Des Jésuites - Historia y Verdad

5
ÏCHELET
JÉSUITES
TION
CL
9
PARIS
DITEUR
VY FRÈRES
.
-1,LË
I
9
,
1
EDITEUR
,
RAGES
DE
MICHELET
FORMAT
IN-B°
Guerres de religion
Henri IV et Richelieu
Histoire du xix e siècle.
—
1
— Origine des Bonaparte.
Jusqu'au
Jusqu'à
18 Brumaire.
Waterloo.
.
.
Richelieu et la Fronde
Louis
Louis
XIV kt la Révocation de l'Édit
XIV et le duc de Bourgogne
Louis
Louis
XV
XV
de Nantes.
(1724-1757)
et Louis
XVI
FORMAT GRAND IN-18
L'Amour,
10» édition
Bihle de l'humanité,. 4 e édition
L'Étudiant. Cours au Collège de France(1847-1848)
La Femme, 11 e édition
Les Femmes de la Révolution, 5 e édition
....
Histoire Romaine, République, 4 e édition ....
Introduction a l'Histoire universelle, nouv. édit.
Légendes démocratiques du Nord, nouvelle édition
La Mer,
5° édition
Le Peuple, 5 e éd it; <>"
Précis de ','il
Le Prêt:
Lss S'
La S
'
édition
le, 8 e édition.
ivelle édition.
.
:
'ii.y.
vol.
J.
MICHELET
DES
JÉSUITES
NOUVELLE EDITION
PARIS
CALMANN LÉVY, ÉDITEUR
ANCIENNE MAISON MICHEL LÉVY FRÈRES
3, ET BOULEVARD DES ITALIBN3,
A LA LIBRAIRIE NOUVELLE
RUE AUBER,
1879
Droits de reproduction et de traduction réservés
15
Digitized by the Internet Archive
in
2010 with funding from
University of Ottawa
http://www.archive.org/details/desjsuites1879miclj
AVIS DE L'EDITEUR
Jamais
livre n'obtint plus
de succès. Lors de son
apparition, six éditions furent épuisées dans l'espace
de huit mois, malgré
les
contrefaçons étrangères.
L'ouvrage fut traduit dans toutes
Sauf quelques corrections dans
velle édition est entièrement
les
langues.
le texte, cette
nou-
conforme aux précé-
dentes.
Le lecteur
se rappelle dans quelles circonstances
cet ouvrage fut publié.
doublement unis par
Michelet et Edgar Quinet,
les idées et
l'un et l'autre professeurs
par l'amitié, étaient
au Collège de France.
Leurs cours furent troublés, au printemps de 1843,
par des protestations bruyantes qui menaçaient de
dégénérer en scandale.
prit et
Ils
s'étaient occupés de l'es-
de l'influence des divers ordres religieux.
1
Ils
AVIS DE
2
EDITEUR
L
avaient traité de l'ordre des Templiers, et
ils
trai-
taient de la Société de Jésus, de sa constitution, de
son origine, du rôle qu'elle a joué dans
le passé, et
qu'elle joue encore aujourd'hui, dans 1rs affaires hu-
maines. Les contradicteurs voulaient leur imposer
silence,
mais
deux professeurs triomphèrent de
les
ces violences illibérales.
selon leur conscience, et
Le volume des
Ils
avaient
Jésuites est
le droit
déparier
parlèrent.
ils
donc
le
résumé du cours
de Michelet accompagné de documents nouveaux.
On y
retrouve
le texte
même
des leçons qui soulevè-
rent tant d'orages.
Les Jésuites n'avaient pas été réimprimés depuis
nombre d'années.
let a
pensé
qu'il
L'éditeur des
y avait aujourd'hui, plus que jamais,
opportunité à mettre sous
livre qui a
action.
eu
Œuvres de Miche-
et qui
les
yeux du public ce beau
aura encore une
si
puissante
INTRODUCTION
Ce que l'avenir nous garde, Dieu
ment je
le prie, s'il
le sait!...
Seule-
faut qu'il nous frappe encore, de
nous frapper de Fépée.
Les blessures que
fait l'épée
sont des blessures
nettes et franches, qui saignent, et qui guérissent.
.Mais
que
faire
aux plaies honteuses, qu'on cache,
qui s'envieillissent, et qui vont toujours gagnant?
De ces
la
plaies, la plus à craindre, c'est l'esprit de
police mis dans les choses de Dieu,
l'esprit
de
pieuse intrigue, de sainte délation, l'esprit des jésuites.
Dieu nous donne dix
fois
la
tyrannie politique,
militaire, et toutes les tyrannies, plutôt
police salisse jamais notre France!...
cela de
tional,
ment
bon
on
la
telle
qu'elle réveille souvent le sentiment na-
brise
éteint, la
dans vos os,
qu'une
La tyrannie a
ou
comment
La tvrannie
elle
se brise. Mais, le senti-
gangrène une
la
fois
dans vos chairs
chasserez-vous
se contente
et
?
de l'homme extérieur,
DES JÉSUITES
4
elle
ne contraint que
actes. Cette police attein-
les
drait jusqu'aux pensées.
Les habitudes
môme
de
pensée changeant peu à
la
peu, l'âme, altérée dans ses profondeurs, deviendrait
d'autre nature à la longue.
Une âme menteuse
et flatteuse,
tremblante et mé-
chante, qui se méprise elle-même, est-ce encore une
âme?
Changement
tue que
le
pire
que
la
mort même... La mort ne
corps; mais l'âme tuée, que reste-t-il?
La mort, en vous tuant, vous
fils. Ici,
vous perdriez et vos
Le jésuitisme,
l'esprit
basses habitudes de
fils
laisse vivre
en vos
et l'avenir.
de police et de délation, les
l'écolier rapporteur,
une
foi<
transportés du collège et du couvent dans la société
entière, quel
vivant
hideux spectacle!... Tout un peuple
comme une maison
du haut en bas, occupé à
au foyer
de
la
même,
la
femme
de jésuites, c'est-à-dire,
se dénoncer.
mère... Nul bruit, mais un triste
bruissement de gens qui confessent
trui,
La trahison
espion du mari, l'enfant
murmure, un
les
péchés d'au-
qui se travaillent les uns les autres et se ron-
gent tout doucement.
Ceci n'est pas,
comme on
d'imagination. Je vois
peut croire, un tableau
d'ici tel
peuple que
les jésuites
enfoncent chaque jour d'un degré dans cet enfer des
boucs éternelles.
INTRODUCTION
••
Mais n'est-ce pas manquer à
«
craindre pour elle un
tel
hommes
Ces mille
ils
se sont
<le
ont
»
'...
en douze ans une
fait
Abattus en 1830, écrases et
chose prodigieuse...
aplatis,
France que
danger? Pour un millier de
que nous avons aujourd'hui
jésuites
la
sans qu'on s'en doutât.
relevés,
Et non seulement relevés; mais, pendant qu'on de-
mandait
difficulté
ont
fait
s'il
y avait des jésuites,
nos trente ou quarante mille prêtres, leur
perdre terre, et
les
mènent Dieu
«Est-ce qu'il y a des jésuites?
question, dont
ils
confesseur à eux,
foyer, le
ont enlevé sans
ils
lit...
gouvernent déjà
la
femme,
Demain,
ils
la
Restauration
?
!
»
Tel
la
femme par un
maison,
fait
cette
la table,
auront son enfant
Où donc est le clergé de France ?
Où sont tous ces partis qui en faisaient
la
où
sait
le
2
.
la vie
sous
Éteints, morts, anéantis.
1.
Selon une personne qui croit être bien informée, il y en aurait
aujour d'hui en France plus de 960; au moment de la révolution de juil-
y en avait 423. A cette époque ils étaient concentrés dans quelques maisons; aujourd'hui, ils sont disséminés dans tous les diocèses.
let, il
Ils se
répandent partout en ce moment.
plusieurs en Russie.
Ils se
font
Il
vient d'en passer trois à Alger,
demander au pape par
Nouvelle-Grenade. Maîtres du Valais,
ils
le
Mexique
et la
viennent s'emparer de Lucerne
et des Petits cantons, etc., etc.
2.
Qu'on sache bien une
fois,
malgré
les
éternelles répétitions des
Jésuites qui se trompent à dessein sur tout cela, que la question de la
liberté de l'enseignement et de ce qu'ils appellent le
monopole de
l'U-
DES
(i
Qu'est devenu ce
mais
I
i:
SUITES
tout
petit
jansénisme, petit,
vigoureux? Je cherche, et je ne vois que
si
la
tombe de Lanjuinais.
où
est
M. de Montlosier, où sont nos loyaux gal-
licans, qui voulaient l'harmonie
glise? Disparus.
sait.
Ils
de l'État
ont délaissé l'État qui
et
de
L'É
les délais-
Qu'est-ce qui oserait aujourd'hui en France se
du nom de
dire gallican, se réclamer
l'Église de
France?...
La timide opposition sulpicienne (peu gallicane
pourtant et qui
cles) s'est
faisait
bon marché des Quatre
arti-
tue avec M. Frayssinous.
Saint-Sulpice s'est renfermé dans l'enseignement
des prêtres, dans sa routine de séminaire, laissant
monde aux jésuites.
C'est
pour
la joie
Saint-Sulpice semble avoir été créé
tre est élevé là,
vent-ils désirer
ils
;
tant que le prê-
n'ont rien à craindre.
Que peu-
de mieux qu'une école qui n'enseigne
pas et ne veut pas qu'on enseigne
1
?
Les jésuites et
Saint-Sulpice vivent maintenant bien ensemble;
pacte s'est
fait
Ce qu'on
contre
tacitement entre la mort et
fait
la loi,
le
de ceux-ci que
dans ces séminaires,
on ne
niversité, n'a rien à faire
le sait
ici.
On ne
si
le
le vide.
bien fermés
guère que par
la nullité
trouvera pas un mot là-dessus dans
ce volume. J'ai des amis bien chers dans l'Université, mais, depuis 1838,
je n'ai plus
l'honneur de lui appartenir.
M. l'archevêque de Paris les a invités en vain à envoyer leurs
élèves aux cours de la Faculté de théologie.
1.
.
INTRODUCTION
7
des résultats. Ce qu'on en connaît aussi, ce sont leurs
d'enseignement,
livres
abandonnés partout
jours aux
qu'on
malheureux jeunes prêtres
s'étonner -ils sortent
science
surannés,
livres
ailleurs, et
qu'au
monde?
de
là
tou-
Comment
'.
étrangers
aussi
sentent dès
Ils
de rebut,
inilige
le
à la
premier
pas qu'ils n'apportent rien de ce qu'il faudrait; les
plus judicieux se taisent; qu'il se présente une oc-
casion de paraître,
jésuites,
il
le jésuite
arrive,
s'empare delà chaire
Et ce n'est pourtant pas
;
?
ou l'envoyé des
prêtre se cache.
le talent
cœur... Mais que voulez-vous
le
le
qui manque, ni
tout est aujour-
d'hui contre eux.
Ils
ne
sentent que trop, et ce sentiment con-
le
tribue encore aies mettre au-dessous d'eux-mêmes...
Mal voulu du monde, maltraité des
de paroisse
mine tristement,
l'air
souvent timide et plus que
modeste, prenant volontiers
Mais, voulez-vous voir un
1.
Au grand
siens, le prêtre
regardez-le marcher dans la rue) che-
péril
le
bas du pavé
homme?
!
Regardez pas-
de leur moralité; j'admire tout ce que ces jeunes
prêtres, élevés dans cette casuistique, conservent encore d'honnêteté.
—
« Mais ne voyez-vous pas, dit
un évêque, que ce sont des livres de
médecine?... » Il y a telle médecine qui est infâme, celle qui, sous prétexte d'une maladie, aujourd'hui oubliée (ou même imaginaire et physi-
quement impossible), salit le malade et le médecin... L'assurance cynique qu'on met à défendre tout cela, doit faire sentir combien la loi
devrait surveiller ces grandes maisons fermées, où personne ne sait ce
qui se passe... Certains couvents se sont transformés en maisons de
correction
DES JÉSUITES
H
série jésuite. Que dis-jc un
un
La voix
seul.
démarche
est douce,
Le courage
légion... »
mais
sans qu'il
dit,
et
pas est ferme. Sa
le
parle
Plusieurs en
:
«
m'appelle
Je
est chosefacile à celui qui sent
avec soi une armée pour
fendu, poussé,
homme?
le soutenir,
qui se voit dé-
par ce grand corps de jésuites, et
monde de gens titrés, de belles dames,
monde pour lui.
d'obéissance...
pour régner, pour être
vœu
par tout un
qui au besoin remueront le
11
a fait
pape avec
mes.
Il
pape, pour avoir sa part du grand
le
royaume des
jésuites,
en suit
l'intérêt
de Belgique en
jésuite
Paris
;
vit
le
répandu dans tous
les
royau-
par correspondance intime,
Italie, et
de Bavière en Savoie. Le
en Europe, hier à Fribourg, demain à
prêtre vit dans une paroisse, dans la petite
rue humide qui longe
semble que trop à
le
mur
de
l'église
la triste giroflée
;
il
ne res-
maladive
qu'il
élève sur sa fenêtre.
Voyons ces deux hommes à
l'œuvre... Et d'abord
examinons de quel côté tournera
cette personne rê-
veuse, qui arrive sur la grande place, et qui semble
hésiter encore...
la
maison des
A gauche,
c'est la paroisse
D'uncôté, que trouverait-elle
homme
de
;
adroite,
Jésuites.
cœur
?
un homme honnête,
peut-être, sous cette forme raide et
gauche, qui travaille toute sa vie à étouffer ses passions, c'est-à-dire à ignorer de plus en plus les choses
INTRODUCTION
sur lesquelles on viendrait
au contraire,
les
sait
consulter... Le jésuite,
le
d'avance ce dont
s'agit,
il
précédents, trouve sans difficulté
atténuante,
fois
il
arrange
la
il
devine
circonstance
chose du côté de Dieu, par-
la
du côté du monde.
Le prêtre porte
poids de plomb
difficultés
lui
9
!
;
Vous
la
Loi et
il
est lent, plein
mauvaise,
il
votre
;
comme un
d'objections, de
de vos scrupules, et
lui parlez
en vient encore plus
Décalogue,
le
affaire
il
vous semble
trouve très mauvaise. Vous voilà bien
la
Que
avancé... C'est votre faute.
n'allez-vous plutôt
dans cette chapelle italienne? chapelle parée, coquette
même
quand
;
vite, et
il
y a
Que
vous serez rassuré bien
bien soulagé... Votre cas est peu de chose
là
un
homme
ici
règne
pour vous
d'esprit
parlait-on de la Loi ?
mais
Sacré
si
*
Le jésuite
n'est
pas
;
il
seulement confesseur,
consulté sur tout
les
est lié de bien des manières,
par son église, par l'autorité locale
comme
et
!
y a d'ailleurs une grande différence entre
deux hommes. Le prêtre
1.
là-bas,
Cœur de Jésus
bonne
;
prouver.
le
La Loi peut régner
la grâce, ici le
de Marie... La bonne Vierge est
Il
un peu sombre,
elle serait
n'ayez pas peur, entrez,
comme
est en puissance
il
est
directeur,
et
ne se croit nullement engagé au secret, en sorte que vingt directeurs qui vivent ensemble peuvent mettre en commun, examiner et combiner les milliers d'àmes qui
tel,
;
tel,
il
leur sont ouvertes, et qu'ils voient de part en part... Mariages, testa-
ments, tous
les actes
de leurs pénitents et pénitentes, peuvent être dis-
cutés, préparés dans ces conciliabules!
1.
ï
Kl
hES
comme
et
ÉSU
J
1
I
S
mineur. Le prêtre a peur du curé,
et le
curé de l'évêque. Le jésuite n'a peur de rien. Son
ordre ne
lui
demande que l'avancement de
L'évêque n'a rien à
l'ordre.
dire. Et quel serait
lui
aujour-
d'hui l'évêque assez audacieux pour douter que
jésuite ne soit
lui-même
L'évêque ne nuit pas, et
qu'on
lui
le
la règle et la loi ?
tient les prêtres
sert
il
;
il
beaucoup. C'est par
a le bâton sur eux, le-
quel manié par un jeune vicaire général qui veut
devenir évêque, sera la verge de
«
si
fer...
Donc, prêtre, prends bien garde. Malheur à
tu bouges... Prêche peu, n'écris jamais
vais
une
ligne
!...
;
;
nulle explication
;
que
» C'est la
d'être noyé,
On
même
:
«
avais
Affaire
chose pour un prêtre
une pierre au cou
dit qu'il n'y a plus
en a quarante
tu écri-
tu
si
l'imprudence d'en demander, nous dirions
de mœurs...
toi,
sans autre forme, on peut te sus-
pendre, l'interdire
»
si
!
de serfs en France...
Il
y
mille... Je leur conseille de se taire,
de ravaler leurs larmes
et
Beaucoup accepteraient
de tâcher de sourire.
le
dans un coin... Mais on ne
silence, et de végéter
les tient
pas quittes.
Il
faut qu'ils parlent, et qu'ils mordent, et qu'en chaire
ils
damnent Bossuet.
On en
a vu de forcés de répéter tel
un auteur
sermon contre
vivant qu'ils n'avaient pas lu... Ils étaient
jetés, lancés,
malheureux chiens de combat, aux
INTRODUCTION
il
jambes du passant étonné, qui leur demandait pourquoi...
situation misérable
(»
maine
!...
Ceux qui
leurs loyaux
Prenez un
homme
dans
«
:
la
antihu-
rient...
Mais
attaquent, et
qu'ils
rue, le premier qui
Qu'est-ce que les Jésui-
répondra sans hésiter
» Il
,
ennemis, en pleureront!
passe, et demandez-lui
tes?
en
l'ont
ceux
adversaires,
qu'ils croient leurs
antichrétienne
!
leur
la
:
«
La
contre-révolu-
tion. »
Telle est la ferme foi
varié, et
Si ce
pris
du peuple
;
elle
n'a jamais
vous n'y changerez rien.
mot, prononcé au Collège de France, a sur-
quelques personnes,
nous ayons perdu
Grands
il
faut qu'à force d'esprit,
le sens.
esprits, qui rougiriez d'écouter la voix po-
pulaire, adressez-vous à la science, étudiez,
et je le
prédis, au bout de dix ans passés sur l'histoire et les
livres des Jésuites,
La mort
vous n'y trouverez qu'un sens
Le jour où
l'on a dit ce
mot,
la
Presse entière
(chose nouvelle) s'est trouvée d'accord
1.
On
:
de la liberté.
*.
Partout où
peut parler ainsi, lorsqu'une cause, embrassée parle Siècle, le
Constitutionnel, et le Courrier, est défendue d'une part par les Débats
DKS JÉSUITES
12
Presse atteint,
la
il
a retenti.
«
Nous n'existons
n'ont imaginé
Ils
bas encore dans
et plus
que cette
pas... »
On
masses,
les
étrange réponse
:
s'en vantait en avril;
en juin, l'on s'en cache.
Que
ne
ne voyez-vous pas que personne
sert de nier?
payera de paroles. Criez
se
liberté! à votre aise
!
dites-vous de tel ou tel parti. Cela ne nous importe
guère... Si vous
c'est le côté
venez
ici,
Dans
avez le
de Fribourg
;
France
!
c'est la
cœur
si
jésuite,
passez
vous êtes loyal
là,
et net,
l'affaiblissement des partis, dans le rappro-
chement plus ou moins désintéressé de beaucoup
d'hommes d'opinion
l'heure
a
il
n'y ait plus
que deux
esprits
Situation bien
que
:
diverse,
il
que deux
semble que tout à
comme
partis,
autrement grande
celle des dernières années,
et
quoique
l'esprit
si
allait
gagnant
ture et
et la
de mort, ayant dominé
la société
dans
secousses
s'est
la
serait-
religion,
la politique, la littéra-
dans tout ce qu'elle a de vivant?
