cosmovisión aymara - Centro de Estudios de Humedales

Curso: “Educación y sensibilización ciudadana para la
conservación y uso racional de los humedales de la Región
de Tarapacá”
Cosmovisión Aymara de los Humedales
Nombre expositor: Sr. Maximiliano Mamani M.
Iquique, 25 y 26 de octubre de 2011
LOS AYMARAS
• Lo que se pretende
– Conocer
– Reflexionar
– Proyectar
Introducción
– Cosmovisión
• PACHA
PACHA
• ALAX PACHA
•
AKA PACHA
• MANQHA PACHA
PACHA
• LAYRA PACHA
• JICHHA PACHA
• QHIPA PACHA
URAXI
• SUNI
• QHIRWA
• QUTA THIYA
JAQI (dualidad)
• CHACHA – WARMI
• WILLKA TATA –
PACHA MAMA
• ARAX SAYA –
MANQHA SAYA
• MALLKU – T’ALLA
AYLLU
ARAX SAYA
MARKA
MANQHA SAYA
HISTORIA ORAL
VALORES
valores
•
Los valores son los parámetros invisibles realizados en sentido
positivo, son bienes cuyo valor puede ser calculado por la
madurez, en realidad miden el grado de armonía y equilibrio
en que se desenvuelve una sociedad en su diario trajinar
por alcanzar el desarrollo y la paz social. Los valores o
parámetros sociales que los pueblos practican con entereza
humildad, fraternidad y solidaridad, agudizando su
inteligencia, ejercitando su voluntad, logran alcanzar los
objetivos que les permiten vivir en paz, compartiendo el
bienestar imbuidos de tolerancia respetando la vida y la
libertad.
KUYÑTU
ARU
KIRKI, THUQHU, ANATA
EL MUNDO ANDINO
• Cosmovisión y visión del mundo
• Formas propias de organización, social,
territorial, política, educación, religiosidad
• Lengua
REGISTROS PROPIOS
AGUA
VITAL ELEMENTO DE LOS
ASENTAMIENTOS HUMANOS
VISIÓN COMUNITARIA DEL HUMEDAL
Respeto a las
vertientes
Ceremonia de
la Rogativa de
Lluvia
Huayñu (Floreo
de Llamas y
Alpacas)
COSMOVISIÓN AYMARA
CICLO ANCESTRAL DEL CUIDADO DEL
HUMEDAL
Septiembre a
Diciembre
Septiembre
“Riego y conducción
de agua”
“Apertura de
pequeñas
lagunas”
Febrero
“Resembrar bofedal
en quebradillas”
LA MADRE TIERRA
“En ella están los humedales (bofedales)”
La tierra, dentro del conjunto de elementos que
forman la comunidad indígena, es vida, lugar
sagrado, centro integrador de la vida de la
comunidad.
En ella viven y con ella conviven, en comunión con
los antepasados y en armonía con sus Mallkus y
T’allas.
En los indígenas existe un sentido natural de respeto
por la tierra, ella es Madre Tierra (Pachamama) que
alimenta a sus hijos , por eso hay que cuidarla, pedir
permiso para sembrar y no maltratarla.
DUALIDAD FEMENINA Y MASCULINA DE
LA MADRE TIERRA
El trabajo de cultivar la tierra se relaciona
con el acto generador. La mujer es el surco
abierto en la tierra, mientras que el
hombre es el arado y la semilla que se
deposita en el seno de la tierra.
La Pacha Mama no es un simple medio de
producción, ni algo profano, sino que es
algo sagrado, el centro de toda vida
comunitaria y religiosa.
LENGUAJE DE LA MADRE TIERRA
La tierra es territorio y forma parte de su
mismo cuerpo personal y social.
Existe una comunicación profunda entre el
pueblo y la tierra. Se le ofrecen ritos
ceremoniosos para agradecer sus frutos que
nos entrega en tiempo de las cosechas
(papas, habas, quinua, maíz, frutas, etc)
Walikiwa