INTRODUCCIÓN Son muchos los Ritos que ha usado la

INTRODUCCIÓN Son muchos los Ritos que ha usado la

"Los Masones esclarecidos y tolerantes saben que no pueden ni deben existir supremacía
entre los Ritos Masónicos; que todos deben prosperar independientemente los unos de los otros
y vivir en perfecta armonía...".
– Q∴ H∴ Marc Bedarride.
INTRODUCCIÓN
Son muchos los Ritos que ha usado la Francmasonería, reconocidos y
aprobados debidamente, su diversidad emana del mismo manantial y todos se
dirigen al mismo fin. En todos los Ritos, los Francmasones reconocidos son HH∴
de todos los iniciados de la tierra. Cada Rito tiene capacidad propia para regular
con autoridad, autonomía e independencia desde una Gran Logia constituida en
territorio propio; pero los actos administrativos emanados de sus grandes
autoridades
autorizados
y
reconocidos
sólo
son
obligatorios
para
los
Francmasones de su Obediencia.
EL RITO INICIATICO
En la Masonería, un Rito es el conjunto de reglas o preceptos establecidos
para practicar las ceremonias y conforme a los cuales se refieren o se comunican
los SSig∴, PPal∴ y TToc∴; y demás circunstancias propias de los grados, cada
uno de los cuales es una programación para realizar los estudios mediante los
cuales la institución instruye a sus adeptos.
Un Rito masónico es un sistema independiente y distintivo, con sus rituales,
signos, palabras de pase y ceremonias y número de grados que lo identifica. A
pesar de la diversidad de grados y Ritos existe una unidad fundamental en la
masonería, llamada la Masonería Azul o Masonería Simbólica, que comprende los
tres primeros grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.
El ritual masónico se caracteriza por ser iniciático, esotérico y tradicional. Es
INICIÁTICO en el sentido de que es necesario haber sido "iniciado", después de
un paso voluntario, en una vía nueva y gradual de autoconocimiento y desarrollo;
lo es también en el sentido de que permiten a aquéllos que lo viven y lo practican
conocerse mejor y progresar por un trabajo incesante y fecundo sobre ellos
mismos. Para practicarlos, hace falta haber sido iniciado después un paso
voluntario y reflexionado concienzudamente.
Es ESOTÉRICO en el sentido de que se expresa mediante un lenguaje
simbólico; es el propio francmasón, mediante su experiencia personal, el que irá
desvelando el valor de los símbolos del rito en su propia edificación moral e
intelectual.
Por último, es TRADICIONAL porque emana en gran medida de tradiciones
y mitos ancestrales de la humanidad.
Existieron dos corrientes principales, que agruparon a los diferentes ritos: la
primera corriente de los "Modernos" (fundadores de la primera Gran Logia de
Londres, en 1717), y la segunda de los "Antiguos" (los mismos que fundaron hacia
1732 la Gran Logia de Escocia, aunque su rito fue creado anteriormente y aun se
practica en Bristol y en todas las Grandes Logias de Estados Unidos). Siendo el
Rito Escocés Antiguo y Aceptado un rito de corte ANTIGUO, el cual fue el primer
rito introducido en Venezuela. Tiene como característica principal el Trabajo
Ritualistico o Práctica del Ritual que permite, en sus grados de Aprendiz,
Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de
antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las Leyes y preceptos de
la naturaleza y del universo de la que descubriría nuestra simple pero atenta
observación (asimilación espiritual, psicológica y conceptual).