Revue des Deux-Mondes, de
même
lisme.
l'art,
n'y
dangereuse
les
immédiates y soient moins à craindre. Que
ce,
il
L'esprit de vie et l'esprit de mort.
l'autre par le
National;
la
Gazette
déclarée contre les Jésuites dans la question du probabi-
[NTRODUCTION
hommes
Le progrès des
rons-le...
de morl s'arrêtera, espé-
Le jour a lui dans
va mieux savoir encore
chemine dans
13
le
sépulcre...
comment
On
suit,
la nuit...
Gomment, pendant que nous donnions,
ils
avaient
à pas de loup, surpris les gens sans défense,
femmes,
prêtres et les
11
on
ces revenants ont
les
maisons religieuses.
les
esta peine concevable combien de bonnes gens,
desimpies
esprits,
humbles
frères, charitables
sœurs,
ont été ainsi abusés... Combien de couvents leur ont
entr'ouvert
trompés à cette voix douce-
porte,
la
reuse; et maintenant
peur,
ils
y parlent ferme,
et l'on a
sourit en tremblant, et l'on fait tout ce
et l'on
qu'ils disent.
Qu'on nous trouve une œuvre riche où
aujourd'hui
donner
principale influence, où
la
comme
bien fallu
ils
veulent, à qui
ils
ils
ils
ne fassent
veulent.
prendre chez eux
nant tout cela est
jésuites
le
mot
comme une
mènent bravement
a
!
grande armée que
les
si
peu de temps on
ait
Quelque haute opinion qu'on
de l'habileté des jésuites,
expliquer un
môme)
d'ordre. Et mainte-
à la conquête du siècle.
Chose étonnante, qu'en
réuni de telles forces
ait
11
dès lors que toute corporation pauvre
(missionnaires, piepus, lazaristes, bénédictins
allât
n'aient
tel résultat. Il
y
elle
ne
a là
une main mysté-
rieuse... Celle qui, bien dirigée, dès le
suffirait
pas à
premier jour
M
DES JÉSUITES
du monde,
docilement opéré
a
les
ruse. Faible- main, à laquelle rien
de
la
femme. Les
:
«
De pauvres
mes, toutes couvertes de péchés!
pomme
On montre une
Eh
venir à soi.
la
main
employé l'instrument
jésuites ont
dont parle saint Jérôme
ne
miracles de
résiste, la
fem-
petites
»
un enfant pour le faire
montré aux femmes de
à
bien, on a
gentilles petites dévotions féminines, de saints jou-
inventes hier
joux,
monde
Louis,
on leur a arrangé un
revenait et voyait!...
deux jours.
petit
Quels signes de croix ferait saint
idolâtre...
s'il
;
Il
ne
resterait pas
aimerait mieux retourner en captivité
Il
chez les Sarrasins.
Ces nouvelles modes étaient nécessaires pour ga-
gner
les
femmes. Qui veut
les
prendre,
faut qu'il
il
compatisse aux petites faiblesses, au petit manège,
souvent aussi au goût du faux. Ce qui a fait près de
quelques-unes
fortune de ceux-ci, dans
surtout, c'est justement ce
mencement
obligé et ce
la
mystère
;
le
com-
mensonge
faux nom, demeure peu con-
nue, visites en cachette,
la.
nécessité piquante de
mentir en revenant...
Telle qui a
trouve le
dans
le
beaucoup
monde uniforme
mélange des
senti, et
et fade,
qui à la longue
cherche volontiers
idées contraires,
je
ne
sais
quelle acre saveur... J'ai vu à Venise un tableau, où,
sur
un riche
tapis
sombre, une belle rose se fanait
INTRODUCTION
près d'un crâne,
dans
et
15
crâne errait à
Le
plaisir
une gracieuse vipère.
Le moyen simple
Ceci, e'esl l'exception.
et
naturel
qui a généreusement réussi, c'est de prendre les
seaux sauvages au
moyen
parle des jésuitesses 1
des oiseaux privés.
fines
,
et
ont mis partout l'huile et
voie... Elles
ont ravi les
Je
douces, adroites et
charmantes, qui marchant toujours devant
suites,
oi-
le
femmes en
les jé-
miel, adouci la
se faisant sœurs,
amies, ce qu'on voulait, mères surtout, touchant
point sensible,
le
pauvre cœur maternel...
De bonne amitié,
jeune
fille
:
el
séparée jamais,
le
elles
consentaient à prendre la
la
mère, qui autrement ne s'en fût
la
remettait de grand
cœur dans
ces
douces mains... Elle s'en trouvait bien plus libre;
l'aimable jeune témoin ne
car, enfin
d'embarrasser, surtout
on voyait
fleurir près
si,
de soi
laissait
pas
devenant moins jeune,
la
chère, l'adorée, mais
trop éblouissante fleur.
Tout cela
cret,
s'est fait très
bien, très vite, avec
un
se-
une discrétion admirables. Les jésuites ne sont
pas loin
d'avoir ainsi, dans les
maisons de leurs
Sacré-Cœur sont, non seulement dirigées et gouI. Les dames du
vernées par les Jésuites, mais elles ont, depuis 1823, les mêmes constitutions. Les intérêts pécuniaires de ces deux branches de l'ordre doivent
être
communs jusqu'à un
certain point, puisque les jésuites de retour
après la révolution de juillet, ont été aidés par la caisse du Sacré-Cœur.
—
'
»n
a révoqué expressément
la
de diriger des maisons de femmes.
défense faite aux Jésuites par Loyola
DES JE SUIT I5S
16
dames,
de toutes
les filles
les familles influentes
pays. Résultat immense... Seulement,
voir attendre. Ces petites
filles,
en peu d'années, se-
ront des femmes, des mères... Qui a
sur d'avoir les
Une
hommes
génération
les
femmes
suffisait.
Ces
mères
auraient
leurs
tience.
Quelques succès de chaire ou de salons
Les jésuites n'ont pas eu de pa-
fils.
Ils
est
à la longue.
donné
ont étourdis.
du
fallait sa-
il
les
ont quitté ces prudentes allures qui
avaient fait leurs succès. Les mineurs habiles qui
allaient
vailler
si
bien sous
le sol, se
pour marcher en plein
est
Il
si difficile
de
le
eux-mêmes
à crier...
Ah! vous
étiez là...
avoir éveillés
!...
Nous avons
nom
La
de
soleil.
s'isoler
de son temps, que ceux
plus à craindre le bruit, se sont mis
qui avaient
«
sont mis à vouloir tra-
à ciel ouvert. La taupe a quitté son trou,
Merci, grand merci de nous
Mais que voulez-vous?
les filles
;
nous voulons
la liberté, livrez vos enfants...
liberté
!
ardeur pour
Ils
les
fils
;
au
»
l'aimaient tellement que, dans leur
elle, ils
voulaient
commencer par
touffer dans le haut enseignement...
l'é-
Heureux pré-
sage de ce qu'ils feront dans l'enseignement secondaire
!...
Dès
les
premiers mois de l'année 1842,
ils
envoyaient leurs jeunes saints au Collège de France,
pour troubler
les cours.
INTRODUCTION
17
Nous endurâmes patiemment ces attaques. Mais
ce que nous supportions avec plus de peine, c'étaient
les
hardies qu'on faisait sous nos yeux
tentatives
pour corrompre
De
ce côté,
les école-.
n'y avait plus ni
il
mystère, on travaillait en plein
chait sur
place.
la
précaution,
soleil,
La concurrence excessive
quiétude qu'elle entraîne
',
ni
on embauet l'in-
y donnaient beau jeu...
Telle et telle fortune subite parlait assez haut, mi-
de
racles
toucher
la
les
jusque-là des plus
Certains,
fermes, commençaient à réfléchir,
ridicule
le
pour
nouvelle Église bien puissants
cœurs...
de
la
pauvreté, et
ils
à
comprendre
marchaient
tête
basse...
Une
fois
faire était
ébranlés,
il
n'y avait pas à respirer
;
menée vivement, chaque jour avec
l'af-
plus
d'audace. Les degrés successifs qu'on observait na-
guère étaient peu à peu négligés. Le stage néo-catholique allait s'abrégeant. Les jésuites ne voulaient
plus qu'un jour pour une conversion complète.
ne traînait plus
naires
2
.
On
les adeptes sur les anciens prélimi-
On montrait hardiment
le but...
Cette pré-
cipitation qu'on peut trouver imprudente, s'explique
assez bien pourtant. Ces jeunes gens ne sont pas
1.
eût
si
La lassitude des âmes, après tant de désappointements politiques,
amené un retour sérieux aux idées religieuses, si les spéculateurs
en religion ne se fussent empressés d'exploiter cette situation.
2. Art chrétien, démagogie catholique, etc.
DRS JK SUITES
18
jeunes qu'on puisse risquer d'attendre
pied dans
la vie, ils
temps à perdre,
jourd'hui
entière,
comme
,
ils
le
ils
;
ont un
vont agir ou agissent; point de
résultat est prochain.
livreraient
comme médecins
demain
notaires celui des fortunes,
tout
société
la
secret
le
Gagnés au-
des familles,
comme
parquet
l'impunité.
Peu ont succombé... Les écoles ont
bon
résisté; le
sens et la loyauté nationale les ont préservées. Nous
les
en félicitons... Jeunes gens, puissiez-vous rester
semblables à vous-mêmes,
corruption,
comme
repousser toujours
et
vous l'avez
fait ici,
quand
la
l'in-
trigue religieuse l'appelait pour auxiliaire, et venait
vous trouver jusque sur
les
bancs, avec
le
séduisant
cortège des tentations mondaines.
Nul danger plus grand... Celui qui court en aveugle après le
monde
et ses joies,
par entraînement de
jeunesse, reviendra par lassitude... Mais celui qui de
sang-froid, pour
mieux surprendre
le
monde, a pu
spéculer sur Dieu, qui a calculé combien Dieu rapporte, celui-là est
mort de
la
mort dont on ne
res-
suscite pas.
Il
n'y avait pas
tristesse de
d'homme d'honneur qui ne
telles capitulations
,
vît
avec
et l'espérance
du
INTRODUCTION
19
pays ainsi compromise. Combien plus ceux qui
vi-
vent au milieu des jeunes gens, Leurs maîtres, qui
sont leurs pères aussi
l".t
!
entre leurs maîtres, celui qui devait y être
plus sensible, dois -je
mon
Pourquoi? parce que, dans
j'avais
môme
mis
degré.
homme
que nul
ce
—
quence, en présence de
monde nomme
ici.
—
tel
Il
ne
enseignement,
vivant n'y
ne s'agit pas de
Il
le
dire ? c'était moi.
le
mit au
talent,
d'élo-
de mes amis que tout
s'agit
le
pas de science, à
côté de cette divination scientifique, à laquelle l'Orient vient
Il
s'agit
redemander
ses langues oubliées.
d'une chose, imprudente peut-être, mais
me
dont je ne puis
repentir, de
mitée dans cette jeunesse, de
ma
ma
confiance
foi
dans l'ami in-
illi-
connu.,. C'est justement cette imprudence qui a
la force et la vie
le
de
mon
fait
enseignement, c'est ce qui
rend plus fécond pour l'avenir que
qui
tel autre,
fut supérieur.
Arrivé tard dans cette chaire, et déjà connu, je
n'en ai pas moins étudié, par devant la foule. D'autres enseignaient leurs brillants résultats,
ma méthode
étude elle-même,
marchais sous
suivre,
voyant
les
et
yeux de
mon
et
tous,
moi
mon
mes moyens. Je
ils
pouvaient
but, et l'humble
me
chemin par
lequel j'avais marché.
Nous cherchions ensemble
;
je les associais
sans
20
DES
réserve à
ma
-I
ÉSUIT ES
grande affaire; nous y
mettions
térêt passionné qu'on
met dans
les
personnelles... Nulle
gloriole,
rien pour la
exhibition. L'affaire était trop sérieuse.
chions/;owr/«
mède de
l'âme,
r/e,
la
comme
la
faibles
;
mais
mais bien
Nous
le
de-
monde.
pouvait arrêter
les forts retrouvaient
— non
celle qui produit
demande
âge.
philosophie et à l'histoire,
parfois poétique,
tique sous la poésie,
qui
moyen
dit le
voix du cœur, à la voix du
La forme,
vaine
Nous cher-
autant que pourlascience,/;ow/ere-
mandions, ce remède, à
à
l'in-
choses vraiment
sans peine
la critique qui
1
,
les
la cri-
détruit,
cette critique vivante
à toute chose le secret de sa naissance,
son idée créatrice, sa cause et sa raison d'être,
la-
quelle étant retrouvée, la science peut tout refaire
encore... C'est le haut caractère de la vraie science,
d'être art et création, de renouveler toujours, de
point croire à
qui vécut une
la
ne
mort, de n'abandonner jamais ce
fois,
mais de
le
reconstituer et le re-
placer dans la vie qui ne passe plus.
Que
faut-il
pour cela? Aimer surtout, mettre dans
sa science sa vie et son
J'aimais l'objet de
cœur.
ma
science, le passé
que
je re-
faisais; — et le présent aussi, ce compagnon de mon
étude, cette foule qui dès longtemps habituée à
i.
Je n'ai pas besoin de dire qu'il s'agit de la tendance et de la
thode, plus que des résultats obtenus.
ma
mé-
INTRODUCTION
parole,
comprenait
21
ou devinait, qui souvent m'é-
clairait de son impression rapide.
Je n'ai voulu nulle autre société, pendant longues
années, que cet auditoire sympathique, et ce qui sur-
prendra peut-être,
moments
ami;
c'est
que
je
m'y
plus graves où tout
les
c'est là
que
j'allai
réfugiai dans les
homme
cherche un
mes
m'asseoir dans
plus fu-
nèbres jours.
Grande
et
rare confiance
!
mais qui
n'était pas
un
instinct aveugle. Elle était fondée en raison. J'avais
un
droit de croire qu'il n'y avait pas
seul
tile.
gent
ai
passé,
le
monde;
moi
je sentais en
je les vivifiais l'un
par
Révolution, de la liberté, qui est
pas moins eu
une
ait dites
;
les
choses
sur notre vieille
moi peut-être qui
les ai dites...
ma
le
les
mère
Qu'on
moyen
âge,
où
foi, je
n'en
moyen
âge,
plus
filiales
l'Église,
les
sécheresse de ses brillants défenseurs...
je ces eaux vives?
Né de
l'autre.
un cœur immense pour
infinie tendresse
qu'on
la
ami du présent,
de
fût hos-
deux principes, nullement opposés, qui se parta-
les
la
Ami du
homme
me
sens parmi ceux qui m'écoutaient, qui
c'est
compare
Où
à.
puisais-
Aux sources communes où puisa le
la vie
moderne s'abreuve, aux sour-
ces du libre esprit.
Vn mot résume ma pensée
deux principes
1830,
:
«
L'histoire
(
sur le
rapport des
ma
définition de
c'est
et j'y tiens) est la victoire progressive
de
la
22
DES
liberté.
J
É SUITE S
Ce progrès doit se
non par
faire,
destruction,
niais par interprétation. L'interprétation
tradition
prète...
il
me
Que d'autres
deux
ma
tradition, c'est
veux l'une
je
;
veux
et je
seraient-elles pas chères?
mère,
moi
et la liberté, c'est
!
»
avril 1842.)
Nul enseignement n'a
prit chrétien qui
fît
cupé des causes,
et
été plus
ne
les
libre es-
cherchant que dans l'âme
il
fut
au plus haut degré
l'enseignement de
là, les ailes
ser par-dessus
animé du
du moyen âge. Tout préoc-
la vie
(l'âme divine et humaine),
spiritualiste, et
De
moi
choisissent entre elles;
Comment ne me
(Leçon du 28
la
interprète, et la liberté qui inter-
les faut toutes
l'autre...
La
qu'on
suppose
l'esprit.
qui le soulevèrent, et le firent pas-
maint
écueil,
où d'autres, plus
forts,
ont heurté.
Un
seul exemple, l'art gothique.
Le premier qui
le
remarqua, lequel
n'était
pas
chrétien, et n'y vit rien de chrétien, le grand naturaliste Goethe,
des
mêmes
«une
Un
admira dans ces répétitions
forces,
une morte imitation de
infinies
la nature,
cristallisation colossale ».
des nôtres,
un puissant
ment moins noble, mais
ces pierres
comme
poète, doué d'un senti-
plus ardent de la vie, sentit
vivantes
;
seulement,
il
se prit
surtout au grotesque et au bizarre, c'est-à-dire que,
INTRODUCTION
dans
maison de Dieu,
la
c'est
le
23
Diable
qu'il
vit
d'abord.
L'un
dedans,
et
l'autre regardèrent le
tel
que
résultat plus
dehors plus que
Moi, je partis de la cause, je m'en emparai
fécondant, j'en suivis
mais
nia contemplation,
pas
comme
faite,
ment même
mais je
qui la
Je ne
l'effet.
fit
première
du sang de l'homme, des
libres
et, la
pas de l'église
fis
mon œuvre
la refis...
la
le
la cause.
;
ne
je
la pris
De quoi? de l'éléfois, du cœur et
mouvements de
l'âme qui ont remué ces pierres, et sous ces masses
où
l'autorité
pèse impérieusement sur
montrai quelque
chose
de plus ancien,
vivant, qui créa l'autorité
même,
je
nous
,
je
de plus
veux dire
la
liberté.
Ce dernier mot est
âge
;
le
grand,
le vrai titre,
du moyen
et lui retrouver ce titre, c'était lui faire sa paix
avec l'âge moderne, qu'on le sache bien.
J'ai suivi la
cupation
main, dans
les
môme recherche,
porté la
même préoc-
des causes morales, du libre génie hula littérature,
formes de
l'activité.
dans
dans toutes
le droit,
Plus je creusais par l'étude,
par l'érudition, par les chroniques et
plus je voyais au fond des
les chartes,
choses, pour premier
principe organique, le sentiment et Tidée, le
de l'homme,
mon
cœur
cœur.
Cette tendance spiritualiste était
si
invincible en
_!
DES
S
moi que
suis resté
j'y
SU [TES
G
•)
fidèle
dans l'histoire
li
époques matérielles, qui matérialisaient bon non I
de nos contemporains
;
je parle des
sensuelles qui finissent le
el
mencent
les
époques trou J
moyen
âge, et
c<
temps modernes.
Au quatorzième
siècle, qu'ai-je analysé, dévelor
mis en lumière, aux dépens de tout
reste?
le
grande question religieuse, celle du Temple.
Au quinzième, sous Charles
morale
«
:
VI, la
grande quest
Comment, d'ignorance en
erreur, d'id
fausses en passions mauvaises, d'ivresse en frénéd
l'homme
folie
d'homme?
perd-il sa nature
ayant perdu
France par un
la
héroïque
et sainte
Le sentiment de
la vie
causes, éclaira, dans
les
temps de
ne
me gagna
la
de
la
fol,
(t.
IV)... »
Pi
je la sauvai par
Pucelle d'Orléans
'.
morale, qui seul révèle
mes
dans mes coui
livres et
Renaissance. Le vertige de ces tem
ne m'ébloi
pas, leur fantasmagorie
point, l'orageuse et brillante fée ne put
me change
comme
;
elle
en
a
changé tant d'autres
vain passer devant mes yeux son
leurs... D'autres
et blasons,
1.
Quand
raconte
iris
elle
aux cent
comme
voyaient tout cela
fit
coi
costumi
drapeaux, armes curieuses, coffres,
je raconte Charles VI,
me
ils
me
la
même.
