CURRICULUM - Kenjukabo

EMBLEMA Y SIGNIFICADO
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El emblema es el símbolo representativo de un estilo; conocer su significado
ayudará a conocer mejor su esencia. El emblema de la Pantera y el Dragón, propio
del estilo Kenjukabo, fue creado por Javier de Miguel y su significado es el
siguiente:
- LA PANTERA NEGRA Y EL DRAGÓN ALADO: En el emblema del estilo Kenjukabo la
Pantera negra simboliza la tierra, lo femenino, y el Dragón alado el cielo, lo masculino (un
estilo apto para todos), así como la transformación de uno en el otro. Entre sus atributos
la pantera representa la velocidad del Kenpo y el poder físico que desarrolla (fuerza
terrenal), la agilidad, oportunidad y el factor sorpresa; el dragón el estado de alerta y
concentración, la adaptación (“el Dragón vuela al cielo y se sumerge en el mar”), fluidez,
poder mental y fuerza espiritual, entre otros atributos de las artes Kenpo.
- “EL GRAN TÉRMINO” (SÍMBOLO DEL YIN Y DEL YANG): Representa el Principio de
la Dualidad Universal (principios básicos del yin y del yang) por el que se rige la
naturaleza, cielo y la tierra, macho y hembra, hombre y mujer, duro y blando, la
bipolaridad del cuerpo (positivo y negativo), etc., etc.; las dos fuerzas opuestas existentes
que se contienen la una en la otra, dependen la una de la otra y cambian
transformándose la una en la otra, no pudiendo separarse ni existir una sin la otra.
En Kenjukabo también simboliza sus dos protagonistas principales (la persona y el propio
estilo), sus dos caminos (el de las manos vacías y el de las armas), sus dos tipos de
pelea (en pié y de suelo), así como las dos únicas escuelas del estilo (Yin y Yang).
- LOS CARACTERES CHINOS: Cuyo significado (Kenpo Kung-Fu) nos recuerda al arte y
“su fuente”, y cuyo número de caracteres (3+1) nos indican los tres pilares (voluntad,
lealtad, humildad) y la base de sustentación (el respeto) del Kenpo Kenjukabo.
- KENJUKABO: El nombre del estilo de Kenpo con su significado marcial (KEN de
Kenpo, JU de Kenpo Ju-Jutsu, KA de Kenpo Karate y BO de Boxeo Chino), y su
significado filosófico (Profundizar en la ciencia de Bodhidharma y demostrar buena
educación en cualquier rincón).
- EL CÍRCULO DE CINCO PÉTALOS: Representación gráfica libre de la flor del ciruelo,
símbolo de duración, perseverancia, paciencia, preparación y belleza de espíritu. Los
cinco animales en los que se basaron originariamente las formas del Boxeo de Shaolin
(dragón, tigre, leopardo, grulla y serpiente). Los cinco tipos básicos de fundamentos en
Kenpo: estratégico-tácticos, psíquicos, físicos, técnicos y éticos. Los cinco recursos
técnicos principales del estilo: defender, golpear, cortar, derribar y manipular. Los cinco
elementos de la naturaleza (tierra, metal, agua, madera y fuego) y los cinco principios
espirituales del Honorable Arte: el respeto, el amor (afecto), las cinco virtudes principales
(sabiduría, benevolencia, cortesía, sinceridad y justicia), los cinco actos prohibidos
(matar, robar, comercio sexual ilícito, mentir y tomar estupefacientes) y el culto religioso
(libertad de religión).
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TRADUCCIÓN DE KENJUKABO
TRADUCCIÓN MARCIAL
KEN de KENPO
JU de KENPO JU-JUTSU
KA de KENPO KARATE
BO de BOXEO CHINO (KUNG-FU)
TRADUCCIÓN FILOSÓFICA
KEN CHI: Buena educación, conducta intachable.
JU SHIH: Penetrar en las habitaciones interiores, profundizar en la ciencia.
KA LA TZY: Rincón, recodo.
BODHIDHARMA: Monje hindú que introdujo el Budismo Chan (Zen) en la China, y
responsable de la introducción de lo que tiempo después sería el Kung-Fu de
Shaolin.