La masonería como institución simbólica y esotérico, ha incorporado para
sí, las doctrina y tradiciones iniciáticas y místicas de origen y descendencia
diferentes; por ello si profundizamos en la ceremonia de iniciación, se puede notar
en el mismo una mezcla de ritos comunes a otras tradiciones, como motivos
mitológicos y ciencias antiguas. Las cuales se pueden esquematizar en cuatro
partes de un todo
ELEMENTOS INICIATICOS
En las organizaciones iniciáticas, un factor común de las iniciaciones es el
paso por los cuatro elementos, normalmente del más denso al más sutil, quizá en
clara alusión al ascenso del hombre hasta niveles superiores del ser, los cuales se
detallan a continuación:
1.- LA TIERRA
La tierra es el cuerpo de la gran madre. De ella ha sido creada la efímera
existencia del hombre y al terminar su tiempo a ella ha de volver. Por ello la tierra
está fuertemente vinculada al seno materno. En el rito de iniciación esta se
representa a través del CUARTO DE REFLEXIÓN (VIAJE AL VIENTRE DE LA
TIERRA): donde plantea un descenso a las profundidades de la tierra, un
descenso al interior de uno mismo, donde el aislamiento del exterior permite la
concentración
y
la
reflexión
profunda.
Representa
V.I.T.R.I.O.L. “Visita
interioraterrae, rectificando inveniesoccultumlapidem”, que se refiere a la Visita al
interior de la tierra, rectificando encontrarás la piedra escondida, esto nos indica
un camino iniciático interior. En el cuarto de reflexión suelen hallarse calaveras o
imágenes de la muerte y representa la muerte simbólica del iniciado, que después
de la iniciación el nuevo aprendiz nacerá a una nueva vida de conocimiento.
LOS VIAJES
2.- EL AIRE
Asociado a la respiración, al aliento, aliento vital que anima a todas las criaturas,
representado entre el cielo y la tierra, es un mundo ligero y sutil. El poder del aire
como elemento es indiscutible, pues a través del aliento el hombre es capaz de
manifestar las ideas y compartirlas con otros usando el lenguaje. Sutil e invisible,
solo podemos percibirlo cuando de alguna manera nos golpea, en forma de viento
o transportando partículas, haciéndose perceptible por los aromas. En las
ceremonias rituales, luego de recibir “la muerte súbita” recibe el soplo vital para
volver a nacer, que se desarrolla durante su viaje donde se manifiestan
dificultades y peligros, en medio de los ruidos más fuertes y variados, que
representan el desencadenamiento de las tempestades y de los vientos, símbolos
de las falsas creencias, opiniones y corrientes contrarias del mundo, con las que
hay que enfrentarse. Representa el primer período de vida y la victoria. Es la
infancia con toda su importancia e ignorancia
3.- EL AGUA
Todo lo que vive tiene su origen en el agua, por lo que nada negativo puede
desprenderse de esta. En las ceremonias rituales, su poder se manifiesta como
elemento purificador y regenerador. El sonido de las espadas que los presentes
hacen entrechocar simboliza la lucha individual que el recipiendario debe
emprender con sus propias pasiones, pensamientos, hábitos y tendencias
negativas; todo pensamiento debe ser rectificado, todo error resuelto y convertido
en Verdad. A esta hora incesante de transmutación, a esta progresiva catarsis de
la naturaleza inferior, que requiere una constante atención y vigilancia, el segundo
viaje representa simbólicamente la prueba del agua, es decir, una especie de
bautismo filosófico que consiste en limpiar el alma de sus errores, vicios e
imperfecciones que constituyen la raíz o causa interior de todo mal o dificultad
exterior. Indica la perseverancia en esta obra metódica de purificación del alma.
Representa la juventud con todas sus pasiones, dispuestas siempre a vengar los
agravios por la fuerza
4.- EL FUEGO
El fuego ocupa un lugar importante en nuestro imaginario: su patrimonio simbólico
está profundamente arraigado en cada uno de nosotros, procedente de recuerdos
ancestrales que han dado forma a un lenguaje simbólico que nunca se ha
apagado. El dominio del fuego es una capacidad exclusiva del ser humano y
además fue lo que determino el salto cualitativo, que nos diferencio del resto de
los animales. El fuego como agente destructivo y renovador es el gran purificador,
y en el simbolismo masónico se presenta como la voz de la conciencia profunda
que nos censura toda falta al deber, que destruye todo en nosotros todo lo que se
opone al bien, al ideal; que toma la forma de remordimiento que nos quema y
tortura y luego se transforma en arrepentimiento que nos purifica. Representa la
edad madura, cuando el hombre mide sus acciones y sus acciones y no da un
paso en falso.