Pucelle.
ils
ai
croient matérialiste, quand
pauvres critiques,
jugent sur la nature du sujet, et non sur la méthode, qui a toujours
la
t
croient spiritualiste
;
j
qi
et
INTRODUCTION
25
moires, faïences, que sais-je?... El moi, je ne vis
ne
l'âme.
lai— ai ainsi de côté
Je
pittoresques avec
les
et
leurs vaines exhibitions de figures
en
peuvent mettre
de cire qu'ils ae
—
mouvement,
les
et
turbu-
dramaturges qui, prenant des membres quel-
lents
conques, l'un
de
l'autre
d'ici,
mêlaient
là,
galvanisaient tout, au grand effroi des
cela est extérieur,
Tout
c'est la
et
passants...
mort ou
fausse
la
vie.
comment
Qu'est-ce que la vraie vie historique, et
l'homme
la
sincère, qui
compare
le
monde
et
retrouve et peut la refaire... Telle fut
posai
son cœur,
haute
la
et
dans mes derniers
difficile
question que
cours
Les efforts successifs de tous ceux qui vont
'.
venir, l'avanceront
Pour moi,
le
je
peu à peu.
fruit
de
mon
vie laborieuse, serait d'avoir
travail, le prix
mis en pleine lumière
la vraie
nature du problème, et par
préparé
les
l'immensité
des
résultats
ducation
solutions.
des
1.
peut-être
spéculatifs
pour
,
la
la politique
gravité
et
l'é-
?
Je n'eus jamais
ma
là
Qui ne sent quelle serait
résultats
pratiques
d'une
un sentiment plus
religieux de
mission que dans ce cours de deux années;
Et que je vais mieux poser dans un
livre spécial.
DES JE SUITES
26
jamais je ne compris mieux
ficat
de
l'histoire
sacerdoce,
ponti-
le
comme
mon fils.
je portais tout ce passé,
;
j'aurais porté les cendres de
C'est
le
mon
père ou de
dans ce religieux travail que l'outrage m'est
venu chercher
*...
Cela eut lieu,
une leçon
il
y a un an,
grave,
fort
sophistes, l'unité morale
Le mot d'ordre
était
où
le 7 avril
1842, après
j'établissais
contre les
du genre humain.
donné pour troubler les cours.
Mais l'indignation du public effraya ces braves
organisés encore,
tout-puissant du
les
ils
crurent devoir attendre
libelle
que
notes de ses confrères
le jésuite
,
et
;
peu
l'effet
D. écrivait sur
que M. Desgarets,
chanoine de Lyon, a signé, en avouant
qu'il
n'en
était pas l'auteur.
Je n'aime guère
la dispute.
Je retombai toute une
année dans mes préoccupations, dans
solitaire,
dans
mon
mon
travail
rêve du vieux temps... Ceux-ci,
qui ne dormaient pas, se sont enhardis,
ils
ont cru
qu'on pouvait impunément venir par derrière frapper
le
rêveur.
Nul autre professeur n'avait été encore troublé dans son enseignedeux
après, dans la même annpe, 1812.
1.
ment. Les troubles de la Sorbonne n'ont eu lieu qu'un mois ou
IRTRODDGTIOS
travail ei
nais h eux.
la
vie.
cependant que,
trouvait
se
11
mon
je
le
même
plan
de
27
par
le
mon
progrès de
cour-, je ve-
Occupé jusqu'ici d'expliquer et d'analyser
devais naturellement mettre
fausse vie, qui
la
même
Mais quand
la
la
contrefait; je devais placer en re-
gard de l'organisme vivant,
sans montrer
en face
le
machinisme
stérile.
je pourrais expliquer la
mort, j'aurais regardé
vie,
comme un
devoir du professeur de morale, de ne point décliner
la
question qui venait s'imposer à
Nos prédicateurs dans
les
lui.
derniers temps,
ont
tout remué, questions sociales, politiques, histori-
ques, littéraires, médicales
mie,
ils
un
;
l'un parlait sur l'anato-
autre sur Waterloo. Puis le courage venant,
se sont
mis à prêcher, [comme au temps de
Ligue, contre telle et telle personne.
On
la
a trouvé
cela très bon.
Des personnes, qui s'en souciait?... Et quant aux
questions sociales, on aura jugé sans doute que dans
ce
temps de sommeil,
il
n'y avait pas grand danger
à les discuter en chaire.
Certes, ce n'est pas
nous qui contredirons à
cela,
nous acceptons ce partage. L'Église s'occupe du
monde,
elle
heure. Nous
nous enseigne nos
lui
affaires, à la
enseignerons Dieu
!
bonne
28
DES
Oue Dieu rentre dans
pu
s'en passer
si
.1
ÉSDITES
la
science.
Comment
a-t-elle
longtemps... Revenez chez nous,
Seigneur, tout indignes que nous sommes... Ah! que
vous serez bien reçu!
Est-ce que vous n'étiez pas notre légitime héri-
tage? Et tant que
était-elle
la science était éloignée
donc une science?...
dans cette heureuse occasion,
même
Elle vous a reconquis
et elle a retrouvé
temps son accord naturel avec
peuple dont
elle
de vous,
le
en
hon sens du
n'eût pas dû s'écarter.
:6juin 1843.
Je donne
les
ici les
notes qui
donne, à peu près,
même
me
restent de
mon
cours. Je
telles qu'elles furent écrites, le
—
de chaque leçon.
jour
Je ne pouvais écrire plus tôt;
d'une leçon à l'autre, la situation changeait, la question
avançait,
par
la
presse
ou autrement, jusqu'au dernier
jour.
On aura quelque indulgence pour un enseignement poursuivi
les
malgré l'orage,
et qui
modifié dans la forme, selon
phases de la polémique, n'en marcha pas moins d'un
pas ferme vers
le
hut indiqué d'ahord.
Je supprime dans ces notes plusieurs choses qui se rapportaient à
mes leçons
comprendre sans avoir
J'écarte encore
dans un
antérieures, et qu'on ne pourrait
suivi
tel et tel
mon
cours.
point qui ne dut être qu'indiqué
cours dont l'objet était
général, et qu'un autre
cours, spécialement consacré à la littérature des jésuites,
mettait en pleine lumière.
2.
PREMIÈRE LEÇON
machinisme moderne. Du machinisme
moral.
{21 avril 1843)
Dans
démon
cette première leçon (de la
cours), je posai d'abord
un
seconde partie
fait
grave
:
c'est
que depuis 1834. au milieu d'un immense accrois-
sement de production
matérielle,
la
production
considérablement diminué d'impor-
intellectuelle a
tance.
Ce
fait,
moins remarqué
ici, l'est
parfaitement de
nos contrefacteurs étrangers qui se plaignent de
n'avoir presque rien à contrefaire.
De 1824
tés. Elle a
à 1834, la France les a richement alimen-
produit dans cette période les
littéraires qui
font sa gloire
non seulement
des
monuments
devant l'Europe
monuments
isolés,
;
et
mais de
grands ensembles d'ouvrages, des cycles d'histoires,
de drames, de romans,
etc.
DES
32
Dans
les dix
É
J
SUIT ES
années suivantes, on a imprimé tout
autant et davantage, mais peu d'ouvrages importants.
môme
Les livres
de quelque étendue ont paru
d'abord découpés, en articles, en feuilletons
;
feuil-
letons ingénieux, découpures brillantes, mais peu de
pensées d'ensemble, peu de grandes compositions.
Ce qui a
plus occupé la presse, ce sont les
le
réimpressions,
les
publications de manuscrits, de
documents historiques,
pittoresques à bon
les livres
marché, sotte de daguerréotypes qui reproduisent
en pâles images tout ce qu'on met devant eux.
La
rapidité singulière avec laquelle tout cela passe
sous nos yeux, se remplaçant, s'effaçant, laissant à
peine une trace, ne permet pas de remarquer que,
dans ces mille objets mobiles,
la
forme varie
très
peu.
Un
observateur attentif, et curieux de comparer
souvenirs,
ses
revenir
verrait ces prétendues nouveautés
périodiquement
peine à un petit
l'on
;
nombre de
il
les
ramènerait
sans
types, de formules, que
emploie tour à tour. Nos rapides improvisateurs
sont obligés, le temps manquant, de recourir à ces
formules
ils
;
c'est
comme une grande
mécanique, dont
jouent d'une main légère.
Le génie mécanique qui a
simplifié, agrandi la vie
moderne, dans l'ordre matériel, ne s'applique guère
aux choses de
l'esprit,
sans
l'affaiblir et l'énerver.
DES
De toutes parts
J
ÉSUITES
vois dos
je
33
machines
qui viennent à notre secours 1
,
intellectuelles
pour nous dispenser
d'étudier et de réfléchir, des Dictionnaires qui per-
mettent d'apprendre chaque chose isolée, hors des
rapports qui l'éclairent, des Encyclopédies où toute
en menues parcelles,
science scindée
une poussière
stérile,
gît
comme
des Abrégés qui vous résument
que vous n'avez point appris, vous font croire
ce
que vous savez,
Vieilles
Raymond
et
ferment
méthodes,
A
Lulle.
philosophie est
faite,
de bien ordonner
les
;
la science.
il
thème tout
s'épuisaient
est
fait,
fait,
comme un
trouva
dit-il,
la religion, la science,
il
si
les
la
suffit
des principes aux conséquences,
déductions se tireront d'elles-mêmes.
sera
de
du moyen âge,
thème
Si le
«
porte à
et fort inférieures à l'idée
la fin
Scolastiques, qui, sur un
en déductions.
la
arbre
;
Ma
science
on suivra des racines aux
branches, des branches aux feuilles, allant du général à l'espèce, à l'individu, et de
verse,
cipes généraux.
cet arbre
si
était
devenu
arbre
sec,
Au
1.
où
là,
en sens in-
on retournera aux profondes racines des prin»... 11 le fit,
comme
il
le disait;
commode, on ne cherchait
facile...
Seulement,
qui n'eut jamais ni
avec
plus, tout
l'arbre fut
un
fruit, ni fleur.
seizième siècle, autre tentative de machinisme,
Objection contre ces genres d'ouvrages, et non contre tel ouvrage
les
auteurs ont montré un esprit original et profond.
1
3-4
ES
d
;
.1
:
s
UiTEs
On se battait pour la religion un
homme, Ignace de Loyola, comprit la reli-
et plus hardie.
vaillant
;
comme machine
elle-même
gion
morale
comme
mécanique.
de
guerre,
la
Ses fameux Exercices
sont un manuel de tactique religieuse, où la milice
monastique se dresse à certains mouvements
il
;
y
donna des procédés matériels pour produire ces
élans
du cœur, qu'on
inspiration
;
ici,
avait toujours laissés à la libre
l'on prie
là,
;
on
puis
rêve,
l'on
pleure, etc.
Admirable mécanique,
qu'un ressort qu'on
où l'homme n'est plus
jouer à volonté. Seulement,
fait
ne demandez rien que ce qu'une machine peut produire; une machine donne de l'action, mais nulle
production vivante, à
la
grande différence de l'orga-
nisme animé, qui non seulement
des organismes animés tout
que des jésuites a été active
n'a rien fait de vivant
;
il
agit,
comme
mais produit
lui.
et puissante
lui a
La mécani;
mais
elle
manqué constamment
ce qui, pour toute société, est le plus haut signe de
vie,
en
il
lui a
manqué
ans
trois cents
le
grand homme.
.
:
Pas un
homme
1
Quelle est la nature du jésuite?
propre à tout
.
Aucune;
il
est
une machine, un simple instrument
d'action, n'a pas de nature personnelle.
La machine
a sa
est la loi de l'âme.
loi,
la fatalité,
Gomment donc
comme
la liberté
les jésuites
par-
DES JÉSUITES
de
K'ut-ils
liberté?
la
Remarquez
aujourd'hui.
pour
quoi
double langage
sont
qu'ils
matin pour
le
regarde- L-elle?
les
nous tiennent
la liberté, le soir
l'autorité.
Dans
le
le
Ils
lui
35
journaux
leurs
peuple,
donnent
qu'ils
sèment dans
et
ne parlent que de liberté,
ils
draient persuader que
la liberté
et ils
vou-
politique est possi-
ble sous la tyrannie religieuse... Gela est dur à croire,
difficile à faire croire
à des gens qui, pour les chas-
ont chassé hier une dynastie {Mouvements en
ser,
sens divers), et qui
en chasseraient
dix,
s'il
le fallait
encore.
Dans
salons,
les
avec les grandes dames qu'ils
dirigent, ce n'est plus cela;
coup
les
amis du passé,
ils
redeviennent tout à
fils
du moyen
suis
un peu du
les vrais
âge.
Et moi aussi, leur
moyen
dirai-je,
je
âge, j'y ai vécu de longues années, et je re-
connais bien
les
quatre mots d'art chrétien que
les
nôtres viennent de vous apprendre... Mais permettez
encore que
vraiment
lui
je
les
vous regarde au visage
fils
si
vous êtes
ressemblez.
Ce temps
était
fécond, et tout en se croyant, dans
son humilité, inactif et impuissant,
Il
;
de ce temps-là, apparemment vous
a bâti,
comme
en rêve,
poèmes, de légendes,
je
ne
il
créait toujours.
sais
combien de
d'églises, de systèmes...
D'où
DES JÉSUITES
36
vient donc,
vous en
si
que vous ne produisez
êtes,
rien?
Ce moyen Age, que vous nous montrez volontiers
dans une immobilité
idiote,
ne fut que mouvement
transformation féconde, pendant quinze cents
et
ans. {Je supprime
ici
un long développement.) La libre
com-
végétation qui lui fut particulière, n'a rien.de
mun
avec l'action sèche et dure des mécaniques
n'avait eu d'autre action,
S'il
de vivant
;
il
il
'.
n'eût rien 'produit
aurait été stérile... Et vous lui ressem-
bleriez.
Non, vous n'êtes pas du passé! Non, vous n'êtes
pas du présent
!
Ètes-vous? Non, vous avez
dent, simple
l'air d'être...
Pur
acci-
phénomène. Nulle existence. Ce qui
est
vraiment, produit.
Si
vous veniez, vous qui n'êtes point, qui ne
rien, qui
ne ferez
rien,
nous conseiller de ne rien
d'abdiquer notre activité, de nous remettre à
faire,
vous, au néant, nous répondrions
que
le
monde meure encore
bonne heure
1.
;
est-ce
mort aussi
soit
faites
un
droit
;
:
qu'on
« Il
ne faut pas
mort, à
soit
pour exiger que
le
la
reste
?
Le symbolisme vivant du moyen âge,
qui toujours allait
changeant
sous une forme immobile en apparence, ressemblait en cela à toute
chose vivante, à la plante par exemple qui change si doucement qu'on
croit que rien n'a changé.
cielle,
la foi.
voulue, raisonnée,
Rien de plus étranger à
qui
la
méthode
artifi-
prémédite l'enthousiasme et mécanise
!
DKS JÉSUITES
Si l'on insiste, si l'on vent
chose, j'accorderai que vous
de guerre
',
37
que vous soyez quelque
êtes
une
un brûlot de Philippe
vieille
II,
machine
de Y invincible
Armada... Quiconque y monte, y périt, et Philippe
et Charles X, et quiconque y montera.
Nés du combat, vous restez
II,
fidèles à votre nais-
sance. Vos œuvres ne sont que des disputes,
des
discours scolasliques et polémiques, c'est-à-dire des
négations...
Nous
travaillons, vous
deux voies, laquelle
Milites (c'est votre
le fourreau...
Faites
chrétienne?
nom), remettez votre épée dans
Beati pacifici
comme nous
nous troubler,
siez
est
faisions avant
A
le
christianisme et
âge, dont vous vous doutez
si
le
peu.
qui adressé-je ce conseil, qui n'est pas d'un en-
nemi
1.
que vous vins-
travaillez tranquillement. Alors
seulement, vous comprendriez
moyen
combattez; des
?
A
la
Société? Non, elle se vante de ne pas
Trois ans après la Saint-Barthélémy, Grégoire XIII, qui avait re-
mercié
le ciel
de cet heureux événement, accorda aux Jésuites tous les
papes avaient accordés ou accorderaient jamais {conpersonnes ecclésiastiques, séculières ou
régulières. De là leur prétention de représenter toute l'Eglise, conforméIls en sont la dangement à ce nom ambitieux de Société de Jésus.
reuse contrefaçon. Ils prennent hardiment dans toutes les règles antérieures, copient saint Benoit, saint Dominique, saint François. Allez
voir ensuite les originaux, vous trouvez que les textes empruntés avaient
privilèges
que
les
cessis et concedendis) à toutes
—
un autre
sens, tout religieux et poétique, et qui n'a rien à voir avec la
Effet bizarre et ridicule, comme d'une ordonnance
de police qui irait chercher ses motifs dans la Divine comédie. Voir
plus bas la note de la p. -18.
police de ceux-ci...
3
DES JÉSUITES
38
changer, de ne s'améliorer jamais
1
...
Je parle à
te)
infortuné, que je vois d'ici en pensée, qui peut-être
se sent, trop tard, entré dans la voie sans retour, et
pleure en secret d'avoir épousé la mort.
1.
On
sait le
mot du général
:
Sint ut sunt, aut
non
sint.
La
fin
Patine
le
mon
de cette leçon fut reproduite à
même,
soir
et le
lendemain (28
— J'ignorais alors la part active que
la
insu par ia
par
avril)
le Sîi
presse allait prendre
à cette lutte.
mais n'en est
J'ignorais (ce qui peut sembler étrange,
pas moins exact) que
mon
ami, M. Quinet, ayant conduit
son cours jusqu'au milieu du seizième
sance de
dût traiter d e
siècle,
des jésuites. Encore moins avais-je connais-
la littérature
l'article
Deux Munies,
que M. Libri inséra dans
trois jours après
ma
leçon
(1
Ce qui peut-être surprendra davantage,
er
la
Reçue des
mai).
c'est
que je
n'a-
vais pas lu une ligne de tout ce qu'on avait écrit contre moi.
C'est après
m'apporta
ma
le
seconde leçon, qu'un de mes anciens élèves
Monopole universitaire.
DEUXIEME LEÇON
réactions du passé. PerincK' ac cadaver.
(4 mai 1843)
On
que
a dit
je défendais,
on
a dit
que j'attaquais.
Ni l'un, ni l'autre... .renseigne.
Le professeur d'histoire
miner
la plus
l'histoire:
et de
grave question de
Ce que
morale a droit d'exala
philosophie et de
c'est qu'organisme et mécanisme,
eu
quoi diffère l'organisme vivant du mécanisme stérile.
Question grave, en ce
semble
faiblir,
où
la
moment
stérilité
surtout où la vie
nous gagne, où l'Eu-
rope, tout occupée naguère d'imiter la France, de
ou traduire
contrefaire
la
France, s'étonne de voir
que nous allons produisant de moins en moins.
J'ai cité
un exemple
illustre
de mécanisme, puis-
sant pour l'action, impuissant pour la production,
une existence de
trois
pu donner un seul homme, un seul
livre
l'ordre des jésuites, qui, dans
siècles, n'a
de génie.
42
liKS
JÉSUITES
Les jésuites appartiennent, autant que
au jugement de
pliers,
mon
Procès
Ils
C'est
Tem-
les
mon
droit et
devoir de faire connaître ces grandes associa-
commencé par les
tions. J'ai
le
l'histoire.
j'arrive
;
aux
templiers dont je publie
jésuites.
ont imprimé avant-hier, dans leur journal, que
j'attaquais
le
clergé
;
c'est tout le contraire. Faire con-
naître les tyrans du clergé, qui sont les jésuites, c'est
rendre au clergé
délivrance.
le
plus grand service, préparer sa
Nous ne confondons nullement
les
tyrans
et les victimes. Qu'ils n'espèrent pas se cacher der-
rière ce
grand corps
poussant dans
qu'ils
compromettent en
le
ne voudrait que
la violence, lorsqu'il
la paix.