“Profundizar en la ciencia de Bodhidharma
y demostrar buena educación en cualquier rincón”
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JURAMENTO KENJUKABO
El “Juramento Kenjukabo” o “Ley del Kenjuka” es propio del estilo. Fue creado por
Javier de Miguel y se reza al comenzar las sesiones de entrenamiento con el fin de
recordar en todo momento el fin primordial de las artes Kenpo:
“ Entrenaré con dureza y constancia para vencer con suavidad y destreza,
seré fiel a la verdad y la promesa,
respetaré al prójimo y ayudaré al necesitado,
este es el compromiso, el verdadero Camino del Kenpo, su legado “
Juramento que se realiza en posición de jinete con las manos hacia delante, en
monbuki, para tener presente dos de los conceptos fundamentales de Kenjukabo
(estado de alerta permanente y energía hacia delante), así como el ángulo de los
bloqueos básicos del estilo.
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EL SALUDO
En el Kenpo Kenjukabo el saludo es un símbolo de cordialidad, respeto y
agradecimiento.
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SALUDO-CALLE
Se denomina saludo-calle al que realizan los kenjukas cuando se encuentran en
cualquier lugar, tanto dentro como fuera del dojo, y del que existen estos dos tipos:
A) SALUDO MONBUKI (escudo-arma): saludo entre todas las categorías hasta Sifu
inclusive que se realiza, con la mirada al frente y una ligera reverencia, llevando la
mano izquierda y el puño derecho uniéndose hacia delante.
B) SALUDO SHINTE (mano-corazón): saludo solo a partir de la categoría de Sigung
inclusive que se realiza, con la mirada al frente y una ligera reverencia, llevando la
mano (te) derecha al corazón (shin) como sincero agradecimiento a los “abuelos” del
estilo por sus enseñanzas y muchos años de dedicación al arte.
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SALUDO-FORMAS
Se denomina saludo-formas, o saludo-kata, al que se realiza previamente a la
ejecución de las Formas, y del que existen dos tipos, el saludo corto (yin) y el
saludo largo (yang), cuyo significado filosófico se describe a continuación.
A) SALUDO YIN: saludo corto que comienza desde la posición normal a posición
de firmes llevando las manos al frente (“muestro mi arma y escudo…”), se recogen
con la mano cubriendo el puño (“…que retiro respetuosamente”) y descienden
juntas (“…y guardo como símbolo de paz y fraternidad”). En las formas de
makiwara y en las de a dos hombres solo se realiza este saludo yin (corto).
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B) SALUDO YANG: En la faceta filosófica de este saludo tradicional de Kenpo, se
hace patente el aspecto religioso del Honorable Arte. Este saludo largo (yang) de
Kenjukabo comienza y termina siempre con el saludo corto (yin) mostrado
anteriormente, el cual aquí no volvemos a reproducir.
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1.- No deseo combatir inútilmente (la palma por delante del puño, la sabiduría se
antepone a la guerra). Desde la posición de firmes paso dcho al frente a
posición de paso.
2.- Pero si fuera necesario avanzo sin temor (mostrando mi arma y escudo)
(Monbuki). Paso izdo al frente a posición de ½ arco y flecha estable.
3.- No obstante doy una última oportunidad (mostrando las manos unidas por
los dorsos, unión sabio-guerrero, mente-fuerza física). Paso izdo atrás a
posición de ½ arco y flecha estable.
4.- Mostrando cordialmente mis manos vacías (sin armas externas como símbolo
de no violencia). Paso dcho atrás a posición de firmes.
5.- Y viendo solo lo bueno de las cosas (mirando la Montaña desde lejos sin
ver las imperfecciones, mirando por el triángulo que forman las manos con sus
pulgares e índices unidos) (Mute). Pierna izda abre a posición de jinete corto.
6.- Retiro mi arma con respeto (la mano izda cubre al puño dcho, superando la
parte espiritual a la física) (Hiken). En la posición anterior de jinete.
7.- Y ruego a Dios pidiendo y agradeciendo su ayuda (en posición de oración)
(Ogamite). En la posición anterior de jinete.
8.- Para que me guíe e ilumine con su luz (mirando al cielo) (Mute). En la posición
anterior de jinete.
9.- En ayudar a los más débiles, por el bien de la Humanidad (envolviendo el
mundo). Pierna izda cierra a posición de firmes.
10.- Guardo mi arma como símbolo de paz y fraternidad. En la posición anterior de
firmes.
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CATEGORÍAS, GRADUACIONES Y
UNIFORMIDAD
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En Kenpo se ha de cuidar la estética, hasta en la vestimenta, como símbolo de
respeto hacia el arte y hacia el propio estilo. Es por ello que en el dojo se ha de
llevar el uniforme reglamentario durante los entrenamientos.
