"A tiempo de Danzón 03, Noviembre 2013" en pdf

ÓRGANO INFORMATIVO
DEL CENTRO NACIONAL
DE INVESTIGACIÓN Y
DIFUSIÓN DEL DANZÓN
ASOCIACIÓN CIVIL
Calendario 2012-2013
17 y 18 de noviembre
XVIII Aniversario de
Danzoneros de Querétaro
"Jardín del Arte"
23 y 24 de noviembre
Aniversario de la
Danzonera Chiapas
1° y 2 de diciembre
Encuentro Nacional
de Danzón en Tuxtla
Gutiérrez, Chis.
Del 18 al 20 de enero
3° Muestra Nacional de
Danzón en Acapulco 2013
2 y 3 de febrero
Foro Nacional
Guadalajara 2013
Del 22 al 24 febrero
4° Muestra Nacional de
Danzón Guanajuato 2013
Del 15 al 17 de marzo
Festival Nacional
Danzonero Monterrey
2013
6 y 7 de abril
Primer Convención
Mexicana de Danzón
Monterrey 2013
Del 2 al 5 de mayo
Fórum 2013 danzones en
el puerto
CONTENIDO
El origen del danzón
y su entrada a Cuba
(1)
La huella China en
el danzón (2)
Registro Nacional
Sonoro del Danzón
en México (3)
Miguel Faílde y
Manuel Saumell (4)
A tiempo de danzón
VOLUMEN I N° 3
“El origen de la contradanza y
su entrada en Cuba” Por Rogelio Martínez Furé
desbandada general. Los colonos que
pudieron alcanzar un barco se dirigieron a Nueva
Orleans. Pero para los que solo disponían de
goletas, las costas de Cuba le ofrecían el refugio
más seguro y próximo. Muchos fugitivos llegaron
a Santiago de Cuba en el mayor estado de
miseria, teniendo que depender por mucho
tiempo de la caridad pública. Esto dio lugar a que
tuvieran que rehacer sus vidas; comienzan a dar
clases a los hijos e hijas de los cubanos, de
idiomas, costura, crean escuelas de dibujo,
música, bailes, etc.
Por supuesto esto tiene una gran importancia en
el desarrollo cultural del país, que comienza
entonces a aquilatar una serie de manifestaciones
de todo tipo, influyendo notablemente en la
cultura del país.
Tuvo su iniciación en Inglaterra "Country Dance".
Era una danza de origen campestre como dice su
nombre. Danza de Campo; fue bailada por la
población campesina de esa nación, y de aquí pasó
a Francia y Holanda, por medio de los distintos
emigrantes.
Fue en Francia donde tuvo su mayor importancia y
gran auge al ser acogida con entusiasmo por gran
parte de la población. Llegó a ser bailada hasta por
la burguesía, pero nunca llegó a la aristocracia.
Santo Domingo y Haití eran colonias de Francia,
esto, por supuesto hizo que toda la cultura francesa
de aquel tiempo viniera consigo a estas colonias,
principalmente traída por las damas y señoras de los
colonizadores que llegaban con la finalidad de
hacerse ricos en el Nuevo Mundo y luego regresar
triunfantes a Francia.
En 1791, se produce en Santo Domingo un
gravísimo acontecimiento: la rebelión de los
esclavos, con las primeras degollinas se inició la
Esta públicación es para
su distribución gratuita.
17 DE NOVIEMBRE DE 2012
Se funda en Santiago de Cuba la primera banda
de pardos; se crea el café Tívoli, en el que se
representaban, cantaban y aprendían diferentes
tipos de música de origen francés. Así es como
comienza a bailarse la contradanza, que muy
pronto es acogida con gran simpatía por el
pueblo, adoptando en nuestra isla una
característica muy especial que la transforma en
contradanza cubana. Sus derivaciones originaron
toda una familia de tipos, aún vigentes. De la
contradanza de 6 por 8, nacieron los géneros de
la clave, la habanera y la criolla. De la
contradanza de 2 por 4, nacieron la danza, la
habanera y el danzón. Surgieron diversos autores
de contradanzas, siendo el más destacado
Manuel Saumell.
La contradanza se va extendiendo por toda la Isla
y llega a ser bailada a través de los tiempos,
desde el chan más pequeño hasta el salón más
elegante. Su mayor importancia la tuvo a
principios del siglo XIX y a mitad de este mismo
siglo, en que surgen otras modalidades musicales
típicas de nuestra música cubana. En 1803 se
publicó la primera contradanza cubana, "San
Pascual Bailón".
www.danzon.com.mx
VOLUMEN I N° 3
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A tiempo de danzón
“La huella china en el danzón”
por Francisco Guerrero*
En el siglo XIX, tras la prohibición de la trata de
africanos en el caribe, se hizo necesaria otra
fuerza laboral. El 3 de junio de 1847 llegan a la
Habana 206 chinos para sustituir a los esclavos
negros y durante el resto del siglo se sumarán
decenas de miles más. Aunque su influencia no
resulte visible como la de las culturas llegadas de
África, los chinos emigrados a la Isla también
forman parte de la múltiple y mestiza espiritualidad
cubana -apunta Leonardo Padura Fuentes-. La
huella de los chinos en Cuba se hace tangible en
recetas culinarias, elementos que penetraron en la
artesanía, el teatro y la ópera; en la música, con la
corneta china; y hasta en la rebeldía
independentista y determinadas formas de la
producción y los servicios -afirma Gabriel García
Márquez-.