Les jésuites sont, je
l'ai
une formidable ma-
dit,
chine de guerre, inventée dans
le plus violent
bat du seizième siècle, employée
com-
comme une
res-
source désespérée, dangereuse pour ceux qui s'en
servent...
c'est
Il
Rome,
y a un lieu où l'on
et voilà
et diront toujours
jésuite
:
sait cela
pourquoi
les
cardinaux ont
Dignus, sedjesuita.
Ils
1.
mêlant. Dès lors
Au
foi
il
a
dû en subir
des Templiers.
le
monde
les tristes
plus triste de toutes, la guerre.
sujet
1
savent que l'ordre, au
Le christianisme n'a pu améliorer
s'y
dit
au conclave, quand on propose un
fond, s'adore lui-même... C'est la
sités, la
parfaitement,
du cardinal jésuite Bellarmin.
Il
qu'en
néces-
s'est fait
e
.
DES JÉSUITES
guerrier par
moments,
qui est la paix
lui
que dans ces moments
il
;
c'est-a-dn
se faisait antichrétien.
Les maehines de guerre, sorties
miracle, de
13
ainsi,
par un étrange
delà paix, se trouvant encon-
la religion
tradiction flagrante avec leur principe, ont présenté
dès leur naissance un caractère singulier de laideur
et
mensonge; combien
île
plus, à
mesure
qu'elles
s'éloignaient des circonstances qui les avaient fait
naître, des nécessités qui pouvaient en expliquer la
naissance
monde
!
De plus en plus en désaccord avec
le
qui les entourait, qui avait oublié leur origine
et n'était frappé
que de cette laideur,
une répugnance
elles inspiraient
instinctive; le peuple en avait hor-
reur, sans savoir pourquoi.
Toute apparition du monde trouble
même
répugnance. Les
possédaient seuls
brouillard,
fils
inspire
aînés du limon qui jadis
globe
le
,
couvert d'eau et de
et qui aujourd'hui pétrissent de leurs
membres équivoques
la
fange tiède du
Nil,
semblent
une réclamation du chaos qui voudrait nous
saisir
1
«
.
ailé
:
des
et violent
monde moderne,
anciens âges dans notre
res-
*.
Le serpent du vieux limon se présente aimable, luisant, écaillé,
«Voyez mes belles écailles, et mes ailes, montez sur mon dos, vo-
lons ensemble à la lumière !»
promettez de voler
leil?...
!
Arrière! monstres
Sainte lumière, viens à
l'engloutissement de
—
«
Quoi
!
avec ce ventre de
cest vous, chauve-souris, qui
vous
reptile,
me menez au
chimériques, arrière, mensonges vivants
mon
la vieille
aide, contre les fantômes
nuit
!
»
so!..
du chaos, et
44
i)
je SU I T
Es
):
s
Dieu, qui est la beauté, n'a pas créé de laideur absolue.
Il
La laideur
un passage inharmonique.
est
y a laideur et laideur. L'une qui veut être moins
s'ordonner, suivre le progrès,
laide, s'harmoniser,
suivre Dieu... L'autre qui veut être plus laide, et qui,
à mesure que
le
monde
s'harmonise, aspire à l'an-
cien chaos.
De même, dans
l'histoire et
dans
on sympa-
l'art,
thise avec les formes laides qui voudraient leur chan-
gement.
Expecto, Domine, donec veniat immiUatio
«
mea... » Voyez, dans nos cathédrales, ces misérables
qui, sous le poids d'un pilier
figures accroupies,
énorme, tâchent pourtant de lever
la tête
piration visible du triste peuple d'alors.
;
c'est l'as-
Vous
le re-
trouvez, au quinzième siècle, laid et grimaçant, mais
intelligent, avisé
1
;
à travers cette laideur, vous pres-
sentez l'harmonie moderne.
La laideur odieuse, incurable,
yeux, encore plus
volonté de rester
le
cœur,
telle,
aux mains du grand
celle qui
c'est celle qui
choque
accuse
les
la
de ne pas se laisser améliorer
artiste qui va
sculptant son
œuvre à jamais.
Ainsi,
quand
le
christianisme est vainqueur, les
dieux païens aiment mieux fuir.
les forêts
;
sauvages
;
1.
Voyez
ils
Ils
vont chercher
vivent là farouches et de plus en plus
les vieilles
la statue
de la
femmes cabalent pour eux sur
tille
de Jean Bureau à Versailles.
DES JÉSUITES
la
45
bruyère de Macbeth. Le moyen âge regarde celle
tendance obstinée vers
arrière; lorsque Dieu
passé, cet effort d'aller en
le
mène en
avant,
regarde
le
il
comme le mal suprême, et l'appelle le Diable.
Même horreur pour les Albigeois, lorsque ceux-ci,
il
qui
se (lisaient chrétiens,
persane, manichéenne,
renouvelèrent
comme
si,
dualité
la
en plein christia-
nisme, Arimane était revenu s'asseoir a côté de Dieu.
Moins grossier, mais
avoir été
le
non moins impie, semble
mystère du Temple.
Étrange religion de soldats-moines, qui, dans leur
mépris des prêtres, semblent avoir mêlé
voulant plus de Dieu que
avec eux dans
eux.
«
rèrent
Leur
vrai
le
Saint-Esprit, l'enfermant
secret du Temple, le gardant pour
même.
Dieu devint l'ordre
Temple
le
vivants...
le
les supersti-
musulmans, ne
tions des anciens gnostiques et des
et les Templiers,
Ils
comme
Leurs symboles exprimèrent
le
ado-
temples
dévouement
aveugle, l'abandon complet de la volonté. L'ordre, se
serrant ainsi,
tomba dans une farouche
religion de
soi-même, dans un satanique égoïsme. Ce
de souverainement diabolique dans
de s'adorer.
le
que
besoin des Croisades
,
l'Église s'était
tourna
dans ses mains, que lorsqu'elle croyait
elle
en
y a
»
Ainsi, cet instrument de guerre
créé pour
qu'il
le diable, c'est
sentit la pointe
le
au cœur... Toutefois
si
bien
diriger,
le péril
D ES
46
JÉSU I TE S
moindre en ce que
fut
du
cette création bâtarde
moine-soldat avait peu de
vitalité
Lors de
la croisade,
qui l'avait fait naître.
La
bataille
du seizième
plus dangereuse.
dans
Rome même par les livres
de Frondsberg,
de ruse... Elle
une milice bien
est attaquée
de Luther et
les
armes
d'Espagne un vaillant
lui vient
il
dat qui se voue à la servir,
et
siècle créa
Au moment où Rome
sol-
un homme d'enthousiasme
dans son
saisit ce glaive
péril, et si
vivement, avec tant de confiance, qu'elle en jette
le
fourreau. Elle remet tout pouvoir au général des jé-
donner jamais,
suites, s'interdisant de leur
sur leur
demande
institut (Nulliuts
,
de privilèges contraires à leur
momenti kabendasunt, etiamsi
apostolica sint concessa).
le
même
Le pape ne changera
à
Sede
rien, et
général, avec l'assemblée de l'ordre, changera ce
qu'il
voudra, selon les lieux
Ce qui
fit
et les
temps.
la force et la légitimité
de l'ordre à son
apparition, c'est qu'il soutint contre les protestants,
qui exagéraient l'influence divine, que
l'homme
est
libre pourtant.
Maintenant quel usage
remettra aux jésuites
fera-t-il
la
il
croira juste tout ce qui lui sera
1.
...
Oljedientia,
tum
;
il
in executione,
lectu, sit in nobis seraper ex
tum
omni parte
nobis persuadendo. Constit p. 123, in-12,
1583.
de cette liberté?
l'emploiera à obéir, et
Il
commandé
in voluntate,
perfecta..".
Rom»,
tum
'
:
il
in intel-
omnia justa
esse
in collegio Societatis,
DES JÉSUITES
sera dans la
dans
la
main des supérieurs, comme un bâton
main d'un
qu'il veut,
17
vieil
homme
en
«lui
tout ce
l'ait
se laissera pousser à droite, à gauche,
il
comme un cadavre: Perindè ac CADAVER.
A
de cette doctrine d'obéissance
l'appui
tyrannie,
délation est autorisée
la
par
et
de
fondateur
le
lui-même.
Ses successeurs organisent la grande scolastique
morale, ou casuistique, qui trouve pour toute chose
un
un
distinguo,
fut
l'attrait
tout puissant
principale de leur
force
la
Cet art de ruser avec
nisi...
morale
de
la
Société,
leur confessionnal.
La
prédication fut sévère, la direction indulgente. Là se
conclurent d'étranges marchés entre
malade des grands de ce monde
la
conscience
et la direction toute
politique de la Société.
Le moyen
plus efficace de conversion et qui fut
le
dès lors trouvé, appliqué, par les jésuites, ce fut
d'enlever
les
convertir...
enfants,
auquel Néron
Un
seul
Piémont,
au
lit
pour forcer
Nouveau moyen,
très
mondaine,
;
parents à se
bien
dame du
très passionnée, se trouva
elle était assistée
elle se
ingénieux,
pas pensé.
Vers 1650, une grande
jésuites, et pourtant,
moment,
les
et Dioclétien n'avaient
fait.
de mort
et
de ses confesseurs
peu rassurée. Dans ce grave
souvint de son mari qu'elle n'avait
pas vu depuis longtemps,
elle le fît
venir et lui dit
:
48
DES JÉSUITES
beaucoup péché (peut-être envers
« J'ai
beaucoup à expier,
moi,
le fer et
feu,
le
mon âme
je crois
pour convertir
mari, brave militaire, jura,
moyen
en péril. Aidez-
que vous emploierez tous
et jurez
les
vous), j'ai
les
moyens,
Vaudois.
n'épargna
et
»
Le
aucun
militaire; mais rien n'y faisait. Les jésuites,
plus habiles, imaginèrent alors d'enlever les enfants
on
était sûr
que
les
Ce moyen, sous
mères suivraient
la
même
;
'...
influence, fut
largement
appliqué, lors de la révocation de l'édit de Nantes.
Louis
XlVy répugnait mais madame deMaintenon,
;
qui n'avait pas d'enfant,
mieux imaginé,
n'était
lui
des mères ont monté au ciel
Si
nous répugnons, nous
fants dans les
seillèrent ces
fit
entendre que rien
ni plus efficace...
Les
cris
!
aussi, à mettre
mains de ceux qui
les
enlèvements d'enfants,
nos en-
premiers conil
faut
peu s'en
étonner. L'éducation mécanique que donnent les
jésuites cultive peut-être l'esprit, mais en brisant
On peut savoir beaucoup et n'en
une âme morte Perindè ac cadaver.
l'âme.
être
Il
1.
pas moins
:
y a aussi une chose qui doit mettre en défiance.
L'éd
cissement
ans, K-s
t
de Turin, 1655, constate cette chose effroyable, par radou-
même
filles
qu'il y met
avant dix.
:
Défense d'enlever
les
garçons avant douze
»
Ce que sont
qui
aujourd'hui, et ce qu'ils font,
les jésuites
le sait?... Ils
49
jésuites
ni: s
ont plus que jamais une existence
mystérieuse.
Nous
aillions droit de leur dire
La partie n'est
:
pas égale entre vous et nous. Nous livrons toutes nos
pensées au publie, nous vivons dans
Vous, qui vous empêche de dire oui
la
le
lumière.
matin, non
—
le
soir ?
On
sait ce
que nous
faisons.
Nous
travaillons bien
ou mal. Chaque jour, nous venons toutapporter
notre
ici,
notre propre cœur... Nos ennemis peuvent
vie,
y mordre.
Et
et
il
y a déjà longtemps (simples que nous
sommes
laborieux) que nous les nourrissons de notre subs-
Nous pouvons leur
tance.
chant grec,
c'est
la
le blessé dit
dire,
au vautour:
chair d'un brave
;
comme, dans
«
le
Mange, oiseau,
ton bec croîtra d'une
coudée.
Car enfin, voyez vous-mêmes, de quoi vivez-vous
dans votre grande pauvreté?
La langue
même
que vous avez dans
avec laquelle vos avocats attaquent
c'est la
J.-J.
la
bouche,
Rousseau r
langue de Rousseau, autant qu'ils peuvent...
Rhétorique, raisonnement, peu d'observation des
faits.
Le spiritualisme chrétien, qui
l'a
relevé
ans, est-ce vous? oseriez-vous le dire?
il
y a vingt
DES JÉSUITES
50
La ferveur pour
dans
le public, est-ce
Nous avons loué
môme
mas,
dire
le
moyen
vous
?
âge, qui
l'a
oseriez-vous
ramenée
le dire ?
passé, saint Louis, saint Tho-
Ignace de Loyola... Et vous êtes venus
Je suis Loyola... Non, pas
:
homme
fit
le
de génie n'eût pas
même
Loyola...
Un
aujourd'hui ce qu'il
fait
alors...
Cette église
même, où vous
prêchez,
depuis des siècles et vous ne saviez pas
fallu
qu'on vous
vrir les tours
la voir...
montrât, qu'on vous
la
de Notre-Dame,
en avez
une place de guerre,
vos batteries sur les tours
,
a
;
vous
vous avez mis
et
sur
Il
décou-
voulût ou non
que Notre-Dame
le
fit
vous vous y
et alors
êtes glissés,
fait
elle était là
cette
maison de
paix...
Eh
bien
,
qu'elle juge elle-même,
cette maison,
entre vous et nous, quels sont les vrais successeurs
àes
hommes
qui l'ont bâtie?
Vous, vous dites que tout est
pas qu'on ajoute. Vous trouvez
tes... Elles le
fini,
vous ne voulez
tours assez hau-
les
sont bien assez pour y asseoir vos
ma-
chines.
Nous, nous disons qu'il faut toujours
œuvre sur œuvre,
et des
œuvres
créant toujours, nous devons suivre,
pourrons
bâtir,
vives,
mettre
que Dieu
comme nous
et créer aussi...
Vous vouliez qu'on
s'arrêtât... et
nous avons pour-
DES JÉSUITES
suivi...
Malgré vous, nous avons, au dix-septième siè-
découvert
cle,
le ciel
(comme la
vous vous êtes indignés, mais
connaître cet
— Avant
guerre
51
le
vous
a
:
bien fallu re-
immense accroissement de
la
religion.
droit des gens, qui a mis la paix dans la
même, avant
lui-même
il
terre au quinzième)
l'égalité civile, le
était-il réalisé ?
christianisme
— Qui a ouvert ces grandes
— L'é-
voies? Le temps moderne que vous accusez.
galité politique,
dont vous commencez à savoir
le
nom, pour l'employer contre nous, ce sera encore
une
pièce,
struction...
que nous ajouterons à notre grande con-
Nous sommes
des maçons, des ouvriers;
laissez-nous bâtir, laissez-nous poursuivre de siècle
en
siècle l'édification de l'œuvre
commune,
et,
nous lasser jamais, exhausser de plus en plus
nelle Église de Dieu
!
sans
l'éter-
Cette leçon fut troublée par quelques signes d'une
lente désapprobation. Les individus qui
soulevèrent l'indignation de tout l'auditoire
la sortie
du cours,
ils
inso-
permirent
se les
reconnus à
;
furent poursuivis par les huées de la
foule.
Le mercredi suivant, M. Quinet, dans une leçon qui resdu professeur.
tera, établit notre droit, le droit delà liberté
Les journaux se déclarèrent successivement pour nous
Nationalet
le
Remèdes Deux Mondes,
indépendante,
mai;
Constitutionel, le 5
le
25).
le
Le
15
;
le
les Débats, le
Courrier,
Siècle reproduisit
M. Quinet et les miennes.
Une nouvelle revue dont
bles furent
la
;
17; la Revue
les
leçons de
la
le
Liberté reli-
des fragments considéra-
;
insérés par divers journaux des départements
de l'étranger
et
M. Goubault)
(le
numéro parut
premier
le
15 mai, en donna des extraits (Journal de
gieuse, dirige par
le
13
:
Journal de
Rouen,
Echo de
Vésone,
Courrier de Lyon, Espérance, Helvéfie, Courrier suisse,
etc.,
etc.
Le jeudi 11 mai,
plus illustres amis,
plusieurs de
français et
mes collègues
étrangers,
et
de mes
voulurent, en
quelque sorte, protester par leur présence contre ces
dignes
chaire.
attaques, et
me
firent
l'honneur
d'entourer
in-
ma
TROISIÈME LEÇON
ÉDUCATION, DIVINE, HLM AI
nature. (11
Dans une
je trouve,
tion très
C'est
homme
NE. EduCdtiOll
COÏltre
mai 1843)
vie déjà avancée, solitaire et laborieuse,
en regardant derrière moi, une compensa-
douce à ce qui a pu
qu'il
m'a été
me manquer.
donné
autant qu'à aucun
de ce temps, de contempler dans l'histoire
un mystère vraiment
Je ne parle pas
divin.
du spectacle des grandes
dramatiques qui semblent
les
crises
coups d'État de Dieu...
Je parle de l'action douce, patiente, souvent à peine
sensible, par laquelle la Providence prépare, suscite
et
développe
fortifiant.
nité
ou de
ménage
et la nourrit et va la
(Rumeurs, interruption.)
J'atteste
je leur
la vie, la
mes
illustres amis, historiens
la nature,
demande
si la
de l'huma-
que je vois dans cette enceinte,
plus haute récompense de leurs
DES JÉSUITES
54
travaux, leur meilleure consolation dans les fortu-
nes diverses, n'a pas été
la
nous pouvons appeler
maternité de
la
contemplation de ce que
la
Providence.
Dieu est une mère... Cela est sensible pour qui
ménagement
voit avec quel
met
il
grandes
les plus
Pour
forces à la portée des êtres les plus faibles...
qui ce travail
immense, ce concours des éléments,
mers
ces eaux venues des
lointaines,
et
mière de trente millions de lieues? Quel
de Dieu devant lequel
cette lu-
est ce favori
nature s'empresse, se
la
dère et retient son souffle
C'est
?...
mo-
un brin d'herbe
des champs.
A
ménagements
voir ces
habiles,
si
si
délicats,
ce désir de conserver,
cette crainte de blesser,
ce
tendre respect de l'existence, qui méconnaîtrait
main maternelle
?
La grande mère,
toutes les mères
;
la
grande nourrice
elle craint d'être
entoure et ne serre pas
donne toujours
elle
peu à
soit,
la fois...
;
elle
de sorte que
le
comme
;
elle
ne force pas
;
mais doucement,
nourrisson, quel qu'il
passif,
selon son espèce,
est
trop forte
influe,
et toujours,
ne reste pas longtemps
même et que,
la
il
Le miracle éternel du monde,
qu'il s'aide lui-
ait aussi
c'est
infinie, loin d'étouffer la faiblesse,
son action.
que
la
force
veut qu'elle de-
vienne une force. La Toute-Puissance semble trouver
une
félicité divine à
créer,
encourager
la
vie,
DES.JÉSUITES
l'action, la liberté.
(Humeurs,
55
violents dialogues, longue
interruption.)
L'éducation n'a pas d'autre but que d'imiter, dans
la
culture de l'homme, cette conduite de la Provi-
dence. Ce que l'éducation se propose, c'est de développer une créature libre, qui puisse elle-même agir
et créer.
Dans l'éducation désintéressée
donnent à leur enfant,
parents ne veulent rien
les
pour eux, mais tout pour
niquement dans toutes
tendre qu'ils
et
lui, qu'il
grandisse barmo-
ses facultés, dans la pléni-
tude de ses puissances, que peu à peu
fort, qu'il soit
Ils
homme
et les
devienne
remplace.
veulent avant tout que l'enfant développe son
même ils
activité,
quand
père
de l'escrime avec
fait
pour l'enhardir,
il
devraient en souffrir... Si
lui,
recule,
il
se
La pensée des parents,
dant tant d'années,
le
toucher, ne
fort...
but de leurs soins pen-
c'est qu'à la
longue l'enfant
soit
état de se passer d'eux, qu'il puisse les quitter
jour...