En determinadas categorías del estilo Kenjukabo se utiliza la terminología chinojaponesa, con el fin de recordar siempre “la Fuente” (el Boxeo Chino o Kung-Fu) de
nuestro Arte (el Kenpo).
CATEGORÍAS Y GRADUACIONES KENJUKABO
SIDEI-KYU 7º (BLANCO) ……………................................... estudiante principiante
SIDEI-KYU 6º (AMARILLO) ………………………………...… “
“
SIDEI-KYU 5º (NARANJA) ………………………………….… “
“
SIDEI-KYU 4º (PÚRPURA) …………………………………… estudiante intermedio
SIDEI-KYU 3º (AZUL) ………………………………………….
“
“
SIDEI-KYU 2º (VERDE) ………………………………………. estudiante avanzado
SIDEI-KYU 1º (MARRÓN) …………………………………….
“
“
SIBAK-SHODAN (NEGRO 1º DAN) ………………………….
técnico
SIBAK-NIDAN (NEGRO 2º DAN) ……………………………..
“
SIBAK-SANDAN (NEGRO 3º DAN) …………………………..
“
SIFU-YONDAN (NEGRO 4º DAN) ……………………………
maestro
SIFU-GODAN (NEGRO 5º DAN) ……………………………..
“
SIFU-ROKUDAN (NEGRO 6º DAN) ………………………….
“
SIGUNG-SHICHIDAN (NEGRO 7º DAN) …………………….
Maestro Mayor
SIGUNG-HACHIDAN (NEGRO 8º DAN) ……………………..
“
SIGUNG-KUDAN (NEGRO 9º DAN) ………………………...
Gran Maestro
DEFINICIÓN CATEGORÍAS
SIDEI (HERMANO MENOR)
SIBAK (HERMANO MAYOR)
SIFU (PADRE)
SIGUNG (ABUELO)
SIJO (MAESTRO DEL ABUELO)
JOSI (MAESTRO FUNDADOR)
OTRAS CATEGORÍAS
CHU-SHOU (AYUDANTE INSTRUCTOR)
CHIAO-LIEN (INSTRUCTOR)
CHUNG-LIANG (DISCÍPULO)
CHUNG-SHI (CABEZA DE ESTILO)
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- Por tradición el kenpogui (uniforme) de la escuela Yang es completamente negro,
con la chaquetilla cruzada y una camiseta interior de manga corta negra (o
blanca si el kenjuka está también titulado en la escuela Yin). El kenpogui de la
escuela Yin consiste en un pantalón negro, chaquetilla cruzada blanca y
camiseta interior de manga corta blanca (o negra si el kenjuka está también
titulado en la escuela Yang). Como estilo de Kenpo Kung-Fu, bajo la chaquetilla
cruzada se podrá llevar la “chaquetilla de paseo” (abotonada de cuello Mao)
a juego con el color de la camiseta interior, especialmente en época de frío.
- Con la chaquetilla cruzada se deberá llevar siempre el cinturón (obi): los
estudiantes con su color correspondiente, y los cinturones negros con su
graduación (cintas rojas) en el extremo izdo, quedando el extremo dcho libre o
para bordar el nombre del kenjuka o del estilo. Solo los maestros (a partir de 4º
dan), cuando lo crean conveniente, podrán ir sin cinturón o llevar el cinturón
negro/rojo (negro con una cinta roja en medio a lo largo de todo el cinturón); el
cinturón rojo/negro está reservado a los Grandes Maestros del estilo (9º danes).
El cinturón negro/blanco, o negro con la graduación con cintas blancas, estará
solo reservado a los discípulos del fundador del Kenjukabo y de los cabeza de
estilo sucesivos; el Discípulo hará uso de tal cinturón cuando lo crea oportuno.
- En determinados momentos para la ejecución de algunos ejercicios, y
solo si el instructor lo autoriza, en clase los alumnos podrán entrenar con la
chaquetilla cruzada sin cinturón, con la abotonada (esta ha de ir siempre sin
cinturón) o con la camiseta de manga corta.
- En Kenjukabo el técnico (cinturón negro) es un experto o especialista en el estilo,
pero no necesariamente un instructor. Para la categoría de instructor, el técnico
ha de adquirir unos conocimientos teórico-prácticos complementarios; no solo
técnicos, sino también filosóficos, pedagógicos y en especial de primeros auxilios
o reanimación Kuatsu. En el estilo hay cuatro categorías de instructor: técnicoinstructor, maestro-instructor,Maestro Mayor-Instructor y Gran Maestro-Instructor.