SIGNIFICADO DE LA SANGRE EN EL RITO INICIATICO
La sangre es, en efecto un fluido muy especial, tanto que sin ella es
imposible la vida en el mundo manifestado. Así es como la sangre es un fluido
especial en el sentido de que tiene, como todo lo manifestado en el "ser", un
componente exotérico (biológico) y un componente esotérico (no biológico), es lo
mismo que decir, un componente visible, propio del mundo manifestado y un
componente invisible, propio del mundo oculto, no manifestado. Es por ello que la
sangre es un elemento tan preciado para establecer los compromisos, pues
simbólicamente en un compromiso firmado con sangre estamos poniendo nuestro
“ser” en la firma, estamos firmando con nuestro propio cuerpo, con nuestra
sustancia vital, con todo lo que somos.
Una de las pruebas que someten al candidato es la prueba de la SANGRIA.
Se le dice que debe firmar un juramento con su propia sangre, esto es signar el
pacto con ella. Pero a una voz del Presidente de la Logia se ordena detener el
acto, y se nos explica que con la intención le basta a la institución masónica, y así
la Prueba de Sangre es dispensada. Los herméticos saben muy bien que la
sangre es el asiento del- YO o del EGO, es la expresión de, la vida INDIVIDUAL.
Mientras circula la sangre en el organismo hay vida; pero cuando se coagula
acaece la muerte.
Firmar el juramento con la sangre significa adherirse a la Causa Sagrada
eternamente; de manera que este pacto signado con ella no puede romperse ni
aun con la muerte. Por tal motivo ningún iniciado puede volverse atrás y aquel que
“PONE LA MANO SOBRE EL ARADO NO PUEDE VOLVER LA VISTA ATRAS” si
no quiere convertirse en estatua de SAL “como la mujer de LOT”.
El autor del juramento, signado con su sangre, no puede ser, ni dejar de ser
INICIADO a voluntad, sino que lo será para siempre y aquel que cree poder cesar
de considerarse como tal es porque NUNCA LO HA SIDO. Cuando derramó Cristo
su amor por medio de la sangre, firmó el pacto de sangre con nosotros hasta la
consumación de los siglos. EL mismo nos enseñó que no debemos jurar ni por el
CIELO ni por la tierra, porque sabía el efecto del juramento.
Existe un paralelo sorprendente en cuanto al rito de sangre, al
mismo tiempo que totalmente inexplicable desde el punto de vista de la lógica
moderna. Se pide sellar el pacto de los votos del iniciado masón con su misma
sangre, algo que se uso en otras culturas antiquísimas durante sus iniciaciones.
“La Prueba de Sangre”. La Sangre del Pacto. Se cree que esta puede tener su
origen en la religión Judeo-Cristiana, en los tiempos de Moises, cuando se
utilizaban los sacrificios de animales para ofrendar a Jehova y con la muerte de
Jesús El Cristo con su derramamiento de sangre en la cruz.
EL JURAMENTO
La palabra JURAMENTO, misma que deriva de las voces Latinas “JURF” o
“JURAMENTUM”, las que significan una afirmación o una negación, de lo que es
cualquier cosa, poniendo como testigo al Ser Supremo; se refiere también al acto
de contraer a conciencia, algún compromiso; el de cumplir con las promesas; el de
acatar las Leyes; el de desempeñar fielmente, cualquier Cargo o comisión; el de
defender a una Persona; el de sostener un Ideal; el de morir por una Causa, por la
Nación, por la Bandera, etc.; al mismo tiempo, en el sentido figurado, estas voces
denotan una Blasfemia, una Maldición, un Voto, un Terno, etc.