La mère
elle l'envoie
même
dans
homme, bruni du
miré, et qu'il
se
Que
hasardeuses, dans
la
veut-elle ? Qu'il revienne
soleil d'Afrique,
marie
plus que sa mère...
un
se résigne, elle le voit partir,
les carrières
marine, à l'armée.
le
donne avantage
lui
laisse
trouve jamais qu'il frappe assez
en
il
alors,
distingué et ad-
qu'il
aime une autre
DES JE suiti; s
56
Tel est le désintéressement de la famille
qu'elle
demande,
et fort,
qui puisse,
Les familles
âge,
de produire un
c'est
faut, se
s'il le
détacher
libre
d'elle.
ou confréries du moyen
artificielles,
avaient, dans leur
tout ce
;
homme
commencement, quelque
chose de ce caractère divin de
développement harmonique
la famille naturelle, le
dans
la
liberté.
Les
grandes familles monastiques en eurent une ombre,
à leur principe, et c'est
les
grands
hommes
l'histoire. Elles
alors qu'elles
produisirent
qui les représentent par devant
n'ont été fécondes qu'autant qu'elles
au
laissaient quelque chose
libre
développement.
Les seuls jésuites, institués pour une action violente de politique et de
faire entrer
l'homme
guerre, ont entrepris de
tout entier dans cette action.
veulent se l'approprier sans réserve, l'employer
Ils
et le garder,
de
la
naissance à la mort.
nent par Yéducalion, avant que
puisse se mettre en défense,
prédication, et le
par
ils
la
le
Ils
pren-
le
raison éveillée
dominent par
la
gouvernent dans ses moindres actes
la direction.
Quelle est cette éducation? Leur apologiste, le jésuite Cerutti, le dit assez
«
nettement {Apologie,
De même qu'on emmaillote
les
p. 330):
membres de
l'en-
fant dès le berceau, pour leur donner une juste proportion,
il
faut, dès sa
LOTER, pour
première jeunesse,
ainsi dire,
sa volonté,
EMMAIL-
pour
qu'elle
DBS JÉSUITES
conserve, dans tout
et salutaire
l'on
Si
reste de sa vie,
le
souplesse.
57
pouvait croire qu'une
mot plus
emmaillotée
l'acuité
longtemps puisse jamais devenir
de rapprocher de
une heureuse
»
active,
cette expression
il
suffirait
doucereuse
le
franc qu'il n'ont pas craint d'écrire dans
leur règle, et qui indique fort bien le genre d'obéis-
sance qu'ils demandent et ce que l'homme sera dans
mains
leurs
:
Comme
Mais, diront-ils
et
que
:
un bâton, comme un cadavre.
« Si la
les autres facultés
compensation?
volonté seule est annulée,
y gagnent, n'y
a-t-il
pas
»
Prouvez qu'elles ont gagné
prouvez que
;
l'esprit
peuvent vivre en l'homme, avec une
et l'intelligence
volonté morte...
Où sont vos
illustres
depuis trois
cents ans?...
Quand même un
côté de
l'homme
devrait profiter
de l'affaiblissement de l'autre côté, qui donc a droit
de pratiquer de telles opérations, par exemple de crever l'œil gauche, sous prétexte
aura
la
que
l'œil droit
en
vue plus nette?
Je sais que les éleveurs anglais on trouvé l'art de
d'étranges
faire
sont que
suif,
spécialités,
d'élégants squelettes de
prix
;
et
des
moutons qui
des bœufs qui ne
ne
sont que viande,
chevaux pour gagner des
pour monter ces chevaux,
nains, tristes créatures à qui
il
leur a fallu des
on défend de grandir.
DES JÉSUITES
58
une chose impie d'appliquer
N'est-ce pas
cel art
a
choquant de
Tu garderas
nous
autre;
faire des
telle
te
faculté,
nous fêterons ce qui
tile,
fait
sacrifieras telle
ton essence, ce qui est toi!...
comme
lu vives encore,
ne t'appartiennes
faire ces
:
pratique d'affaire et de ruse;
la volonté, la liberté
Pour
et tu
à l'âme
lui dire
laisserons la mémoire, le sens des
petites choses, telle
même,
monstres, de
en sorte qu'ainsi inu-
instrument, et que tu
plus... »
choses monstrueuses,
faut
il
un
art
monstrueux.
L'art de tenir les
dans
l'isolement,
concourant au
hommes
ensemble et pourtant
unis pour l'action, désunis de cœur,
même
but,
tout en se faisant
la
guerre.
Pour obtenir
même,
il
cet état d'isolement dans la société
faut d'abord laisser les
membres
inférieurs
dans l'ignorance parfaite de ce qu'on leur révélera
aux degrés supérieurs (Reg. comm. XXVII), de sorte
qu'ils aillent
comme
1.
Pour
s'ils
à
l'aveugle
d'un degré
montaient dans
justifier la défense
la
d'apprendre
nuit
à
l'autre et
1
.
à lire qu'ils font
à leurs do-
hardiment saint François d'Assise {Reg. comment.
Nigronus. p. 303,. qui, avec sa confiance parfaite dans l'illumination
<livine, dispense les siens d'étudier... Je crois voir Machiavel exploitant,
mestiques,
ils
citent
pour sa politique, le mot qu'il aurait surpris sur les lèvres d'un enfant.
Il en est de même d'une foule de choses dont les Jésuites ont pris la
lettre dans les anciennes règles, mais qui ont chez eux un sens tout di
férent, et ne sont là que pour témoigner combien leur esprit est con-
—
traire à celui du
moven âge.
ES JÉSUITES
lt
C'est
50
premier point. Le second,
le
mettre en défiance
les
Le
les
comm. XX.)
de compléter ce système
troisième,
de
uns à l'égard des autres, par
crainte des délations mutuelles (Reg.
la
c'est
par des livres spéciaux qui leur montrent
artificiel
le
monde
sous un jour entièrement faux, de sorte que, n'ayant
aucun moyen de contrôle,
enfermés,
et
comme
trouvent à jamais
se
ils
murés, dans
mensonge.
le
Je ne citerai qu'un de ces livres, leur Abrégé d'his-
France
toire de
(éd.
de 1843
'),
livre,
depuis vingt-
cinq ans, répandu par millions, en France, en Bel-
Piémont
gique, en Savoie, en
bien adopté par eux qu'ils
année
2
,
le
tout le
ton
3
les
cœur
Mais
.
en Suisse,
les
nom
le
de l'auteur;
blaspbèmes contre
ils
en
ont laissé les
la France...
Par-
anglais, partout la gloire de Welling-
Anglais eux-mêmes se sont montrés
Histoire de France à l'usage de la jeunesse,
1.
livre si
purgeant des mots ridicules qui avaient
rendu célèbre
calomnies,
et
l'ont modifié d'année
t.
II,
312;
p.
in-12,
nouvelle édition, revue et corrigée, 1843; imprimée à Lyon, chez Louis
Lesne, imprimeur-libraire, ancienne maison Rusand. Ce livre et tous
ceux de la même main sont désignés dans les catalogues par le signe
A. M. D. G.
(ad majorent Dei gloriam), ou par L. N. N.
(lucet,
non
nocet.)
2. Et de mois en mois. Dans l'édition qu'ils ont faite en juin, ils ont
supprimé le passage que je citais au Collège de France, d'après une
édition de janvier ou février, que j'ai encore sous les yeux en écrivant
cette note, aujourd'hui 24 juin.
3. Il
faut voir les discours qu'ils lui prêtent, absurdes, insultants pour
nous
(II,
321
les inepties d'une
,
312), les folies
de vive l'empereur,
sanguinaires qu'ils font dire à Napoléon
haine idiote
le cri
de
:
Au
vive r enfer
(II,
20 mars, on aurait mêlé au cri
!
à bas le paradis
.'
p. 337.
—
DBS JÉSUITES
00
moins Anglais
lomnies que
ont réfuté avec mépris
ils
;
contre nos morts de Waterloo,
racontant que
tres, où,
riale réinsèrent
ajoute
Un
«
:
ca-
les
ont inventées ou reproduites
les jésuites
de se rendre,
passage entre au-
le
les débris
de
la
garde impé-
l'histoire des jésuites
uns sur
vit ces forcenés tirer les
les
autres
sous les yeux des Anglais, que cet
et s'entre-tucr
étrange spectacle tenait dans un saisissement mêlé
d'horreur.
»
Malheureux! que vous connaissez peu
tion héroïque que vous
la
généra-
calomniez au hasard
!....
Ceux qui ont vu de près ces braves peuvent dire si
leur calme courage fut jamais mêlé de fureur... Plus
d'un que nous avons connu eut la douceur d'un enfant...
Que
Ah
!
ils
ont été doux, les forts
'
!
dire de la dissertation sur les perruques qui, dans ce petit livie,
occupe deux pages entières
même
partout, le
esprit,
(II,
168-169)? Le reste
mondain
et dévot,
les
est
à
l'avenant;
choses les plus graves
avec une légèreté déplorable, où l'on sent la mort du cœur...
Voilà dans quel style l'auteur parle de la Saint-Barthélémy ?Le mariage
eut lieu, et la joie de la fête eût été complète sans la catastrophe sandites
glante
qui la termina.
I,
291.
Ce
qui est au-dessus de tout, c'est cet
éloge audacieux des Jésuites par les Jésuites
:
Par une distinction bien
honorable pour cette compagnie, on lui comptait autant d'ennemis qu'à
la religion elle-même, p. 103.
I.
de
Que de
l'oubli.
A
faits je
pourrais citer! en voici un, qui mérite d'être sauvé
la bataille
de
Wagram, une
périale se trouva établie pour quelques
des batteries de la garde immoments sur un champ couvert
de blessés ennemis; l'un d'eux, qui 'souffrait horriblement de sa blessure, de la soif et de la chaleur, criait aux Français de l'achever; furieux de n'être pas compris
arme chargée,
(il
parlait hongrois),
il
se traîne vers
une
essaye de la tirer sur les canonniers l'officier français lui ôta l'arme des mains, et suspendit quelques habits à un faisceau
Cet officier était M. Fourcyde fusils pour lui faire de l'ombre.
et
il
;
—
Gauduin, capitaine de
l'artillerie
de
la
garde,
excellent historien de
DES
Si
J
ÉSUITES
(il
peu que vous ayez de prudence, ne parlez
ja-
mais de ces hommes, jamais de ces temps. Taisezvous sur tout cela
!...
On vous
sément pour ce que vous
êtes,
reconnaîtrait trop ai-
pour
les
ennemis de
la France... Elle vous dirait elle-même
chez point à mes morts
!
Prenez garde,
pas aussi morts que vous pensez
l'Ecole polytechnique, qui a fait des poésies
!
:
«
ils
Ne
tou-
ne sont
»
charmantes à travers ces
guerres terribles et sur tous les champs de bataille de l'Europe. 11 a
cette simple épitaphe à notre cimetière du Midi
[Une sui~recturus.
:
Et plus bas
:
deux premiers mots, si nobles
avait lui-même écrits sur la tombe de
Stylo et gladio meruit. Les
et si chrétiens, sont
ceux
qu'il
sa mère. (Hiiic surrectura!)
On put
reconnaître pendant cette leçon la main qui di-
rigeait les
interrupteurs. Le
troubler
cours était tout à
le
venions d'enseigner sur
tait
à étouffer
la voix
moyen qu'on employa pour
fait
conforme
méthode des
à ce
que nous
Il
consis-
du professeur, non par des
sifflets,
la
mais par des bravos!
Cette
jésuites.
manœuvre
fut
exécutée par
une douzaine de personnes, qui n'étaient jamais venues à
nos cours,
cet effet
et qui
avaient été recrutées le matin
Une manœuvre,
d'autant
avaient
même
à
dans un grand établissement public.
plus
peu française, révolta
si
que
les
murmuré au
les plus religieux
peu
interrupteurs,
les
jeunes gens,,
expérimentés,
hasard, et justement aux passages
de cette leçon.
Ils
furent en péril, l'un
d'eux surtout, que je vis avec plaisir protégé par un de
mes amis, qui
couvrit de son corps.
le
Le 16 mai, au
une
lettre,
fois leur
soir,
plusieurs étudiants m'apportèrent
pleine de convenance,
sympathie pour
le
où
ils
exprimaient à
la
professeur et leur indignation
sur les attaques déloyales dont son'cours était l'objet. Cette
lettre avait été
couverte en un
moment de deux
cent cin-
quante-huit signatures.
comme
Les journaux,
nous. J'écrivis,
des Débats
le 15, la
lettre
suivante à
M.
le
pour
rédacteur
:
«
»
je l'ai dit, s'étaient déclarés
Dans un
Monsieur,
article obligeant
où vous établissez
la justice
de
notre cause, vous dites que nous usons du droit de défense.
ni: s
jésuites
<»•{
Quelques personnes en pourraient conclure que, pour
aller
au secours de notre réputation attaquée, nous sortons du
notre enseignement,
de
sujet
défigurés,
se défendent
pas. Les passages tron-
eux-mêmes, dès qu'on
les
dans l'original. Quant aux commentaires qu'on ajoute,
qui oserait les
lire
monastique eût
ii
dès longtemps
cercle,
Non, nous ne nous détendons
»
qués,
lit
du
nos leçons.
tracé, de
en public?
fait
Il
en est où l'imagination
reculer TArétin. (V. le Monopole uni-
rsitaire, p. 441.)
ma
Dès
»
sujet;
première leçon de cette année,
la plus
c'est
l'histoire
haute question de
j'ai
:
Distinguer l'organisme vivant, du mécanisme,
»
malisme, de
» I.
que
le
mon
posé
philosophie de
la
la
vaine scolastique.
la
première partie de
Dans
vrai
miné par
moyen âge
for-
mon cours, j'ai montré
comme on le croit, do-
n'a pas été,
mystère de sa
esprit stérile, j'ai étudié le
cet
du
vitalité féconde.
Dans
» II.
nous. Je
le
la stérilité
dans
la
la
seconde partie de
mon
cours, je montre ce
penser du faux moyen âge qui veut s'imposer
qu'il faut
de ses résultats
,
emmailloter
la
volonté,
mêmes, dans l'Apologie des
au fond même,
je le pénètre
;
déloyauté de son principe
:
s'emparer de l'homme
par surprise, l'envelopper avant l'âge où
fendre
à
signale extérieurement, par son impuissance et
comme
il
pourrait se dé-
ils
disent
eux-
Jésuites.
» Tel a été, tel est, monsieur, le plan de
mon
cours.
La
polémique n'y vient qu'à l'appui des théories; l'ordre des
Jésuites y est
que
j'ai
» Je
un exemple comme
l'ordre des Templiers,
eu aussi occasion de rappeler.
ne suis pas un
homme
de bruit.
La plus grande
partie
G-i
It
ma
de
vie s'est écoulée
et depuis, je
n'ai
ES
J
dans
ÉSU1 TES
le
silence. J'ai écrit fort tard,
jamais disputé, jamais répondu. Depuis
douze ans, je suis enfermé dans une œuvre immense, qui
doit
consumer
je l'écrirai
tra.
Je
lui
ma
vie.
demain,
Hier, j'écrivais l'Histoire de France,
et toujours, tant
que Dieu
le
demande seulement de me maintenir
été jusqu'ici,
dans l'équilibre, maître de
sorte que cette
montagne de mensonges
mon
et
tel
permet-
que
j'ai
cœur..., de
de calomnies,
longuement amassée pour m'en accabler d'un coup, ne
tasse en rien fléchir l'impartiale balance qu'il a placée dans
ma
main. Je suis,
etc.
Lundi, 15 mai 1843.
Nos adversaires purent
»
voir, le 18 mai, à l'attitude de la
foule taciturne qui avait rempli toutes les cours
du Collège
de France, qu'il y aurait péril à tenter plus longtemps la
patience du public. Le silence fut complet; une personne
soupçonnée (peut-être à
fut
de
tort) d'avoir
passée de main en main,
et
essayé d'interrompre,
en un moment déposée hors
la salle.
Depuis ce jour,
la tranquillité n'a
plus été troublée.
QUATRIÈME LEÇON
liberté, fécondité.
(18
La
liberté
de
mai
Stérilité des Jésuites.
1843.)
presse a sauvé la liberté de
la
la
parole.
Dès qu'une pensée, une voix
peut plus l'étouffer
Que
;
perce les voûtes et
elle
d'empêcher
servirait
on ne
libre s'élève,
six cents
les
murs.
personnes d'en-
tendre ce qui demain sera lu de six cent mille?
La
liberté, c'est
mettre,
il
l'homme.
faut être libre
;
—
pour
se
Même pour
donner,
il
à soi. Celui qui se serait abdiqué d'avance,
plus
homme,
voudrait pas
La
liberté
il
elle
pu
faut être
ne
serait
ne serait qu'une chose... Dieu n'en
!
est tellement le fonds
derne, que pour la combattre
d'autre
se sou-
ses
du monde mo-
ennemis n'ont
arme qu'elle-même. Comment l'Europe
lutter contre la Révolution!
Avec des
a-t-
libertés
DBS JÉSUITES
CG
données ou promises,
communales,
libertés
Hongrie, Galicie,
civiles (en Prusse,
Les violents adversaires de
libertés
etc.).
la liberté
de penser y
puisaient leurs forces. N'est-ce pas un curieux spectacle
de voir M. de Maistre, dans sa vive allure,
échapper à chaque instant au joug
ser, ici plus
par
mystique que
les
qu'il
veut impo-
mystiques condamnés
l'Église, là tout aussi révolutionnaire
que
la
Ré-
volution qu'il combat?
Vertu merveilleuse de
siècles, le nôtre, s'est
que.
11
s'est
la liberté!
trouvé aussi
Le plus
le
libre des
plus harmoni-
développé, non plus par écoles serviles,
mais par cycles ou grandes familles d'hommes indépendants, qui, sans
pourtant se donnant
relever l'un de l'autre, vont
la
main en Allemagne,
;
le
cycle
des philosophes, des grands musiciens; en France,
celui des historiens et des poètes, etc.
l
.
Ainsi, c'est justement lorsqu'il n'y avait plus d'association, plus d'ordre religieux, plus d'école,
la
première
fois
a
chaque nation en
commencé
soi, et
que pour
ce grand concert, où
toutes les nations entre elles,
sans s'être entendues d'avance, se sont accordées.
Même
développement dans les sciences; dès le commencement du
en face, à l'occasion de nos grandes luttes, et
t ravailler néanmoins en parfait accord, les chimistes de la France, les
mécaniciens de l'Angleterre, tous tirant du sein de la nature des forces
merveilleuses, qui, pour avoir été cherchées sous l'inspiration de la
guerre, n'en restent pas moins pourtoujouis la pacifique possession de
1.
siècle, je vois travailler
l'humanité.
D12S
JÉSUITES
Le moyen Age, moins
harmonie;
il
libre,
moins des
le
libertés par rapport
quand
et
comme
grandes associations
comme
nouvelle versa
la
aux temps antérieurs.
Dominique
saint
moine de
inonde,
malgré
les
que dépendantes encore, n'en furent pas
qui, bien
Ainsi,
n'eut pas cette noble
en eut du moins l'espoir
l'ombre prophétique dans
tirant le
67
et
saint
François,
sa réclusion, l'envoyèrent par tout
prêcheur
la vie
et pèlerin, cette liberté
par torrents... Saint Dominique,
part funeste qu'il prend à l'inquisition,
donne en foule
les
théologiens profonds, les orateurs,
les poètes, les peintres, les
hardis penseurs, jusqu'à
ce qu'il se brûle lui-même, pour ne point renaître,
sur le bûcher de Bruno.
