
The term “irregular” therefore also refers to whether someone is in fact a Mason or not. The
prerequisite is that the individual or organisation he belongs to accepts and abides by the ANTIENT and
ACCEPTED LANDMARKS OF THE ORDER OF CRAFT MASONRY. If an individual or organisation cannot be
shown to be abiding by these Landmarks then they cannot be considered regular masons. An example
of disregarding the Antient Landmarks is the lack of the VSL in open lodge. Although such individuals
may consider themselves to be Masonic they cannot be regarded as such by members of the Masonic
High Councils and Regular Grand Lodges throughout the world.
Regular Freemasonry is true Freemasonry and anything else is just that, "something else", but not
recognised by us as being regular.
Article II
All Grand Officers of the Masonic High Councils and Regular Grand Lodges federated to the Mother High
Council Permanent International Grand Assembly must have their Grand Officers re-appointed every 12
Months with the exception of those officers who require election.
Article III
The Mother High Council General Grand Assembly is accepted as an International Permanent Masonic
Observatory. The Mother High Council is not a superintending body and has no jurisdiction over any
other Regular Grand Lodge. The principles of refraining from Religious and Political engagement of any
kind apply to the Mother High Council.
Article IV
The Masonic High Councils and Regular Grand Lodges can only interact with other Masonic High
Councils and Regular Grand Lodges, which have been accepted and recognised by the Permanent
International Grand Assembly.
Article VI
The Masonic High Councils and Regular Grand Lodges federated to the MHC the Mother High Council
comprehend and understand that Craft Freemasonry is about the truth and cannot entertain falsehoods
and therefore the federation will not recognise Ancient and Accepted Scottish Rite Supreme Councils
33º, but will fully accept the recent Declaration of the Grand National Mother Lodge of the Three World
Globes meeting in Berlin, Germany, concerning the spuriousness of this organisation.
Article VII
The Representatives of the Masonic High Councils and the Regular Grand Lodges here assembled,
confirm that they will continue to expostulate with other interested Masonic bodies to adopt the same
adherence to those Antient Landmarks and make World Freemasonry more transparent and unified.
45
Article VIII
All signatories of this Paris Accord recognise that the path we have taken is the only true way of reestablishing Freemasonry to the level it had achieved in times gone by and that the methods and
systems adopted by many so-called “regular” Grand Lodges are in fact suppressive and
repressive and do not allow for a free thinking, transparent Freemasonry.
Important News
Dear Brethren,
The Grand Secretary’s staff are working hard to ensure that this newsletter is prepared and sent out to
all of you on a regular basis. We urge you all to send in your items, which you may feel are of interest
to the thousands of brethren who receive this newsletter. Although we cannot always guarantee
publication we can certainly promise not to, if you do not send it! We will not publish your name if you
do not wish us to do so but please include your details as proof of authenticity
We look forward to receiving many of your items.
From the staff of the Office of the Grand Secretary, Regular Grand Lodge of England
All enquiries, submissions and articles should be sent for the attention of the:
Secretary General
Masonic High Council
e-mail: [email protected]
“We are unable to return material submitted by individual brethren. Any submissions which are not
signed will not be considered for publication.”
46

Documentos relacionados