El danzón es resultado de un mestizaje musical
europeo y africano pero también tiene una huella
cultural china manifiesta en el uso de la escala
pentáfona. Como género musical bailable ha
sabido integrar diversos elementos, formas,
dotaciones instrumentales y ritmos en un proceso
que Fernando Ortiz define como transculturación,
es decir, la adaptación de formas que enriquecen y
determinan incluso una tradición.
El maestro Aurelio Carmona Rojas coincide en que
una escala es la síntesis de un sistema musical
determinado. En ese sentido, la música china se
caracteriza por el empleo de la escala pentáfona
que, a diferencia de los siete sonidos de la escala
diatónica occidental, solo emplea cinco notas.
Es decir, de las siete notas (DO, RE, MI, FA, SOL, LA y
SI), sólo emplea cinco (DO, RE, MI, SOL y LA). El omitir
las notas FA y SI le brindan una peculiaridad de color
característico de la música china.
Justo es señalar que no hay danzones cuya forma y
contenido se basen sobre principios composicionales
pentáfonos, más bien se trata de una evocación musical
a través del empleo de la escala pentáfona en alguna de
las secciones del danzón; ya sea en el estribillo,
melodías o en el montuno. Proporcionalmente es menor
la cantidad de danzones que tienen esta característica
pero sí muy significativa. Para un mejor acercamiento a
la huella china en el danzón, es menester enunciar
algunos en los que es irrefutable la presencia
pentáfona: el propio Miguel Faílde emplea este recurso
en el estribillo de su danzón “La serenata de Schubert”.
Caso similar es en el estribillo de “Flor de té”. En “Una
taza de arroz” de Rogelio Herrera A. el uso pentáfono se
distingue desde la primera melodía pero mayormente
en la segunda. Se encuentra también en el montuno de
los danzones “Aquilino y su cuadrilla” y “La Gioconda”.
Al final del montuno de “Cuba tus hijos gozan” –en una
suerte de coda-. Uno de los ejemplos con mayor
presencia pentáfona se encuentra en “Comparsa china”
de Juan Luis Cabrera ya que es realizado durante casi
todo el danzón. Tanto en el estribillo como en el
montuno –al terminar la sección de güiro y timbales-, de
“Una rosa de Francia” se percibe este aporte.
El danzonete no escapa a este uso. Al final de estribillo
antes de empezar el tema, hay una curiosa sección con
escala pentáfona a la que le continúa una escala
diatónica en “Rompiendo la rutina” de Aniceto Díaz.
Vale la pena hacer este ejercicio de valorización de la
huella china en el danzón porque a través de cinco
notas musicales se sintetiza más de siglo y medio de
pobreza y la marginación, de trabajo, dolor y sacrificio
de una comunidad que aportó sus rasgos e incluso, su
sangre cuando, en pleno siglo XIX, algunos de aquellos
campesinos chinos se incorporaron al Ejército
Libertador que luchó contra el poder colonial español.
Ya que sea de manera lúdica, evocativa o con un
contenido transcultural, la huella china viste al danzón
de seda, lo aromatiza de especias y nada mejor para
completar este maridaje que acompañarlo de un rico
arroz frito. ¡Buen provecho!
*Licenciado en ejecución de guitarra y Catedrático de la
Universidad Autónoma de Baja California.
Centro Nacional de Investigación y Difusión del Danzón A. C.
17 DE NOVIEMBRE DE 2012
Registro Nacional de Patrimonio Sonoro de danzón en México
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17 DE NOVIEMBRE DE 2012
Miguel Faílde Pérez
Compositor, cornetista y director de orquestas. Caobas, municipio de Guacamaro,
Matanzas, 23 de diciembre de 1852-25 de diciembre de 1921. Creador musical del
danzón, Miembro de una familia de músicos. Muy niño pasó, con sus padres y
hermanos, a la ciudad de Matanzas, donde vivió siempre. Su padre, Cándido Faílde,
trombonista, lo inició en el estudio de la música. A los doce años de edad tocaba
cornetín en la Banda de Bomberos de Matanzas. Luego cursó armonía y composición
bajo la guía del profesor francés Federico Peclier. Dominaba, tiempo después, la viola
y el contrabajo, tomando parte en conciertos de música culta. Ejerció el profesorado
musical. Tuvo participación en actividades conspirativas contra el coloniaje español.
En 1871 fundó su orquesta típica, que obtuvo renombre en Matanzas y en todo el país.
Estrenó, en 1879, el danzón Las alturas de Simpson, primero en la historia de ese
género popular bailable. Le siguieron Antón Pirulero, A la Habana me voy, Los
tirabuzones, El Malakoff, El amolador, La diosa japonesa. En 1920 tocó su último baile,
al frente de su orquesta, en Palos.