Le moyen âge
et
fut ainsi,
liberté, et
artificiel
par elle sa fécondité, qui vécut vraiment,
travailla et produisit... Et
il
non un système
mécanique, mais bien un être vivant, qui eut sa
a
gagné son repos,
vaillons aujourd'hui,
le
bon
maintenant
ouvrier...
qu'il repose,
Nous qui
tra-
nous irons volontiers reposer
près de lui demain.
Mais auparavant,
et lui, et nous,
pelés à répondre de ce
siècles sont responsables
nous serons ap-
que nous avons
comme
les
viendrons, nous autres
modernes,
moyen
œuvres dans
âge, portant nos
fait.
Les
hommes. Nous
avec
les
ceux du
mains, et
présentant nos grands ouvriers. Nous montrerons
DES JÉSUITKS
68
Leibniz et Kant, et
ou Lavoisier,
lui
lui saint
Thomas; nous Ampère
Roger Bacon
lui l'auteur
;
du Stabnl mater, nous Beethoven
irœ,
du
Di.es
et Mozart.
Oui, ce vieux temps aura de quoi répondre; saint
Dominique arriveront
Benoît, saint François, saint
chargés de grandes œuvres qui, toutes scolastiques
qu'elles
peuvent paraître, n'en furent pas moins des
œuvres de
vie.
Les jésuites qu'apporteront-ils
ne
Il
s'agit
pas
ici,
réunions des génies du
?
ces deux imposantes
entre
moyen
âge, des génies
dernes, de montrer des érudits,
mo-
des gens d'esprit,
d'agréables poètes latins, un bon prédicateur, Bour-
daloue,
pour
un
...
Peu
moins que
rien.
philosophe ingénieux, Buffîer
la littérature,
rien pour
l'art, et
1
Voyez, sous leur influence, cette peinture fardée,
vieille
coquette et minaudière,
qui,
gnard, s'en va toujours pâlissant
à partir de Mi-
2
.
dans l'Apologie (par le jésuite Cerutti), p. 292-310
Duhalde, Strada, Charlevoix, Maimbourg, etc.
Érudits, Pétau, Sirmond, Bollandus, Gaubil, Parennin, etc. Littérateurs, Bouhours, Rapin, La Rue, Jouvency, Vanière, Sanadon, etr.
1.
Voir la
liste
:
Historiens, Bougeant,
Beaucoup d'hommes de science et de mérite; pas un homme de génie.
— Ce qu'ils ont à dire, c'est qu'étant venus aux temps du combat,
ayant mené généralement une vie d'action, ils ont plus agi que créé,
faut moins examiner leurs monuments que leurs actes... Eh
et qu'il
bien
,
leur action a-t-elle été vraiment féconde ?
sans hésiter,
2.
même
pour
les missions.
Le Poussin n'aimait
Voyez
la
Nous répondrons non,
leçon de M. Quinet.
ni les jésuites, ni la peinture des jésuites.
Il
sèchement à ceux qui lui reprochaient de représenter Jésus-Christ
« Que notre Seigneur n'avait pas été un
sous une figure trop aus'ère
disait
:
père douillet.
»
DES JÉSUITES
Non, ce m' sont pas
69
œuvres. Vous en avez
là vos
d'autres qu'il faut montrer.
Vos histoires d'abord
l
,
souvent savantes, toujours
suspectes, toujours dominées parmi intérêt départi.
Les Daniel,
ques
qu'ils
aux vôtres,
truire, celle
la
les
Mariana, auraient voulu être véridi-
ne l'auraient pu.
celle
que vous
Il
manque une chose
première qualité de l'historien
lion
pour dire toujours vrai
Au
à dé-
travaillez le plus
justement qu'un grand
:
homme
«
déclare
Un cœur
de
»
!
fond, vous n'avez qu'une
œuvre à vous
:
c'est
un code.
J'entends les règles et constitutions par lesquelles
vous vous gouvernez; ajoutons
la
dangereuse chi-
cane à laquelle vous dressez vos confesseurs pour
gouvernement des âmes.
le
En parcourant
on
Jésuites,
le
grand
livre des Constitutions des
prévoyance infiniment minutieuse dont
la
moigne
1.
:
de
est effrayé de l'immensité des détails,
édifice toutefois plus
il
té-
grand que grandiose 2
,
L'ordre tout entier est un historien, un biographe infatigable, un
Il raconte, jour par jour, à son général tout ce
laborieux archiviste.
monde.
Tout ce qu'on trouve dans ce livre d'emprunté au moyen âge, y
prend un caractère moderne, souvent très opposé à l'ancien esprit. Ce
qui y règne, c'est un esprit scribe, une manie réglementaire infinie, une
curiosité gouvernementale qui ne s'arrête jamais, qui voudrait voir, atqui se passe au
2.
teindre le fond par-delà le fond.
De
là,
les
raffinements inouïs de leur
casuistique, et ce triste courage de soulever et décomposer la boue,
risque d'embourber encore plus...
—
Au
total
:
au
petit esprit, subtil et
.
DES JÉSUITES
70
qui fatigue à voir, parce qu'il n'offre nulle part la
simplicité de la vie, parce qu'on y sent avec effroi
que
On
les forces vivantes
croirait voir
du moyen
celle
y figurent
une grande
comme
église,
des pierres.
non pas comme
âge, dans sa végétation naïve,
non! une église dont les murs n'offriraient que
et visages
d'hommes entendant
nul corps, nul membre,
têtes
mais
et regardant,
membres
les
—
corps
et les
étant cachés pour toujours, et scellés, hélas
!
au
mur immobile.
Tout
bâti sur
un principe
:
surveillance mutuelle,
dénonciation mutuelle, mépris parfait de
humaine (mépris naturel peut-être à
époque où
terrible
fut fondé cet institut).
Le supérieur
•
nature
la
la
est
entouré de ses consulteurs,
profès, novices, élèves, de leurs confrères
les
ou cama-
rades, qui peuvent les dénoncer.
De honteuses pré-
cautions sont prises contre
membres
graves, les plus éprouvés
Sombre
l'homme,
intérieur!
si
les
les
plus
plains!...
Mais
1
.
combien
je les
mal au dedans, ne
doit-il pas être d'au-
minutieux, mélange bâtard de bureaucratie et de scol as tique..
.
Plus de
police que de politique.
1.
Police et contre-police.
tente, qu'on lui
Le confesseur même espionné par sa péni-
envoie parfois pour
lui faire
des questions insidieuses
!
une femme, servant tour à tour d'espion à deux hommes jaloux l'un de
l'autre... Enfer sous l'enfer!... Où est le Dante qui aurait trouvé cela?...
La réalité est bien plus vaste et plus terrible que toute imagination !..
Ce genre d'espionnage n'est pas dans la règle, mais dans la pra-
—
tique.
,
DES
inquiétude?
dangereus
le
K S
U I T ES
71
plu^ actif au dehors, n'y doit-il pas porter
tant
le
J
moyen
seul
terrible esprit
(le
qu'il ait d'en
moins
une
de police,
•
souffrir, c'est de
mettre partout.
Une
appliquée à l'éducation, n'est-ce
telle police,
àme
pas une chose impie?... Quoi! cette pauvre
qui
qu'un jour entre deux éternités, un jour pour de-
n'a
venir digne de l'éternité bienheureuse, vous mettez
main dessus pour rendre
la
l'enfant délateur, c'est-
à-dire semblable au diable, qui fut, selon la
premier délateur du monde
le
Tous
les services
que
!
les jésuites
ont pu rendre
ne peuvent laver ceci. Leur méthode
gnement
même
d'éducation, judicieuse en
et
Genèse
',
d'ensei-
plusieurs
choses, n'en est pas moins partout empreinte d'un
caractère
mécanique, automatique. Nul esprit de
Elle règle l'extérieur;
vie.
viendra,
l'intérieur
s'il
peut. Elle enseigne entre autres choses à porter décem-
ment
la tête,
à,
regarder toujours plus bas que celui à qui
l'un parle, à bien effacer les plis
an.
1.
qui
se
forment au nez
et
front 2 , signes en effet trop visibles de la duplicité
Et
ils
en ont rendu certainement, daDS cet entr'acte des études
moderne n'ayant pas
en ce qu'elle a de judipetit esprit, par les divisions excessives de temps
l'éducation scolastique ayant
commencé. Néanmoins
cieux, est gâtée par le
fini,
et
l'éducation
leur méthode,
même
et d'études diverses; tout est coupé mesquinement
un quart d'heure
pour quatre lignes de Cicéron, un autre quart d'heure pour Virgile, etc.
Ajoutez leur manie d'arranger les auteurs, d'y mêler leur style, d'habiller les anciens en Jésuites, etc.
:
2.
Institution
Soc,
Jes., II
;
114,
éd.
Prag.
in-folio.
Rien n'a changé
DES JESUITES
12
et
de
la ruse...
Les malheureux comédiens ne savent
pas que la sérénité,
l'air
de candeur et
rale doivent venir de l'intérieur,
la
grâce mo-
monter du cœur au
visage, qu'on ne les imite jamais.
Voilà, messieurs, les
affaire.
Là
ennemis auxquels nous avons
liberté religieuse,
sur laquelle
ils
vou-
draient porter les mains, est solidaire de toutes les
autres, de la liberté politique, de celle de la presse,
de celle de
parole, que je vous remercie d'avoir
la
maintenue... Gardez bien ce grand héritage
;
vous
le
devez d'autant plus que vous l'avez reçu de vos
pères, jeunes gens, et
non
fait
vous-mêmes;
c'est le
prix de vos efforts, le fruit de leur sang. L'abandonner!
autant vaudrait briser leurs tombeaux.
Qu'il vous
souvienne toujours du mot d'un
lard d'autrefois, d'un
comme
«
il
Perdre
dit
la
homme
vieil-
à la blanche barbe,
lui-même, du chancelier l'Hôpital:
liberté,
perdre après cela?
ô
bon Dieu! Que
reste-t-il
à
»
dans l'éducation des jésuites. Tout ce que j'avais lu dans ['Intérieur de
Saint-Acheul, par un de ses élèves, m'a été confirmé par des élèves de
Brugelete, de Brieg et de Fribourg.
CINQUIÈME LEÇON
libre association, fécondité.
asservie. (26
mai
Stérilité
de
l'Église
1843)
Les atlaques violentes, perfides, qu'on a dirigées
contre moi, depuis notre dernière réunion, m'obli-
mot de moi-môme.
gent à dire un
Un mot;
le
premier, et ce sera
le dernier.
Messieurs, nous nous connaissons de longue date.
La plupart des jeunes gens qui sont
ici
élevés, sinon par moi,
au moins par mes
mes
personne qui ignore
élèves.
Il
n'est ici
ont été
livres et par
ligne
la
quej'ai suivie.
Ligne à
En
1827.
était la
la fois libérale et religieuse. Elle
cette
année
je publiai
toire
:
l*un
traduction d'un livre qui fonde la philoso-
phie de l'histoire sur la base de
mune
part de
deux ouvrages
à toute religion
;
la
Providence, com-
l'autre était
un abrégé
d'his-
moderne, où je condamnais avec plus de force
DES JÉSUITES
74
que
je
ne
tolérance
l'ai
Donc, on
et par
jamais
fait
depuis,
le
fanatisme et Tin-
'.
me connaissait
mon
dès lors, et par
mes
gnement que mes
élèves répandaient sur tous les
un mot
points de la France. Depuis, je n'ai pas dit
qui ne fût d'accord avec
Ma
livres,
enseignement de l'École normale, ensei-
mon
point de départ.
carrière n'a été nullement hâtée
un à un, tous
les degrés,
;
sans qu'on m'en
j'ai
franchi,
ait
épargné,
abrégé un seul. L'examen, l'élection, l'ancienneté,
ont été mes voies.
On me reproche mes humbles commencements...
telles
Mais je m'en
On
(Applaudissements.)
fais gloire...
dit que j'ai sollicité
2
Quand
...
l'aurais -je fait?
Celui qui, pendant tant d'années, tous les jours, et
au double travail du professeur et
sans repos, a
suffi
de l'écrivain,
s'est réservé
peu de temps pour
les af-
faires et les intérêts.
mené longues années
J'ai
la vie
des bénédictins de
notre âge, des Sismondi, des Daunou...M.
niers
1.
Daunou
dans un faubourg éloigné, au milieu des jardi-
vivait
;
tous les matins, quand
ils
voyaient
la
lumière
Voir spécialement ce que que j'ai dit sur la Saint-Barthélémy. Prémoderne, au bas de la p. Ml, édiiion de 1827.
Je n'ai point sollicité sous la Restauration, comme on l'a dit, mais
cis de l'Histoire
2.
j'ai été sollicité;
dans quel moment? En 1828, sous
gnac, et par l'interméditire d'un de
mes
illustres
le
ministère Marti-
amis à qui ce ministère
rendait alors sa chaire, aux applaudissements de la France.
h
à sa fenêtre,
« 11
il*
h:
79
JE SU 1TB 8
s
se mettaient au travail et disaient
:
est quatre heures. »
En commençant une œuvre immense, comme
avec
la
durée de
mener une
danger.
humaine, on se condamne à
de reclus... Cette vie n'est pas sans
vie
On
la vie
e>l
œuvre sans proportion
de ce pays, une
l'histoire
s'y
absorbe à
la
longue, au point de ne
plus savoir ce qui se passe au dehors, et parfois l'on
ne
s'éveille
que quand l'ennemi force
porte, et
la
chez vous.
qu'il est entré
Hier encore, je l'avoue, j'étais tout entier dans
mon
travail,
enfermé entre Louis XI
Téméraire, et fort occupé de
et Charles le
les accorder...
lorsqu'en-
tendant à mes vitres ce grand vol de chauves-souris,
il
m'a bien fallu mettre
la tête
à la fenêtre et regarder
ce qui se passait.
vu? Le néant qui prend possession du
Qu'ai-je
monde...
et le
monde
qui s'en va flottant,
duse, et qui
comme
Non
fait
signe...
L'abîme murmure doucement
craignez-vous
?
délie, détruit le
vide...
:
Ne voyez vous pas
Et c'est parce que
monde
à l'avenir? à la voile de
mais à l'abîme, au
!
le
sur le radeau de la Mé-
ne veut plus ramer, qui
radeau, qui
salut?...
qui se laisse faire,
tu n'es rien,
Venez à moi, que
que^'e ne suis rien?
justement, que
j'ai
DES JÉSUITES
7G
peur de
toi.
Ce que
pas peur de ce qui
je crains, c'est ton néant. Je n'ai
ce qui
est;
est
vraiment, est de
Dieu.
Le moyen âge
tion)
:
Que Dieu
a dit
dans son dernier
parle, et
que
docteurs se taisent.
les
— Nous n'avons pas ceci à dire,
livre (V Imita-
nos docteurs ne di-
sent rien.
La théologie,
la
du monde, d'où
elles
philosophie, ces deux maîtresses
descendre, disent-
l'esprit devrait
quelque chose encore?
La philosophie n'enseigne plus
l'histoire,
à l'érudition
;
;
elle s'est réduite
elle traduit
La théologie n'enseigne plus» Elle
jurie. Elle vit sur des
la
M.
réputation de M.
tel
11
ou
est
tel ?
noms
tel,
à
ou réimprime.
critique, elle in-
propres, sur les livres et
Qu'importe
qu'elle attaque...
Parlez-nous plutôt de Dieu.
grand temps,
si
que chacun,
l'on veut vivre,
laissant ces docteurs disputer tant qu'il leur plaît,
cherche
térieure,
la vie
en soi-même, fasse appel à
aux travaux persévérants de
la
voix in-
la solitude,
au
secours delà libre association.
Nous n'entendons guère aujourd'hui
ni l'association
;
ni la solitude,
encore moins sait-on
travail solitaire et les
communications
comment
libres
le
peu-
vent alterner et se féconder.
Là pourtant est
le salut...
un peuple qui souffre
Je vois, en pensée, tout
et languit, n'ayant ni associa-
DES JÉSUITES
tion, ni vraie solitude,
Ici,
quelque
77
isolé qu'il puisse être.
un peuple d'étudiants, éloignés de leurs familles
(cette
montagne des écoles
est
un quartier
d'exilés),
la-bas un peuple de prêtres, dispersés dans les
pagnes, entre
la
malveillance du
monde
nie de leurs chefs, foule infortunée,
se plaindre, qui,
sans voix pour
dans tout un demi-siècle, n'a poussé
encore qu'un soupir
Tous ces hommes
maudire
cam-
et la tyran-
'.
isolés,
ou associés de force pour
l'association, étaient groupés,
au
moyen
âge, en libres confréries, en collèges, où, sous l'autorité
môme,
restait
il
une part à
la liberté.
Plusieurs
de ces collèges se gouvernaient, nommaient leurs
chefs, leurs maîtres. Et
non seulement
l'administra-
tion y était libre, mais l'étude en certains points.
Dans celte grande école de Navarre, par exemple,
à côté de l'enseignement obligé, les étudiants avaient
le droit
de se choisir eux-mêmes un livre pour expli-
quer ensemble, étudier
libertés
chercher ensemble. Ces
et
fécondes
furent
;
le
Collège
de Navarre
donna une foule d'hommes éminents, des orateurs,
des critiques, les Clémengis et les Launoy, les Ger-
son
1.
et les
De
Bossuet
l'état actuel
desservants, par
2.
2
.
du clergé,
MM.
et
en particulier des curés ruraux appelés
Allignol, prêtres desservants, 1839.
Voyez encore avec
quelle fécondité le libre
développement se pro-
duit dans ces aimables associations des grands peintres, du treizième
seizième siècle
au
!
Le maître, admettant
ses élèves
à peindre dans ses tableaux, n'en
DES .lÙSUITlîS
78
Ce
y avait de liberté dans
qu'il
moyen
âge, disparut aux derniers siècles.
Dans ces écoles
peu,
du
écoles
les
il
seizième siècle,
La science
le
(trop
mal jugées), on apprenait
mais on s'exerçait beaucoup. Au
est vrai,
point de vue change; on veut savoir.
s'accroît tout à
coup de tout
ancien, qu'on vient de retrouver
mécaniques
se mettre
dans
monde
par quels moyens
;
mémoire
la
le
masse
cette
de mots et de choses?
Cette science inharmonique n'avait produit que
doute tout
flottait, les idées, les
;
pour
humain d'une
tirer l'esprit
machine de
forte
engagé une
fois,
fluctuation, la
telle
bien
la Société des Jésuites, où,
et
solidement
le
mœurs. On imagina,
rivé,
il
ne bougeât
plus.
Qu'arriva-t-il
que
C'est
?
poursuit pas moins, à travers ce
impulsion...
Eux
flot
idée barbare do
cette
do peinture diverse, sa vigoureuse
qui semblent s'immoler à lui, s'absorber en
perdro dans sa gloire, plus
ils
s'oublient,
plus
ils
gagnent.
lui,
Ils
se
vont
libres et légers, sans intérêt, ni orgueil, et la grâce vient sous leur pin-
ceau, sans qu'ils sachent d'où elle vient...
homme
Un
matin, voilà ce jeune
qui broyait hier les couleurs, devenu lui-même maître et chef
d'école.
Ce
qui,
posant
œuvre,
Dans
dans l'association
telle
œuvre
la puissance qui
tel
libre, est
vraiment divin,
peut les faire toutes
tableau de Rubens où
:
Van Dyck a mis
chose au-dessus de ce tableau, au-dessus
amitié
c'est qu'en se pro-
spéciale, elle développe ce qui est au-dessus de toute
même
l'union, la fraternité...
la main,
de
l'art,
il
y a quelque
leur glorieuse
!