Nuestro actual juramento, que invariablemente prestamos ante el altar, se
ejecuta con toda solemnidad, extendiendo la mano derecha en toda su longitud,
tocando con la extremidad de los dedos, a la Escuadra y al Compás, que se
encuentran colocados sobre la BIBLIA; acto que también proviene de las antiguas
costumbres, aunque ahora, se practica en el sentido simbólico, para recordarnos
constantemente, lo que antes se pretendía obtener de los Iniciados.
Tomando en consideración los Razonamientos expuestos con anterioridad,
resulta que los principales puntos Científicos, Morales y Filosóficos, contenidos
dentro del ceremonial Litúrgico del JURAMENTO DEL APRENDIZ, se explican y
se definen, tomando como base a la promesa solemne que hace el iniciado, así
como a la fidelidad absoluta, a las acciones que trata de ejecutar durante toda su
vida como Masón; puesto que su mecanismo científico, se materializa; mediante el
simbolismo de los dos Líquidos: el AMARGO y el DULCE; el primero se hace
beber en cantidad al postulante, para el fin de recordarle los Sufrimientos, las
Penalidades, las Fatigas, los Desengaños, los Sinsabores y los Obstáculos con los
que irremisiblemente tendrá que tropezar el hombre durante su recorrido por la
escabrosa senda de la vida; tomando en cuenta que es el verdadero destino que
le está reservado al individuo ignorante, o aislado de sus Semejantes; y por lo
mismo, eso tendrá que sucederle también al Hombre que no ocurre a la ayuda de
sus Maestros, por ese motivo, se le ministra al Aspirante, mayor cantidad del
Líquido amargo.
En cuanto a la bebida DULCE, se le concede una interpretación
completamente distinta, si se toma en consideración que simbólicamente, siempre
ha representado al néctar delicioso que tiene la facultad de proporcionar una Vida
apacible, sin tropiezos ni Amarguras; lo que en el sentido Moral significa, que el
Iniciado debe gozar de las Diversiones, de los Placeres, de los Deleites, de la
dicha y de la Felicidad, únicamente en forma moderada o metódica, sabiendo que
para lograrlo, necesita hacer uso consciente de su Fuerza de Voluntad, de su
Educación y de su energía, cualidades que sólo le puede proporcionar su
Preparación Intelectual y su Talento; puesto que con ello, asimismo demuestra
plenamente, su Alto Grado de Civilización, al actuar como Hombre que sabe ser
UTIL a la Sociedad, para el bien general de la Humanidad.
En síntesis, a éste se reduce, en términos generales, los estudios del
Origen, el Significado, de la Interpretación de la Definición, del Simbolismo y de la
filosofía del JURAMENTO que se presta ante el ARA, dentro del ceremonial de la
Primera Cámara; mismo que no debemos olvidar jamás.
CONCLUSIÓN
El ritual iniciático que nos tocó vivir a cada uno de nosotros en su momento,
simboliza un camino de transición el cual debemos atravesar para abandonar
nuestra vida profana o vida cotidiana, esa vida simple, básica, colmada de errores
y acciones negativas, iniciando otra de renovación humana. Esto nos permite,
siguiendo las bases morales de nuestra Orden, acceder a herramientas morales
que nos distinguen frente a quien requiera de nuestros servicios.
BIBLIOGRAFÍA
Páginas web:
http://eruizf.com/masonico/articulos.html
http://masoneriaysimbolismo.blogspot.com/2011/12/con-el-termino-elementa-se-designaen.html
http://consejomasonicovenezuela.org/ritos.php
http://centauro996.wordpress.com/el-juramento-su-simbolismo-su-interpretacion/
Ritual del grado de Aprendiz, primer grado del R:.E:.A:.A:.