Manuel Saumell Robredo
Compositor. La
Habana, 1817-14 de
agosto de 1870.
A TIEMPO
DE DANZÓN
Se le sitúa como el iniciador del nacionalismo musical cubano. Estudió piano con
Juan Federico Edelmann y armonía, instrumentación, contrapunto y fuga con
Maurice Pyke, director de la ópera italiana que actúa en Cuba. Tocó el órgano en
varias iglesias habaneras. Ejecutó tríos de Beethoven con Toribio Segura y Enrique
González. Organizó reuniones musicales; instrumentó, hizo <arreglos> y ofreció
clases. Llevó una vida agitada que casi no le dejó tiempo para componer. Sufrió,
además, muchas privaciones. Era un gran trabajador, sensible, exigente consigo
mismo. Hacia 1839 se había propuesto escribir una ópera de asunto cubano, <que su
acción de desarrollara en la isla, y que intervinieran en ella elementos de vida
popular. Es decir, que en 1839, tres años después de que Glinka, estrenara La vida
por el Zar, inaugurado en Rusia el nacionalismo musical, el cubano Saumell
pretendía escribir una ópera nacionalista>. Su invención rítmica y melódica fue
asombrosa. No fue sólo el padre de la contradanza, sino también de <la habanera
(primera de La amistad), del danzón (La Tedezco), de la guajira (La Celestina), de la
criolla (segunda de La Nené), y de ciertas modalidades de la canción cubana
(segunda de Recuerdos tristes). Todo lo que se hizo después de él, fue ampliar y
particularizar elementos que ya estaban plenamente expuestos en su obra significa
mucho dentro de la historia de los nacionalismos musicales de nuestro continente.
Llena de hallazgos, esa obra trazo por vez primera el perfil exacto de lo criollo,
creando un "clima" peculiar, una atmósfera melódica, armónica, rítmica, que habría
de perdurar. Gracias a él se fijaron y pulieron los elementos constitutivos de una
"cubanidad", que estaban dispersos en el ambiente y no salían de las casas de baile
para integrar un "hecho musical" lleno de implicaciones. Con la labor de deslinde
realizada por Saumell, lo popular comenzó al alimentar una especulación musical
consciente. El catálogo de sus obras comprende: Plegaria, para soprano y órgano;
Idilio para violín y piano; Ave María para voz y orquesta; Recuerdos tristes, Lamentos
de amor, Toma, La Josefina, La Luisiana, El somatén, La amistad, La Matilde, La
Nené, etc.
Miguel Ángel Zamudio Abdala
Dirección, diseño y edición
Colaboración Especial
Francisco Guerrero Salgado
Colaboración en los Estados y
Distrito Federal
Lidia Yolanda Ramírez Ríos, Edgar René
Ramos Acosta, Alma Lorena Villaseñor
Morales y José Eulalio Soto Lozano
(Baja California)
Adrián I. León Boxer y Ana Luisa Rodríguez
(Chiapas)
Enrique Sánchez Reyna y Patricia García
Mireles
(Coahuila)
Rosario Manzanos, Jesús Flores y Escalante,
Alfredo Salazar Pérez, José Téllez, Cristina
Kahlo, Pablo Dueñas Herrera, Miguel Ángel
Vázquez Ángeles, Alicia López, Beatriz
Almanza, María Marcela Ávila Durán y Simón
Jara, (Distrito Federal)
Doriano Faricelli Firmani, Rosalinda Valdés y
Roberto García.(Estado de México)
José Rodríguez Arzola, Carlos Capetillo Murillo
y Leonardo Rosen
(Guanajuato)
José María Guzmán y Maura E. Palomera
García, José Luis Salinas y Ana García Torres
(Jalisco)
Arturo Márquez, Laura Calderón de la Barca,
Laura Fernández, Carlos Medina
y Magdalena Leana Ríos
(Morelos)
Raymundo E. Santano Méndez e Irene Flores
Gómez
(Nayarit)
Edmundo Ruiz, Héctor Arturo Salinas, Irma
González, Saúl Torres y Sergio Hernández
(Nuevo León)
Hugolino Mendoza Sánchez y
María de Lourdes Sosa Domínguez
(Oaxaca)
Guadalupe Morán y Raúl Ibarra Estrada
(Puebla)
María Dolores Moreno Rodríguez y Arturo
Augusto Ugalde Urbiola, Mayela Zúñiga
Tenorio y José Antonio Mac Gregor
(Querétaro)
Julián Velasco Ubilla y Francisco J. González
(Quintana Roo)
Armando Fuentes Mata, Patricia López Cerda
y Vicente Chávez Rodríguez
(San Luis Potosí)
Narciso Sánchez, Karina Mota y Bolivia Ortiz
(Tabasco)
Javier Cuapio Triano
(Tlaxcala)
María Antonia González de la Torre, Irving
Medel Campos, Anaid Yolatl Chávez,
Emmanuel Martínez Jiménez, Juan Joel
Rodríguez, Gerardo Castro Pacheco, José Luis
Juanes Gómez y Edgar Castillo (fotografía)
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