Plus on comprendra
à voir surgir à
la
la
vertu de la libre association, plus on se plaira
vie des forces nouvelles; plus on tendra la
main au
DES JÉSUITI
ainsi
serrer
manqua
dans
des
7!)
5 S
tenailles
vie palpitante,
la
ee qu'elle voulait. Lorsqu'on croyait tenir,
on ne tenait pas
;
on se trouva n'avoir serré que
la
mort.
Et
la
Un
mort gagha.
tion, se répandit
dans
esprit de défiance, d'inac-
l'Église.
Le talent
fut en sus-
On
picion. Les bons sujets furent ceux qui se turent.
se résigna au
silence de plus en
Quand on
s'habitua à faire le mort.
c'est
qu'on est mort en
De nos
jours, les
prêtre s'est
prêtre encore
Stérilité
le fait si
;
on
bien,
effet.
champions éminents du clergé
sont étrangers au clergé
Un
plus aisément
(les
Bonald,
les
De
mis en avant, un seul
1
Maistre).
...
Est-il
?
profonde,
et
qui explique bien peu
le
bruit qu'on fait maintenant...
«
Mais quoi! dira-t-on peut-être, ne
redire et répéter
un dogme
éternel
suffit-il
pas de
? »
Et justement, parce qu'il est éternel, parce qu'il
est divin,
jamais
le Christ,
dans ses puissants
réveils, n'a
manqué d'une robe neuve, d'un vêtement de
nouveau venu. Tout homme de génie différent, d'étude diverse, nous
apporte un élément qu'il faut accueillir. Il arrive pour nous compléter.
Avant lui, la grande lyre que nous formons entre nous, n'était pas encore harmonique chaque corde n'est mise en valeur que par les cordes
voisines... S'il en vient une de plus, réjo'iissons-nous, la lyre résonnera
mieux.
;
1.
L'illustre
M. de La Mennais.
DES JÉSUITES
80
De
jeunesse...
en
siècle
siècle
il
a
incessamment
renouvelé sa tunique, et par saint Bernard, et par
saint François, et par Gerson, et par Bossuet
N'excusez pas votre
rempli
l'église,
impuissance. Si
la
!...
foule a
n'essayez pas de nous faire croire
y vienne pour entendre ce ressassement de
qu'elle
controverses.
vieilles
les motifs divers
Nous analyserons
tôt
ou tard
qui l'ont amenée. Aujourd'hui, une
question seulement
:
Est-ce pour quitter le
que ces gens-ci viennent à
l'église,
mondo
ou pour y entrer
plus vite?... Dans ce temps de concurrence, plus
d'un a
comme
fait
le
passant trop pressé, qui, voyant
rue encombrée, profite d'une église ouverte,
la
la
traverse, sort par l'autre porte, et se trouve avoir de-
vancé
les
simples qui travaillent encore à faire leur
voie dans la foule
Maintenir
le
clergé stérile, lui continuer la dessé-
chante éducation du seizième siècle,
lui
imposer
toujours les livres qui témoignent de l'état hideux
des
mœurs
de ce temps, c'est faire ce que ne feraient
pas ses plus cruels ennemis.
Quoi
!
ce grand corps vivant, l'énerver, le paraly-
ser! le tenir inerte,
immobile!
lui
tout défendre,
excepté l'injure!
Mais
l'injure,
mais
la critique, la
meilleure
criti-
que, n'est encore qu'une critique, c'est-à-dire une
jésuitks
ni:s
81
négation. Devenir déplus en plus négatif, c'est vivre
de moins en moins.
Nous
qu'ils croient leurs
qu'ils agissent,
ennemis, nous voulons
qu'ils vivent.
Et leurs chefs, disons
mieux, leurs maîtres, ne leur permettent pas de donner signe de
Quelle
vie...
est, je
vous prie, des deux
mères du jugement de Salomon, quelle
la
bonne mère
res qui
eux
qui veut que l'enfant vive.
? Celle
Pauvre Église
que ce soient ses adversai-
faut
il
!
l'invitent à se reconnaître, à
partager avec
de l'interprétation, à se souvenir de
le travail
grandes voies prophétiques qui
ses libertés et des
sont sorties de son sein
Ne vous
est la vraie,
!
souvient-il donc plus, ô Église
!
des paro-
qu'un de vos prophètes, Joachim
les éternelles
Flores, écouté avec respect des papes et des
reurs,
dictait,
disciple
nous
l'an
dit
:.
1200, au pied
sans dormir, manger, ni boire
»
il
était pâle
comme
la feuille
y a eu trois âges,
»
parmi
»
d'accomplir
les
croyants
»
passion, les
»
templation.
»
qu'elle dit
»
berté.
:
la loi,
:
trois
les
les
;
moi
j'écrivais...
des bois
C'est ce
personnes
premiers appelés au travail
seconds au travail de
qu'atteste l'Écriture
est l'esprit
— Le premier
Et
:
sortes de
derniers élus pour la liberté de
Où
empe-
de l'Etna. Son
dicta trois nuits, trois jours,
« Il
»
» Il
de
du Seigneur
la
la
conlors-
là est la li-
âge fut un âge d'esclaves,
5.
le
DES JÉSUITKS
82
»
second d'hommes
troisième d'amis
libres, le
»
premier, âge de
»
le
»
second
»
du royaume de Dieu apparut d'abord
»
une nuit profonde
»
comme
»
plein midi...
vieillards,
troisième d'enfants
;
le
;
puis
un jour
l'aurore;
il
est
science croît et devient multiple
Beaucoup passeront,
la
pliant
».
du fond du treizième
la
lumière du
siècle,
monde moderne,
trente lieues on distingue
voit pas
le
mont
le
le
que ceux-ci ne reconnaissent
la
est écrit
il
;
science ira
Ainsi,
voyait
dans
rayonnera dans son
»
liberté,
mystère
comme
Car à chaque âge du monde,
et
au
venu à poindre
»
»
les orties,
— Le
les lis.
il
le
second d'hommes,
au premier
au dernier
les roses,
:
:
se multi-
prophète
progrès, la
plus.
—
De
Blanc, et on ne le
quand on habite dans son ombre.
C'est la liberté aujourd'hui, la liberté
annoncée par
ces vieux prophètes, qui vient prier l'Église, en leur
nom, de ne pas mourir, de ne pas
sous
cette lourde
plutôt,
se laisser étouffer
chape de plomb, de se soulever
en s'appuyant sur
la
jeune
et
puissante main
qu'elle lui tend.
Ces prophètes, et nous, leurs enfants (sous forme
diverse, n'importe),
nous avons
comme
monde
la liberté.
Jetez
le
vivant et libre
l'imite
donc
dans
là
senti
Dieu de même,
esprit, qui
veut que le
ces armes inutiles, abjurez la folle
DES JÉSUITES
guerre qu'on vous
fait
vous que nous restions
vriers
faire
là,
83
malgré vous. Voulez-
comme
les
mauvais ou-
qui passent toute la journée, dans les car-
refours, à nous quereller?
Que ne venez-vous plutôt, vous
travailler
et les
autres,
avec nous, pendant qu'il reste quelques
heures de jour, en sorte qu'associant nos œuvres
ri
nos cœurs,
comme
esprit.
disait le
nous soyons tous de plus en plus,
moyen
âge
:
Des frères dans
le libre
SIXIÈME LEÇON
l'esprit de vie, l'esprit de mort. Avions-nous
droit de signaler l'esprit de
mort?
(1
er
le
juin 1S43)
Ouels que soient l'accablement des affaires, l'en-
traînement des passions,
un moment dans
sa vie
il
n'est
personne qui
pour rêver une
vie
n'ait
plus
haute.
Personne qui, seul à son foyer, rentrant fatigué
le soir,
ou bien encore renouvelé aux heures sereines
du matin, ne se
dans
le
monde
jamais l'essor
soit
demandé
s'il
des petites choses,
resterait toujours
s'il
ne prendrait
!
Dans ce moment grave, qui peut-être ne reviendra
pas, quel
On
deux
homme
va-t-on rencontrer?
rencontrera deux
hommes, deux langages
et
esprits.
L'un vous
dit
de vivre, et d'une grande
vie,
de ne
plus vous disperser au dehors, mais d'en appeler h
DES JIÎSUITKS
8G
vous-même,
à vos puissances
brasser votre
destinée,
d'une volonté
héroïque
votre
intérieures...
science,
de ne rien
;
d'em-
votre art,
prendre, ni
comme une leçon morte, mais
vivante, comme une vie com-
science, ni croyance,
comme une
chose
mencée
vous faut continuer et
qu'il
encore,
vivifier
on créant, selon vos forces, à l'imitation de Celui
qui crée toujours... C'est là la grande voie,
être celle
du mouvement fécond,
de celle de
pas vu
de Dieu, à qui
dans sa voie de création,
les
il
donnait de
Newton,
marcher dans leur
les Corneille,
et,
pour
n'éloigne pas
Est-ce que nous n'avons
sainteté.
la
les aînés
elle
le
suivre
les Virgile et
simplicité, rester
purs et mourir enfants?
Ainsi parle l'esprit de vie.
mort? Que,
si
l'on
vit,
il
Que
dirait l'esprit
de
faut vivre peu, de moins
en moins, et surtout en rien créer.
«
Garde-toi bien,
dirait-il,
de développer ta force
intérieure; ne t'interroge pas toi-même, n'en crois
pas les voix de dedans
toi...
Que
science?
cherche dehors, jamais en
sert de se fatiguer à se
Eh
si faciles;
;
il
!
les
ne
s'agit
on n'arrive que plus
Laisse-moi
là ta
sa vie et sa
si
courtes,
que d'apprendre... Bien
qui prendrait le grand vol;
»
faire
voilà toutes faites, et
il
sot
est plus sûr de ramper,
vite.
Bible et ton Dante.
Prends
Fleur des Saints, le Petit Traité des petites
la
vertus.
DES
KSl'lTKS
!
Passe au col cette amulette
et puis
tions,
connu pour un bon
et
on
Mais tout cela à une
sois
place à l'église; bien
ta
sujet,
on
te fera
ton chemin,
mariera bien, tu feras une bonne maison.
te
»
Cent mortifica-
les
fais
par-dessus un petit cantique sur un
mondain... Choisis bien
air
vu
;
87
condition, c'est que tu
raisonnable, c'est-à-dire que tu étouffes par-
faitement ta raison.
Tu
n'en es pas bien corrigé,
tu en as encore des échappées, cela ne vaut rien...
Vois-tu là-bas cet automate, voilà
dirait
un homme,
de lui-même,
remue,
» Si
il
qu'un
c'est
parle et écrit, mais jamais rien
toujours
l'on savait
un modèle; on
lil
des
choses apprises
;
s'il
le tire.
combien
machine
la
est supé-
rieure à la vie, on ne voudrait plus vivre, et tout
irait
mieux. Cette fiévreuse circulation du sang, ce
jeu variable de muscles et de fibres, avec combien
d'avantages vous
les
remplaceriez, par ces belles
machines de cuivre, qui font
leur jeu
pistons.
Beaucoup font
s'opérait,
S'ils
on
dans
D'abord,
ce qu'ils peuvent pour approcher
y parvenaient,
voit assez ce
la science,
d'autres
voir,
de rouages et de
»
de cet idéal.
Et
plaisir à
régulier de ressorts,
si
il
y
si la
métamorphose
que deviendrait
la vie.
que deviendrait-elle?
aurait
des
sciences
suspectes,
moins suspectes qu'on garderait pour
soi,
DES JÉSUITES
88
ot
comme
matiques
instruments secrets. Les sciences mathé-
et
thaumaturgie
;
grâce pour un temps.
Car, après tout, ce sont des sciences
leur procès. L'astronomie,
Galilée,
déjà
On
Copernic.
Et encore
Il
;
on leur
ferait
condamnée avec
ne pourrait guère se défendre. L'Anti-Co-
du sermon,
pernic, qu'on vend à la sortie
tuerait
garderait peut-être les quatre règles?
!
faudrait,
latin,
comme
physiques trouveraient grâce,
et
machinisme
pour
conserver un peu de
les offices,
mais point de littérature latine, sinon dans
les éditions
arrangées par
et la philosophie
les jésuites.
La
littératuro
modernes, à peu de chose près, ne
sont qu'hérésies; elles seraient bannies en masse.
Combien plus
cet Orient,
qui
d'apparaître au christianisme
formes
chrétiennes
s'avise
comme
aujourd'hui
frère et sous
une
Hâtons-nous d'enfouir
!
telle science, et qu'on n'en parle jamais.
Lequel pourtant
Un peu
un
art dévot.
et de quelle époque?...
Le moyen
Plus de science.
âge est trop sévère.
Le Poussin
est
—
d'art suffit,
Raphaël
un philosophe.
— Champagne est
janséniste. Heureusement, voici
suite
est trop païen.
—
un
Mignard, et à sa
une école d'aimables peintres pour peindre
galamment
les
allégories,
emblèmes
coquettes, nouvellement inventées...
dispense de forme;
il
suffirait
des
et dévotions
Un
tel
peintres
fond
am-
DKS JÉSUITES
HU
de tableaux
bulants qui décorent
burlesques
les
petites chapelles de Bavière et de Tyrol,
Que parlez-vous d'art, de peinture
il
a
y
un bien autre
molle argile, une
au
lieu
ôtant
le
qui,
de
âme
de sculpture?
Un
tence
sur-
qui prend
art,
la
manie
et la pétrit,
restait d'élasticité, et fait de l'ar-
une boue... Art merveilleux qui rend
gile
la
amollie, gâtée, corrompue, et
la raffermir, la
peu qui
et
qui ne reste pas à
mais va au dedans...
face,
lui
art,
la
péni-
douce aux âmes malades, qu'elles veulent
si
toujours avouer, parce qu'avouer ainsi, c'est pécher
encore.
Cette douce casuistique,
che, aurait quelque air de
comme
la
n'était
un peu lou-
jurisprudence, dont
sœur bâtarde; mais, en récompense,
elle est la petite
combien
si elle
elle est
plus aimable
!
refrognée
Celle-ci,
gagnerait fort à s'humaniser aux
elle est,
douceurs de l'autre
!
Qui n'aimerait un Papinien
mitigé par Escobar? La justice finirait par avoir
cœur
si
elle le
bon
qu'elle ne voudrait plus de
mérites
rise
;
son glaive
remettrait à ces pacifiques mains.
changement, du
les
il
;
la
droit à la grâce!
Nous
;
Heureux
Le droit juge selon
grâce choisit, elle distingue et favo-
y aurait
la loi
pour
les
uns, et la grâce pour
les autres, c'estjuste le contraire
voilà délivrés
la science.
le
Que
du
droit,
reste-t-il?
du
droit.
comme
La religion!
de
l'art et
de
DKS ÏÉStJIÏBS
!)<)
Hélas! c'est
justement qui est morte
elle
la
pre-
mière... Si elle eût vécu, tout pouvait encore se refaire,
c'est
—
ou plutôt rien n'aurait péri.
une machine qui joue
fait l'adoration,
de l'Orient,
à peu près
les
comme
Nous
mort...
le
Il
en certains pays
un certain
est,
dans
la
loin
et,
de vivre à
la
ruines
glacé de l'abs-
est éteinte... Et elle
sans voix ni souffle, elle
les
philosophie?
la
sommet
Pâle lumière sans chaleur, au
encore,
la
s'étend, celle qui
promis de nous éclairer encore, sur
lampe
dans
ténèbres...
nuit qui
des empires et des religions, où est
traction, sa
bruit
prières.
descendus bien bas, bien
se fait de grandes
Où donc
avait
marmottement des
voilà
reste,
qui contre-
des instruments qui
dévots ont
prient à leurs places, imitant par
monotone
Ce qui
la religion,
croit vivre
demande pardon
théologie qui n'est plus.
Réveillons-nous,
tout ceci n'était qu'un rêve...
Grâces soient rendues à Dieul
Je revois le
monde;
toujours ce qu'il
il
était.
n'en est pas moins
il
vit.
Le génie moderne
Ralenti peut-être
vivant,
C'est sa colossale hauteur qui
puissant,
l'a
est
un moment,
immense.
empêché
jusqu'ici
de faire attention aux clameurs d'en bas.
Il
avait autre chose à faire lorsque d'une
main
il
DBS
I
ÉSUITBS
exhumait vingl religions,
ciel,
el
jaillissaient de
mesurait
de l'autre
comme
lorsque chaque jour,
(M
le
autant d'étincelles,
son front des arts inconnus... Oui,
pensait h autre chose, et
il
il
excusable de
est fort
n'avoir pas compris que ceux-ci arrangeaient je no
sais quelle petite boîte
La sagesse du
vieil
pour y mettre
le géant.
Orient, profonde sous sa forme
enfantine, nous conte qu'un malheureux génie fut
mis dans un vase de bronze. Lui, rapide, immense,
qui d'un tour d'aile atteignait les pôles, serré dans
plongé au fond de
Au premier
ouvrirait,
siècle,
il
il
la
si
vase
que quiconque
donnerait un empire.
lui
le
mer!
siècle, le captif jura
—
lui
Au second
jura qu'il donnerait ce qu'il y a de trésors
au fond delà terre.
que
sceau de plomb, et
et scellé d'un
ce vase,
jamais
il
—
sortait,
Au
il
troisième siècle,
sortirait
il
jura
comme une flamme,
et qu'il dévorerait tout.
Qui donc êtes-vous, pour croire que vous
sceller le vase,
là le vivant
pour
cela,
pour vous imaginer que vous tiendrez
génie de la France? Est-ce que vous auriez
comme
dans
le
conte oriental,
grand Salomon? Ce sceau avait en
il
allez
portait écrit
un nom
ineffable
lui
le
sceau du
une puissance,
que vous ne saurez
jamais.
Il
n'y a nulle
non pas
trois
main assez
siècles,
forte
pour comprimer,
mais un instant,
l'élasticité
DES JÉSUITES
\)~2
terrible d'un esprit qui soulève tout.
Trouvez-moi à
mettre dessus un roc assez lourd, une masse de
plomb,
Mettez-y
d'airain...
trouvera léger. Si
le
le
globe plutôt, et
globe pesait assez,
clos toute issue et bien
ciel
se
telle
flamme flamberait
1
Terminons
ici.
moyen
Nous avons
âge, puis le
moyen âge
but de ce
atteint le
l'organisme vivant du vrai
d'abord
étudié
cours,
il
vous aviez
regardé autour, par
fente que vous n'auriez pas vue, la
au
si
machinisme
stérile
qui veut s'imposer à nous
du faux
nous avons
;
caractérisé, signalé, l'esprit de mort et l'esprit de vie.
Le professeur de morale
et d'histoire
avait-il
le
droit de traiter la plus haute question de l'histoire et
delà morale?
C'était
non seulement son
Si quelqu'un en doutait,
c'est
droit,
mais son devoir.
qu'apparemment
il
ne
saurait pas qu'ici, au plus haut degré de l'enseigne-
ment,
la
science n'est pas la science de ceci ou de
mais tout simplement
cela,
plète, vivante
en repousse
la
;
elle
domine
la science
absolue, com-
les intérêts
de
la vie, elle
passion, mais elle en prend la lumière
;
toute lumière lui appartient.
«
Les questions du présent n'en sont-elles pas
exceptées?
»
Mais qu'est-ce que
facile d'en isoler le
de
la
science
;
passé?
l'avenir
le
— Nul
même
lui
présent? Est-il
temps
si
n'est hors
appartient dans les
DKS JÉSUITES
93
études assez avancées pour qu'on puisse prédire
phénomènes comme on
retour des
comme on
sciences physiques,
le
peut dans
le
le
les
pourra un jour
(d'une manière conjecturale) dans les sciences historiques.