- Se denomina “tai” al fajín del “cabeza de estilo” que consiste en un paño de color
rojo (escuela Yang) ribeteado en negro, o de color negro (escuela Yin) ribeteado
en rojo, que se cuelga en la parte dcha de la cintura y que es indicativo del actual
“cabeza de estilo” (máxima autoridad). El “tai” solo lo podrá llevar el fundador
(Josi), o una vez fallecido este los cabezas de estilo herederos (Chung-Shi),
únicamente cuando lo consideren oportuno.
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LA CATEGORÍA DE DISCÍPULO
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En Kenjukabo la categoría de alumno se obtiene directamente al iniciarse en el
estilo; sin embargo la categoría de Discípulo es una categoría muy especial que
solo se obtiene a través del tiempo. La categoría de Discípulo está considerada la
categoría personal más importante del estilo. Los requisitos que en Kenpo
Kenjukabo se consideran necesarios para llegar a conseguir la categoría de
Discípulo son los siguientes:
1º.- Tener una alta categoría técnica, es decir, tener el título de maestro Kenjukabo
(a partir de cinturón negro 4º dan).
2º.- Ser una persona leal a su maestro -y al estilo que representa- gozando de su
plena confianza, demostrando ser merecedor de tal distinción con un
comportamiento ejemplar basado en los valores éticos propios de las artes Kenpo
(Chung-Liang), en la atención y contacto permanente con su maestro, y en el
perfeccionamiento constante de la técnica y fundamentos del estilo bajo la
supervisión técnica de su maestro, mientras este viva.
3º.- La categoría de Discípulo en Kenjukabo es de tal importancia que solo podrá
ser otorgada por un maestro, Maestro Mayor (Maestro de maestros) o por un Gran
Maestro; no podrá ser otorgada por ningún otro nivel, ya que se considera que
únicamente a partir de la categoría de maestro se ha alcanzado la suficiente
madurez, no solo para entender la trascendencia de la categoría en cuestión, sino
también para evitar equivocarse al otorgarla. A diferencia del resto de categorías,
la de Discípulo es una categoría que podría ser anulada, si bien solo por quien la
haya otorgado. Cuando lo consideren oportuno únicamente los discípulos del
fundador del Kenjukabo, y de los cabezas de estilo sucesivos, podrán llevar el
cinturón negro/blanco, o negro con la graduación con cintas blancas, pero solo si
mantienen dicha categoría personal.
Testimonios: a) Escrito: Certificado de discípulo con la firma y el sello personal del
maestro que la otorga. b) Fotográfico: El maestro sentado en una silla y el discípulo
detrás a la derecha de su maestro (ambos han de estar solos en la foto); a
diferencia de la foto de alumno en la que este se encuentra detrás a la izquierda de
su maestro.
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DECÁLOGO DEL BUEN INSTRUCTOR
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1.- EL KENPO TE ENSEÑA A RESPETAR PARA MERECER SER RESPETADO. EL ESTILO
NO ES UN FIN EN SÍ MISMO, SINO UN MEDIO DE MEJORA Y SUPERACIÓN PERSONAL
ENFOCADO NO SOLO A LA DEFENSA PERSONAL, SINO TAMBIÉN A LA MANERA DE
COMPORTARSE EN LA VIDA; EL ESTILO HA DE SERVIR AL ESTUDIANTE Y NO AL REVÉS
(“SÉ EL AMO DEL ARTE, NO SU ESCLAVO”).
2.- LA TRADICIÓN NO ESTÁ REÑIDA CON LA INNOVACIÓN (YIN Y YANG SON
INSEPARABLES); SIN INVESTIGACIÓN NO HAY PROGRESO. UN INSTRUCTOR QUE NO
HACE PREGUNTAS ES UN INSTRUCTOR QUE NO BUSCA RESPUESTAS. LOS GRANDES
MAESTROS DEL PASADO RESPETARON LAS TRADICIONES, PERO TAMBIÉN TUVIERON
EL ARROJO Y EL ATREVIMIENTO DE CREAR NUEVOS ELEMENTOS Y FORMAS DE
MOVIMIENTO SIN LOS CUALES EL KENPO NO HUBIERA LLEGADO TAN LEJOS. LA
TRADICIÓN HA DE SER RESPETADA Y CONOCIDA POR TODOS COMO PARTE DE LA
ENSEÑANZA, PERO NO DEBE LIMITAR NUESTRAS POSIBILIDADES. SI ES TU DESEO
PERMANECE EN LA TRADICIÓN, ES TU LIBRE ELECCIÓN, PERO TEN LA MENTE ABIERTA
Y NO PONGAS PIEDRAS EN EL CAMINO DE TODO AQUEL QUE QUIERA EVOLUCIONAR;
NO TENGAS MIEDO A NO ESTAR A LA ALTURA, SIMPLEMENTE TU CAMINO ES OTRO.
