La creencia en la existencia de Allah | Sheikh Muhammad Ibn

La creencia en la existencia de Allah | Sheikh Muhammad Ibn

La creencia en la existencia de Allah | Sheikh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaiymin
Es de completo testimonio que Allah, el Único, libre de toda imperfección, el Altísimo,
existe. Nadie niega abiertamente la existencia de Allah el Poderoso y Majestuoso, excepto
por medio de la soberbia. De lo contrario, es imposible para cualquier persona razonable
afirmar que esta creación apareció por casualidad o llegó a existir sin una causa, debido al
hecho de que esto es algo imposible que ocurra según lo acordado por la gente con un sano
intelecto.
De hecho, la existencia de Allah, el Poderoso y Majestuoso es algo demostrado por todo tipo
de evidencias:
1. Racional.
2. Fitriyyah (de Fitrah, la disposición natural).
3. Jurídica.
4. Hissiyyah (de Hiss, lo que se experimenta y se percibe).
Todas estas cuatro evidencias demuestran la existencia de Allah, el Poderoso y Majestuoso.
En cuanto a la prueba intelectual, está que somos testigos de la existencia de este universo
y lo que ocurre en él, algo que es imposible para cualquier criatura. La existencia de la
creación: los cielos, la Tierra y lo que hay entre ellos, las estrellas, las montañas, los ríos, los
árboles, el habla, y así sucesivamente. ¿Cómo surgió esta existencia? ¿Apareció por
casualidad? ¿Ocurrió sin causa? ¿O se creó a sí misma? Estas son las tres posibilidades por
las que el intelecto no acepta una cuarta posibilidad. Todas estas posibilidades son inútiles y
falsas.
En cuanto a que (la creación) aparezca por casualidad, entonces esto es algo que el
intelecto, así como la realidad misma niegan, porque no puede ocurrir que tan magnífica
creación exista por casualidad; tiene que haber una causa para cada efecto. Además, su
ordenación asombrosa, y el orden armonioso sin conflictos o choques dentro de ella, hace
que sea imposible que ocurriera todo al azar. Esto es porque si hubiera llegado a existir por
casualidad, su desarrollo podría no ser ordenado porque todo sería aleatorio y azaroso.
En cuanto a la posibilidad de que la creación trajera la existencia, entonces también es
claramente imposible. Esto se debe a que antes de su existencia no existía la creación, no era
nada; y lo que no es nada no puede originar la existencia de lo que no existe.
Y en lo que se refiere a la tercera posibilidad de que esta existencia llegó a existir sin una
causa, entonces el significado es el mismo que el dicho de que apareció por casualidad; y
esto, como en el caso anterior, es imposible.
Queda por decir que la existencia la originó alguien, y Él es Allah, el Poderoso y Majestuoso.
Él, el Altísimo, dice:
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{¿O es que acaso han sido creados espontáneamente o se han creado a sí mismos? ¿O han creado
los cielos y la tierra? Por el contrario, no tienen certeza}
[Corán, 52:35-36]
Por lo tanto, esta creación demuestra racionalmente la existencia de Allah, el Poderoso y
Majestuoso.
En cuanto a la prueba de la disposición natural de la existencia de Allah, entonces es tan
evidente que no requiere una prueba. Esto es porque el hombre es creado con la disposición
natural (Fitrah) de la creencia en su Señor. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo:
Cada niño nace con la disposición natural, luego sus padres lo convierten en un judío, en un cristiano
o en un Majian.
[Recopilado por al-Bukhari y Muslim. Sahih al-Bukhari; vol. 2, nº. 467]
Por eso, cuando algo acontece de repente sobre una persona en esta vida, de forma tal que
lo puede destruir, dice con su lengua sin darse cuenta: "¡Oh Allah!" o "¡Oh Rabb!", o algo
similar. Esto demuestra que la naturaleza innata del hombre ha sido creada en base a la
creencia de la existencia de Allah, el Poderoso y Majestuoso.
En cuando a la prueba del Hiss (es decir, aquello que se experimenta y se percibe) de la
existencia de Allah, entonces es muy frecuente que escuchemos de súplicas que son
contestadas por Allah. También la persona misma que pide a Allah, sus súplicas son
ciertamente respondidas. Muchos son quienes invocaron a Allah y dijeron: "¡Oh [Yaa] Allah!",
¡y he aquí! ¡Vieron sus respuestas justo delante de sus ojos! De hecho, en el Corán hay muchos
ejemplos para ello, como el dicho de Allah, el Altísimo:
{Y Ayyub, cuando imploró a su Señor: el mal me ha tocado, pero Tú eres el más Misericordioso de
los misericordiosos. Y le respondimos apartando de él el mal que tenía. Y le devolvimos a su familia
dándole además otro tanto, como misericordia de Nuestra parte y recuerdo para los adoradores}
[Corán, 21:83-84]
Además, hay otros muchos ejemplos de la Sunnah, uno de los cuales es el hadiz reportado
por Anas Ibn Malik en la que dijo:
Un hombre (un beduino árabe) entró en la mezquita el día de Jum'ah cuando el Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) estaba realizando la Khutbah. Le dijo: "¡Oh Mensajero de
Allah, la propiedad está siendo destruida y los caminos se están bloqueando, pide a Allah que envíe
lluvia sobre nosotros!". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él),
levantó las manos y dijo: "¡Oh Allah, envía lluvia sobre nosotros! ¡Oh Allah, envía lluvia sobre
nosotros!". El cielo estaba despejado, sin ninguna nube presente. El Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) no bajó de su púlpito sin que el agua de la lluvia fluyera por su barba; que el
Salat y el Salam de Allah sean con él. Hubo un aguacero durante una semana. Entonces, el viernes
siguiente un hombre (el mismo hombre o alguien más) entró en la mezquita y dijo: "Oh Mensajero
de Allah, las casas se están colapsando, y la riqueza (también) está siendo anegada; pide a Allah
que pare la lluvia para nosotros". El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantó
las manos y comenzó a decir: "a nuestro alrededor, y no sobre nosotros", señalando con sus manos;
y no apuntó a ninguna dirección sin que se despejara. Entonces la gente salió caminando bajo el sol.
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[Recopilado por al-Bukhari en su Sahih; vol. 2, nº. 55; y por Muslim; vol. 2, nº.
1955].
Muchas son las súplicas que una persona exhorta a su Señor (Allah) para ser respondidas y
de hecho, son respondidas. Esta es una prueba que figura en lo que se vive y se percibe de la
existencia de Allah, el Poderoso y Majestuoso.
En cuanto a la prueba Shar'iy de la existencia de Allah, entonces esto está fuera de ser
enumerado. De hecho, el Corán en su totalidad, así como todo lo afirmado en los hadices en
su naturaleza jurídica e informativa, prueba la existencia de Allah, el Poderoso y Majestuoso,
como Allah dice con respecto al Sublime Corán:
{¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro que Allah, hallarían en él muchas
contradicciones}
[Corán, 4:82]
Autor: Sheikh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaiymin
Fuente: 'Entendimiento de la Adoración'. Fiqh-ul-'Ibada
Traducción: Nūr ‘ud-Dīn al-‘Isbanī
Fecha de publicación: 1 de Rabī’ al-Awwal, 1436 H | 22 de diciembre de 2014
Última modificación: 23 de Shawwāl, 1436 H | 08 de agosto de 2015
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