Ce
dont
droit,
parée
la chaire ecclésiastique s'est
violemment pour l'attaque personnelle,
si
chaire laïque l'exercera
mesure que
S'il
est
celle-ci
em-
la diversité
ici
des temps pourrait demander.
au monde une chaire qui
c'est là le droit
;
qui savent
comment
la
pacifiquement, et avec la
ait
ce droit, c'est
de sa naissance, et ceux
elle l'a
payé ne
le lui
dispute-
ront pas.
Dans
quand
le terrible
la liberté se
la nouvelle
déchirement du seizième
siècle,
hasarda à venir au monde, quand
venue, froissée, sanglante, semblait à
peine viable, nos rois, quoi qu'on pût dire contre
elle,
l'abritèrent ici.
Mais l'orage vint des quatre vents. La scolastique
réclama, l'ignorance s'indigna,
de
la
chaire de vérité
;
assiégea ces portes
;
rieux fou
la
Ramus
!
égorger
enseignait
le
il
un
asile
souffla
s'imaginait sans doute, le fu-
pensée, poignarder l'esprit
ici.
Le
roi, c'était
pourtant un noble mouvement, et
avait
mensonge
bientôt le fanatisme en» armes
au Louvre.
Ramus
!
Charles IX, eut
lui
fit
persista.
II
dire qu'il
n'y avait
plus de libre en France que celte petite place, les
94
i) i:
pieds
six
de
carrés
.j
uItE
ks
la
s
Assez pour une
chaire...
un tombeau!
chaire, assez pour
11
s
défendit cette place et ce droit, et
venir...
Il
mit
son sang, sa
ici
sauva
il
l'a-
son libre cœur...
vie,
en sorte que cette chaire transformée ne fût jamais
pierre ni bois, mais chose vivante.
Aussi ne vous étonnez pas
ennemis de
si les
berté ne peuvent voir cette chaire en face;
troublent en la regardant, s'agitent sans
la liils
se
le vouloir,
et se trahissent par des cris inarticulés, des bruits
sauvages qui n'ont rien de l'homme.
Ils
savent qu'elle a gardé
prévalaient
un
jour,
si
un don,
lerait d'elle-même... Nulle terreur
imposa
silence, ni
guère pendant
les
c'est que, s'ils
toute voix se taisait, elle par-
du dehors ne
lui
ni 1793; elle parlait na-
lo72,
émeutes, et continuait au bruit
des fusillades, son ferme et paisible enseignement.
Comment donc
morale, lorsque
publique
les
se serait-elle tue, cette chaire de
la plus
grave question de morale
lui venait vivante, et forçait
pour
ainsi dire
portes de cette école?
J'aurais été bien indigne d'y parler jamais,
vais gardé le silence, lorsqu'on
si j'a-
menaçait mes amis,
sur tous les points de la France, et qu'on leur reprochait
ma
tradition et
l'Université
mon
en entrant
cœur. J'y suis par
ici,
amitié.
Pour
je n'y reste
mon enseignement
être sorti de
pas moins de
philosophique;
nus
J
H
SUIT ES
U5
Uat d'années laborieuses que j'ai
passées avec mes élèves, et qui seront toujours pour
par
tii&toriçjue,
eux, pour moi,
un cher
souvenir...
Je leur devais, dans ce péril
faire
commun,
de leur
entendre encore une voix connue, de leur dire
que, quoi qu'il arrive,
testation
il
y aura toujours
pour l'indépendance de
juge des temps,
et
pour
humain,
la
philosophie.
l'esprit
la
ici
une pro-
l'histoire, qui est le
plus haute des libertés de
Je sais qu'il est des gens qui, ne se souciant ni de
philosophie ni de liberté, ne nous sauront nullement
gré d'avoir
rompu
de l'ordre,
qui
Gens
le silence...
paisibles,
ils
;
disent de leur fe-
quand on appelle au secours
nêtre,
qu'on
n'en veulent point à ceux
égorge, mais à ceux qui crient
amis
:
Pourquoi ce
bruit à heure indue ? Laissez dormir les honnêtes gens
!
Ces dormeurs systématiques, cherchant un narcotique puissant, ont
croire qu'elle était
monde
était
c'est elle
fait
cet
honneur à
bonne à
mort, pourrait
justement
qu'ils
cela...
le
la religion
Elle qui,
si
de
le
réveiller des morts,
ont prise pour un
moyen
d'endormir.
Gens habiles en d'autres choses, mais
fort excu-
sables de ne rien connaître en religion, parce qu'ils
n'en ont rien dans le cœur...
gens
Il
pour venir sur-le-champ
sommes
la religion!
n'a pas
leur
manqué
dire
:
de
Nous
DES JÉSUITES
9G
La religion!
ici...
est
il
heureux que vous
la
rapportiez
Mais qui etes-vous, bonnes gens? et d'où venez-
vous? par où avez-vous passé? La sentinelle de
France ne
veillait
pas bien cette nuit à
la frontière,
car elle ne vous a pas vus.
Des pays qui font des
livres,
livres,
il
nous
venu des
était
des littératures étrangères, des philosopbies
étrangères, que nous avions acceptés. Les pays qui
ne font pas de
livres,
ne voulant pas être en reste,
nous ont envoyé des hommes, une invasion de gens
qui ont passé un à un.
Gens qui voyagez de nuit, je Vous avais vus
le
jour; je ne m'en souviens que trop, et de ceux qui
vous amenèrent
:
c'était
en 1815; votre nom,
c'est..,
l'étranger.
Vous avez
pris soin
Au
tout d'abord.
bas,
comme
Vous avez
comme
on
fait
heureusement de
lieu de
fait
vous observer
quand on
de parler
grand bruit, injurié
et
menacé. Et
on ne répondait point, vous avez levé
Comment
voulez-vous
par vous, puisse
vous voir
cri
et
prouver
est entré par surprise,
main, sur qui, malheureux?... sur
Le
le
faire
la loi
que cette
la
!
loi,
souffletée
encore semblant de ne pas
!
d'alarme est poussé... Et qui osera dire que
c'est trop tôt?
Celait trop
tôt,
quand, renouvelant ce qui ne
s'é-
DES JÉSUITES
tait
1)7
pas vu depuis trois cents ans, on employait
la
chaire sacrée a diffamer telle personne, à calomnier
par-devant
l'autel.
C'était trop tôt, lorsque,
la
province où
il
y
on touchait .aux morts pro-
a le plus de protestants,
testants
dans
!
C'était trop lût, lorsqu'on formait des associations
immenses, dont une seule à Paris compte cinquante
mille personnes!
Vous parlez de liberté? Parlez donc
d'égalité
ce qu'il y a égalité entre vous et nous?...
les
meneurs d'associations formidables
hommes
;
êtes
nous, des
Vous avez quarante mille chaires que vous
ou de force
;
main ce qui
éperdue,
la
Eh! que
MÈRE
ferait le
qu'elle se jette
damnée
«
Je suis
il
vous livrera son
!
»
la famille;
vous tenez
est la base de la famille (et
monde!), vous tenez
accessoire...
faites
vous avez cent mille con-
fessionnaux d'où vous remuez
la
Est-
isolés.
parler de gré
dans
1
Vous
Vous
fils....
:
du
l'enfant n'est qu'un
père quand
elle
rentre
dans ses bras en criant
êtes sûr
que
le
:
lendemain
Vingt mille enfants dans
vos petits séminaires! deux cent mille tout à l'heure
dans
les écoles
femmes qui
que vous gouvernez
!
des millions de
n'agissent que par vous.
Et nous, qu'est-ce que nous sommes, en face de
ces grandes forces?
une voix
et rien de plus...
6
une
s
D
1)8
voix pour crier à
la
ic
s
.1
1:
s u
i
x
i;
France... Elle est avertie mainte-
nant, qu'elle fasse ce qu'elle voudra. Elle voit
sent
A
le
et
réseau où l'on croyait la prendre endormie.
tous les cœurs loyaux une dernière parole
!
A
tous, laïquesou prêtres (et puissent ceux-ci entendre
une voix
libre
du fond de leur servage
!
)
:
qu'ils
aident de leur courageuse parole ou de leur
thie silencieuse, et
leurs
cœurs
et
nous
sympa-
que tous ensemble bénissent, de
de leurs autels,
nous commençons pour Dieu
la sainte
croisade que
et la liberté!
Depuis
le
jour où ces paroles furent prononcées
la situation a
(l
pr
juin),
changé. Les jésuites ont publié à Lyon leur
second pamphlet
Pour comprendre
1
.
portée de celui-ci,
la
faut reprendre de plus haut.
il
y aurait tout un livre à faire sur
Il
manœuvre-
leurs
depuis quelques mois, sur leur stratégie en Suisse et en
France.
Le point de départ,
d'avoir
leur grand
c'est
vivement emporté
si
les Petits
cerne, occupé le Saint-Gothard,
longtemps pour
Valais et
le
comme
saisi
ont
ils
fait
Ludès
Simplon.
un chanoine,
Cette fois, ce n'est plus
1.
le
succès d'hiver,
cantons,
c'est
un curé
qui signe. L'ap-
pel de la presse au clergé inférieur avait fort alarmé; dans le
nouveau
pamphlet, on se hâte de composer avec lui; des deux choses que les
curés desservants demandent (['inamovibilité et les tribunaux), on
accorde l'inamovibilité qui isolerait les curés de l'évèché mais on craint
;
les tribunaux, qui, tout
en
effet, et
en limitant
le
pouvoir de l'évêque,
le fortifieraient
un gouvernement régulier, au lieu d'une
violente, odieuse au clergé, et partant obligée de s'ap-
feraient de l'évèché
tyrannie faible,
puyer sur les jésuites et sur Rome. V. Simple coup dœil, p. 170-178.
Partout la main des jésuites est reconnaissable; personne ne s'y trompera, j'en donnerais au besoin une foule de preuves.
avec quelle
facilité
ils
font la paix avec les curés
On vient
de voir
aux dépens de
l'é-
conviennent qu'après tout: «L'évêque est homme, etc. »
Fis parlent de tous les États de l'Europe, excepté de ceux qui sont
gouvernés par les jésuites ceux-là, ils les nomment à peine, et il en
vêque
;
ils
—
;
ne nomment point.
tout, p. 85.
cela
;
il
—
u Ce terme de jésuite, si honorable parPersonne en France, pas même un jésuite, n'eût écrit
faut que le livre ait été fait en Savoie ou à Fribourg.
est qu'ils
»
DBS JÉSUITES
100
Grandes positions militaires
Mais gare au vertige
.
!
...
La
France, vue du haut de ces Alpes, leur aura semblé petite,
plus petite
apparemment que
Des Alpes à Fourvières,
et
signaux se sont répondu. Le
le lac
moment
La bonne France dormait, ou
de Portugal)
juifs
:
«
Venez
Depuis un an,
elle avait l'air
vite, la terre
gent est sotte, tout sera à nous.
ils
nous
i
s
semblait heureux...
do dormir.
uns aux autres (comme autrefois
s'écrivaient les
Ils
des Quatre-Cantons,
de Fourvièrcs à Paris, U
est
les
bonne,
la
»
tàtaient,
et
ils
ne trouvaient
point la limite de notre patience... Provocations aux indiinjures au
vidus,
gouvernement. Et rien ne bougeait...
pas un mot...
frappaient, mais
Ils
Ils
en étaient à cher-
cher sur l'épiderme endurci quelque point sensible encore.
Alors, alors,
ont jeté
ils
mains,
le
et
le
ils
ont pris un courage extraordinaire
bâton, pris l'épée, la grande
de cette arme gothique
;
épée à deux
ont déchargé un coup,
ils
grand coup du Monopole.
La dignité de
vant
l'acier, la
n'être
Grand
tons pas
«
Mais
!
s'est
trouvée
..
effroi alors, vive reculade, et ce
mot d'une peur
tueriez-vous? nous n'exis-
comment nous
»
alors, qui
Ah! monsieur,
Non,
presse aidant, et de-
la
fameuse épée à deux mains
qu'un sabre de bois.
naïve: « Hélas!
permis de ré-
l'Université ne lui a pas
pondre... D'autres ont fait face,
c'est
donc aura
c'est
fait
la police qui
l'Université, qui,
votre gros libelle?
nous a joué ce
»
tour...
pour nous perdre, a eu
noirceur de se diffamer elle-même
'.
—
la
»
Cependant, revenant peu à peu de
la
première peur,
1.
est certain (tout étrange que cela pourra paraître) qu'ils faisaient dire ces sottises dans la première alarme; c'était une vieille
femme, un bedeau, un donneur d'eau bénite, qui disait cela à l'oreille.
Il
DES JÉSUITES
101
sentant bien qu'ils n'étaient pas morts,
et
sont arrêtés, ils ont tenu ferme,
Donc, nouveau
plein
«
libelle,
ils
ainsi
mais tout autre que
Apprenez à nous connaître,
lions de liberté d'enseignement...
l
.
pour nous seuls.
3.
prêtre doit s'emparer
C'est
3
»
.
Il
peut
»
Cela voulait dire que
Nous
«
— La
le
parlions de liberté de
C'est
Quanta
la
un
dont
levier
le
industrielle,
liberté
c'est
un devoir
parlons pas!
liberté des cultes! n'en
une invention de Julien l'Apostat... Nous ne souffri-
rons plus de mariages mixtes!
riages, à la cour
On
de
faisait
de Catherine de Médicis,
Saint-Barthélémy
1.
premier,
le
sachez d'abord que
et
S'emparer des divers genres d'industrie,
de l'Église
se
nous avions menti... Nous par-
livre,
clergé doit seul enseigner
la presse...
ils
:
dans notre premier
la
la tète,
ont de nouveau dégainé...
d'aveux étranges que personne n'attendait...
résumer
se
«
tournant
virent que personne ne courait après eux... Alors,
ils
*
la
tels
ma-
veille
de
»
!
L'enseignement appartient au clergé de droit divin... l'Univerfaut que l'Université ou le catholicisme cède la
sité a usurpé... Il
place, etc. p. 104.
2.
S'emparer de la presse,
ne veut pas dire simplement user de
presse, puisque les auteurs avouent leurs efforts pour
empêcher
la
la
vente
des livres prolestants (p. 81, note.)
3. Ibidem, p. 191. Si l'on veut savoir ce que l'industrie deviendrait sous
une telle influence, il faut voir la misère de la plupart des pays où elle
domine; celui où elle .règne sans partage, l'État romain, c'est le désert.
82-83, et surtout la note de la p. 83,
4. Le jésuite qui a écrit les p
est un homme d'avenir; il est encore jeune et ignorant, cela est visible,
mais il y a en lui du Jacques Clément et du Marat.
Ces pages, plus violentes que tout ce qu'on a condamné dans les
plus violeuts pamphlets politiques, semblent combinées pour exaspérer
le fanatisme des paysans du Midi. C'est pour le Midi seul que le livre
Dans la note,
est écrit on n'en a pas envoyé un exemplaire à Paris.
—
;
le
belliqueux jésuite passe la revue de ses forces, et
phrase sinistre
:
«
Au xvr
5
siècle, a la
il
finit
par cette
cour de Catherine de Médi-
102
Dl S
.IKSUITKS
« Qu'on y prenne garde! Nous sommes les plus forts.
Nous en donnons une preuve surprenante, mais sans ré-
plique, c'est
contre nous
entier
que toutes
'...
nous condamne!
bien dans
mais de
le
tels
rien dit
tels
de
aveux leur soient échappés!
si
Nour remarquions
fort!...
premier pamphlet des signes d'un esprit égaré
aveux, un
tel
Dieu...
y a là un terrible
Il
Humilions-nous.
Voilà ce que c'est d'avoir pris en vain
la Liberté.
vait dire
Vous avez cru que
fait
le
saint
l'a
pas dans
il
vous est
de
cœur...
le
de furieux efforts pour arracher ce
votre poitrine; et
nom
un mot qu'on pou-
c'était
impunément, quand on ne
Vous avez
;
démenti donné par eux-mêmes
aujourd'hui à leurs paroles d'hier!...
jugement de
sont
monde
trois petits États, le
»
Chose étrange que de
Nous n'avons
puissances de l'Europe
les
Sauf deux ou
nom
de
advenu comme au faux pro-
phète Balaam, qui maudit, croyant bénir; vous vouliez
mentir encore, vous vouliez dire Liberté!
premier pamphlet,
ce
que vous avez
et
nié,
vous dites
vous
:
Meure
comme
dans
la liberté!
aujourd'hui devant
le criez
le
Tout
les
passants.
tr
l
cis,
juillet 1843.
ON FIT AUSSI DES MARIAGES HUGUENOTS....
tirent à la guerre civile.
1. Ils
»
Simple coup d'œil,
emploient un bon tiers du livre à
FIN
le
etc.,
p. 83.
prouver.
et
ils
abou-
TABLE
Pages.
Introduction.
dans
I.
Le Jésuitisme,
l'esprit
de
la police
mis
la religion
Le Prêtre
3
et le jésuite
5
Qu'est-ce que les jésuites? la contre-révolution.
Comment
ils
ont gagné
les
mères,
les filles
;
.
.
des jé13
suitesses
Tentatives des Jésuites pour gagner les écoles.
II.
Mon
Comment
il
enseignement; son caractère
il
.
spirituel.
.
l<3
.
13
a été troublé, et ce qu'il sera désormais.
— Machinisme moderne.
PREMIÈRE LEÇON.
Du
machi-
nisme moral (27 avril 1843)
—
DEUXIEME LEÇON.
31
Réactions du passé. Des reve(i mai)
nants. Perindè ac cadaver
TROISIÈME LEÇON.
—
41
—
Éducation, divine, humaine.
Education contre nature (11 mai)
Troubles.
26
Lettre au
principal
Journal des Débats (15 mai)
rédacteur
53
du
(31
TABLE
104
des Jésuites (18
— Liure
l'Eglise
SIXIÈME LEÇON.
Avions-notis
(i c
<-
le
FÉCONDITÉ. Stérilité
mai 1843)
CINQUIEME LEÇON.
Stérilité de
Pages.
— Liderté,
QUATRIÈME LEÇON.
—
05
association, fécondité.
asservie (2G
mai)
73
L'esprit de vie, l'esprit de moût.
droit
de signaler
l'esprit
de
mort?
85
juin)
Stratégie des Jésuites, dans l'année 1813, en Suisse
et
en France. Leurs libelles. 1. Monopole uni2. Simple coup d œil
versitaire
;
FIN DE LA TABLE
K.
AUREAU.
—
IMPRIMERIE DE LAGNT.
OU
CAL MANN LKVY.
<
OUVRA
J.
MI
u L
tj
FORMAT IN-8
Gl'BRRIÏS
de religion
Henri IV et Richelieu
Richelieu et la Fronde
Louis
Louis
Louis
Louis
4 vol.
4
XIV et la Révocation de lÉdit de
Nantes
XIV et le duc de Bourgogne
XV (1724-4797)
XV et Louis XVI
Histoire du xix* siècle.
,
-
Origine des Bonaparte
\
Jusqu'au 48 Brumaire
Jusqu'à Waterloo
\
FORMAT GRAND
\
IN- 18
u
Les Soldats de
Révolution, nouvel!
L'Etudiant, nouvelk édition
L'Amour, 40 e édition
La Femme, 8 6 édition
La Sorcière, nouvelle édition
Bible de l'humanité, 4 e édition
Le Peuple, 5 e édition
i
Légendes démoc«atiq,es dc Nord,
nouvelle édition
Le Prêtre, la Femme et la
Famili
*'-es Femmes de la
Révolution, 5
La Mer, •> édition
Histoire Romaine, République, 4«
éd;i
i^BÉCIS DE l'HiSTOIWÉ
IvTK
MODERNE, 9" éditiOl
l'histoire universelle
Parit
—
Imprimerie Dumoutkt,
3,
^,
—