3.- COMPRENDER LOS CONCEPTOS DEL ESTILO Y REFLEXIONAR ACERCA DE ELLOS
DEBE SER UNA CONSTANTE, ALGO FUNDAMENTAL EN LAS ARTES KENPO; SIN ESA
REFLEXIÓN CORREMOS EL RIESGO DE NO DEFINIR CLARAMENTE NUESTRO CAMINO.
“EN LA CALLE TODO VALE, PERO NO TODO SIRVE” Y A VECES ES NECESARIO
SELECCIONAR.
4.- UN ESTILO DE LUCHA ES UNA FORMA DE PENSAR, UNA FORMA DE VER LAS COSAS
QUE IMPREGNA CADA EJERCICIO Y CADA TÉCNICA. NUESTRO KENPO ASPIRA A SER
PODEROSO, INNOVADOR, ATREVIDO, FLEXIBLE Y AMBICIOSO, PERO SOLO LO SERÁ SI
EL INSTRUCTOR TAMBIÉN LO ES.
5.- EL ENTRENAMIENTO MARCARÁ DEFINITIVAMENTE EL CARÁCTER DE NUESTROS
ESTUDIANTES; NO LO OLVIDES “ASÍ ENTRENAS, ASÍ PELEAS; ASÍ APRENDES, ASÍ TE
COMPORTAS”; QUÉDATE CON LA ESENCIA, PARA LO DEMÁS “NO HAY TIEMPO”.
6.- NUNCA DEJES DE ENTRENAR Y MEJORAR. TU ERES EL ESPEJO EN EL QUE SE
MIRAN TUS ESTUDIANTES. SI CREES QUE LO SABES TODO Y QUE NADIE TE PUEDE
ENSEÑAR, ALGÚN DÍA DESCUBRIRÁS QUÉ EQUIVOCADO ESTÁS.
7.- SÉ SINCERO TANTO CON TU MAESTRO COMO CON TUS ESTUDIANTES, SOLO ASÍ
LOS FRUTOS DE TU TRABAJO SERÁN SÓLIDOS COMO LA ROCA. RECUERDA AQUEL
ANTIGUO PROVERBIO: “CON LA MENTIRA PUEDES LLEGAR MUY LEJOS, PERO NO
PUEDES RETROCEDER”. NO OLVIDES QUE LOS QUE PAGAN POR ACUDIR A TUS
CLASES NO SON CLIENTES, SINO ESTUDIANTES QUE DEPOSITAN SU CONFIANZA EN TI;
NO LOS DEFRAUDES.
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8.- LA TÉCNICA ES ESENCIAL, PERO ELLA SOLA NO BASTA SI NO VA ACOMPAÑADA DEL
INSTINTO, QUE ESTAMOS OBLIGADOS A DESARROLLAR. LA ACTITUD, LA INTENCIÓN, LA
DETERMINACIÓN, EL CARÁCTER, LA ENTREGA, LA CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO Y
SACRIFICIO SON ATRIBUTOS ESENCIALES PARA LLEVAR UNA BUENA TÉCNICA HACIA
EL ÉXITO. EN UNA BUENA SESIÓN DE KENPO HA DE HABER TÉCNICA, SUDOR,
EMOCIONES, … Y ADEMÁS UNA PIZCA DE BUEN HUMOR. NO CONFUNDAS LAS
COSAS, ESTO ES KENPO, NO UNA CIENCIA EXACTA. RECUERDA QUE EL KENPO NO ES
CIENCIA (UTILIZA LA CIENCIA), AL IGUAL QUE LA CIENCIA NO ES KENPO.
9.- ¿EXIJES RESPETO, CONFIANZA, ENTREGA Y COMPROMISO A TUS ESTUDIANTES?.
¿TE HAS PREGUNTADO SI LES OFRECES LO MISMO?.
10.- “DEFIENDE EL CENTRO, CONQUISTA EL CENTRO”. SI LO CONSIGUES CASI
TENDRÁS GANADA LA BATALLA. ESTE PRINCIPIO ESENCIAL EN NUESTRA TÉCNICA
TAMBIÉN LO ES EN NUESTRA VIDA.
GORKA ASIAÍN
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